مروان صباح : هناك 👈 علاقة وثيقة بين الفقير والطبيب الفاشل …
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / كان على الدوام تغّيب أي برلمان ديمقراطي فعلي ، يعني أن لن يكون بوسع الشعب معرفة ما يجري داخله ومحاسبة وتدقيق مسارات المال العام ، لهذا كان دائماً الذي يحكم اللبنانيون &#127473-;-&#127463-;- ، هو الظلام الدامس ، وفي ذات مرة خالدة ، قال أمير المؤمنين علي أبن ابي طالب مقولة ، ليست أهميتها فقط بخلودها بقدر أنها تشير&#9757-;-عن عمقها ، والتى لا تصدر إلا عن شخص قد أحس بوجع المجتمع عايشه من ألف للياء ، وبالتالي ، لم يكن قتال الخليفة الأول أبوبكر رضي الله عنه للمرتدين عندما امتنعوا عن دفع &#128176-;- الذكاة عن فراغ ، أو قد أنهى بدوره الارتداد بالكامل ، بل لقد إنتقل بعد انهزامهم في القتال من مرحلة الإشهار العلني إلى مرحلة أنهم اعتمدوا نهج التهرب من دفع الضرائب حتى يومنا هذا ، أما مقولة عليّ رضي الله عنه تقول التالي ، ( فما جاع فقير إلا بما مُتِّع به غني ، ما رأيت نعمة موفورة إلا وإلى جانبها حق مضِيع ) ، وكان الكاتب الشهير برنارد شو قد أشار أيضاً عن القنوات التى يهدرون الفقراء تفكيرهم فيها ، بل أكد بعد مراقبة سلوكهم بأنهم يمضون حياتهم بحلم لما ينقصهم ، وبالتالي ، أكثر فئة تحلم هي الشرائح الفقيرة الواسعة في المجتمعات ، لهذا ، يجد المراقب عندما يتحول أي معسر إلى ميسر ، أول شيء يصنعه ، أنه يقوم بتحقيق كل شيء كان قد حلم به ، لكن مع التكنولوجيا الأمور تعقدت وجعلت المرء عصي على فهم المسائل ببساطة &#128528-;- أو استيعابها كما يجب&#129325-;- ، لأن كيف يمكن &#129300-;- للمرء أن يتفهم شخص كان يحلم بوجبة غداء &#129369-;- صحية وفجأة تحول ينفق على وجبة &#129368-;- واحدة &#9757-;- قرابة 20 ألف دولار &#128181-;- ، لأن لحمها الذي يتوسط الطاولة هو من القاورما اللبنانية &#127473-;-&#127463-;- والتى تشبعت بالتتبيلة المنقوعة بالنبيذ المعتق ، صحيح أن هناك &#128072-;- قاورما متاحة لسكان مناطق الجبال الباردة ، لكنها غير معتقة بالنبيذ ولا مقطوعة بسكين مُشرّب بالنبيذ . ما تتجاهله الحكومات وفي مقدمتهم النظام اللبناني &#127473-;-&#127463-;- ، أن التكلفة الانفاقية التى تترتب على الحد من الجريمة وضبط المجتمع تتفوق كثيراً لو أنفقت على البنيوية الاقتصادية ورفع مستوى المعيشي للناس ، لأن لو كان بلد مثل لبنان &#127473-;-&#127463-;- قد بدأ منذ 50 عاماً على زراعة الحبوب في لبنان &#127473-;-&#127463-;- أو حتى لو أستخدم أرض السودان &#127480-;-&#127465-;- لنفس الهدف &#127919-;- ، كان وفرّ على الدولة مئات المليارات ، لكن الطبقة الفاسد وقفت سداً منيعاً أمام أي مشروع حقيقي يعالج الفقر ، وهذا ليس فقط في لبنان &#127473-;-&#127463-;- أو السودان &#127480-;-&#127465-;- ، بل هو أمر للأسف يشمل أغلب الدول العربية والعالم الثالث ، لأن كيف يفسر المراقب أزمة القمح والحبوب الناتجة عن الحرب الروسية &#127479-;-&#127482-;- على أوكرانيا &#127482-;-&#127462-;- ، بل اليوم الأزمة لم تعد تقتصر على الجوع والفقر بقدر أنها تطورت مع التكنولوجيا ، وعلى سبيل المثال ، حمل إفطار &#127859-;- &#129374-;- الطبقة السياسية في لبنان &#127473-;-&#127463-;- غضباً &#128545-;- شعبياً عارماً ، وهذا كله يكشف كيف العنف والتطرف يلّدِين في المجتمعات ، اللذين يدفعان أكثر فأكثر إلى ثقافة الانتقام ، لأن عندما ينظر &#128064-;- أي شخص أو أشخاص للبذخ المفرط ، وهو غير قادر على الحصول على وجبة عشاء له ولعائلته ، فإن ذلك يقلب حقاً &#128543-;- مفهوم الأغلبية الساحقة للفقر ، لأن العشاء الأخير كان بمثابة افتضاح جرائم الطقبة الفاسدة في لبنان &#127473-;-&#127463-;- ، بالأخص جاء بعد أزمة ربطة الخبز &#129366-;- ، طبعاً ، إذا ......
#هناك
#👈
#علاقة
#وثيقة
#الفقير
#والطبيب
#الفاشل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753013

حسن مدبولى : جماعة كوكلكس كلان ؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى جماعة كو كلكس كلان الإرهابية (بالإنجليزية: Ku Klux Klan) لمن لا يعرفها, هي منظمة دينية عنصرية, تأسست سنة 1865 بالولايات المتحدة الأمريكية ،بواسطة عناصر من قدامى محاربي الجيش الكونفدرالي الأمريكي. كان من أهم معتقدات تلك المنظمة الدعوة لسيادة العرق الابيض ،والمذهب الدينى البروتستانتى،( مذهب أغلبية سكان أمريكا ) وكانت أفكار تلك المنظمة ترى أن أصحاب البشرة البيضاء ذوى العقيدة البروتستانتية هم الافضل من أى مخلوقات أخرى على وجه الأرض،بل كان من أهم مبادئها الدعوة إلى قتل وإبادة كل من ينتمون إلى الأجناس والأديان الأخرى ،،، وتقديسا للون الأبيض فإن أعضاء تلك المنظمة يرتدون ملابس بيضاء (جلباب)،و يغطون وجوههم بأقنعة بيضاء لا تظهر سوى أعينهم فقط ،و كافة أعضاء المنظمة من ذوى البشرة البيضاء فقط وممن ينتمون إلى المسيحية البروتوستانتية دون غيرها حتى لو كان من الجنس الأبيض، إستخدمت تلك المنظمه العنصريه، عمليات الاعدام الواسعة ضد مخالفيها ، و قتلت الكثيرين من المواطنين السود،أو ممن لا يؤمنون بالبروتوستانتية ، و كانت تستخدم فى الغالب المشانق أو النار لقتلهم ، وكان من طقوسهم المتطرفة التى لا تراعى مشاعر الآخرين ،قيامهم بإحراق الصليب علنا لإنهم لا يؤمنون بقدسيته وفقا للعقيدة البروتوستانتية، وقد شارك أعضاء كو كلوكس كلان في حرق جديد للصلبان بعد اجتماع حاشد فى"وايت برايد" بالقرب من جورجيا بالولايات المتحدة الأمريكية منذ عام واحد وبالتحديد في أبريل 2016 كما ذكرت شبكة CBS news الأمريكية،،،تغاضت الدولة الأمريكية عن نهجهم المتطرف فى فترة الحرب الباردة ضد الشيوعية،حيث أتهمت تلك المنظمة بتصفية العديد من قادة منظمات الدفاع عن حقوق الإنسان بحجة إنتمائهم للشيوعية،،، فى التسعينيات ،وبعد سقوط الإتحاد السوفيتى والشيوعية ، بدأت مطاردات الدولة الأمريكية للتنظيم ،ومحاكمة بعض قياداته لقيامهم بعمليات قتل ،وتم نتيجة لذلك إيقاف عمليات العنف ضد الآخرين،بينما إستمر النهج الفكرى والتنظيمى المتطرف حتى الآن،وتطورت قليلا حيث أصبح من غير الملزم إرتداء الملابس التقليدية القديمة،وتطورت أنشطة التنظيم داخل أمريكا فى الوقت الحالى وإنتقلت إلى بعض الدول الأوروبية، حيث أصبح هناك تعاون بين kkk وبين بعض المنظمات اليمينية المتطرفة فى أوروبا حاليا ،ويذكر أن هناك تشابه(على ما يبدو) بين التحية التقليدية لأعضاء تلك المنظمة ،وبين شارة رابعة ؟ ،بالمناسبة لم يتهم أحد أصحاب العقيدة البروتستانتية(أغلب الأمريكان ) بإنهم يؤمنون بعقيدة إرهابية ،بسبب أفعال كوكلوكس كلان ؟https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=396406474064971&id=100010868641239 ......
#جماعة
#كوكلكس
#كلان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753012

