عبدالله مطلق القحطاني : هل كان كُفَّار وَمُشْرِكُو قُرَيش سَلَفِيِّين ؟
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مطلق_القحطاني قبل عدة سنوات كَتَب أحد الكُتَّاب الأكاديميين مقالا ونشره في جريدة المدينة !والكاتب برفيسور جامعي في تخصصه وهو من الأشراف في الحجاز!والأشراف هم ممن يرجع نسبهم إلى نبي الإسلام محمد ,وبالتالي هم قريشيون أي من قبيلة قريش العريقة!ومن المعلوم فضل ومكان وقيمة وسلطة قبيلة قريش بين العرب قبل الإسلام وبعده !وهذا مقاله نصا وبدون نقص أو زيادة فيه ?ولكفار قريش سلفيتهم أيضا !أ.د/ الشريف حاتم العوني22 / 8 / 2014حتى كفار قريش كانوا يظنون أنفسهم سلفيين: يتبعون سلفهم الصالح ! فعندما كانوا يقولون ( حسبنا ما وجدنا عليه آباءنا)، لم يكونوا يقصدون بآبائهم آباءهم القريبين فقط، بل كانوا يقصدون بذلك آباءهم القريبين وأبويهم الأكبرين أيضا : إبراهيم وابنه إسماعيل (عليهما السلام) ! ولذلك كانوا يصورونهما (عليهما السلام) بصور ورسوم داخل الكعبة المشرفة وهما يستقسمان بالأزلام ! ولذك برأ الله تعالى خليله (عليه السلام) من هذه التهم، فقال تعالى ( إن إبراهيم كان أمة قانتا لله حنيفا ولم يك من الـمشركين). ولذلك كانوا ينفرون من التصحيح الذي جاء به الإسلام، ولربما كلما انتقد أحد سلفيتهم هذه قالوا: خطأ المنتسب للسلفية ليس خطأ المنهج، وما عرفوا أنهم لا يعرفون المنهج الذي ينتسبون إليه أصلا، ولا عرفوا أنهم يتبعون منهج عمرو بن لحي، وأنه هو سلفهم الحقيقي، فهو أول من بدل ملة إبراهيم بإدخاله الأوثان إلى مكة. فمشكلتهم ليست في الحرص على السلفية، ولا في معرفتهم بأن إبراهيم وإسماعيل (عليهما السلام) هما سلفهم الصالح. ولكن مشكلتهم أنهم جعلوا آراء سادة وسطاء سلفا لهم، ونسبوها إلى النبيين الكريمين (عليهما السلام). • حتى كفار مكة كانوا يظنون أنفسهم الثابتين على نهج السادة الأوائل، يظنون أنفسهم أهل الثبات، وأن المسلمين أهل تبدل وتلون ودين جديد ! حتى قال وافد كفار مكة للنجاشي، يريد استرجاع المهاجرين إليها: ((وجاءوا بدين مبتدع لا نعرفه نحن ولا أنتم). • حتى كفار مكة كانوا أشداء في التسنن بسنة الأسلاف وفي الحرب على البدعة والمبتدعين ! حتى كان من أهم أسباب عدم قبولهم هداية النبي صلى الله عليه وسلم أنهم نسبوه إلى ابتداع فكرة الرسالة، فأمر الله تعالى بتكذيبهم، فقال تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم (قل ما كنت بدعا من الرسل). • حتى كفار مكة كانوا لا يجادلون أهل البدع في رأيهم، ويتواصون بعدم السماع لهم (وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم تغلبون). • حتى كفار مكة كانوا يحصنون أتباعهم بالكذب على النبي صلى الله عليه وسلم، حتى هم كانوا يعرفون جواز الكذب لمصلحة الدعوة ! فكانوا يتهمون رسول الله عليه وسلم بالكذب والسحر والجنون .. وكل ما يمكن أن ينفر الناس عنه. إنها خطة سلفية قديمة: (وهم ينهون عنه وينأون عنه)! • حتى كفار مكة كانوا يدعون أنهم الفرقة الناجية، ألا ترون الواحد منهم يجزم بشرف مقامه عند ربه عز وجل، حتى كان يقول (ولئن رجعت إلى ربي إن لي عنده للحسنى)، وقبلهم قال اليهود والنصارى إنهم أحباء الله (وقالت اليهود والنصارى نحن أبناء الله وأحباؤه قل فلم يعذبكم بذنوبكم بل أنتم بشر ممن خلق).حتى كفار مكة كانوا يصفون تجديد الدين وإعادته إلى صفاء التوحيد بأنه تكرار لشبه السابقين واجترار لمغالطاتهم ( وقالوا أساطير الأولين اكتتبها فهي تملى عليه بكرة وأصيلا). إن السلفية الحقة : هي تحكيم العقل في تمييز الدليل الصحيح من الدليل المزيف! إن السلفية الحقة : هي التواضع للمعرفة، وترك الوثوقية المبالغ فيها بامتلاك ناصية الحقيقة. إن السلفية الحقة: هي عدم اتخاذ وسائط في ......
#كُفَّار
#وَمُشْرِكُو
#قُرَيش
#سَلَفِيِّين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752899

شكري شيخاني : كنت في سجن صيدنايا 9 30
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني بعد الافطار الشهي اللذيذ ,والذي وصلني من السجان الحمصي المحترم ابن الاصول وبعد أداء صلاة المغرب كان لابد من جلسة تفكير معمقة فيما سأعمل غدا" وكيف سأبدأ الحديث عبر الحنفية السحرية.. ماذا ستكون مواد الاحاديث .أهي دينية ام فكرية سياسية وكثرة المخيلات في ذهني ولكن الاغلب ستكون دينية لانه من البداية كان الكلام عن تحفيظ القران.. وسألت نفسي ماذا لو كانت الاحاديث حول السياسة والنظام ...وهل سيكون الحديث أمن فعلا".... وذهبت بعيدا" جدا" بافكاري وانا اقصد ذلك لابتعد عن مايؤلمني ويسبب تعاستي أكثر مما انا فيه.. من ناحية العائلة والاولاد والحياة معهم وكيف وكيف .لذلك كنت احاول ان أشغل نفسي بأي شىء..حتى لاتذهب افكاري وأدخل في متاهات الاكتئاب والحسرة ..ثم خطرت لي فكرة ,ان أكون انا البادىء غدا" في فتح الحديث عبر الحنفية كأن أسال هل احد من الموجودين معنا على خط الحنفية قد دخل حديثا" للسجن ويعطينا الاخبار الطازجة نوعا" ما عما يجري.. وبقيت هكذا اصارع الافكار أغلبها وأوروضها حينا" . وتغلبني أحيانا" كثيرة.. فالمشاهد والذكريات كثير ة واقوى من ان تنسى هكذا بطرفة عين .او بسهولة .. ووقف تفكيري مرة واحدة أمام ذكريات لها طابع سياسي مر وأليم . وهو حالة الديكور السياسي في سوريا . وأقصد ماكان يسمى بالجبهة الوطنية التقدمية والتي كانت عبارة عن مجموعة أحزاب منتفعة منافقة ومتسلقة.. وهي تعتبر إمعة بالمعنى الحرفي للكلمة وطبعا" هذا التوصيف لا ينطبق على كل الاعضاء في هذه الاحزاب بل هناك من كان منهم محترما" وشريفا" ومناضلا" حقيقيا" .. وهذه الجبهة .. مؤلفة من أحزاب ثلاثة أحزاب ناصرية فاسدة ليس لها علاقة بالزعيم عبد الناصر لا من قريب ولا من بعيد و حزبين شيوعيين لازالوا ينادون بالشعارات الشيوعية ,والشيوعية الاساسية قد تم دفنها في بلادها.. وحزبين أو ثلاثة احزاب تدعي الاشتراكية زورا" وبهتانا". وأجزم ان اغلب عناصرهم لا يعرفون المعنى الحقيقي للاشتراكية. وقد يكون بعض القراء لايعرفون الكثير عن هذه المنظمة السياسية والتي اسمها الجبهة الوطنية التقدمية . وكوني كنت قريبا" جدا" منها فلابأس أن اورد لكم بعض التفاصيل ... هي ائتلاف مكون من مجموعة من الأحزاب الوطنية والقومية الاشتراكية والشيوعية في سوريا بقيادة حزب البعث العربي الإشتراكي، يترأس الجبهة القيادة المركزية والتي ينص ميثاق الجبهة على أن تتكون من الأمناء العامين للأحزاب والمنظمات المنضوية تحت اسم الجبهة وأعضاء من حزب البعث العربي الاشتراكي على أن يكون الأعضاء البعثيين يشكلون النصف زائد واحد من مقاعد القيادة.. فالقيادة المركزية هي او من المفروض ان تكون اعلى سلطة سياسية في البلاد. من حيث اتخاذ القرارات الهامة والمصيرية كاإعلان الحرب , وعقد الصلح ,والسياسة الخارجية بشكل عام..اقول هكذا المفروض ولكن الذي كان يجري هو غير ذلك نهائيا".فكان الحل والربط في كل الامور صغيرها وكبيرها بيد البعثيين . حتى ولو سلمنا جدلا" ان لهذا الاحزاب وزن او قيمة او رصيد شعبي.. فالواقع كان يقول ان هذه الاحزاب لا رائحة ولا لون ولا فعل....فقط كانت تخدم الصف الاول من عناصر اي حزب.. وهذا الصف يحتوي على الامناء العامون واعضاء المكتب السياسي ..فهؤلاء فقط يحصلون على الميزات والتي يهبها الامناء العامون ويمنون بها على اعضاء المكتب السياسي , من سيارة او منصب وزير او منصب عضو مجلس شعب... اضافة الى عضوية النقابات والاتحادات.. وهذا كشف تفصيلي بهذه الاحزاب......حزب البعث العربي الإشتراكي: وهو قائد الجبهة وأمينه العام يرأس القيادة المركزية لل ......
#صيدنايا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752898

