نجم الدليمي : : بعض اخطر جرائم النظام الحاكم في اوكرانيا والقوى الدولية المتحالفة معه
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي ##:: عرض التلفزيون الروسي بتاريخ 7- ابريل -2022 مقابلة قد تمت بين احد جنود النظام الفاشي في اوكرانيا وحديثه مع امراة كبيرة السن،في دانيسك، وكان الجندي يحمل كيس صغير فيه بعض السلع الغذائية ومنها قطعة من الخبز،وعندما نادي الجندي الاوكرايني العجوز وجاءت اليه وقال لها (( المجد لبوتين، المجد لروسيا... فرحت بذلك وكانت تعتقد انه جندي روسي، لان الملابس متشابهة باستثناء الاشارات الخاصة لكل جيش، وعندما وصلت المرأة المسنه للجندي وهي تحمل العلم الاحمر السوفيتي وبدأت تتحدث معه هذا العلم حاربنا به الفاشية الالمانيه، وانتصرنا... وعندما قال لها المجد لااوكرانيا....، رفضت استلام الخبز ووو،من الجندي الاوكرايني ورجعت للبيت مع العلم الاحمر. هذه هي الكرامة والعزة لدى المواطن السوفيتي، الا ان التلفزيون الروسي لم يعرض هل تم قتل المرأة المسنة ام لا؟!. هذا هو اسلوب النظام الفاشي العميل في اوكرانيا اليوم. ##كذب النظام الامريكي :: تعهد الرئيس الاميركي بايدن بقبول نحو 100 الف من المواطنين الاوكرانين... ولكن في الواقع تم قبول نحو 12 مواطن اوكرايني، ولكن بنفس الوقت اقدم البنتاغون على ارسال نحو 60 الف صاروخ و25 الف صاروخ، هذه الصواريخ تستخدم ضد الدبابات والمدرعات ومنصات الصواريخ والمدافع... وضد الطائرات الحربية الروسية، وبخصوص صواريخ جيفيل المضادة للدبابات يفوق عدد الدبابات والمدرعات التي يملكها الجيش الروسي.ان ارسال الاسلحة المختلفة من قبل دول الاتحاد الأوروبي والناتو وبريطانيا... هي تعني صب الزيت على النار واطالة مدة الحرب، وهذه الفلسفة المالثوسية والنيومالثوسية الرجعية واللاعلمية يتم استخدام من قبل اميركا الناتو،ودول الاتحاد، ولم يقدموا السلع الغذائية والدوائية.. للشعب الاوكرايني، لان الهدف الرئيس لهذه القوى الاجرامية هي قتل عدد كبير من الشعبين الشقيقين الروسي والاوكرايني. ** بتاريخ 7- ابريل - 2022، اعلن الرئيس البيلاروسي الاكسندر لوكيشينكا عن نجاح العملية السرية الناجحة حول تحرير نحو 100 مواطن بيلاروسي تم احتجازهم من قبل النظام الفاشي في اوكرانيا، اذ وضعت خطة محكمة من قبل جهاز امن الدولة البيلاروسي ( كي.حي.بي) وتم تحرير المواطنين البيلاروس ومن دون اي خسارة تذكر، وبقي 5 مواطنين بيلاروس وحذر الرئيس البيلاروسي الاكسندر لوكيشينكا النظام الحاكم في اوكرانيا من اطلاق المواطنين، وفي حالة عدم الاستجابة للطلب سوف تكون لدينا خطة خاصة اتجاه النظام الحاكم في اوكرانيا. ان هذه التجربة الرائعة والناجحة تدل على قوة ومهنية جهاز امن الدولة البيلاروسي والذي كان جزء من جهاز امن الدولة السوفيتية وان الرئيس البيلاروسي الاكسندر لوكيشينكا لم يقدم على تغيير جهاز امن الدولة البيلاروسي وبقى كما كان في الاتحاد السوفيتي. وهذا يذكرنا بالعملية الناجحة التي قام بها جهاز امن الدولة السوفيتية في احتلال مقر الرئيس الافغاني وبدون خسائر بشرية. وتم احتلال مقر الرئيس الافغاني بنصف ساعة فقط. هذه النجاحات الكبيرة قد تحققت وتتحقق في وجود قيادة وطنية و مبدئية تعمل لصالح شعبها ووطنها انموذج حي وملموس يعكس الفارق بين الرؤساء الوطنيين والمخلصين وبين خونة الشعب والفكر والحزب من امثال غورباتشوف وفريقه المرتد والخائن وزيلنسكي الرئيس الاوكراني بالصدفة،. ## ان حماية الرئيس الاوكراني زيلينسكي المتهم بتعاطي المخدرات والمنفذ لمشروع اميركا والناتو باشعال الحرب غير العادلة ضد جمهوريتي لوغانسك ودوينتسك هي حماية من قبل مخابرات دولية حليفة للنظام وهي من اوصلته للسلطة عام2019 وتحت مسرحية هزيلة وفاشلة با ......
#اخطر
#جرائم
#النظام
#الحاكم
#اوكرانيا
#والقوى
#الدولية
#المتحالفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753007

ثامر عباس : أماكن الذاكرة في سوسيولوجيا المعاش
#الحوار_المتمدن
#ثامر_عباس ثامرعباس لعل من الأخطاء الشائعة للباحثين والكتاب ، ممن تتمحور حقول اهتماماتهم بدراسة المجتمعات المسماة (تاريخية) ، هي الافتراض المسبق والتصور المبتسر الذي مؤداه ؛ انه كلما أوغلت أصول المجتمع المعني في بطون التاريخ ، وامتدت جذوره بين مفازات الجغرافيا ، وتعتقت تجربته في أعماق الحضارة ، كلما تشبع وعيه بالتاريخ ، واكتنزت ذاكرته بالرموز ، وتثخنت تمثلاته بالمقدسات . وهو الأمر الذي أفضي في غالب الأحيان إلى قصور تحليلاتهم وشطط استنتاجاتهم ، حيال طبيعة تلك المجتمعات إن من حيث تعاطيها مع تراثها المادي أو من حيث تواصلها مع قيمها الروحية . ذلك لأن قيمة المعطيات التاريخية والحضارية والرمزية ، التي نلفاها مبجلة لحد التقديس ومحاطة بالرعاية لحد التحريم ، من لدن بعض الشعوب كما لو أنها تدلل على وجودها وترمز إلى طبيعتها ، لا تترسخ في وعي الفرد ، وتتكرس في سيكولوجيا الجماعات ، لمجرد أنها تمتاز بقدمها التاريخي أو تفردها الحضاري أو تميزها العمراني أو حضورها الرمزي أو تألقها الجمالي . ما لم تكون قد تغلغلت بين طيات اللاشعور الجمعي ، وتوطنت داخل تلافيف المتخيل الاجتماعي ، بحيث تؤطر المواقف وتحدد الخيارات وتنمذج السلوكيات . بمعنى أنها تصبح بمثابة ركيزة للانطلاق وبوصلة للاتجاه وساتر للحماية ومعيار للاحتكام ، حين يفرض الواقع السياسي معطياته المربكة ، ويلزم السياق التاريخي خياراته المشوشة ، ويسوق الإطار الثقافي تطلعاته المتناقضة . إذ غالبا"ما تواضعت شعوب العالم الثالث ، لاسيما تلك التي خضعت لمؤثرات الظاهرة الكولونيالية وتلوثت بإفرازاتها ، على جملة من التصورات الرومانسية والاعتقادات الحماسية ، التي تفيد احتكامها عند الخطوب والملمات إلى ؛ ثوابت تكوينها الحضاري ومسلمات هويتها الثقافية وبديهيات رموزها الوطنية . دون أن تخامرها وساوس الشك أو تعتريها هواجس الظن ، حيال واقعية تلك الثوابت ومصداقية تلك المسلمات ومعقولية تلك البديهيات ، طالما إن الضرورات الانطولوجية والسيرورات السوسيولوجية ، لا تضعها في موضع الاختبار الفعلي لمشاعر انتمائها للمجتمع ، أو امتحان قناعات ولائها للوطن . ولهذا لن تجد عند التحقق والملاحظة شعب من شعوب تلك البلدان القابعة في أحضان الأساطير والغافية على هدهدة الخرافات ؛ لا يتغنى بأمجاد تاريخه كما لو أنه الأوحد في مجال قدامته ، ولا يصدح بانجازات حضارته كما لو أنه الأسبق في مضمار عراقته ، ولا يتباهى بفضائل مناقبياته كما لو أنه الأسمى في حقل تمدنه . ولكنه سرعان ما يقلب لك ظهر المجن ، ويريك من صنوف التعهر والتبربر والتقهقر ما لا يستوعبها عقل أو يألفها منطق ، حالما تنهال النوازل وتزال المحظورات . فضجيج الحميات العنصرية وصراخ النزعات القبلية وزعيق الأصوليات الطائفية ، سوف يعلو على صوت الدافع الوطني العليل والوازع الأخلاقي الهزيل والرادع الاجتماعي المعطل . بحيث تصبح تلك العصبيات البدائية والنعرات التحتية ، هي المرجع والفيصل الذي يقنن العلاقة ما بين الفرد والمجتمع ، ويرسّم الحدود ما بين المواطن والدولة ، ويؤطر الحقوق ما بين الحاكم والمحكوم . وعلى الرغم من تشعب الدراسات وتنوع البحوث التي انصب اهتمامها وتمحور تركيزها حول القضايا المتعلقة ؛ بالكشف عن طبيعة الخلفيات السوسيولوجية التي تتبلور على أساسها أطر العلاقات الإنسانية ، والبحث عن ماهية الأصوليات الانثروربولوجية التي تتجسد بموجب وحيها ملامح الشخصية الاجتماعية ، والتنقيب عن خبايا الأعماق السيكولوجية التي تتكون من خلالها خصائص العقلية المحلية ، والحفر في طمى الفكريات الأسطورية التي تمتح من معينها صور التمثلات ......
#أماكن
#الذاكرة
#سوسيولوجيا
#المعاش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753006