السعيد عبدالغني : مناقشة ومراجعة كتاب ثلاث نظريات في الجنس لفرويد
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني *ترجمات لمقالين عن فرويد نظريات فرويد حول الجنس ذات صلة كما كانت دائمًاليون هوفمان*في ثقافتنا الحالية التي تتسم بالإفراط في ممارسة الجنس، أصبح الجنس سلعة، وغالبًا ما يتم إضفاء المثالية على عدم النضج، ويتم تقييم الفتوحات الجنسية على أنها رياضة. تقوض هذه العروض الاستعراضية المنتشرة القيمة النفسية للارتباطات الشخصية الحميمة طويلة المدى. في حين أن جوانب نظريات سيغموند فرويد خضعت للمراجعة، فإن المكانة المركزية التي يعطيها مؤسس التحليل النفسي للجنس والصلات الشخصية الحميمة تظل صالحة. تعلمنا أفكار فرويد قيمة الارتباط الشخصي الحميم ومكانته الرئيسية في الإشباع الجنسي الناضج.قبل مائة عام، نشر سيغموند فرويد مجلدًا صغيرًا بعنوان ثلاث مقالات حول نظرية الجنسانية. إنه يوفر عدسة لفهم ومعالجة المشاكل في مجتمعنا المفرط في الجنس، حيث نحن محاصرون نتيجة لوسائل الاتصال الفورية والمنتشرة في كل مكان، حيث تستمر الحدود بين العام والخاص في التعتيم.من خلال طريقته الثورية في الاستماع ، سمع فرويد المريض تلو الآخر يتحدث عن تجارب الطفولة والمشاعر الجنسية والتخيلات في مرحلة الطفولة. وأشار إلى التشابه بين التخيلات الجنسية للأطفال والتخيلات التي ينطوي عليها ما كان يسمى آنذاك الانحرافات وبين الرغبات، الشاذة وغير ذلك ، التي تستمر في الحياة اللاواعية لجميع البالغين. في الحياة اليومية ، كما فهم فرويد، عبّر الكبار عن مدى تخيلاتهم الجنسية كأعراض للاضطرابات العاطفية، كعناصر للأحلام، في صناعة الفن، وفي الأفعال الجنسية الصريحة. ينشأ النشاط الجنسي لدى البالغين في مرحلة الطفولة، ولكن، مثل التفكير والقدرات البشرية الأخرى، فإن النشاط الجنسي ليس ثابتًا - فهو ينضج ويتطور.الأهم من ذلك ، أدرك فرويد أن كل مرحلة من مراحل النمو هي مشاعر وتجارب من الماضي. لقد رأى المتعة التي يختبرها الرضيع كنموذج أولي ونسخة مبكرة من المتعة الجنسية التي يشعر بها البالغ الناضج. في ثلاث مقالات ، وصف هذه الاستمرارية: "لا يمكن لأي شخص رأى طفلًا يغرق ظهره وهو يشبع من الثدي وينام مع خدود متوهجة وابتسامة سعيدة أن يفلت من انعكاس استمرار هذه الصورة كنموذج أولي للتعبير عن الرضا الجنسي في الحياة في وقت لاحق."تساعدنا هذه الأفكار على فهم أن الرغبة في المتعة هي قوة محفزة مهمة في حياتنا. لكن كثيرا ما أسيء تفسير هذه الرؤية الثورية. عندما تسربت الأفكار الفرويدية إلى مجتمعنا، اعتقد الكثير أن فرويد روج للتعبير الجنسي غير المقيد. على العكس من ذلك، تساعدنا أفكار التحليل النفسي على تقدير قوس التطور الجنسي والمزالق التي يمكن أن تصيب أولئك الذين لم ينضجوا بنجاح. يصف التحليل النفسي الصراعات التي نختبرها بين التخيلات الشخصية الحميمة وقواعد الحياة الاجتماعية والتنمية الفردية. يقر التحليل النفسي بضرورة تطوير ضوابط طبيعية على التعبير غير المقيد عن هذه التخيلات. يشجع التحليل النفسي فكرة أن الآباء بحاجة إلى تعزيز نمو الأطفال حتى يتمكنوا في نهاية المطاف من دمج النشاط الجنسي في حياتهم بطريقة متوازنة، بحيث يمكن دمج الروابط الشخصية الجنسية والحميمة قدر الإمكان.خلال ثلاث مقالات ، كتب فرويد عن أهمية العلاقات الشخصية للتطور الجنسي والعاطفي للشخص. منذ الأيام الأولى من الحياة، كان لارتباط الأم وتسجيلها بالطفل تأثير على قدرة الرضيع لاحقًا على المتعة والتعلق. وصف فرويد تيارين من الحياة العاطفية فينا جميعًا: تيار حنون، بما في ذلك روابطنا مع الأشخاص المهمين في حياتنا، والتيار الحسي، بما في ذلك رغبتنا في ......
#مناقشة
#ومراجعة
#كتاب
#ثلاث
#نظريات
#الجنس
#لفرويد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753011

السعيد عبدالغني : ما هي سينما الموجة الإيرانية الجديدة؟
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني الموجة الإيرانية الجديدةكانت سينما الموجة الإيرانية الجديدة حركة في السينما الإيرانية، بدأت في منتصف الستينيات واستمرت حتى نهاية القرن العشرين. يُنظر إليها على نطاق واسع على أنه عصر ذهبي في السينما الفارسية الحديثة، عندما تصدرت السينما الإيرانية صناعة السينما في الشرق الأوسط. خلال هذه الفترة، قام عدد من المنتجين والمخرجين والممثلين بعمل أفلام تعتبر الآن من روائع السينما العالمية.جاءت الموجة الجديدة بعد رفع قوانين الرقابة في عهد محمد رضا شاه بهلوي. كانت الحركة خطوة مهمة نحو تحول إيران إلى الديمقراطية في التسعينيات. و شهدت هذه الفترة أيضًا انتشار الأنواع الغربية مثل أفلام الحركة والإثارة وعودة أنواع الأفلام التقليدية في إيران بعد الثورة مثل الكوميديا والميلودراما (التي كانت محظورة سابقًا من قبل الرقابة). لم يكن للحركة أسلوب أو موضوع محدد، ولكن كان لديها العديد من المخرجين الذين صنعوا أفلامًا "موهوبة ومبتكرة" وفقًا لبيري أندرسون.بعد عام 1979، أحدثت الثورة الإيرانية حقبة جديدة من الرقابة السياسية، والتي أنهت إلى حد كبير عصر الموجة الجديدة. ومع ذلك، منذ ذلك الحين ، أعاد عدد من صانعي الأفلام الإيرانيين المعاصرين إحياء الحركة.معنى المصطلحمحاولة فهم معنى هذا المصطلح قد يكون محيرًا. مصطلح "الموجة الإيرانية الجديدة" صاغه الناقد السينمائي جيرالد بيري في مراجعة لأحد الأفلام الأولى التي تضمنتها هذه الحركة.تم إنتاج العديد من هذه الأفلام بواسطة أشخاص أصبحوا من أشهر صانعي الأفلام في إيران. غالبًا ما ركزوا على موضوعات كشفت عن القضايا التي يُواجهها الشخص العادي في إيران، مثل البطالة والفقر والفساد وغيرها من العلل الاجتماعية.بدأت الموجة الإيرانية الجديدة في أواخر الستينيات واستمرت حتى أواخر السبعينيات. يعتبر العديد من النقاد هذه الفترة من أكثر الفترات إنتاجية في السينما العالمية.صُنعت الأفلام بسرعة وبتكلفة زهيدة، لكنها صنعت جيدًا وسردت قصصًا رائعة مع حوار وشخصيات شيقة، ومن أجل فهم هذه الحركة بشكل أفضل، من المفيد معرفة القليل عن التاريخ والثقافة الإيرانية.عندما وصل أول فيلم روائي طويل إلى إيران في عام 1910، كان يُنظر إليه على أنه وسيلة لجلب التنوير إلى ثقافتهم من خلال الفن والترفيه.الثقافة الإيرانية - موجة جديدة في السينما الإيرانيةظهرت في السنوات الأخيرة موجة جديدة من الأفلام الإيرانية. ويرجع ذلك إلى تخفيف القيود بعد أن أصبح محمود أحمدي نجاد رئيساً عام 2005. فلم تعد الأفلام تخضع للرقابة، وبدأت في تناول مجموعة أوسع من الموضوعات.أصبحت الأفلام الإيرانية جزءًا من حركة السينما العالمية التي تضم الموجة الجديدة التشيكية، والموجة الفرنسية الجديدة، والتعبيرية الألمانية، ومدرسة السينما البولندية. تشير الموجة الإيرانية الجديدة إلى الظهور المفاجئ لوفرة من الأفلام الإيرانية التي نالت استحسان النقاد منذ منتصف التسعينيات، والتي تتميز بموقفها النقدي من القضايا الاجتماعية بدأت هذه الحركة في أوائل التسعينيات مع عودة مخرجين مثل عباس كيارستامي ومحسن مخملباف من المنفى في أوروبا وجلبوا شهرة دولية لعملهم ، ومن أبرز الأمثلة على هذا العصر الجديد: مذاق الكرز لكيارستامي (1997) ، قندهار لمخملباف (1997) 2001) ، رخشان بني اعتماد تحت جلد المدينة (1998) ، أطفال ماجد مجيدي (1997) ولون الجنة (1999) ، سلاحف بهمن غبادي يمكن أن تطير (2004) ، وجعفر بناهي الدائرة (2000) ) و التسلل.بداية سينما الموجة الإيرانية الجديدةسينما الموجة ......
#سينما
#الموجة
#الإيرانية
#الجديدة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753010

حسام جاسم : المثلية الجنسية نظرية الكوير والبناء الاجتماعي للجنسانية
#الحوار_المتمدن
#حسام_جاسم مع صعود حركة تحرير المثليين في حقبة ما بعد ستونوول (post-Stonewall)، بدأت وجهات نظر المثليين والمثليات في الظهور في السياسة والفلسفة والنظرية الأدبية. في البداية، كانت هذه غالبًا مرتبطة بشكل علني بالتحليلات النسوية للنظام الأبوي (راجع، على سبيل المثال، Rich, 1980) أو غيرها من المناهج السابقة للنظرية. ومع ذلك، في أواخر الثمانينيات وأوائل التسعينيات، تم تطوير نظرية الكوير (queer theory)، على الرغم من وجود سوابق مهمة بشكل واضح تجعل من الصعب تحديد تاريخها بدقة. هناك عدد من الطرق التي اختلفت بها نظرية الكوير عن نظرية تحرير المثليين السابقة، ولكن هناك فرقًا أوليًا مهمًا يصبح واضحًا بمجرد أن نفحص أسباب اختيار استخدام مصطلح (كوير) (queer) بدلاً من (المثليين والمثليات) (gay and lesbian).بعض إلاصدارات منها، على سبيل المثال، نظرية المثليات تصور جوهر الهوية المثلية (للمثليات) والجنسانية بعبارات محددة للغاية: غير هرمية (non-hierarchical)، توافقية (consensual)، وعلى وجه التحديد فيما يتعلق بالجنسانية، حيث لا تركز بالضرورة على الأعضاء التناسلية (راجع، على سبيل المثال، Faderman, 1985).يمكن للمثليات اللواتي يجادلن من هذا الإطار، على سبيل المثال، أن ينتقدن منظري القانون الطبيعي جيدًا لأنهم يدرجون في (القانون الطبيعي) نشاطًا جنسيًا ذكوريًا بشكل أساسي، ويركزون على الأعضاء التناسلية، والايلاج، وحالة النشوة الجنسية للذكور (نادرًا ما يشير منظرو القانون الطبيعي الى نشوة الإناث). هذا النهج، القائم على توصيف هوية (المثليات) (lesbian) و (المثليين) (gay) والجنسانية، عانى من ثلاث صعوبات. أولاً، يبدو أنه على الرغم من أن الهدف كان نقد نظام مغاير الجنس لاستبعاده وتهميشه لأولئك الذين تختلف ميولهم الجنسية، فأن أي حساب محدد أو (جوهري) عن الجنسانية للمثليين أو المثليات له نفس التأثير. بالتمسك بالمثال المستخدم أعلاه، للتصور المحدد للهوية المثلية(للمثليات)، فإنه يشوه سمعة النساء اللائي ينجذبن جنسيًا وعاطفيًا إلى نساء أخريات، لكنهن لا يتناسبن مع الوصف. يمكن القول إن الساديين-المازوخيين (Sado-masochists) ومثليات البوتش/فام (butch/fem) لا يتناسبون مع هذا النموذج المثالي المقدم (للمساواة) (equality).وكانت المشكلة الثانية هي أنه من خلال وضع مثل هذا التركيز على جندر الشريك (الشركاء) الجنسي، يتم تهميش مصادر مهمة أخرى محتملة للهوية، مثل العرق والإثنية. ما قد يكون ذا أهمية قصوى، على سبيل المثال، بالنسبة لمثلية سوداء هو مثليتها، وليس عرقها. هاجم العديد من المثليين والمثليات الملونين هذا النهج، متهمين إياه بإعادة نقش هوية بيضاء بشكل أساسي في قلب هوية المثليين أو المثليات (راجع Jagose, 1996). والمشكلة الثالثة والأخيرة للنهج التحرري للمثليين هي أنه غالبًا ما اعتبرت هذه الفئة من (الهوية) (identity) نفسها على أنها غير إشكالية وغير تاريخية. بيد أن هذا الرأي يبدو، إلى حد كبير بسبب الحجج التي طورت في إطار ما بعد البنيوية (poststructuralism)، أنه لا يمكن الدفاع عنه على نحو متزايد.الشخصية الرئيسية في الهجوم على الهوية باعتبارها غير تاريخية هو ميشيل فوكو. في سلسلة من الأعمال شرع في وضعها لتحليل تاريخ الجنسانية من اليونان القديمة إلى العصر الحديث (راجع 1980, 1985،1986 ). على الرغم من توقف المشروع بشكل مأساوي بسبب وفاته في عام 1984، بسبب المضاعفات الناجمة عن الإيدز، أوضح فوكو كيف يمكن أن يختلف الفهم العميق للجنسانية عبر الزمان والمكان، وقد أثبتت حججه تأثيرًا كبيرًا في تن ......
#المثلية
#الجنسية
#نظرية
#الكوير
#والبناء
#الاجتماعي
#للجنسانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753009

