سري القدوة : ممارسة التحريض ومؤامرة تصفية الوجود الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة يستمر مسلسل التصعيد وحصار المدن والقرى الفلسطينية وخاصة ما يجرى في جنين حيث يتم فرض حصار شامل عليها في الوقت الذي تواصل فيه قوات الاحتلال وميليشيات المستوطنين المسلحة ارتكاب أبشع الانتهاكات والجرائم بحق أبناء شعبنا، عبر اجتياحات مستمرة لمراكز المدن والبلدات والقرى والمخيمات الفلسطينية، بما يصاحب ذلك من عمليات إعدام ميداني وإصابات بالرصاص الحي واعتقالات بالجملة وترهيب للمواطنين، وفي هذا الوقت يواصل رئيس الوزراء الإسرائيلي المتطرف نفتالي بينت التحريض المباشر ضد الشعب الفلسطيني معترفا أنه يرسل جنوده لاجتياح المناطق الفلسطينية ويتفاخر بعدم وجود أية قيود أو تقييدات على ما اسماه أنشطة جيش الاحتلال الذي يشن عدوانه المتواصل على محافظات الضفة المحتلة مما يعني عدم وجود أية محرمات أو قوانين يمكنها أن تضبط سلوك جيش الاحتلال وتصرفات عناصره أثناء تلك الاجتياحات، في حين اعتمد بينت جملة واسعة من القيود والعقوبات الجماعية التي تفرضها قوة الاحتلال على المواطنين الفلسطينيين المدنيين العزل .تصريحات رئيس الوزراء الإسرائيلي المتطرف نفتالي بينت تمنح جنود الاحتلال الغطاء الرسمي لتنفيذ الاعدامات الميدانية وتعد ترخيصا رسميا بقتل الفلسطينيين وفي ضوء ذلك لا بد من الإدارة الأميركية التدخل ووضع حد لهذا المسلسل وخاصة بأنه لا يوجد اي بديل عن الحل السياسي المرتكز على الشرعية الدولية لإنهاء الاحتلال وإن غياب الأفق السياسي والتصعيد الميداني سواء بالاستيطان وعنف المستوطنين واقتحامات باحات المسجد الأقصى تدفع الأمور إلى مربع التصعيد في ظل غياب الأمل وفقدان الأمن والأمان .حكومة الاحتلال بممارساتها كل اشكال الارهاب هي من يتعمد التصعيد والقتل وإبادة شعب فلسطين فهى من تحتل أرض دولة فلسطين وتغتصبها بالقوة وتمارس أبشع أشكال العدوان والقمع والتنكيل بالشعب الفلسطيني وتحرمه من أبسط حقوقه السياسية والمدنية والإنسانية منذ بداية القرن الماضي، ويعتمد نفتالي بينت سياسته العنصرية وتطرفه من اجل الحفاظ على بقاء حكومته الاكثر تطرفا وعنفا وإرهابا ولم يتوقف عند حد إطلاق آلة الدمار العسكرية ومواقفه وأقواله التحريضية واستغلال كل الوسائل للتحريض المباشر ودعم مخطط الاستيطان ومصادرة الاراضي واستمرار حالة العنف بالأراضي الفلسطينية المحتلة بل عمد على أبعد من ذلك بهدف تضليل الرأي العام العالمي عندما تحدث بلغة تحريضية مطالبا جيش الاحتلال بالانتقال من الدفاع عن النفس إلى الهجوم على حد تعبيره في محاولة لشيطنه الموقف الفلسطيني امام المجتمع الدولي .الاحتلال ممثل بالحكومة الإسرائيلية المتطرفة برئاسة بينت من يتحملون المسؤولية الكاملة والمباشرة عن هذه المواقف المعادية للشعب الفلسطيني وما ينتج عنها من انتهاكات وجرائم ترتقي لمستوى جرائم حرب وجرائم ضد الانسانية يتم ارتكابها على مسمع ومشاهدة العالم اجمع دون تحريك ساكن، وبات من الاهمية القصوى وقف هذا العدوان الظالم والعمل من قبل المجتمع الدولي والمنظمات الحقوقية والإنسانية المختصة والدول التي تدعي الحرص على حقوق الإنسان بالتوقف أمام تصريحات بينت التي تمثل ترخيصا إسرائيليا رسميا بالقتل خارج أي قانون، وتعتبر انتهاكا صارخا لقواعد القانون الدولي والقانون الدولي الإنساني واتفاقيات جنيف ومبادئ ميثاق روما المؤسس للجنائية الدولية، ولا بد ايضا تدخل الإدارة الأميركية بشكل مباشر وضرورة وقف التحريض الاسرائيلي وإدانته وخاصة ما صرح به رئيس الوزراء الاسرائيلي، وحان الوقت لان تتوقف الولايات المتحدة الامريكية في توفير الحماية والغطاء والدفاع عن دولة الاحتلال ونظامها ......
#ممارسة
#التحريض
#ومؤامرة
#تصفية
#الوجود
#الفلسطيني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752832
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة يستمر مسلسل التصعيد وحصار المدن والقرى الفلسطينية وخاصة ما يجرى في جنين حيث يتم فرض حصار شامل عليها في الوقت الذي تواصل فيه قوات الاحتلال وميليشيات المستوطنين المسلحة ارتكاب أبشع الانتهاكات والجرائم بحق أبناء شعبنا، عبر اجتياحات مستمرة لمراكز المدن والبلدات والقرى والمخيمات الفلسطينية، بما يصاحب ذلك من عمليات إعدام ميداني وإصابات بالرصاص الحي واعتقالات بالجملة وترهيب للمواطنين، وفي هذا الوقت يواصل رئيس الوزراء الإسرائيلي المتطرف نفتالي بينت التحريض المباشر ضد الشعب الفلسطيني معترفا أنه يرسل جنوده لاجتياح المناطق الفلسطينية ويتفاخر بعدم وجود أية قيود أو تقييدات على ما اسماه أنشطة جيش الاحتلال الذي يشن عدوانه المتواصل على محافظات الضفة المحتلة مما يعني عدم وجود أية محرمات أو قوانين يمكنها أن تضبط سلوك جيش الاحتلال وتصرفات عناصره أثناء تلك الاجتياحات، في حين اعتمد بينت جملة واسعة من القيود والعقوبات الجماعية التي تفرضها قوة الاحتلال على المواطنين الفلسطينيين المدنيين العزل .تصريحات رئيس الوزراء الإسرائيلي المتطرف نفتالي بينت تمنح جنود الاحتلال الغطاء الرسمي لتنفيذ الاعدامات الميدانية وتعد ترخيصا رسميا بقتل الفلسطينيين وفي ضوء ذلك لا بد من الإدارة الأميركية التدخل ووضع حد لهذا المسلسل وخاصة بأنه لا يوجد اي بديل عن الحل السياسي المرتكز على الشرعية الدولية لإنهاء الاحتلال وإن غياب الأفق السياسي والتصعيد الميداني سواء بالاستيطان وعنف المستوطنين واقتحامات باحات المسجد الأقصى تدفع الأمور إلى مربع التصعيد في ظل غياب الأمل وفقدان الأمن والأمان .حكومة الاحتلال بممارساتها كل اشكال الارهاب هي من يتعمد التصعيد والقتل وإبادة شعب فلسطين فهى من تحتل أرض دولة فلسطين وتغتصبها بالقوة وتمارس أبشع أشكال العدوان والقمع والتنكيل بالشعب الفلسطيني وتحرمه من أبسط حقوقه السياسية والمدنية والإنسانية منذ بداية القرن الماضي، ويعتمد نفتالي بينت سياسته العنصرية وتطرفه من اجل الحفاظ على بقاء حكومته الاكثر تطرفا وعنفا وإرهابا ولم يتوقف عند حد إطلاق آلة الدمار العسكرية ومواقفه وأقواله التحريضية واستغلال كل الوسائل للتحريض المباشر ودعم مخطط الاستيطان ومصادرة الاراضي واستمرار حالة العنف بالأراضي الفلسطينية المحتلة بل عمد على أبعد من ذلك بهدف تضليل الرأي العام العالمي عندما تحدث بلغة تحريضية مطالبا جيش الاحتلال بالانتقال من الدفاع عن النفس إلى الهجوم على حد تعبيره في محاولة لشيطنه الموقف الفلسطيني امام المجتمع الدولي .الاحتلال ممثل بالحكومة الإسرائيلية المتطرفة برئاسة بينت من يتحملون المسؤولية الكاملة والمباشرة عن هذه المواقف المعادية للشعب الفلسطيني وما ينتج عنها من انتهاكات وجرائم ترتقي لمستوى جرائم حرب وجرائم ضد الانسانية يتم ارتكابها على مسمع ومشاهدة العالم اجمع دون تحريك ساكن، وبات من الاهمية القصوى وقف هذا العدوان الظالم والعمل من قبل المجتمع الدولي والمنظمات الحقوقية والإنسانية المختصة والدول التي تدعي الحرص على حقوق الإنسان بالتوقف أمام تصريحات بينت التي تمثل ترخيصا إسرائيليا رسميا بالقتل خارج أي قانون، وتعتبر انتهاكا صارخا لقواعد القانون الدولي والقانون الدولي الإنساني واتفاقيات جنيف ومبادئ ميثاق روما المؤسس للجنائية الدولية، ولا بد ايضا تدخل الإدارة الأميركية بشكل مباشر وضرورة وقف التحريض الاسرائيلي وإدانته وخاصة ما صرح به رئيس الوزراء الاسرائيلي، وحان الوقت لان تتوقف الولايات المتحدة الامريكية في توفير الحماية والغطاء والدفاع عن دولة الاحتلال ونظامها ......
#ممارسة
#التحريض
#ومؤامرة
#تصفية
#الوجود
#الفلسطيني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752832
الحوار المتمدن
سري القدوة - ممارسة التحريض ومؤامرة تصفية الوجود الفلسطيني
محمد رضوان : دعونا نذهب إلى الناس إريكو مالاتيستا
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضوان دعونا نذهب إلى الناس تأليف/ إريكو مالاتيستا......ترجمة / محمد رضواندعونا نفهم الأمر على الفور: لم يظهر اللاسلطويون أنفسهم على قدم المساواة مع الظروف.من ناحية ، كانت انتفاضة (Carrara ) جانبًا واحدًا ، والتي كانت دليلًا على شجاعتهم والتزامهم بالقضية ، ولكن أيضًا على أوجه القصور في تنظيمهم ، بالكاد كان اللاسلطويون يُصنَفون ذِكرا فيما يتعلق بالاضطرابات الشعبية في صقلية وأماكن أخرى حول إيطاليا.بعد كل الصراخ حول الثورة ، كانت الثورة على عاتقنا ووجدنا أنفسنا مرتبكين وبقينا خاملين.قد يكون اعترافًا مؤلمًا ، لكن عدم قول أي شيء والتستر عليه سيكون بمثابة خيانة للقضية والالتزام بالأخطاء التي أوصلتنا إلى هذا المسار .حان الوقت لإعادة التفكير!وكما نرى، فإن السبب الرئيسي لأوجه قصورنا هو العزلة التي وقعنا فيها في المقام الأول.لمجموعة من الأسباب التي قد تستغرق منا وقتا طويلا للذهاب إلى هنا، بعد تفكك الأممية، فقد الأناركيون الاتصال بالجماهير وتم تقليصهم تدريجيا إلى مجموعات صغيرة مشغولة فقط بالمناقشات التي لا نهاية لها، وللأسف! تمزيق بعضنا البعض إلى أشلاء أو ، في أحسن الأحوال ، شن حرب صغيرة ضد الاشتراكيين القانونيين.وفي عدد من المناسبات، بُذل جهد لتصحيح هذه الحالة، بدرجات متفاوتة من النجاح، ولكن فقط عندما بدأ الأمر كما لو أننا قد نستأنف المساعي الجادة ذات القاعدة العريضة، ظهر عدد قليل من الرفاق الذين، بسبب تعنتهم الخاطئ، جعلوا فضيلة العزلة، وبمساعدة وتحريض من كسل وخجل العديد من الآخرين، الذين وجدوا مثل هذه "النظرية" ذريعة مفيدة لعدم القيام بأي شيء وعدم المخاطرة – قادونا مباشرة الي العجز الكامل .وبفضل العمل اليدوي لهؤلاء الرفاق - الذين (يُسرنا أن نعترف بأن الكثير منهم) مدفوعون بأفضل النوايا - أصبح العمل الدعائي والتنظيم مستحيلين.هل تريد الانضمام إلى جمعية عمالية؟ كن ملعونا! هذه الجمعية لديها رئيس، وقوانين، ولا تقسم بالرسالة الأناركية، يجب على أي أناركي جيد أن يتجنبها مثل الطاعون.هل تريد تأسيس جمعية عمالية لتعويدهم على التضامن في النضال ضد أرباب العمل؟ خيانة! يجب على الأناركي الجيد أن يدخل فقط في ارتباط مع المؤمنين الأناركيين، وهذا يعني أنه يجب أن يحافظ دائما على صحبة نفس الرفاق، وإذا كان عليه أن يؤسس جمعيات، فكل ما يمكنه فعله هو منح أسماء مختلفة لمجموعة مكونة من نفس الأشخاص في كل مرة.أنت خارج التنظيم وتدعم الإضرابات؟ خداع، مسكنات!هل تحاول استخدام يدك في المظاهرات والحملات الشعبية؟ سخافة!وباختصار، فإن الشيء الوحيد الذي يسمح للمرء أن يفعله عن طريق الدعاية هو الحديث الغريب، الذي لا يراقبه الجمهور ما لم يتم جذبه من خلال هدايا الخطابة الاستثنائية للمتحدث ببعض المواد المطبوعة التي تُقرأ دائما من قبل نفس الدائرة من الناس والدعاية من رجل إلى رجل ، إذا تمكنت من العثور على شخص مستعد لسماعك. هذا، بالإضافة إلى الكثير من اللغط حول الثورة – ثورة ، بٌشرت بهذه الطريقة ، ينتهي بها المطاف مثل جنة الكاثوليك ، وعد للآخرة ، وعد يهدئك إلى الجمود المبارك طالما كنت تؤمن ، ويتركك متشككا وأنانيا ، بمجرد أن يتبخر الإيمان.وفي غضون ذلك ، يتحرك الناس من حولنا ويتبعون قناعات أخرى. والاشتراكيون القانونيون يحصلون على أفضل منا وغالبا ما يقابلون بالنجاح ، حتى في بلدان مثل إيطاليا ، حيث تم إعلان الاشتراكية وتعميمها لأول مرة من قبلنا وحيث نتباهى بعيدا عن التقاليد المجيدة للنضال والتضحية التي تحملها الاتساق والفخر.< ......
#دعونا
#نذهب
#الناس
#إريكو
#مالاتيستا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752831
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضوان دعونا نذهب إلى الناس تأليف/ إريكو مالاتيستا......ترجمة / محمد رضواندعونا نفهم الأمر على الفور: لم يظهر اللاسلطويون أنفسهم على قدم المساواة مع الظروف.من ناحية ، كانت انتفاضة (Carrara ) جانبًا واحدًا ، والتي كانت دليلًا على شجاعتهم والتزامهم بالقضية ، ولكن أيضًا على أوجه القصور في تنظيمهم ، بالكاد كان اللاسلطويون يُصنَفون ذِكرا فيما يتعلق بالاضطرابات الشعبية في صقلية وأماكن أخرى حول إيطاليا.بعد كل الصراخ حول الثورة ، كانت الثورة على عاتقنا ووجدنا أنفسنا مرتبكين وبقينا خاملين.قد يكون اعترافًا مؤلمًا ، لكن عدم قول أي شيء والتستر عليه سيكون بمثابة خيانة للقضية والالتزام بالأخطاء التي أوصلتنا إلى هذا المسار .حان الوقت لإعادة التفكير!وكما نرى، فإن السبب الرئيسي لأوجه قصورنا هو العزلة التي وقعنا فيها في المقام الأول.لمجموعة من الأسباب التي قد تستغرق منا وقتا طويلا للذهاب إلى هنا، بعد تفكك الأممية، فقد الأناركيون الاتصال بالجماهير وتم تقليصهم تدريجيا إلى مجموعات صغيرة مشغولة فقط بالمناقشات التي لا نهاية لها، وللأسف! تمزيق بعضنا البعض إلى أشلاء أو ، في أحسن الأحوال ، شن حرب صغيرة ضد الاشتراكيين القانونيين.وفي عدد من المناسبات، بُذل جهد لتصحيح هذه الحالة، بدرجات متفاوتة من النجاح، ولكن فقط عندما بدأ الأمر كما لو أننا قد نستأنف المساعي الجادة ذات القاعدة العريضة، ظهر عدد قليل من الرفاق الذين، بسبب تعنتهم الخاطئ، جعلوا فضيلة العزلة، وبمساعدة وتحريض من كسل وخجل العديد من الآخرين، الذين وجدوا مثل هذه "النظرية" ذريعة مفيدة لعدم القيام بأي شيء وعدم المخاطرة – قادونا مباشرة الي العجز الكامل .وبفضل العمل اليدوي لهؤلاء الرفاق - الذين (يُسرنا أن نعترف بأن الكثير منهم) مدفوعون بأفضل النوايا - أصبح العمل الدعائي والتنظيم مستحيلين.هل تريد الانضمام إلى جمعية عمالية؟ كن ملعونا! هذه الجمعية لديها رئيس، وقوانين، ولا تقسم بالرسالة الأناركية، يجب على أي أناركي جيد أن يتجنبها مثل الطاعون.هل تريد تأسيس جمعية عمالية لتعويدهم على التضامن في النضال ضد أرباب العمل؟ خيانة! يجب على الأناركي الجيد أن يدخل فقط في ارتباط مع المؤمنين الأناركيين، وهذا يعني أنه يجب أن يحافظ دائما على صحبة نفس الرفاق، وإذا كان عليه أن يؤسس جمعيات، فكل ما يمكنه فعله هو منح أسماء مختلفة لمجموعة مكونة من نفس الأشخاص في كل مرة.أنت خارج التنظيم وتدعم الإضرابات؟ خداع، مسكنات!هل تحاول استخدام يدك في المظاهرات والحملات الشعبية؟ سخافة!وباختصار، فإن الشيء الوحيد الذي يسمح للمرء أن يفعله عن طريق الدعاية هو الحديث الغريب، الذي لا يراقبه الجمهور ما لم يتم جذبه من خلال هدايا الخطابة الاستثنائية للمتحدث ببعض المواد المطبوعة التي تُقرأ دائما من قبل نفس الدائرة من الناس والدعاية من رجل إلى رجل ، إذا تمكنت من العثور على شخص مستعد لسماعك. هذا، بالإضافة إلى الكثير من اللغط حول الثورة – ثورة ، بٌشرت بهذه الطريقة ، ينتهي بها المطاف مثل جنة الكاثوليك ، وعد للآخرة ، وعد يهدئك إلى الجمود المبارك طالما كنت تؤمن ، ويتركك متشككا وأنانيا ، بمجرد أن يتبخر الإيمان.وفي غضون ذلك ، يتحرك الناس من حولنا ويتبعون قناعات أخرى. والاشتراكيون القانونيون يحصلون على أفضل منا وغالبا ما يقابلون بالنجاح ، حتى في بلدان مثل إيطاليا ، حيث تم إعلان الاشتراكية وتعميمها لأول مرة من قبلنا وحيث نتباهى بعيدا عن التقاليد المجيدة للنضال والتضحية التي تحملها الاتساق والفخر.< ......
