عباس علي العلي : الوجود في أساطير الخلق الأولى الحلقة الاولى
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي في القديم القريب من معرفتنا بقصة الخليقة أختلط ما هو منقول قدسي بما هو في الأسطورة, حتى كأن البعض منا في ذاك الوقت وهذا لم يفرق بين حدودهما بالرغم من الفيض والكم الهائل من النصوص التي تشرح القضية بتفاصيلها الدقيقة لكن اللجوء للأسطورة كان دوما أقرب للفكر المبسط الذي يصنع من القضية الكونية جزء من مخيلة الشعب البسيط.لقد تناقلت الأسطورة التي يمكن أن نسميها بالدينية صورة الخليقة مشوهة تتناغم مع عدم القدرة على الفصل بين الخيال والتأمل وفهم النص وعالته, كما أنها حملت تناقضاتها الأولى بافتراض تسليمي أن الكون أصلا كائن وإن القوى المحركة الأولي وهي الآلهة التي تتوزع بين أطراف الوجود في صراع وفي نظم شبيه بالتي هي في حياتنا فهي تتزاوج وتتوالد وتنتقم وتدير المؤامرات وتقاتل وتستعين بمخلوقات ال تحدد الأسطورة نفسها متى خلقت وكيف خلقت ومما خلقت, ولكنها تأتي بها لتبرر النتائج أو لتبين مسارات الصراع بين الآلهة.ومن المفروض أن الخليقة لم تأت بعد ,فكيف لنا أن نفترض وجودها المسبق ,كما وقعت في اضطراب أخر عندما أشارت إلى العلو في أشاره الى مساكن الآلهة والعلو يفترض أن يقابله ند حدي أخر وهنا لا ندري كيف يمكن أن يكون للوجود حدود وماهيات وصور خلقية والأسطورة بعد لم تكشف أكثر عن صراع الآلهة الذي سيفضي الحقا إلى نشأة الخليقة والوجود.كثيرا ما نجد في محتويات الأسطورة العقل الإنساني حاضر وبقوة ليصور لنفسه كيفية تتطابق مع حدوده الفكرية ولا تنطلق من عوالم حقيقية ,فهو يصور الكون كأنه مسرحية هو يخترع أبطالها ويحركهم وفق ما يوافق تصوره المحدود ويربط الأحداث على ضوء ما يعيشه ويجربه هو في تجربته الحسيه المجردة ,لذا عندما يصور لنا الصراع الإلهي ال يعدو أن يكون صراع على شهوات ومنافع وامتيازات دون إدراك لعظمة الخلق, والسعة اللا محدودة في معطيات الحياة الوجودية.صحيح أن في بعض الأسطورة حس ديني أستفاد منه صانع الأسطورة وأشترك فيها مع أخرين رغم فارق الزمن والمكان ,.إلا أن هذا المشترك لم ينجح في فرض متوالياته ونتائجه على نصوص الأسطورة ,وأصبح الميل الخيالي والتصوير المسرحي هو الغالب على نصوص الأسطورة ,وللتأكيد على أن هذا الميل الفكري المسرحي حاضر بقوة, نتبع أجزاء الأسطورة لنرى التناقض في بناء المقدمات الأولي لها مع التقدم رويدا في سبر النص لنجد أن ما يفترض أن يكون الحقا ترى في مفصل ولحظة قد حضر ليؤثر في سير السرد التمثيلي ثم يختفي مرة أخرى لنجده نتيجة في أخر الأسطورة.وحتى الصورة الدينية التي بناها النص القدسي وقام عليها لم تسلم من التصور التمثيلي الذي لحق بها بناء على ما جسده البعض خيالا صوريا خلط بينه وبين ما أستقر في الذاكرة القديمة والعميقة التي ورثها عن المجتمع علاوة على ما حملته إلينا الروايات التي وردت على الفكر الإنساني والتي تحمل أسطورة نسجها كهنوت مرتبط بجذره مع التاريخ القديم ,لا ينفك منها إلا ليعود إليها لقصدية ما ومع صورة النص ,بل ظل يراوح بين المزاوجة بين النص والخيال.ولكي نفهم الصورة الدينية التي جاءت بها الرسالات الربانية عن قضية الخلق والخليقة لا بد لنا أن نمر على الأسطورة كما هي في كل مكان، والتي تناولت نفس الموضوع ليس من باب المقارنة بل لنثبت أن الفكر الديني لا بد أنه أرتبط أبتدأ بوجود الإنسان, وأن الفكر الإنساني وأرثه الممتد عبر تأريخ وجوده ليس إلا أتساقا بدرجة ما مع الدين ومع فرائضه وما ألقي عليه فيه من تصورات, نسخ هو من خلال الخيال والقدرة على التعبير صورة خاصة قد تقترب أو تبتعد عن الأصل الديني ,وبذلك نثبت أنه الإنسان الأول الذي نزل الأرض كان مخلوقا ......
#الوجود
#أساطير
#الخلق
#الأولى
#الحلقة
#الاولى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681044

عباس علي العلي : الوجود في أساطير الخلق الأولى الحلقة الثانية
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي في أسطورة أخرى من الصنف الذي يبتعد كثيرا عن النموذج القريب من الفهم الديني نجده عند بعض القبائل الإفريقية التي تسكن النيجر وهي قبائل اليوروبا ,الأسطورة هنا تتداخل فيها الروح الإفريقية والأثر البيئي له ملامح واضحة ال تكاد تخفى في رسم الصورة وترتيب السياق التمثيلي في سردها, حيث أننا نلاحظ مثال مفردات الرمل والسلسلة الذهبية والقواقع والنخل والدجاجة وهي مكونات تمثيلية فاعلة لم نجدها في أي من الأساطير الأخرى في السرد أو في الأصل, وحتى الرمل لا علاقة له بالتكوين الخلقي للإنسان بل كان مادة لصنع الجبال والوديان عكس التراب الذي هو المادة الرئيسية في ذلك كما في الأساطير الأخرى.تبدأ الأسطورة عند شعب اليوروبا هناك في الأعلى حيث مجمع الآلهة الذي يمثل في الحقيقة عندهم مجلس شيوخ القبيلة صورة إنعكاسية للواقع المتخيل للسماء, كانت هناك دوما في حياة الأفارقة العجوز الحكيمة الطبيبة صاحبة الرأي الأخير, هذه الصورة انعكست أيضا على بناء الأسطورة حيث أن مجلس الآلهة قرر استشارة هذه الحكيمة بما قرروا ((قالت أورنوميله كي نخلق اليابسة نحتاج الى بعض الأشياء" ثم أردفت تشرح التفاصيل: "سلسلة ذهبية طويلة, صدفة حلزونية مليئة بالرمل, دجاجة بيضاء قطة سوداء وشجرة نخيل)المقصود هنا شجرة نخيل خاصة ,تنمو في افريقيا, ويستخرج من ثمارها النبيذ (جمع الإله أوبتال جميع الأشياء المطلوبة ثم وضعها في حقيبة أخذ السلسلة الذهبية الطويلة أولا, وعلقها في ركن من السماء, واستعان بها للنزول الى الأسفل نزل ببطء الى أن اكتشف أنه وصل حتى طرف السلسلة, وشعر أنه يطأ على الأرضية من تحته بعد ذلك أخرج اوبتال صدفة الحلزون من حقيبته ثم رش الرمل من جوفها نحو الضباب من تحته, ثم أطلق سراح الدجاجة حطت الدجاجة على الرمل وبدأت تنبشه وتنقره, فانتشر الرمل الى كل ناحية. وسرعان ما تحول الرمل الى جبال عالية وإلى سهول ووديان((.لقد كان الخلق الأول هنا على الأرض اذا حسب ما ورد في األسطورة الإفريقية, ولكننا نشاهد البدائية والبساطة والسذاجة في تكويناتها وخاصة في تكوين الجبال والسهول من حبات الرمل على الأرض التي لم تشرح الأسطورة كيفيتها الأولى كيف كانت مسطحة مستويه بأي شكل, كما لم تشرح الأسطورة من أين جي بالرمل والمخلوقات الأخرى القطة والدجاجة وصدفة الحلزون من نفس الأرض أم من مكان أخر.لكن الرواية الأسطورية هنا منفرده وغريبة بعض الشيء إلا أنها تعود لتبني أس التكوين على نفس العلة التي سطرتها غيرها في إيجاد الخلق وهو الملل والفراغ ((ولكن لم يمض زمن طويل حتى شعر اوبتال بالملل والوحدة, وكي ي شغل نفسه راح ينتج أشكالا من الطين, وخلال انشغاله بذلك أخذ يشرب من خمر التمور ))، لقد كانت الأشكال المنتجة والتي بعثت بها الحياة من السماء بناء على طلب أوبتال قبيحة وغير متكاملة, فسأل أوبتال ملك السماء أولورون عن السبب فقال أنه الخمر.لقد قرر أوبتال أن ينتج دمى بشريه من طين وهو بكامل وعيه مبتعدا عن الخمر فكان له ما أراد ((انتابه الذعر وأقسم أن لا يشرب الخمرة أبدا أثناء انتاج الأشكال جلس أوبتال ثانية وأخذ ينتج الأشكال من الطين مجددا, لكن الأشخاص التي شكلها من الطين كانت متكاملة تماما في هذه المرة نفخ أولورون الروح في هذه الأشخاص فكانت متقنة, وانتشرت في الحال لبناء البيوت والمدن )). نجد هنا أشاره دينية أخرى وردت في النصوص الرسالية وهي قضية النفخ في الطين.في أسطورة قريبة من شعب اليوروبا جغرافيا نجد أن الأساس الصوري والفكري يختلف تماما عن مجمل الأساطير في تصورها لقضية الخلق أنها أسطورة شعب دوغون ذوي الأقنعة الخشبية في وسط الصحراء الإفر ......
#الوجود
#أساطير
#الخلق
#الأولى
#الحلقة
#الثانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681043

ريهام عطية : فلسفة الأخلاق: مقدِّمَةٌ عامَّة
#الحوار_المتمدن
#ريهام_عطية ما هي الأخلاق؟في أبسط تعريفاتها، تُعتبر الأخلاق هي منظومة المبادئ الأخلاقية التي تؤثر على حَيَواتِ الناس وطريقة اتخاذ قراراتهم. وتهتم الأخلاق بما هو صالحٌ للفرد وللمجتمع على حدٍّ سواء، وتوصف أيضًا بـ «فلسفة الأخلاق».وقد اُتُّفِقَ على اشتقاق مصطلح Ethics في الأساس من الكلمة اليونانية Etho، والتي ينطوي تحتها عدة معانٍ مثل: العُرف والعادة والشخصية والتصرُّف.وتُناقش فلسفة الأخلاق بعضًا من المعضلات تُسمَّى المعضلات الأخلاقية، وهي كالتالي:كيف يعيش الفرد حياةً خيِّرة (جيدة).حقوق الفرد ومسؤلياته.تعريف الخير والشر.القرارات الأخلاقية – ما هو القرار الصائب أو الخاطئ أخلاقيًّا؟ولقد اُستُمدت مفاهيمنا التي نؤسس عليها منظوماتنا الأخلاقية أساسًا من الأديان والفلسفات المختلفة ومن الثقافات التي رَبِينا عليها أيضًا. وتجادل تلك المفاهيم حول مواضيع كثيرة مثل الإجهاض وحقوق الإنسان وقواعد السلوك المهني.مناهِجُ فلسفة الأخلاقيميل الفلاسفة في وقتنا هذا لتقسيم النظريات الأخلاقية إلى ثلاثة فروع:الأخلاق الفوقيَّة (أو ما بعد الأخلاق) – Meta-Ethics: وهو الفرع الذي يناقش طبيعة الحُكم الأخلاقي بالنظر في أصول ومعاني المبادئ الأخلاقية.الأخلاق المعيارية – Normative Ethics: ينظر ذلك الفرع في محتوى الأحكام الأخلاقية ومعايير ما هو صائب أو خاطئ أخلاقيًّا.الأخلاق التطبيقية (العملية) – Applied Ethics: يناقش القضايا أو المعضلات الأخلاقية المختلفة كـ الحرب وحقوق الحيوان وعقوبة الإعدام.ما فائدة الأخلاق؟إذا كانت النظريات الأخلاقية ذَاتَ نفعٍ في الممارسات العملية، فيجب أن يكون لها تأثير في كيفية تصرف الإنسان. ويَعتقد بعضُ الفلاسفةِ أن الأخلاق تحكم تصرفات الفرد بالفعل. وأنه سيكون من غير المنطقيِّ عدم قيام الشخص بفعلٍ ما بعدما أدرك أن هذا الفعل سيكون صائبًا أخلاقيًّا. لكن البشر عادة ما يتصرفون بصورة لا-عقلانية، فمن المعروف عن أغلب البشر أنهم يتبعون حدسهم، حتى وإن أَمْلَت عليهم عقولُهم اتخاذ إجراءات مُخالفة. ومع ذلك، فإن فلسفة الأخلاق تزوِّدنا بطرقٍ وأدوات فعاَّلة للتفكير في القضايا الأخلاقية المختلفة.فلسفة الأخلاق تُساعد في وضعِ خريطةٍ أخلاقيَّةإن معظم القضايا الأخلاقية مثيرةٌ للمشاعر – فلنفكر مثلًا في الإجهاض والقتل الرحيم كبداية. ونظرًا لأن هذه القضايا حساسةٌ ومغلَّفةٌ بالكثير من المشاعر؛ فإننا كثيرًا ما نُحَكِّم عواطفنا بينما نترك عقولنا تسبح مع التيار. ومع ذلك فهناك طريقة بديلة لمعالجة تلك القضايا، وهنا يأتي دور الفلاسفة – فهم يقدمون لنا القواعد والمبادئ الأخلاقية التي تمكننا من تناول المعضلات الأخلاقية تناولًا خاليًا من الانحيازات العاطفية وحرًّا من تأثيرها.لذا يمكننا القول إن الفلسفة الأخلاقية تعمل على وَضْعِ خريطةٍ أخلاقيَّةٍ وخَلْقِ نَسَقٍ قِيَميٍّ يمكِّنُنا من تقييم المُعضِلات بشكلٍ فعَّال.نرشح لك: الأخلاق ظاهرة اجتماعية تتميز بشروطها الموضوعيةيُمكِن للأخلاقيات فَضُّ النزاعات والحَدُّ منهاباتباع نَسَق أخلاقي، يُمكن لشخصين يجادلان حول قضيةٍ ما أن يجدا في كثير من الأحيان أن ما يختلفان حوله ما هو إلّا جزء ضئيل ومحدود من القضية برمتها. وسيدركان اتفاقهما بشكلٍ عامٍّ في كل شيء آخر عدا هذا الجزء.إن الجدال وفق نسق أخلاقي معين -أغلب الوقت- بإمكانه اختزال الكثير من الطاقة المهدورة على إثر المناقشة، وفي كثير من الأحيان، أيضًا، يمكنه أن يلوِّح بحلٍّ ممكنٍ للكثير من ا ......
#فلسفة
#الأخلاق:
#مقدِّمَةٌ
#عامَّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681084

