سعيد الكحل : أمانة البيجيدي تتنصل من جرائم الحزب في حق الشعب.
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل أصدرت الأمانة العامة لحزب العدالة والتنمية بيانا ، في ختام اجتماعها العادي ليوم الخميس 31 مارس 2022 ، خصصته للتنصل من مسؤولية الحزب ، الذي قاد الحكومة على مدى عشر سنوات ،في سلسلة القرارات الظالمة في حق الشعب المغربي ، والتي يدفع ثمنها من قوتِه اليومي . فالأمانة العامة ، ليس فقط أنها لم تعترف بهذه المسؤولية السياسية في ارتفاع الأسعار عموما ، وأسعار المحروقات على وجه الخصوص ، بل اعتبرت قرار تحرير أسعار المحروقات الذي اتخذه رئيس الحكومة حينها ، عبد الإله بنكيران، من أهم القرارات التي تعتز بها ( وتعبر بهذه المناسبة عن اعتزازها بالإصلاحات الوطنية النوعية التي ساهم فيها حزب العدالة والتنمية من مثل إصلاح المقاصة) . اعتزاز سرعان ما تحول إلى تنصل من مسؤولية الآثار السلبية على القدرة الشرائية للمواطنين . ولو أن الأمانة العامة للحزب تملك الشجاعة السياسية لأقرت بمسؤوليتها في كل القرارات التي اتخذها الحزب على رأس الحكومة ، والتي أدت إلى تردي الأوضاع المادية لعموم المواطنين . فالتنصل من المسؤوليات هو الناظم لمختلف فقرات بيان الأمانة العامة ، بدءا من التطبيع وانتهاء بوضعية الأساتذة المتعاقدين . هكذا ، وبكل خسة ونفاق ، ترفض الأمانة العامة وتنبه إلى خطورة النتائج والانعكاسات لما كانت طرفا فيه أو مسؤولة عنه كامل المسؤولية خلال رئاسة الحزب للحكومة ، ومنها :1 ـ التطبيع ، أو استئناف العلاقة الدبلوماسية مع إسرائيل ، حيث (نبه الأخ الأمين العام إلى خطورة الهرولة والتطبيع وذكر بمواقف الحزب الثابتة الرافضة للتطبيع والداعمة للقضية الفلسطينية.. تؤكد الأمانة العامة على موقف الحزب الواضح والثابت الرافض للتطبيع والهرولة نحو الكيان الصهيوني). إن موقف الأمانة العامة هذا يفتقد للمصداقية وللشجاعة الأدبية . ذلك أن الذي وقّع على البيان الثلاثي بين المغرب وأمريكا وإسرائيل هو رئيس الحكومة والأمين العام للبيجيدي سعد الدين العثماني . فمصداقية أي تنظيم سياسي تتجسد في وفائه لمبادئه وقناعاته ، وحين يخالفها أو يخرقها عليه أن يقرّ ثم يعتذر لا أن يتنطع .إن الأحزاب السياسية التي تحترم نفسها ومناضليها وناخبيها تقدم استقالتها من الحكومة إذا تعارضت قرارات هذه الأخيرة مع مواقف الأحزاب وثوابتها. لكن هذا لم يحدث بالنسبة للبيجيدي الذي وقّع على قرار "التطبيع" ثم استنكره وندد به وحذّر من مخاطره . فإذا كان رئيس الحزب يدرك جيدا مخاطر التطبيع ثم وقّع عليه ، فهو يدلّس على الشعب ويكيد له ، أي يريد به شرا. وهذا ليس من السياسة ولا الدين ولا الأخلاق . وبيان الأمانة العامة يثبت متاجرة الحزب بالقضية الفلسطينية لأهداف سياسوية . ولعل الفقرة التالية من بيان الأمانة العام خير دليل على هذه المتاجرة ( تشيد الأمانة العامة بالتقدم الكبير الذي تحقق بفضل مبادرات جلالة الملك حفظه الله والتي مكنت بلادنا من تحقيق إنصاف جديد في قضية وحدتنا الترابية، وتنوه بالموقف الإسباني الجديد إزاء قضية الصحراء المغربية الداعم للمبادرة المغربية للحكم الذاتي في إطار السيادة الوطنية) . إن الأمانة العامة للبيجيدي تدرك جيدا أن "التقدم الكبير" الذي مكّن المغرب من تحقيق انتصاراته الدبلوماسية ، وأرغم إسبانيا على تغيير موقفها من الداعم "لحق تقرير مصير الشعوب" الذي ظلت تساند به البوليساريو إلى الداعم للحكم الذاتي كخيار أكثر واقعية ومصداقية ؛ إن هذا التقدم لم يأت صدفة وإنما هو ثمرة عمل دبلوماسي رزين وهادئ تكلل بتوقيع الإعلان الثلاثي الذي بموجبه تم الاعتراف الأمريكي بسيادة المغرب على صحرائه واستئناف العلاقة الدبلوماسية مع إسرائيل . الأمر الذي عزز ......
#أمانة
#البيجيدي
#تتنصل
#جرائم
#الحزب
#الشعب.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752769

السعيد عبدالغني : ما هي الموجة البرازيلية الجديدة في السينما-سينما نوفو-؟
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني بدأت حركة السينما الجديدة في البرازيل في أواخر الخمسينيات وأوائل الستينيات، وكانت فترة أزمة سياسية واقتصادية في البلاد ، وركزت أفلام هذا العصر على القضايا الاجتماعية.ما هي حركة سينما نوفو السينمائية؟كانت سينما نوفو حركة سينمائية ثورية في البرازيل من عام 1963 إلى عام 1968. كانت بمثابة نقطة مقابلة لـ سينما Marginal""، الحركة السينمائية المهيمنة في البرازيل.تتميز سينما نوفو بأنها محاولة للكسر مع التقاليد الأسلوبية للسينما البرازيلية.كان يقودها جيل من صانعي الأفلام الشباب الذين أرادوا تقديم الحقائق الاجتماعية والاقتصادية لبلدهم من خلال لغة فنية سبق وصفها بأنها "الواقعية الجديدة" أو "الواقعية الشعرية".يمكن العثور على عناصر الواقعية الجديدة في سينما نوفو في استخدامها للممثلين غير المحترفين، ونقص الأزياء البراقة.بالإضافة إلى ذلك ، كان استخدامه للشعر والموسيقى مستوحى من الواقعية الإيطالية الجديدة.ومع ذلك ، على عكس الواقعية الجديدة الإيطالية التي صورت المشاكل الاجتماعية لأوروبا ما بعد الحرب ، صورت سينما نوفو الحياة في البرازيل في وقت كان اقتصادها مزدهراً.كما استخدمت سينما نوفو الأماكن الحضرية أكثر من الأفلام البرازيلية السابقة. وقد تمت مقارنة الحركة مع دور السينما الوطنية الأخرى في أمريكا اللاتينية خلال هذه الفترة ، بما في ذلك المكسيك La Onda (الموجة) والسينما الكوبية الجديدة في كوبا.ما هي حركة سينما نوفو السينمائية؟كانت "Tropicalia" حركة ثقافية مضادة تحدت الوضع الراهن ، على عكس سينما نوفو التي ركزت على القضايا الاجتماعية.تتميز أفلام سينما نوفو باستخدامها للكاميرات المحمولة والإضاءة الطبيعية والصوت.غالبًا ما يشتملون أيضًا على مقاطع فيديو موسيقية في أفلامهم ، وهي تقنية ابتكرها جلوبر روشا في فيلمه عام 1967 "الشيطان الأبيض، الإله الأسود"غالبًا ما تركز أفلام السينما الجديدة على حياة الفقراء الذين يعيشون في الأحياء الفقيرة بالمدن.تم إنتاج العديد من هذه الأفلام من قبل مخرجين لهم صلات بمجموعات اشتراكية أو شيوعية.تم إنشاء العديد منهم بمساعدة الحكومة، لكن هذه العلاقات المالية أدت إلى جدل في وقت لاحق عندما تولى الجيش السلطة في البرازيل وتحرك ضد "اليساريين".المراحل الثلاث لحركة سينما نوفوتأسست حركة سينما نوفو احتجاجًا على الاحتكار الفني والاقتصادي للأفلام البرازيلية. تم إنشاؤها في عام 1961 عندما اجتمع صانعو الأفلام والممثلون والنقاد والمؤرخون لمناقشة قضايا عصرهم والاحتجاج على الحكومة التي لم تتدخل في أعمالهم.كانت حركة سينما نوفو تأمل في كسر احتكار الأفلام البرازيلية في ذلك الوقت كان ريدي جلوبو منفذًا إعلاميًا سيطر على الأفلام البرازيلية من خلال إنشاء أفلام تجذب كل من الأطفال والبالغين ، وعادة ما يكون لها ممثلون مشهورون مثل خورخي بن جور أو إليس ريجينا.كانت هذه الأفلام ناجحة أيضًا لأنها وزعت على البلدات الأصغر عبر التلفزيون. اعتبر صناع الأفلام هذه السينما فاسدة لأنها لم تتناول قضايا مهمة مثل عدم المساواة العرقية والفقر وتعاطي المخدرات.جرى عصر سينما نوفو على مرحلتين: المرحلة الأولى (1961-1964) كانت فترة تجديد ، حيث تحدّى فناني سينما نوفو آراء الأجيال الأكبر سناً حول ما يشكل الثقافة في البرازيل، المرحلة الثانية (1965-1969) ) كانت حقبة أصبحت فيها سينما نوفو مؤسسية من خلال التمويل الحكومي.خلال هذا الوقت ، انضم المزيد من الأشخاص إلى الحركة لأنهم رأوها وسيلة لكسب المال.مديرو حرك ......
#الموجة
#البرازيلية
#الجديدة
#السينما-سينما
#نوفو-؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752768