#دعونا
#نذهب
#الناس
#إريكو
#مالاتيستا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752831
الحوار المتمدن
محمد رضوان - دعونا نذهب إلى الناس ( إريكو مالاتيستا )
فاتن نور : صور متخيلة لا تتحقق
#الحوار_المتمدن
#فاتن_نور لأن الحوزات العلمية إسم على مسمى، لصيقة بالعلوم؛ تعرف تمام المعرفة أن الامتناع عن شرب الماء لا يمكن أن يمثل حالة صحيّة. ولا جدال في هذه الحقيقة، مهما حاولت البروباغاندا الرمضانية إظهار الأمر بشكل مختلف. وقد أخذت على عاتقها بالإجماع، تصحيح اللبس الحاصل، بإطلاق فتوى علمية تتيح شرب الماء، لكونه عنصر أساسي وضروري لأداء الوظائف الحيوية بشكل صحيح. ولا ينبغي في أي حال الامتناع عنه وقت الصيام.وأوضحت بأن مفهوم الامتناع عن "الشرب" يخص السوائل التي تزوّد الجسم بسعرات حرارية، لكونها تحتوي على كربوهيدرات/ دهون/ بروتينات/ سكريات. أما الماء فيخلو من السعرات الحرارية تماماً لخلوّه من هذه المواد بشكله الطبيعي. لذا تشجّع أنظمة الحميّات الغذائية في العالم على شرب الماء. وليس الماء فحسب، بل مختلف أنواع السوائل الخالية من السعرات الحرارية والمفيدة للصحة. لأنها حميّات مدروسة ومبنية على أسس علمية. كهذه الفتوى، المتخيّلة، التي تنطوي على رد ضمني على شبهة تعارض العلم مع الدين، فيما يخص الصيام.يبقى رمضان مدرسة كبيرة بالنسبة للمسلمين0 والمسلم خلال شهره الفضيل يكون على أهبّة الاستعداد النفسي والإيماني، للتعامل مع محيطه الاجتماعي بأفضل ما اكتسبه من أخلاقيات إنسانية رفيعة، ووعي ديني يشحذ ويوجه سلوكياته وتعاملاته مع الآخر. فالمسلم سبّاق دوماً لمراعاة مشاعر الآخرين، سواء كانوا مسلمين تاركين للفرائض أو غير مسلمين، وبعقل مستنير يرفض التماهي والتظاهر ولا يعتبرهما فرض عين.هذا لأن المسلم لا ينطلق من الخاص إلى العام أو من الجزئي إلى الكلي، في أموره الدينية وأمور دنياه. فلا يوظف هذا المنطق الاستقرائي بفوقانية عقائدية. فهو لا يرى معتقده أفضل معتقد ظهر للوجود، ولا يرى شريعته أفضل شرائع الأرض والسماء قاطبة. لأنه يدرك طبيعة انتقال المعتقدات في العالم من جيل إلى جيل بتلقائية وراثية، واختلافها باختلاف المواقع الجغرافية. ومثلما ورث هو الإيمان بمعتقده واعتزّ به، ورث الآخرين بالمقابل إيمانهم بمعتقداتهم واعتزوا بها.لذلك يحرص المسلم على عدم إرباك الساعة البيولوجية عند الآخرين بتغيير إيقاع الحياة العامة وممارساتها اليومية، فقط لأن فريضته تحتم عليه تغيير إيقاع حياته وممارساته، وتزحييف أنشطته الغذائية إلى الغسق وحتى ظهور الخيط الأبيض من الأسود. يتبع المسلم حمية غذائية متوازنة تجعل صيامه منجزاً صحيّاً عظيماً، فليس من عاداته إنهاك جسمه بتناول الكاربوهيدرات والسكريات والدهون المشبّعة. ولا من أخلاقياته الإسراف في التنوع على مائدة الإفطار لسد اشتهاءاته النهارية. فالمسلم لا يعرف التقتير ولا التبذير لأن الأثنين تطرف أخلاقي. والتطرف ليس من سمات المسلم.ويحبّذ المسلم التنافس الحميد مع أخيه المسلم في المسائل الإيمانية والأعمال الصالحة. ويغيضه أن تكون طاقته الإيمانية في بلده الإسلامي أقل من طاقة المسلم المغترب في بلدان الغرب الكافر، فهذا الأخير يصوم شهره بنفس الطاقة الإنتاجية في مجال عمله فلا تسكّع ولا إهمال. وبقدرة إيمانية عالية تمكنه من مجابهة النهار بزخمه الطبيعي الحافل بالأطعمة والمشروبات والحركة والعمل والترفيه والكفر.لذلك يحرص المسلم في بلده على اكتساب طاقة إيمانية وقدرة مماثلة. فلا يلجأ إلى هدر نهاره الرمضاني بسلسلة من التثاؤبات والقيلولات المتتالية. هكذا ترتفع معدلات الإنتاج العام في البلدان الإسلامية ارتفاعاً ملحوظاً خلال الشهر. المبارك بالتفاني والإخلاص، والقدرة الاستثنائية في مجال العمل.بعد أربعة عشر قرناً من الصيام جيلاّ بعد جيل، رسخ في ضمير ال ......
#متخيلة
#تتحقق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752830
#الحوار_المتمدن
#فاتن_نور لأن الحوزات العلمية إسم على مسمى، لصيقة بالعلوم؛ تعرف تمام المعرفة أن الامتناع عن شرب الماء لا يمكن أن يمثل حالة صحيّة. ولا جدال في هذه الحقيقة، مهما حاولت البروباغاندا الرمضانية إظهار الأمر بشكل مختلف. وقد أخذت على عاتقها بالإجماع، تصحيح اللبس الحاصل، بإطلاق فتوى علمية تتيح شرب الماء، لكونه عنصر أساسي وضروري لأداء الوظائف الحيوية بشكل صحيح. ولا ينبغي في أي حال الامتناع عنه وقت الصيام.وأوضحت بأن مفهوم الامتناع عن "الشرب" يخص السوائل التي تزوّد الجسم بسعرات حرارية، لكونها تحتوي على كربوهيدرات/ دهون/ بروتينات/ سكريات. أما الماء فيخلو من السعرات الحرارية تماماً لخلوّه من هذه المواد بشكله الطبيعي. لذا تشجّع أنظمة الحميّات الغذائية في العالم على شرب الماء. وليس الماء فحسب، بل مختلف أنواع السوائل الخالية من السعرات الحرارية والمفيدة للصحة. لأنها حميّات مدروسة ومبنية على أسس علمية. كهذه الفتوى، المتخيّلة، التي تنطوي على رد ضمني على شبهة تعارض العلم مع الدين، فيما يخص الصيام.يبقى رمضان مدرسة كبيرة بالنسبة للمسلمين0 والمسلم خلال شهره الفضيل يكون على أهبّة الاستعداد النفسي والإيماني، للتعامل مع محيطه الاجتماعي بأفضل ما اكتسبه من أخلاقيات إنسانية رفيعة، ووعي ديني يشحذ ويوجه سلوكياته وتعاملاته مع الآخر. فالمسلم سبّاق دوماً لمراعاة مشاعر الآخرين، سواء كانوا مسلمين تاركين للفرائض أو غير مسلمين، وبعقل مستنير يرفض التماهي والتظاهر ولا يعتبرهما فرض عين.هذا لأن المسلم لا ينطلق من الخاص إلى العام أو من الجزئي إلى الكلي، في أموره الدينية وأمور دنياه. فلا يوظف هذا المنطق الاستقرائي بفوقانية عقائدية. فهو لا يرى معتقده أفضل معتقد ظهر للوجود، ولا يرى شريعته أفضل شرائع الأرض والسماء قاطبة. لأنه يدرك طبيعة انتقال المعتقدات في العالم من جيل إلى جيل بتلقائية وراثية، واختلافها باختلاف المواقع الجغرافية. ومثلما ورث هو الإيمان بمعتقده واعتزّ به، ورث الآخرين بالمقابل إيمانهم بمعتقداتهم واعتزوا بها.لذلك يحرص المسلم على عدم إرباك الساعة البيولوجية عند الآخرين بتغيير إيقاع الحياة العامة وممارساتها اليومية، فقط لأن فريضته تحتم عليه تغيير إيقاع حياته وممارساته، وتزحييف أنشطته الغذائية إلى الغسق وحتى ظهور الخيط الأبيض من الأسود. يتبع المسلم حمية غذائية متوازنة تجعل صيامه منجزاً صحيّاً عظيماً، فليس من عاداته إنهاك جسمه بتناول الكاربوهيدرات والسكريات والدهون المشبّعة. ولا من أخلاقياته الإسراف في التنوع على مائدة الإفطار لسد اشتهاءاته النهارية. فالمسلم لا يعرف التقتير ولا التبذير لأن الأثنين تطرف أخلاقي. والتطرف ليس من سمات المسلم.ويحبّذ المسلم التنافس الحميد مع أخيه المسلم في المسائل الإيمانية والأعمال الصالحة. ويغيضه أن تكون طاقته الإيمانية في بلده الإسلامي أقل من طاقة المسلم المغترب في بلدان الغرب الكافر، فهذا الأخير يصوم شهره بنفس الطاقة الإنتاجية في مجال عمله فلا تسكّع ولا إهمال. وبقدرة إيمانية عالية تمكنه من مجابهة النهار بزخمه الطبيعي الحافل بالأطعمة والمشروبات والحركة والعمل والترفيه والكفر.لذلك يحرص المسلم في بلده على اكتساب طاقة إيمانية وقدرة مماثلة. فلا يلجأ إلى هدر نهاره الرمضاني بسلسلة من التثاؤبات والقيلولات المتتالية. هكذا ترتفع معدلات الإنتاج العام في البلدان الإسلامية ارتفاعاً ملحوظاً خلال الشهر. المبارك بالتفاني والإخلاص، والقدرة الاستثنائية في مجال العمل.بعد أربعة عشر قرناً من الصيام جيلاّ بعد جيل، رسخ في ضمير ال ......
#متخيلة
#تتحقق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752830
الحوار المتمدن
فاتن نور - صور متخيلة لا تتحقق
مظهر محمد صالح : العراق بعد العام 2003 : الدولة اللينة والدولة الموازية
#الحوار_المتمدن
#مظهر_محمد_صالح 1- عندما نتطلع بكثافة الى الرؤية التي اطلقها عالم الاقتصاد الاجتماعي السويدي (كونارد ميردال ) قبل اكثر من نصف قرن في كتابه الموسوم : دراما آسيا : تحقيق في فقر الامم Myrdal, G., (1968), Asian Drama. An Inquiry into the Poverty of Nations, 3 Vols., New York: .Pantheonفلابد ان تواجه قوة العبارة التي تناولها ميردال في وصف الدولة اللينة soft state قائلاً : ... جميع الأنواع المختلفة من عدم الانضباط الاجتماعي التي تتجلى في أوجه القصور في التشريع ، ولا سيما في مسالة احترام القانون وإنفاذه ، والتعاطي مع ظواهر من العصيان الواسع النطاق من قبل المسؤولين العموميين ، بل في كثير من الأحيان ، تواطؤهم مع الأشخاص والجماعات القوية(كالدولة الموازية اليوم في بلادنا ... ) جميعها يجب أن تَنظم ضمن مفهوم الدول اللينة soft state اذ هو انتماء تلقائي الى منظومة الفساد في آن واحد.2- من وحي نظرية ميردال في الاجتماع السياسي الاسيوي لما بعد الاستقلال وكيف طبقت دول آسيا عقودها الاجتماعية باساليب امست مدعاة لتدهور بنية الدولة الصلية واحلال الدولة اللينة كغطاء رمزي يلازم الدولة الموازية parallel state والذي اجده اليوم هو عمق الدولة اللينة المضطربة turbulent soft state.ولكي نجري تقيما لعقد الدولة الاجتماعي في العراق بعد العام 2003 فلابد من ان يكون لكونار ميردال حضورا في موضوع الدولة اللينة soft state .اذ يشخص ميردال حالة امم اسيا بعد الاستقلال قائلاً : ان العامل الرئيس المسبب للدولة اللينة هو ما قامت به القوى الاستعمارية من تدمير للعديد من المراكز التقليدية للسلطة والنفوذ المحلي والفشل في إيجاد بدائل قابلة للتطبيق. واقترن بهذا تطور موقف عصيان ازاء اي سلطة مركزية تحت مسمى المقاومة من اجل السياسة الوطنية ، واستمر هذا الموقف بعد الاستقلال كنمط تمردي . ويُنظر إلى مثل هذه (الدول اللينة) على أنها من غير المرجح أن تكون قادرة على فرض سياسات التنمية الصحيحة ولن تكون على استعداد للعمل ضد الفساد في جميع المستويات. 3- لما تقدم ، فقد بنيت المنظومة السياسية العراقية الراهنة بعد 2003 على ديمقراطية تعد اشبه (بالمصفوفة الرياضية السياسية الاجتماعية الشرقية الهجينة oreintal hybrid political matrix )اذ تجمع بين صفوفها واعمدتها الحزب والعرق والطائفة والعشيرة والمنطقة بتقسيماتها ومركباتها السياسية في آن واحد . ولم يستطع النظام السياسي الحالي من تجاوز المرحلة الانتقالية في صهر التشرذم المجتمعي التوافقي الهجيني والدخول في البناء السياسي المؤسساتي الحديث ،الذي يُغلبَ المواطنة والهوية الوطنية على اجزاء المواطنة وتفاصيلها الانقسامية نزولاً الى الازقة السياسية الاجتماعية الضيقة، بل استمرت هواجس الخوف المطلق والخوف الامن safety fears بين صفوف و اعمدة المصفوفة السياسية العراقية، وترسيخ حالة مستمرة من ( اللايقين )لتاخذ في مقياسها السياسي تاريخ (كنائسي )متصدع عمقه اكثر من عشرة قرون لتفصيل موديل سياسي يحاكي العصر السياسي الرقمي الحديث .وعلى العكس من ذلك ،عملت الديمقراطية التوافقية على انشاء كيان سياسي موازي او ظلي هجيني خطير كملجأ يستعان به عند الحاجة وانشاء (مصفوفة ظل منغلقة )هي اشد خطراً وتهشيماً او مايمكن تسميته مجازاً : (بالمصفوفة السياسية الهجينية الموازية hybird parallel political matrix).اذ تعمل تلك المصفوفة في الظل وتحاكي النظام السياسي الرسمي وهي اشد انقساما واكثر استقطابا ولكنها تمتلك القدرة على التخادم والزبائنية clientism مع النظام السياسي ......
#العراق
#العام
#2003
#الدولة
#اللينة
#والدولة
#الموازية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752829
#الحوار_المتمدن
#مظهر_محمد_صالح 1- عندما نتطلع بكثافة الى الرؤية التي اطلقها عالم الاقتصاد الاجتماعي السويدي (كونارد ميردال ) قبل اكثر من نصف قرن في كتابه الموسوم : دراما آسيا : تحقيق في فقر الامم Myrdal, G., (1968), Asian Drama. An Inquiry into the Poverty of Nations, 3 Vols., New York: .Pantheonفلابد ان تواجه قوة العبارة التي تناولها ميردال في وصف الدولة اللينة soft state قائلاً : ... جميع الأنواع المختلفة من عدم الانضباط الاجتماعي التي تتجلى في أوجه القصور في التشريع ، ولا سيما في مسالة احترام القانون وإنفاذه ، والتعاطي مع ظواهر من العصيان الواسع النطاق من قبل المسؤولين العموميين ، بل في كثير من الأحيان ، تواطؤهم مع الأشخاص والجماعات القوية(كالدولة الموازية اليوم في بلادنا ... ) جميعها يجب أن تَنظم ضمن مفهوم الدول اللينة soft state اذ هو انتماء تلقائي الى منظومة الفساد في آن واحد.2- من وحي نظرية ميردال في الاجتماع السياسي الاسيوي لما بعد الاستقلال وكيف طبقت دول آسيا عقودها الاجتماعية باساليب امست مدعاة لتدهور بنية الدولة الصلية واحلال الدولة اللينة كغطاء رمزي يلازم الدولة الموازية parallel state والذي اجده اليوم هو عمق الدولة اللينة المضطربة turbulent soft state.ولكي نجري تقيما لعقد الدولة الاجتماعي في العراق بعد العام 2003 فلابد من ان يكون لكونار ميردال حضورا في موضوع الدولة اللينة soft state .اذ يشخص ميردال حالة امم اسيا بعد الاستقلال قائلاً : ان العامل الرئيس المسبب للدولة اللينة هو ما قامت به القوى الاستعمارية من تدمير للعديد من المراكز التقليدية للسلطة والنفوذ المحلي والفشل في إيجاد بدائل قابلة للتطبيق. واقترن بهذا تطور موقف عصيان ازاء اي سلطة مركزية تحت مسمى المقاومة من اجل السياسة الوطنية ، واستمر هذا الموقف بعد الاستقلال كنمط تمردي . ويُنظر إلى مثل هذه (الدول اللينة) على أنها من غير المرجح أن تكون قادرة على فرض سياسات التنمية الصحيحة ولن تكون على استعداد للعمل ضد الفساد في جميع المستويات. 3- لما تقدم ، فقد بنيت المنظومة السياسية العراقية الراهنة بعد 2003 على ديمقراطية تعد اشبه (بالمصفوفة الرياضية السياسية الاجتماعية الشرقية الهجينة oreintal hybrid political matrix )اذ تجمع بين صفوفها واعمدتها الحزب والعرق والطائفة والعشيرة والمنطقة بتقسيماتها ومركباتها السياسية في آن واحد . ولم يستطع النظام السياسي الحالي من تجاوز المرحلة الانتقالية في صهر التشرذم المجتمعي التوافقي الهجيني والدخول في البناء السياسي المؤسساتي الحديث ،الذي يُغلبَ المواطنة والهوية الوطنية على اجزاء المواطنة وتفاصيلها الانقسامية نزولاً الى الازقة السياسية الاجتماعية الضيقة، بل استمرت هواجس الخوف المطلق والخوف الامن safety fears بين صفوف و اعمدة المصفوفة السياسية العراقية، وترسيخ حالة مستمرة من ( اللايقين )لتاخذ في مقياسها السياسي تاريخ (كنائسي )متصدع عمقه اكثر من عشرة قرون لتفصيل موديل سياسي يحاكي العصر السياسي الرقمي الحديث .وعلى العكس من ذلك ،عملت الديمقراطية التوافقية على انشاء كيان سياسي موازي او ظلي هجيني خطير كملجأ يستعان به عند الحاجة وانشاء (مصفوفة ظل منغلقة )هي اشد خطراً وتهشيماً او مايمكن تسميته مجازاً : (بالمصفوفة السياسية الهجينية الموازية hybird parallel political matrix).اذ تعمل تلك المصفوفة في الظل وتحاكي النظام السياسي الرسمي وهي اشد انقساما واكثر استقطابا ولكنها تمتلك القدرة على التخادم والزبائنية clientism مع النظام السياسي ......
#العراق
#العام
#2003
#الدولة
#اللينة
#والدولة
#الموازية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752829
الحوار المتمدن
مظهر محمد صالح - العراق بعد العام 2003 : الدولة اللينة والدولة الموازية
زكريا كردي : آراءٌ بسيطةٌ غير ملزمة لأحد .. 10
#الحوار_المتمدن
#زكريا_كردي و في تقديري ، يجب على المرء العاقل صاحب الفهم الحي ، إذا ما أراد أن يكون مثقفاً حقيقياً، وناشداً صادقاً للحقيقة بشكل أصح وأفضل . أنْ يقرأ و يهتم بتلك الكتب التي تخالف ما يعتقد بالضرورة، وأن يسعى -قدر المستطاع- إلى الاقتراب بشجاعة من تلك الكراسات المخالفة لرأي الأغلبية، و المذمومة عند العامة من الناس، ( أولها كراسات وكتب الفلسفة)، والتي تحتضن الدهشة، وتحرض على السؤال ، وتحتوي على أكثر الأفكار الإشكالية ، التي تخالف ما يثق و يوقن .لإنَّ القراءة على ائتلاف، كشربِ الماء ، لا يَلذُّ إلا لظامئ .أمّا القراءة على اختلاف، فهي كقدحِ الشرر في هشيم يابس ،فالهمّة في إكتشاف معرفة الآخر المُختلف، تُوسّع المدارك ، وتُنشّط الخيال ، وتُحفّز الفهْم على التبصّر والاستزادة..كما تجعل الروعَ الحصيفِ مُتميزاً عن أفهام أقرانه ، بخاصة إذا ما كانتْ لديه القدرة على المُثابرة، و مُداورة تلك الأفكار المُختلفة تماماً، عما يُوقنُ أو يعتقد ..قصارى القول :إذا لم يحصّن المتعلم الأديب موهبته القصصية أو الشعرية بمزيد من التعمّق الفكري والقراءات الفلسفية والمعرفية المتنوعة ..سيظهر إنتاجه الأدبي - أيّاً يكنْ ( من شعر أو قصة أو رواية ).. مجرّد هشيم من الكلمات الفارغة، وهراء رخيص ومقيت، ولعب لغوي هش ، وتشكيل قصير العمر، ورصف أنيق لتعابير مُرَكّبة خاوية من الفائدة، ومزقات أفكار خيالية ممجوجة، نائية عن الجدّة ، تفسد بعضها بعضاً .. و ظني ، أنه مهما أجادَ في صنعة النحو، أو تحصّف بأسريات البلاغة، فلن يضيف إنتاجه -مع مرور الزمن- إلى الغبار الذي يتكدّس فوقه ، سوى تدرج باهتٍ مألوفٍ في اللون الأصفر لذاك الهُراء ..وستكنسه الذاكرة المعرفية للانسانية عاجلاً أو آجلاً ، بلا أدنى صخب أو ذكر ، أو حتى رثاء غريب.. ......
