سامي عبد الحميد : سوء استخدام المصطلح المسرحي
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد أمثلة جديدةاستغربت من مخرج يحمل شهادة الدكتوراه يخطئ في استخدام المصطلح المسرحي (دراماتورغ) الذي نسبه في عمل له إلى طالب دكتوراه قليل الخبرة وكنت قبلها قد استغربت من مخرج آخر يحمل شهادة الدكتوراه ينسب إلى طالب بكالوريوس مهمة (دراماتورغ) ،وقلت مع نفسي هذان المخرجان إما أنهما لا يعرفان معنى المصطلح ومهمات من ينسب إليه، وأما أن يطلقانه على عواهنه!فيما يأتي تعريف بمصطلح (دراماتورغ) كما ورد في "دليل أوكسفورد للمسرح والعرض" طبعة 2010."دراماتورغي" كدور وصف لشخص يحمل العنوان ويشتغله في عرض مسرحي أو في مسرح راسخ وذي معرفة بالتاريخ والنظرية والتطبيق الخاص بالفن المسرحي ويساعد المخرج والمصمم وكاتب المسرحية أو الممثل في إدراك مقاصدهم من الإنتاج المسرحي، ويسمى "الدراماتورغ" أحياناً بالمدير الأدبي- وهو المستشار الفني المقيم في الفرقة المسرحية عالم بمهمات المؤسسة وعواطف كاتب المسرحية أو رؤية المخرج ويساعد في إيصالهم إلى حياة الحالة المؤثرة مسرحياً. ويمكن تحقيق هذه الأهداف بعدد وافر من الطرق حيث يتحول دور "الدراماتورغ" في الغالب تبعاً لسياق العمل وهو دور مرن على الدوم، في الفرنسية مصطلح "دراماتورغ" يعني فعلياً "كاتب المسرحية" ولكن مع تطور المهنة فان مهمة الدراماتورغ قد انفصلت عن مهمة كاتب الدراما.في المسرح الغربي فإن مركز الدراماتورغ يعتبر قد ابتدأ مع مصطلح "ليسنغ" "دراماتورغي هامبورغ" عام 1768. في حين ان "الدراماتورغ" قد برز في بريطانيا وفي أميركا في الستينات من القرن العشرين، حيث تطلبت متطلبات الزمن من المسارح ان تنظر أبعد من المردود الذي تحققه التجارة وراحت مسارح الأقاليم تبحث عن إدخال المسرح إلى مناطق مراكز المسرح التقليدية في نيويورك ولندن والاهتمام الجديد بالبرنامج "البرتوار" الكلاسيكي والدفاع القوي عن العمل الجديد الذي يدعو إلى تطور الدراماتورغي، قام كل من "جيرمي بروكس" مع "فرقة شكسبير الملكية" و"تاينان" مع "المسرح الوطني" وتأثير "بان كوت" على "بروك" و"فرانسيس فيرغوسون" مع "مسرح المختبر الأميركي" وكل أولئك كانوا طليعيين في تشغيل الدراماتورغي وذلك بمساعدتهم في مراجعة وفي إعادة تنشيط الكلاسيكيات أو بقراءة أعمال كتاب المسرحية الجديدة ومساندتهم، في ألمانيا ذات التقاليد الطويلة الأمد في المسارح المقيمة والتي كان لديها دراماتورغية بارزون ،أمثال "تايك" و"غراب" و"بريخت" و"باليتشخ" و"بوثو" و"شتراوس" و"ديتير ستورم".يشير مصطلح "دراماتورغيDramaturgy) كوظيفة إلى مجموعة من الأنشطة الضرورية لعملية الإبداع المسرحي وتشمل: "اختيار المادة وتحضيرها للإنتاج التي كان المنتج يقوم بها أو المخرج أو المصمم وحتى الممثل، وقد تشمل مهمة الدراماتورغ الإشراف الأدبي عند اختيار البرنامج الموسمي للفرقة المسرحية بالتعاون مع المخرج وذلك من اجل إبداع مقاربة جديدة لمسرحيات شكسبير، وتقديم ملاحظات حول أعمال كتاب المسرحية المعاصرين، وتقديم ترجمات جديدة للمسرحيات الأجنبية وتحضير أدوات بصرية ونصية أو سمعية تحرك عملية التمارين الخاصة بإنتاج مسرحي معين.تبدأ حساسية الدراماتورغ بتفحص ومساءلة نماذج معروفة عن الإنتاج المسرحي أو عند التمارين والعمل على إثراء العملية الإبداعية بالآراء النقدية والتاريخية والاجتماعية والفكرية والمادة الصورية.فأين الدراماتورغية العراقيون من كل هذا الكم والنوع من المعرفة والخبرة؟ وكيف يغيب ذلك عن أذهان مخرجينا المتمرسين والطليعيين؟ ......
#استخدام
#المصطلح
#المسرحي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752729

رمضان بوشارب : دلائل الحرية
#الحوار_المتمدن
#رمضان_بوشارب أكبر دليل على الحرية والتحرر هو حرية الكتابة وطلاقة اللسان، فحينما ترى أمما مهتمة بتقنية القلم وتعبيراته لا تصادر الكلمة فتلكم هي الحرية الحقة.أن أكتب هذا ليس لأني مجبرا أو مضطرا، لست متمردا فيما أكتب ولا خارجا عن القانون ولا مكرها ولا متمردا عن الأعراف، كتاباتي ليست لتمضية الوقت.لكن أعرف ما أكتبه وأعي كل الوعي بأن كل حرف أُمليه على قلمي ينبع من الضمير الحي الذي أحياه، ضمير يدفعني لإشهار قلمي كما يشهر السلاح في وجه العدو.أما المجبر فهو ذاك الذي قيل له أكتب ولا تسأل أكتب ما يٌملى عليك. و المضطر ذاك من أراد أن يُثبت نفسه ويخرج من الهامش الذي يعيش فيه، حتى يقال أنه موجود. أما المتمرد شخص تمرد عن كل نَعَمِ و لَاءٍ، شخص ضرب بعرض الحائط كل القوانين . أنا لست خارجا عن القانون لأني في مجتمع يحكمه القانون قانون ترك لي حرية التعبير ولم يمنعني من حرية إبداء الرأي.وما أنا بمكره في الكتابة ,لأني لست قلما مأجور، مداده كعرق الجبين يقتات به فتات العيش الرخيص ليحيا بفكر مأمور . والدليل ما أكتبه أنا أكتب أنا أعبر إذن أنا حر. ......
#دلائل
#الحرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752728

رمضان بوشارب : الرَّبيع الفكري
#الحوار_المتمدن
#رمضان_بوشارب كفانا مُسَمَّيَات سياسية، تدعو للفتنة والتقتيل. كفانا ثورات الرَّبيع العربي القاتم. كفانا موت مبرمج في أجندة أعداء الأمة.نريد ربيعا آخرا، ربيعا تَتَجدَّد فيه الروح، فتحيَ من جديد. نريد فكرا تنضجُ به عقولا، تكون هي باكورة العقل العربي النَّيِّرْ.أعرف أنه ليس من السهل أن تحمل قلما، لتكتب شيئا جميلا، وليست الكتابة بالأمر الهين، وأنه على الكاتب ألا يتكلف، فيكلف نفسه عناء البحث عن مفردات لكلمات يصنع منها موضوعا ما، و ألا يجهد فكره وعقله بالبحث عنها، فقط عليه أن يُعَبِّرَ بعفوية تامة، ليترجم ما يختلج بوجدانه، وما يجول بخاطره.و ما يحضرني الآن؛ هي الأوضاع المتردية، التي آلت إليها أوطاننا العربية، حيث راحت كلها ضحية ثورات مفبركة، ومحكمة أيما إحكام من لدن أعداء الأمة الإسلامية والعربية على حد سواء، هؤلاء الذين وجدوا في عقولنا أرضا خصبة، ليزرعوا فيها فكرا هداما، مبني على أسس إشعال وتأجيج نار الفتنة؛التي سقوها بعقلية الاحتكام، للذهنيات الجهوية، الاختلاف المذهبي، والصراع الطائفي.كل هذا لأنهم لمسوا فينا أشياء عدة، تسهل لهم عمليات الغزو الفكري وأهمها:* القابلية للاستعمار* التقليد لكل ما آت من عندهم.* الجاهلية التي لا زالت تحكمنا.* الاحتكام إلى العصبية.* الاختلاف المذهبي* صراع العلماء المصلحي* توسع هوة الفوارق الاجتماعية بين الأنظمة العربية وشعوبها.و أهم شيء من كل هذا، هي الأمية المتفشية، رغم أن انتمائنا لدين يفرض علينا العلم التَّعلم.بهذا التَّخطيط، تمكنوا من تذكية نار الفتنة، وإشعال فتيلها، في غياب وعي فكري، ونهضة ثقافية من شأنها أن تكون حاجزا منيعا، ومتاريس في طريق المد الفكري التَّغريبي.ولذا فإنه بات لزاما علينا، أن نفكر بربيع فكري مستنير، لصنع ثورة ثقافية وفكرية، من خلاله نستطيع أنْ نُغَيِّرَ الشَّيء القليل، من هذا المجتمع المُسْتَعْمَر فكريا، أو إصلاح سياسة التحكم في العقول بالمال الفاسد.فبدلا من البقاء في خُمِّ ضيعةٍ ضائعةٍ، مثل الدواجن أو الدِّيكة، التي تتبختر خيلاء أما دجاجاتٍ ضعيفات إذ وكما ترون أنه قد تم تدجين المثقف والمفكر، وكذا تقييد حركات الأقلام بكثرة الهوامش التي تحيط به.وأنَّهُ قد صار من الضَّروري، إطلاق العنان لأجنحة نسور الكتابة، من كُتَّابٍ وأدباءٍ، وتركهم يحلقون عاليا ليحدثوا ثورة فكرية وثقافية، نحن بأوج الحاجة إليها اليوم أكثر من ذي قبل، نعم نحن بحاجة لربيع فكري مزهر، عن طريق لقاحٍ فكريٍ يتجدد على مَرِّ السِّنين، لقاح فكر يُحَصِّنْ عقول الأجيال القادمة. ......
#الرَّبيع
#الفكري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752727