محمد عبدالله الخولي : أزلية تلك الحكاية
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبدالله_الخولي أزليّةٌأزليّةٌ تلك الحكايةُلا انتهاء لسحرها..ترنيمةٌ أبديّةٌلا تبتدي..!!لا تنتهي..!!إن النهاية نقطةُ البدء التيتنسابُ عطرًا ..في حدائق لوزها..هي رشفةُ الخمر الحلال..!!هي صفحةُ الماء الزلال..!!هي شهقةُ البحر التي باحت بسر عُبابه،لمّا توهّم ذات يومٍأنّه عبر الحديقة فانتشى..من مسك ليلى، من بخور أريجها..وأطال نطرة عاشقٍ متبتّلٍمن بين أروقة الخياللعلّهينسابُ كالماء المبرّدتستحمُ به الجميلةُثمّ يعبر من مسام الوردفي تفاحها..!عذبًا ،زلالًا ،رائعًا..بين الضلوع، يمر عبر وريدهاكسحابةٍ حمراء تذرف دمعتين..على نوافذ قلبهاحلمٌ تلاشى عند أول ضربةٍ للشمسفي وجه الحقيقة..أيقظت هذا المغيّب فاستفاق وحلمه متناثرٌكنثار بلورٍعلى سور الحديقةفالحديقةُ كلها حرسٌ يباغتكلّ من ينوي اقترابًامن مكامن دُرّها..شفافةٌ تلك السّتائرخلفهاليلىتراقبهم، وترقبُ حال عشاقٍتبدّى حالهم نزفًا،يسيلُ معطرًا كالوردفوق جراحهم،هاموا بدندنةٍ كصوت العود،يسبحُ في وريد متيّمٍصلّى على الجبل المقدس سرّهحتى إذا استسقى تفجّرت العيونُبقلبه..ماءً سماويًّا، تدفّق بالضلوعفأشرقت شمسٌوأينع زعفران الورد مشدوهًابحضرة قدسها..تبدو لهم شمسًا وحينًا وردةً،ظلًا، وماءً، جنةً،نارًا..تسوّيهم على جمرٍ،تمنّيهم بتفاحٍ تدلّى من فراديسٍ معلقةٍ،تقاطر شهدها عسلًا..!إذا حنًت بياء ندائها يومًاعلى عشّاقها تاهوا..!وما زالوا هناك معذّبين، مغيّبين،مشرّدين..على مرافئ عينها. ......
#أزلية
#الحكاية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752767

الغربي عمران : الروسي تكتب بدم القلب لتدين المجتمع في روايتها -خط أحمر-
#الحوار_المتمدن
#الغربي_عمران رواية كل ما فيها يدلل على تخلف عادات وقيم ساهمت فيها الأعراف المجتمعية، لتوطن فينا اهانة الذات قبل إهانة الآخر.بداية علينا أن تتوقف عند عتبات هذه الرواية الصادرة في القاهرة 2022، عن دار ديوان العرب. العنوان "خط أحمر" عادة ما يشار إلى شيء لا يجوز الاقتراب منه، أو تجاوزه فيقال: فلان خط أحمر. وخط وأحمر تحمل دلالة الخطر، أو المحرم، أو الدم. وهو أيضا موضوع الرواية، إذ تناقش تلك العلاقة بين طوائف المجتمع وطبقاته، خاصة فيما يتعلق بالزواج. سيناء الروسي، في روايتها تدير حوار مع قارئها، من خلال سرد مشوق لحياة فتاة "سما" خريجة الجامعة والموظفة في إحدى الشركات، والتي أثبتت كفاتها في عملها، اضافة إلى استقامتها. وزميل لها "حسام" يعمل في نفس الشركة. أعجبا ببعض وأراد حسام التقدم لخطبتها لكن الجميع يرفض هذا القران لأن الفتاة من فئة تعارف عليها الجميع بصفة "المزاينة". والشاب ابن قبيلة!.الموضوع عنصري. خط أحمر ، وهو ما لخصه العنوان.ثم تأتي العتبة الثانية، لوحة الغلاف لتدلل أيضا على مضمون الرواية. وقد تكونت اللوحة من ذراعين، تحاول أصبعهم كل كف أن تلامس الأخرى، وكأنه حلم، دون أن يتحقق ذلك. وتظل الأصابع معلقة في فضاء اللوحة، التي جاءت خلفيتها متماهية بمزيج من الألوان بين الرمادي ولليموني لتعطي القارئ احساس بالضياع والتوهان. العتبة الثالثة "إهداء: لكل قلب خاض تجربة حب مؤلمة ولم يحالفه الحظ بمن يحب".بعدها تتوالى العتبات الداخلية، توزعت على جميع فصول الرواية، عبارات لكتاب مختلفين، مثل: فرناند وبيسوا، الكسندر بلوك، جون لينون، محمد العشم، امجد ناصر، احمد مهنى، الرافعي. لكن ما يهمني هنا هي تلك العتبات غير المذيلة باسم. مثل: "على نار أقدارنا الهادئة، سينضج حلم شهي المذاق". وعتبة أخرى "- لنلتقي.- أين؟- في أحضان حلم، أو بين رفوف مكتبة، أو في لوحة فنية، فقط بعيدا عنهم". وعتبة ثالثة "فأنا أحبك غاضبا ومعاتبا ومسالما، وبكل حالاتك التي تظن أني لا أحبك فيها". الأخيرة جاءت ضمن قوسين دليل استعارتها اما ما سبقتيها فاجزم بانها من نسيج الكاتبة.أن تأتي لكل فصل من فصول الرواية بعتبة، عمل لافت قلة من الكتاب يستخدمون ذلك، قد يزيد من أفق تخيل المتلقي ومحاولته الربط بين تلك العتبات وما يليها من متن. وكما أسلفنا هنا تنوعت تلك العتبات منها المستعار بدون اسم، والمذيل باسم كابها، ومنها ما جادت به قريحة الكاتبة. بغرض دعم متن روايتها، وايضا تعزيز سياق الأفكار. تلك العتبات يمكن للقارء قراءتها كنصوص مستقلة، كما يمكن أن تأتي كتمهيد أو مفاتيح لما يليها من متون العمل السردي.خط أحمر ادانة مدوية في قالب روائي مشوق، جادت به موهبة الكاتبة بأسلوب مؤثر، ومعالجة ذكية حين بدأت من النهاية "بينما أنا أفكر... لاح لي طيف، يقف على مقربة من مكتبة مشهورة ببيع الكتب..." تلك هي الأسطر الأولى للرواية، لحظتها لمحت سما حبيبها حسام الغائب خارج الوطن منذ أربع سنوات. سارعت للهبوط من حافلة تقلها، تبحث أو تتأكد أن من رأته هو حسام وليس خيال. لكنها لم تجد له اثر. عندها تيقنت بأنها واهمة. لم يمر وقت حتى استقبلت مكالمة من فتاة لا تعرفها، التقتها حسب طلبها، لتسلمها رسالة من حسام يحدد فيه مكان وزمان يلتقيا فيه. وحين وصلت حسب وعدة لم تجد أحداً، أثناء انتظارها له تلقت مكالمة من والدتها تستعجلها بالقدوم إلى المنزل، وتخبرها أن حسام ووالده يجلسان إلى والدها بهدف طلب يدها. خضتها شدة المفاجأة. فإن يقبل والده، ويحضر معه لخطبتها هذا مالم تتخيله، وهو الرافض لذلك منذ سنوات. عند هذه النقطة تتوقف الكاتبة ......
#الروسي
#تكتب
#القلب
#لتدين
#المجتمع
#روايتها
#أحمر-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752766

تيسير خالد : الحرب المدمرة في اوكرانيا تفتح شهية احتكارات انتاج الاسلحة
#الحوار_المتمدن
#تيسير_خالد منذ انهيار الاتحاد السوفياتي وتفكك ما كان يسمى المعسكر الاشتراكي فضلا عن حلف وارسو في تسعينات القرن الماضي استقر النظام الدولي على هيمنة كاملة للولايات المتحدة الاميركية على ما اصبح يسمى بنظام القطب الواحد . كان هذا على الصعيد السياسي والعسكري ، اما على الصعيد الاقتصادي والمالي تحديدا فقد استقر النظام المالي الدولي على هيمنة مطلقة للدولار ، الذي حل محل الذهب كغطاء لاحتياطات الدول . في هذا النظام على مستوياته السياسية والعسكرية والمالية تحرص الولايات المتحدة الاميركية على تركيز الاهتمام على القضايا التي ترتبط بمصالحها بالدرجة الرئيسية ، والتي تُصنف كمصالح استراتيجية وحيوية لا يمكن التنازل عنها او تقاسمها مع دول اخرى ؛ أما باقي المصالح حول العالم فيمكن لأمريكا أن تسمح بمشاركة الدول الأخرى الصاعدة معها، كما يحصل في بحر الصين الجنوبي التي تهيمن عليه الصين والولايات المتحدة ، مع الأخذ بعين الاعتبار أن الصين لها حصة الأسد من البحر.انهيار الاتحاد السوفياتي وتفكك حلف وارسو كان مناسبة بالنسبة للولايات المتحدة الاميركية لترتيب اوضاع القارة الاوروبية وفق رؤية تخدم التطلعات المستقبلية لواشنطن ، التي أخذت تنظر لبكين باعتبارها التهديد القادم من الشرق لمصالحها وهيمنتها على النظام الدولي ، خاصة بعد ان كثر الحديث عن إحتمال تفكك حلف الناتو بسبب أدائه السيّئ في كل من العراق وأفغانستان بعد احتلالهما وبسبب استمرار التباينات حول طبيعة دوره العالمي الجديد في حِـقبة ما بعد الحرب الباردة ، الى أن جاءت قمة بوخارست عام 2008 ، التي حاولت تدشين انطلاقة جديدة للحلف من خلال اعتماد خطط أمريكية لإقامة نظام دفاع صاروخي في أوروبا الشرقية والتزام العديد من الدول الأعضاء فيه وفي مقدمتهم فرنسا وألمانيا بدور اوسع في الحلف وبوضع ما اتفق على تسميته خريطة طريق ، بعيدة المدى لإنضمام أوكرانيا وجورجيا إلى المنظومة الأطلسية ، التي استوعبت دون ردود فعل من روسيا الاتحادية المنهكة سياسية واقتصاديا معظم الدول في شرق اوروبا والتي كانت في ما مضى جزءا من منظومة المعسكر الاشتراكي وحلف وارسو .وفي سياق تحولات ما بعد الحرب الباردة خرجت معظم دول أوروبا الشرقية من التبعية للامبراطورية السوفييتية، لتسقط بالكامل في قبضة الإمبراطورية الأمريكية - الأطلسية، ولم يبق خارجها سوى عدد قليل من الدول على حدود روسيا (أوكرانيا وجورجيا) وبعض دول البلقان (مقدونيا وصربيا والجبل الأسود والبوسنة) ، بعد أن قبلت قمة بوخارست عضوية ألبانيا وكرواتيا في الحلف . وهكذا استكمل حلف الأطلسي إبتلاعه لكامل القارة الأوروبية واسدل الستار على ما تبقى من ماضي الحرب الباردة ، وبدأ اعداد المسرح الدولي لما هو قادم في الاستراتيجية الكونية للولايات المتحدة الاميركية في ظل انتقال مركز الاهتمام العالمي من أوروبا - حوض المتوسط - إلى آسيا - حوض الباسيفيك - وهو ما دفع الولايات المتحدة للتركيز على مزيد من إضعاف روسيا ومحاصرتها وحصر دورها على الصعيد الدولي في دور ثانوي كقوة اقليمية عظمى وليس كقوة دولية عظمى وتركيز كل جهودها العسكرية والأمنية في الشرق الأقصى ، لمجابهة الاخطار المترتبة على صعود الصين ونمور آسيا ومطالبها بتغيير منظومة النظام العالمي الحالي ، وما يترتب على ذلك من فراغ لن تستطيع سده سوى أوروبا الأطلسية.صعود الصين كان واضحا للولايات المتحدة الاميركية باعتباره الخطر الذي يهدد نظام القطب الواحد ، الذي تنفرد فيه الولايات المتحدة بالهيمنة المطلقة عليه . فالصين في ظل التحديثات الاربعة التي أقرها حزبها الشيوعي الحاكم عام 1978 واستر ......
#الحرب
#المدمرة
#اوكرانيا
#تفتح
#شهية
#احتكارات
#انتاج
#الاسلحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752765