#آراءٌ
#بسيطةٌ
#ملزمة
#لأحد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752828
#الحوار_المتمدن
#زكريا_كردي و في تقديري ، يجب على المرء العاقل صاحب الفهم الحي ، إذا ما أراد أن يكون مثقفاً حقيقياً، وناشداً صادقاً للحقيقة بشكل أصح وأفضل . أنْ يقرأ و يهتم بتلك الكتب التي تخالف ما يعتقد بالضرورة، وأن يسعى -قدر المستطاع- إلى الاقتراب بشجاعة من تلك الكراسات المخالفة لرأي الأغلبية، و المذمومة عند العامة من الناس، ( أولها كراسات وكتب الفلسفة)، والتي تحتضن الدهشة، وتحرض على السؤال ، وتحتوي على أكثر الأفكار الإشكالية ، التي تخالف ما يثق و يوقن .لإنَّ القراءة على ائتلاف، كشربِ الماء ، لا يَلذُّ إلا لظامئ .أمّا القراءة على اختلاف، فهي كقدحِ الشرر في هشيم يابس ،فالهمّة في إكتشاف معرفة الآخر المُختلف، تُوسّع المدارك ، وتُنشّط الخيال ، وتُحفّز الفهْم على التبصّر والاستزادة..كما تجعل الروعَ الحصيفِ مُتميزاً عن أفهام أقرانه ، بخاصة إذا ما كانتْ لديه القدرة على المُثابرة، و مُداورة تلك الأفكار المُختلفة تماماً، عما يُوقنُ أو يعتقد ..قصارى القول :إذا لم يحصّن المتعلم الأديب موهبته القصصية أو الشعرية بمزيد من التعمّق الفكري والقراءات الفلسفية والمعرفية المتنوعة ..سيظهر إنتاجه الأدبي - أيّاً يكنْ ( من شعر أو قصة أو رواية ).. مجرّد هشيم من الكلمات الفارغة، وهراء رخيص ومقيت، ولعب لغوي هش ، وتشكيل قصير العمر، ورصف أنيق لتعابير مُرَكّبة خاوية من الفائدة، ومزقات أفكار خيالية ممجوجة، نائية عن الجدّة ، تفسد بعضها بعضاً .. و ظني ، أنه مهما أجادَ في صنعة النحو، أو تحصّف بأسريات البلاغة، فلن يضيف إنتاجه -مع مرور الزمن- إلى الغبار الذي يتكدّس فوقه ، سوى تدرج باهتٍ مألوفٍ في اللون الأصفر لذاك الهُراء ..وستكنسه الذاكرة المعرفية للانسانية عاجلاً أو آجلاً ، بلا أدنى صخب أو ذكر ، أو حتى رثاء غريب.. ......
#آراءٌ
#بسيطةٌ
#ملزمة
#لأحد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752828
الحوار المتمدن
زكريا كردي - آراءٌ بسيطةٌ غير ملزمة لأحد ..(10)
عبدالله مطلق القحطاني : هل تَمْنَع السعودية اِسْتِقْدَام العَمَالَة المُسْلِمَة؟
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مطلق_القحطاني في موضوع مقالي السابق والقصيرأثار أحد السادة القراء الكرام اقتراحا مهما وعقلانيا !في سبيل الحد من جريمة التستر التجاري وتقليصها على الأقل !والتي تنهش في اقتصاد الوطن نهشا لم يعد مقبولا بالنظر فقط شهريا في الأموال التي يتم تحويلها لخارج الوطن وبأرقام رسمية حكومية معتمدة من البنك المركزي السعودي!( مؤسسة النقد العربي السعودي )سابقاكم أعشق هذه التسمية فلها رنة في الأذن وهيبة!المهم قال الأستاذ القارىء العزيزصلوحي يا روحي :السعودية الدولة الوحيدة في العالم كله التي اقتصادها الداخلي بيد الوافدينالتستر التجاري عندهم من كشك خردوات حتى مصانع وشركات ومراكز طبية ومستشفياتالجالية الهندية تملك لوحدها أكثر من نصف السوق الداخليحصتها لوحدها تتجاوز 60% من الاقتصاد المحلي والبركة بالمواطن الخائن المتستر .طبعا أنا رديت عليه قائلاصلوحيوالنبي لا تُعَلِّقْ عندي يا باشامو ناقص سَجْنَهْ😭-;-أما الأستاذ سعيد تواليت فقال :أستاذ عبداللهالحل الوحيد لوقف وتقليص جريمة التستر التجاري هو وقف استقدام العمالة العربية والآسيوية المسلمة؟استقدموا مسيحيين بوذيين أي ملة ثانية غير ربعكم المسلمينصدقني شفناهم في رمضان يكذبوا وهم يحلفوا ويأكلوا حرام ويغشوا وبرضوا صايمين وأول من يخش المسجد هم؟طبعا الأستاذ سعيد تواليت بهذه الأخيرة صدقفالغش في التجارة والكذب وممارسة جريمة التستر التجاري إنما هي حكر في السعودية على الأخوة الآسيويين المسلمين وكذلك العرب!وهم يصلون ويصومون!و آخرهم من ذكرت ما وقع معي معه قبل المغرب بقليل!فهو صائم وملتحي ويلبس طَاقِيَّة ( كوفية ) على رأسه لتمييزه عن غير المسلمين من الجالية الهندية غير المسلمة!والهنود المسلمون من عادتهم الصلاة بِطَاقِيَّة على الرأس !ويلبسها منهم المُتَدَيِّنُون على وجه الخصوص والدعاة !بل وِفْق أرقام الجههات الحكومية الخاصة في الأمن العام البحث الجنائي على وجه الخصوص!وكذلك في جهات الضبط العدلي فإِنَّ أغلب الجُنَاة من الوافدين في الجرائم وحتى الجنح إنما هم من المسلمينوأَنَّ نِسْبَة غير المسلمين في ارتكاب الجرائم أمر لا يذكر مقارنة بالمسلمين!ونادرا ما تقع جريمة من الوافد غير المسلم تَمُسُّ الاقتصاد على وجه الخصوص!فهل تنجح الحكومة فعلا في مكافحة جريمة التستر التجاري من خلال منع استقدام العمالة المسلمة؟!نظريا نعم وبنسبة غير متوقعة!عمليا قطعا الحكومة ستفشل!لأن الاستقدام ثمرة عن التستر التجاري يا سادة!وطبعا المتستر عليهم هم يستقدمون أقاربهم ليحلوا محلهم أو لغرض التوسع!ولن يستقدمون خارج نطاق جماعتهم!ولا حل إلا بمكافحة جدية حكومية لظاهرة التستر التجاري وتغليظ العقوبة على المواطن ومصادرة كل ما كسبه من جريمة تستره وتركه دون سكن ومال ليتعظ غيره!ولا يُسْجَن تكفي عقوبة المُصَادَرة!لكن العقبة أن نسبة التستر التجاري وفي كل أوجه النشاط التجاري والاقتصادي وحجمه وكيفه بلغ مبلغ انتشار مرض السرطان في جسد أحدهم !ولم يعد معه حتى العلاج ناجعا .بالمناسبة قبل ثمانية أعوام كتبت مقالا طالبت عبره الحكومة بالتعاقد مع الأخوة المسيحيين العرب وغيرهملكن للأسف لا حياة لمن تنادي!التعاقد مع الأخوة المسيحيين ضرورة وطنية !عبدالله مطلق القحطاني2014 / 11 / 19<a href="https://www.ahew ......
#تَمْنَع
#السعودية
#اِسْتِقْدَام
#العَمَالَة
#المُسْلِمَة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752842
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مطلق_القحطاني في موضوع مقالي السابق والقصيرأثار أحد السادة القراء الكرام اقتراحا مهما وعقلانيا !في سبيل الحد من جريمة التستر التجاري وتقليصها على الأقل !والتي تنهش في اقتصاد الوطن نهشا لم يعد مقبولا بالنظر فقط شهريا في الأموال التي يتم تحويلها لخارج الوطن وبأرقام رسمية حكومية معتمدة من البنك المركزي السعودي!( مؤسسة النقد العربي السعودي )سابقاكم أعشق هذه التسمية فلها رنة في الأذن وهيبة!المهم قال الأستاذ القارىء العزيزصلوحي يا روحي :السعودية الدولة الوحيدة في العالم كله التي اقتصادها الداخلي بيد الوافدينالتستر التجاري عندهم من كشك خردوات حتى مصانع وشركات ومراكز طبية ومستشفياتالجالية الهندية تملك لوحدها أكثر من نصف السوق الداخليحصتها لوحدها تتجاوز 60% من الاقتصاد المحلي والبركة بالمواطن الخائن المتستر .طبعا أنا رديت عليه قائلاصلوحيوالنبي لا تُعَلِّقْ عندي يا باشامو ناقص سَجْنَهْ😭-;-أما الأستاذ سعيد تواليت فقال :أستاذ عبداللهالحل الوحيد لوقف وتقليص جريمة التستر التجاري هو وقف استقدام العمالة العربية والآسيوية المسلمة؟استقدموا مسيحيين بوذيين أي ملة ثانية غير ربعكم المسلمينصدقني شفناهم في رمضان يكذبوا وهم يحلفوا ويأكلوا حرام ويغشوا وبرضوا صايمين وأول من يخش المسجد هم؟طبعا الأستاذ سعيد تواليت بهذه الأخيرة صدقفالغش في التجارة والكذب وممارسة جريمة التستر التجاري إنما هي حكر في السعودية على الأخوة الآسيويين المسلمين وكذلك العرب!وهم يصلون ويصومون!و آخرهم من ذكرت ما وقع معي معه قبل المغرب بقليل!فهو صائم وملتحي ويلبس طَاقِيَّة ( كوفية ) على رأسه لتمييزه عن غير المسلمين من الجالية الهندية غير المسلمة!والهنود المسلمون من عادتهم الصلاة بِطَاقِيَّة على الرأس !ويلبسها منهم المُتَدَيِّنُون على وجه الخصوص والدعاة !بل وِفْق أرقام الجههات الحكومية الخاصة في الأمن العام البحث الجنائي على وجه الخصوص!وكذلك في جهات الضبط العدلي فإِنَّ أغلب الجُنَاة من الوافدين في الجرائم وحتى الجنح إنما هم من المسلمينوأَنَّ نِسْبَة غير المسلمين في ارتكاب الجرائم أمر لا يذكر مقارنة بالمسلمين!ونادرا ما تقع جريمة من الوافد غير المسلم تَمُسُّ الاقتصاد على وجه الخصوص!فهل تنجح الحكومة فعلا في مكافحة جريمة التستر التجاري من خلال منع استقدام العمالة المسلمة؟!نظريا نعم وبنسبة غير متوقعة!عمليا قطعا الحكومة ستفشل!لأن الاستقدام ثمرة عن التستر التجاري يا سادة!وطبعا المتستر عليهم هم يستقدمون أقاربهم ليحلوا محلهم أو لغرض التوسع!ولن يستقدمون خارج نطاق جماعتهم!ولا حل إلا بمكافحة جدية حكومية لظاهرة التستر التجاري وتغليظ العقوبة على المواطن ومصادرة كل ما كسبه من جريمة تستره وتركه دون سكن ومال ليتعظ غيره!ولا يُسْجَن تكفي عقوبة المُصَادَرة!لكن العقبة أن نسبة التستر التجاري وفي كل أوجه النشاط التجاري والاقتصادي وحجمه وكيفه بلغ مبلغ انتشار مرض السرطان في جسد أحدهم !ولم يعد معه حتى العلاج ناجعا .بالمناسبة قبل ثمانية أعوام كتبت مقالا طالبت عبره الحكومة بالتعاقد مع الأخوة المسيحيين العرب وغيرهملكن للأسف لا حياة لمن تنادي!التعاقد مع الأخوة المسيحيين ضرورة وطنية !عبدالله مطلق القحطاني2014 / 11 / 19<a href="https://www.ahew ......
#تَمْنَع
#السعودية
#اِسْتِقْدَام
#العَمَالَة
#المُسْلِمَة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752842
الحوار المتمدن
عبدالله مطلق القحطاني - هل تَمْنَع السعودية اِسْتِقْدَام العَمَالَة المُسْلِمَة؟
شكري شيخاني : كنت في سجن صيدنايا 8 30
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني وعندما فتحت الطاقة فجأة أحسست بشىء من الخوف ان يكون السجان قد سمع شيئا".. فأعطاني وجبة الاكل وهي كالعادة قليل من البرغل المسلوق.. ومع قليل من الفاصولياء البيضاء وهذا يعتبر فطور الصائم في شهر رمضان المبارك. وليس من حقك الاعتراض. فقط عليك أن تأخذ الوجبة .. لأنني اذكر أنه في بعض الايام سمعت أصوات عالية حيث تم سحب احد المعتقلين من زنزانته وبدأؤ الضرب والرفس بهذا المعتقل عدا عن السباب والشتم البذيء جدا".. كل ذلك بسبب ان المعتقل قال الا يوجد شىء اخر غير هذا الطعام. .وكان درسا" للجميع .بحيث لا يستطيع احد ان يرفع رأسه. او انه يطالب باي حق من حقوقه الانسانية.. وهذا ما قاله الرقيب في الشرطة العسكرية اثناء دخولنا الى سجن صيدنايا اذا قال بالحرف الواحد (( شوف ولاك انت وهو وهو بس دخلتوا عتبة السجن بد كم تشلحوا انسانيتكم وأخلاقكم وكرامتكم وترموهن بالزبالة )) نعم تصرف وحشي لا إنساني فيه تجبر وظلم وتكبر وفجور ما بعده فجور ... اعود لصحن البرغل المسلوق والفاصولية الجافة والناشفة وضعتهم على جنب ..واكملت التمارين الرياضية الخفيفة.. وبعد كل حصة رياضة لابد من عمل دوش خفيف منعش وجلست بانتظار اذان المغرب ولا ن منطقة صيدنايا أغلب سكانها من الاخوة المسيحيين . فلن يكون هناك اذان مغرب ويبقى الاعتماد على جهاز الراديو الموجود لدى السجان في الممر بين الزنازين.. وهم على ما يبدو يوجد بينهم واحد او اثنين ممن يصومون وبعد الدوش واستراحة قليلة فتحت الطاقة ليأتي الحارس الحمصي الطيب وقال خود يا حجي وأعطاني طبقين الاول سلطة او مثل الفتوش الشامي وربع فرخة . ورغيفين خبز ((عيش )) ثم ناولني كباية تمر هندي قائلا" إدعيلنا حجي انا يمكن بعد يومين انتقل للطابق الثاني.. قلت له الله يسر لك امرك ولكنني بالحقيقة احسست بغصة نوعا" ما.. واذ باذان المغرب ينطلق من الراديو الصغير.. فجلست للفطار وانا غير مرتاح ...لا لشىء وانما كان بإنسانيته وسلوكه الراقي يذهب عني الكثير من الضغوط النفسية التي رافقتني هنا في الزنزانة منذ ان جئتها. ولكن المفاجأة كانت في اليوم التالي ..وسأتركها .للغد القاكم غدا" ......
#صيدنايا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752841
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني وعندما فتحت الطاقة فجأة أحسست بشىء من الخوف ان يكون السجان قد سمع شيئا".. فأعطاني وجبة الاكل وهي كالعادة قليل من البرغل المسلوق.. ومع قليل من الفاصولياء البيضاء وهذا يعتبر فطور الصائم في شهر رمضان المبارك. وليس من حقك الاعتراض. فقط عليك أن تأخذ الوجبة .. لأنني اذكر أنه في بعض الايام سمعت أصوات عالية حيث تم سحب احد المعتقلين من زنزانته وبدأؤ الضرب والرفس بهذا المعتقل عدا عن السباب والشتم البذيء جدا".. كل ذلك بسبب ان المعتقل قال الا يوجد شىء اخر غير هذا الطعام. .وكان درسا" للجميع .بحيث لا يستطيع احد ان يرفع رأسه. او انه يطالب باي حق من حقوقه الانسانية.. وهذا ما قاله الرقيب في الشرطة العسكرية اثناء دخولنا الى سجن صيدنايا اذا قال بالحرف الواحد (( شوف ولاك انت وهو وهو بس دخلتوا عتبة السجن بد كم تشلحوا انسانيتكم وأخلاقكم وكرامتكم وترموهن بالزبالة )) نعم تصرف وحشي لا إنساني فيه تجبر وظلم وتكبر وفجور ما بعده فجور ... اعود لصحن البرغل المسلوق والفاصولية الجافة والناشفة وضعتهم على جنب ..واكملت التمارين الرياضية الخفيفة.. وبعد كل حصة رياضة لابد من عمل دوش خفيف منعش وجلست بانتظار اذان المغرب ولا ن منطقة صيدنايا أغلب سكانها من الاخوة المسيحيين . فلن يكون هناك اذان مغرب ويبقى الاعتماد على جهاز الراديو الموجود لدى السجان في الممر بين الزنازين.. وهم على ما يبدو يوجد بينهم واحد او اثنين ممن يصومون وبعد الدوش واستراحة قليلة فتحت الطاقة ليأتي الحارس الحمصي الطيب وقال خود يا حجي وأعطاني طبقين الاول سلطة او مثل الفتوش الشامي وربع فرخة . ورغيفين خبز ((عيش )) ثم ناولني كباية تمر هندي قائلا" إدعيلنا حجي انا يمكن بعد يومين انتقل للطابق الثاني.. قلت له الله يسر لك امرك ولكنني بالحقيقة احسست بغصة نوعا" ما.. واذ باذان المغرب ينطلق من الراديو الصغير.. فجلست للفطار وانا غير مرتاح ...لا لشىء وانما كان بإنسانيته وسلوكه الراقي يذهب عني الكثير من الضغوط النفسية التي رافقتني هنا في الزنزانة منذ ان جئتها. ولكن المفاجأة كانت في اليوم التالي ..وسأتركها .للغد القاكم غدا" ......
