رمضان بوشارب : يسألونك عن القدس.
#الحوار_المتمدن
#رمضان_بوشارب قل عرب فيها بكوهاواليهود حكموهاو حُكَّام رهنوها فنسوهاباعوا لهم الأرض. وبنوها. ثم بكوا واشتكوا وقالوا٠-;-٠-;-٠-;-يا عرب٠-;-٠-;-٠-;-ياعرباليهود احتلوها، اليهود استوطنوهاونسوا أنهم هم، وأبنائهم باعوها ولصهيون شيدوهابالعهود والمواثيق قيدوها أرض مقابل السلام قَبِلوهاهاذي كلماتي سم في أفواهكمفاقبلوهاوتلكم رصاصات العدوبصدوركم قابلوها وكرامتكم تحتكموضعتموها وقلتم:فلسطين، القدس، يافا، حيفاأرض اغتصبوها.يا عرب ... يا مسلمين ... يا نصارى هلمواتعالوا حرروهاممن باعوا كرامتهم فباعوها ......
#يسألونك
#القدس.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753054
#الحوار_المتمدن
#رمضان_بوشارب قل عرب فيها بكوهاواليهود حكموهاو حُكَّام رهنوها فنسوهاباعوا لهم الأرض. وبنوها. ثم بكوا واشتكوا وقالوا٠-;-٠-;-٠-;-يا عرب٠-;-٠-;-٠-;-ياعرباليهود احتلوها، اليهود استوطنوهاونسوا أنهم هم، وأبنائهم باعوها ولصهيون شيدوهابالعهود والمواثيق قيدوها أرض مقابل السلام قَبِلوهاهاذي كلماتي سم في أفواهكمفاقبلوهاوتلكم رصاصات العدوبصدوركم قابلوها وكرامتكم تحتكموضعتموها وقلتم:فلسطين، القدس، يافا، حيفاأرض اغتصبوها.يا عرب ... يا مسلمين ... يا نصارى هلمواتعالوا حرروهاممن باعوا كرامتهم فباعوها ......
#يسألونك
#القدس.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753054
الحوار المتمدن
رمضان بوشارب - يسألونك عن القدس.
حلا امين الكتاب : قصة الامير الاردتي الحالم بالعرش
#الحوار_المتمدن
#حلا_امين_الكتاب الأمير الحالم بالعرش الحديث عن أمير اردني ترتيبه بين اخوته الثامن أو التاسع , وبين الإخوة الكبار ترتيبه الرابع , أما لماذا يعتبر نفسه احق بالعرش ,فلذلك قصة طريفة . أجددها فيما قاله في خطاب تخليه عن لقب الأمير وتسمية والدته له في آخر تغريده لها قبل يوم بأنه اصبح الشريف حمزة . يقول الأمير عن قسم غريب اقسمه لوالده ولا أحد يعرف عنه سواه أما ما هو القسم فلا أحد يعرف كهنه ولكنه أوحى لنا في خطابه عن ثوابت غرسها المرحوم فيه لم نرى لها أثرا وهو الذي يسعى حاليا لتمزيق الاردنيين إلى طائفتين وإثارة التفرقة بينهم لا لسبب واضح سوى أنه غارق في أوهام أنه احق من إخوته الثلاث الذين يسبقونه عمرا وخبرة وعقلا في العرش وكل ذلك بسبب مطامع السويدية الجميلة التي تقود المعارضة السويدية في أمريكا , فالأمير وهو الطفل البكر للملكة السابقة وأرملة الملك حسين كانت تدعى ليزا الحلبي من اب سوري مسيحي وأم سويدية مسيحية , سماها الملك حسين باسم عربي ( نور)وهل هي فعلا نور !!! أم ليس لها من اسمها نصيب هذا الأسم العربي سميّت به لكي يتقبلها المجتمع الأردني المحافظ الذي يعتبر ان تنصيبها كملكة للبلاد وهي مسيحية صليبية ذات لسان اعجمي قد يضر بالمملكة القائمة على اعتزازها بعروبتها وإسلامها في كلا شقيّها الغربي والشرقي فقد كانت الأردن والضفة الغربية في ائتلاف وحدوي من ضمن ما يسمى وحدة الضفتين تحت حكم الملك حسين , وكانت الملكة علياء الراحلة تجمع تلك الوشائج والقربى بين الشعبين الذين تزاوجوا وتقاربوا واصبحوا شعبا واحدا .وجاء زواجه منها بعد احداث ايلول الكارثية ليظهر حسن نواياه و عدم كره للفلسطينيين وصفحا جميلا عن صفحة سوداء تم طيّها بعناية استدراكا لمواجع شقت الصفين والضفتين. ثم فجأة ظهرت هذه الشقراء الجميلة في القصر الأردني ,أما كيف دخلت القصر الأردني وتولت العرش فعليك أن تقرأ مذكراتها ومن بينها اهتمامها كزوجة اب حنونة جدا بطفلي الملك الصغيرين أبناء الملكة الراحلة ( علي وهيا).كانت الملكة الفلسطينية الراحلة جميلة جدا وكان يحبها الملك حسين حبا جما وكان من الصعب أن يجد شبيها له حتى ظهرت ليزا التي كانت ذات طموح قوي فقد كانت من ضمن ضيوف البيت الأبيض في كل حفلاته بحثا عن عريس يستحق جمالها الخلاب وقد جاء مقتل زوجة الملك الفلسطينية المسلمة والمحبوبة شعبيا" علياء طوقان "في تحطم طائرتها في الجنوب الأردني حيث كانت في زيارة لمستشفى حكومي هناك في صالحها.وها هي تدخل القصر الأردني كملكة ذات اسم اجنبي وذات ديانة مسيحية حتى لو كانت جذور عائلتها حلبية كما يدعون فلكي يتقبلها الشعب الأردني الذي وجدها جميلة جدا اطلق عليها الملك لقب الملكة نور وادعى أنها تركت المسيحية وأصبحت مسلمة (لم نراها يوما تصلي) وان كان هذا غير حقيقي بل لأغراض سياسية أهمها القبول الشعبي لها كملكة للبلاد وتدعيم الملكية القائمة. عاشت في الأردن كملكة غريبة و لم تكن تحضى بالقبول ولا بالتقارب, لقد بقيت كنبت غريب تم زرعه في القصر لأغراض سياسية اكثر منها من قصة الحب المزعومة بينها وبين الملك ,هي أرادت العرش رغم فارق الأعمار بينها وبين الملك مثلها مثل أرملة ياسر عرفات بغض النظر عن الشكل والهيئة , فاللقب الملكي والأموال والمناصب والتشريفات يغري الصبايا للزواج من العجائز !! كان يبدو ان الملكة السويدية لا تحب ضرتها حتى وأن كانت ميتة , وبالتالي كانت تمقت الشعب الفلسطيني الذي هو مكون شعبي من نفس الأرض وهي الغريبة , بل وكانت تحرض عليه وقد ظهر ذلك جليا في مذ ......
#الامير
#الاردتي
#الحالم
#بالعرش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753053
#الحوار_المتمدن
#حلا_امين_الكتاب الأمير الحالم بالعرش الحديث عن أمير اردني ترتيبه بين اخوته الثامن أو التاسع , وبين الإخوة الكبار ترتيبه الرابع , أما لماذا يعتبر نفسه احق بالعرش ,فلذلك قصة طريفة . أجددها فيما قاله في خطاب تخليه عن لقب الأمير وتسمية والدته له في آخر تغريده لها قبل يوم بأنه اصبح الشريف حمزة . يقول الأمير عن قسم غريب اقسمه لوالده ولا أحد يعرف عنه سواه أما ما هو القسم فلا أحد يعرف كهنه ولكنه أوحى لنا في خطابه عن ثوابت غرسها المرحوم فيه لم نرى لها أثرا وهو الذي يسعى حاليا لتمزيق الاردنيين إلى طائفتين وإثارة التفرقة بينهم لا لسبب واضح سوى أنه غارق في أوهام أنه احق من إخوته الثلاث الذين يسبقونه عمرا وخبرة وعقلا في العرش وكل ذلك بسبب مطامع السويدية الجميلة التي تقود المعارضة السويدية في أمريكا , فالأمير وهو الطفل البكر للملكة السابقة وأرملة الملك حسين كانت تدعى ليزا الحلبي من اب سوري مسيحي وأم سويدية مسيحية , سماها الملك حسين باسم عربي ( نور)وهل هي فعلا نور !!! أم ليس لها من اسمها نصيب هذا الأسم العربي سميّت به لكي يتقبلها المجتمع الأردني المحافظ الذي يعتبر ان تنصيبها كملكة للبلاد وهي مسيحية صليبية ذات لسان اعجمي قد يضر بالمملكة القائمة على اعتزازها بعروبتها وإسلامها في كلا شقيّها الغربي والشرقي فقد كانت الأردن والضفة الغربية في ائتلاف وحدوي من ضمن ما يسمى وحدة الضفتين تحت حكم الملك حسين , وكانت الملكة علياء الراحلة تجمع تلك الوشائج والقربى بين الشعبين الذين تزاوجوا وتقاربوا واصبحوا شعبا واحدا .وجاء زواجه منها بعد احداث ايلول الكارثية ليظهر حسن نواياه و عدم كره للفلسطينيين وصفحا جميلا عن صفحة سوداء تم طيّها بعناية استدراكا لمواجع شقت الصفين والضفتين. ثم فجأة ظهرت هذه الشقراء الجميلة في القصر الأردني ,أما كيف دخلت القصر الأردني وتولت العرش فعليك أن تقرأ مذكراتها ومن بينها اهتمامها كزوجة اب حنونة جدا بطفلي الملك الصغيرين أبناء الملكة الراحلة ( علي وهيا).كانت الملكة الفلسطينية الراحلة جميلة جدا وكان يحبها الملك حسين حبا جما وكان من الصعب أن يجد شبيها له حتى ظهرت ليزا التي كانت ذات طموح قوي فقد كانت من ضمن ضيوف البيت الأبيض في كل حفلاته بحثا عن عريس يستحق جمالها الخلاب وقد جاء مقتل زوجة الملك الفلسطينية المسلمة والمحبوبة شعبيا" علياء طوقان "في تحطم طائرتها في الجنوب الأردني حيث كانت في زيارة لمستشفى حكومي هناك في صالحها.وها هي تدخل القصر الأردني كملكة ذات اسم اجنبي وذات ديانة مسيحية حتى لو كانت جذور عائلتها حلبية كما يدعون فلكي يتقبلها الشعب الأردني الذي وجدها جميلة جدا اطلق عليها الملك لقب الملكة نور وادعى أنها تركت المسيحية وأصبحت مسلمة (لم نراها يوما تصلي) وان كان هذا غير حقيقي بل لأغراض سياسية أهمها القبول الشعبي لها كملكة للبلاد وتدعيم الملكية القائمة. عاشت في الأردن كملكة غريبة و لم تكن تحضى بالقبول ولا بالتقارب, لقد بقيت كنبت غريب تم زرعه في القصر لأغراض سياسية اكثر منها من قصة الحب المزعومة بينها وبين الملك ,هي أرادت العرش رغم فارق الأعمار بينها وبين الملك مثلها مثل أرملة ياسر عرفات بغض النظر عن الشكل والهيئة , فاللقب الملكي والأموال والمناصب والتشريفات يغري الصبايا للزواج من العجائز !! كان يبدو ان الملكة السويدية لا تحب ضرتها حتى وأن كانت ميتة , وبالتالي كانت تمقت الشعب الفلسطيني الذي هو مكون شعبي من نفس الأرض وهي الغريبة , بل وكانت تحرض عليه وقد ظهر ذلك جليا في مذ ......
#الامير
#الاردتي
#الحالم
#بالعرش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753053
الحوار المتمدن
حلا امين الكتاب - قصة الامير الاردتي الحالم بالعرش
خزامي مبارك : نخاسة الرقيق كوعي في دولة الاسلاموعروبيين
#الحوار_المتمدن
#خزامي_مبارك _العنصرية اليوم محل إدانة في كل المواثيق الدولية وإدانتها جاءت كثمرة لحراكات واسعة وثورات ونضالات حقيقية للشعوب السوداء في أمريكا اللاتينية والكاريبي وأفريقيا بالإضافة إلي الثوارت الفرنسية والأمريكية وثورات أخرى.اي بالأحرى كانت قضية القرن العشرين "كما قال: ويلم ديبويز أن مشكلة القرن العشرين هي مشكلة حاجز اللون".الآن بعد مرور ما يقارب القرن منذ حديث المناضل ديبويز نرى العالم مازال مسجوناً في الحواجز اللونية فشوارع واشنطون ومدريد وجدة وأبوظبي مازالت تضج بالمماراسات العنصرية دونكم حادثة جورج فولوريد في أمريكا العام الماضي والعديد من الحوادث .أما في السودان فمشكلتنا أعوص وأكبر بكثير مقارنة بمشاكل بقية البلدان بخصوص العنصرية.لان العنصرية عندنا ليست المشكلة الجوهرية وحدها بل هي تجليات لوعي ونظام للتفكير (براديم) كامل يمكننا تسميته بوعي نخاسة الرقيق وهذه التسمية مأخوذة من أدبيات التحليل الثقافي لاستاذنا محمد جلال هاشم معمل تشريح العقل السوداني ! هذا الوعي وليدة تجربة طويلة من المآسي الذي ذاقها السودانيين و ليست بداياتها قوافل الزبير باشا رحمة في بحر الغزال أو رابح فضل لله في بحيرة تشاد أو محمد الهلالي أو غيرهم من تجار الرقيق ، هذه التجربة اشتركت فيها فئات اجتماعية وتحالفات تجارية كالجلابة واطراف استعمارية كالاتراك وحكومات وطنية كالمهدية وغيرها.وهنا لابد من بيان أن هذه التجربة كانت مسنودة بخطاب ايديولوجي ووعي ثقافي مبرر لها يخاف الكثير من المؤرخين التطرق لها وهي الوعي الاسلاموعروبي محمد علي باشا لم يسترق كل السودانيين فخطاب تبربره يمنعه من استرقاق المسلم العربي أي محرم عنده بالدين، وزرائب الزبير كانت في بحر الغزال لان استرقاق الجنوبيين الأفارقة الوثنيين السود مباح وحلال عندهم في الاسلام والكثير من المبررات .وحتى لانقع في المغالطات المنطقية وأتهامات بالعداء للمسلمين والعرب فالاسلاموعروبية كما يعرفه دكتور محمد جلال هاشم هي أيديولوجيا سماتها " الانطلاق من تصور أن العرب هم أفضلالبشر مع تفضيل اللون الابيض باعتبار أن العرب قو ُم ِبيض وليسوا ُسود وبالتالي التحامل العرقي على كلمن كان أسود اللون والنظر إليه على انه مجرد عبد في أحسن الأحوال إن لم يكن عبدًا بالأصالة عن خساسةلونه وباقي صفاته الجسمانية من شعر قرقدي وأنف فطساء وبالتالي يجب أن يكون الحكام هم العرب ويجب أن يتصدوا الا المهن الرفيعة التي لا علاقة لها بالعمل اليدوي والجسدي الشاق".هذا الوعي ظلت المحرك الرئيسي للسودان منذ النشأة وحتى يومنا هذا وما دولة الانقاذ وممارستها في التطهير العرقي والقتل الصامت في الشمال والإبادة الجماعية إلا تجليات لهذه الايديولوجيا وما انفصال الجنوب إلا نتيجة من نتائجها ، بالأمس تدوال عدد من الناشطين مقطع فيديو من محاكمة الاسلاميين مدبري انقلاب ال30 من يونيو حملت عبارات عنصرية وشتائم عدة يعف اللسان عن ذكرها وفي تقديري الادانة الواسعة التي أطلقها الناشطون لهذه الممارسة بغض النظر عن هي دليل تحرر أو لها أسباب أخرى فهي تستحق الإشادة و معركتنا الثورية يجب ان يكون من أجل هدم هذا البناء الايديولوجي لا غيره ومقياس ثوريتنا يجب أن يكون مدى تحرر الفرد من الاسلاموعروبية.خزامي مبارك _ الخرطوم13 /أبريل/ 2022 ......
#نخاسة
#الرقيق
#كوعي
#دولة
#الاسلاموعروبيين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753052
#الحوار_المتمدن
#خزامي_مبارك _العنصرية اليوم محل إدانة في كل المواثيق الدولية وإدانتها جاءت كثمرة لحراكات واسعة وثورات ونضالات حقيقية للشعوب السوداء في أمريكا اللاتينية والكاريبي وأفريقيا بالإضافة إلي الثوارت الفرنسية والأمريكية وثورات أخرى.اي بالأحرى كانت قضية القرن العشرين "كما قال: ويلم ديبويز أن مشكلة القرن العشرين هي مشكلة حاجز اللون".الآن بعد مرور ما يقارب القرن منذ حديث المناضل ديبويز نرى العالم مازال مسجوناً في الحواجز اللونية فشوارع واشنطون ومدريد وجدة وأبوظبي مازالت تضج بالمماراسات العنصرية دونكم حادثة جورج فولوريد في أمريكا العام الماضي والعديد من الحوادث .أما في السودان فمشكلتنا أعوص وأكبر بكثير مقارنة بمشاكل بقية البلدان بخصوص العنصرية.لان العنصرية عندنا ليست المشكلة الجوهرية وحدها بل هي تجليات لوعي ونظام للتفكير (براديم) كامل يمكننا تسميته بوعي نخاسة الرقيق وهذه التسمية مأخوذة من أدبيات التحليل الثقافي لاستاذنا محمد جلال هاشم معمل تشريح العقل السوداني ! هذا الوعي وليدة تجربة طويلة من المآسي الذي ذاقها السودانيين و ليست بداياتها قوافل الزبير باشا رحمة في بحر الغزال أو رابح فضل لله في بحيرة تشاد أو محمد الهلالي أو غيرهم من تجار الرقيق ، هذه التجربة اشتركت فيها فئات اجتماعية وتحالفات تجارية كالجلابة واطراف استعمارية كالاتراك وحكومات وطنية كالمهدية وغيرها.وهنا لابد من بيان أن هذه التجربة كانت مسنودة بخطاب ايديولوجي ووعي ثقافي مبرر لها يخاف الكثير من المؤرخين التطرق لها وهي الوعي الاسلاموعروبي محمد علي باشا لم يسترق كل السودانيين فخطاب تبربره يمنعه من استرقاق المسلم العربي أي محرم عنده بالدين، وزرائب الزبير كانت في بحر الغزال لان استرقاق الجنوبيين الأفارقة الوثنيين السود مباح وحلال عندهم في الاسلام والكثير من المبررات .وحتى لانقع في المغالطات المنطقية وأتهامات بالعداء للمسلمين والعرب فالاسلاموعروبية كما يعرفه دكتور محمد جلال هاشم هي أيديولوجيا سماتها " الانطلاق من تصور أن العرب هم أفضلالبشر مع تفضيل اللون الابيض باعتبار أن العرب قو ُم ِبيض وليسوا ُسود وبالتالي التحامل العرقي على كلمن كان أسود اللون والنظر إليه على انه مجرد عبد في أحسن الأحوال إن لم يكن عبدًا بالأصالة عن خساسةلونه وباقي صفاته الجسمانية من شعر قرقدي وأنف فطساء وبالتالي يجب أن يكون الحكام هم العرب ويجب أن يتصدوا الا المهن الرفيعة التي لا علاقة لها بالعمل اليدوي والجسدي الشاق".هذا الوعي ظلت المحرك الرئيسي للسودان منذ النشأة وحتى يومنا هذا وما دولة الانقاذ وممارستها في التطهير العرقي والقتل الصامت في الشمال والإبادة الجماعية إلا تجليات لهذه الايديولوجيا وما انفصال الجنوب إلا نتيجة من نتائجها ، بالأمس تدوال عدد من الناشطين مقطع فيديو من محاكمة الاسلاميين مدبري انقلاب ال30 من يونيو حملت عبارات عنصرية وشتائم عدة يعف اللسان عن ذكرها وفي تقديري الادانة الواسعة التي أطلقها الناشطون لهذه الممارسة بغض النظر عن هي دليل تحرر أو لها أسباب أخرى فهي تستحق الإشادة و معركتنا الثورية يجب ان يكون من أجل هدم هذا البناء الايديولوجي لا غيره ومقياس ثوريتنا يجب أن يكون مدى تحرر الفرد من الاسلاموعروبية.خزامي مبارك _ الخرطوم13 /أبريل/ 2022 ......
