إبراهيم أمين مؤمن : صراع حول قنابل الثقوب السوداء
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_أمين_مؤمن صراع حول قنابل الثقوب السوداءإبراهيم أمين مؤمن-مصربعد مرور بضعة أيام من عقد مؤتمره أعدّ كاجيتا حقائبه -بوجهه الشرير- متوجها إلى المصادم الثاني (FFC-1)الكائن في نفق أسفل نفق المصادم العتيق (HLC)، وقد صحبه في رحلته فريق عمله -وهو أفضل فريق نجح في إجراء أفضل تجارب التصادمات وأخطرها على (FFC-1)- من أجل إجراء بعض التجارب في المختبر والتي تحاكي التجارب التي يود إجرائها على مصادم الوادي الجديد (FFC-2).والغرض النهائي من تلك التجارب التوصل إلى قنابل الثقوب السوداء.وبعد فترة تجاوزت عاما كاملا تمكن من وضع معادلة نظرية لصنع قنابل الثقوب السوداء، تلك المعادلة لم يدر بها أحد من الخبراء والعلماء العاملين على المصادم (FFC-1)، وما بقي إلا أن ينفذها عمليا على مصادم الوادي الجديد، لأن مصادم سيرن (FFC-1)كما هو معروف بداهة أنه غير قادر على إمساك الجرافيتون، فبدون إمساكه لا يمكن لقنابل الثقوب السوداء أن تخرج إلى النور.بعد ذلك أرسل رسالة مشفرة إلى رئيس وزراء اليابان -المجنون بداء العظمة- يخبره فيها بأنه توصل إلى المعادلة النظرية وسوف يتوجه بفريق عمله إلى الوادي الجديد بمصر لتطبيقها عمليا، وسوف يأتيه بقنابل الثقوب السوداء في غضون بضعة أشهر لا أكثر.وأود أن أذكر القارئ بأن أثناء تجارب كاجيتا على مصادم (FFC-1)وقع الحدثين المصيرين في العالم، الأول هزيمة الكتلة الشرقية في الحرب القائمة ورفض رامسيفلد لتعويضات الحرب من أجل فض النزاع بإيعاز من الملعون يعقوب إسحاق. والحدث الآخر هو تحوّل نجم سحابة أورط إلى ثقب أسود، والذي على أثره توقفت الحرب من أجل الإعداد لرحلة جاك.والمفاجأة أن كاجيتا متأكد من أن نجم سحابة أورط سيتحول إلى ثقب أسود، لم يكن مصدر تأكده نابع من مسائل علمية كجاك، وإنما لأنه أُخبر بذلك من لدن الكون المتواجد خلف النجم.فكاجيتا كان يتواصل مع هذا الكون الذي لا يعلم بأمره أحد ولا جاك نفسه عبر بُعد الأحلام، ذلك البُعد الذي نعيش فيه أحيانا لحظات ونحن نائمون ولم ندر نحن البشر كيف دخلنا إليه ولا كيف خرجنا، كما لا ندري ما القوانين الفيزيائية التي تحكمنا فيه، غير أن واحدا من علماء الفيزياء البارزين تحدث عن هذا البُعد بقوله: يبدو أننا نعبر ثقب أسود قبل أن نتعايش مع الأحلام ونحن نائمون، وغالب الظن أن البُعد الذي نحلم فيه هو كون تعيش فيه الشياطين وربما الملائكة. وكم تحادث كاجيتا مع هذا الكون وهو نائم، أو حتى إذا غفا، والغرض من تلك المحادثات هو أن يمكنهم من استعمار كوكب الأرض لإقامة الوزن بالقسط.ولن يمكنهم من ذلك إلا إذا نجح جاك في الوصول إليهم، وسوف أميط اللثام عن فرضية وصول جاك إليهم من أجل أن يتمكنوا هم من الوصول إلى كوكب الأرض في الأحداث اللاحقة.ولقد أخبر كاجيتا رئيس وزراء اليابان بأمر النجم، ولذلك أرسل الرئيس إلى وكالة الفضاء اليابانية للمساهمة في إعداد رحلة جاك دون علم ناسا بالأمر، ولقد أشار عليهم كاجيتا بتطوير إيريكا 300 ليكون الروبوت المعجزة في رحلة جاك اللاحقة، وليكون الوسيلة لنجاح رحلة جاك والوسيلة الأخرى هو السيطرة على رواد فضاء الشراع الشمسي الذي ابتكره جاك من أجل تحقيق مآرب الكون الذي يود غزو كوكب الأرض.ولقد صممه الخبراء بوحي من كاجيتا على نفس طراز الكون الآخر بحيث أن يكون (إيريكا 300) واحدا منهم. ***هبطتْ الطائرة بكاجيتا ورفاقه قادمة من إحدى مطارات سويسرا، في إحدى المطارات القريبة من محافظة الوادي الجديد، ومن ثم استقلوا سيارة متوجهين إلى المصادم مباشرة.فور أن قرأ فهمان خ ......
#صراع
#قنابل
#الثقوب
#السوداء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752871

مهدي القريشي : فراشات تخادع الغيوم
#الحوار_المتمدن
#مهدي_القريشي ————————— (حين نحلم اننا نحلم فهذه بداية اليقظة &#8233-;-(نوفاليس )&#8233-;-&#8233-;-من حقِكَ أن تحــلم / بعد ان اضرمتَ الصمت في فخاخك / ومن حق الاشجار ان تفقد اصابعها / بعد ان تتوضأ العصافيرُ بسعالِ الحشائشِ / ومن حقِ امرأة طحنتها الحروبُ ، تصدرُ جثثاً طازجةً / وان تملأ جرتها اغاني يهدهدها غزل اليقظةِ / جرار تحتضن جذوراً ملكية / والصباحات ممتلئة بالمقابر / والمقابر تشكو جفاف التراتيل / والتراتيل معلقة بالبنادق / والبنادق معبأة بفضلات الاسلاف/ من يتبرع بقشور البخور ولون الكافور وماء النيلوفر للمسكين الجالس في باب الله ؟ /. ***يوم أُجهض الحلم ، تقيأ الجسد المترمل ديناصوراً / تمرح في صالة عقله خيول متعبة / زفيرها زنخ / ونسيمها عرق مغشوش / حوافرها شهقة باكر رمت الشمس خلف نبوءتها 0 / مد يده يتلمسها في العتمة / هكذا هو . &#8233-;-الحلم انوثة عذبة / يستنجد بالمساءِ خوفَ ان تبتلعه شمس النسيان / ويلوذ بالموسيقى / وبالحب / وترهلات الاجفان / يمشط جذوة الانتعاش / ليطفىء شمعة المتلصصين على كعكة الوطن .&#8233-;- ***يتسلل الحلمُ كعصافيرِ الاسئلة / ليمنح لحم الأنثى لذة الفوضى ونزاهة الاثم ، يتسلل نحو المدن الغارقة حد الياس حين البحر تقاعس عن الثرثرة /ويمنح العصافير إغفاءة عاشق / و ضميره مفخخ بالوهم ، بأنثى الموسيقى / يستدير جسدي نحو شيخوخته يعبر على زورق لم يصله الحلم / ... , الامل يلاصق الغيم فيبتل برحيق عائلة الرب / فيهبط دافئاً ، يسكن الارحام / يتجلى بالخطوة الاولى / الاغماضة الاولى / الافترض الاول ...المذاق ...النور ...الامان ...الحب ...الفوضى /&#8233-;- ***الجميع منح احلامه فراشات تخادع الغيوم / وتشاكس اكتاف الاشجار / وترتوي من نزق الريح / تبارك الرذاذ على حافة العبارة /تجوب الازقة والشوارع الخجلة ، مرةً توكر على خد تمثال الحرية فتغدو ضوءاً منكسراً / ومرةً تنام في احضان نصب الحرية فتتذكر فسيلتها في الجنوب /.&#8233-;- ***، حين يكون الحلم رذاذاً ... يمسك توجعه من علب الكونكريت / والشوارع الفاقدة الوعي / يبصر النجوم تمضغ تأريخها / والنهارات مسرعات يتصاعدن كفقاعات تثقبها الشمس بابرتها، الليل على الأبواب ...يتساءلن لماذا لا توقظنا عند نفخ البوق ؟ و النخلة خاوية تأكل اثداءها ؟ حتى اذا ما نادتها مريم العراقية / تساقط عليها شظايا مفخخة بالعماء ؟ &#8233-;- ***نفـخـتُ فـي رمـادِ الصـيـفِ / فتراءى لي ، اولادي يلعبون قرب نافورة تجلس على كرسي نقال /الاحواض لا تتسع ضحكة غصن يافع /بعضهم خرج من بين شفاه الخرافة / ليؤطر التاريخ بالقططِ المسكونة بالسخرية / الشفاه عاطلة / عمرها اربع زهرات( وتأريخ آسى) *ومئات العربات / تجرها خيول وحمير وبغال وكحول وبكاء واحلام تنضج في غرف وردية / &#8233-;- ***ايها الحلم ...متى تفل بكارة الشوارع فالقوارب احتست الوصايا والمطر غادر الالم / &#8233-;-ايها القادمون ...لماذا وأدتم حلمي / فانا ما زلت طفلا يلوثه حيض بعوضة ****** ......
#فراشات
#تخادع
#الغيوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752882

رمضان بوشارب : الله أكبر فينا
#الحوار_المتمدن
#رمضان_بوشارب منذ متى أصبح الإسلام، يبيح قتل العلماء، وهل الجهاد سفك للدَّماء؟وهل هو اقتحام حرمات المساجد، واغتيال إمام ساجد؟وهل الرسالة تدعونا، للتَّناحر وللَّتنافرهل أصبح المُفتي، يفتي خارج الوطن، بعيدا عن المحن، والمؤمن يعيش الفتن ، في داخل الوطن؟هل تنحية حاكم من حكمه، تجيز إبادة شعب بأكمله؟معشر العلماء،هل اختلافكم، هو سبب اختلالكم؟ربما يتقاتل الحكام، ربما تختلف الأحكام؟لكن لستم أنتم، معشر العلماء.أنتم أيها الُّنبلاء،عيون الأمة، وحّْدوا الكلمة.كلمة الإسلام، ارفعوا راية الإسلاممعشر العلماء، أنتم علامات، رايات بها نهتدي و بها نقتديبالله عليكم، لا تتقاتلوا فيما بينكم؛ لأنَّنا نحن بينكمأنتم الدُّعاة، أنتم الرُّعاةأما نحن، فنحن الرَّعية، نحن الضَّحيةهذه كلمتي، أقولها لكم، صرخة، أنقلها لكمفلم تعد لي فرحة، أزفُّها لكم؛ فقد تفرَّقتم، تقاتلتم؛ فقُتلتمأناشدكم بالله عليكم، وَحّْدوا الكلمة، اشحذوا الهمة، اجمعوا الأمةلا اله إلا الله محمداً رسول اللهلم أعد قادرا على الكتابة؛ فقد أُصِبْتُ بالكآبةلقد أصبحنا غلابة و سخرية، يشار إلينا بالسَّبابةقلبي يؤلمني، من بكاء طفل، فيحزنني، وصرخته تقتلنيبكاء أمِّه، ناراً تحرقنيآهٍ ثم آهٍ منكم، معشر علماء دين الملوك و السَّلاطينأنتم تفتون والشعب مفتونأعدموني، أشنقوني، أقتلونيلأني صَدَّقتكم، لما علمتموني، بأنَّ القتال من أجل الكرسي جهادٌوأن لا أثق في إخواني، وقلتم أنَّهم هم الذين خانوني، لا من يعادونيفالله أكبر فينا، الله أكبر فينا، الله أكبر فينافقد صار الحقد فينا دفينا، و امتلأ القلب ضغينةو صاروا يلعبون بالإسلام يساراً و يمينامعشر العلماء.خافوا الله فينا، و دعوكم من الاختلاف لأجل مَنْ يتحكم فينا. ......
#الله
#أكبر
#فينا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752881