وهبي الحسيني : بهرجة البضاعة المتاجر بها تمتص الارباح
#الحوار_المتمدن
#وهبي_الحسيني الواقع التجاري الجديد افرز تعاملات مختلفه عن السابق في نسبة الربح قياس لقيمتها وخطورة التعامل بها لضخامة قيمتها والتغير اللحظي في اسعارها فان هامش الربح المتداول في سوق العملة مثلا لايتجاوز 1% .ولكن بعض البضائع والتي قيمتها ضئيلة واسعارها ثابته نوع ما ولاتوجد خطورة في نقلها وتداولها مثل المواد الغذائية والفواكه والادوية فان ارباحها تتجاوز 10% .لقد تغيير القياسات والموازين في هذا الزمان مثلما تغييرة الاخلاق والتي تجاوزة الاصول والعادات والتقاليد والقيم . ......
#بهرجة
#البضاعة
#المتاجر
#تمتص
#الارباح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753008

نجم الدليمي : : بعض اخطر جرائم النظام الحاكم في اوكرانيا والقوى الدولية المتحالفة معه
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي ##:: عرض التلفزيون الروسي بتاريخ 7- ابريل -2022 مقابلة قد تمت بين احد جنود النظام الفاشي في اوكرانيا وحديثه مع امراة كبيرة السن،في دانيسك، وكان الجندي يحمل كيس صغير فيه بعض السلع الغذائية ومنها قطعة من الخبز،وعندما نادي الجندي الاوكرايني العجوز وجاءت اليه وقال لها (( المجد لبوتين، المجد لروسيا... فرحت بذلك وكانت تعتقد انه جندي روسي، لان الملابس متشابهة باستثناء الاشارات الخاصة لكل جيش، وعندما وصلت المرأة المسنه للجندي وهي تحمل العلم الاحمر السوفيتي وبدأت تتحدث معه هذا العلم حاربنا به الفاشية الالمانيه، وانتصرنا... وعندما قال لها المجد لااوكرانيا....، رفضت استلام الخبز ووو،من الجندي الاوكرايني ورجعت للبيت مع العلم الاحمر. هذه هي الكرامة والعزة لدى المواطن السوفيتي، الا ان التلفزيون الروسي لم يعرض هل تم قتل المرأة المسنة ام لا؟!. هذا هو اسلوب النظام الفاشي العميل في اوكرانيا اليوم. ##كذب النظام الامريكي :: تعهد الرئيس الاميركي بايدن بقبول نحو 100 الف من المواطنين الاوكرانين... ولكن في الواقع تم قبول نحو 12 مواطن اوكرايني، ولكن بنفس الوقت اقدم البنتاغون على ارسال نحو 60 الف صاروخ و25 الف صاروخ، هذه الصواريخ تستخدم ضد الدبابات والمدرعات ومنصات الصواريخ والمدافع... وضد الطائرات الحربية الروسية، وبخصوص صواريخ جيفيل المضادة للدبابات يفوق عدد الدبابات والمدرعات التي يملكها الجيش الروسي.ان ارسال الاسلحة المختلفة من قبل دول الاتحاد الأوروبي والناتو وبريطانيا... هي تعني صب الزيت على النار واطالة مدة الحرب، وهذه الفلسفة المالثوسية والنيومالثوسية الرجعية واللاعلمية يتم استخدام من قبل اميركا الناتو،ودول الاتحاد، ولم يقدموا السلع الغذائية والدوائية.. للشعب الاوكرايني، لان الهدف الرئيس لهذه القوى الاجرامية هي قتل عدد كبير من الشعبين الشقيقين الروسي والاوكرايني. ** بتاريخ 7- ابريل - 2022، اعلن الرئيس البيلاروسي الاكسندر لوكيشينكا عن نجاح العملية السرية الناجحة حول تحرير نحو 100 مواطن بيلاروسي تم احتجازهم من قبل النظام الفاشي في اوكرانيا، اذ وضعت خطة محكمة من قبل جهاز امن الدولة البيلاروسي ( كي.حي.بي) وتم تحرير المواطنين البيلاروس ومن دون اي خسارة تذكر، وبقي 5 مواطنين بيلاروس وحذر الرئيس البيلاروسي الاكسندر لوكيشينكا النظام الحاكم في اوكرانيا من اطلاق المواطنين، وفي حالة عدم الاستجابة للطلب سوف تكون لدينا خطة خاصة اتجاه النظام الحاكم في اوكرانيا. ان هذه التجربة الرائعة والناجحة تدل على قوة ومهنية جهاز امن الدولة البيلاروسي والذي كان جزء من جهاز امن الدولة السوفيتية وان الرئيس البيلاروسي الاكسندر لوكيشينكا لم يقدم على تغيير جهاز امن الدولة البيلاروسي وبقى كما كان في الاتحاد السوفيتي. وهذا يذكرنا بالعملية الناجحة التي قام بها جهاز امن الدولة السوفيتية في احتلال مقر الرئيس الافغاني وبدون خسائر بشرية. وتم احتلال مقر الرئيس الافغاني بنصف ساعة فقط. هذه النجاحات الكبيرة قد تحققت وتتحقق في وجود قيادة وطنية و مبدئية تعمل لصالح شعبها ووطنها انموذج حي وملموس يعكس الفارق بين الرؤساء الوطنيين والمخلصين وبين خونة الشعب والفكر والحزب من امثال غورباتشوف وفريقه المرتد والخائن وزيلنسكي الرئيس الاوكراني بالصدفة،. ## ان حماية الرئيس الاوكراني زيلينسكي المتهم بتعاطي المخدرات والمنفذ لمشروع اميركا والناتو باشعال الحرب غير العادلة ضد جمهوريتي لوغانسك ودوينتسك هي حماية من قبل مخابرات دولية حليفة للنظام وهي من اوصلته للسلطة عام2019 وتحت مسرحية هزيلة وفاشلة با ......
#اخطر
#جرائم
#النظام
#الحاكم
#اوكرانيا
#والقوى
#الدولية
#المتحالفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753007

ثامر عباس : أماكن الذاكرة في سوسيولوجيا المعاش
#الحوار_المتمدن
#ثامر_عباس ثامرعباس لعل من الأخطاء الشائعة للباحثين والكتاب ، ممن تتمحور حقول اهتماماتهم بدراسة المجتمعات المسماة (تاريخية) ، هي الافتراض المسبق والتصور المبتسر الذي مؤداه ؛ انه كلما أوغلت أصول المجتمع المعني في بطون التاريخ ، وامتدت جذوره بين مفازات الجغرافيا ، وتعتقت تجربته في أعماق الحضارة ، كلما تشبع وعيه بالتاريخ ، واكتنزت ذاكرته بالرموز ، وتثخنت تمثلاته بالمقدسات . وهو الأمر الذي أفضي في غالب الأحيان إلى قصور تحليلاتهم وشطط استنتاجاتهم ، حيال طبيعة تلك المجتمعات إن من حيث تعاطيها مع تراثها المادي أو من حيث تواصلها مع قيمها الروحية . ذلك لأن قيمة المعطيات التاريخية والحضارية والرمزية ، التي نلفاها مبجلة لحد التقديس ومحاطة بالرعاية لحد التحريم ، من لدن بعض الشعوب كما لو أنها تدلل على وجودها وترمز إلى طبيعتها ، لا تترسخ في وعي الفرد ، وتتكرس في سيكولوجيا الجماعات ، لمجرد أنها تمتاز بقدمها التاريخي أو تفردها الحضاري أو تميزها العمراني أو حضورها الرمزي أو تألقها الجمالي . ما لم تكون قد تغلغلت بين طيات اللاشعور الجمعي ، وتوطنت داخل تلافيف المتخيل الاجتماعي ، بحيث تؤطر المواقف وتحدد الخيارات وتنمذج السلوكيات . بمعنى أنها تصبح بمثابة ركيزة للانطلاق وبوصلة للاتجاه وساتر للحماية ومعيار للاحتكام ، حين يفرض الواقع السياسي معطياته المربكة ، ويلزم السياق التاريخي خياراته المشوشة ، ويسوق الإطار الثقافي تطلعاته المتناقضة . إذ غالبا"ما تواضعت شعوب العالم الثالث ، لاسيما تلك التي خضعت لمؤثرات الظاهرة الكولونيالية وتلوثت بإفرازاتها ، على جملة من التصورات الرومانسية والاعتقادات الحماسية ، التي تفيد احتكامها عند الخطوب والملمات إلى ؛ ثوابت تكوينها الحضاري ومسلمات هويتها الثقافية وبديهيات رموزها الوطنية . دون أن تخامرها وساوس الشك أو تعتريها هواجس الظن ، حيال واقعية تلك الثوابت ومصداقية تلك المسلمات ومعقولية تلك البديهيات ، طالما إن الضرورات الانطولوجية والسيرورات السوسيولوجية ، لا تضعها في موضع الاختبار الفعلي لمشاعر انتمائها للمجتمع ، أو امتحان قناعات ولائها للوطن . ولهذا لن تجد عند التحقق والملاحظة شعب من شعوب تلك البلدان القابعة في أحضان الأساطير والغافية على هدهدة الخرافات ؛ لا يتغنى بأمجاد تاريخه كما لو أنه الأوحد في مجال قدامته ، ولا يصدح بانجازات حضارته كما لو أنه الأسبق في مضمار عراقته ، ولا يتباهى بفضائل مناقبياته كما لو أنه الأسمى في حقل تمدنه . ولكنه سرعان ما يقلب لك ظهر المجن ، ويريك من صنوف التعهر والتبربر والتقهقر ما لا يستوعبها عقل أو يألفها منطق ، حالما تنهال النوازل وتزال المحظورات . فضجيج الحميات العنصرية وصراخ النزعات القبلية وزعيق الأصوليات الطائفية ، سوف يعلو على صوت الدافع الوطني العليل والوازع الأخلاقي الهزيل والرادع الاجتماعي المعطل . بحيث تصبح تلك العصبيات البدائية والنعرات التحتية ، هي المرجع والفيصل الذي يقنن العلاقة ما بين الفرد والمجتمع ، ويرسّم الحدود ما بين المواطن والدولة ، ويؤطر الحقوق ما بين الحاكم والمحكوم . وعلى الرغم من تشعب الدراسات وتنوع البحوث التي انصب اهتمامها وتمحور تركيزها حول القضايا المتعلقة ؛ بالكشف عن طبيعة الخلفيات السوسيولوجية التي تتبلور على أساسها أطر العلاقات الإنسانية ، والبحث عن ماهية الأصوليات الانثروربولوجية التي تتجسد بموجب وحيها ملامح الشخصية الاجتماعية ، والتنقيب عن خبايا الأعماق السيكولوجية التي تتكون من خلالها خصائص العقلية المحلية ، والحفر في طمى الفكريات الأسطورية التي تمتح من معينها صور التمثلات ......
#أماكن
#الذاكرة
#سوسيولوجيا
#المعاش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753006