رياض قاسم حسن العلي : طفولة ليست بريئة
#الحوار_المتمدن
#رياض_قاسم_حسن_العلي كنا نشاهد بربا الشاطر الذي يستطيعُ أن يتحوّل إلى أي شيء يريدُه، هو وزوجتُه وأطفالُه الصغار...كنت أتمنى لو كنتُ مثله وهو يتخطى النمر الخارج من قفصه في ثاني حلقة، ويعيدُه إلى مكانه قبل أن يُرهبَ الناسَ بتصرفاته الحمقاء..ما أقسى الحماقاتِ الكبيرة، فليس فيها ما يُبهج حقاً...كذلك الراعي الغافي في "حكايات عالمية"، حينما جاءه الغرباء..." فيما بعد علمتُ أنّ من تغني مقدمة حكايات عالمية، هي أصالة نصري التي باعت بلدها بثمن بخس"لنعد لحكاية ذلك الراعي الذي زاره غرباء من بعيد، يبحثون عن مكان يرتاحون فيه...فآواهم في بيته...الراعي أنفق كلّ ثروته على الغرباء..فصار أفقرَ رجل في القرية ...هذا الراعي أنقذ يوماً أفعى من حريق الغابة فدلتهُ على جحر الأفاعي...تلك الأفاعي التي باعتنا واشترتنا وجعلتنا وجبةَ طعام فيما بعد...كنا نشاهدُ باباي، البحار القويّ وهو يدافع عن زوجته النحيلة جداً ضد محاولات بلوتو للاستحواذ عليها...كانت حجارةُ الأمهات تنطلق نحونا بسبب شقاوتنا، لكن كان مكتوباً عليها عبارة (اسم الله)، التي لا يعرفها إلّا الأطفالُ العراقيون الذين يملأون المحلةَ بشقاوتهم وشجاراتهم الطفولية....كنا صغاراً...كان الغريبُ حين يرانا يتفاجأ من شحوبِ وجوهنا...هو لا يعرفُ أنّ هذا الذي يبدو شحوباً هو بسبب لون ملابسِنا التي قلبناها أو رقّعناها مراراُ...وجوهُنا كالاقمار...لكنّ ملابسَنا الفقيرة هي التي تجعلُ وجوهَنا كالطين الذي يصنعُ منه الكوّاز أواني الفخار لبيوت الفقراء...وحين كبرنا قليلاً صرنا تلك الرسائلَ التي نكتبها لحبيباتنا اللواتي كنّ يمشين في الشوارع أو الأزقة الضيقة بعد أن نطربَ على أغنيةٍ مسموحٍ بها، تبثها الإذاعة الوحيدة آنذاك في وطننا السعيد ..في طفولتنا كنا نقرأ "مجلتي"...ثم لما كبرنا صرنا نقرأ" المزمار"...بعد ذلك بدأ التبعيث...كنا نقرأ "ألف باء"..."والثورة"..."والجمهورية"...حتى ذهبتْ هذه القراءات ببراءة طفولتنا وداستها أقدامُ الرفاق وهم يحوّلون كلّ شيء في حياتنا من أجل المعركة....معركة مع من؟ولماذا؟لم نعرفْ وقتَها...لكنْ بعد أن أخذتنا المنافي...عرفنا...أنّ طفولتَنا لم تكن بريئة...بل كانت موجّهةويُرسَمُ لها مستقبلُهاسلفاً! ......
#طفولة
#ليست
#بريئة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752772

عبدالله رحيل : حديث السنابل
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_رحيل يختار المؤرّخون، وعلماء الّلغة والباحثون عنوانا مميّزا، يمكّنهم من الشّهرة، ومن الخلود، ومن اجتذاب عقول، وعيون القرّاء لما يكتبون، وبما يؤدّون.لكنّي وفي غفلة من زمن التّاريخ، ومن سُبات الّلغة، ومن جميل ما كُتب، وأُلِّفَ في قرون عديدة خلت، سأكتب عنوانا، تتمحور فيه فكر المخلوق البشريّ، عنواناً يكون في نظرة الفردِ المطلقة، إلى الأرضِ الخالدة، الّتي تدور في فلك الفضاء الرّحب، إنّه حديث السنابل، ففي بقعة من جغرافيّة الحياة، وتاريخي المتأصِّل في أخدود الحقيقة، تمتشق جزيرتي الّليلَ سربالاً، وتنهض من براثنِ سُباتها العميق؛ لتبلغَ عَنانَ السّماء، وقممَ المجدِ والخلودِ، وتتسامى أعاليَ الأفلاك، فهي الخير المُترَفُ، والبهاء الجماليّ، فبها يخضرُّ أديمُ الأرض بكلأٍ، وزرعٍ ومياهٍ، وإعادةِ دورة الحياة في كلّ ربيعٍ، وفي كلّ مساءٍ، فكانت عبر سَيرورةِ حياتها السّرمديّة البعيدةِ، وفي حاضر أيّامها المتواترة، خيرًا ونماءً، ومحطّ أنظارِ الأفلاك. يقدُمُ إليها الرّاحلون، والمستوطنون، و صانعو الجمالِ والأخلاقِ، يسكنون أرضَها، فيعمُّ النَّماء ساحاتِها، ولأنّهم يشربون ماءَها، يقطنون أرضَها، فيستوطنون، ويبنون فيها القلاعَ والحصونَ، ويربُّون فيها الحِملانَ والجِمالَ، فيألفون، ويتعايشون في نسيجِ محبّة الأرضِ والإنسانِ، ولأنّهم يَرَوْن في الأفق، عند هاطلِ الغيث في يوم ربيعيّ مشمسٍ، ألوانَ قوسِ قزحٍ ماثلا أمامهم، جعلوه طريقةً لتآلفِهم، ولتأقلمِهم، مجتمعين بتلك الألوانِ الربّانيةِ المعهودةِ، فلا تجدُ لغةً غريبةً، ولا تجدُ لونَ بشرةٍ شريدةٍ، ولا عادةً مجتمعيةً منبوذةً.هم خلقُ اللهِ الممتزجون، فيهم اتّسقتِ العقولُ، فعشقت إنسانيتهم العيون، وتعالتِ الحناجرُ فرحةً، فأخذت الأكفّ العابرةُ، والكلماتُ السّاحرةُ، والعقولُ الفريدة المتنوّعةُ، تخطط ّالأرضَ في نَظْمٍ واتّقانِ، فكانوا كلّهم ريشةَ فنّانِ، فراحتِ السّهول بهم تندَى، ازينّت، وربَت، تغرّد فيها الطّيور الشّجية، فمن سنابل القمح، يعيد القمر نوره الذهبيَّ، وتُتِمُّ الأفلاك دورتها السّنويّة، مهديةً الخيرَ والنماءَ للأرضِ النّديّة، فأينما تسكنُ، وأينما تسيرُ، تجد روح البداوةِ، والنخوةِ، والشّرفِ، وإذا ما بحثت عن آخرين، ستجدُ البراءةَ، والطّهارةَ، والأخوّةَ، والتّسامحَ، وتجد إغاثة الملهوفِ، ونقرَ الدّفوفِ، وتزيينَ الجدران والرّفوفِ، فتمضيَ نهارَك متواصلا مع ليلك في حفلاتِ سمرٍ غنّاء، في الصّيفِ، وفي الشِّتاء، وتطالعكَ الوحدةُ في أهلها في ألحانِ ألوانٍ عديدةٍ من الغناء، فإذا ما جاء الرّبيع؛ لتورق الأرض الإنسانُ من جديدٍ، ويكملان دورتهما السّنويّة، يقضي النّاس أوقاتِهم في نكهة ثرى الأرض، بعيدين عن المآسي، وعن الخذلان، والفتنة، والتّخالف، جاعلين الأرضَ أمهاتِهم، تلفُّهم في حنان قلبها الكبير، وتلمُّهم في أزهارها وورودها، بساطا، يجدون فيه أفكارهم، وآمالهم، ووحدة روحهم مع الأديم. فالسّعادة مثل القمح، ينبغي ألاّ نستهلكه، إذا لم نساهم في إنتاجه، وكما شقائق النّعمان تهتزُّ في نسيم نيسان العليل، وقد تلوّنتِ الأرضُ الّلون الأحمر الأصيل، كذلك الناس في جزيرتي الخضراء، ينتشرون حول شقائق النّعمان، في قصص من العشق، والحبّ، والإطراء، يكتبون قصصَ المثالية بروح الإباء، ويلفّون منها باقاتِ ورد في روح حبّ مستدامة، تكوّرت فيها قلوب المحبين، واجتمعت فيها حروف الكلام، ليكتمل الحبُّ الالهيُّ، والقداسة النبيلة، في فصول أرضي الغنّاء، ولتكتمل سنابل القمح النّديّة، في اهتزاز رياح لطيفة صيفيّة، على سوق نباتها الطّويل، وفق منظر ذهبيّ متلاحم، مثل بحر كث ......
#حديث
#السنابل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752771