احمد جمعة : -خريف الكرز- الرواية التي منعت في بعض الدول. ج 23
#الحوار_المتمدن
#احمد_جمعة كانت إفيلين متجاوزة ولعها به، تجاسرت حتى بعد الحمل وترفعت عن الإذعان لشغفها وقهر شعورها بمجاراة رغبتها في الاحتفاظ به، تغاضت فترة عن التودد إليه، ثم تجاهلته إثر تهديد خالتها إيما له بعد اكْتشافها العلاقة، تركته، ثم جثت عند باب غرفته مفصحة عن رغبتها فى البقاء معه حتى بدون زواج، بدأت متعلقة به كلما زاد أهلها في الضغط عليها، كاد يفقد توازنه وتختل حالته عند التخرج لدى بلوغ سنته الأخيرة، حين رأى ابنته منها التي دعتها جيني، زاد ولعه بالمرأة والبنت ذات العينين الخضراوين والزرقاوين معاً، ضحك في سره وقد تَخَيَّل عبدالرحيم المرجاني، حينما قضى الشهور في حريق داخلي متخيلاً الرجل يُحدق فيها وماذا سيرى في تلك العينين؟ هل يعترف بأن هاتين العينين لحفيدته؟حين حل موعد العودة للديار وتراءت له سماء البحرين تأخذ لها طابع القوس قزح من خلال عيني ابنته جيني، حينما تداعت الذكريات تزهو بألوان البحر والسماء والأشرعة ونكهة السواحل، حين أجفل عند تناهي همسات النساء في المنازل العتيقة وهن ينتحبن على الغاصة الذين انزلقت بهم النعوش الملفوفة بقطع القماش لتستقر في جوف البحار البعيدة عن الديار، هذه الصور المستمدة من ذاكرة أحياء المحرق وقت كان يغزوها من أجل جوري، أعادته الذكرى بالديار لدى هبوب رياح الشمال الإنجليزية حين بدأت تلوح في الأفق ملامح العودة بعد سنوات الدراسة، وقبل أشهر من إنتهاء مهمته التي سخرها له المرجاني، زاد شغفه بالعودة وانتهز فرصة الاستعداد لها ليبدأ بالتخطيط للمهمة التي تنتظره بعدما أنجز ما عليه، لم يبق سوى عقبة تغض مضجعه وتجعله يتقلب الليل على فراشه فاقداً عقله بالتفكير في كيفية الخروج من مأزق إفيلين وابنته منها."كيف أُطفئ هذا الحريق؟ لاح له في أفق السماء شبح عبدالرحيم المرجاني، من أبرز رجال أعمال حقبة الحرب والاحتلال، تنامت ثروته إبان الحرب العالمية الثانية بفضل حاجة البلد وقوات الاحتلال للكثير من السلع التي كان يستوردها من الهند والعراق عن طريق البصرة، ولشدة حرصه على حفظ هذه التجارة وتنميتها اكتسب خبرة نفسية واجتماعية مكنته من نسج شبكة واسعة بين ضباط وجنود القوات البريطانية في البلاد، لم يتردد حتى في رشوة بعضهم بشيء من الهدايا المحلية الصغيرة التي كان يَنْفَحها على سبيل المكافأة نظراً لتسهيلهم أموره حتى بلغ عتبة مستشار الحكومة.برع المرجاني في إتْقان العمل وحَذَق فيه حتى بلغ عشية نهاية الحرب العالمية الثانية من تأسيس شركته الخاصة التي أطلق عليها مجموعة المرجاني وشملت أعمالها عدة مجالات منها الآلات والأصباغ ووكالة للسيارات، صار اسم المرجاني مقروناً بالتجارة والمال، وكان وقتها يعاني من بعض الأمراض التي كانت في البداية بسيطة حتى بدأ ينتابه القلق على أمواله أكثر من صحته، كان هوسه بالمال يتغلغل لروحه التي انْفَصلَت عن كل الكائنات من حوله، وهذا ما دفعه ليعول على ابنه الوحيد الذي اشتم فيه الذكاء والفطنة الغريزية للنجاح وهو تقي الذي رغم رعونته في العلاقات وانفعالاته الحادة السريعة وتطرفه العاطفي لكن الأب رأى فيه شجاعة وجسارة في مواجهة الآخرين والتعاطي مع الحوادث، كانت نظرته لتقي تتمحور حول جرأته وفطنته ومن هنا دأب على مراقبته وتحفيزه ومن ثم توجيهه نحو عالم المال والتجارة عبر ابْتعاثه للدراسة بالجزر البريطانية مباشرة بعد نهاية الحرب، وقد سهلت له علاقاته مع قوات الاحتلال سرعة توجه تقي إلى هناك قبل حتى أن ينقشع دخان الحرب. كان عبدالرحيم قد رهن حياته وثروته وأعماله بنجاح تقي في الدراسة والعودة مخفوراً بالشهادة والخبرة المكتسبة من بلاد الإنجليز. حينما عاد ......
#-خريف
#الكرز-
#الرواية
#التي
#منعت
#الدول.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681083

محمد رمضان الجبور : صورة اليهودي والجانب السياسي في رواية الشيطان يخرج من أزمير للروائي مصطفى القرنة
#الحوار_المتمدن
#محمد_رمضان_الجبور ما يُحسب للروائي مصطفى القرنة هو هذا التنوع في طرح الموضوعات التي تحمل قضايا مختلفة ، فالمتتبع لأعمال القرنة يجد أن الموضوعات التي يطرحها تمس الحياة العامة للناس ويجد هذا التنوع ، فلكل عمل من أعماله الروائية له طابعه الخاص به ، والراوية التي بين أيدينا (الشيطان يخرج من أزمير) هي رواية تتحدث عن حقبة زمنية معينة ، أراد الكاتب أن يلفت نظر المتلقي إليها في أكثر من موقع في الرواية ، ففي بداية الرواية يقول" سقطت غرناطة نحن في 2 يناير من عام 1492 . دخل الإسبان مظفرين واستلموا مفاتيح القصور ، ومضى أبو عبد الله الصغير إلى جبال البشارات" وفي مكان آخر من الرواية نرى أن الكاتب أراد أن ينتقل بنا إلى مكان وزمان أخر ، " ضرب مسعود ولده وهو يطلب منه أن يكمل قصة الأندلس ، ولما يأس منه قرر أن يستخدم إحدى أدواته الصوفية ألا وهي الكشف ليعود إلى أزمير في العام 1626" وفي مكان متأخر من الرواية ينقلنا الكاتب |إلى عام 1961 " العام 1961 تستفيق البلاد من صدمة انقلاب يطيح برئيس الوزراء عدنان مندريس ، وإعدامه " وفي نهاية الرواية وفي الفصل الأخير ينقلنا الروائي القرنة إلى زمان آخر : "العام 1985 كنعان ايفرين يقمع الحريات ، وسبولاني يشعر بالسأم من هذا الوضع " فمن العناصر التي لا غنى عنها في أي عمل روائي ما يسمى بالفضاء الروائي ، وذلك لأهمية بنية الزمن في العمل الروائي ، فالكاتب يريد أن يضع المتلقي في الزمان والمكان ؛ لزيادة وضوح الصورة في ذهن المتلقي وبث الحياة في العمل الأدبي ، فتحديد الزمان يُعد بنية أساسية في العمل الروائي كما أنه يُجلّي للمتلقي المشهد الذي أراده الكاتب . ورغم ترابط أجزاء الرواية ، إلا أننا سوف أتناولها من جانبين ، الجانب الأول هو صورة اليهودي وكيف ظهرت في هذه الرواية ، أما الجانب الآخر فهو الجانب السياسي وما يتعلق بالحقبة الخاصة من تاريخ الدولة العثمانية .صورة اليهودي في الرواية : في هذه الدراسة سوف نحاول رصد صورة اليهودي والتي قام الروائي القرنة بتوظيفها في هذا العمل الروائي ، ومن خلال الشخصيات التي رسمها القرنة في روايته ، سوف يتاح لنا المجال بالتعرف على أفكار هذه الشخصية ونفسيتها وتصرفاتها ، سنرى صورة اليهودي المشرد بلا وطن وبلا أرض تقبله ، صورة اليهودي قبل احتلاله لفلسطين وادعاءاته الكاذبة . تطرح هذه الرواية العديد من التساؤلات وذلك من خلال الأحداث والشخصيات التي رسمها الروائي القرنة ، فقد أصبغ على هذه الشخصيات من خلال الأحداث وحركة الشخصيات العديد من الصفات :-الغدر والخيانة .- الكذب والنفاق.- اغتنام الفرص .- الدجل والادعاء .-التشرد والتشرذم . -التدخل في سياسة الدول . تحفل الرواية بنماذج يهودية عديدة وقد يكون أبرزها شخصية سبولاني ، الشخصية الرئيسية المحورية في الرواية ، ولكن قبل أن نقف عند هذه الشخصية ، لا بد أن نقف قليلاً عند بعض الصور التي رسمها الروائي لهذا اليهودي : اليهودي الانتهازي : صورة من صور اليهود ، تتكر في كل زمان ومكان ، وكأنها طبع لا يمكن الانعتاق منه ، فهم يتربصون ويتحينون الفرص للانقضاض على الآخرين : "قال شلومو: ولكنهم لا يستطيعون إظهار ذلك في الدولة العثمانية ، هل يعقدون المحاكمات وكأنه لا وجود للدولة سيتم إعدامهم إن علم السلطان بذلك .قال أحد المؤيدين :أي سلطان إن السلطان إبراهيم مريض ومجنون وحالة الدولة تُنذر الأسوأ." فهم يراقبون ، فقد علموا بمرض السلطان إبراهيم ، وما يتداوله الناس ، لذا سوف ينتهزون الفرصة ليحققوا مآربهم ......
#صورة
#اليهودي
#والجانب
#السياسي
#رواية
#الشيطان
#يخرج
#أزمير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681082