عبدالله مطلق القحطاني : فِي حَارَتِنَا وَافِد مُتَسَتَّر عليه يُطْعم الصَّائِمِين
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مطلق_القحطاني قبل أكثر من خمسة وعشرين عاما سكنت مؤقتا حي الدقيق في مدينة جدة!وحي الدقيق يقع في الكيلو السادس على طريق مكة النازل من وسط البلد !سكنت غرفة في بيت طين خلف محطة بنزين على الطريق العام المشهور بكثرة الحركة والمروروسكنت في شهر رجب وكان المسؤول عن العقار هو نفسه المسؤول عن محطة البنزين الضخمة والتي يوجد فيها مغسلة عليها حركة آنذاك عجيبة وملفتة للنظر من كثرة العاملين فيها وعدد السيارات يوميا التي تمرها للغسيل!وهي مغسلة يدوية وليست مثل المغاسل الحديثة التي تعتمد على الآلة وليس اعتمادها على اليد البشرية !المهم سكنت شهر رجب وشعبان ورمضان ثم قبيل العيد غادرت غرفة الطين إلى حارة السبيل صحيح بيت قديم لكنه شعبي مسلح وليس طينا !في شهر رمضان لاحظت أن العامل الهندي المسؤول عن العقار الطين الذي سكنته ومحطة البنزين وعقارات أخرى كان يُقِيمُ مائدة إطعام صائم في شهر رمضان في مصلى المحطة المكشوف على الطريق العام !وبالمناسبة هذا الهندي الذي كان مظهره يدل على غنائه الفاحش يملك سيارة جيب آنذاك ياباني موديل ذلك العام كان هو الذي يُقِيمُ هذا الإفطار طوال شهر رمضان كل عام حسب كلام أخ يمني مستأجر منه محل البنشر وتغيير زيوت السيارات !طبعا أنا كنت أعتقد أن المواطن السعودي صاحب المحطة والعقارات هو الذي يطعم الصائمين!لكن حسب كلام اليماني فالذي يُطْعَمُ الصائمين هو الهندي والذي يدفع في السنة &#1633-;-&#1637-;-&#1632-;- ألف ريال لصاحب المحطة بمعدل شهريا &#1633-;-&#1634-;-&#1637-;-&#1632-;-&#1632-;- ريالأي أن السعودي مُتَسَتِّر على الهندي وليس له إلا قيمة الإيجار !وكل المكاسب الطائلة من المحطة ودخل المغسلة والبنشر والمحلات الأخرى يأخذها المُتَسَتَّر عليه الهندي !ولا عجب إذا أطعم في شهر رمضان &#1637-;-&#1632-;- صائما ودفع يوميا ألف ريال كفارة وتطهير لماله الحرام !ما دعاني أتذكر هذه الواقعة هو أنني قبل ساعة تقريبا رأيت عامل المطعم في الحارة التي سكنتها قريبا في الرياض يَجُرّ عربية فيها وجبات إطعام صائم في المسجد الذي بينه وبين البيت الذي أسكنه ممر عرضه فقط مترين!والذي أزعجني صوت مكرفونه لأني أسكن الدور الثالث ولا يفصلني عن مكرفونه سوى مترين فقط !المضحك في الأمر أن من تَكَفَّل بهذا الإطعام هو هندي أيضا !هل تذكرون قولإسماعيل بن عمار الأسدي :سمعتكُ تبني مسجداً من خيانةٍوأنت بحمد الله غيرَ موفقِ.كَمُطعمَةِ الايتام من كدِّ فَرجِها لَكِ الويلُ لا تزني ولا تتصدَّقي !لكن أكثر ما يصيبني بالغثيان عندما أقرأ أو أسمع أن الملك فلان تَصَدَّق وتَبَرَّع أو الأمير فلان أو حتى الوزير !هل تعرفون أَنَّ مَنْ شَرْعَن سَرِقَة حُكَّام المسلمين طوال تاريخ الإسلام هو الإسلام نفسه !نعم هو !!!والذي قالوإن سَرَق مالك وجَلَد ظهرك !ولا زال بعض الطيبين السذج يُكَرِّرُون أسطوانة الإسلام صالح لكل زمان ومكان !وعجبي ! .نصوص الإسلام وترسيخ ذل الأنام !!عبدالله مطلق القحطاني2014 / 11 / 12https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?t=0&aid=441185 ......
#حَارَتِنَا
#وَافِد
#مُتَسَتَّر
#عليه
#يُطْعم
#الصَّائِمِين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753005

ناصر بن رجب : كتاب صُنِع في الجحيم 19
#الحوار_المتمدن
#ناصر_بن_رجب محنة سبينوزا ونشأة العَصر العَلمانيالفصل السّادسالكُتُب المقدَّسة(نهاية الفصل)على غرار ما يقوم به علم الطّبيعة، " فإنّ "علْم" تأويل البيْبل يبدأ بتجميع المعطيات والموادّ. والمعطيات الأكثر أهميّة بالنّسبة لدراسة البيْبل هي الأقوال نفسها: مثلا، ما يؤكِّده كاتِبٌ بيْبلي حول الرّب الذي يمكن أن نجده في الكتب والأسفار التي يكون قد ألّفها؛ وكذلك ما يقوله كاتِب آخر حول العناية الإلهيّة؛ وأخيرا، وهو الأهمّ من كلّ هذا، ما كان عند مختلف الكتّاب ما يقولونه حول المسائل الأخلاقيّة، وبخصوص ما هو حقّ وخير. وما إن يقع تجميع كلّ هذه الموادّ يجب ترتيبها بالشّكل المناسب وتصنيفها حسب المؤلِّف وحسب الموضوع؛ إذ يقول سبينوزا في هذا الصّدد: "يجب على تاريخ الكتب المقدّسة تجميع آيات كلّ سفْر واختزالها في عديد قليل من الموضوعات الرّئيسيّة حتّى يتسنّى لنا من الوهلة الأولى معاينة معتَقد الكتب المقدّسة بخصوص كلّ مادّة [موادّ البيْبل]"(1). وفي ذات الوقت، يجب على المفسِّر، الذي يتحتّم عليه امتلاك معرفة جيّد بالّلغة العبريّة القديمة، وذلك لأنّ "كلّ مؤلِّفي العهديْن القديم والجديد هم عبرانيّون"، أن يأخذ بعين الاعتبار كلّ الأقوال المتشابِهة منها والغامضة ("بحسب ما إذا كان المعنى عَصيَّا عن الفهم أم سهلا على العقل وذلك استنادا على نصّ ذلك الخطاب نفسه")، الحاضرة في المقاطع البيْبليّة التي جمعها، وأيضا الاختلافات والتّناقضات التي يمكن العثور عليها في الموادّ التي تخصّ مؤلِّفاً بعينه أو مؤلِّفين مختلفين.بالإضافة إلى هذه المعطيات النّصيّة، يجب على المفسِّر أن يُجمِّع كلّ الأخبار الممكِنة فيما يتعلّق بكتّاب البيْبل من حيث دراسة خلفيّة السّيرة الذّاتية وكذلك الخلفيّة التّاريخيّة والسّياسيّة والبسيكولوجيّة لكلّ مؤلِّف سفر من الأسفار. يجب على تاريخ الكتب المقدّسة:"أن يدلّنا على مختلف الإرهاصات التي يمكن أن تكون قد تعرّضت لها كتب الأنبياء، والتي حفظتها لنا الذّاكرة، أعني بذلك سيرة مُؤلِّف كلِّ كتاب، وأخلاقه، والغاية التي كان يَرمي إليها، ومَن هو، وفي أيَّةِ مُناسبة كتَب كتابه، وفي أيِّ وقتٍ ولِمن وبأيَّةِ لُغة كتبه. كما يجِب أن يُقدِّم هذا الفحص [التّاريخي] الظّروف الخاصَّة بكلِّ كتابٍ على حدة: كيف جُمِع أوَّلًا، وما الأيدي التي تناوَلَتْه، وكم نُسخة مُختلِفة معروفة عن النصّ، ومَن الذين قرَّروا إدراجه في الكتاب المُقدس، وأخيرًا كيف جُمِعت جميع الكتُب المُقنَّنة في مجموعة واحدة؟ أقول: إنَّ الفحص التّاريخي يجِب أن يتضمَّن كلَّ هذا؛ إذ إنه لكي نعلَمَ أيَّ القضايا قد نُودِي بها في صيغة قوانين وأيُّها أصبحت تعاليم خلقية، فمن الواجِب أن نعرِف سِيرَ المُؤلِّفين وأخلاقهم والهدَف الذي كانوا يَرمون إليه. هذا بالإضافة إلى أنَّنا نستطيع أن نُفسِّر بسهولةٍ أكثر أقوال مؤلِّفٍ مّا إذا زادَتْ مَعرِفَتُنا بعبقريَّتِه الخاصَّة وطبيعة تكوينه الذهني"(2)باختصار، يقول سبينوزا إنّه، في حالات عدّة، لا يمكننا معرفة ما يحاول شخص مّا قولَه، اللّهم إلاّ إذا لم نكن نعرف مَن هو هذا الشّخص، وما هي اهتماماته ومصالحه، ولماذا يكتُب، ولمَن يتوجّه: "ولذلك، وحتّى نفسِّر مؤلَّفات تحتوي على أشياء غامضة وغير مفهومة، يكون من الضّروري بصورة خاصّة أن نعرف مَن هم كتّاب هذه النّصوص"(3). وهذا ينسحب على أنبياء البيْبل مثلما ينسحب على مؤلِّف "أوليفر تويست"، فكلّهم يكرّسون أنفسهم لخلقِ أدَبٍ خياليّ حامِلٍ لرسالة أخلاقيّة واجتماعيّة، حتّى وإن كان ذلك داخل أنماط أدبيّة مختلفة وموجّه لجماهير مختلفة. وهذ ......
#كتاب
#صُنِع
#الجحيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753004