#نخاسة
#الرقيق
#كوعي
#دولة
#الاسلاموعروبيين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753052
الحوار المتمدن
خزامي مبارك - نخاسة الرقيق كوعي في دولة الاسلاموعروبيين
ناصر ميسر : من الصراع العربي الإسرائيلي إلى التعاون العربي الإسرائيلي
#الحوار_المتمدن
#ناصر_ميسر التوازنات الجيوسياسية في العالم تتغير وكذلك التوازن الجيوسياسي في منطقة الشرق الأوسط. أحد المؤشرات الرئيسية لهذا التغيير هو الظهور المتزايد لإسرائيل كعنصر فاعل ومؤثر في الدبلوماسية الإقليمية والدولية ، بعد عقود من الازدراء والتهميش من قبل جيرانها في الشرق الأوسط والبحر الأبيض المتوسط ​-;-​-;-، بشكل رئيسي لأسباب تتعلق الجمود الصراع الإسرائيلي الفلسطيني.على مدى الأشهر الأربعة الماضية ، انتشر المسؤولون الإسرائيليون الأخبار لأسباب لا علاقة لها بصراعهم التاريخي مع الفلسطينيين. بل إنهم يتجولون في العالم بحثًا عن السلام.على الصعيد الدولي ، كان رئيس الوزراء الإسرائيلي ، نفتالي بينيت ، أول زعيم أجنبي يزور أوكرانيا ، بعد الغزو الروسي ، في فبراير ، لإعلان المبادرة الإسرائيلية للتوسط من أجل السلام بين روسيا وأوكرانيا. في غضون ذلك ، قام الرئيس الإسرائيلي ، إسحاق هرتسوغ ، بزيارة مفاجئة إلى أنقرة ، والتقى بالرئيس التركي ، أردوغان ، لوضع حد لعقد من الجمود الدبلوماسي ، ومناقشة سبل التعاون في ضخ الغاز الطبيعي من إسرائيل إلى أوروبا.على المستوى الإقليمي ، يبذل رئيس الوزراء الإسرائيلي ، نفتالي بينيت ، ورئيس الوزراء المناوب ، يير لابيد ، جهودًا مذهلة لتوطيد العلاقات السياسية والاقتصادية والارتقاء بها مع جيرانهم المباشرين ، مصر والأردن ، وكذلك مع إبراهيم. دول الاتفاقات في الخليج وشمال إفريقيا. تغيير حاسمإن التهديدات الإقليمية والعالمية المتزامنة حول الشرق الأوسط وداخله تضغط بلا رحمة على دول المنطقة منذ عدة سنوات. إن المرور عبر الفوضى الأمنية التي أعقبت الربيع العربي ، والتعذيب الاجتماعي والاقتصادي لوباء COVID-19 ، والانسحاب المتسرع للولايات المتحدة من أفغانستان في عام 2021 ، خلق شعوراً بالإلحاح بين دول المنطقة بأن الوقت قد حان. لقد حان الشرق الأوسط ليقودها قادته وليس من يحكم من البيت الأبيض.تلك الرغبة الملتهبة ، التي تلهم بوضوح معظم السياسات الإقليمية هذه الأيام ، تعمل على توسيع دائرة النفوذ العربي لتشمل إسرائيل. بخيبة أمل من سياسة الشرق الأوسط المعيبة للإدارة الأمريكية للرئيس بايدن ، بدأت إسرائيل أيضًا في التفكير في موازنة اعتمادها التاريخي على الولايات المتحدة مع اعتماد أمني واقتصادي سليم مع جيرانها العرب. قمة النقب التاريخية ، في آذار / مارس ، هي نقطة الذروة في هذا التحول الحاسم.لفترة طويلة ، كان يُصنف الصراع الإسرائيلي الفلسطيني على أنه صراع "عربي إسرائيلي". في عام 2006 ، عندما اندلعت الحرب بين إسرائيل وحزب الله اللبناني ، الذي ترعاه إيران ، أظهرت وسائل الإعلام العربية تحيزًا مبالغًا فيه لحزب الله ضد إسرائيل. ذهب الكثير منهم إلى حد تصوير حسن نصر الله ، زعيم حزب الله ، على أنه "بطل خارق" للمسلمين والعرب. بعد عشر سنوات ، في عام 2016 ، انضمت جامعة الدول العربية إلى الولايات المتحدة والمملكة المتحدة وألمانيا في تصنيف حزب الله كمنظمة إرهابية.لأسباب واضحة ، تغير الشرق الأوسط كثيرًا منذ اندلاع ثورات الربيع العربي في 2010/2011. التغيير الحاسم في مواقف الدول العربية من إسرائيل ليس تحولا مفاجئا ، لكنه يتخمر منذ عشر سنوات على الأقل. أحد الأسباب هو حقيقة أن ثورات الربيع العربي أطاحت بالديكتاتوريين الراسخين ، الذين اعتادوا تضخيم الصراع الإسرائيلي الفلسطيني لإلهاء مواطنيهم عن الاحتجاج على فشل وفساد أنظمتهم. مصر هي أحد الأمثلة الأكثر وضوحا على هذا التحول في المواقف الحكومية والعامة تجاه إسرائيل بعد سقوط ......
#الصراع
#العربي
#الإسرائيلي
#التعاون
#العربي
#الإسرائيلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753051
#الحوار_المتمدن
#ناصر_ميسر التوازنات الجيوسياسية في العالم تتغير وكذلك التوازن الجيوسياسي في منطقة الشرق الأوسط. أحد المؤشرات الرئيسية لهذا التغيير هو الظهور المتزايد لإسرائيل كعنصر فاعل ومؤثر في الدبلوماسية الإقليمية والدولية ، بعد عقود من الازدراء والتهميش من قبل جيرانها في الشرق الأوسط والبحر الأبيض المتوسط ​-;-​-;-، بشكل رئيسي لأسباب تتعلق الجمود الصراع الإسرائيلي الفلسطيني.على مدى الأشهر الأربعة الماضية ، انتشر المسؤولون الإسرائيليون الأخبار لأسباب لا علاقة لها بصراعهم التاريخي مع الفلسطينيين. بل إنهم يتجولون في العالم بحثًا عن السلام.على الصعيد الدولي ، كان رئيس الوزراء الإسرائيلي ، نفتالي بينيت ، أول زعيم أجنبي يزور أوكرانيا ، بعد الغزو الروسي ، في فبراير ، لإعلان المبادرة الإسرائيلية للتوسط من أجل السلام بين روسيا وأوكرانيا. في غضون ذلك ، قام الرئيس الإسرائيلي ، إسحاق هرتسوغ ، بزيارة مفاجئة إلى أنقرة ، والتقى بالرئيس التركي ، أردوغان ، لوضع حد لعقد من الجمود الدبلوماسي ، ومناقشة سبل التعاون في ضخ الغاز الطبيعي من إسرائيل إلى أوروبا.على المستوى الإقليمي ، يبذل رئيس الوزراء الإسرائيلي ، نفتالي بينيت ، ورئيس الوزراء المناوب ، يير لابيد ، جهودًا مذهلة لتوطيد العلاقات السياسية والاقتصادية والارتقاء بها مع جيرانهم المباشرين ، مصر والأردن ، وكذلك مع إبراهيم. دول الاتفاقات في الخليج وشمال إفريقيا. تغيير حاسمإن التهديدات الإقليمية والعالمية المتزامنة حول الشرق الأوسط وداخله تضغط بلا رحمة على دول المنطقة منذ عدة سنوات. إن المرور عبر الفوضى الأمنية التي أعقبت الربيع العربي ، والتعذيب الاجتماعي والاقتصادي لوباء COVID-19 ، والانسحاب المتسرع للولايات المتحدة من أفغانستان في عام 2021 ، خلق شعوراً بالإلحاح بين دول المنطقة بأن الوقت قد حان. لقد حان الشرق الأوسط ليقودها قادته وليس من يحكم من البيت الأبيض.تلك الرغبة الملتهبة ، التي تلهم بوضوح معظم السياسات الإقليمية هذه الأيام ، تعمل على توسيع دائرة النفوذ العربي لتشمل إسرائيل. بخيبة أمل من سياسة الشرق الأوسط المعيبة للإدارة الأمريكية للرئيس بايدن ، بدأت إسرائيل أيضًا في التفكير في موازنة اعتمادها التاريخي على الولايات المتحدة مع اعتماد أمني واقتصادي سليم مع جيرانها العرب. قمة النقب التاريخية ، في آذار / مارس ، هي نقطة الذروة في هذا التحول الحاسم.لفترة طويلة ، كان يُصنف الصراع الإسرائيلي الفلسطيني على أنه صراع "عربي إسرائيلي". في عام 2006 ، عندما اندلعت الحرب بين إسرائيل وحزب الله اللبناني ، الذي ترعاه إيران ، أظهرت وسائل الإعلام العربية تحيزًا مبالغًا فيه لحزب الله ضد إسرائيل. ذهب الكثير منهم إلى حد تصوير حسن نصر الله ، زعيم حزب الله ، على أنه "بطل خارق" للمسلمين والعرب. بعد عشر سنوات ، في عام 2016 ، انضمت جامعة الدول العربية إلى الولايات المتحدة والمملكة المتحدة وألمانيا في تصنيف حزب الله كمنظمة إرهابية.لأسباب واضحة ، تغير الشرق الأوسط كثيرًا منذ اندلاع ثورات الربيع العربي في 2010/2011. التغيير الحاسم في مواقف الدول العربية من إسرائيل ليس تحولا مفاجئا ، لكنه يتخمر منذ عشر سنوات على الأقل. أحد الأسباب هو حقيقة أن ثورات الربيع العربي أطاحت بالديكتاتوريين الراسخين ، الذين اعتادوا تضخيم الصراع الإسرائيلي الفلسطيني لإلهاء مواطنيهم عن الاحتجاج على فشل وفساد أنظمتهم. مصر هي أحد الأمثلة الأكثر وضوحا على هذا التحول في المواقف الحكومية والعامة تجاه إسرائيل بعد سقوط ......
#الصراع
#العربي
#الإسرائيلي
#التعاون
#العربي
#الإسرائيلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753051
الحوار المتمدن
ناصر ميسر - من الصراع العربي الإسرائيلي إلى التعاون العربي الإسرائيلي
زهير جمعة المالكي : خرافات المتاسلمين 37- خرافة زهد الصحابة
#الحوار_المتمدن
#زهير_جمعة_المالكي خرافات المتأسلمين 37 – خرافة زهد (الصحابة)من القصص والروايات التي يرددها ويتغنى بها (المتاسلمين ) قصص عن زهد من اسموهم (الصحابة) وكيف ان احدهم كان يلبس المرقعة وفيها ثلاثين رقعة وبعضهم اوصلها الى أربعين رقعة وان بعضهم كان يؤثر على نفسه ولو ان به خصاصة . واليوم نفتح هذا الملف وننظر فيما تقوله كتب من يسمون انفسهم (اهل السنة والجماعة ) عن زهد أولئك ( الصحابة ) في المال والمتاع . اذا اخذنا اول مثال وهو صاحب (المرقعة ) والمقصود هنا عمر ابن الخطاب نرى ان كتب (اهل السنة والجماعة ) تروي انه كان يمتلك الجواري والعبيد ملك شخصي ويخرجهن للضيوف (تضطرب اثدائهن ) ونسأل عن هذا انس ابن مالك الذي يروي عنه البيهقي في سننه (أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ الْحِرَفِيُّ بِبَغْدَادَ أنبأ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الزُّبَيْرِ الْكُوفِيُّ ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ ، ثنا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ قَالَ : حَدَّثَنِي ثُمَامَةُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَنَسٍ ، عَنْ جَدِّهِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ : " كُنَّ إِمَاءُ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يَخْدِمْنَنَا كَاشِفَاتٍ عَنْ شُعُورِهِنَّ تَضْرِبُ ثُدِيّهُنَّ " ) وقد رواه يحيى بن سلام في تفسيره (1/ 441) : حَدَّثَنِي حَمَّادٌ وَنَصْرُ بْنُ طَرِيفٍ، عَنْ ثُمَامَةَ بْنِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: " كُنَّ جَوَارِي عُمَرَ يَخْدُمْنَنَا كَاشِفَاتِ الرُّءُوسِ، تَضْطَرِبُ ثُدِيُّهُنَّ بَادِيَةً خِدَامُهُنَّ " وقال السرخسي في المبسوط: 9 / 12: (حديث أنس رضي الله عنه: كن جواري عمر رضي الله عنه يخدمن الضيفان كاشفات الرؤس مضطربات الثدي)!وقال الألباني في إرواء الغليل: 6 / 204: (كن إماء عمر رضي الله عنه يخدمننا كاشفات عن شعورهن، تضطرب ثديهن. قلت: وإسناده جيد، رجاله كلهم ثقات . كذلك نجد ان ابن حبان في كتابه ( الثقات ) الصفحة 90 الجزء الثالث منشورات محمد علي بيضون يقول : أبوعبدالله بن نعيم بن عبدالله المجمر ، مولى عمر بن الخطاب ، رضي الله عنه ، وقد قيل اسم أبيه محمد ، إنما قيل له المجمر لأنه كان يأخذ المجمر قدام عمر بن الخطاب رضي الله عنه إذا خرج إلى الصلاة في شهر رمضان وهو ما ذكره صاحب الانساب في ج: 5 ص : 203 . اذن الرجل الذي في مرقعته ثلاثين رقعة كان يملك الجواري ويملك عبيد منهم من يسير امامه بالمجمر أي المبخرة . فماذا ترك لاهله بعد موته ؟ يجيب عن هذا السوأل عبد الله بن عبد الرحمن بن الفضل بن بهرام بن عبد الصمد الدارمي في مسند الدارمي المعروف بسنن الدارمي ، تحقيق حسين سليم أسد الداراني ، دار المغني للنشر والتوزيع ، 1421 - 2000، الصفحة 2072 ، ( باب من أوصى لأمهات أولاده ) ( أخبرنا ) سليمان بن حرب ثنا حماد بن سلمة عن حميد عن الحسن أن عمر بن الخطاب أوصى لأمهات أولاده بأربعة آلاف أربعة آلاف لكل امرأة منهن .واذا رجعنا الى كتاب الطبقات الكبير (الطبقات الكبرى) (طبقات ابن سعد) تاليف محمد بن سعد بن منيع الزهري ، تحقيق علي محمد عمر، منشورات مكتبة الخانجي، سنة النشر: 1421 – 2001 نراه يذكر ارقام مهولة عن الثروات التي كان يكنزها من اطلقوا عليهم اسم ( الصحابة ) وهنا يجب ان نتذكر ان هذه الأسماء التي ستذكر كانوا وحتى السنة العاشرة للهجرة لايجد احدهم قوت يومه ولكن فجاءة وكما يذكر ابن سعد (كان لعثمان ابن عفان عند خازنه يوم قتل ثلاثون ألف ألف ( الألف ألف هي المليون ) درهم و خمسمائة ألف درهم وخمسون ومائة ألف دينار ( الدرهم عملة فارس والدينار ع ......
#خرافات
#المتاسلمين
#خرافة
#الصحابة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753050
#الحوار_المتمدن
#زهير_جمعة_المالكي خرافات المتأسلمين 37 – خرافة زهد (الصحابة)من القصص والروايات التي يرددها ويتغنى بها (المتاسلمين ) قصص عن زهد من اسموهم (الصحابة) وكيف ان احدهم كان يلبس المرقعة وفيها ثلاثين رقعة وبعضهم اوصلها الى أربعين رقعة وان بعضهم كان يؤثر على نفسه ولو ان به خصاصة . واليوم نفتح هذا الملف وننظر فيما تقوله كتب من يسمون انفسهم (اهل السنة والجماعة ) عن زهد أولئك ( الصحابة ) في المال والمتاع . اذا اخذنا اول مثال وهو صاحب (المرقعة ) والمقصود هنا عمر ابن الخطاب نرى ان كتب (اهل السنة والجماعة ) تروي انه كان يمتلك الجواري والعبيد ملك شخصي ويخرجهن للضيوف (تضطرب اثدائهن ) ونسأل عن هذا انس ابن مالك الذي يروي عنه البيهقي في سننه (أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ الْحِرَفِيُّ بِبَغْدَادَ أنبأ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الزُّبَيْرِ الْكُوفِيُّ ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ ، ثنا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ قَالَ : حَدَّثَنِي ثُمَامَةُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَنَسٍ ، عَنْ جَدِّهِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ : " كُنَّ إِمَاءُ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يَخْدِمْنَنَا كَاشِفَاتٍ عَنْ شُعُورِهِنَّ تَضْرِبُ ثُدِيّهُنَّ " ) وقد رواه يحيى بن سلام في تفسيره (1/ 441) : حَدَّثَنِي حَمَّادٌ وَنَصْرُ بْنُ طَرِيفٍ، عَنْ ثُمَامَةَ بْنِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: " كُنَّ جَوَارِي عُمَرَ يَخْدُمْنَنَا كَاشِفَاتِ الرُّءُوسِ، تَضْطَرِبُ ثُدِيُّهُنَّ بَادِيَةً خِدَامُهُنَّ " وقال السرخسي في المبسوط: 9 / 12: (حديث أنس رضي الله عنه: كن جواري عمر رضي الله عنه يخدمن الضيفان كاشفات الرؤس مضطربات الثدي)!وقال الألباني في إرواء الغليل: 6 / 204: (كن إماء عمر رضي الله عنه يخدمننا كاشفات عن شعورهن، تضطرب ثديهن. قلت: وإسناده جيد، رجاله كلهم ثقات . كذلك نجد ان ابن حبان في كتابه ( الثقات ) الصفحة 90 الجزء الثالث منشورات محمد علي بيضون يقول : أبوعبدالله بن نعيم بن عبدالله المجمر ، مولى عمر بن الخطاب ، رضي الله عنه ، وقد قيل اسم أبيه محمد ، إنما قيل له المجمر لأنه كان يأخذ المجمر قدام عمر بن الخطاب رضي الله عنه إذا خرج إلى الصلاة في شهر رمضان وهو ما ذكره صاحب الانساب في ج: 5 ص : 203 . اذن الرجل الذي في مرقعته ثلاثين رقعة كان يملك الجواري ويملك عبيد منهم من يسير امامه بالمجمر أي المبخرة . فماذا ترك لاهله بعد موته ؟ يجيب عن هذا السوأل عبد الله بن عبد الرحمن بن الفضل بن بهرام بن عبد الصمد الدارمي في مسند الدارمي المعروف بسنن الدارمي ، تحقيق حسين سليم أسد الداراني ، دار المغني للنشر والتوزيع ، 1421 - 2000، الصفحة 2072 ، ( باب من أوصى لأمهات أولاده ) ( أخبرنا ) سليمان بن حرب ثنا حماد بن سلمة عن حميد عن الحسن أن عمر بن الخطاب أوصى لأمهات أولاده بأربعة آلاف أربعة آلاف لكل امرأة منهن .واذا رجعنا الى كتاب الطبقات الكبير (الطبقات الكبرى) (طبقات ابن سعد) تاليف محمد بن سعد بن منيع الزهري ، تحقيق علي محمد عمر، منشورات مكتبة الخانجي، سنة النشر: 1421 – 2001 نراه يذكر ارقام مهولة عن الثروات التي كان يكنزها من اطلقوا عليهم اسم ( الصحابة ) وهنا يجب ان نتذكر ان هذه الأسماء التي ستذكر كانوا وحتى السنة العاشرة للهجرة لايجد احدهم قوت يومه ولكن فجاءة وكما يذكر ابن سعد (كان لعثمان ابن عفان عند خازنه يوم قتل ثلاثون ألف ألف ( الألف ألف هي المليون ) درهم و خمسمائة ألف درهم وخمسون ومائة ألف دينار ( الدرهم عملة فارس والدينار ع ......
