صلاح الدين محسن : من الذي دسّاها ؟؟
#الحوار_المتمدن
#صلاح_الدين_محسن من مدونتي : 1-4-2022لقطة من كتابي " مسامرة السماء " مطبوع عام 1992 بمصر :جاء في القرآن / سورة الشمس :" .. وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا (7) فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا (8) قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا (9) وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا (10) .. ! سورة الشمستعليق : ( موش هو اللي دسّاها !؟ .. وقال بنفسه : " ونفس وما سواها فألهما فجورها ... وتقواها "قدم الفجور قبل التقوي ! ( ولم يخجل ! ) أوليس هو الذي دسّاها ؟ / وهو : قد خاب .. - و قد خاب من دسّاها - ؟؟أولم يكن الأصوب القول , ولو من باب المواربة : " وقبل فجورها , ألهمها تقواها " ؟؟ بدلاً من القول : فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا / عيني عينك .. بلا مواربة !؟نعلق بمثل شعبي مصري يقال للفاجر البجح القارح : "يا عينك , يا جبايرك .. ! " تلهمها فجورها !؟ وقبل تقواها !؟من الناحية اللغوية : يقول القرآن : ونفس و ما سواها : وما سواها ( ما ) لغير العاقل ! فأيهما صواب ؟ :وما سواها ؟ أم : " و من سواها " !؟ومرة أخري نسأل : من الذي دسّاها ؟؟ كيف لإله أن يرسل بكلامٍ هكذا .. !؟ ان الشيطان - ان وُجِدَ - ليخجل أن يرسل كلاماً أعوجاً مختلاً هكذا ..وكيف لنبي أن يحمل للناس , كلاماً من ذاك الحال !؟ - يا عينك يا جبايرك .. ! . (( التبريريون يمتنعون .. التزويقيون ولاعبوا أكروبات التأويلات الفقهية الماكرة .. يمتنعون ))وأشياء وأشياء من نفس النوع , نجدها بداخل ما يسمونه : قرآن كريم .. ! باعتباره كلام رب الكون ! واديني عقلك أفكر به شوية . اذ لم يعد لديّ عقل .. !!---- خبر حديث :العراق : عن أستاذ , حطّم أسنان طفل . لأنه لم يحفظ آية قرآنيةآية منصور - صحافية عراقية 4-4-2022https://daraj.com/89049/تعليقنا : نضرب أطفالنا بقسوة تصل الي ذاك الحد .. لنجبرهم علي حفظ قرآن معيب هكذا حاله ! ونرغمهم ونرغم أنفسنا علي الزعم بأنه : قرآن ( كريم ) .. والحق انه : ( لئيم , زنيم ) !؟ مضي علي بلادنا وشعوبنا أكثر من 1400 عام , نعيش في جهل وظلام القرآن والاسلام وصاحبهما محمد وأحاديثه . وحروبه النكراء .. فمتي سنصحو , ونركل ذاك الكتاب اللئيم - المسمي ب الكريم ! - والذي فُرِض علي أجدادنا قديماً بقوة السيف المُهين ..؟--------------من مدونتي :https://salah48freedom.blogspot.com/ ......
#الذي
#دسّاها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752594

رابح عبد القادر فطيمي : الحق هو القوة
#الحوار_المتمدن
#رابح_عبد_القادر_فطيمي نعيش على نظرية القوة هي الحق.. فيما يعني القوة هي الحق .فأما الحق بتعرقاته مفقود بالمطلق .وماعلى الضعيف إلأّ أن يقايض حريته بالحماية كي يبقى على قيد الحياة ،وأي خروج عن تلك القوة المصطنعة الوهمية ، تمرد وإرهاب وتهديد لسلم .لا يختلف كثير عن عالم الغابة ..فالغابة خلقت قانونها لأبدي تراتبيا وبحكم الغريزة وفقدان لإرادة ،فإذا نسخنا التجربة على عالم لإنسان صاحب لإرادة ينجم عنها اختلال توازن . كون القوانين الشرعية والوضعية معا تسوي بين البشر . ،ما أشد ما يعانيه العالم اليوم من انفجارات وحروب لا تتوقف ،هل هنأت أمريكا بحربها على العراق أم أنّ العراق لا زال تنزف إلى اليوم مرة بسبب داعش ومرة القاعدة إلاّ أنه على وجه التحقيق لم نعرف من هي تلك المنظمات ومن قال أنّ أمريكا سوف تهنأ إلى لأبد ؟ومن قال أنّ نظرية القوة هي الحق سوف تحمي إسرائيل وتجعل منها إمبراطورية .