رائد الحواري : وجيه مسعود الصعود والهبوط في -كم وددت-
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري وجيه مسعود الصعود والهبوط في"كم وددت"الألفاظ المستخدمة لها دلالة، وقد تكون أكثر عمقا من الفكرة نفسها، لأنها تعكس ما يحمله العقل الباطن للكاتب/للشاعر، يستمر الشاعر "وجيه مسعود" في استعادة نهضته الأدبية ويقدم نصا جاء فيه:"كم وددت أن يأتي الحصادكم وددت أن يأتينا الموسم بحليب عشتاربأمن تموز، بنهدي أنانا"الثقافة التاريخية والتراثية جعلت الشاعر يستخدم ألفاظ بيضاء متصاعدة فبدأ بالحصاد الذي يحتاج إلى شيء من المجهود العضلي/التعب، وانتقل إلى "الحليب" وهو شراب مفيد ولذيذ، لكنه أيضا يحاج تناوله إلى استخدام قوة عضلية، وهنا يكون الشاعر قد تناول أفعال (تغذي الجسد) تحتاج إلى بذل جهد عضلي/جسدي "الحصاد (وشرب) الحليب"، بعدها ينقلنا إلى حاجة نفسية "أمن"، وجمالية "نهدي" وهذا الانتقال منطقي وطبيعي، فعندما يكون الجسد مرتاح، وحصل على حاجته من الغذاء/الطاقة، سيتجه الإنسان إلى اشباع حاجته الروحية "النفسية والجمالية"، وتأكيدا على حالة (التصاعدية) التي يستخدمها الشاعر، بدأ المقطع "أن يأتي" ثم انتقلا إلى "أن يأتينا" فتحول من الشخصي/الأنا غير المهتم، إلى العام/الجمعي المهتم والمعني "بالحليب"، وهذا يخدم فكرة تتابع وتكامل المراحل وتسلسلها.بعد الفاتحة البيضاء والجميلة يمسك الواقع الشاعر، ويسقط فيه متعبا:"فكم، أتعبني هجير صحراء النفوذكم هدني سرابهاوكم أماتني نسيسها والعواء" أيضا نجد الهبوط المضطرد، فبدأ ب"أتعبني" ثم "هدني" وختمها ب"أماتني" وهذا التسارع في السقوط يحمل بين ثناياه رؤية الشاعر للواقع، فهو لم يبدأ بحالة قاع/الحضيض "الموت"، بل بدأ السقوط "أتعبني"، وللافت ان الشاعر لا يخرج من المكان، الصحراء، التي نجد "سرابها والعواء" فيها، ونجد أفعال مجهدة عضليا "نسيسها" وهي جاءت في مكانها، والتي تعني قُبيل الموت/كاد يموت. والترتيب الألفاظ في هذا المقطع جاءت ماديا/ الصحراء، وأثرها السلبي على الجسد، ثم انتقل إلى النفسي والجمالي، السراب والعواء، فالواقع سلب قوة الماضي الجسدية "الحصاد والحليب"، والنفسية والجمالية الأمن ونهدي.ويختم الشاعر بقوله:"لا اسم، اللون بالجهةولا أرسى الخراب في، أو لضفة.. ميناء أو عسكرلكنه: الجوع. العوج. الوجع" أيضا يعود الشاعر إلى ترتيب الأشياء منطقيا، فيبدأ بالمادي الجسدي "الجوع"، وثم المشاهدة "العوج" وينهي بالنفسي "الوجع" هذا على صعيد الفكرة، أما على صعيد الألفاظ فالشاعر يستخدم (القليل) من الكلمات (ويكثر) من الحروف: "كم (مكررة خمس مرات)، أو (مكررة)، لا (مكررة)، في" وهذا يعكس امتعاضه وسخطه من الواقع، وكأنه لا يريد الكلام واكتفي بالقليل منه، وبما أنها جعل الكلمات الأخيرة متقطع، وبدت غير مترابطة، فإن هذا يخدم فكرة (تسارع) انهيار الواقع وأثره السلبي على الشاعر. النص موجود على صفحة الشاعر على الفيس ......
#وجيه
#مسعود
#الصعود
#والهبوط
#وددت-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681081

احمد موكرياني : أين الشعب العراقي؟ اذا كان الحوار العراقي - الأميركي الاستراتيجي سيعتمد على الرأي المرجعية الدينية العليا في النجف.
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني من يستطيع أن يوصف ماذا يحدث في العراق منذ 2003:• فقدنا دولة اسمها العراق.• الأحزاب السياسية والدينية نهبت الأموال والموارد العراق. • فاين الشعب العراقي من نقاش الاتفاقية الاستراتيجية مع الدولة التي تسببت في انهيار النظام العراقي بكل مؤسساته الإدارية والصناعية والأمنية والقتلى بالمئات الآلاف منذ 2003 وتسليم الحكم الى أحزاب وعصابات فاسدة بسبب دعوة كاذبة بامتلاك العراق لأسلحة الدمار الشامل, فيجب طلب تعويضات كاملة بالعشرات التريليونات بسبب الحرب وتدمير العراق وزهق الأرواح وبث التفرقة الدينية والمذهبية والتهجير والتطهير والقتل على الاسم وعلى الهوية مستندة على أخبار كاذبة كما اعترف بها رئيسها المهرج ترامب.• أن السلطات الحاكمة في بغداد والسليمانية خاضعتان لإيران, الدولة العنصرية المذهبية الدموية الفاشلة, والطاغية العنصري الحاقد على الكورد أردوغان يتحكم في حكومة أربيل.• المرجعية الدينية الإيرانية في النجف تتحكم بالعراق وهي اكثر فسادا من الأحزاب السياسية, فهل سمعتم برواتب ومخصصات للأمام المهدي الغائب الذي اختلفوا علماء الشيعة على وجوده في عالم غير مرئ فاقت معجزة الغيبة الصغرى والكبرى معجزات الأنبياء أولو العزم منذ هبوط آدم عليه السلام على الأرض, وبقدرته على التخفي لأكثر من الف عام ويتواصل مع سفرائه من البشر من المراجع الدينية ووكلائه ليجمعوا له أموال الخمس ليعدوا العدة والسلاح لظهوره, والنبي محمد صلى الله عليه وسلم جد الأمام المهدي المفترض, لم يستطع يان يخفي نفسه ولو لساعة واحدة ليحمي نفسه من أذى المشركين من القريش في المكة المكرمة, وأبناء وأحفاد المرجعيات الدينية في النجف يعيشون عيشة الخلفاء في قصور فارهة في لندن لم يملك مثلها حتى هارون الرشيد ولا معاوية بن ابي سفيان.• وهل سمعتم بأن الأموال والثروات الطبيعية من الغاز والنفط في العراق صاحبها مجهول, ويمكن لأي شخص نهبها على أن يدفع 20% منها (بدعة الخمس – غنائم الحروب) الى المرجعيات الدينية في النجف, ليحلل سرقته.• وهل سمعتم في أن الحكومة العراقية لا تطور العراق زراعيا وصناعيا وتمنع تشغيل مصانعها القائمة من اجل أن تساعد اقتصاد الدولة الجارة ايران, التي تتدخل في الصغيرة والكبيرة في شؤون العراق وتنتهك سيادة الدولة العراقية. • وهل سمعتم بأن المسؤول الأول عن رسم سياسة الطاقة, حسين الشهرستاني, منح عقود خدمة الآبار النفطية في العراق بكلفة اكثر من قيمة البترول المستخرج الى الشركات النفط العالمية.• وهل سمعتم وزير تجارة, فلاح السوداني, واخوه سرقا مليار دولار واستوردا زيت طعام اكثر من حاجة العراق لفترة ثلاث سنوات في شحنة واحدة من اجل كسب عمولة الصفقة التجارية لزيت الطعام, وفرضا عمولة ثابتة 40 الى 50 دولار على كل طن سكر أو حبوب استوردت في عهد الوزير الفاسد فلاح السوداني, ولا يُحاسب على سرقاته ولم تسترد أموالهما من البنوك البريطانية ولا عقاراتهما.• وهل سمعتم بأن ابن سياسي معارض كان شحاذ لا يملك إيجار منزل ليسكن فيه في دمشق قبل 2003, احمد نوري المالكي, يصبح ملياردير ويسكن في بريطانيا, والحكومة البريطانية لا تسأله من أين لك هذه الأموال.• هل تصدقون بأن معظم الأحزاب السياسية والدينية والقومية والمليشيات لديهم لجان اقتصادية واستثمارية ومشاركون في معظم الاستثمارات الخاصة ولديهم وكالات تجارية للمنتجات المستوردة ووكالات الشركات النفطية العاملة في العراق وحصص مفروضة وإتاوات على كل مشروع تجاري أو استثماري.• وهل من المعقول لقادة المليشيات المسلحة والتيارات يمتلكون طائرات خاصة ولا ت ......
#الشعب
#العراقي؟
#الحوار
#العراقي
#الأميركي
#الاستراتيجي
#سيعتمد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681080

عبد جاسم الساعدي : التعليم والنظام السياسي الطائفي قراءة في المقاربة بين الحرية والعبودية الاولى
#الحوار_المتمدن
#عبد_جاسم_الساعدي تضعنا تجربة ثمانية عشرعاما من تكليف أحزاب النظام السياسي الطائفي للإمساك بمقاليد السلطة في العراق وفق الإرادة الأميركية الاستئناس في الدخول إلى صلب العملية السياسية وأبعادها بما أفرزته وإدارته وما نتج عنها من اعباء ثقيلة على المجتمع ،لعل الأبرز فيها الاهمال المقصود في كل نواحيه، بل هو الأكثر وضوحا في هيمنة مافيات الفساد على مستوى الوزراء الأربعة الذين عبثوا بمصير التعليم، وكان الأمر لا يعنيهم سوى نهب الأموال المخصصة والإعلان عن مشروعات أعمار وبناء وتحديث لا صلة لها بحال التعليم، بل كان ما يؤسف له بؤرة للغش وتزوير الشهادات.فعراق ما بعد العام &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1635-;-، عرف وحتى الآن بالفوضى وتسلق الخاملين والمتخلفين إلى صدارة الوظائف الإدارية، ناهيك عن ظاهرة الفساد والغش وممارسة العنف والاستحواذ على هذا المحيط بقوة السلاح والانتماةىءات الحزبية اامنفعية الفاسدة وفق ظهير طائفي أوميليشياوي. ويزداد التعليم في العراق اليوم بؤسا وتراجعا لان النظام السياسي الشيعي لا يعبأ اصلا بالتعليم ومخرجاته لان البديل لديه تلك المجألس الدينية التي تضم الآلاف من العاطلين عن العمل ويشكلون فرق مواجهة باسم المذهب لأي اعتراضات نقدية.من جانب آخر لابد أن نبحث عن جماعات ضغط منظمة وذات رؤى فكرية وتربوية وإنسانية على مستوى النقابات والمنظمات وحقوق الإنسان والمجالس الشعبية المحلية، فالترببة والتعليم يقومان على فلسفة بدلالاتها الفكرية والثقافية من خلال الدخول المنهجي في عمق الحياة والمجتمع والإنسان وتكون في غاية التفاعل والتجديد لفائدة الإنسان والمجتمع. تمارس فلسفة التربية أساليب الإصلاح والنقد والخروج من الإطار المعرفي المحدود إلى فضاءات الحوار.تطورت نظريات الفلسفة التربوية بفعل قوة وتأثير الحركات الاجتماعية. ركز المفكر (دوركهايم ) على أخلاقية التعاون مع المواطنين ومشاعر التعاطف مع المعاناة الإنسانية والرغبة في المساواة والعدالة، وقد وضع تصوره للطبيعة الأخلاقية الدولة. يقول: عندما يضطرب النظام يبدا الفساد يدب في كيان الدولة لاختلاف نظام العدل فبه وتعزو النظرية الافلاطونية، فساد السياسة إلى فساد نظمها التربوية. يقول مفكر إيطالي:أن الغرض من التربية هو تنمية الفرد من جميع نواحيه العقلية والخلفية والجسمية، لا لمهنة ما ولكن ليكون مواطنا صالحا مفيدا لمجتمعه قادرا على أداء الواجب العام والخاص. عندما وقعت الهزيمة المنكرة بالجيش الفرنسي أمام الغزو البروسي العام &#1633-;-&#1640-;-&#1639-;-&#1632-;- فتحت الكارثة عيون الفرنسيين على أهمية التربية في تفجير الروح الوطنية وفي تكوين جبهة شعبية متماسكة في وجه العدو. فأصبح التعليم الإبتدائي مجانيا والزأمبا. وصدر قانون اخر، جعل حضور الاطفال إلى المدارس الزاميا بين السادسة والثالثة عشرة من العمر. وظل الفرنسيون حتى وقتهم هذا، كلما ضاقت بهم الأزمات والكوارث القومية بحثوا عن تفسير لها وعلاج في نظامهم التربوي. ......
#التعليم
#والنظام
#السياسي
#الطائفي
#قراءة
#المقاربة
#الحرية
#والعبودية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681079