الطايع الهراغي : تونس: انسداد الأزمة والرّكض نحو المجهول
#الحوار_المتمدن
#الطايع_الهراغي " الطّاغية مهمّته أن يجعلك فقيرا، وشيخ الطّاغية مهمّته أن يجعل وعيك غائبا" - كارل ماركس-" لا يزال الأغبياء يتصوّرون أنّ الثّورة قابلة للهزيمة " . - تشــي غيفــارا- "أيُرجى بالجراد صلاح أمر*** وقد جُبِل الجراد على الفساد؟ " . - ابن بسّام البغدادي- 1/ في محنة الكتابة الكتابة هاجس مربك، هدفه الإزعاج وليس البحث عن السّكينة.مهمّة وليست مهنة.انتفاضة على السّائد ،مروق على عقليّة القطيع،نقيض المجاملة والحياد الباهت. قطع مع الاصطفاف.نبش في الممنوعات وتنطّع على المحاذير.عذاب ممتع، اختيار طوعيّ، شقاء في النّعيم، تشييد لمملكة العقل ضدّا لعمارة العاطفة والمجاراة ، العقل الذي قال عنه المتنبّي"ذو العقل يشقى في النّعيم بعقله ** وأخو الجهالة في الشّقاوة ينعم".الكتابة الجادّة تحرّر وحسم مع الاصطفاف بما هو تذويب للذّات، غربة واعيّة عن المألوف والمعتاد .نبش في بحر من الظّلمات. شمعة تبدّد الظّلمة وتقتحم الآفاق المغلقة. الكتابة والسّلطة عالمان إذا تصالحا ذلّت الكتابة وتصاغرت وانتعش السّلطان واستأسد . الكتابة (الرّأي/الفكرة/ الموقف) رحلة فرار من فظاعات وأسر السّلاطين والسّلط. محنة الموقف، روعته ورونقه جسّده الفقيه سفيان الثّوري في مجابهته للخليفة العبّاسيّ أبي جعفر المنصور الذي قال عنه "ألقينا الحَبّ إلى العلماء فلقطوا إلاّ ما كان من سفيان فقد أعيانا فرارا". الكتابة مغامرة بما هي متعة في المخاطرة،بحث عن الممكن في ما يبدو للقوم مستحيلا . جوبه الطّاهر الحدّاد من إكليروس عصره بحملة شنيعة عبّر عنها أحمد الدّرعي نصيره في محنته بقوله"إنّ الذين يثيرون الحملة يعلمون أنّ الدّهر سيسخر من حمقهم وأنّ الأجيال المقبلة سيُكِبرون العمل الذي يصخبون حوله الآن". زالت سطوة الإكليروس وخلد الحدّاد وخلدت آثاره . حين دخل الألمان باريس جلس الرّسّام بابلو بيكاسو ورسم تفّاحة. اندحر الألمان وبقي الاحتلال ذكرى سيّئة من ماض سيّئ وظلّت رمزيّة رسم بيكاسو خالدة نحتا لبصمة الفنّ في السّياسة.2/ لعنــة التّاريـخ ومكــرهالثّورة - بعيدا عن الموقف منها والموقع فيها- هي بالتّعريف نتاج لأزمة وبديلها في آن واحد. تفجّر الأزمات ثورات، نجاحها -وديمومتها- مرتهن بعوامل. ولكنّ الثّورات محكوم عليها أن لا تكون إعادة إنتاج لمداخل وآليّات رسكلة الأزمات، وإلاّ أصبحت مسخا. ذلك هو درس التّاريخ. وتلك هي عصارة التّجارب التّاريخيّة الفاشل منها والنّاجح. إلاّ أنّ للتّاريخ انزياحاته،قوانينه الماكرة، عذاباته المرهقة،ورطاته وشطحاته. لثّورة التّونسيّة، ضدّا لمنطوق التاّريخ وعكسا لموروثه وتجاربه الثوريّة، استمات طيف من السّياسيّين في أن تكون تسفيها لمنطق الأشياء وأرادوها خرقا لناموس تاريخيّ فحوّلوها إلى لعنة . لأمر ما، ولأسباب متداخلة ومتشعّبة، بعضها ذاتيّ، وبعضها موضوعيّ، نجح اليمين في تعبيراته المختلفة، المنفردة منها والمجتمعة، في الاستحواذ علي مقاصد الثورة ومصادرتها بما يرقى إلى مستوى تحويل وجهة. فكانت النّتيجة صادمة وكارثيّة. ذلك هو عقاب التّاريخ عندما يُراد لشؤون الأرض أن تُدار بتعاليم السّماء . وذلك ما دُمغت به الثورة التّونسيّة وأصابها في المقتل. انغلقت الدّائرة على نفسها وسُدّت كلّ المخارج برفض اليمين بقيادة النّهضة -الواجهة العلنيّة للإسلام السّياسيّ - تصريف الشّؤون الحياتيّة والاستعاضة عنها باغتصاب الحكم ومنافع الحكم بعقليّة مخزنيّة تتصرّف في البلاد على أنّها تركة خاصّة.وهيمنت ......
#تونس:
#انسداد
#الأزمة
#والرّكض
#المجهول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752880

معتصم حمادة : عن المستقلين في الحركة الوطنية الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#معتصم_حمادة &#9632-;-دعيت إلى إحدى الندوات الفضائية حول دور المستقلين في الانتخابات المحلية التي جرت مؤخراً في الضفة الفلسطينية، وكان أمراً مهماً أن نناقش مثل هذه القضية، خاصة وأن النتائج (في ظاهرها) أسفرت عن نجاح حوالي 65% من «القوائم المستقلة» في الانتخابات المحلية، مقابل 35% للقوائم الحزبية. فهل هذا معناه أن ثقل ووزن الفصائل قد تراجع، لصالح تزايد نفوذ المستقلين في الحراك السياسي والمجتمعي الفلسطيني؟ وعلى الإجابة الصحيحة والدقيقة يجب أن تبنى الاستخلاصات وأن تخرج القوى السياسية بالدروس المطلوبة.ما معنى مستقل؟! لا يحتاج تعريف «المستقل» إلى الذهاب بعيداً في الشرح، فمن حيث المبدأ فإن الناشط السياسي المستقل هو الذي لا ينتمي إلى أي من الأحزاب والفصائل، ويمارس نشاطه في صفوف الحركة السياسية دون التزام نحو أي من الفصائل، أو الأحزاب، يبقى على الدوام في الصف الوطني، يستطيع أن يلعب دوراً مهماً في الحياة السياسية، إذ من شأن زيادة نفوذ المستقلين أن يخفف من حدّة الاستقطاب الحزبي في النشاط السياسي، وأن يفتح الباب لبناء تيارات سياسية وازنة «مستقلة»، تستطيع أن تلعب دوراً في التوازنات السياسية، وأن تسهم في تقديم رؤاها ومبادراتها، وكلما كانت في فعلها وأدائها، معبرة عن موقع مستقل، متحرر من الضغوطات أو «الإغراءات» أو «الحسابات الضيقة» كلما استطاعت هذه التيارات أن تلعب دوراً فاعلاً في الحياة السياسية، دون أن يعني ذلك أنها معنية بمراعاة مواقف كافة الفصائل، بل هي قد تلتقي مع هذا الفصيل ولا تلتقي مع غيره. مثال على ذلك، أن الشخصيات المستقلة في قطاع غزة، انتقدت حركة حماس حين عطلت الانتخابات المحلية في القطاع، وأبقت على صيغة التعيين الإداري البيروقراطي وسيلة لتشكيل المجالس المحلية بديلاً للانتخابات، بينما التزمت بعض الفصائل الصمت إرضاءً لحسابات ضيقة، لا يرى المستقلون أنها تعنيهم.وفي خصوصية الحالة الفلسطينية تحت الاحتلال، قد يلجأ بعض الشخصيات السياسية الحزبية إلى تقديم نفسها مستقلة، كي تتفادى مطاردة سلطات الاحتلال، أو مضايقة الأجهزة الأمنية للسلطة الفلسطينية.الشخصيات المستقلة في تجارب الفصائلفي زمن الازدهار الفصائلي، وحين كانت موازين القوى في الميدان، تفرض آليات تقوم على مبدأ التشاور في صياغة القرار وتشكيل الهيئات الوطنية، كالمجلسين الوطني والمركزي واللجنة التنفيذية رهينة رئاسة المجلس الوطني ضاعت المعالم بين المستقل وبين الحزبي في بعض المحطات وغيرها، تحول صف من الشخصيات المستقلة إلى جزء من الكوتا الفصائلية في المؤسسات الوطنية، كأن يقال مثلاً «تتمثل فتح بعشرين عضواً وتسمي عشرة مستقلين»، وهكذا تحول المستقلون إلى شخصيات تقف على ضفاف الفصائل، وتساهم في إدارة «لعبة الكوتا»، وصار المستقل (بالضرورة) محسوباً على هذا الفصيل أو ذاك، حتى أن الأمور اختلت أكثر من ذلك في بعض الأحيان مثلاً حين تم انتخاب أحمد قريع عضواً في اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير عام 2019، باعتباره «شخصية مستقلة» في تسوية فتحاوية داخلية، بعد أن فَقَدَ قريع فرصه في الوصول إلى اللجنة المركزية لفتح، وفي المجلس المركزي الأخير، تم تسمية محمد مصطفى عضواً في اللجنة التنفيذية باعتباره مستقلاً، في الوقت الذي يدرك فيه الجميع أنه من أقرب المقربين لرئيس السلطة، حتى أنه رشح مرة لرئاسة الحكومة رداً على ترشيح بلينكن لسلام فياض.ونتيجة لهذا كله بات الحديث عن الشخصيات المستقلة يرمز إلى فئة معينة من الناشطين السياسيين الذين ما زالوا يتحلقون حول «فصائلهم» حتى دون أن يكون لهم موقع رسمي فيها، ولم يبرأ من هذا التوصيف إلاّ ......
#المستقلين
#الحركة
#الوطنية
#الفلسطينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752883