محمد علي سليمان : العولمة: أمركة العالم
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_سليمان من المعروف عبر التاريخ أن كل إمبراطورية صنعت " عولمة " خاصة بها، فالإمبراطورية اليونانية كانت لها عولمتها، وكذلك الإمبراطورية الرومانية، والإمبراطورية العربية الإسلامية، والإمبراطورية البريطانية، وأخيراً الإمبراطورية الأمريكية، دون أن ننسى محاولة إيجاد إمبراطورية شيوعية مع ستالين، وها هي الصين الشيوعية تتقدم لتصبح الإمبراطورية القادمة _ فالإمبراطورية الأمريكية تعيش بدأت مأزق انحطاطها، والإمبراطورية الصينية في ظل الحزب الشيوعي الصيني تعيش مجد ازدهارها. والإمبراطورية، بشكل عام، كانت تبدأ عسكرياً عبر موجات من السيطرة المباشرة بالقوة _ العنف، ثم تنتقل إلى السياسة لتخلق الاستقرار الاجتماعي، وتأتي بعد ذلك الهيمنة الاقتصادية حيث تصبح اقتصاديات العالم في خدمة تلك الإمبراطورية العالمية، ويتم نشر ثقافة تلك الإمبراطورية حيث تهمن بها على العالم. ولكن الملاحظ إن الإمبراطورية الصينية تأخذ جانب الاقتصاد والتقنيات الحديثة للاتصالات الحديث من أجل بناء إمبراطوريتها، وحتى في مواجهتها للإمبراطورية الأمريكية، مع العلم أنها تطور أيضاً في نفس الوقت قوتها العسكرية لحماية تلك الإمبراطورية. لكن الإمبراطورية الأمريكية، ولو أنها تخسر الهيمنة الاقتصادية لأن اقتصادها يتآكل مع تطور اقتصاد الدول العالمية الأخرى، ذلك فإنها ما تزال تملك الهيمنة الثقافية والاعلامية، والأهم أنها ما تزال تملك الهيمنة العسكرية التي تحد من استغلال الصين لقوتها العسكرية التي وصلت إلى مرحلة متطورة قادرة على المواجهة مع الغرب الإمبريالي. ويظهر التاريخ أيضاً أن كل إمبراطورية تملك زمنين: زمن النهوض والسيادة، وزمن الانحطاط، وفي حين ركز جيبون على اضمحلال الإمبراطورية الرومانية وسقوطها، فإن مونتيسكو ركز في تأملاته في تاريخ الرومان على أسباب النهوض والانحطاط، ويلاحظ أن " الأزمة الداخلية لمفهوم الإمبراطورية لم تصبح كاملة الوضوح إلا في عصر النهضة، وخلال فترة بناء صرح الحداثة الأوروبية، حين عكف كتاب مثل مونتيسكو وجيبون على جعل مسألة انحطاط إمبراطورية روما أحد المنطلقات المركزية لتحليل الأشكال السياسية للدولة السيادية الحديثة. والعولمة الأمريكية بدأت مع بداية التسعينات من القرن العشرين، حيث بدأت تتبلور ملامح عصر جديد، نظام عالمي تكون بعد انهيار القطب الشيوعي، الاتحاد السوفيتي ودول الكتلة الشيوعية، وبروز القطب الإمبريالي، الولايات المتحدة الأمريكية، كإمبراطورية قادرة على أن تجر أوروبا الغربية خلفها كتابع، خاصة وأن أوروبا تعاني من مشاكل اقتصادية تجعلها عاجزة عن الفعل بدون الإمبريالية الأمريكية، وقادرة أيضاً على التحكم بالعالم كافة مجالات البنية الاجتماعية: حصار الدول اقتصادياً وسياسياً وتفكيك استقرارها الداخلي، وأيضاً عسكرياً، وقد تجلت قدرتها العسكرية في جر العالم خلفها في حرب كوسوفو وفي حرب الخليج الثانية. لقد نقلت العولمة العالم من التقسيم الثنائي شرق _ غرب على أساس سياسي إلى التقسيم الثنائي الآخر شمال _ جنوب على أساس اقتصادي. وكما يقول الهادي المنجرة: " فإن ما تمت عولمته حالياً هو، بكل تأكيد، الفقر والظلم الاجتماعي والرشوة والاستلاب الثقافي، وهو أيضاً التضييق على الحريات والحقوق المدنية.العولمة (الإمبراطورية الجديدة _ أمركة العالم) هي الليبرالية الاستبدادية المتوحشة _ تحالف المال والمعلومات، إنها كما يقول كارل بولاني " إن فكرة السوق ذات التنظيم الذاتي تنطوي على طوباوية مطلقة، فمثل هذه المؤسسة لا يمكن أن تعيش ولو لفترة قصيرة من دون إفناء المجتمع الإنساني والطبيعي، وبولاني يرى إن الأولوية للمجتمع على النظام ......
#العولمة:
#أمركة
#العالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752770

عبدالله رحيل : خلف نافذة صغيرة
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_رحيل مِنْ خلفِ نافذةٍ صغيرةٍ.... عدت بأدراجي إلى مدينة، هجرتها منذ زمن بعيد، فاستوقفتني رياح الجنوب المتنسمة من أطراف نجد البعيدة، والموغلة في القدم، فاعتليت بناء حديثاً مُوشّى بألوان البنفسج الهادئ، وعلى لحظة شرود في غياهب عقلي، الذي اختزن طويلا شموس بلادي، نظرت من نافذة صغيرة نظيفة، قد لُوِّنت بألوان الشتاء المضمحل من غيمة داكنة، محنية، لتنثر قطرات مائها على المكان الخرب، ما رجعت بعقلي البعيد إلى زمن العصور الجاهلية، واقفا على أطلال بُويتات، هجرتها نفس البشر الغافية في مدقّات المجهول، والذكريات، والأثافي الثلاث متقابلة، كحمام نُزَّع في ساحاتها، تُحدِّث الرياح بكلمات حب صامت ندي. أرمق تلك البيوت الأربع، بنظراتي المتفحّصة كلّ يوم، تاركا وراءها، استفسارات عديدة، حول هجرانها، وخلو المكان بها، وحركة عواصف الدهر، التي أفرغتها من الحبّ، والكلام، والهجس، والهوى الروحي، المستمر المتلازم السرمدي، الطويل اللامتناهي، والسحيق بين شطآن أسوارها المتآكلة، فلا شكّ أن هناك أكفّاًّ حنونة ناعمة، قد خطّطت لبنائها، وزيّنتها بغراس شجر كثير، حيث أن رسمها لم يعفُ ، فرياح الشمال تطمسها، لتأتي رياح الجنوب فتكشفها، منثورة في ساحاتها قطع بالية، والتصقت البيوت الأربع ببعضها، غارقة في صمت رهيب كئيب رافضة موت السنين، ورافضة اندثارها وراء أزمنة الحداثة في المدينة الكبيرة الجميلة، فلعلّ من هجروها كانت لهم غايات، وقصص طويلة، وليالي سمر عاشوها بين أزقتها، وغرفها المظلمة الداكنة الساكنة الصامتة.يتراءى لي من خلف نافذتي في إحدى البيوت أثر نفس امرأة عجوز، قد هَرِمت، وهي تراعي، وتتعهد شجرة سرو صغيرة، تعهدتها رعاية وسقاية وحبًّا، حتى كَبُرت ونمت، وربما فارقتها عجوزها، فبقيت الشجرة وارفة الظلال، تحكي بصمتها قصص الديار، فأصبحت ملاذا لعصافير شقية، بنت أعشاشها الصغيرة حول وريقاتها، فكانت السكان لهذي الديار، تملؤها بهجة وفرحا صباحا، لتعود في العشي نائمة بين وريقاتها الشريدة، وعلى تموجات شقشقاتها، يطوف وجداني بمقطع حزين، غارقاً في تفسيرات عقلي البعيد.لقد هجر البيوت سكانها، على وقع قرع سيوف الهجرة، وعلى طبول حرب، تشابكت فيها أنامل الحاجة، والفاقة، والتغيرات، فمضى المتحاربون، يحيكون مستقبلهم بوشي فكر عديدة، وبألوان عدة، ما حدى بالديار أن تفرغ، وأهلها اعتلوا سطح مهب الريح، فلفظتهم بقايا أرواح ساكنة في بعيد البحار، وفي أرض المجهول، ولعل في آذان البعض منهم غرّد صائح الدهر الصدوح، فغُيِّبوا عن هذه الدار، فأُوصدت المصاريع حزنى، يلفها طول الانتظار، ووجع الغياب الطويل، فأّسرت بهذا الحب الرهيب، تقبع على نفسها حالمة ببعض حنان يد البشر، الذين بالأمس كانوا هنا، واليوم قد رحلوالكنني وإن أرى فيها الهجران، والخراب، والغياب، أرى الأيدي المتجعدة، التي شغلت نفسها في بنائها، وترتيب ساحاتها، فهناك قطع لآلات قديمة، قد أهلكها الصدأ، وهناك بعض من أشجار قديمة، قد غالبت الحنان، والجفاف، والرماد، وغالبت حر السنين، بينما بعض منها، قد مرت عليه بعض إنسانية البشر، فنثرت فيها بعض الحشائش، التي تقتات منها، إذ لم يزل الغازون، ومختلفو الرأي، وسياسات العالم المتحضر، ذي النظرة التكنولوجية والرأسمالية مختلفين، فلم يتركوا لأهلها ما يسد من جوعهم، إثر هذا البلاء الاقتصادي المتواتر عليهم.هذه البيوت متجاورات بصمت، وسكون، وهدوء، قد ألفتْ بعضها، وأحبت بعضها، وتقاسمت هموم بعضها، فلعلها قد شكّلت مجتمعا كاملا فاضلا، واقفة بشموخ أمام اختلافات الطبيعة، شتاءات متوالية، وصوائف مرت، وريح الشمال، مردفه ريح الجنوب، لكنهن صا ......
#نافذة
#صغيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752782

كريمة مكي : أَبُو الحوانيت
#الحوار_المتمدن
#كريمة_مكي ادخلوا &#698-;-الكاف&#698-;- يوما زائرين... و اسألوا عن &#698-;-بِين عنين&#698-;-...سيعترضكم الحانوت المَكْرُوبْ ... باكيا حزين.مازال المسكين على حاله يوم تركه المرحوم...لا تهيئة و لا إنارة و لا تزيين.أين أيام مجدك يا حانوتا ليس كالحوانيت...!مضت تلك الأيام التي كنتَ فيها منارة &#698-;-بين عنين&#698-;- و كنتَ مقصد الرّفاق و العابرين من المشترين و غير المشترين!ماذا فعلت بك ثورة تونس الفاشلة...يا سيّد الحوانيت؟يوم كاد لك الكائدون فأرسلوا شرذمة من المأجورين ليكسروا و ينهبوا كلّ ما فيك.كم كان يوما عليك و على &#698-;-المكّي&#698-;- عصيب...كان يوما من شهر فيفري2011 و كانت عمليات الخلع و النّهب قد هدأت و لكن... هل تهدأ قلوب الحاقدين؟!كان نجاح &#698-;-المكّي&#698-;- يُؤذيهم و ما كان &#698-;-المكّي&#698-;- يعرفهم إلاّ من بعيد لبعيد...و لكن ساءَهُمْ أن تُنهب و تُحرق، في الثورة، حَوانيت و يَسْلّم حانوت &#698-;-المكّي&#698-;- أَبُو الحوانيت!و كان أن خططوا لضربه لضرب نجاح &#698-;-المكّي&#698-;- الذي صار بحانوته يحتل قلب &#698-;-الكاف&#698-;- النابض :&#698-;-ساحة بين عنين&#698-;-. لَكَمْ آذاهم بنجاحه من غير أن يدري!كانوا به منبهرين و كانوا على إفشاله عاملين و على شيطانهم متوكّلين:كيف ينجح &#698-;-المكّي&#698-;- اليتيم الفقير؟ &#698-;-المكّي&#698-;- الواثق الأمين! ذلك &#698-;-المكّي&#698-;- الشيوعي الكافر!كانوا ينعتونه بالكفر بعد هجوم الوهابية على تونس في السنوات الثمانين هو الذي كان لعقود طوال، في الكاف، قائد كتيبة الشيوعيين حتى أطلق الخُصُوم اسم الساحة الحمراء على ساحة &#698-;-بين عنين&#698-;-! لم يعرفوه! هؤلاء الحاقدين كيف سيعرفوه ؟؟؟ لقد ذهب للشيوعية هربا من جحيم الفقر و اليتم و ظلم المستعمر و ظلمة ذوي القُربى...كان يبحث عن أحلام العدالة و الكرامة و الحرية التي كان يحملها معلّميه المتنورين و كانوا يهود و كانوا مسيحيين و كانوا مسلمين!هم لم يعرفوه...اولئك الحاقدين لم يعرفوه... و إن عرفوا فسينكرون فقط ليُحرّضوا عليه العوام و يُحطموه.هم لم يعرفوه...أنا أعرفه!لم يعرفوا أنه تشرّب الذِّكْرَ الحكيم صغيرا، و أنّه تربّى مع شيوخ &#698-;-العيساوية&#698-;- الكبار، و أنّه أشدّ محافظة و تديّنا من جميع المتديّنين! دعكم ممّا أقول و اسألوا عنه... الحانوت!اسألوا عنه حانوته...اسألوا الحانوت.الحجر حين يَحِن يكون أصدق و أوفى لِمَن يموت! اسألوه...اسألوه عن صاحبه: سي &#698-;-المكّي&#698-;-مؤسس شركة &#698-;-الصّدق&#698-;- التي حلّتها ثورة الياسمين!اسألوه عن أفراح العمر،اسألوه عن أحزان السّنين! سيبكي و يُبكيكم على شوقه الأليم للصّاحب الحميم... وعلى حاجة اليتيم اليوم لليتيم!سيدعوكم لزيارته و يُشير عليكم لِتَمْشُوا أمتارا قليلة عن يمينه لتترحّموا على الصّاحب الأمين و تُبَلِّغُوه أحزان الصّاحب اليتيم. بقلم: كريمة بِنتُ أبِيهَا. ......
#أَبُو
#الحوانيت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752781

