قاسم محمد مجيد الساعدي : الى د عيسى محمد الفارس
#الحوار_المتمدن
#قاسم_محمد_مجيد_الساعدي الى د . عيسى محمد الفارسقاسم محمد مجيدكأَنَّ السُّؤالَيفتحُ ثقباً في القلبِو تتَدَحْرَجَ ألذِكْريات , واحِدة تِلوُ الأخرى فلا أمنيات بلقاِء بَعْدَوعَربةُ نَقَل ألمّوتى بالانتظاِر 2- كم من القوة كنت تحتاج وانت تخبرنا بصوتك الواهن لا شيء أنا بخير أطَمْئِنوا !!كي تَبددُصَوت القَلَق وهو يتوغُل الى مجراتٍ بعيدة 3- قُلّ لَي بربكِمن ينظُر في ساعتِه الأن نحن ألذين ليس لنا سِوى ألمنافي ولا تكفُ الرُوح عن العتابِ بغيابِك أَمْ من أغلق عينيك بهدوِءو سَجَّلَ تارِيخ ووَقت الوَفاة 4- أصدقائك قالواكَأَنّ ... عيسى *نائمُ ويَغطُ في سِبات عَمِيقفمن يوُقظ صَوتهُ من النِوم مَنْ ..؟5-بَعدك صامتةٍ رَوحي ولا تسترخي الأمواج على مقاعِد في البحِر ظننتُ أني أمسكُ بحبلِ ورَيد سحابة لكن أحتاج لمسافات ضوئيةكي الِقاك * الدكتور الشاب عيسى محمد فارسفلسطيني سوري من مواليد مدينة دمشق 1969درس الطب في الأكاديمية الطبية في بيدغوشتشواختص في الأمراض الباطنية والقلبية وبدأ عمله في المستشفيات والعيادات الطبية في كوجاوي وبوميرانيا ، كما حاضر في علم التشريح في Collegium Medicum.وتعرض للاصابة بفيروس كوفيد_19 أثناء ادائه واجبه الانسانيوصارع المرض لمدى خمس أشهر الى أن وافته المنية بتاريخ 15/5/202 ......
#عيسى
#محمد
#الفارس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753031

شريف حتاتة : يوميات أستاذ زائر
#الحوار_المتمدن
#شريف_حتاتة يوميات استاذ زائر --------------------------- محاكم التفتيش الصهيونية في أمريكا .........................................دق جرس التليفون مبكرا في ذلك اليـوم. كانـت المتحدثة امرأة عربية من أصل فلسطيني. ولدت في أمريكا، وتزوجت من رجل أمريكي مهنته تصميم وبناء المنازل الخشبية المنتشرة في مدينة "سياتل". أما هـي فتعمل مدرسة. لم تر فلسطين في حياتها إلا مرة واحدة ، أثناء زيارة قامت بها منذ سنين ، إلى القـدس وغـزة والضفة الغربية المحتلة.كونت هي وزوجها ، مع عدد من الشباب العربـي والأمريكي في المدينة لجنة التضـامن مـع الشـعب الفلسطيني، وساهمت هذه اللجنة مساهمة كبيرة في تنظيم المظاهرة التي ضمت أكثر من عشرة آلاف رجل وامرأة من أهل المدينة ، لمعارضة التـدخل العسكرى الأمريكي العدواني ضد العراق في حرب الخليج. عندما سمعت هي وزوجها عن مجيئنا أنا ونوال إلى المدينـة ، بـادرابالاتصال بنا، وبدعوتنا لقضاء يوم مع عـدد مـن الشـباب والشابات العرب ، في كوخهما الخشبي ، الذي أقاماه عنـد سـفح الجبل على بعد ساعتين بالسيارة مـن "سياتل" ، فـي موقع جميل تطل عليه سلسلة من الجبال تغطيها الثلـوج البيض ، وعلى بعد أمتار من نهر "ويناتشي" الذي تشق مياهـه المندفعة، الفوارة طريقها بين الصخور، والغابات الكثيفة.هكذا بدأ تعارفنا بالجالية العربية. مع الأيام اتسعت اتصالاتنا مع أعضائها، وتوثقت علاقتنا بهم، وبالمركز العربي لولايـة واشنطن الذي يلتقون فيه . والجالية لها نشـاط ثقـافي متعـدد الجوانب، يشمل إقامة المعارض الفنية وعرض الأفلام العربية ، وإخراج المسرحيات، وعقد الاجتماعات، والندوات، وإصـدار نشرة دورية، كما تقوم ببعض النشاط السياسي لشرح القضايا العربية، أو التحرك حولها، ولكنه يمتد أيضا إلى المواطنين والمواطنات من أصل أمريكي، ويتجاوز كثيرا مـن الخلافات الأخيرة التي قامت بين الحكومات، والقيادات العربيـة فـي السـنين الأخيرة.مجزرة الجامع الإبراهيمي .............................عندما حدثت المجزرة التي قتل فيها الإرهابي الصهيوني " باروخ جولدشتاين " والجيش الإسرائيلي ، ما يقرب من خمسين مصليا في الجامع الإبراهيمي ، منذ شهور قليلة فى 25 فبراير 19994 ، نشأت فكرة إلقاء محاضرة مفتوحة للجمهور ، تخصص حصيلة التذاكر التي ستباع فيهـا لأسـر الضـحايا الفلسطينيين. وطُلب من " نوال السعداوى" وِمنى ، أن نكـون المتحدثين في هذه المناسبة. تعاونت عـدة هيئـات وجهـات لمساندة هذا النشاط ، وعمل الترتيبات اللازمة لعقد الاجتمـاع والإعلان عنه بمختلف الوسائل. قامت بالترتيب لجنة التضامن مع الشعب الفلسطيني، وجمعية تضامن المرأة العربية (فرع سياتل) والمركز العربي لولاية واشنطن ، ومدرسة "جاكسون" للدراسات الدولية في جامعة واشنطون ، ومركـز دراسـات الشرق الأوسط التابع لها.لكن في ذلك الصباح ، عنـدمـا جـاءني صـوت الصديقة الفلسطينية "تيريزا" وهي تتحدث في التليفون ، أحسست أن هناك شيئا في الجو. كانت نبراتها متوترة، غاضبة غاب عنها الهدوء، والمرح . قالت : أنا تيريزا .. اسفة على إزعاجكما في هذا الوقت المبكر. لكن هناك تطـور مؤسف يتعلق باجتماع يوم الخميس القادم أريـد أن أتشـاور معكما حوله. فهل أستطيع أن أحضر إليكما الآن ؟ لـن يأخـذ منى الطريق أكثر من نصف الساعة ". التحالف الخاص بشئون اليهود .....................................عند وصولها، ودون مقدمات، أخرجت من حقيبتها خطابـا بسطته على المنضدة حتى نقرأه سويا. عند الجزء الأعلى من الورقة ناح ......
#يوميات
#أستاذ
#زائر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753030

سري القدوة : الوحدة الوطنية الخيار الفلسطيني الأوحد لنيل الاستقلال
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة سياسة حكومة التطرف الاسرائيلية وإصدار التعليمات لجنود جيش الاحتلال باقتحام محافظة جنين ومخيمها والذي يتكامل مع اقتحامات المستوطنين لباحات المسجد الأقصى المبارك، والاعتداء على مخيم جنين وقرى ومخيمات فلسطين كلها لا يمكن الصمت عليه وان جنين ومخيمها الذي صنع عام 2002 ملحمة بطولية ضد جنود الاحتلال لقادرعلى مواجهة المحتلين الغزاة وإلحاق الهزيمة بهم، وعلى ضوء سياسة الاحتلال وهذا العدوان الشامل الذي يهدف الى اعادة احتلال الضفة الغربية وإمام ما يجرى من مؤامرات وتحريض اسرائيلي معلن ضد الشعب الفلسطيني يجب تنفيذ قرارات المجلس المركزي الأخير الذي عقد في رام الله والذي ينص على وقف التنسيق الأمني مع الاحتلال الإسرائيلي وسحب الاعتراف به أمام سياسة القتل والإعدامات الإجرامية التي يقوم بها الاحتلال ضد الشعب الفلسطيني .لابد للمجتمع الدولي وقف هذه المذابح التي يرتكبها جيش الاحتلال بحق الشعب الفلسطيني المناضل والمدافع عن وطنه بكل شرف وشجاعة وان الولايات المتحدة الأمريكية باتت مطالبة بالتدخل لوقف مسرحية الكيل بمكيالين في الصراعات الدولية ويجب على الأمم المتحدة ووكالاتها المتخصصة توجيه الأنظار لما يحدث من جرائم ضد الشعب الفلسطيني واتخاذ المواقف المنصفة لعدالة القضية الفلسطينية وفرض تطبيق شعار حل الدولتين ليتمكن أطفال الشعب الفلسطيني من العيش بحرية وسلام أسوة بأطفال العالم .الشعب الفلسطيني وخاصة ابطال فلسطين في جنين يدافعون ويحمون المشروع الوطني الفلسطيني والدولة الفلسطينية ويجسدون ارادة كل فلسطيني يتطلع الى الحياة والعيش بكرامة وشرف وبطولة وفداء كما يجسد الشعب الفلسطيني في باقي المناطق في فلسطين المحتلة حيث يقفون صفا واحدا ضد الاحتلال وعدوانه ويدافعون عن كرامة الاسنان الفلسطيني في ظل مواصلة التطرف وممارسة القمع والتنكيل والعنصرية الإسرائيلية المطلقة وتنكر الاحتلال لكل الاتفاقيات وإصراره على ممارسة الحصار وحرب الابادة المنظمة حيث لا يعترف بوجود هذا الشعب وحقوقه المشروعة في أرضه ووطنه .وإمام تلك التحديات لا بد من الكل الفلسطيني بمختلف التوجهات الفكرية والوطنية والإسلامية العمل على رض الصفوف وتجسيد التلاحم والحرص والحذر واليقظة في هذا الشهر المبارك، ولا بد للجميع تحقيق الوحدة الوطنية والتي نحن أحوج ما نكون إليها اليوم من اجل مواجهة الاحتلال والتصدي لخطر مشاريعه التي تستهدف تدمير مقومات الحياة الفلسطينية وهي واجبة وضرورية في هذه المرحلة الخطيرة التي يخوضها الشعب الفلسطيني لنيل حريته واستقلاله الوطني .لا يمكن للشعب الفلسطيني تحقيق الانتصار بدون الوحدة وأهمية تجسيدها في الميدان فالوحدة هي التي تنتج الانتصار العظيم الذي يتحقق في معركة بناء الدولة والاستقلال ولا بد من استلهام معاني الصبر والصمود وتجسيد الوحدة من خلال تلك المواقف التي يجسدها الشعب الفلسطيني فالمعارك الشرسة تطلب تجسيد وحدة الموقف الفلسطيني ووحدة الهدف الوطني وتحمل الجميع لمسؤولياته بعيدا عن الحزبية المقيتة والمصالح الضيقة واستفراد الاحتلال واستغلاله لظروف الانقسام الفلسطيني الذي بات يهدد ويشكل خطرا حقيقيا على مستقبل الشعب الفلسطيني . نضال شعب فلسطين سيثمر على قيام دولة فلسطين وان صراع شعب فلسطين هو صراع مع عدوه الاول الاحتلال الاسرائيلي الغاصب لأرضه والسارق لوطنه وستبقي بوصلة فلسطين تجاه الوطن الفلسطيني مستمرة ولن ينالوا من دولتنا ولا من صمود شعبنا مهما تكالبت قوي العدوان والظلم والتآمر ولن تسقط قلاع الثورة وستستمر حتى قيام الدولة الفلسطينية واحده موحدة فوق التراب الوطني ......
#الوحدة
#الوطنية
#الخيار
#الفلسطيني
#الأوحد
#لنيل
#الاستقلال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753029