كريم المظفر : هل تنجح النمسا دور الوسيط الموثوق مع روسيا
#الحوار_المتمدن
#كريم_المظفر أهمية الزيارة التي قام بها المستشار النمساوي الى موسكو، تكمن في أن كارل نيهامر ، هو أول مسئول كبير في الاتحاد الأوروبي يزور روسيا منذ بدء عملية عسكرية خاصة في أوكرانيا في 24 فبراير ، وان كان نيهامر ، الذي سبق وان زار العاصمة الروسية عندما كان وزيرا للداخلية النمساوي ، والذي حل محل سيباستيان كورتس كمستشار اتحادي بعد فضيحة فساد أواخر العام الماضي فقط ، لكنه زيارته هذه التي سبقتها زيارة الى العاصمة الأوكرانية ولقاءه بالرئيس فلاديمير وزيلينسكي ، هي تعد الأولى الى موسكو في منصبه الجديد. بيان الكريملين لم يتضمن أي معلومات عن مضامين المباحثات التي اجراها الرئيس فلاديمير بوتين مع المستشار الألماني ، واكتفى ببيان مقتضب عن انتهاء هذه المحادثات التي جرت في مقر إقامة Novo-Ogaryovo في حوالي الساعة الرابعة بعد ظهر يوم الاثنين ، الا ان المصادر الإعلامية النمساوية ومنها Kronen Zeitung ، كشفت بعض من التفاصيل التي أشارت الى ان بوتين ونيهامر ، قد التقيا على انفراد ، في اجتماع أستمر 75 دقيقة فقط ، دون مستشارين ومترجمين ، كما أن المحادثة بين الزعيمين جرت هذه المرة بشكل مغلق تماما ، وبدون التصوير البروتوكولي ، وكما جرت العادة في مثل هكذا مناسبات ، او التصريحات لوسائل الإعلام من خلال عقد مؤتمر صحفي مشترك ، وان مثل هذا القرار ، وفقًا للسكرتير الصحفي للرئيس الروسي ، تم اتخاذه بمبادرة من الجانب النمساوي ، ومع ذلك ، فإن كارل نيهامر ، عقب نتائج المفاوضات ، كشف مع ذلك عن بعض التفاصيل ، ولكن فقط لوسائل الإعلام التي تحدث اليها في السفارة النمساوية في موسكو. وحاول النمساويين الدفاع عن مخزى هذا اللقاء ، تحاشيا منهم من التعرض للانتقادات التي تعرض لها الرئيس الفرنسي مانويل ماكرون ، بشأن لقاءاته مع الرئيس الروسي ومكالمته الهاتفية معه ، وأكدوا ان قرار كارل نيهامر بالاجتماع شخصيًا مع الرئيس فلاديمير بوتين في موسكو ، لا يتعارض مع سياسة الاتحاد الأوروبي ، الذي أعلن مؤخرًا الجولة الخامسة من العقوبات المناهضة لروسيا ، وعشية المحادثات ، أكد السياسي النمساوي بدوره ، أن رحلته تمت بالتنسيق مع رئيسة المفوضية الأوروبية أورسولا فون دير لاين والمستشار الألماني أولاف شولتز ، في الوقت نفسه ، فإن الغرض الرئيسي من زيارة المستشار النمساوي هو تعزيز الحوار الروسي الأوكراني ، وكتب كارل نهامر على تويتر: "نحتاج إلى ممرات إنسانية ، ووقف إطلاق نار ، وتحقيق كامل في جرائم الحرب". وقلنا ان ما تردد في الانباء جاء من طرف واحد ، وهو وسائل الاعلام النمساوية ، وعلى ما يبدو أن الكريملين لم يبد أي إهتمام بالزيارة ، فحسب صحيفة " كورير" ، فإنه عقب الاجتماع ، أكد المستشار النمساوي ، أن أهم رسالته إلى فلاديمير بوتين كانت أن العملية الخاصة في أوكرانيا يجب أن تنتهي ، لأن هناك خاسرين على الجانبين فيما يحدث ، ونقلا عن نيهامر ، فإن المحادثة مع الرئيس الروسي كانت مباشرة ومفتوحة للغاية ، وفي نفس الوقت كانت صعبة ، وقال نهامر: "لم تكن زيارة ودية" وأنه أثار أيضًا موضوع "جرائم الحرب في بوشا" ، مشيرًا إلى ضرورة إجراء تحقيق دولي. ويرى الخبراء والمحللون الروس ان كارل نيهامر ، كان على عكس سيباستيان كورتس ، فهو برأيهم شخصية فنية ، وديمقراطي رمادي ، ويؤكد فاديم تروخاتشيف ، الأستاذ المساعد في قسم الدراسات الإقليمية الخارجية والسياسة الخارجية في الجامعة الإنسانية الحكومية الروسية ، إنه على الرغم من ذلك ، فهو المتحدث باسم السياسة الخارجية النمساوية ، ولم تتصرف النمسا أبدًا بحدة في ......
#تنجح
#النمسا
#الوسيط
#الموثوق
#روسيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752887

اتريس سعيد : حينما يصبح العالم فجأة مثاليا
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1/ إذا كنت في فندق أو مطعم، و وضعت كمية من السكر أو الحليب في الشاي أكثر مما تفعل في منزلك، فإن لديك إستعدادا للفساد !2/ إذا كنت تستخدم المزيد من المناديل الورقية أو الصابون أو العطور، في المطعم أو المكان العام أكثر مما تفعل في المنزل، فإنه إذا أتيحت لك الفرصة للإختلاس فسوف تختلس !3/ إذا كنت تقدم لنفسك المزيد من الطعام الذي يمكنك إلتهامه في الأفراح و البوفيهات المفتوحة لمجرد أن شخصًا آخر سيسدد الفاتورة، فهذا دليل على أنه لو أتيحت لك فرصة أكل المال العام فستفعل !4/ إذا كنت تتخطى الناس عادة في الطوابير، فستكون لديك إمكانية التسلق على أكتاف غيرك للوصول للسلطة !5/ إذا كنت تخالف تعليمات المرور، و ليس لديك أي اعتبار لإشارات المرور، فإن لديك إستعدادا لكل التجاوزات و لو سقط فيها أبرياء !6/ محاربة الفساد تبدأ من الذات لنحاول أن نكون أشخاصًا يتمتعون بالتميز أينما وجدنا، وتذكر أن الأمانة هي ما تفعله بينك وبين نفسك وليس فقط ما تفعله في حضور الناس!7/ الفرد العربي مستعد أن يتبرأ من ذويه و نحر بنيه بل أنه مستعد أن يقود زوجته و أن يهدي مؤخرته طواعية إلى الحاكم ولا ضرار عليه المهم أن ينال رضى سيده الغاشم و أنا هنا لا أتحدث عن تقبيل الأيادي و الأرجل و سجود و ركوع و تهليل و دموع، و أنت في نظرك هل هذا مواطن أم غلام؟8/ كثير من الأمور ستنعدم و تصبح بلا قيمة كمثل بعض الوظائف التي إنعدمت، الخطوة التالية على المرء أن يتوقع على الأقل أي شيء سيكون هو الخطوة الرائدة، البشرية ستتجه لاحقا للعودة لأرواحهم و ملاحظة تأثير الطاقة في حياتهم و سيكونوا بحاجة لمعلمين حقيقيين يشرحون لهم و يتعلمون منهم، فكن واحد من المعلمين و إضاعة الوقت ليست من جانبك.9/ أقم محرابك داخل نفسك حيث الصمت والحياد والفراغ التام، لا مكان لأحد أو لشيء في ذلك المحراب، مساحة بيضاء نقية حيث اللافكرة و اللاتفاعل و اللا إزدواجية، هناك فقط يمكنك إستقبال رسائل الله و مناجاته و الإنصات لأحكامه و النطق بها، هناك فقط تتخلى عن أناك وعقلك و تتحول لناي بيد الله يعزف من خلالك، أقمه و أعرف طعم الحياة و طعم النعيم.10/ لا يُمكنك مسح أخطائك ما دُمت تمشي في نفس الطريق.11/ ما أن تتعلم و ترتفع مراتب في وعيك سيحدث و يتجلى عليك التغيير في حياتك حتى و لو كنت في الجحيم ستمتلك به قطعة من الجنة الخاصة بك.12/ يوجد أكثر من أربع آلاف معتقد و دين ينتسب إليه سكان الأرض، البشر متشابهون في كل شيء في الرجاء والبكاء في الهبل والغناء، في الحاجة للشعور بالتفرد الوجودي، في الحاجة أننا نمتلك الحق و الحقيقة، في إنحيازاتنا العاطفية، في بحوثنا الفكرية، في رغبتنا أننا مستمرين حتى بعد الموت و حاجتنا النفسية أن الكون يصغي لنا، يشعر بألمنا وأن معاناتنا لها معنى، إن إستمرارها لليوم ليس دليل على صحتها بل نابع أننا مبرمجون على الغائية السلوكية، أي أننا لن نقوم بأي عمل دون دافع أو غاية بحثاً عن سعادة أو تفاديا لألم لأن الشعور بالعبثية مؤلم.13/ الأرض ليست فرنسية و الشعب ليس فرنسي فلماذا التعامل بلغة الغير و لماذا التعلم بلغة الغير و لماذا وضع لافتات بلغة الغير و لماذا إصدار وثائق بلغة الغير و لماذا الخطاب بلغة الغير !؟!14/ روسيا تنتصر و تسحق أنف الساحرة الشمطاء أمريكا و الكلب الذليل أوروبا و غراب الشئم زلينسكي الذي دمر أوكرانيا.15/ لا تمنح أحدا القدرة على أن يبدل سعادتك إلى حزن أو يغير مزاجك بكلمة, أعطهم كل ما تحب إلا نفسك و سعادتك, فلا أحد يستحق ذلك إلا أنت.16/ ما زال الدب يتحرك بقوة ليكسر كل ثلوج ال ......
#حينما
#يصبح
#العالم
#فجأة
#مثاليا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752886

