بارباروسا آكيم : الحملة الفرنسية و محاولة تشويهها
#الحوار_المتمدن
#بارباروسا_آكيم حينما نتحدث عن الحملة الفرنسية على مصر فإننا نتحدث عن مشعل النور الذي إخترق ظلام عالمنا العربي و الإسلامي و في نفس الوقت نتحدث عن جرح غائر لا يندمل في مؤخرة طلاب الخلافة و لذلك قد سعى هؤلاء السقط و بشتى الوسائل لتشويه الحملة الفرنسية و قائدها المظفر سيدنا نابليون عليه السلام في عيون الشعب المصري و بالمقابل مجدوا العبودية و الداعين لها كسليمان الحلبي و سنستعرض في المقالة نموذجين من المقالات الكاذبة التي إنتشرت بين العوام إنتشار النار في الهشيم محاولة تشويه نابليون في العقل الجمعي : من بين أبرز الشخصيات التي تعرضت للتشويه ونُشِرَت حولها الشائعات في مصر كانت شخصية نابليون بونابارت ( عليه السلام ) و بغض النظر عن الأسباب و الدوافع إلا إن تلك الحكايات الباطلة بقيت كحقائق مُسَلَمة حتى ظهر بطلانها بأدلة قاطعة و لعمري قد أتفهم على سبيل المثال أن ينشر الإنكليز في ذاك الزمان الغابر القصص الكاذبة وحتى الدعابات  حول شخصية نابليون و قد فعلوا ..و لكن أن تأتي المذمة ممن أدخله نابليون الى عصر الدولة الحديثة فتلك بحق هي المصيبة !و من بين تلك القصص التي إنتشرت بين الأوساط المصرية الشعبية هي قصة تحطيم نابليون لأنف ابي الهول ! و التي بقيت ردحاً طويلاً من الزمن تُتداول بين العوام و الدهماء وقد أَظهر تقرير صحفي قبل سنوات و يستند أساساً الى صور من كتاب المستكشف الدانيماركي فريدريك لويس نوردن ، إن أنف ابي الهول كان مجدوعاً قبل أن يولد نابليون Frederic Louis Nordenفريدريك لويس نوردنالرحلة الى مصر و النوبة Voyage d Egypte et de Nubie و المطبوع سنة 1755 صورة الكتاب https://en.m.wikipedia.org/wiki/Voyage_d%27Egypte_et_de_Nubie#/media/File%3AVoyage_d Egypte_et_de_Nubie.pngيحكي (نوردن) في هذا الكتاب رحلته في وادي النيل و التي إستمرت سنة واحدة تقريباً من 1737 _ 1738 ما يعنينا من هذا الكتاب أن نوردين رسم صورة لأبي الهول يظهر فيه أنفه مجدوعاً أَو مكسوراً ، مما يعني أن ابي الهول مجدوع الأنف قبل الحملة الفرنسية بل قبل ولادة نابليون بونابارت حيث إن نابليون تولد في 15 / 08 / 1769 أي إن الصورة التي صورها (نوردن) تسبق ولادة نابليون على وجه البسيطة بما يقارب ال &#1635-;-&#1632-;- سنة ! https://commons.m.wikimedia.org/wiki/File:Norden,_1755_(2).png أما المؤرخ المسلم أحمد بن علي المقريزي الذي عاش في الفترة (1364م - 1442م)فأنه يقدم الدليل القاطع على أن جدع أنف أبو الهول قام به رجل مسلم متشدد قريب من زمانه و حدد تاريخ هذا الفعل بسنة  780 و التي تقابل 1378 _ 1379 م يعني إن الحدث وقع قبل 390 سنة من ولادة نابليون ( عليه السلام )  حيث يقول : وفي زمننا، كان شخص يعرف بالشيخ محمد صائم الدهر من جملة صوفية الخانقاه الصلاحية سعيد السعداء، قام في نحو من سنة ثمانين وسبعمائة لتغيير أشياء من المنكرات، وسار إلى الأهرام وشوّه وجه أبي الهول وشعثه، فهو على ذلك إلى اليوم، ومن حينئذ غلب الرمل على أراض كثيرة من الجيزة، وأهل تلك النواحي يرون أن سبب غلبة الرمل على الأراضي فساد وجه أبي الهول المواعظ والاعت ......
#الحملة
#الفرنسية
#محاولة
#تشويهها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752849

سعيد الوجاني : البرلمان الاسباني .
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني قبل ان تطأ اقدام رئيس الوزراء الاسباني السيد Pedro Sanchez التراب المغربي ، كان البرلمان الاسباني يسابق الزمن للضغط ، لتصحيح ما اعتبره معوجا ، ومناقضا للحياد التي عرفت به اسبانية ، بالنسبة لنزاع الصحراء الغربية . فهل قرار البرلمان الاسباني من شأنه ان يغير من قرار Sanchez ، القاضي بالاعتراف بمغربية الصحراء ، من خلال تأييده حل الحكم الذاتي الذي ابتكره النظام المغربي ، دون ان يلقى استجابة صريحة من قبل الأمم المتحدة ، ومن قبل مجلس الامن ، ومن قبل الاتحادات القارية كالاتحاد الأوربي ، والاتحاد الافريقي .. لان في جميع القرارات التي تتخذها هذه الهيئات والمؤسسات ، لا إشارة ولو بالبنان لحل الحكم الذاتي ، الذي لم يراوح مكانه عند القاء السلطان خطابه الشهير في 11 ابريل 2007 ..القرار الذي صوت عليه البرلمان الاسباني ، كان باقتراح من أحزاب اليسار الكتلاني ، والباسكي ، ومن حزب Podemos اليساري . والتصويت كان لصالح القرار ، حيث صوتت له هذه الأحزاب ، إضافة الى الحزب الشعبي PP ، وحزب اليمين القومي المتطرف VOX .. وكانت النتيجة ب 168 لصالح قرار تصحيح خطأ Pedro Sanchez من نزاع الصحراء الغربية ، في حين اعترض الحزب الاشتراكي PS ب 118 صوت ، وامتنعت بعض الأحزاب الصغيرة عن التصويت ، وعدد الأصوات الممتنعة كان 61 صوتا ..ان اعتراف Sanchez وحزبه بمغربية الصحراء ، وبعثه رسالة في الامر الى السلطان المغربي ، كان قرارا وتصرفا شخصيا ، ولم يكن قرارا صدر من الحكومة التي لم تناقشه ، ولم تعلم به الاّ من خلال بيان الديوان السلطاني الذي أشاد بالقرار الاسباني .. لكن هل ما قام به Sanchez ، ومن دون الرجوع الى الحكومة ، هو خرق للفصل 97 من الدستور الذي يحمل الحكومة الممثلة في مجلس الوزراء ، مسؤولية توجيه السياسة الخارجية للدولة الاسبانية .. وهنا هل ما قام به Sanchez يعد خرقا للدستور في احد فصوله ، ومواده الواضحة المعنى والتفسير ..المعروف عن السيد Pedro Sanchez الذكاء ، والدهاء ، والفطنة . فهو يشتغل في دولة لها دستور واضح في جميع مواده المحددة للاختصاصات ، التي تتكفل بها المؤسسات السياسية ، والقانونية ، والقضائية . ولا يشتغل في غابة ، او في دولة استبدادية ، طاغية ، ودكتاتورية .. وهذا يعني ان Sanchez المدرك لطبيعة مهامه المحددة بمقتضى الدستور ، عندما تجاوز الحكومة في التقرير في موضوع الاعتراف بمغربية الصحراء ، والجرأة في مخاطبة السلطان المغربي برسالة أعطت متنفسا لرئتي النظام المغربي ، بعد ان كانتا تعانيان الخنق . لم يتصرف من تلقاء نفسه وكأنه وحده الحكومة ، ووحده الدولة .. لكن Sanchez يكون قد تشاور مع الملك الاسباني حول موضوع القرار ، ويكون الملك قد بارك الخطوة ، وأعطى موافقته على القرار ، رغم انهم يعرفون انه سيسبب شبه ازمة سياسية صغيرة . لكنها لن ترقى الى درجة تفجير الحكومة . لان قرار الاعتراف بمغربية الصحراء لم يكن قراراها . بل هو قرار الدولة الاسبانية التي يعطي دستورها لملك اسبانية سلطات واختصاصات ، لا توجد في الأنظمة الملكية البرلمانية الاوربية ، بالدول الاسكندنافية ، وبمملكة هولندا ، ومملكة بلجيكا .. فالملكية البرلمانية الاسبانية هي من نوع خاص ، تحتفظ للملك بدور أساسي ، ومحوري ، وحيوي في مجال وحدة الدولة الاسبانية ، ومجال الاتفاقيات الدولية ، ومجال اعلان الحرب والسلم . فخطاب الملك حول نتائج الاستفتاء بإقليم كتالونية La catalogne كان حاسما في رفض انفصال الإقليم ، وكان الشرارة التي اجهضت الاستقلال . بل سنجد ان الملكية البرلمانية الاسبانية ، تختلف عن الملكيات الاسكندنافية ، و ......
#البرلمان
#الاسباني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752827