كاظم فنجان الحمامي : مخاوف عراقية من قطار الخليج
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي سبق وان اشرنا في مقالات متوالية إلى أهمية الموقع الاستراتيجي للعراق، بصفته جسراً للعالم القديم، وظل العراق محتفظاً حتى الآن بمزايا فريدة باعتباره البلد الوحيد الذي يسمح لموانئ الخليج بالمرور إلى قلب أوروبا، ويمتلك فرصة الاستفادة من موقعه بتحقيق اعلى الموارد المالية من خلال رسوم النقل العابر (الترانزيت)، إلّا أن هذه المشاريع تصطدم دائما بسلسلة من العراقيل بعضها سياسي وبعضها تعطيلي. واحياناً تصطدم بمخاوف عراقية خشية أن يصبح ميناء مبارك بديلاً لميناء الفاو الكبير، وهنا يبدأ تصادم المصالح بين العراق والخليج، فمشاريع الربط السككي مع دول الجوار قد تؤثر تأثيراً سلبياً على نشاط الموانئ العراقية المحدودة الأعماق، إذ لا تتجاوز أعماقها 12 متراً كحد أقصى، فيما تمتلك موانئ المنطقة واجهات ساحلية مفتوحة، ومطلة مباشرة على المياه العميقة، وهذا سيؤدي إلى إخراج الموانئ العراقية من الخدمة والمنافسة، وحرمانها من أجور وعوائد السفن والوكالات والخدمات البحرية الأخرى، لكن هذه المخاوف لا تعني بأن الربط بين العراق والخليج سيكون سلبياً بالمطلق، فالربط مع السعودية يمكن أن يحقق منافع جديرة بالاهتمام لإمكانية ربط العراق بالبحر الأحمر، وربط تركيا بموانئ الخليج العربي، وموانئ البحر الأحمر عن طريق القناة العراقية الجافة، ولذلك قامت لجان عراقية - سعودية مشتركة بتحديد المسارات الأولية لمشروع ربط خط السكة الحديدية من محطة السماوة في محافظة المثنى باتجاه منفذ عرعر، وكُلفت بتحديد متطلبات المشروع، وتحديد الإحداثيات والمواصفات وغيرها، وأكد مهندسو المشروع على أنّه قابل للتنفيذ، ومن المؤمل ان تعزز هذه الخطوة قوة الحركة الاقتصادية بين البلدين كما أنها كفيلة بإتمام الربط العربي بالسكة الحديدية، التي يمكن في مدياتها الأبعد أن تشكل ممراً لنقل الحجيج بين دول آسيا الإسلامية المطلة على بحر قزوين وتركيا إلى الأراضي المقدسة بسهولة ويسر وتكاليف أقل. . ......
#مخاوف
#عراقية
#قطار
#الخليج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753028

محمد فُتوح : الذكور المتحرشون بالنساء من صناعة تفكيرنا وثقافتنا
#الحوار_المتمدن
#محمد_فُتوح الذكور المتحرشون بالنساء من صناعة تفكيرنا وثقافتنا -------------------------------------------------------------قرأت منذ عدة أيام ، عن مطالبة بعض جمعيات حقوق الإنسان ، وجمعيات حقوق النساء ، بضرورة إصدار تشريع أو قانون عاجل ، يعتبر " التحرش الجنسى " بالمرأة ، بمثابة جريمة " هتك االعرض " ، وأن تكون العقوبة أغلظ وأشد ما يمكن .وقرأت أيضاً ، رأى بعض الشخصيات العامة فى مجالات الإعلام ، والاجتماع ، وعلم النفس ، والثقافة فى قضية " التحرش الجنسى " بالمرأة . والتى يؤكدون وفقاً للدراسات ، والبحوث الميدانية ، وبناء على متابعة مستمرة لصفحة الحوادث فى المجلات والجرائد ، أنها أصبحت " ظاهرة " ، وتحتاج التدخل السريع ، بالقانون .يقولون أن " التحرش الجنسى " بالمرأة ، أصبح نمطاً شائعاً فى السلوك اليومى . فى الشوارع ، فى وسائل المواصلات ، فى أماكن العمل ، فى المصالح الحكومية ، التى ترتادها النساء لقضاء مصالحهن ، وكذلك فى البيت . هناك أنواع مألوفة مستترة من "التحرش الجنسى " بالمرأة والأطفال الإناث ، تتم من قبل ذكور العائلة ، والذكور ، الأقارب . والبعض تكلم عن التحرش بالنساء من جانب الأزواج .وهى أنواع أكثر صعوبة من التعقب ، والمتابعة ، وبالتالى للرصد . لأن المرأة ، فى ثقافتنا تخاف من مجرد التلميح عنها ، إما تجنباً للإيذاء من الذكور المعتدين ، أو ستراً للفضيحة ، أو لشعورها بالخجل ، والذنب ، والعار.والجميع ، يتفقون على وصف مجتمعنا ، نتيجة هذه الظاهرة ، بالانحدار الأخلاقى المزرى ، غير المسبوق وبانهيار فى القيم ، فاق كل معدل مألوف . لست بالطبع ، أنكر هذا السلوك العنيف ، ولا أستهين " بالتحرش الجنسى " ، الذى تتعرض له المرأة فى جميع مراحل عمرها ، وفى كل أشكاله ودرجاته ، ولا أقلل من حجم الحالات التى نراها ، ونسمع عنها ونقرأ نتائجها . ولست أيضاً ، ضد الجمعيات التى طالبت بقانون وعقوبة غليظة ، تعاقب " التحرش الجنسى " كجريمة هتك العرض ، باسم حقوق الإنسان ، أو باسم حقوق النساء. وبالطبع مؤشراته ، أنه " انحدار أخلاقى " من الطراز الأول ، وغير مسبوق فى بلادنا . ومع ذلك ، لست مرتاحاً إلى هذه الضجة الإعلامية ، تعلو مع كل حالة تحرش ، والتى تدين " التحرش الجنسى " بالمرأة، وتتهم الشباب الذكور بـ " الانحدار الأخلاقى " غير المسبوق . هؤلاء الذكور من صناعتنا نحن . والسبب ، أننا نتعامل مع قضية " التحرش الجنسى " بالمرأة ، كعادتنا فى التعامل مع جميع القضايا ، بمنطق الاستسهال ، وإصدار قرارات وعقوبات ، تتناول النتائج ، وتقوم بـ " تسكين " الأعراض ، والأعراض ، وتخدير الألم .لكننا لا نتعرض إلى التشخيص الجذرى عن أصل المرض ، حتى يتم استئصاله ، وإبادته على المدى القصير والمدى الطويل .دائماً نمسك فى الفروع ، والذيول .. ونترك الجذور ، والرءوس .إن " التحرش الجنسى " بالمرأة ، ليس إلا عرضاً للمرض الأصلى المتوطن ، وهو العقلية السائدة منذ آلاف السنوات ، التى تختصر المرأة إلى " كتلة لحم " ، تسبب الهياج الجنسى للذكور ، الذين تبقى غرائزهم ساكنة ، كامنة ، إلا إذا رأوا أمامهم " كتلة اللحم " المثيرة .المرض الأصلى ، الذى لم يطالب أحد بإصدار تشريع لإلغائه ، وتجريمه ، هو الثقافة الأخلاقية غير العادلة ، ذات المقاييس الأخلاقية المزدوجة ، التى تُورث للنساء ، والرجال.المرض الأصلى ، ألا وهو التفرقة الجنسية ، والإنسانية ، بين الرجال والنساء ، فى جميع مراحل أعمارهم ، هى التى خلقت لنا الرجل الذئب ، الذى لا هم له إلا تعقب الفريسة الأنثى " كتلة اللحم " ، ليصطادها ، أو يتسلى بها ......
#الذكور
#المتحرشون
#بالنساء
#صناعة
#تفكيرنا
#وثقافتنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753027

حسين محمود التلاوي : بعض عناصر عرقلة نمو المجتمعات
#الحوار_المتمدن
#حسين_محمود_التلاوي في هذا القسم نتناول العناصر السلبية التي قد تتواجد في مجتمع؛ فتمنع — أو على الأقل — تعرقل تقدمه، وتطوره، على سلم تقدم المجتمعات الإنسانية. وهذه الصفات — كما سنلاحظ — قريبة من ضد الصفات الإيجابية في المجتمع؛ فإذا كانت الإيجابية في المرونة، فإن السلبية في الجمود، وإن كانت الإيجابية في وجود المؤسسات، فإن السلبية في غيابها وهكذا. ومن أبرز العناصر السلبية في المجتمعات: 1- الجمود: المجتمع السلبى جامد لا يتقبل كل جديد، أو هو يتقبله، وإن كان التقبل على مضض، أو انتقائيًا؛ وهو ما يعنى أن المجتمع السلبى النمو يتقبل التغيير بصعوبة بالغة؛ نتيجة لما قد يكونه هذا التغيير من عامل مضاد لسيادة سلطة، أو قوة فئة في المجتمع؛ تؤثر بالسلب على مصالح الفئة المسيطرة. فإن كان كذلك، فإن التجديد يلقى الرفض، وإن كان يؤثر ولكن بصورة غير كبيرة، فيمكن تمريره كنوع من إرضاء المجتمع؛ بما يؤدى — أيضًا — إلى مصلحة الفئة المسيطرة.وفى حالة حصول انكسار كامل للمجتمع أمام هذا التحدى أو التغيير — وبخاصة لو كان من الخارج — فإن المجتمع لا يقاوم، بل يسقط مباشرة، ولا يسعى إلى مواجهة هذه الهزيمة؛ ومن ثم يطلق عليه "مجتمع الهزيمة". هنا يبدأ هذا المجتمع في فقدان صفاته الأساسية، ويبدأ في اكتساب صفات جديدة جراء هذا الانهيار؛ حيث يتاح للفئات الساخطة غير القادرة أن تعبر عن رفضها، وفى بعض الحالات تكون القوة التي فرضت التغيير — في حالة الاحتلال مثلاً — أقوى من الفئة المسيطرة؛ مما يزيد من صعوبة الموقف في المجتمع؛ فيحدث استسلام كامل يحتاج المجتمع معه إلى فترة طويلة إلى أن يتخلص منه، ويبدأ في التحول إلى مجتمع المقاومة. إذن قد يدفع هذا الانكسار الكامل بالمجتمع إلى التحول للاتجاه الآخر وهو الاتجاه الإيجابى.أيضًا يبرز جمود المجتمع في كون أي تغيير يحصل من الخارج يصحبه آثار سلبية لا يكون المجتمع قادرًا على تلاقيها أو الاستفادة منها إلا بصور محدودة مما يجعل أي قيمة دخيلة عليه ذات أثر تدميرى في أغلب الأحوال كذلك يرفض أي محاولة للتغيير تنبع من الداخل لكون أية دعوة تهدف لتحقيق مصالح فئة ما غير الفئة الكبرى المسيطرة ومسألة التمرير أو عدمه تنبع من قاعدة الدفاع أو حماية مصالح الفئة التي تسيطر وتتحكم في مقادير الأفراد والقوى المختلفة. 2- تقييد الحريات: الفرد غير حر إلا بما يسمح النظام، وبما يساعد على تحقيق مصالحه؛ فالإنسان غير مخير في أسلوب حياتهـ وغير قادر على تغيير مصيره، إلا بما يتفق مع رؤية المتحكمين في المقادير الاجتماعية؛ ومن ثم تنعدم فرص الحراك الاجتماعى في هذا المجتمع ويصبح ساكنًا؛ كما أنه يقتل الإبداع الفردى الذى يساهم في تطور المجتمع، ونموه؛ مما يزيد من الهوة التي تفصل هذا المجتمع عن غيره من المجتمعات الإنسانية المتقدمة.ولنا في النموذج الذى قدمه الكاتب البريطانى جورج أورويل في روايته "1984" للمجتمع الشمولى إيضاح واسع لما عليه هذه المجتمعات السلبية من قتل لطموح الأفراد ورغباتهم. كذلك رواية "الرجل الراكض" للكاتب ستيفن كينج نموذج على المجتمع الذى يسحق الأفراد من الطبقات الدنيا لمصلحة الطبقة العليا "المسيطرة والفاعلة والقادرة". 3- تغييب المجتمع: في مثل هذا النمط الاجتماعى السلبى يغيب دور المجتمع في صناعة القرار السياسى، أو الاقتصادى، وكل شىء يتم بمعرفة الكبار من قيادات المجتمع. وهنا يبرز توجه فكرى في فئة المسيطرة يمكننا أن نطلق عليه "التبنى الاجتماعى" فهم — أفراد هذه الطبقة — يشعرون أنهم أرقى وأقدر من أبناء الفئات الأخرى؛ من ثم فهم مَن يجب أن يتولوا قيادة البلاد لمعرفتهم بحاجات الأفراد وال ......
#عناصر
#عرقلة
#المجتمعات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753026