#خرافات
#المتاسلمين
#خرافة
#الصحابة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753050
الحوار المتمدن
زهير جمعة المالكي - خرافات المتاسلمين 37- خرافة زهد (الصحابة )
صادق الازرقي : سياسيون غير معنيين بأغلبية الشعب
#الحوار_المتمدن
#صادق_الازرقي يغيب الموقف من الشعب عن برامج النواب العراقيين وخططهم لتحسين حياة الناس؛ فيتبارون بدلا من ذلك في تخوين بعضهم البعض، ومحاولات "التسقيط" الاعلامي، ويتسابقون للظهور في محطات التلفزيون فيشغلون انفسهم في نقاشات عقيمة مل منها الناس، ويوجهون التهم احدهم للآخر.في الوقت ذاته ينشط "سياسيوهم" في التمسك بالنظام الانتخابي الذي اثبتت فشله في الدورات البرلمانية السابقة، بل يذهب آخرون منهم الى التشبث بمنطلقات متخلفة لن تبني دولة، وأعراف خربت البلد، مقسمين الامور بحسب الاهواء الطائفية والمناطقية والقبلية، في الوقت الذي كان الشعب قد اعلن رفضه لذلك في ثورته الكبرى في تشرين 2019 كما قاطعت اغلبية السكان الانتخابات الاخيرة في تشرين 2021 في موقف واضح تجاه مجمل العملية السياسية التي بنيت على اسس مغلوطة.لقد اثبت النظام الانتخابي القائم في العراق وطريقة انتخاب النواب واختيار السلطة التنفيذية العليا لاسيما رئاستي الوزراء والجمهورية فشله المريع؛ وادى كما هو معروف الى الاخفاق في كل شيء، واول ذلك في ادارة الدولة واعادة اعمار البلاد التي افترسها الفساد و استبد بها ضياع الاموال وهدرها، وتعطلت المشاريع بسبب صراعات الاحزاب التي كانت تمارس دور الحكومة والمعارضة في الوقت نفسه؛ وبرغم ان مطامح اغلبية الشعب ومنها التي قاطعت الانتخابات ترى ان مصلحتها وعملية بناء واعمار بلادها تكمن في تصحيح ما يسمى بالعملية السياسية بمجملها، فانها كانت تأمل في اقل تقدير، ان يلجأ الى خيار الاغلبية السياسية التي تشكل الحكومة وتتحمل مسؤوليتها، وفي الوقت نفسه تواجد المعارضة الفاعلة التي تراقب اداءها، غير ان محاولات مستميتة تجري لتعطيل ذلك في نمط متخلف من الحياة السياسية لطالما خرب بلدانا كانت مزدهرة مثل لبنان على سبيل المثال، يجري التعطيل من دون الشعور بالمسؤولية في ظل حاجة الناس الى الارتقاء من الواقع المؤلم واعادة بناء حياتهم.ارى ان تحسين اوضاع العراق لن يمر الا عبر تعديل الدستور او حتى تغييره اذا تطلب، فان التجربة اثبتت ان معظم نتائج الممارسات السياسية المعمول بها حاليا في العراق وفي مقدمتها كثير من نصوص الدستور والنظام الانتخابي وقانونه، واساليب اختيار الرئاسات، لاسيما رئاسة الجمهورية و رئاسة الوزراء كانت خاطئة؛ فما معنى ان يُعطل انتخاب رئيس الجمهورية، باعتراض الثلث وليس بالتصويت بالأغلبية؛ ان ذلك ينافي مبادئ الديمقراطية ويظهر ان قضية اشتراط حضور الثلثين وضعت في الاساس بحسب اهواء بعض القوى، وبالضد من طموحات الشعب، وانها تنتج تعطيلا في جميع الامور السياسية والتشريعية والاقتصادية، وطبعا فان ذلك لا يحرك ساكنا من بعض القوى السياسية التي تسعى الى مواصلة نهب ثروة البلد بوساطة احزابها فتريد الاشتراك بالحكومة من جديد برغم خسارتها الانتخابات، في تحد واضح للعرف الديمقراطي المعمول به في العالم.ان الوضع في العراق يستدعي وقفة جادة من الجميع، ومن السياسيين الوطنيين الحريصين على بناء البلد وتحسين اوضاع الناس بتصحيح الامور وتعديل مجمل النظام الانتخابي وطريقة تشكيل الحكومة وصلاحيات السلطة التنفيذية، وبغير ذلك سنظل ندور في الحلقة المفرغة وتظل اموال البلاد نهبا للأفراد والاحزاب من دون ان يجري الانتفاع منها، وسيحكم على البلد بالتخلف وعدم مواءمة العصر ويبقى الفقر والجهل يفترس الناس الى زمن طويل. ......
#سياسيون
#معنيين
#بأغلبية
#الشعب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753049
#الحوار_المتمدن
#صادق_الازرقي يغيب الموقف من الشعب عن برامج النواب العراقيين وخططهم لتحسين حياة الناس؛ فيتبارون بدلا من ذلك في تخوين بعضهم البعض، ومحاولات "التسقيط" الاعلامي، ويتسابقون للظهور في محطات التلفزيون فيشغلون انفسهم في نقاشات عقيمة مل منها الناس، ويوجهون التهم احدهم للآخر.في الوقت ذاته ينشط "سياسيوهم" في التمسك بالنظام الانتخابي الذي اثبتت فشله في الدورات البرلمانية السابقة، بل يذهب آخرون منهم الى التشبث بمنطلقات متخلفة لن تبني دولة، وأعراف خربت البلد، مقسمين الامور بحسب الاهواء الطائفية والمناطقية والقبلية، في الوقت الذي كان الشعب قد اعلن رفضه لذلك في ثورته الكبرى في تشرين 2019 كما قاطعت اغلبية السكان الانتخابات الاخيرة في تشرين 2021 في موقف واضح تجاه مجمل العملية السياسية التي بنيت على اسس مغلوطة.لقد اثبت النظام الانتخابي القائم في العراق وطريقة انتخاب النواب واختيار السلطة التنفيذية العليا لاسيما رئاستي الوزراء والجمهورية فشله المريع؛ وادى كما هو معروف الى الاخفاق في كل شيء، واول ذلك في ادارة الدولة واعادة اعمار البلاد التي افترسها الفساد و استبد بها ضياع الاموال وهدرها، وتعطلت المشاريع بسبب صراعات الاحزاب التي كانت تمارس دور الحكومة والمعارضة في الوقت نفسه؛ وبرغم ان مطامح اغلبية الشعب ومنها التي قاطعت الانتخابات ترى ان مصلحتها وعملية بناء واعمار بلادها تكمن في تصحيح ما يسمى بالعملية السياسية بمجملها، فانها كانت تأمل في اقل تقدير، ان يلجأ الى خيار الاغلبية السياسية التي تشكل الحكومة وتتحمل مسؤوليتها، وفي الوقت نفسه تواجد المعارضة الفاعلة التي تراقب اداءها، غير ان محاولات مستميتة تجري لتعطيل ذلك في نمط متخلف من الحياة السياسية لطالما خرب بلدانا كانت مزدهرة مثل لبنان على سبيل المثال، يجري التعطيل من دون الشعور بالمسؤولية في ظل حاجة الناس الى الارتقاء من الواقع المؤلم واعادة بناء حياتهم.ارى ان تحسين اوضاع العراق لن يمر الا عبر تعديل الدستور او حتى تغييره اذا تطلب، فان التجربة اثبتت ان معظم نتائج الممارسات السياسية المعمول بها حاليا في العراق وفي مقدمتها كثير من نصوص الدستور والنظام الانتخابي وقانونه، واساليب اختيار الرئاسات، لاسيما رئاسة الجمهورية و رئاسة الوزراء كانت خاطئة؛ فما معنى ان يُعطل انتخاب رئيس الجمهورية، باعتراض الثلث وليس بالتصويت بالأغلبية؛ ان ذلك ينافي مبادئ الديمقراطية ويظهر ان قضية اشتراط حضور الثلثين وضعت في الاساس بحسب اهواء بعض القوى، وبالضد من طموحات الشعب، وانها تنتج تعطيلا في جميع الامور السياسية والتشريعية والاقتصادية، وطبعا فان ذلك لا يحرك ساكنا من بعض القوى السياسية التي تسعى الى مواصلة نهب ثروة البلد بوساطة احزابها فتريد الاشتراك بالحكومة من جديد برغم خسارتها الانتخابات، في تحد واضح للعرف الديمقراطي المعمول به في العالم.ان الوضع في العراق يستدعي وقفة جادة من الجميع، ومن السياسيين الوطنيين الحريصين على بناء البلد وتحسين اوضاع الناس بتصحيح الامور وتعديل مجمل النظام الانتخابي وطريقة تشكيل الحكومة وصلاحيات السلطة التنفيذية، وبغير ذلك سنظل ندور في الحلقة المفرغة وتظل اموال البلاد نهبا للأفراد والاحزاب من دون ان يجري الانتفاع منها، وسيحكم على البلد بالتخلف وعدم مواءمة العصر ويبقى الفقر والجهل يفترس الناس الى زمن طويل. ......
#سياسيون
#معنيين
#بأغلبية
#الشعب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753049
الحوار المتمدن
صادق الازرقي - سياسيون غير معنيين بأغلبية الشعب
أسامة هوادف : كتاب أسد الجزائر
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف صدر عن منصة كوبيراتيك العالمية ، ودار باسمة للطباعة والنشر والتوزيع والترجمة كتاب بعنوان "المجاهد الفريق احمد ڨ-;-ايد صالح أسد الجزائر"، من تأليف مجموعة من المؤلفين تحت أشراف أسامة هوادف وتدقيق وتنقيح الأستاذ دليل يوسف ، الاصدار تجريبي قبل الإصدار الرسمي ، والذي سيتم ترجمته إلى مختلف لغات العالم ، جاءت فكرة الكتاب بعد الهجمة التي شنها الكيان الموازي ضد تاريخ قائد الأركان المرحوم احمد ڨ-;-ايد صالح ،شارك في الكتاب عدد من المؤلفين والناشطين أبرزهم الفيلسوف العربي اسامة عكنان، والكاتبة سمية ساعي، و الكاتبة بن جديد رحمة ،وشاعر ناصر حسين بومعزة، ومن بين ما ميز الكتاب هو لغز في آخره في في إشارة تحدي الاستعمار الفرنسي واتباعه خاصة باستخدام شيفرة اطلق عليها "السترات الصفراء "حتى تتذكر فرنسا اننا هنا وهناك ، وحل اللغز ينتهي بتاريخ تنصيب المرحوم أحمد ڨ-;-ايد صالح على رأس قيادة الأركان ، في الإصدار التجريبي بعض النقائص والأخطاء خاصة في دقة بعض المعلومات ، ولكن تم تدارك ذلك في الإصدار الرسمي ، شن أزلام فرنسا حملة ضد الكتاب وهو ما ساهم في بلوغ معدل تحميل كتاب معدلات قياسية ، ما تسبب في تعطيل الرابط على موقع صور الصين عدة مرات وقد تم إنشاء رابط بديل على موقع مكتبة النور.القاعدة تقول " كلما زاد غباء عدوك كان ذلك في صالحك" ، وهذا ما ينطبق على أبواق فرنسا وأعداء المرحوم في الجزائر حيث كانوا السبب الأول في ترويج الكتاب على نحو غير مسبوق .رابط تحميل الكتاب عبر مكتبة الحوار المتمدنhttps://ahewar.org/rate/bindex.asp?yid=16596 ......
#كتاب
#الجزائر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753048
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف صدر عن منصة كوبيراتيك العالمية ، ودار باسمة للطباعة والنشر والتوزيع والترجمة كتاب بعنوان "المجاهد الفريق احمد ڨ-;-ايد صالح أسد الجزائر"، من تأليف مجموعة من المؤلفين تحت أشراف أسامة هوادف وتدقيق وتنقيح الأستاذ دليل يوسف ، الاصدار تجريبي قبل الإصدار الرسمي ، والذي سيتم ترجمته إلى مختلف لغات العالم ، جاءت فكرة الكتاب بعد الهجمة التي شنها الكيان الموازي ضد تاريخ قائد الأركان المرحوم احمد ڨ-;-ايد صالح ،شارك في الكتاب عدد من المؤلفين والناشطين أبرزهم الفيلسوف العربي اسامة عكنان، والكاتبة سمية ساعي، و الكاتبة بن جديد رحمة ،وشاعر ناصر حسين بومعزة، ومن بين ما ميز الكتاب هو لغز في آخره في في إشارة تحدي الاستعمار الفرنسي واتباعه خاصة باستخدام شيفرة اطلق عليها "السترات الصفراء "حتى تتذكر فرنسا اننا هنا وهناك ، وحل اللغز ينتهي بتاريخ تنصيب المرحوم أحمد ڨ-;-ايد صالح على رأس قيادة الأركان ، في الإصدار التجريبي بعض النقائص والأخطاء خاصة في دقة بعض المعلومات ، ولكن تم تدارك ذلك في الإصدار الرسمي ، شن أزلام فرنسا حملة ضد الكتاب وهو ما ساهم في بلوغ معدل تحميل كتاب معدلات قياسية ، ما تسبب في تعطيل الرابط على موقع صور الصين عدة مرات وقد تم إنشاء رابط بديل على موقع مكتبة النور.القاعدة تقول " كلما زاد غباء عدوك كان ذلك في صالحك" ، وهذا ما ينطبق على أبواق فرنسا وأعداء المرحوم في الجزائر حيث كانوا السبب الأول في ترويج الكتاب على نحو غير مسبوق .رابط تحميل الكتاب عبر مكتبة الحوار المتمدنhttps://ahewar.org/rate/bindex.asp?yid=16596 ......
#كتاب
#الجزائر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753048
الحوار المتمدن
المجاهد الفريق أحمد قايد صالح أسد الجزائر - أسامة هوادف - مكتبة التمدن
محمد محضار : لحظة تأمل
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار لست عاشق ماض أو متيم به ، ولا سجين أمس يراه الكثيرون مجرد تقليب مواجع وإيقاظ أحزان ،ولكن لأن لنا في الماضي أحبة سكنوا القلب والعقل ،وكتبوا معنا سطور فرح ورسموا ظلال أمل ،كان لا بدّ أن نعود إلى رحابته بين الفينة والأخرى لخلق توازن نفسي وروحي يشد عضدنا ، ويجعلنا نعيش حاضرنا بأريحية وسكينة وطمأنينة ،ويخلق لدينا مناعة ضد فيروسات الاكتئاب التي تتحين الفرص لتفتك بنفسيتنا وتحيلنا إلى دمى وكراكيز يتحكم فيها المجهول ،كلنا نعرف ونعلم أن المستقبل في علم الغيب ، وليس لنا إلا الحاضر نحاول أن نتكيف مع زمنه ونخلق لأنفسنا فسحة لمصالحة الذات وفتح نافذة على بوابة الأمل. وتلك على كل حال غاية كل انسان صادق مع نفسه ،يؤمن بأن العمر قصير ولحظاته يجب أن تعاش دون زمهرير ولا كوابيس. ......
#لحظة
#تأمل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753062
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار لست عاشق ماض أو متيم به ، ولا سجين أمس يراه الكثيرون مجرد تقليب مواجع وإيقاظ أحزان ،ولكن لأن لنا في الماضي أحبة سكنوا القلب والعقل ،وكتبوا معنا سطور فرح ورسموا ظلال أمل ،كان لا بدّ أن نعود إلى رحابته بين الفينة والأخرى لخلق توازن نفسي وروحي يشد عضدنا ، ويجعلنا نعيش حاضرنا بأريحية وسكينة وطمأنينة ،ويخلق لدينا مناعة ضد فيروسات الاكتئاب التي تتحين الفرص لتفتك بنفسيتنا وتحيلنا إلى دمى وكراكيز يتحكم فيها المجهول ،كلنا نعرف ونعلم أن المستقبل في علم الغيب ، وليس لنا إلا الحاضر نحاول أن نتكيف مع زمنه ونخلق لأنفسنا فسحة لمصالحة الذات وفتح نافذة على بوابة الأمل. وتلك على كل حال غاية كل انسان صادق مع نفسه ،يؤمن بأن العمر قصير ولحظاته يجب أن تعاش دون زمهرير ولا كوابيس. ......
#لحظة
#تأمل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753062
الحوار المتمدن
محمد محضار - لحظة تأمل
محمد نور الدين بن خديجة : دمعة أم الشهيد ..
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ـــ دمعة أم الشهيد ..ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــدمعة أم الشهيدشمعة وطن لاتنطفئ وسيل ماء يهدر في الليل الطويل ..لالا لا هذا ليس عويل ..هذا سلاح يعبأ في انتظار يوم عظيم جليل .....دمعة أم الشهيد ليست حزنا ولاماء حداد ..دمعة أم الشهيدأحتجاج بأصبعي من لا ولا على الخدين تسيل على طول البلاد .....دمعة أم اشهيدكفن للحياة يسيل على جثة الموت يقاوم يتقدم يسيل ..لايستسلم ولايستقيل .. ــ شعر : محمد نور الدين بن خديجة 14 أبريل 2022 ......
#دمعة
#الشهيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753061
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ـــ دمعة أم الشهيد ..ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــدمعة أم الشهيدشمعة وطن لاتنطفئ وسيل ماء يهدر في الليل الطويل ..لالا لا هذا ليس عويل ..هذا سلاح يعبأ في انتظار يوم عظيم جليل .....دمعة أم الشهيد ليست حزنا ولاماء حداد ..دمعة أم الشهيدأحتجاج بأصبعي من لا ولا على الخدين تسيل على طول البلاد .....دمعة أم اشهيدكفن للحياة يسيل على جثة الموت يقاوم يتقدم يسيل ..لايستسلم ولايستقيل .. ــ شعر : محمد نور الدين بن خديجة 14 أبريل 2022 ......
#دمعة
#الشهيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753061
الحوار المتمدن
محمد نور الدين بن خديجة - دمعة أم الشهيد ..