#صيدنايا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752841
الحوار المتمدن
شكري شيخاني - كنت في سجن صيدنايا 8/30
المحامية منال حميد غانم : مكانة الاسلام لدى المرأة
#الحوار_المتمدن
#المحامية_منال_حميد_غانم كنت اعتقد بأن الكوابيس التي تروادني بشأن احتلال داعش لمدينتنا وسيطرته علينا بالكامل, او تولي طالبان الحكم في العراق وبالتالي حجر البنات والتضييق عليهن ومنعهن من العيش بطريقة ادمية, او الاعتداء عليهن واستباحة اجسادهن وجعلها مشاع بين المقاتلين على طريقة داعش, محض كوابيس انا أراها لوحدي لفرط تفكيري بالمستقبل المجهول في العراق لكل المواطنين بشكل عام وللنساء بشكل خاص . حتى بدأت بعقد جلسات القراءة في نادي القراءات النسوية واستمعت الى اخريات وهن يتكلمن بشكل عرضي عن الكوابيس التي تراودهن لتتفاجأ كلا منا بالاخرى وهي تسرد لها تفاصيل كابوسها, لترد عليها اخرى بأنها رأت عرضا مماثلا . ان علماء النفس وعلى رأسهم جون ماير يرون ان سبب الكوابيس هو تراكم المشكلات ووقوف الرائي موقف العاجز امام حلها . ويرى سيجموند فرويد انها الطريق الملكي الى العقل اللاواعي الذي يحمل الحقائق التي نعمل جاهدين على تجاهلها, وهذا هو سبب الرغبة في الاستيقاظ بأسرع وقت من الكوابيس حيث يحاول العقل اللاواعي من خلالها ان يثبت لنا مشكلة او صدام نرفض معالجته . فماذا كانت مشكلتنا ؟ وماهو الصدام الذي نرفض معالجته؟ هل هو الخوف من الهيمنة التامة للرجال وجعل العالم احادي اللون ؟ وبالتالي ايقاف عجلة حياة النساء لتقتصر على النضال من اجل حق الحياة لاغير كما لدى المجتمعات الاولى وهي تواجه ضراوة وشراسة الطبيعة ؟ ام الخوف من الدين الذي يجب ان نأمن به , والذي تحول الى صراع بين ما نؤمن به روحيا وبين الخسارات التي تلحق بنا نتيجة هذا الايمان ؟ ام السبب هو عدم التواجد في مكان آمن فحسب؟ ان القلق والخوف من القادم الذي لايحمل اي ضمانات حماية للنساء بل على العكس تماما فهن اولى فرائس العدوى وهزائم السلطة سواء بكسر شوكتها بمفهوم سياسي او كسر عينها بمفهوم ذكوري بحت وهي فلسفة العدو لدى الشعوب التي تقدس الذكورة وتحصر العزة والشرف بالنساء , واستباحتهن هو هدر تلك العزة وذاك الشرف . فلطالما استخدمن كأدوات ضغط عبر السبي او الاغتصاب او التمثيل بهن او جعلهن ادوات خدمة اثناء الحروب وبعد الانتصار , ولنا في قصة شعب موسى خير مثال عندما وبخ قومه على عدم طاعتهم له وذكرهم بفرعون الذي يقتل الرجال ويهين النساء بجعلهن جواري وملك يمين لديه . هذا الخوف الذي لم يتم معالجته وذلك القلق الذي لم تتم تهدئته لايزال قابع في عقلنا اللاواعي لاينتظر معالجتنا له بهدوء بل ينتظر مهددا وتتجلى تهديداته بتلك الكوابيس . ومن المعروف ان احد سمات ( الوطن ) الذي يطمح أليه كل البشر هي الطمأنينة التي يوفرها , وهامش الامان الذي يمنح المواطنين القدرة على التخطيط لمستقبلهم و حاضرهم ومطاردة احلامهم , ويستطيع المواطنين استشفاف ذلك من خلال معالجة الدولة مثلا للصدع الذي حصل بينها وبين مواطنيها في نينوى الموصل , من تجفيف لمنابع التطرف بشكل واضح ومنطقي لكن الذي حصل هوالعكس تماما . ان المنابر الدينية المتطرفة لا تزال تبث سمومها بدون رقابة وبدون متابعة ذاتية ونقد لكل تفصيلة دينية اصبحت لا تماشي العصر . بل ولدت حالة تيه لدى المسلمين تتجلى بشكل الرغبة الملحة للتمسك بالدين وذات الرغبة لمسايرة العالم الخارجي الآخذ بالتطور والتمدن وعدم القدرة على ايجاد صلح او توفيق بين الرغبتين . نستطيع ان نسمع اسئلة الناس المتكررة في البرامج الدينية حول امور تكنولوجية او طبية او علمية مستجدة وهم بحاجة لمعرفة الاجوبة عنها لكن الدين يقف في مكانه في رفضها او عدم القدرة على التعامل معها , وبسبب هذا الميل والذي بدأ تحديدا بعد الحرب العالمية الثانية نحو حق ......
#مكانة
#الاسلام
#المرأة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752840
#الحوار_المتمدن
#المحامية_منال_حميد_غانم كنت اعتقد بأن الكوابيس التي تروادني بشأن احتلال داعش لمدينتنا وسيطرته علينا بالكامل, او تولي طالبان الحكم في العراق وبالتالي حجر البنات والتضييق عليهن ومنعهن من العيش بطريقة ادمية, او الاعتداء عليهن واستباحة اجسادهن وجعلها مشاع بين المقاتلين على طريقة داعش, محض كوابيس انا أراها لوحدي لفرط تفكيري بالمستقبل المجهول في العراق لكل المواطنين بشكل عام وللنساء بشكل خاص . حتى بدأت بعقد جلسات القراءة في نادي القراءات النسوية واستمعت الى اخريات وهن يتكلمن بشكل عرضي عن الكوابيس التي تراودهن لتتفاجأ كلا منا بالاخرى وهي تسرد لها تفاصيل كابوسها, لترد عليها اخرى بأنها رأت عرضا مماثلا . ان علماء النفس وعلى رأسهم جون ماير يرون ان سبب الكوابيس هو تراكم المشكلات ووقوف الرائي موقف العاجز امام حلها . ويرى سيجموند فرويد انها الطريق الملكي الى العقل اللاواعي الذي يحمل الحقائق التي نعمل جاهدين على تجاهلها, وهذا هو سبب الرغبة في الاستيقاظ بأسرع وقت من الكوابيس حيث يحاول العقل اللاواعي من خلالها ان يثبت لنا مشكلة او صدام نرفض معالجته . فماذا كانت مشكلتنا ؟ وماهو الصدام الذي نرفض معالجته؟ هل هو الخوف من الهيمنة التامة للرجال وجعل العالم احادي اللون ؟ وبالتالي ايقاف عجلة حياة النساء لتقتصر على النضال من اجل حق الحياة لاغير كما لدى المجتمعات الاولى وهي تواجه ضراوة وشراسة الطبيعة ؟ ام الخوف من الدين الذي يجب ان نأمن به , والذي تحول الى صراع بين ما نؤمن به روحيا وبين الخسارات التي تلحق بنا نتيجة هذا الايمان ؟ ام السبب هو عدم التواجد في مكان آمن فحسب؟ ان القلق والخوف من القادم الذي لايحمل اي ضمانات حماية للنساء بل على العكس تماما فهن اولى فرائس العدوى وهزائم السلطة سواء بكسر شوكتها بمفهوم سياسي او كسر عينها بمفهوم ذكوري بحت وهي فلسفة العدو لدى الشعوب التي تقدس الذكورة وتحصر العزة والشرف بالنساء , واستباحتهن هو هدر تلك العزة وذاك الشرف . فلطالما استخدمن كأدوات ضغط عبر السبي او الاغتصاب او التمثيل بهن او جعلهن ادوات خدمة اثناء الحروب وبعد الانتصار , ولنا في قصة شعب موسى خير مثال عندما وبخ قومه على عدم طاعتهم له وذكرهم بفرعون الذي يقتل الرجال ويهين النساء بجعلهن جواري وملك يمين لديه . هذا الخوف الذي لم يتم معالجته وذلك القلق الذي لم تتم تهدئته لايزال قابع في عقلنا اللاواعي لاينتظر معالجتنا له بهدوء بل ينتظر مهددا وتتجلى تهديداته بتلك الكوابيس . ومن المعروف ان احد سمات ( الوطن ) الذي يطمح أليه كل البشر هي الطمأنينة التي يوفرها , وهامش الامان الذي يمنح المواطنين القدرة على التخطيط لمستقبلهم و حاضرهم ومطاردة احلامهم , ويستطيع المواطنين استشفاف ذلك من خلال معالجة الدولة مثلا للصدع الذي حصل بينها وبين مواطنيها في نينوى الموصل , من تجفيف لمنابع التطرف بشكل واضح ومنطقي لكن الذي حصل هوالعكس تماما . ان المنابر الدينية المتطرفة لا تزال تبث سمومها بدون رقابة وبدون متابعة ذاتية ونقد لكل تفصيلة دينية اصبحت لا تماشي العصر . بل ولدت حالة تيه لدى المسلمين تتجلى بشكل الرغبة الملحة للتمسك بالدين وذات الرغبة لمسايرة العالم الخارجي الآخذ بالتطور والتمدن وعدم القدرة على ايجاد صلح او توفيق بين الرغبتين . نستطيع ان نسمع اسئلة الناس المتكررة في البرامج الدينية حول امور تكنولوجية او طبية او علمية مستجدة وهم بحاجة لمعرفة الاجوبة عنها لكن الدين يقف في مكانه في رفضها او عدم القدرة على التعامل معها , وبسبب هذا الميل والذي بدأ تحديدا بعد الحرب العالمية الثانية نحو حق ......
#مكانة
#الاسلام
#المرأة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752840
الحوار المتمدن
منال حميد غانم - مكانة الاسلام لدى المرأة
سعد محمد عبدالله : تعليقاً لملامح المشهد السياسي الآن:
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله (رأي خاص)التباين الآن؛ ليس أمراً مخفياً أو شيئ ما تحت غلاف الشك واليقين، إنها تباينات مكشوفة السيقان يراها كل من يبصر الحقائق المجردة دون مواراة تمنع إستبصار مداها الضارب في عمائق القوى السياسية المتنازعة بين سوح المسرح العام من معسكرات سياسية وفكرية لها جذور تاريخية ممتدة من السودان الجديد والقديم، ونلاحظ أن كل مجموعة يتمظر ميلها السياسي حسب ما يخدم مصالحها السياسية أو ما يعكس حمض إيدلوجيتها، وهذا الصراع الممتد عبر فصول تاريخ السودان لم يكن ليبرز علي السطح مجدداً إلا لتمسك البعض بمخاوفهم تجاه الآخريين، ولكن البلاد لم يعد ترابها يستطيع حمل شُحنات هذا الصراع، وقد تحدثنا مراراً بمرارة عن ضرورة التركيز علي توفير ثلاثة مقومات للنهوض لا غير لإنجاح عملية حوار السودانيين والسودانيات تتمثل في "الثقة والإرادة والرغبة"، وبامكاننا تحويل محركات العقل السياسي نحو إصلاح كافة المشكلات السودانية التي لم نحلها منذ فجر الإستقلال وما تلاه من فُرص تاريخية في اكتوبر وأبريل إلي أن بلغنا فجر ديسمبر المجيدة. قرأتُ عدة مقالات وبيانات تعج بها منصات الأسافير الآن من لدن شخصيات لها باع في المشهد السياسي السوداني، وجميع المنشورات تترجم غياب العناصر الثلاث المطلوب توفرها من قبل الجميع لإدارة حوار جامع ومنتج ومفيد للسودان الذي لا يختلف إثنان علي إنهياره الوشيك وحاجته لحلول جذرية، وعندما نتحدث عن هكذا إستشكالات لا نقصد إشاعة الإحباط وسط الذين يسعون لفلترة الأزمة ولإنهاء مشكلة السودان بتفانٍ من أجل إستعادة الدولة وإستمرار مسارات السلام والديمقراطية والعدالة الإجتماعية؛ فثمة آمال لا تخطئها عين أحدً من المتابعيين تعكس عمق الحكمة في إدارة أخطر أزمة سياسية تواجها بلادنا منذ كتابة شهادة ميلادها، ومهما كانت حدة المخاوف فانها قابلة للنقاش والحل والمرور عبر منعرج دربها نحو سودان جديد تسوده الحرية والعدالة والمساواة، ومن باب المكاشفة يجب الإعتراف بجذور المشكلة قبل إجراء عملية جراحية لمعالجتها، ونحن الآن نذكر بأن ذات الداء الذي أصاب البلاد قد تكرر كما لو أن الأمر "نسخ ولصق" وهو عدم إدارة الخلاف والتنوع بشكل جيد، ونستطيع تصفح ذلك عند فتح دفاتر الإستقلال عام 1956م وثورة أكتوبر عام 1964م وثورة أبريل عام 1985م وأخيراً ثورة ديسمبر عام 2018م، ويجب علينا الإستفادة من تلك التواريخ بدراسة محتوياتها لا أرقامها لإيجاد طرائق جديدة تمكن إدارة كافة أشكال التنوع والإختلاف دون الإضرار بوحدة وتماسك البلاد وشعبها وكل مكتسباتها السياسية والإقتصادية والإجتماعية والثقافية التي تحققت بفضل كفاح السودانيات والسودانيين عبر أطول مشوار شهده تاريخ الإنسان في هذا الكون الفسيح. السودان اليوم ليس كسودان الأمس بكل المقاييس، ولا يمكن العودة إلي الوراء بتخندق العقول داخل صناديق التاريخ، بل يجب علينا أن نواصل مشوار التشكل وإعادة البناء الوطني الديمقراطي والمدني عبر الحوار الشامل الذي يمثّل "مسترين العصر لبناء المستقبل"؛ فنحن نخوض الآن معركة مقدسة لتحقيق أهداف أقدس، ولا يصح قطع هذا الطريق المفتوح بسبب "قصر النظر والخوف بكل مبرراته" أو بفتن بعض المتخندقيين خلف ظلمات التاريخ السحيق، فكل المبادرات والأراء صالحة لتحقيق الغاية النبيلة المنشودة للسودان الذي نحن فيه الآن، ويجب تطويع جميع الأفكار الجيدة لإخراج هذه البلاد من دوائر الإنهيار إلي فضاءات السلام والحريات والديمقراطية المرجوة، وأمامنا فُرص العبور والإنتصار فقط علينا أن نتقدم خطوة للأمام بغية الوصول إليها بسلام بعيداً عن التشدق بالأفكار البالية وال ......
#تعليقاً
#لملامح
#المشهد
#السياسي
#الآن:
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752839
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله (رأي خاص)التباين الآن؛ ليس أمراً مخفياً أو شيئ ما تحت غلاف الشك واليقين، إنها تباينات مكشوفة السيقان يراها كل من يبصر الحقائق المجردة دون مواراة تمنع إستبصار مداها الضارب في عمائق القوى السياسية المتنازعة بين سوح المسرح العام من معسكرات سياسية وفكرية لها جذور تاريخية ممتدة من السودان الجديد والقديم، ونلاحظ أن كل مجموعة يتمظر ميلها السياسي حسب ما يخدم مصالحها السياسية أو ما يعكس حمض إيدلوجيتها، وهذا الصراع الممتد عبر فصول تاريخ السودان لم يكن ليبرز علي السطح مجدداً إلا لتمسك البعض بمخاوفهم تجاه الآخريين، ولكن البلاد لم يعد ترابها يستطيع حمل شُحنات هذا الصراع، وقد تحدثنا مراراً بمرارة عن ضرورة التركيز علي توفير ثلاثة مقومات للنهوض لا غير لإنجاح عملية حوار السودانيين والسودانيات تتمثل في "الثقة والإرادة والرغبة"، وبامكاننا تحويل محركات العقل السياسي نحو إصلاح كافة المشكلات السودانية التي لم نحلها منذ فجر الإستقلال وما تلاه من فُرص تاريخية في اكتوبر وأبريل إلي أن بلغنا فجر ديسمبر المجيدة. قرأتُ عدة مقالات وبيانات تعج بها منصات الأسافير الآن من لدن شخصيات لها باع في المشهد السياسي السوداني، وجميع المنشورات تترجم غياب العناصر الثلاث المطلوب توفرها من قبل الجميع لإدارة حوار جامع ومنتج ومفيد للسودان الذي لا يختلف إثنان علي إنهياره الوشيك وحاجته لحلول جذرية، وعندما نتحدث عن هكذا إستشكالات لا نقصد إشاعة الإحباط وسط الذين يسعون لفلترة الأزمة ولإنهاء مشكلة السودان بتفانٍ من أجل إستعادة الدولة وإستمرار مسارات السلام والديمقراطية والعدالة الإجتماعية؛ فثمة آمال لا تخطئها عين أحدً من المتابعيين تعكس عمق الحكمة في إدارة أخطر أزمة سياسية تواجها بلادنا منذ كتابة شهادة ميلادها، ومهما كانت حدة المخاوف فانها قابلة للنقاش والحل والمرور عبر منعرج دربها نحو سودان جديد تسوده الحرية والعدالة والمساواة، ومن باب المكاشفة يجب الإعتراف بجذور المشكلة قبل إجراء عملية جراحية لمعالجتها، ونحن الآن نذكر بأن ذات الداء الذي أصاب البلاد قد تكرر كما لو أن الأمر "نسخ ولصق" وهو عدم إدارة الخلاف والتنوع بشكل جيد، ونستطيع تصفح ذلك عند فتح دفاتر الإستقلال عام 1956م وثورة أكتوبر عام 1964م وثورة أبريل عام 1985م وأخيراً ثورة ديسمبر عام 2018م، ويجب علينا الإستفادة من تلك التواريخ بدراسة محتوياتها لا أرقامها لإيجاد طرائق جديدة تمكن إدارة كافة أشكال التنوع والإختلاف دون الإضرار بوحدة وتماسك البلاد وشعبها وكل مكتسباتها السياسية والإقتصادية والإجتماعية والثقافية التي تحققت بفضل كفاح السودانيات والسودانيين عبر أطول مشوار شهده تاريخ الإنسان في هذا الكون الفسيح. السودان اليوم ليس كسودان الأمس بكل المقاييس، ولا يمكن العودة إلي الوراء بتخندق العقول داخل صناديق التاريخ، بل يجب علينا أن نواصل مشوار التشكل وإعادة البناء الوطني الديمقراطي والمدني عبر الحوار الشامل الذي يمثّل "مسترين العصر لبناء المستقبل"؛ فنحن نخوض الآن معركة مقدسة لتحقيق أهداف أقدس، ولا يصح قطع هذا الطريق المفتوح بسبب "قصر النظر والخوف بكل مبرراته" أو بفتن بعض المتخندقيين خلف ظلمات التاريخ السحيق، فكل المبادرات والأراء صالحة لتحقيق الغاية النبيلة المنشودة للسودان الذي نحن فيه الآن، ويجب تطويع جميع الأفكار الجيدة لإخراج هذه البلاد من دوائر الإنهيار إلي فضاءات السلام والحريات والديمقراطية المرجوة، وأمامنا فُرص العبور والإنتصار فقط علينا أن نتقدم خطوة للأمام بغية الوصول إليها بسلام بعيداً عن التشدق بالأفكار البالية وال ......