محمد بقوح : مسألة الملك والأخلاق والكتابة عند عبد الرحمن بن خلدون
#الحوار_المتمدن
#محمد_بقوح 1 - ضرورة الاجتماع الإنسانييعتبر عبد الرحمن بن خلدون (1332-1406)، كرائد لفكر الاجتماع، حياة التجمع المدني المنظم بقواعد، أساس الوجود الطبيعي للأشياء والأحياء. وهو ما يسميه بالعمران الذي يعني عند ابن خلدون الوضع الطبيعي المدني للإنسان بالضرورة. لهذا، دافع صاحب المقدمة عن أطروحته الفكرية بخصوص مسألة الاجتماع الإنساني، اعتمادا على ثلاث مرجعيات أساسية، تتناغم في فكره ونظرته للأشياء بشكل متكامل، إلى درجة تكاد تشكل مجتمعة هوية فكرية وفلسفية موحدة، نعني بهذه المرجعيات:&#1633 المرجعية العلمية والفلسفية التي تحظى بقيمة كبرى في طرحه، كما تبدو متجلية من خلال تحليله المنطقي وتصوره الفلسفي و لغته العلمية المفهومية الواضحة.&#1634 المرجعية الدينية المرتبطة عند صاحبنا باستكمال المعنى الفلسفي حول قضية تحليله بالتفسير الديني، كنعته مثلا للإنسان بالكائن المنظم الذي خلقه الله ليكون خليفة له على الأرض، وأيضا، على صورة ما يحتاج إليه، وما يتطلبه الواقع الطبيعي للوجود حوله. أي وصفه للإنسان ولقدرته على الفعل والعمل وفق إرادة الله ومشيئته. &#1635 المرجعية الواقعية المادية التي غالبا ما يختم بها الرجل تحليله العلمي و الفلسفي، دعما وتأكيدا و دفاعا عن أطروحته الفكرية كقضية الاجتماع البشري. ومن تم، فابن خلدون هنا يفكر ويحلل بطريقة محايثة لا تختلف كثيرا عن طريقة اسبينوزا (1632-1677)، خاصة فيما يتعلق بمفهوم الضرورة و المشترك الطبيعي للأشياء والأحياء.. رغم اختلاف الرجلين على جميع المستويات.. نفسيا واجتماعيا و تاريخيا، لكن يبقى الجانب الفكري قابلا دوما أن يقرأ هنا، من منظور ما يمكن نعته بوضعية ديمومة الأفكار وتلاقح الرؤى الفكرية والفلسفية بعيدا عن شروط عصورها، تلك التي تتميز بقدرتها الكبيرة على اختراق الأمكنة و الأزمنة..هكذا، يختم ابن خلدون طرحه وتحليله لقضية الاجتماع الإنساني، فضلا عن المرجعيات السابقة، باستحضار ذكي لمنظومة القيم التي لا بناء وتأسيس لأية حياة طبيعية، دون اعتمادها كأساس للوضع البديهي المأمول، وينصح ذلك حين يربط الرجل بين ضرورة الانطلاق من التعاون والتفاعل الإيجابي بين الأفراد والجماعات لتحقيق التعايش، ومن تم، تطور وتقدم النوع البشري باعتباره امتداد طبيعي لكل أنواع تجليات الحياة..2- وازع الملكيعني الملك عند عبد الرحمن بن خلدون السلطة، وفعل القيادة، والحكم الذي يحتاج إلى حاكم يخضع اتباعه لحكمه.وقد تحدث صاحب المقدمة عن مفهوم الملك، باعتباره نزعة طبيعية مشتركة بين الحيوان والإنسان. فالميل إلى السلطة والسيطرة طلبا للغلبة و الهيمنة، من مواصفات النوع الحيواني، كالنمل والنحل والأسد مثلا، وذلك بمقتضى الفطرة والطبيعة، عكس الوضع بالنسبة للنوع البشري الذي يحضر عنده هاجس الملك وحب السلطة وقيادة الجماعة، بفعل دهاء الفكر و فعل السياسة.يفسر ابن خلدون حضور مسألة الملك كنزعة حب قيادة الجماعة وحكمها، بضرورة الاستجابة للقانون الطبيعي في عالم الغابة، بالنسبة للجنس الحيواني، و للنظام الإجتماعي المتضمن في إطار القانون الطبيعي، بعالم العمران والحضارة بخصوص الجنس البشري، دفعا للظلم و العدوان في حياة الأفراد والجماعات. 3- مسألة الأخلاق إذا كان المتن الفلسفي النيتشوي يقر بأن الإنسان هو صانع قيمه وأخلاقه، بل ويتحكم فيها كما يريد وفق طبيعة قوته وقدراته، فإن الطرح النظري الخلدوني يفكر في مسألة الأخلاق من مظور مختلف ومضاد تماما. بحيث ينظر صاحب المقدمة إلى عنصر الطبيعة، بمختلف تجلياتها كأصل وحيد للأخلاق والقيم الإنسانية. فالشجاعة مثلا ناتجة حسب تحليله ......
#مسألة
#الملك
#والأخلاق
#والكتابة
#الرحمن
#خلدون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753025

خالد بوفريوا : ست سنوات على الجريمة، و ماذا بعد ؟
#الحوار_المتمدن
#خالد_بوفريوا ست سنوات مضت ودمه الذي لم يستمتع به إلا جلادوه من داخل المخافر لازال مستعصي الزوال، بل و ينهض بعد كل كبوة أقوى و أقوى من ذي قبل ليقول :"أنا لم أمت وحدي بل أخذتهم معي وهم أحياء."بحجة انعدام ’’العنصر الجرمي’’، غُلق و حفظ ملفه من طرف ’’السلطات القضائية المغربية’’، بل و اصطف هو الآخر على جنبات طابور مسلسل من الجرائم الدموية مجهولة الفاعل، الفاعل الذي هو نفسه من تكالب و شارك و خطط و نفذ و تستر و أصدر أوامر الإختطاف و التعذيب و الاغتيال، و أخيراً الدفن على طريق أدهم بن عسقلة و أتباعه، الفاعل الذي ينتظم على شاكلة الهرم، بداية من ’’الأمن’’ و ’’المخابرات الداخلية و الخارجية’’ ثم ’’القضاء’’ و مشاركته، مرورا ب ’’النيابة العامة’’ بالمحكمة الإبتدائية بكل من گليميم و أكادير و كذا ’’مؤسسات الصحة’’، وصولاً إلى ’’إدارة السجن المحلي’’ بويزكارن، و بمعنى آخر و بايجاز: كل ما يتشكل داخل النسق البيروقراطي الهجين للسلطة الفجة بالمغرب، من أصفاد عنصر ’’القوات المساعدة’’ وهي تكبل معصمي الشهيد صيكا ابراهيم أثناء إعتقاله وأنت تصعد بتأنٍ نحو هرم الرباط حيث الهمس خُلسة (جات من الفوق).السؤال اليوم : ماذا بعد؟ ماذا بعد تراجيديا شكسبير؟ وأين شكسبير من تراجيديا الواقع؟ فلا ضمير يؤنب و لا روح تُعذب صاحبها! ولا حتى أكباش دفعت لجزار الفداء؟. والنتيجة ؟ كل الجناة المنفدين لجريمة الاغتيال و المساعدين و المشاركين و المشرفين أحراراً لازالوا، بل وتم تسريع ترقيتهم على ذلك النسق الأعرج الذي سلفنا قوله، أما قولهم فلا يكاد يتعدى، بشكل من الفضاضة، سوء الذهن و اللسان :ليصطف صيكا في طوابير إنجازاتنا بلا مأتم ولا عزاء ولا مدفن جنب محمد عالي ماسك، عبد الرحيم بضري، الحسين لكتيف، سعيد دمبر، حسنة الوالي، هباد حمادي ... والباقي قادم، فتصفيتكم جريمة تتماشى مع ’’هوى’’ القانون الجنائي المغربي.تلك إذن مخافر ’’المنطقة الإقليمية للأمن’’ بكليميم شاهدة ستبقى على فكرة حرة كُتمت و سُفكت و اختير لها غصباً ثلاجة الأبد. غياب الشهيد الحسي بلا وجود ولا دفن حل محله حضور رمزي و سياسي يفوق بكثير كل مخططات هرم الرباط على أرضنا السعيدة هاته .هذا حال الجلاد الذي نعرفه و نعرف منظومته الاستبدادية. لكن، ماذا عنا نحن؟ بعدما كثر زعيقنا (لرفعنا شعارات أكبر منا) بل و تجاوزت حذلقتنا درجة ’’فشلنا العاري’’ في وضع شكاية واحدة متكاملة الأركان في إحدى المؤسسات أو المنظمات الدولية أو البرلمانات، تتهم أشخاص بعينهم – وأغلبهم موظفين لدى وزارة الداخلية المغربية – في الضلوع في تنفيذ جرائم اختطاف وتعذيب واغتيال بشكل قصدي وكيدي و مثبت بالأدلة والبراهين والمعطيات الصادمة والحقائق !ما أوسخنا .. ما أوسخنا .. ونكابر.فالتخاذل عن دم المغدور عبر الصمت المستشري شعار، و الوصولية التي ترضى بأرباع الأسداس غاية و وسيلة في آن، و التزلف نحو تذاكر اللجوء الإقتصادي حُلم، أما الخيانات .....وهنا أترككم مع ما كتبته في ذكرته السالفة و المنشور على جداري في الحوار المتمدن تحت عدد 6866، بتاريخ 11 أبريل / نيسان 2021، فليس مهم أن تكون خالدا، بل أن يكون هناك إنجاز في حياتك كما يقول (سارتر) :بعدما أنهيت احتساء حنظل تلك السمراء على نواصي مقهى هودج الحقيقة المُبكية، جرجرت سيقاني نحو مثوى محكمة التاريخ، محكمة تدعى في أبجدياتهم ’’مقبرة الرحمة’’ ،تابعت مشييي و أنا أردد دفقا من زيف المواقف التي خبرنا بها (محمود درويش) :ليس في وسع أحد أن يدعي اللافهم أمام سريالية سياسية تنتج موتا واضحا.القتلة واضحون.حلفاء القتلة و ......
#سنوات
#الجريمة،
#ماذا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753047