عباس علي العلي : الأسئلة الأولى قبل الفلسفة
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي لماذا وكيف ومتى وإلى أين ؟.لم يجر هذا التفكير خارجا عن منظومة أخرى وطرق أخرى نوعية تجري بذات النسق ولكنها تأخذ منحنى أكثر واقعية وبمزيد من الجدية خاصة أن دوافعه أشد إلحاحا وأقوى تأثيرا من النمط الأول وهي محاولة رسم عالم حولي عالم لابد أن ينبسط به مع واقعه المعاش بمستوى أفقي مع الغير العاقل ومع الغير اللا متعقل، حتى يمكنه أن ينظم لنفسه مجالا حيويا قادرا على الاستجابة لمجريات الحدث ولمجريات الصراع البيني وقوانين العالم الذي وجد نفسه مرغما أن يعيش فيه إنها نفس فكرة رؤية العالم لكنها محاولة مبكرة جاءت في أوانها.أما المستوى الأخر هو المستوى الطولي بعلاقته مع عالم أخر أقوى وأعظم وأشد وطأة عليه من عالمه الخاص عالم السماء عالم الإرادة التي أنزلته مرغما، على أقل تقدير مع عالم آدم الذي كان يعي هذه المعادلة والحال والتي لا بد أنها انتقلت إلى بنيه من بعده بصورتها أو لربما بآثارها (الخلاص من أثر الخطيئة الأولى) كي لا نجزم أنه عرف قوانين هذه العلاقة من قبل كما يرى ماكس فيبر أن سعي الفرد نحو الخلاص يعتمد بشكل أساسي على رؤيته للكون أو صورة العالم التي لديه ، فالخلاص يكون له معنى فقط عندما يعبر عن صورة متعلقة ومتسقة عن العالم " وعنده يمثل " وقفة في مواجهة العالم ". .تشكلت من هذه العلاقات الطولية والعرضية أولى ملامح فهم الدين أو فهم أولي لتفسير مبسط لعلاقة ثلاثية الأبعاد بعدها الأول الأرض والسماء وبعدها الثاني السماء الأرض والبعد الثالث الأرض _ الأرض _ السماء، أي أنها تناولت أولا كيفية فهم الإنسان لعالم السماء وتصوره المتخيل عنه عن عناصره قوته وقوانينه ومراداته وكيفية التماهي معها، أما البعد الثاني هي فهم أو محاولة تصور لفهم السماء لما تريد أن يجري على الأرض وكيفية تنفيذ إرادتها وملامح للصورة التي تتمناه له ، أما البعد الثالث فهو محاولة فهم كيفية أن ينقل الإنسان هذه الأبعاد التي أنشأها عقلا وصورها ذهنا وجسدها سلوكا للآخر بمعنى كلمة أخر التي تشمل كل الحولية العاقلة واللا مدركة بعقل .على العكس من المنهج الأنثروبولوجي الذي قاده روبرت ردفيلد Ropert Redfield والذي يعود له الفضل في تثبيت و بلورة تصور أو مفهوم "رؤية العالم " وتحديد معناه وخصائصه ، وهو يضع الإطار النظري العام لمكونات أو عناصر رؤى العالم وهي :• الذات self وهي تعتبر محور رؤى العالم التي من خلالها يمكن ملاحظة العالم أو الكون.• غير الذات ويشمل هذا العنصر :.1. سائر البشر أو الآخرين من الناس.2. غير البشر ، ويشمل ذلك الطبيعة والله.• المكان .• الزمان.أرى أن النظرية لا بد أن تنقسم ليس من خلال عاملها الخارجي أبدا بل لا بد أن تنقسم حسب الدافع الذي حفز العقل الإنساني أن يقدم هذا التصور أو الحلول التي يسميها علماء الأنثروبولوجيا بالرؤية الكلية أو رؤية العالم فهي أما تنحصر بمفهوم الخلاص كما عند ماكس فيبر أو تتراوح بين الضرورة والخوف أو ما يسمى بروح الثقافة الاجتماعية التوافقية بين الإنسان والعالم الخفي عالم الغيب عالم مقهور لقوى غيبية، هذه الثقافة التي تشمل الدين والأخلاق والعرف الذي تطور معهما ليتحول إلى قانون ،هذه الرؤية محلها العلاقات الثلاثية الأنفة الذكر وهي نحور الأرض والسماء وهو الأهم وبعده النسق النازل السماء الأرض والمحور المنتج وهو الأرض _الأرض _السماء. في المحور الأول أصبح التدين الفطري له والبعد الثاني صار الدين وأما المحور الثالث هي العلاقات الأخلاقية في بعدها الإنساني والسلوكيات الدينية في أرتباطها مع البعدين التدين والدين ، من هنا أنشأ لنفسه نظام تقريبي ......
#الأسئلة
#الأولى
#الفلسفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752726

عدنان إبراهيم : كيف يتعامل العلمانيون والمتدينون مع النص الديني؟
#الحوار_المتمدن
#عدنان_إبراهيم إذا لم نفهم أن الإنسان هو صورة الله ومظهره، فلن نحسم مسألة تقديس وديمومة النص ومركته بين العلمانيين والمتدينين.الحقيقة أن المقدس هو الإنسان وليس النص.. النص ليس صورة الله ومجلى صفاته وأسمائه الحسنى كلها.. هذا للإنسان وحده، وليس النص إلا تجلي صفة واحدة هي الكلام (وكلم الله موسى تكليما) وأما الإنسان فهو تجلي الحي السميع البصير العليم والقدير الحيم الودوود، وقائمة طويلة من أسماء الجلال والجمال والكمال.. فأين هذا المظهر الجامع من النص الذي لا يُظهر إلا صفة واحدة ؟لعل هذا الكلام جديد على الكثيرين، ولكنه ليس جديداً على محققي الصوفية.الأنبياء بُعثوا لأداء رسالة، هي النهوض بحياة الناس وتعليمهم العلوم التي كانوا يحتاجونها لتطورهم.ومن الخطأ القول بأنهم بعثوا لكي يجعلوا الناس يصلون ويصومون ويزكون، فتلك العبادات وضعت لمصلحة الفرد (الصلاة كتأمل والصوم لتحسين صحته) والمجتمع (الزكاة لمساعدة الفقراء).فحجر الزاوية هو مصلحة الإنسان، ولو تعارض النص مع المصلحة وجب تأويله لأن المقدس هو الإنسان الذي يخدمه النص، وليس هو الذي يخدم النص ويعبده، فهذه ردة عن دعوة الأنبياء لترقية وتطوير الإنسان.لكل عصر طبيعته ولونه الذي ينصبغ به أهله كافة.والزمن الذي بُعث فيه الأنبياء كان زمناً وسيطاً بين الإنسان الأول الهمجي وبين الإنسان الحديث المعاصر الناضج.كانت تتحكم فيهم النفس الحيوانية والسبعية، تسيطر عليهم الحروب واغتصاب الأموال والأعراض ومنطق القوة.الآن في عصر مابعد الحداثة لا زال يسيطر منطق القوة من تحت الطاولة، ودلائل هذا كثيرة جداً، منها احتلال أمريكا للعراق وعجزها مع روسيا.فليس من المستغرب أن تكون طبيعة الزمن القديم هي سيطرة القوي على الضعيف (وأن تكون هذه مكرُمة وفضيلة للملوك وليس عيباً) لأنه لم يكن هناك حدود ودول لها حقوق وسيادة كما هو الآن.الإسكندر الأكبر الفاتح العظيم لم يكن ملكاً بربرياً، ولكنه كان تلميذ أرسطو! وكان أرسطو يعتبره من أنجب تلامذته، ومع ذلك طاف الأرض فاتحاً وفتح بلاد الشرق.وإذا كان القرآن يقول (ولكل قوم هاد) فهداة العالم القديم كانوا : الأنبياء والحكماء والفلاسفة، وبناء على تعاليم هؤلاء نمت علوم ومعارف الأمم.بالنسبة للعرب فقد كانوا من نسيج هذا العصر أيضاً، وظهر فيهم أمور غريبة مثل وأد البنات بسبب خشيتهم من عار الإغتصاب في الغارات، كانت الحرب - داحس والغبراء أو البسوس كمثال - كانت بسبب شيء تافه تستمر ربما أربعين سنة.في هذه الهمجية بُعث النبي محمد ص وأرسى قواعد السلام والمدنية والمؤاخاة والمحبة، وكان مجرد تصور حدوث هذا حلم مستحيل، صوره القرآن أصدق تصوير في قوله (لو أنفقت ما في الأرض جميعاً ما ألفت بين قلوبهم ولكن الله ألف بينهم).وكان القرآن من ضمن العوامل التي ساعدت على حدوث تلك المعجزة.. فحيث لم تكن هناك قوانين رادعة ولا بوليس ولا سجون ولا أي مقوم من مقومات الدولة تردع هؤلاء الهمج عن السطو المسلح والغارات الليلية البربرية والحروب الدامية طويلة المدى، فمن الطبيعي أن يتم تهذيبهم من خلال العقيدة بأن هناك رب شديد اللهجة يراهم وما يصنعون، وهناك جهنم وحساب على أفعالهم. ثم بعد تكوين مجتمع المدينة ظهرت آيات القتال لتأمر بوقف منظومة الظلم وأكل القوي للضعيف وإحلال السلام بالقوة بشكل عملي لا بمجرد العقيدة.وبالمناسبة فإن مصطلح (المشركين) في القرآن معناه (الغدو المحارب) وليس غير المسلم، يُعرف هذا باستقراء آيات القرآن.والآن أخي القاريء الكريم:آيات الجهاد في النص القرآني، كيف يقرؤها المتدينو ......
#يتعامل
#العلمانيون
#والمتدينون
#النص
#الديني؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752725