روسيا ضنت أنّ قوتها صمام أمان ولها الحق المطلق كونها صاحبة قوة ان تعبث وتلوي لإراداة وتجعل لإنسان رهن سياستها .إذا كانت هناك حرب عالمية ثالثة التي يخشى منها الرئيس لأمريكي والغرب معه ،هي جراء ظلمهم وتصرفهم بصفة الشرطي الحاكم لهذا العالم .إذا إنفجر الكون بعد كتم للأنفاس ربما يجد الضعيف له مكان في المستقبل ليقل كلمته .لم ينل لإنسان من الهيمنة إلأّ العبودية والتسليم المطلق للإرادة لأمريكية التي أوهمتنا أنها صمام أمان ترد الجور والضيم وأضافت على عاتقها زرع قيم الثقافة والديمقراطية والتساوي ‘إلاّ أنّ ذلك حين تحلُّ مصلحتها ،تتحول وعودها إلى وهم .أين وصلت ديمقراطيتها في العراق ؟هل هذا الذي فعلته في بغداد هو ماكان يصبو له الشعب العراقي ،أم أنّ العراق كانت في حاجة إلى حكم ديمقراطي تحكمه المؤسسات وتوزع في الثروة بتساوي .ذهبت هيبة العراق في ضل الوعد ذاك ،ونهبت ثرواتها عشرات المرات مما كانت في عهد البعث .وتراجعت العراق على جميع المستويات ،وتغولت إسرائيل أضعاف المرات في فلسطين وخارجها حتى أصبح قصفها لدول الجوار بمثابة سياحة .هل أنصفت أمريكا الحيف المسلط على الضعيف .أبدا ..شعارات تستنزف بها ثرواتنا ،لذلك قلنا لا نريد ظهور قوة أخرى تحت أي مسمى سواءأ كانت روسيا ..سواء كانت الصين .نريد أن ينتهي العالم من حكم للإمبراطوريات .وتتساوى فيه الدول وبدل نظرية القوة هي الحق ..يتحول الحق هو القوة ..أما من حمى حول الحمى أوشكى أن يقع فيه.. فالحيف الذي يمارس على الشعوب مفتوح على كل لإحتملات ..الله غالب ......
#الحق
#القوة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752593

سامح عسكر : اليمين الكيمتي المصري وتجربة حزب الكتائب اللبناني
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر في سؤال عن تفسير معنى "تيار قومي مصري متطرف يريد طرد السوريين" قلت: في السياسة غالبا ما ينقسم الناس إلى يمين ويسار، بحيث يغلب على اليمين التفكير بطريقة فردية لذواتهم وجماعاتهم، بينما يغلب على اليسار التفكير الجماعي وشعارات الوحدة العامة ومقاومة الأقوياء، لذا فاليسار غالبا لا يهاجمون ضعيفا، ومن تلك الجزئية تم تصنيف جماعات الإرهاب الديني بأنها يمينية لعدوانها الدائم على الضعفاء وتقديم مصالحهم الفردية فوق الجميع..أما القومية فهي شعار سياسي يرفع مبادئ الوحدة على أساس جغرافي أو عائلي أو ديني أو لغوي،فعندما يتطرف القوميون فهم يتعصبون ضد كل من يخالف دينهم وتاريخهم وعشيرتهم ولغتهم.. إلخ، ثم يبالغون من خطر هؤلاء على مصالحهم، فالقومي المتطرف هنا في مصر نظر للسوريين بنفس الصورة وبالغ في الخوف منهم، وبجمع ما سبق ترى أن الذي يحرض ضد السوريين في مصر هم مجموعات من تيار "اليمين القومي المتطرف" وأمثال هؤلاء ينشطون ضد المصريين مثلا في الخليج، وضد المسلمين في الغرب.. علما بأن اليسار القومي يرفض ذلك ويتصدى لهؤلاء المتطرفين بدعاوى الوحدة وعاطفة القرابة اللغوية والعشائرية وغيرها..وفي الغالب من يفعل ذلك مراهقين وشباب صغار السن متأثرين بما يسمى "الدعاية الكيمتية" التي تريد العودة لأصول المصريين قبل آلاف السنين فيما اصطلح عليه بالهوية المصرية القديمة التي تمثل الجذور، وتسمية "كيميت" نسبة إلى الإسم القديم قبل تسميتها "مصر" الذي هو إسم سامي لم يعرفه المصريون القدماء الذين عرفوا أنفسهم بالكيمتيين، وأمثال هؤلاء المراهقين كانوا في لبنان بحزب الكتائب الذين تأسس عام 1936م ونادى بالعودة إلى الجذور الفينيقية ورفض كل المهاجرين للبنان سواء كان فلسطينيا أو عربيا أو أجنبيا بشكل عام، ومن تلك الجزئية اشتعلت الحرب الأهلية اللبنانية الذي كان فيها حزب الكتائب عنصرا رئيسيا ضد الفلسطينيين وحلفائهم من الجماعات اللبنانية سواء الدينية أو القومية العربية، فالحزب مثلما ينادي بطرد الفلسطينيين هو مناهض أيضا للقومية العربية ويراها دخيلة على الشعب اللبناني..