عبدالله مطلق القحطاني : فِي حَارَتِنَا وَافِد مُتَسَتَّر عليه يُطْعم الصَّائِمِين
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مطلق_القحطاني قبل أكثر من خمسة وعشرين عاما سكنت مؤقتا حي الدقيق في مدينة جدة!وحي الدقيق يقع في الكيلو السادس على طريق مكة النازل من وسط البلد !سكنت غرفة في بيت طين خلف محطة بنزين على الطريق العام المشهور بكثرة الحركة والمروروسكنت في شهر رجب وكان المسؤول عن العقار هو نفسه المسؤول عن محطة البنزين الضخمة والتي يوجد فيها مغسلة عليها حركة آنذاك عجيبة وملفتة للنظر من كثرة العاملين فيها وعدد السيارات يوميا التي تمرها للغسيل!وهي مغسلة يدوية وليست مثل المغاسل الحديثة التي تعتمد على الآلة وليس اعتمادها على اليد البشرية !المهم سكنت شهر رجب وشعبان ورمضان ثم قبيل العيد غادرت غرفة الطين إلى حارة السبيل صحيح بيت قديم لكنه شعبي مسلح وليس طينا !في شهر رمضان لاحظت أن العامل الهندي المسؤول عن العقار الطين الذي سكنته ومحطة البنزين وعقارات أخرى كان يُقِيمُ مائدة إطعام صائم في شهر رمضان في مصلى المحطة المكشوف على الطريق العام !وبالمناسبة هذا الهندي الذي كان مظهره يدل على غنائه الفاحش يملك سيارة جيب آنذاك ياباني موديل ذلك العام كان هو الذي يُقِيمُ هذا الإفطار طوال شهر رمضان كل عام حسب كلام أخ يمني مستأجر منه محل البنشر وتغيير زيوت السيارات !طبعا أنا كنت أعتقد أن المواطن السعودي صاحب المحطة والعقارات هو الذي يطعم الصائمين!لكن حسب كلام اليماني فالذي يُطْعَمُ الصائمين هو الهندي والذي يدفع في السنة &#1633-;-&#1637-;-&#1632-;- ألف ريال لصاحب المحطة بمعدل شهريا &#1633-;-&#1634-;-&#1637-;-&#1632-;-&#1632-;- ريالأي أن السعودي مُتَسَتِّر على الهندي وليس له إلا قيمة الإيجار !وكل المكاسب الطائلة من المحطة ودخل المغسلة والبنشر والمحلات الأخرى يأخذها المُتَسَتَّر عليه الهندي !ولا عجب إذا أطعم في شهر رمضان &#1637-;-&#1632-;- صائما ودفع يوميا ألف ريال كفارة وتطهير لماله الحرام !ما دعاني أتذكر هذه الواقعة هو أنني قبل ساعة تقريبا رأيت عامل المطعم في الحارة التي سكنتها قريبا في الرياض يَجُرّ عربية فيها وجبات إطعام صائم في المسجد الذي بينه وبين البيت الذي أسكنه ممر عرضه فقط مترين!والذي أزعجني صوت مكرفونه لأني أسكن الدور الثالث ولا يفصلني عن مكرفونه سوى مترين فقط !المضحك في الأمر أن من تَكَفَّل بهذا الإطعام هو هندي أيضا !هل تذكرون قولإسماعيل بن عمار الأسدي :سمعتكُ تبني مسجداً من خيانةٍوأنت بحمد الله غيرَ موفقِ.كَمُطعمَةِ الايتام من كدِّ فَرجِها لَكِ الويلُ لا تزني ولا تتصدَّقي !لكن أكثر ما يصيبني بالغثيان عندما أقرأ أو أسمع أن الملك فلان تَصَدَّق وتَبَرَّع أو الأمير فلان أو حتى الوزير !هل تعرفون أَنَّ مَنْ شَرْعَن سَرِقَة حُكَّام المسلمين طوال تاريخ الإسلام هو الإسلام نفسه !نعم هو !!!والذي قالوإن سَرَق مالك وجَلَد ظهرك !ولا زال بعض الطيبين السذج يُكَرِّرُون أسطوانة الإسلام صالح لكل زمان ومكان !وعجبي ! .نصوص الإسلام وترسيخ ذل الأنام !!عبدالله مطلق القحطاني2014 / 11 / 12https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?t=0&aid=441185 ......
#حَارَتِنَا
#وَافِد
#مُتَسَتَّر
#عليه
#يُطْعم
#الصَّائِمِين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753005

ناصر بن رجب : كتاب صُنِع في الجحيم 19
#الحوار_المتمدن
#ناصر_بن_رجب محنة سبينوزا ونشأة العَصر العَلمانيالفصل السّادسالكُتُب المقدَّسة(نهاية الفصل)على غرار ما يقوم به علم الطّبيعة، " فإنّ "علْم" تأويل البيْبل يبدأ بتجميع المعطيات والموادّ. والمعطيات الأكثر أهميّة بالنّسبة لدراسة البيْبل هي الأقوال نفسها: مثلا، ما يؤكِّده كاتِبٌ بيْبلي حول الرّب الذي يمكن أن نجده في الكتب والأسفار التي يكون قد ألّفها؛ وكذلك ما يقوله كاتِب آخر حول العناية الإلهيّة؛ وأخيرا، وهو الأهمّ من كلّ هذا، ما كان عند مختلف الكتّاب ما يقولونه حول المسائل الأخلاقيّة، وبخصوص ما هو حقّ وخير. وما إن يقع تجميع كلّ هذه الموادّ يجب ترتيبها بالشّكل المناسب وتصنيفها حسب المؤلِّف وحسب الموضوع؛ إذ يقول سبينوزا في هذا الصّدد: "يجب على تاريخ الكتب المقدّسة تجميع آيات كلّ سفْر واختزالها في عديد قليل من الموضوعات الرّئيسيّة حتّى يتسنّى لنا من الوهلة الأولى معاينة معتَقد الكتب المقدّسة بخصوص كلّ مادّة [موادّ البيْبل]"(1). وفي ذات الوقت، يجب على المفسِّر، الذي يتحتّم عليه امتلاك معرفة جيّد بالّلغة العبريّة القديمة، وذلك لأنّ "كلّ مؤلِّفي العهديْن القديم والجديد هم عبرانيّون"، أن يأخذ بعين الاعتبار كلّ الأقوال المتشابِهة منها والغامضة ("بحسب ما إذا كان المعنى عَصيَّا عن الفهم أم سهلا على العقل وذلك استنادا على نصّ ذلك الخطاب نفسه")، الحاضرة في المقاطع البيْبليّة التي جمعها، وأيضا الاختلافات والتّناقضات التي يمكن العثور عليها في الموادّ التي تخصّ مؤلِّفاً بعينه أو مؤلِّفين مختلفين.بالإضافة إلى هذه المعطيات النّصيّة، يجب على المفسِّر أن يُجمِّع كلّ الأخبار الممكِنة فيما يتعلّق بكتّاب البيْبل من حيث دراسة خلفيّة السّيرة الذّاتية وكذلك الخلفيّة التّاريخيّة والسّياسيّة والبسيكولوجيّة لكلّ مؤلِّف سفر من الأسفار. يجب على تاريخ الكتب المقدّسة:"أن يدلّنا على مختلف الإرهاصات التي يمكن أن تكون قد تعرّضت لها كتب الأنبياء، والتي حفظتها لنا الذّاكرة، أعني بذلك سيرة مُؤلِّف كلِّ كتاب، وأخلاقه، والغاية التي كان يَرمي إليها، ومَن هو، وفي أيَّةِ مُناسبة كتَب كتابه، وفي أيِّ وقتٍ ولِمن وبأيَّةِ لُغة كتبه. كما يجِب أن يُقدِّم هذا الفحص [التّاريخي] الظّروف الخاصَّة بكلِّ كتابٍ على حدة: كيف جُمِع أوَّلًا، وما الأيدي التي تناوَلَتْه، وكم نُسخة مُختلِفة معروفة عن النصّ، ومَن الذين قرَّروا إدراجه في الكتاب المُقدس، وأخيرًا كيف جُمِعت جميع الكتُب المُقنَّنة في مجموعة واحدة؟ أقول: إنَّ الفحص التّاريخي يجِب أن يتضمَّن كلَّ هذا؛ إذ إنه لكي نعلَمَ أيَّ القضايا قد نُودِي بها في صيغة قوانين وأيُّها أصبحت تعاليم خلقية، فمن الواجِب أن نعرِف سِيرَ المُؤلِّفين وأخلاقهم والهدَف الذي كانوا يَرمون إليه. هذا بالإضافة إلى أنَّنا نستطيع أن نُفسِّر بسهولةٍ أكثر أقوال مؤلِّفٍ مّا إذا زادَتْ مَعرِفَتُنا بعبقريَّتِه الخاصَّة وطبيعة تكوينه الذهني"(2)باختصار، يقول سبينوزا إنّه، في حالات عدّة، لا يمكننا معرفة ما يحاول شخص مّا قولَه، اللّهم إلاّ إذا لم نكن نعرف مَن هو هذا الشّخص، وما هي اهتماماته ومصالحه، ولماذا يكتُب، ولمَن يتوجّه: "ولذلك، وحتّى نفسِّر مؤلَّفات تحتوي على أشياء غامضة وغير مفهومة، يكون من الضّروري بصورة خاصّة أن نعرف مَن هم كتّاب هذه النّصوص"(3). وهذا ينسحب على أنبياء البيْبل مثلما ينسحب على مؤلِّف "أوليفر تويست"، فكلّهم يكرّسون أنفسهم لخلقِ أدَبٍ خياليّ حامِلٍ لرسالة أخلاقيّة واجتماعيّة، حتّى وإن كان ذلك داخل أنماط أدبيّة مختلفة وموجّه لجماهير مختلفة. وهذ ......
#كتاب
#صُنِع
#الجحيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753004