ليث الجادر : رسائل قصيره من الداخل العراقي ..1
#الحوار_المتمدن
#ليث_الجادر لماذا من الداخل العراقي ؟ فهذا التعبير جرت العاده استخدامه في الدول المحتله او المعزوله او انها في حالات استثناء وطوارىء ! لماذا من الداخل العراقي اذن ؟ لاننا بلد مستباح وتحت ادارة احتلال مشترك امريكي – ايراني , وايران انما هي مندوب المصالح الروسيه –الصينيه ويجري الان الانتقال به الى مرحله الوصايه البريطانيه اليه , وكل الاحداث السياسيه التي تتبلور فيها حقيقه هذا الاحتلال انما محاطه بتعميه اعلاميه فريده , ونحن بحكم هذا نرزح تحت وطئة مؤامره تنفذها قوى التامر في وحده اجتماع الاضداد ..نحن شعب يفتك به وعلامات الاحتضار صارت اوضح من ان تخفيها عن الناظر قوى المؤامره ..وصول الكاظمي الممسرح الى سده رئاسه الوزراء يعني اكتمال جزء مهم من مشروع الوصايه البريطانيه التي لاتعني الانقضاض على دور ايران في بلدنا بقدر ما انها تعني تقليم اظافر روسيا والصين الموكلتين لايران , وهذه الاخيره تعي تماما مقدار الحزم البريطاني بهذا الاتجاه , وكان رجالاتها السياسيين قد لوحوا بمعرفتهم لتفاصيل مشروع استعاده بريطانيا لارث وصايتها على العراق حينما حددوا من هي الجهه التي تقف وراء استغلال الاحتجاج الشعبي الكبير الذي اندلع في تشرين العام الفائت وحينها قالوا انه من عمل (شيعة الانجليز ) ..مع ان هذا المصطلح كان قد وضع في مفردات القاموس السياسي الابراني كوصف لجماعة الشيرازي , وهذه الجماعه ليس لها اي تاثير ذا اهميه سواء في المستوى الديني او السياسي , ولكن الايرانيون كان من وراء قصدهم باستخدام هذا المصطلح هو التلويح بدور بريطانيا في ذاك التأجيج , كانوا على درايه بان البركست البريطاني هو من نفخ في الاتون التشريني , وفي حين يجهل الكثيرون الجهه الميدانيه التي بادرت باشعال الشراره , كان عناصر المخابرات الايرانيه على درايه بان جماعة (أين حقي ) هي من فعلها وكانت مموله ماديا وان قناة تمويلها هو مصرف الرشيد الذي تعرض مديره لاحقا لمحاوله الاطاحه من منصبه , جماعة اين حقي صاحبة 10 خيام كما كان يصفها الناشطون داخل ميدان الاحتجاج , يقودها الناشط عماد جوحي وهو اخ القاضي اياد جوحي الذي عينه مصطفى الكاظمي مديرا لمكتب رئيس الوزراء !!ولو ان البروتوكولات الدبلوماسيه تسمح بتهنئه المكلف لسارع وزير الخارجيه البريطاني او السفير البريطاني لتهنئته تماما مثلما كانوا السباقين في تهنئة مصطفى الكاظمي بتسلمه المنصب ومره الثانيه باكتمال كابينته الوزاريه !!اما تسلم المنصب فقد عرفناها ..لكن التهنئه بمناسبه اكتمال الكابينه الوزاريه فهذا اشاره دبلوماسيه واضحه بانها تعنيهم !!للحوزه (التي دخلت في سباة الصمت بعد ان ادت دورها في اسقاط عادل عبد المهدي الذي اجبر في مجرى الصراعات الخفيه بين قوى التامر الى ان بفضح تبعيته الصينيه ) يصرح الكاظمي بان لها الوصايه الاولى على المفاوضين العراقيين في جوله المفاوضات الستراتيجه مع الولايات المتحده ,بعد سبعة عشر عام تجد امريكا نفسها في وضع يجب ان ترسم فيه اطار ستراتيجي مع العراق ؟! هذا يعني ان هناك حدث عظيم قد هز هذه العلاقه والان يجب اعاده ترتيبها ؟ هل حدث شيء من هذا القبيل ؟ على سطح بالتاكيد ليس هناك مثل هذه الانحناءه ..اذن ماذا ؟ لا احد يريد ان بسال هذا السؤال , لانه سيبدوا جاهلا لحقيقة ان السبب هو قرار البرلمان العراقي بانهاء الوجود العسكري الامريكي في العراق , وعلى اية خلفيه صدر هذا القرار ؟ هل بسبب جرائم ارتكبت بحق العراقيين ؟ ام بسبب مخالفات وسلوكيات رفضها الشعب العراقي ؟ ام بتداعيات اخرى ؟ سيكون الجواب نعم على خلفية مقتل سليماني في العراق على يد القوات الامريكيه ..اذن هي ......
#رسائل
#قصيره
#الداخل
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681078

جريس الهامس : حق الثورة والإنتفاضة في الفقه والقانون الدولي- 8- الخاتمة - على جدار ثورتنا رقم:276.
#الحوار_المتمدن
#جريس_الهامس حق الثورة والإنتفاضة في القانون الدولي - 8- الخاتمة على جدار الثورة رقم :276 .إذا كانت الثورة السلمية أوالمسلحة هي قاطرة الشعوب التي تنقلها من منحدرات العبودية والإستغلال المظلمة.. إلى قمم التحررالوطني والطبقي والمساواة والنور .. وهي القابلة القانونية التي تولد من المجتمعات الرازحة تحت نير الإستبداد الطبقي والسياسي أو الإحتلال الأجنبي ..أو الإثنين معاً كواقع الكثير من بلدان العالم الثالث وفي مقدمتها اليوم سورية المحتلة - تولّد مجتمعا جديداٌ متحرراُ من عبودية الإستغلال الطبقي والقومي ....وإذاكانت الثورة حلم المضطهدين المستعبدين وإن كان هذا الحلم حقاً مشروعاً فليس به وحده تتحقق الثورة ..بل تنتصر الثورة بوعي قيادتها ونظافة أيديهم ونزاهة عقولهم ووعي ونضوج القائمين بها ووعيهم وإخلاصهم وإرتباطهم الوثيق بالجماهير المظلومة صاحبة المصلحة الأولى في إنتصار الثورة ..جماهير الكادحين المنتجين بسواعدهم أو أدمغتهم .وبوعيهم وممارساتهم النقية الصادقة بين الجماهير تتحّول النظرية إلى قوة مادية....ومن البداهة إنضمام المثقفين للثورة إذا كانوا مثقفين حقيقيين ضد الظلامية والتخلف العقلي والطائفي قبل كل شيء..بل ضد إستبداد الطبقة الحاكمة غاصبة السلطة من الشعب وضد المروجين والمضللين وحملة البخور والمباخر حولها من تجار الدين وتجار السياسة أيضاً ..شرط عدم إنفراد المثقفين ( أوحملة الشهادات ) المرتزقة بقيادة الثورة لئلا يصبح مصيرها كمصير الثورة السورية الشهيدة التي إغتالها المثقفون المرتزقة ودكاكينهم الحزبية المتعفنة والملغومة بالجواسيس عبيد الدولار والدين ............................... إن تطبيق مبادئ القانون الدولي وإتفاقية جنيف والإعلان العالمي لحقوق الإنسان التي وقعت عليها وإنضمت لها سورية الديمقراطية البرلمانية فور صدورها ....وإنتهكها نظام الخونة وزعران التاريخ الأسدي من اليوم الأول لإغتصابه السلطة في سورية برعاية : أمريكية - إسرائيلية - خيانية سوفياتية في 16 ت2 1970 ....ووضع وطننا وشعبنا نصف قرن أسيراُ ذليلاً للمافيا الأسدية الصهيونية المعتَمدة من إسرائيل وطهران وموسكو وواشنطن ...أما على صعيد القضية الفلسطينية وموقعها الرئيسي من القانون الدولي وقرارات الأمم المتحدة ومجلس الأمن...والتي كان أهمها قبل القرار 242 - القرار رقم 34 /90 - تاريخ12 ك1 - 1979 الذي صدر عن الهيأة العامة للأمم المتحدة وأهم ماتضمنه : ( المادة الأولى :إن إتفاقية جنيف الآنفة الذكر سارية المفعول على الأراضي الفلسطينية والعربيةالتي إحتلتها إسرائيل عام 1967 بمافيها مدينة القدس .عاصمة فلسطين.... وفي المادة الثانية منه ( تشجب الأمم المتحدة بشدة إمتناع إسرائيل عن الأخذ بأحكام الإتفاقيةوالإ نصياع لها في فلسطين المحتلة بما فيها مدينة القدس - وفي الأراضي العربية المحتلة الأخرى ..)كما دعت المادة الثالثة منه ( جميع الدول التي وقعت إتفاقية جنيف وجعلتها قانونا دولياً ملزماً للجميع ..إلى بذل الجهودلتنفيذ أحكام هذه الإتفاقية في الأراضي الفلسطينية والعربية المحتلة وفي مدينة القدس عاصمة فلسطين التاريخية ....)....لكن إسرائيل - خصوصاً بعد إختراقها الصف العربي بعد خيانة حزيران 67 بشكل خاص ..وتقديم الجولان قلعة الصمود العربي هدية مجانية لها من الخائن حافظ الأسد وزير دفاع النظام العسكري الفاشي وعصابته في سورية ..هذه الجريمة التي مرّت دون عقاب أو مساءلة .وإحتلالها الضفة الغربية وغزة والقدس وسيناء ....لم تعترف بالقانون الدولي بل داست كل مبادئه بالنعال دون رادع أو محاس ......
#الثورة
#والإنتفاضة
#الفقه
#والقانون
#الدولي-
#الخاتمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681077

تاج السر عثمان : إدانة ونبش جذور الإبادة الجماعية والعنصرية
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 انتقلت احتجاجات شعوب أوربا وأمريكا وغيرها الي مرحلة أرقي بعد جريمة اغتيال المواطن الأمريكي الأفريقي الأصل جورج فلويد بواسطة جندي أبيض ، من الإدانة الي نبش جذور العنصرية والابادة الجماعية والرق ، كما هو الحال في إزالة تماثيل رموز الإبادة الجماعية وتجارة الرقيق والاستعمار ، في الاحتجاجات الجماهيرية في أمريكا وأوربا، بل انتقلت الي إعادة القراءة الناقدة للتاريخ الاستعماري والدموي االذي اتسم به نشأة الرأسمالية في أوربا التي ارتبطت بإباد المستوطنين البيض الهنود الحمر أو السكان الأصليين وحضارتهم حتى أصبح الأمريكان معلقين في الهواء بلا جذور، فضلا عن اقتلاع ملايين الأفارقة من قراهم وأهلهم وحضارتهم وجلبهم للعمل في مزارع الرأسماليين البيض وخدم في منازلهم. منذ اكتشاف الرحالة الايطالي كريستوفر كولومبوس أمريكا في 3 / أغسطس/ 1492 م، وضع المستوطنون الأوربيون البيض أرجلهم علي الأراضي الجديدة ، وقاموا بالإبادة الجماعية للهنود الحمر أو السكان الأصليين، استخدموا فيها الأسلحة النارية في معارك غير متكافئة باسلحة الهنود الحمر البدائية، وحرقوا المحاصيل ، وسمموا الآبار ، واستولوا علي الأراضي والتلال والجبال والبراري الزراعية الواسعة ، واختطفوا الشباب للعمل في مناجم الذهب ، واستخدموا الحرب الجرثومية بنشر الطاعون والجدري والكوليرا والحصبة والسل التي أبادت 80 % من الهنود الحمر ، وأعطو حوافز للجنود من يقتل رجل هندي 100 جنية استرليني ، ومن يقتل إمرأة 50 جنية ، والذين اكتفوا بتقديم فروة الرأس بعد سلخها من كثرة عدد القتلي لنيل الحافز، اضافة للتهجير القسري للقبائل لمناطق لا تصلح للعيش، هذا ويُعد السفاح روحرز كلارك الذي يُعتبر بطلا تاريخيا من أبرز سفاحي إبادة الهنود الحمر. كانت النتيجة إبادة جماعية للهنود الحُمر قدرها المؤرخون بحوالي ( 100 – 120) مليون شخص. 2 بعد إبادة الهنود الحمر والاستيلاء علي أراضيهم الزراعية الخصبة البكر، كانت الخطوة الثانية استجلاب الرقيق من مجاهل أفريقيا ، كقوة عمل رخيصة لاستخدامها في مزارع المستعمرات وخدم في المنازل بدأت بفرجينيا التى جُلب لها عدد من الرقيق ، وكان الهدف زراعة التبغ والقطن والسكر والبن ، وحرث الأراضي وجمع المحاصيل يدويا في مساحات شاسعة مترامية الأطراف. هذا ويقدر المؤرخون أنه في الفترة من القرن السادس عشر والتاسع عشر ، تمّ نقل ما يقرب من 12 مليون أفريقي الي الأمريكتين، وفي الفترة ( 1790- 1850) زاد الطلب علي الأقطان مما دفع للتوجه نحو الغرب للبحث عن أراضي صالحة لزراعة القطن، فضلا عن اختراع ماكينة حلج القطن التي جعلت إنتاج القطن قصير التيلة أسرع واقتصاديا، مما أدي لجلب وتهجير مليون عبد في تلك الفترة من أجل الزراعة. كان الرقيق يُنتزعون قسرا من أراضيهم وأهلهم إلي أراضي مجهولة و في ظروف معيشة أسوأ ، مع معاملة وحشية ، اتسمت بالعقوبات القاسية مثل: الجلد، الاعدام ، الحرق ، الشنق ، إضافة للتمييز العنصري مثل : منع التعليم ، الوشم بالكي بالنار، حظر العلاقات الجنسية بين البيض والسود. قاوم الرقيق الاضطهاد العنصري بمختلف الأشكال مثل: التمرد ، الهروب، الخ، حتى تمّ الانتصاربإلغاء الرق عام 1865 بعد الإعلان الذي وقعه ابراهام لينكون، ولكن رغم ذلك ، والاعتذار الرسمي عن العبودية الذي قدمته " الجمعية العامة لولاية فرجينيا" في 24 فبراير 2007 عن 400 عام من العبودية، ظل التمييز العنصري مستمرا، باعتباره نتاج للنظام الرأسمالي الذي عمّق ظاهرة الاضطهاد الطبقي والعنصري والديني والقومي، والتفاوت بين البلدان، ونهب ثروات ا ......
#إدانة
#ونبش
#جذور
#الإبادة
#الجماعية
#والعنصرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681076