مشهد قريب من المجتمع المصري الذي يغلب عليه التفكير الوحدوي اليساري منذ الحقبة الناصرية، وكل من شهد فترة القومية وتأثر بها، فصار النسيج المصري قومي يجمع بين القومية العربية والإسلامية معا في صورة مطالب سياسية بالتجمع على أساس تلك القوميات، وهو الذي أعطى الشعبية قديما لعبدالناصر ويُعطها حاليا للإسلاميين، وبالتالي فالسوريون بما أنهم أكبر فصيل مهاجر حاليا صار هدفا لتلك الجماعة اليمينية المتطرفة مثلما كان الفلسطينيين هدفا لحزب الكتائب اللبناني في السابق ، علما بأن الطائفية ليست محصورة فقط بالدين، بل هي سلوك عنصري ضد كل مخالف بالرأي والهوية سواء كانت دينية أو لغوية أو قومية، وعداء هؤلاء للسوريين يرفقه بالعادة خصومة وعداء للشيعة باعتبار أن الصراع السني الشيعي الحالي له أبعاد قومية وسياسية، فمن الطبيعي أن يتداخل معه صراع اليمين واليسار كما يحدث في أي صراع ديني بالعالم..هؤلاء الشباب الجُدد هم صناعة حديثة لجيل "يمين قومي تاريخي" يرى تجارب مصر مع القومية العربية والمهاجرين والثقافة غير المصرية التاريخية هي عوامل دخيلة لا يصلح التعامل معها سوى بالانتفاضة السياسية والفكرية..ثم العودة للجذور المصرية قبل آلاف السنين باعتبارها ممثلة ليست فقط للعقل المصري بل للجينات، وهؤلاء الشباب هم علامة ونتاج طبيعي للفوضى الأمنية والاجتماعية بعد ثورة يناير..التي أنتجت هذه الفوضى تجارب مؤلمة للإسلاميين ودعاة القومية واليسار على حد سواء ......
#اليمين
#الكيمتي
#المصري
#وتجربة
#الكتائب
#اللبناني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752592

اتريس سعيد : الشكوى سلعة الشيطان الرخيصة
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1/ من السهل عند الشعور بالخوف الذهاب نحو التدين, ولكن ليس من السهل الذهاب نحو الفكر, فليس مغريا أن تتخلى عن وعود بالجنة و الحياة الأبدية من أجل لحظة تحرر تام من كل ما يمكن أن يعيق التفكير. العالم يعج بالمتدينين, و لكنه في حاجة إلى المفكرين, عسى أن يعود إلى رشده، فهذا التصدع و الجنون مخيفان، فالكل على حافة الهاوية.2/ ما إفترقنا عن المجانين إلا بالصمت، فجميعنا يأتيه ما يأتيهم ولكنهم تفاعلوا مع ما ورد في عقولهم وتحدثوا به، أما نحن فما زلنا صامتون، فما رأيت مجنوناً إلا وكان قمة في الإنسانية والذكاء، فقط هم لم يجيدو التصنع ولبس أقنعة لا تمثلهم فعجزوا عن الإستمرار وسط هذا الكم الهائل من أقنعة العقول فآنطوو بعالمهم الخاص حيث اللاشيء.3/ لا بطولة في مواجهة الكائنات السامة، الحكمة في الإبتعاد.4/ بعض الإعتذارات كالزهور التي توضع على قبر الميت تأتي بعد فوات الأوان.5/ شعور الإحتياج شعور ماكر جدا، لا ماكر في ذاته، فجميعنا نشعر بالإحتياج، سواء مادى أو معنوي، من وقت لآخر و لكن المشكلة عندما يتأصل هذا الشعور فى الإنسان، فيصاب بالوهن، و يصبح عاجزا عن التقدم فى حياته و يتفاقم هذا الشعور لدرجة تجعل الإنسان لا يميز بين ما يحتاجه حقا و ما لا يحتاج إليه. يتفاقم لدرجة أنه يتحول لخوف، خوف من أي خسارة محتملةوفيتحول إلى إحتياج معنوى دائم. فتجد هذا الشخص كابتا لمشاعره، دائم الشعور بالقهر، و لكن في نفس الوقت يبرر الأمر لنفسه دائما أن هذا هو الصواب، فهو محتاج، فيتحمل فظاظة و سوء معاملة الآخرين، الإستغناء هو ما يجعلك ايها الإنسان