محمد عبد الكريم يوسف : مستقبل التفكير
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف أجهزة الكمبيوتر والعقول في تخيلات منتصف القرن العشرينستيفاني ديكترجمة محمد عبد الكريم يوسفلمحة عن المستقبلفي 10 كانون الأول 1996 ، نشرت صحيفة نيويورك تايمز مقالاً بعنوان "إثبات الرياضيات الحاسوبية يظهر قوة التفكير."جاء المقال بعد إعلان أن برنامج كمبيوتر قد حل مشكلة رياضية مفتوحة ، قاومت جهود علماء المنطق لأكثر من سبعين عامًا. أُطلق على البرنامج اسم تأهيل المشروع الموسع ، من أجل "مُثِّل المعادلة" ، وقد صُمم لإثبات النظريات المنطقية.تم استخدام أجهزة الكمبيوتر لإثبات النظريات من قبل ، في وقت مبكر من منتصف الخمسينيات من القرن الماضي. و بالنسبة للجزء الأكبر ، كان يُعتقد أن النجاحات السابقة تمثل حلًا بسيطًا نسبيًا للمشكلات أو مجرد التحقق من حالة القوة الغاشمة. لكن هذا البرنامج ، وفقًا لمهندسه الأساسي ويليام ماكيون ، شكّل "قفزة نوعية إلى الأمام" وأظهر قوة التفكير .كان لدى ماكيون وزملاؤه ، في مختبر أرغون الوطني ، رؤية للرياضيات حيث لن تكون أجهزة الكمبيوتر مجرد أدوات للبحث في الرياضيات ، بل ستصبح بالأحرى وكيلا عن البشر في الأبحاث الرياضية وسيصبحون "الزملاء" أو "الموجهون" أو "الزملاء في العمل" أو "المتعاونون". سيكونون قادرين على اكتساب وعرض الكليات ، مثل التفكير ، الذي يشكل العمل الرياضي.ولكن ما هي طبيعة التفكير - أكثر الكليات رياضية - التي قيل أن تأهيل المشروع الموسع قد أظهرها؟ تم الإعلان رسميًا عن إنجاز تأهيل المشروع الموسع أولاً في مجلة الاستدلال الآلي المجلة الرائدة في مجال البحث الذي يحمل اسمًا والذي تطور خلال أواخر الستينيات.تم تطوير هذا المجال على عكس مجال البحث الأكثر شهرة للذكاء الاصطناعي. وسعى الأخير لمحاكاة التفكير البشري بواسطة الكمبيوتر. من ناحية أخرى ، أراد ممارسو التفكير الآلي استكشاف إمكانية أشكال جديدة من التفكير إذ يمكن أن تتفوق أجهزة الكمبيوتر على الأشخاص ، بدلاً من محاكاتهم. وفي إطار تخيل رؤية شاملة للكمبيوتر لمستقبل الرياضيات ، صاغ ماكيون وزملاؤه معاني جديدة تمامًا للتفكير نفسه.لمحة من الماضي:في عام 1854م نشر عالم المنطق الإنجليزي جورج بول أحد أقدم النصوص في المنطق الرياضي الحديث: دراسة لقوانين الفكر التي أسست النظريات الرياضية للمنطق والاحتمالات . وعادة ما يتم اختصار عنوان العمل إلى قوانين الفكر ، لكن الباقي مهم أيضًا. لقد قصد بول "التحقيق في القوانين الأساسية لتلك العمليات الذهنية التي يتم من خلالها تنفيذ الاستدلال" و "التعبير عنها بلغة رمزية لحساب التفاضل والتكامل."بالنسبة لبول ، فإن مجال المنطق يدرس ما يتبع مما يمكن أن يؤسس على قوانين التفكير البشري. ستكون قواعد الفكر هي قوانين الاستدلال المنطقي.وأصبح تطور المنطق مهمًا بشكل خاص في الرياضيات في أواخر القرن التاسع عشر. في ذلك الوقت ، كان هناك قلق متزايد من أن المعرفة الرياضية قد تكون غير متسقة ومليئة بالتناقضات. ظهرت هذه المشاعر جزئيًا بسبب اكتشاف بعض التناقضات في الرياضيات ، وخاصة نظرية المجموعات. كما ظهر أيضًا عندما أصبح علماء الرياضيات مشتتين بشكل متزايد بين الحقول الفرعية للبحث التي غالبًا ما تلتزم بمعايير مختلفة ، ولا تتحدث مع بعضها البعض.من أجل إنقاذ انضباطهم وابتعادهم عن هذه التناقضات والانقسامات المقلقة ، شرع بعض علماء الرياضيات في البحث عن أسس جديدة يمكن استخدامها لتوحيد الرياضيات وإعادة بنائها من الأسفل إلى الأعلى ، والقضاء على إمكانية التناقض وتقديم تبرير خطوة بخطوة للحقيقة ......
#مستقبل
#التفكير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753003

مهند طلال الاخرس : الحصار ، مي الصايغ
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس “الحصار” كتاب لمي الصايغ ، يقع على متن 296 صفحة، صادر عن المؤسسة العربية للدراسات والنشر سنة 1988، وهو تسجيل وتوثيق لأيام الحصار التي واجهتها الثورة الفلسطينية والمقاومة اللبنانية في بيروت عام 1982.وعلى امتداد 296 صفحة تروي مي الصايغ وبلغة شاعرية جزلة ومكثفة وقائع الحصار الذي عاشته مدينة بيروت واهلها والثورة الفلسطينية والمقاومة اللبنانية، وكانت الكاتبة شاهدة عليه بفعالية الكلمة والقلم والموقف والدعم اللوجستي والاسناد والتجهيز وحتى السلاح، كل ذلك تأتى لها بحكم موقعها التنظيمي، ومن موقع الإنسان، والشاعر الوطني، والمسؤول الطليعي، وهذا كله قد ينجح باعطائنا لمحة موجزة عن قيمة وقامة هذه الشخصية صاحبة هذا الكتاب، ويدفعنا لمعرفة المزيد عنها، وهذا ما قد يتأتى لنا بالاطلاع اكثر على سيرتها الذاتية والتي تفيد بان: ميّ الصايغ كاتبة وشاعرة فلسطينيّة معروفة في الدوائر الثقافيّة العربيّة، تتسع دائرة اهتماماتها لتشمل – بالإضافة إلى الشعر- القضايا السياسيّة وقضايا المرأة. إذ تولّت الأمانة العامة لاتّحاد النساء الفلسطينيّ، وقادت الجهود النسائيّة الشعبيّة لدعم صمود الشعبين الفلسطينيّ واللبنانيّ أثناء حصار بيروت، ولها دور معروف في إنقاذ أرواح الجرحى الفلسطينيين أثناء احداث أيلول الأسود في الأردن سنة 1970، اضافة الى ترؤسها وقيادتها للتنظيم النسائي في فترة تواجد الثورة في الاردن وحتى رحيلها عنها.مي موسى الصايـغ: ولدت عام 1940 في مدينة غزة درست الفلسفة وعلم الاجتماع في كلية الآداب ـ جامعة القاهرة.كرست حياتها للنضال الوطني، وتفرغت للعمل في حركة فتح عام 1968، وأصبحت عضواً في المجلس الثوري لحركة فتح، والمجلس المركزي، والمجلس الوطني لمنظمة التحرير منذ 1973.شغلت منصب الأمينة العامة للاتحاد العام للمرأة الفلسطينية 1971 ـ 1986.شاركت في أسرة تحرير (فلسطين الثورة) 1971 ـ 1975.عضو المكتب الدائم للاتحاد النسائي الديمقراطي العالمي منذ 1975، واتحاد الكتاب والصحفيين الفلسطينيين.مثلت المرأة الفلسطينية في العديد من المؤتمرات والندوات العربية والدولية.كتبت الشعر في سن مبكرة، ونشرت قصائدها ومقالاتها في مختلف الصحف والمجلات العربية.دواوينها الشعرية: إكليل الشوك 1968 ـ قصائد منقوشة على مسلة الأشرفية (بالاشتراك) 1971 ـ قصائد حب لاسم مطارد 1974 ـ عن الدموع والفرح الآتي 1975 ـ الحصار (مجموعة نثرية شعرية 1988)، بانتظار القمر (رواية). هذا إلى جانب كتاباتها العديدة في مجلّة «الكرمل»، و«الكاتب»، و«شؤون فلسطينيّة»، و«السّفير».وبالعودة لكتاب الحصار؛ فالكتاب وثيقة غاية في الاهمية، فهو يمثل شهادة حية على الحصار، وهي شهادة الابناء والعائلة والشارع والجماهير والمقاتلين وعموم الناس على اختلاف شرائحهم ومشاربهم ومذاهبهم تحت الحصار، اضافة الى ميزة تسجيل الوقائع دون ان تقع الكاتبة في اسقاطات اللحظة.والكتاب في المحصلة، ليس مذكرات ذاتية بصفة مجردة، بل هو نص نثري وشعري اخذ دروب الرواية التوثيقية والتسجيلية باقتدار، علاوة على قيمته كشهادة ادبية وتاريخية على الحصار، اضافة الى امتلاكه ميزة النص الادبي متعدد الاسماء، والذي نجح بان يحمل نفسًا ملحميًا سطرته الحرب وخلدته ابداعات الثورة على الصمود.الكتاب جاء بلغة شاعرية مفعمة ومكتنزة بالمعاني والصور ، لكنها لا تبتعد عن الواقع والوقائع، ولا تحلق في الخيال حرصا على النص ومصداقيته وقيمته التوثيقية والتاريخية.وهذا الكتاب جاء ليكمل مشهد الاحاطة بالحصار والذي بادر عدد من الكاتبات والكت ......
#الحصار
#الصايغ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753002