نوال السعداوي : متى أشك فى نفسى ؟ ... ثلاث قصائد
#الحوار_المتمدن
#نوال_السعداوي ----------------------------- 1 – متى أشك فى نفسى ---------------- رأيتهم يتنافسون لمصافحة المسئول الكبير يدوسون على أقدام بعضهم البعض يسيل لعابهم بكلام معسول أو مسموم يعملون فى الحكومة والمعارضة وكل شئ يجلسون فى الصفوف الأمامية يقبضون الماهية والعمولة والحوافز يحصدون ما لذ وطاب من الجوائز فى العلوم والفنون والآداب نساء ورجال ينطقون الفصحى بلكنة أميركية يعيشون خارج الوطن وداخله يحملون لقب مفكرين أو مثقفين أو غير لك ويسألوننى : أين أنتِ يا أنتِ ؟ وأقول لهم : لن أحصل أبدا على جائزة وان حصلت عليها فى يوم فسوف أبدأ الشك فى نفسى -----------------------------2 – جدتى ------ كانت لى جدة فى طفولتى تحكى لى أول قصص الحب تستقبل الندة على وجهها المكشوف تزرع وتروى وتعود تحمل المحصول زهر البرتقال والتين والتوت عند الشروق تتصاعد رائحة خبزها وعند الغروب تملأ صحنى بمرق الدجاج أدفن رأسى فى صدرها وأنام لا أخشى الغزاة ولا أخشى الطغاة وأدوس بقدمى على صورة الملك وأهتف ضدة العمدة والانجليز ----------------------------- 3 – وسقطت جميع الأمهات ------------------------ من حواء الى مريم العذراء كان التحول فى الأدب والشِعر والحب والدين كان الخيال سليما فى الحضارة القديمة والروح داخل الجسد داخل العقل انفصلت الروح منذ مقتل الأم وانفصل خيال الرجل أصبح أبى يقول لنفسه : أنا والله واللذة والشرف وأمى تقول لنفسها : أنا والشيطان والعار والألم انحدرت من ربة المعرفة الى العذراء بلا شهوة من مبدأ اللذة الى مبدأ الألم سقطت جميع الأمهات --------------------------------- ......
#نفسى
#ثلاث
#قصائد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752780

خليل قانصوه : في مرحلة تفكيك الدولة
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه من الطبيعي أن يكون لدى المهاجر المستوطن حساسية كبيرة حيال المتغيرات و المتبدلات التي تطرأ في البيئة الإجتماعية و السياسية التي دخل عليها بالإضافة أيضا إلى متابعة مجريات الأمور في بلاده الأصلية . فلا عجب في هذا السياق ، و في ظروف تصاعد حدّة التوتر على الصعيد الدولى على خلفية الحرب الدائرة في أوكرانيا ، أن تستحوذ الإنتخابات الرئاسية في فرنسا ، على الاهتمام ، لا سيما أن المراقب يتلمس بسهولة في هذه البلاد معالم صيرورة مستمرة منذ أن طويت صفحة العهد الديغولي ، بلغت ذروتها في سنوات 1980 و انهيار الإتحاد السوفياتي ، حيث بدأ تفكيك الدولة " الأم " الضامنة للمساواة فوق حدود مقبولة ، خصوصا في مجالات التقديمات الإجتماعية الأساسية ، مثل الدخل التعليم و العناية الصحية . يحسن التذكير أيضا بأن الفترة الديغولية تميزت بالحرص على استقلالية القرار الوطني على المستوى الدولي و العمل الدؤوب على توفير الركيزة الإقتصادية اللازمة لذلك . ينبني عليه أن التفكيك طال تدريجيا القطاعات الصناعية و الزراعية و الإدارية الحكومية ، فكان بديهيا أن يتلازم هذا الأمر مع تحولات سياسية و فكرية فارقة انطلاقا من ميول قديمة مضمرة أو مكبوتة أو من مؤثرات خارجية انتشرت بكثافة في الساحة العالمية بعد تلاشي الخوف من الاشتراكية و الشيوعية ، ترويجا للعولمة بما هي نتيجة حتمية " لنهاية التاريخ " و لانتصار " الحضارة الغربية على الحضارات الأخرى " . بكلام أكثر وضوحا و صراحة ، اتخذت التجربة السوفياتية برهانا على فشل الإشتراكية و تفوق الرأسمالية ، فانتفى خطر " الثورة " العمالية و الفلاحية المطالبة بتوزيع عادل لمحاصيل الإنتاج الصناعي و الزراعي في البلدان المتقدمة حيث تحققت نهضة صناعية و زراعية هائلة . هكذا استطاعت الرأسمالية الليبرالية ، تجاوز الاستقلالية الوطنية و الإنفتاح " المعولم " فيما بين دول الغرب ، باسم الشراكة في الإنتصا ر على الإتحاد السوفياتي . تجسد ذلك في فرنسا ، بتراجع الديغولية و الحزب الشيوعي ، مقابل تنامي شعبية الحزب الإشتراكي او بتعبير أدق " الديمقراطية المجتمعية " كما تسمت . و بالتالي يمكننا أن نقتضب ضمن حدود هذه المقالة التي لا تتسع لعرض التفاصيل ايفاء لهذا الموضوع ، بالقول أنه كان متوقعا ، نظرا إلى ارتباطه على مستوى الغرب بعلاقات مع احزاب " اشتراكية " مماثلة ، في اطار " الدولية الثانية " ، أن يضطلع الحزب الأشتراكي بجر فرنسا ، إلى " الإتحاد الأوروبي " و بتحويل هذا الأخير من ائتلاف تعاوني إقتصادي إلى كيان " سياسي " رديف للحلف الأطلسي . لا بد في هذا السياق من أن نأخذ بعين الإعتبار بأن الشيوعين فقدوا دعامة دولية معنوية كبيرة ، نتيجة انهيار الإتحاد السوفياتي من تلقاء نفسه . و ليس مستبعدا بأنهم كانوا مصابين هم أيضا بشيء من التكلس الفكري ، كما دل على ذلك خروج الكثيرين من الحزب ، أضف إلى الأداء السياسي الهزيل ، حيث مثّل سلوكهم في الإنتخابات الرئاسية نموذجا فاضحا . هذا من ناحية أما من ناحية ثانية فمن نافلة القول أن " الديغولية " التي بدت آيلة إلى الإنحسار في سنوات 1970 ، لم يكن لها حلفاء في اوروبا ، بل كانت تعتبر ظاهرة غير طبيعية، فلا غرابة في أن أنصارها كيفما اتفق بحسب مصالحهم و ميولهم الفردية . أعتقد أن ما تقدم يتيح لنا قراءة معينة لما يدري في فرنسا ، نتيجة ، سقوط تيارين ......
#مرحلة
#تفكيك
#الدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752779