#تعليقاً
#لملامح
#المشهد
#السياسي
#الآن:
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752839
الحوار المتمدن
سعد محمد عبدالله - تعليقاً لملامح المشهد السياسي الآن:
نهاد ابو غوش : عن التطورات والتصعيد في فلسطين 1
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش نهاد أبو غوشالتصعيد الأخير كان متوقعا من قبل جهات وأطراف عديدة، حذرت في تصريحاتها العلنية من أن يشهد شهر رمضان موجة من التصعيد والمواجهات والعنف والعنف المضاد: أبرز هذه التحذيرات جاءت من الأطراف الدولية التالية - الولايات المتحدة عبر رسائل ومطالب واضحة، ومعلنة في وسائل الإعلام، نقلها كل من وزير الخارجية انطوني بلينكين والمبعوث الدائم هادي عمرو للمسؤولين الإسرائيليين وتركزت على ضرورة لجم المستوطنين والمتطرفين والحد من عنفهم الممارس ضد الفلسطينيين ( جاء ذلك اثر تهديدات متكررة ووعود باقتحام المسجد الاقصى من قبل النائب المتطرف ايتامار بن جفير، وتزايد اعتداءات المستوطنين وتشكيلاتهم الميليشيوية شبه العسكرية على الفلسطينيين في مختلف مناطق الضفة وخاصة في القرى وعلى الطرق)، من الواضح أن الولايات المتحدة الأميركية تضغط من أجل التهدئة ولجم المستوطنين لأنها غير معنية بنشوء بؤر توتر جديدة في المنطقة من شأنها أن تشوّش على جهودها لحشد الائتلاف الدولي الذي تقوده ضد روسيا بسبب أوكرانيا.- الاتحاد الأوروبي ايضا في رسائل واضحة وعبر بيان رسمية للممثلية الأوروبية في فلسطين.- أوساط أمنية وسياسية إسرائيلية، من بينها جهاز الأمن الداخلي (الشاباك)، ووزير الأمن الداخلي عومر بارليف (المحسوب على حزب العمل) الذي طلب من الشاباك التوصية بمنع النائب المتطرف ايتامار بن جفير من دخول الأقصى، لكون الجميع يعرفون أن هذه الخطوة ستؤجج المشاعر وقد تشعل فتيل مواجهة شاملة.- كما أن أوساطا فلسطينية واقليمية عديدة حذرت عبر تحليلاتها ورسائلها وبياناتها من هذا التصعيد في ضوء عاملين رئيسيين:• انسداد الأفق السياسي ورفض الحكومة الاسرائيلية ورئيسها الحديث في اية أجندات سياسية خلال اللقاءات بين وزراء حكومته ومسؤولي السلطة ( لقاءات غانتس ويائير لابيد) واكتفاء هذه الحكومة بالبحث فقط في الشؤون الأمنية والاقتصادية.• العام الذي مر على أحداث ومواجهات شهري نيسان وأيار 2021 وما عرف بمعركى سيف القدس ، كان مليئا بأحداث التصعيد الاسرائيلي سواء من الحكومة الاسرائيلية ( مشاريع الاستيطان الضخمة) أو الجيش والاجهزة الامنية ( حالات الاعدام الميدانية) أو المستوطنين .الحكومة الاسرائيلية تجاهلت كل هذه الاصوات والتحذيرات، فهي بحكم تركيبتها وانتماء رئيسها، فضلت تجاهل التحذيرات ودعوات التهدئة، والاستماع الى اصوات المستوطنين والمتطرفين الاسرائيليين ، حتى هؤلاء المحسوبون انهم معتدلون لم يكونوا معنيين بخوض اي صراع لفرض خيار التهدئة، ولذلك كان بينيت طوال الوقت معنيا بكسب المستوطنين وكأنه في سباق مستمر مع التيارات الصهيونية الدينية في المعارضة ( سموترتيتش وبن جفير) ومع نتنياهو.انفجر الوضع مجددا مع استمرار حالات الاعدام الميداني واقتحامات المسجد الاقصىن خلال الايام المئة الأولى من العام 2022 قتل 14 إسرائيليا خلال اربع عمليات نفذها فلسطينيون في بئر السبع والخضيرة وبني براك وتل ابيب، ردت اسرائيل بسلسلة من الهجمات الخاطفة التي اوقعت أكثر من 12 شهيدا ، لكن ميزان القتل الدموي يميل لصالح الاسرائيليين حيث قتلوا منذ بداية العام 40 فلسطينيا خلال المواجهات والاشتباكات وعمليات القتل الميداني التي شملت أطفالا في الخامسة عشرة وسيدات وأمهات في اربعينات من اعمارهن، بينيت اعلن صراحة إطلاق يد الجيش لكي يفعل " كل ما هو مطلوبط وذلك يمثل رخصة مفتوحة للقتل دونما حسيب او رقيب، وتحدث بمنهى الصلافة والوقاحة من ان اسرائيل تتعامل بسياسة العصا والجزرة مع الفلسطينيين فتعاقب محافظة جنين، وتسمح باستمرار دخول العمال (ع ......
#التطورات
#والتصعيد
#فلسطين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752838
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش نهاد أبو غوشالتصعيد الأخير كان متوقعا من قبل جهات وأطراف عديدة، حذرت في تصريحاتها العلنية من أن يشهد شهر رمضان موجة من التصعيد والمواجهات والعنف والعنف المضاد: أبرز هذه التحذيرات جاءت من الأطراف الدولية التالية - الولايات المتحدة عبر رسائل ومطالب واضحة، ومعلنة في وسائل الإعلام، نقلها كل من وزير الخارجية انطوني بلينكين والمبعوث الدائم هادي عمرو للمسؤولين الإسرائيليين وتركزت على ضرورة لجم المستوطنين والمتطرفين والحد من عنفهم الممارس ضد الفلسطينيين ( جاء ذلك اثر تهديدات متكررة ووعود باقتحام المسجد الاقصى من قبل النائب المتطرف ايتامار بن جفير، وتزايد اعتداءات المستوطنين وتشكيلاتهم الميليشيوية شبه العسكرية على الفلسطينيين في مختلف مناطق الضفة وخاصة في القرى وعلى الطرق)، من الواضح أن الولايات المتحدة الأميركية تضغط من أجل التهدئة ولجم المستوطنين لأنها غير معنية بنشوء بؤر توتر جديدة في المنطقة من شأنها أن تشوّش على جهودها لحشد الائتلاف الدولي الذي تقوده ضد روسيا بسبب أوكرانيا.- الاتحاد الأوروبي ايضا في رسائل واضحة وعبر بيان رسمية للممثلية الأوروبية في فلسطين.- أوساط أمنية وسياسية إسرائيلية، من بينها جهاز الأمن الداخلي (الشاباك)، ووزير الأمن الداخلي عومر بارليف (المحسوب على حزب العمل) الذي طلب من الشاباك التوصية بمنع النائب المتطرف ايتامار بن جفير من دخول الأقصى، لكون الجميع يعرفون أن هذه الخطوة ستؤجج المشاعر وقد تشعل فتيل مواجهة شاملة.- كما أن أوساطا فلسطينية واقليمية عديدة حذرت عبر تحليلاتها ورسائلها وبياناتها من هذا التصعيد في ضوء عاملين رئيسيين:• انسداد الأفق السياسي ورفض الحكومة الاسرائيلية ورئيسها الحديث في اية أجندات سياسية خلال اللقاءات بين وزراء حكومته ومسؤولي السلطة ( لقاءات غانتس ويائير لابيد) واكتفاء هذه الحكومة بالبحث فقط في الشؤون الأمنية والاقتصادية.• العام الذي مر على أحداث ومواجهات شهري نيسان وأيار 2021 وما عرف بمعركى سيف القدس ، كان مليئا بأحداث التصعيد الاسرائيلي سواء من الحكومة الاسرائيلية ( مشاريع الاستيطان الضخمة) أو الجيش والاجهزة الامنية ( حالات الاعدام الميدانية) أو المستوطنين .الحكومة الاسرائيلية تجاهلت كل هذه الاصوات والتحذيرات، فهي بحكم تركيبتها وانتماء رئيسها، فضلت تجاهل التحذيرات ودعوات التهدئة، والاستماع الى اصوات المستوطنين والمتطرفين الاسرائيليين ، حتى هؤلاء المحسوبون انهم معتدلون لم يكونوا معنيين بخوض اي صراع لفرض خيار التهدئة، ولذلك كان بينيت طوال الوقت معنيا بكسب المستوطنين وكأنه في سباق مستمر مع التيارات الصهيونية الدينية في المعارضة ( سموترتيتش وبن جفير) ومع نتنياهو.انفجر الوضع مجددا مع استمرار حالات الاعدام الميداني واقتحامات المسجد الاقصىن خلال الايام المئة الأولى من العام 2022 قتل 14 إسرائيليا خلال اربع عمليات نفذها فلسطينيون في بئر السبع والخضيرة وبني براك وتل ابيب، ردت اسرائيل بسلسلة من الهجمات الخاطفة التي اوقعت أكثر من 12 شهيدا ، لكن ميزان القتل الدموي يميل لصالح الاسرائيليين حيث قتلوا منذ بداية العام 40 فلسطينيا خلال المواجهات والاشتباكات وعمليات القتل الميداني التي شملت أطفالا في الخامسة عشرة وسيدات وأمهات في اربعينات من اعمارهن، بينيت اعلن صراحة إطلاق يد الجيش لكي يفعل " كل ما هو مطلوبط وذلك يمثل رخصة مفتوحة للقتل دونما حسيب او رقيب، وتحدث بمنهى الصلافة والوقاحة من ان اسرائيل تتعامل بسياسة العصا والجزرة مع الفلسطينيين فتعاقب محافظة جنين، وتسمح باستمرار دخول العمال (ع ......
#التطورات
#والتصعيد
#فلسطين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752838
الحوار المتمدن
نهاد ابو غوش - عن التطورات والتصعيد في فلسطين (1)
عاهد جمعة الخطيب : سلوك المواطنة التنظيمية 6
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب 5- دراسة (الليثي، 2008 ) بعنوان "الثقافة التنظيمية لمدير المدرسة ودورها في الإبداع الإداري من وجهة نظر مديري مدارس التعليم الابتدائي بالعاصمة المقدسة"، فانصب الاهتمام على معرفة مستويات الثقافة التنظيمية وعناصر الإبداع الإداري في المدارس الابتدائية بالعاصمة المقدسة، ومعرفة طبيعة العلاقة بين الثقافة التنظيمية السائدة والإبداع الإداري بعناصره الكاملة، وأثمرت نتائج الدراسة بوجود مستويات عالية من الثقافة التنظيمية وعنصر الأصالة من عناصر الإبداع الإداري، كما أظهرت النتائج أن المؤهل العلمي يؤثر بشكل مباشر في بعد الثقافة المساندة، وأن مدة الخبرة تؤثر في عناصر الإبداع الإداري، أيضاً بينت النتائج أن الثقافة الإبداعية، وثقافة الدور، وثقافة المهمة هي التي تفسر الإبداع الإداري داخل البيئة التعليمية في المدارس الابتدائية بالعاصمة المقدسة.6- دراسة (طالب، 2011 ) بعنوان "علاقة الثقافة التنظيمية بالولاء التنظيمي للعاملين في الجامعات الفلسطينية – قطاع غزة". هدفت إلى التعرف على العلاقة بين الثقافة التنظيمية ومستويات الولاء التنظيمي في الجامعات الفلسطينية في قطاع غزة؛ جامعة الأزهر، الجامعة الإسلامية، وجامعة الأقصى، واعتمد الباحث على العينة الطبقية المكونة من 450 عاملاً استجاب منهم 413 عاملاً بنسبة 91.7 % من العينة، وخلصت النتائج إلى وجود قيم تنظيمية في جامعتي الأزهر والإسلامية ولديهما أنماط سلوكية إيجابيةً على عكس جامعة الأقصى، وأن مستويات الولاء عالية جداً في الجامعتين الأوليين بينما متوسطة في الأقصى، وأظهرت النتائج أن هناك علاقة بين الثقافة التنظيمية، والقيم التنظيمية، والسياسات والإجراءات المتبعة، والأنظمة والقوانين المتبعة، والتوقعات التنظيمية من جهة والولاء التنظيمي من جهة ثانية.7- دراسة (صديقي، 2012 ) بعنوان "تأثر الثقافة التنظيمية على أداء الموارد البشرية- دراسة حالة لعينة من المؤسسات الصغيرة والمتوسطة بولاية ورقلة". تناولت الدراسة تأثير الثقافة التنظيمية على أداء الموارد البشرية في المؤسسات الصغيرة والمتوسطة الحجم في ولاية ورقلة في الجزائر، واستندت على الاستبانة في جمع البيانات مطبقةً إياها على 100 عامل في أربع مؤسسات من الحجم الصغير والمتوسط مناصفةً، ودلت النتائج إلى وجود تأثير للثقافة التنظيمية بأبعادها (المشاركة في اتخاذ القرار، والالتزام ، واحترام الوقت، والإبداع والابتكار) على أداء الموارد البشرية في تلك المؤسسات بينما جماعية العمل وروح الفريق كبعدين من أبعاد الثقافة التنظيمية لا يؤثران في أداء الم وارد البشرية في تلك المؤسسات في ولاية ورقلة.8- دراسة (أبا زيد، 2010 ) بعنوان "أثر التمكين النفسي على سلوك المواطنة للعاملين في مؤسسة الضمان الاجتماعي في الأردن". التي تناولت مفهوم التمكين النفسي وأثره على سلوك المواطنة التنظيمية في مؤسسة الضمان الاجتماعي في الأردن، حيث وزع الباحث 328استبانة على أفراد عينة الدراسة بنسبة 63.03 % من مجتمع الدراسة، وانتهت نتائج الدراسة إلى وجود مستويات عالية من التمكين النفسي وسلوك المواطنة التنظيمية لدى العاملين في مؤسسة الضمان الاجتماعي، كما تبين وجود اثر قوي للتمكين النفسي على سلوك العامل سلوك المواطنة التنظيمية داخل المؤسسة.9- دراسة (البشابشه والحراحشة، 2011 ) بعنوان "أثر أبعاد الدافعية على سلوك المواطنة التنظيمية: دراسة ميدانية من وجهة نظر العاملين في بلديات محافظات جنوب الأردن"، وهدفت الدراسة إلى التعرف على تحليل أثر متغيرات الدافعية في سلوك المواطنة التنظيمية في بلديات محافظات جنوب الأردن، وأ ......
#سلوك
#المواطنة
#التنظيمية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752837
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب 5- دراسة (الليثي، 2008 ) بعنوان "الثقافة التنظيمية لمدير المدرسة ودورها في الإبداع الإداري من وجهة نظر مديري مدارس التعليم الابتدائي بالعاصمة المقدسة"، فانصب الاهتمام على معرفة مستويات الثقافة التنظيمية وعناصر الإبداع الإداري في المدارس الابتدائية بالعاصمة المقدسة، ومعرفة طبيعة العلاقة بين الثقافة التنظيمية السائدة والإبداع الإداري بعناصره الكاملة، وأثمرت نتائج الدراسة بوجود مستويات عالية من الثقافة التنظيمية وعنصر الأصالة من عناصر الإبداع الإداري، كما أظهرت النتائج أن المؤهل العلمي يؤثر بشكل مباشر في بعد الثقافة المساندة، وأن مدة الخبرة تؤثر في عناصر الإبداع الإداري، أيضاً بينت النتائج أن الثقافة الإبداعية، وثقافة الدور، وثقافة المهمة هي التي تفسر الإبداع الإداري داخل البيئة التعليمية في المدارس الابتدائية بالعاصمة المقدسة.6- دراسة (طالب، 2011 ) بعنوان "علاقة الثقافة التنظيمية بالولاء التنظيمي للعاملين في الجامعات الفلسطينية – قطاع غزة". هدفت إلى التعرف على العلاقة بين الثقافة التنظيمية ومستويات الولاء التنظيمي في الجامعات الفلسطينية في قطاع غزة؛ جامعة الأزهر، الجامعة الإسلامية، وجامعة الأقصى، واعتمد الباحث على العينة الطبقية المكونة من 450 عاملاً استجاب منهم 413 عاملاً بنسبة 91.7 % من العينة، وخلصت النتائج إلى وجود قيم تنظيمية في جامعتي الأزهر والإسلامية ولديهما أنماط سلوكية إيجابيةً على عكس جامعة الأقصى، وأن مستويات الولاء عالية جداً في الجامعتين الأوليين بينما متوسطة في الأقصى، وأظهرت النتائج أن هناك علاقة بين الثقافة التنظيمية، والقيم التنظيمية، والسياسات والإجراءات المتبعة، والأنظمة والقوانين المتبعة، والتوقعات التنظيمية من جهة والولاء التنظيمي من جهة ثانية.7- دراسة (صديقي، 2012 ) بعنوان "تأثر الثقافة التنظيمية على أداء الموارد البشرية- دراسة حالة لعينة من المؤسسات الصغيرة والمتوسطة بولاية ورقلة". تناولت الدراسة تأثير الثقافة التنظيمية على أداء الموارد البشرية في المؤسسات الصغيرة والمتوسطة الحجم في ولاية ورقلة في الجزائر، واستندت على الاستبانة في جمع البيانات مطبقةً إياها على 100 عامل في أربع مؤسسات من الحجم الصغير والمتوسط مناصفةً، ودلت النتائج إلى وجود تأثير للثقافة التنظيمية بأبعادها (المشاركة في اتخاذ القرار، والالتزام ، واحترام الوقت، والإبداع والابتكار) على أداء الموارد البشرية في تلك المؤسسات بينما جماعية العمل وروح الفريق كبعدين من أبعاد الثقافة التنظيمية لا يؤثران في أداء الم وارد البشرية في تلك المؤسسات في ولاية ورقلة.8- دراسة (أبا زيد، 2010 ) بعنوان "أثر التمكين النفسي على سلوك المواطنة للعاملين في مؤسسة الضمان الاجتماعي في الأردن". التي تناولت مفهوم التمكين النفسي وأثره على سلوك المواطنة التنظيمية في مؤسسة الضمان الاجتماعي في الأردن، حيث وزع الباحث 328استبانة على أفراد عينة الدراسة بنسبة 63.03 % من مجتمع الدراسة، وانتهت نتائج الدراسة إلى وجود مستويات عالية من التمكين النفسي وسلوك المواطنة التنظيمية لدى العاملين في مؤسسة الضمان الاجتماعي، كما تبين وجود اثر قوي للتمكين النفسي على سلوك العامل سلوك المواطنة التنظيمية داخل المؤسسة.9- دراسة (البشابشه والحراحشة، 2011 ) بعنوان "أثر أبعاد الدافعية على سلوك المواطنة التنظيمية: دراسة ميدانية من وجهة نظر العاملين في بلديات محافظات جنوب الأردن"، وهدفت الدراسة إلى التعرف على تحليل أثر متغيرات الدافعية في سلوك المواطنة التنظيمية في بلديات محافظات جنوب الأردن، وأ ......
#سلوك
#المواطنة
#التنظيمية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752837
الحوار المتمدن
عاهد جمعة الخطيب - سلوك المواطنة التنظيمية (6)
عصام احمد : الاستنساخ المفضوح لفيلم الشيخ جراح
#الحوار_المتمدن
#عصام_احمد استطاعت المقاومة الحقيقية التى لا تهدف الى الحقائب المعبأة بالمال القطرى والتى تمر عبر معبر ايرز وبأيدى الموساد ان تقلب المعادلة لتخلق هذا الفلاش باك للعمل العسكرى والفدائى الذى يصيب فى الصميم لتنجز العملية الواحدة من قتل وجرح اكثر ما انجزته 4 حروب على غزه اذا كانت انجزت شيئا من الاصل ..ما حدث فى القدس والشيخ جراح قبل عام وهذا التحشيد الفتحاوى والوطنى وعلى مساحات فلسطين التاريخية مما استشعر منه البعض من ركبوا موجة حالتنا الوطنية وتسلقوا ظهور شعبنا بأنهم يخسرون من قواعدهم الذين ضللوا بكذبة المقاومة الكبيرة فحاولوا اللحاق بركب فتح وامتطاء موجة القدس والشيخ جراح ومسرحية النهاية كانت توضح كل السيناريو " وان عدتم عدنا " .والتصريحات الحالية من كثيرين ممن يستلقون على ظهورهم ومن الادعياء بعد العمليات الفدائية الناجحة التى قام بها ابناء فتح من محافظة جنين والتى استطاعت ان تخرس قناة الجزيرة ومن سار بركبها بل كانت الصفعة بالاحذيه وهنا يعود بنا الزمن لما سقته سابقا ومحاولة التسخين والتصعيد والذى يهدف لوضع قطاع غزة فى اتون حربا جديدة .... جنين تدافع عن نفسها واتركوا هذا الاستهبال فشعبنا ادرك كل الحقائق ... ......
#الاستنساخ
#المفضوح
#لفيلم
#الشيخ
#جراح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752836
#الحوار_المتمدن
#عصام_احمد استطاعت المقاومة الحقيقية التى لا تهدف الى الحقائب المعبأة بالمال القطرى والتى تمر عبر معبر ايرز وبأيدى الموساد ان تقلب المعادلة لتخلق هذا الفلاش باك للعمل العسكرى والفدائى الذى يصيب فى الصميم لتنجز العملية الواحدة من قتل وجرح اكثر ما انجزته 4 حروب على غزه اذا كانت انجزت شيئا من الاصل ..ما حدث فى القدس والشيخ جراح قبل عام وهذا التحشيد الفتحاوى والوطنى وعلى مساحات فلسطين التاريخية مما استشعر منه البعض من ركبوا موجة حالتنا الوطنية وتسلقوا ظهور شعبنا بأنهم يخسرون من قواعدهم الذين ضللوا بكذبة المقاومة الكبيرة فحاولوا اللحاق بركب فتح وامتطاء موجة القدس والشيخ جراح ومسرحية النهاية كانت توضح كل السيناريو " وان عدتم عدنا " .والتصريحات الحالية من كثيرين ممن يستلقون على ظهورهم ومن الادعياء بعد العمليات الفدائية الناجحة التى قام بها ابناء فتح من محافظة جنين والتى استطاعت ان تخرس قناة الجزيرة ومن سار بركبها بل كانت الصفعة بالاحذيه وهنا يعود بنا الزمن لما سقته سابقا ومحاولة التسخين والتصعيد والذى يهدف لوضع قطاع غزة فى اتون حربا جديدة .... جنين تدافع عن نفسها واتركوا هذا الاستهبال فشعبنا ادرك كل الحقائق ... ......