علي سيف الرعيني : المشهد الثقافي اليمني نابض بالحياة
#الحوار_المتمدن
#علي_سيف_الرعيني رغم الحرب .. والصراع رغم ماحدث ويحدث..مايزال المشهد الثقافي اليمني متسع وحقيقي ونابض بالحياة..والنزوع الى التحقق المعرفي والجمالي الجاد مشهد مفعم بالحرية والشجار الثقافي ..الجميل التنازع الثقافي الذي يثير حواسك للتامل وقلبك للانفعال السعيد وكماهي بيئة اليمن.. متعددة المظاهر متسعة التشكل الطبيعي شجرا وثمارا وانسانا ولهجات وعواطف وازياء.. كذلك هو الابداع اليمني تسمع لشاعرما فيعيدك الى المشهد الشعري لقرون خلت حيث الغزل العذري والوقوف على الطلل والمديح الذي ياخذ شكل التكسب مظهرا لا غاية ويستدير بك الامر الى ما يتخطى مساحة التمثل الهندسي لتجد نفسك بازاء تجربة ابداعية تعبر حاجز وعيها لتصدح باخر ما للتحديث والحداثة من منجز ابداعي حقيقي .. هكذا يحتشد المشهد الثقافي اليمني ويمور ويرمي بحصى ومحار ولؤلؤل اثمن منه .... ......
#المشهد
#الثقافي
#اليمني
#نابض
#بالحياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752748

علي إبراهيم آلعكلة : سيدُ ألليالي
#الحوار_المتمدن
#علي_إبراهيم_آلعكلة كدهُ التعب لعلهُ يوماً ينامليس هنالك أحداً من الأنامِوحشةُ الليلِ تزيد من وحشةِالمكانِ،أغمضَ عينيه وأرخى جسمهعسى هذه المرةَ أن ينامَشريطُ الذكريات والأياميزورهُ ويشاكسُ الأحلام،،ذكرياتُ احبابٍ مضوا أناسٌ هنا قد سكنوا يتذكرهم بطيبتهم وبساطتهم وبراءتهمكلهم كانوا هنا ،،،زقزقةُ عصافيرٍ تؤذن لصباحٍ جديدعلّهُ صباح الماضي التليدماضي أحبابهُ وفرحتهم بقدوم العيدويوم جديد،محيا امهُ وأبوه يتراآنعطرٌ غريبٌ يملأ المكانلكنها،،كسابقاتِها من اللياليتحملُ عَبق الغوالي،،قد حانَ وقت النهوض فمازال الأرقُسيدَ الليالي. ......
#سيدُ
#ألليالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752753

حسان الجودي : لافندر يا لافندر
#الحوار_المتمدن
#حسان_الجودي لافندرْ يا لافندرْلا تكبر يا لافندرْحولك أعشاب صفرٌوشعوبٌ تصرخ :يا ميمٌ يا عينٌ يا أكبرْ!ما رأيك أن تنمو نحو الداخلِ؟في أعماق التربةِ يوجد ضوءٌ ومياهٌوربيع يصنعه الشِّعرُفلا تتأخّرْلا تصعد نحو الأعلى، مثل نباتات الكونِتفاؤلك الأعمى بالتركيب الضوئي،سيجعل منك غذاءً لقطيعٍ أو راعٍأو تصبح زيتاً عطرياً يتبخّرْلافندرُيا لافندرْلا تكبرْ ! ......
#لافندر
#لافندر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752752

مصطفى الشيحاوي : حملت جثتي
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_الشيحاوي حملت جثتي في صدري طويلا ولما اقتربت من حتفي ..لم يفاجئني الموتجثتي الرثة الثياب احبت جنون الشعر وغبار عتمة المسرح والرقصاحبت النساءوالاطفال والادغال والوحدة الموحشةوالخمرة التي تذيب حشرات الوقتنذرت روحها للفرح المطلقوصعود الغيملها جذور سنديانوصخور ترنو بصلابة واثقةجثتي تشجعني كلما نويت الانكسارجثتي الجميلة ما يكدّرها منياني دائم الخوف عليها.توبخني:ارقص يا وغدي الجميلولا تترنح بالتخيل والمجدحتى الجثث لها نهاية. ......
#حملت
#جثتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752751

مصطفى عبد الغني : النمو والتباطؤ: ماذا يجب أن يقول الاشتراكيون المدافعون عن البيئة؟ الجزء 1 - جون مولينو
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_عبد_الغني بقلم جون مولينو المترجم ترجمة مصطفى عبد الغنيتتناقش مجموعات الاشتراكيين البيئيين في الوقت الحالي حول ما إذا كان النمو أو التباطؤ هي المطالب المناسبة للحركة. في هذا المقال الأول من مقالين، يستكشف جون مولينو مفهوم النمو.مالت الكفة لصالح تفضيل النمو الاقتصادي خلال معظم فترات الحركة العمالية والاشتراكية. مرَّرَت مؤتمرات العديد من الاتحادات النقابية أو العمالية أو الاشتراكيين الديمقراطيين حلولًا تطالب الحكومات بتبني سياسات للنمو الاقتصادي، وكان شعار “دعم النمو” شعارًا متكررًا.كان التفسير دائمًا بسيطًا وهو أن النمو الاقتصادي ضروري لاستمرار الوظائف وخلق وظائف جديدة وهو أفضل الظروف لرفع مستويات المعيشة. وبالنسبة للغالبية العظمى من الإصلاحيين والسياسيين الاشتراكيين الديمقراطيين ومسئولي الاتحاد العمالية، كانت الوظائف ورفع مستوى المعيشة أقصى طموحاتهم، حيث لا نية لديهم للتفكير في تحدي الرأسمالية على المدى البعيد.انجذب التيار السائد في الحركة العمالية إلى الكينزية. وعندما واجهوا الأزمة الاقتصادية والركود وتقليل النفقات والتقشف، ساعدهم الإيمان بسياسات جون ماينارد كينز الاقتصادية، المتمثلة في زيادة الإنفاق العام لتحفيز الاقتصاد عن طريق “تمويل العجز”، على عدم إلقاء اللوم في التسبب في كل تلك الشرور على الرأسمالية نفسها. ألقوا اللوم على السياسات الخاطئة للحكومات سواء بسبب غبائها أو التزامها الأيديولوجي نحو النقدية، والنيوليبرالية، والسوق الحرة. وآمنوا أن تلك المشكلات يمكن معالجتها عن طريق انتخاب حكومة (اشتراكية ديمقراطية) بديلة تستعيد بدورها النمو الاقتصادي.جاءت الانتقادات اليسارية لهذا التوجه غالبًا من الإصلاحيين اليساريين مثل توني بين، وجيرمي كوربين والعديد من الأحزاب الشيوعية الذين قدموا “سياسات اقتصادية بديلة” اقترحت تحقيق نمو اقتصادي في إطار رأسمالي، ولكن من خلال دور أكبر للملكية العامة، أو التأميم، والتخطيط بواسطة الدولة.وقف الماركسيون والاشتراكيون الثوريون على أقصى اليسار وشككوا في فكرة حكومة يسارية تعمل على أسس الرأسمالية. حافظ النقد الماركسي الثوري على فكرة أن التناقضات المتأصلة في الرأسمالية، مثل الميل نحو الإنتاج الزائد عن الحد وميل معدل الربح للانخفاض وغيرها، خلقت أزمات اقتصادية متكررة لا يمكن تجنبها، وجعلت الحفاظ على نمو اقتصادي مستدام مستحيلة. يحتاج تحقيق هذا النمو المستدام إلى التخلص من الرأسمالية، من خلال ثورة العمال، والانتقال إلى اقتصاد اشتراكي مخطط بشكل ديمقراطي.لم تواجه فكرة النمو الاقتصادي كما هو من وجهة النظر هذه تحديًا، ولكن بالفعل طُرِحَ أن النمو الاقتصادي سيُوجَّه لخدمة أغراض أخرى مختلفة، مثل الحاجة الاجتماعية بدلًا من الربح الخاص، وتحقيق الرفاهية وليس الحرب، وإنشاء المدارس والمستشفيات والمساكن ونشر الثقافة بدلًا من تحقيق التراكم الرأسمالي والاستهلاك الترفي.ارتبط تأييد النمو الاقتصادي في تفكير العديد من اليساريين بالحاجة إلى التنمية الاقتصادية فيما كان يسمى بالعالم الثالث، أو الجنوب العالمي حاليًا، لإنهاء وباء الفقر المدقع وما يسمى بالتبعية. رأي الكثير ممن يصفون أنفسهم بالماركسيين، في دول الجنوب العالمي أو المتضامنين معهم، أن التنمية الاقتصادية ليست فقط شرطًا أساسيًا لتحقيق الاشتراكية ولكنها أيضًا مطابقةً تقريبًا لها.ارتبط هذا بدوره بالطرح الذي تبناه الستالينيون والعديد من التروتسكيين على حد سواء بأن معدلات النمو الصناعي العالية التي حققها الاتحاد السوفيتي من الثلا ......
#النمو
#والتباطؤ:
#ماذا
#يقول
#الاشتراكيون
#المدافعون
#البيئة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752750