نورالهدى احسان : الطريق الاول
#الحوار_المتمدن
#نورالهدى_احسان تقاطع صغير كانت تميزه صورة لرجل معمميصل عدة طرق مفترقة ببعضهاوجميع الطرق تؤدي الى روما !بعض السنين وابتسامة رقيقةثوبها الوردي المطبوع عليه فراشةكان يجرها بسرعة من باب المنزل الكبيركأن احدا ما يلاحقة دقات قلبها الصغير تتسارع رجفة قدماها ! ... تقودها يد ضخمةتأخذها حيث بداية وجعها يترقرق الدمع بين جفنيها تخشى سقوطهحتى تصل ذلك الطريق تبكي بحرقة ... وجع ... يعلو صوت نحيبهاسيارة انقاذ ! ام مرحلة اختطاف من نوع اخر!ذراعاها الصغيرتان ! يجرها يمينا والاخر يسارا !!!تلك الفراشة مزقت ! وثوبها الوردي غرق بالدموعامتلئ قلبها بعلامات الاستفهام !بالخوف ... الخوف ... الخوف ومازال الخوف رفيقا لدربها !. ......
#الطريق
#الاول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753060
#الحوار_المتمدن
#نورالهدى_احسان تقاطع صغير كانت تميزه صورة لرجل معمميصل عدة طرق مفترقة ببعضهاوجميع الطرق تؤدي الى روما !بعض السنين وابتسامة رقيقةثوبها الوردي المطبوع عليه فراشةكان يجرها بسرعة من باب المنزل الكبيركأن احدا ما يلاحقة دقات قلبها الصغير تتسارع رجفة قدماها ! ... تقودها يد ضخمةتأخذها حيث بداية وجعها يترقرق الدمع بين جفنيها تخشى سقوطهحتى تصل ذلك الطريق تبكي بحرقة ... وجع ... يعلو صوت نحيبهاسيارة انقاذ ! ام مرحلة اختطاف من نوع اخر!ذراعاها الصغيرتان ! يجرها يمينا والاخر يسارا !!!تلك الفراشة مزقت ! وثوبها الوردي غرق بالدموعامتلئ قلبها بعلامات الاستفهام !بالخوف ... الخوف ... الخوف ومازال الخوف رفيقا لدربها !. ......
#الطريق
#الاول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753060
الحوار المتمدن
نورالهدى احسان - الطريق الاول !
عاهد جمعة الخطيب : سلوك المواطنة التنظيمية 8
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب الدراسات الاجنبية :1- دراسة (Lo, 2009) بعنوان " Dimensionality of Organizational Citizenship Behavior (OCB) in a Multicultural Society: The Case of Malaysia "ابعاد سلوك المواطنة التنظيمية في مجتمع متعدد الثقافات: الحالة الماليزية.هدفت الدراسة إلى التحقق من صلاح أبعاد سلوك المواطنة التنظيمية التي وضعها أورجن في العام 1998 والتي افترض خلالها خمسة أبعاد لذلك السلوك في البيئة الماليزية. وشملت الدراسة 10 شركات صناعية في ماليزيا وتم توزيع استبانة على الموظفين العاملين في هذه الشركات الصناعية، وكشفت الدراسة أن أربعة أبعاد من سلوك المواطنة التنظيمية (السلوك الحضاري "سلوك الفضيلة"، والكياسة، والإيثار، الامتثال) هي التي ظهرت في تلك الشركات المبحوثة في البيئة الماليزية، أيضاً كشفت نتائج الدراسة أن بُعد الروح الرياضية لا يصلح في البيئة الماليزية، كما أظهرت بعض التشابهات والاختلافات بشأن أبعاد سلوك المواطنة التنظيمية في ثقافة الأعمال الماليزية.2- دراسة (Bateman & Organ, 1983) بعنوان "Job satisfaction and the good soldier: The relationship between affect and employee citizenship"الرضا الوظيفي والجندي المخلص: العلاقة بين العاطفة وسلوك المواطنة لدى الموظف والتي هدفت إلى قياس وتقويم عدد من الأنشطة التي يقوم ﺑ-;-ﻬ-;-ا الفرد في المنظمات. وقد تم جمع بيانات الدراسة من عينة من الموظفين بلغت ( ٧-;-٧-;- ) مفردة من الإداريين غير الأكاديميين في جامعة بوسط غرب الولايات المتحدة الأمريكية، على مرحلتين زمنيتين تفصل بينهما خمسة أسابيع، باستخدام مقياس يتكون من ( ٣-;-٠-;- ) فقرة، شملت سلوكيات مثل: الطاعة والالتزام، الإيثار، الاعتمادية، الأوقات المستقطعة، التعاون، الشكاوى، النقد والمشاجرة مع الآخرين. وتوصلت الدراسة إلى عدة نتائج منها:1- أظهرت نتيجة فحص الأبعاد المتوقعة لسلوكيات المواطنة التنظيمية وجود بعدين هما: الإيثار، والالتزام العام.2- تتأثر سلوكيات المواطنة التنظيمية بالرضا الوظيفي للعاملين. فالأفراد الذين لديهم رضا عال يقومون بسلوكيات موالية اجتماعيًا أو مواطنة تنظيمية.3- دراسة ((Smith et al., 1983 بعنوان“Organizational citizenship behavior, its nature and antecedents”سلوكيات المواطنة التنظيمية : طبيعتها ومحدداتها والتي هدفت إلى إيضاح طبيعة ومحددات سلوكيات المواطنة التنظيمية كنوع من أنواع الأداء الذي يمكن ربطه بالرضا، كما تمت مناقشة هذه السلوكيات وأهميتها في المنظمات. وفي سبيل ذلك قام الباحثون بجمع البيانات من عينة مكونة من ( ٤-;-٢-;-٢-;- ) موظفًا ومشرفًا يعملون في ( ٥-;-٨-;- ) قسمًا في اثنين من البنوك التجارية. وقد توصلت الدراسة إلى عدة نتائج منها : - أن سلوكيات المواطنة التنظيمية تشتمل على الأقل على بعدين منفصلين هما: الإيثار أو مساعدة أفراد معينين، والالتزام العام.- أن للرضا الوظيفي تأثيرًا مباشرًا على سلوك المواطنة التنظيمية، وبصفة خاصة عندما يقاس للحالة المزاجية فهو عامل تنبؤ مباشر للإيثار أكبر منه للالتزام العام .4- دراسة (Organ & Konovsky, 1989) بعنوان"Cognitive Versus Affective Determinants of Organizational Citizenship Behaviour "المحددات المعرفية والمشاعرية لسلوك المواطنة التنظيمية هدفت الدراسة إلى مقارنة الأهمية النسبية للتقييم المعرفي والحالة المزاجية في جانب تنبؤها بسلوك المواطنة التنظيمية. وتكونت عينة الدراسة من ( 93 ) مشرفًا و ( 461 ) موظ ......
#سلوك
#المواطنة
#التنظيمية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753059
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب الدراسات الاجنبية :1- دراسة (Lo, 2009) بعنوان " Dimensionality of Organizational Citizenship Behavior (OCB) in a Multicultural Society: The Case of Malaysia "ابعاد سلوك المواطنة التنظيمية في مجتمع متعدد الثقافات: الحالة الماليزية.هدفت الدراسة إلى التحقق من صلاح أبعاد سلوك المواطنة التنظيمية التي وضعها أورجن في العام 1998 والتي افترض خلالها خمسة أبعاد لذلك السلوك في البيئة الماليزية. وشملت الدراسة 10 شركات صناعية في ماليزيا وتم توزيع استبانة على الموظفين العاملين في هذه الشركات الصناعية، وكشفت الدراسة أن أربعة أبعاد من سلوك المواطنة التنظيمية (السلوك الحضاري "سلوك الفضيلة"، والكياسة، والإيثار، الامتثال) هي التي ظهرت في تلك الشركات المبحوثة في البيئة الماليزية، أيضاً كشفت نتائج الدراسة أن بُعد الروح الرياضية لا يصلح في البيئة الماليزية، كما أظهرت بعض التشابهات والاختلافات بشأن أبعاد سلوك المواطنة التنظيمية في ثقافة الأعمال الماليزية.2- دراسة (Bateman & Organ, 1983) بعنوان "Job satisfaction and the good soldier: The relationship between affect and employee citizenship"الرضا الوظيفي والجندي المخلص: العلاقة بين العاطفة وسلوك المواطنة لدى الموظف والتي هدفت إلى قياس وتقويم عدد من الأنشطة التي يقوم ﺑ-;-ﻬ-;-ا الفرد في المنظمات. وقد تم جمع بيانات الدراسة من عينة من الموظفين بلغت ( ٧-;-٧-;- ) مفردة من الإداريين غير الأكاديميين في جامعة بوسط غرب الولايات المتحدة الأمريكية، على مرحلتين زمنيتين تفصل بينهما خمسة أسابيع، باستخدام مقياس يتكون من ( ٣-;-٠-;- ) فقرة، شملت سلوكيات مثل: الطاعة والالتزام، الإيثار، الاعتمادية، الأوقات المستقطعة، التعاون، الشكاوى، النقد والمشاجرة مع الآخرين. وتوصلت الدراسة إلى عدة نتائج منها:1- أظهرت نتيجة فحص الأبعاد المتوقعة لسلوكيات المواطنة التنظيمية وجود بعدين هما: الإيثار، والالتزام العام.2- تتأثر سلوكيات المواطنة التنظيمية بالرضا الوظيفي للعاملين. فالأفراد الذين لديهم رضا عال يقومون بسلوكيات موالية اجتماعيًا أو مواطنة تنظيمية.3- دراسة ((Smith et al., 1983 بعنوان“Organizational citizenship behavior, its nature and antecedents”سلوكيات المواطنة التنظيمية : طبيعتها ومحدداتها والتي هدفت إلى إيضاح طبيعة ومحددات سلوكيات المواطنة التنظيمية كنوع من أنواع الأداء الذي يمكن ربطه بالرضا، كما تمت مناقشة هذه السلوكيات وأهميتها في المنظمات. وفي سبيل ذلك قام الباحثون بجمع البيانات من عينة مكونة من ( ٤-;-٢-;-٢-;- ) موظفًا ومشرفًا يعملون في ( ٥-;-٨-;- ) قسمًا في اثنين من البنوك التجارية. وقد توصلت الدراسة إلى عدة نتائج منها : - أن سلوكيات المواطنة التنظيمية تشتمل على الأقل على بعدين منفصلين هما: الإيثار أو مساعدة أفراد معينين، والالتزام العام.- أن للرضا الوظيفي تأثيرًا مباشرًا على سلوك المواطنة التنظيمية، وبصفة خاصة عندما يقاس للحالة المزاجية فهو عامل تنبؤ مباشر للإيثار أكبر منه للالتزام العام .4- دراسة (Organ & Konovsky, 1989) بعنوان"Cognitive Versus Affective Determinants of Organizational Citizenship Behaviour "المحددات المعرفية والمشاعرية لسلوك المواطنة التنظيمية هدفت الدراسة إلى مقارنة الأهمية النسبية للتقييم المعرفي والحالة المزاجية في جانب تنبؤها بسلوك المواطنة التنظيمية. وتكونت عينة الدراسة من ( 93 ) مشرفًا و ( 461 ) موظ ......
#سلوك
#المواطنة
#التنظيمية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753059
الحوار المتمدن
عاهد جمعة الخطيب - سلوك المواطنة التنظيمية (8)
محمد الحنفي : ما مضى من زماني لي...
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي الحياة تودد...والحياة استقامة...والخصوصيات...التخص الأفراد...لا تعني...غير الأفراد...°°°°°°وأنا...عندما عشت...عندما عملت...لا أذكر...ما يخصني...في أي جمع...من الأفراد...في عالم الخوض...في خصوصيات...الأفراد...الأشارك فيها...بأي حديث...لأن خصوصياتي...الآتية...من عمق الزمان...من الماضي...لي...لا تهم أي فرد...من الأفراد...العاشوا...اليعيشون...في أي زمان...في أي مكان...°°°°°°لا شأن لأي فرد...لا بما أعيشه...ولا كيف أعيشه؟...°°°°°°والحياة...الأعيشها...لا تهم غيري...ما دمت حيا...°°°°°°وحين أصير...في عداد الموتى...أصير مشكلة...للمجتمع...حتى أوارى التراب...°°°°°°ولا أخوض...فيما ليس لي...ولا أنخرط...في خصوصيات الغير...حتى لا أقتحم...تلك الخصوصيات...حتى لا أتطاول...على خصوصيات الغير...حتى لا أنسى...أن للغير...خصوصيات...تستحق الاحترام...°°°°°°يأيها الناس...لا تتسولوا...خصوصيات الأفراد...من أجل الإشهار...وميزوا...بين أن يكون الفرد...مسؤولا...وبين أن يكون...مجرد فرد...في المجتمع...فمعرفة...خصوصيات المسؤولين...مشروعة...ومعرفة...خصوصيات الأفراد...من غير المسؤولين...غير مشروعة...فالمسؤول...بفكره...بممارسته...شأن عام...ولا فرق...بين ما يمارسه...وبين خصوصياته...واستحضار فكره...وممارسته...في جلسات الأسر...في جلسات العائلات...في مجرى الحياة...لبناء...موقف الشعب منهم...شرط الانخراط...في واقع الشعب...شرط الاهتمام...بواقع الشعب...حتى تصير المواقف...من كل مسؤول...مبنية...على أساس الاقتناع...بما يجب اتخاذه...°°°°°°يا أهل السوق...لا تتسوقوا...من خصوصيات الأفراد...لأن التسوق...لا يكون...إلا من خصوصيات المسؤولين...في أي مجال...من مجالات الحياة...فإذا كان المسؤول...ينهب الثروات...وجب الإشهار...بنهبه للثروات...وإذا كان...مرتشيا...وجب التعريف...بارتشائه...وإذا كان...أي فرد...يتمتع...بامتيازات الريع...وجب التصنيف...في خانة العملاء...وإذا كان يساهم...في تجارة الممنوعات...وجب الإشهار...بتجارته...في أي صنف...من تجارة الممنوعات...°°°°°°يا أيها التيه...لا تته...فالتيهان...مذلة...وأنا أرفض...أن أعيش المذلة...وخصوصياتي...ترفع الرأس...ابن جرير في 11 / 12 / 2021 ......
#زماني
#لي...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753068
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي الحياة تودد...والحياة استقامة...والخصوصيات...التخص الأفراد...لا تعني...غير الأفراد...°°°°°°وأنا...عندما عشت...عندما عملت...لا أذكر...ما يخصني...في أي جمع...من الأفراد...في عالم الخوض...في خصوصيات...الأفراد...الأشارك فيها...بأي حديث...لأن خصوصياتي...الآتية...من عمق الزمان...من الماضي...لي...لا تهم أي فرد...من الأفراد...العاشوا...اليعيشون...في أي زمان...في أي مكان...°°°°°°لا شأن لأي فرد...لا بما أعيشه...ولا كيف أعيشه؟...°°°°°°والحياة...الأعيشها...لا تهم غيري...ما دمت حيا...°°°°°°وحين أصير...في عداد الموتى...أصير مشكلة...للمجتمع...حتى أوارى التراب...°°°°°°ولا أخوض...فيما ليس لي...ولا أنخرط...في خصوصيات الغير...حتى لا أقتحم...تلك الخصوصيات...حتى لا أتطاول...على خصوصيات الغير...حتى لا أنسى...أن للغير...خصوصيات...تستحق الاحترام...°°°°°°يأيها الناس...لا تتسولوا...خصوصيات الأفراد...من أجل الإشهار...وميزوا...بين أن يكون الفرد...مسؤولا...وبين أن يكون...مجرد فرد...في المجتمع...فمعرفة...خصوصيات المسؤولين...مشروعة...ومعرفة...خصوصيات الأفراد...من غير المسؤولين...غير مشروعة...فالمسؤول...بفكره...بممارسته...شأن عام...ولا فرق...بين ما يمارسه...وبين خصوصياته...واستحضار فكره...وممارسته...في جلسات الأسر...في جلسات العائلات...في مجرى الحياة...لبناء...موقف الشعب منهم...شرط الانخراط...في واقع الشعب...شرط الاهتمام...بواقع الشعب...حتى تصير المواقف...من كل مسؤول...مبنية...على أساس الاقتناع...بما يجب اتخاذه...°°°°°°يا أهل السوق...لا تتسوقوا...من خصوصيات الأفراد...لأن التسوق...لا يكون...إلا من خصوصيات المسؤولين...في أي مجال...من مجالات الحياة...فإذا كان المسؤول...ينهب الثروات...وجب الإشهار...بنهبه للثروات...وإذا كان...مرتشيا...وجب التعريف...بارتشائه...وإذا كان...أي فرد...يتمتع...بامتيازات الريع...وجب التصنيف...في خانة العملاء...وإذا كان يساهم...في تجارة الممنوعات...وجب الإشهار...بتجارته...في أي صنف...من تجارة الممنوعات...°°°°°°يا أيها التيه...لا تته...فالتيهان...مذلة...وأنا أرفض...أن أعيش المذلة...وخصوصياتي...ترفع الرأس...ابن جرير في 11 / 12 / 2021 ......
#زماني
#لي...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753068
الحوار المتمدن
محمد الحنفي - ما مضى من زماني لي...
سامح عسكر : تعالوا إلى كلمة سواء
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر أذكر أن للأديب الكبير "عباس العقاد" كتابا بعنوان "التفكير فريضة إسلامية" جعل فيه العقل مقدم على النقل، لكن في أعمال الأديب الأخرى نراه وقد تخلى عن هذا المطلب في سلسلة "العبقريات" ليجعل فيها النقل مقدم على العقل، فروايات التاريخ والأحاديث صحيحة وصادقة وهي الأساس في فهم الدين، بينما الإشكاليات والتناقضات العقلية والتي تتصادم فيها مع الحس الإنساني والصالح العالم لا ضرورة للخوض فيها بدعوى اعتزال الفتن أو البحث لها عن تأويل مناسب هو في الحقيقة مجرد أعذار وتبريرات لمشكلات لا حلول واضحة لها..من هنا اكتشفت أنه ليس كل ما يكتب فلان يلزمه، فالإنسان ما بين خير وشر وإبداع وقصور دائم، وسهامه في العلم تعلو وتنخفض وفقا لأحواله المزاجية والعقلية وأحيانا مصالحه الشخصية، لذا فقد رأيت أن أولى طرق العلم الحقيقي سوف تبدأ من تصور الناس بهذه الصورة الواقعية، وهي تعني أن الجميع بشر يصيب ويخطئ..لهم وعليهم، لا أحد مقدس البتة، بينما في تناولنا للآخر وللرموز الدينية يجب أن يكون تناولنا مليئا بالاحترام والتقديرلكن الذي يحدث على الأرض شئ مختلف، فالتقدير صار تقديسا، ومن يقدر الصحابة وآل البيت فقط صار مُقصرا بل يطالبونه بالمبالغة في هذا التقدير حتى يصل للتقديس وعدم السماح بأي رأي يخرق تلك القداسة ويخرج هؤلاء البشر من بشريتهم أبدا، فهم كائنات هلامية ملائكية لا تخطئ، وأقوالهم دليلا شرعيا يجب اتباعه، ولا زالت هذه الرؤية مسيطرة على المذهبين السني والشيعي إلى اليوم ومنذ 1400 عام، حتى صار كل من يطلب تهذيب هذه الصورة المزيفة متهما بالكفر والزندقة وأنه لا يحب الصحابة وآل البيت أو هو ينتقص منهم فقط لأنه يقدرهم فقط ويحترمهم لكن لديه الإمكانية بوضع هذا التقدير في مكانه دون تقديس وعبادة..هذا التقديس للأئمة والأعلام هو السبب في فشل تجديد الخطاب الديني والحاجز الأول ضد التنوير في بلادنا العربية والإسلامية، خصوصا لو كان هؤلاء الأئمة ممن يُفحشون القول في الخصوم ولا يتأدبون معهم بأدب القرآن فينتقل هذا الفُحش وذلك السوء للتلاميذ والأنصار حتى صار علامة لغالبية متديني هذا الزمان، فالذي يتدين اليوم ليس كمن يتدين بالأمس..حيث وإلى زمن قريب كان المتدين ينضبط سلوكه أخلاقيا ويبدأ بالزهد والتقشف والهدوء والإيثار ، لكن الذي يتدين اليوم يدخل في عراك مباشر مع مخالفيه فيكيل الاتهامات الكاذبة دون بينة ويطلق أحكام الكفر والردة باستهتار، وقد ضربت مثلا على بعض الفنانين الذين أعلنوا تدينهم منذ فترة قريبة وهما "أحمد فلوكس ومصطفى درويش" وأنهما ومنذ إعلان تدينهما وهم في مشاكل وسباب وشتائم لكل من يخالفهم وينتقدهم من المفكرين والوسط الفني.أكيد هذه النسخة من التدين لا يرضاها الله عز وجل القائل في محكم كتابه واصفا نبيه الكريم "فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الأمر فإذا عزمت فتوكل على الله إن الله يحب المتوكلين" [آل عمران : 159] فالمسلم مطالب بأن يتأدب بأدب الرسول ورقة القلب وعفاف اللسان والغفران لمن يخطئ من الخصوم الذين يخطئ البعض منهم ليس عن عناد ومكابرة ولكن عن جهل وبحث وتأويل، وكذلك مطلوب من المتدين أن يشاور خصومه ليس فقط حلفائه وأصدقائه ، والآية واضحة أن الرسول كان مأمورا باحترام خصومه وأن يستغفر لهم ويشاورهم في الأمور العامة، وبرأيي أن ذهاب هذا الخلق الآن دالا على أن نسخة التدين الفاحش المشهورة الآن لا علاقة لها بجوهر الدين، بل مرتبطة بمصدرها الأصلي وهو (الإسلام السياسي) وصراعاته على السلطة وكراهيته لكل خصومه وطائفيته ......