محمد باني أل فالح : العمل النقابي ونظرة موضوعية في الأداء والمضمون
#الحوار_المتمدن
#محمد_باني_أل_فالح يـأخذ العمل النقـابي مديـات واسعة من الصراع الطبقي مع السلطـة وأصحاب المـال والمصانع ( البـرجوازيـة ) لتحقيق الغايـات المرجوة من وجودهـا في المجتمع وفي مياديـن العمل عبر توطين الذات والنفس على العطاء والعمل الطوعي والتضحيـة لمحاربـة الإستغلال والجشع والمطالبـة بالحقوق والمكاسب التي تحاول القوى المتنفذة والمتسلطـة حجبها عن أصحابهـا المستحقين لها ( البروليتـاريا ) لتحقيق أربـاح ميدانيـة ولأضعاف شريحـة العمال وجعلها أداة إنتاجيـة طوع أرادتهـا برغم حالـة الاضطهاد والتعسف التي يتعرض لها العـامل وتـأثيرات ذلك الجحود على مستقبلـه الإجتمـاعي والأسري .مر العمل النقـابي بعـدة متغيرات ظرفيـة في مجتمعنـا نتيجـة التقلبـات السياسيـة والمتغيرات التي رافقت الصراع على السلطة منذ السنوات الآولى لأنـطلاق العمل النقـابي العمالي في العشرينـات من القرن الماضي ولسنـا هنا بصدد أستعراض التـأريخ النضالي للنقابـات العماليـة بقدر معرفـة الهويـة النقابيـة وطبيعـة عمل رواد العمل النقـابي خلال السنيـن الأخيرة بعد سقوط النظـام البائـد الذي أودع النقابـات العماليـة الى مثواهـا الأخير بعد صدور القرار 150 عام 1987 الخاص بتحويـل العمال الى موظفين والهيمنـة على أموال العمال المودعـة في المصارف وما حصل جراء ذلك من غياب للقوى المدافعة عن حقوق الطبقـة العاملـة مما عزز من نفوذ السلطـة حتى في المرحلة الحاليـة بعد تولي مجموعة من الأحزاب مهام أدارة الدولـة التي أصدرت خلال عملهـا قرارات حجمت عمل النقابات وسعت الى محاربـة التنظيمات العماليـة من خلال التغلغل الى ميدان العمل النقـابي وتسيـيس النقابـات العماليـة وتنصيب أعضائها لإدارة العمل النقـابي بغيـة تحقيق بعض المكاسب الماديـة والمعنويـة على حساب حقوق الطبقـة العاملـة وهو ما شجع بعض أعضاء النقابـات على التمادي في بيع ممتلكـات وعقارات النقابـات والمتاجرة بها على حساب تضحيـات العمل النقابي وهو ما جعل بعض أعضاء النقابات من رواد المحاكم ودعاوى النزاهـة نتيجة وجود ملفات بقضايـا فساد وبيع أصول النقابـات العماليـة وهو ما يبرر تكالـب بعض الأحزاب على العمل النقـابي والإحتفاظ بالنقابـات لأطول فترة ممكنـة برغم صدور قرار يمنع التجديـد للعضو النقابي لأكثر من دورتين بالإضافـة الى محاولات التوريث التي أستجدت في العمل النقـابي وكأن النقابـة ملك طابو خاص برئيس النقابـة مما يدعو الجهات المعنيـة الى أتخاذ التـدابير اللازمة والعمل على أصدار قانـون يحجم دور الأحزاب في أدارة عمل النقابـات العماليـة التي أصبحت دكاكين لتمويـل الأحزاب ولجانهـا الأقتصاديـة وبخلافـة سنرى في قابـل الأيـام نقابـات سياسيـة بيافطـات حزبيـة وهو ما يخالف مضامين العمل النقـابي التي كفلهـا الدستـور في المادة 22 / 3 وقانون التنظيم النقـابي رقم 52 لسنــة 1987 . ......
#العمل
#النقابي
#ونظرة
#موضوعية
#الأداء
#والمضمون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752897

عزيز الخزرجي : حكمة كونية من الاسفار
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي حكمة كونيّة سابقة :(كلّ القلوب تفترق إلّا ألمُتحابّة في آلله فإنّ موعدها الجنّة).و اراك ايها العزيز قاب قوسين او أدنى منها ..وأبداً لنْ يموت الذي أحيا قلبه بالعشق ..إنّه مؤكّدٌ خلودنا في هذا الوجود.العارف الحكيم ......
#حكمة
#كونية
#الاسفار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752896

صلاح بدرالدين : المشهد الكردي السوري بين الثابت ، والمتحول
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين الكرد السورييون يمرون بمرحلة عصيبة على الصعيدين الوطني العام ، والقومي الخاص ، وحركتهم السياسية تعاني من ازمة مستعصية ، تتفاقم يوما بعد يوم ، ومحاولات حل الازمة تواجه عقبات ان كانت من جانب نظام الاستبداد ، والمحتلين ، او الأحزاب الكردية من طرفي الاستقطاب ( ب ي د و ب د ك س ) ، هذه الأطراف تستخدم اشكالا مختلفة من الموانع للحد من توفير أسباب الإنقاذ ، وحل الازمة ، منها عسكرية امنية ، ومنها فكرية و ثقافية ، وسياسية ، وأخرى اجتماعية ، وبعضها اقتصادية . في الثابت المبدئي الاستراتيجي : القضية الكردية السورية واحدة لاتتجزأ بأبعادها البشرية ، والقومية ، والسياسية ، وجزء عضوي في النضال الوطني الديموقراطي العام بالبلاد ، فمنذ نمو البذور الأولى باالوعي القومي لدى كرد سوريا ، جمعت الحركة الوطنية الكردية كرد مختلف مناطق ، ومدن ، وبلدات ، وقرى الجزء الغربي ، ووحدت حركة – خويبون – منذ عشرينات القرن الماضي الإرادة الواعية الجماعية ، وظهر التنظيم السياسي الأول للكرد السوريين بفضل تعاون كرد الجزيرة ، وعفرين ، وكوباني ، ودمشق ، وكانت تجربة ( الاتحاد الشعبي الكردي ) غنية في مجال مشاركة أبناء المناطق الأربعة في صنع القرار السياسي ، والنضال من اجل الحقوق القومية ، والوطنية ، وتقديم التضحيات في سبيل انتزاع حق تقرير مصير الكرد في اطار سوريا التعددية ، الديموقراطية الواحدة .وفي المتحول ، تجد قضايا ( تنسب للكرد وهي غير كردية سورية ، ولاتحظى بالاجماع القومي ) مثل مايطلق عليها : قضية ( شمال شرق سوريا ) ، التي تتبناها المجموعات التابعة ل – ب ك ك – كخيار فضفاض بديل للحقوق القومية خارج اطار مبدأ حق تقرير مصير الشعوب ، وتعبيرا للارتباط الآيديولوجي بقائدهم عبد الله اوجلان ، والسياسي ، والتنظيمي ، بمركز – قنديل – العسكري القيادي لحزب العمال الكردستاني – التركي ( ب ك ك ) . وفي حالات أخرى مختلفة هناك محاولات جانبية ، واحيانا فئوية عصبوية ، لادراج قضايا فرعية محل القضية الأساسية والانطلاق منها في رؤية القضية المركزية للشعب الكردي السوري . فلاشك ان احتلال عفرين ، والحاق الأذى باهلنا هناك ، وكذلك في تل ابيض ، وراس العين ، امر مرفوض ومدان ، وماحصل يشكل إجراءات من سياسة عامة ضد كرد سوريا كشعب وقضية ، تتواصل منذ قيام الدولة السورية ، وحتى لو ازيل الاحتلال التركي في هذه الظروف فلن تسلم المنطقة لاهلها الأصليين من الكرد ، ليديروها تحت أي مسمى ، او قد تسلم الى النظام ، وفي كل الأحوال هناك القضية الكردية السورية العامة ومن ضمنها منطقة جياي كرمينج ، التي تتطلب الحل الشامل ، والعادل والنهائي . لاشك ان أي منصف يمكن ان يتفهم اندفاع مجموعات من اهالينا في تلك المناطق الى درجة التشدد المناطقي وهو نابع من فعل الالام ، والمعاناة وكذلك وقد يكون بمثابة ردات فعل على جهات حزبية كردية مسببة في المأساة ، او صامتة عليها ، وتبقى مآسي تلك المناطق جرحا في الخاصرة الكردية السورية ،وجزء من كل ، وهنا لايجوز تجاهل الكل من اجل الجزء خصوصا من جانب الوطنيين الصادقين . الى جانب تلك المحاولات السابقة ذكرها هناك قضيةاخرى تلوح بالافق وهي قضية الزعامات العشائرية الكردية ، التي تم التمهيد لاخراجها أولا عبر المؤتمرات ، من خلال إصدارات الكتب المتتالية التي تؤسس لثقافة منح الزعامات القبلية زورا شرف صناعة التاريخ التحرري الكردي بدلا من الحركة الكردية الجماهيرية التاريخية المستندة الى مجموع الشعب ، والانتفاضات ، والثورات الشاملة ، ومحاولات الاستقلال ، التي حدثت طوال مراحل تاري ......
#المشهد
#الكردي
#السوري
#الثابت
#والمتحول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752895