محمد حسن الساعدي : الى أين تتجه الأوضاع في العراق؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_الساعدي توضحت الصورة تماماً من بعد جلسة يوم السبت، والتي لم يتحقق فيها النصاب لانتخاب رئيس الجمهورية، وبذلك لم يحصل ما ذهب إليه التحالف الثلاثي، وما تلاها من انعقاد جلسة يوم الأربعاء والتي هي الأخرى لم تكن كافية، لانتخاب رئيس الجمهورية، بحضور 171 فقط. هذا التناقص في عدد الحضور والذي بدا واضحاً، مما يعني أن التحالف الثلاثي غير قادر، على تحقيق الأغلبية بل أن أعداده في تناقص، ففي الجلسة الأولى كان يحتاج إلى 22 نائب للحصول على الأغلبية، ما دفع السيد الصدر للتواصل مع القوى السياسية، وتحديدا الكردية (الاتحادي الوطني) الذي يملك تسعة عشر نائبا، في محاولة لاستمالته نحو التحالف الثلاثي، لكن دون جدوى.قوى الإطار باتت أكثر قوة وتماسكا بعد كل جلسة وموقف، ويزداد عدد نوابها في قبالة التراجع الواضح في التحالف الثلاثي، والذي تأكد في جلستي مجلس النواب المنعقدتين، كما أنه اثبت انه يملك الثلث الضامن، بل وربما سيكون النصف الضاغط، في المستقبل وبشكل مريح. مواقف عدد من القوى السياسية والنواب المستقلين، الذين ربما سيصل عددهم إلى 140 نائباً تقريبا، هي الأخرى ألقت بضلالها على المشهد السياسي، خصوصاً أنها لم تكن واضحة في موقفها، سواءً من الإطار التنسيقي أو من التحالف الثلاثي، بجانب عدم وضوح رؤية الأخير في بداية تشكيله، ولكن تتوضح الأهداف بعد وضوح الهدف، من النقاشات واللجان التي تشكل بين الإطار والتيار، والذي كان يهدف في حقيقة الأمر إلى كسر إرادة الإطار، في حين أن القوى السياسية المنضوية في داخل الإطار، تركت الباب مفتوحاً أمام أي تفاهم قادم مع التيار الصدري او التحالف الثلاثي عموماً .هناك اختلاف واضح في المواقف والرسائل التي أطلقها التحالف الثلاثي، والذي أدت إلى كسر النصاب القانوني مرة أخرى من قبل الإطار التنسيقي في جلسة يوم الأربعاء، وهذا شيء شجع ويدفع الآخرين للتفاهم مع الإطار، ويشجع بدأ الحوار والتفاهم ويجعله أقرب إلى الواقع، من السير منفردين كلاً لوحدة، ما يعني أن الجلوس إلى الحوار والتفاهم، حول آلية الشراكة باتت هي الأقرب إلى المشهد السياسي، عموما مع بقاء القوى الشيعية والتي يقدر عددها بحوالي 187 نائب، على شكل كتل كبيرة وصغيره مستقلين.التصارع والخلاف قد يجعل من الصعب تشكيل حكومة، خصوصا مع وجود المسار الذي رسمه الدستور والمحكمة الاتحادية، الذي يميل إلى تشكيل الحكومة بصورة توافقية، وفق التوازنات السياسية بالدرجة الأساس، إلا أنه قد يكون من الممكن تشكيل حكومة التوافقية، إذا ما ضمنا وجودها على غرار ما حصل من تفاهمات، في تشكيل أول حكومة بعد عام 2003. بات من المستبعد حاليا عقد الجلسة لاختيار رئيس الجمهورية، وذلك لعدم تحقيق النصاب القانوني، كما أن مسألة حل البرلمان أداة يمتلكها التحالف الثلاثي لكنه من المستبعد استخدامها، لعدم ضمان الحصول على نتائج انتخابات مشابه، إذا ما افترضنا إجراء انتخابات جديدة. يرى المتابعون بان الوضع السياسي وصل إلى قمة الانسداد السياسي، وربما يتجه السيد الصدر إلى المعارضة، خصوصا انه قال في وقت أن سبق، وأبلغ قوى الإطار التنسيقي بشكل واضح، أما هو من يشكل الحكومة ويذهب بها نحو الأغلبية السياسي التي يريدها، ويتجه الآخر نحو المعارضة، وربما يرفض السيد الصدر الذهاب إلى المعارضة، وهذا ما أعلنه منذ أيام، ما يعني أن فرضية التقارب بين الطرفين باتت بعيدة، وأن من يحسم الأمر هو المحكمة الاتحادية وحدها. ......
#تتجه
#الأوضاع
#العراق؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752749

سمير دويكات : المواجهات الدامية وقتل الاحتلال للمدنيين واوهام السلام
#الحوار_المتمدن
#سمير_دويكات المحامي سمير دويكاتخلال الاسابيع الماضية شهدت منطقتنا الفلسطينية مواجهات عنيفة مع الاحتلال تخللها عمليات نوعية في قلب الكيان الصهيوني، ويوميا يقوم الاحتلال بأعماله العدوانية الكثيرة والكبيرة في الاراضي الفلسطينية وخاصة المواجهات المستمرة في جنين ونابلس وبيتا، وقد قتل الاحتلال عشرات الفلسطينيين بدم بارد، وما يزال ينكل بجميع الفلسطينيين من خلال الحواجز واعماله الهمجية والاعتقال المستمر وهدم البيوت والتضييق الاقتصادي وغيره، باختصار اعمال الاحتلال مستمرة كما في كل سنوات الاحتلال وما يعلن عنه الصهاينة من اجراءات خلال شهر رمضان او غيره هي اوهام يتغنى فيها البعض، وخاصة ايضا ما سمي بلم الشمل للبعض فهي حقوق ثابتة لشعبنا الفلسطيني وحق اصيل لا يمكن اعتبارها منحة او منه من الاحتلال او انجاز للبعض.لا يمكن تقزيم حقوقنا الفلسطينية في فلسطين التاريخية بمناصب عفنة استلمها البعض في غفلة المواقف واوهام الليل العتم وبقبضته الامنية، على الجميع الاستفاقة لان الانقسام كان وما يزال اسوا من الاحتلال وعلى الجميع ان يكون على قدر مسؤولياته الوطنية والا سيبقى الوضع سيء ويكون الأسوأ ولن يرحمنا التاريخ وان زوره البعض في انجازاته الوهمية هنا او هناك.وقد مر على انتخاب الرئيس الامريكي اكثر من عام وهو الذي ينتمي الى الحزب الديمقراطي ولو اراد الامريكان احداث اثر في العلاقة الفلسطينية والامريكية والصهيوني وتقديم شيء للفلسطيني لكان على زمن كلينتون او باراك اوباما كان الاثر الاكبر ولكن هناك وما تزال مجرد اوهام حقيرة سرقت من شعبنا وعمره اكثر من ثلاثين عام، لكن اليوم هناك اوهام فقط في عقول البعض، ولم يعد شعبنا تنطلي عليه هذه الاوهام او الوعود التي لا اساس لها، فمشروع كل شخص هو بيت وسيارة وراتب وعيش كريم ومن يضمن هذا تحت الاحتلال لن يكون مستعد ان يغامر في الصراع او الاشتراك في مقاومة هدفها ازالة الاحتلال. والاحتلال دون مقاومة لن يكون مستعد للرحيل.غياب الانتخابات الفلسطينية العامة، ادى الى غياب الديمقراطية وغياب القيادة الحقيقية التي من شانها ان تحمل هم الفلسطينيين وان تخوض المعارك الحقيقية تجاه تحرير فلسطين او الفرض على الاحتلال ان يبتعد بعيدا عن مناطق الفلسطينيين بهدف اقامة دولة فلسطينية وهذا لن يكون الا اذا ما استمر الفلسطينيون في مقاومة شرسة، ففي جنين يتصدى الشعب الى القوات الغازية المدججة بالسلاح وابناء مؤسساتنا فقط يتلقون الأوامر في اخلاء الطرق ويقفون متفرجين، لكن هذه المرة هناك تهديد لأعضاء في الاجهزة الامنية وهو الاخ القائد والد الشهيد رعد منفذ عملية تل ابيب الذي رفض التعاطي مع الاحتلال واصر على حقوقه الوطنية.المقصود هنا في هذا الوقت وهذه اللحظة وفي الوقت الذي يهدد الاحتلال ويحشد الى جنين علينا ان نقرر ان نكون وطنيين ام نكون جبناء الى الابد لأنه لا خيار سوى المقاومة والتصدي لهذا الاحتلال وخروج الجميع سوف يكسر الاحتلال لأنه هذه عيشة لا يمكن لنا قبولها تحت وطأة الاحتلال وان قبلها البعض في قصوره العاجية لن نقبلها كشعب فلسطيني، وان الخيار مفتوح لكل فرد بغض النظر عن البعض ويمكن وباقل الايمان المشاركة في مسيرات داعمة لجنين وخلق حالة اشتباك مستمرة ضد الاحتلال كما في بيتا وجنين وقتها سيعلم الاحتلال ان التكلفة باهظة وان استمرار وجوده فيه خطر كبير. لكن ان نترك جنين او أي منطقة لوحدها لن يكون وسيكون اليوم وغدا موعدا للأحداث الكبيرة نحو فلسطين كل فلسطين. ......
#المواجهات
#الدامية
#وقتل
#الاحتلال
#للمدنيين
#واوهام
#السلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752761