مشعل يسار : آل روكفلر سادة أمريكا الحقيقيون وسيناريوهات فيروس كورونا وما بعده
#الحوار_المتمدن
#مشعل_يسار لم يكن وباء الفيروس التاجي الذي ضرب الاقتصاد العالمي غير متوقع بالنسبة للبعض. فمنذ فترة، تذكر كثيرون كيف قامت مؤسسة روكفلر قبل 10 سنوات بنشر تقرير جدير بأن يلاحظ وكان بعنوان "سيناريوهات لمستقبل التكنولوجيا والتنمية الدولية". قبل ستة أشهر، كان من الممكن قراءته على أنه رواية خيالية، لكنه اليوم لم يعد يشبه المزحة.لقد تحقق الكثير من هذه التوقعات، مما يثير حتماً أسئلة تطرح على مدبجي التقرير. فإذا قرأته بعناية، يمكنك أن ترى بين السطور تنبؤاً بانقلاب محتمل في الولايات المتحدة وحتى بثورة في روسيا. فما الذي يبرر قول ذلك؟بادئ ذي بدء، ينبغي القول إن جون روكفلر هو الملياردير الأول في التاريخ، على الرغم من تصنيفات فوربس. فعائلته تعتبر اليوم الأغنى في العالم. والاحتياطي الفيدرالي الأمريكي، وهو كناية عن مطبعة خاصة لإصدار الأموال تملكها عائلة روكفلر Rockefeller وغيرها من العائلات الأوليغارشية الفائقة الغنى، مثل آل مورغان وواربرغ وروتشيلد ( Morgans و Warburgs و Rothschilds ) وغيرها. وهذا يدفع العديد ممن يتهمون بأنهم منظرو المؤامرة إلى اعتبارهم ليس فقط مؤسسي نظام العولمة، ولكنهم أيضًا مثابة الحكومة العالمية القابعة وراء الكواليس.تتمثل الأهداف المعلنة رسميًا لمؤسسة روكفلر في البحث عن "أفكار واعدة يمكنها إحداث تغيير في حياة عدد كبير من الفئات الفقيرة والضعيفة". يخال المرء أن البداية هذه جديرة بالثناء، لكنها تبدو مشؤومة إلى حد ما على خلفية تنبؤات هذه المنظمة، لأن لا أحد استطاع أن يزعم أن الناس سيرغبون في هذا التغيير المزعوم. ويركز التقرير على سيناريوهات انتشار وباء انفلونزا الاوزّ. جدير بالذكر أنه لم يثبت بعد أن الفيروس التاجي هو ذو منشإ اصطناعي، ولكن إذا نظرت من منظور أحداث اليوم، فإن COVID-19، حتى إذا لم يكن سلاحًا بيولوجيًا، هو على الأقل سلاح "اقتصادي" و "سياسي".ظهر الفيروس التاجي في البداية في الصين، وتسبب في ضرر للمنافس الرئيسي للولايات المتحدة تمكن مقارنته بنتائج حرب إقليمية كبيرة. خسرت الصين حوالي 10&#1642-;- من اقتصادها، وهي خسارة ربما لا رجعة فيها. فقد تم الآن إنشاء جميع الممهدات الأساسية موضوعياً لانسحاب مصانع الإنتاج تدريجياً من جمهورية الصين الشعبية وعودتها مجدداً إلى الدول الغربية. وهذا يندرج ضمن الحرب الاقتصادية التي تخوضها الولايات المتحدة ضد الصين خوفا من وجود مرشح آخر للهيمنة على العالم.إذا نظرنا إلى الأحداث في الولايات المتحدة، يتبين أن الوباء ربما كان أحد أهدافه أن يصبح "قاتل ترامب". ففي غضون بضعة أشهر، ألغى الفيروس التاجي كل الإنجازات الاقتصادية السابقة للمرشح الرئاسي الجمهوري الذي كان قبل ستة أشهر يتجه بثقة إلى النصر في انتخابات نوفمبر. وقد أدى قتل الشرطة لجورج فلويد الأسود إلى أعمال شغب وانتفاضة جماعية شارك فيها العديد من الأمريكيين العاطلين عن العمل. ووفقا لاستطلاعات CNN الأخيرة، فإن الديمقراطي جو بايدن مدعوم إثرها الآن بنسبة 55 &#1642-;- من الناخبين المحتملين، بينما الجمهوري ترامب – بنسبة 41 &#1642-;-. ومن الجدير بالذكر أن الحزب الديمقراطي الأمريكي يعتبر الركيزة السياسية لـ "المعولمين" الذين تقف خلفهم الأوليغارشية المالية الأمريكية التي بدأنا قصتنا معها.في الواقع، ضربت COVID-19 عصفورين بحجر واحد: طموحات الصين والمشروع "الإمبراطوري" لترامب الذي يحاول استعادة وضع الدولة القومية إلى الولايات المتحدة، وإزاحتها من تحت الوصاية الخفية لأصحابها الحقيقيين. ومع ذلك الحكاية لم تنته ولا أحد يعلم كيف سيتغير عقرب الساعة وستميل الكفة.<b ......
#روكفلر
#سادة
#أمريكا
#الحقيقيون
#وسيناريوهات
#فيروس
#كورونا
#بعده

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681075

طاهر مسلم البكاء : لو تصاحب خوش صاحب لو تظل من دون صاحب
#الحوار_المتمدن
#طاهر_مسلم_البكاء مصاحبة أمريكا كراكب البحر ،ان هو سلم من الغرق لم يسلم من المخاوف .الأتفاق الأستراتيجي بين العراق وأمريكا :أمريكا الدولة العنصرية التي بنيت على جماجم الهنود الحمر المساكين ،أصحاب الأرض الحقيقين ،أصبحت بعد عام 1991 الدولة المتسيدة للعالم ، والجميع يتكفى شرورها ويغازلها ،وقد اذعن لها الأوربيون وبضمنهم البريطانيون ،وبدأت مغامراتها بأفتراس دول ليس من عداد قوتها العسكرية ،كدول صغيرة ذات تسليح سوفيتي قديم ،تخطاه الزمن لاتدخل في حساباتها العسكرية ،حيث كانت أمريكا تخوض حربا ً باردة وصراعا ً وسباق تسلح مع الدول الكبرى كالاتحاد السوفيتي قبل انهياره .فماذا تشكل دول كأفغانستان او العراق او ليبيا أو اليمن أو سوريا ... الخ ،من خطورة على جيش أمريكا وقوتها العسكرية ،ومن هذا المنطلق بدأت تناطح هذه الدول الفقيرة مدعية انتصارات ،يصورها اعلامها إنتصارات مدوية ،وتتراقص امريكا وقادتها على وقائعها المدوية ،بينما تعيش شعوب هذه الدول أكبر المآسي في التاريخ الحديث من قتل ممنهج واستخدام همجي لأسلحة محرمة دوليا ً كاليورانيوم المنضب ،واستخدام أرهاب وحصارات وتجويع للعامة من الناس ،وتهجير للملايين من السكان دون ان يكون هناك صوت شريف واحد في العالم يقول :كفى أمريكا ..عسكري أمريكي يعترف بكل برود وصلافة بقتله لوحده 2746 عراقيا ً بريئا ً ،بين اعوام 2005 - 2010 ، تكرمه أمريكا ب 37 وسام ! ،وغارات على مخازن الطحين لايرتادها سوى المدنيين العراقيين تعتبر من البطولات الأمريكية ، وفضائع سجن ابو غريب التي ازكمت انوف العالم ،اعتبرت منجزات للعسكرية الأمريكية ،وهذا سوى حوادث الفساد والأغتصاب وسرقة ثروات وكنوز هذه الدول ،وهذه كلها لاشئ أمام دسائس الفتن الطائفية والعرقية والدينية التي اججتها أمريكا ، ومحاولتها تقسيم وتقزيم هذه الدول الى دويلات صغيرة متصارعة فيما بينها لاتقوى على ان تقوم لها قائمة مستقبلا ً أمام حليفتها دويلة الصهاينة .أمريكا خسرت فرصتها في تسيد العالم :كانت تكون فرصة ذهبية لها ، لو ان أمريكا قد تصرفت بأحترام وتبادل مشترك للمصالح ،لكي تكسب القلوب قبل عقول الساسة الجبناء فمنذ ثلاثون سنة خلت وهي ماضية في محاولاتها تلك لأذلال الآخرين والقضاء عليهم ، ومساندة رؤساء عملاء لها ينفذون اجنداتها ،ولكن النهاية اليوم عندما نرى أن أمريكا أمبراطورية تتآكل أطرافها وتتهددها المشاكل من الداخل والخارج ، وان دول أخرى تنافسها وتصارعها على سيادة العالم وعلى تسيد أقتصاده ،وهذه الدول تمتاز بالفتوة والعنفوان كالصين مثلا ً ،بينما هي تعيش الشيخوخة و آيلة للأنهيار والتفكك .حادثة مقتل جورج فلويد كشفت زيف القناع الأمريكي : حادثة بسيطة قد تحصل في كل دول العالم ،أحرقت أمريكا وهزت رئيسها ودولتها وقلبت الموازين رأسا ً على عقب ، لأنها لم تكن السبب الحقيقي بل كانت السبب المباشر الذي اشعل فتيل أحداث متراكمة من السياسات العنصرية المخجلة التي تنتهجها مع شعبها ، وهو نفس الأسلوب الذي كانت تنتهجه مع شعوبنا التي ضيقت الخناق عليها عشرات السنين وحرمتها فرص الحياة بسبب حقد غوغائي غير مفهوم أبدا ً ،وإلا ّ فليفسر لي اي عاقل ممارسة أمريكا التسلط والتجبر والدسائس والحروب والحصار ضد العراق منذ عام 1991 ولحد اليوم ، مع ان هناك تقارير استخبارية تشير الى انها هي لاغيرها من ورط دكتاتور العراق في لعبة دخول الكويت !الأتفاق الأستراتيجي بين العراق وأمريكا :أي اتفاق استراتيجي بعد كل ماحدث ، فبأعتراف عشرات المسؤولين وآخرهم كولن باول بأن كل ماأتهم به العراق كان ملفقا ً ،فقد أتضح لكل بصيرة ان ......
#تصاحب
#صاحب
#صاحب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681074