محمد عبد الكريم يوسف : مستقبل التفكير
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف أجهزة الكمبيوتر والعقول في تخيلات منتصف القرن العشرينستيفاني ديكترجمة محمد عبد الكريم يوسفلمحة عن المستقبلفي 10 كانون الأول 1996 ، نشرت صحيفة نيويورك تايمز مقالاً بعنوان "إثبات الرياضيات الحاسوبية يظهر قوة التفكير."جاء المقال بعد إعلان أن برنامج كمبيوتر قد حل مشكلة رياضية مفتوحة ، قاومت جهود علماء المنطق لأكثر من سبعين عامًا. أُطلق على البرنامج اسم تأهيل المشروع الموسع ، من أجل "مُثِّل المعادلة" ، وقد صُمم لإثبات النظريات المنطقية.تم استخدام أجهزة الكمبيوتر لإثبات النظريات من قبل ، في وقت مبكر من منتصف الخمسينيات من القرن الماضي. و بالنسبة للجزء الأكبر ، كان يُعتقد أن النجاحات السابقة تمثل حلًا بسيطًا نسبيًا للمشكلات أو مجرد التحقق من حالة القوة الغاشمة. لكن هذا البرنامج ، وفقًا لمهندسه الأساسي ويليام ماكيون ، شكّل "قفزة نوعية إلى الأمام" وأظهر قوة التفكير .كان لدى ماكيون وزملاؤه ، في مختبر أرغون الوطني ، رؤية للرياضيات حيث لن تكون أجهزة الكمبيوتر مجرد أدوات للبحث في الرياضيات ، بل ستصبح بالأحرى وكيلا عن البشر في الأبحاث الرياضية وسيصبحون "الزملاء" أو "الموجهون" أو "الزملاء في العمل" أو "المتعاونون". سيكونون قادرين على اكتساب وعرض الكليات ، مثل التفكير ، الذي يشكل العمل الرياضي.ولكن ما هي طبيعة التفكير - أكثر الكليات رياضية - التي قيل أن تأهيل المشروع الموسع قد أظهرها؟ تم الإعلان رسميًا عن إنجاز تأهيل المشروع الموسع أولاً في مجلة الاستدلال الآلي المجلة الرائدة في مجال البحث الذي يحمل اسمًا والذي تطور خلال أواخر الستينيات.تم تطوير هذا المجال على عكس مجال البحث الأكثر شهرة للذكاء الاصطناعي. وسعى الأخير لمحاكاة التفكير البشري بواسطة الكمبيوتر. من ناحية أخرى ، أراد ممارسو التفكير الآلي استكشاف إمكانية أشكال جديدة من التفكير إذ يمكن أن تتفوق أجهزة الكمبيوتر على الأشخاص ، بدلاً من محاكاتهم. وفي إطار تخيل رؤية شاملة للكمبيوتر لمستقبل الرياضيات ، صاغ ماكيون وزملاؤه معاني جديدة تمامًا للتفكير نفسه.لمحة من الماضي:في عام 1854م نشر عالم المنطق الإنجليزي جورج بول أحد أقدم النصوص في المنطق الرياضي الحديث: دراسة لقوانين الفكر التي أسست النظريات الرياضية للمنطق والاحتمالات . وعادة ما يتم اختصار عنوان العمل إلى قوانين الفكر ، لكن الباقي مهم أيضًا. لقد قصد بول "التحقيق في القوانين الأساسية لتلك العمليات الذهنية التي يتم من خلالها تنفيذ الاستدلال" و "التعبير عنها بلغة رمزية لحساب التفاضل والتكامل."بالنسبة لبول ، فإن مجال المنطق يدرس ما يتبع مما يمكن أن يؤسس على قوانين التفكير البشري. ستكون قواعد الفكر هي قوانين الاستدلال المنطقي.وأصبح تطور المنطق مهمًا بشكل خاص في الرياضيات في أواخر القرن التاسع عشر. في ذلك الوقت ، كان هناك قلق متزايد من أن المعرفة الرياضية قد تكون غير متسقة ومليئة بالتناقضات. ظهرت هذه المشاعر جزئيًا بسبب اكتشاف بعض التناقضات في الرياضيات ، وخاصة نظرية المجموعات. كما ظهر أيضًا عندما أصبح علماء الرياضيات مشتتين بشكل متزايد بين الحقول الفرعية للبحث التي غالبًا ما تلتزم بمعايير مختلفة ، ولا تتحدث مع بعضها البعض.من أجل إنقاذ انضباطهم وابتعادهم عن هذه التناقضات والانقسامات المقلقة ، شرع بعض علماء الرياضيات في البحث عن أسس جديدة يمكن استخدامها لتوحيد الرياضيات وإعادة بنائها من الأسفل إلى الأعلى ، والقضاء على إمكانية التناقض وتقديم تبرير خطوة بخطوة للحقيقة ......
#مستقبل
#التفكير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753003

مهند طلال الاخرس : الحصار ، مي الصايغ
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس “الحصار” كتاب لمي الصايغ ، يقع على متن 296 صفحة، صادر عن المؤسسة العربية للدراسات والنشر سنة 1988، وهو تسجيل وتوثيق لأيام الحصار التي واجهتها الثورة الفلسطينية والمقاومة اللبنانية في بيروت عام 1982.وعلى امتداد 296 صفحة تروي مي الصايغ وبلغة شاعرية جزلة ومكثفة وقائع الحصار الذي عاشته مدينة بيروت واهلها والثورة الفلسطينية والمقاومة اللبنانية، وكانت الكاتبة شاهدة عليه بفعالية الكلمة والقلم والموقف والدعم اللوجستي والاسناد والتجهيز وحتى السلاح، كل ذلك تأتى لها بحكم موقعها التنظيمي، ومن موقع الإنسان، والشاعر الوطني، والمسؤول الطليعي، وهذا كله قد ينجح باعطائنا لمحة موجزة عن قيمة وقامة هذه الشخصية صاحبة هذا الكتاب، ويدفعنا لمعرفة المزيد عنها، وهذا ما قد يتأتى لنا بالاطلاع اكثر على سيرتها الذاتية والتي تفيد بان: ميّ الصايغ كاتبة وشاعرة فلسطينيّة معروفة في الدوائر الثقافيّة العربيّة، تتسع دائرة اهتماماتها لتشمل – بالإضافة إلى الشعر- القضايا السياسيّة وقضايا المرأة. إذ تولّت الأمانة العامة لاتّحاد النساء الفلسطينيّ، وقادت الجهود النسائيّة الشعبيّة لدعم صمود الشعبين الفلسطينيّ واللبنانيّ أثناء حصار بيروت، ولها دور معروف في إنقاذ أرواح الجرحى الفلسطينيين أثناء احداث أيلول الأسود في الأردن سنة 1970، اضافة الى ترؤسها وقيادتها للتنظيم النسائي في فترة تواجد الثورة في الاردن وحتى رحيلها عنها.مي موسى الصايـغ: ولدت عام 1940 في مدينة غزة درست الفلسفة وعلم الاجتماع في كلية الآداب ـ جامعة القاهرة.كرست حياتها للنضال الوطني، وتفرغت للعمل في حركة فتح عام 1968، وأصبحت عضواً في المجلس الثوري لحركة فتح، والمجلس المركزي، والمجلس الوطني لمنظمة التحرير منذ 1973.شغلت منصب الأمينة العامة للاتحاد العام للمرأة الفلسطينية 1971 ـ 1986.شاركت في أسرة تحرير (فلسطين الثورة) 1971 ـ 1975.عضو المكتب الدائم للاتحاد النسائي الديمقراطي العالمي منذ 1975، واتحاد الكتاب والصحفيين الفلسطينيين.مثلت المرأة الفلسطينية في العديد من المؤتمرات والندوات العربية والدولية.كتبت الشعر في سن مبكرة، ونشرت قصائدها ومقالاتها في مختلف الصحف والمجلات العربية.دواوينها الشعرية: إكليل الشوك 1968 ـ قصائد منقوشة على مسلة الأشرفية (بالاشتراك) 1971 ـ قصائد حب لاسم مطارد 1974 ـ عن الدموع والفرح الآتي 1975 ـ الحصار (مجموعة نثرية شعرية 1988)، بانتظار القمر (رواية). هذا إلى جانب كتاباتها العديدة في مجلّة «الكرمل»، و«الكاتب»، و«شؤون فلسطينيّة»، و«السّفير».وبالعودة لكتاب الحصار؛ فالكتاب وثيقة غاية في الاهمية، فهو يمثل شهادة حية على الحصار، وهي شهادة الابناء والعائلة والشارع والجماهير والمقاتلين وعموم الناس على اختلاف شرائحهم ومشاربهم ومذاهبهم تحت الحصار، اضافة الى ميزة تسجيل الوقائع دون ان تقع الكاتبة في اسقاطات اللحظة.والكتاب في المحصلة، ليس مذكرات ذاتية بصفة مجردة، بل هو نص نثري وشعري اخذ دروب الرواية التوثيقية والتسجيلية باقتدار، علاوة على قيمته كشهادة ادبية وتاريخية على الحصار، اضافة الى امتلاكه ميزة النص الادبي متعدد الاسماء، والذي نجح بان يحمل نفسًا ملحميًا سطرته الحرب وخلدته ابداعات الثورة على الصمود.الكتاب جاء بلغة شاعرية مفعمة ومكتنزة بالمعاني والصور ، لكنها لا تبتعد عن الواقع والوقائع، ولا تحلق في الخيال حرصا على النص ومصداقيته وقيمته التوثيقية والتاريخية.وهذا الكتاب جاء ليكمل مشهد الاحاطة بالحصار والذي بادر عدد من الكاتبات والكت ......
#الحصار
#الصايغ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753002

شوقية عروق منصور : عندما تكون - عهدية - المرأة البحرانية عمياء صماء
#الحوار_المتمدن
#شوقية_عروق_منصور عندما تكون" عهدية " المرأة البحرانية عمياء وصماء اسمها " عهدية " لكن لا تملك من عهد الصدق والواقع والتاريخ شيئاً ، والأدهى أن الذي يحاول زجها بين أسنان القرش المفترس " أفيخاي درعي " ، فهي السردينة الصغيرة التي تحاول أن تطفو على سطح الاعلام ، وها هو " أفيخاي درعي" يصطادها ويضعها في شبكة الصياد الاعلام الإسرائيلي .المتحدث باسم جيش الاحتلال الإسرائيلي " افيخاي درعي " ينشر صوره مع امرأة بحرانية ويؤكد إنها إعلامية وتدعى " عهدية أحمد " والتقطت لها صورا وهي تتجول في مدينة تل أبيب. حياتنا مزدحمة بصور الذين يأتون إلى إسرائيل ويصافحون ويتلهفون لنشر صورهم و يلامسون أيدي خططت وقتلت وصادرت وبنت مستوطنات ، أيدي زجت في السجون الآلاف من الأسرى الفلسطينيين ورفعت الكؤوس نخب الصواريخ التي دكت العمارات والبنايات فوق رؤوس سكانها في غزة . " عهدية " التي هي - دون عهد - و حسب فرح " افيخاي " الذي يقول إنها تشكر " افيخاي " ، ثم قدمت له هدية خاصة من البحرين ، لأنه الداعم للمرأة وشخصية مؤثرة.وأخذت " عهدية " تسرد على مسامعه انسجام السلام مع البحرين ، وقد تقاضت " عهدية " ثمن هذا التطبيع منصب رئيسة جمعية الصحفيين البحرينيين ، وتعترف أنها تخلت عن هذا المنصب بعد أن خسرت اصدقائها والكثير من سكان البحرين الرافضين للتطبيع والتحالف مع إسرائيل . أصبحنا نعرف العبارات التي تُقال عندما يطلون من أبواب الطائرات الزاحفة على بطونها ، وليس الطائرات الطائرة لأن في الطيران شموخاً وفضاءً وعنفواناً ، وأصبحنا نعرف كيف يعلق " أفيخاي " وغيره على تلك الزيارات التي تنتصر على الفلسطينيين القابعين بين جدران وطن تحكمه اللعنات ، ويقتل فوق ترابه شبابه وشيوخه ونسائه وأطفاله ، ويدفنون ركضاً وهرولة تحت التراب الأسطوري الذي لم يشبع جثثاً وموتاً وعشقاً له . لم نعد نعرف إلى أين تصل مشاريعهم التطبيعية ؟ ولم نعد نعرف ماذا تحمل المفاجآت الاحتلالية للغد ؟ ولا نعرف ماذا يدور خلف الأبواب المغلقة ؟ وأي حفلات كوكتيل تذهب فيها العقول وأي حفلات تدليك تضيع فيها القرارات ؟ فالشعب في واد .. التطبيع والعلاقات والمفاوضات في واد ، وبين الواد والواد هناك عناقيد عنب التطبيع الناضجة وهناك ثعالب التي تقف بالمرصاد في انتظار سقوط العنقود . الذي نعرفه من أمثال " عهدية " أن الوجوه تترك عناوين الصمت المزنر بالخزي . الذي نعرفه أن من أمثال " عهدية" لم يسمعوا عن المرأة " غادة السباتين" التي قُتلت بدم بارد وهي الأرملة لستة أطفال ، لم يسأل أحدهم كيف سيعيشون هؤلاء الستة وأي ظروف صعبة سيمرون بها ، في زمن الفقر والبطالة والجوع والاحتلال . لم تسمع " عهدية " التي تشكر" افيخاي درعي " على اتاحتها الفرصة لزيارة لدولة إسرائيل، عن النساء السجينات والفتية الصغار الذين يرصدهم القناصة . إذا كانت هي صحفية نريد أن نعرف بأي منفى تعيش ؟ وإذا كانت فرحة بالسلام الذي سيجلب الاطمئنان والازدهار للشعب البحراني ، فهي تطلب المستحيل..!! انظري إلى الدول التي قدمت الولاء والتطبيع .. لتعرف مدى السعادة التي يعيشها المواطن العربي والرخاء الاقتصادي الذي ينعم به .. هل تذكرون حين أعلن الرئيس المصري السادات أن زيارة الرئيس الفرنسي " فاليري جيسكار ديستان " لمصر ستدخل مصر في رخاء وستتغير حياة المواطن المصري الذي ستتحول حياته إلى الأفضل، وكيف خرج الشعب يستقبل الرئيس الفرنسي الذي سيقلب حياته رأساً على عقب و يخلصه من الفقر .. عندها كتب الشاعر المصري " أحمد فؤاد نجم " قصيدة فاليري جيسكار ديستان " وغناها الشيخ ......
#عندما
#تكون
#عهدية
#المرأة
#البحرانية
#عمياء
#صماء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753001