سامي عبد العال : باثولوجيا الثقافة .. الوقح
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_العال " الوقاحة لونٌ من الدناءة التي يُلقيها البعضُ فجأةً في وجهك دون مقدماتٍ ..."" لا يليق بالعلاقات المسمُومةِ إلاَّ البتر.. مجاملةُ الأفاعي جريمة ".. دوستويفسكي الوقاحة عنوان لنوع من التبجُح الذي يراه البعض سلوكاً مفضّلاً في الحياة. حيث يمارسها الإنسان تلقائياً للتعبير عما يريد أو حين يشرع في انجاز الأعمال. الأساس أنَّه يضع نفسه في خطوة ( قافزة ) عما كان يجب أنْ يفعله الطرف الآخر. أي يتجاهل مكانةَ الآخر وتقديره منشغلاً بكيفية استغلاله والتجاوز في حقه. فلو أخذ الطرفُ الآخر خطوةً، فإنَّ الوقح يقفز خطوات استباقية للتغطية على أهدافه. والوقاحة لحظة غامضةٌ من( الجرأة والسماجة والإنفلات الأخلاقي والتجاوز والسباب السلوكي ) إزاء الآخرين. أي أنَّ كل وقاحة لا تخلُو من جوانب ( نفسية – فعلية ) تفرض وضعها على المُتوقَّح بحقه. وتبدو الوقاحةُ صامتةً وغيرَ مشعُورٍ بها في غالب الأحيان. لأنَّها تأتيك كصورةٍ عاجزةٍ عن التعبير عن نفسها إلاَّ بهذه الطريقة السمجةِ، كما أنَّها تُعجزك عن الرد المناسب حيث تناقض كل القيم الممكنة. فهل سيُقابل الإنسان وقاحةً بوقاحةٍ أشد؟ هل سيكون الطرف الآخر سمجاً تجاه من يمارس السماجة بشكل فاقع؟! هل هناك حدود للوقاحة لو تخطتها تصبح إهانةً؟ لا تظهر الوقاحةُ في صورة موضوعيةٍ خارج الأفراد مهما كانت، بل الوقاحة يجسدها شخصٌ صفيقٌ في مواقف معينة. هو يظهرها كحالة بشرية شبه مستوفاة خلال شخصيته وأفعاله. كلَّ وقح ينتقي من ( الأفعال الصفيقة ) ما يلائم شخصيته، تماماً على غرار الأفعال الأخرى. لدرجة أنَّه يرى في تلك الأفعال امتداداً طبيعياً لحياته المُنطوية على مزيدٍ من الضعة. ولذلك نحن نتندر على الوقح بأنه قد اختزلها في تصرفاته العامة كأنه اُختص بها دون غيره من البشر. ومثلما أنَّ هناك مميزات نوعيةً تميز جميع الأفراد، فالوقاحة لدى هذا الشخص تعدُّ ( سمة بنيوية ) في معظم سلوكياته، لكنه قد يخفيها تحت سطح الأمور الاعتيادية، لأنه يعرف ما يفعل أثناء هذه الأمور، بحكم تجاربه الكثيرة في هذا الصدد ولو كانت مفهومةً ضمنياً. يحرص الوقحُ على أنْ يبدو هادئاً ومرناً ومتفهماً المواقف، حيث لا تبدو عليه أية علامة من علامات التبجح الاستباقي، وهو الهدوء الذي يغلف النوايا السمجة إذ يخفيها بين طيات الكلام أو المظاهر البراقة. لدرجة أننا يصعب التنبؤ بسلوكه في مواقف معينة وإنْ بداً متنمراً ومنتظراً للكشف عن نواياه. والحرص هو أسلوب الخداع المفضل الذي يطرحه أمام الآخر على نحو غير مباشر. لأنه يعتمد على ( استراتيجية المباغتة ) التي يطلقها، كأنَّها ( قنبلة دُخانيّة ) تمهيداً للإنقضاض على الفعل. يقول آرثر شوبنهور: كلُّ الأوغاد للأسف مؤْنِسون ولطفاء المعشر. يُراهن الوقحُ على الإنغمار في المواقف تلقائياً، لدرجة أنَّ أي شخص بجواره لم يكن ليتوقع صدور الوقاحة منه، بينما هو مُترقب ويظل منتظراً أهدافه الخبيثة تحت جنح الغموض. إنه يفتعل هذا المظهر البراق، حتى يقتحم المشهد بالتهام المنافع التهاماً، حيث ينقلب فجأةً منقضاً وراء ما يهدف ويخفي. ويرفع مصلحته فوق مصالح الآخرين مع ضيق الأفق الشديد. وتدريجياً يتحول هذا الإنسان الهادئ إلى شخصٍ عدواني قميئ، ولا يرى سوى نفسه خلال المواقف الحرجة. وفي حالةٍ لو كان صاحب مسئوليةً تستوجب الحياد والموضوعية، سرعان ما يتخلى عنها مباشرةً دون أن يدرك توصيف المسئولية من واقع القانون والنظام العام. إنه أشبه( بالحيوان المفترس ) الذي ينقض على فريسة محولاً الحياة إلى غابةٍ غير عابئ باللوائح ......
#باثولوجيا
#الثقافة
#الوقح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752760

عبدالرزاق دحنون : صاحب البدلة الواقية من البلل
#الحوار_المتمدن
#عبدالرزاق_دحنون تحقيق صحفي عن مأساة الشاب السوري معاذ البلخي الذي عُثر عليه في بحر الشمال1بلا أثرالعاصفة البحرية الآن على أشدها، آتية من الجنوب الغربي، إذ يرتدى معلم بناء عجوز معطفه وحذاءه المطاطي قبل الخروج من منزله. على مقربة من هذا الخليج المقفر، أمواج عاتية يبلغ ارتفاع بعضها أربعة أمتار تضرب الحواف الصخرية وتنشر رذاذ البحر على مسافة مئات الأمتار بامتداد مساحات الرعي لدى أبعد نقطة جنوبي النرويج.في طريقه، يفاجأ معلم البناء ببذلة واقية من البلل تقبع منفرجة على زاوية من الحشائش الخضراء بين الحواف الصخرية بعيداً عن متناول الأمواج. «ربما تنفعني هذه البذلة»، يقول في نفسه، رغم أنه من النادر أن يخرج أحد من القرية للتسكع في مثل هذه الظروف.بينما يتقدّم الرجل يصل إلى أنفه عبق البحر ورائحة الطحالب ورائحة أخرى لا يستطيع تمييزها لكنها تكاد تقلب معدته. عندما يصل إليها، يكتشف أن البذلة من طراز «ترايبورد» تبدو في عينيه رخيصة الثمن بينما يبدو جانب منها مقلوبًا باطنُه إلى ظاهر. ثم فجأةً، تنتأ عظمتان بيضاوان من حيث يوجد الجوربان.المحقق كار أونهامر، في قسم شرطة فارسوند، يتمتع بشخصية سلطوية وله عينان واسعتان لا تعرفان المزاح وشارب كث وسِنّة ذهبية تلمع كلما فتح فمه. يوم جيد من أيام أبريل/نيسان هذا العام، بينما تلحظ على جدران حجرة الانتظار في قسم الشرطة تحذيراً من لصوص القوارب، ولوحة من المعلومات حول الحجم القانوني لسمك القُد الذي يمكن اصطياده جنوب خط الطول 60 درجة، وهو 40 سنتميترًا لا أكثر. في العصور الوسطى كانوا يحرقون الساحرات أمام هذه البقعة، لكن الأمور صارت الآن أكثر سلامًا.«هذا مكان هادئ»، يؤكد أونهامر، قبل أن يقرأ في سجلاته: في الساعة الثالثة ودقيقتين بعد ظهر الثاني من يناير/كانون الثاني 2015، عُثر على بذلة غطس تحتوي على رفات بشرية في منطقة ليستا.توجه فريق من خبراء المعامل الجنائية كي يلتقطوا صوراً وكي يفحصوا الجثة، لكن من الواضح أن زمناً طويلاً كان قد مر عليها في البحر بحيث لم يترك وراءه كثيرًا مما يقبل الفحص. ورغم ذلك، لم يكن فيما تبقى من رفات ما يمكن أن يشير إلى إصابات من جراء اصطدام بمحركات القوارب البخارية أو من جراء طعن بآلة حادة أو من جراء إصابة بطلق ناري. وعلى هذا، يخمن أونهامر أن الجثة غالباً تعود إلى شخص ما فُقد في بحر الشمال، وأنه سيتم التعرف عليها سريعًا.يقارن الخبراء هذه الجثة بتقرير ورد من منطقة ستافنيير عن رجل كان يرتدي بذلة واقية من البلل انقطع الاتصال به قبل عام. لكنّ تطابقًا لم يحدث، لا في هذه الحالة ولا في أي من الحالات الأخرى. يقول أونهامر: «من وقت لآخر، تصلنا جثث طافية على سطح الماء، ولم يحدث أبدًا أننا لا نستطيع التعرف على هويات أصحابها».ثمة خريطة ملاحية لمنطقة ليستا على أحد جدران الغرفة. التيارات البحرية هنا غير قابلة للتنبؤ إلى حد بعيد، ولا يستطيع حتى الصيادون المحترفون أن يعرفوا بما سيكون عليه الحال في اليوم التالي. ومن ثم، فإن من المستحيل توقع من أي اتجاه وصلت أي جثة طافية إلى هنا.في هذه الحالة، لم يكن بين يدي أونهامر الكثير. «عندما لا يكون بين أيدينا الكثير، لا مناص من اللجوء إلى سجلات اختبارات الحمض النووي DNA للبحث عن إجابة، ونحن لا نستطيع القيام بمثل هذا هنا».كان لمفتش الشرطة، بير آنييل، دور كبير في فك طلاسم الجثث المجهولة في كثير من الحوادث والكوارث منذ نهاية الثمانينات. هو رئيس «مجموعة كريبوس الوطنية للتعرف على الهوية»، وهي المجموعة التي يُلجأ إليها في ح ......
#صاحب
#البدلة
#الواقية
#البلل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752759