حرا و هو شعور يحتاج إلى تدريب للوصول إليه. تعلم أن تميز بين ما تحتاج إليه فعلا و ما تستطيع أن تستغنى عنه. وإن كنت تستطيع مساعدة نفسك فى تحقيق ما تحتاجه فافعل، و إلا فأوجز في الطلب، إياك أن تخدعك نفسك بشعور الإحتياج الدائم حتى لا تقع فريسة لأهواء الناس !6/ من تفرض عليه حياة غير لائقة بالإنسان ولا يتمرد يفقد رويدا رويدا إنسانيته!7/ يخشون أستخدام عقولهم، يرفضون الأسئلة، يؤمنون قبل أن يراودهم الشك، ينعتون الفلاسفة والمفكرين والعلماء و المخترعين بالكفار، يتجنبون المختلف، يحمدون ربهم كثيرا على نعمة العقل، وهم لم يستخدموه يوما في البحث عن الحقيقة، إنهم حقا غريبون.8/ أكبر إنجاز حققته الدول المتخلفة هو أنهم إستطاعوا إقناع شعوبهم بأن التأهل إلى كأس العالم إنجاز كبير و أن إنهيار التعليم و الصحة شيء عادي.9/ مشكلة الكثير من البشر أنهم يحاولون أن يضعونا في قالب معين كما تعودوا على القولبة لتكوين صورة ثابتة تصبح مرجعية عقلية عندما يتعلق الأمر بنا لذا يتشككون فينا أنهم مسيحيون، ربما مسلمون، ربما صوفيون، أو يمكن بوذيون، ربما سحرة، ربما متزلفين، أو يمكن ماسون، غالبا صهاينة، شكلهم بهاليل، غالبا دراويش هبل، أشك أنهم ملحدون، أغلب الظن أنهم ضالين بأي صورة من الصور. سرنا يا صديقي أننا خارج الصور ولا يمكن لأي قالب تعرفه أن يسعنا. ولا أي صورة تعرفها يمكنها تعريفنا، نحن مع مقلب القلوب و ليس مقولب القوالب.10/ التجارة بالأديان هي التجارة الرائجة في المجتمعات التي ينتشر فيها الجهل، إذا أردت أن تتحكم في جاهل فعليك أن تغلف كل باطل بغلاف ديني، الحسن ما حسنه العقل و القبيح ما قبحه العقل، الله لا يمكن أن يعطينا عقولا ويعطينا شرائع مخالفة لها، أجمل ما قال - ابن رشد.11/ الفقير يشتري الجريدة أما الغني فإنه يشتري رئيس التحرير.12/ إن تجاذب الأرواح من أسمي و أرقي العلاقات الإنسانية لأن الوجوه و الأشكال تتكرر أما الأرواح فلا تتكرر. ففي عالم الأر ......
#الشكوى
#سلعة
#الشيطان
#الرخيصة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752603

المنصور جعفر : إستعادة الماضي الجميل لا تبني المستقبل
#الحوار_المتمدن
#المنصور_جعفر هذا رأي إزاء دراسة مقارنة لمشروعات التغيير في السودان، قدمت الدراسة للجمهور في اللغة العربية بإسم"هيئة تحليل الأزمة" ولا أدري إن كانت جزءاً من الهيئة الأمريكية التي تحمل إسم "تحليل الأزمات" أو إنها مختلفة عنها. كشفت مقارنة تفاصيل مشروعات التغيير عن مصيبة كبيرة جداً هي إن مشروعات التغيير متفقة على شعاري "العدالة" و"السلام"، لكنها مختلفة على كل أوليات مهام وتفاصيل قضايا العدالة والسلام. بين تقرير المقارنة بين المشروعات المقدمة إلى جمهور الثورة وأكثره جمهور وسائط الإتصال إنها مشروعات مختلفة على كل الأمور الرئيسة مثل المؤتمر الدستوري؟ وتنظيم هيئات الدولة؟ والإدارة العامة؟ (بمعنى ماهو وضع المالية ووزارة المالية؟ هل هي هيئة تنسيق لأعمال المحليات والولايات أو هي مركز موجه آمر لهم؟ بنسبة كم في المآئة؟ هل تتكون ميزانيات المجالس المحلية بإستقلال يشمل التصرف في الأراضي والبترول والذهب واليورانبوم؟ أو تتكون بدعم مركزي % ؟ أو تحددها وزارة المالية/صندوق النقد الدولي؟ وهل ميزانية الولايات نفسها مركزية الإدارة في عاصمة كل ولاية أو لامركزية تحددها المحليات؟) كذلك الاختلاف في تنظيم الإقتصاد؟ مركزي أو لامركزي؟، وأيضاً في تنظيم الحكم؟ وأنواع رئاسته؟ ونوع البرلمان؟ ونوع الجيش وموقفه إزاء الإستعمار الداخلي؟ وإزاء الإستعمار الحديث؟ أيضاً الإختلاف أو السكوت إزاء طبيعة تنظيم وتراتب القضاء إقليمياً وتقنياً؟ ونوع القضاء الأعلى محكمة عليا أو محكمة دستورية؟ أتؤسس بالتعيين أو بالترقي الداخلي في سلم القضاء أو مع امتحان المترقين أو بالاثنين معاً؟ وكذا إختلاف المشروعات في طبيعة الدستور إن كان دستور الانتقال أو الدستور المنشود ؟ أيكون دستوراً ليبرالياً أو دستور ديموقراطي شعبي متكامل؟ كذلك إختلاف المشروعات إزاء نوع وطبيعة الإتتخابات والتمثيل في البرلمان الإنتقالي أو في البرلمان المنشود الإنتقال إليه هل تكون إنتخابات فئؤية أو إنتخابات متكاملة ولأي نوع تمثيل لفئات المجتمع في البرلمان؟ هل يكون تمثيلاً أحاديا للفئات أو للأحزاب أم يكون تمثيلاً متكاملاً بنسب مئوية معينة؟ وفي التمثيل الفئوي ما هي النسب المئوية لتمثيل الرعاة والزراع والمزارعين والحرفيين والعمال؟الاختلاف واضح في كل المشروعات على هذه التفاصيل رغم انها تفاصيل لازمة لتحقيق شعارات العدالة والسلام. الإتفاق على تناول القضايا بدون تفاصيلها الطبقية يولد أو يؤجل الإختلافات لكنه لا يقتلع جذور الأزمات، وهو أسلوب شائع في أعمال الهيئات السياسية التي تكثر فيها عناصر وثقافة البرجوازية الصغيرة التي تهتم بظواهر الأمور الحاضرة لا بجذورها الطبقية ونتائجها، محاولة تجاوز مظالم النظام الطبقي بدون إزالة أسسه. الأسس الرأسمالية والطائفية والعشائرية شبه الاقطاعية لتنظيم الموارد وفق حرية التملك والتنافس التجاري والرأسمالي تمثل أسس أو سلالم لنبات أو صعود نخب ومتزعمي أفكار البرجوازية الصغيرة (وليس صعود كل طبقتها) وتبرر وجود هذه النخب وهؤلاء المتزعمين في عالم السياسة سواء بلعبهم دور المنبه المحذر والمنذر أو دور المسعف والمضمد أو دور القائد المنظم الموجه أو دور القائد البديل، أو كسمسار بين فئات برجوازية كبيرة وجزء من شيوخ شبه الاقطاع. (نُخب تفلع وتداوي) يتجدد هذا الإرتباط المتنوع الأشكال بين الثقافتين البرجوازيتين الصغيرة والكبيرة وثقافة الطائفية والإدارة الأهلية تجدداً مستمراً بتغييرات متوالية في شكل قيادة النظام الليبرالي تتخلص من الشكل محتضر منتقلة إلى شكل جديد إن بنقل قيادة الدولة الليبرالية م ......
#إستعادة
#الماضي
#الجميل
#تبني
#المستقبل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752602

مصطفى العبد الله الكفري : هل بدأت نهاية مدّ الليبرالية الجديدة؟
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري خلال فترة الستينات من القرن العشرين كانت جامعة شيكاغو الأمريكية المكان الرئيس لتأسيس (الليبرالية الجديدة)، من خلال أفكار كل من الاقتصادي الكبير ميلتون فريدمان أستاذ مادة النظرية الاقتصادية، وليو شتراوس أستاذ فلسفة السياسة. أعطى ميلتون فريدمان منظوراً مناقضاً لكل مسار السياسات الاقتصادية الكينزية التي سادت لمدة أربعة عقود بعد أزمة 1929 العالمية، معارضاً بذلك أي تدخلية تنظيمية - تخطيطية للدولة، وداعياً إلى إلغاء نظام الاحتياط الفيدرالي، ومعتبراً أن تصرفات الأفراد في السوق كافية وحدها لإدارته وتنظيمه وتصحيح مساره، حيث كان يرى، بخلاف مينارد كينز (1883- 1946)، أن الانكماش الاقتصادي لا يكافح عبر الدولة والتخطيط والضرائب العالية، والتضخم لا يتراجع ويتم القضاء عليه من خلال سياسات الانكماش النقدي، بل بواسطة زيادة تدفق النقد في السوق، معتبراً إياهما ظاهرة نقدية محضة، مقترحاً حلاً لهما من خلال ترك السوق حراً إلى مداه من خلال حركته الذاتية، مع خفض الضرائب إلى الحدود القصوى.