#الاستنساخ
#المفضوح
#لفيلم
#الشيخ
#جراح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752836
الحوار المتمدن
عصام احمد - الاستنساخ المفضوح لفيلم الشيخ جراح
ابراهيم زورو : كلابنا المهجّنة
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_زورو الكثير من الحيوانات رافقت الإنسان وبعضها أصبحت داجنة، وصارت بينهما ألفة المكان ذاته، وتأثروا بعاداتهم وأوصافهم بعضهم البعض حتى باتوا يوسمون بالمواصفات ذاتها، بينما راح الإنسان القوي يصف نفسه بأنه الأسد أو النمر أو الدب، والوفي لا يمكن أن نسميه بأنه كلب؟! رغم أن الكل يعرف بأن الأسد...الخ. يدخل تحت تسمية الحيوان، وهذا لا يغضب أحداً. هذا الاحترام للحيوانات المفترسة يجعلنا نفهم أن الإنسان لم يعتد بعقله أبداً، دائم التطلع إلى أن يسلب حق الآخرين، والأنكى من ذلك عندما نقول له أنك تعمل وفق قانون الغاب فيتجهم وجهه لأنه لا يستطيع أن يكون وفياً وفق مواصفات الكلاب التي اشتهر بها، وهذه الصفة لم ترأف به من قبل الإنسان! مع العلم أن الكل يعود إلى أصله! إلا الإنسان لا يأبه بما هو فيه!؟. ومن هنا لا يمكن للإنسان أن يكون وفياً أبداً، وعلى كافة المستويات. لكنه تعلم من الكلب وهو أمر ضروري يتوافق مع الصفة الجوهرية المشتركة بين كافة الحيوانات سواء أكانت داجنة أو وحشية، وهي سيلان لعاب الإنسان حتى على رائحة الروث والفضلات. هناك عقد شفهي ضمني بين الكلب والإنسان تماما كما هو بين الحكومات وشعوبها مفاده: أن يقوم الأول بتقديم الحراسة ويقدم خدمات يعجز الثاني عن تلبيتها، فعندما ينبح الكلب يشعرك بأنه على رأس عمله وأنه في مأمن وعليه أن يراقب وينتبه! فنباحه له وظيفتان الأولى: يبعد الخوف عن نفسه وهو أمر مهم أن تشعر بالأمن، والثانية: هي التأمين عليه من المجتمع، فالحيوان بغريزته يتصرف بشكل لائق! كونه يعيش خادماً على أبواب الآخرين ويعاني عبودية مذلة، عيونه تفضحه! فجسد العبد ملك سيده وما عقله إلا لتنفيذ أوامره، وحيث أن العبد يتقن فن المجاملة وهو أمر يهدم الذوق العام للمجتمع كون المجاملة هي تبخس الحقيقة وتجعلها تافهة إلى أبعد الحدود، ويحكى أنه سمع أنتيستنيس يقول: ( أفضّل أن يلقى بي بين الغربان على أن يلقى بي بين المجاملين. فالغربان تأكل لحم الموتى، أما المجاملون فيأكلون لحم الأحياء).هذا فكل جبان بالضرورة يجب أن يكون وفياً، عليه أن يحرس نقاط الضعف التي تعاني منها الجهة المقابلة، من جهة عدم الإكتراث أو عندما يسهو الكلب عليه أن يملىء هذا الفراغ، فهو قد تقاعس عن عمله لكي يبقى أمام دار سيده، عليه بالتداهن ويزيد نباحه قليلاً هو عمل مدفوع الثمن منذ زمن طويل وليس نتاج اليوم أو الغد. عدا أن الكلب هو تابع ذليل يعرف ما يملك من المواصفات عن طريق غرائزه. إنه يعمل من أجل مبدأين: الأول هو حمايته من المجتمع، والثاني كونه جبان رعديد، بهذا جعل من نفسه عبداً حقيقياً وتنطبق عليه نفس جدلية السيد والعبد.ونقرأ في قاموس المعاني عن:(كِلبَ في الشيء: طمع فيه. كَلِبَ عليه: ألح عليه. سائل كلبٌ: مُلحّ في الطلب. ويأتي بمعنى أكل كثيراً ولم يشبع). كل المعاني التي قرأناها ترادف معنى واحد دون غيره! هو إصرار الكلب على نباحه وهو يعرف أن عمله بدون النباح لا معنى له. ورغم ذلك فهو مستمر ولم ينله أي تعب! هناك بعض الكلاب مصابة بداء الكلْب فهي تعضك دون أن تنبح! إذا فكل نباح بمثابة عمل الإنسان دون أن يقدم أي جهد من شأنه أن يكون تعويضاً عن صوته الصارخ!. فمواصفات بعض الرجال السياسيين يدخل الباب ذاته، من حيث مداهنتهم ليست لها حدود، ولعابهم يسيل عندما يحضر المال السياسي الذي لا يشبع نهمهم. والجبان إلى حد التخمة بصمة الجبن على جسده واضحة، يستخدم في حواره كلمات مخنثة بحيث لا تعرفه إن كان ذكراً أم أنثى! معزوفة صوته تشبه النباح إلى حد كبير دون معنى ولا يتضمن أي موقف أصلاً موقفه هو نفس موقف سيده، ولا يبادر بإزعا ......
#كلابنا
#المهجّنة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752835
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_زورو الكثير من الحيوانات رافقت الإنسان وبعضها أصبحت داجنة، وصارت بينهما ألفة المكان ذاته، وتأثروا بعاداتهم وأوصافهم بعضهم البعض حتى باتوا يوسمون بالمواصفات ذاتها، بينما راح الإنسان القوي يصف نفسه بأنه الأسد أو النمر أو الدب، والوفي لا يمكن أن نسميه بأنه كلب؟! رغم أن الكل يعرف بأن الأسد...الخ. يدخل تحت تسمية الحيوان، وهذا لا يغضب أحداً. هذا الاحترام للحيوانات المفترسة يجعلنا نفهم أن الإنسان لم يعتد بعقله أبداً، دائم التطلع إلى أن يسلب حق الآخرين، والأنكى من ذلك عندما نقول له أنك تعمل وفق قانون الغاب فيتجهم وجهه لأنه لا يستطيع أن يكون وفياً وفق مواصفات الكلاب التي اشتهر بها، وهذه الصفة لم ترأف به من قبل الإنسان! مع العلم أن الكل يعود إلى أصله! إلا الإنسان لا يأبه بما هو فيه!؟. ومن هنا لا يمكن للإنسان أن يكون وفياً أبداً، وعلى كافة المستويات. لكنه تعلم من الكلب وهو أمر ضروري يتوافق مع الصفة الجوهرية المشتركة بين كافة الحيوانات سواء أكانت داجنة أو وحشية، وهي سيلان لعاب الإنسان حتى على رائحة الروث والفضلات. هناك عقد شفهي ضمني بين الكلب والإنسان تماما كما هو بين الحكومات وشعوبها مفاده: أن يقوم الأول بتقديم الحراسة ويقدم خدمات يعجز الثاني عن تلبيتها، فعندما ينبح الكلب يشعرك بأنه على رأس عمله وأنه في مأمن وعليه أن يراقب وينتبه! فنباحه له وظيفتان الأولى: يبعد الخوف عن نفسه وهو أمر مهم أن تشعر بالأمن، والثانية: هي التأمين عليه من المجتمع، فالحيوان بغريزته يتصرف بشكل لائق! كونه يعيش خادماً على أبواب الآخرين ويعاني عبودية مذلة، عيونه تفضحه! فجسد العبد ملك سيده وما عقله إلا لتنفيذ أوامره، وحيث أن العبد يتقن فن المجاملة وهو أمر يهدم الذوق العام للمجتمع كون المجاملة هي تبخس الحقيقة وتجعلها تافهة إلى أبعد الحدود، ويحكى أنه سمع أنتيستنيس يقول: ( أفضّل أن يلقى بي بين الغربان على أن يلقى بي بين المجاملين. فالغربان تأكل لحم الموتى، أما المجاملون فيأكلون لحم الأحياء).هذا فكل جبان بالضرورة يجب أن يكون وفياً، عليه أن يحرس نقاط الضعف التي تعاني منها الجهة المقابلة، من جهة عدم الإكتراث أو عندما يسهو الكلب عليه أن يملىء هذا الفراغ، فهو قد تقاعس عن عمله لكي يبقى أمام دار سيده، عليه بالتداهن ويزيد نباحه قليلاً هو عمل مدفوع الثمن منذ زمن طويل وليس نتاج اليوم أو الغد. عدا أن الكلب هو تابع ذليل يعرف ما يملك من المواصفات عن طريق غرائزه. إنه يعمل من أجل مبدأين: الأول هو حمايته من المجتمع، والثاني كونه جبان رعديد، بهذا جعل من نفسه عبداً حقيقياً وتنطبق عليه نفس جدلية السيد والعبد.ونقرأ في قاموس المعاني عن:(كِلبَ في الشيء: طمع فيه. كَلِبَ عليه: ألح عليه. سائل كلبٌ: مُلحّ في الطلب. ويأتي بمعنى أكل كثيراً ولم يشبع). كل المعاني التي قرأناها ترادف معنى واحد دون غيره! هو إصرار الكلب على نباحه وهو يعرف أن عمله بدون النباح لا معنى له. ورغم ذلك فهو مستمر ولم ينله أي تعب! هناك بعض الكلاب مصابة بداء الكلْب فهي تعضك دون أن تنبح! إذا فكل نباح بمثابة عمل الإنسان دون أن يقدم أي جهد من شأنه أن يكون تعويضاً عن صوته الصارخ!. فمواصفات بعض الرجال السياسيين يدخل الباب ذاته، من حيث مداهنتهم ليست لها حدود، ولعابهم يسيل عندما يحضر المال السياسي الذي لا يشبع نهمهم. والجبان إلى حد التخمة بصمة الجبن على جسده واضحة، يستخدم في حواره كلمات مخنثة بحيث لا تعرفه إن كان ذكراً أم أنثى! معزوفة صوته تشبه النباح إلى حد كبير دون معنى ولا يتضمن أي موقف أصلاً موقفه هو نفس موقف سيده، ولا يبادر بإزعا ......
#كلابنا
#المهجّنة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752835
الحوار المتمدن
ابراهيم زورو - كلابنا المهجّنة
شعوب محمود علي : الضياع
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي أدور في المعرض بين الناساستعرض اللوحات في الأساستصعد مثل المد والقياسيغمره السحر خلال العرض والرسّاميكاد أن يطيرمن فرح العبوروهذه السطورتراقصت على المساحات على الريشة للرسّاموانغمرت في عالم الألوانواحتلّت الميدانوحقّقت ما لا يحقّق أيّما فنّانفي وطن ضاع به الإنسان وانكسرت قرون عصر الظلماتانكسر الطغيان000في قلب كل ّمتعب يسعى للمس الجرحفي زمن الفتح وفي الهزيمةفي عالم ما برحت دروبه المزالقوارضه المحارقتدهش كلّ طارقبوابة المغلق في الظلاموالعام بعد العامتراكم الأوهامفي عالم الاقزام عبر العذابات وهذا الطوق للوجود ......
#الضياع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752844
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي أدور في المعرض بين الناساستعرض اللوحات في الأساستصعد مثل المد والقياسيغمره السحر خلال العرض والرسّاميكاد أن يطيرمن فرح العبوروهذه السطورتراقصت على المساحات على الريشة للرسّاموانغمرت في عالم الألوانواحتلّت الميدانوحقّقت ما لا يحقّق أيّما فنّانفي وطن ضاع به الإنسان وانكسرت قرون عصر الظلماتانكسر الطغيان000في قلب كل ّمتعب يسعى للمس الجرحفي زمن الفتح وفي الهزيمةفي عالم ما برحت دروبه المزالقوارضه المحارقتدهش كلّ طارقبوابة المغلق في الظلاموالعام بعد العامتراكم الأوهامفي عالم الاقزام عبر العذابات وهذا الطوق للوجود ......
#الضياع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752844
الحوار المتمدن
شعوب محمود علي - الضياع
كاظم ناصر : الانتخابات الفرنسية وانعكاسات نتائجها على القضية الفلسطينية والوضع الدولي
#الحوار_المتمدن
#كاظم_ناصر ينتخب الفرنسيون رئيس جمهوريتهم بالاقتراع العام المباشر لولاية مدتها خمس سنوات، وإذا لم يستطع أي مرشح الحصول على 50 بالمئة من الأصوات في الجولة الأولى، يتم تنظيم دورة انتخابية ثانية بعد 14 يوما على أقصى تقدير، يتنافس فيها على الوصول لقصر الإليزيه فقط المرشحين اللذين فازا في المرتبة الأولى والثانية في الدورة الانتخابية الأولى. لقد خاض الجولة الأولى من الانتخابات الرئاسية التي أجريت يوم الأحد 10/ 4/ 2022 اثنا عشر مرشحا، وأعلنت وزارة الداخلية الفرنسية نتائجها التي أظهرت تقدم الرئيس المنتهية ولايته إيمانويل ماكرون مرشح حزب " الجمهورية للأمام " بحصوله على 27.85 بالمئة من الأصوات، على مرشحة " حزب التجمع الوطني " اليميني المتطرف مارين لوبين التي حصلت على 23.15 بالمئة، وتأهيل ماكرون ولوبين إلى الدورة الثانية النهائية المقررة في 24 نيسان/ ابريل الحالي، وخرج الفائز الثالث مرشح اليسار الراديكالي جان لوك ميلونشون من السباق بعد حصوله على 21.95 بالمئة. ويرتكز برنامج ماكرون الانتخابي على الاستثمار بكثافة في الصناعة والزراعة والتعليم والصحة والمساواة الكاملة بين الجنسين، وتحقيق ما وصفه بأمة " أكثر استقلالا في أوروبا أقوى "، ولا سيما على الصعيد العسكري للدفاع عنها، إي فرنسا، بتعميم الخدمة العسكرية الشاملة وزيادة قوات الاحتياط في وقت تطغى فيه الحرب في أوكرانيا على السياسة الأوروبية، لكنه متهم بكونه رئيس الأثرياء بعد أن ألغى الضرائب على الثروات وألغى المساعدات للإسكان، وفي المقابل يرتكز برنامج لوبين على رفع الضرائب على الأغنياء، ورفع الأجور لمواجهة الارتفاع المستمر في نفقات المعيشة وتسهيل قروض الإسكان للمواطنين؛ وعلى معاداة التكامل الأوروبي، وسحب فرنسا من الجناح العسكري لحلف شمال الأطلسي" الناتو." لكن قضية الهجرة تعتبر من أبرز القضايا الشائكة التي تتماهى في جوهرها بين وجهتي نظر المرشحين، حيث يجد الناخب الفرنسي نفسه أمام الاختيار بين ماكرون الواقعي الذي يطرح مقاربة اجتماعية تتوخى اندماج المهاجرين في النسيج الاجتماعي الفرنسي، ولوبين العنصرية التي تكره المهاجرين وتعتبرهم مصدر المشكلات الاجتماعية والاقتصادية والأمنية؛ ولهذا يرتكز برنامجها الانتخابي على محاربة الهجرة، وغلق الحدود الفرنسية أمام المهاجرين غير النظاميين، والتضييق على الفرنسيين من أصول عربية وإفريقية وآسيوية، وعلى المسلمين عموما، ومنع الحجاب في الأماكن العامة.أما فيما يتعلق بموقف ماكرون ولوبين من القضية الفلسطينية ليس هنالك فرقا كبيرا؛ فماكرون عبر في أكثر من مناسبة عن تأييده لإسرائيل، مع حفاظه على الخطاب الفرنسي التقليدي التدليسي اللفظي بتأييد حقوق الشعب الفلسطيني في إقامة دولته المستقلة؛ وكرر مرارا أنه لا يجد فرقا بين معاداة السامية ومعاداة الصهيونية، وأعلن " أن معاداة السامية ومعاداة الصهيونية هما عدوان للجمهورية." أما لوبين فقد سعت ونجحت خلال السنوات الماضية في التقرب من الجالية اليهودية الفرنسية، وعبرت عن دعمها للسياسات الإسرائيلية في الأراضي المحتلة، ووصفت الفلسطينيين الذين يقاومون الاحتلال بأنهم" إرهابيون وإسلاميون." من الصعب التنبؤ بمن سيفوز بالانتخابات؛ إلا أن المؤشر الأقوى على ترجيح كفة ماكرون بالفوز هو طلب اليساري جان لوك ميلونشون الذي حصل 20.1على بالمئة في الجولة الأولى من ناخبيه إعطاء أصواتهم لماكرون، وإن الشيوعيين والاشتراكيين والخضر واليمين الوسط الذين يمثلون 15% من مجموع الأصوات سيدعمونه في مواجهة لوبين. لكن إذا حدث العكس وفازت لوبين، فإن تداعيات انتخابها ستكون كارثي ......
#الانتخابات
#الفرنسية
#وانعكاسات
#نتائجها
#القضية
#الفلسطينية
#والوضع
#الدولي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752843
#الحوار_المتمدن
#كاظم_ناصر ينتخب الفرنسيون رئيس جمهوريتهم بالاقتراع العام المباشر لولاية مدتها خمس سنوات، وإذا لم يستطع أي مرشح الحصول على 50 بالمئة من الأصوات في الجولة الأولى، يتم تنظيم دورة انتخابية ثانية بعد 14 يوما على أقصى تقدير، يتنافس فيها على الوصول لقصر الإليزيه فقط المرشحين اللذين فازا في المرتبة الأولى والثانية في الدورة الانتخابية الأولى. لقد خاض الجولة الأولى من الانتخابات الرئاسية التي أجريت يوم الأحد 10/ 4/ 2022 اثنا عشر مرشحا، وأعلنت وزارة الداخلية الفرنسية نتائجها التي أظهرت تقدم الرئيس المنتهية ولايته إيمانويل ماكرون مرشح حزب " الجمهورية للأمام " بحصوله على 27.85 بالمئة من الأصوات، على مرشحة " حزب التجمع الوطني " اليميني المتطرف مارين لوبين التي حصلت على 23.15 بالمئة، وتأهيل ماكرون ولوبين إلى الدورة الثانية النهائية المقررة في 24 نيسان/ ابريل الحالي، وخرج الفائز الثالث مرشح اليسار الراديكالي جان لوك ميلونشون من السباق بعد حصوله على 21.95 بالمئة. ويرتكز برنامج ماكرون الانتخابي على الاستثمار بكثافة في الصناعة والزراعة والتعليم والصحة والمساواة الكاملة بين الجنسين، وتحقيق ما وصفه بأمة " أكثر استقلالا في أوروبا أقوى "، ولا سيما على الصعيد العسكري للدفاع عنها، إي فرنسا، بتعميم الخدمة العسكرية الشاملة وزيادة قوات الاحتياط في وقت تطغى فيه الحرب في أوكرانيا على السياسة الأوروبية، لكنه متهم بكونه رئيس الأثرياء بعد أن ألغى الضرائب على الثروات وألغى المساعدات للإسكان، وفي المقابل يرتكز برنامج لوبين على رفع الضرائب على الأغنياء، ورفع الأجور لمواجهة الارتفاع المستمر في نفقات المعيشة وتسهيل قروض الإسكان للمواطنين؛ وعلى معاداة التكامل الأوروبي، وسحب فرنسا من الجناح العسكري لحلف شمال الأطلسي" الناتو." لكن قضية الهجرة تعتبر من أبرز القضايا الشائكة التي تتماهى في جوهرها بين وجهتي نظر المرشحين، حيث يجد الناخب الفرنسي نفسه أمام الاختيار بين ماكرون الواقعي الذي يطرح مقاربة اجتماعية تتوخى اندماج المهاجرين في النسيج الاجتماعي الفرنسي، ولوبين العنصرية التي تكره المهاجرين وتعتبرهم مصدر المشكلات الاجتماعية والاقتصادية والأمنية؛ ولهذا يرتكز برنامجها الانتخابي على محاربة الهجرة، وغلق الحدود الفرنسية أمام المهاجرين غير النظاميين، والتضييق على الفرنسيين من أصول عربية وإفريقية وآسيوية، وعلى المسلمين عموما، ومنع الحجاب في الأماكن العامة.أما فيما يتعلق بموقف ماكرون ولوبين من القضية الفلسطينية ليس هنالك فرقا كبيرا؛ فماكرون عبر في أكثر من مناسبة عن تأييده لإسرائيل، مع حفاظه على الخطاب الفرنسي التقليدي التدليسي اللفظي بتأييد حقوق الشعب الفلسطيني في إقامة دولته المستقلة؛ وكرر مرارا أنه لا يجد فرقا بين معاداة السامية ومعاداة الصهيونية، وأعلن " أن معاداة السامية ومعاداة الصهيونية هما عدوان للجمهورية." أما لوبين فقد سعت ونجحت خلال السنوات الماضية في التقرب من الجالية اليهودية الفرنسية، وعبرت عن دعمها للسياسات الإسرائيلية في الأراضي المحتلة، ووصفت الفلسطينيين الذين يقاومون الاحتلال بأنهم" إرهابيون وإسلاميون." من الصعب التنبؤ بمن سيفوز بالانتخابات؛ إلا أن المؤشر الأقوى على ترجيح كفة ماكرون بالفوز هو طلب اليساري جان لوك ميلونشون الذي حصل 20.1على بالمئة في الجولة الأولى من ناخبيه إعطاء أصواتهم لماكرون، وإن الشيوعيين والاشتراكيين والخضر واليمين الوسط الذين يمثلون 15% من مجموع الأصوات سيدعمونه في مواجهة لوبين. لكن إذا حدث العكس وفازت لوبين، فإن تداعيات انتخابها ستكون كارثي ......