#تعالوا
#كلمة
#سواء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753067
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر أذكر أن للأديب الكبير "عباس العقاد" كتابا بعنوان "التفكير فريضة إسلامية" جعل فيه العقل مقدم على النقل، لكن في أعمال الأديب الأخرى نراه وقد تخلى عن هذا المطلب في سلسلة "العبقريات" ليجعل فيها النقل مقدم على العقل، فروايات التاريخ والأحاديث صحيحة وصادقة وهي الأساس في فهم الدين، بينما الإشكاليات والتناقضات العقلية والتي تتصادم فيها مع الحس الإنساني والصالح العالم لا ضرورة للخوض فيها بدعوى اعتزال الفتن أو البحث لها عن تأويل مناسب هو في الحقيقة مجرد أعذار وتبريرات لمشكلات لا حلول واضحة لها..من هنا اكتشفت أنه ليس كل ما يكتب فلان يلزمه، فالإنسان ما بين خير وشر وإبداع وقصور دائم، وسهامه في العلم تعلو وتنخفض وفقا لأحواله المزاجية والعقلية وأحيانا مصالحه الشخصية، لذا فقد رأيت أن أولى طرق العلم الحقيقي سوف تبدأ من تصور الناس بهذه الصورة الواقعية، وهي تعني أن الجميع بشر يصيب ويخطئ..لهم وعليهم، لا أحد مقدس البتة، بينما في تناولنا للآخر وللرموز الدينية يجب أن يكون تناولنا مليئا بالاحترام والتقديرلكن الذي يحدث على الأرض شئ مختلف، فالتقدير صار تقديسا، ومن يقدر الصحابة وآل البيت فقط صار مُقصرا بل يطالبونه بالمبالغة في هذا التقدير حتى يصل للتقديس وعدم السماح بأي رأي يخرق تلك القداسة ويخرج هؤلاء البشر من بشريتهم أبدا، فهم كائنات هلامية ملائكية لا تخطئ، وأقوالهم دليلا شرعيا يجب اتباعه، ولا زالت هذه الرؤية مسيطرة على المذهبين السني والشيعي إلى اليوم ومنذ 1400 عام، حتى صار كل من يطلب تهذيب هذه الصورة المزيفة متهما بالكفر والزندقة وأنه لا يحب الصحابة وآل البيت أو هو ينتقص منهم فقط لأنه يقدرهم فقط ويحترمهم لكن لديه الإمكانية بوضع هذا التقدير في مكانه دون تقديس وعبادة..هذا التقديس للأئمة والأعلام هو السبب في فشل تجديد الخطاب الديني والحاجز الأول ضد التنوير في بلادنا العربية والإسلامية، خصوصا لو كان هؤلاء الأئمة ممن يُفحشون القول في الخصوم ولا يتأدبون معهم بأدب القرآن فينتقل هذا الفُحش وذلك السوء للتلاميذ والأنصار حتى صار علامة لغالبية متديني هذا الزمان، فالذي يتدين اليوم ليس كمن يتدين بالأمس..حيث وإلى زمن قريب كان المتدين ينضبط سلوكه أخلاقيا ويبدأ بالزهد والتقشف والهدوء والإيثار ، لكن الذي يتدين اليوم يدخل في عراك مباشر مع مخالفيه فيكيل الاتهامات الكاذبة دون بينة ويطلق أحكام الكفر والردة باستهتار، وقد ضربت مثلا على بعض الفنانين الذين أعلنوا تدينهم منذ فترة قريبة وهما "أحمد فلوكس ومصطفى درويش" وأنهما ومنذ إعلان تدينهما وهم في مشاكل وسباب وشتائم لكل من يخالفهم وينتقدهم من المفكرين والوسط الفني.أكيد هذه النسخة من التدين لا يرضاها الله عز وجل القائل في محكم كتابه واصفا نبيه الكريم "فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الأمر فإذا عزمت فتوكل على الله إن الله يحب المتوكلين" [آل عمران : 159] فالمسلم مطالب بأن يتأدب بأدب الرسول ورقة القلب وعفاف اللسان والغفران لمن يخطئ من الخصوم الذين يخطئ البعض منهم ليس عن عناد ومكابرة ولكن عن جهل وبحث وتأويل، وكذلك مطلوب من المتدين أن يشاور خصومه ليس فقط حلفائه وأصدقائه ، والآية واضحة أن الرسول كان مأمورا باحترام خصومه وأن يستغفر لهم ويشاورهم في الأمور العامة، وبرأيي أن ذهاب هذا الخلق الآن دالا على أن نسخة التدين الفاحش المشهورة الآن لا علاقة لها بجوهر الدين، بل مرتبطة بمصدرها الأصلي وهو (الإسلام السياسي) وصراعاته على السلطة وكراهيته لكل خصومه وطائفيته ......
#تعالوا
#كلمة
#سواء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753067
الحوار المتمدن
سامح عسكر - تعالوا إلى كلمة سواء
عبد الحسين شعبان : اليسار: أزمة الفكر ومعضلة السياسة*
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان الأصل في هذه الدراسة محاضرة ألقيت في جامعة النهرين (بغداد) بتاريخ 15 كانون الأول / ديسمبر 2021 – بدعوة من كلية العلوم السياسية ونشرت في مجلة قضايا سياسية.الدورية المحكّمة والتي تصدر عن وزارة التعليم العالي العدد 68 في آذار / مارس 2022. وأعيد نشرها في جريدة الحقيقة على حلقتين في 13 – 14 نيسان / أبريل 2022.توطئةتوقف «جون بول سارتر» عند ظاهرة «افتراق السياسة عن الفكر»، حين عبّر عن ذلك بما معناه، هل يجب أن أقول الحقيقة فأخون البروليتاريا، أم يجب أن أخون الحقيقة بحجة الدفاع عن البروليتاريا؟ وكانت جامعة أكسفورد نظّمت ندوة في عام 2003 في إطار «مشروع دراسات الديمقراطية» حول «الديمقراطية في الأحزاب الثورية»، وفيها قدّمتُ بحثاً بعنوان «حين تزدري السياسةُ الفكرَ»، خلاصاته كيف يتم تبرير التجاوز على المبادئ والأفكار بزعم الضرورات السياسية والحزبوية، وإذا كان هناك من حاجة ماسّة ومستمرة لتكييف الفكر كي ينسجم مع الواقع، وهو ما نُطلق عليه البراكسيس، فإن ذلك لا يعني تعارضهما، أو تعاكسهما، بل توافقهما وتقاربهما. وكان كارل ليبكخنت زعيم الحزب الشيوعي الألماني طلب من أستاذه فريدريك إنجلز مقالة للنشر في جريدة الحزب، فكتب له ما طلب، لكنه فوجئ وإذا بمقالته قد قُطّعت إرباً إرباً، وحين تساءل في عتاب رقيق من تلميذه عن السبب الذي دعا محرّر الصحيفة إلى التلاعب بأفكارها، ردّ الأول مفتخراً "لقد حذفنا منها كل ما يتعارض مع خطّ الحزب" فما كان منه إلّا وأن هتف "متى علمناكم ماركس وأنا أن السياسة أهم من الفكر؟".أعتقد أن ذلك قد يصلح كتوطئة لهذه المحاضرة الموجّهة بالدرجة الأولى لبحث أزمة اليسار عبر مساره ، ولا سيّما بعد تقهقر الكتلة الاشتراكية الذي توّج بانهيار جدار برلين في 9 تشرين الثاني/ نوفمبر 1989 وذلك بانتهاء عهد الحرب الباردة وتحوّل الصراع الأيديولوجي العالمي من شكل إلى شكل آخر، وهي تبحث في الجوانب الفكرية والفلسفية والثقافية لهذه الأزمة، ارتباطاً بالتغييرات الجيوسياسية والجيوثقافية التي طرأت على قراءة الماركسية في محنتها السابقة وفي معضلتها الراهنة، بما تركته من قلق وضياع وحيرة في الكثير من الأحيان لدى الماركسيين بمختلف مدارسهم واتجاهاتهم.ولعلّ هذا القلق يفرض نفسه على الجميع، بما فيه على من يطلقون على أنفسهم "ماركسيين" من العرب، بفعل انتشار مؤشرات غير مطمئنة تزداد حدّة وتسارعاً في ظل انتقال أوساط غير قليلة إلى الطرف الآخر، في حالة هروب وعدم ثقة من جهة، وفي ظل استمرار الجدب الفكري والعقم النظري والاختلال المنهجي، فليس مفاجئاً أن تتلقى أوساطاً راكدة ويقينية هزّات وصدمات وأصوات انهيار المنظومة الاشتراكية وفي مقدمتها أو في طليعتها الاتحاد السوفيتي كما كنّا نطلق عليه، لكن المفاجئ إلى حد الدهشة أنها لا تدرك حقيقة ما حصل، ولم تتوقف لدراسته أو تقييمه على نحو عميق، بما فيه انعكاسه على أوضاعها الداخلية ونمط التفكير السائد.المفاجأة الأكبر حدّ العجب، أن ترتجل بعض الأوساط اليسارية والماركسية ردود فعلها على ما حصل، وكأنه شيء عابر وليس زلزالاً شمل الكرة الأرضية برمّتها، وبدلاً من أن تتصرّف هذه الأوساط لمراجعة التجربة ونقدها من داخلها وتقديم قراءات جديدة تنطلق من الواقع وتعطي للبراكسيس مكانة خاصة، إضافة إلى دراسة المستجدات والمتغيرات الحاصلة بما فيها ونحن في الثورة الصناعية الرابعة والذكاء الاصطناعي كطور من أطوار العولمة، الأمر الذي يحتاج إلى تجديد وتطوير وراهنية وأفق مستقبلي لطبيعة الصراع الكوني مع الرأسمالية ووليدتها الامبريالية. والأمر لا يتعلق ......
#اليسار:
#أزمة
#الفكر
#ومعضلة
#السياسة*
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753066
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان الأصل في هذه الدراسة محاضرة ألقيت في جامعة النهرين (بغداد) بتاريخ 15 كانون الأول / ديسمبر 2021 – بدعوة من كلية العلوم السياسية ونشرت في مجلة قضايا سياسية.الدورية المحكّمة والتي تصدر عن وزارة التعليم العالي العدد 68 في آذار / مارس 2022. وأعيد نشرها في جريدة الحقيقة على حلقتين في 13 – 14 نيسان / أبريل 2022.توطئةتوقف «جون بول سارتر» عند ظاهرة «افتراق السياسة عن الفكر»، حين عبّر عن ذلك بما معناه، هل يجب أن أقول الحقيقة فأخون البروليتاريا، أم يجب أن أخون الحقيقة بحجة الدفاع عن البروليتاريا؟ وكانت جامعة أكسفورد نظّمت ندوة في عام 2003 في إطار «مشروع دراسات الديمقراطية» حول «الديمقراطية في الأحزاب الثورية»، وفيها قدّمتُ بحثاً بعنوان «حين تزدري السياسةُ الفكرَ»، خلاصاته كيف يتم تبرير التجاوز على المبادئ والأفكار بزعم الضرورات السياسية والحزبوية، وإذا كان هناك من حاجة ماسّة ومستمرة لتكييف الفكر كي ينسجم مع الواقع، وهو ما نُطلق عليه البراكسيس، فإن ذلك لا يعني تعارضهما، أو تعاكسهما، بل توافقهما وتقاربهما. وكان كارل ليبكخنت زعيم الحزب الشيوعي الألماني طلب من أستاذه فريدريك إنجلز مقالة للنشر في جريدة الحزب، فكتب له ما طلب، لكنه فوجئ وإذا بمقالته قد قُطّعت إرباً إرباً، وحين تساءل في عتاب رقيق من تلميذه عن السبب الذي دعا محرّر الصحيفة إلى التلاعب بأفكارها، ردّ الأول مفتخراً "لقد حذفنا منها كل ما يتعارض مع خطّ الحزب" فما كان منه إلّا وأن هتف "متى علمناكم ماركس وأنا أن السياسة أهم من الفكر؟".أعتقد أن ذلك قد يصلح كتوطئة لهذه المحاضرة الموجّهة بالدرجة الأولى لبحث أزمة اليسار عبر مساره ، ولا سيّما بعد تقهقر الكتلة الاشتراكية الذي توّج بانهيار جدار برلين في 9 تشرين الثاني/ نوفمبر 1989 وذلك بانتهاء عهد الحرب الباردة وتحوّل الصراع الأيديولوجي العالمي من شكل إلى شكل آخر، وهي تبحث في الجوانب الفكرية والفلسفية والثقافية لهذه الأزمة، ارتباطاً بالتغييرات الجيوسياسية والجيوثقافية التي طرأت على قراءة الماركسية في محنتها السابقة وفي معضلتها الراهنة، بما تركته من قلق وضياع وحيرة في الكثير من الأحيان لدى الماركسيين بمختلف مدارسهم واتجاهاتهم.ولعلّ هذا القلق يفرض نفسه على الجميع، بما فيه على من يطلقون على أنفسهم "ماركسيين" من العرب، بفعل انتشار مؤشرات غير مطمئنة تزداد حدّة وتسارعاً في ظل انتقال أوساط غير قليلة إلى الطرف الآخر، في حالة هروب وعدم ثقة من جهة، وفي ظل استمرار الجدب الفكري والعقم النظري والاختلال المنهجي، فليس مفاجئاً أن تتلقى أوساطاً راكدة ويقينية هزّات وصدمات وأصوات انهيار المنظومة الاشتراكية وفي مقدمتها أو في طليعتها الاتحاد السوفيتي كما كنّا نطلق عليه، لكن المفاجئ إلى حد الدهشة أنها لا تدرك حقيقة ما حصل، ولم تتوقف لدراسته أو تقييمه على نحو عميق، بما فيه انعكاسه على أوضاعها الداخلية ونمط التفكير السائد.المفاجأة الأكبر حدّ العجب، أن ترتجل بعض الأوساط اليسارية والماركسية ردود فعلها على ما حصل، وكأنه شيء عابر وليس زلزالاً شمل الكرة الأرضية برمّتها، وبدلاً من أن تتصرّف هذه الأوساط لمراجعة التجربة ونقدها من داخلها وتقديم قراءات جديدة تنطلق من الواقع وتعطي للبراكسيس مكانة خاصة، إضافة إلى دراسة المستجدات والمتغيرات الحاصلة بما فيها ونحن في الثورة الصناعية الرابعة والذكاء الاصطناعي كطور من أطوار العولمة، الأمر الذي يحتاج إلى تجديد وتطوير وراهنية وأفق مستقبلي لطبيعة الصراع الكوني مع الرأسمالية ووليدتها الامبريالية. والأمر لا يتعلق ......
#اليسار:
#أزمة
#الفكر
#ومعضلة
#السياسة*
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753066
الحوار المتمدن
عبد الحسين شعبان - اليسار: أزمة الفكر ومعضلة السياسة*
فلاح أمين الرهيمي : السياسيون مشغولون بمصالحهم الخاصة والعراق وطن وشعب يعاني من أزمات قاتلة
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي من أشق الأمور على كل وطني غيور يشاهد ما يتعرض له وطنه وشعبه من أزمات قاتلة مثل قطع الأنهار التي سببت تصحر الأراضي الزراعية وتهدد الثروة الحيوانية والزراعية والبيئة وتأثيرات المناخ وهجرة الفلاحين من أراضيهم إلى المدن بعد حرمانهم من زراعة أراضيهم والفساد الإداري الذي أنهك الدولة والفقر والجوع والحرمان والبطالة واقتصاد ريعي والجامعات العراقية تخرج الوجبات تلو الوجبات وترميهم في مستنقع البطالة وتفشي ظاهرة المخدرات والعنف الأسري وانفلات السلاح والانتحار وما يؤسف له أن السياسيين لا تحرك ضمائرهم جميع هذه السلبيات المدمرة للأسس التربوية (البيت والمدرسة وسلطة الحكم) وهم مشغولون بمصالحهم ومناصبهم الزائلة والآن أكرر وأصقل حتى يفهم كلامي حتى من به صمم لأن هذه السلبيات لو كانت في دولة يناضل ويضحي سياسيوها من أجل وطنهم وشعبهم لبادروا من أقصى اليمين إلى أقصى اليسار في تشكيل حكومة طوارئ لانقاذ وطنهم وشعبهم من خطر الكوارث المدمرة والمطلوب الآن من القوى السياسية وأعضاء مجلس النواب الضغط على الحكومة لمراجعة المؤسسات الدولية لإطلاق حصة العراق من المياه إن العمل والنشاط السياسي يعتبر عمل تطوعي إنساني لخير ومصلحة جميع أبناء الشعب في الحياة الحرة السعيدة والمستقبل الأفضل والسياسي هو الشخص المباشر في صنع التأثير وجذب الناس والذي يمتلك الرؤيا التي تجعل إنسان مؤمناً بعمله الإنساني ويكون مؤثراً لدى الآخرين كما أن السياسي هو الذي يستطيع أن يصنع القرار الذي يصب في مصلحة الشعب ويكون صادقاً ومؤمناً ومتفانياً في عمله من أجل مصلحة المجتمع عندما يؤثر في الطريقة التي تحكم الشعب بصورة ديمقراطية صحيحة من خلال ثقافته ووعيه وإخلاصه وفهمه لمعنى سلطة الحكم على أن لا يكون أسداً ضارياً عليهم لأنها تقوم علاقته علاقة إنسانية صادقة بين الحاكم والمحكوم لأنه يعتبر هو السلطة العليا في المجتمعات الإنسانية لأن السلطة السياسية تعني القدرة على جعل المواطن يعمل أو لا يعمل أشياء سواء أرادها أو لم يردها كما هو في الجيش والشرطة حسب قاعدة (نفذ ثم ناقش) وتحظى أعماله بالشرعية الدستورية ومن صفات السياسي أن يكون من أصحاب الأيادي البيضاء والأخلاق الحسنة ويمتاز بصفة الإخلاص والتفاني والإنسانية ويشارك الناس أفراحها وأتراحها وأن يصبح نموذج يحتذى به وذا جاذبية إنسانية لدى الآخرين والسياسي هو الإنسان المناضل والمتفاني والمضحي والمخلص الذي تتجسد فيه جميع الصفات الإنسانية حينما أدرك واقعه المؤلم والحقيقة المرة الذي يعيش فيه مجتمعه عن طريق الصور العيانية الحسية الملموسة التي تظهر عند تأثيرها المباشر على حواسه وشعوره ووجدانه فينخرط في النضال السياسي من أجل الإصلاح والتغيير لذلك الواقع البائس ومن خلال ذلك أصبح يمتاز بالإرادة والصمود والسمو عن طريق تنمية ثقافته ووعيه الفكري التي تعتبر شرطاً ذاتياً نشيطاً وفعالاً من أجل تحقيق ما يصبو إليه الشعب في الحياة الحرة والكريمة فيصبح قائداً جماهيرياً من خلال تواضعه وسمو أخلاقه والتفاني والإخلاص عن طريق الانصهار في بوتقة واحدة مع أبناء مجتمعه لأن الإنسان كائن فردي واقعي حقيقي يتحدد معنى وجوده من خلال عمله ونشاطه الذي تتجسد طبيعته وتحقق ذاتها في الصيرورة التاريخية من خلال حسيته الكاملة ككائن موجود في مجتمع إنساني وفي طبقة اجتماعية معطاة حيث ينمو ويتطور من خلال إطار مجتمعه كما يكون في الوقت نفسه أسيراً لمجتمعه ومتعلقاً به لأن الإنسان يمتلك شعوراً واحساس تجعله جزء لا يتجزأ من مجتمعه ولذلك فإن إنسانية الإنسان وعملية انعتاقه من القوى الاجتماعية التي تقيده وتجعله غير منفصل عن عملية ......