سامى لبيب : الإنسان المتعثر في مثاليته .
#الحوار_المتمدن
#سامى_لبيب - المثالية حالة فكرية تخيلية تأمل فى الكمال والصفا والسلام والنقاء التام لتبتعد عن أرض الواقع ناشدة حالة من الإكتمال خالقة لفكرة المطلق دون أن يكون لها أى سند ووجود حقيقي .- الفكر المثالي يلغي جدلية الحياة المتمثلة فى وجود الضد فهو يفترض حالة تخيلية لوجود ذو حالة منفردة متفردة لا يضاهيها أى وجود آخر بينما الحياة تتواجد من النسبية وصراع الاقطاب والأضداد .- الإنسان الذي أبدع وتخيل الحالة المثالية تعثر فيما إفترضه عنها فتخبط بين فرضياته بل صارت هذه الفرضيات مناقضة لما تعلمه من مُفردات الحياة لتنحو فرضياته نحو اللاجدوي والعبثية .- فكرة الإله لا تخرج عن المثالية المفرطة التى تحاول أن تكسر منطقية وصرامة الوجود المادي لتحلق منفردة بأجنحة التخيل والوهم ناشدة حالة من الإكتمال تتحدي بها واقعها المادي أو قل هو البحث عن وجود متخيل غير خاضع للنقص والنسبية .- فلننظر لفرضية الإله الأزلي الأبدي لنجدها فرضية وتخيل لا يوجد ما يثبتها سوي رغبة إنسانية فى رسم صورة يتحدي يها واقعه وموته بوجود آخر يمتلك الوجود السرمدي , ولكن هذه الفكرة والتخيل يناقض مفهومه عن الحياة ليصير هذا الوجود الأزلي السرمدي بلا جدوي ولا معني .- إنعدام الجدوي والمعني يطل فى وجود بلا إنتهاء فلن نُدرك حينها معني الحياة والوجود فنحن نعرف ونعشق ونستمتع بالحياة من وجود الموت .. أى أن الإنتهاء يعطي معني وتعريف للحياة والوجود أما إستمرار حالة وجودية بلا توقف وإلى مالانهاية فلا يمكن توصيفها بحياة ولتسأل هنا عن تعريفها وجدواها .- فلتنظر وتتأمل فى الفكرة المثالية بالعلم والمعرفة المطلقة لتكتشف عبثية هذا الفرض من منطلقين , المنطلق الأول أن قيمة ومتعة العلم والمعرفة يأتي من التغلب علي جهل فهكذا تعامل الإنسان مع العلم والمعرفة بينما الفرضية الإلهية تنفي الجهل ليكون العلم والمعرفة الإلهية المفترضة أرشيفية بلا جدوي .. ولك أن تتأمل فى فرضية ان الإله يعلم عدد البيض فى بطن كل حشرة وعدد أوراق الشجر والثمرات علي كل شجرة ألخ .. فما جدوي هذه المعرفة وماذا أفادته هذه المعرفة الأرشيفية .- المنطلق الثاني أن العلم والمعرفة ليس زينة وترف فمنهما يأتي التطور والإرتقاء وذلك بتراكم المعرفة وتصويبها , بينما فى الفرضية الإلهية فالعلم والمعرفة ليس لهما أى قيمة وجدوي , فالإله المفترض لا يسعي نحو التطور بحكم فرضية أن ما أنتجه كامل ومثالي لتتوقف هنا أمام معني وجدوي هذه المعرفة التى لن تزيد عن ارشيف مدون على قرص مدمج .- المعرفة والعلم المطلق المسبق ليس بذات معنى.. فالأمور ستكون بمثابة أرشيف أو c.d كبير مُخزن عليه المعلومات بشكل هائل بلا أى معنى ولا جدوي , فما قيمة معرفة عدد البيض فى بطن كل سمكة أو ذبابة فهل ستكون وظيفة الإله أن يراجع عدد البيض ويراها تتطابق مع معرفته ؟!.. ما معنى مشاهدة أفلام قديمة مرة ثانية مُدرك كل القصة والسيناريو والأحداث والكادرات ليجدها كما يعرفها لم يختل فيها شيئ ولم يعتريها التغيير.!- إشكاليات المطلق .. هناك تناقض صارخ وفج فى الصفات عندما تتحلي كل صفة بالمطلق , فهناك تناقض بين صفة العدل المطلق والرحمة والمغفرة المطلقة , فالعدل المطلق لن يمرر أى هفوة بدون عقاب , والرحمة والمغفرة المطلقة ستبدد أى عدل وعقاب مهما كان كبيراً , فصفة المطلق فى كلتاهما لا تحقق وجود الصفة الأخري , كذا هناك إشكالية كبيرة بين القدرة المطلقة والعلم والمعرفة المطلقة , فالقدرة المطلقة ستحقق قدرة الإله عن فعل أى شئ دون أن يحوله شي , بينما المعرفة المطلقة ستبدد القدرة الإلهية المطلقة فالإله مُجبر على تحق ......
#الإنسان
#المتعثر
#مثاليته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752885

منظمة مجتمع الميم في العراق : المونديال القادم والتعامل مع المثليين
#الحوار_المتمدن
#منظمة_مجتمع_الميم_في_العراق المعروف ان المونديال القادم لكرة القدم سيقام في دولة خليجية صغيرة "قطر"، والتي تعد أحد أبرز معاقل الحركات الإسلامية المتطرفة، ذات التوجه الإعلامي والسياسي الديني والذكوري، لهذا فأن هناك الكثير من الاستفهامات على الكثير من القضايا، مثل الحريات الشخصية، والتي تقلق منظمي هذه البطولة العالمية.قد تكون اعقد تلك الاستفهامات هي قضية وضع المثليين، فقد أبدت "رابطة المشجعين لمجتمع الميم" استيائها وخوفها من انقطاع التواصل بينها وبين "الفيفا" ومنظمي المونديال، بخصوص الضمانات الأمنية لمشجعيها، بسبب المخاوف التي عبر عنها أحد المسؤولين في قطر من انه "من الممكن مصادرة الاعلام "قوس قزح" التي تخص المثليين لدواع امنية"، وقد ابدى المسؤول القطري تخوفه من ردود فعل عفوية من الناس في حال رأت هذه الاعلام.الرابطة من جهتها تقول انها الى الان لم تتلقى ردا من الفيفا او مسؤولي المونديال حول الضمانات الأمنية؛ وهكذا فأنه من الممكن جدا في حال قدوم المثليين او المتحولين ان يكون هناك حالات عنف، وهو ما يعني فشلا في التنظيم، من جهة، وإساءة وتمييز وكراهية ضد مجتمع الميم من جهة أخرى.هذا التخوف والحذر عبرت عنه رابطة مشجعي مجتمع الميم بشكل صريح عندما قالت "لا يمكن القول لأعضائنا أو لحلفائنا بضمير مرتاح إن هذه البطولة هي للجميع"، وهذه هي الحقيقة، وقد يكون الدليل على ذلك هو امتناع الفيفا ومنظمي البطولة بعدم الرد على الرابطة، وهو ما يعني استبعادا لمجتمع الميم ولكن بصورة غير مباشرة.ان مجتمع الميم يعاني كثيرا في المجتمعات "المتقدمة" الأوروبية والأمريكية والكندية، فكيف سيكون الحال والبطولة العالمية لكرة القدم تقام في دولة بدوية، يغلب على مجتمعها المفاهيم الذكورية بأجلى صورها، ويسود اعلامها الأفكار الإسلامية المتطرفة؛ هنا لا يحتاج المرء الى تفكير معمق حتى يدرك ان عدم إجابة "انفانتينو" رئيس الفيفا، وكل مسؤوليها، وأيضا مسؤولي التنظيم في قطر، على استفسارات واستفهامات رابطة مشجعي مجتمع الميم، يدل بشكل جاد جدا ان مجتمع الميم غير مرغوب فيهم، ولسنا مسؤولين عما يتعرضون له. ......
#المونديال
#القادم
#والتعامل
#المثليين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752884

أمل سالم : القلق الوجودي في ديوان مكان مشبوه للشاعر محمد الكفراوي
#الحوار_المتمدن
#أمل_سالم عبر شاهد من كتاب: "اللا طمأنينة" لـ"فرناندو بيسوا" انطلق ديوان: "مكان مشبوه" للشاعر "محمد الكفراوي"، وقبل الدخول إلى حاشية الديوان، وجب أن نتوقف قليلًا عند فرناندو بيسوا؛ فالشاهد الذي بدأ به الديوان، وهو جملة: (أن أكتب.. خيرًا لي من أن أجازف وأعيش) لم تأت اعتباطًا، ودون علة، كما سنرى فيما بعد، ومن السذاجة أن نظن أنها في هامش الديوان، إنما في الواقع هي حالة تتلبس الديوان ككل، بل وتتجذر في حاشيته! و"فرناندوا بيسوا": شاعر، وكاتب، وناقد، ومترجم، وفيلسوف برتغالي. ويُعد "بيسوا" (1935-1888) قائد حركة الحداثة في البرتغال، ملهم الشعراء، وهو واحد من أهم الشخصيات الأدبية في القرن العشرين.والسؤال الذي يطرح نفسه قبل الدخول إلى عالم "بيسوا": ما علاقته بالتنوير؟عقب ترجمة ابن رشد- وتعليقاته حول أرسطو- قُدم الفكر النقدي العقلاني إلى أوروبا. وعليه، فقد اشتمل التنوير على مجموعة من الأفكار تروج لسيادة العقل والأدلة على الحواس بوصفها مصدرًا أساسيًا للمعرفة، وهذه الأفكار تدعو إلى الحرية، والتسامح، والإخاء، والحكومة الدستورية، وفصل الكنيسة عن الدولة. وفي فرنسا دعا فلاسفة التنوير إلى الحرية الفردية، والتسامح الديني، مقابل الملكية المطلقة، والعقائد الثابتة للكنيسة الكاثوليكية الرومانية. وعليه، فإن التنوير قد ركز على المنهج العلمي، وعلى الاختزالية، فضلًا عن التشكيك المتزايد بالعقائد الدينية، وهو ترجمة فعلية لموقف كانط، حينما وضع شعاره: "تجرأ على المعرفة".وإن كنا قد اعتبرنا أن التنوير ثورة، فإننا بقليل من التمعن ندرك أن "بيسوا" -على التقريب- ثورة مضادة؛ لقد كان "بيسوا" إنسانويًّا يرتكز في فلسفته على قيمة الإنسان وكفاءته، لكنه يرفض ما أقره التنوير فيما يخص نقد الكتب الدينية، وإزاحتها من قدسيتها، ووضعها تحت المساءلة. يقول "بيسوا" في المقطع الاستهلالي من كتابه: "اللا طمأنينة": (لقد ولدت في عصر فقد فيه أغلب الشباب الإيمان لنفس السبب الذي امتلك به هذا الإيمان من هم أكبر منهم سنًا بدون معرفة لماذا حينئذ، ولأن النفس الإنسانية تتجه إلى النقد بدافع من إحساسها لا من تفكيرها اختار أغلبية الشباب الإنسانية كبديل لله، شخصيًّا أنتمي، مع ذلك، إلى من يوجدون دائمًا على هامش ما ينتمون إليه...؛ لذلك لم أتخل تمامًا عن الله مثلهم، ولم أقبل البتة بعقيدة الإنسانية)(1). إذًا ما علاقة ذلك بديوان: "مكان مشبوه"؟إن "بيسوا" الذي اشتهر بخلق البدائل، والبديل: هو شخص يبتكره "بيسوا"، يهبه تاريخ ميلاد، ربما أن تاريخ ميلاده سابق على تاريخ ميلاد "بيسوا" نفسه، ثم يخلق منه شاعرًا ذا أسلوب خاص، ووضعه في خضم الحياة، إلى أن يكتب تاريخ وفاته. فقد وصل عدد بدائل "فرناندو بيسوا" إلى نحو 80 شخصية، منها: 3 شخصيات رئيسية، لكل منهم تجربة مختلفة تماماً. وارتبط جميعهم باسم "بيسوا"، وعُرفت هذه البدائل بأعمالها المستقلة؛ وهي: "ألبرتو كاييرو"، وهو شاعر موضوعي ومحايد للطبيعة، و"ريكاردو رييس"، وهو الشاعر الكلاسيكي، و"ألبارو دي كامبوس"، وهو أكثر شخصيات "بيسوا" واقعية، وكان أكثرها وجودية، وأكثر قلقاً وضجرًا وجرأة، وبالتالي أكثر شبهًا بشخصية "بيسوا" الحقيقية، وتميز بظهوره في اللحظات التي كان "بيسوا" يشعر فيها برغبة ملحة للكتابة دون أي سبب، وجُمعت قصائده في ديوان بعنوان: (قصائد ألبارو دي كامبوس)، وأشهر قصائده: (تحية إلى والت ويتمان)، كلٌ ممن سبق هو أنًّا أخرى، ونديد للشاعر، وليس مجرد شخصية مختلقة.والآن نقول: إذا كان كتاب "اللا طمأنينة" يمثل رؤية شاعر متعدد الشخصيات يخلخل رؤية العالم، فإن ديوان "مكان مشبوه" ي ......
#القلق
#الوجودي
#ديوان
#مكان
#مشبوه
#للشاعر
#محمد
#الكفراوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752891