عبد الجسين شعبان : زعماء الكرملين
#الحوار_المتمدن
#عبد_الجسين_شعبان حين بدأت "الحرب الأوكرانية" استعدت قراءاتي ومعلوماتي القديمة بشأن "اتخاذ القرار" في التاريخ الروسي خلال ا&#65247-;- 100 عام ونيّف المنصرمة. وإذا كان لينين ومرحلته الثورية يختلف عن بوتين ومرحلته، مع أن الأخير حاول إحياء الدور الروسي بعد انكفاء الإتحاد السوفيتي وهزيمته، إلّا أن تتبع دور زعماء الكرملين في إتخاذ القرار يكشف فردانية عالية على الرغم من تغيير طبيعة النظام السياسي. وإذا كانت السنوات الأولى لثورة أكتوبر شهدت بعض الأخطاء والمثالب والإرتكابات بحكم تكالب الأعداء عليها وقلّة خبرتها، إلّا أن ما حصل بعد وفاة لينين وتسلّم ستالين مقاليد الأمور جعلها تسير في طريق الدراما السياسية القاسية، فلم يترك ستالين خصمه تروتسكي قعيد حسرات في المنفى البعيد فحسب، بل تمكّن من تهشيم رأسه وهو في المكسيك 1940، وأرسل غريمه كيروف إلى القبر لمجرد تجرّأ ورشّح نفسه في مؤتمر الحزب العام 1934 منافسًا له، بل أن غالبية الكوادر والقيادات التي حضرت المؤتمر تمّ تغييبها بعد حين، تمهيدًا لمحاكمات اعتباطية شملت بعض قيادات الحزب التاريخية مثل بوخارين الذي كان يُعرف بالزعيم المحبوب. وعلى الرغم من الإنفتاح الذي شهده عهد خروشوف بعد وفاة ستالين العام 1953، إلّا أن المؤامرات والدسائس ظلّت سائدة في الحياة الحزبية وعلى مستوى الدولة، فقد تمكّن خروشوف من الإطاحة بمولوتوف وزير الخارجية المخضرم ليحل محلّه غروميكو العام 1957، لكن خروشوف نفسه لم يسلم من التآمر فحلّ محلّة بريجينيف في "مؤامرة هادئة" ولم يعد يذكره أحد. وعلى حدّ تعبير شبيلوف رئيس تحرير جريدة البرافدا الأسبق عن خروشوف: فإنه شبه أمّي فقد كان يتعلّم القراءة ولم يستطع الكتابة وإن كانت ذاكرته "ذهبية" وكان تلقائيًا وعلى فطرته، وقد مالئته العداء خلايا ستالين النائمة وعدد من المثقّفين لحماقاته وتسلّطه. وتعزّزت سلطة بريجينيف على حساب رئيس الوزراء كوسيجين ورئيس مجلس السوفييت الأعلى بودغورني، وتفرّد لاحقاً في قراراته، ومع تقدّم السن والأمراض التي كان يعاني منها لم يعد يكترث كثيراً بالأمور التي كان يسيّرها غيره. وكان يسمّي الدول الإشتراكية &#65170-;- "النقانق العفنة"، وقد سار على خطى أسلافه فاجتاح تشيكوسلوفاكيا العام 1968 ، وقد سبقه خروشوف في اجتياح المجر العام 1956، وسبق له قمع إنتفاضة درزدين (ألمانيا) وبوزنان (بولونيا). يروي الكسندر فاسيليف في كتابه من "لينين إلى بوتين" بعض مفارقات زعماء الكرملين فقد غادر بريجينيف اجتماعاً مع أحد الزعماء العرب لأنه يريد مشاهدة مباراة لعبة الهوكي التي كان كثير الإعجاب والتشجيع لها، وظلّ الزعيم العربي في حيرة. أما تشيرنينكو الذي جاء بعد فترة قصيرة من تولّي أندروبوف إدارة الكرملين، فكان هو الآخر يعاني من أمراض عديدة، ويروي عنه أنه كان يتعثّر في القراءة، وفي أحد المرّات أخذ يتثاءب خلال القراءة وكان على يساره غروميكو يقلّب الصفحات، ولم يتمكّن من قلب الصفحة، وأعاد قراءتها ولكن المترجم عالج الأمر بذكاء وبراعة دون أن يلحظ تشيرنينكو ذلك. كان الكثير من المهنيين والمستشارين يشعرون بالخجل أحياناً ولا يمكنهم من رفع رؤوسهم بسبب بعض تصرّفات الزعماء، ويعبّر عن ذلك قانون من قوانين البيروقراطية الحزبية التسلطية ذات البعد المركزي، مفادها: كلّما قلّ عملك وتضاءل مجهودك وانحسر نشاطك؛ كنت أكثر موثوقية وتستطيع العيش بهدوء. وإلا ستخسر عملك ويلفك النسيان إن لم يكن الأمر أكثر قسوة من ذلك، وتلك سمة جميع الأنظمة الشمولية. كان البعض ينظر إلى أندروبوف وهو رئيس سابق لجهاز ا&#65247-;- KGB الذي عمل في ......
#زعماء
#الكرملين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753000

صوت الانتفاضة : صناعة المشهد
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة حين تتأزم أمور السلطة وتختنق أوضاعها، عادة ما يبحث القائمون عليها ومعهم الجيوش من المستشارين الى طرح مختلف الآراء، للتخفيف من حدة الازمة، وتوجيه الرأي العام الى وجهة أخرى، فهم يعدون سيناريو آخر يجدون فيه كل القوة المؤثرة لتغيير بوصلة الاحداث.منذ اجراء الانتخابات الشكلية والهزلية في العاشر من تشرين الأول 2021، والى اليوم وسلطة الإسلام السياسي والقومي تعيش في دوامة وأزمة تكاد تطيح بهم، وهم الذين اعتقدوا بأن الانتخابات ستكون مخرج لأزمتهم التي احدثتها انتفاضة تشرين 2019، هذه الازمة هي بمثابة "هزة" عنيفة في "بيوتهم" الطائفية والقومية القبيحة، التي هي حتما آيلة للسقوط يوما ما، فحتى البعض من "قادة" هذه العملية السياسية تنبأوا بانتفاضة جماهيرية عارمة.لكن هذه السلطة هي كأي سلطة أخرى تريد المحافظة على نفسها من هذه الهزات والاعاصير، عسى ولعل ان تتغير الأمور "الإقليمية والدولية"، فهم يراهنون على التغيرات الخارجية أكثر من الداخلية، بسبب سطوتهم وقوتهم وبطشهم على الحركات الاحتجاجية؛ هذه السلطة تريد تغيير المشهد، فبدل الحديث عن ارتفاع الأسعار وتدني مستوى الخدمات للصفر، والحياة السيئة بكل تفاصيلها، فضلا عن واقعهم المزري والبائس، يحاولون تغيير هذا الحديث الى شكل آخر.ولأن هذه السلطة قبيحة بكل ما تعنيه الكلمة من معنى، فأنها تلجأ دائما الى أخس الأفعال، فها هي تصنع مشهدا "اقتتاليا" دينيا، بتوجيه إحدى القوى الدينية المتطرفة بإلقاء خطبة دينية اشارت الى "هدم قبور الائمة"، وقد عملت على إشاعة هذه الخطبة إعلاميا، ووجهت أحد أكبر القوى الميليشياتية للرد والتهديد والوعد والوعيد، بذلك اكتمل المشهد الذي سيغير الى حد ما من حديث الناس.اليوم هذا المشهد يتفاعل أكثر وأكثر، خصوصا في مناطق الوسط والجنوب المنكوبة خدماتيا، والتي تعاني الامرين من سلطة الإسلام السياسي، وحتى تقوم السلطة بحبك القصة بشكل أكثر فاعلية وتضمن استمراريته لأطول فترة ممكنة، قامت بتهديم "جامع" في منطقة القاسم في الحلة، تابع للجماعة الدينية التي اثارت الموضوع، أيضا قامت باعتقال مجموعة كبيرة منهم وفي عدة مدن.ان سلطة الإسلام السياسي والقومي لا تتورع ابدا بإدخال المجتمع في اتون صراعات واقتتالات داخلية دموية، فهي تعيش على الموت والدمار لهذا المجتمع، حتى يتسنى لها المزيد من النهب والسرقة والتخريب، ولن يكون لهذا المجتمع أي خلاص دون الخلاص منهم. #طارق_فتحي ......
#صناعة
#المشهد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752999

احمد الحمد المندلاوي : رثاء عبد العزيز...
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي من قالَ إنَّ الفارسَ إرتحلا بل زاد إشراقاها يزرعُ الأنوارَ و الأملا فينا و أشــواقا***** في كلِّ منحى عندَهُ أثـــرُ فـي ملتَقى الأرواحْإن جاءَ،بانَ الطّيبُ و المطرُ في وجهِهِ الوضّاحْ*****في كلِّ قلبٍ عندَه سكنُ صحبٌ و أحبابْحقّاً هو الوطنُ روحاً و آدابْ* كتبت في السيد أبي عمار ببغداد يوم 14/8/2012م ......
#رثاء
#العزيز...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753024