#السياسيون
#مشغولون
#بمصالحهم
#الخاصة
#والعراق
#وشعب
#يعاني
#أزمات
#قاتلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753065
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي من أشق الأمور على كل وطني غيور يشاهد ما يتعرض له وطنه وشعبه من أزمات قاتلة مثل قطع الأنهار التي سببت تصحر الأراضي الزراعية وتهدد الثروة الحيوانية والزراعية والبيئة وتأثيرات المناخ وهجرة الفلاحين من أراضيهم إلى المدن بعد حرمانهم من زراعة أراضيهم والفساد الإداري الذي أنهك الدولة والفقر والجوع والحرمان والبطالة واقتصاد ريعي والجامعات العراقية تخرج الوجبات تلو الوجبات وترميهم في مستنقع البطالة وتفشي ظاهرة المخدرات والعنف الأسري وانفلات السلاح والانتحار وما يؤسف له أن السياسيين لا تحرك ضمائرهم جميع هذه السلبيات المدمرة للأسس التربوية (البيت والمدرسة وسلطة الحكم) وهم مشغولون بمصالحهم ومناصبهم الزائلة والآن أكرر وأصقل حتى يفهم كلامي حتى من به صمم لأن هذه السلبيات لو كانت في دولة يناضل ويضحي سياسيوها من أجل وطنهم وشعبهم لبادروا من أقصى اليمين إلى أقصى اليسار في تشكيل حكومة طوارئ لانقاذ وطنهم وشعبهم من خطر الكوارث المدمرة والمطلوب الآن من القوى السياسية وأعضاء مجلس النواب الضغط على الحكومة لمراجعة المؤسسات الدولية لإطلاق حصة العراق من المياه إن العمل والنشاط السياسي يعتبر عمل تطوعي إنساني لخير ومصلحة جميع أبناء الشعب في الحياة الحرة السعيدة والمستقبل الأفضل والسياسي هو الشخص المباشر في صنع التأثير وجذب الناس والذي يمتلك الرؤيا التي تجعل إنسان مؤمناً بعمله الإنساني ويكون مؤثراً لدى الآخرين كما أن السياسي هو الذي يستطيع أن يصنع القرار الذي يصب في مصلحة الشعب ويكون صادقاً ومؤمناً ومتفانياً في عمله من أجل مصلحة المجتمع عندما يؤثر في الطريقة التي تحكم الشعب بصورة ديمقراطية صحيحة من خلال ثقافته ووعيه وإخلاصه وفهمه لمعنى سلطة الحكم على أن لا يكون أسداً ضارياً عليهم لأنها تقوم علاقته علاقة إنسانية صادقة بين الحاكم والمحكوم لأنه يعتبر هو السلطة العليا في المجتمعات الإنسانية لأن السلطة السياسية تعني القدرة على جعل المواطن يعمل أو لا يعمل أشياء سواء أرادها أو لم يردها كما هو في الجيش والشرطة حسب قاعدة (نفذ ثم ناقش) وتحظى أعماله بالشرعية الدستورية ومن صفات السياسي أن يكون من أصحاب الأيادي البيضاء والأخلاق الحسنة ويمتاز بصفة الإخلاص والتفاني والإنسانية ويشارك الناس أفراحها وأتراحها وأن يصبح نموذج يحتذى به وذا جاذبية إنسانية لدى الآخرين والسياسي هو الإنسان المناضل والمتفاني والمضحي والمخلص الذي تتجسد فيه جميع الصفات الإنسانية حينما أدرك واقعه المؤلم والحقيقة المرة الذي يعيش فيه مجتمعه عن طريق الصور العيانية الحسية الملموسة التي تظهر عند تأثيرها المباشر على حواسه وشعوره ووجدانه فينخرط في النضال السياسي من أجل الإصلاح والتغيير لذلك الواقع البائس ومن خلال ذلك أصبح يمتاز بالإرادة والصمود والسمو عن طريق تنمية ثقافته ووعيه الفكري التي تعتبر شرطاً ذاتياً نشيطاً وفعالاً من أجل تحقيق ما يصبو إليه الشعب في الحياة الحرة والكريمة فيصبح قائداً جماهيرياً من خلال تواضعه وسمو أخلاقه والتفاني والإخلاص عن طريق الانصهار في بوتقة واحدة مع أبناء مجتمعه لأن الإنسان كائن فردي واقعي حقيقي يتحدد معنى وجوده من خلال عمله ونشاطه الذي تتجسد طبيعته وتحقق ذاتها في الصيرورة التاريخية من خلال حسيته الكاملة ككائن موجود في مجتمع إنساني وفي طبقة اجتماعية معطاة حيث ينمو ويتطور من خلال إطار مجتمعه كما يكون في الوقت نفسه أسيراً لمجتمعه ومتعلقاً به لأن الإنسان يمتلك شعوراً واحساس تجعله جزء لا يتجزأ من مجتمعه ولذلك فإن إنسانية الإنسان وعملية انعتاقه من القوى الاجتماعية التي تقيده وتجعله غير منفصل عن عملية ......
#السياسيون
#مشغولون
#بمصالحهم
#الخاصة
#والعراق
#وشعب
#يعاني
#أزمات
#قاتلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753065
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - السياسيون مشغولون بمصالحهم الخاصة والعراق وطن وشعب يعاني من أزمات قاتلة
نجم الدليمي : : كفر الخيانة العظمى :: الدليل والبرهان
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي 1- تم تفكيك الاتحاد السوفيتي وتحت غطاء مايسمى بالبيرويسترويكا الغارباتشوفية السيئة الصيت في شكلها ومضمونها والتي مثلت مشروع الحكومة العالمية بثمن بخس جدا وهذا ما اعترف به رئيس جهاز وكالة المخابرات المركزية الأمريكية وهو 5 ترليون دولار أمريكي وفيه تم شراء اسواء نخبة فاسدة وعميلة في الحزب الشيوعي السوفيتي خلال فترة 1985-1991،ولم يشهد التاريخ الحديث لمثل هذه الخيانة العظمى في اكبر حزب شيوعي في العالم، في اكبر واقوى دولة في العالم، الا وهي الاتحاد السوفيتي، هذه هي الخيانة العظمى، ومبروك على من ايد وساند البيرويسترويكا الغارباتشوفية، قيادات احزاب دراويش وهم في غالبية الاحزاب الشيوعية في البلدان العربية انموذجا، باستثناء الحزب الشيوعي السوري بقيادة الرفيق خالد بكداش،انها خيانة ما بعدها من خيانة عظمى، وبهذا الخصوص يشير الرفيق الخالد لينين العظيم ان الخيانة سواء كانت بجهل او بغباء او مخطط ومحسوب لها هي خيانة عظمى في النهاية. 2- تم نهب ثروة الشعب السوفيتي - الروسي خلال فترة حكم غورباتشوف - يلسين نحو 10 ترليون دولار أمريكي وهي تعمل لصالح الاقتصاد الراسمالي المتوحش والمافيوي. وتم تخريب منظم للاقتصاد والمجتمع في ان واحد. هذه هي نتيجة الخيانة العظمى في قيادة الحزب الشيوعي السوفيتي غورباتشوف وفريقه المرتد 3-- تفشي الفساد المالي والإداري في زمن الخائن والعميل الامبريالي غورباتشوف وفريقه المرتد، بدليل تم سحب القوات العسكرية السوفيتية من المانيا الشرقية، كأكبر قاعدة عسكرية في اوربا مهمتها ردع اي عدوان امبريالي صادر من امبراطورية الشر والكذب والاجرام، ويمكن القول عنها دولة داخل دولة كل شيئ موجود في القاعدة العسكرية، بنايات سكنية، مسارح، مخازن للسلع الغذائية والدوائية العاب اطفال ملاجئ عسكرية محصنة، اسلحة من مختلف الأنواع بما فيها السلاح النووي.....، قيمة هذه القاعدة العسكرية السوفيتية نحو 2 ترليون دولار ذهبت مع الرياح. هذه هي الخيانة العظمى. 4-- تقول تاتشر رئيسة وزراء بريطانيا عن غورباتشوف عندما زار بريطانيا وهو عضواً في المكتب السياسي وليس رئيس دولة الاتحاد السوفيتي، اذ تم استقباله كرئيس دولة لانه خائن وماسوني بامتياز؟ سؤال مشروع؟ اين كان دور جهاز امن الدولة السوفيتية(، كي جي بي) من كل ذلك؟ ومن الفترة 1985-1991؟!. ام هناك اختراق لهذا الجهاز؟ اسئلة كثيرة حول ذلك. 5-- تم بيع 500 طن من اليورانيوم ب 12 مليار دولار، في حين قيمتها الفعلية نحو 19 ترليون دولار، هذه الصفقة تمت بين الرئيس الروسي بوريس يلتسن المخمور دائماً وبيل كلينتون مقابل ان اميركا تغض النظر وأعطت الضوء الاخضر لبوريس يلسين من استخدام القوة العسكرية المفرطة بقصف البرلمان الروسي بالدبات والتخلص من السلطة التشريعية المعارضة لنهج يلسين وفعلا تم ذلك وبصمت من قبل اميركا وحلفائها المتوحشين كاتب السطور كان متواجد ميدانياً في الحادث ومع ذلك يدعون الديمقراطية وحقوق الإنسان وغيرها من الخزعبلات الاخرى. ( جريدة روسيا السوفيتية 25-6-2005، باللغة الروسية 6-- ماذا قال الخائن؟!. **يعترف غورباتشوف بان خطيئته الكبرى انه لم يقدم على حل الحزب الشيوعي السوفيتي خلال فترة البيرويسترويكا ( اعادة البناء).( 1)**يقول الخائن(( هدفي في الحياة هو القضاء على الشيوعية)) وهدف الاخر هو((العمل على تقويض الاتحاد السوفيتي من الداخل، ومن اجل تحقيق ذلك لا بد من الاستعانة بالضبط الحزبي ونقاط الضعف في تركيبه)).(2). طبعا في وجود الدراويش وعبادة القيادة... يسهل عمل تفكيك الدولة ......
#الخيانة
#العظمى
#الدليل
#والبرهان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753064
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي 1- تم تفكيك الاتحاد السوفيتي وتحت غطاء مايسمى بالبيرويسترويكا الغارباتشوفية السيئة الصيت في شكلها ومضمونها والتي مثلت مشروع الحكومة العالمية بثمن بخس جدا وهذا ما اعترف به رئيس جهاز وكالة المخابرات المركزية الأمريكية وهو 5 ترليون دولار أمريكي وفيه تم شراء اسواء نخبة فاسدة وعميلة في الحزب الشيوعي السوفيتي خلال فترة 1985-1991،ولم يشهد التاريخ الحديث لمثل هذه الخيانة العظمى في اكبر حزب شيوعي في العالم، في اكبر واقوى دولة في العالم، الا وهي الاتحاد السوفيتي، هذه هي الخيانة العظمى، ومبروك على من ايد وساند البيرويسترويكا الغارباتشوفية، قيادات احزاب دراويش وهم في غالبية الاحزاب الشيوعية في البلدان العربية انموذجا، باستثناء الحزب الشيوعي السوري بقيادة الرفيق خالد بكداش،انها خيانة ما بعدها من خيانة عظمى، وبهذا الخصوص يشير الرفيق الخالد لينين العظيم ان الخيانة سواء كانت بجهل او بغباء او مخطط ومحسوب لها هي خيانة عظمى في النهاية. 2- تم نهب ثروة الشعب السوفيتي - الروسي خلال فترة حكم غورباتشوف - يلسين نحو 10 ترليون دولار أمريكي وهي تعمل لصالح الاقتصاد الراسمالي المتوحش والمافيوي. وتم تخريب منظم للاقتصاد والمجتمع في ان واحد. هذه هي نتيجة الخيانة العظمى في قيادة الحزب الشيوعي السوفيتي غورباتشوف وفريقه المرتد 3-- تفشي الفساد المالي والإداري في زمن الخائن والعميل الامبريالي غورباتشوف وفريقه المرتد، بدليل تم سحب القوات العسكرية السوفيتية من المانيا الشرقية، كأكبر قاعدة عسكرية في اوربا مهمتها ردع اي عدوان امبريالي صادر من امبراطورية الشر والكذب والاجرام، ويمكن القول عنها دولة داخل دولة كل شيئ موجود في القاعدة العسكرية، بنايات سكنية، مسارح، مخازن للسلع الغذائية والدوائية العاب اطفال ملاجئ عسكرية محصنة، اسلحة من مختلف الأنواع بما فيها السلاح النووي.....، قيمة هذه القاعدة العسكرية السوفيتية نحو 2 ترليون دولار ذهبت مع الرياح. هذه هي الخيانة العظمى. 4-- تقول تاتشر رئيسة وزراء بريطانيا عن غورباتشوف عندما زار بريطانيا وهو عضواً في المكتب السياسي وليس رئيس دولة الاتحاد السوفيتي، اذ تم استقباله كرئيس دولة لانه خائن وماسوني بامتياز؟ سؤال مشروع؟ اين كان دور جهاز امن الدولة السوفيتية(، كي جي بي) من كل ذلك؟ ومن الفترة 1985-1991؟!. ام هناك اختراق لهذا الجهاز؟ اسئلة كثيرة حول ذلك. 5-- تم بيع 500 طن من اليورانيوم ب 12 مليار دولار، في حين قيمتها الفعلية نحو 19 ترليون دولار، هذه الصفقة تمت بين الرئيس الروسي بوريس يلتسن المخمور دائماً وبيل كلينتون مقابل ان اميركا تغض النظر وأعطت الضوء الاخضر لبوريس يلسين من استخدام القوة العسكرية المفرطة بقصف البرلمان الروسي بالدبات والتخلص من السلطة التشريعية المعارضة لنهج يلسين وفعلا تم ذلك وبصمت من قبل اميركا وحلفائها المتوحشين كاتب السطور كان متواجد ميدانياً في الحادث ومع ذلك يدعون الديمقراطية وحقوق الإنسان وغيرها من الخزعبلات الاخرى. ( جريدة روسيا السوفيتية 25-6-2005، باللغة الروسية 6-- ماذا قال الخائن؟!. **يعترف غورباتشوف بان خطيئته الكبرى انه لم يقدم على حل الحزب الشيوعي السوفيتي خلال فترة البيرويسترويكا ( اعادة البناء).( 1)**يقول الخائن(( هدفي في الحياة هو القضاء على الشيوعية)) وهدف الاخر هو((العمل على تقويض الاتحاد السوفيتي من الداخل، ومن اجل تحقيق ذلك لا بد من الاستعانة بالضبط الحزبي ونقاط الضعف في تركيبه)).(2). طبعا في وجود الدراويش وعبادة القيادة... يسهل عمل تفكيك الدولة ......
#الخيانة
#العظمى
#الدليل
#والبرهان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753064
الحوار المتمدن
نجم الدليمي - : كفر الخيانة العظمى :: الدليل والبرهان
محمد حسين يونس : في مصر طبقتين الفارق بينهما رهيب
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس بالأمس إختار إتحاد الكرة المصرى السيد إيهاب جلال ليكون المدير الفني الجديد لمنتخب مصر .. عظيم .. بلا خواجات بلا دوشة ... كدة بنخسر .. و كدة حنخسر . لقد كانت هناك مفاضلة بينه و بين لاعب الكرة الشهير حسام حسن .. إنتصر فيها الباشا إيهاب بسبب قربه من السادة المسئولين بالإتحاد ..و سيحصل لمدة سنتين علي مرتب شهرى قدره 770 الف جنية ( بعد خصم الضرائب ) .يخرب بيتكم يا بعدا .. في الإتحاد و وزارة الشباب و الرياضة .. هو مال ملهوش صاحب يحاسبكم عليه .. أكثر من ثلاثة إرباع المليون جنيه كل شهر .. تصرفوها من خزائن الحكومة التي تشكو من (( فجوة تمويلية)) تقدر بـ64 مليار دولار.. وعجز موازنة و مديونية .. وعدم قدرة الإنفاق علي مشروعاتها أو ميزانها التجارى ..فتستلف و تشحت لهما من كل من هب ودب . ليه السفه با ناس ..و لية الإتحاد دة (بيبحتر) في فلوس بلدنا بدون عقل.. رغم كونهم لم يحققوا نجاحا في أى مسابقة إشتركوا فيها منذ عشر سنوات ؟ و كانوا السبب في هبوط مستوى اللعبة في مصر إلي أدني درجة . أعتقد أنني إشتغلت لمدة خمسين سنة ( 1962– 2022) مهندسا ..و لم يصل إجمالي ما تقاضيته .. خلال هذه المدة .. لمرتب الباشا المختار لخمسة أو ستة شهور .. يعني دخل (عشر سنوات ) لمهندس يساوى (مرتب شهر) لإسم النبي حارسة و صاينه ..اللي حيجيب الديب من ديله . ست أشخاص ( من إياهم اللي الفلوس بتيجي لهم سهله ) راحوا يتسحروا في مكان ما بالتجمع الخامس .. أكلوا فول و طعمية و بيض و بطاطس وشربوا عناب و حاجة ساقعة .. في نهاية السهرة كانت الفاتورة (4243 جنبه ) يعني الفرد تكلف 700 جنية سحور بطبق فول و كام طعمياية .. دا لو سافر لبنان أو قبرص يتسحر و رجع كان حيبقي أرخص له .الشيء الغريب إنك لابد من أن تحجز .. و تدخل بالدور لهذا المكان ..اللي طبق الفول فيه تمنه 65 جنية ( يا كفرة ) .. فهناك إقبال عليه شديد من الرواد الذين يصرف كل منهم بسهولة 700 جنيه في سهرة سحور دون أن يهتز له رمش . في مصر طبقة كونت ثروتها بسهولة من إستنزاف الخزينة المصرية المديونه.. طول السنوات الثمان الماضية ظهر عديد من المليارديرات المعروفين و المجهولين .. شخصيات عادية تراهم يتحركون بيننا و كل منهم علي قلبه قد كده .. فلا تتصور أن هذا الشخص يعيش معنا أصبح مليارديرا . أصحاب المليارات و الملايين في بلدنا بعد مغامرات إنفتاح الحكام الإقتصادية في السبعينيات .. تزايدوا و يتزايدون بمتوالية هندسية .. بحيث لم يعد يقل عددهم عن مليون شخص ..بعائلتهم و أولادهم يبقوا أربعة أو خمسة مليون مواطن مرفه عرفوا كيف ينتهزون الكارثة الإقتصادية التي نعيشها و كونوا ثرواتهم .. 5% من الشعب متنعمين و مستهلكين شرهين ..يستطيع أى منهم أن يطلب طبق طعمية سادة و يدفع تمنه 45 جنية و ياكل واحدة أو إتنين و يسيب الباقي .أقرب هؤلاء للذهن .. بعد (الحاج متولي بتاع الخردة .. أو سنبل المليونير) .. أبطال مسلسلات زمان .. بياعين المولات واصحاب توكيلات السيارات و لاعبي كرة القدم و المدربين .. و الشلة المحيطة بهم من سماسرة و كشافين و بتوع الثلاث ورقات .. و بص .. شوف السنيورة فين..ثم يطلعلك بيرسي تاو . أو المغنيين و الممثلين اللي قصص ثرواتهم و أجورهم المليونية بالجرائد و المجلات لا تتوقف ( عمرو دياب و عادل إمام و هاني شاكر و روبي ..غير بتوع فن الحوارى إياه ). في مصر2022 رسميا (حسب مجلة فورشن الأمريكية )..سته مليارديرات بمعني وصلت ثرواتهم أو تجاوزت المليار دولار، (( أغلبهم من عائلة ساويرس ومنصور))..... ذكرت ال ......