كريم المظفر : الاتحاد الأوربي وأجواء الغضب والجنون
#الحوار_المتمدن
#كريم_المظفر التصريحات "الغريبة" للدبلوماسيين الأوروبيين التي أدلى بها الاتحاد الأوروبي بشأن مسار العملية العسكرية الروسية في أوكرانيا، أثارت قلقا كبيرا لدى موسكو، باعتبارها انعكاس خطير في السياسة التي بدأها الاتحاد الأوربي ككل بقيادة الولايات المتحدة (لا شك في ذلك) ، بعد بدء العملية العسكرية الخاصة ، إنه يعكس الغضب والجنون، والذي تحدده ليس فقط أوكرانيا، ولكن من خلال حقيقة أن هذا البلد أصبح نقطة انطلاق للقمع النهائي لروسيا وخضوعها للنظام العالمي الذي بناه الغرب، على الرغم من انتهاء الحرب الباردة. يشار الى ان تصريحات رئيس دبلوماسية الاتحاد الأوروبي، جيه بوريل ، إن هذه الحرب (بالحديث عن العملية الخاصة الروسية) يجب كسبها في ساحة المعركة ، وما ذكر الرئيس الألماني ف.د. شتاينماير ، سُئل عما إذا كان من الضروري عقد محكمة دولية ، وإعلان مجرمي حرب لممثلي القيادة الروسية ، بدءًا من الرئيس فلاديمير بوتين ، وزير الخارجية ، ورد بالإيجاب قائلا إن كل مسئول عن العملية العسكرية يجب أن يحاسب القرارات السياسية ، وبطريقة ما هذا لا يتناسب مع وضع الاتحاد الأوروبي ، كمنظمة سياسية واقتصادية في المقام الأول . لقد ترجمت الدعاية الغربية العمليات العسكرية الروسية الخاصة لوضع حد للتوسع المتهور والمسار نحو الهيمنة الكاملة للولايات المتحدة ودول الناتو الأخرى على الساحة الدولية ، لقد تم بناؤه في انتهاك صارخ للقانون الدولي وفق "قواعد" معينة يكررونها الآن فقط ، ويتم تطويرها على أساس كل حالة على حدة ، في كوسوفو ، يمكن الاعتراف بالاستقلال دون استفتاء ، ولكن في شبه جزيرة القرم ، ونتيجة للاستفتاء ، الذي تمت مراقبته من قبل المئات من الممثلين الموضوعيين وعامة الدول الأجنبية ، فإن ذلك مستحيل ، لذلك عمل الاعلام الغربي على الفور بحسب وزير الخارجية الروسي سيرغي لافروف في حديثه الصحفي الأخير للتلفزيون الروسي ، على وصف روسيا باعتبارها شرًا مطلقًا ، و أعتبار القصف اليومي على دونباس ، وما يضخ لأوكرانيا من الأسلحة الغربية ، والمدربون الذين دربوا أكثر الوحدات تطرفا ، والتي تم إرسالها بعد ذلك إلى القوات المسلحة لأوكرانيا وشكلت العمود الفقري للمجموعات التي تقاوم الآن العمليات العسكرية الروسي لنزع السلاح ونزع السلاح من أوكرانيا ، هي تجسيد للخير المطلق. كما ويُفترض الاعلام الغربي أن النظام الأوكراني الحالي هو نور الديمقراطية والعدالة والحرية والتواق إلى كل شيء أوروبي ، للقيم التي من المفترض أن أوروبا تنادي بها دائمًا ، ومن وجهة نظر الوزير لافروف ، يظهر الغرب رد الفعل اللاحق أنهم يدركون جيدًا أن الأمر لا يتعلق فقط بأوكرانيا وليس كثيرًا ، و النقطة المهمة هي أنه ليس كل شخص على استعداد للخضوع لهيمنتهم ، وان روسيا ، بتاريخها وتقاليدها ، هي واحدة من تلك الدول التي لن تحتل مكانة تابعة أبدًا ، و" لا يمكننا أن نكون أعضاء في المجتمع الدولي إلا بشروط متساوية ، بشروط الأمن غير القابل للتجزئة ، وهو ما اتفقنا عليه " ، لكن الغربيين تجاهلوا هذه الشروط ، وما قاله جيه بوريل حتى على خلفية هذه الخلفية العدوانية غير المسبوقة يغير قواعد اللعبة بشكل كبير ، لأن الاتحاد الأوروبي لم يتصرف أبدًا كمنظمة عسكرية حتى الآن. والجديد بالذكر هو ان الغرب يناقش اليوم "البوصلة الإستراتيجية" ، ولأول مرة في التاريخ ، خصصت ألمانيا 100 مليار يورو إضافية "لتضخيم" عضلاتها العسكرية ، وهو تغيير نوعي ، وتتضمن هذه "البوصلة الإستراتيجية" زيادة كبيرة في الإنفاق العسكري وبناء هيكل جماعي للدفاع ضد ......
#الاتحاد
#الأوربي
#وأجواء
#الغضب
#والجنون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753046

سعد محمد عبدالله : تعليقاً للقاء الجبهة الثورية بسفرء دول الإتحاد الأوروبي بالخرطوم:
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله (رأي خاص)إجتمع وفد الجبهة الثورية السودانية بقيادة رئيسها د. الهادي إدريس برئيس بعثة الإتحاد الأوروبي والسفراء الأوربيين في الخرطوم بتاريخ 13/4/2022 ضمن سلسلة اللقاءات التي تعمل الجبهة الثورية أن توصل مبادرتها من خلالها، وقد جاء الإجتماع المهم بغرض تقديم وعرض مبادرة الحوار للشركاء الأوروبيين من أجل البحث عن حل لأزمة السودان السياسية، ونظراً لما تم؛ فان المبادرة الآن في طورها الأول المقصود به تنويير جميع أطراف الأزمة السودانية، وتمليك رؤية الجبهة الثورية للشركاء الإقليميين والدوليين بشرح موقفها وما أنجز والمحتمل إنجازه لاحقاً، والمرحلة الآتية والمنتظرة من جميع المتابعيين للوضع العام؛ وحسب ما نتوقع؛ سيتم فتح المبادرة للتحاور المباشر والقائم علي المُصراحة بين جميع المكونات الحادبة علي مصلحة السودان، ويتم ذلك طبقاً لجدولة ومُدّد زمنية موضوعة لهذا الأمر، وإجتماع اليوم إستعرض مبادرة الحوار ومراحلها بشكل جيد وفقاً لما جاء في منشور مبثوث علي الوسائط عن الأستاذ أسامة سعيد الناطق الرسمي باسم الجبهة الثورية، وقد حث المنشور في مؤخرته دول الإتحاد الأوروبي علي دعم السودان لإنجاح عملية الحوار السياسي والإنتقال إلي دولة السلام والديمقراطية والمواطنة بلا تمييز. أعتقد أن مبادرة الجبهة الثورية تخطت مرحلة تربُص بعض المجموعات الساعية لإجهاضها منذ إعلانها عقب بيان المؤتمر التداولي الأول للجبهة الثورية باقليم النيل الأزرق، وقد تجاوز المبادرون هذا الطريق الوعر والمحفوف بالأشواك بتحكيم أبصارهم وأشواقهم تجاه قضية السودان أولاً، وأخيراً تمكنوا في وقت وجيز من طرح مبادرة الحوار "داخلياً وخارجياً"، والإتجاه بها بذات الهمة والفاعلية نحو إستكمال هذا المشوار الشاق للعبور نحو حلول سياسية سودانية لمشكلة السودان وإخراج البلاد من دائرة الإنهيار المؤكد حسب المؤشرات فيما يخص القضايا الأمنية والإقتصادية، وكل هذا متصلاً ومضاف لشعور الجميع بأسوء حالات الإحباط الناتج عن الخوف من مآلات الراهن السياسي والإجتماعي والأمني. بلادنا تعبر أخطر منعرج سياسي نحو إستعادة المكتسبات في طريق التغيير الذي تحقق بفضل نضالات الملايين من النساء والشباب في الريف والمدينة، ويتوجب علينا إستبدال وضع السودان الآن عبر الإنتقال من "حالة التدميير إلي التعميير" بانتهاج حوار جامع نستمع فيه لأراء بعضنا البعض دون تشنج قد يذهب بالبلاد برمتها إلي ما لا يُحمد عقباه، وعاقبة الحوار دوماً ستفتح مساحة لحل كافة المشكلات مهما كان حجمها، والعالم اليوم مستعد للمساعدة من أجل ضمان مخرج آمن للسودان لمنع إنهياره كما هو حال عدد من الدول في المنطقة؛ لذلك يجب فتح عملية سياسية جديدة للسودان لا يقودها المجتمع الدولي منفرداً بل السودانيين أنفسهم يخوضنها لحل مشكلاتهم السياسية والإقتصادية والأمنية بدعم العالم لهم، ويجب علينا حشد الطاقات الوطنية للدفع بعجلة التغيير إلي الأمام من أجل السودان المنشود. أخيراً، أدان وشجب طيف واسع من السودانيات والسودانيين فيديو منقول مباشرةً عبر وكالة السودان للأنباء حول جلسة محاكمة الإنقاذيين الإنقلابيين، وحوى الفيديو حديث عنصري لإثنان من هيئة الدفاع عن المتهميين؛ تفوه أحدهم بـ"ألفاظ عنصرية ضد الأستاذ لقمان أحمد وسب العقيدة" بينما الأخر يحاوره بذات النهج العنصري، وهنا نودُ ذكر هذه الحادثة لا لإستنكارها فقط لكن أيضاً لإظهار مدى إنحطاط الوضع في بلادنا المنحدرة إلي قاع البؤس، ونريد عكس حاجة السودان للتغيير الجذري الذي يقضي علي مفاهيم السودان القديم وينهي كافة مظاهر التمييز العنصري ويب ......
#تعليقاً
#للقاء
#الجبهة
#الثورية
#بسفرء
#الإتحاد
#الأوروبي
#بالخرطوم:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753045

سليم نزال : مراجعات فى التاريخ
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال من المهم ان يكون هناك مراجعات فى التاريخ.لان كل تاريخ البشرية لم يكتب الا من خلال وجهات نظر معينة.و هذا يعنى ان الكتابات التاريخية ليست بريئة ايا كان الادعاء بذلك.فى الغرب بحكم دينامية الحركة الثقافية و قلة المحظورات على المستوى الاكاديمى تمت خلالها الكثير من المراجعات التاريخية لكنها ظلت محدودة جدا عندما يتعلق الامر بالعالم الثالث.و هو تعبير قديم استخدم مكانه تعبير العالم الغير غربى لانى اعتقد انه اكثر دقة.راينا مثلا كيف بدا الفرنسيين بمراجعات بطيئة جدا و محدودة جدا لناحية مرحلة احتلال الجزائر.لكنه لم يصل الى مستوى الاعتراف بالمسوؤلية الكاملة عن اكثر من عقد من الجرائم.هناك خوف اوروبى من المراجعات حسب اعتقادى لانه يترتب عليه مسوؤليات منها القانونى اى الذى يتعلق بالتعويضات و منها الاخلاقى.من يعتقد مثلا ان بلجيكا يمكن ان تعترف بجرائمها فى الكونغو؟ او اسبانيا بجرائمها فى امريكا اللاتينية او ان تعترف انكلترة بان تسليمها للصهاينة من يهود اوروبا سبب غالبية حروب الشرق الاوسط؟و كم باحث غربى يجرؤ على الاقتراب من موضوع الهولوكوست ضمن مراجعة تاريخية .الذين قاموا بهذا عدد محدود جدا تعرضوا للكثير من المتاعب بما فيه السجن لان هذا خط احمر محظور مراجعته.لكن حتى هذا الامر لم يخلو من تسييس الامر لاغراض سياسية و الكيل بمكيالين فحين تطالب بعض دول الغرب مثلا تركيا بالاعتراف بالجرائم التى ارتكبت بحق الارمن فى تركيا و هى نفسها اى دول الغرب لم تعترف بجرائمها فى افريقيا و امريكا اللاتينية الخ .يبقى من الضرورى لنا ان نهتم بالمراجعة التاريخية لاهميتها فى بناء المستقبل و هذا هو الاساس.و هذا يتطلب قوة اخلاقيه لمراجعة اخطاء و خطايا الماضى للانطلاق نحو مستقبل افضل.سليم نزال باحث ومحاضر وكاتب مسرحي وشاعر فلسطيني نرويجي ، له أكثر من 17 كتابًا مثل نظرات في الفكر والثقافة وعلم الاجتماع السياسي ، قبسات في الفكر والثقافة والأيديولوجيا ، الطريق إلى بغداد. فلسطين في القلب الخ ......
#مراجعات
#التاريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753044