سلام المهندس : عندما يباع الأمل في الخفاء تحت غطاء الإنسانية
#الحوار_المتمدن
#سلام_المهندس اليوم مثل امس وامس مثل اليوم نفس الألم لم يتغير شيء، حياتنا منثورة في شوارع الغربة مآسي وآلام وندم، والأمل تم تشييعه إلى مثواه الأخير، إذاً مات الأمل وحتى شرائه أصبح غالي الثمن ليس لنا القدرة على شرائه، يباع هُناك في السوق السوداء تحت غطاء الإنسانية ومن تحت الطاولة وفي الخفاء ، فعن اي عدل تبحث في دولة وآمالها تباع؟! عن اي عدل تبحث في بلاد شعبها يقتل بعض على رغيف خبز؟! لكن تستمر المسيرة رغم بُعد المسافة لكنها تسير، رغم طرقها المتعرجة لكنها تسير، رغم سكاكينها الحاده لكنها تسير، رغم أشواكها السامة لكنها تسير . العدالة ستتحقق حتى لو أخذت من عمرنا سنين، ودفع ثمنها اجيالنا لتكبر على جراحات لم يألفوها يوماً، ليروا كذبة الإنسانية تذبح على قارعة الطريق في ليل مظلم، فعن اي عدل تبحث وشعبها بقتل بعض على رغيف خبز؟! الطفولة انتهت واصابها الزهايمر رغم صغر السن فلم يألفوا جحيم الانتظار ولا كذبة نيسان، عندما تتلوا عليهم أختهم الكبرى إن الإنسانية آتية بكل رحابة صدر، ستنتشلنا من هذا الضياع لم يعلموا ان مصيرهم بيد الأعراب ومصيرك في يد عربي حقير، باع الضمير وقبض الثمن فحرف الحقائق ونام مرتاح الضمير، إلا انا اعرفه محتالاً وحقير.هم يريدون ونحن نريد والعمر يمضي ومات الضمير عند البعض ففقدت الإنسانية بريقها، اتعبونا ولم نتعبهم خذلونا ولم نخذلهم، سكبوا من قيح حقد قلوبهم علينا واحرقونا ولم يسمعوا صراخنا وفقدوا احساسهم بألآمنا، فلا تبحث عن أملاً في قلوب ماتت ضمائرها، ولا تبحث عن الإنسانية في أجساد بلا اخلاق ولا تبحث عن العطف والرحمة في قلوب طائفية وعنصرية، عن اي أملاً تتحدث انت، فالأمل يباع هناك في الخفاء ثمناً لأجساد رخيصة وممارسة الحب في الخفاء تحت شهوات شيطانية، هل فقدنا بوصلة طرقنا المتعرجة؟ نحن لم نفقد الطريق ولكن هذه البوصلة كانت زائفة لنسير في طريق غير طريقنا فاضطررت للتصفيق وبقوة على دهائهم هم اجادوا دور الثعالب الماكرة، ووقعنا في الفخ مجبرين رغم صدقنا. رغم الخمسين عاماً لم اتعلم شيء ورغم شجاعتي لمجابهة الظلم ايضاً لم اتعلم شيء، عليك تكون ظالماً لتنتصر عليك ان تكون منافقاً لتنتصر، عليك ان تكون مذلول لتكسب قلوب ماتت ضمائرها، في امة بلا ضمير ولا إنسانية، انت امام خيارين لا ثالث لهما اما تنتصر لنفسك واما تموت مذلول ......
#عندما
#يباع
#الأمل
#الخفاء
#غطاء
#الإنسانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752890

الطاهر المعز : هوامش من الإنتخابات الرئاسية الفرنسية
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز من يَدْعَمُ اليمين المتطرف؟ يمتلك ستة مليارديرات مجمل وسائل الإعلام الفرنسية، من بينهم شركة عائلة "داسُّو" (صحيفة "لوفيغارو" والطائرة العسكرية "رافال") و"بويغ" (الإنشاء والبُنية التّحتية وقنوات التلفزيون "تي إف 1" و "إل سي إي") وفنسنت بولوريه، ممول حملة ساركوزي سابقا وممول حملة زمُّور، وهو صاحب قناة تلفزيونية (سي نيوز) تخصصت في الدّعاية لليمين المتطرف، وصاحب مُقاولات الموانئ والطّرقات والبُنية التحتية في المُستعمرات الفرنسية السابقة بغرب ووسط إفريقيا، ويمتلك المناضل الصّهيوني "باتريك دراهي" (تخلّى عن جنسيته الفرنسية، وحصل على الجنسية "الإسرائيلية") شركة اتصالات ووسائل إعلام، إلى جانب زميله ومنافِسِه "غزافييه نيل"، صاحب شركة اتصالات ومالك وسائل إعلام، وغيرهم من الأثرياء (مديري المصارف ) الذين يمتلكون صُحُف عريقة، تنشر بروبغندا اليمين المتطرف، منذ فترة الإستعمار المُباشر للجزائر وفيتنام وإفريقيا الغربية... تمَكّن 12 مُترشّح ( ثُلُثُهُم من اليمين المُتَطرّف) من توفير الشّروط الضّرُورية للمُشاركة في سباق الدّورة الأولى للرئاسيات، واتفقت أهم وسائل الإعلام، ومؤسسات سَبْر الآراء، على الغِشّ وعلى تفضيل بعض المُتَرَشِّحِين، وتقديم نتائج لعمليات "استطلاعات رأي" مُزَيّفة، بمشاركة أقل من ألف شخص، لا يُمثِّلُون بالفعل جميع شرائح المجتمع ولا انقساماته السياسية، ثم يتم تضخيم التّوقُّعات، لِتَبْدُوَ كمرآة (غير صافية) تعكس تَوَجُّهات النّاخبين، وقرّرت وسائل الإعلام وشركات استطلاع الرّأي، قبل أسابيع عديدة من تاريخ الإنتخابات أن الرئيس الفرنسي "إيمانويل ماكرون" و"مارين لوبان"، سليلة أُسْرة الملياردير الإستعماري، رمْز اليمين المتطرف، منذ خمسينيات القرن العشرين، سوف يتسابقان في الدّورة الثانية التي تجري يوم الرابع والعشرين من نيسان/ابريل 2022، لأن أيأ من المترشحين لن يحصُل على 50% + صوت واحد على أقل تقدير، ولما ظَهَرت النتائج، تَبَيَّن أن هذه الشركات الإعلامية قَلَّلَتْ من عدد الأصوات التي حَصَل عليها بعض المُتَرَشِّحِين، من اليسار، بهدف إحباط عزائم من كانوا يعتزمون التصويت لفائدتهم، وضخّمت من حُظُوظ منافسيهم من اليمين المتطرف... يُعْتَبَرُ واهِمًا من يبحث عن موقف داعم للطبقة العاملة وللمُهاجرين وللشُّعُوب المُضْطَهَدَة، ولقضايانا العربية، من فلسطين إلى سوريا والعراق واليمن وليبيا وغيرها، أو داعما لحق شُعُوب إفريقيا في استغلال ثَرَواتها والتّحكُّم بمصيرها، رغم بعض الإشارات – غير الجِدِّيّة – هنا وهناك. لذلك تقتصر هذه الفَقَرات على بعض جوانب الحملة الإنتخابية، منها مسْأَلَة تمويل حملة رُمُوز اليمين المتطرف، فالحملة الإنتخابية مُرتفعة الثّمن وتتطلب جُهُودًا بشرية ومادّية هامّة ليتمكن المترشحون ومرافقوهم من التنقل المُستمر ومن تنظيم الإجتماعات العُمومية وتوفير وتعليق المُلْصقات ووسائل الدّعاية وما إلى ذلك من متطلبات "الدّيمقراطية البرجوازية" التي لا يقدَر على ممارستها سوى المُتْرَفُون... منذ انتخابات 2002، أي منذ عشرين سنة، اكتشفت البرجوازية الفرنسية الحاكمة خدعةً ناجحة تتمثل في ممارسة الإبتزاز، ووضع النّاخبين أمام خيار زائف، بين اليمين النيوليبرالي (ساركوزي أو ماكرون) واليمين المُتطرف (لوبان الأب والإبنة، أو زمُّور)، ما يَضْمَنُ للشركات العابرة للقارات ولكبار الرأسماليين ضمان مصالحهم، أيًّا كان الفائز. أما التيارات السياسية، من ضمنها التي تَدّعي انتماءها لليسار، فتطلب من المواطنين التصويت بكثافة لصالح مُرَشَّح اليمين النيوليبرالي، بذريعة سَدّ الطّري ......
#هوامش
#الإنتخابات
#الرئاسية
#الفرنسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752889