كاظم فنجان الحمامي : الجديد في انظمة النقل الآسيوية
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي تسببت جائحة كورونا باضطرابات عالمية على صعيد التبادل التجاري وفي حركة النقل العابر. الأمر الذي دفع قادة دول الآسيان ASEAN نحو تنفيذ مشاريع طرق التجارة الأقصر، فتعززت الروابط التجارية بينها في العامين الماضيين. وتمثلت هذه الروابط الآن بنحو 65&#1642-;- من إجمالي تجارتها، بينما تستحوذ الصين على 22&#1642-;- منها. ووجدت جمهورية لاو الديمقراطية الشعبية (Lao) نفسها في موقع متميز، كونها الدولة المحورية المرشحة لربط طرق التجارة البرية عبر شمال - جنوب شرق آسيا. وبالتالي، يمكنها الاستفادة بشكل كبير من أن تصبح محطة وسطية قادرة على تحقيق المكاسب الإنمائية المنشودة. .تتمركز جمهورية ( لاو ) بين ميانمار والصين من الشمال الغربي، وبين فيتنام من الشرق، وكمبوديا من الجنوب الشرقي، وتايلاند من الغرب والجنوب الغربي. .لقد تعهدت حكومة لاو بتطوير الممر الاقتصادي الذي يربطها بدول الجوار، وسعت لدمجه بسلاسل التوريد العالمية والإقليمية، وجذب المزيد من الاستثمارات الأجنبية المباشرة، مما سيساعد على خلق فرص عمل جديدة في البلاد. .ففي عام 2016 اعتمدت الدول الآسيوية على مشروع ASEAN 2025 بهدف تحقيق روابط متصلة ومتكاملة بشكل سلس وشامل من شأنها تعزيز القدرة التنافسية والشمولية. وفي عام 2019 طورت خطوط أنابيب أولية لربطة بلدان جنوب شرق آسيا فيما بينها، وذلك عبر قطاعات النقل والطاقة، ولتعميق التواصل. فصادقت على اتفاقية التجارة، المعبر عنها بالأحرف (ATIGA)، والتي تهدف إلى تنظيم التفتيش والفحص للبضائع في منافذ التبادل التجاري، بما يضمن المرونة التامة، وتقليل العقبات التجارية، وتحسين الروابط الاقتصادية، وتخفيض التكاليف، وتنشيط التجارة، ومعالجة الثغرات. .فالطريق رقم (NR2) هو أحد الاستثمارات ذات الأولوية في إطار MPAC 2025، ولديه القدرة على دعم التكامل الإقليمي، ويرتبط بمستودعات الحاويات الداخلية (ICDs) والموانئ الجافة. ويرتبط أيضاً بتسعة مجمعات لوجستية دولية. وقد إلتزمت حكومة (Lao) بتنفيذ وتشغيل ثلاثة موانئ جافة، هي:- ميناء سافاناخيت الجاف (قيد التشغيل منذ عام 2016). وميناء ثانالينج الجاف (من المتوقع أن يتم تشغيله هذا العام). وميناء باكسي الجاف (متوقع تشغيله هذا العام). ثم توجهت البلدان الآسيوية نحو مواءمة أنظمة الجمارك والتسهيلات التجارية، وتطوير إرشادات إدارة المستودعات الجمركية، وإجراءات التخليص الجمركي، وأدلة عبور الحدود، وتحديث العمليات التجارية، وتبسيط الإجراءات، واستخدام معدات تكنولوجيا المعلومات والاتصالات، مثل: أجهزة الكمبيوتر، وأجهزة مسح الأشعة السينية، وأجهزة قراءة جوازات السفر، والمولدات الكهربائية الاحتياطية. . ......
#الجديد
#انظمة
#النقل
#الآسيوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752826

رشيد غويلب : مرشح اليسار ميلنشون جاء ثالثاً ماكرون يواجه لوبان في جولة انتخابات الرئاسة الثانية
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب تأهل كل من الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون ومنافسته اليمنية المتطرفة مارين لوبان إلى خوض الدورة الثانية والحاسمة للانتخابات الرئاسية الفرنسية التي ستجري في 24 نيسان الجاري. وحصل إيمانويل ماكرون على 27.6 بالمائة، ومارين لوبان على 23.41 بالمائة. وحل زعيم حركة “فرنسا الابية” اليسارية جان لوك ميلنشون ثالثا بحصوله على21,95، بالمائة من الأصوات. أما اليميني المتطرف الآخر إيريك زمور فحصل على 7 بالمائة من الأصوات.وكان أكبر الخاسرين في هذه الانتخابات مرشحة اليمين التقليدي فاليري بيكريس، والتي حصلت على ـ4.7 بالمائة فقط، في تراجع كبير لحزب يتصدر الساحة السياسية في البلاد، والشيء نفسه ينطبق على الحزب الاشتراكي الذي يعيش منذ سنوات حالة من التشرذم والتراجع، جعلته يحصل على 1,74 بالمائة فقط.لقد جاءت نتائج الانتخابات في اطارها العام مطابقة الى استطلاعات الرأي التي رافقتها، باستثناء النجاح الملفت الذي حققه اليساري جان لوك مييلنشون.قوى اليسارعلى الرغم من حالة التراجع التي تعيشها قوى اليسار في أوربا، والارتباك الذي يرافق تعاملها مع ملفات أساسية كصعود اليمين المتطرف، والهجرة واللجوء، وأخيرا التباين الواضح في موقف هذه القوى من الحرب في أوكرانيا، الا ان نتائج الانتخابات الرئاسية في فرنسا، وبالاستناد الى المعطيات الرقمية، والتي لم توصل مرشح يساري الى الجولة الثانية، نتيجة لتعدد مرشحي اليسار وتبعثر اصواته، كشفت عن رصيد مجتمعي لهذا اليسار، لو أنه نجح في تجميع قواه وتوسيع دوائر عمله مع القوى التقدمية الأخرى والحركات الاجتماعية الناشطة في فرنسا.فالى جانب 21,95 في المائة التي حصل عليها ميلنشون، حصل مرشح حزب الخضر على 4,58 في المائة ومرشح الحزب الشيوعي الفرنسي وزعيمه فابيان رسل على 2,31 في المائة، ومرشحة الحزب الاشتراكي على 1,74 في المائة، وأخيرا مرشح “الحزب المناهض للرأسمالية الجديد”، وهو حزب ماركسي يحسب على التروتسكيين على 0,8 في المائة. ان جمعا حسابيا بسيطا للنسب المذكورة يؤكد ضياع فرصة خوض مرشح يساري مشترك لجولة الانتخابات الثانية بدلا من ماري لوبان التي تقدمت على اليساري ميلنشون بـ 1,46 فقط، في حين ان مجموع ما حصل عليه مرشحو اليسار المتنافسون بلغ اكثر من 28 في المائة، أي اكثر مما حققه ماكرون نفسه.وعليه، فان مناقشة هذه الحقائق البسيطة كمنطلق لمشروع يساري بديل أصبحت اليوم أكثر ضرورة، بدلا من الاضطرار ثانية للتصويت لماكرون، لدفع شر الفاشية القادمة بقوة الى الإليزيه. وهذا ما عبرت عنه الدعوات الصريحة لمرشحي اليسار بضرورة هزيمة ماري لوبان. لقد دعا الزعيم الشيوعي فابيان روسيل والاشتراكية آن هيدالغو ويانيك جادو عن الخُضر الى قطع الطريق على مارين لوبان. أما مرشحة اليمين التقليدي فاليري بيكريس، فقالت إنها ستصوت “عن وعي” لإيمانويل ماكرون، في حين أكد مرشح اليمين المتطرف الاخر إيريك زمور، انه سيصوت لصالح لوبان إيريك زمور. مخاطر فوز لوبانفي حال تمكنت لوبان من الفوز في الجولة الثانية، رغم ان ذلك ليس سهلا، فستترتب على ذلك تغييرات جذرية في السياسة الداخلية والخارجية لفرنسا، وستصبح سلطتها جسرا لنشر العنصرية والكراهية، فضلا عن انها اول رمز فاش جديد يصل للسلطة في أحد اهم بلدان الاتحاد الأوربي، منذ نهاية النازية الألمانية في عام 1945. وستتبنى معاداة فكرة التكامل الأوربي، وتسحب فرنسا من قيادة الناتو، ليس على أساس بديل ديمقراطي كما تطالب قوى اليسار السلام والتقدم في اوربا، بل لبناء بديل سيكون أكثر عنصرية وعدوانية من الأطر الغربية القائمة حاليا. ......
#مرشح
#اليسار
#ميلنشون
#ثالثاً
#ماكرون
#يواجه
#لوبان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752824

ميلود كاس : التحليل الحداثي للخطاب القرآني آلياته ومرتكزاته النظرية
#الحوار_المتمدن
#ميلود_كاس ملخـــــــص :يحاول هذا المقال أن يتناول – واصفا - المقاربات الحداثية للخطاب القرآني ، ممثلة في أشهر أعلامها : ( - محمد آركون – نصر حامد أبو زيد – طيب تيزيني – حسن حنفي ..) . و يهدف هذا التناول إلى إبراز الأسس والمرتكزات النظرية ، في تأويل ونقد الخطاب القرآني ، عند هؤلاء المفكرين ، ويهدف أيضا إلى محاولة قراءة مشاريعهم الفكرية قرآءة موضوعية ، وذلك بوضع هذه المشاريع في سياقها الفكري ، الذي لا ينفك عن التأثر العميق بما أفرزته الحقول المعرفية في شتى مجالات العلوم الإنسانية ، عند الغرب ، فتناول المقال تأثير وانعكاس المناهج النقدية الغربية : (- اللسانيات – البنيوية – البنيوية التكوينية – الماركسية – نظرية القرآءة والتلقي – التفكيكية – التناص) ، على النقد الحداثي العربي ، فرصد بعضا من أشكال الممارسة النقدية -المتشبعة بنظريات المناهج النقد المعاصرة - على الخطاب القرآني ، وأبعادها العلمية، والأيديولوجيا ، وأخيرا أهم الانتقادات الموجهة إلى هذه المقاربات .Summarizing :In This article,we tried to address - and describing - the modern approaches to the Koranic discourse, represented in the most famous flags: (- Mohammed Arkoun - Nasr Hamid Abu Zeid - Tayeb Tizini - Hassan Hanafi ..).it aims to show the theoretical bases and amchers in imterpreting and criticizing the koran speech among these educationists .In addition ,it aims at opjective reading when dealing with their projects by putting these projects in its influen ced context, which is deeply influenced by what each knowledgable human scences fields has brodu ced the influence and the reflection of western criticizing cussicula: (Linguistics aru cturalisn,ctructual, Structuce Deconstruction harnony,.) on the new arabic criticism which catches sone of criticzing qractios forms that is full of theories about new citicizing methods on harans dciource and its ideology scintific dimentions and finally the most important notes givents to these aqqroaches criticism. تبنى كثير من المفكرين الإسلاميين من أمثال : ( محمد آركون ، ونصر حامد أبو زيد ، وطيب تيزيني ، ومحمد شحرور ، وحسن حنفي ..) فلسفات ومذاهب غربية حديثة، حاولوا تطبيقها على الخطاب القرآني، واصلين بذلك الجسور المعرفية ما بين الحضارة العربية والحضارة الغربية ، مارين بنفس التجربة الأوربية في تطبيق هذه النظريات الفلسفية على النصوص المقدسة - وهذا برأيهم – إصلاح ديني يهدف إلى إعادة قراءة الموروث الديني قراءة علمية تجعله في المسار الصحيح ، وتزيل عنه ما علق به من أيديولوجيات وتحوير ، فدعوا إلى قراءة النص قراءة علمية تخلصه مما علق به من تأويلات ترتبط بحقبة زمنية معينة . وقد تجاوزت القراءة الحداثية بذلك الأدوات العلمية المسطرة في علم التفسير. فاستمدت هذه القراءات الحداثية آلياتها - في أغلبها - من خارج منظومة الفكر الإسلامي ، وذلك بالاعتماد على مناهج النقد الغربية في قراءتها للنص القرآني ، وقد أثارت هذه القراءات الكثير من الزوابع في الساحة العربية ، وأخذت أبعادا فكرية وسياسية وأيديولوجيا خطيرة ، ويمكن ربط هذه القراءات بأهم مرجعياتها الفكرية والنقدية التي شهدتها الساحة الغربية في مجال تحليل الخطاب ، ولعل أهم منعرج لهذه الدراسات هو : ما أحدثته الدراسات اللغوية من نقلة نوعية ، بداية مع ظهور كتاب (محاضرات في علم اللسان العا ......
#التحليل
#الحداثي
#للخطاب
#القرآني
#آلياته
#ومرتكزاته
#النظرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752855