أما ليو شتراوس فقد قدم منظوراً فلسفياً جديداً لليبرالية يقوم على رؤية فكت الارتباط بين أفكار مؤسس الليبرالية جون ستيوارت ميل، وأفكار عصر الأنوار الفرنسي مع أوغست كونت مؤسس الفلسفة الوضعية، ليربط الليبرالية مع إدموند بيرك الفيلسوف الإنكليزي المحافظ الذي قدم كتاباً نقدياً فلسفياً لأفكار الثورة الفرنسية (1789) بعد عام من قيامها، وليقوم بربطها مع فلسفة للسياسة تعود إلى أفلاطون متخطياً (نفعية) و (أداتية) النظرية السياسية الحديثة، التي سادت في اليمين واليسار معاً خلال القرون الأربعة الماضية، من خلال نيكولا ماكيافيللي وتوماس هوبز، داعياً إلى سياسات تعتمد ( الهجوم الأخلاقي )، المسلح بالروحانيات والقيم الديمقراطية.أتيح المجال لفريدمان تجريب سياساته الاقتصادية في عهد الرئيس الأمريكي رونالد ريغان، بعد أن أصبح من المستشارين الاقتصاديين في البيت الأبيض عام1981، ( وأدى رفع نسبة الفائدة في البنوك الأميركية على الودائع، خلال ست سنوات من عهد ريغان، إلى دخول 656 بليون دولار إلى خزائن البنوك الأميركية أتت من الخارج، ما قاد إلى إنهاء حال الانكماش الاقتصادي والتضخم، التي كان الكينزيون يرون أن سببهما كان ارتفاع أسعار النفط بعد عام 1973، وترافق ذلك عند ريغان مع إلغاء الكثير من إجراءات الضمان الاجتماعي والصحي والكثير من النفقات الحكومية في المجالات الاجتماعية، مع اتجاه راديكالي إلى خفض الضرائب على الأفراد ). كانت السياسة في عهد بوش الابن تطبيقاً لتلك الوثيقة التأسيسية الصادرة في حزيران (يونيو) 1997 والهادفة إلى (بناء القرن الجديد بما يتفق والمبادئ والمصالح الأميركية)، حيث تصرفت واشنطن، وتحديداً بعد 11 أيلول، وكأن لا أحد في العالم سواها، متجاهلة مصالح واعتبارات الكثير من الدول العالمية الكبرى، والدول الإقليمية الكبرى في أكثر من مكان في العالم، إضافة إلى المصالح المحلية لكثير من البلدان الصغيرة وسكانها. كما كانت هناك خلطة سياسية اقتصادية تجمع بين سياسة ليو شتراوس واقتصاد ميلتون فريدمان، فتحول الاقتصاد المالي، من خلال نظام البنوك الاستثمارية، إلى عالم رئيسي ضمن البنية الاقتصادية الأميركية، خلال العقد الأول من القرن الواحد والعشرين، الذي نافس نظام البنوك التقليدية من حيث حجم أصوله. وقد حصلت فورات شبيهة بالانتعاش الذي حصل في عهد ريغان، رجّحت الكفة لمصلحة نظريات فريدمان حول دور النقد في السوق (والاقتصاد عموماً)، خصوصاً مع الفورة العقارية الأميركية التي بلغت قيمتها الدفترية 62 تريليون دولار. <b ......
#بدأت
#نهاية
#الليبرالية
#الجديدة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752601

لمى محمد : تجديد الخطاب الديني: سحر دبيّ مثالاً -اسمها محمد 43-
#الحوار_المتمدن
#لمى_محمد من يحبك، يحب سلبياتك، لأنها تعلن عن بشريتك.. لستَ وليس ملاكاً!من يحبك.. يسند لحظات ضعفك، ما حاجتكَ إليه في قوتك؟و قد يحاول أحدهم أذيتك و كسرك، فيكون في اعتقاده طمأنينة قلبك…من يغادرك في ضعفك، اكسرْ جرار ذكرياتك خلفه.. واترك الباب مفتوحاً.. سعادتك في عناوين من اختاروا الدخول.هذا ما كتبته، عندما أحسستُ أنا العانس الأربعينية بأن قلب عليّ أصبح ملكاً ل هبة…شيء ما في داخلي يمنعني من البكاء، لا أعرف أهي كرامتي، أم هو اعتقادٌ راسخ بأن عليّ وهبة خلقا ليكونا معاً.. من الصعب أن تفصل حكاياتهما أو أن تراهما في إطارين منفصلين.. عليّ وهبة يشبهان كل جميلٍ في هذه الحياة.. ولستُ أنا من يحارب الجمال. قالت لي سنيّة أنني مثاليّة، وليس مثلي في الطيبة و الحكمة معاً وهي خلطة العوانس السحريّة، فأجبتها: -كلنا في رحلة على هذه الأرض، يا (بخت) من كانت رحلته خاليةً من ظلمه لأحد…**********-المشاعر الإنسانية تجول بطريقة ما في النفس البشريّة.. عندما ترى النفوس المطمئنة، فاعلمْ أن الحب يسكنها.. لكن العكس غير صحيح..