نجم الدليمي : : الانقلاب الفاشي في أوكرانيا
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي &#1633-;-..في شباط عام &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1636-;- خططت سي.أي.ايه،وحلفائها في كييف من الطابورخامس انقلابا فاشيا ،وانفق على الانقلاب مابين &#1637-;- إلى &#1638-;- مليار دولار وبنفس الوقت تم تهريب نحو &#1633-;-&#1637-;- مليار دولار للخارج .&#1634-;-..تم حضر نشاط الحزب الشيوعي الأوكراني .&#1635-;-..صعود الفاشية البنديرية التي تعاونت مع الفاشية مع هتلر عام &#1633-;-&#1641-;-&#1636-;-&#1633-;- إلى عام &#1633-;-&#1641-;-&#1636-;-&#1637-;- وبنفس الوقت صعود القوى القومية المتطرفة وشكلو حلفا وبدعم اوربي وأميركي وهم اليوم يقودون الشعب الأوكراني إلى المجهول.&#1636-;-..تم الإعتبار يوم الأول من كانون الثاني عيدا للسلطة الحاكمة ذو النزعة الفاشية،عيدا للبنديرين .&#1637-;-..تحظى أوكرانيا اليوم بدعم أميركي و اوربي بالضد من روسيا ،والوضع متوتر وقابل للانفجار في أي وقت وأن أمريكا هي التي تتحكم في كييف وعبر سفيرها فهو عمليا الحاكم الفعلى في كييف .&#1638-;-..زادت ثروة الرئيس الأوكراني بورشينكا الملياردير في عام &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1640-;- نحو &#1633-;-&#1635-;- مرة بالمقارنة مع عام &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1639-;- .&#1639-;-..هاجر من أوكرانيا منذ عام &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1636-;- ولغاية اليوم أكثر من &#1633-;-&#1632-;- مليون شخص بحثا عن العمل ومنذ عام &#1633-;-&#1641-;-&#1641-;-&#1634-;- ولغاية اليوم فقدت أكثر من &#1633-;-&#1632-;- مليون شخص ولأسباب مختلفة .&#1640-;-..منذ الانقلاب الفاشي ولغاية اليوم هاجر نحو &#1639-;-&#1632-;- الف طبيب من ذوي الخبرة،علما أن كلفة إعداد الطبيب الواحد تبلغ &#1634-;- مليون دولار ،أما أصحاب الخبرة فكم ستكون الخسارة الإجمالية للشعب الأوكراني .. &#1641-;-..تنامي معدلات البطالة والفقر والجريمة وبيع السلع الحية وتفشي المخدرات في المجتمع ،تنامي معدلات المديونية الداخلية والخارجية وهيمنة صندوق النقد الدولي على الاقتصاد الوطني ،خراب كارثي لقطاع الزراعة والصناعة والتعليم والصحة وفقدان الأمن والأمان للمواطن بالمقابل تنامي عدد المليونيرية والمايارديرية وهروب رأس المال الإجرامي للخارج.....،...، بالمقابل حرب شبه مستمرة في شرق أوكرانيا منذ عام &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1636-;- ولغاية اليوم وأميركا تدفع النظام الحاكم لإشعال فتيل الحرب وهو فخاً وضعته أميركا وحلفائها ضد روسيا والقيادة الروسية مدركة لهذا المخطط الإمبريالي . ......
#الانقلاب
#الفاشي
#أوكرانيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752758

هاشم عبد الرحمن تكروري : كيف أكتبُ كتابًا؟
#الحوار_المتمدن
#هاشم_عبد_الرحمن_تكروري بداية، ولادة الكتب تأتي بعد مطالعة عميقة للكتاب المحبور والكتاب المنظور وارهاصاتهما.يتم معالجة الفكرة؛ إمّا بنشرها بكتاب، أو ببحث، أو بمقال، أو بخاطرة، حسب ما تحتمل الفكرة وتكتمل.ثم؛ المراجعة المتأنية والدقيقة للأدبيات الخاصة في الكتاب للتأكد من عدم وجود منتوج أدبي يشابه الفكرة.وإن وجد؛ يجب الاطلاع عليها والتأكد من أنها تعالج المواضيع المطلوبة، وإلّم تكن تعالجها؛ فلا ضير من عنوان جديد يشابه القديم عنوانًا ويخالفه متنًا.يتم جمع المصادر الثانوية والاولية لمادة الكتاب، عبر البحث النظري والتطبيقي، ووضع الفهرست العام الاولي، الذي يحتمل التغيير والتبديل والإضافة أثناء جمع مادة الكتاب.نبدأ كتابة المادة وليس من الضروري أن تكون من الفصل الأول، لكن حسب توافر المادة العلمية والأدبية والفكرية للفصول المختلفة.أكتب المقدمة والخاتمة بعد انتهاء متن الكتاب واكتماله.بعد الانتهاء من الكتابة يترك الكتاب ليختمر فكريًا، ونعود بعد ترك متعمد لقراءته قراءة ناقدة متفحصة، فنحذف ونضيف ونعدل أو نتركه على حال أصله.نعرض المادة على ما نثق بآرائهم وعلمهم، ونطلب منهم نقدًا شفافًا صادقًا للكتاب.بعد ذلك نعرضه على أصحاب اختصاص من خارج دائرة معارفنا ليقولوا قولهم فيه، فإن رأينا فيه صواب اتخذناه، وإن رأينا غير ذلك تركناه.أسلّمه ليدي نحوي حاذق لُيشَفّيهِ من بعض عوار اللغة حال وقعت فيها.أخيرًا؛ أتوجه للناشر عارضًا كتابي للنشر. ......
#أكتبُ
#كتابًا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752757