اسماعيل شاكر الرفاعي : ما يشبه القص 3
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي تتكسر الأقلام احتجاجاً كلما كتب شيئاً على الورق ، ويتطاير حبر المسودات . وكلما حاول ان يدون بعض ما عنّ بخاطره من افكار على صفحته الرسمية في الفيسبوك ، او في سواها من مواقع التواصل الاجتماعي : تعصف الرياح ، وتنفض الأشجار اوراقها ، وتغادر الأنهار مجاريها ، وتهتز اركان البلاد الاربع : عائدة الى الوراء ، الى ما قبل العصور الحجرية ، الى أزمنة الصيد وجمع الغذاء بكراً من الطبيعة …منذ ولادته جر النكد على نفسه وعلى من حوله : جف ثدي امه ، وجف ضرع الارض ، وضرع جميع الحيوانات . وكاد يفطس من الجوع ، لولا ان جارتهم العجوز سمعت صراخه ، فتذكرت كلبتهم التي ولدت البارحة ، فنادت على الام من وراء الجدار الطيني الفاصل بين داريهما ؛ - يا حليمة ، يوجد حليب في ضروع كلبتنا ، وبأمكانك ان تسدي جوع الطفل منها . داخت الام عند سماع هذا النداء ، وبحركة لا إرادية تلمست نهديها ، وحنت جسدها ، ومدت يديها الى الارض ومشت على اربع مثل الحيوانات . شعرت وهي تمشي على اربع بضرورة استبدال أصابعها بمخالب : لتدرأ عنها انياب ومخالب الكلبة ، " وماذا عن الجراء " ، سألت نفسها : " ستستنفر الكلبة كل قواها ، ما ان تراني ، للدفاع عن جرائها " فردت على العجوز قائلة : " ستعضني الكلبة يا ام حسن " . جاوبتها العجوز بگحة طويلة تشبه نباح كلبة تلعب مع جرائها قائلة اجلبي "ممة " الرضيع معك . ومنذ تلك اللحظة سقطت القبيلة ، وسقطت المنطقة في ليل طويل من الجوع ، ولم يعد حصاد الارض بالوفير في فصول السنين اللاحقة . لم تزود الطبيعة وجه هذا الرضيع بتقاسيم مشرقة ولا بشوشة ، ولم تمنحه ما تمنح الاطفال عادة من حركات وأصوات يتحبب بها الى نفوس مشاهديه . ظل اخوته يقفون على مسافة منه ، ولم تمتد اكفهم يوماً وتحمله الى صدورهم ، كان وجهه جافاً وعيناه مطفأتين ، وكان لون شفتيه يميل الى الزرقة التي تجعل الأصابع تنكمش قبل ان تمتد لمداعبته . وقد اخبر احد حراسه لاحقاً : بأنه لم يشعر بدفء العلاقة مع اي كان بشري ، وكان يحس بأن أصابعه تنحني على بعضها حين يدخل الزوار حجرته ، ويدنون من مقدمة مكتبه ، فيطلب منهم الجلوس وشرح مشكلاتهم : قبل ان تمتد اكفهم لمصافحته ... ولم تستطع أمه كبت الروائح التي تتطاير من جسده وينفثها جوفه . ولم ينفع في علاجها : لا تحميمه المستمر ، ولا تعريضه لاشعة الشمس وتركه في الهواء الطلق لساعات ، وكان أقارب العائلة وأصدقاؤها لا يطيلون المكوث ، ينظرون اليه شزراً كما لو لم يكن موجوداً ، مع انه مرمي أمامهم في زاوية الغرفة ، ملفوفاً بقماطه السميك ، ولكنه لا يتحرك ولا تصدر عنه اية نأمة ، فلا يطيلون زياراتهم ويتراجعون الى الخلف كما لو كانوا يتراجعون عن جيفة هربت من رائحتها الطيور الجارحة . الا انهم يظلون لساعات طوال : كما لو انهم لم يغادروا حجرة الرضيع الطينية - يشمون روائح المزابل والإسطبلات ، اما امه فمنذ ولادته لم تخرج من البيت : لا الى مأتم ، ولا الى فرح : كانت تعي انها تحولت الى نافورة من روائح عطنة ، فاضطرت الى اعتزال فراش والده ، الذي هرب الى سكن الكوخ الصغير الكائن شمال البيت ... ملحق 1 - طوى الموت أسراره وحملها معه الى القبر . كان يعشق الموت الصامت ، ولا يحبذ النطق والحوار بعد الوفاة . ولذا لم يعلق ذاكرته امام الناس كشاشة عريضة ويدعوهم لقراءتها ، فهو لم يترك وراءه مذكرات ولا سيرة ذاتية ولا يوميات . لم يرد لاحد الاطلاع على الدوافع الكامنة وراء قراراته . لقد بث بين الناس بانه اتخذ قراراته بوعي وبارادة حرتين ، وان المتآمرين وحدهم يتحدثون عن وجود قوى أجبرته على ان يتخذ هذه ......
#يشبه
#القص

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752854

محمد عبدالله الخولي : قراءة في نص -شيء باهت- لسلمى فايد. للناقد والباحث محمد عبدالله الخولي
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبدالله_الخولي قراءة في نص " شيءٌ باهِت" ل سلمى فايد .قبلَ الخُصومةِ في البِدايةِ" سرد تاريخي يشف عن غيب صاحبه الماضوي، أو لاهوتية الروح في عوالمها المغيبة إما في تاريخ ما قبل القبل، أو مغيبة في الذات التي لا تشي بتاريخها أو واقعها مخافة التعري والبوح، فتلك الخصومة لا تزال هي البرزخ الذي يحجب الإنسان الكامل، عن الإنسان الصورة الذي من المفترض له أن يكون كاملا ولكنه ما كان. يمتد الخلاف من الداخل/ الذات إلى الخارج/ النص/ العالم، كان يخص صاحبه لأنه يعانيه، ذاك الخلاف الذي لا يخص سوى صاحبه، معاناة لا تخص العالم، بل الذات، ولكنها امتدت، فكلما غابت الذات وانمحقت بسطوة المادة، حضرت اللغة؛ لتكون براحا متنفسا، ليمتزج الداخل بما تعالق به من فضاءات متعددة شكلت الجسد النصي، أفضت بسر صاحبها اللغة، هتكت أستار الغيب ليتجلى الخلاف الذي لا يخص سوى صاحبه، حتى أدوار البطولة منسحقة بحكم القدر، فهي بطولة جبرية، لتكتمل الصورة/ الحكاية، وبهذا يظل البطل الحقيقي الأوحد، هو الذات/ الإنسان/ سلمى فايد عندما كانَ الخِلافُ يخصُّ صاحبَه وأبطالُ الحكايةِ لم يكونوا غيرَ أبطالِ الحكايةِقالَ شوفوا ما أشوفُوصدّقوه. . .. .استحضار للتاريخ الغيبي، استمطار ذاتي على سماء النص، تجليات ما كان على ما هو كائن، ارتهان باللحظة الغيبية، وفي انتظار شروق ما سيكون مفترضا، ليكمل الإنسان ذاتا وصفة ومعنى، امتداد الأمس يصل ما بين ظلمة الغيب إلى تلك الوردة الحمراء التي تنبت في قميص صبية، والقميص له دلالات متعددة، فبراءة يوسف الصديق كانت مرتهنة بقد القميص، عندما أُلقي الخليل إبراهيم عليه السلام في النار ألبسه جبريل عليه السلام قميصا، القميص كان براءة للذئب من دم يوسف، وبالقميص عاد النور إلى عين يعقوب النبي عليه السلام، فاختيار الشاعرة لمفردة القميص يحمل براءات متعددة من اتهامات وربما تعديات في حق الذات التي تحاول الارتفاق بسموات الكمال الإنساني، وثمة ما يحول بينها وبين الوصول، وإن كان القميص كما سبق دليل براءة وسبيل نجاة، فثمة علاقة تربطه سيميائيا باللون الأحمر/ العذابات المتوالية التي تحملتها الذات في تاريخها وحاضرها وربما مستقبلها، فهل يكون قميص الشاعرة براءة من ..، وسبيل نجاة، وانكشاف وخلاص كقميص يوسف ويعقوب. أبطال الحكاية عند سلمى فايد في نصها نوعان: بطولة حقيقية تسعى إلى الخلاص، وبطولة تكتمل بها الحكاية وحسب، ولذا تلك الصبية تلتزم الرصيف وحدها؛ فهي البطل الحقيقي الفاعل في الحكاية سردا، وفي النص إبداعا، ولكنه إبداع الشاعر الساعي إلى المطلق اللا محدود، ولذا يتحمل في سبيل ذلك عذابات متوالية، وهي تحاول أن تحقق المستحيل/ الأمنية، ويظل القميص مشتتا بين براءة واتهام ونجاة وخلاص، الوحدة والعزلة سمتان تلقيان بظلالهما على النص الشعري، فما الناس سوى رسم بالرصاص، وهذا يشير إلى أن البطولة هنا من حق الشاعرة وحسب، لا يشاركها المعاناة أحد فما هم غير رسوم بالرصاص، يمحقها أي شيء عابر، وتظل الشاعرة بارزة في نصها، فإذا كان الناس رسوما بالرصاص، فالنص مكتوب بغير ذلك، ربما كتب بلون أحمر لا يقبل المحو أبدا، بل قابع في الإثبات يتأبى إلا أن يكون فكان.أمسُ كانَ الشارعُ الممدودُ يحضِنُ وردةً حمراء تنبتُ من قميصِ صبيّةٍ تمشي وتلتزمُ الرّصيف كأنّ أُمنيةً تُموّتُها استحالتُهاوكانَ الناسُرسمًا بالرّصاصِ يمرُّ كالظلّ البعيدِخلالَ جِسم الوردةِ الحمراءلحظةٌلتكونَ تجربةُ الخيالِ الأرضَ بال ......
#قراءة
#-شيء
#باهت-
#لسلمى
#فايد.
#للناقد
#والباحث
#محمد
#عبدالله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752853