-كيف؟ النفوس المريضة لا يسكنها الكره؟-لا. في حالة كون السبب مرض نفسي، تكون النفس في حاجة إلى الحب ، في حاجة للطمأنينة.. الكره أبعد ما يكون عن إنسان يحتاج الحب.الأديان بكلها تبحث عن طمأنينة الروح، لذلك فهي لا تعتنق الكراهية ولا تشوه النفوس…عندما يتشوه الدين بيد المتطرفين.. تنتشر الرايات السوداء.. و تسود ثقافة الكراهية والقتل.. “ لا تقتل” أول الوصايا العشرة و لبّ الأديان، فأي زمن وصلناه.. عندما نضطر لإيضاح الواضح؟-على المؤمنين أن يحاربوا ثقافة الكراهية، لا أن يحاربوا من يحاربها!-ما السبب وراء انتشار فكرة ربط قلة الأخلاق بالمرض النفسي؟-إلصاق المرض النفسي بقليلي الأخلاق من أسبابه: محاولة الساسة دعم تطرف أحزابهم، جهل المجتمع بالمرض النفسي، و وصمة العار التي نحاول كأطباء نفسيين محاربتها..-يعني أنتِ مع حملة تجديد الخطاب الديني؟ -الخطأ في جملة " تجديد الخطاب الديني".. هو في كونها تخاطب المجتمع كلَه ولا تراعي اختلاف الثقافات ومستويات الوعي…كيف تُقْنِعُ البسطاء بكونها شيء يخدمهم و دينهم؟-لكنها الحقيقة، نحن مؤمنون بحق لهذا يعزّ علينا ما آلت إليه صورة الإسلام و المسلمين.. داعش لا تمثلنا ولن تمثلنا.. فكيف نخرجها من إطار ديننا ونحن نقبل ما تزوّر من تاريخ و لُفِقَ من موروث؟ -أتفق معك.. لكن لنجعلها حملة إنقاذ المسلمين من داعش.. حملة محاربة التطرف الديني، حملة إعمال العقل في ثقافة الموروث والنقل…-نفسها تجديد الخطاب الديني، لكن بشرح أكبر حتى يفهم الجميع المقصد والغاية…*************لم يكن من البصيرة ليعرف أنّ ما يصيبه هو مرض نفسي..انفعالاته الزائدة عن حدها، اندفاعيته، نوبات التصرفات الصبيانية غير المسؤولة، غضبه على أتفه الأسباب، نوبات اكتئابه، هوسه بالأفلام الإباحية…لم يكن يعرف أنه بقليل من الدواء كان ليحافظ عليها وعلى أطفاله… في أحلك فترات حياتها العمليّة، وعندما احتاجته جداً..خرج يوماً للعمل، ولم يرجع إلى البيت…أرسل رسالة مراهقين مما فيها أنه: "يختنق".. رأت في تفاصيل ما يحدث تعريف مرض ثنائي القطب…وعندها فقط عرفت غاردي أنها لا تستطيع محاربة المرض النفسي إن كان لا يخصها، فاستحوذت عليها طمأنينة غريبة.. ولأول مرة منذ زمن طويل حددت أهدافها…غادرت إلى دبيّ.. دبيّ فخر العرب حال ......
#تجديد
#الخطاب
#الديني:
#دبيّ
#مثالاً
#-اسمها
#محمد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752600

جاسم ألصفار : المبادئ على خط النار
#الحوار_المتمدن
#جاسم_ألصفار د. جاسم الصفار07-04-2022الموضوع الذي حاز على اهتمام خاص في وسائل الاعلام بكافة انواعها في الأيام الأخيرة هو "مذبحة بوتشا"، التي تحاول الدعاية الأوكرانية والغربية بنشاط تحميل الجيش الروسي جريمة ارتكابها. ليس هناك أدنى شك في أن هذه الحادثة مفبركة بصورة غبية وفجة، مثل تلك التي تم فبركتها في سوريا من قبل "الخوذ البيضاء" لاتهام النظام السوري وقتها باستخدام السلاح الكيمياوي ضد مواطنيه. في بوتشا حدث ما يلي. أعلن الوفد الروسي في اسطنبول، في 29 مارس، عقب مفاوضات مع الجانب الأوكراني، تعليق النشاط العسكري في اتجاهي كييف وتشرنيغوف. وأفادت وزارة الدفاع الروسية أن آخر الوحدات الروسية غادرت بوتشا في 30 مارس. بعد يومين، في الأول من أبريل، نشر عمدة مدينة بوتشا، أناتولي فيدوروك مقطع فيديو على شبكة التواصل الاجتماعي، قال فيه، بسرور واضح، إنه لم يعد هناك جنود روسيون آخرون في المدينة، ولم ينسى أن يهتف بعبارة "المجد لأوكرانيا" لتأكيد ولائه لحكومة كييف النازية، ولم يعد غريبا لماذا لم يذكر عمدة المدينة أي شيء عن وجود قتلى! بعد انسحاب القوات الروسية من منطقتي كييف وتشرنيغوف، دخلت القوات المسلحة الأوكرانية والكتائب النازية إلى هناك، جالبين معهم الموت لكل من لم يحالفه الحظ ليقع تحت يد "المحررين" الدموية.