مازن الشيخ : السعودية والامارات وراء تأجيل العودة الى الاتفاق النووي
#الحوار_المتمدن
#مازن_الشيخ لاشك لدى اي مراقب للشؤون السياسية,أن خطاب الامام الخميني الذي اعلنه بعد ان نجح في الاستيلاء على السلطة المطلقة في ايران في بداية عام 1979,بعزمه تصديرالثورة الايرانية الى الخارج ,هو السبب الرئيسي في كل الحروب والقلاقل التي وقعت خلال الثلاثة اربعون عاما الماضية,وقد حرصت الجهات المستفيدة من تلك الحروب على ضرورة استمرارها,لذلك كانت تخلق الاسباب التي تجعل حكومات دول الخليج مجبرة على شراء السلاح,أوأنظمة الحماية, من الغرب عامة,وامريكا بشكل خاص,مما ادى الى ذوبان مبالغ كبيرة من واردات النفط,والتي ذهبت لتسديد اثمان الاسلحةكان النظام الايراني بمثابة الدجاجة التي تبيض ذهبا,لذلك فقد تغاضت أمريكاعن عملية تجنيده للميليشيات الولائية,ومد نفوذه الي العراق وسوريا ولبنان ثم الى اليمن,وكان واضحا ان استراتيجية ايران تهدف الى اسقاط الانظمة الخليجية ووضعها تحت هيمنتها,وذلك طبعا ادى الى قيام دول الخليج بالدفاع عن كياناتها,والدخول في حروب سواءا مباشرة,اوبتمويل جهات معينة تشاركها مقاومة النفوذ الايرانيوغنيا عن القول بأن أكبرمستفيد من الحروب,كانوا صناع وتجارالسلاح,وعلى رأسهم عائلة روتشيلد,والتي كانت تهيمن على السي اي ايه,والبنتاغون,وتسخرهم لتنفيذ مخططاتها,ودفعت امريكا,وحلفائها عملاء روتشيلد,الى غزوالعراق,الذي تسببت تداعياته بماحدث بعد ذلك من فوضى خلاقة,اشترك فيها الجميع,وذابت بتبعاتها ثروات طائلة,دفعت لشراء السلاح,بفضل ماتملكه عائلة روتشيلد من مال ونفوذ اسطوري,كانت تهيئ الضروف والوسائل التي تساعدعملائها على الوصول الى قمة السلطة في بلدانهم,أوكانت تدعم من ترى انه يمكن ان يخدم مخططاتها,لذلك فقد شجعت مرشح الرئاسة ترامب,بعدأن راقبت خطابه الذي امتازبالتهديد والوعيد,ومكنته من الوصول الى السلطة,كانت تأمل بأن يهاجم ايران ويتسبب في اشعال الحروب في منطقة الشرق الاوسط الغنية,لتقوم بامتصاص ماتراكم في خزائنها من ثروات,وعن طريق بيعها السلاح كالعادة,لكنه خيب املهم,عندما اقترح على تلك الدول حمايتها من ايران لقاء دفعها المال كاستثمارات لصالح الخزينة الامريكية,بدلا من اجبارها على دفعه ثمنا للسلاح,وماينتج عن الحروب من دمار,فتم له ذلك,وتصدى للخطرالايراني عن طريق تشديد الحصارالخانق,ومنعها من تصديرالنفط,وعزلها عن النظام المصرفي العالمي,فقلم اضافيرها,دون استدراجها الى حرب مفتوحة,ومن الطبيعي أن هذاالامرلم يروق لعائلة روتشيلد,فخططت لابعاده,ونجحت في تزويرنتائج الانتخابات الرئاسية لصالح غريمه بايدن,وهورئيس ضعيف,مطيع,وحاول منذ البداية ان يعيد توقيع الاتفاقية مع ايران,لكن الامورلم تجري كما اشتهى لعدة اسباب,منها وجود اغلبية رافضة في مجلس الشيوخ,واعتراض اسرائيل,وكذلك دول الخليج,حيث كانوادائما يخبرونه عن مخاوفهم من أنهم سيكونون مستهدفين ان تزودت ايران بالمال بعد فك الحصار,لانها ستستخدمها لتجنيد الميليشيات الموالية لها,وتدفعها للاعتداء على كياناتهم,لذلك فقد تعثرت المفاوضات مع ايران,وعندما قررالرئيس بايدن اخبرا اعادة توقيع الاتفاق النووي,تدخلت السعودية والامارات,وهددتا بايدن بأنهمم لن يقبلوا بأن يكونوا ضحايا لمخططات امريكا,وساحة للقتال,ولن يشتريا سلاح امريكي,ولن يرضخا للارادة الامريكية في زيادة انتاج النفط لتعويض نقص الامدادات الروسية,ولن يعتبراامريكا حليفا استراتيجيا,ولن يحرصا على تحقيق مصالحها في المنطقة كما كانوا اعتادوا ,وانهم سوف يتوجهون الى الصين ويتعاملون معها باليوان بدلامن الدولار,أي بمختصرالكلام انهم لايقبلون اعادة توقيع الاتفاق,أومنح ايران الفرصة لمعاودة تهديدها لدولهم وت ......
#السعودية
#والامارات
#وراء
#تأجيل
#العودة
#الاتفاق
#النووي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753043

حميد طولست : تمثال المهدية السيئ الذكر
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست الفن هو أفضل ما يعبّر عن هندسة الوجود الاجتماعي والثقافي والاقتصادي والحضاري لعلاقة الإنسان بالمكان "المدن" وبنفسه وبالآخرين ، حيث أن غالبية المدن عبر العالم -العربية والإسلامية وغيرها - لم تعرف ، في فترات متباعدة من تاريخ العمران الحضري، إلا من خلال علمائها وأدبائها وأوليائها وفنانيها الذين تشابكت آثارهم وذكرياتهم وسيرهم بشكل لا يقبل الفكاك ، بتاريخ المدن التي عاشوا بها وفيها ، ما ألقى على غالبيتها من أنارهم الساطعة التي أضاءت زواياها المظلمة ، فغدت مدنا حية متفاعلة على مر العصور، حتى أن القاهرة لم تكن تُستشرف إلا من مرقب نجيب محفوظ ، وطنجة لا تعرف سوى من رحلات ابن بطوطة ، ومراكش من خلال كرامات سبعة رجال، و فاس بالمولى إدريس ، والدار البيضاء بسيدي بليوط ، وكذلك كان حال العديد من المدن الغربية ، فبراغ" ما كانت تذكر هي الأخرى إلا بكافكا، و"بوينس أيرس" لا ترى إلا بعيون بورخيس،وفي مقابل تلك الرمزية الذهنية غير المرئية لرجالات المدن وعلمائها وأدبائها وأوليائها ، نجد أن الشعوب المتمدنة قد دأبت على ابتكار رموز فنية مرئية وفورية لتكون بمثابة علامات تجارية محدِّدة لدينامية وتقدمية وانفتاحية مدنها ، وربطها بمجموعة الروابط الذهنية والمشاعرية بالأفكار الإيجابية التي تضع تلك المدينة في أفضل الصور المعبّرة عن هندسة الوجود الاجتماعي والثقافي والحضاري العام ، الذي يحوَّل العديد منها ،و في كثير الأحيان ، إلى مدن نابضة بالحياة ؛ ومن الأمثلة على تلك الرموز التي نجحت في تحفيز التفاعل التلقائي بين الإنسان والمكان "المدينة" والآخرين ، شعار مدينة مدريد الذي يرمز للانفتاح والترحيب بكل الزوار والمتمثل في الذراعين المحتضنين لكلمة "مدريد" ، وشعار مدينة ساو باولو الذي يصوِّر كلمة "ساو بولو" وسط مجموعة مبهجة من الخطوط الملوَّنة الرمزة إلى الجو الاحتفالي للمدينة، وشعار مدينة ملبورن الذي يتضمَّن عدداً كبيراً من حرف الـ “M” بجميع الألوان وتدرجاتها الموحية بديناميكية المدينة وتقدميتها وانفتاحتها مناسبة هذه المقدمة الطللية حول المدينة ، هو مجسم الحوت الكبير المعلق بلا ذوق ولا فنية بسلاسل حديدية فوق مشروع نافورة تتوسط أحد محاور قصبة المهدية ، والذي صادفته خلال تسكعي في الدروب الضيقة المثخنة بالمباني التراثية والمقاهي القديمة لمدينة الهادئة التي قررت قضاء شهر رمضان بها بعيدا صخب المدن الكبيرة .ذكرني المجسم الذي أثار انتباهي وامتعاضي بمثيليه اللذان سبق ونصبا قبل شهور بمدخل شاطئ المهدية ، واللذان أثارا ضجة عارمة وشجبا صاخبا ضد شكله البعيد عن الفنية والأقرب منها إلى الطفولة الصبيانية ، والمنتهك للخصوصية الهوياتية والانتمائية لسكان منطقة الغرب ، والمهدر للقيمة الحضارية والثقافية لمعالم هذه المدينة الجميلة ، واللذان جرا انتقادات ساخرة على المنتخبين الذين سمحوا بنصبهما في أهم مدار المدينة التي لم تنل حتى الآن ما تستحقه من الاهتمام بدفين جمالها ، الذي لو تم اكتشاف خبايا كنوزه بكل الثمينة ، لا شك بأن المكافآت ستكون كريمة ومتفاعلة ثقافيا واجتماعيا وسياحيا واقتصاديا على الساكنة والزوار، الأمر المرهون بالمنتخبين الذين لم يريدوا أن يكون لهم دور كبير وفعال في حياة منتخبيهم ، ولم يمارسوا دورهم بفاعلية ودون تحيز أو انعزال أو انحراف واشتغلوا في حدود اختصاصاتهم ، المنحصرة مقاصدها السامية في الارتقاء بمستوى الدوائر التي انتخبوا لتسيير شؤونها ، واستنباط كنوز جمالها الدفين ، بالتنظيف والتشجير والإنارة والحد من سطوة الكلاب الضالة ، بالإضافة طبعا إلى إعادة ترميم المآثر واخراج الأحياء القد ......
#تمثال
#المهدية
#السيئ
#الذكر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753042