شريف عبد الرزاق : التاريخ المبكر للاسلام كما لم تقرأه من قبل
#الحوار_المتمدن
#شريف_عبد_الرزاق يذكر الباحث شريف عبد الرزاق في مقدمة بحثه بأن التاريخ الذي تم تدريسه لنا مزور، تلاعبت به الايدي والأقلام المأجورة طيلة مئات السنين .ويضيف قائلا:أضع بين يدي القارئ الكريم النسخة الثانية من البحث الذي كنت قد نشرته في البداية تحت عنوان: "إماطة اللثام عن البدايات المبكرة للاسلام"، وأعيد نشره بعنوان آخر هو : "التاريخ المبكر للاسلام كما لم تقرأه من قبل " ، وذلك ليعلم القارئ الكريم أن هذا البحث يختلف عن سابقه بما اضفت اليه من معلومات جديدة لم تكن واردة في النسخة الأولى ، وهي معلومات جديدة لم يسبق التطرق أو الإشارة اليها من أي جهة كانت، سواء من الشرق او من الغرب ، وهي معلومات جديدة وصادمة في نفس الوقت ، ولذلك اخترت عبارة: " ...كما لم تقرأه من قبل" .إن البحث في بدايات التاريخ الإسلامي امر مرهق وصعب جدا ، ولكنه حسب رأيي ليس مستحيلا لأن هذه البدايات المبكرة للاسلام ، رغم أنها بالفعل تعتبر ثقبا أسود، فماهي الا نتيجة للحروب الفارسية البيزنطية والتي وصلتنا عنها معلومات لابأس بها، ونتيجة كذلك للصراع الذي كان بين الطوائف النصرانية التي لم تقبل نتائج مؤتمر خلقيدونية، إضافة الى الحرب الأهلية التي عرفتها الإمبراطورية الساسانية بعد مقتل خسرو أبرويز، والأطماع التي راودت رؤساء العشائر أو القبائل من أجل الاستيلاء على السلطة. كل ما قمت به هو محاولة فك بعض الالغاز والأمور المبهمة الواردة في التواريخ التي وصلتنا، والتي ستساعدنا فيما بعد للاقتراب من الحقيقة التي نرجوها جميعا، وارجاع الأمور الى نصابها وإعادة الاعتبارللسيرة الحقيقية للنبي التي تم إخفاؤها تحت كم هائل من الأكاذيب والاساطير والتزويروالتعتيم.أضفت الى هذه النسخة الثانية معلومات كثيرة كما قلت سابقا، من بينها قصة أصحاب الفيل، والتي أرى، كما رأى غيري، أن لاعلاقة لها باليمن ولا بابرهة الحبشي الذي نعرفه، وأرى بالمقابل أن لها علاقة بمنطقة أخرى هي الرها، وتطرقت الى التعريف بمعنى الكلمات التالية : ابرهة / الحبشي / الاشرم، كما اني توصلت الى ان اسم الفاروق له علاقة بالمجد الإلهي الذي كان للملوك الكيانيين، والذي نعرفه باسم السكينة التي تحل على الأنبياء وتؤيدهم بجنود من السماء تنصرهم على أعدائهم. كما تطرقت الى التعريف باسم قبيصة ومصدره ، وتوصلت الى ان المقصود به عيسى المسيح ، واسم قبيصة وحده كاف لإزالة كل غموض والتباس عن الشخصية المحورية في تلك الحقبة الزمنية. نفس الشيء ينطبق على صاف بن صياد الذي كان يعتبر نفسه مسيحا، واعتبره أعداؤه دجالا من الدجاجلة، وتوصلت الى ان اسم صاف بن صياد له علاقة باسم يوز اساف أي المسيح عيسى بن مريم المدفون بكشمير. فكرة المسيح ليست جديدة ، فقد اعتبر اليهود قورش العظيم مسيحا ، كما ان بعض الشخصيات التي تواجدت في فترات ما قبل الميلاد ينطبق عليها نفس الأمر، مثل يوشع بن نونوكيكاوس وكشناسب وكي خسرو الكياني ونبوخذ نصر الثاني وغيرهم، وكذلك الشأن بالنسبة لشخصيات أخرى تواجدت في فترة بداية الإسلام كالنعمان بن المنذر الأخير مثلا ، والذي غادر ملكه وساح متنقلا بين القبائل محرضا إياها على اعتناق ديانة واحدة وذلك في محاولة لتجميعهم تحت لواء واحد للثورة على الساسانيين والبيزنطيين معا. كما قلت سابقا فإن القارئ الجاد والباحث عن الحقيقة سيجد في هذا البحث متعة ومادة دسمة تثير فضوله، وتفتح امامه ابوابا لم تكن في الحسبان،وتدفعه لولوجها من اجل استكشاف حقائق جديدة لم يتطرق لها احد من قبل، لا من الشرق ولا من الغرب. فرستم مثلا صاحب القادسية لم يكن مجوسيا كما اخبرتنا الروايات الإسلامية بل نصرانيا يترأس ......
#التاريخ
#المبكر
#للاسلام
#تقرأه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752778

صلاح الدين محسن : الورم الشعراوي الخبيث .. يقلل الأمل في الشفاء والنهوض
#الحوار_المتمدن
#صلاح_الدين_محسن من مدونتي 9-4-2022 لا يزال دَبوّر أصفر , اسمه " الشيخ الشعراوي " يعشش في أمخاخ غالبية ال 100 مليون مصري - كباراً وصغاراً - ويزِنّ ذاك الدبور, ويزنّ .. بشكل يمنعهم عن سماع صوت المستقبل ,, ويحوّل دون نهوضهم وتقدمهم هذا ما تأكدت منه , بعدما استمعت الي موضوع عن الشعراوي , قدمته سيدة مصرية سمراء - حكاءة لطيفة موهوبة , تصلح للتمثيل - اسمها " ريهام عياد " في يوتيوب جاءني بالأمس . وكانت تلك الحلقة من برنامجها علي قناتها الخاصة .. هي أسوأ ما سمعته منها من قبل . حيث تصل الكثير من حلقاتها لصفحتي بالفيسبوك . اطلعت علي تعليقات متابعيها - حلقة الشيخ الشعراوي -.. حوالي 2000 تعليق .. فتأكدت من هول عمق واتساع الهوة , التي يتخبط في ظلامها شعب أحفاد بناة الأهرامات .. ! .وكنت قد وصفت الشعراوي - عام 1997 بأنه " راسبوتين المصري " الذي خدع أمة بأكملها , حكومة وشعباً .. وذلك في كتابي " الشيخ الشعراوي و عدويّة " .. وكانت وكالة الأنباء الفرنسية " رويترز " قد طيّرت مقتطفات من الكتاب . وكتبتْ عنه بعض الصحف في مصر- جريدة الجمهورية - .. وفي عام 2000 - بعد 3 سنوات - لغضب جهاز الأمن , لمعارضتي النظام العسكري والمطالبة بالديموقراطية ونظام حكم مدني . في كتابي " لا أحب البيعة " .. تعرضت للتوبيخ بفرع الأمن بالجيزة , بسبب كتاب " الشيخ الشعراوي وعدوية " !! وقال لي الضابط أنت لم توجه للشيخ نقداً صحيحاً سوي موضوع النخيل .. وراح يردد : " هؤلاء رموز البلد .. هؤلاء رموز " . !!فقلت : بل أوردت بالكتاب , تحريض الشعراوي علي قتل الرئيس السادات , وتحريضة علي سياسة الدولة في تحديد النسل . ومعارضته لمحو أمية الكبار , واعتراضه علي نقل الأعضاء ..الآن مضي 25 عاماً , علي صدور " الشيخ الشعراوي وعدوية " .. وكلما انتشر الحجاب والنقاب بالبلاد .. كلما ازدادت معه شعبية الشيخ الشعراوي .. راسبوتين مصر .. الذي تغلغل قي عقول فنانات مصر .. وانجذن اليه ,, - بعدما خدر عقول السياسيين , الي حد تعيينه وزيراً للأوقاف .. بمعية رئيس الجمهورية الذي تم قتله فيما بعد بفتوي من الشيخ الشعراوي ! وبتأثير جهاز تليفزيون الحكومة الذي فتح أبوابه علي مصاريعها للشعراوي . شجع الكثيرات منهن علي اعتزال الفن ولبس الحجاب ..كلما جري ذكر الدجال الأعظم - الشعراوي - وتعالي ثغاء القطيع , مدحاً واعجاباً .. كلما شعرت أن الأمل في الصحو والنهوض والتقدم لا يزال بعيداً !لينك كتاب " الشيخ الشعراوي وعدويّة " 2 لينك :https://books.google.ca/books?id=TeH1BgAAQBAJ&--print--sec=frontcover&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=falsehttps://drive.google.com/file/d/17bynIHsVAl3NOo22n-5dGDmLmkHEPV1J/view-----من مدونتي :https://salah48freedom.blogspot.com/2022/04/blog-post_46.html ......
#الورم
#الشعراوي
#الخبيث
#يقلل
#الأمل
#الشفاء
#والنهوض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752777

الحزب الشيوعي الفلسطيني : بيان حول الاوضاع المتفجرة في فلسطين المحتلة
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_الفلسطيني أن تقف بوجه شعب وأن تسعى لإحباط أمله بالحرية لهذا ضرب من المستحيل المخالف لحركة التاريخ ، في نيسان 2002 شهد مخيم جنين معركة الدفاع عن هذه الأمانة وهذا الحق المكفول بكل شرائع الكون الإنساني، وهو الحق بالحياة الكريمة في وطنه الذي هجر منه عنوةً إلى شتى بقاع الأرض، حقه باستعادة هذا الوطن من عصابات طارئة على التاريخ، وأصبحت عبئاً على حركته وآخر عثرة بوجه الإنسانية بكيانها المسخ "الاحتلال ألإحلالي" الرابض على صدر شعبٍ يورث حلم العودة جيلاً بعد جيل.لقد صدق المراسل العسكري الصحفي الذي رافق الآليات العسكرية المقتحمة لمخيم جنين عقب عملية ديزنكوف الذي نفذها أحد أبناء المخيم عندما قال " شاهدت الأطفال بالمخيم يهرولون خلف الآليات العسكرية يمطرونها بالحجارة وحيرني أن أحد الأطفال أخذ يطرق بحجره باب الجيب العسكري ويطالب الجنود بفتحه"، إن هذا الطفل هو نفسه الذي سيكون بعد سنوات الفدائي الذي سيحول شوارع المستوطنات الصهيونية إلى جحيم كما حولهما الشهيدين رعد خازم وضياء حمارشة، رعد الذي كان طفلا بعمر هذا الطفل الذي كان يطرق باب الجيب العسكري بحجره عام 2002، وهو الذي أفاق على طفولة مرعبة عندما شاهد الجرافات الصهيونية تجرف مخيم جنين وتسويه بالأرض في نيسان 2002.وهنا يطرح السؤال الكبير هل قدر الشعب الفلسطيني أن يقدم أبناءه جيلاً بعد جيل ضمن حلقة الفداء والتضحية، ليأتي دور المستثمرين والمتطفلين على دمائه من تجار الحروب، لقد حان الوقت للخروج من دائرة التضحيات الجسام التي لم يبخل شعبنا بها بتراكم نوعي يسفر عن تحقيق حلم شعبنا بالحرية والعودة.إن الطفل في مخيم جنين والمقاتل لا يهمه ولا يفكر بالانتماء ألفصائلي وألوان راياتها، بحكم تكرار النكسات في تجارب الانتماء لهذا الفصيل أو ذاك، والتي زعزعت الثقة بين الفصيل وجماهير الشعب إن ما يفكر به أبناء شعبنا في مخيم جنين وغيرها من المدن والقرى الفلسطينية هو من يؤمن له أدوات الفعل المؤثر القادر على التعبير عن حلمه بالحرية والاستقلال وعما تراكم في صدره حقداً تَشربه وتجرع ألمه من كل حكاية جدة فلسطينية عن يافا وحيفا، وحكاية كل قطرة دم سفحت على مذبح الحرية، حكاية كل أسير يصرخ ألماً من قيد الزنزانة ومرضٍ يفتك بجسده أو حكاية شهيد محتجز في الثلاجات أو مقابر الأرقام لدى الاحتلال.لقد أثبت الأحداث الأخيرة أن ما يوحد شعبنا الفلسطيني بكل أطيافه وانتماءاته هي المقاومة بكافة أشكالها ضد هذا المحتل المخادع، وأثبتت الأحداث أيضا أن جماهير شعبنا تقدمت بأشواط كبيرة على كل الفصائل الفلسطينية في مقاومة هذا المحتل ولم تعد تعبأ للمناكفات الفصائلية، فمقاومة شعبنا تحتاج وقبل كل شيء للوحدة الوطنية وإنهاء حالة الانقسام الفلسطيني الفلسطيني، والتحرر من قيود أوسلو الذليلة التي لا زال البعض يراهن عليها، أن عملية التحرير تحتاج لتضافر كل القوى ضمن بوتقة واحدة من اجل التخلص من الاحتلال الجاثم على صدورنا ويجب أن يعلم الجميع أن التاريخ لا يرحم وأن شعبنا سيحاسب كل الأطراف التي لا زالت منتفعة من الانقسام الحاصل والمرتهنة للحلول الاستسلامية وأن المقاومة هي فعلا الممثل الحقيقي لشعبنا الفلسطيني في كافة أماكن تواجده،إن الحزب الشيوعي الفلسطيني يجدد دعوته لكافة فصائل العمل الوطني والحراكات من أجل تشكيل جبهة وطنية عريضة هدفها واحد ووحيد هو كنس الاحتلال وبناء الدولة الفلسطينية المستقلة وعلى كامل التراب الوطني .المجد والخلود للشهداءالشفاء العاجل للجرحىالحرية للأسرى ......
#بيان
#الاوضاع
#المتفجرة
#فلسطين
#المحتلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752776