شوقية عروق منصور : عندما تكون - عهدية - المرأة البحرانية عمياء صماء
#الحوار_المتمدن
#شوقية_عروق_منصور عندما تكون" عهدية " المرأة البحرانية عمياء وصماء اسمها " عهدية " لكن لا تملك من عهد الصدق والواقع والتاريخ شيئاً ، والأدهى أن الذي يحاول زجها بين أسنان القرش المفترس " أفيخاي درعي " ، فهي السردينة الصغيرة التي تحاول أن تطفو على سطح الاعلام ، وها هو " أفيخاي درعي" يصطادها ويضعها في شبكة الصياد الاعلام الإسرائيلي .المتحدث باسم جيش الاحتلال الإسرائيلي " افيخاي درعي " ينشر صوره مع امرأة بحرانية ويؤكد إنها إعلامية وتدعى " عهدية أحمد " والتقطت لها صورا وهي تتجول في مدينة تل أبيب. حياتنا مزدحمة بصور الذين يأتون إلى إسرائيل ويصافحون ويتلهفون لنشر صورهم و يلامسون أيدي خططت وقتلت وصادرت وبنت مستوطنات ، أيدي زجت في السجون الآلاف من الأسرى الفلسطينيين ورفعت الكؤوس نخب الصواريخ التي دكت العمارات والبنايات فوق رؤوس سكانها في غزة . " عهدية " التي هي - دون عهد - و حسب فرح " افيخاي " الذي يقول إنها تشكر " افيخاي " ، ثم قدمت له هدية خاصة من البحرين ، لأنه الداعم للمرأة وشخصية مؤثرة.وأخذت " عهدية " تسرد على مسامعه انسجام السلام مع البحرين ، وقد تقاضت " عهدية " ثمن هذا التطبيع منصب رئيسة جمعية الصحفيين البحرينيين ، وتعترف أنها تخلت عن هذا المنصب بعد أن خسرت اصدقائها والكثير من سكان البحرين الرافضين للتطبيع والتحالف مع إسرائيل . أصبحنا نعرف العبارات التي تُقال عندما يطلون من أبواب الطائرات الزاحفة على بطونها ، وليس الطائرات الطائرة لأن في الطيران شموخاً وفضاءً وعنفواناً ، وأصبحنا نعرف كيف يعلق " أفيخاي " وغيره على تلك الزيارات التي تنتصر على الفلسطينيين القابعين بين جدران وطن تحكمه اللعنات ، ويقتل فوق ترابه شبابه وشيوخه ونسائه وأطفاله ، ويدفنون ركضاً وهرولة تحت التراب الأسطوري الذي لم يشبع جثثاً وموتاً وعشقاً له . لم نعد نعرف إلى أين تصل مشاريعهم التطبيعية ؟ ولم نعد نعرف ماذا تحمل المفاجآت الاحتلالية للغد ؟ ولا نعرف ماذا يدور خلف الأبواب المغلقة ؟ وأي حفلات كوكتيل تذهب فيها العقول وأي حفلات تدليك تضيع فيها القرارات ؟ فالشعب في واد .. التطبيع والعلاقات والمفاوضات في واد ، وبين الواد والواد هناك عناقيد عنب التطبيع الناضجة وهناك ثعالب التي تقف بالمرصاد في انتظار سقوط العنقود . الذي نعرفه من أمثال " عهدية " أن الوجوه تترك عناوين الصمت المزنر بالخزي . الذي نعرفه أن من أمثال " عهدية" لم يسمعوا عن المرأة " غادة السباتين" التي قُتلت بدم بارد وهي الأرملة لستة أطفال ، لم يسأل أحدهم كيف سيعيشون هؤلاء الستة وأي ظروف صعبة سيمرون بها ، في زمن الفقر والبطالة والجوع والاحتلال . لم تسمع " عهدية " التي تشكر" افيخاي درعي " على اتاحتها الفرصة لزيارة لدولة إسرائيل، عن النساء السجينات والفتية الصغار الذين يرصدهم القناصة . إذا كانت هي صحفية نريد أن نعرف بأي منفى تعيش ؟ وإذا كانت فرحة بالسلام الذي سيجلب الاطمئنان والازدهار للشعب البحراني ، فهي تطلب المستحيل..!! انظري إلى الدول التي قدمت الولاء والتطبيع .. لتعرف مدى السعادة التي يعيشها المواطن العربي والرخاء الاقتصادي الذي ينعم به .. هل تذكرون حين أعلن الرئيس المصري السادات أن زيارة الرئيس الفرنسي " فاليري جيسكار ديستان " لمصر ستدخل مصر في رخاء وستتغير حياة المواطن المصري الذي ستتحول حياته إلى الأفضل، وكيف خرج الشعب يستقبل الرئيس الفرنسي الذي سيقلب حياته رأساً على عقب و يخلصه من الفقر .. عندها كتب الشاعر المصري " أحمد فؤاد نجم " قصيدة فاليري جيسكار ديستان " وغناها الشيخ ......
#عندما
#تكون
#عهدية
#المرأة
#البحرانية
#عمياء
#صماء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753001

عبد الجسين شعبان : زعماء الكرملين
#الحوار_المتمدن
#عبد_الجسين_شعبان حين بدأت "الحرب الأوكرانية" استعدت قراءاتي ومعلوماتي القديمة بشأن "اتخاذ القرار" في التاريخ الروسي خلال ا&#65247-;- 100 عام ونيّف المنصرمة. وإذا كان لينين ومرحلته الثورية يختلف عن بوتين ومرحلته، مع أن الأخير حاول إحياء الدور الروسي بعد انكفاء الإتحاد السوفيتي وهزيمته، إلّا أن تتبع دور زعماء الكرملين في إتخاذ القرار يكشف فردانية عالية على الرغم من تغيير طبيعة النظام السياسي. وإذا كانت السنوات الأولى لثورة أكتوبر شهدت بعض الأخطاء والمثالب والإرتكابات بحكم تكالب الأعداء عليها وقلّة خبرتها، إلّا أن ما حصل بعد وفاة لينين وتسلّم ستالين مقاليد الأمور جعلها تسير في طريق الدراما السياسية القاسية، فلم يترك ستالين خصمه تروتسكي قعيد حسرات في المنفى البعيد فحسب، بل تمكّن من تهشيم رأسه وهو في المكسيك 1940، وأرسل غريمه كيروف إلى القبر لمجرد تجرّأ ورشّح نفسه في مؤتمر الحزب العام 1934 منافسًا له، بل أن غالبية الكوادر والقيادات التي حضرت المؤتمر تمّ تغييبها بعد حين، تمهيدًا لمحاكمات اعتباطية شملت بعض قيادات الحزب التاريخية مثل بوخارين الذي كان يُعرف بالزعيم المحبوب. وعلى الرغم من الإنفتاح الذي شهده عهد خروشوف بعد وفاة ستالين العام 1953، إلّا أن المؤامرات والدسائس ظلّت سائدة في الحياة الحزبية وعلى مستوى الدولة، فقد تمكّن خروشوف من الإطاحة بمولوتوف وزير الخارجية المخضرم ليحل محلّه غروميكو العام 1957، لكن خروشوف نفسه لم يسلم من التآمر فحلّ محلّة بريجينيف في "مؤامرة هادئة" ولم يعد يذكره أحد. وعلى حدّ تعبير شبيلوف رئيس تحرير جريدة البرافدا الأسبق عن خروشوف: فإنه شبه أمّي فقد كان يتعلّم القراءة ولم يستطع الكتابة وإن كانت ذاكرته "ذهبية" وكان تلقائيًا وعلى فطرته، وقد مالئته العداء خلايا ستالين النائمة وعدد من المثقّفين لحماقاته وتسلّطه. وتعزّزت سلطة بريجينيف على حساب رئيس الوزراء كوسيجين ورئيس مجلس السوفييت الأعلى بودغورني، وتفرّد لاحقاً في قراراته، ومع تقدّم السن والأمراض التي كان يعاني منها لم يعد يكترث كثيراً بالأمور التي كان يسيّرها غيره. وكان يسمّي الدول الإشتراكية &#65170-;- "النقانق العفنة"، وقد سار على خطى أسلافه فاجتاح تشيكوسلوفاكيا العام 1968 ، وقد سبقه خروشوف في اجتياح المجر العام 1956، وسبق له قمع إنتفاضة درزدين (ألمانيا) وبوزنان (بولونيا). يروي الكسندر فاسيليف في كتابه من "لينين إلى بوتين" بعض مفارقات زعماء الكرملين فقد غادر بريجينيف اجتماعاً مع أحد الزعماء العرب لأنه يريد مشاهدة مباراة لعبة الهوكي التي كان كثير الإعجاب والتشجيع لها، وظلّ الزعيم العربي في حيرة. أما تشيرنينكو الذي جاء بعد فترة قصيرة من تولّي أندروبوف إدارة الكرملين، فكان هو الآخر يعاني من أمراض عديدة، ويروي عنه أنه كان يتعثّر في القراءة، وفي أحد المرّات أخذ يتثاءب خلال القراءة وكان على يساره غروميكو يقلّب الصفحات، ولم يتمكّن من قلب الصفحة، وأعاد قراءتها ولكن المترجم عالج الأمر بذكاء وبراعة دون أن يلحظ تشيرنينكو ذلك. كان الكثير من المهنيين والمستشارين يشعرون بالخجل أحياناً ولا يمكنهم من رفع رؤوسهم بسبب بعض تصرّفات الزعماء، ويعبّر عن ذلك قانون من قوانين البيروقراطية الحزبية التسلطية ذات البعد المركزي، مفادها: كلّما قلّ عملك وتضاءل مجهودك وانحسر نشاطك؛ كنت أكثر موثوقية وتستطيع العيش بهدوء. وإلا ستخسر عملك ويلفك النسيان إن لم يكن الأمر أكثر قسوة من ذلك، وتلك سمة جميع الأنظمة الشمولية. كان البعض ينظر إلى أندروبوف وهو رئيس سابق لجهاز ا&#65247-;- KGB الذي عمل في ......
#زعماء
#الكرملين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753000

صوت الانتفاضة : صناعة المشهد
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة حين تتأزم أمور السلطة وتختنق أوضاعها، عادة ما يبحث القائمون عليها ومعهم الجيوش من المستشارين الى طرح مختلف الآراء، للتخفيف من حدة الازمة، وتوجيه الرأي العام الى وجهة أخرى، فهم يعدون سيناريو آخر يجدون فيه كل القوة المؤثرة لتغيير بوصلة الاحداث.منذ اجراء الانتخابات الشكلية والهزلية في العاشر من تشرين الأول 2021، والى اليوم وسلطة الإسلام السياسي والقومي تعيش في دوامة وأزمة تكاد تطيح بهم، وهم الذين اعتقدوا بأن الانتخابات ستكون مخرج لأزمتهم التي احدثتها انتفاضة تشرين 2019، هذه الازمة هي بمثابة "هزة" عنيفة في "بيوتهم" الطائفية والقومية القبيحة، التي هي حتما آيلة للسقوط يوما ما، فحتى البعض من "قادة" هذه العملية السياسية تنبأوا بانتفاضة جماهيرية عارمة.لكن هذه السلطة هي كأي سلطة أخرى تريد المحافظة على نفسها من هذه الهزات والاعاصير، عسى ولعل ان تتغير الأمور "الإقليمية والدولية"، فهم يراهنون على التغيرات الخارجية أكثر من الداخلية، بسبب سطوتهم وقوتهم وبطشهم على الحركات الاحتجاجية؛ هذه السلطة تريد تغيير المشهد، فبدل الحديث عن ارتفاع الأسعار وتدني مستوى الخدمات للصفر، والحياة السيئة بكل تفاصيلها، فضلا عن واقعهم المزري والبائس، يحاولون تغيير هذا الحديث الى شكل آخر.ولأن هذه السلطة قبيحة بكل ما تعنيه الكلمة من معنى، فأنها تلجأ دائما الى أخس الأفعال، فها هي تصنع مشهدا "اقتتاليا" دينيا، بتوجيه إحدى القوى الدينية المتطرفة بإلقاء خطبة دينية اشارت الى "هدم قبور الائمة"، وقد عملت على إشاعة هذه الخطبة إعلاميا، ووجهت أحد أكبر القوى الميليشياتية للرد والتهديد والوعد والوعيد، بذلك اكتمل المشهد الذي سيغير الى حد ما من حديث الناس.اليوم هذا المشهد يتفاعل أكثر وأكثر، خصوصا في مناطق الوسط والجنوب المنكوبة خدماتيا، والتي تعاني الامرين من سلطة الإسلام السياسي، وحتى تقوم السلطة بحبك القصة بشكل أكثر فاعلية وتضمن استمراريته لأطول فترة ممكنة، قامت بتهديم "جامع" في منطقة القاسم في الحلة، تابع للجماعة الدينية التي اثارت الموضوع، أيضا قامت باعتقال مجموعة كبيرة منهم وفي عدة مدن.ان سلطة الإسلام السياسي والقومي لا تتورع ابدا بإدخال المجتمع في اتون صراعات واقتتالات داخلية دموية، فهي تعيش على الموت والدمار لهذا المجتمع، حتى يتسنى لها المزيد من النهب والسرقة والتخريب، ولن يكون لهذا المجتمع أي خلاص دون الخلاص منهم. #طارق_فتحي ......
#صناعة
#المشهد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752999