منى حلمي : الأحلام لا تتزوج قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي الأحلام لا تتزوج--------------------------- بينها ، وبين " أوراق الخريف " عبير يضل رحيق الأزهار .. بينها ، وبين أوراق الخريف ، حكايات ، ونغم ، وأسرار .. تحتمل فى عناء مواسم العام ، من أجل موسم الخريف ، صديقها الحميم الوحيد .. تنتظر فى حنين " أوراق الخريف " تبوح لها بأحلامها الضائعة ، وعليها تكتب وصيتها الأخيرة . تجلس وحيدة فى المكان ، الذى أصبح جزءاً من ملامحها ، نافذاً كالخنجر فى عمرها . تجلس وحيدة إلا من صوت " أوراق الخريف " وهى تتساقط ، مثلما تتساقط أفراحها ، واشتياقاتها . هل تلملم أوراق الخريف ، أم تلملم الأفراح والاشتياقات ؟. " أوراق الخريف " والذكريات ، والمكان النافذ كالخنجر فى العمر ، أشياء تفوق احتمالها .. هنا ، فى هذا المكان ، وفى إحدى ليالى الخريف ، التقت به لأول مرة . هنا ، فى هذا المكان ، وفى إحدى ليالى الخريف ، التقى بها لأول مرة . تنسى كل الأشياء ، ولا تنسى تفاصيل أول لقاء . تنسى كل الأشياء ، ولا تنسى تفاصيل كل لقاء . كيف لا مرأة أن تنسى ، الرجل الذى شق قلبها نصفين .. نصف له ، ونصف يهفو إليه ؟ . كيف لها أن تنسى الرجل الذى سكن القلب ، يأمر ، وينهى ، ويتدلل ، كأنه صاحب القلب ؟ . كيف لامرأة أن تنسى الرجل الذى بسماع اسمه ، يتغير لون عينيها ، تتبدل كيمياء جسدها ، ويتحول الكون بأسره إلى مدارات مسحورة ؟ . تذكر كل شىء كأنه الأمس القريب .. كانت وحيدة فى المكان ، تتأمل غروب الشمس ، وهو يناجى " أوراق الخريف ". لا تدرى ، حتى بعد كل هذه السنوات ، من أين ظهر فجأة .. اقترب منها .. سألها شيئاً .. وفى لحظات كانا يجلسان معاً ، يتناولان مشروباً لا يعطى للوعى فرصة للتراجع ، ويتحدثان فى سخرية ، وانسجام ، عن الفن ، والحياة ، والسحر الكامن فى أوراق الخريف. قالت له " أعشق الخريف " ، وحينما أرى أوراقه المتساقطة ، أحس بشجن غريب يمتلكنى " .. سألته : " هل تحب الخريف ؟". قال : " إنه موسمى المفضل " قالت : " كنت أتمنى لو يبقى الخريف طوال العام ". قال : " لو بقى طوال العام ، لما أحسسنا بجماله " .. لا تدرى ، هل حبه الجارف للومضات العابرة ، التى تمسنا بسرعة ، وتمضى تاركة الدهشة ، والحسرة ، هى سبب فراقهما قبل الأوان ؟؟. فى أحد لقاءاتهما ، انساب فى الهواء لحن أغنية " أوراق الخريف " . الموسيقى تتخلل مسام الروح ، توقظ أحاسيس منسية ، تداعب أمنيتها القديمة ، أن ترقص على على هذا اللحن على نغماته تطير إلى سماء المحال . حين تسمع أغنية " أوراق الخريف " ، تتحول هى نفسها إلى أغنية ، إلى نجمة ، الى موجة مسافرة ، على بحر من الأشجان . سألها : " قيم تشردين " ؟ . قالت : " كلما سمعت هذا اللحن ، انتابتنى رغبة ملحة فى الرقص " .. ارتشف الرشفة الأخيرة من المشروب ، أطفأ سيجارته . نهض واقفا ، مد يده إليها . وقال : " أتسمحين لى بهذه الرقصة ؟ " . قالت : " ممنوع الرقص فى هذا المكان " . ابتسم قائلاً : " أنا وأنتِ خلقنا لكل ممنوع ". وسط دهشة العيون ، أخذها إلى النغمات الراقصة .. احتفى بها اللحن ، استضافتها يداه ، احتوتها عيناه .. منحها فى لحظات أزمنة دافئة الحنين . منحته اجابات لم يطلبها . قبله ، كانت تبحث عن رجل عاشق ، لا يحاصرها بالتساؤلات . لا يراقب نظراتها ، لا يتجسس على تنهداتها .. واحد ، لا يطلب مذكرات تفسيرية لغرابتها ، ولا تأويلات لنصوص حياتها . رجل يحبها ، لأنها غير قابلة للامتلاك . سواء له ، أو لأى رجل غيره .. على ......
#الأحلام
#تتزوج
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753041

عبد العزيز فرج عزو : بطولة كأس العرب لكرة القدم للصالات لقصار القامة للرجال والتي أقيمت بدولة مصر 2022 وحصل عليها الفريق المصري
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو المقالة التالية نتكلم أحداث بطولة كاس العرب المفتوحة لكرة القدم للصالات لقصار القامة للرجال والتي أقيمت بمدينة شرم الشيخ بدولة مصر خلال الفترة من 27 وحتى 30 يناير 2022 بالصالة المغطاة بالمدينة الشبابية.-- [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة 6 فرق هم الآتي::------------ 1- فريق مصر.-- 2- فريق الأردن.-- 3- فريق اسبانيا.-- 4- فريق فلسطين.-- 5- فريق العراق--- 6- فريق سوريا.-- [[[ ثانيا ]]] قسمت الفرق الستة في البطولة إلي مجموعتين كل مجموعة تكونت من 3 فرق وهم الآتي::------ 1- المجموعة الأولي تكونت من مصر وفلسطين واسبانيا.--- 2- المجموعة الثانية تكونت من الأردن والعراق وسوريا.--- [[[ ثالثا ]]] نتائج مباريات المجموعة الأولي وهو الآتي::------------ 1- فوز فريق مصر علي فريق فلسطين بنتيجة 7- صفر.--- 2- فوز فريق اسبانيا علي فريق فلسطين بنتيجة 5- 1.--- 3- فوز فريق مصر علي فريق اسبانيا بنتيجة 4- صفر.--- [[[ رابعا ]]] نتائج مباريات المجموعة الثانية وهو الآتي::------------- 1- فوز فريق الأردن علي فريق سوريا بنتيجة 4- صفر.--- 2- فوز فريق العراق علي فريق سوريا بنتيجة 1- صفر.--- 3- تعادل فريق الأردن مع فريق العراق بنتيجة 1- 1.--- [[[ خامسا ]]] وقد صعد للدور النصف النهائي للبطولة الفرق الآتية:::------------- 1- من المجموعة الأولي صعد فريق مصر وفريق اسبانيا.-- 2- من المجموعة الثانية صعد فريق الأردن وفريق العراق.--- وقد تقابل فريق مصر مع فريق العراق في المباراة الأولي للدور النصف النهائي للبطولة.وتقابل فريق الأردن مع فريق اسبانيا في المباراة الثانية للدور النصف النهائي للبطولة.--- [[[ سادسا ]]] نتائج مباريات الدور النصف النهائي للبطولة وهو الآتي::--------------- 1- فوز فريق مصر علي فريق العراق بنتيجة 1- صفر.--- 2- فوز فريق الأردن علي فريق اسبانيا بنتيجة 1- صفر.--- وقد صعد للمباراة النهائية للبطولة فريقي مصر والأردن أما فريقي العراق واسبانيا اللذان خسروافي مباراة الدور النصف النهائي للبطولة فقد لعبوا علي مباراة تحديد المركز الثالث والرابع وقد لعب فريق سوريا وفلسطين اللذان خروج من الدور الأول للبطولة فقد لعبوا علي مباراة تحديدالمركز الخامس والسادس.--- [[[ سابعا ]]] نتيجة المباراة النهائية للبطولة وهو الآتي::-------------- فوز فريق مصر علي فريق الأردن بنتيجة 5- 4.--- [[[ ثامنا ]]] نتيجة مباراة تحديد المركز الثالث والرابع للبطولة وهو الآتي:::------------فوز فريق العراق علي فريق اسبانيا بنتيجة بالانسحاب من المباراة لظروف خاصة به.---- [[[ تاسعا ]]] نتيجة مباراة تحديد المركز الخامس والسادس للبطولة وهو الآتي::------------- فوز فريق سوريا علي فريق فلسطين بنتيجة 6- صفر.--- [[[ عاشرا ]]] وقد أسفرت البطولة بعد ختامها بالترتيب الآتي للفرق وهو::-------------- 1- حصول فريق مصر بكأس البطولة العربية لكرة القدم لقصار القامة والميداليات الذهبيةوجوائز المركز الأول للبطولة.--- 2- حصول فريق الأردن علي الميداليات الفضية وجوائز المركز الثاني للبطولة.--- 3- حصول فريق العراق علي الميداليات البرونزية وجوائز المركز الثالث للبطولة.--- 4- حصول فريق اسبانيا علي المركز الرابع للبط ......
#بطولة
#العرب
#لكرة
#القدم
#للصالات
#لقصار
#القامة
#للرجال
#والتي
#أقيمت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753040

حسنين جابر الحلو : صناعة العرقلة في الوهم السياسي .
#الحوار_المتمدن
#حسنين_جابر_الحلو كل تطوير في أي موضوعة يتطلب التغيير ، بحيث اذا اردت ان تطور في عملك الخاص لابد ان تغير في اسلوبك ، في البيع والشراء ، وفي طريقة تسويق البضاعة ، والتطوير ليس معناه الانفلات ، بل هو صناعة واي صناعة ، صناعة جهد معرفي وعضلي حتى يستقر العمل ، ويصل الى الهدفية ، لان كل مشروع من غير هدفية هو مشروع لا يستحق العناء .وهكذا الحال في السياسة ، بعضهم يريد ان يصل من غير مجهود ، والأكثر ألماً من غير عطاء ، مما يسبب حالة الضعف في ترميم الحكومات او تشكيلها ، او تمرير الموازنات ، وما شابه ذلك ، لان قضية استحصال الوصول ليس بالقضية السهلة اليسيرة ، بل هي قضية عسيرة ، تحتاج الى خروج السياسي ساعة الانسداد الى الانفراج لا الى أبواب الطيارة حيث لا نعلم ، فكل حالة سياسية هي واقع ، من قال لكم انها حالة وهم ؟ لو كان كذلك لا صبح الامر مغير وممهد لقضايا لا يمكن ان تتضامن مع موقف ما ، على حد تصوره في مجال القيمومة الفكرية او الاقتصادية الحاكمة للسياسة .وهكذا الوهم المؤسس على رباعية خفية ، لا يعلمها الا من يجيدون التخفي ، وتسيير الأمور من بعيد ، لتصل الى نقطية السحب المتأني ، وإخضاع الاخر مهما كان ، وهذه الرباعية تتمثل : 1- إخفاء التفكير السياسي وجعله بيد مجموعة بسيطة ، هي من تصدر القرارات ، كما حدث في اوربا في بدايات التنوير .2- إخفاء القاعدة الاقتصادية الفعلية ، لتبقى القاعدة الوسط والفقيرة بأيديهم ، حتى لا يمكنهم من الاطلاع على ابسط مقومات الحياة .3- الاكتفاء بترويج الإعلانات الخاصة ، لمصلحة خاصة ، وعدم تصديرها للعامة لأنها تمثل بناءات استراتيجية لا يجب اخفاءها بأي حال من الأحوال .4- استخدام اللغة المشفرة او الخاصة ، والتي لا يعلمها الا الخاصة ، على الرغم من وضوح العبارات العامة في البرامج و المانشيتات .هذه الرباعية وغيرها ، كفيلة بتغيير الحال من منطقة الى أخرى ، وبيان احكام الجمهور واظهارهم على حقيقتهم ، لانهم قوة ضاربة في عمق الحياة ، حتى وان اصبح التطور كما اسلفنا ، ستكون العرقلة هي العنوان الأبرز في الحقيقة والوهم معا ، لان الحقيقة تخالف الاقوال ، والاقوال لا تنطبق الا على الوهم ، وكما يقول علي الوردي : " ليس هناك حد واضح بين الوهم والحقيقة ، والوهم كثيرا ما يؤدي الى خلق الحقيقة " ، فعلا قد يؤدي الوهم الى حقيقة ، ولكن خوفك من ان تؤدي الحقيقة الى وهم ! مما يجعل الأمور اصعب ، والعرقلة تكون هي الطريق الواضح في مكتشفات الحياة بين الوهلة والأخرى ، وبين تطور من عدمه . ......
#صناعة
#العرقلة
#الوهم
#السياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753039