دانيال تانورو : حرب روسيا على أوكرانيا- انهزامية ثورية أم انهزامية مضادة للثورة؟
#الحوار_المتمدن
#دانيال_تانورو “الانهزامية الثورية” موقف مبدئي، قوامه لزوم اعتماد الماركسيين الثوريين، إزاء حرب امبريالية تخضوها برجوازيتهم، خط تحويل الحرب إلى ثورة. لذلك هم مع انهزام معسكرهم الخاص، أي انهزام مُستغليهم الرأسماليين المحليين. ولذلك يشرحون للشعب كيف أن دعاوة هؤلاء مجرد قناع، وأن الأهدافَ الحقيقية للطبقة السائدة أهدافُ نهبٍ، وغزوٍ للأسواق والمستعمرات، وأن تحقيق تلك الأهداف سيجري دوما على حساب الطبقة العاملة. الانهزامية الثورية هو الموقف الذي اتخذه لينين في أثناء الحرب العالمية الأولى (1914-1918)؛ وقد مهد فعلا طريق الثورة في روسيا وفي ألمانيا.هل يمكن تطبيقُ الانهزامية الثورية في حالة الحرب في أوكرانيا؟ نعم ولا. فهي للتطبيق من الجانب الروسي، لأن الحرب التي شنها بوتين هي بجلاء حرب عدوان امبريالية. تسعى إلى تدمير بالقوة لحق شعب أوكرانيا المضطهد في تقرير مصيره. وترومُ إرساء سلطة صورية لاستعادة السيطرة الاستعمارية التي كانت الإمبراطورية الروسية تمارسها على شعب أوكرانيا، وبصورة غير مباشرة على شعوب أطراف روسيا. وتتمثل مهمةُ اليسار الروسي في النضال ضد هذه اللصوصية الامبريالية، والعمل بالتالي من أجل هزيمة طبقتهم السائدة، لأن هذه الهزيمة ستُمهدُ طريق تغيير ثوري ممكن.لكن الحل مغايرٌ تماما في الجانب الأوكراني. فالحرب هنا ليست حربا امبريالية، بل حربَ دفاع عن الذات. هدفها حماية حق شعب أوكرانيا في الوجود بما هو أمة مستقلة، وأمة تُسيِّر نفسها وتختار هي ذاتها حكامها. أن يكون هذا الاستقلال ناقصا الى هذا الحد أو ذاك أمر ليس هو المسألة المطروحة هنا: فمبدأ هذا الاستقلال نفسه هو ما يسعى بوتين إلى تحطيمه بالقوة، ويستعمل لتلك الغاية وسائل همجية، بضراوة امبريالية مميزة. وغالبية الشعب الأوكراني محتشدة ومنظمة لمقاومة العدوان بألف طريقة ممكنة.ليست هذه المقاومة شرعيةً وحسبُ، بل تكتسي أشكال تنظيم ذاتي، تقوم فيها الطبقات الشعبية بدور ريادي. لذا فإن الدعوة هنا إلى الانهزامية ليست موقفا ثوريا، بل بالعكس انهزامية مضادة للثورة. وتتمثل مهمةُ الاشتراكيين الثوريين في هذا الوضع في المشاركة في المقاومة الشعبية بمنحها توجها اجتماعيا، وديمقراطيا وأمميا (ضد الحقد على الروس، مثلا).وما الموقف الواجب بعيدا عن ساحة العمليات؟ يستدعي جزء من الجواب على هذا السؤال تشخيصا لطبيعة الحرب. ثمة شعب يناضل ضد السيطرة الامبريالية الاستعمارية، ويجب مساندة مقاومته بكافة أشكالها، كما يجب مساندة مناهضي الحرب في الجانب المعتدي. هذا أساسي. لكن قسما آخر من الجواب يجب أن يأخذ بالحسبان كون الامبريالية “الغربية” تناور كي تستفيد من نضال شعب أوكرانيا في تنافسها المتنامي مع التحالف المتشكل بين الامبرياليتين الصينية والروسية، ومن كون هذا التنافس المتنامي قد يفضي في الواقع في السنوات المقبلة إلى حرب عالمية.وفي هكذا حرب عالمية، ستفرض الانهزامية الثورية نفسها بكل تأكيد بما هي الاستراتيجية الواجبة، بيد أن اعتماد حرب عالمية مقبلة حجةً لفرض تخلي شعب أوكرانيا اليوم عن معركته العادلة أمر جائر. وهو ينم في الواقع عن عقلية برجوازية صغيرة امبريالية واستعمارية. فهو يعني عمليا، بالنسبة لليسار الغربي، فرض خط استسلام مضاد للثورة على شعب أوكرانيا، على أمل إنقاذ السلم بواسطة الديبلوماسية. وبالتالي على أمل أن يتيح “الحوار” بين اللصوص الإمبرياليين الحفاظ على “رفاهيتنا”، وألا نكون ملزمين هنا على التفكير في منظور ثوري للنضال ضد خطر حرب بين إمبرياليات.استعملتُ منذ بداية القضية الأوكرانية هذه الصيغة ......
#روسيا
#أوكرانيا-
#انهزامية
#ثورية
#انهزامية
#مضادة
#للثورة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752870

محمد محضار : قناديل الحلم
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار قناديل الحلم مشتعلة في أفق دربنا , ظلال الأشياء المُحببة إلى نفسينا (السروة .الرَّباب , الشمس ,الأزهار...) تنعكس على جِدار الزَّمان والمكان، متراقصةً كأطيافِ الضوء ،أَراها مِلء بصري تدغدغ أحاسيسي أفتح ذراعي أُعانقها بشوق. نشوة طفل غَضّ تَعْتريني ، فأَعدو نحو الأُفق , أَلثم شَمس المَساءِ ..أَسْبح في حُمرَةِ الشَّفق . أَنزلقُ على ظَهر غيمة عذراءَ ..الألوان مُتناسقة تنشر دِفئها حَوْلِي بأَنَامِلي النّحيفة أنسج قِلادة من عُصارتها ..أُحيط بها عُنقك الصّغير ياحلوتي....مَوجَة حَنان سَاحرة تَمُرّ في وِجْداني . بَسمة رَبِيعِيّة تولد على محياي فأرنو إليكِ بطرف مُتيّم . شَعرك الكَسْتنائي يَتماوجُ ..أقرأُ عبر تماوجه أبجدية العِشق ...أَلفُ الحُبّ ، لَامه حَاؤُه وَبَاؤُه فَرَاشَةٌ زَاهِيّة تَحوم حَول بَريق خَدّيكِ التُّفاحيِّ اللَّون....هَمسَاتكِ النَقيّة , تَسكبُ الحياةَ في الأشياء التي تحيطنَا ..تَخْلع على أشكالها ثوبَ اللمعان يَغْدو مُحيطنا فِردَوساً دُنيوياً.. فضاء الأماني يحتوينا في عطف , يُكسب أُمنيتنا خَاصيّة التَحَقّقِ. دَالية الفرح الأبيض تَنحني لنا نقطف من عروشها عناقيد السعادة ونمضي ...لسَيْنات الزّهر جَذلى . ترقص على إيقاع خطونا.. بِسَبَّابَتينَا نَخُطُّ مِيثاق حُبّنا ونُذَيّله بقبلة بريئة...ذَرّات حلمنا تتجمع في كَفَّينا .....نظراتنا الباسمة تُهندس شكله , تَصنع أبعاده ,ترسم معالمه بين تلافيف ذاكرتينا . أدعوكِ إلى الحياة تَدعُونِني إليها نُبحر في قارب حلمنا إلى جزيرتها 1984 ......
#قناديل
#الحلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752869

محمد عبد الكريم يوسف : السيرة الذاتية لصندوق البريد ، رافي بنامان
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف السيرة الذاتية لصندوق البريدرافي بنامانانقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفأشهد تنهدات الناس وتأوهاتهم ودموعهمو أشاركهم حوليات الحياةأسمع أصوات الإنسانية بوضوح تاموأحمل الأحلام إلى الوديان البعيدة.أستطيع أن أروي حكايات الحبوحكايات حزينة تئن من وطأة الحياةبين عوالم النور والظلاموقد قرأت ما يكفي من النصوص وقصص الحياة.أجلس في مناطق المواطنيين الأصليينبالقرب من معبد في حقل مهيب،تحت الظلال المترامية الأطرافوسط الرياح اللطيفة،أشهد المواسم وما بعد المواسم.امتدت إلي أيادي كثيرة تبحث عن كنزها الثمينلعدة أجيال كنت أحفظ خفقات القلوبلكن الرياح الضاغطة للبريد الالكترونيغيرت كل شيءو انحسرت خطاي باستمرارولم يبق إلا حالات منفردةوصدى الأيام الخواليالنص الأصليRavi PanamannaAutobiography Of A Letter Box Saturday, May 4, 2013 ......
#السيرة
#الذاتية
#لصندوق
#البريد
#رافي
#بنامان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752868