نهاد ابو غوش : جِنين عاصمة المقاومة
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش إنها ليست أكبر مدن الضفة ولا أكثرها أهمية روحيا أو سياسيا أو اقتصاديا، ولكن هذه المدينة الكنعانية القديمة التي يزيد عمرها عن أربعة آلاف وخمسمئة عام، كانت وما زالت الأكثر استعصاء وتمردا على مخططات الاحتلال، والأبرز في سيرة الفداء والمقاومة، ليس في الأسابيع والشهور القريبة فحسب، بل على امتداد قرن من الصراع مع المشروع الصهيوني. وعلى عكس ما يوحي منظرها الهادىء الجميل، واسمها المستمد من الجنان والحدائق الوارفة، كانت جنين وما زالت شوكة في حلق المحتلين.وكما كان متوقعا، شنّ جيش الاحتلال الإسرائيلي صباح السبت 9/4/2022 هجوما خاطفا ودمويا على مدينة جنين ومخيمها، ما أسفر عن استشهاد الشاب أحمد السعدي الذي نعته حركة الجهاد الإسلامي بوصفه واحدا من عناصر الجناح العسكري للحركة في هذه المحافظة التي طالما وصفتها إسرائيل بأنها عاصمة "الإرهاب الفلسطيني". جنين ومخيمها كانا محلّ تحريضٍ مستمرّ طوال الليلة الفاصلة بين عملية تل أبيب الفدائية وبين اجتياح المخيم، وادّعت السلطات الإسرائيلية أن هدف اجتياحها كان "أخذ المخططات الهندسية" لمنزل منفذ العملية الشهيد رعد حازم توطئة لنسفه جريا على عادة قوات الاحتلال، بالإضافة لاعتقال والده ( وهو عقيد متقاعد) المتهم بالتحريض. لكن ادعاءا كهذا لا يصمد أمام الوقائع العملية، إذ لا يمكن لهدف ذي طبيعة فنّية مزعومة أن يستدعي حشد كتيبتين إحداهما من قوات النخبة التابعة للواء "غولاني"، والثانية تابعة للقوات المستعربين الخاصة المعروفة باسم "يمام"، وأن تخوض الكتيبتان مغامرة محفوفة بالمخاطر وسط غابة من المسلحين، وتحت إشراف مباشر من الجنرال كوخافي رئيس هيئة الأركان. كل المؤشرات تثبت أن إسرائيل ترمي إلى تحقيق جملة من الأهداف أبرزها طمأنة الجمهور الإسرائيلي الذي بات يشعر بفقدان الأمن الشخصي، واستعادة قدرة الردع المتدهورة، ثم توجيه رسالة للسلطة بأن عليها وقف المسلحين وكبحهم وإلا فإن إسرائيل سوف تتولى هذه المهمة بنفسها بكل ما ينطوي عليه ذلك من إضعاف للسلطة وإحراج لها أمام جمهورها الفلسطيني، علاوة على أن إسرائيل دأبت على تنفيذ عمليات كهذه من باب الانتقام، وتكبيد الشعب الفلسطيني ثمن دعمه للمقاومة واحتضانه لها، ولعل المثال الواضح على ذلك هو عملية "كاسر الأمواج" والتي تمثلت في اجتياح بعض أحياء وقرى جنين قبل أيام، وأدت إلى استشهد فلسطينيّيْن أحدهما فتى في السابعة عشرة من عمره، وإصابة العشرات ممن تصادف وجودهم في طريق القوات الغازية.التحريض على جنين ومخيمها لم يبدأ مع عملية الشهيد رعد في تل أبيب، ولا حتى مع العملية المشابهة التي نفّذها الشهيد ضياء حمارشة في منطقة بني براك، بل تشير الإحصائيات إلى وقوع اكثر من 15 اشتباكا مسلحا في محافظة جنين منذ بداية العام الجاري، ما أدّى إلى استشهاد 12 فلسطينيا على الأقل من محافظة جنين وحدها، من دون احتساب شهداء المحافظات الأخرى. ومع استمرار التحريض، اتخذت سلطات الاحتلال سلسلة من العقوبات الجماعية من بينها منع فلسطينيي المناطق المحتلة عام 1948 من دخول جنين، وإغلاق المعابر التي تربط جنين بالداخل، وتجميد مفعول تصاريح العمال والتجار، وهذه العقوبات مرشحة للتوسيع كما هي عمليات الاجتياح الخاطفة والاغتيالات مرشحة للاستمرار، لكن أوساطا عديدة تحذر الحكومة الإسرائيلية من المبالغة في الإجراءات العقابية لأنها سوف تستدرج ردود فعل مؤكدة، وقد يمتد لهيب التطورات ليشمل غزة ومقاومتها وسائر أراضي الضفة الفلسطينية والمناطق المحتلة عام 1948 في تكرار لنموذج هبة أيار ومعركة سيف القدس التي جرت في مثل هذه الأيام من العام 2021.ف ......
#جِنين
#عاصمة
#المقاومة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752756

فلاح أمين الرهيمي : السياسة تعتبر عمل تطوعي من أجل الإنسان والمجتمع
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي العمل التطوعي مختلف التنوع من حيث الشكل والمضمون وهو جهد يبذله الإنسان من أجل مجتمعه بدافع منه إنساني للإسهام في تحمّل المسؤولية في إنجاز عمل يمثل مالي أو عيني أو مدني أو فكري يقدمه الإنسان عن رضا وقناعة بدافع يقصد منه المصلحة العامة ذات طابع إنساني ووطني من أجل القيام بعمل ما يصب في خدمة الشعب والنشاط الإنساني السياسي يعتبر عمل تطوعي بدون مقابل يساهم في تقدم الوطن والشعب وتطوره من خلال تحمل المسؤولية والنشاط في جمعية إنسانية أو حزب أو كتلة سياسية وغالباً ما يكون الحزب أو الكتلة تمثل طبقة اجتماعية أو يمثل مجموعة من المواطنين يرتبطون بعقيدة ومبدأ سياسي يناضلون جميعهم من أجل طبقتهم الاجتماعية أو تحقيق أهدافهم في مبادئهم وعقيدتهم وجميعها تنشد التقدم والتطور وسعادة الآخرين في الطبقة الاجتماعية أو مجموع الشعب إن محصلة النشاط التطوعي الإنساني السياسي من خلال القوانين ونظريات وأفكار الفلاسفة والعلماء والمفكرين منذ قديم الزمن تنصب حول الإنسان ومن أجل الإنسان وحياته ومستقبله لأن جميع المتغيرات السياسية والاقتصادية والاجتماعية تتمحور حول وجود الإنسان ومستقبل الإنسانية .. والديمقراطية ما هي إلا صورة تجسد واقع الإنسان في الحياة وطريقة تعامله مع الآخرين فكرياً وشفافية وما له وما عليه من حقوق وواجبات ولذلك فإن الديمقراطية وجدت لتعزيز الحياة السياسية وأسلوب التعامل البشري فيما بينهم وكان ذلك ذات تأثير على تطور المجتمعات البشرية في التعامل ليس فقط السياسي وإنما في مختلف شؤون الحياة. والفلسفة السياسية تعني البحث في أسس وأمور المجتمع والسلوك السياسي لدى البشر والمبادئ العامة لتنظيم المجتمعات وتوزيع المسؤولية والسلطة داخلها. أما السياسيون العراقيون أصبحوا يجهلون هذا الفعل والاتجاه في نشاطهم السياسي وأصبح عمل السياسي كالمهنة مصدر معيشة للسياسي ولو لم يكن ذلك فإن ما نشاهده من خلال نشاط واستماتة من أجل الحصول على منصب في الدولة ولما وصل العراق وطن وشعب إلى ما نحن عليه الآن بعد عقود من السنين .. لأن السياسي هو الشخص الذي يشارك في التأثير على جماهير الشعب من خلال وعيه الفكري وتضحيته من أجل مصالح الشعب من خلال صنع القرار السياسي بحيث يؤثر على الطبقة التي تحكم المجتمع من خلال وعيه الفكري ومن خلال صورته السلوكية الذي يصبح بقوته ومكانته الجماهيرية وتأثيره في نشاطه وعمله بشكل يتفانى من أجل وطنه وشعبه ويصبح شخصية مؤثرة في الأوساط السياسية وجماهير الشعب. ......
#السياسة
#تعتبر
#تطوعي
#الإنسان
#والمجتمع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752755

مصطفى العبد الله الكفري : ملامح الاقتصاد السعودي 1995 - 2005
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري شهد المجتمع السعودي خلال العقود الأربعة الماضية تحولاً كبيراً في مختلف نواحي الحياة الاقتصادية والاجتماعية والعمرانية. من خلال قيام الدولة بوضع وتنفيذ خطط التنمية الشاملة، وتوظيف استثمارات ضخمة لتطوير البنية التحتية الأساسية، شملت إنشاء شبكة واسعة من الطرق والجسور والسدود والمطارات والموانئ والأرصفة البحرية ومرافق الكهرباء وتحلية المياه ونظم الاتصالات. كما تم إنفاق مبالغ كبيرة على برامج التعليم والتدريب بما في ذلك إنشاء المدارس والكليات والجامعات، والخدمات الصحية والمستشفيات العامة والتخصصية. (وقـد تمكنت مسيرة التخطيط للتنمية في المملكة من تحقيق ذلك في ضوء تعاليم الدين الإسلامي الحنيف ومبادئه السمحة، وفي إطار التزام المملكة بفلسفة الاقتصاد الحر وحرصها على زيادة إسهام القطاع الخاص وتوسيع نطاق مشاركته وتهيئته ليصبح ركيزة أساسية للنشاط الاقتصادي، وحرصها كذلك على إتاحة المناخ الاستثماري ودعمه بالحوافز المشجعة والتي أسهمت في تفعيل انفتاح اقتصاد المملكة واندماجه في الاقتصاد العالمي وهو ما يؤكده تنامي حجم المبادلات التجارية والمالية الخارجية وتطور بنود ميزان المدفوعات المختلفـة. وكما تشير البيانات، فإن القيمة الحقيقية للناتج المحلي الإجمالي) بالأسعار الثابتة لعام (1994) قد تضاعفت نحو أربعة أضعاف خلال الثلاثين سنة الماضية. كذلك شهد عام (2000) تحسناً ملحوظاً أيضاً في وضع الموازنة العامة، إذ حققت فائضاً مقداره (22.7) بليون ريال وكان ذلك بفضل عودة التوازن للسوق النفطية العالمية ونمو الإيرادات غير النفطية من ناحية، ومن ناحية أخرى بفضل السياسات المرنة لمنهجية التخطيط في المملكة الذي يوائم بين متطلبات المرحلة والتطلعات المستقبلية). الأهداف الإستراتيجية للتنمية في المملكة العربية السعودية:تم تحديد الأهداف الإستراتيجية لخطة التنمية الشاملة في المملكة العربية السعودية وفقاً لما يلي:• الدفاع عن الدين والوطن، والمحافظة على الأمن والاستقرار الاجتماعي للبلاد، وتعزيز قيم الانتماء والولاء للوطن.• رفع مستوى المعيشة وتحسين نوعية الحياة للمواطنين.• تنمية القوى البشرية لتلبية متطلبات الاقتصاد الوطني من القوى العاملة، وتوفير فرص العمل للمواطنين، وإحلال العمالة الوطنية المؤهلة محل العمالة الوافدة.• تنويع القاعدة الاقتصادية.• تحقيق التنمية المتوازنة بين مناطق المملكة.• توفير بيئة ملائمة لنمو القطاع الخاص وتشجيعه على الاستثمار وأداء دور رئيس في عملية التنمية.• تعزيز مكانة المملكة في الاقتصاد العالمي، وتحسين وضعها التنافسي، وتوسيع مجالات التعاون الإقليمي والدولي.جدول رقم (1) السكان والقوى العاملة البيان 1999 2000 2001 2002 2003 2004 2005 2006 (أ)إجمالي عدد السكان (مليون نسمة) 19.98 20.38 20.91 21.44 21.98 22.53 23.12 23.68سعوديون 14.57 14.83 15.22 15.61 16.01 16.42 16.85 17.27غير سعوديين 5.41 5.55 5.69 5.83 5.97 6.11 6.27 6.41إجمالي القوى العاملة (بالألف نسمة) 7230.3 7155.6 7582.7 8244.7 8278.1 8281.8 8520.0 8707.6 سعوديون 2712.0 2844.1 2991.5 3108.1 3303.3 3536.3 3741.3 4017.4 غير سعوديين 4518.3 4311.5 4591.2 5136.6 4974.8 4745.5 4778.7 4690.2 القطاع الحكومي 1001.2 1020.1 1036.2 1053.4 1072.7 1105.4 1151.9 1193.3 القطاع الخاص 6229.1 6135.5 6546.5 7191.3 7205.4 7176.4 7368.1 7514.3المصدر: منجزات خطط التنمية، الإصدار 23، وزارة الاقتصاد والتخطيط، التقرير السنوي لمؤسسة النقد العربي السعودي ......
#ملامح
#الاقتصاد
#السعودي
#1995
#2005