محمود حمدون : السلاح الأخير
#الحوار_المتمدن
#محمود_حمدون " السلاح الأخير " === أخبرته حاجتي لكوب شاي من يديه, قلت له أن لسعة البرد في حضرته لها متعة لم أستشعرها في الشتاءات التي عاصرتها بعقودي الخمسة المنقضية,كما أنبأته وأنا صادق في كل كلمة, أنني أجد نفسي بين يديه, فأنا أعشق الإصغاء إليه, أقعد بين يديه كتلميذ أمام قُطبه الصوفي, على رغم علمي أنه شخصية متواضعة للغاية في كل شيء غير أن له نظرة نافذة ساحرة, يتكلم بعفوية ومن بين شفتيه تنساب كلمات سرعان ما تتسرب إلى, تتشرّبها نفسي, فأجدني بعدما أغادره وقد أصبحت على غير ما كنت.فلمّا جالسته منذ ساعات, قلت له تحدّث كيفما شئت, قل و لا تخش مفرداتك,لا تتحسس حروفك, دع كلماتك تخرج كما هي كثمرة شهية نبتت من دون أن تلوّثها يد,كقطرة من ماء السماء سقطت على الأرض فأحيتها بعد موات قرون ..علت وجهه ابتسامة خجل , فعاجلته بسوال, ما أتيت الليلة إلاّ لأطرحه عليه : كيف مات أبوك؟ هل أصابه مرض؟بلهجة صعيدية محبّبة, يُصرّ على الاحتفاظ بها, يراها هويته التي لا يمكنه أن يتخلّى عنها,قال: مات أبي في الرابعة و الستين من عمره, صحيح البدن, حاد النظر, صلب العود, مستقيم الظهر, كاملة أسنانه, متوقّد الذهن,سريع الغضب,شديد البأس.. ثم صمت "أبو خلف" دقيقة كأنما يستحضر ذكريات من بعيد, عاد إليّ و أستأنف ما انقطع من كلام: جاءني ذات عصر أحد الأيام منذ خمس وعشرين سنة, أخبرني أنه زهد في العمل في الزراعة, يرغب في راحة بعض الوقت, قال وهو يفرك يديه وينظر إليّ:سأقضي معك يا ولدي بضع ليالِ ثم أعود لمسقط رأسي,فقلت له وأنا أقبّل يديه ورأسه: على الرحب يا أبي.أذكر وقتها أنه أخذ براحة يدي اليمنى وأدخلها في صدره, قبض عليها بشدة, دعا ليّ بدعاء بعضه جهر به, براحة البال, بأن تُفتح لي الأبواب المغلقة , بأن يحبّني كافة الخلائق , كثير منه بهمس. فأدركت أن ساعته حانت, أن الثمرة توشك أن تسقط من شجرة الحياة .أزعم أنّي رأيت و أنا بين يديه خيالات و وميض هالات تحيط بنا, أنوار تتلألأ لحظات ثم تختفي, سمعت نغمات موسيقية رائعة تنساب برفق إلى أذني , لا أعرف من أين تأتي, فمسحت برفق على رأس أبي, ثم جعلت من فخذي الأيمن وسادة لرأسه, نظرت في عينيه وقلت: انطق الشهادة يا أبي, فمثلك لا يمكنه أن يمضي لرحلته دونها, هي سلاحك الأخير,فتطلّع إلي وجهي وبسمة رائقة غريبة تستقر بين شفتيه, فكررت طلبي ثانية وهذه المرة برجاء أشد بعدما أيقنت أن أية ثانية تمر ستخلّف وراءها حسرة إن لم تُستغل جيدًا, قلت: يا أبي و مولاي, انطق شهادتك ثم توكّل على الله. أقسم أنه نطقها علانية ثلاث مرات متتابعات وراء بعضها, ثم أغمض عينيه, بينما أنفاسه تخفت , كانت النغمات تصاعدت السحرية من حولي. ......
#السلاح
#الأخير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753023

علاء اللامي : أوكرانيا: الحرب الإعلامية بين وثبة النمر وزحف الدب
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي مرت مياه كثيرة تحت جسور روسيا منذ أن أطلق مؤسس الاتحاد السوفيتي فلاديمير لينين قبل قرن تقريبا تحديه بوجه الإعلام الغربي قائلا "نحن مستعدون للسماح باستيراد وتوزيع عدة صحف بريطانية مقابل أن يسمحوا لنا بتوزيع صحيفة واحدة من صحفنا هي برافدا"! وكان من أوائل قرارات يلتسين بعد قرار حلِّ الاتحاد السوفيتي سنة 1991 هو إصدار مرسوم رئاسي يقضي بإيقاف صدور صحيفة "برافدا" رغم أنها لم تعد "برافدا لينين" منذ زمن طويل! واليوم، اعترف وزير الخارجية الروسية لافروف في لقاء صحافي معه في 18 آذار- مارس أن "الحرب الإعلامية التي تشن اليوم ضد روسيا شرسة ولا أخلاقية، وأن التجربة الإعلامية الروسية متواضعة ولا يمكن مقارنتها بالآلة الإعلامية الغربية". عقوبات غربية إباديةلا جدال في أن الحرب الإعلامية والعقوبات الأوروبية الأميركية التي فرضت على روسيا فاقت كل التصورات والتوقعات والتجارب القديمة والمعاصرة من عقوبات، وتحولت إلى حرب اقتصادية معلنة، ترافقت مع انفقاع الدُّمل العنصري الغربي العتيق ضد روسيا كأمة وحضارة ودولة، أو أن تلك التي سماها الراحل هادي العلوي "الدودة الرومانية الإمبراطورية والتي لا تطيق منافسا لها أو متمرد عليها- قد اهتاجت واضطربت، ولن تهدأ إلا باجتثاث عدوها أو منافسها من الوجود كما فعلت بقرطاجنة حنا بعل، وتدمر زنوبيا، وحرب بوش الابن على العراق، بل أن هذه العقوبات وما رافقها من صياح وصخب كريه أمست أقرب إلى عمليات سلب ونهب ومصادرة واستيلاء على أموال طائلة تعود لدولة كبرى ولأشخاص وذوات عاديين - أشخاص تحولوا إلى مليارديرات ومليونيرات بدعم من الغرب نفسه، وعلى حساب ثروات الأمة الروسية التي راكمتها خلال العهد السوفيتي- وكانت تلك العقوبات محكومة منطلقاً ومنتهىً بعقلية الغنيمة والثأر على الطريقة الداعشية الطرية في الذاكرة حتى مشارف الإبادة الجماعية بالحصار - وعمليات مطاردات للساحرات على أساس الهوية القومية لم يسلم منها مبدعون وعباقرة روس ماتوا في القرن التاسع عشر مثل دوستويفسكي وجايكوفسكي. وهكذا فقد انفضحت "الحضارة" الغربية وريثة الهمجية الرومانية، وذروتها في باكسارومانا "السلام الروماني" الذي كان يعني خنق شعوب العالم بقوة الحراب والسيوف الرومانية، وتجليها المعاصر في "باكسا أميركانا" المؤسس على مبدأ القدر المتجلي أو الحتمي (Manifest destiny)، المطبق بالقنابل النووية والحصار بالدولار عديم الغطاء ووحش الإعلام الكاذب المزوِّر للحقائق. وظهرت القارة الأوروبية العجوز ومستعمرتها السابقة التي بُنيت على جثث الشعوب الأصلية الأميركية خلف الأطلسي، ظهرت حقيقتها العنصرية الدموية والتي لا تستهدف بوتين أو نظامه الذي لا يختلف من حيث الهوية الطبقية عن أنظمتها، بل هي تستهدف وبالدرجة الأساسية الأمة الروسية ككل. ولكن هذا الواقع لا ينبغي أن ينسينا حقيقة الانقسام الطبقي العميق السائد في روسيا تحت حكم الأوليغاركية، فهو مرعب وفاضح؛ حيث أن "واحد بالمئة من الروس يحوز على أربعة وسبعين في المئة من الثروات الوطنية، وعشرة بالمئة منهم يستولون على تسعة وثمانين بالمئة من تلك الثروات، وهذا يفوق ما هو قائم في الولايات المتحدة الامريكية نفسها، بلد التفاوتات الطبقية بامتياز، أو في الصين/ مقالة لنهلة الشهال". الملياردير إبراموفيتش مثلالنلقِ نظرة على تجربة واحد من حيتان روسيا الرأسمالية المعاصرة، والملياردير النافذ في الأوليغاركية الحاكمة أو النافذة في روسيا هو رومان ابراموفيتش، البالغة ثروته واحدا وعشرين مليار دولار، والمعتبر صديقا شخصيا لبوتين. فحين عاقبه الغرب وراح يطارد يخته الفخم وسفنه وطائر ......
#أوكرانيا:
#الحرب
#الإعلامية
#وثبة
#النمر
#وزحف
#الدب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753035