نصر محمد : امسية شعرية بمدرسة السندباد في مدينة دسلدورف الألمانية
#الحوار_المتمدن
#نصر_محمد امسية شعرية في مدرسة السندباد بمدينة دسلدورف الألمانية نصر محمد .. المانيا نظمت القسم الثقافي يوم السبت 9 / 4 / 2022 في مؤسسة Uni Nachhllfe Dusseldorf ومدرسة السندباد امسية شعرية شارك فيها كل من الشعراء الشاعر السوري حفيظ عبدالرحمن ...الشاعر السوري نصر محمد ... الشاعرة الامازيغية هند فالكوحلقوا فيها في سماء الشعر الكردي والعربي وسط حضور من شعراء وكتاب وصحفيين وسياسين ونشطاء المجتمع المدني من بينهم السياسي الكردي صديق شرنخي والاعلامية رابرين عزيز والناشط درغام فرمان والكاتب والمترجم مروان فارس بافى زوزانى والشاعر الفلسطيني اياد ناصر استهل الكاتب والناقد ريبر هبون تقديمه بكلمات منسوجة باتقان تليق بجمال الشعر وعذوبته وبعدها قدم السيد محمد ايبش المدير التنفيذي لمدرسة السندباد ومؤسسة Uni Nachllfe بالترحيب بجميع الشعراء والكتاب والمثقفين ودعا الى التعاون والتكاتف بين الثقافات المختلفة ك الكردية والعربية بعدها قدم الشاعر حفيظ عبدالرحمن نفسه للحضور وقال انا حفيظ عبدالرحمن كردي من القامشلي اهتم بالادب الكردي واللغة الكردية اكتب القصائد بالكردية ثم اقوم بترجمتها للعربية . عضو بمجلة ستيرك الكردية واعمل ناشط مدني في مجال حقوق الانسان ومراقب دولي للأنتخابات ومعتقل سابق بسسب ارائي ومواقفي للغة الكردية والثقافة الكردية بعدها قام بألقاء عدة قصائد باللغة الكردية وايضا قام بالقائها بالعربية . Pencera raserî sînor”Hilma henasên min,Ji germahiya hundurê netebitî,Gumanên cama pencerê,Bi baweriyên mijê,Hildiçenîne.Li derve ne heyv li azaman xwiya ye,Ne stêrik jî. Li derve dengê ba tê,Li derve bêhna xwînê tê,Li derve du reng,Bi tena xwe,Gencîneya &#351-;-evê parvedikin:Re&#351-;-,&#219-;- qurmizê di arava gewr de,Noqbûyî. Azman,Te&#351-;-tek e cil&#351-;-oyê yî sernixûz eGo&#351-;-iyên kefa wî dolmened in.Stêrik di sakoyê xwe yî rîsî de,nixwimandîne,&#219-;- ba bi qamçiyan qe&#351-;-ayê dajo.Li hêlek e dûrî guhdanê,Li hêlek e drûî ragehandinê,Dûûûr,Dûr ji mirovatiyê,Pizrûkên baranê,Xwîna li derdora birînê belavbûyî,Xwîna bi birînê ve dahtî,Mîna go&#351-;-iyên &#351-;-înê,Xwîna bi kolozê hêviyan qemû&#351-;-kgirtî,Hino-hino,Bi ser berfa roja berîtir de,Dilopan dike,&#219-;- bi hêsirek e dolemendtir,Ji gulleya le&#351-;-kerekî Tirk,Nex&#351-;-eya mija cama pencerê,Di--dir--rîne."النافذة المطلّة على الحدود"رائحة أنفاسي،من دفء الداخل القلق،تفاجئ،أوهام زجاج النافذة،بحقيقة الضباب. في الخارج لا قمر في السماء،لا نجوم أيضاً،في الخارج نئيج الريح،في الخارج رائحة الدم. في الخارج لونان فقط،يتقاسمان خزينة الليل:الأسود،والاحمر الغارق في اتساخ،الرماديّ. السماء،طشت غسيل منكوس،عناقد زبدها ثرية. النجوم ملتحفة بمعاطفها الصوفية،والريح تسوط الجليد. في جهة بعيدة عن الاهتمام،في جهة بعيدة عن الإعلام،بعيدة،عن الإنسانية،تُذيب،زخات المطر،الدم المتناثر في أنحاء الجرح،الدم المتدلي من الجرح كعناقيد حزن،الدم المتخثر بقبعة الأمنيات،تقطرها شيئاً ......
#امسية
#شعرية
#بمدرسة
#السندباد
#مدينة
#دسلدورف
#الألمانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752867

سعود سالم : ليلة الإنتظار
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم - واحدالساعة تشير إلى العاشرة ليلا&#8232-;-عندما توغلنا في الغابة سيرا على الأقدام&#8232-;-عبر الجسر العتيق فوق الوادي&#8232-;-صمت ورهبة وخوف&#8232-;-طويلة كانت هذه الليلة&#8232-;-ممطرة وباردة&#8232-;-والطريق مظلمة مليئة بالأشواك&#8232-;-والأصوات &#8232-;-والأشباحكلاب وذئاب وحيوانات بشريةحيوانات ليلية ودخلنا بلدة أورسياد &#8232-;-كانت ما تزال نائمة&#8232-;-سرا سرنا في صمتفي الشوارع كاللصوص&#8232-;-نفضل الممرات المظلمة&#8232-;-والأزقة&#8232-;-نخفي وجوهنا واجسادنا في العتمة&#8232-;-نلتصق بالجدران&#8232-;-حتى حافة المدينة&#8232-;-حيث دخلنا دغلا آخر &#8232-;-أكثر ظلمة ورهبة&#8232-;-وبقينا طويلا &#8232-;-عند مخرج الغابة مختبئين وسط الأحراش&#8232-;-ننتظر فرصة العبور&#8232-;-ننتظر القطار&#8232-;-يقلنا للمحطة القادمة ......
#ليلة
#الإنتظار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752866

محمد عبدالله الخولي : لون من اللا شيء. ذكرى العاشر من رمضان.
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبدالله_الخولي ذكرى العاشر من رمضان.أهدي القصيدة .. لجندي فقد ذراعه اليسرى على أرض سيناء، فغرسها فسيلة فاستحالت نخلة خضراء. عاد بذراعه اليمنى يدق بها أبواب النصر، باب قاهرة المعز.لون من اللاشيءلون من اللاشيءيفرض نفسه ظلايخيم فوق جدران المدينةواغتراب للمسافر في شوارعها التي كانت تطرزمن خيوط النور.. أدوية!!تضمد جرحنا الأزليمن وجع الحروف الأبجدية في مسارات القصيدة..***********عبث يعربد في مفاصلها التيلم تشتكِ ألما وما ناءت بما حملت..ولا سقط الرضيع معلقابقميصها الوردي..في ليل من البرد الصقيع..ومدثرا بالحلم يرضع من حليب المجدأغنيةمن الشعر القديمفأمه جبل من الصبر المرار..ولم تزلورضيعها يحدو على تلك المفاصلفي دروب من دخانيشتعل..***********البرد يغتال المدينة كلهالا دفء يسري في أناملها التيكانت تهدهد خاطر المنهوكبحثا...عن حكاياه التي كانت تدق نوافذ الأملالتي تصغي لصوت " العندليب"وأغنيات النصر.جندي أتى من بعد أعواميدق الباب..يحمل في يمين النصر أوراقامن الشجر المقدس غصنه" والتين والزيتون"إن ذراعه اليسرى الشهيدةقد أبت ألا تعود إلى المدينةمرة أخرىوتترك شاطئ الفيروزدون فسيلةحتى استحالت نخلةخضراءتنشد قصة المجد التليدلمن يروح ومن يجيءعلى جلالرمالهاالتلمود والعهد القديميرتلانالسين من سيناء في أوركسترا اللحن السماويالمعانق جنة الفيروز..فانبجست من الإنجيل أسفارتردد لحنها النوريوالقرآن يحمل في حنايا التين سر بهائهاأن بوركت نيران جندي تيمم من غبار الذكريات، وصورة البنت التي رقصت على بلور وحدتها بجيب قميصه، تَشْتَمُّ رائحةَ البارود، وتحتمي من صوت طائرة العدو بخيط بدلته المقدسة التي شربت نبيذ الصبر في سيناء من كأس العَرَقْ. أن بوركت نيران جندي تيمم للصلاة، ولم يصل الظهر إلا جمع تأخير مع العصر الذي صلَّاه بعد عبوره، صلى إماما فوق أرض، رملها الفيروز شاطئها الحقيقة والحضارة والعقيدة والوطن." والتين والزيتون"في طور النبوة لم يزلدمنا يصافح كل جنديأتى من بعدناليطهر الرمل المقدس من هوام الأرض..كي تبقى المساجد والكنائس والمعابد..شعلة للنورفي درب به الإنسان يفرض ظلهذاتاتعانق كل جدران المدينةثم تشرق شمس نور واحد وموحِد وموحَدٍالله في كل الميادين التي ناءت بما حملتمن الألم التعصب والجهالة والملل..الله يغسلها بماء الورد من أردانها..كي يشرق الإنسان يومافي شوارعها القديمة كالوليويرتقي الإنسان مرقاه الذييسمو بهنحو السماء على بساط قصيدة حمراءفي كف النبي..محمد عبدالله الخولي. ......
#اللا
#شيء.
#ذكرى
#العاشر
#رمضان.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752865

فلاح أمين الرهيمي : هل تحسم المحكمة الاتحادية موضوع الانفلاق السياسي بإجراء انتخابات نيابية جديدة ؟
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي تشير الدلائل والرؤيا والاستنتاجات ونهاية مهلة انتخاب رئيس الجمهورية بعد أن وصل السياسيون العراقيون إلى الانفلاق السياسي ولم توجد فسحة أخرى لخروج السياسيين من عنق قنينة الانفلاق السياسي سوى إجراء انتخابات جديدة تحسم الأكثرية النيابية بين التحالف الثلاثي الذي يدعو إلى الإصلاح والتغيير وعبور المرحلة الماضية نحو بناء عراق جديد وطن وشعب وبين الإطار التنسيقي الذي يدعو إلى التوافقية في نظام الحكم حسب الأكثرية الشيعية. إن الكرة الآن في ملعب الشعب العراقي بمختلف طوائفه وأجندته هو الذي يحسم موضوع الأكثرية النيابية من خلال بطاقة الانتخاب وصندوق الاقتراع .. المحكمة الاتحادية إذا قررت التوجه إلى انتخابات جديدة بعد أن أغلقت الأبواب والنوافذ في حلحلت الخلافات بين القوى السياسية للوصول إلى صيغة توافقية تنهي الخلافات بين التحالف الثلاثية والإطار التنسيقي. العراق وطن وشعب هو الرابح في حالة تحقيق الإيجابيات وهو الخاسر في حالة السلبيات وإعادة الانتخابات النيابية من أجل حسم الأكثرية التي تتجاوز الثلثين من أصوات النواب حسب ما نص عليه الدستور العراقي عند التصويت لمجلس النواب لتحقيق فوز رئيس الجمهورية ولهذا السبب لم يتحقق الثلثين من عدد النواب بعد إجراء التصويت مرتين وأصبح العراق الآن في فراغ دستوري كما انتهت المدة القانونية للترشيح لمنصب رئاسة الجمهورية وأصبح العراق الآن في وضع يدار حكمه عن طريق رئيس الحكومة من خلال تصريف الأعمال فقط ولا يمتلك الصلاحيات الدستورية في اتخاذ القرارات والنصوص الدستورية وأصبح العراق الآن في حالة انفلاق سياسي. إن الشعب عاش منذ إجراء الانتخابات في 1/10/2021 وإلى الآن يعيش تجربة وتفاصيل وتطورات هذه الأحداث وأصبح يمتلك الصورة الكاملة عن تطوراتها وأسباب تعطيلها والوصول إلى الانفلاق السياسي واحتمال اتخاذ المحكمة الاتحادية الإجراءات الدستورية لإعادة الأمور في انتخاب رئيس الجمهورية الذي بدوره يرشح رئيس الوزراء ويكتمل نصاب الدولة وتسير أمورها في تمشية شؤون الدولة من أجل خدمة الشعب. إن الشعب هو الآن يمتلك قرار الحسم في الفوز للكتلة التي يودع ثقته وأمله بها في بناء العراق الجديد بعد عقود من السنين خيم فيها كابوس الفقر والجوع والبطالة وتفشي المخدرات والفساد الإداري والعنف الأسري وانفلات السلاح والانتحار وهو الآن يمتلك القرار في تقرير مستقبل العراق نحو المستقبل المشرق السعيد ويتجاوز فيها المرحلة السابقة التي جثمت بكابوسها المأساوي مدة عشرون عاماً عجاف وقد حانت هذه الفرصة الآن لبناء مستقبل العراق نحو الأمن والاستقرار والمستقبل الأفضل السعيد الآن وللأجيال القادمة. ......
#تحسم
#المحكمة
#الاتحادية
#موضوع
#الانفلاق
#السياسي
#بإجراء
#انتخابات
#نيابية
#جديدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752864