بير رستم : هل يحق للبارتي تمثيل ولادة أول حزب سياسي؟
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم إن الحزب الديمقراطي الكردستاني -الكردي سابقاً- (سوريا) والذي عرف وما زال ب(البارتي) يمثل الحزب الذي تأسس عام 1957م على يد الآباء الأوائل، طبعاً هذا الكلام قلته يوم كنت عضواً قيادياً في الحزب وعلى الرغم من إنني حينها ذكرت الأسباب فقد اتهمت بتزوير الحقائق التاريخية لصالح حزب وجهة سياسية أنتمي لها أيديولوجياً وها إنني اليوم أعيد تلك المقولة مجدداً بالرغم من إنني خارج المؤسسة الحزبية وذلك بعد أن قدمت استقالتي عام 2014م والتي لم تبت فيها لليوم وذلك بعكس بعد المدعين والأغبياء الحقودين الذين حاولوا أن يقولوا؛ بأن الحزب أخذ إجراء حزبي بالفصل ولكن تلك قضية منفصلة لن أدخل الآن في تفاصيلها وإنما ربما أعود إليها يوماً ما، لكن ما أود القول هنا هو التأكيد على ما قلته سابقاً؛ بأن البارتي هو من يمثل ذاك الخط والمنهج السياسي الذي أسس عليه أولئك الآباء أول حزب سياسي في سوريا تحت اسم الحزب الديمقراطي الكردستاني (سوريا) والذي عرف بالبارتي.وبالتالي فيحق لمن ورث ذاك النهج السياسي أن يدعي بأنه وريث ذاك الخط والنهج السياسي بعكس كل الأطراف الأخرى والتي عرفت باليمين أو اليسار لاحقاً حيث ورغم أن البعض يحاول أن يقول؛ بأن البارتي جاء من خلال القيادة المرحلية التي جاءت مع التوافق بين اليسار واليمين بقيادة البارزاني الراحل في مؤتمر نوبردان عام 1970م، لكن هؤلاء يتناسون بأن أغلبية القيادة الحزبية التي كانت قبل القيادة المرحلية بقيت على نهج البارتي الأول مع القيادة المرحلية ولم تذهب مع اليسار أو اليمين وذلك بالرغم من أن البعض المؤسسين الأوائل ذهبوا يميناً ويساراً، لكن هؤلاء يتناسون أيضاً بأن رئيس الحزب ورغم إعتزاله للعمل الحزبي -أو عزله بطريقة غير مباشرة- بقي وفياً لمنهج الحزب والملتزم بالخط السياسي للبارتي، كما أن مؤتمر نوبردان أعاد لحمة الحزب ووضع قيادة جديدة مرحلية لقيادة الحزب، لكن بعض الشخصيات عادت ومزقت وذهب كل منهم في اتجاه، بينما القيادة المرحلية بقيت محافظة على خط البارتي ولذلك من حق أولئك الادعاء بأنهم وريثي الحزب الأول، بينما بات للآخرين هويات سياسية جديدة.ولذلك ولكل ما تقدم، فإن كان هناك من يحق له الادعاء والقول؛ بأنه يمثل الخط السياسي للحزب الأول ويحتفل بمناسبة تأسيس الحزب على إنه الوريث الحقيقي له، فهو البارتي الديمقراطي الكردستاني (سوريا) حيث الأحزاب تعرف بهوياتها السياسية ومنهجياتها ومن يغير هويته السياسية لا يبقى وريثاً للحزب الذي تأسس عليه أول الخلايا الحزبية حتى وإن كان بعض قادتها من الآباء الأوائل مع تقديرنا لكل أحزابنا في الحركة الوطنية الكردية، طبعاً يمكن تقديم الكثير من النقاط الأخرى بخصوص أحقية البارتي ومنها؛ أن أحزاب البارتي في الأقاليم الكردستانية الأربعة كمجموعة عمل سياسي كردستاني تأخذ شرعيتها من بعضها أو على الأقل هم من يقدرون أن يعطوا الشرعية لأحد أحزاب المجموعة البارتوية في إقليم ما وذلك إن تعددت الأطراف وأصبح هناك أكثر من طرف يدعي إنه يمثل البارتي وهنا يمثل الحزب الديمقراطي الكردستاني (العراق) -ونتيجة أسباب تاريخية وثورية- الحزب الأم وذلك على الرغم من أن الفرع الإيراني هو الأقدم وهو -أي الديمقراطي الكردستاني (العراق)- من يعطي الشرعية لأي طرف بارتي في الأقاليم الأخرى وأعتقد بأن اليوم معروف من أخذ تلك الشرعية.بالأخير نقول بأن تلك الفواعل والعوامل وهناك من الأسباب الأخرى التي تجعلنا نؤكد مرة أخرى؛ بأن البارتي -الحزب الديمقراطي الكردستاني (سوريا)- هو الذي يمثل الحزب الأول وهو الأكثر استحقاقاً، بأن يجعل تاريخ ميلاد ذاك الحزب ميلاد ......
#للبارتي
#تمثيل
#ولادة
#سياسي؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681073

هشام جمال داوود : لماذا الزعيم عبد الكريم قاسم...الجزء الأول
#الحوار_المتمدن
#هشام_جمال_داوود اكتب هذا الموضوع عن الزعيم عبد الكريم قاسم كونه لم يكن شخصاً عادياً حاله من حال أي شخص تولى منصب رئيس وزراء العراق، سياسياً كان أو عسكرياً.ولا ايضاً بقصد الدفاع عن الزعيم الذي مر على رحيله ستة عقود من الزمن.انما اكتب ليفهم سيرته أبناء جيلنا من مواليد عقد السبعينات والثمانينات والتسعينات، بل وحتى أبناء عقد الستينات كون ان اغلبهم ولدوا بعد رحيله.لذا ونتيجة للدعاية المضادة التي كرست من قبل الحكومات التي تلت عهده جعلت اغلب أبناء هذه العقود الأربعة ان يرسموا صورة مشوهة في اذهانهم عن شخص الزعيم المغدور.وللأسف ان بين هؤلاء من وصل الى رتبة عميد وعقيد في الجيش وعندما يتم ذكر اسم الزعيم امامه تجده لا يردد سوى ما اشيع عن الزعيم من تهم باطلة واشاعات واكاذيب، وعند محاولة الدخول في الموضوع معه تجده لا يعرف سوى كلمتين او ثلاثة او لتكن أربعة، فمن بين الأشياء التي يعرفها هي ان كلمة (الزعيم) تعني عبد الكريم قاسم و(الپاشا) تعني نوري السعيد، الأول أطاح بالحكم الملكي وقتل العائلة المالكة، والثاني كان رئيس الوزراء الأشهر في فترة الحكم الملكي، وعدا عن ذلك تجده يجهل كل تفاصيل وحقيقة الأمور الأخرى.وهذا الجهل بتاريخ العراق وتشويه سمعة عبد الكريم قاسم لم يأتِ اعتباطاً ابداً وانما هناك أسباب تقف خلف هذا الجهل وهذا الانقطاع عن الحقائق التاريخية والاحداث وحقيقة المتغيرات التي مرت والتي سنأتي لذكرها تباعاً ضمن الموضوع.عبد الكريم قاسم جاء للعراق ليس بنظام حكم بطابع جديد فحسب، انما جاء ايضاً بتاريخ جديد بالنسبة للعراق والعراقيين.لو استعرضنا طبيعة الكارهين للزعيم والمشوهين لسيرته طيلة الفترة الممتدة من تاريخ &#1640-;- شباط &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1635-;- والى &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1635-;-، سنجد انهم على ثلاثة انواع:الأول: هم أبناء وامتداد لمن كانوا موالين للنظام الملكي، والمؤيدين للتدخل البريطاني في رسم سياسة البلد وتسييره.الثاني: وهم الفئة التي جعل منها النظام الملكي طبقة برجوازية في العراق ومعهم الطبقة التي تحولت الى إقطاعيين.والثالث: وهم الذين كانوا مع ثورة &#1633-;-&#1636-;- تموز ثم انقلبوا عليها وعلى الزعيم وتسلموا مقاليد الحكم، وهؤلاء هم الأخطر من حيث تشويه سيرته وتزوير الحقائق وتزييف التاريخ وكتابته بشكل يتناسب مع سيرتهم التاريخية وغاياتهم.قلت عن النوع الثالث انهم الأخطر ذلك لكونهم مسكوا زمام الحكم لأربعين سنة، كرسوا خلالها كل الوسائل الممكنة ضد عبد الكريم قاسم، فمن خلال الصحف والمجلات وكذلك الإذاعة والتلفزيون وصولاً الى المناهج الدراسية، كلها كانت مسخرة لخدمتهم في تشويه سيرة الرجل وتلميع سيرتهم الدموية.قالوا عنه مريض وقالوا عنه مجنون وقالوا الكثير من الكلام الفارغ عبر الاشاعات التي كانت جحوشهم تبثها في الشارع العراقي.اما من خلال المناهج الدراسية فكانت فترة حكمه يسموها بعهد الديكتاتور قاسم.وسياسياً لصقوا به كل التهم وكتبوا عنه كل الأكاذيب وأطلقوا عليه كل الشائعات، ولم يكتفوا بذلك وانما أنكروا وقاموا بتكذيب كل منجزاته ومواقفه.وللحق أقول انهم نجحوا من خلال هذه الوسائل والعمل الممنهج في بناء عقلية جماهيرية صارت أرضاً خصبة زرعوا فيها كل الأفكار التي تخدمهم وغدت الأجيال تفكر وتتخيل كما خططوا لها ونجحوا كل النجاح فيما أرادوا.قلت انهم أنكروا منجزاته ومواقفه، نعم فما يخص بناء المدن والطرق والجسور والمدارس وباقي الخدمات، أنكروها بشتى الطرق اذ نسبوا البعض منها لمشاريع مجلس الاعمار والبعض الآخر لأشخاص لم يسمع بهم العراقيين على ......
#لماذا
#الزعيم
#الكريم
#قاسم...الجزء
#الأول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681072

عباس علي العلي : الوجود في أساطير الخلق الأولى الحلقة الثالثة
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي المقومات المشتركة بين الأساطيرلعل التصور المشترك الأهم والذي تشير له كل الأساطير هو عامل المكان الأول الذي نشأ في المكون الأول (الخالق) والمكان الذي نشأ فيه المخلوق الأول الإنسان, ففي جميع الأساطير التي فيها تأثير للنهج الديني أو متأثرة بعوامل دينية سماوية نرى أن السماء هي المكان المشترك بينها, أو الأعلى بوجه أدق في الأسطورة البابلية تفرق بين العلو الذي هو فوق السماء باعتبارها مخلوق سيتم خلقه لاحقا وبين البعد المكاني الذي يفرق عن التحديد ويغطيه صيغة تجريديه خاصة.لقد ركزت معظم الأساطير رؤيتها على المكان الذي تكون الخلق فيه أو أتخذ القرار فيه على موضوع السماء, هنا ترجمت تصورها على الآتي:.• الأول _ أقدمية الوجود السماوي على الوجود الكوني وبالتالي فأن السماء كانت قبل الوجود بل وأنها المحل الذي انبثقت منه فكرة الوجود, وبالتالي فتكون السماء, فكرة موضوع أزلي مقترن مع وجود الآلهة ومحل تواجدهم, فتكون السماء والآلهة بموضوعية تكوينية واحدة• ثانيا _ السماء بهذا التصور ليست مخلوق منفرد وبالتالي فهو مرتبط مع القدرة التي تخلق والتي تتصارع فيما بينها, وأن السماء بالفهم الأسطوري حتما مكانا جغرافيا محدد استنادا إلى محدد أخر هو الأرض.• ثالثا_ عليه يكون الوجود الكلي الشامل في الفكر الأسطوري هو في حديها الأرض والسماء وما بينهما النجوم والشمس والقمر, فالوجود الكوني أذا محدد غير قابل لفكرة التوسع وغير قابل لأن تتعدد فيه الأجرام, وهذه الفكرة المبسطة لا تدرك أن الأرض جزء من الجرم السماوي يدور في مجموعة تدور حول الشمس وهي بدورها جزء من كل لا يدرك مداه الكلي ولا يقاس بحد بالتحديد.• رابعا _ لم تتبلور في الأساطير القديمة فكرة الحدود الكونية, ولم يتم التفريق بين أفتراض أن لكل جهة لا بد من معيارية تحددها, فلا الفوق ولا العلو ولا السماء تعتبر حد صحيح ما لم تعتمد على معيار يبين النقيض الأخر له, وبالتالي ففكرة الفوق والسماء تبدو فكرة غير صالحة ما لم يكن هناك تحديد للأسفل وبالتالي فلا بد أن يكون التسليم بوجود الحدين المتضادين هو تسليم بوجود كون مخلوق قبل قضية الخلق التي تبنتها األسطورة.• خامسا _ تأسيسا على ما سبق لم تشرح الأسطورة مفهومها للمكان ولا للزمان بل سطرت هذه المفاهيم كمسلمات وبديهيات اعتبارية تستند على حالية ما نحن عليه من قيم تداوليه بيننا.أهم المشتركات في فهم الأسطورة لقضية الخلق والإيجاد1. لقد كان هذا المشترك بما فيه من عيب فكري أيضا مشترك لم تنجح أي أسطورة أن تتجاوزه أو تعطي تفسيرا مقنعا له, ومؤتى هذا الحال هو الفهم المبسط والخيالي الذي صاغه الإنسان أما تأملا مجردا أو فهم خاطئ للمقدمات التي بنى عليه تصورها وإن لم ننفي أصلا أن المحدد وحتى في النص الديني هو محدد مجهول زمنا ومكانا.2. والمشترك الأخر الذي ورد في معظم الأساطير هو الفاعل الأولى الخالق أو المريد للخلق وهم الآلهة إلا ما شذ عنها في بعض الأساطير التي وإن جعلت لبعض المخلوقات كالكلبين الأخوين في الأسطورة الأسترالية مصدر أراده الخلق, فهي تنفي الصدفة والتصادف عن كونية الخلق, وإنما أحالت الموضوع برمته إلى قوة قادرة على الإيجاد والتنظيم, وهذا الفهم المتقدم يربط قضية الخلق بالهدفية وإن لم توفق إلى تبرير حقيقي لها إلا أنها حددت بوضوح العلة.لقد تنوع الفاعل الأول بالكيفية والكونية والعلة والسبب لكن ما هو متفق عليه أنه أراد أن يجعل للوجود قيمة ويخرجها من طور السكون والرتابة إلى طور الحياة الحيوية والحركة, وهنا نجد أيضا موقفا متقدما في تبرير الخلق يراد منه إعطاء أهمية للعامل الحرك ......
#الوجود
#أساطير
#الخلق
#الأولى
#الحلقة
#الثالثة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681071