حمدي الشريف : علاء عريبي .. كاتب صحفي بارز من طراز فريد
#الحوار_المتمدن
#حمدي_الشريف في حياة كل أمة من الأمم، وفي روح كل مجتمع صحيّ نابض بالحياة، مثقفون صادقون وكُتَّاب أحرار بارزون يأخذون على عاتقهم تنوير العقول وتثقيف الجماهير بما يدفع إلى تقدم الأمة ورفعة الحضارة واستنارة المجتمع والأفراد، لكن قَلَّ أن نجد مثل هؤلاء المثقفين الصادقين والكُتَّاب الأحرار، خاصة في مجال الإعلام والكتابة الصحفية والسياسية؛ نعم فقليل هم المخلصون في هذا العالم، وقليل أكثر من يجمعون بين الصدق الذاتي والجدة البحثية في الكتابة الصحفية وبين الشجاعة الفكرية والجرأة الأخلاقية الإنسانية على مستوى المواقف الموضوعية. والأستاذ «علاء عريبي»- ذلك الكاتب الصحفي البارز ومدير تحرير جريدة الوفد العريقة- هو واحد من هذه الأسماء التي كان ولا يزال صداها يتردد في الوعي الثقافي والإعلامي المصري، بفضل مقالاته ومواقفه الصادقة، المخلصة، الشُجاعة التي تظهر في كل مرة كشعاع ينير حياتنا الثقافية والسياسية والدينية ويعطينا الأمل من جديد في ضمير المثقفين والكُتَّاب المخلصين الصادقين.والحقيقة إن الأستاذ «علاء عريبي» هو واحد من الكُتَّاب الصحفيين البارزين أصحاب الشجاعة الأخلاقية والجرأة الفكرية اللتين اقتحم في ضوئهما العديد من القضايا الشائكة في مجالات التعليم والثقافة والدين والسياسة، واللتين كشف من خلالهما النقاب عن كثير من نقاط الخلل المسكوت عنها في مجتمعنا المصري...ولم تجمعني- للأسف- علاقة مباشرة بالراحل الكريم الأستاذ «علاء عريبي»، الذي وافته المنية في العاشر من أبريل الجاري، بعد صراع مع المرض اللعين (السرطان) دام لأكثر من عشرة سنوات، لكن حظي كان سعيدًا عندما جمعتني به علاقة المحبة والود والاحترام المتبادل تليفونيًا، وعلى صفحات التواصل الاجتماعي، ومن خلال ما نكتبه من مؤلفات ومقالات ونتبادله سويًا من آراء، وفي كل مرة كنت أطمئن على صحته أجده راضيًا قانعًا بحاله لا يخش الموت بل ينتظره كل يوم كضيف عزيز على قلبه!وقد تنوعت مجالات الكتابة لدى الأستاذ «علاء عريبي»؛ فلم يقتصر على مستوى الكتابة الصحفية وحدها (وهو مجاله الأساسي الذي يعمل به)، وإنما كتب على عدة مستويات ، منها المستوى الفكري والثقافي والديني والفلسفي كذلك. فعلى مستوى الكتابة الصحفية، كتب عشرات المقالات، ولعل أهم ما تميزت به أنها كانت تنم عن ثقافته الواسعة ومهارته في صياغة آراءه وأفكاره، ومن هنا لم تكن مقالاته- في جريدة الوفد خصوصًا- مجرد انطباعات سطحية عن الواقع الذي نعيشه، كما لم تكن تكتفي بتسليط الضوء على مشكلاتنا وقضايانا، وإنما تميزت بعمقها واشتباكها مع قضايا واقعنا وهمومه، وبطرحها الدائم للتساؤلات التي تنتظر إجابات وحلول من المسئولين. ومن هنا فلعل من أبز ما تميزت به مقالاته أنها تكشف وتوضح وتناقش جملة من المشكلات والقضايا المصيرية التي تؤرقنا جميعًا، خاصة في مجالات التعليم والثقافة وحرية الصحافة، والمسألة الاقتصادية، وفي السياسة، وفي ضوء متابعتي للعديد مما كتبه، أكاد أزعم أن كل مقالاته تستهدف الدفاع عن قيم الأمانة والنزاهة والمسئولية وكل القيم الأخلاقية الأخرى، وبما يحافظ على الثوابت الحضارية والإنسانية، وإعلاء قيم الحرية والعدالة والكرامة الإنسانية.والمتأمل في مقالات الأستاذ «علاء عريبي» يجدها تنم عن كاتب واعٍ ومثقف شريف صاحب قلم شجاع، مثلما أخذ هو على نفسه، في مقالاته في عموده اليومي بجريدة الوفد، واجب التصدي للفساد في كل مجالاته وبكل أنواعه. ومن هنا تطرح مقالاته تساؤلات مهمة، مؤرقة، كاشفة، مرتبطة بقضايا وهموم فكرية ودينية وحضارية وسياسية لاتزال تؤرقنا جميعًا في مصر والعالم العربي، وقد سخَّرَ قلمه الح ......
#علاء
#عريبي
#كاتب
#صحفي
#بارز
#طراز
#فريد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753038

إدريس ولد القابلة : أثر وباء كوقيد 19 على الصحة العقلية الآن بعد أن انتهى
#الحوار_المتمدن
#إدريس_ولد_القابلة أطلق المدير العام لمنظمة الصحة العالمية ، تيدروس أدهانوم غيبريسوس ، على الجائحة الصدمة الجماعية ، وهو مصطلح مخصص عادة لمآسي مثل الكوارث الطبيعية أو الحروب. ومع ذلك ، فإن التجربة الجماعية لـ كوقيد 19 قد ألحقت جراحًا بالمجتمعات ، تجاوزت أحيانا حتى تلك التي سببتها الحرب العالمية الثانية. كان هذا التشخيص في 5 مارس 2021 وتبدو أهميته أكثر من أي وقت مضى، الآن في عام 2022، حيث نتعامل مع الآثار الدائمة للوباء.لم يكن المدير العام يدعي هذا بسبب عامل الصدمة. فأكثر من 70 مليون جندي قاتلوا في الحرب العالمية الثانية. ومع ذلك ، كان ما يقدر بنحو 7.76 مليار شخص يعانون في معاركهم الشخصية عندما ضرب فيروس كورونا - مما أدى إلى إزهاق أرواح ، وهز الاقتصاد وتدمير بعض الأعراف المجتمعية التقليدية. الشيء الذي كان له آثار عميقة على السكان ، و لا يزال الأثر رغم نهاية الجائحة.لقد تركت التجارب الجماعية في ذروة الوباء ندوبًا عقلية دائمة لن تختفي قريبًا. في الواقع، كان للعديد من مبادرات العودة إلى "الحياة الطبيعية" نتائج غير مقصودة تتمثل في إعادة فتح هذه الجروح. لذلك إذا كنت تشعر بالقلق بشأن التنقل في عالم "ما بعد الجائحة" ، فإن مشاعرك ليست باطلة - ولست وحدك يسكنه هذا الشعور. فما هو اضطراب الكرب الذي تلى الجائحة؟لقد سمع الكثير منا عن اضطراب ما بعد الصدمة. تؤثر هذه الحالة على الذين عانوا من نتائج الصدمة على حياتهم اليومية بردود فعل جسدية وعاطفية شديدة. بالنسبة لبعض الناس ، فإن صدمة الوباء تثير رد فعل مماثل. وقد أبدع وصاغ أحد المعالجين النفسيين مصطلح اضطراب الإجهاد اللاحق للجائحة ، والذي يعادل اضطراب ما بعد الصدمة بعد كوقيد 19. فلن تجد هذا المصطلح في مراجع الاضطرابات النفسية المعترف بها ، إلا أن العديد من الخبراء يتفقون على أنه يجب أن يكون كذلك ، خاصة بالنظر إلى مدى انتشار الوباء وآثاره المدمرة التي من غير المرجح أن يتم التعرف عليها بالكامل إلا بعد مدة.لسوء الحظ، ربما تكون الأجيال الأصغر، والمراهقون والأطفال، قد عانوا من أسوأ صدمة عندما تفشى الوباء. فمع رفع القيود وتشجيع المجتمعات على العودة إلى طبيعتها، قد تبدأ أعراض اضطراب ما بعد الصدمة في الظهور بشكل أكبر. وفقًا لبعض الأخصائيين ، قد يبدأ الأطفال في جميع أنحاء العالم في إظهار "زيادة القلق ، وانخفاض الحافز ، ومشاعر اليأس أو العجز ، والنوم المضطرب ، وتغيرات في الشهية ، والشعور بالخمول ، والغضب أو التهيج المتزايد ، والأفكار السلبية أو الكارثية ، والانسحاب الاجتماعي و الشعور بصعوبة التأقلم".أولئك الذين عانوا من القلق والاكتئاب، قبل الوباء، معرضون أيضًا لخطر معاينة تفاقم أمراضهم . فلم يتم بعد إدراك المدى الكامل لتأثير الوباء. فآثاره الضارة على صحتنا العقلية، لم يتم بعد تقديرها وتمييزها بشكل واضح.مع العودة إلى العمل ، وتلقي دعوات للتجمعات ، والمغامرة في أماكن اللقاءات المجتمعية ، بدأت مشكلات الصحة العقلية تظهر بشكل شائع . وهذا كالخوف من الخروج وصعوبة التواجد ضمن تجمعات كبيرة من الأشخاص أو ببساطة الخوف من الابتعاد عن المنزل. ولسوء الحظ، إذا تمادت هذه المشاعر دون رادع، يمكن أن تتصاعد إلى متلازمة الكهف. وقد يعاني المرضى من نفور شديد من التفاعلات وجهاً لوجه. فحالة من الخوف من فقدان شيء ما قبل الجائحة ، أو الخوف من الضياع، هو خوف مما نعتبره الحال العادي، إنها حالة استجابة عاطفية مخيفة لأشياء كانت تعتبر عادية ، مثل الذهاب إلى الحفلات وأعياد الميلاد... وقد يكون تأثر الشباب، وخاصة في ذروة الوباء، أكثر من غ ......
#وباء
#كوقيد
#الصحة
#العقلية
#الآن
#انتهى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753037