#الانتخابات
#الفرنسية
#وانعكاسات
#نتائجها
#القضية
#الفلسطينية
#والوضع
#الدولي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752843
الحوار المتمدن
كاظم ناصر - الانتخابات الفرنسية وانعكاسات نتائجها على القضية الفلسطينية والوضع الدولي
نصيف الشمري : إلى ولدي
#الحوار_المتمدن
#نصيف_الشمري مدرارُ الدمع في عيني، يفيضُ إلى الشاسعةِ أحزان، يجرفها بعيداً عن حقولٍ مزروعةِ للتو بهجة، ستزهر فرحاً، اقطف لخريفِ العمر حرفاً، ستُسعَدُ بهِ، إنْ أنشأتَ منهُ قصيدة أو من خاطرِ قلبِكَ سرداً تعبيرياً ذا خيال، سيان هما، انشاؤكَ والخاطر، لأنيستُكَ عند البوح كتابة.....نصيف علي وهيبالعراق ......
#ولدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752847
#الحوار_المتمدن
#نصيف_الشمري مدرارُ الدمع في عيني، يفيضُ إلى الشاسعةِ أحزان، يجرفها بعيداً عن حقولٍ مزروعةِ للتو بهجة، ستزهر فرحاً، اقطف لخريفِ العمر حرفاً، ستُسعَدُ بهِ، إنْ أنشأتَ منهُ قصيدة أو من خاطرِ قلبِكَ سرداً تعبيرياً ذا خيال، سيان هما، انشاؤكَ والخاطر، لأنيستُكَ عند البوح كتابة.....نصيف علي وهيبالعراق ......
#ولدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752847
الحوار المتمدن
نصيف الشمري - إلى ولدي
جدو جبريل : اطروحة فرونسواز ميشو
#الحوار_المتمدن
#جدو_جبريل محور : الأطروحات - أطروحات خارج المنظومةفرونسواز ميشو- Françoise Micheau - فرنسية متخصصة في تاريخ الإسلام في العصور الوسطى، أستاذة في جامعة باريس الأولى ومديرة UMR Islam Médiéval- "المساحات والشبكات والممارسات الثقافية ". تركز أبحاثها، بشكل أساسي، على المعرفة والمجتمع في الشرق الأدنى العربي (القرنان الثامن والثالث عشر الميلادي). في كتابها "بدايات الإسلام، أوتاد لتأريخ جديد" توضح فرونسواز ميشو أن المؤرخين لم يتوصلوا بعد إلى رواية متماسكة وموضع إجماع أو اتفاق حول حقبة بداية الإسلام، وهذا ما حققوه نسبيا بخصوص المسيحية واليهودية. هذا التاريخ يبدو لهم اليوم أشبه بورشة واعدة، وإن كان من المبكر التكهن بالشكل النهائي الذي ستفضي إليه، فالأرضية التي قدمتها تتناقض بوضوح مع رواية الموروث والسردية الإسلاميين.أن المؤرخين الغربيين يميلون بغالبيتهم العظمى إلى اعتبار تاريخ العرب قبل الإسلام والتاريخ المبكر للإسلام، كما نقلته المصادر الإسلامية، رواية مفبركة وفولكلورية. فبدلاً من بادية الجاهلية بقبائلها وفرسانها وشعرائها وثقافتها الشفاهية، يقدم بعضهم تاريخاً حضرياً غنياً وحافلاً بالإمارات والممالك والإمبراطوريات التي ترك كل منها إرثاً مكتوباً. في المقابل، يميزون بين تاريخ جنوب شبه الجزيرة، وتاريخ شمالها. ويذهبون إلى القول إن الجنوب كان على الدوام متقدماً ومهيمناً على الشمال، لكن في الفترة التي سبقت حقبة الغزوات العربية، أدى انهيار الحضارات الجنوبية، وأهمها امبراطورية حِمير التي اعتنقت اليهودية وضمت إليها كل الممالك الجنوبية وبسطت سلطانها على الشمال، إلى انتعاش وازدهار المراكز الحضرية التجارية الشمالية وتقوية شوكتها. ويعتبرون، في معظمهم، أن هذا التاريخ العريق لم يكن عربياً بالمعنى اللغوي وبمعيار الهوية، أي أن الحضارات والجماعات التي صنعته تكلمت وكتبت العديد من اللغات التي ترتبط بصلات قرابة مع العربية، إلا أن العربية القرآنية كما نعرفها اليوم، لم تأخذ صيغتها النهائية وتتقعد إلا في وقت متأخر من العهد الأموي، كما أن الحضارات والجماعات المعنية لم تكن تطلق على نفسها تسمية "العرب" . لدى حضارات القديمة في المنطقة، وضمنها حضارة جنوب شبه الجزيرة العربية، كانت هذه التسمية تستعمل للإشارة إلى جماعات البدو التي تعتمد في عيشها على تربية الإبل في حيز جغرافي ممتدة من النيل إلى الفرات. وبعد ضمهم إلى مملكة النبطيين، أطلق الرومان هذه التسمية على مقاطعة أنشأوها في الضفة الغربية وسيناء وشمال غربي شبه الجزيرة العربية. إنها، حسب بعض الباحثين، تسمية كانت تستعمل من الخارج. ويعتبر المؤرخون أن الشواهد النادرة جداً بخصوص تسمية سكان المنطقة أنفسهم عربا - النقش الضريحي الذي يقدم الملك امرؤ القيس بوصفه "ملك كل العرب"- لا تكفي وفق المعايير التاريخية للدلالة على وجود جماعة سمت نفسها بهذا الاسم قبل الإسلام؛ ويميل هؤلاء إلى اعتبار أن غالبية الغزاة القادمين من شمال شبه الجزيرة العربية لم تكن تسمي نفسها كذلك. هؤلاء لم يكونوا غريبين ثقافياً وحضارياً عن الحضارات التي غزوها وهم أتوا من المراكز الحضرية الشمالية وهوامشها. و تذهب ميشو إلى القول إن هذه الهوامش لم تكن تحتضن مجتمعاً قبلياً بالمعنى المتعارف عليه، وما يوحّد الأفراد- الذين يشكلون جماعة أو عصبة- لم يكن رابط الدم، بل أمور أخرى منها مصالح مشتركة أو الولاء لزعيم واحد أو عبادة نفس الآلهة . وتعتبر فرونسواز ميشو أن مؤرخي العصر العباسي ألحقوا الإضافة "بنو" بأسماء القبائل التي كانت تحيل في الأصل إلى أسماء أمكنة وأسماء عل ......
#اطروحة
#فرونسواز
#ميشو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752846
#الحوار_المتمدن
#جدو_جبريل محور : الأطروحات - أطروحات خارج المنظومةفرونسواز ميشو- Françoise Micheau - فرنسية متخصصة في تاريخ الإسلام في العصور الوسطى، أستاذة في جامعة باريس الأولى ومديرة UMR Islam Médiéval- "المساحات والشبكات والممارسات الثقافية ". تركز أبحاثها، بشكل أساسي، على المعرفة والمجتمع في الشرق الأدنى العربي (القرنان الثامن والثالث عشر الميلادي). في كتابها "بدايات الإسلام، أوتاد لتأريخ جديد" توضح فرونسواز ميشو أن المؤرخين لم يتوصلوا بعد إلى رواية متماسكة وموضع إجماع أو اتفاق حول حقبة بداية الإسلام، وهذا ما حققوه نسبيا بخصوص المسيحية واليهودية. هذا التاريخ يبدو لهم اليوم أشبه بورشة واعدة، وإن كان من المبكر التكهن بالشكل النهائي الذي ستفضي إليه، فالأرضية التي قدمتها تتناقض بوضوح مع رواية الموروث والسردية الإسلاميين.أن المؤرخين الغربيين يميلون بغالبيتهم العظمى إلى اعتبار تاريخ العرب قبل الإسلام والتاريخ المبكر للإسلام، كما نقلته المصادر الإسلامية، رواية مفبركة وفولكلورية. فبدلاً من بادية الجاهلية بقبائلها وفرسانها وشعرائها وثقافتها الشفاهية، يقدم بعضهم تاريخاً حضرياً غنياً وحافلاً بالإمارات والممالك والإمبراطوريات التي ترك كل منها إرثاً مكتوباً. في المقابل، يميزون بين تاريخ جنوب شبه الجزيرة، وتاريخ شمالها. ويذهبون إلى القول إن الجنوب كان على الدوام متقدماً ومهيمناً على الشمال، لكن في الفترة التي سبقت حقبة الغزوات العربية، أدى انهيار الحضارات الجنوبية، وأهمها امبراطورية حِمير التي اعتنقت اليهودية وضمت إليها كل الممالك الجنوبية وبسطت سلطانها على الشمال، إلى انتعاش وازدهار المراكز الحضرية التجارية الشمالية وتقوية شوكتها. ويعتبرون، في معظمهم، أن هذا التاريخ العريق لم يكن عربياً بالمعنى اللغوي وبمعيار الهوية، أي أن الحضارات والجماعات التي صنعته تكلمت وكتبت العديد من اللغات التي ترتبط بصلات قرابة مع العربية، إلا أن العربية القرآنية كما نعرفها اليوم، لم تأخذ صيغتها النهائية وتتقعد إلا في وقت متأخر من العهد الأموي، كما أن الحضارات والجماعات المعنية لم تكن تطلق على نفسها تسمية "العرب" . لدى حضارات القديمة في المنطقة، وضمنها حضارة جنوب شبه الجزيرة العربية، كانت هذه التسمية تستعمل للإشارة إلى جماعات البدو التي تعتمد في عيشها على تربية الإبل في حيز جغرافي ممتدة من النيل إلى الفرات. وبعد ضمهم إلى مملكة النبطيين، أطلق الرومان هذه التسمية على مقاطعة أنشأوها في الضفة الغربية وسيناء وشمال غربي شبه الجزيرة العربية. إنها، حسب بعض الباحثين، تسمية كانت تستعمل من الخارج. ويعتبر المؤرخون أن الشواهد النادرة جداً بخصوص تسمية سكان المنطقة أنفسهم عربا - النقش الضريحي الذي يقدم الملك امرؤ القيس بوصفه "ملك كل العرب"- لا تكفي وفق المعايير التاريخية للدلالة على وجود جماعة سمت نفسها بهذا الاسم قبل الإسلام؛ ويميل هؤلاء إلى اعتبار أن غالبية الغزاة القادمين من شمال شبه الجزيرة العربية لم تكن تسمي نفسها كذلك. هؤلاء لم يكونوا غريبين ثقافياً وحضارياً عن الحضارات التي غزوها وهم أتوا من المراكز الحضرية الشمالية وهوامشها. و تذهب ميشو إلى القول إن هذه الهوامش لم تكن تحتضن مجتمعاً قبلياً بالمعنى المتعارف عليه، وما يوحّد الأفراد- الذين يشكلون جماعة أو عصبة- لم يكن رابط الدم، بل أمور أخرى منها مصالح مشتركة أو الولاء لزعيم واحد أو عبادة نفس الآلهة . وتعتبر فرونسواز ميشو أن مؤرخي العصر العباسي ألحقوا الإضافة "بنو" بأسماء القبائل التي كانت تحيل في الأصل إلى أسماء أمكنة وأسماء عل ......
#اطروحة
#فرونسواز
#ميشو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752846
الحوار المتمدن
جدو جبريل - اطروحة فرونسواز ميشو
جهاد علي البرق : مبادرة تأسيس لجنة فلسطين في المجلس النيابي اللبناني في ضوء الحقوق الانسانية للشعب الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#جهاد_علي_البرق باحث أكاديمي فلسطيني . إقرار الحقوق الانسانية للاجئين لايستطيع البت بها- لا الكتل السياسية وبالتتبع المجلس النيابي الذي انتهت مدته . هناك بنود تطرح في النقاش حول هذه المسألة - اقرار حقوقنا ينحصر في الجانب السياسي وهو غير متوفر حاليا عند الأشقاء اللبنانيين - لابد من قراءة الخارطة السياسية اللبنانية القادمة بعد اجراءات العملية الانتخابية وعلي ضوءها يتم بناء الاستراتيجية الفلسطينية الحقوفية . - يعني إرتباط الحقوق الإنسانية للاجئين الفلسطينيين بالخارطة السياسية اللبنانية الجديدة . - فصل حق العودة عن الحقوق الإنسانية وربطها بالإلتزام الدولي على عاتق لبنان المستضيف اللاجئين الفلسطينيين في الخطاب السياسي الفلسطيني .- ليس المطلوب منا نحن الفلسطينيين تقديم صك براءة وذلك بإستخدام مبدأ حق العودة عند المطالبة بالحقوق الإنسانية و الإجتماعية المقررة من قبل الشرعية الدولية . - لبنان ليس له حق الوصاية على حق العودة - رفع مستوى التعاطي مع الملف الفلسطيني في لبنان وذلك بتطوير المؤسسات المساندة للحقوق الانسانية للاجئين الفلسطينيين من جهة الصلاحية الإستشارية وأيضآ في قدرتها على التأثير في الجانب التنفيذي ( هذا يتطلب ورشة عمل ) . - بناء إستراتيجية فلسطينية تعتمد على التقرير المركزي الصادر من محافظ البنك المركزي فيما يتعلق بالواردات النقدية الفلسطينية وحجم التحويلات الخارجية ومدى استفادة العجلة الانتاجية اللبنانية وربطها طرديا بالحقوق الانسانية للشعب الفلسطيني في لبنان . - العمل على تأسيس ( لجنة فلسطين ) في المجلس النيابي اللبنانيومماتجدر الإشارة إليه - فإن تأسيس لجنة فلسطين في المجلس النيابي تشكل نقطة تحول في الخطاب السياسي الفلسطيني لجهة بحث الملف الفلسطيني في إطارها الطبيعي والفاعل . ......
#مبادرة
#تأسيس
#لجنة
#فلسطين
#المجلس
#النيابي
#اللبناني
#الحقوق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752845
#الحوار_المتمدن
#جهاد_علي_البرق باحث أكاديمي فلسطيني . إقرار الحقوق الانسانية للاجئين لايستطيع البت بها- لا الكتل السياسية وبالتتبع المجلس النيابي الذي انتهت مدته . هناك بنود تطرح في النقاش حول هذه المسألة - اقرار حقوقنا ينحصر في الجانب السياسي وهو غير متوفر حاليا عند الأشقاء اللبنانيين - لابد من قراءة الخارطة السياسية اللبنانية القادمة بعد اجراءات العملية الانتخابية وعلي ضوءها يتم بناء الاستراتيجية الفلسطينية الحقوفية . - يعني إرتباط الحقوق الإنسانية للاجئين الفلسطينيين بالخارطة السياسية اللبنانية الجديدة . - فصل حق العودة عن الحقوق الإنسانية وربطها بالإلتزام الدولي على عاتق لبنان المستضيف اللاجئين الفلسطينيين في الخطاب السياسي الفلسطيني .- ليس المطلوب منا نحن الفلسطينيين تقديم صك براءة وذلك بإستخدام مبدأ حق العودة عند المطالبة بالحقوق الإنسانية و الإجتماعية المقررة من قبل الشرعية الدولية . - لبنان ليس له حق الوصاية على حق العودة - رفع مستوى التعاطي مع الملف الفلسطيني في لبنان وذلك بتطوير المؤسسات المساندة للحقوق الانسانية للاجئين الفلسطينيين من جهة الصلاحية الإستشارية وأيضآ في قدرتها على التأثير في الجانب التنفيذي ( هذا يتطلب ورشة عمل ) . - بناء إستراتيجية فلسطينية تعتمد على التقرير المركزي الصادر من محافظ البنك المركزي فيما يتعلق بالواردات النقدية الفلسطينية وحجم التحويلات الخارجية ومدى استفادة العجلة الانتاجية اللبنانية وربطها طرديا بالحقوق الانسانية للشعب الفلسطيني في لبنان . - العمل على تأسيس ( لجنة فلسطين ) في المجلس النيابي اللبنانيومماتجدر الإشارة إليه - فإن تأسيس لجنة فلسطين في المجلس النيابي تشكل نقطة تحول في الخطاب السياسي الفلسطيني لجهة بحث الملف الفلسطيني في إطارها الطبيعي والفاعل . ......
#مبادرة
#تأسيس
#لجنة
#فلسطين
#المجلس
#النيابي
#اللبناني
#الحقوق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752845
الحوار المتمدن
جهاد علي البرق - مبادرة تأسيس لجنة فلسطين في المجلس النيابي اللبناني في ضوء الحقوق الانسانية للشعب الفلسطيني
عبداللطيف الحسيني : نخلة الله حسب الشيخ جعفر.
#الحوار_المتمدن
#عبداللطيف_الحسيني عبداللطيف الحسيني.إلى الشاعرين محمد نور الحسيني و محمد عفيف الحسيني.الشعراءُ فقط جعلوا الحياةَ بهيةً لتُعاش رغمَ نذالتِها وقبحها لِمَا يتمتّعون من إضفاء الخيال والدهشة عليها .....أينما حلّوا وارتحلوا يتركون خلفَهم رائحةَ اﻷ-;-لفة وملمسَ الدفء البديع.تعرّفتُ على نخلة الله "حسب الشيخ جعفر" من خلال مجلّة الكرمل التي كان أخي محمد عفيف يحصّلُها أينما انوجدت ودفعني لقراءته وﻷ-;-كتشف لاحقاً جماليات النثر من خلال قصيدة حسب رائد التدوير في الشعر العربيّ الذي جعل أوزان الشعر نثراً قلّما يكتبُها شعراءُ النثر، إنّه الميّالُ للشيوعية لكن هذا الميلان لجماليات الحياة بعيداً عن القضية والثورة أكثر جمالاً، الرجل صامتٌ حتّى لو تكلّمَ عن القضايا الكونية الكبرى التي أسبغَ عليها عوالمَ التصوّف واﻷ-;-ساطير والحكايات فكان قريباً من إخماتوفا وألسكندر بلوك ويسينين وقد ترجمَ لهم الكثير.ما فهمتُه من قصيدة حَسَب أنّها كتابةٌ بصَرية تهتّم بالتشكيل البنائي للكلمة، تبرز أهميتُها من خلال التوليف واستثمار عوالم السرد والدراما والحكاية.تدوير القصيدة منحَه طاقة شعرية متدفقّة ﻷ-;-نّه عاش بين فضائين: موسكو وبغداد أو بين شاعرين : شاعر المجون أبو نواس وشاعر الثورة ماياكوفسكي.قبل ثلاثين عاماً من اﻵ-;-ن كنتُ مغرباً به وما زلتُ، لكنّه بدا لي غامضاً فاستنجدتُ بالشاعر محمد نور الحسيني ليدلّني على جماليات حسب أكثر، فحبّبني فيه أكثر حين قرأ له عدّة قصائد مبيّناً مواطنَ الغرابة والدهشة بلسان فصيح وبإلقاء خافت أقربَ إلى نحت لوحةٍ في جدار.لكن ماذا سنفعل إن كانت"الريحُ تمحو والرمالُ تتذكر". ......