عامل الخوري : نظام البعث الفاشي …… ام نظام الاسلاموي الفاشي
#الحوار_المتمدن
#عامل_الخوري نعم والف نعم ، لقد دمّر الاحتلال الامريكي بلدنا العراق ، لكن هناك امور شائكة ، اعتقد يجب و علينا التوقف عندها بشجاعة وبدون مبالغات وشعارات رنانة فارغة .احد اهم افرازات الاحتلال و ما نتح عنه ، اثبت ان الجماعات التي كانت محسوبة على ( المعارضة العراقية) بشكل عام ، هي قوى تكالبت و ماتزال تتكالب على دولار العراق لا اكثر ولا اقل ، ومن اجل الدولار فعل ومازال يفعل هؤلاء كل شيئ واي شيئ فساد لا محدود ، لصوصية لا محدودة ، عمالة علنية وبفخر لا يعلوه فخر ، حمامات دم ، قتل وخط وتعذيب ، تجهيل شعب بأكمله و تحطيم العلوم والثقافة و الفن ، تحطيم التعليم والايغال بهذه العملية دون ترددد ، تحطيم الجهاز الصحي و احدى نتائجه نراها بعد بدء جائحة كورونا و يقف الجهاز الطبي عاجزاً فاقداً اهم متطلبات القيام بما يلزم لحجر و معالجة المصابين و الحفاظ على الكادر الطبي . لقد دمّر هؤلاء الامكانيات العلمية والفنية وسحقوها مما اضطر الاغلبية منهم للهجرة وهؤلاء يبدعون في بلدان الغربة التي احتضنتهم . واولاً وقبل كل شيئ ، خلق هؤلاء لانفسهم جهازاً قضائيا افسد منهم مهمته الحفاظ على الفساد و الفاسدين ، وبذلك ضمنوا لانفسهم الامان من اية محاسبة قانونية .هذا غيث من فيض للوضع المزري و المأساوي الذي وصل اليه العراق .سيأتيني أحدهم و يعيد ما تم قوله عشرات المرات ، التغيير كان يتوحب ان يكون بأيدي الشعب العراقي ذاته و ليس بالاعتماد على قوى خارجية غاشمة ، نعم تحليل وطني دقيق جداً و لكنه يبقى تحليلاً نظرياً يتقاطع مع الواقع الذي كان يعيشه العراق في عهد البعث ، او بالاحرى عهد صدام حسين ، سؤالي و ابحث عن جواب عملي بعيداً عن التنظير والفلسفة الفارغة ، هل كان في العراق قوى تستطيع ان تقوم بالتغيير بدون دعم خارجي ، واذا كان الحواب نعم ، فمن هي تلك القوى ؟؟القوة الاكثر حظوظاً هي انقلاب عسكري ، وهو امر جرت محاولات عديدة من هذه الشاكلة و فشلت بسبب الاجهزة المخابراتية المتشابكة التي بناها صدام حسين و هو الامر المعروف ، اذ داخل كل جهاز اذرع طويلة لجهاز اخر و هذا الاخر بداخله اذرع لجهاز ثالث وهكذا دواليك ، بالاضافة الى ان صدام حسين يتخذ خطوة واحدة لا غيرها لو اشتم رائحة تحرك ، لا اقول خطوة بل رائحة ( اتتذكرون عندما كان يقول انه يرى ما وراء النظارات الشمسية للاشخاص ويعرف كيف يفكرون ؟؟) ، لم يكن يبالغ ابداً فقد بنى صدام حصنا امنياً خصص له اموال العراق ، التي يسرقها الان لصوص العهد الجديد ، نعم حجم كبير من الاموال كان يصرفها على اجهزته تلك ، اقول ان صدام كان يتخذ خطوة واحدة بعد ذلك الشم ، الابادة الكاملة للعوائل حتى الصلة الرابعة او اكثر ، عدا اصدقائهم بل وجيرانهم وكل من التقوا بهم . التعويل على الانقلاب العسكري كان شبه مستحيل .هل كنّا نعول على القوى ( الوطنية !!) في التغير. ، ترى اية قوى وطنية تلك الموجودة على الساحة العراقية ، لاشئ على الاطلاق ، هكذا اقولها و بدون تردد ، اذا فكرنا بالحزب الشيوعي ، وهو الحزب الوحيد الاصيل في العراق ، فأنه كان ضعيفاً الى ابعد درجات الضعف في الخارج بعد الضربات الهمجية التي تعرض لها اعضاءه من قبل البعث منذ عام 1978 و خروج عدد كبير جداً من الشيوعيين الى خارج العراق و التحاق قسم كبير منهم في حركة الانصار الشيوعية المسلحة في كوردستان العراق ، ولكن علينا ان نعرف و بدقة وبدون تردد، ان حركة الانصار لم تكن جاهزة ، لا بعددها ولا بأمكانياتها ان تقوم بفعل كبير على وزن تغيير النظام في بغداد حتى لو استمر نضالها لعشرات السنوات الاخرى ، عدا وضع قيادة الحزب الذي لست حالياً بمحل ت ......
#نظام
#البعث
#الفاشي
#نظام
#الاسلاموي
#الفاشي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681070

هشام جمال داوود : لماذا الزعيم عبد الكريم قاسم...الجزء الثاني
#الحوار_المتمدن
#هشام_جمال_داوود كما ذكرت في نهاية الجزء الأول بأن هذا الجزء سيكون عن النظام الملكي لأشرح أوضاع العراق في ظله بشكل مختصر ليفهم الجيل الجديد ويعرف السبب الحقيقي الذي من اجله اندلعت ثورة &#1633-;-&#1636-;-تموز.فالنظام الملكي وقبل الحديث عنه اود الإشارة الى شيء مهم جداً، هو ان الكثير من العراقيين اليوم إذا ما تم ذكر هذا النظام امامهم، يذهب ذهنهم وتصوراتهم بأن العراق سيكون حاله من حال كل الدول ذات النظام الملكي في اوروبا او الخليج، وهذا الكلام لا صحة له على الإطلاق.علينا أولا ان نعرف الظروف التي تسببت لمجيء هذا النظام الى العراق. إذ انه ولد نتيجة خروج العراق من يد محتل ووقوعه بيد محتل آخر (الدولة العثمانية - بريطانيا)، هذا أولاً. ثانياً ولنتيجة اتفاق بين قوى استعمارية لتقاسم النفوذ (بريطانيا- فرنسا) تقرر أن يكون نوع النظام في العراق ملكياً، أي في كلا الحالتين لا رأي للشعب العراقي في اختياره.وجدت بريطانيا نفسها امام مأزق فعلي في العراق خصوصاً بعد الخسائر في صفوفها بسبب اندلاع ثورة العشرين ضدها وضد تواجدها.فارتأت الى تشكيل حكومة عراقية لكن يجب ان تكون تحت الانتداب (أي شبه استعمار) وعلى هذا الأساس جاءوا بفيصل الأول ملكاً على العراق والعراقيين الذين لم يعرفوه طوال عمره البالغ آنذاك &#1635-;-&#1640-;- عاماً، ولم يسبق ان رأوه او سمعوا باسمه.كذلك جاءت بريطانيا بدستور عراقي كان قد عُد مسبقا في وزارة المستعمرات وشرعه وصادق عليه مجلس النواب العراقي الأول سنة &#1633-;-&#1641-;-&#1634-;-&#1637-;- دون أي تعديل فيه أي كما استلموه من المندوب السامي البريطاني وصادقوا عليه طبق الأصل.استمر النظام الملكي في العراق من &#1633-;-&#1641-;-&#1634-;-&#1632-;- الى &#1633-;-&#1641-;-&#1637-;-&#1640-;-، تشكلت خلال هذه الاعوام عدة مجالس للوزراء بلغ عددها &#1637-;-&#1641-;- مجلس.شغل منصب رئيس الوزراء:نوري السعيد &#1633-;-&#1636-;- مرة وجميل المدفعي &#1639-;- مرات وعبد المحسن السعدون &#1636-;- مرات ورشيد عالي الكيلاني &#1636-;- مرات وعبد الرحمن النقيب &#1635-;- مرات وتوفيق السويدي &#1635-;- مرات وعلي جودت الايوبي &#1635-;- مرات. (المصدر: عبد الرزاق الحسني/ تاريخ الوزارات العراقية).هذه الارقام تعني ان سبعة اشخاص شكلوا &#1635-;-&#1640-;- وزارة من أصل &#1637-;-&#1641-;- وعلى امتداد &#1635-;-&#1640-;- عاماً. كانت هذه الوزارات عبارة عن احتكار لشخصيات معينة وكأنه لا يوجد غيرهم في العراق.واغلب الأحيان يكون الفرق بين الوزارات ضئيل جداً متمثلا بتغيير وزير واحد فقط ، وبعض الوزارات حلت وشكلت وزارة أخرى بنفس أسماء الوزارة التي سبقتها مع تغيير المناصب، فمثلاً الفرق بين الوزارة السعيدية الثالثة و السعيدية الرابعة والتي شغل في كلتيهما نوري السعيد منصب رئيس الوزراء و وزير الخارجية، كان الفرق هو ان ناجي شوكت الذي كان وزير الداخلية في الوزارتين لم يكمل عمله في الرابعة وقام بتقديم استقالته مما اضطر نوري السعيد ان يصبح وزيرا للداخلية بالوكالة ويعين علي جودت الايوبي ليكون وزيرا للخارجية بدلاً عنه.يقول السياسي المخضرم (نصير الجاد رجي) في مذكراته عن نوري السعيد..((عشق الحكم كالمراهق الذي لا يستطيع مفارقة عشيقته، ولم يستوعب التطورات والتغيرات التي طرأت على العالم بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية وانتشار الأفكار الحديثة في كافة أرجاء المعمورة ومن ضمنها العراق، والتطورات الفكرية التي دخلت إليه، القومية والديمقراطية واليسارية، رغم تبنيها من فئات كبيرة من الشعب العراقي)). مما لابد ذكره هو ان اول رئيس للوزراء السيد ع ......
#لماذا
#الزعيم
#الكريم
#قاسم...الجزء
#الثاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681069