مصطفى العبد الله الكفري : أثر الأزمة الاقتصادية العالمية 2008 على اقتصادات الدول العربية
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري تعد الأزمة المالية العالمية في عام 2008، من الوجهة المالية الأشد خطراً على الاقتصاد العالمي منذ أزمة الكساد الكبير في عام 1929. اليوم تحولت الأزمة المالية العالمية إلى أزمة اقتصادية عالمية، يعبر عنها بانخفاض حاد في الاستهلاك، وانخفاض الإنتاج، وزيادة إفلاس الشركات، وتراجع إيرادات الدولة من الضرائب، وارتفاع حاد للبطالة وازدياد الفقر وغير ذلك. وتؤثر أزمات بهذه القوة في قدرة الدول على تحقيق أهدافها الوطنية في شتى المجالات وبخاصة في المجال الاقتصادي والتنموي وقد تشكل خطرا على استقرارها الداخلي. وكان روبرت زوليك رئيس البنك الدولي قد حذر من أن آثار الأزمة الاقتصادية العالمية ربما تستمر لسنوات طويلة مقبلة، وقال إن نحو 64 مليون إنسان سيسقطون في قبضة الفقر مع نهاية العام الجاري 2010. وأضاف زوليك إن العالم سيظل يعاني تداعيات سلبية للأزمة الاقتصادية لسنوات داعياً القطاع الخاص إلى القيام بدور أكبر مع تراجع خطط التحفيز الحكومية. ورأى زوليك أن الوضع بالنسبة للدول الفقيرة هو مسألة إيجاد وظائف للعاطلين عن العمل ورفع معدل النمو الاقتصادي، مشيراً إلى معاناة الدول الفقيرة مع الجوع والمرض اللذين سيؤثران على جيل من الأطفال لسنوات كثيرة. وشدد زوليك على أن مصلحة الدول المتقدمة تكمن في أن تساعد الاقتصادات الناشئة على الخروج من الأزمة لأنها قد تكون مصدراً للنمو داعياً تلك الدول إلى مساعدة العالم النامي في هذه الأوقات الصعبة. للازمة العالمية تأثيرات متعاكسة على اقتصادات الدول العربية. فمن جهة يتوقع أن يتراجع التضخم بسبب انخفاض أسعار السلع والعقارات، ومن جهة أخرى انخفاض الاستثمارات والنشاط الاقتصادي يؤثر سلباً على معدلات النمو وربما يؤدي إلى رفع معدلات البطالة. وغيرت الأزمة المالية العالمية نوع التحديات التي يواجهها اقتصاد بعض الدول العربية. في منتصف 2008 كان التضخم هو التهديد الرئيس للاستقرار الاقتصادي فيها، أما في منتصف 2009 أصبح أكبر تحد لها يكمن في محاولات وقف انخفاض معدلات النمو الاقتصادي. وتضررت اقتصادات الدول العربية المصدرة للنفط نتيجة للأزمة الاقتصادية العالمية وبخاصة في المجالات التالية: • انخفاض الإيرادات من تصدير النفط؛ • وانخفاض قيمة الممتلكات المستثمرة في الخارج. • كان معدل نمو اقتصاداتها في 2009 بنسبة 1.5 في المائة حسب تقديرات صندوق النقد الدولي.• زاد الارتفاع الذي طرأ على أسعار النفط حتى النصف الثاني عام 2008 عائدات تصدير النفط • سجل الفائض المالي في السنوات الخمس الأخيرة في الحساب الجاري لهذه الدول ما يزيد عن 900 مليار دولار. • خصصت مبالغ كبيرة من هذه الفوائض لشراء ممتلكات مختلفة في إنحاء العالم نفذ هذا النشاط في معظمه صناديق مالية حكومية. • على حسب أكثر التقديرات اعتدالا، كان مقدار الممتلكات الأجنبية للصناديق الاستثمارية السيادية لهذه الدول في نهاية 2008 نحوا من 1.2 تريليون دولار. • يقدر التآكل المخمن للقيمة العامة الذي تعرضت له الممتلكات الأجنبية للصناديق منذ أيلول 2008 بـ 15 إلى 25 في المائة، • أدى انخفاض أسعار النفط والخسائر التي تحققت بسبب الأزمة المالية إلى ظهور بعض الانهيارات والأخطار في الأسواق المالية لهذه الدول. يؤثر تراجع أو تذبذب الإيرادات النفطية في الدول العربية المصدرة للنفط تأثيرا غير مباشر في اقتصادات الدول العربية غير النفطية (مثل الأردن ولبنان واليمن والسودان)، أو دول منتجة للنفط لكن بكميات أقل (تونس مصر وسورية)، التي تعتمد على تحويلات العاملين في الدول النفطية إلى دولهم. كما لقد تراجع ب ......
#الأزمة
#الاقتصادية
#العالمية
#2008
#اقتصادات
#الدول
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752863

أحمد صبحى منصور : الفصل الأربعون : لمحات عن المنهج القرآنى التشريعى فى الأحوال الاجتماعية
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور كتاب ( تشريعات المرأة بين الاسلام والدين السُّنّى ) الباب الأول : لمحة عامةأولا : ربط تفصيلات التشريعات الاجتماعية بالتقوى منعا للظلم وتحقيقا للعدل والقسط 1 ـ من معالم المنهج القرآني في تشريعات المرأة ربط تفصيلات التشريع بالوازع الديني والعلاقة الإيمانية بين العبد وربه وتخويفه من غضب الله إن عصى التشريع . إن كان هذا مهما وضروريا فى العلاقات التجارية والاجتماعية فهو أكثر أهمية وضرورة فى العلاقات الزوجية . إن العلاقة الزوجية شأن خاص جداً بين الزوجين ، وهي تقوم على أساس العاطفة التي قد تنشط حباً أو كراهية ، ولا يستطيع الآخرون التفسير الحقيقي لادعاءات النزاع بين الزوجين ، لأن الأسباب الحقيقية كامنة في نفسيتهما أو أحدهما ، وبالتالي فإن الرغبة في الإصلاح أو في الشقاق تبدأ وتنتهي بهما معاً ، ومن هنا ينبني المنهج القرآني على أساس ( التقوى ) أو الضمير الإيماني ليكون الإنسان رقيباً على نفسه متقياً الله جل وعلا ، ليس خوفاً من سلطة القانون أو عقاب القاضي وإنما خوفاً من الله جل وعلا الذي يعلم السر وأخفى .2 ـ ونعطي بعض الأمثلة التوضيحية ..2 / 1 : فالمطلّقة قد تدفعها كراهيتها لطليقها لأن تخفي عنه أنها حامل منه لتحرمه من فلذة كبده ، ثم تتزوج غيره وتنسب ابنه للزوج الجديد ، وحتى لا تكون معرفة الزوج الأول بانها حامل اهمّ دافع له كي يعيدها إلى عصمته ، والمطلقة تستطيع بكل الحيل أن تفعل ذلك بعيداً عن رصد القانون وأنف القاضي في المحكمة ـ ولكن هل تستطيع الهرب من الله تعالى الحي القيوم .؟ يقول سبحانه وتعالى في هذا الشأن : ( وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ وَلا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ إِنْ كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ إِنْ أَرَادُوا إِصْلاحاً وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ) البقرة 228). سيأتى تفصل ذلك فى أوانه ، ولكن نشير سريعا الى أن المنهج التشريعى قد اعتمد على إيمان المطلقة بالله واليوم الآخر حتى لا تكتم الحمل ، كما اعتمد على نية الصلاح لدى الزوج إذا أراد استرجاع زوجته المطلقة رعاية للوليد المنتظر ... والوازع الديني أقوى وأعظم تأثيراً من كل القوانين البشرية .2 / 2 : قد يريد الرجل الكيد لطليقته بأن يبقيها فى عصمتها للاضرار بها . هنا يأتى التحذير وعظا مُغلّظا فى قوله جل وعلا : ( وَإِذَا طَلَّقْتُمْ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَلا تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَاراً لِتَعْتَدُوا وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ وَلا تَتَّخِذُوا آيَاتِ اللَّهِ هُزُواً وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمَا أَنزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُمْ بِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (231) البقرة ) . تتكون الآية الكريمة من تشريع هو : ( وَإِذَا طَلَّقْتُمْ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَلا تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَاراً لِتَعْتَدُوا )، ثم الجزء الأكبر بعده فى التحذير والوعظ ، وهو : ( وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ وَلا تَتَّخِذُوا آيَاتِ اللَّهِ هُزُواً وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمَا أَنزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ ......
#الفصل
#الأربعون
#لمحات
#المنهج
#القرآنى
#التشريعى
#الأحوال
#الاجتماعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752862