احمد الحمد المندلاوي : رثاء عبد العزيز...
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي من قالَ إنَّ الفارسَ إرتحلا بل زاد إشراقاها يزرعُ الأنوارَ و الأملا فينا و أشــواقا***** في كلِّ منحى عندَهُ أثـــرُ فـي ملتَقى الأرواحْإن جاءَ،بانَ الطّيبُ و المطرُ في وجهِهِ الوضّاحْ*****في كلِّ قلبٍ عندَه سكنُ صحبٌ و أحبابْحقّاً هو الوطنُ روحاً و آدابْ* كتبت في السيد أبي عمار ببغداد يوم 14/8/2012م ......
#رثاء
#العزيز...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753024

محمود حمدون : السلاح الأخير
#الحوار_المتمدن
#محمود_حمدون " السلاح الأخير " === أخبرته حاجتي لكوب شاي من يديه, قلت له أن لسعة البرد في حضرته لها متعة لم أستشعرها في الشتاءات التي عاصرتها بعقودي الخمسة المنقضية,كما أنبأته وأنا صادق في كل كلمة, أنني أجد نفسي بين يديه, فأنا أعشق الإصغاء إليه, أقعد بين يديه كتلميذ أمام قُطبه الصوفي, على رغم علمي أنه شخصية متواضعة للغاية في كل شيء غير أن له نظرة نافذة ساحرة, يتكلم بعفوية ومن بين شفتيه تنساب كلمات سرعان ما تتسرب إلى, تتشرّبها نفسي, فأجدني بعدما أغادره وقد أصبحت على غير ما كنت.فلمّا جالسته منذ ساعات, قلت له تحدّث كيفما شئت, قل و لا تخش مفرداتك,لا تتحسس حروفك, دع كلماتك تخرج كما هي كثمرة شهية نبتت من دون أن تلوّثها يد,كقطرة من ماء السماء سقطت على الأرض فأحيتها بعد موات قرون ..علت وجهه ابتسامة خجل , فعاجلته بسوال, ما أتيت الليلة إلاّ لأطرحه عليه : كيف مات أبوك؟ هل أصابه مرض؟بلهجة صعيدية محبّبة, يُصرّ على الاحتفاظ بها, يراها هويته التي لا يمكنه أن يتخلّى عنها,قال: مات أبي في الرابعة و الستين من عمره, صحيح البدن, حاد النظر, صلب العود, مستقيم الظهر, كاملة أسنانه, متوقّد الذهن,سريع الغضب,شديد البأس.. ثم صمت "أبو خلف" دقيقة كأنما يستحضر ذكريات من بعيد, عاد إليّ و أستأنف ما انقطع من كلام: جاءني ذات عصر أحد الأيام منذ خمس وعشرين سنة, أخبرني أنه زهد في العمل في الزراعة, يرغب في راحة بعض الوقت, قال وهو يفرك يديه وينظر إليّ:سأقضي معك يا ولدي بضع ليالِ ثم أعود لمسقط رأسي,فقلت له وأنا أقبّل يديه ورأسه: على الرحب يا أبي.أذكر وقتها أنه أخذ براحة يدي اليمنى وأدخلها في صدره, قبض عليها بشدة, دعا ليّ بدعاء بعضه جهر به, براحة البال, بأن تُفتح لي الأبواب المغلقة , بأن يحبّني كافة الخلائق , كثير منه بهمس. فأدركت أن ساعته حانت, أن الثمرة توشك أن تسقط من شجرة الحياة .أزعم أنّي رأيت و أنا بين يديه خيالات و وميض هالات تحيط بنا, أنوار تتلألأ لحظات ثم تختفي, سمعت نغمات موسيقية رائعة تنساب برفق إلى أذني , لا أعرف من أين تأتي, فمسحت برفق على رأس أبي, ثم جعلت من فخذي الأيمن وسادة لرأسه, نظرت في عينيه وقلت: انطق الشهادة يا أبي, فمثلك لا يمكنه أن يمضي لرحلته دونها, هي سلاحك الأخير,فتطلّع إلي وجهي وبسمة رائقة غريبة تستقر بين شفتيه, فكررت طلبي ثانية وهذه المرة برجاء أشد بعدما أيقنت أن أية ثانية تمر ستخلّف وراءها حسرة إن لم تُستغل جيدًا, قلت: يا أبي و مولاي, انطق شهادتك ثم توكّل على الله. أقسم أنه نطقها علانية ثلاث مرات متتابعات وراء بعضها, ثم أغمض عينيه, بينما أنفاسه تخفت , كانت النغمات تصاعدت السحرية من حولي. ......
#السلاح
#الأخير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753023

علاء اللامي : أوكرانيا: الحرب الإعلامية بين وثبة النمر وزحف الدب
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي مرت مياه كثيرة تحت جسور روسيا منذ أن أطلق مؤسس الاتحاد السوفيتي فلاديمير لينين قبل قرن تقريبا تحديه بوجه الإعلام الغربي قائلا "نحن مستعدون للسماح باستيراد وتوزيع عدة صحف بريطانية مقابل أن يسمحوا لنا بتوزيع صحيفة واحدة من صحفنا هي برافدا"! وكان من أوائل قرارات يلتسين بعد قرار حلِّ الاتحاد السوفيتي سنة 1991 هو إصدار مرسوم رئاسي يقضي بإيقاف صدور صحيفة "برافدا" رغم أنها لم تعد "برافدا لينين" منذ زمن طويل! واليوم، اعترف وزير الخارجية الروسية لافروف في لقاء صحافي معه في 18 آذار- مارس أن "الحرب الإعلامية التي تشن اليوم ضد روسيا شرسة ولا أخلاقية، وأن التجربة الإعلامية الروسية متواضعة ولا يمكن مقارنتها بالآلة الإعلامية الغربية". عقوبات غربية إباديةلا جدال في أن الحرب الإعلامية والعقوبات الأوروبية الأميركية التي فرضت على روسيا فاقت كل التصورات والتوقعات والتجارب القديمة والمعاصرة من عقوبات، وتحولت إلى حرب اقتصادية معلنة، ترافقت مع انفقاع الدُّمل العنصري الغربي العتيق ضد روسيا كأمة وحضارة ودولة، أو أن تلك التي سماها الراحل هادي العلوي "الدودة الرومانية الإمبراطورية والتي لا تطيق منافسا لها أو متمرد عليها- قد اهتاجت واضطربت، ولن تهدأ إلا باجتثاث عدوها أو منافسها من الوجود كما فعلت بقرطاجنة حنا بعل، وتدمر زنوبيا، وحرب بوش الابن على العراق، بل أن هذه العقوبات وما رافقها من صياح وصخب كريه أمست أقرب إلى عمليات سلب ونهب ومصادرة واستيلاء على أموال طائلة تعود لدولة كبرى ولأشخاص وذوات عاديين - أشخاص تحولوا إلى مليارديرات ومليونيرات بدعم من الغرب نفسه، وعلى حساب ثروات الأمة الروسية التي راكمتها خلال العهد السوفيتي- وكانت تلك العقوبات محكومة منطلقاً ومنتهىً بعقلية الغنيمة والثأر على الطريقة الداعشية الطرية في الذاكرة حتى مشارف الإبادة الجماعية بالحصار - وعمليات مطاردات للساحرات على أساس الهوية القومية لم يسلم منها مبدعون وعباقرة روس ماتوا في القرن التاسع عشر مثل دوستويفسكي وجايكوفسكي. وهكذا فقد انفضحت "الحضارة" الغربية وريثة الهمجية الرومانية، وذروتها في باكسارومانا "السلام الروماني" الذي كان يعني خنق شعوب العالم بقوة الحراب والسيوف الرومانية، وتجليها المعاصر في "باكسا أميركانا" المؤسس على مبدأ القدر المتجلي أو الحتمي (Manifest destiny)، المطبق بالقنابل النووية والحصار بالدولار عديم الغطاء ووحش الإعلام الكاذب المزوِّر للحقائق. وظهرت القارة الأوروبية العجوز ومستعمرتها السابقة التي بُنيت على جثث الشعوب الأصلية الأميركية خلف الأطلسي، ظهرت حقيقتها العنصرية الدموية والتي لا تستهدف بوتين أو نظامه الذي لا يختلف من حيث الهوية الطبقية عن أنظمتها، بل هي تستهدف وبالدرجة الأساسية الأمة الروسية ككل. ولكن هذا الواقع لا ينبغي أن ينسينا حقيقة الانقسام الطبقي العميق السائد في روسيا تحت حكم الأوليغاركية، فهو مرعب وفاضح؛ حيث أن "واحد بالمئة من الروس يحوز على أربعة وسبعين في المئة من الثروات الوطنية، وعشرة بالمئة منهم يستولون على تسعة وثمانين بالمئة من تلك الثروات، وهذا يفوق ما هو قائم في الولايات المتحدة الامريكية نفسها، بلد التفاوتات الطبقية بامتياز، أو في الصين/ مقالة لنهلة الشهال". الملياردير إبراموفيتش مثلالنلقِ نظرة على تجربة واحد من حيتان روسيا الرأسمالية المعاصرة، والملياردير النافذ في الأوليغاركية الحاكمة أو النافذة في روسيا هو رومان ابراموفيتش، البالغة ثروته واحدا وعشرين مليار دولار، والمعتبر صديقا شخصيا لبوتين. فحين عاقبه الغرب وراح يطارد يخته الفخم وسفنه وطائر ......
#أوكرانيا:
#الحرب
#الإعلامية
#وثبة
#النمر
#وزحف
#الدب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753035