رمضان محمود أحمد : الصورة الشعبية للسومريين في وسائل الإعلام هي من الكوتيين اسلاف الكورد وصور السومريين سويا وليس السومريين فقط
#الحوار_المتمدن
#رمضان_محمود_أحمد التاريخ كما كتب اليوم ليس سوى كذبا وباطلا على سبيل المثال ، ها هو سومري:الشكل(1)ولكن بدلاً من إظهار السومريين في الكتب المدرسية ، يقدم العلماء صورًا للكوتيين من لاكاشبدون مفهوم العرق ، الكذبة التي يتم تعليمها بأن السومريين كانوا من غير السود - الكوتيون - ستبقى إلى الأبد ، لأن ناشري الكتب النصية ينشرون فقط ما يريدون منا أن نصدقه. يمكنك الاستمرار في متابعة الدعاية الأوروبية المركزية التي تمحو السود من التاريخ القديم -بعيدا عن التمسك بالواقع.كان الكوتيون من البيض الجنوبيين ( الشعب الكوتي ). لم يبدوا مثل السومريين الذين كانوا من السود. لفهم البيض عليك أن تدرك أن هناك عددًا من السكان البيض. يمكن تقسيم البيض الأوروبيين إلى مجموعتين على الأقل في شمال وجنوب أوروبا. تزاوج الأوروبيون الشماليون مع الأوروبيين السود ، لكنهم تمكنوا في الغالب من الحفاظ على بشرة أخف بكثير. كان الأوروبيون الجنوبيون أقل عددًا لذا احتفظوا ببشرة أكثر قتامة بكثير من الأوروبيين الشماليين. البيض الشماليون ، على الرغم من أنهم قد يكون لديهم شعر أشقر ، يحتفظون بشفاه كبيرة وأنوف عريضة وقد يمثلون نوعًا من أصل ألبينو.نشأ الأوروبيون الشماليون في كهوف أوروبا. ونتيجة لذلك ، يكرهون الناس على السطح والبيئة وخاصة الأشجار. إزالة الغابات هي علامة تجارية لتوسعها. توسعت خلال هجرة شعوب البحر بعد 1200 قبل الميلاد.المجموعة الفرعية الثانية للبيض هم السوريون والأتراك والناطقون بالهند. أسلاف هؤلاء البيض هم الكوتيون. هم سكان الجبال الذين نشأوا في مرتفعات آسيا الوسطى وبلاد الرافدين.كان السومريون من السود. كان الكوتيون من البيض الجنوبيين ، ويلاحظ المظهر المادي في ويكيبيديا - ؛https://en.m.wikipedia.org/wiki/Gutian_people"وفقا للمؤرخ هنري هويل هوورث (1901) ، عالم الآشوريات ثيوفيلوس بينشيز (1908) ، وعالم الآثار الشهير ليونارد وولي (1929) وعالم الأثار الايرلندي إيجناس جيلب (1944) ، كان الكوتيون شاحبين البشرة وشعر أشقر. ظهر هذا التعريف للكوتيان على أنهم شعر عادل لأول مرة عندما نشر يوليوس أوبيرت (1877) مجموعة من الأجهزة اللوحية التي اكتشفها والتي وصفت العبيد الكوتيين (والسوباري) بالنمروم أو namrûtum ، مما يعني "فاتح اللون" أو "بشرة عادلة" .هذه الشخصية العرقية للكوتيين مثل الشقراوات أو البشرة الفاتحة تم تناولها أيضًا من قبل جورج فاشير دي لابوج في عام 1899 وبعد ذلك من قبل المؤرخ سيدني سميث في تاريخه المبكر عن آشور (1928). بيد أن إفرايم أفيغدور سبايزر انتقد ترجمة "نمروم" على أنها "فاتحة اللون".نشر Speiser مقالًا في مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية يهاجم ترجمة Gelb. واتهم gelb ردا على سبايسر بمنطق دائري. وردا على ذلك ادعى Speiser أن المنحة المتعلقة بترجمة كلمة "namrum" أو "namrûtum" لم يتم حلها بعدالمصادر:-مقال من ويكيبيديا-مقال للمؤرخ والدكتور الجامعي الأمريكي والتر سميث-تدقيق وبحث عبر الويب ......
#الصورة
#الشعبية
#للسومريين
#وسائل
#الإعلام
#الكوتيين
#اسلاف
#الكورد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681068

ضياء كريم : الكورد الفيلية والاخلاص المتطرف...
#الحوار_المتمدن
#ضياء_كريم الشعب العراقي في جميع اطيافه ومكوناته وشرائحه يشهد باخلاص وتفاني الكوردي الفيلي اين ما تواجد, في عمله او نشاطه في التنظيمات السياسية والاجتماعية, والامثلة كثيرة حول المديح للكورد الفيلية من قبل جميع الانتمائات منها الدينية بجميع مذاهبهم والعرقية بكل انتمائاتهم, لا اعتقد هناك مكون عراقي يحمل اية نوع من الحقذ على الفيلية, حيث البعض منهم (الفيليون) وللاسف متطرفون في اخلاصهم, وسوف اتطرق الى مثلا صارخا يثبت هذا التطرف في سياق هذا المقال. الكوردي الفيلي عمل وساهم ومنذ تاسيس الدولة العراقية في جميع مفاصل الحياة اليومية في العراق, التنظيمات السياسية وفي جميع الاحزاب الفاعلة الوطنية والكوردستانية والدينية, وكذلك ساهموا بشكل فعال في تأسيس بعض هذه الاحزاب وقدموا خيرة شبابهم من اجل عراق حر وديمقراطي وكذلك من اجل كوردستان حرة , و لهم دور كبير في الاقتصاد والبناء , في الاسواق العراقية(الشورجه) الاستيراد والتصدير, وايضا المناطق الصناعية في بغداد(شيخ عمر) في مجالات التعمير والنقل, كل هذه المفاصل وغيرها الكثير تشهد بجهود وفعالية الكورد الفيلية. الفيلي عمل بكل اخلاص في كل تلك المجالات التي ذكرتها, لم اجد احدا يوما يشكو من تصرف كوردي فيلي غير لاْئق او غش في عمل ما, السياسي الفيلي هو اول من يتقدم في التضحية وتشهد جميع الاحزاب الوطنية العراقية والكوردستانية هذا الامر, وهدفهم هو دائما الاخلاص وليست المناصب, يعملون بكل نكران ذات تصل احيانا الى التطرف في اخلاصهم, وبعضهم للاسف قد يتجاوز على الفيلية انفسهم من اجل ارضاء مسؤله التنظيمي وهناك امثله على ذلك عشتها وشاهد بنفسي عليها اذكرهنا مثالا واحدا حدث مؤخرا. قبل ايام قام احد ضعاف النفوس والشاذ عن المجتمع العراقي, وفي احد المواقع التواصل الاجتماعي بالتجاوز على الفيلية و وصفهم بعديمي الشرف والخيانه وبشكل سافر, واكد في حديثه انه لم يستثني احداٌ من الفيلية, هذا الشخص النكرة يبدو بانه ينتمي الى تنظيم كوردستاني ذلك التنظيم ايضا له اعضاء فاعليين من الفيلية, وقد قام احدهم بنشر تسجيل بائس هدفه تبرئة ذلك النكره ويبدو لنا ان هدفه كان فقط لأرضاء تنظيمه او مسؤله الـذي قد يكون له قرابة مع ذلك النكرة لكي يثبت لهم اخلاصه حتى لو كان على حساب شرف الفيلية,(اللقاء كان في منزل احد مسؤلي احدى التنظيمات الكوردستانية) هل هناك اكثر من هذا التطرف في الاخلاص؟ المشكلة انه يعتقد لقد قام بعمل جبار للكورد الفيلية بالبحث عن الشخص الذي تجاوز, ولكن قدمه لنا بانه بريء من ما قام به و بشكل لا يمكن ان يقبله اي عاقل, حيث هناك الكثير اكدوا لنا انه قام بمثل هذا الفعل مرات عديدة, نعم هكذا تذهب جهود الفيلية بالمنفعة لغيرهم, ويبقى الكوردي الفيلي جسرا ومعبراٌ وسلماٌ لتسلق الاخرين, والاغرب من ذلك يُطعن بشرفهم من اشخاص لا يستحقون ان نسميهم بشراٌ.لقد تلقينا اتصالات ومراسلات كثيره من الاصدقاء ومن مكونات غير كوردية منهم صابئه مندائين واشوريين استنكروا وبشدة مثل هدا التجاوز على المكون الفيلي اصحاب اولى الحضارات تحديدا في شرق دجلة ومنها انتشروا الكورد الى باقي اجزاء كوردستان الحبيبة, نعم التاريخ يشهد على اصالة الفيلية في العراق والمنطقة وعلى الكورد الفيلية أن يفتخروا بهذا التاريخ ولا يمكن ان يتأثروا بتجوزات اشباه الرجال . 13_6_2020 ......
#الكورد
#الفيلية
#والاخلاص
#المتطرف...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681067

ادريس الواغيش : الزّمَنُ الخِصْبُ في -يوميَات مُعلم في الجَبل-
#الحوار_المتمدن
#ادريس_الواغيش تنطلق هذه المقاربة النقدية وفق معالجة نصية تبتغي الملاءمة على خلفية مشتركة بين الإنتاج النصي والتلقي، لذلك نجدُ أنفسنا كقرّاء افتراضيين في هذه المجموعة القصصية "يَوميات مُعلم في الجَبل" أمام تجربة إنسانية خصبة تلخصها مجموعة من النصوص ذات أشكال تعبيرية متباينة، وهي في غالبيتها نصوص غير منغلقة، واضحة ومنفتحة على نفسها في أفقها المرجعي، لا تحتاج إلى تأويل أو وسيط من أجل تقريب مسافة الإدراك والفهم بين ما يرمي إليه عز الدين الماعزي (معلم الجبل) السارد والمؤلف والمسرود له أو المتلقي. نصوص سير ذاتية في غالبها واضحة ومفهومة في سياقها الافتراضي، تقرأ ذاتها وتفكر في نفسها ، صاغها المؤلف من دون تشويش أو تزييف وتشويه، تكشف عن يوميات تقاسمناها وعشناها وتعايشنا معها جميعنا كشباب مغربي في الجنوب، تمتد في المكان والزمان سواء في السهل أو الجبل. يقول السارد: "وأنتم أرسلتموني إلى الجنوب" ، أقصد هنا الجنوب القصي الذي لم يسلم من التعيين فيه الكثير من المعلمين في بدايات شبابهم. يتدرّج الماعزي في هذه اليوميات بدءا من الزّمن النفسي، وهو زمن وسيط يتجدّد باستمرار، يقترب فيه الماضي من الحاضر وتظهر من خلاله بعض ملامح المستقبل، يرتب فيها لرواسب ذاتية وزمن خاص، يوميات يتقاسمها معه في غالبها شخوص آخرون، رغم ما يبدو فيها من خصوصيات في ظاهر الأمر، تتجلى فيها الكثير من العناصر والتحولات في وحدتها. يوميات تغيب فيها الحدود الفاصلة بين الماضي والحاضر والمستقبل بكل امتداداتها في الزمن ويعيشها بنفس النسق وإن اختلفت بعض التفاصيل، وتذوب فيها كثير من التجارب البشرية المختلفة بكاملها. زمن عاشه الماعزي سواء بصفته ساردا ومؤلفا أو معلما، يشاركه فيه الآخرون بشكل افتراضي أو واقعي، تجربة ليست جامدة، لكنها لا تزال قائمة ومستمرة في الزمان والمكان، وإن كانت هناك فروق واضحة في العمق" بين الذي يعيش التجربة والذي يسمع عنها" كما يقول السارد نفسه، لأن هناك فرق بين من يشرب الشاي الدافئ في البيت أو في المقهى، وبين من يشرب" كأس الشاي البائت" وهو يعيش وحدته وعزلة في الليالي الباردة أعلى الجبل.نصوص تذكرنا في مجملها بأجيال أقبرت أحلامها في الجنوب من خلال نصفها الفوقي العريان، لكن ثمة سجون أخرى رهيبة مفتوحة ومن دون أسوار وإن كانت غير مرئية تتضمنها نصوص هذه السيرة الذاتية في جزئها الثالث، قضينا فيها فترات لا تقل "رُعْـبًا". نصوص تعايشنا فيها مع الذئاب والثعالب والضباع في أعلى الجبل، وأحيانا مع الأفاعي السامة والفئران اللصوص وسكارى ما بعد منتصف الليل.يقول السارد: "حرق الأوراق هو تزامن لحرق أزمنة من جسدي" ، يجب أن نخوض هنا معارك فكرية ونتحرك في أكثر من اتجاه كي نصل إلى جوهر الحقيقة، لأن سلوكيات الإنسان هي، على صعيد أنطيقي مشحونة بالهموم ويحدوها وجه من التفاتي في شيء ما ، ولا يمكن لكينونة الكائن أن تفسر بواسطة الكائن نفسه في معزل عن المحيط الذي يعيش فيه، ولذلك كان لزمان أن تتوفر بعض القرائن المادية الأخرى، وهو ما تأتى لنا أن نقرأه لاحقا من قبيل:" الظاهر أن الحجرة كانت طول الليل في أحضان بعض السكارى" أو "فتحت الخزانة لكي أفاجأ بثعبان" ، ذلك أن ماهية الكينونة في بعدها الظاهري تكمن في أهمية الوجود بكل تفاصيله الصغيرة والكبيرة وحتى التافهة. هذه الأشياء كلها هي التي نشير بها إلى الكائن ولا ينوَجدُ إلا من خلال قوة مادية موازية. ويضيف السارد: "كل شيء أصبح فينا مُرقّمًا" ، وهو أن يعطوك رقم تأجير وورقة تحمل تعيينك في قمة بأعلى جبل أعزل في الجنوب، وتصبح بعد ذلك (ككائن) مجرد رقم يدور في فلك منظومة رقمية مجردة ......
#الزّمَنُ
#الخِصْبُ
#-يوميَات
#مُعلم
#الجَبل-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681089