صوت الانتفاضة : الطوطمية وحرية التعبير
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة كتب مهدي عامل في مكان ما يقول ان ((اول فعل للنقد إسقاط الحصانة عن النص)) لكنه نسي ان يضيف "والشخص"، فالمجتمعات هنا ودولها قائمة على تأليه وتقديس شخوص محددين، بهم يقودون المجتمع، ويخضعوه لما يشاؤون، فهم، أقرب الى "الطواطم" منهم الى اشخاص عاديين.في هذا المجتمع لا يجرؤ أحد على المساس ب "القيادات الدينية" والتي هي سياسية في نفس الوقت، الاحياء منهم والاموات، الصغار منهم والكبار؛ لا يمكن نقدهم او التعرض لهم، لا يمكن نقد تغريدتهم او تصريحهم او لقاءهم التلفزيوني او صورهم في الشوارع او فتاويهم او لقاءاتهم المشبوهة مع قادة الدول الأخرى؛ لا يمكن القاء اللوم عليهم فيما يجري من خراب او دمار، والذي هم جزء أساسي منه.النقد "المتمنى" هذا و "المحرم" لا يشمل قطعا "الإباء المؤسسون"، فتلك الشخصيات رفعت الى مصاف الالهة، وأي مساس بهم من قريب او بعيد، ولو همسا، فأنه حتما سيعرضك للموت؛ اما بالنسبة للقادة الدينيون من العهد الجديد فالعقوبة متفاوتة، فقد يحلق شعر رأسك وتضرب بالأحذية، او تقاد الى صورة من انتقدته وتعلن اعتذارك امام الملأ، وإذا كنت ممن يعمل في مؤسسة "حكومية" فسيتم طردك-فصلك من عملك، مثلما حصل للإعلامي "صالح الحمداني" قبل أيام، بعد "سخريته" كما يقال من احدى الشخصيات الدينية.تعد الطوطمية من أشهر الديانات في المجتمعات البدائية، وفي التعريفات الشائعة فان الطوطم هو كل أصل حيواني او نباتي تتخذه عشيرة ما رمزا لها، ولقبا لجميع افرادها؛ عندما تقارن هذا التعريف بالمجتمع الذي نحيا فيه، فأنك حتما ستجد الكثير من الأشياء المشتركة، فهناك مجاميع يطلق عليها المجتمع، وهي أيضا تطلق على نفسها تسمية "جماعة ال س" او جماعة ال ص" الخ، فهذه الجماعات تتخذ من شخص محدد رمزا لها، وتمنع الاقتراب منه، فهي تميز نفسها عن بقية الجماعات بهذا "الطوطم"، وبهذا تحافظ على كيانها كتجمع.ماركس وقبيل منتصف القرن التاسع عشر قال: ((ان نقد الدين هو الشرط الممهد لكل نقد))، وهذه حقيقة تامة، فلا يمكن الحديث عن نقد ما دون الحديث عن نقد كل التصورات والشخوص الدينية، دون إزالة تلك السلاسل التي تقيد البشرية.كالعادة فقد اعتذر بشدة الإعلامي "صالح الحمداني" عن "البوست" الذي نشره، خوفا على حياته، بعد ان تلقى سيلا من التهم والشتائم والتهديدات، بعد ان تم "فصله" من قناة "العراقية" الحكومية، فلقد "تطاول" حسب ما يقولون على "الطاهر والمقدس"، وهو ما لن يٌسمح به. #طارق_فتحي ......
#الطوطمية
#وحرية
#التعبير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752775

عماد عبد اللطيف سالم : لا فسادَ في هذا البلد.. لا فسادَ في هذه -الدولة-
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم لا فسادَ في هذه "الدائرة".هذه الدائرة تتقاضى "رسماً" مقداره 2 مليون دينار فقط عن إصدار"الإجازة" الخاصة بـكل "وحدة.. صغيرة " (حسب الحجم). فإذا كان "الحجمُ" أكبر، بحيث يتوزّع على أربع "وحدات.. صغيرة"، فإنّ "رسم "الإجازة" قد يصل إلى 8 مليون دينار.عند القيام بإضافة أيّ فقرة، أو عبارة، أو كلمة، أو القيام بتصحيحٍ ما، على النصِّ "المُقدّسِ" لـ "الإجازة"، فإنّ "الدائرة" التي أصدرت الإجازة ستتقاضى منك 400 ألف دينار، لكي تتمكنَّ من إضافةِ (ولو كلمة واحدة)، على هذه "الإجازة".عندما تقوم بتقديم هذه "الإجازة" للحصول على خدمات "دوائر" أخرى.. ستطلبُ منك هذه"الدوائر" تأييداً بصحّة صدور الإجازة، من "الدائرة" التي أصدرت "الإجازة"."الدائرة" التي أصدرت "الإجازة" ستتقاضى منكَ 400 ألف دينار فقط، لتأييد صحّة صدور "الإجازة" الصادرة عنها.عشرات إن لم يكن المئات من هذه "المُعاملات" تتمُّ يوميّاً من خلال هذه "الدائرة"، و"الدوائر" المماثلة لها في مناطق مختلفة من "المدينة".اُكرِّر ..لا فسادَ في هذه "الدائرة".هذه "الدائرة"، و"الدوائر" المماثلة لها في مناطق مختلفة من "المدينة"، تابعة لـ "المؤسّسة" الأمّ - الأكبر منها، وترتَبِط بها إدارياً وماليّاً.لا فسادَ في هذه "المؤسّسة".هذه "المؤسَسة" تعمل، و"تعيشُ" كـ "عالة"على الموازنة العامة للدولة، وتَدَّعي أنّ سوء خدماتها الكارثي، مُرتَبِطٌ بتخصيصات غير كافية في الموازنات العامة السابقة، وبعدم إقرار الموازنة العامة(للسنة الماليّة 2022) حتّى الآن.أُكرِّر..لا فسادَ في هذه "المؤسّسة".أُكرِّرُ جدّاً..لا فسادَ في هذا البلد .. ولا فسادَ في هذه "الدولة".فهذهِ "الدوائر" و "المؤسسات" غير فاسدة على الإطلاق، تماماً مثل "الدولة"غير الفاسدة، التي تُجيز ممارسة تصرفّات ماليّة، وسلوكيّات إدارية كهذه، في"دوائر" و"مؤسّسات" تابعة لها، وتنوب عنها في تقديم"أفضل" الخدمات لـ "المواطنين". ......
#فسادَ
#البلد..
#فسادَ
#-الدولة-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752774

عزالدين مبارك : شرعية السلطة والتفويض الشعبي
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_مبارك الشرعية هي التفويض الشعبي للأفراد لتسلم مقاليد السلطة السياسية ضمن شروط وضوابط محددة وعن طريق انتخابات نزيهة وشفافة ولمدة زمنية متفق عليها مسبقا. فليست هناك شرعية تؤخذ بالقوة في العرف السياسي المعاصر وفي زمن حقوق الانسان والحريات العامة والخاصة والدساتير. وهي ليست لا نهائية الديمومة وأبدية ولا يمكن الرجوع فيها، فمن يمنح الشرعية وهو الشعب صاحب السلطات جميعا ومصدرها الأصلي يمكن له أن يسلبها عن طريق الانتخابات الدورية أو عن طريق الثورة إذا ما تبين له أن من يحكم قد زاغ عن الطريق السوي ولم ينجز ما اتفق عليه.فالشرعية مرتبطة بأهداف وهي عقد بين الشعب والحاكم للقيام بإنجازات محددة كتحقيق الرفاهية والعدالة الاجتماعية وتقليص البطالة والفقر فإما أن ينجز ذلك وإما أن يفشل في مسعاه ويرحل فوجود الحاكم مرتهن بإجماع الناس على حسن تدبيره وخدمتهم في أحسن الظروف. فلا يمكن أن نقر بنجاح حاكم وهو يكمم الأفواه ويأتي بأصحاب الولاءات والمريدين ويعمم الخوف ويزور الانتخابات فيسكت الشعب عن الظلم والقهر إلى أن تحين ساعة الثورة التي هي لحظة فارقة في حياة الشعوب وهي أرقى تعبير عن الإرادة الجمعية التي لا يستطيع الحكام أن يقهروها مهما طغوا وتجبروا وهكذا يكتب تاريخ الشعوب الحية وبدون الثورات ينتهي التاريخ البشري إلى الركود الإنساني.فمن طبيعة الحاكم السكون والرتابة والانغماس في رغد العيش والتمتع بالحياة ورفاهية المنصب والجاه بين مريدين أوفياء وأهل الطاعة والولاء يغدقون عليه الثناء والتبجيل فلا يسمع منهم غير ما يريد حتى لا يتعكر مزاجه وآخر اهتماماته رفاهية الشعب والبسطاء والمحرومين. والدولة تصبح في خدمة الشخص الواحد وبعض الأنفار وكل من يعارض فهو متآمر ومآله النفي والحبس والإعدام فيعم الفساد والمحسوبية وينسى الناس أنهم انتخبوا حاكما من أجل أن يخدمهم ويوفر لهم حاجياتهم لمدة معينة فإذا هم من يخدمونه طوعا أو قسرا.فالثورة والتمرد بالنسبة للحاكم الظالم والمستبد تحديا للدولة وانقلابا على الشرعية أما تزوير الانتخابات وتطويع الدساتير والقوانين وتزييف الحقائق فهو من صميم الشرعية. فالحاكم في الأنظمة الديمقراطية ينظر إلى التمرد والإضرابات والمظاهرات تعبير شرعي عن وجود مشاكل حقيقية ينبغي معالجتها بكل تواضع وحنكة وهذا يدخل في صلب مهمته الأساسية أما في عالمنا العربي المتخلف فيرى الحاكم ذلك تجاوزات خطيرة ومن الكبائر ومهمته الأساسية أن يلجم الأفواه ويواجه أي تحرك شعبي بالعصا الغليظة والتعذيب والقهر.فكيف لا يثور الناس على الظلم ويتمردون على القهر وهم التواقون للحرية والعدالة ثم هو حقهم الأساسي في الرجوع في تفويضهم للحاكم الذي لم يحقق رغباتهم ولم يلتزم بالشروط التي اتفقوا عليها عند البيعة الأولى وكان من الأجدى التخلي طوعا عن المنصب والنزول عند رغبة الشعب وهو الذي فشل ولم يفلح في مسعاه.ومن مصائب عالمنا العربي أن السلطة عندنا هي مجرد تشريف وجلوس على الكرسي وإعطاء الأوامر ومجموعة إمضاءات دون تحمل المسؤولية والمحاسبة في غياب تقاليد ديمقراطية حقيقية ترفع من شأن المواطن والحاكم في نفس الوقت. فنزعة الشك والريبة بين الطرفين متأصلة في ثقافتنا بحيث يرى الحاكم المواطن انسانا متآمرا يريد الانقضاض على منصبه ويرى المواطن الحاكم المتعالي غولا سيفتك به في يوم من الأيام.فقضية علاقة الفاعل بالمفعول به لا تؤسس لدولة المواطنة ولا تجعل من المواطن كائنا فاعلا وانسانا محترما يحب بلاده ويعمل بجد للرفع من مستواها فهو لا يرى الدولة إلا من خلال الحاكم القاهر المستبد المالك للإرادات القامع للحريات والمبذر ......
#شرعية
#السلطة
#والتفويض
#الشعبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752773