ثامر عباس : الشعوب المقهورة وسيكولوجية التمرد
#الحوار_المتمدن
#ثامر_عباس ليس هناك ما يعيب الإنسان السوي ، حين تضطره الظروف القاهرة والأوضاع الشاذة والأحوال الاستثنائية ، لتقديم بعض التنازلات الآنية والرضوخ لبعض التجاوزات العارضة ، التي وان بدت على خلاف طبعه ودون مراد طبيعته ، إلاّ أنها في المحصلة النهائية أو قل في ميزان الربح والخسارة ، ستكون له بمثابة طوق النجاة الوحيد الذي يقيه مهاوي الضياع الحتمي ويجنبه مزالق التهلكة المؤكدة . بيد إن هذا الاستثناء الاضطراري بحساب اللحظات المصيرية الحرجة ، ينقلب لدى البعض ممن تستهويهم الشعارات المزوقة وتستدرجهم الخطابات المنمقة ، إلى قاعدة سالكة لا حرج فيها ولا تثريب عليها ، حينما يساقون لمواجهة كل تغيير سريع يتخطى إدراكهم السطحي ، أو عندما يستدرجون لولوج كل منعطف مفاجئ يتجاوز توقعهم المبستر . بحيث تستحيل لديهم هذه الحالة الاستثنائية إلى ما يشبه العصا السحرية والتعويذة الخرافية ، التي يظنون أنها تمنحهم إحساس القناعة بالتبرؤ من المسؤولية الملقاة على عاتقهم ، مثلما يتوهمون أنها تقيهم عذاب الشعور بالذنب لحظة التملص من أعباء المواجهة المصيرية وإحراج الاختيار الحتمي . ولعل أمر هذه الحالة السيكولوجية لا يقتصر فقط على الأفراد المعزولين أو الجماعات الهامشية ، باعتبارها ظواهر متطرفة الحدوث أو معطيات نادرة الوقوع ، وفقا"لمنظور العلوم الاجتماعية والإنسانية ، المعنية بدراسة طبيعة الإنسان والبحث في مكونات وعيه ومقومات شخصيته ومنظومات قيمه . بقدر ما تمتد آثارها وتنثال تداعياتها لتشمل الشعوب بكليتها والأمم بكاملها والمجتمعات بمجملها ، تعبيرا"عن وحدة الخصائص الإنسانية وتشابه ردود فعلها إزاء المخاطر والتحديات . بيد إن القول بشمول هذه الظاهرة وإلزامية المرور بتجربتها ، لا يعني أنها تتمتع بديمومة الحدوث وتكرار الوقوع بنفس الأنماط وذات السياقات وعين الأواليات ، لدى الجميع كما لو أنها ضرورة طبيعية وقدر حتمي لا محيص من الوقوع بين براثنه والانجذاب صوب دواماته . إذ إن هناك مجتمعات (متحررة) بلغت من النضج الحضاري والرشد الفكري ، أشواطا"قيضت لها التغلب على مظاهر قصورها الذاتي وتجاوز حالات عجزها البنيوي . بحيث إن قراراتها الآنية وخياراتها المستقبلية ، لا تصاغ بشكل عفوي ولا تعتمد بشكل ارتجالي ، إنما تتم بناء على حسابات مدروسة واستقصاءات واسعة واستقراءات معمقة واحتمالات محسوبة . وهو ما تشهد عليه معطيات استقرارها السياسي / المؤسسي ، وتقدمها العلمي / المعرفي ، وتطورها الاجتماعي / الاقتصادي ، وارتقائها الثقافي / الحضاري ، وتوازنها النفسي / الوجداني . في حين أن هناك مجتمعات أخرى (مقهورة) لا تزال تكافح ، وعلى مراحل ، للخروج من مآزق أطوار ؛ طفولتها السياسية ، وراديكاليتها الاجتماعية ، وهشاشتها الاقتصادية ، وعطالتها الحضارية ، وبربريتها الإنسانية ، وفوضويتها الانفعالية . بحيث إن كل ما يشرع فيها يصدر عنها ويحتسب عليها ، لا يعدو أن يكون سوى ردود أفعال سلبية نزقة ، عادة ما تتسم بالمزاجية واللحظية والسطحية والنكوصية . وهو ما تدلل عليه مؤشرات أزماتها السياسية المزمنة ، واحتقاناتها الاجتماعية المتوطنة ، وانهياراتها الاقتصادية المتوالية ، وانكساراتها النفسية المتكررة ، وارتداداتها الحضارية المستمرة . ومن الظواهر المألوفة لدى المجتمعات المقهورة في إرادتها ، والمأزومة في وعيها ، والمجروحة في كبريائها ، وقوعها بين فكي كماشة ؛ التذمر من معطيات الحاضر المعاش ، والتطير من احتمالات المستقبل المتوقع ، مما يستتبع وبشكل دراماتيكي تحول أفراداها وجماعاتها ، إلى بيئة مثالية وحاضنة نموذجية لانتعاش سيكولوجية التمرد ، فضلا"عن ......
#الشعوب
#المقهورة
#وسيكولوجية
#التمرد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752894

فريدة عدنان : حضانة قصة
#الحوار_المتمدن
#فريدة_عدنان ديسمبر شهر يتأجج فيه الحب فيصير ذهبا هواءه البارد وثلوجه البيضاء تعيد للأحاسيس توازنها وتجعل النفوس تنعم بشيء من الهدوء والفرح.هاكذا حدثت جليلة ذاتها، والطمأنينة تسري في جميع أوردتها وابتسامة رقيقة تعلو وجهها النحيل.كانت ترتشف كأس الشاي الساخن وهي تتحسس بطنها في حنو وتستمع لنبض هادئ يهيم بها إلى عالم ملائكي بديع، ويزيح عن قلبها هما كبيرا كابدته طوال سبع سنوات شبيهة بسنين مصرالعجاف .كانت جليلة قبل سنوات فتاة هادئة طيبة تدرس وتحلم بفارس يحملها على ظهر جواده لتعيش معه حياة مفعمة بالحب والهدوء والرضى،وما أن لاح في سماء دربها ذلك الشاب الوسيم حتى هوت في شراك حبه، وأغرمت به ،كان الزواج سريعا والانفصال أسرع.تحطمت أحلام جليلة مع بزوغ فجر الصباح ،وأضحت كلها مجرد كوابيس ترافقها ليل نهار.تنهدت جليلة بعمق وهي تسترجع كل تلك الأحاسيس المتضاربة والحزينة التي مرت بها ويديها لاتزالان تتحسسان بطنها وترتجفان. عاودها ذلك الاحساس الرهيب الذي شعرت به وهي تتحسس جنينها الأول ثمرة زواجها الفاشل ،عندما هربت من الظلم والإهمال وتسلط الحماة وألقت بنفسها في براثن الحياة الموحشة .كانت ترتشف الشاي وكأنها تتجرع مع كل رشفة غصة عالقة في حلقها..وضعت جليلة طفلها الاول وهي لا تزال فتاة لم تتجاوز العشرين ،ومن أجل ذلك الحب المزعوم تركت الدراسة والأحلام وفي غضون اقل من سنة صارت أما لطفل ومعها شهادة تحمل اسم مطلقة في مجتمع يدين المرأة في جميع الأحوال .ابتسمت جليلة ابتسامة زائفة وهي تحاول أن تزيح بها كل تلك المشاهد والخيبات التي عاشتها، لكن نسائم ديسمبر الباردة أبت إلا أن تحمل في طياتها أحاسيس متلبدة وسكاكين تغرس في قلب الذكريات المريرة.تراءى لها مشهدها وهي تقوم بتنظيف الدرج ويداها ترتجفان من البرد ،وتلك المرأة المتغطرسة تقول: لانريدك هنا لأنها تغار على زوجها .. وأخرى تصيح في وجهها قائلة عملك غير متقن عاودي التنظيف من جديد.. و امرأة أخرى ترق لحالها …وهاذا رجل يتحرش بها هنا وآخر يستغفر الله من كل ذنب عظيم ….كل هاذا العناء الذي مر بها من أجل تحصيل دراهم بسيطة تعينها على المسؤولية الجسيمة التي ألقاها القدر على عاتقها ،ومن أجل تربية ابنها الصغير الذي أهمله من كان سببا في وجوده والذي لم يهبه شيئا سوى لقب مكتوب بحبر قديم على شهادة ميلاد.إحساس جليلة بالمسؤولية الجسيمة اتجاه ابنها وأملها أن تجعل منه رجلا مسؤولا بخلاف والده، كل ذلك زاد من عزيمتها. كانت جليلة أكبر من ظروفها أتمت دراستها وحصلت على وظيفة مرموقة.في زهو قالت: أخيرا ابتسم حظي ولن أعود لمثل هاته الذكريات المريرة حاملة فنجان الشاي كمن تحدث شخصا أمامها،أكملت مسترسلة لقد حفرت في الصخر كي أصل إلى ما أنا عليه الآن وشاءت الأقدار أن التقي مجددا برجل أحبني منذ الطفولة بعد كل هاذا المخاض، ولم يضره اني امرأة مطلقة ولا اني أم لطفل من رجل آخر .لقد غير نظرتي للناس وللحياة وبعث في أوصالي الامل من جديد وها أنا الآن حامل بطفله وسعادتي إكتملت بوجوده الى جانبي …في خضم حوارها مع ذاتها رن جرس الباب أسرعت والفرحة تغمرها ظنا منها أن زوجها حبيبها هو القادم لتزف إليه خبر حملها.فتحت الباب وقفت متسمرة لم يكن زوجها بل شخص غريب يحمل أوراقا شاحبة كأيامها الفائتة حيث طلب منها توقيعا وسلمها احداها وغادر قائلا: سيدتي لا تنسي موعد جلستك في المحكمة.حملت جليلة الورقة في شرود وموجة خوف عارمة اجتاحت فؤادها ،ما إن وقع بصرها على المكتوب حتى بدأت بصراخ هستيري خرج على إثره كل سكان العمارة.. لا..لا.. هاذا ظلم انه طفلي وحدي كيف يريدون أخذه؟!! بأي حق يأ ......
#حضانة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752918

عبدالكريم الكيلاني : قمر مفتون
#الحوار_المتمدن
#عبدالكريم_الكيلاني حزنان عاقران يرتشفان قهوة المساء على شفاه التاسعة يثرثران للمرايا يقترفان الأثم عند مفرق الخطايا يقتسمان الليل ويضحكان حزنان يركضان خلف القمر المفتون بالأعالي والقمر المفتون يهيم في مفازة قصيّةيبحر في الأعماق كعاشق مجنونحزنان عالقان في منتصف الحياة العقل واللسان ......
#مفتون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752917