حسين عجيب : القسم الخامس _ الوقت الشخصي والوقت المشترك
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب القسم الخامس _ الوقت المشترك ، والوقت الشخصي 1يمكن وبلا استثناء تقريبا ، استبدال كلمة الزمن بالزمان وبالوقت أيضا ، في مخلف الاستخدامات الثقافية ، بدون أن يختلف المعنى أو يتأثر .حتى اليوم .. 12 / 4 / 2022 ، لا نعرف سوى الوقت ( الزمن الإنساني ، الشخصي أو الاجتماعي والمشترك ) ، بينما الزمن ، كمفهوم مطلق يتضمن الأزل والأبد بالتزامن مع البداية والنهاية ، ربما يكون مجرد فكرة عقلية _ ولا يختلف عن الوقت بهذه الحالة بشيء .ولو حدث ، خلال هذا القرن أو بعده ، أن اكتشفت طبيعة الزمن ومكوناته ( المختلفة عن الوقت ) ، بعدها يسهل تحويله ( الزمن ) إلى مصلح محدد بشكل دقيق ، وموضوعي في الثقافة العالمية لا العربية وحدها .في كلا الحالتين ، وسواء أكان الزمن والوقت واحدا ومجرد فكرة عقلية ، أم حدث اكتشاف حقيقة الزمن ومصدره وحدوده ، لا يؤثر ذلك على هذه المناقشة المنطقية والتجريبية بالتزامن لنوعي الوقت الشخصي والمشترك .2ما يزال العمر الفردي لغزا غامضا ومجهولا ، واجب الثقافة حله _ العلم والفلسفة خاصة .الجميع يعرفون عمرك الكامل سواك .هذه الحقيقة ظاهرة ، وتقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء .....كيف ، ولماذا ...العلاقة الحقيقية أو الفعلية بين الماضي والمستقبل ، ربما تتضمن لغز الواقع والحقيقة الكاملة ؟!.....العمر الحالي يتناقص من بقية العمر ، بالتزامن ، مع تناقصه من العمر الكامل .( عمرك وعمري وعمر أي فرد موجود الآن على قيد الحياة ، بلا استثناء )بقية العمر في لحظة الولادة ، تساوي العمر الكامل في لحظة الموت ، لكن بشكل معاكس بالإشارة والاتجاه ( أحدهما سالب والثاني موجب ) .وهذا اللغز يجب حله ، وهو يقبل الحل المنطقي والتجريبي معا .بعبارة ثانية ،العمر الكامل = بقية العمر + العمر الحالي .هذه المعادلة يمكن حلها بالفعل ، في حالتين فقط :1 _ لحظة الولادة : العمر الحقيقي أو الكامل صفر ، وبقية العمر كاملة . 2 _ لحظة الموت : العمر الحالي هو العمر الكامل ، وبقية العمر صفرا .....العمر الحالي أو الكامل حياة ، بينما بقية العمر زمن .( هذه فكرة أساسية لفهم الواقع ، وعلاقة الزمن والحياة خاصة ) .بين الحياة والزمن علاقة جدلية ، عكسية :س + ع = الصفر .الحياة + الزمن = الصفر .أو الزمن = عكس الحياة ( الحياة بالمقلوب ) .والعكس صحيح أيضا ، أحدهما سالب والثاني موجب .إما الحياة موجبة والزمن سالب ، او العكس الحياة سالبة والزمن موجب .اعتبار أن حركة الاثنين موجبة خطأ ثقافي عام ، في العلم والفلسفة أيضا .3الواقع شكل ومضمون .الشكل ثابت ، المكان أو الاحداثية .المضمون متغير ، الجدلية العكسية بين الحياة والزمن .بالنسبة للحياة والزمن ، يكفي معرفة أحدهما ، لأنهما متعاكسان بطبيعتهما .....صعوبة التركيز ، سببها تغير مضمون الواقع بكل لحظة ، بما في ذلك الذات والموضوع بالتزامن ( العلاقة بين الذات والموضوع دينامية ) .في حالة التركيز : الفكر يقود الشعور .في حالة التأمل : الشعور يقود الفكر .....بعد فهم ثنائية العقل : الفكر والشعور ، مع فهم الجدلية العكسية بين الحياة والزمن ، يتكشف لغز الواقع بالفعل .الشعور نظام عصبي _ بيولوجي ، فردي بطبيعته .الفكر نظام لغوي _ ثقافي ، اجتماعي بطبيعته .بينما العلاقة ، الحقيقية ، بين الحياة والزمن يكشفها العمر الفردي بوضوح ، وبشكل منطقي وتجريبي بالتزامن .4التشابه والاختلاف بين الوقت الشخصي والوقت ......
#القسم
#الخامس
#الوقت
#الشخصي
#والوقت
#المشترك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752888

عباس علي العلي : التغيير الفكري الديني ... عوامل موضوعية وأستحقاقات ذاتية
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي يبقى الموضوع الأكثر إلحاحا والأشد ألتصاقا بضروريات الواقع الحياتي هو التغيير في التعاطي مع الدين كمحرك أساسي من المحركات الفعلية التي تفكك أسر الإنسان وتطلقه في عالم متحرر بالأصل وقابل للانضباط والتقيد بقوانين تناسب شرط الحرية الأساسية ولا ترفض من جهة أخرى الألتزام بحدود تحمي وجوده من التسيب والانفلات ،ومن ذلك الواقع العملي ولو أفتراضا ا لا يتعارض أساسا مع فكرة وإرادة التغيير بل أن البيئة الإنسانية الطبيعية هي المخولة أن تقود التغيير لأنها الوحيدة القادرة على أمتلاك مفاتيحه الأساسية.المشكل ليس في البيئة ولا في العقل ولا في توافر الأسباب المشكلة في الإرادة التي لا تتحرك إلا بعوامل ذاتية هذه العوامل لا تظهر ولا تتفاعل إلا من خلال الإحساس بالخطر والخوف وفقدان شرط من شروط البقاء الوجودي وهذه عوامل تتباطأ وتقل تأثيراتها كلما أحس الإنسان بالاطمئنان الناتج من سكونية الحركة التأريخية وسكونية التفاعلات التي تولد الصراع بين الواقع وبين التأمل أي بين الواقع المستمر بحركته الكلاسيكية وبين تأمل الإنسان في وجود عالم أفضل أو حلول أفضل، التأمل الذي يصنع رؤية كونية أكثر نشاطا وأوسع في أستيعاب حلم الإنسان في العودة للجنة الحلم الذي رافق آدم ولا ينتهي إلا بتحقق شروطه.العامل الأول في التغيير هو وعي بالإشكالية ووعي بالمشكل ذاته حينما تجد أن الواقع المطلوب قياسا إلى حد الزمن والحاجة في تخلف عن الواقع المعاش لابد أن يكون هناك خلل ما، خلل أما في ذات الواقع أو في ذات الوعي به، لذا فإن فحص الوعي بالنقد هو الذي يكشف حقيقية ووجود الإشكالية ، لا يمكن أن نقدم على تغير إن لم يوجد هناك تناقض ومخالفة وأختلاف بين ما يجب وبين ما موجود، السؤال هنا كيف لنا أن نكتشف الخلل وما هو المعيار المناسب لذلك ،المعيار أساسا نسبي ولكنه حقيقي أيضا عندما تثير تساؤل ولا تجد أن الإجابة مقنعة أو تامة أو حتى أنك لم تجد إجابة للتساؤل هنا عليك أن تبحث أولا لماذا هذا الفشل؟،وهل أن العقل وحده يتحمل الفشل لأنه لم يجتهد بما فيه الكفاية كي يصل للجواب أم أن الواقع هو المسئول عن عقم الإجابة.عندما تبدأ في البحث بجدية عن أسباب التناقض تقودك هذه العملية لمداخل متعددة وأحتمالات متنوعة يجب أن لا تستبعد أي فرضية ولا تترك أي أحتمال ،عليك أن تضع فوق مائدة النقد كل الأسباب الأفتراضية والظاهرية وحتى التي قد تتخيل أن ليس لها علاقة بالموضوع، العالم مشبوك بنظم عنكبوتيه من الوسائط ومن المواصلات والخيوط التي تؤدي إلى سلاسل أخرى من الأحتمالات ثم تبدأ بالفحص والتقرير بعد أن ترتب كل ما بين يديك وفق النظام المعروف بالذاتي والموضوعي حتى تتيقن أن محور الإشكالية من أين يأتي من ذات الموضوع أو من الظروف الموضوعية أو من كليهما لأن تحديد السبل يعتمد أولا على تحديد الأسباب وتشخيص العلل.في المسألة الدينية بالذات على الباحث أن ينطلق في بحث المشكل الديني من ركيزتين مهمتين الأولى فهمن النص من خلال إعادة القراءة النقدية له فيما إذا كان حاكما أو له صلة في أس المشكلة، ففي علاقة الإنسان مع ربه بمفردة التوحيد لا بد أن يخضع مفهوم التوحيد كنص للدراسة ليستخرج أولا الدلالة القصدية من التوحيد هل هي دلالية شكلية أم تتعلق بمنظومة أعمق من الجانب الشكل، في الغالب أن كل الناس تؤمن بوحدانية الخالق، كيف يكون التصور هذا مشكل أخر المشكل الأساس أن الناس تستدل على مفهوم الوحدة فطريا وعقليا بالمنطق العملي والعلمي ثم بالتجربة المتواترة .هذه الحقيقية تدعونا أن نتجاوز الشكلية في فهم النص لنرجع إلى دلالات التوحيد ذاته وكيف يريد النص أن نجسد التو ......
#التغيير
#الفكري
#الديني
#عوامل
#موضوعية
#وأستحقاقات
#ذاتية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752892