عادل صوما : لماذا هم معتوهون؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_صوما طُعن أرسانيوس وديد كاهن كنيسة العذراء بمنطقة محرم بك في الإسكندرية الإسبوع الماضي، ولفظ أنفاسه الأخيرة بعد وصوله المستشفى مباشرة. الحادث وقع أثناء خروجه من الشاطئ برفقة مجموعة من الشباب، كانوا في رحلة ترفيهية، وعند توجهه إلى باص كان ينتظرهم فوجئ الجميع بتعدي شخص عليه بسكين وطعنه في الرقبة، وتمكن المتواجدون من شل حركة القاتل والإمساك به حتى وصول الشرطة.ليس مهما ذكر اسم القاتل، بل المهم أن ظروف وأد أي اعتداء ديني تحتم على الجهات المسؤولة في معظم الاحوال، وصف أي معتد على مواطن مسيحي أو كاهن أو ناسف كنيسة بأنه مختل عقلياً أو معتوه. وهذا الوصف يتناسب تماماً مع الاستسلام التام لما يحدث، لأن قوة أقوى من المجتمع تحمي المختلين عقلياً، فزوجة الكاهن تاسوني مرثا قالت لتلفزيون (CTS) "ارادة ربنا ياخد اكليل الشهادة". وهي تعني أن ارادة الله شاءت هذا الحادث المخجل لقيم الانسانية لنال زوجها به شرف الاستشهاد.الأهم من كل ذلك أن هذا المعتوه وغيره من المختلين عقلياً، يضربون ضربات في منتهى الاحترافية سواء بالقتل أو النسف. سرايا مدربة نتيجة حتمية لثقافة الازدحام ونسبة البطالة المرتفعة وميكروفونات المساجد التي تزلزل المدن بأصواتها العالية وعظاتها التحريضية، وتمنع العقل من التفكير أو السكينة، ناهيك عن القنوات الإعلامية التي تلعن الآخر وتصفه بالكافر ين أو الضالين، وتبرير ذلك دائماً: هذا ليس من سماحة الدين في شيء. الرجل فعلا معتوه هو وأمثاله من المعتدين إذا لم يكن فعلياً مختلا، حسب شهادة (غير مفبركة) أي مستشفى للأمراض العقلية.هو فعلا معتوه لأنه لا يفهم أن الله (إذا وُجد) خلق الثنائية في الحياة. معتوه لأنه لا يدرك أهمية وجود الآخر لكي تبتكر وتنتج الإنسانية وتتنوع وتسير، ولا تكون كعالم الحيوان كل عضو فيه نسخة مطابقة للعضو الآخر. معتوه لأنه لُقن أن الآخر عدوه، وأن هذا العدو حلال غزوه وسبيه وبيعه في سوق النخاسة، أو قتله إذا لم يذعن.معتوه لأن المفسرين المرتزقين لم يطالعوا تاريخ الأديان، وبالتالي لم يقولوا له أن الله اختراع إنساني، بدأ منذ ألاف السنين بأساطير الآلهة خالقة الحياة، وانتهت بالتوحيد عندما أرجع العقل كل شيء إلى مصدر واحد ونبذ الأساطير، ثم جاء التوحيد الإبراهيمي وابتكر فكرة انتصار يهوه على كل الآلهة، وأوجد الشيطان لكي تسير ثنائية الحياة، ويجد الإنسان في الوقت نفسه مبررا لشره وجرائمه وظلمه؛ الشيطان أوعز لي وحرضني. هكذا يخلق الجهل معاتيه مقولبة كالقطيع متشابهة، لا تفكر بل تخاف من العقاب كالأطفال الصغار، وتتوجس من الآخر أو تكفره، وقد يتجاوز بعضهم ما يدور في نفسه تجاه اصلاح خلل وجود الآخر في الحياة باستعمال السيف أو الحزام الناسف، والامر المثير للإنتباه هو توقيت هذه الأعمال الذي يتم عادة قبل المناسبات الدينية أو خلالها. ......
#لماذا
#معتوهون؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752783

شيرزاد همزاني : أحببتكِ عبداك رغبةً
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني مساء الخير مولاتيإلهتيوربّتيمانحة وخالقة ذاتيلم أكن موجوداً قبل اللقاءلقائنا حدث قبل الميلاد بمليارات السنواتِأحبيتكِعبدتكِرغبةًدون خوفٍ من العذاباتِفأنتِ رحيمةٌوالكون عاشق لكِتهملين الجميعالتغنج والدلال والتكبرطبعً في الآلهاتِمهما أهملتيني أبقى أسجد لكِواتوجه لكِ بالدعاءحين أداء الصلواتِ ......
#أحببتكِ
#عبداك
#رغبةً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752790

عماد نصر ذكرى : الخلع و النظام الابوى
#الحوار_المتمدن
#عماد_نصر_ذكرى قوبل قانون الخلع وقت صدوره سنة 2000 بوابل من الإستهجان و الإستنكار الذكورى المذعور , فقد اعتبره كثير من الرجال إهانة لكرامتهم و هدما لصورة الزوج و الأب و رب الأسرة و حامى حمى النظام الأبوى فى العائلة و المجتمع . لا يستطيع غالبية الرجال تفهم و تقبل أن العلاقة بينهم و بين الإناث يجب أن تحكمها المساواة و الندية . فالرجل يرى أنه يجب ان يكون قواما على المرأة لمجرد كونه ذكرا و كونها أنثى .و أفتى مشايخ كثيرون وقتها أن القاضى لا يحق له ان يقتدى بالنبى و يطلق إمرأة من زوجها لمجرد رفضها الحياة معه بحجة ان النبى هو الوحيد القادر على اتخاذ مثل هذا القرار رغم أن النبى هو الأسوة الحسنة للمسلمين إلا أن المشايخ يمارسون الانتقائية فى الإقتداء به فهم يلفظون ما يحلو لهم ان يلفظوه من سيرته و سنته و يتمسكون بكل ما هو مفصل على مقاس عقدهم الذكورية مثل تعدد الزوجات و نكاح ملكات اليمين . و بعد ثورة 25 يناير و توحش التيار الإسلامى الراديكالى و هيمنة الاخوان و السلفيين على البرلمان انتفض مرة اخرى ذكور القبيلة و أشهر العناتر سيوفهم فى وجه قانون الخلع بحجة انه من مخلفات العهد البائد و يحمل رائحة سوزان. و خرج بعض الرجال المخلوعين فى وقفة احتجاجية منذ بضعة شهور مطالبين بإلغاء قانون الخلع لانه يعرض اطفالهم للضياع كما انه ساهم فى تفاقم مشاكل الاسرة المصرية لسوء استخدام النساء له . و الحقيقة ان الحق المقدس الممنوح للرجل الكامل العقل و الدين ليطلق امرأته بكلمة ينطقها فى لحظة غضب او طيش او ملل او خلل فى هرمونات الذكورة سبب كوارثا لأطفال و نساء اكثر من ان تعد و تحصى . و اذا كان الرجال يرغبون فى تقييد حق المراة فى الخلع فعلى الدولة العادلة التى تحترم نفسها و نساءها ان تقيد حق الرجال فى الطلاق المنفرد ليتم من خلال المحكمة مثل كل الدول المتحضرة بما فيها تونس . و لكن كيف تحترم الدولة نساءها و منهن من لا يحترمن انفسهن و يستعذبن الحياة كعبيد فى كنف رجل و لو كان متخلفا . قرأت تصريحا منشورا فى جريدة الاهرام فى 9 سبتمبر 2011 لأستاذة فى علم الاجتماع تدعى عزة كريم تقول فيه ان الخلع يهز صورة الاب فى عيون الابناء لأن الرجل المخلوع يكون مهدور الكرامة فى المجتمع و نجد أولاده مضطربين ضعفاء لا يقدرون على المواجهة و هذة المشاعر داخلهم تشكل عقدا عديدة لغياب القدوة و المثل الاعلى بعد أن تحول الأب الأمر الناهى فى المنزل لمخلوع .و تقدم النائب محمد العمدة وكيل اللجنة التشريعية بمجلس الشعب بمشروع قانون يطالب فيه بإلغاء المادة 20 من قانون الخلع التى تمنع الزوج المخلوع من استئناف الحكم بخلعه . و الحقيقة أنا اكاد اجن فهل يفترض النائب ان الرجال لا كرامة لهم لهذا الحد , فكيف يتمسك رجل بإمرأة لا ترغب فى الحياة معه و اذا خلعته يستأنف الحكم مطالبا المحكمة ان تجبرها على العودة الى سجنه رغما عن انفها و برغم من استعدادها ان تعيد له ماله النتن . لقد أصدر الاتحاد النسائى المصرى الذى اشرف بانى أحد أعضائه المؤسسين مع مجموعة من الشابات و الشباب و الذى تتبناه المناضلة نوال السعداوى بيانا أعلن فيه رفضه لمشروع القانون المقترح و قد أثلج صدرى و صدورنا جميعا رفض مجلس الشعب هذا القانون . و على كل المصريات و المصريين الاحرار رفض كل الاعراف و التقاليد و النصوص الظالمة للمراة فالقصة ليست سوزان او جيهان لكنها كرامة المراة و الرجل و حقوق الانسان. من كتاب " أيات علمانية " الصادر فى القاهرة 2012 ......
#الخلع
#النظام
#الابوى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752789