الفضل شلق : الإرادة فعل ومعرفة
#الحوار_المتمدن
#الفضل_شلق الإرادة هي رغبة تصدر من الضمير ويُعبّر عنها باللسان. يُراد لك أن لا تكون لك إرادة كي ينقمع ضميرك. مع انقماع الضمير تتلاشى الأخلاق. يذوب شخص الإنسان. الطاغية يريدك أن يكون سلوكك وتفكيرك صادرين عن إرادته. رجل العمامة يريدك أن يكون سلوكك وتفكيرك ابتلاء ينزل بك، فلا ضمير لك إلا بالطاعة والاستسلام لغيرك؛ ما يوهم أنه الله وهو في الحقيقة وكلاؤه على الأرض. أن تريد الشيء هو أن ترغبه؛ الرغبة تأتي من نقص أو بهدف الاستزادة في الشيء الذي تملكه وتريد المزيد منه. لا يكون الضمير ولا تكون الأخلاق عندما يكون ما يصدر عنك من أفعال وتفكير صادرين عن الغير بل من أحشائك، استجابة لنفسك وإرضاءً لذاتك. عصور من الاستبداد وأتباع الدين جعلتنا نتخلى عن ذلك. صاحب الضمير المعتد بنفسه استثناء وليس العادة.إرادة القوة، وهذا تعبير استعمله نيتشه، هي الفعل في سبيل النبالة. لا يكون المرء أو المجتمع نبيلاً إلا عندما يتمتّع بأسباب تجعله يتفوّق على الغير. لا يحصل التفوّق إلا بالعمل وتراكم الثروة نتيجة تراكم العمل وتراكم الإنتاج. يكون ذلك استجابة لتحديات الطبيعة وتحديات الآخرين. ليس التحدي بمعنى المنافرة والمشاكسة بل بمعنى تحمل أعباء التعاون مع الغير لتحمّل أعباء العيش، وتحمّل اعباء الطبيعة وتطورها، واكتساب المعرفة لتكون العلاقة معهما مبينة على العقل لا مجرد العاطفة والاستحسان. المعرفة العقلانية تبدأ بالشك بما هو معتاد. تقويض ما اعتيد على اعتباره بداهة. البديهي الوحيد هو الله. متى أحيل الى العقل انتفى وزال. الدين في ما تعدى الإيمان استسلام وشريعة تقود الى عقيدة، وهذه ممارسات الغرض منها البرهان على الإيمان. الإيمان لا يحتاج الى برهان. هو علاقة بين الفرد والله. يسمو على كل اعتبار عقدي. استوفت نفسها العقيدة الدينية وغير الدينية (الماركسية مثلاً أو الليبرالية)، ولم تعد تلزم إلا للدراسات التاريخية الأنتروبولجية. التحدي أمامنا هو البحث فيما يتعدى العقيدة. الخروج منها هو تجاوز ما نحن فيه. الخروج من الضعف الى القوة فعل إرادة تمنح الإنسان والمجتمع بما فيها الأفراد قدرة على التواصل والتعاون وفعل الجميل وارتكاب الحسن في القول والعمل.تتشكل الإرادة من الفعل والمعرفة. الفعل للإنتاج والعمل لتلبية الحاجات وللتبادل من أجل ما لا ننتجه. الاقتصاد إنتاج وتجارة. تتبعهما الخدمات لمن فعل وأنتج. القيمة الحقيقية هي في العمل والإنتاج. المال لا قيمة له إذا لم يكن مصدره العمل، ولم يكن تعبيرا عنه. هو أرقام وأوهام حول الأرقام. الاستثمار هو إعادة المال من أجل الإنتاج. المال الذي ينتج المال هو ما يدور في البورصة خاصة الرهانات حول المستقبل، وحول المنتجات التي ستكون متاحة في المستقبل. يحصل تبادل المال في الرهانات دون العمل للإنتاج من أجل أن يحوز بعضهم مزيدا من المال ومراكمة الثروات واحتكار القيمة في المجتمع. هو عملياً سلخ القيمة عمن ينتج وإبقاءه مشلول الإرادة عندما لا يبقى له من عمله سوى ما يكاد يكفيه للعيش عيشاً يخلو من الكرامة والنبالة؛ وهذا لا يكون إلا بالقدرة على العطاء والإحسان الصادرين عن نفس لا ترى في المراكمة هدفاً. كبار الرأسماليين لا يعطون لأن إرادتهم في الأكثر تطغى على نفوسهم؛ ويكون العطاء الصادر عنهم إما لإخفاء صورة البشاعة في نفوسهم أو استغلال الرأي العام وتمويه حقيقتهم في طلب الأكثر. العطاء الكريم هو الذي يصدر عن الضمير، في سبيل العطاء، لا طلبا للعز بل تلبية لحاجة في نفس الذي يعطي؛ ذلك الشعور بالغبطة لتلبية حاجات من يُعطى إليه دون أن يعرف هذا مصدر العطاء. العطاء إرادة تصدر عن الضمير في سبيل ......
#الإرادة
#ومعرفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752916

وليد خليفة هداوي الخولاني : المؤشرات الإحصائية لجائحة كورونا عالميا لغاية 31 3 2022 الإصابات والوفيات بالجائحة عالميا تتناقص، والجائحة تنشط في كوريا الجنوبية وفيتنام، وأرقام الصين عن الجائحة مظلمة
#الحوار_المتمدن
#وليد_خليفة_هداوي_الخولاني فيما يلي اهم المؤشرات الإحصائية عن جائحة كورونا لنهاية شهر اذار 2022، لمن يهمه متابعة تطور الجائحة وسريانها على مستوى العالم وكالاتي:1- الاستنتاجات:أ‌- تجاوز عدد الاصابات بالجائحة (488) مليون وعدد الوفيات تجاوز ال (6) مليون.ب‌- ومؤشر انخفاض جيد لعدد الإصابات بالجائحة على مستوى العالم بنسبة (-33%).ت‌- تناقص عدد الوفيات بالجائحة جنبا الى جنب مع زيادة اعداد الملقحين وهذا دلالة على فعالية اللقاحات في تقليل عدد الوفيات.ث‌- تناقص الاصابات المسجلة في الدول ذات عدد السكان الأكبر مثل أمريكا والهند وفرنسا وبريطانيا (باستثناء المانيا وإيطاليا).ج‌- تناقص اعداد المصابين بكورونا في كل قارات العالم عدا اسيا حيث تركزت الزيادة في كل من كوريا الجنوبية وفيتنام، وبأرقام قياسية.ح‌- ومن عجب ان تكون الصين أكبر دولة في العالم بعدد السكان البالغ 1،415مليار نسمة البلد الأول في مجموع السكان على كوكب الأرض، ومنها انطلق الفايروس وعم الكرة الأرضية سجلت (149,276) إصابة بالفايروس وفقدت (4,638) شخصا فقط بينما فقد العالم اكثرمن6 مليون انسان. يبقى واقع كورونا في الصين رقما مظلما.2- المجموع العام للإصابات والوفيات بجائحة كورنا: بلغ عدد الإصابات المسجلة على مستوى العالم منذ بدء الجائحة حتى نهاية شهر اذار 2022 م (488,088,328) اربعمائة وثمانية وثمانون مليون و(88) ألف و(328) إصابة، منها (51،456،458) إصابة خلال شهر اذار فقط، وبلغ عدد الوفيات لنهاية شهر اذار (6,166,277) وفاة، منها (194،735) وفاة خلال الشهر.3- مقارنة مجموع الإصابات والوفيات مع الشهر السابق والشهر المناظر من العام الماضي:أ‌- حسب الشهر السابق:أولا- عدد الإصابات: استمرار الانخفاض في عدد الإصابات بنسبة (-12%) عن الشهر السابق.ثانيا: عدد الوفيات: لأول مرة منذ ثلاثة أشهر انخفض عدد الوفيات وبنسبة (-32%) عن الشهر السابق.ب‌- حسب الشهر المناظر من العام السابق:أولا: عدد الإصابات: ارتفع بنسبة (+252%) عن شهر اذار من عام 2021.ثانيا: عدد الوفيات: انخفض بنسبة (-31%) عن شهر اذار من عام 2021.4- المقارنة حسب القارات:أ‌- قارة أوروبا: المركز الأول بعدد (178,770,590) إصابة، وبنسبة (37%) من الإصابات المسجلة في العالم، منها (22،817،238) إصابة سجلت خلال الشهر، وبانخفاض (-25%) عن الشهر السابق.ب‌- قارة آسيا: المركز الثاني بعدد (139,415,042) إصابة، وبنسبة (29%) من المجموع المسجل في العالم منها (22،888،244) إصابة مسجلة خلال شهر شباط فقط، وبزيادة (+40%)عن الشهر السابق.ت‌- قارة أمريكا الشمالية: المركز الثالث بعدد (96,570,640) وبنسبة (20%)، منها (1،733،103) إصابة مسجلة خلال شهر شباط فقط، وبانخفاض (-72%) عن الشهر السابق.ث‌- قارة أمريكا الجنوبية: المركز الرابع بعدد (56,127,672) إصابة، وبنسبة (11%) من المجموع الكلي المسجل في العالم، منها (1،886،021) إصابة مسجلة خلال الشهر، وبارتفاع (-86%) عن الشهر السابق.ج‌- قارة إفريقيا: في المركز الخامس بعدد (11,758,496) إصابة، وبنسبة (2%) من المجموع المسجل في العالم، منها (237،837) إصابة مسجلة خلال الشهر وبزيادة (-86%) عن الشهر السابق.5- حسب أول 13 دولة في العالم:أ‌- أمريكا: الأولى على العالم بعدد (81,773,185) إصابة منها (1،181،568) إصابة خلال الشهر فقط، وبانخفاض (-75%) عن الشهر السابق.ب‌- الهند: في المركز الثاني عالمياً بعدد (43,025,556) إصابة منها (101،426) إصابة خلال الشهر، وبانخفاض (-94%) عن الشهر السابق.ت‌- ال ......
#المؤشرات
#الإحصائية
#لجائحة
#كورونا
#عالميا
#لغاية
#2022
#الإصابات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752915

محمود شاهين : ألوهة المسيح وفلسفة الألوهة
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين قريبا موعدكم مع :عن مكتبة كل شيء الحيفاوية لصاحبها الملتزم الكبير صالح عباسيوتصميم وإخراج الفنان الكبير شربل الياس. ألوهة المسيح أول بحث صوفي من نوعة يقدم تفسيرا صوفيا لملحمة السيد المسيح وصلبه. ويضم الكتاب ستة أبحاث ودراسات أخرى تعني القارئ العربي ومنها :تحولات الألوهة من الأنوثة إلى الذكورة . هيكل سليمان بين الحقيقة التاريخية والخيال الأدبي. شق البحر بعصا موسى . مدينة القدس تاريخيا . دفاعا عن محمد . رد على كتاب العفيف الاخضر. طوفان نوح بين الواقع والأسطورة. أول كتاب من نوعة باللغة العربية يتناول هذا الكم من الأبحاث والدراسات .. بعيدا عن الإسهاب الذي يغرقنا فيه الباحثون والدارسون . كتاب يغني القارئ عن سبعة كتب بلغة مختصرة ومعبرة ، ومنهج يستند إلى العلم والمنطق والتاريخ. ......
#ألوهة
#المسيح
#وفلسفة
#الألوهة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752914