منذر خدام : قراءة في قانون تجريم التعذيب في سورية
#الحوار_المتمدن
#منذر_خدام بعد تأخر يقارب العشر سنوات أصدر الرئيس السوري بتاريخ 29 /3 /2022 قانون تجريم التعذيب الذي كان قد أقره مجلس الشعب في جلسته المنعقدة في اليوم السابق. لقد جاء في الدستور السوري لعام 2012 في المادة 53 الفقرة 2 " لا يجوز تعذيب أحد او معاملته معاملة مهينة، ويحدد القانون عقاب من يفعل ذلك". ما الذي استدعى اصدار هذا القانون بعد مضي كل هذه المدة على اقرار دستور عام 2012 الذي يجرم التعذيب؟ يذهب البعض(من الموالين) للقول بأن ذلك اجراء يتعلق بالإصلاح الذي يجريه النظام بين فترة وأخرى على قوانينه، في حين يذهب آخرون ( من المعارضة) للقول بأن النظام يريد ان يعطي لنفسه صورة مغايرة عن حقيقته القمعية، وثمة طرف ثالث ( من الموالاة والمعارضة) أجاب عن السؤال بحاجة النظام لتجاوز العديد من القوانين التي كانت تحمي الأجهزة والسلطات التي كانت تجيز التعذيب وتمارسه وذلك بناء على طلب من مجلس حقوق الانسان التابع للأمم المتحدة وغيره من المنظمات المدافعة عن حقوق الانسان. من المعلوم ان النظام السوري كان يحمي أجهزته القمعية من أية ملاحقة جزائية او إدارية وقد سن لذلك قوانين مناسبة. ففي عام 1969 صدر المرسوم رقم 14 الذي يحمي عناصر ومنتسبي جهاز امن الدولة من الملاحقة القضائية إلا بموافقة مدير الإدارة. بدوره المرسوم رقم 549 لعام 1969 شمل إضافة الى العاملين في الإدارة والمنتدبين إليها والمتعاقدين معها المعارين إليها أيضا. وفي عام 2011 عدل بشار الأسد المادة 74 من المرسوم المذكور لتشمل عناصر الشرطة والجمارك والأمن السياسي. ولا يعرف خلال فترة حكم البعث ان احيل أي من عناصر امن النظام إلى المحكمة رغم كثرة الجرائم التي ارتكبتها اجهزته.وبالعودة إلى نص قانون تجريم التعذيب فيمكن القول بأنه جيد عموما وجاء شاملا لكل انواع التعذيب، واضحا في النص على العقوبات التي يستحقها من يمارس جريمة التعذيب. فقد جاء في المادة (1) " يقصد بالتعذيب في معرض تطبيق أحكام هذا القانون كل عمل أو امتناع عن عمل ينتج عنه ألم أو عذاب شديد جسدياً كان أم عقلياً يلحق بشخص ما قصداً للحصول منه أو من شخص آخر على معلومات أو اعتراف أو معاقبته على عمل ارتكبه أو تخويفه أو إكراهه على القيام بعمل ما أو عندما يلحق مثل هذا الألم أو العذاب بشخص لأي سبب يقوم على التمييز أياً كان نوعه، أو عندما يحرض عليه أو يوافق عليه صراحة أو ضمناً موظف أو أي شخص يتصرف بصفته الرسمية كما يشمل الأفعال التي تقع من قبل شخص أو جماعة تحقيقاً لمآرب شخصية أو مادية أو سياسية أو بقصد الثأر أو الانتقام" . وتدرج القانون في تحديد العقوبة المستحقة بحسب نوع الجرم والأشخاص الذي وقع عليهم.ففي المادة 2-أ جعل العقوبة " ثلاث سنوات لكل من ارتكب قصدا التعذيب او شارك فيه او حرض عليه" ، في حين رفعت الفقرة ب العقوبة إلى " ست سنوات على الأقل إذا ارتكب التعذيب من موظف أو تحت إشرافه وبرضاه بقصد الحصول على اعتراف أو إقرار عن جريمة أو معلومات". وزاد في الفقرة ج من القانون العقوبة إلى " ثماني سنوات على الأقل إذا ارتكب التعذيب من قبل جماعة تحقيقاً لمآرب شخصية أو مادية أو سياسية أو بقصد الثأر أو الانتقام". وتكون العقوبة " عشر سنوات على الأقل " بحسب الفقرة د منه "إذا وقع التعذيب على موظف بسبب ممارسته لمهامه". وبحسب الفقرة ه تصير العقوبة السجن المؤبد إذا وقع التعذيب على طفل أو شخص ذي إعاقة أو نجم عنه عاهة دائمة"، وترقى إلى الاعدام " إذا نجم عن التعذيب موت إنسان أم تم الاعتداء عليه بالاغتصاب أو الفحشاء أثناء التعذيب أو لغايته". وعلى أهمية العقوبات التي نصت عليها الفقرة الثانية ......
#قراءة
#قانون
#تجريم
#التعذيب
#سورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753036

طلال الربيعي : التحليل النفسي وتطبيقاته المعرفية 3
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي بقبول دور الإيحاء في التنويم المغناطيسي, تخلى فرويد عن مفهوم الوراثة والانحطاط في التسبب بالهستيريا. وهي اعتقادات جوهرية لكل من شاركو ووريثه الفكري بيير جانيت (Pierre Janet, 1859-1947). كان بيير جانيت عالمًا نفسيًا وطبيبًا وفيلسوفًا ومعالجًا نفسيًا فرنسيًا رائدًا في مجال الهستيريا والذكريات المؤلمة . تم تصنيفه جنبًا إلى جنب مع الفيلسوف والطبيب وعالم النفس الامريكي وليام جيمس (William James, 1842-1910), كذلك الفيلسوف الألماني وأول من سمى نفسه عالم نفس, فيلهلم وندت (1920 -1832 ,Wilhelm Wundt), كأحد الآباء المؤسسين لعلم النفس. حصل جانيت على دكتوراه في الطب بأطروحته-الحالة النفسية للهستيريين- (1892؛ The Mental State of Hystericals، 1901)The mental state of hystericals : a study of mental stigmata and mental accidents / by Pierre Janet, with a preface by Professor J. M. Charcot translated by Caroline Rollin.https://wellcomecollection.org/works/zz43she7 والتي سعى فيها الى تصنيف أشكال الهستيريا. وافق شاركو، في مقدمته للأطروحة، مع سعي جانيت لتوحيد جهود علم النفس الإكلينيكي والأكاديمي معا.Pierre JanetFrench neurologist and psychologisthttps://www.britannica.com/biography/Pierre-Janetكتب فرويد "سوف تجد في جانيت نظرية الهستيريا التي تأخذ في الاعتبار الرأي السائد في فرنسا في دور الوراثة والانحلال. وفقا له، الهستيريا هي شكل من أشكال التعديل المُخِل للجهاز العصبي، والتي تظهر نفسها كضعف فطري في قوة التوليف النفسي" (فرويد 1910 ، ص 21). كان الانزعاج من نظرية الانحطاط على الأقل شيء له علاقة بمزاعم عن "الانحلال الفطري" لليهود وباستخدامها المتكرر كوسيلة لمعاداة السامية. بعد تخليه عن السبب الجذري البيولوجي، واجه فرويد تحديات أخرى. بدون الوراثة كسبب بيولوجي مفترض في علم النفس السريري، سيكافح فرويد بالضد من سلسلة طويلة من النقاد الذين رأوا في مساعيه ميتافيزيقية ذهنية منفصلة عن المادة. في هذه المرحلة تأثر فرويد بـ, ونبذ, مختلف نظريات الهستيريا والتنويم المغناطيسي, التي كان يواجهها. بابتعاده عن شاركو وجانيت, وجد فرويد طريقة للتفكير بنتائج بيرنهايم التي لا تقدر بثمن ولكن المزعزعة للاستقرار حول الأيحاء من خلال تحويل انتباهه إلى داخل النفس والظروف intrapsychicconditions التي تؤثر على القابلية للإيحاء والاستجابة للطبيب المعالج (التحليل النفسي كان وقتها حكرا على الأطباء فقط). سيترجم فرويد كلاً من شاركو وبيرنهايم، ولكن بفعله ذلك شرع في تكوين وجهة نظره الخاصة عن العصاب والهستيريا، حيث كان منهمكا في دراستهما عند عودته إلى فيينا لبدء عمله في عيادته الخاصة. اثناء سعي فرويد لفهم محتوى الحياة العقلية للإنسان وابتكار المنهجية المناسبة لهذا الغرض، كان منخرطًا في نفس الوقت في نقاشات فلسفية طويلة الأمد حول طبيعة الواقع والعقل، بدءًا من كانط؛ فلسفة فريدريش شيلينج Friedrich Schelling عن الطبيعة، والتي سعت لتوحيد الجوانب المتسامية-الروحية-النفسية والمادية-جسدية للواقع؛ ويوهان فيخته Johann Fichte، الذي رفض الجانب المتسامي في كانط لكنه ركز على الذاتية والوعي الذاتي. أعلن آرثر شوبنهاور أن ......
#التحليل
#النفسي
#وتطبيقاته
#المعرفية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753058

يوسف نمير علي : جدلية المقدس و التاريخي: الثنائية غير المتجانسة عند خزعل الماجدي
#الحوار_المتمدن
#يوسف_نمير_علي .قبل ايام استضافت قناة (BBC) في برنامجها بلا قيود المفكر و الباحث في تاريخ الاديان و الحضارت الدكتور (خزعل الماجدي) مع الاعلامية (رشا قنديل)، و قد دار الحوار حول عدد من المواضيع الجدلية، خصوصا في العلاقة بين ما هو اسطوري و ماهو ديني، وكيف يقوم منهج البحث العلمي على تغطية الاحداث التاريخية بعيدا عما يتناوله المنهج الديني، فليس كل ما هو مقدس يكون تاريخا حقيقيا، بل هو مجرد مرحلة من مراحل التاريخ المتعددة و المعتادة لسيرة البشرية، فيها من المبالغة و التأويل ، وهي قابلة للمراجعة و الفحص تحت مجهر البحث العلمي يقول الدكتور خزعل الماجدي بأن القضايا الدينية او غير الدينية سواء الاساطير او الاديان (بصورة عامة) تعامل وفق منهج البحث العلمي، وان منهج البحث العلمي يقتضي بالاعتماد على الاثار التي تركتها لنا الشعوب القديمة في اي حقل من حقول حضارتها، سواء اكان هذا الحقل دينيا او علميا او فنيا او سياسيا ، مضيفا الى ان المرويات الدينية تتحدث عن احداث تاريخة بدون اي دليل اثاري واحد تم العثور عليه و اكتشافه وهذا يمثل بالنسبة الى كثير من الباحثين و المؤرخين تحديا هاما في تحري مدى مصداقية تلك المرويات الدينية التي اصبح الاخرون يتحدثون بها بمزاجهم العام دون ادنى شك بأن هذه المرويات تحوي خطأ كبيرا و فادحا في تقدير التاريخ كتاريخ، و من الضروري جدا في البحث العلمي ازالة القداسة عن اي نص مقدس، لكي يعطينا صورة صحيحة و دقيقة عن المادة المراد دراستها بشكل علمي حقيقي، وهذا ما صرح به الدكتور الماجدي خلال حواره، معطيا الايمان صفة روحانية متعلقة بقلب الشخص ولا علاقة له بما يبحث من خلاله (اي البحث من خلال الايمان لان هذا الربط غير صائب و غير دقيق في ممارسة المنهج العلمي)عن الدكتور خزعل الماجدي: من مواليد عام 1951،ولد في كركوك، أكاديمي وباحث متخصص في علم وتاريخ الأديان والحضارات والأساطير، بالإضافة إلى انه كاتب مسرحي وشاعر حاصل على الدكتوراه في التاريخ القديم من معهد التاريخ العربي والتراث العلمي للدراسات العليا عام 1996. عمل في الإذاعة والتلفزيون العراقي وفي عدد من المجلات والصحف، ثم عمل أستاذاً جامعياً في جامعة درنة بليبيا "1998-2003". في وقت لاحق ، قام أيضًا بالتدريس في جامعة لايدن في هولندا وهي مكان اقامته حاليًا، لديه حصيلة فكرية هائلة ما مجموعه 95 كتابًا منشورًا ، منها 7 كتب تُرجمت إلى الإنجليزية والفرنسية والرومانية والفارسية والكردية.نشر من بين مؤلفاته 55 كتابًا في مجال تاريخ الحضارات والأديان والأساطير بما في ذلك علم الاديان ، حضارات ما قبل التاريخ ، الحضارة السومرية ، الحضارة المصرية ، المعتقدات الكنعانية ، تاريخ القدس القديم و غيرها .كما نشر 40 مجموعة شعرية ، منها يقظة دلمون ، مرايا فقدت عقلها، أحزان السنة العراقية و غيرها من النتاجات الشعرية ......
#جدلية
#المقدس
#التاريخي:
#الثنائية
#المتجانسة
#خزعل
#الماجدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753057