خسرو حميد عثمان : وجهات نظر مغايرة حول الحرب في أوكرانيا 2
#الحوار_المتمدن
#خسرو_حميد_عثمان في هذا الفضاء العالمي المشبع بالتضليل والـ ديماجوجيا ُالمضللة والموجهة يستحيل فهم الأسباب الحقيقية للمشكلة الاوكرانية وما يجري فيها؛ فيما إذا كانت"عملية عسكرية خاصة" حسب التسمية التي أعلنها فلاديمير بوتين بأن لها أهداف محددة، تتلخص في رفع الحيف عن الناطقين باللغة الروسية في المناطق الشرقية من أوكرانيا وجعلها دولة محدودة التسلح، محايدة. أو"احتلال عسكري لاراضي أوكرانيا" كمرحلة أولى لإعادة حدود دولة روسيا الاتحادية إلى حدود عهد الاتحاد السوفيتي الذي تفكك في العقد الأخير من القرن المنصرم حسب وصف رئيس جمهورية أوكرانيا ورؤساء الدول المنظوية تحت لواء حلف الشمال الأطلسي والدوائر الإعلامية التي تُعَّبر عن وجهة نظرهم، لسبب أو آخر. في ظل هذه الحرب الهجينة المرعبة التي كلفت الشعب الأوكراني أثمان باهظة في حياة البشر وحتى الحجر، ووضعت شعوب الأرض قاطبة في حالة من الخوف والترقب وتوقع الأزمات في توريد المواد الغذائية ومضاعفة أسعارها بسبب صراع الجبابرة على مناطق النفوذ وإشعال الحروب بالوكالة. في هذه الحلقة نعرض ثلاثة وجهات نظر نابعة من ثلاثة زوايا مختلفة: 1ـ وجهة نظر رئيس مؤتمر ميونخ للأمن كريستوفر هيوسغين، في برنامج "مع جزيل"، الرابط: (https://youtu.be/N62nYrAV3rQ): وصفت جيزيل خوري، مقدمة البرنامج ، الأزمة الأوكرانية ب"الغامضة"، في نهاية مقابلتها مع رئيس مؤتمر ميونخ للأمن. يُستشف من كلام كريستوفر، في هذه المقابلة، بأن فرص الدول التي ليست لها قوة الردع النووي أن تقف موقف الحياد بين الجبابرة لم تعد متوفراً لها وان الحرب في أوكرانيا مرده الصراع بين دولة مارقة خرقت قوانين الأمم المتحدة وأخرى تحترمها….!2ـ وجهة نظر الكاتب الروائي التركي الحائز على جائزة نوبل للآداب أورهان باموق: في مقابلة مع دير شبيجل الألمانية*، قال أورهان باموق إن المستبدين مثل فلاديمير بوتين يخسرون في النهاية على المدى الطويل، ويضيف بأن الزعيم الروسي فلاديمير بوتين عالق في العصور الوسطى. كما ويشرح سبب وقوف تركيا إلى جانب الغرب في هذا الصراع، حتى وأن لم يكن رجب طيب أردوغان يتحدث عنه.*يمكن قراءة: نص المقال المنشوربالانكليرية في مجلة دير شبيجل الألمانية على الرابط: https://www.spiegel.de/international/nobel-laureate-orhan-pamuk-on-russia-s-war-of-aggression-a-24453054-3276-4709-a4a5-2d79dfb42cb43ـ وجهة نظر المفكر الأمريكي نعوم تشومسكي بصدد المسألة الأوكرانية، تاريخ نشوئها ومآلاتها خلال المقابلة التي أجرتها معه صحيفة (The National) وقناة سكاي نيوز العربية، حيث حذر تشومسكي خلالها من تطور الاوضاع في اوكرانيا الى ما يُنذر بحدوث مواجهة نووية، وقال ان العمل على إيجاد تسوية هو الحل الوحيد لمنع ذلك. يمكن مشاهدة المقابلة المترجمة إلى العربية. على الرابط(https://youtu.be/vRR3CpR5sk8 ) وفي قناة &#8235«الحوار المتمدن» على اليوتيوب.نعوم تشومسكي:ـ السؤال الأبرز الذي علينا طرحه هو: ما الذي يمكن فعله لوقف الجرائم والفظائع التي يجري اقترافها؟ هذا هو السؤال الأهم هناك احتمالات كما يعرف أي شخص يساوره القلق بشأن مصير الأكوان؛ الاحتمال الأول يتمثل في مواصلة تسهيل تدمير أوكرانيا والانتقال بعدها إلى حرب نووية محتملة، هذا احتمال وارد وعندما تقرأ عنوانا عريضا في صحيفة بارزة في الولايات المتحدة يقول "علينا تدمير روسيا" ويطالب بذلك فهذا يعني الرغبة في القضاء على كل من في أوكرانيا والانتقال بعدها الى حرب نووية قد تُنهي الحياة البشرية على الأرض، أما البديل فهو المضي الى تسوية دبلوماسية متفاوض ع ......
#وجهات
#مغايرة
#الحرب
#أوكرانيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753034

عبد الستار نورعلي : الستارُ الحديديُّ
#الحوار_المتمدن
#عبد_الستار_نورعلي سألني يوماً تلميذي الوفيُّ النجيبُ، واللَسِنُ اللبيبُ:"أستاذي، لماذا تحيطُ نفسَكَ بستارٍ حديديٍّ!"هذا أنا! مِنْ خلفِ فولاذي المتينِ محاربٌ، مُتفرِّدٌ، مُتوحِّدٌ،مُتفتِّحٌأتعلمُ. إنَّ الحياةَ رسالةٌ قدسيةٌ، لا تُهرَمُ.رغمَ الستارةِ منْ حديدٍأو رياحٍ عاتياتٍ ذارياتٍ تسلمُ.قلْ ما تشاءُ: أنا الجهولُ،أنا الخجولُ،أنا الوَقودُ،أنا العَنودُ،أنا الذي مُتزهِّدٌ،مُتكهِّفٌ، مُستسلِمُ!فاسمعْ ندائي:إنّني مُتنعِّمٌ،مُتفهِّمٌ،مُتناغِمٌ،العِرقُ فيَّ الثائرُ المُستحكِمُ.سُمّاريَ الكلماتُ،والأقلامُ، والأوراقُ،والأحداقُ، والأنباءُ،والأبناءُ،ما بينَ التفاؤلِ أُضرَمُ. اهلاً وسهلاً بالضِرامِ فنارةًخلفَ الحديدِ،بها الحشودُ محبةًسحريّةًتتقدّمُ.الثلاثاء 2/2/2022 ......
#الستارُ
#الحديديُّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753033

عدلي عبد القوي العبسي : الشقيقه الكوبرا 1-2
#الحوار_المتمدن
#عدلي_عبد_القوي_العبسي مصالح غير مشروعهالشقيقه الكبرى حولت مخاوفها المصطنعه وفبركاتها عن الامن القومي العربي المهدد بالخطر الى ذريعه للتدخلات العدوانيه الشريره في البلد على مدى العقدين الماضيين هذا التدخل السعودي الخليجي السياسي والعسكري الامني في اليمن له تاريخ اسود وصفحات مخجله لاتليق بدوله تدعي خدمه الاسلام والعروبه ورعايه اواصر ووشائج القربى والتاريخ المشترك والثقافه المشتركه والهويه القوميه المشتركه وهو تاريخ يمتد زمنيا الى اكثر من ذلك الى قرابه القرن من الزمن .لا يستحق الشعب اليمني البسيط والمكافح و العروبي الاصيل كل هذا الكم المهول من المؤامرات والتدخلات السافره والحروب البربريه التي تشن عليه تاره مباشره وتاره بالوكاله من قبل هذه الدوله الجاره التي استمرأت ممارسه الجور علينا استقواء بالمستعمر البريطاني ومن بعده الامريكي وبالصهيوني عما قريب !يسمونها الشقيقه الكبرى ويتحدثون عن مصالحها ومخاوفها الجيوسياسيه المشروعه ولا يتكلمون عن اطماعها غير المشروعه وتنمرها وعدوانها ونهبها لثروات البلد وتدخلاتها المجرمه السافره نحن كيمنيين لم نر من هذه ( الافعى الكوبرا ) وسياساتها وتحركاتها وتدخلاتها في المنطقه ككل وفي بلدنا اليمن خاصه سوى الاطماع و النهب والعدوان وخدمه مصالح المستعمر الغربي الذي اسس دولتها هذه الخدمه التي تتمثل في سياسه التخريب والتنكيل بكل مقاومه عربيه واسلاميه شريفه تناهض هذا الاستعمار الاجنبي وتناهض قوى التبعيه والعماله التي تصطف الى جانبه فكما هو معلوم لكل قارئ لتاريخ المنطقه ان التدخلات السعوديه في المنطقه وفي اليمن لم تكن بعيده عن الدور الوظيفي الذي رسمه المستعمر لها وفي كثير من الحالات سيكون من المبالغ والسخيف الحديث عن مخاوف جيوسياسيه ومصالح مشروعه في الوقت الذي تبرز بوضوح شديد المصالح الاستعماريه والاطماع غير المشروعه والاستراتيجيا الجيوسياسيه المؤسسه على علاقه النهب والهيمنه والاحتكار من جانب الطرف الاقوى وانطلاقا من الخبره التاريخيه التي راكمها الشعب اليمني حول طبيعه التدخلات السعوديه في اليمن وطبيعه العلاقات بينهما يرى الكثير من اليمنيين ( ومعهم الحق في ذلك ) انه لا يحق للسعوديه ان تتدخل في هذه اللحظه التاريخيه الراهنه لحظه تحقيق السلام من بوابه ادعاء الحياد فقد انكشفت بشكل واضح نواياها واطماعها و فداحه مؤامراتها و ظهر لنا جليا الى اي مدى يمكنها التمادي في ارتكاب المجازر والجرائم البشعه بحق الشعب اليمني ونخبته الوطنيه البطله وذلك كي لا تخسر اي من هذه المطامع وهذا النفوذ غير المشروع .لا يحق لها ادعاء الحياد فهذا ضرب من ضروب الخداع الوقح الفاجر المضلل للرأي العام العالمي لانها هي الطرف الاساس في الصراع الطرف المعتدي الطرف الذي شن الحرب وهذه الحرب الاخيره هي حرب سعوديه على اليمن بامتياز حرب مباشره بامتياز تختلف عن بقيه انواع النزاعات الداخليه السابقه والتي ليست اكثر من كونها (الحروب السعوديه غير المباشره ) التي كانت تحدث في العقود السابقه لان تلك النزاعات الداخليه سرعان ما كان يتضح لنا انها تستغلها وتتدخل فيها ......
#الشقيقه
#الكوبرا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753032

قاسم محمد مجيد الساعدي : الى د عيسى محمد الفارس
#الحوار_المتمدن
#قاسم_محمد_مجيد_الساعدي الى د . عيسى محمد الفارسقاسم محمد مجيدكأَنَّ السُّؤالَيفتحُ ثقباً في القلبِو تتَدَحْرَجَ ألذِكْريات , واحِدة تِلوُ الأخرى فلا أمنيات بلقاِء بَعْدَوعَربةُ نَقَل ألمّوتى بالانتظاِر 2- كم من القوة كنت تحتاج وانت تخبرنا بصوتك الواهن لا شيء أنا بخير أطَمْئِنوا !!كي تَبددُصَوت القَلَق وهو يتوغُل الى مجراتٍ بعيدة 3- قُلّ لَي بربكِمن ينظُر في ساعتِه الأن نحن ألذين ليس لنا سِوى ألمنافي ولا تكفُ الرُوح عن العتابِ بغيابِك أَمْ من أغلق عينيك بهدوِءو سَجَّلَ تارِيخ ووَقت الوَفاة 4- أصدقائك قالواكَأَنّ ... عيسى *نائمُ ويَغطُ في سِبات عَمِيقفمن يوُقظ صَوتهُ من النِوم مَنْ ..؟5-بَعدك صامتةٍ رَوحي ولا تسترخي الأمواج على مقاعِد في البحِر ظننتُ أني أمسكُ بحبلِ ورَيد سحابة لكن أحتاج لمسافات ضوئيةكي الِقاك * الدكتور الشاب عيسى محمد فارسفلسطيني سوري من مواليد مدينة دمشق 1969درس الطب في الأكاديمية الطبية في بيدغوشتشواختص في الأمراض الباطنية والقلبية وبدأ عمله في المستشفيات والعيادات الطبية في كوجاوي وبوميرانيا ، كما حاضر في علم التشريح في Collegium Medicum.وتعرض للاصابة بفيروس كوفيد_19 أثناء ادائه واجبه الانسانيوصارع المرض لمدى خمس أشهر الى أن وافته المنية بتاريخ 15/5/202 ......
#عيسى
#محمد
#الفارس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753031