محمد عبد الكريم يوسف : الأمن البيئي في الشرق الأوسط
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف أدريانا سيجلترجمة محمد عبد الكريم يوسفتعد دراسة البيئة في الشرق الأوسط استفزاز ثقافي ولغوي وفرصة للتفكير في قدرة المنطقة على الحفاظ على النمو الاقتصادي وتلبية التوقعات الأمنية لحولي 500 مليون شخص . يستحق الشرق الأوسط الاهتمام بسبب التهديدات الوجودية للمياه والأرض والغذاء والسكان . وقد قيل أن البيئة خلقت لتكون آمنة . يتعلق الأمن بالوصول إلى الموارد والطاقة والعلاقات والتعاون . إن توافر الموارد مهم بقدر أهمية جودة العلاقات داخل المنطقة لحماية البيئة أو تدهورها. والغرض من هذه الدراسة هو تقديم لمحة عامة عن المشاكل البيئية الرئيسية في الشرق الأوسط لتوضيح الدور الذي تلعبه الحكومات الإقليمية في التسبب في المشكلات البيئية ومحاولة حلها. يركز القسم الأول من الفصل على ندرة المياه كقضية أمنية ومجال محتمل للابتكار والبحث والتكنولوجيا. القسم التالي هو مناقشة توزيع المياه كمشكلة ومحل صراع بين الدول ، ويناقش القسم الأخير منها تدهور الأراضي والتلوث والأمن الغذائي كتهديدات للصحة.ندرة المياه - قضية أمنيةالمياه مشكلة أمنية عابرة للحدود تتأثر بتوافرها واستخدامها والحفاظ عليها. تشكل فلسطين نتيجة مناخها شبه القاحل ، ومعاناتها من ندرة المياه خطرًا أمنيًا. ترتبط ندرة المياه والأراضي والموارد الطبيعية بالمناخ الإقليمي والأنشطة التي من صنع الإنسان بما في ذلك الافتقار إلى الابتكار وفقدان المعرفة التقليدية والفقر في فهم البيئة وتدميرها. و تعتبر ندرة المياه في الشرق الأوسط مشكلة لجميع الدول ، ومشكلة في السياق والثقافة والاستدامة. بينما يقوم الكيان الإسرائيلي بتأمين المياه في القطاعين العسكري والاقتصادي ، مما يشكل ضغطا على السكان المحليين الأصليين لتأمين المياه من خلال زيادة الأسعار و وتكاليف التعليم ، و تدعم إيران المياه وتهدئ الصراع الاجتماعي في القطاع المجتمعي. كان ينبغي أن تكون فلسطين في "حالة سلة مياه" لكن الأمر ليس بسبب الأراضي الجافة والزيادة السكانية (شوستر 2017). أثبتت الإجراءات الوقائية للكيان الإسرائيلي بشأن المسؤولية الاجتماعية ومقاربات إدارة المياه نجاحها لكن حساب الفلسطينيين. وقد منع الفصل التام بين استهلاك المياه والطبيعة ، استهلاك المياه في مظاهر باذخة . و من خلال نهج شامل لإدارة المياه مؤمن على بقاء الدولة ، علم الكيان الإسرائيلي المجتمع أهمية الحفاظ على المياه من خلال المشاريع التي تقودها الدولة والإعلانات التلفزيونية ، أي ألا يكون المرء " خنزيرًا في الحمام ، وإعادة استخدام مياه الصرف الصحي المعالجة للزراعة ، وإيجاد وإصلاح التسريبات ، وهندسة المحاصيل ، وتثبيط البستنة ، وجعل المراحيض الفعالة إلزامية ، وتسعير المياه تسعيرا مرتفعًا لتثبيط النفايات (شوستر 2017). يناقش البعض بأن الكيان الإسرائيلي يستطيع الاستثمار في إدارة المياه بسبب الثروة والسلطة. يقول سميث (2009) أنه "في الأراضي الفلسطينية المحتلة ، إن إدراك أن المياه كانت أزمة طبيعية ، ومن صنع الإنسان وهذا ما ساعد الكيان الإسرائيلي على صياغة خطة لتوفير المياه ، وتطوير التكنولوجيا والتغيير التنظيمي لزيادة الاستدامة . ومن خلال إعادة النظر في طريقة الري التقليدية ، استعاد الكيان الإسرائيلي السيطرة على المياه. وأدت الاستثمارات في الأبحاث العامة والخاصة والتكنولوجيا إلى تحسين تحلية المياه من البحر الأبيض المتوسط وتعزيز الأمن المائي والغذائي ( كوهين 2017) تدعي شركة نيتا فيرم المسؤولة عن تقنية الري أن الري الدقيق المحدد الأهداف يوفر في صرف المياه لأن التركيز ينصب على النبات وليس ......
#الأمن
#البيئي
#الشرق
#الأوسط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752913

مصطفى راشد : الإسلام لم يمنع بيع الطعام بنهار رمضان للفاطر من المسلمين وغير المسلمين
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_راشد شرع الله لم يمنع بيع الطعام فى نهار رمضان للمسلم ولغير المسلم -----------------------------------------------------------------------------فوجئت اليوم بجريدتى المفضلة المصرى اليوم والتى اتشرف بالكتابة فيها بفتوى صادمة منشورة الثلاثاء &#1633-;-&#1634-;- ابريل 2022 تحت عنوان( ماحكم بيع الطعام فى نهار رمضان للكافر ) والفتوى منسوبه لشيخ سورى يدعى محمد صالح المنجد يحرم فيها بيع الطعام للكفار فى نهار رمضان مستندآ لكلام منسوب زورا للأمام النووى حيث تختلف النسخة الأصلية عن النسخة الحديثة كما أنه ساق الآيات &#1636-;-&#1634-;- من سورة المدثر والآيتين 68و 69 من سورة الفرقان فى غير موضعهما ودون صلة بالموضوع مطلقا ولأننى من قراء المصرى اليوم بانتظام منذ أن صدرت حتى اليوم لصاحبها ومؤسسها المثقف المحترم صلاح دياب فقد أنزعجت جدآ وتعجبت لسببين أولا لأن النشر تم بعد يومين من انتشار موضوع امتناع مطعم كشرى التحرير من بيع وجبة لزبونة مسيحية إلا بعد الفطار مما أثار إستياء الناس على السوشيل ميديا والسبب الثانى أن جريدة المصرى اليوم هى رائدة الفكر الليبرالى العربى بين الصحف والمجلات العربية فكيف تنشر مثل ذلك وتساءلت بينى وبين نفسى عما إذا كان المستنير المثقف صلاح دياب قرأ هذا الكلام أم لا حتى فوجئت بأتصال من الأستاذ صلاح وهو منزعجا من هذه الفتوى ويطلب منى بسرعة كتابة رد أولا لحماية شرعنا السمح من هذا الكلام المخالف لكتاب الله وسنة نبيه وثانيآ للاعتذار لإخوتنا فى الوطن غير المسلمين لأن شرع الله لم يحرم بيع الطعام فى نهار رمضان للمسلم وغير المسلم ولاتوجد أية او حديث صحيح يامر بذلك وإستدلال صاحب الفتوى الاثمة بلفظها الجارح بالآية &#1636-;-&#1634-;- من سورة المدثر فى قوله تعالى ( (مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ* قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ* وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ* وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ* وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ*حتى أتانا اليقين)، والآيتين 68و69 من سورة الفرقان قوله تعالى ( وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلا بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا &#1757-;- يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا ) ص ق هو إستدلال فى غير محلة تماما فلا صلة لهذه الآيات ببيع الطعام من عدمه مطلقا مما يجعلنا نشك فى شخص مصدر الفتوى ان كان دارسا أو هو شخص موجود فعلا كما ان غير المسلمين ليسوا مطالبين بتنفيذ أوامر أو نواهى الشريعة الإسلامية بل العكس وجدنا سيرة سيدنا النبى ص تدعونا لحماية غير المسلمين فهذه هى العهدة النبوية لمسيحى دير سانت كاترين بالوادى المقدس طوى بجبل التجلى بسيناء مصر المختومة بيد النبى الشريفة والموجودة بمتحف الدير تأمر المسلمين بحماية الدير وعدم التعرض للرهبان فى شريعتهم وصلواتهم وطقوسهم وصلبانهم ومبانيهم وعدم التعرض لشخوصهم بالأذى ثم ياتى صاحب هذا الرأى الفاسد ليقرر عكس شرع الله ونبيه واين هو من البر والقسط والعدل مع غير المسلمين الذى أمرنا به الله مع غير المسلمين فى قوله تعالى ( لَّا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ &#1754-;- إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ&#64830-;-[ سورة الممتحنة: 8] ص ق فمن البر والعدل والقسط مع غير المسلمين أن أبيع له وأقدم له الطعام وأنا صائم ومن يطالب غ ......
#الإسلام
#يمنع
#الطعام
#بنهار
#رمضان
#للفاطر
#المسلمين
#وغير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752912