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752754

فاطمة الفلاحي : القصيدة المُختالة
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي 231.أَ تذكر متى تَفجرت الكلمات في ينابيع الهوى !!أَ تذكر متى وَزعتك أخيلة الشوق!!أَ تذكر متى قلت سيستَقر الوجع ..!!أَ تذكر متى قلت ستَكف عن مواراتي !!متى يصبح الضوء عطرًا ؟متى تولد فراشات النار؟متى تشيخ القلوب،متى صرتُ برفقة الجنون ؟.232.تتوسد أرصفة المشتكى وغصة غيابك الموجع،تنام بصدرها أنات،تُنبت أظفارها في الروح فتقطر دمًا ودمعًا.233.إلى بنات أفكاري..ظننت أن القصيدة المُختالة..خليقة بالكلمات،فتسربتني آسنتها.234.انهكتني لسعة نار الحُلُم؛بذريعة أن الحِلم هو امتداد لمدارج السراب.235.هل عليّ أن أحب حتى أفقه للحب معنى ؟هل عليّ أن أفشل لأدرك أن للعشق نبوءة؟هل عليّ أن أوسم بالجنون كي تفقه انهزامي في كل فصول الحب ؟236.أنا القربان الذي سيجيز للكلمات عبور هذه المتاهة،أنا مَن سيغفر لك،ضَحكات الأيام البالغة دهرًا،وأنا التي ستتناسخ مع الخوف لتتبادل الملامح معه،واختصر نفسي في البياض.237.لا تقسَ على حلمي الفتيّ.238.كُل نجم يغفو على أهدابها، لا يضل قلبك.239.الحُلُم والحِلم لايفقهان بعضهما،كل منهما يشد اليقظة صوبه.240.أيها الحبر،المتشرد في أقاليم روحي،كف عني يد الخون.______________ من المجموعة الشعرية قيد النشر: شوارد منقوعة على عزف منفرد. ......
#القصيدة
#المُختالة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752764

سمرقند الجابري : التشكيلية زينب العاني وتفكيك الالم
#الحوار_المتمدن
#سمرقند_الجابري أعين مفتوحة باتساع الافق، ومساحات لونية صريحة وواضحة الهوية، وأيدٍ نحيلة بالكاد تُمكن أجسادها وشخوصها من البقاء في عالم موازٍ لعالمنا الذي نعرفه، هذا ما تسعى الفنانة الشابة "زينب العاني" الى تقديمه على خلفيات داكنة سوداء في لوحتاها الزيتية، فهي بتصوراتها تقدم صورة معبرة لواقعها الذي تشعر به زينب وتعي ابعاده من خلال محنة مرضها.هكذا شهدت " دكانة رؤيا" في شارع المتنبي - بغداد، معرضا تشكيليا للفنانة الشابة " زينب العاني الذي حمل عنوان" تفكيك الألم " للفترة من 11آذار – 2 نيسان، ضم المعرض 17 لوحة بقياس(40×50).ولدت زينب في بغداد 2001، ولا زالت طالبة في المرحلة الثانوية: - المشاركة الاولى: معرض مشترك قدمته (وزارة الثقافة العراقية-2021).- المشاركة الثانية معرض مشترك (بين الشباب-2021).-المشاركة الثالثة: معرض (الفنانات التشكيليات العراقيات – عمان 2022).- المعرض الشخصي الأول (تفكيك الألم-دكانة رؤيا – بغداد 2022).وفي مستهل معرضها كتبت:- " شكرا لك ايتها الخيوط والألوان، لقد فعلتم ما عجز عنه الطب والكثيرون من المحيطين بي، أنتِ أزميلي ومطرقتي لنحت ألمي وتفكيك أنيني، أحلق كالنسر على فريسته، هكذا روحي عندما يعتليها الألم، تفر من ضجيج عذابها وألمها تحلق فوق جسدي الهزيل، يا لضعفي، انني أوهن من الوهن نفسه، أي جسد هذ الذي لا يسعف نفسه، أي روح صماء خرساء عرجاء تلك التي يحتويها جسدي؟ شكرا لك ايتها الألوان، يا من كنتِ أداتي للرسم وجعلتني أنقل احساسي من دهاليزي الى اوراقي. شكرا لك أيتها الخيوط، لقد حجمّتي ووضعت حداً للوجع الذي استشرى في جسدي، لقد حاربت المرض وانتصرت عليه بالرسم عندما أكون سعيدة أو حزينة فإنني أرسم ما بداخلي، كل ما اريده أفعله من خلال الرسم وانا أحب هذا الفن لأنه مختلف، وانا يجب أن أكون مختلفة لان ألمي مختلف ".لم تلتحق زينب بمعهد او كلية للفنون، نضجت موهبتها معلنة عن بزوغ نجمة في سماء الفن التشكيلي، هكذا ترى نفسها (بيكاسو التي فككت الألم) ولماذا بيكاسو؟-" لأن أسلوبه ومواضيعه كانت الأكثر تأثيرا فيها، وجعلتها تبتكر لغة تشكيلية تبوح عما يجول في خاطرها، لقد تحدت ضعفها وسجنها داخل قوالب التقاليد لأنها سبب شقاءها.الخوض في مجال الابداع ليس بالطريق السهل او المتاح، ان ترسم وتحول الخيال الى مشهد بصري كالذي يترجم لغة طفل أجنبي، ألم المرض والتهميش وعدم الاكتراث، هو ما دفعها لتفعل فعلتها الفنية الغنية بالفن والفكر، انها مترجمة متمكنة من مفردتها ومفسرة عظيمة، كيف اتاحت لنا كمتلقين ان نفهم ما تنشده الوانها الزيتية وخيوطها، هنا يكمن سر الابداع."مؤسسة رؤيا" هدف مؤسسة رؤيا الأساسي هو تشجيع النشاط الثقافي في العراق، ووضع برنامج يمّكن الفنانين العرقيين الشباب منهم على الأخص لإتاحة فرصة الاطلاع والمشاركة في المناسبات الدولية والاستفادة منها.والمشروع الرئيسي الذي قامت به رؤيا هو تنظيم "الجناح الوطني العراقي" في معرض البندقية الدوري (كل سنتين) ، فقد أشرفت على اعمال المعرض الخامسة والخمسين والسابعة والخمسين وذلك في الأعوام 2013،2015 ، 2019 على التوالي. وقد نُقل الجناح الذي حمل عنوان (مرحبا في العراق) الى متحف ساوث لندن غاليري – لندن2014. وفي سنة 2015 نُقل الجناح والذي حمل عنوان (الجمال الغير مرئي) الى متحف س.ا.ك في مدينة غنت-بلجيكا، ومن ثم الى قلعة أربيل – العراق 2017، وذلك بالتزامن مع نشر مجلد رسوم البقاء بريشة نازحين من مناطق الصراع مع داعش في مخيمات شمال العراق من اختيار الفنان الصيني المعاصر (آي ويوي) عام 2015 ......
#التشكيلية
#زينب
#العاني
#وتفكيك
#الالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752763