#طبقتين
#الفارق
#بينهما
#رهيب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753063
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس بالأمس إختار إتحاد الكرة المصرى السيد إيهاب جلال ليكون المدير الفني الجديد لمنتخب مصر .. عظيم .. بلا خواجات بلا دوشة ... كدة بنخسر .. و كدة حنخسر . لقد كانت هناك مفاضلة بينه و بين لاعب الكرة الشهير حسام حسن .. إنتصر فيها الباشا إيهاب بسبب قربه من السادة المسئولين بالإتحاد ..و سيحصل لمدة سنتين علي مرتب شهرى قدره 770 الف جنية ( بعد خصم الضرائب ) .يخرب بيتكم يا بعدا .. في الإتحاد و وزارة الشباب و الرياضة .. هو مال ملهوش صاحب يحاسبكم عليه .. أكثر من ثلاثة إرباع المليون جنيه كل شهر .. تصرفوها من خزائن الحكومة التي تشكو من (( فجوة تمويلية)) تقدر بـ64 مليار دولار.. وعجز موازنة و مديونية .. وعدم قدرة الإنفاق علي مشروعاتها أو ميزانها التجارى ..فتستلف و تشحت لهما من كل من هب ودب . ليه السفه با ناس ..و لية الإتحاد دة (بيبحتر) في فلوس بلدنا بدون عقل.. رغم كونهم لم يحققوا نجاحا في أى مسابقة إشتركوا فيها منذ عشر سنوات ؟ و كانوا السبب في هبوط مستوى اللعبة في مصر إلي أدني درجة . أعتقد أنني إشتغلت لمدة خمسين سنة ( 1962– 2022) مهندسا ..و لم يصل إجمالي ما تقاضيته .. خلال هذه المدة .. لمرتب الباشا المختار لخمسة أو ستة شهور .. يعني دخل (عشر سنوات ) لمهندس يساوى (مرتب شهر) لإسم النبي حارسة و صاينه ..اللي حيجيب الديب من ديله . ست أشخاص ( من إياهم اللي الفلوس بتيجي لهم سهله ) راحوا يتسحروا في مكان ما بالتجمع الخامس .. أكلوا فول و طعمية و بيض و بطاطس وشربوا عناب و حاجة ساقعة .. في نهاية السهرة كانت الفاتورة (4243 جنبه ) يعني الفرد تكلف 700 جنية سحور بطبق فول و كام طعمياية .. دا لو سافر لبنان أو قبرص يتسحر و رجع كان حيبقي أرخص له .الشيء الغريب إنك لابد من أن تحجز .. و تدخل بالدور لهذا المكان ..اللي طبق الفول فيه تمنه 65 جنية ( يا كفرة ) .. فهناك إقبال عليه شديد من الرواد الذين يصرف كل منهم بسهولة 700 جنيه في سهرة سحور دون أن يهتز له رمش . في مصر طبقة كونت ثروتها بسهولة من إستنزاف الخزينة المصرية المديونه.. طول السنوات الثمان الماضية ظهر عديد من المليارديرات المعروفين و المجهولين .. شخصيات عادية تراهم يتحركون بيننا و كل منهم علي قلبه قد كده .. فلا تتصور أن هذا الشخص يعيش معنا أصبح مليارديرا . أصحاب المليارات و الملايين في بلدنا بعد مغامرات إنفتاح الحكام الإقتصادية في السبعينيات .. تزايدوا و يتزايدون بمتوالية هندسية .. بحيث لم يعد يقل عددهم عن مليون شخص ..بعائلتهم و أولادهم يبقوا أربعة أو خمسة مليون مواطن مرفه عرفوا كيف ينتهزون الكارثة الإقتصادية التي نعيشها و كونوا ثرواتهم .. 5% من الشعب متنعمين و مستهلكين شرهين ..يستطيع أى منهم أن يطلب طبق طعمية سادة و يدفع تمنه 45 جنية و ياكل واحدة أو إتنين و يسيب الباقي .أقرب هؤلاء للذهن .. بعد (الحاج متولي بتاع الخردة .. أو سنبل المليونير) .. أبطال مسلسلات زمان .. بياعين المولات واصحاب توكيلات السيارات و لاعبي كرة القدم و المدربين .. و الشلة المحيطة بهم من سماسرة و كشافين و بتوع الثلاث ورقات .. و بص .. شوف السنيورة فين..ثم يطلعلك بيرسي تاو . أو المغنيين و الممثلين اللي قصص ثرواتهم و أجورهم المليونية بالجرائد و المجلات لا تتوقف ( عمرو دياب و عادل إمام و هاني شاكر و روبي ..غير بتوع فن الحوارى إياه ). في مصر2022 رسميا (حسب مجلة فورشن الأمريكية )..سته مليارديرات بمعني وصلت ثرواتهم أو تجاوزت المليار دولار، (( أغلبهم من عائلة ساويرس ومنصور))..... ذكرت ال ......
#طبقتين
#الفارق
#بينهما
#رهيب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753063
الحوار المتمدن
محمد حسين يونس - في مصر طبقتين الفارق بينهما رهيب
شاكر كتاب : -الأصنام-.
#الحوار_المتمدن
#شاكر_كتاب فكرة الأصنام ونصبها والتعامل معها بنوع عالٍ من القدسية فكرة قديمة قدم المجتمعات واستقرارها الأول. كانت الأقوام التي تفقد قائدا لها في قتال أو في موتٍ طبيعي أو بعد مرضٍ عضال تشيّد له تمثالاً لمواصلة تعظيمها له ووفاءً لما كان عليه من مكانة عالية ورمزية خاصة. تصاعدت مع الزمن وبتعاقب الأجيال قيمة الأصنام ومكانتها لتقترب من معنى التقديس الحقيقي فصارت رموزاً لآلهة يتصور اتباعها وجودها في غياهب الزمان أو السماوات. لا بل إنها ما عادت ترمز لأي إلهٍ إذ هي ذاتها صارت آلهة مع تراوح المجتمعات بين المستويات الحضارية المتفاوتة وأحيانًا المتناقضة. حدث هذا في ثقافات المشركين في جزيرة العرب فكان هناك هبل واللات وعزى وود وغيرها التي صارت الكعبة نفسها مكاناً لها تماشياً مع علو مكانة المكان والأصنام سويةً. في ثقافة مصر القديمة كانت للآلهة رموز على أشكال متعددة منها الأصنام والتماثيل وغيرها. في ثورة أخناتون على ديانة آمون وتأسيسه الآتونية - نسبة للإله آتون - وإطاحته بكل معابد آمون وكهنتها وسلطاتهم شبه المطلقة ، كان من بين أولى أفعاله هو تحطيم الأصنام وتكسيرها جذاذا لتحرير الناس من عبودية الأصنام والتوجه إلى الإله الذي قال عنه أخناتون انه مقيمٌ في السماوات العلا ، وما الشمس بأنوارها وإشعاعها إلا رمزاً له ولوجوده ولقدرته واتساع خيراته وشمول سلطانه. إله أخناتون غير مرأي وليس له أصنام تعبد وتقدس فيذل الإنسان نفسه أمامها وهي من حجر أو خشب أو أية مادة أخرى. عبادة الإله غير المرأى سوى من خلال آيات تدل عليه كانت قد فتحت أبواب التأريخ أمام التوحيد وعبادة المطلق وتحرير الإنسان من عبودية الصنم الذي يشير في الأصل إلى إنسان آخر مات قبل حين عميق في القدم أو قتل. لكن مع انتكاسة الآتونية في مصر بعد نجاح انقلاب كهنة وجنرالات الإله السابق آمون عادت التماثيل والأصنام. لنلاحظ إن عودة العبودية للأصنام ارتبط بتغيير سياسي كبير ذي بعد حضاري مضاد فاسقط ثقافة وتشريعات متقدمة كان أخناتون قد سنّها. فعادت وانتشرت الأصنام من جديد لتدخل في المجتمعات والبلدان المتاخمة لمصر القديمة. ولعلها هي إحدى مصادر ما وصل إلى الجزيرة العربية من أصنام ( أو ثقافة الأصنام ) لتقبع في جوف الكعبة ومحيطها وليمثل كل صنم قبيلةً معينة تزوره بين الحين والحين لاسيما في موسم الحج الذي كانت العرب بمختلف قبائلها تمارسه من قبل الإسلام بفترة غير قصيرة. الأصنام لم تقم بدور نشر العبودية وترسيخها وتعزيز ثقافتها وحسب بل أسهمت بشكل مباشر وفعال في تثبيت فرقة القبائل وتفتيتها وتمكين تفردها وتميزها وتمتعها بشخصيتها المستقلة. لنلاحظ هنا أيضا الدور السلبي التخريبي للأصنام في الإبقاء على تشرذم المجتمعات وحفر أخاديد ثقافة العبودية في الأنفس والعقول والأرواح. هذه الأصنام ما عادت علامات دينية للعبادة وحسب بل صارت من إشارات وأسباب الفرقة والانقسام والعداوات ورموزها الصارخة وتحويل الإنسان إلى عبد لحجر يمثل إنساناً صارت عظامه رميماً وأكلته الديدان وأفاعي التراب. عندما أعلن محمد "ص" رسالته وانطلقت بعثته كان إعلانه الأول التوحيد الديني الذي يقوم على القضاء على الشرك الذي تمثله هذه العبادات المختلفة. لكن منازلة الشرك الديني هذا سيقود إلى الصراع مع ظاهرة تشتت العرب وقبائلهم المتناحرة. لذا كان العربي الذي يعلن إسلامه ينتمي فورا إلى مجتمع جديد لا يقوم لا على العبودية للأصنام ولا على التفرقة والتقاتل الخالي من أي معنى. عندما فتح النبي "ص" مكة كان أول فعل أمر بتنفيذه هو تحطيم الأصنام ك ......
#-الأصنام-.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753069
#الحوار_المتمدن
#شاكر_كتاب فكرة الأصنام ونصبها والتعامل معها بنوع عالٍ من القدسية فكرة قديمة قدم المجتمعات واستقرارها الأول. كانت الأقوام التي تفقد قائدا لها في قتال أو في موتٍ طبيعي أو بعد مرضٍ عضال تشيّد له تمثالاً لمواصلة تعظيمها له ووفاءً لما كان عليه من مكانة عالية ورمزية خاصة. تصاعدت مع الزمن وبتعاقب الأجيال قيمة الأصنام ومكانتها لتقترب من معنى التقديس الحقيقي فصارت رموزاً لآلهة يتصور اتباعها وجودها في غياهب الزمان أو السماوات. لا بل إنها ما عادت ترمز لأي إلهٍ إذ هي ذاتها صارت آلهة مع تراوح المجتمعات بين المستويات الحضارية المتفاوتة وأحيانًا المتناقضة. حدث هذا في ثقافات المشركين في جزيرة العرب فكان هناك هبل واللات وعزى وود وغيرها التي صارت الكعبة نفسها مكاناً لها تماشياً مع علو مكانة المكان والأصنام سويةً. في ثقافة مصر القديمة كانت للآلهة رموز على أشكال متعددة منها الأصنام والتماثيل وغيرها. في ثورة أخناتون على ديانة آمون وتأسيسه الآتونية - نسبة للإله آتون - وإطاحته بكل معابد آمون وكهنتها وسلطاتهم شبه المطلقة ، كان من بين أولى أفعاله هو تحطيم الأصنام وتكسيرها جذاذا لتحرير الناس من عبودية الأصنام والتوجه إلى الإله الذي قال عنه أخناتون انه مقيمٌ في السماوات العلا ، وما الشمس بأنوارها وإشعاعها إلا رمزاً له ولوجوده ولقدرته واتساع خيراته وشمول سلطانه. إله أخناتون غير مرأي وليس له أصنام تعبد وتقدس فيذل الإنسان نفسه أمامها وهي من حجر أو خشب أو أية مادة أخرى. عبادة الإله غير المرأى سوى من خلال آيات تدل عليه كانت قد فتحت أبواب التأريخ أمام التوحيد وعبادة المطلق وتحرير الإنسان من عبودية الصنم الذي يشير في الأصل إلى إنسان آخر مات قبل حين عميق في القدم أو قتل. لكن مع انتكاسة الآتونية في مصر بعد نجاح انقلاب كهنة وجنرالات الإله السابق آمون عادت التماثيل والأصنام. لنلاحظ إن عودة العبودية للأصنام ارتبط بتغيير سياسي كبير ذي بعد حضاري مضاد فاسقط ثقافة وتشريعات متقدمة كان أخناتون قد سنّها. فعادت وانتشرت الأصنام من جديد لتدخل في المجتمعات والبلدان المتاخمة لمصر القديمة. ولعلها هي إحدى مصادر ما وصل إلى الجزيرة العربية من أصنام ( أو ثقافة الأصنام ) لتقبع في جوف الكعبة ومحيطها وليمثل كل صنم قبيلةً معينة تزوره بين الحين والحين لاسيما في موسم الحج الذي كانت العرب بمختلف قبائلها تمارسه من قبل الإسلام بفترة غير قصيرة. الأصنام لم تقم بدور نشر العبودية وترسيخها وتعزيز ثقافتها وحسب بل أسهمت بشكل مباشر وفعال في تثبيت فرقة القبائل وتفتيتها وتمكين تفردها وتميزها وتمتعها بشخصيتها المستقلة. لنلاحظ هنا أيضا الدور السلبي التخريبي للأصنام في الإبقاء على تشرذم المجتمعات وحفر أخاديد ثقافة العبودية في الأنفس والعقول والأرواح. هذه الأصنام ما عادت علامات دينية للعبادة وحسب بل صارت من إشارات وأسباب الفرقة والانقسام والعداوات ورموزها الصارخة وتحويل الإنسان إلى عبد لحجر يمثل إنساناً صارت عظامه رميماً وأكلته الديدان وأفاعي التراب. عندما أعلن محمد "ص" رسالته وانطلقت بعثته كان إعلانه الأول التوحيد الديني الذي يقوم على القضاء على الشرك الذي تمثله هذه العبادات المختلفة. لكن منازلة الشرك الديني هذا سيقود إلى الصراع مع ظاهرة تشتت العرب وقبائلهم المتناحرة. لذا كان العربي الذي يعلن إسلامه ينتمي فورا إلى مجتمع جديد لا يقوم لا على العبودية للأصنام ولا على التفرقة والتقاتل الخالي من أي معنى. عندما فتح النبي "ص" مكة كان أول فعل أمر بتنفيذه هو تحطيم الأصنام ك ......
#-الأصنام-.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753069
الحوار المتمدن
شاكر كتاب - -الأصنام-.
مراد سليمان علو : الشقائق الدموية
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو إلى أين سيوصلنا هذا الفرمان إنه يمسكنا بأنيابه من أنوفنانسير معه كالفريسة التي يسوقها الذئبوينصحوننا بأن نهربفهل يمكن الهروب وكلّ هذه الأنياب مغروزة في أنوفناحفاة ولا نقدر الركض على الأشواكولكن علينا أن نتخذ قرارانرتجف من الخوف ونعلم بأننا سنكون ضحايا كما في كلّ مرّةهؤلاء سيقودوننا إلى النهاية التي نعرفهانهايتنا البائسة المحتومة ولكن علينا أن نتخذ قرارا ونختار دربادربا نسير فيه حتى النهاية نسير فيه حتى نجد أنفسنانجد أنفسنا لنواجههانسير فيه بجلود قوّية نقاوم عضّات الذئاب ننير ظلمة الدروب بضوء نفوسنانستذكر حيواتنا السابقة ونتغلب على جهلناولكن أيّ درب سنختار؟وماذا سنضع في زوّادتنا؟علينا أن نبدأ قبل أن تبدأ النار بالتهامناقبل أن نصبح رمادا وتبكي نيسان عليناقبل أن نصبح سمادا لزهور نيسانعلينا أن نخرج لنستقبل العيدلا أن نبقى مع الشقائق وهي تبكي علينا وتقطر دما. ......
#الشقائق
#الدموية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753075
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو إلى أين سيوصلنا هذا الفرمان إنه يمسكنا بأنيابه من أنوفنانسير معه كالفريسة التي يسوقها الذئبوينصحوننا بأن نهربفهل يمكن الهروب وكلّ هذه الأنياب مغروزة في أنوفناحفاة ولا نقدر الركض على الأشواكولكن علينا أن نتخذ قرارانرتجف من الخوف ونعلم بأننا سنكون ضحايا كما في كلّ مرّةهؤلاء سيقودوننا إلى النهاية التي نعرفهانهايتنا البائسة المحتومة ولكن علينا أن نتخذ قرارا ونختار دربادربا نسير فيه حتى النهاية نسير فيه حتى نجد أنفسنانجد أنفسنا لنواجههانسير فيه بجلود قوّية نقاوم عضّات الذئاب ننير ظلمة الدروب بضوء نفوسنانستذكر حيواتنا السابقة ونتغلب على جهلناولكن أيّ درب سنختار؟وماذا سنضع في زوّادتنا؟علينا أن نبدأ قبل أن تبدأ النار بالتهامناقبل أن نصبح رمادا وتبكي نيسان عليناقبل أن نصبح سمادا لزهور نيسانعلينا أن نخرج لنستقبل العيدلا أن نبقى مع الشقائق وهي تبكي علينا وتقطر دما. ......