جورج المصري : من يحكم مصر ؟
#الحوار_المتمدن
#جورج_المصري و كيف تلوثت عقول عقلاء مصر لهذه الدرجة ! من الملوم الان . الضحية ام الاخوان امالسلفيين ام التعاليم غير الصحيحة . لماذا يشعر المسلمين بانهم اقل و عقيدتهم ضعيفه لدرجة انهم لابد ان يدافعوا عنها باساليب تدل عليالعجز العقلي و الفكري. اختراع قصص واكاذيب لا تقف امام الواقع او المعلومات الصحيحة . من يومين قرات بوست علي احدالجروبات تتدعي ان عدد من الرابيات اليهود ارادو ان يناظروا الشيخ الشعراوي اثناء وجوده في لندن . الحدث و الحديث اختراع عقليه ساذجة لدرجة لا تحترم المنطق او العقل. اولا لماذا يطلب كهنة اليهوديناظروا الشيخ الشعراوي ؟ هل اليهودية في نظر كهنة اليهود ضعيفه امام داعيه مثل الشعراوي ؟ اطلاقاثم سؤالهم كيف تدعون انكم علي حق والله ارسل لنا العديد من الانبياء ! وارسل لكم رسول واحد ؟ و السوال الثاني سؤال في منتهي السذاجة والاجابة اشد سذاجة ولكي لا ادعي شيء لم يحدث اوتداوله بعض ضعفاء العقيدة اليكم رابط الفيديو https://youtu.be/rJpzAuJ4to4الغريب ان هذا اللقاء لم يحدث ولم يكن هناك مؤتمر لحوار الاديان في العاصمة الانجليزية في ذاك الوقتوكل ال&#1700يديو هو اختراع لا اكثر ولا اقل . حتي الصور فيه صور مكرره ومعاده وتستخدم في العديد منالاخبار التي يروجها المدلسيين . نعود لسؤالنا لماذا يدافع المسلمين عن عقيدتهم باكاذيب و اختلاق احداث لم تحدث وسبق ذلك بأحاديثنعتت بالاسرائيليات لا يوجد فيها حديث يقف في صف اليهود . والمفروض و المشار اليه كإسرائيليات لايمت للعقل او المنطق بصله . يا سادة اعبدوا الهكم كما يحلو لكم انما لا تختلفوا اقاويل واكاذيب هشة . وكانكم لا تتخيلوا ان هناك منسيجرؤ علي فضحها . ان كانت عقيدتكم هشة لهذا الحد فانتم معذورين لانكم لا تستطيعوا استخدام العقل في اثباتها ، بلتلجئون للقتل و النحر و السبي و احتلال وغزو الاخرين و بالسيف و الاغراءات الجنسية تجتذبون ضعفاءالنفوس من مصابي النرجسية المزمنة . ملحوظة هل هناك صورة واحده لهذا المؤتمر الًوهمي او لهذااللقاء المزعوم . احترموا عقولنا و اعبدوا ما تعبدوا دون خجل منه و انكم لابد ان تدافعون عن هشاشة تعاليمه ؟ العجب ان القران علي حد قول الشعراوي يثبت صحته بايه واحده لا معني لها …. هل ياتري سياتي اليومبعد الف عام تقولوا ان اليهود زوروا القران كما زوروا الاحاديث عندما يعجز المنطق عن برهنه ان الهكمحقا اله ام انه وهم واختراع من اختراعات ائمة الاسلام في وسط اسيا من امثال البخاري .. كفاكم تدليس وكذب وارهاب … ......
#يحكم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752893

أميريكو جومز : السلاح للمقاومة الأوكرانية
#الحوار_المتمدن
#أميريكو_جومز كما كتب تروتسكي: “حياة الرأسمالية الاحتكارية في زمننا عبارة عن سلسلة أزمات. وكل أزمة هي كارثة بحد ذاتها. والحاجة إلى الخلاص من هذه الكوارث الجزئية ..تمهد الطريق لأزمات إضافية، أعمق وأكثر انتشارا” (1 ).بوتين يريد إعادة بناء الإمبراطورية القيصرية الروسية التي دمرها البلاشفةلفهم المعنى الحقيقي للحرب في أوكرانيا، علينا أن نبدأ من مفهوم الأمم المضطهدة وتلك المستبدة، والذي طوره لينين من منطلقات نظرية وسياسية، حيث كان له الفضل في تطوير استراتيجية ثورية للأمم المضطهدة.لينين كتب أن سياسة البرجوازية العالمية الكبرى، في الحقبة الإمبريالية، قائمة على الضم والحروب، بهدف القمع والاستغلال. لقد أسس مفهوم “الأمم المستبدة والأمم المضطهدة” (2)، وفصل بين قومية الأمة المستبدة، الرجعية، وقومية الأمة المضطهدة، التقدمية، وحقها في تقرير المصير. لذا، قام بتحويل النضال من أجل السيادة الوطنية ضد الاضطهاد الاستعماري إلى أحد المطالب الديمقراطية الأساسية لبرنامج الثورة الدائمة للثوار الماركسيين، كجزء من الثورة الاشتراكية.بعد ثورة 1917 واستيلاء البلاشفة على السلطة، كانت سياسة لينين الملموسة تتمثل في تشكيل اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، بطريقة مناهضة تماما لكيفية تشكيل الإمبراطورية الروسية، والتي أطلقوا عليها اسم “سجن الشعوب”. دافع البلاشفة عن حق تقرير المصير لكافة القوميات، وعن خيارها الحر في مسألة الانضمام إلى الاتحاد السوفياتي.ستالين فعل العكس عندما حاول إضفاء الطابع الروسي على جورجيا، وهي حقيقة أدت حتى إلى تمزيق العلاقة الشخصية بينه وبين لينين، الذي كان لايزال على قيد الحياة. بعد وفاة لينين، مضى ستالين في هذه السياسة ليفرضها على اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية بأكمله، فقام بخنق القوميات، وتنفيذ جرائم إبادة جماعية، وعمليات تهجير لأعداد كبيرة من السكان، كما حدث في شبه جزيرة القرم (3).هذا هو سبب مهاجمة بوتين لموقف لينين من المسألة (4). بمعنى من هو على حق. بوتين، كما يقول هو نفسه، يريد إعادة تأسيس الإمبراطورية الروسية التي دمرها لينين والبلاشفة. ولهذه الغاية، يحاكي نظام بوتين الرأسمالي البونابارتي النظام القيصري، حيث يقمع الطبقة العاملة وأكثر من 160 قومية بعنف.دعاة روسيا العظمى يشجعون التحيز ضد تتار القرم المسلمين، والشيشان، والجورجيين، والكازاخستانيين، وكافة الشعوب غير البيضاء، التي تشكل نحو نصف العمال الروس، والتي تشغل أسوأ الوظائف، وتتلقى أقل الأجور.حاليا، يقوم بوتين بدعم الديكتاتوريات في بيلاروس، وكازاخستان، والشيشان. ولهذه الغاية غزا جورجيا عام 2008 للسيطرة على أوسيتيا الجنوبية. وقد انتصر في الحرب الشيشانية الدموية عام 2009. وأرسل قواته إلى بيلاروس لقمع الانتفاضة الشعبية ضد لوكاشينكو عام 2020، كما تم إرسال القوات الروسية إلى كازاخستان لقمع حركات الاحتجاج في كانون الثاني 2022. إنها سياسة شوفينية قمعية تعكس بوضوح أن اجتياح أوكرانيا ليس حربا دفاعية ضد الناتو، كما يدعي بوتين، بل حرب هجومية لإعادة تأسيس ما يمكن أن يكون لروسيا مساحة حيوية.السلمية والحياد يساعدان بوتينكما هو الحال مع أي حدث كبير في الصراع الطبقي، انقسمت المنظمات التي تدعي أنها تنتمي للطبقة العاملة والحركات الاجتماعية، كما حدث بالنسبة للمنظمات البرجوازية. الستالينيون والستالينيون الجدد ومعظم الأحزاب الشيوعية في كافة أنحاء العالم استخدموا مجددا “نظرية المعسكر”، في محاولة لاكتشاف شيء تقدمي في حكومة بوتين، ملقين بالأكاذيب والتزوير حول الشعب الأوكراني، ......
#السلاح
#للمقاومة
#الأوكرانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752903

رحمة عناب : منابع الشرفات
#الحوار_المتمدن
#رحمة_عناب يا راصداً على البُعدِ منابعَ التولّهمترصداً أنهارَ الخفقاتمااا أكثرك .! .إنَّ شمسكَ آتية تروم نزاهة طلع الكلماتفي صوتك حقل فراشاتيهطلُ زهراً كـمطرٍ في ايلول على المنحدراتِ يا سليلَ الماء وجار النجماتيا ربيب الغارمين والمؤتلقة قلوبهم في رهيفِ المساءاتآنستُكَ فحلّقتَ فوقي غيمةً و تجمّعتَ غابةَ ضوءٍ تشبهُ الأحلامعلى الشرفات . ......
#منابع
#الشرفات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752902

رمزى حلمى لوقا : إخوة أعداء
#الحوار_المتمدن
#رمزى_حلمى_لوقا إخوَةٌ أعدَاء،،،،،وَتَنزِفُ عُروَتِي نَزفَ الحُسُومِ وَتَمتَلِئُ المَوَائِدُ بِالخُصُومِ،،وَ تُنتَزَعُ الوُر&#1621-;-يقَاتُ اللَوَاتِي ظَنَنتُ شُمُوخَهَا فَوقَ الغُيُومِ،،دَفَنتُ سَرَائرِي في جَوفِ قَبرٍ فَأنبَتَتِ التَّقَوُّلَ في تُخُومِي،،شَرِبتُ سُمُومَهُا في كُلِّ وَادٍ كَأنِّي مَا شَبِعتُ مِن السُّمُومِ،،رَأَونِي كَيفَ أنسَلِخُ اعتِسَافًا وَتَشتَعِلُ الحَرَائِقُ في " هُدُومِي "،،فَزَادُونِي انسِحَاقًا فَوقَ زِندِي كَأَنَّ مَوَاسِمِي قَدَّت هُمُومِي،،هُنَيهَاتٌ هِيٌَ الأعمَارُ تَذوِي كَزَفرَةِ قَانِطٍ غَضٍّ سَؤُومِ،،كَقَبضِ الرِّيحِ مَرَّت في خِبَاءٍ كَأَسوَاطِ الصَّوَاعِقِ في كُـرُومِي،،وَكُنتُ خَلِيلَهَا ،مَا كُنتُ فَظًّا وَلا كُنتُ المُعَثَّرَ كَالغَشُومِ،،وَكَانُوا عَثرَتِي أَنَّى خُذِلتُ وَكَانُوا شَوكَةِ القَلبِ الرَّؤُومِ،،أَمَا تَبكِينَ يَا حَدَقَات نَفسِي!؟ وَتِريَاقِي مَعَ الوَجهِ الظَّلُومِ ،،،،،،،كلماترمزي حلمي لوقاإبريل&#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1634-;- ......
#إخوة
#أعداء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752901