زهير دعيم : أيمن عودة عُد الى رُشدكَ
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم أحبُّ الحياة بل وأُقدّسها ، فالحياة بسمة وضيئة على ثغر الدُّنيا وفرح غامر في كيانها.. أقول هذا وأنا متردّد هل أردّ على أقوال عضو الكنيست من الجبهة أيمن عودة – هذه الجبهة التي لطالما صوّتتُ لها - والذي طلب من الشبّان العرب المنخرطين في صفوف قوات الأمن القاء السلاح لأنه من العار أن يخدم هؤلاء في صفوفها...اقول مع انني لا أُحبُّ أن أخوض في السياسة ومواضيعها الشائكة والمملوءة بالمصالح الخاصّة ، ومع انّني ومن مبدأ انسانيتي – وأقول انسانيتي- أقف مع المظلوم أيًّا كان ومع المقهور والفقير والمُشرّد و" الغلبان" والمسكين والمُضطهَد .. نعم أقف وأكتب وأنادي ولكن بمحبّة وعقلانيّة وتروٍّ، بعيدًا عن الانجراف والانجرار غير المدروس حُبًّا في الظّهور واقتناص الأصوات ، وقد رأينا هذا الاقتناص وأهله ماذا فعلا وفعلوا في لبنان جبران وفيروز الذي حوّله من فردوس الى صحراء قاحلة تموت فيها الحياة. أخي أيمن : نريد أن نعيش في هذه البلاد وأن نندمج ونتحابّب ونساهم في البناء والعمران وفي ترسيخ أسس الشّراكة والعمل البنّاء والمشترك ، والشرطة هي جزء من هذا التعاون وهذا الاندماج كيف لا ؟! ومجتمعنا يرزح تحت وطأة العنف والقتل و" الطّخّ على الفاضي والمليان" ، ناهيك عن الغوص في بحر المُخدّرات. ... نعم نريد وننادي ليل نهار " خلّصونا" من السلاح السائب والذي يقدّر ب 600 الف قطعة والذي ملأ كلّ مكان .. انقذونا من العنف الذي عكّرَ حياتنا وشوّه صورتنا أمام العالم. نعم ... نريد أن نندمج ونتشارك ونبني سويةً وفي عين الوقت نقف بحكمة الى جانب شعبنا الفلسطينيّ من اجل بناء دولته الى جانب دولة اسرائيل ... نقف بحكمة دون ان نقطع لا الشعرة ولا الحبل.نحن نرى حبيبنا أيمن أوضاع اهلنا في الدول العربية ونرى الذّلّ والفقر والمهانة ، وأرى الجيبّات الجديدة والتي تدار بالكهرباء تملأ بلداتنا العربية تسوقها النساء العربيّات أكثر من الرجال ، ونرى المطار يعجّ بالمسافرين العرب في كلّ الفصول .. نعم نعيش البحبوحة وأكثر ، فلا تسرق هذه النّعمة منّا. عُد الى رُشدك وتراجع عن ندائك لافراد الشرطة العرب ومن كلّ الطوائف ، فهذا النداء لا يخلو من إهانة ، فهم موظفون رائعون كما كلّ الموظفين في الدّولة ولا يقلّون عن المعلّمين والأطباء والممرضين والممرضات في قداسة خدمتهم.عدْ وقف مع المظلوم والمُضطهَد بحكمة وتعقّلٍ وانهج نهج الغير والذي يُحصّل ما لم يُحصّله الغير خلال سبعة عقود من الزّمن. وأختم قائلًا : أني أعتبر نفسي انسانًا قبل أن اكون عربيًّا وفلسطينيًّا وأحزن عندما يُهاجَمُ مخيّم فلسطيني وعندما يُهاجَم مقهى في تل أبيب ، وعندما تسقط طائرة تايلندية أو يغرق قارب للاجئين سوريين. ......
#أيمن
#عودة
#رُشدكَ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752861

نجم الدليمي : : تحول غير مألوف... ونتائج غير مألوفة
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي ( الكادر يحسم كل شيئ -)-- ستالين. 1- ان التحول من الاشتراكية الى الراسمالية المتوحشة والطفيلية، يعد تحولاً غير مألوفا في عملية تطور المجتمع البشري، ولكن هذا قد حدث في الاتحاد السوفيتي وتحت غطاء مايسمى بالبيرويسترويكا الغارباتشوفية السيئة الصيت في شكلها ومضمونه( للمدة 1985-1991) ا، وهي مثلت مشروع الحكومة العالمية، ولعب العامل الخارجي الدور الفاعل والمنظم والموجه للعامل الداخلي، ويعد عامل الخيانة العظمى في قيادة الحزب الشيوعي السوفيتي للفترة المذكورة والدروشة السياسية في الحزب احدى العوامل التي ادت الى تفكيك الاتحاد السوفيتي. 2- لقد شمل التخريب المنظم والممنهج للاقتصاد الوطني والمجتمع السوفيتي للمدة المذكورة وبعد التفكك و استمر هذا النهج الكارثي من1992-2007 بشكل عام ومن الفترة 2007 2021 بشكل خاص باستثناء قطاع الدفاع والاجهزة الامنية الاخرى، اذ تم تحقيق نتائج كبيرة في ميدان تعزيز القدرة العسكرية لروسيا، لان القيادة الروسية قد ادركت مؤخراً بدون امتلاك القدرة العسكرية الحديثة والنوعية، يمكن ان يتعامل الغرب الامبريالي بزعامة الامبريالية الاميركية وحلفائها المتوحشين مع روسيا الاتحادية مثل اي بلد نامي، والقيادة الروسية كانت محقة في ذلك، و ان تأزم العلاقات بين روسيا والولايات المتحدة الأمريكية اليوم، والحرب الدبلوماسية والحصار الاقتصادي والحرب الاعلامية... التي يشنها الغرب الامبريالي بزعامة الامبريالية الاميركية دليل حي وملموس على ذلك ،كما ان بعض صقور الادارة الامريكية، وبعض اعضاء الكونغرس الاميركي قد هددوا روسيا الاتحادية باستخدام السلاح النووي ووو،.؟!.3- ان من اخطر نتائج التحول من الاشتراكية الى الراسمالية هي نتائج كارثية في ميدان اعداد الكادر الذي اكد عليه ستالين ، ان الكادر يحسم كل شيئ، في الميدان الاقتصادى والاجتماعي والسياسي والامني والعسكري، ومن اجل ذلك لا بد من توضيح الخسائر في هذا الميدان الهام وهو اعداد الكادر، بعد التحول للراسمالية في روسيا الاتحادية :: الارقام تتحدث :## ان عدد الباحثين العلميين والعلماء من مختلف الاختصاصات العلمية في الاتحاد السوفيتي كان على الشكل الاتي ::** في عام 1940، كان عدد العلماء والباحثين العلمين والكادر التدريسي هو 98،3 الف،زاد الى 354،2 الف في عام 1960، ثم الى 1،373،3 الف في عام 1980، ثم الى 1،462 الف عام 1984، من العلماء والباحثين والكادر التدريسي وهؤلاء هم بدرجة مرشح علوم ودكتوراه، وبرفيسور،واكاديمي، اي كان لدي الاتحاد السوفيتي اكثر من 1،5 مليون كادر علمي ومن مختلف الاختصاصات العلمية اي ان الاتحاد السوفيتي كان وشكل ذلك اكثر من 25 بالمئة من الكوادر الوطنية العلمية ومن مختلف الاختصاصات العلمية في العالم،وكان لدي الاتحاد السوفيتي عدد من حملة الشهادات العليا والمتوسطة العاملين في الاقتصاد الاشتراكي لعام1941 نحو 2،401 الف كادر زاد العدد في عام 1984 نحو 33 مليون كادر.## بتاريخ 22-12-2021 وفي لقاء تلفزيوني مع غينيادي زوغانوف ، سكرتير الحزب الشيوعي الروسي، اشار زوغانوف حول خطر هجرة الكادر الوطني اذ قال هاجر اكثر من1،5 مليون كادر علمي ومن مختلف الاختصاصات العلمية ،والاهم الغالبية العظمى هم من الشباب، و هم يعملون في الخارج حصة الاسد منهم في البلدان الرأسمالية والعامل الرئيس للهجرة هو عامل اقتصادي، اي قلة المرتبات الشهرية لهؤلاء العلماء والباحثين والكادر التدريسي. ##وبسبب هذا النهج الكارثي في ميدان اعداد الكادر من قبل النظام الحاكم منذ عام 1992 ولغاية ال ......
#تحول
#مألوف...
#ونتائج
#مألوفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752860

فتحي سالم أبوزخار : هل ستسهم دبلوماسية السيدة ويليمز في حل الأزمة الليبية؟
#الحوار_المتمدن
#فتحي_سالم_أبوزخار بكل الألم والتردد، بل وحتى الخذر في أصابعي والهذيان في تفكيري، تتحرك أصابعي على لوحة مفاتيح حاسوبي للعودة للكتابة في الشأن الليبي، بعد نشر مقالتي الأخيرة: "من فشل غزو طرابلس .. إلى برلمان عقيلة وحكومة باشاغا" بتاريخ 2/3/2033، المرتهن عند دول يهمها ليبيا ولا تكثرت للشعب الليبي وإرادته في العيش الكريم في ظل دولة مدنية ديمقراطية، دولة بدستور توافقي يحكمها العدل والقانون. قراءة ما يحصل في ليبيا باتت واضحة لمن يريد أن يستوعب طغيان اليرغماتية أو ما يطلق عليه الكاتب ما بعد النفعية التي تجاوزت حدود الأخلاق والمهنية الدبلوماسية المفترض أنها مبنية على المصالح المشتركة. ولمراجعة ما أدلت به السيد ستيفاني ويليمز، المكلفة من الأمين العام للأمم المتحدة كمستشارة خاصة لمتابعة مسارات برلين الثلاثة: السياسية، والاقتصادية والأمنية، والعسكرية، بالإضافة إلى دعم الانتخابات، فمن إجاباتها وتصريحاتها خلال مقابلة على الـ قناة الـ بي بي سي البريطانية تستوقفنا النقاط التالية: توافق البرلمان ومجلس الدولة:صحيح سيكون الوصول إلى الانتخابات أكثر واقعية مع توافق مجلسي الدولة والبرلمان إلا أن ذلك مرهون بالتدخل الإيجابي في سياسة المجلسين من بعض الدول وخاصة التدخلات في خصوصية البرلمان المختزل في شخصية عقيلة صالح، مُشرعن غزو طرابلس والانقلاب على حكومة معترف بها دولياً، بل والمستجير والمستنجد بالجيش المصري في مقابلة مع وكالة أنباء الشرق الأوسط بتاريخ 24/6/2020م. وفي لقائه بتاريخ 13/12/2018م مع رئيس مجلس الدوما الروسي فياتشيسلاف فولودين في موسكو صرح بأن " ليبيا تهتم بالخبرات الروسية في مجال تدريب الكوادر العسكرية، " فكانت الفاغنر مع غزو طرابلس! فهل استوعبت مصر اليوم، وأمريكا قبها، بالتخلي عن دعم مجرم الحرب حفتر، المطلوب للمثول أمام محكمة فرجينيا 25 من هذا الشهر. فهذه التدخلات لن توصل إلى توافق. التوافق الإيجابي ينطلق أولاً من مصلحة الشعب الليبي ثم بناء مصالح مشتركة مع الدول المتدخلة في الشأن الليبي. غياب موقف بشأن الحكومة:بالرغم من أن خارطة الطريق التي أقرها ملتقى الحوار السياسي الليبي تحدد بأن يونيو 2022م نهاية مدة سلطة الحكومة التنفيذية إلا أنه مع بداية مارس يوافق البرلمان، متجاهلاً خارطة الطريق، على حكومة جديدة برئاسة السيد فتحي باشاغا ونسمع من السيدة ويليمز "الأمم المتحدة لم تتبنى ولن تتبنى موقفاً بشأن اعتراف بحكومة أو أخرى" وتقول أيضاً "نريد أن نبقي الهدوء على الأرض". هذه دبلوماسية متطرفة تناقض نفسها السكوت على ميلاد غير شرعي لحكومة باشاغا في ظل وجود حكومة الدبيبة التي باعتراف أممي! ولا تساعد في الهدوء على الأرض! إبقاء الهدوء على الأرض:الشعب الليبي سيتفق مع قول السيدة ويليمز "نعم الليبيون لا يريدون العودة للعنف" ويتفق الكاتب معها بأن الهدوء سيسمح لليبيين الجلوس مع بعضهم البعض ولكن بعد سكوت المجتمع الدولي وقبوله ترشح مجرم الحرب حفتر ومعه في القائمة المجرم سيف القذافي، السؤال: هل جلوس الجلاد مع الضحية وبنفس مستوى التفاوض أي بنفس الحقوق والواجبات مدعاة للهدوء؟! لا يمكن اقناع ضحايا العاصمة وجميع المدن المجاورة، وخاصة ترهونة، بقبول أن يكون للمجرمين، ولا نقول من وافقهم على غزو طرابلس، مكان في المسار السياسي بحجة الهدوء. العقوبات للمعرقلين لمسار السياسي:صدقت السيدة وليمز في تحديد من المعرقلين حين ذكرت: "من الصعب تحديد من المعرقلين في ليبيا " وهذا يرجع لتداخل الأسباب وليس لسبب واحد فقط وعلى النحو التالي:• بالطبع كيف سيُحدد ا ......
#ستسهم
#دبلوماسية
#السيدة
#ويليمز
#الأزمة
#الليبية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752859