#نخلة
#الله
#الشيخ
#جعفر.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752848
#الحوار_المتمدن
#عبداللطيف_الحسيني عبداللطيف الحسيني.إلى الشاعرين محمد نور الحسيني و محمد عفيف الحسيني.الشعراءُ فقط جعلوا الحياةَ بهيةً لتُعاش رغمَ نذالتِها وقبحها لِمَا يتمتّعون من إضفاء الخيال والدهشة عليها .....أينما حلّوا وارتحلوا يتركون خلفَهم رائحةَ اﻷ-;-لفة وملمسَ الدفء البديع.تعرّفتُ على نخلة الله "حسب الشيخ جعفر" من خلال مجلّة الكرمل التي كان أخي محمد عفيف يحصّلُها أينما انوجدت ودفعني لقراءته وﻷ-;-كتشف لاحقاً جماليات النثر من خلال قصيدة حسب رائد التدوير في الشعر العربيّ الذي جعل أوزان الشعر نثراً قلّما يكتبُها شعراءُ النثر، إنّه الميّالُ للشيوعية لكن هذا الميلان لجماليات الحياة بعيداً عن القضية والثورة أكثر جمالاً، الرجل صامتٌ حتّى لو تكلّمَ عن القضايا الكونية الكبرى التي أسبغَ عليها عوالمَ التصوّف واﻷ-;-ساطير والحكايات فكان قريباً من إخماتوفا وألسكندر بلوك ويسينين وقد ترجمَ لهم الكثير.ما فهمتُه من قصيدة حَسَب أنّها كتابةٌ بصَرية تهتّم بالتشكيل البنائي للكلمة، تبرز أهميتُها من خلال التوليف واستثمار عوالم السرد والدراما والحكاية.تدوير القصيدة منحَه طاقة شعرية متدفقّة ﻷ-;-نّه عاش بين فضائين: موسكو وبغداد أو بين شاعرين : شاعر المجون أبو نواس وشاعر الثورة ماياكوفسكي.قبل ثلاثين عاماً من اﻵ-;-ن كنتُ مغرباً به وما زلتُ، لكنّه بدا لي غامضاً فاستنجدتُ بالشاعر محمد نور الحسيني ليدلّني على جماليات حسب أكثر، فحبّبني فيه أكثر حين قرأ له عدّة قصائد مبيّناً مواطنَ الغرابة والدهشة بلسان فصيح وبإلقاء خافت أقربَ إلى نحت لوحةٍ في جدار.لكن ماذا سنفعل إن كانت"الريحُ تمحو والرمالُ تتذكر". ......
#نخلة
#الله
#الشيخ
#جعفر.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752848
الحوار المتمدن
عبداللطيف الحسيني - نخلة الله حسب الشيخ جعفر.
حميد طولست : التراويح بين الفرض والسنو والبدعة
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست مما لا شك فيه أن الصراعات البشرية لا تأتي إلاّ من خلال التعصب والجمود والإنغلاق الفكري والتمحور اللامنطقي حول الذات وطغيان سلطانها على كل شىء، وإفتقادها لأبسط الأسس والمعايير النقدية ، القادرة على التمييز بين العقلاني واللاعقلاني في كل الأمور مهما كانت ، ويؤجج التشدد في مناقشة تفاصيلها ، النهج الذي غالى فيه أحد المقفلة عقولهم من"اليوتوبيين الإسلامويين" في تدوينة له حول أهمية العبادات الرمضانية والتي جعل أهمها جميعها صلاة التراويح واعتبرها فريضة واجبة لا يحسن الصوم إلا بها، الزعم المضلل الذي دفع بي للرد على من يصدق فيه قوله سبحانه وتعال: "ومن أظلم ممن افترى على الله الكذب أو كذّب بآياته إنه لا يُفلِح الظالمون " الأنعام:21 بقولي: "أن صلاة التراويح مجرد بدعة ابتدعها عمر بن الخطاب واستحسنها الفقهاء وتحولت لتقليد رمضاني وطقس ملازم له في العالم الإسلامي" ، الرد الذي ما كاد يصل صاحبنا حتى تطاير شرر غضبه –وكم حمدت الله أن الحواسيب لا تسمح بمرور الثفل والبساق واللكم والركل مع نثانات السب والشتم والتكفير والإخراج من الملة ،التي وصلني منها الكثير ، مما اعتاد "الإخوان المسلون" مصر تطبيقها في حق من لا يتفق مع أفكارهم وآرائهم ولا يوافق معتقداتهم وسلوكياتهم ، والذي هو عندهم على الخطأ الكبير وفي الضلالة التي لا تغفر، ويستحق مرتكبها القتل الذي طُبق في حق د فرج فودة ، ومحاولة الاغتيال التي نُفذت في نجيب محفوظ ، والتهجير الذي تجرع ظلمه د نصر حامد أبو زيد ، والسجن الذي حكم به على إسلام بحيري ، والتكفير الذي وصف به د سيد القمني ، وغير ذلك من الفضاعات اللاإنسانية المرتكبة لإلجام أفواه المتنورين الذين حاولوا تحطيم الصنمية الفكرية للموروث الإسلامي الإخواني ، كإبراهيم عيسى الذي يجتهد "السلفيون" جادين في البحث له عن تهمة تغلق فمه ، ولاشك أن اليوتوبي الهائج هو بصدد استجماع قواه نيابة عن حفنة الأغبياء والجهلة، الذين انقاد دون بصيرة وراء فرضياتهم البليدة ليصدر فتواهم في حقي وحق كل من يتجرأ على القول بأن صلاة التراويح ليست فريضة ولا حتى سنة، وأنها لم تُعرف في العهد النبوي ، وأن النبي عليه الصلاة والسلام لم يجمع الناس عليها، كما أكده ذلك الباحث في الشأن الديني محمد عبد الوهاب رفيقي الملقب بـ "أبو حفص " في تدوينة فيسبوكية له بالدارجة المغربية قائلا : "المهم أن هذ الطقس لي هو غي بدعة حسنة ، الناس حرة أن تصليه كيف شاءت، بمفردها، جماعة في البيت...ومتصليهاش كاع، الأمر فيه سعة كبيرة" وحتى لا ندخل في امور أخطر ونلف وندور و"نُهرّول" في حلقات مفرغة ، فما على من يشك في ذلك ، أو يعتر قول فئة من الفقهاء افتراء وتجنيا على صلاة التراويح ، إلا أن يقوم بجولة قصيرة في ما أورده الإمام البخاري في صحيحه في هذا الباب ، بذل إذكاء وإلهاب الصراعات الضيقة .وختاما وتفاديا لأي لبس، فإن ما كتبته في هذه العجالة ليس تفسيرا ولا نقدا، لأن ذلك له مختصين ، وهو بحاجة لدراسات دقيقة لكتب الفقه والتفسير والتاريخ ، لكنه مجرد تساؤل شخصي كونته من قراءة تأملية عن الوضوع ،ركضان مبارك.حميد طولست Hamidost@hotmail.comمدير جريدة"منتدى سايس" الورقية الجهوية الصادرة من فاسرئيس نشر "منتدى سايس" الإليكترونيةرئيس نشر جريدة " الأحداث العربية" الوطنية.عضو مؤسس لجمعية المدونين المغاربة.عضو المكتب التنفيذي لرابطة الصحافة الإلكترونية.عضو المكتب التنفيدي للمنتدى المغربي لحقوق الإنسان لجهة فاس مكناسعضو المكتب التنفيدي لـ "لمرصد الدولي للإعلام وح ......
#التراويح
#الفرض
#والسنو
#والبدعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752852
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست مما لا شك فيه أن الصراعات البشرية لا تأتي إلاّ من خلال التعصب والجمود والإنغلاق الفكري والتمحور اللامنطقي حول الذات وطغيان سلطانها على كل شىء، وإفتقادها لأبسط الأسس والمعايير النقدية ، القادرة على التمييز بين العقلاني واللاعقلاني في كل الأمور مهما كانت ، ويؤجج التشدد في مناقشة تفاصيلها ، النهج الذي غالى فيه أحد المقفلة عقولهم من"اليوتوبيين الإسلامويين" في تدوينة له حول أهمية العبادات الرمضانية والتي جعل أهمها جميعها صلاة التراويح واعتبرها فريضة واجبة لا يحسن الصوم إلا بها، الزعم المضلل الذي دفع بي للرد على من يصدق فيه قوله سبحانه وتعال: "ومن أظلم ممن افترى على الله الكذب أو كذّب بآياته إنه لا يُفلِح الظالمون " الأنعام:21 بقولي: "أن صلاة التراويح مجرد بدعة ابتدعها عمر بن الخطاب واستحسنها الفقهاء وتحولت لتقليد رمضاني وطقس ملازم له في العالم الإسلامي" ، الرد الذي ما كاد يصل صاحبنا حتى تطاير شرر غضبه –وكم حمدت الله أن الحواسيب لا تسمح بمرور الثفل والبساق واللكم والركل مع نثانات السب والشتم والتكفير والإخراج من الملة ،التي وصلني منها الكثير ، مما اعتاد "الإخوان المسلون" مصر تطبيقها في حق من لا يتفق مع أفكارهم وآرائهم ولا يوافق معتقداتهم وسلوكياتهم ، والذي هو عندهم على الخطأ الكبير وفي الضلالة التي لا تغفر، ويستحق مرتكبها القتل الذي طُبق في حق د فرج فودة ، ومحاولة الاغتيال التي نُفذت في نجيب محفوظ ، والتهجير الذي تجرع ظلمه د نصر حامد أبو زيد ، والسجن الذي حكم به على إسلام بحيري ، والتكفير الذي وصف به د سيد القمني ، وغير ذلك من الفضاعات اللاإنسانية المرتكبة لإلجام أفواه المتنورين الذين حاولوا تحطيم الصنمية الفكرية للموروث الإسلامي الإخواني ، كإبراهيم عيسى الذي يجتهد "السلفيون" جادين في البحث له عن تهمة تغلق فمه ، ولاشك أن اليوتوبي الهائج هو بصدد استجماع قواه نيابة عن حفنة الأغبياء والجهلة، الذين انقاد دون بصيرة وراء فرضياتهم البليدة ليصدر فتواهم في حقي وحق كل من يتجرأ على القول بأن صلاة التراويح ليست فريضة ولا حتى سنة، وأنها لم تُعرف في العهد النبوي ، وأن النبي عليه الصلاة والسلام لم يجمع الناس عليها، كما أكده ذلك الباحث في الشأن الديني محمد عبد الوهاب رفيقي الملقب بـ "أبو حفص " في تدوينة فيسبوكية له بالدارجة المغربية قائلا : "المهم أن هذ الطقس لي هو غي بدعة حسنة ، الناس حرة أن تصليه كيف شاءت، بمفردها، جماعة في البيت...ومتصليهاش كاع، الأمر فيه سعة كبيرة" وحتى لا ندخل في امور أخطر ونلف وندور و"نُهرّول" في حلقات مفرغة ، فما على من يشك في ذلك ، أو يعتر قول فئة من الفقهاء افتراء وتجنيا على صلاة التراويح ، إلا أن يقوم بجولة قصيرة في ما أورده الإمام البخاري في صحيحه في هذا الباب ، بذل إذكاء وإلهاب الصراعات الضيقة .وختاما وتفاديا لأي لبس، فإن ما كتبته في هذه العجالة ليس تفسيرا ولا نقدا، لأن ذلك له مختصين ، وهو بحاجة لدراسات دقيقة لكتب الفقه والتفسير والتاريخ ، لكنه مجرد تساؤل شخصي كونته من قراءة تأملية عن الوضوع ،ركضان مبارك.حميد طولست Hamidost@hotmail.comمدير جريدة"منتدى سايس" الورقية الجهوية الصادرة من فاسرئيس نشر "منتدى سايس" الإليكترونيةرئيس نشر جريدة " الأحداث العربية" الوطنية.عضو مؤسس لجمعية المدونين المغاربة.عضو المكتب التنفيذي لرابطة الصحافة الإلكترونية.عضو المكتب التنفيدي للمنتدى المغربي لحقوق الإنسان لجهة فاس مكناسعضو المكتب التنفيدي لـ "لمرصد الدولي للإعلام وح ......
#التراويح
#الفرض
#والسنو
#والبدعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752852
الحوار المتمدن
حميد طولست - التراويح بين الفرض والسنو والبدعة !
أنيس محمد صالح : علماء المذاهب والملوك ؟؟
#الحوار_المتمدن
#أنيس_محمد_صالح أسألوا علماء الملوك والسلاطين والأمراء والمشايخ؟ أسألوا هؤلاء المدعين المنافقين ممن يدعون أنهم مرجعيات إسلامية سُنية وشيعية!؟ لماذا أصطفى الله جل جلاله من الملائكة رسلا ومن الناس؟؟؟ ليبلغوا ماذا؟؟؟ وليكبروا ماذا؟؟؟ وليسبحوا ماذا؟؟؟ وليحمدوا ماذا؟؟؟ ولا يشركون مع ماذا خلقا من خلقه لتعظيمهم؟؟ وليتوكلوا على ماذا؟؟؟ وليستعينوا بماذا؟؟؟ وليعبدوا ماذا؟؟؟ وأسألوهم ماذا عن الأسماء الحسنى العظمى ولمن هي؟؟؟ وكيف جاءت كل تلك المذاهب والأحزاب والطوائف والشيع المتنافرة المتناحرة والجماعات؟؟؟ وكيف فرقوا دينهم وكانوا شيعا وهم ليسوا من الرسول في شيء؟؟؟ أسألوهم لماذا نتلقى المساعدات والإغاثة من اليهود والنصارى؟؟؟ اسألوهم أين أموال حكام المسلمين وحاشياتهم وبطاناتهم؟؟؟ اسألوهم ما هي ردود فعلكم وأنتم قائمون على المساجد؟؟؟ اسألوهم هل هم فعلا علماء أم منافقون يكذبون علينا ويخادعون الناس بالشوارب واللحى والعمائم؟؟؟ والله خادعهم ويرد كيدهم في نحورهم؟؟؟ وهل هم من أصحاب الدرك الأسفل من النار أم ماذا؟؟؟لا يخفى على أحد, أن بلاد العرب والمسلمين اليوم, أعتقد حكامها وأُسرها الحاكمة بأنها أراض تابعة لهم!! وليست أرض الله الواسعة للبشر من خلق الله جميعا, بحيث أغلقت الحدود الوهمية المفتعلة ووضعت العراقيل والحواجز فى وجه العرب والمسلمين!! كدول منفصلة!! مجزأة إلى دويلات؟؟ لا يستطيع المواطن العربي والمسلم التنقل بين البلدان العربية, نتيجة لتلك الحواجز والعراقيل التي فرضها الحكام العرب خوفا على أنفسهم وعلى عروشهم واُسرهم وبطانتهم وحاشياتهم!!! ومصرح بدخول تلك البلدان العربية لمن يسمونهم بالمشركين والكُفار من اليهود والنصارى ودون قيود أو حواجز او عراقيل أو شروط!! وهم السادة المعززون المكرمون عندهم!!! ويحرص الحكام العرب على توفير كل وسائل الحماية لهؤلاء.. ممن يسمونهم بالمشركين الكافرين الأجانب.. كرعايا مهمين لهم قيمة!! أما التفريط بالمواطنين العرب والمسلمين من رعايا وعامة الناس عندنا.. فحدث ولا حرج!!!أين علماء المذاهب والملوك.. أئمة أشد الكفر والشقاق والإرهاب والنفاق من ما يحدث!! صم بكم عمي فهم لا ينطقون ؟؟ ......
#علماء
#المذاهب
#والملوك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752851
#الحوار_المتمدن
#أنيس_محمد_صالح أسألوا علماء الملوك والسلاطين والأمراء والمشايخ؟ أسألوا هؤلاء المدعين المنافقين ممن يدعون أنهم مرجعيات إسلامية سُنية وشيعية!؟ لماذا أصطفى الله جل جلاله من الملائكة رسلا ومن الناس؟؟؟ ليبلغوا ماذا؟؟؟ وليكبروا ماذا؟؟؟ وليسبحوا ماذا؟؟؟ وليحمدوا ماذا؟؟؟ ولا يشركون مع ماذا خلقا من خلقه لتعظيمهم؟؟ وليتوكلوا على ماذا؟؟؟ وليستعينوا بماذا؟؟؟ وليعبدوا ماذا؟؟؟ وأسألوهم ماذا عن الأسماء الحسنى العظمى ولمن هي؟؟؟ وكيف جاءت كل تلك المذاهب والأحزاب والطوائف والشيع المتنافرة المتناحرة والجماعات؟؟؟ وكيف فرقوا دينهم وكانوا شيعا وهم ليسوا من الرسول في شيء؟؟؟ أسألوهم لماذا نتلقى المساعدات والإغاثة من اليهود والنصارى؟؟؟ اسألوهم أين أموال حكام المسلمين وحاشياتهم وبطاناتهم؟؟؟ اسألوهم ما هي ردود فعلكم وأنتم قائمون على المساجد؟؟؟ اسألوهم هل هم فعلا علماء أم منافقون يكذبون علينا ويخادعون الناس بالشوارب واللحى والعمائم؟؟؟ والله خادعهم ويرد كيدهم في نحورهم؟؟؟ وهل هم من أصحاب الدرك الأسفل من النار أم ماذا؟؟؟لا يخفى على أحد, أن بلاد العرب والمسلمين اليوم, أعتقد حكامها وأُسرها الحاكمة بأنها أراض تابعة لهم!! وليست أرض الله الواسعة للبشر من خلق الله جميعا, بحيث أغلقت الحدود الوهمية المفتعلة ووضعت العراقيل والحواجز فى وجه العرب والمسلمين!! كدول منفصلة!! مجزأة إلى دويلات؟؟ لا يستطيع المواطن العربي والمسلم التنقل بين البلدان العربية, نتيجة لتلك الحواجز والعراقيل التي فرضها الحكام العرب خوفا على أنفسهم وعلى عروشهم واُسرهم وبطانتهم وحاشياتهم!!! ومصرح بدخول تلك البلدان العربية لمن يسمونهم بالمشركين والكُفار من اليهود والنصارى ودون قيود أو حواجز او عراقيل أو شروط!! وهم السادة المعززون المكرمون عندهم!!! ويحرص الحكام العرب على توفير كل وسائل الحماية لهؤلاء.. ممن يسمونهم بالمشركين الكافرين الأجانب.. كرعايا مهمين لهم قيمة!! أما التفريط بالمواطنين العرب والمسلمين من رعايا وعامة الناس عندنا.. فحدث ولا حرج!!!أين علماء المذاهب والملوك.. أئمة أشد الكفر والشقاق والإرهاب والنفاق من ما يحدث!! صم بكم عمي فهم لا ينطقون ؟؟ ......
#علماء
#المذاهب
#والملوك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752851
الحوار المتمدن
أنيس محمد صالح - علماء المذاهب والملوك !!؟؟