رمضان بوشارب : سيداتي آنساتي ساداتي
#الحوار_المتمدن
#رمضان_بوشارب سيداتي ساداتي آنساتيالسيد في العرف هو الزعيم وهو الرئيسلقب تشريف ونفاقوفي القاموس اتفاق، فسيدي الذئب هو السيد...وقد قيل لي في يوم من الأيام. قم فاخطب. قلت:أين الخطيبة و أهلها؟هل هي عربية أم أجنبية؟قالوا لي: بل اخطب في القوم، وها هو المنبر أمامك اصعد إليه.ظننت نفسي في المسجد إماما، فقلت لهم:أين عصى الإمام، و هذا المنبر ليس في القبلة؟قالوا:كفاك تغابيا واستهزاء بنا، نحن لسنا في المسجد، ولا أنت بشيخ وقور.هذه منصة الخطباء، وهؤلاء الذين أمامك، السادة ة السيدات الشرفاء.تَقَدَّمْ و قل كلمة ترحيب وتشريف، إكراما و تقديرا لهم.قمت، تَشَجَّعْتُ، وكالفارس تَقَدمْتُ أتخطى الرِّقابَ وأشعلت أعواد الثَّقاب، فألْهَبْتُ القاعة بأسخنِ خطاب، فقلت:سيداتي آنساتي ساداتيعذرا أين هم ساداتي؟سأعيد الخطابسيداتي آنساتيماليَ لا أرى الرِّجال بينكم؟هل نُبتم عنهم، وتركتموهم في بيوتكم؟سيداتي آنساتيإيتوني بوساداتي...و اتركوني أكمل أحلامي و أمنياتي ......
#سيداتي
#آنساتي
#ساداتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752900

عبدالله مطلق القحطاني : هل كان كُفَّار وَمُشْرِكُو قُرَيش سَلَفِيِّين ؟
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مطلق_القحطاني قبل عدة سنوات كَتَب أحد الكُتَّاب الأكاديميين مقالا ونشره في جريدة المدينة !والكاتب برفيسور جامعي في تخصصه وهو من الأشراف في الحجاز!والأشراف هم ممن يرجع نسبهم إلى نبي الإسلام محمد ,وبالتالي هم قريشيون أي من قبيلة قريش العريقة!ومن المعلوم فضل ومكان وقيمة وسلطة قبيلة قريش بين العرب قبل الإسلام وبعده !وهذا مقاله نصا وبدون نقص أو زيادة فيه ?ولكفار قريش سلفيتهم أيضا !أ.د/ الشريف حاتم العوني22 / 8 / 2014حتى كفار قريش كانوا يظنون أنفسهم سلفيين: يتبعون سلفهم الصالح ! فعندما كانوا يقولون ( حسبنا ما وجدنا عليه آباءنا)، لم يكونوا يقصدون بآبائهم آباءهم القريبين فقط، بل كانوا يقصدون بذلك آباءهم القريبين وأبويهم الأكبرين أيضا : إبراهيم وابنه إسماعيل (عليهما السلام) ! ولذلك كانوا يصورونهما (عليهما السلام) بصور ورسوم داخل الكعبة المشرفة وهما يستقسمان بالأزلام ! ولذك برأ الله تعالى خليله (عليه السلام) من هذه التهم، فقال تعالى ( إن إبراهيم كان أمة قانتا لله حنيفا ولم يك من الـمشركين). ولذلك كانوا ينفرون من التصحيح الذي جاء به الإسلام، ولربما كلما انتقد أحد سلفيتهم هذه قالوا: خطأ المنتسب للسلفية ليس خطأ المنهج، وما عرفوا أنهم لا يعرفون المنهج الذي ينتسبون إليه أصلا، ولا عرفوا أنهم يتبعون منهج عمرو بن لحي، وأنه هو سلفهم الحقيقي، فهو أول من بدل ملة إبراهيم بإدخاله الأوثان إلى مكة. فمشكلتهم ليست في الحرص على السلفية، ولا في معرفتهم بأن إبراهيم وإسماعيل (عليهما السلام) هما سلفهم الصالح. ولكن مشكلتهم أنهم جعلوا آراء سادة وسطاء سلفا لهم، ونسبوها إلى النبيين الكريمين (عليهما السلام). • حتى كفار مكة كانوا يظنون أنفسهم الثابتين على نهج السادة الأوائل، يظنون أنفسهم أهل الثبات، وأن المسلمين أهل تبدل وتلون ودين جديد ! حتى قال وافد كفار مكة للنجاشي، يريد استرجاع المهاجرين إليها: ((وجاءوا بدين مبتدع لا نعرفه نحن ولا أنتم). • حتى كفار مكة كانوا أشداء في التسنن بسنة الأسلاف وفي الحرب على البدعة والمبتدعين ! حتى كان من أهم أسباب عدم قبولهم هداية النبي صلى الله عليه وسلم أنهم نسبوه إلى ابتداع فكرة الرسالة، فأمر الله تعالى بتكذيبهم، فقال تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم (قل ما كنت بدعا من الرسل). • حتى كفار مكة كانوا لا يجادلون أهل البدع في رأيهم، ويتواصون بعدم السماع لهم (وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم تغلبون). • حتى كفار مكة كانوا يحصنون أتباعهم بالكذب على النبي صلى الله عليه وسلم، حتى هم كانوا يعرفون جواز الكذب لمصلحة الدعوة ! فكانوا يتهمون رسول الله عليه وسلم بالكذب والسحر والجنون .. وكل ما يمكن أن ينفر الناس عنه. إنها خطة سلفية قديمة: (وهم ينهون عنه وينأون عنه)! • حتى كفار مكة كانوا يدعون أنهم الفرقة الناجية، ألا ترون الواحد منهم يجزم بشرف مقامه عند ربه عز وجل، حتى كان يقول (ولئن رجعت إلى ربي إن لي عنده للحسنى)، وقبلهم قال اليهود والنصارى إنهم أحباء الله (وقالت اليهود والنصارى نحن أبناء الله وأحباؤه قل فلم يعذبكم بذنوبكم بل أنتم بشر ممن خلق).حتى كفار مكة كانوا يصفون تجديد الدين وإعادته إلى صفاء التوحيد بأنه تكرار لشبه السابقين واجترار لمغالطاتهم ( وقالوا أساطير الأولين اكتتبها فهي تملى عليه بكرة وأصيلا). إن السلفية الحقة : هي تحكيم العقل في تمييز الدليل الصحيح من الدليل المزيف! إن السلفية الحقة : هي التواضع للمعرفة، وترك الوثوقية المبالغ فيها بامتلاك ناصية الحقيقة. إن السلفية الحقة: هي عدم اتخاذ وسائط في ......
#كُفَّار
#وَمُشْرِكُو
#قُرَيش
#سَلَفِيِّين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752899

شكري شيخاني : كنت في سجن صيدنايا 9 30
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني بعد الافطار الشهي اللذيذ ,والذي وصلني من السجان الحمصي المحترم ابن الاصول وبعد أداء صلاة المغرب كان لابد من جلسة تفكير معمقة فيما سأعمل غدا" وكيف سأبدأ الحديث عبر الحنفية السحرية.. ماذا ستكون مواد الاحاديث .أهي دينية ام فكرية سياسية وكثرة المخيلات في ذهني ولكن الاغلب ستكون دينية لانه من البداية كان الكلام عن تحفيظ القران.. وسألت نفسي ماذا لو كانت الاحاديث حول السياسة والنظام ...وهل سيكون الحديث أمن فعلا".... وذهبت بعيدا" جدا" بافكاري وانا اقصد ذلك لابتعد عن مايؤلمني ويسبب تعاستي أكثر مما انا فيه.. من ناحية العائلة والاولاد والحياة معهم وكيف وكيف .لذلك كنت احاول ان أشغل نفسي بأي شىء..حتى لاتذهب افكاري وأدخل في متاهات الاكتئاب والحسرة ..ثم خطرت لي فكرة ,ان أكون انا البادىء غدا" في فتح الحديث عبر الحنفية كأن أسال هل احد من الموجودين معنا على خط الحنفية قد دخل حديثا" للسجن ويعطينا الاخبار الطازجة نوعا" ما عما يجري.. وبقيت هكذا اصارع الافكار أغلبها وأوروضها حينا" . وتغلبني أحيانا" كثيرة.. فالمشاهد والذكريات كثير ة واقوى من ان تنسى هكذا بطرفة عين .او بسهولة .. ووقف تفكيري مرة واحدة أمام ذكريات لها طابع سياسي مر وأليم . وهو حالة الديكور السياسي في سوريا . وأقصد ماكان يسمى بالجبهة الوطنية التقدمية والتي كانت عبارة عن مجموعة أحزاب منتفعة منافقة ومتسلقة.. وهي تعتبر إمعة بالمعنى الحرفي للكلمة وطبعا" هذا التوصيف لا ينطبق على كل الاعضاء في هذه الاحزاب بل هناك من كان منهم محترما" وشريفا" ومناضلا" حقيقيا" .. وهذه الجبهة .. مؤلفة من أحزاب ثلاثة أحزاب ناصرية فاسدة ليس لها علاقة بالزعيم عبد الناصر لا من قريب ولا من بعيد و حزبين شيوعيين لازالوا ينادون بالشعارات الشيوعية ,والشيوعية الاساسية قد تم دفنها في بلادها.. وحزبين أو ثلاثة احزاب تدعي الاشتراكية زورا" وبهتانا". وأجزم ان اغلب عناصرهم لا يعرفون المعنى الحقيقي للاشتراكية. وقد يكون بعض القراء لايعرفون الكثير عن هذه المنظمة السياسية والتي اسمها الجبهة الوطنية التقدمية . وكوني كنت قريبا" جدا" منها فلابأس أن اورد لكم بعض التفاصيل ... هي ائتلاف مكون من مجموعة من الأحزاب الوطنية والقومية الاشتراكية والشيوعية في سوريا بقيادة حزب البعث العربي الإشتراكي، يترأس الجبهة القيادة المركزية والتي ينص ميثاق الجبهة على أن تتكون من الأمناء العامين للأحزاب والمنظمات المنضوية تحت اسم الجبهة وأعضاء من حزب البعث العربي الاشتراكي على أن يكون الأعضاء البعثيين يشكلون النصف زائد واحد من مقاعد القيادة.. فالقيادة المركزية هي او من المفروض ان تكون اعلى سلطة سياسية في البلاد. من حيث اتخاذ القرارات الهامة والمصيرية كاإعلان الحرب , وعقد الصلح ,والسياسة الخارجية بشكل عام..اقول هكذا المفروض ولكن الذي كان يجري هو غير ذلك نهائيا".فكان الحل والربط في كل الامور صغيرها وكبيرها بيد البعثيين . حتى ولو سلمنا جدلا" ان لهذا الاحزاب وزن او قيمة او رصيد شعبي.. فالواقع كان يقول ان هذه الاحزاب لا رائحة ولا لون ولا فعل....فقط كانت تخدم الصف الاول من عناصر اي حزب.. وهذا الصف يحتوي على الامناء العامون واعضاء المكتب السياسي ..فهؤلاء فقط يحصلون على الميزات والتي يهبها الامناء العامون ويمنون بها على اعضاء المكتب السياسي , من سيارة او منصب وزير او منصب عضو مجلس شعب... اضافة الى عضوية النقابات والاتحادات.. وهذا كشف تفصيلي بهذه الاحزاب......حزب البعث العربي الإشتراكي: وهو قائد الجبهة وأمينه العام يرأس القيادة المركزية لل ......
#صيدنايا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752898