شريف حتاتة : يوميات أستاذ زائر
#الحوار_المتمدن
#شريف_حتاتة يوميات استاذ زائر --------------------------- محاكم التفتيش الصهيونية في أمريكا .........................................دق جرس التليفون مبكرا في ذلك اليـوم. كانـت المتحدثة امرأة عربية من أصل فلسطيني. ولدت في أمريكا، وتزوجت من رجل أمريكي مهنته تصميم وبناء المنازل الخشبية المنتشرة في مدينة "سياتل". أما هـي فتعمل مدرسة. لم تر فلسطين في حياتها إلا مرة واحدة ، أثناء زيارة قامت بها منذ سنين ، إلى القـدس وغـزة والضفة الغربية المحتلة.كونت هي وزوجها ، مع عدد من الشباب العربـي والأمريكي في المدينة لجنة التضـامن مـع الشـعب الفلسطيني، وساهمت هذه اللجنة مساهمة كبيرة في تنظيم المظاهرة التي ضمت أكثر من عشرة آلاف رجل وامرأة من أهل المدينة ، لمعارضة التـدخل العسكرى الأمريكي العدواني ضد العراق في حرب الخليج. عندما سمعت هي وزوجها عن مجيئنا أنا ونوال إلى المدينـة ، بـادرابالاتصال بنا، وبدعوتنا لقضاء يوم مع عـدد مـن الشـباب والشابات العرب ، في كوخهما الخشبي ، الذي أقاماه عنـد سـفح الجبل على بعد ساعتين بالسيارة مـن "سياتل" ، فـي موقع جميل تطل عليه سلسلة من الجبال تغطيها الثلـوج البيض ، وعلى بعد أمتار من نهر "ويناتشي" الذي تشق مياهـه المندفعة، الفوارة طريقها بين الصخور، والغابات الكثيفة.هكذا بدأ تعارفنا بالجالية العربية. مع الأيام اتسعت اتصالاتنا مع أعضائها، وتوثقت علاقتنا بهم، وبالمركز العربي لولايـة واشنطن الذي يلتقون فيه . والجالية لها نشـاط ثقـافي متعـدد الجوانب، يشمل إقامة المعارض الفنية وعرض الأفلام العربية ، وإخراج المسرحيات، وعقد الاجتماعات، والندوات، وإصـدار نشرة دورية، كما تقوم ببعض النشاط السياسي لشرح القضايا العربية، أو التحرك حولها، ولكنه يمتد أيضا إلى المواطنين والمواطنات من أصل أمريكي، ويتجاوز كثيرا مـن الخلافات الأخيرة التي قامت بين الحكومات، والقيادات العربيـة فـي السـنين الأخيرة.مجزرة الجامع الإبراهيمي .............................عندما حدثت المجزرة التي قتل فيها الإرهابي الصهيوني " باروخ جولدشتاين " والجيش الإسرائيلي ، ما يقرب من خمسين مصليا في الجامع الإبراهيمي ، منذ شهور قليلة فى 25 فبراير 19994 ، نشأت فكرة إلقاء محاضرة مفتوحة للجمهور ، تخصص حصيلة التذاكر التي ستباع فيهـا لأسـر الضـحايا الفلسطينيين. وطُلب من " نوال السعداوى" وِمنى ، أن نكـون المتحدثين في هذه المناسبة. تعاونت عـدة هيئـات وجهـات لمساندة هذا النشاط ، وعمل الترتيبات اللازمة لعقد الاجتمـاع والإعلان عنه بمختلف الوسائل. قامت بالترتيب لجنة التضامن مع الشعب الفلسطيني، وجمعية تضامن المرأة العربية (فرع سياتل) والمركز العربي لولاية واشنطن ، ومدرسة "جاكسون" للدراسات الدولية في جامعة واشنطون ، ومركـز دراسـات الشرق الأوسط التابع لها.لكن في ذلك الصباح ، عنـدمـا جـاءني صـوت الصديقة الفلسطينية "تيريزا" وهي تتحدث في التليفون ، أحسست أن هناك شيئا في الجو. كانت نبراتها متوترة، غاضبة غاب عنها الهدوء، والمرح . قالت : أنا تيريزا .. اسفة على إزعاجكما في هذا الوقت المبكر. لكن هناك تطـور مؤسف يتعلق باجتماع يوم الخميس القادم أريـد أن أتشـاور معكما حوله. فهل أستطيع أن أحضر إليكما الآن ؟ لـن يأخـذ منى الطريق أكثر من نصف الساعة ". التحالف الخاص بشئون اليهود .....................................عند وصولها، ودون مقدمات، أخرجت من حقيبتها خطابـا بسطته على المنضدة حتى نقرأه سويا. عند الجزء الأعلى من الورقة ناح ......
#يوميات
#أستاذ
#زائر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753030

سري القدوة : الوحدة الوطنية الخيار الفلسطيني الأوحد لنيل الاستقلال
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة سياسة حكومة التطرف الاسرائيلية وإصدار التعليمات لجنود جيش الاحتلال باقتحام محافظة جنين ومخيمها والذي يتكامل مع اقتحامات المستوطنين لباحات المسجد الأقصى المبارك، والاعتداء على مخيم جنين وقرى ومخيمات فلسطين كلها لا يمكن الصمت عليه وان جنين ومخيمها الذي صنع عام 2002 ملحمة بطولية ضد جنود الاحتلال لقادرعلى مواجهة المحتلين الغزاة وإلحاق الهزيمة بهم، وعلى ضوء سياسة الاحتلال وهذا العدوان الشامل الذي يهدف الى اعادة احتلال الضفة الغربية وإمام ما يجرى من مؤامرات وتحريض اسرائيلي معلن ضد الشعب الفلسطيني يجب تنفيذ قرارات المجلس المركزي الأخير الذي عقد في رام الله والذي ينص على وقف التنسيق الأمني مع الاحتلال الإسرائيلي وسحب الاعتراف به أمام سياسة القتل والإعدامات الإجرامية التي يقوم بها الاحتلال ضد الشعب الفلسطيني .لابد للمجتمع الدولي وقف هذه المذابح التي يرتكبها جيش الاحتلال بحق الشعب الفلسطيني المناضل والمدافع عن وطنه بكل شرف وشجاعة وان الولايات المتحدة الأمريكية باتت مطالبة بالتدخل لوقف مسرحية الكيل بمكيالين في الصراعات الدولية ويجب على الأمم المتحدة ووكالاتها المتخصصة توجيه الأنظار لما يحدث من جرائم ضد الشعب الفلسطيني واتخاذ المواقف المنصفة لعدالة القضية الفلسطينية وفرض تطبيق شعار حل الدولتين ليتمكن أطفال الشعب الفلسطيني من العيش بحرية وسلام أسوة بأطفال العالم .الشعب الفلسطيني وخاصة ابطال فلسطين في جنين يدافعون ويحمون المشروع الوطني الفلسطيني والدولة الفلسطينية ويجسدون ارادة كل فلسطيني يتطلع الى الحياة والعيش بكرامة وشرف وبطولة وفداء كما يجسد الشعب الفلسطيني في باقي المناطق في فلسطين المحتلة حيث يقفون صفا واحدا ضد الاحتلال وعدوانه ويدافعون عن كرامة الاسنان الفلسطيني في ظل مواصلة التطرف وممارسة القمع والتنكيل والعنصرية الإسرائيلية المطلقة وتنكر الاحتلال لكل الاتفاقيات وإصراره على ممارسة الحصار وحرب الابادة المنظمة حيث لا يعترف بوجود هذا الشعب وحقوقه المشروعة في أرضه ووطنه .وإمام تلك التحديات لا بد من الكل الفلسطيني بمختلف التوجهات الفكرية والوطنية والإسلامية العمل على رض الصفوف وتجسيد التلاحم والحرص والحذر واليقظة في هذا الشهر المبارك، ولا بد للجميع تحقيق الوحدة الوطنية والتي نحن أحوج ما نكون إليها اليوم من اجل مواجهة الاحتلال والتصدي لخطر مشاريعه التي تستهدف تدمير مقومات الحياة الفلسطينية وهي واجبة وضرورية في هذه المرحلة الخطيرة التي يخوضها الشعب الفلسطيني لنيل حريته واستقلاله الوطني .لا يمكن للشعب الفلسطيني تحقيق الانتصار بدون الوحدة وأهمية تجسيدها في الميدان فالوحدة هي التي تنتج الانتصار العظيم الذي يتحقق في معركة بناء الدولة والاستقلال ولا بد من استلهام معاني الصبر والصمود وتجسيد الوحدة من خلال تلك المواقف التي يجسدها الشعب الفلسطيني فالمعارك الشرسة تطلب تجسيد وحدة الموقف الفلسطيني ووحدة الهدف الوطني وتحمل الجميع لمسؤولياته بعيدا عن الحزبية المقيتة والمصالح الضيقة واستفراد الاحتلال واستغلاله لظروف الانقسام الفلسطيني الذي بات يهدد ويشكل خطرا حقيقيا على مستقبل الشعب الفلسطيني . نضال شعب فلسطين سيثمر على قيام دولة فلسطين وان صراع شعب فلسطين هو صراع مع عدوه الاول الاحتلال الاسرائيلي الغاصب لأرضه والسارق لوطنه وستبقي بوصلة فلسطين تجاه الوطن الفلسطيني مستمرة ولن ينالوا من دولتنا ولا من صمود شعبنا مهما تكالبت قوي العدوان والظلم والتآمر ولن تسقط قلاع الثورة وستستمر حتى قيام الدولة الفلسطينية واحده موحدة فوق التراب الوطني ......
#الوحدة
#الوطنية
#الخيار
#الفلسطيني
#الأوحد
#لنيل
#الاستقلال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753029

كاظم فنجان الحمامي : مخاوف عراقية من قطار الخليج
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي سبق وان اشرنا في مقالات متوالية إلى أهمية الموقع الاستراتيجي للعراق، بصفته جسراً للعالم القديم، وظل العراق محتفظاً حتى الآن بمزايا فريدة باعتباره البلد الوحيد الذي يسمح لموانئ الخليج بالمرور إلى قلب أوروبا، ويمتلك فرصة الاستفادة من موقعه بتحقيق اعلى الموارد المالية من خلال رسوم النقل العابر (الترانزيت)، إلّا أن هذه المشاريع تصطدم دائما بسلسلة من العراقيل بعضها سياسي وبعضها تعطيلي. واحياناً تصطدم بمخاوف عراقية خشية أن يصبح ميناء مبارك بديلاً لميناء الفاو الكبير، وهنا يبدأ تصادم المصالح بين العراق والخليج، فمشاريع الربط السككي مع دول الجوار قد تؤثر تأثيراً سلبياً على نشاط الموانئ العراقية المحدودة الأعماق، إذ لا تتجاوز أعماقها 12 متراً كحد أقصى، فيما تمتلك موانئ المنطقة واجهات ساحلية مفتوحة، ومطلة مباشرة على المياه العميقة، وهذا سيؤدي إلى إخراج الموانئ العراقية من الخدمة والمنافسة، وحرمانها من أجور وعوائد السفن والوكالات والخدمات البحرية الأخرى، لكن هذه المخاوف لا تعني بأن الربط بين العراق والخليج سيكون سلبياً بالمطلق، فالربط مع السعودية يمكن أن يحقق منافع جديرة بالاهتمام لإمكانية ربط العراق بالبحر الأحمر، وربط تركيا بموانئ الخليج العربي، وموانئ البحر الأحمر عن طريق القناة العراقية الجافة، ولذلك قامت لجان عراقية - سعودية مشتركة بتحديد المسارات الأولية لمشروع ربط خط السكة الحديدية من محطة السماوة في محافظة المثنى باتجاه منفذ عرعر، وكُلفت بتحديد متطلبات المشروع، وتحديد الإحداثيات والمواصفات وغيرها، وأكد مهندسو المشروع على أنّه قابل للتنفيذ، ومن المؤمل ان تعزز هذه الخطوة قوة الحركة الاقتصادية بين البلدين كما أنها كفيلة بإتمام الربط العربي بالسكة الحديدية، التي يمكن في مدياتها الأبعد أن تشكل ممراً لنقل الحجيج بين دول آسيا الإسلامية المطلة على بحر قزوين وتركيا إلى الأراضي المقدسة بسهولة ويسر وتكاليف أقل. . ......
#مخاوف
#عراقية
#قطار
#الخليج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753028