خسرو حميد عثمان : وجهات نظر مغايرة حول الحرب في أوكرانيا 2
#الحوار_المتمدن
#خسرو_حميد_عثمان في هذا الفضاء العالمي المشبع بالتضليل والـ ديماجوجيا ُالمضللة والموجهة يستحيل فهم الأسباب الحقيقية للمشكلة الاوكرانية وما يجري فيها؛ فيما إذا كانت"عملية عسكرية خاصة" حسب التسمية التي أعلنها فلاديمير بوتين بأن لها أهداف محددة، تتلخص في رفع الحيف عن الناطقين باللغة الروسية في المناطق الشرقية من أوكرانيا وجعلها دولة محدودة التسلح، محايدة. أو"احتلال عسكري لاراضي أوكرانيا" كمرحلة أولى لإعادة حدود دولة روسيا الاتحادية إلى حدود عهد الاتحاد السوفيتي الذي تفكك في العقد الأخير من القرن المنصرم حسب وصف رئيس جمهورية أوكرانيا ورؤساء الدول المنظوية تحت لواء حلف الشمال الأطلسي والدوائر الإعلامية التي تُعَّبر عن وجهة نظرهم، لسبب أو آخر. في ظل هذه الحرب الهجينة المرعبة التي كلفت الشعب الأوكراني أثمان باهظة في حياة البشر وحتى الحجر، ووضعت شعوب الأرض قاطبة في حالة من الخوف والترقب وتوقع الأزمات في توريد المواد الغذائية ومضاعفة أسعارها بسبب صراع الجبابرة على مناطق النفوذ وإشعال الحروب بالوكالة. في هذه الحلقة نعرض ثلاثة وجهات نظر نابعة من ثلاثة زوايا مختلفة: 1ـ وجهة نظر رئيس مؤتمر ميونخ للأمن كريستوفر هيوسغين، في برنامج "مع جزيل"، الرابط: (https://youtu.be/N62nYrAV3rQ): وصفت جيزيل خوري، مقدمة البرنامج ، الأزمة الأوكرانية ب"الغامضة"، في نهاية مقابلتها مع رئيس مؤتمر ميونخ للأمن. يُستشف من كلام كريستوفر، في هذه المقابلة، بأن فرص الدول التي ليست لها قوة الردع النووي أن تقف موقف الحياد بين الجبابرة لم تعد متوفراً لها وان الحرب في أوكرانيا مرده الصراع بين دولة مارقة خرقت قوانين الأمم المتحدة وأخرى تحترمها….!2ـ وجهة نظر الكاتب الروائي التركي الحائز على جائزة نوبل للآداب أورهان باموق: في مقابلة مع دير شبيجل الألمانية*، قال أورهان باموق إن المستبدين مثل فلاديمير بوتين يخسرون في النهاية على المدى الطويل، ويضيف بأن الزعيم الروسي فلاديمير بوتين عالق في العصور الوسطى. كما ويشرح سبب وقوف تركيا إلى جانب الغرب في هذا الصراع، حتى وأن لم يكن رجب طيب أردوغان يتحدث عنه.*يمكن قراءة: نص المقال المنشوربالانكليرية في مجلة دير شبيجل الألمانية على الرابط: https://www.spiegel.de/international/nobel-laureate-orhan-pamuk-on-russia-s-war-of-aggression-a-24453054-3276-4709-a4a5-2d79dfb42cb43ـ وجهة نظر المفكر الأمريكي نعوم تشومسكي بصدد المسألة الأوكرانية، تاريخ نشوئها ومآلاتها خلال المقابلة التي أجرتها معه صحيفة (The National) وقناة سكاي نيوز العربية، حيث حذر تشومسكي خلالها من تطور الاوضاع في اوكرانيا الى ما يُنذر بحدوث مواجهة نووية، وقال ان العمل على إيجاد تسوية هو الحل الوحيد لمنع ذلك. يمكن مشاهدة المقابلة المترجمة إلى العربية. على الرابط(https://youtu.be/vRR3CpR5sk8 ) وفي قناة &#8235«الحوار المتمدن» على اليوتيوب.نعوم تشومسكي:ـ السؤال الأبرز الذي علينا طرحه هو: ما الذي يمكن فعله لوقف الجرائم والفظائع التي يجري اقترافها؟ هذا هو السؤال الأهم هناك احتمالات كما يعرف أي شخص يساوره القلق بشأن مصير الأكوان؛ الاحتمال الأول يتمثل في مواصلة تسهيل تدمير أوكرانيا والانتقال بعدها إلى حرب نووية محتملة، هذا احتمال وارد وعندما تقرأ عنوانا عريضا في صحيفة بارزة في الولايات المتحدة يقول "علينا تدمير روسيا" ويطالب بذلك فهذا يعني الرغبة في القضاء على كل من في أوكرانيا والانتقال بعدها الى حرب نووية قد تُنهي الحياة البشرية على الأرض، أما البديل فهو المضي الى تسوية دبلوماسية متفاوض ع ......
#وجهات
#مغايرة
#الحرب
#أوكرانيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753034

عبد الستار نورعلي : الستارُ الحديديُّ
#الحوار_المتمدن
#عبد_الستار_نورعلي سألني يوماً تلميذي الوفيُّ النجيبُ، واللَسِنُ اللبيبُ:"أستاذي، لماذا تحيطُ نفسَكَ بستارٍ حديديٍّ!"هذا أنا! مِنْ خلفِ فولاذي المتينِ محاربٌ، مُتفرِّدٌ، مُتوحِّدٌ،مُتفتِّحٌأتعلمُ. إنَّ الحياةَ رسالةٌ قدسيةٌ، لا تُهرَمُ.رغمَ الستارةِ منْ حديدٍأو رياحٍ عاتياتٍ ذارياتٍ تسلمُ.قلْ ما تشاءُ: أنا الجهولُ،أنا الخجولُ،أنا الوَقودُ،أنا العَنودُ،أنا الذي مُتزهِّدٌ،مُتكهِّفٌ، مُستسلِمُ!فاسمعْ ندائي:إنّني مُتنعِّمٌ،مُتفهِّمٌ،مُتناغِمٌ،العِرقُ فيَّ الثائرُ المُستحكِمُ.سُمّاريَ الكلماتُ،والأقلامُ، والأوراقُ،والأحداقُ، والأنباءُ،والأبناءُ،ما بينَ التفاؤلِ أُضرَمُ. اهلاً وسهلاً بالضِرامِ فنارةًخلفَ الحديدِ،بها الحشودُ محبةًسحريّةًتتقدّمُ.الثلاثاء 2/2/2022 ......
#الستارُ
#الحديديُّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753033

عدلي عبد القوي العبسي : الشقيقه الكوبرا 1-2
#الحوار_المتمدن
#عدلي_عبد_القوي_العبسي مصالح غير مشروعهالشقيقه الكبرى حولت مخاوفها المصطنعه وفبركاتها عن الامن القومي العربي المهدد بالخطر الى ذريعه للتدخلات العدوانيه الشريره في البلد على مدى العقدين الماضيين هذا التدخل السعودي الخليجي السياسي والعسكري الامني في اليمن له تاريخ اسود وصفحات مخجله لاتليق بدوله تدعي خدمه الاسلام والعروبه ورعايه اواصر ووشائج القربى والتاريخ المشترك والثقافه المشتركه والهويه القوميه المشتركه وهو تاريخ يمتد زمنيا الى اكثر من ذلك الى قرابه القرن من الزمن .لا يستحق الشعب اليمني البسيط والمكافح و العروبي الاصيل كل هذا الكم المهول من المؤامرات والتدخلات السافره والحروب البربريه التي تشن عليه تاره مباشره وتاره بالوكاله من قبل هذه الدوله الجاره التي استمرأت ممارسه الجور علينا استقواء بالمستعمر البريطاني ومن بعده الامريكي وبالصهيوني عما قريب !يسمونها الشقيقه الكبرى ويتحدثون عن مصالحها ومخاوفها الجيوسياسيه المشروعه ولا يتكلمون عن اطماعها غير المشروعه وتنمرها وعدوانها ونهبها لثروات البلد وتدخلاتها المجرمه السافره نحن كيمنيين لم نر من هذه ( الافعى الكوبرا ) وسياساتها وتحركاتها وتدخلاتها في المنطقه ككل وفي بلدنا اليمن خاصه سوى الاطماع و النهب والعدوان وخدمه مصالح المستعمر الغربي الذي اسس دولتها هذه الخدمه التي تتمثل في سياسه التخريب والتنكيل بكل مقاومه عربيه واسلاميه شريفه تناهض هذا الاستعمار الاجنبي وتناهض قوى التبعيه والعماله التي تصطف الى جانبه فكما هو معلوم لكل قارئ لتاريخ المنطقه ان التدخلات السعوديه في المنطقه وفي اليمن لم تكن بعيده عن الدور الوظيفي الذي رسمه المستعمر لها وفي كثير من الحالات سيكون من المبالغ والسخيف الحديث عن مخاوف جيوسياسيه ومصالح مشروعه في الوقت الذي تبرز بوضوح شديد المصالح الاستعماريه والاطماع غير المشروعه والاستراتيجيا الجيوسياسيه المؤسسه على علاقه النهب والهيمنه والاحتكار من جانب الطرف الاقوى وانطلاقا من الخبره التاريخيه التي راكمها الشعب اليمني حول طبيعه التدخلات السعوديه في اليمن وطبيعه العلاقات بينهما يرى الكثير من اليمنيين ( ومعهم الحق في ذلك ) انه لا يحق للسعوديه ان تتدخل في هذه اللحظه التاريخيه الراهنه لحظه تحقيق السلام من بوابه ادعاء الحياد فقد انكشفت بشكل واضح نواياها واطماعها و فداحه مؤامراتها و ظهر لنا جليا الى اي مدى يمكنها التمادي في ارتكاب المجازر والجرائم البشعه بحق الشعب اليمني ونخبته الوطنيه البطله وذلك كي لا تخسر اي من هذه المطامع وهذا النفوذ غير المشروع .لا يحق لها ادعاء الحياد فهذا ضرب من ضروب الخداع الوقح الفاجر المضلل للرأي العام العالمي لانها هي الطرف الاساس في الصراع الطرف المعتدي الطرف الذي شن الحرب وهذه الحرب الاخيره هي حرب سعوديه على اليمن بامتياز حرب مباشره بامتياز تختلف عن بقيه انواع النزاعات الداخليه السابقه والتي ليست اكثر من كونها (الحروب السعوديه غير المباشره ) التي كانت تحدث في العقود السابقه لان تلك النزاعات الداخليه سرعان ما كان يتضح لنا انها تستغلها وتتدخل فيها ......
#الشقيقه
#الكوبرا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753032