نجم الدليمي : : احذروا خطر اختراق الحزب
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي ## بتاريخ 23-12-2021، وفي لقاء تلفزيوني على قناة روسيا -1 برنامج (( مساء)) وكان احد المشاركين في اللقاء التلفزيوني سيرغي بوريسفيج ستناكيفج اذ قال لقد انتميت للحزب الشيوعي السوفيتي بهدف تفكيك الاتحاد السوفيتي من الداخل وعبر الانتماء للحزب الحاكم، وهناك الالاف من امثاله في الحزب الشيوعي السوفيتي وخاصة خلال فترة ما يسمى بالبيرويسترويكا الغارباتشوفية السيئة الصيت في شكلها ومضمونها للمدة 1985-1991. ## من هو ستناكيفج؟ ** من مواليد 1954، انتمي للحزب الشيوعي السوفيتي عام1987 وخرج من الحزب عام 1990، المستشار السياسي للرئيس بوريس يلسين، حاصل على اوسمة من المركز الاميركي الدولي لمساهمته في تطوير النشاط السياسي والاجتماعي في البلاد، متهم بالفساد المالي في عام 1996،على اثر ذلك هرب الى بولونيا. *. هو من عملاء النفوذ، رئيس (( حزب النمو))!!، له حضور مستمر في التلفزيون الروسي وخاصة القناة الاولى، والقناة روسيا-1 وقناة ntv، وغيرها** لقد ادركت قوي الثالوث العالمي انه لا يمكن التغلب على الشعب السوفيتي - الروسي عبر الحرب، وخير دليل على ذلك، هزيمة نابليون، وهزيمة هتلر....، . وبالتالي ادركوا ان اسهل طريق واقل كلفة لتفكيك الاتحاد السوفيتي هو العمل على اختراق الحزب الشيوعي السوفيتي وخاصة قيادته وكوادره المتقدمة، وتم تحقيق الهدف اللاشرعي واللاقانوني تحت غطاء مايسمى بالبيرويسترويكا الغارباتشوفية السيئة الصيت في شكلها ومضمونها ووجدوا ضالتهم في الخائن والعميل الامبريالي غورباتشوف وياكوفلييف وشيفيرنادزة ويلسين وووو؟ سؤال مشروع؟ اذا تم اختراق اكبر حزب شيوعي في العالم ويقود اكبر دولة عظمي سياسياً واقتصادياً وعسكريا ودولة تملك احد اهم جهاز الا وهو جهاز امن الدولة السوفيتية (كي.حي.بي) تم الاختراق ومع الاسف حققوا هدفهم، فكيف وضع الاحزاب الشيوعية واليسارية العالمية ومنها الاحزاب الشيوعية العربية؟. **هذا هو خطر الاختراق للحزب الحاكم ونتائجه الكارثية، ان من الاخطاء التي اتبعتها غالبية الاحزاب الشيوعية ومنهاالحزب الشيوعي السوفيتي وخاصة بعد المؤتمر العشرين للحزب عام1965 ظهرت اولى خطوات التفكك للاتحاد السوفيتي وتم الابتعاد عن مبادئ النظرية الماركسية- اللينينية ومنها الابتعاد عن تطبيق الشرط الاساسي والرئيس الا وهو عدم تطبيق ديكتاتورية البروليتاريا كشرط رئيس لبناء المجتمع الاشتراكي، وضعف تطبيق مبدأ المركزية الديمقراطية ومبدأ النقد والنقد الذاتي والاعتماد على (( مبدأ)) الكمية وليس مبدأ النوعية، وتحول الحزب الى جهاز بيروقراطي وان الجهاز الاداري قد احتوى اهم العناصر في الحزب وبغض النظر عن الموقع الحزبي، ناهيك عن ضعف تطبيق الديمقراطية داخل الحزب والمجتمع. ## على الشيوعيين الحقيقيين من ان يتذكروا ما قاله لينين العظيم (( يجب ان نملك الشجاعة والجرئة وننظر بشكل مباشر الى الحقيقة المرة بان الحزب مريض))، وكما اشار لينين ان(( حزب صبر( تحمل) على نفسه قيادة خائنة يعد حزب عفن)). وكما اكد ايضاً ((ان الاحزاب الثورية التي فنيت حتى الآن، فنيت لانها اصيبت بالغرور، ولم تستطيع أن ترى اين تكمن وقوتها، وخافت من التحدث عن نقاط ضعفها، اما نحن فلن نفنئ، لأننا لا نخاف من التحدث عن نقاط ضعفنا وسنتعلم كيف يمكن التغلب على نقاط الضعف.... وان الاخلاص والنزاهة في السياسة ما هي الا نتيجة للقوة، اما الريائ فهو نتيجة للضعف)). **على الشيوعيين واليساريين ان يتذكروا ما قاله ستالين (( على جميع منظمات حزبنا، ويجب على جميع اعضاء الحزب من ان يدركوا ويتمتعوا بال ......
#احذروا
#اختراق
#الحزب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752910

مهند طلال الاخرس : ناديه برادلي؛ الفدائية المغربية الشقراء
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس الفدائية المغربية الشقراء نادية برادلي، كتاب يقع على متن 100 صفحة من القطع المتوسط، وهو من اصدارات دار الجليل للنشر والدراسات والابحاث الفلسطينية في عمان الاردن سنة 1986.الكتاب يتناول قصة الفدائية المغربية الشقراء نادية وشقيقتها مارلين التي اقتحمت اسرائيل لتنفيذ عملية فدائية فاعتقلتها قوات الاحتلال الاسرائيلي بمجرد هبوطها في المطار... هذه الفدائية قصتها تستحق ان تكتب وتروى، فكان هذا الكتاب خطوة على الطريق.. قامت نادية وخليتها بالعملية الفدائية من خلال تنظيمها لصفوف الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين من قبل مسؤول المكتب الاوربي للعمليات الخارجية في الجبهة الشعبية المناضل الجزائري محمد بودية؛ حيث اقتحمت " إسرائيل " في الحادي عشر من نيسان عام 1971 ، وأرادت مع مجموعة تضم شقيقتها وثلاثة فرنسيين آخرين ، القيام بعملية فدائية تتمثل بتفجير تسعة فنادق دفعة واحدة وسط مدينة " تل أبيب " ، وبمجرد وصولها إلى مطار " اللد "، اكتشف أمرهما وعثر بين أمتعتهن على بودرة متفجرات شديدة الانفجار وبطاريات لأجهزة التفجير ، وعند أكتشاف أمرها القت السلطات الإسرائيلية القبض عليها وحكمت عليها بالسجن 12 عام، لتقضي ثلاث سنوات من عمرها في سجون الاحتلال الاسرائيلي وليفرج عنها بعد ثلاث سنوات بحكم مرضها وذكائها الوقاد. ولدت ( نادية خليل برادلي ) عام 1945 في المغرب، وتابعت دراستها في الفلسفة والآداب بجامعة السوربون ، وتعرضت لحادث مؤسف عام 1971 فينقذها جارها (محمد بودية) الذي كان يرأس المكتب الأوربي لـ" الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين" فخلق الحادث بينهما صداقة ، ومن ثم أطلعها صديقها الفلسطيني على القضية الفلسطينية وما تمارسه " اسرائيل " بحق أبناء شعبه ، فانتمت للقضية وشحنت أفكارها بضرورة القيام بعمل ما لنصرة الشعب الفلسطيني ودعم حقه بالتحرر ، فقررت اقتحام " إسرائيل " وتنفيذ عملية فدائية ونوعية دعما للثورة الفلسطينية . وفي الحادي عشر من نيسان عام 1971 وصلت إلى مطار " اللد " في كيان الاحتلال، بجواز سفر فرنسي مزور تحت اسم " هيلين ماترين " برفقة شقيقتها الصغرى مارلين ، فعثر بين أمتعتهما على بودرة متفجرات، شديدة الانفجار وبطاريات لأجهزة التفجير كانت معدة بشكل محكم وداخل أكعاب أحذية وضمن مساحيق التجميل وداخل الملابس، فاعتقلت مع شقيقتها مارلين واودعت سجن نفي ترستا . استقدم الإسرائيليون خبراء متخصصين في صناعة وتفكيك المتفجرات وتأكدوا من أن الملابس التي كانت بحوزة الأختين مشبعة بمواد بلاستيكية قابلة للانفجار وقادرة على تدمير الفنادق التسعة بسهولة فائقة. ومن ثم أصدرت إحدى المحاكم الإسرائيلية حكماً بسجنها لمدة اثنتي عشرة سنة ، وسجن شقيقتها لمدة عشر سنوات، وفي نيسان 1974 أي بعد مرور ثلاث سنوات من الاعتقال في السجن الإسرائيلي المخصص للنساء " نفي تريستا " ، أفرج عنها جراء تدهور وضعها الصحي واصابتها بمرض "ساندروم" ، وأبعدت من السجن في "إسرائيل " على متن طائرة توجهت الى باريس، في حين بقيت شقيقتها بالسجن ليطلق سراحها لاحقا، وبعدها توجهت نادية إلى لبنان وعملت مع الثورة الفلسطينية وتزوجت من استاذ جامعي فلسطيني مصطفى جفال يعمل وينتسب الى الجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين. وتقول في احدى المقابلات معها: بعد اطلاق سراحي، توجهت الى لبنان حيث توجد المقاومة الفلسطينية ، ومكثت هناك سبع سنوات، فقد خرجت من السجن وأنا أكثر اصرارا من ذي قبل على مواصلة النضال... لعل معايشتي اليومية للفلسطينيات في السجن كانت وراء هذا القرار، فقد عرفت منهن حقائق كثيرة أجهلها. ف ......
#ناديه
#برادلي؛
#الفدائية
#المغربية
#الشقراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752909

سامح عسكر : رجل الدين ورجل الأعمال..رؤية اقتصادية
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر ما الذي يجمع بين رجل الدين ورجل الأعمال..؟كلاهما له مصلحة وطريقة صعود جعلتهم في وضع اجتماعي مريح، وكذلك غياب المنافسة يساعدهم أكثر على الصعود كلما قلّ المنافس أو ضعف..يعني إيه؟في غياب السوق الحرة والمنافس القوي تظهر علامات الاحتكار على رجال الأعمال، فيمنعون البضائع حتى تشح في الأسواق ويرتفع ثمنها، وبذلك يجنون أرباحا طائلة تمكنهم من المناصب وسعة النفوذ..أما في ظل المنافسة ووجود سوق حرة حقيقية يكون معها رجل الأعمال مجرد (تِرس) في منظومة عمل لو تعطل يمكنهم استبداله دون أن تتوقف المنظومة، وبذلك يفقد رجل الأعمال نفوذه وهو يلعن المنافس الذي جعله في تلك المنزلة..نفس الحال مع رجل الدينالشيوخ في غياب منافسين لهم أقوياء يحتكرون الحديث باسم الدين، ويكرهون ظهور المنافس القوي خشية رواج بضاعته فتبور بضاعتهم ويغلب عليها الكساد..يمكن تشبيه ذلك بأن الشيوخ كالتجار يعتمدون مبدأ.."الربح القليل خيرُ من الخسارة"..بل أن التاجر أفضل منهم أحيانا..لأن التجار يمكنهم تعويض خسارتهم، أما رجل الدين فخسارته تعني نهايته الحتمية لارتباط الدين في أذهان الناس بالحق والباطل والجنة والنار، فلو سقط الشيخ سيسقط الرمز ولا معنى بعد ذلك لحديثه باسم الإله.كذلك فرجال الدين كرجال الأعمال إذا ما شعروا بتهديد تجارتهم يلجأون للسلطة لحمايتهم، والتاريخ ملئ بصراعات من هذا الشكل، غالباً عندما يشعر الأثرياء والشيوخ بالخوف أول ما يفكرون فيه هو الحاكم، فيتوددون إليه أو يهددوه لو كان ضعيفا.مع ثورة الاتصالات ونُظم المعلومات ظهرت سوقا جديدة لم تكن في الحسبان، أدت إلى كساد سلع الفاشلين والضعفاء ، وقلّ فيها نفوذ رجل الدين والأعمال في ذات الوقت، بل قلّ فيه نفوذ الحكومة، لأن أدوات السيطرة على هذا السوق نادرة وأحياناً معدومة، ويشبهها البعض بالقوى غير المرئية، أي أنها قوة حقيقية موجودة لا يدركها صناع القرار..هذا السوق الآن هو.."الإنترنت".. الذي سمح مثلاً بوجود سوق حرة حقيقية لو احتكر رجال الأعمال مصانع ومعارض السيارات وفرضوا أسعار جبرية، يمكن بهذا السوق البحث عن جهات أخرى تبيع نفس السيارة بثمن أرخص، وبالتالي فلا معنى لنفوذ رجل الأعمال إلا لو قرر الاعتراف بهذا السوق وأجرى أعماله طبقاً لوجوده.نفس الحال مع رجل الدين...الإنترنت صنع سوقا حرة للمعلومات والأفكار الدينية منافسة لتخصصات الشيوخ، وقد راجت هذه المعلومات على نطاقٍ واسع، وصنعت موجات من الشك في الأديان اجتاحت الشباب.حتى الآن فرجال الدين عاجزين عن رصد هذه السوق المعلوماتية الجديدة، أو حتى الاعتراف بها كقوة مؤثرة، وهم بذلك أسوء من رجال الأعمال الذين يمكنهم رصد السوق المالية الألكترونية وتكييف أعمالهم بناءً عليها، وبالتالي ستقل خسارتهم أو ربما سيربحون مع بعض الخدمات المميزة التي يقدمونها للزبائن. ......
#الدين
#ورجل
#الأعمال..رؤية
#اقتصادية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752908