#الشقائق
#الدموية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753075
الحوار المتمدن
مراد سليمان علو - (الشقائق الدموية)
علي احمد : القربان الجنائزي السومري kisiga ومرادفه الاكدي kispu
#الحوار_المتمدن
#علي_احمد في العصر الحجري قبل نحو 11 ألف سنة، تؤكد الدراسات ان الانسان في تل ابو هريرة شمال سورية كان يقوم بعمليات قتل جماعية للغزلان. وكذلك توجد شواهد على ذلك في كل شرق المتوسط وصولا لسيناء ابرزها المصائد الصحراوية. كما وتؤكد دراسات حديثة ان منطقة تل ابو هريرة تعرضت قبل 12800 سنة لتأثيرات تعرض الارض لارتطام نيزكي، وهي الفترة التي تشير الى انقراض انواع من النبات والحيوان، وتراجع حاد في اعداد الناس دفعتهم في منطقة تل ابو هريرة للانتقال من الصيد وقطف الثمار لامتهان الزراعة كأهم حدث ثقافي في تاريخ الإنسان. بتقديري ان ثمة صلة ما بين الانتقال من الصيد للزراعة، وأن عمليات القتل الجماعي للحيوانات التي تبدو وكأنها فائضة عن احتياجاته الغذائية لها صلة بطقس ديني نجم عن هذا التحول للزراعة بما له من علاقة بما يدور في السماء فوقه، خاصة الشمس والقمر اللذان استرعاه اكثر مما سبق في تاريخه الحجري بعد هذا الحدث النيزكي. لا استبعد ان الصيد الجائر له صلة بحماية المزروعات، وهو ما تطور لمفهوم سفك دماء الاضحية إكراما للأرباب العلوية واعوانها التحت ارضية لاحقا مع تطور المفاهيم الدينية بارواء عطشها تحاشيا للجفاف غضبها. في السومرية تعني كِسِقا (كِسِقا/كِسِجا) KISIGA 1قربان جنائزي وترادف كِسفُ kispu. تكتب KISIGA غالبا بصورة ki-sig10-ga وبصور معدودة ki-sig9-ga و ki-sig3 . الرمز كيki يعني ارض2. الرمز sig10 له عدة معان: 1- يضع، ومن صور الكتابة sig9 ويرادف في الاكدية شَكانُ š-;-akā-;-nu. 2-يبسط، يمدد ارضا ويسطح، يحتقر، ويرادف في الاكدية سَفانُ sapā-;-nu 3 . ودأسُ (دعس/ دهس) dâş-;-u وهذه الاخيرة تعني يحتقر ويتعامل بعدم احترام. ومن خلال ذلك نستوعب ان بسط الانسان ارضا ودوسه من وسائل الاحتقار قديما.3- يسبك ويصب ويصوغ و يزين، ومن صور الكتابة بهذا المفهوم sig9. ويرادف في الاكدية š-;-apā-;-ko 4بمعنى يكوم ويراكم ويكدس،يهرق ويسفك،يسكب ويصب في الطقوس، يفعم ويرنخ. 4- يساوي ويماثل، ويرادف في الاكدية مَشالُ maš-;-ā-;-lu .5-للرمز sig10 صورة قراءة si3 وتعني يثمل (يتعتع سكرا) ومرادفه شَكَارُ š-;-akā-;-ru اي ذاته بالعربية يسكر. الرمز sig3 يأتي بمعنى يحرق أو يسفع بالنار (للهضم) ويرادف صَرافُ ş-;-arā-;-pu5 بمعنى يحرق، يصبغ (بالاحمر). وعندما يلفظ بصورة siفيأتي بمعنى ينشل ماء، يخمر جعة، يعبئ ويملأ mullû ،و sabû يسحب ماء، يخمر جعة sâbu. قارن صب. بتقديري ان kisiga تعني ارواء (سقي) الارض بدماء الاضاحي. وقياسا ايضا سبك أو صوغ أو تزيين او صبغ الارض -بالاحمر- بالاضاحي(المتراكمة حسب ما يوضحه المرادف الاكدي). في الفترة السلوقية كان البابليون يقدمون قربان الـ kispu على أرواح الأموات من الاسلاف بعد حدوث الخسوف القمري. والطقس في تقدير البعض مقدم الى الينابيع لعدم قدرتها تزويد الانوناكي بالماء. وأميل الى ان الطقس قبل ان يتعلق برضى الموتى كان على صلة بالاعتقاد ان الانوناكي عطشى، وتحتاج لارواء لأن في الذاكرة الجمعية مرحلة الجفاف العظيمة التي اسهمت في الانتقال لعهد الزراعة. kispu لها صلة بمسميات الشمس والقمر في السومرية، وايضا بالقمر الذي الهه في المصرية xnsw -Khonsu. ففي السومرية من القاب الشمس لوجال LUGAL التي تعني ملك ومالك وزعيم -ربما الجليل والغالي- ومن صورة قراءة لوجال خَنِش Ḫ-;-ANIš-;- وكشِّبَ KAŠ-;-Š-;-EBA وهو ما احتفظ به في خسف وكسف وخنس وكنس وهي جذور ذوات صلة بالشمس والقمر والكواكب. وبتقديري ان جذر كشف لي ......
#القربان
#الجنائزي
#السومري
#kisiga
#ومرادفه
#الاكدي
#kispu
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753074
#الحوار_المتمدن
#علي_احمد في العصر الحجري قبل نحو 11 ألف سنة، تؤكد الدراسات ان الانسان في تل ابو هريرة شمال سورية كان يقوم بعمليات قتل جماعية للغزلان. وكذلك توجد شواهد على ذلك في كل شرق المتوسط وصولا لسيناء ابرزها المصائد الصحراوية. كما وتؤكد دراسات حديثة ان منطقة تل ابو هريرة تعرضت قبل 12800 سنة لتأثيرات تعرض الارض لارتطام نيزكي، وهي الفترة التي تشير الى انقراض انواع من النبات والحيوان، وتراجع حاد في اعداد الناس دفعتهم في منطقة تل ابو هريرة للانتقال من الصيد وقطف الثمار لامتهان الزراعة كأهم حدث ثقافي في تاريخ الإنسان. بتقديري ان ثمة صلة ما بين الانتقال من الصيد للزراعة، وأن عمليات القتل الجماعي للحيوانات التي تبدو وكأنها فائضة عن احتياجاته الغذائية لها صلة بطقس ديني نجم عن هذا التحول للزراعة بما له من علاقة بما يدور في السماء فوقه، خاصة الشمس والقمر اللذان استرعاه اكثر مما سبق في تاريخه الحجري بعد هذا الحدث النيزكي. لا استبعد ان الصيد الجائر له صلة بحماية المزروعات، وهو ما تطور لمفهوم سفك دماء الاضحية إكراما للأرباب العلوية واعوانها التحت ارضية لاحقا مع تطور المفاهيم الدينية بارواء عطشها تحاشيا للجفاف غضبها. في السومرية تعني كِسِقا (كِسِقا/كِسِجا) KISIGA 1قربان جنائزي وترادف كِسفُ kispu. تكتب KISIGA غالبا بصورة ki-sig10-ga وبصور معدودة ki-sig9-ga و ki-sig3 . الرمز كيki يعني ارض2. الرمز sig10 له عدة معان: 1- يضع، ومن صور الكتابة sig9 ويرادف في الاكدية شَكانُ š-;-akā-;-nu. 2-يبسط، يمدد ارضا ويسطح، يحتقر، ويرادف في الاكدية سَفانُ sapā-;-nu 3 . ودأسُ (دعس/ دهس) dâş-;-u وهذه الاخيرة تعني يحتقر ويتعامل بعدم احترام. ومن خلال ذلك نستوعب ان بسط الانسان ارضا ودوسه من وسائل الاحتقار قديما.3- يسبك ويصب ويصوغ و يزين، ومن صور الكتابة بهذا المفهوم sig9. ويرادف في الاكدية š-;-apā-;-ko 4بمعنى يكوم ويراكم ويكدس،يهرق ويسفك،يسكب ويصب في الطقوس، يفعم ويرنخ. 4- يساوي ويماثل، ويرادف في الاكدية مَشالُ maš-;-ā-;-lu .5-للرمز sig10 صورة قراءة si3 وتعني يثمل (يتعتع سكرا) ومرادفه شَكَارُ š-;-akā-;-ru اي ذاته بالعربية يسكر. الرمز sig3 يأتي بمعنى يحرق أو يسفع بالنار (للهضم) ويرادف صَرافُ ş-;-arā-;-pu5 بمعنى يحرق، يصبغ (بالاحمر). وعندما يلفظ بصورة siفيأتي بمعنى ينشل ماء، يخمر جعة، يعبئ ويملأ mullû ،و sabû يسحب ماء، يخمر جعة sâbu. قارن صب. بتقديري ان kisiga تعني ارواء (سقي) الارض بدماء الاضاحي. وقياسا ايضا سبك أو صوغ أو تزيين او صبغ الارض -بالاحمر- بالاضاحي(المتراكمة حسب ما يوضحه المرادف الاكدي). في الفترة السلوقية كان البابليون يقدمون قربان الـ kispu على أرواح الأموات من الاسلاف بعد حدوث الخسوف القمري. والطقس في تقدير البعض مقدم الى الينابيع لعدم قدرتها تزويد الانوناكي بالماء. وأميل الى ان الطقس قبل ان يتعلق برضى الموتى كان على صلة بالاعتقاد ان الانوناكي عطشى، وتحتاج لارواء لأن في الذاكرة الجمعية مرحلة الجفاف العظيمة التي اسهمت في الانتقال لعهد الزراعة. kispu لها صلة بمسميات الشمس والقمر في السومرية، وايضا بالقمر الذي الهه في المصرية xnsw -Khonsu. ففي السومرية من القاب الشمس لوجال LUGAL التي تعني ملك ومالك وزعيم -ربما الجليل والغالي- ومن صورة قراءة لوجال خَنِش Ḫ-;-ANIš-;- وكشِّبَ KAŠ-;-Š-;-EBA وهو ما احتفظ به في خسف وكسف وخنس وكنس وهي جذور ذوات صلة بالشمس والقمر والكواكب. وبتقديري ان جذر كشف لي ......
#القربان
#الجنائزي
#السومري
#kisiga
#ومرادفه
#الاكدي
#kispu
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753074
الحوار المتمدن
علي احمد - القربان الجنائزي السومري kisiga ومرادفه الاكدي kispu
علاء الدين حسو : الائتلاف السوري بين المطرقة الدولية وسندان الشعب
#الحوار_المتمدن
#علاء_الدين_حسو يبدو أن نتائج الحرب الروسية الاوكرانية تظهر في الشرق الاوسط وتؤثر بها بشكل كبير. ولعل من أهم انعكاساتها تظهر بأن سوريا هي جزء من هذه الحرب أرضا وشعبا وسياسية. سواء تصريحات زلينكسي الرئيس الاوكراني بوجود مرتزقة سوريين موالين للروس يقاتلون في أوكرانيا، أو من خلال الضباط والجنود والمرتزقة الروس الذي كانوا في سوريا وهم الان في أوكرانيا، يدل على أن سوريا ليست بعيدة عن هذه الحرب. وما يهمنا هنا، بأن هذه الحرب - رغم قصر انطلاقها- عجلت بتحالفات سياسية جديدة او تحركات سياسية جديدة في الشرق الاوسط، ابتداء من باكستان إلى القدس.في باكستان شهدنا سقوط حكومة عمران خان، الذي حاول انتهاج سياسة لا تتوافق مع امريكا، بل حاول التحر من الهيمنة الامريكية ولكنه دفع ثمنا مثل كل من حاول الابتعاد عن هيمنة امريكا. في تركيا نشهد خطوات متسارعة على صعيد الاقليمي والدولي سواء مع دول الخليج أو من خلال دورها في الوساطة بين روسيا وأوكرانيا. وكذلك في الدول العربية التي اجتمعت في صحراء النقب، لتؤكد على تعزيز العلاقات فيما بينها خاصة في مجالي الطاقة والأمن وكذلك الوقوف ضد المشروع الفارسي بالتعاون مع اسرائيل!.وايران اليوم تشهد مرحلة جديدة سواء في الدول العربية أو ما يجري على حدوها مع دول القفقاس أوالمفاوضات النووية التي ستكون لها الفيصل البازر .ولعل كل ما ذكرنا يتجلى أو سيتجلى انعاكساته في سوريا التي باتت اليوم منقسمة بشكل فعلي إلى ثلاثة مناطق، مرشحة أن تكون أربعة وربما خمسة.ما يهمنا في هذا المقال مايجرى في المعارضة الرسمية المتمثلة بالائتلاف الوطني السوري لقوى الثورة والمعارضة السورية، هذا الجسم الذي تم تشكيله في الدوحة قبل عشرة أعوام بعد توسيع المجلس الوطني السوري وحظي باعتراف سياسي دولي على أنه الممثل الشرعي للشعب السوري الذي تم تهجيره وذبحه من رئيسه. لم ينجح الائتلاف أن يكون ممثلا شرعيا للشعب السوري، أو على الأقل للشعب السوري المهجر والنازح والساكن في الأراضي المحررة. فهو لم يقدر أن يخرج من عباءة الشرعية الدولية المفروضة على شعوب المنطقة التي فجرت الربيع العربي التي على حكومات وسلطات تحظى بشرعية دولية وتفتقد للشرعية الشعبية. وحسب رأي السياسين والشارع السوري الواضح عبر وسائل الإعلام، فشلت كل المحاولات التي جرت خلال هذه السنوات أن يكون مظلة حقيقية لكافة المكونات السورية بمختلف توجهاتها، أن يكسب هذه الشرعية عبر دوراته المتعاقبة، ولعل اللجنة الدستورية هي اوضح مثال فلا يتجاوز 5% من المئة من الشعب السوري الموافقين عليها ومع ذلك تسير فيها لجنة التفاوض ويدعمها الائتلاف بل يقودها. واليوم يشهد الائتلاف انقساما حادا في بنيته، اذا قام بعملية اخراج مجموعة من اعضائه، رفضها المبعدون بحجة أنها غير قانونية ولا تتوافق مع النظام الداخلي وأنها انقلاب على الذين رفضوا التنازل عن المطالب الحقيقية للشعب السوري. في حين برر الائتلاف ما قام به على أنه اصلاح للائتلاف لضخ دماء جديدة تحتاجها المرحلة القادمة.قبل أيام اجتمع من السياسين في مدينة عينتاب الذي شكلوا فيما بينهم صالونا سياسيا في عام 2019 وتوقف بسبب الجائحة ليعاود نشاطه من جديد هذا العام، وناقشوا فيما بينهم الإجراءات التنظيمية التي قام بها رئيس الائتلاف الوطني السيد سالم المسلط وردود الفعل التي قامت بها القوى والكتل التي اسبتعدت من الائتلاف، وشكلت ما يسمى تيار الاصلاح، مما أوحى إلى انشقاق داخل أورقة الائتلاف. ومع كون الإجراء تنظيمي داخل الائتلاف، إلا أنه كجسم رسمي للمعارضة يحظى بشرعية س ......
#الائتلاف
#السوري
#المطرقة
#الدولية
#وسندان
#الشعب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753073
#الحوار_المتمدن
#علاء_الدين_حسو يبدو أن نتائج الحرب الروسية الاوكرانية تظهر في الشرق الاوسط وتؤثر بها بشكل كبير. ولعل من أهم انعكاساتها تظهر بأن سوريا هي جزء من هذه الحرب أرضا وشعبا وسياسية. سواء تصريحات زلينكسي الرئيس الاوكراني بوجود مرتزقة سوريين موالين للروس يقاتلون في أوكرانيا، أو من خلال الضباط والجنود والمرتزقة الروس الذي كانوا في سوريا وهم الان في أوكرانيا، يدل على أن سوريا ليست بعيدة عن هذه الحرب. وما يهمنا هنا، بأن هذه الحرب - رغم قصر انطلاقها- عجلت بتحالفات سياسية جديدة او تحركات سياسية جديدة في الشرق الاوسط، ابتداء من باكستان إلى القدس.في باكستان شهدنا سقوط حكومة عمران خان، الذي حاول انتهاج سياسة لا تتوافق مع امريكا، بل حاول التحر من الهيمنة الامريكية ولكنه دفع ثمنا مثل كل من حاول الابتعاد عن هيمنة امريكا. في تركيا نشهد خطوات متسارعة على صعيد الاقليمي والدولي سواء مع دول الخليج أو من خلال دورها في الوساطة بين روسيا وأوكرانيا. وكذلك في الدول العربية التي اجتمعت في صحراء النقب، لتؤكد على تعزيز العلاقات فيما بينها خاصة في مجالي الطاقة والأمن وكذلك الوقوف ضد المشروع الفارسي بالتعاون مع اسرائيل!.وايران اليوم تشهد مرحلة جديدة سواء في الدول العربية أو ما يجري على حدوها مع دول القفقاس أوالمفاوضات النووية التي ستكون لها الفيصل البازر .ولعل كل ما ذكرنا يتجلى أو سيتجلى انعاكساته في سوريا التي باتت اليوم منقسمة بشكل فعلي إلى ثلاثة مناطق، مرشحة أن تكون أربعة وربما خمسة.ما يهمنا في هذا المقال مايجرى في المعارضة الرسمية المتمثلة بالائتلاف الوطني السوري لقوى الثورة والمعارضة السورية، هذا الجسم الذي تم تشكيله في الدوحة قبل عشرة أعوام بعد توسيع المجلس الوطني السوري وحظي باعتراف سياسي دولي على أنه الممثل الشرعي للشعب السوري الذي تم تهجيره وذبحه من رئيسه. لم ينجح الائتلاف أن يكون ممثلا شرعيا للشعب السوري، أو على الأقل للشعب السوري المهجر والنازح والساكن في الأراضي المحررة. فهو لم يقدر أن يخرج من عباءة الشرعية الدولية المفروضة على شعوب المنطقة التي فجرت الربيع العربي التي على حكومات وسلطات تحظى بشرعية دولية وتفتقد للشرعية الشعبية. وحسب رأي السياسين والشارع السوري الواضح عبر وسائل الإعلام، فشلت كل المحاولات التي جرت خلال هذه السنوات أن يكون مظلة حقيقية لكافة المكونات السورية بمختلف توجهاتها، أن يكسب هذه الشرعية عبر دوراته المتعاقبة، ولعل اللجنة الدستورية هي اوضح مثال فلا يتجاوز 5% من المئة من الشعب السوري الموافقين عليها ومع ذلك تسير فيها لجنة التفاوض ويدعمها الائتلاف بل يقودها. واليوم يشهد الائتلاف انقساما حادا في بنيته، اذا قام بعملية اخراج مجموعة من اعضائه، رفضها المبعدون بحجة أنها غير قانونية ولا تتوافق مع النظام الداخلي وأنها انقلاب على الذين رفضوا التنازل عن المطالب الحقيقية للشعب السوري. في حين برر الائتلاف ما قام به على أنه اصلاح للائتلاف لضخ دماء جديدة تحتاجها المرحلة القادمة.قبل أيام اجتمع من السياسين في مدينة عينتاب الذي شكلوا فيما بينهم صالونا سياسيا في عام 2019 وتوقف بسبب الجائحة ليعاود نشاطه من جديد هذا العام، وناقشوا فيما بينهم الإجراءات التنظيمية التي قام بها رئيس الائتلاف الوطني السيد سالم المسلط وردود الفعل التي قامت بها القوى والكتل التي اسبتعدت من الائتلاف، وشكلت ما يسمى تيار الاصلاح، مما أوحى إلى انشقاق داخل أورقة الائتلاف. ومع كون الإجراء تنظيمي داخل الائتلاف، إلا أنه كجسم رسمي للمعارضة يحظى بشرعية س ......
#الائتلاف
#السوري
#المطرقة
#الدولية
#وسندان
#الشعب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753073
الحوار المتمدن
علاء الدين حسو - الائتلاف السوري بين المطرقة الدولية وسندان الشعب