مجدي جورج : ردا علي د. ناجح إبراهيم في تعزيته للوطن بحادثة استشهاد ابونا ارسانيوس
#الحوار_المتمدن
#مجدي_جورج ردا علي الشيخ الدكتور ناجح ابراهيم في تعزيته للوطن بحادثة استشهاد ابونا ساويرس ناجح ابراهيم كتب مقالة بجريدة الوطن بتاريخ 11 ابريل بعنوان القمص ارسانيوس والعزاء للوطن تناول فيها حادثة مقتل ابونا الشهيد ارسانيوس وديد وعزي فيها الوطن كما قال .https://m.elwatannews.com/news/details/6038491والدكتور ناجح ابراهيم الذي كان المنظر والمفكر للجماعة الاسلامية التي قتلت ما قتلت من الاقباط علي الهوية الدينية والذي من المفروض انه قاد وعمل مراجعات واكتشف اخطاءه ولكنه للاسف لازال يحاول دس السم في معسول الكلام اقرئوا مقالته جيدا وستجدوا الكثير ومنها الاتي :-اولا هو يردد نفس الاكذوبة بان من قتل القس الشهيد ارسانيوس وديد شخص مخبول مع انه من المفروض يعرف او علي الاقل ولانه متخصص في الجماعات الجهادية ما قاله الباحث ماهر فرغلي بان قاتل ابونا كان عضو في هذه الجماعات ومن اسيوط وربما تقابل معه الدكتور ناجح او سمع عنه في ايام السجن لان هذا الشخص القاتل واسمه نهرو عبد المنعم توفيق من اسيوط والدكتور ناجح من مواليد ودخل السجن وفي السجن وبالتحديد من قري ديروط والدكتور ناجح نفسه من احلي قري ديروط وهما تقريبا متقاربان في العمر وربما قابله الدكتور ناجح او سمع عنه خصوصا ان نهرو هذا قتل شخص اخر وهو داخل السجن والدكتور ناجح كان ملم ويعرف كل صغيرة وكبيرة عن السجناء المتطرفين لانه كما قلنا قاد عملية المراجعات ،اي ان نهرو شخص شديد الخطورة والاجرام وليس مجنون او مهبول والادلة كثيرة كما ذكرنا سابقا علي عدم جنونهثانيا الدكتور ناجح يحاول لعب لعبة توازناته رخيصة بالقول بانه تم قتل 60 مليون شخص في الحرب العالمية الثانية بسبب هتلر وموسوليني واننا لا يمكن ان نلصق هذا بالمسيحية كما ان الحرب الروسية الاوكرانية تؤدي بحياة الكثيرين ولا يمكن ان نقول انها بسبب المسيحية والان فلا يصح الصاق جريمة قتل هذا الكاهن بالاسلام .معك حق ياسيد ناجح في الجزئيه الاولي فهي حروب سياسية اساسها المطامع والسيطرة .ولكن الجريمة الثانية هي جريمة قتل طائفية وحريمك قتل علي الهوية الدينية قام بها متطرف ديني يعي جيدا ما يفعل فالقاتل ملتحي ويحمل افكارا جهادية وسبق اعتقاله بسبب هذا الامر والمقتول قتل لانه مسيحي وكاهن وملابسه تدل علي ذلك .والقاتل اختار الشهيد وقتله وسط العشرات بل المئات ولم يقتل احدا غيره والقاتل عرف اين يسدد طعناته للقتيل واين يسددها والقاتل قام بتمثيل الدور بامتياز بانه محتاج صدقة من ابونا ومساعدة وعندما هم ابونا بمساعدته وجه له الطعنات القاتلة والمدرب عليها من قبل .ثالثا الدكتور ناجح ينتقي او علي الاقل يلعب بالتاريخ ويقول ان جيوش المسلمين دخلت الدول ولم تتعرض لراهب او قسيس او كنيسة وهذا كله مخالف للحقيقة وانت دارس للتاريخ وتعرف ماذا فعلوا بكنائس الدول التي احتلوها لقد هدموا اغلب الكنائس في مصر وحولوا الكثير منها لمساجد وفتاويهم تدل علي ذلك فلا احداث لبيع في ديار المسلمين والقديم منها يهدم لو دخلوا المدن عنوة اما لو دخلوها صلحا فتترك علي حالها حتي تهدم وحدها فلا تجدد ولا يعاد بنائها ، وهنروح بعيد ليه يادكتور وال86 كنيسة التي حرقها وهدمها الاخوان منذ سنوات خير دليل علي ما اقول .لن احدثك عما فعله العثمانيون بكنائس اسطنبول ولا بسكانها ورهبانها وقسسها الذين ابيد منهم الالاف داخل كنيسة ايا صوفيا والتي حولها لمسجد .ولن اح ......
#ناجح
#إبراهيم
#تعزيته
#للوطن
#بحادثة
#استشهاد
#ابونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752858

نهاد ابو غوش : التصعيد في فلسطين 2
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش نهاد أبو غوشقمة النقبقمة النقب التي عقدت أواخر آذار الماضي عززت شعور الثقة والقوة لدى الحكومة الاسرائيلية، ولدى مختلف المؤسسات الأمنية وعززت حتى الشعور بالتفوق والاستعلاء حتى لدى الجمهور الإسرائيلي الذي باتت حكومته تتصرف وكأن العالم نسي القضية الفلسطينية، وبات يسلم بأنها مجرد شأن داخلي اسرائيلي يمكن لاسرائيل أن تديره بأدواتها العسكرية والأمنية من جهة ( العصا) والتسهيلات الاقتصادية التي تتحدث عنها (الجزرة) والتي هي في الحقيقة مجرد تخفيف للقيود المشددة المفروضة على الفلسطينيين وحركتهم.فقد ساهم مسلسل التطبيع المجاني بين عدد من الدول العربية وإسرائيل، في حرمان الفلسطينيين من إحدى أهم نقاط القوة التي كانوا يملكونها على امتداد العقود الماضية وهي استحالة قيام السلام واستتباب الأمن والاستقرار في الشرق الأوسط من دون حل القضية الفلسطينية، وهذا ليس مجرد وهم أو أمنية فلسطينية بل هي نقطة جوهرية في مبادرة السلام العربية التي أقرتها قمة بيروت بناء على مبادرة ولي العهد السعودي، الملك لاحقا، عبد الله بن عبد العزيز.تطوران مهمان وبارزان بعثرا هذه الحسابات وأربكاها ، وتحديدا قمة النقب التي لم تكتف باستيعاب اسرائيل ضمن النظام الإقليمي للمنطقة بل جرى تسليمها شارة القيادة والتسليم برؤيتها السياسية والأمنية ( أن جميع دول المنطقة تواجهان معا الخطر الإيراني وخطر التطرف)، أما التطوران فهما: الأول زيارة الأردني الملك عبد الله الثاني لرام الله وتأكيده أن الموضوع الفلسطيني سيبقى هو الموضوع الرئيسي في قضية الشرق الأوسط، ورفض الأردن الانضمام للقمة حتى ولو من باب المجاملة الشكلية وإيفاد وزير الخارجية.الثاني سلسلة العمليات المتتالية التي ضربت قلب المدن المحتلة عام 1948 بدءا من بئر السبع والخضيرة وبني براك وتل ابيب والتي أعادت التأكيد على أن الصراع قائم ولا يمكن شطب الفلسطينيين من المعادلة.موجة العملياتفي البداية سعت اسرائيل لإلصاق هذه العمليات ونسبتها لتنظيم الدولة افسلامية في العراق والشام (داعش)، لكن معطيات ومؤشرات كثيرة تؤكد أن العمل في فلسطين ليس من ضمن أولويات داعش الذي ليس له بنية منظمة تعمل في فلسطين، وانما مجرد مؤيدين ومتعاطفين يمكن العثور عليهم في اي مكان على امتداد العالم العربي والاسلامي، لكن المهم في الموضوع هو نمط العمليات الذي يمكن أن يشكل نموذجا جديدا يسهل تقليده. بل إن إسرائيل كانت تراقب سفر الشبان المؤيدين لهذا التنظيم للخارج وخاصة لتركيا للانتقال بعدها من أجل القتال في سوريا والعراق، وكانوا يعودون لفلسطين من دون أن تتعرض لهم السلطات الإسرائيلية وانما تكتفي بإبقائهم قيد المراقبة. اسرائيل وعلى لسان مسؤوليها تتحدث عن "موجة" ارهابية جديدة، ولكنها غير قادرة على تحديد "بنك اسماء" محدد ودقيق للاعداء الذين تريد استهدافهم بالردود، فهذه العمليات تتميز بميزتين رئيسيتين : الأولى أنها ليست صادرة عن تنظيمات أو بنى تنظيمية معروفة لها هياكلها وقياداتها التي يمكن ضربها او اعتقالها وتفكيكها كما كان الامر خلال الانتفاضتين الاولى والثانية.الميزة الثانية انها عمليات فردية، ولكنها ليست عفوية انفعالية كعمليات الطعن التي كان يقوم بها شبان صغار بتأثير الحماس او لأسباب شخصية، ولكن هذه عمليات مخططة ومنظمة اختار منفذوها المكان والزمان والسلاح المناسب بدقة، وتلقوا تدريبا اوليا على استخدام السلاح، هذه العمليات يمكن ان تشكل نموذجا يسهل تقليده لمجرد وجود ثلاثة عوامل ( وهي موجودة بكثرة) : سلاح فردي بسيط، قرار وتوجه من شخص ما يشعر بالقهر او الغضب، محفز وظر ......
#التصعيد
#فلسطين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752857