بلقيس الربيعي : ابا ظفر في عيد ميلادك
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_الربيعي في عيد ميلادك يا حبيبي اهديك حبي مع باقة قرنفل حمراء . حبك ايقونة احملها في قلبي. وذاكرتي ملتهبة بخيالك في كل لحظة وانت معي في يقظتي ومنامي. كنت نوري وانفاسي ولون .حياتي التي انتهت بعدك ، لكني صمدت وقاومت من اجل ظفر ويسار الوردتان اللتان تركتهما لي كنت يا ابا ظفر مثال القوة والأخلاص والنقاء والعشق والعدالة . اتذكر دائما مقطعا كنت تردده لي من اغنية لام كلثوم التي تقول فيها ..هذه الدنيا كتاب انت فيه الفكر..هذه الدنيا ليالي انت فيها العمر..هذه الدنيا عيون انت فيه البصر ..هذه الدنيا سماء انت فيها القمريسألوني عن سبب فرحي بقدوم شهر نيسان ، واقول في هذا الشهر لدي مناسبات اعتز بها . ففي الثالث عشر من نيسان ميلاد حبيبي وفي الخامس منه عقدنا قراننا لنبني عشنا الزوجي وفي الأول منه عام 2011 نال ابني يسار شهادة الدكتوراه في الكيمياء التحليلية:وبمناسبة عيد ميلادك كتب صديقك الوفي عباس حويجي مع باقة ورد جميلة قائلا بمناسبة عيد ميلاد الغالي الشهيد البطل الدكتور محمد الظوالم (طيب الله ثراه واسكنه دار الخلود و السلام ) وهو يحمل وطنه على ظهره ويضع حبه بين جوانحه، فالوطن والحب هما رسالته الكبيرة الخضراء التي عاش وناضل واستشهد من اجلها وهو فرح مطمئن بان مسيرته و تضحيته سيكون لها المكان اللائق في تراب وطنه وقلوب محبيه حبي لك يا يا ابا ظفر كطائر العنقاء لايموت . ......
#ميلادك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752907

أكرم شلغين : نموذج إنجليزي لتفادي المشاكل الاجتماعية السياسية
#الحوار_المتمدن
#أكرم_شلغين كنت مدمن الاستماع لبرامج المحطة الثانية من هيئة الإذاعة البريطانية (BBC) لفترة طويلة. إحدى المرات كانت هناك حلقة تعرض لمشكلة التنمّر أو البلطجة (bullying) في المدارس حيث يحدث أن أحد طلاب المدارس نظرا لكونه الأكبر حجما في صفه والأقوى جسديا يسخّر ما لديه من قوة جسدية ليتسلط بها على الآخرين من أبناء صفه أو الصفوف الأدنى. وفي تلك الحلقة استضافوا خبير وخبيرة تربويين للإدلاء برأييها عن كيفية حل تلك المشكلة. وللغرابة الفائقة لي كمستمع وجدت أن الخبراء يعطون رأيًا لم أر فيه حلا جذريا للمشكلة، بل استبعادها من حلبتها الخاصة وترويج لحالة استعداد لمواجهة مشاكل أخرى وربما خلقها في سبيل استبعاد تلك المشكلة من المدرسة. الحل برأيهما هو أن يُستحضَر الطلاب البلطجية إلى الإدارة لزرع مفاهيم محددة برؤوسهم تتلخص بأنهم أقوياء وقوتهم يُشهد لها في المدرسة ولكن هناك في مدارس أخرى وأماكن أخرى من هم أكثر قوة وعلى هؤلاء المتسلطين توحيد صفوفهم وضم جهودهم لبعضهم البعض وإضافة جهود الضعفاء في المدرسة إليهم فهؤلاء الضعفاء هم أخوة لهم وهم من نفس المنشأ والثقافة وأبناء البلد ومستقبلا سيساهمون جميعهم في أن يكونوا أعضاء فاعلين في المجتمع...باختصار كان الرأي يشدد على ضرورة توحيد جهود القوي والضعيف تأهبا واستعدادا لحالة ممكن أن تبرز بمهاجمتهم من أولئك الأقوى في مدارس أخرى ومناطق أخرى! بالطبع هذا الشكل من تصور الحل يستوقفنا في جزئية ايجابية منه تتعلق بقياس الأمور بشكل نسبي فإن كان الطالب المتنمر قوي فهناك من هو أقوى ومن هو الأقوى وهذا الكلام السليم والذي لا غبار عليه... ولكن لم يكن ذلك كل شيء في الحل حين كان المطلوب ليس جعل القوة الممتلكة عقلانية وتسخيرها في أماكن تصبح فيها ضرورية ومهمة، بل جعل القوة ضرورية لمواجهة عدو محتمل، عدو غير منظور ولكنه موجود بمكان ما.. وهنا بيت القصيد: زرع مفهوم العدو القابع في مكان ما ويتربص ويتحين الفرصة المناسبة ليهاجم. السؤال الذي يطرح نفسه هو حول ألا يمكننا أن نكون أقوياء ونسخر تلك القوة لما فيه الخير للأضعف؟ ألا يمكن تصور وجود مكان للخير بالمطلق أم أن هذا التصور هو محض تفكير طوباوي موجود فقط في خيال بعض الفلاسفة؟في مرحلة لاحقة من وجودي في بريطانيا اقتضت دراستي أن أبحث في أرشيف النقاشات البرلمانية في بريطانيا عن الفترة [القرن التاسع عشر] التي تم فيها تشكيل ما يسمى (Englishness) وهي ما يمكن ترجمته بالروح القومية الإنكليزية حيث أنه يشمل الثقافة والهوية القومية والفكر الاجتماعي. وتلك النقاشات البرلمانية تستحق الدراسة والتعمق نظرا لأهميتها ليس فقط في زمانها ومكانها بل في أمكنة وأزمنة أوسع بكثير من تلك التي خلقتها وروجت لها. حين عصفت الثورات في أكثر من دولة في القارة الأوربية وراحت أشكال الحكم تتغير في القارة بلدا بعد الآخر، شعرت بريطانيا أنها ليست محصنة من الانتفاضات والهبات التي قد تنسف كل شيء في البلد (فقد بدأت رياحها تهب على البلد وما حدث في مانشستر في 16 آب من عام 1819 وعرف باسم "مجزرة بيترلو" ـ حيث قُتل خمسة عشر شخصا ـ أحد تمظهرات ذلك...) ولهذا بدأ الساسة الإنكليز بالتفكير بهدف أساسي يتجلى في كيفية احتواء الصراع و"تجنب الثورات". فقد ارتأت طبقة ملاكي الأراضي ـ المطلقة السيطرة على البرلمان آنذاك ـ أن السبيل الناجع للحيلولة دون تفاقم الأزمات السياسية الداخلية هو التقدم ببعض الإجراءات الإصلاحية، فكانت النتيجة إعلانات "الإصلاح" المتتالية وعلى فترات متباعدة. في النقاشات البرلمانية التي أدت إلى إعلانات الإصلاح تلك، توصل البرلمانيون إلى قراءة الواق ......
#نموذج
#إنجليزي
#لتفادي
#المشاكل
#الاجتماعية
#السياسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752906