محمد فُتوح : الذكور المتحرشون بالنساء من صناعة تفكيرنا وثقافتنا
#الحوار_المتمدن
#محمد_فُتوح الذكور المتحرشون بالنساء من صناعة تفكيرنا وثقافتنا -------------------------------------------------------------قرأت منذ عدة أيام ، عن مطالبة بعض جمعيات حقوق الإنسان ، وجمعيات حقوق النساء ، بضرورة إصدار تشريع أو قانون عاجل ، يعتبر " التحرش الجنسى " بالمرأة ، بمثابة جريمة " هتك االعرض " ، وأن تكون العقوبة أغلظ وأشد ما يمكن .وقرأت أيضاً ، رأى بعض الشخصيات العامة فى مجالات الإعلام ، والاجتماع ، وعلم النفس ، والثقافة فى قضية " التحرش الجنسى " بالمرأة . والتى يؤكدون وفقاً للدراسات ، والبحوث الميدانية ، وبناء على متابعة مستمرة لصفحة الحوادث فى المجلات والجرائد ، أنها أصبحت " ظاهرة " ، وتحتاج التدخل السريع ، بالقانون .يقولون أن " التحرش الجنسى " بالمرأة ، أصبح نمطاً شائعاً فى السلوك اليومى . فى الشوارع ، فى وسائل المواصلات ، فى أماكن العمل ، فى المصالح الحكومية ، التى ترتادها النساء لقضاء مصالحهن ، وكذلك فى البيت . هناك أنواع مألوفة مستترة من "التحرش الجنسى " بالمرأة والأطفال الإناث ، تتم من قبل ذكور العائلة ، والذكور ، الأقارب . والبعض تكلم عن التحرش بالنساء من جانب الأزواج .وهى أنواع أكثر صعوبة من التعقب ، والمتابعة ، وبالتالى للرصد . لأن المرأة ، فى ثقافتنا تخاف من مجرد التلميح عنها ، إما تجنباً للإيذاء من الذكور المعتدين ، أو ستراً للفضيحة ، أو لشعورها بالخجل ، والذنب ، والعار.والجميع ، يتفقون على وصف مجتمعنا ، نتيجة هذه الظاهرة ، بالانحدار الأخلاقى المزرى ، غير المسبوق وبانهيار فى القيم ، فاق كل معدل مألوف . لست بالطبع ، أنكر هذا السلوك العنيف ، ولا أستهين " بالتحرش الجنسى " ، الذى تتعرض له المرأة فى جميع مراحل عمرها ، وفى كل أشكاله ودرجاته ، ولا أقلل من حجم الحالات التى نراها ، ونسمع عنها ونقرأ نتائجها . ولست أيضاً ، ضد الجمعيات التى طالبت بقانون وعقوبة غليظة ، تعاقب " التحرش الجنسى " كجريمة هتك العرض ، باسم حقوق الإنسان ، أو باسم حقوق النساء. وبالطبع مؤشراته ، أنه " انحدار أخلاقى " من الطراز الأول ، وغير مسبوق فى بلادنا . ومع ذلك ، لست مرتاحاً إلى هذه الضجة الإعلامية ، تعلو مع كل حالة تحرش ، والتى تدين " التحرش الجنسى " بالمرأة، وتتهم الشباب الذكور بـ " الانحدار الأخلاقى " غير المسبوق . هؤلاء الذكور من صناعتنا نحن . والسبب ، أننا نتعامل مع قضية " التحرش الجنسى " بالمرأة ، كعادتنا فى التعامل مع جميع القضايا ، بمنطق الاستسهال ، وإصدار قرارات وعقوبات ، تتناول النتائج ، وتقوم بـ " تسكين " الأعراض ، والأعراض ، وتخدير الألم .لكننا لا نتعرض إلى التشخيص الجذرى عن أصل المرض ، حتى يتم استئصاله ، وإبادته على المدى القصير والمدى الطويل .دائماً نمسك فى الفروع ، والذيول .. ونترك الجذور ، والرءوس .إن " التحرش الجنسى " بالمرأة ، ليس إلا عرضاً للمرض الأصلى المتوطن ، وهو العقلية السائدة منذ آلاف السنوات ، التى تختصر المرأة إلى " كتلة لحم " ، تسبب الهياج الجنسى للذكور ، الذين تبقى غرائزهم ساكنة ، كامنة ، إلا إذا رأوا أمامهم " كتلة اللحم " المثيرة .المرض الأصلى ، الذى لم يطالب أحد بإصدار تشريع لإلغائه ، وتجريمه ، هو الثقافة الأخلاقية غير العادلة ، ذات المقاييس الأخلاقية المزدوجة ، التى تُورث للنساء ، والرجال.المرض الأصلى ، ألا وهو التفرقة الجنسية ، والإنسانية ، بين الرجال والنساء ، فى جميع مراحل أعمارهم ، هى التى خلقت لنا الرجل الذئب ، الذى لا هم له إلا تعقب الفريسة الأنثى " كتلة اللحم " ، ليصطادها ، أو يتسلى بها ......
#الذكور
#المتحرشون
#بالنساء
#صناعة
#تفكيرنا
#وثقافتنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753027

حسين محمود التلاوي : بعض عناصر عرقلة نمو المجتمعات
#الحوار_المتمدن
#حسين_محمود_التلاوي في هذا القسم نتناول العناصر السلبية التي قد تتواجد في مجتمع؛ فتمنع — أو على الأقل — تعرقل تقدمه، وتطوره، على سلم تقدم المجتمعات الإنسانية. وهذه الصفات — كما سنلاحظ — قريبة من ضد الصفات الإيجابية في المجتمع؛ فإذا كانت الإيجابية في المرونة، فإن السلبية في الجمود، وإن كانت الإيجابية في وجود المؤسسات، فإن السلبية في غيابها وهكذا. ومن أبرز العناصر السلبية في المجتمعات: 1- الجمود: المجتمع السلبى جامد لا يتقبل كل جديد، أو هو يتقبله، وإن كان التقبل على مضض، أو انتقائيًا؛ وهو ما يعنى أن المجتمع السلبى النمو يتقبل التغيير بصعوبة بالغة؛ نتيجة لما قد يكونه هذا التغيير من عامل مضاد لسيادة سلطة، أو قوة فئة في المجتمع؛ تؤثر بالسلب على مصالح الفئة المسيطرة. فإن كان كذلك، فإن التجديد يلقى الرفض، وإن كان يؤثر ولكن بصورة غير كبيرة، فيمكن تمريره كنوع من إرضاء المجتمع؛ بما يؤدى — أيضًا — إلى مصلحة الفئة المسيطرة.وفى حالة حصول انكسار كامل للمجتمع أمام هذا التحدى أو التغيير — وبخاصة لو كان من الخارج — فإن المجتمع لا يقاوم، بل يسقط مباشرة، ولا يسعى إلى مواجهة هذه الهزيمة؛ ومن ثم يطلق عليه "مجتمع الهزيمة". هنا يبدأ هذا المجتمع في فقدان صفاته الأساسية، ويبدأ في اكتساب صفات جديدة جراء هذا الانهيار؛ حيث يتاح للفئات الساخطة غير القادرة أن تعبر عن رفضها، وفى بعض الحالات تكون القوة التي فرضت التغيير — في حالة الاحتلال مثلاً — أقوى من الفئة المسيطرة؛ مما يزيد من صعوبة الموقف في المجتمع؛ فيحدث استسلام كامل يحتاج المجتمع معه إلى فترة طويلة إلى أن يتخلص منه، ويبدأ في التحول إلى مجتمع المقاومة. إذن قد يدفع هذا الانكسار الكامل بالمجتمع إلى التحول للاتجاه الآخر وهو الاتجاه الإيجابى.أيضًا يبرز جمود المجتمع في كون أي تغيير يحصل من الخارج يصحبه آثار سلبية لا يكون المجتمع قادرًا على تلاقيها أو الاستفادة منها إلا بصور محدودة مما يجعل أي قيمة دخيلة عليه ذات أثر تدميرى في أغلب الأحوال كذلك يرفض أي محاولة للتغيير تنبع من الداخل لكون أية دعوة تهدف لتحقيق مصالح فئة ما غير الفئة الكبرى المسيطرة ومسألة التمرير أو عدمه تنبع من قاعدة الدفاع أو حماية مصالح الفئة التي تسيطر وتتحكم في مقادير الأفراد والقوى المختلفة. 2- تقييد الحريات: الفرد غير حر إلا بما يسمح النظام، وبما يساعد على تحقيق مصالحه؛ فالإنسان غير مخير في أسلوب حياتهـ وغير قادر على تغيير مصيره، إلا بما يتفق مع رؤية المتحكمين في المقادير الاجتماعية؛ ومن ثم تنعدم فرص الحراك الاجتماعى في هذا المجتمع ويصبح ساكنًا؛ كما أنه يقتل الإبداع الفردى الذى يساهم في تطور المجتمع، ونموه؛ مما يزيد من الهوة التي تفصل هذا المجتمع عن غيره من المجتمعات الإنسانية المتقدمة.ولنا في النموذج الذى قدمه الكاتب البريطانى جورج أورويل في روايته "1984" للمجتمع الشمولى إيضاح واسع لما عليه هذه المجتمعات السلبية من قتل لطموح الأفراد ورغباتهم. كذلك رواية "الرجل الراكض" للكاتب ستيفن كينج نموذج على المجتمع الذى يسحق الأفراد من الطبقات الدنيا لمصلحة الطبقة العليا "المسيطرة والفاعلة والقادرة". 3- تغييب المجتمع: في مثل هذا النمط الاجتماعى السلبى يغيب دور المجتمع في صناعة القرار السياسى، أو الاقتصادى، وكل شىء يتم بمعرفة الكبار من قيادات المجتمع. وهنا يبرز توجه فكرى في فئة المسيطرة يمكننا أن نطلق عليه "التبنى الاجتماعى" فهم — أفراد هذه الطبقة — يشعرون أنهم أرقى وأقدر من أبناء الفئات الأخرى؛ من ثم فهم مَن يجب أن يتولوا قيادة البلاد لمعرفتهم بحاجات الأفراد وال ......
#عناصر
#عرقلة
#المجتمعات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753026