قاسم حسين صالح : حكومة عقائدية
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح توطئةفي (9 نيسان 2022 ) قال السيد نوري المالكي ..يجب أن تكون الدولة والحكومة مقدسة.وفي اليوم نفسه قال السيد احمد الصافي النجفي ..الكتل السياسية لا تستجيب لدعوات المرجعية.مقولتان متضادتان في يوم واحد لرئيس حزب الدعوة وممثل المرجعية الدينية، وعنهما تساءلنا في منشور: العراقيون ..بمن يصدّقون ؟وبنفس اليوم تساءلنا بمنشور آخر،ماذا يعني السيد المالكي بقوله: (ان العراق بحاجة الى حكومة عقائدية ،وان الحكومة الجديدة يجب ان تكون نزيهة وقوية في الدفاع عن مصالح الشعب).اين ترى مشكلة المالكي والشعب العراقي متعدد الاديان والقوميات والعقائد؟ واين ترى مطالبته بحكومة نزيهة وقوية في الدفاع عن مصالح الشعب ،وقد ترأس حكومتين ثمان سنوات؟.* من عادتنا أننا نستطلع رأي أكاديميين ومثقفين واعلاميين في قضايا فكرية وسياسية مثل هذه، اليكم والى السيدين احمد الصافي النجفي ونوري المالكي..نماذج منها:• الحاج قاسم التميمي:ألم تقرا ياسيد نوري كيف بنيت الدول ومن بناها! عن اية عقيدة تتكلم؟ .ألم تسمع عن ماليزيا ، سنغافوره،الهند،الصين،تركيا..لا علاقة لها باية عقيدة.انت تقول ما لا تعي وتحمل عقلية ثارية.• مضر الموسوي:عن اي عقيدة يتحدث وقد حكم العراق بعقيدة الطائفية والشيطنه والاستغلال،واعترف نهارا جهارا بفشله،ولم يندم على ما فعل،ولم يصحح مسيرته او يغير نهجه.رجل يتخبط وينتهز الفرص ويراوغ..بدد المليارات بمشاريع فاشلة واخرى للفوز بالانتخابات. • عادل مطشر:اعتقد انه يحاول ان يقول اشياء مختلفة،ربما لا يفهم ولا يعي ما يقول بدقة،فمن باب يدعو لحكومة الاغلبية ومن ثم يصر على التوافق ليشترك الجميع ،ثم حكومة عقائدية..لا ادري بعقيدة واحدة ام بمجموعة عقائد كي تتسق مع التوافق الذي يصر عليه بعد ان امضى ثمان سنوات اعترف في نهايتها بالفشل الذريع علانية وعلى الفضائيات!• د. سلام جياد:ان فرعون استخف قومه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين.العلة ليست بالمالكي بل بالشعب الخانع الذي تم تدجينه وقبوله بالمهانه.• حكمت سليم :ما الذي يقصده بإقامة حكومة عقائديه؟والجميع يعرف بأن العقائديه عند المؤمن المالكي وفكر حزب الدعوه مرتبطه بظهور المهدي المنتظر،اي يجب أن تكون هذه الحكومه عقائديه تهيئ الظروف لاستقبال جيش المهدي ولا تهمها المشاريع والخدمات. • مظفر المنصور: المالكي مسؤول الاول عن كل الفساد والفقر وعدم وجود خدمات واعمار وبناء ومشاريع وعمران وتبليط وتنظيم..اي عقائدية وانتم حولتموها طائفية قوية وجعلتم العراق تابعا لايران ضعيفا وسوقا لبضائعها! • د. أمل المخزومي:الحقيقة مصالح وضحك على الشعب،وتخدير اعصاب هذا الشعب الجائع المسكين.كفى ظلما لأطفال العراق والعيد قادم وذنب الطفل ودمعته برقابكم جميعا.• عطية شلال:مصالحهم تجعلهم متناقضين،لأن للمرجعية رأى فيهم دعتهم اكثر من مرة الى انقاذ البلد وهم غير مبالين لها.• محسن الخفاجي الحلي:المرجعية الدينية بما تمتلك من ثقل ديني عليها أن تقف مع الشعب المغلوب على أمره بسبب ظلم وفساد الاحزاب الحاكمة التي تدعي التدين والعدل،ولايكفي أن تكررعبارات غير واضحة بنقد الحكومات المتعاقبةوعدم استقبال الساسة..والآن كأنها استغلت جائحة الوباء فرصة للابتعاد عن أزمات وهموم الفقراء..وفي القرآن الذي هو دستور المسلمين آية تجاهلها الطرفان الحكّام والمرجعية..والتي تقول (قفوهم فهم مسؤولون)! نسخة منه للطرفين.. اينكم من كتاب الله..مع جل احترامنا للمرجعية.الحكومة العقائدية..لا تصلح للعراق في مراجعتنا للأدبيات الأسلامية وجدنا ......
#حكومة
#عقائدية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752905

ضياء الشكرجي : القرآن محاولة لقراءة مغايرة 41
#الحوار_المتمدن
#ضياء_الشكرجي بَلى مَن كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحاطَت بِهِ خَطيئَتُهُ فَأُلائِكَ أَصحابُ النّارِ هُم فيها خالِدونَ (81) وَالَّذينَ آمَنوا وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ أُلائِكَ أَصحابُ الجَنَّة هُم فيها خالِدونَ (82)هاتان الآيتان تتكلم كما الكثير غيرها في القرآن، وفي غيره مما يسمى بالكتب المقدسة عن فريقين، فريق خالد في العذاب، وفريق خالد في النعيم، عذاب الفريق الأول في النار التي فصل القرآن كثيرا من عذاباتها، ونعيم الفريق الثاني في الجنة التي فصل القرآن كثيرا من متعها هي الأخرى. عن الفريق الأول المتوعَّد بالعذاب يجري الكلام عن الفعل السيئ فقط تارة، وهو الفعل السيئ بمعايير القرآن مع الإصرار، مع الإصرار، وتارة عن العقيدة فقط، أي لمجرد عدم الإيمان. وعن الفريق الثاني الموعود والمبشَّر بالنعيم يجري الكلام عن العقيدة والفعل، فالعمل الصالح لا يكفي فاعله ليستحق الثواب بالنعيم، كما يفترض أن يوجبه العدل الإلهي، بل عمل الصاحات لا يثاب فاعله إلا باقترانه بالإيمان، ويا ليته عُنِي به الإيمان بالله وحسب، بل مصطلح «الَّذينَ آمَنوا» في القرآن لا يعني إلا الإيمان بالله وتوحيده، وبمحمد رسولا، وبالقرآن وحيا منزلا من الله، وبالإسلام دينا، لا يقبل من الله سواه بحكم الآية «وَمَن يَّتَّخِذ غَيرَ الإِسلامِ دينًا فَلَن يُّقبَلَ مِنهُ وَهُوَ فِي الآخَرَةِ مِنَ الخاسِرينَ». وعدم قبول غير الإسلام دينا من الناس لا يقتصر على عدم قبوله من الله في الآخرة، بل لا يقبل منهم في الدنيا أيضا، كما تؤكده كل آيات الدعوة لمقاتلة غير المسلمين مثلا أهل الكتاب «الَّذينَ لا يَدينونَ دينَ الحَقِّ [أي الإسلام] وَلا يُحَرِّمونَ ما حَرَّمَ اللهُ وَرَسولُهُ»، أي ما حرمته الشريعة الإسلامية. ولا نريد هنا أن نتناول الخلود في الجنة والنعيم، بل لا يمكن أن نتصور إلها عادلا رحيما يعاقب معاقَباً بعذاب أبدي غير منقطِع وغير مُخَفَّف عذابه. المؤمنون بالقرآن يبررون ذلك، أنه لو عاش ذلك الذي يستحق هذا العذاب أبدا لبقي يرتكب السيئات أبدا، ومن هنا يستحق العذاب الأبدي. والأقل مقبولية من ذلك من يعاقب بسبب عقيدته، وهذا ما سيناقش في مكانه، لأن هذه الآية تتكلم حصرا عن الفعل السيئ دون أن تتطرق لمسألة الإيمان وعدم الإيمان، الذي يسميه القرآن بالكفر، وليس الكفر عنده إلا الكفر بالإسلام، مهما كان إيمان (الكافر) بالله ومهما التزم بالمبادئ الأخلاقية والمثل الإنسانية.وَإِذ أَخَذنا ميثاقَ بَني إِسرائيلَ لا تَعبُدونَ إِلَّا اللهَ وَبِالوالِدَينِ إِحسانًا وَّذِي القُربى وَاليَتامى وَالمَساكينَ وَقولوا لِلنّاسٍ حُسنًا وَّأَقيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ ثُمَّ تَوَلَّيتُم إِلّا قَليلًا مِّنكُم وَأَنتُم مُّعرِضونَ (83)قبل تناول المعنى، لنتناول بعض غرائب اللغة هنا، إذ يجري التحول من الفعل المضارع (لا تعبدون) إلى الحال (إحسانا) ثم إلى فعل الأمر (قولوا، أقيموا، آتوا). ثم لماذا الإحسان (بِـ)ـالوالدين، وليس الإحسان (إلى) الوالدين؟ ثم لكل من التولي والإعراض معنى واحد. فإما «لا تَعبُدونَ إِلَّا اللهَ وَتُحسِنونَ بِالوالِدَينِ وَذِي القُربى وَاليَتامى وَالمَساكينَ وَتَقولونَ لِلنّاسٍ حُسنًا وَّتُقيمونَ الصَّلاةَ وَتُؤتونَ الزَّكاةَ» أو «لا تَعبُدوا إِلَّا اللهَ وَأَحسِنوا بِالوالِدَينِ وَّذِي القُربى وَاليَتامى وَالمَساكينَ وَقولوا لِلنّاسٍ حُسنًا وَّأَقيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ»، أو «ألّا تَعبُدوا إِلَّا اللهَ وَأَن تُحسِنوا بِالوالِدَينِ وَّذِي القُربى وَاليَتامى وَالمَساكينَ وَتَقولوا لِلنّاسٍ حُسنًا وَّتُقيمُوا الصَّلاةَ وَتُؤتُوا الزَّك ......
#القرآن
#محاولة
#لقراءة
#مغايرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752904

رمضان بوشارب : لعنة المعبد.
#الحوار_المتمدن
#رمضان_بوشارب أيها المتعبدون.أيها العبيد يا عُباد المعبدفي المعبد رهبان يدَّعون الرهبنة ويصنعون الرهبةوفيه متعبدون بنياتهم يعيشون برِهاب الإرهاب.في قلب المعبد بهو كبير. فيه عُلق إطار كبير فيه صورة كبيرة كهنة المعبد.في المعبد زوارا يزورنه يتعبدون يعشقون قلب المعبدوآخرون يريدون قلب المعبدحوله صور كبيرحوله حرس شديد يطوفون به يؤمنون ويِؤمنونه .حراس المعبد، لا يعرفون سوى حجارة الصور الذي يحمونه ويجهلون أسرار سراديبه، ودهاليز المعبد.في المعبد متاهة، يصعب الوصول إلى قلب المعبد من خلالها.مثل غياهب الجب، الذي رموا يوسف فيه في المعبد من يريد الخروج منهلأن الأرواح الشريرة بدأت تحلق وتحوم حولهم كطائر المنايا. من تتخطفه يلقى حتفه ومن تقبضه يصدأ في سراديب المعبد ولن يُسمع له صدىإنها لعنة المعبد تلاحقهم. ......
#لعنة
#المعبد.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752920