قبل دخول بوتشا، قامت القوات المسلحة الأوكرانية بأطلاق نيران مدافعها على المدينة، على الرغم من حقيقة أن القوات المسلحة للاتحاد الروسي لم تعد موجودة فيها، مما أدى إلى وقوع إصابات بين السكان المدنيين. بعد ذلك، بناءً على البيانات المتاحة في الوقت الحالي، بدأ " الفاتحون" الأوكرانيون في إطلاق النار على الرجال الذين كانوا يرتدون ضمادة بيضاء على أذرعهم، والتي تعني بالنسبة للجيش الروسي، مواطنون مسالمون أو متعاطفون مع روسيا. وبعد تصفية كل من يشتبه في تعاونهم مع "المحتلين الروس" قامت كتائب النازيين بجر اخرين ممن يشك بولائهم لكييف إلى أقبية التحقيق حيث تعرضوا للتعذيب حتى الموت.بعد انتهائهم من "الحفل الدموي"، بدأ "المحررون" في تنفيذ الجزء الثاني من المسرحية المعدة سلفا، بخلق ذرائع لاتهام الروس بارتكاب فظائعهم الوحشية التي سوف لن يتمكنوا، أي الروس، مهما حاولوا من تبرئة أنفسهم منها أمام الرأي العام العالمي المصدق بمعظمه للرواية الأوكرانية-الغربية. في شوارع مدينة بوتشا، تم ترتيب جثث المدنيين الذين قتلوا على يد الأوكرانيين بسرعة في أوضاع خاصة، مستعينين كذلك بخدمات ممثلين، لزيادة المنظر فظاعة. إثرها تم السماح لما يسمى "بالصحفيين" المزودين بكاميرات الفيديو بالدخول الى المدينة، وهم يتأوهون عن عمد ويتأففون من بشاعة ما رأوه.هذه، في الواقع، هي القصة الكاملة الدنيئة لـ "مذبحة بوتشا" التي نفذها النظام النازي في كييف. وليس غريبا بعد ذلك أن يتهم الرئيس الاوكراني زيلينسكي روسيا على الفور بارتكاب إبادة جماعية بحق الأوكرانيين. وليس غريبا أيضا أن يقوم شركاؤه في لندن، دون تفسير، بمنع الانعقاد الطارئ لجلسة مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة مرتين، وهو ما أصرت موسكو عليه. لكي يتم الترويج بنشاط في جميع وسائل الإعلام الأجنبية الرائدة لموضوع "جرائم الحرب التي يرتكبها الجيش الروسي" قبل أن يتمكن مندوب روسيا من عرض أدلته.السؤال الذي يطرح نفسه بعد توجيه اتهامات بشعة للغاية ضد روسيا وجيشها من قبل "الغرب الجماعي" بناءً على رواية كييف هو سؤال لا لبس فيه: "هل كان من الممكن تجنب ذلك؟"، نعم. لكن فقط إذا لم يغادر الجيش الروسي الأراضي التي كان قد سيطر عليها سابقا. ما حدث في بوتشا سيتكرر أينم ......
#المبادئ
#النار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752599

جيهان محمد : المحترمون جداً
#الحوار_المتمدن
#جيهان_محمد هؤلاء المحترمون جداً ، اللذين لا تشك في ارتكابهم الأخطاء.هم فعلاً لا يرتكبون الأخطاء.هم يرتكبون جرائم لا يعاقب عليها القانون أو يعاقب عليها لكن لابد وأن تُرتَكب أولاً.القوانين لا تحمي المغفلين.تماماً كقوانين الشطرنج...الطرفين مجرمي حرب.هل لديك مهارات المحارب؟المحارب الممتاز يبني الخطة على نقطة ضعف الخصم ،لا على القواعد. إن كانت مهاراتك في القواعد فقط ، ستهزم الذكاء الصناعي هزائم منكرة.هل جربت اللعب مع محارب حقيقي؟هل جربت إنسان؟هيا نحمي الملك الكسيح! ......
#المحترمون
#جداً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752598

وليد عيسى شدود : الزومبي .. جثث متحركة في بلدي
#الحوار_المتمدن
#وليد_عيسى_شدود في ذات يوم بينما كان اهلي يرقصون ويغنون ويفرحون, وإذا بجماعة منهم خرجت فصاحت معلنة انتهاء الفرح, فبدأت تخيفهم وترعبهم لينتهي الفرح, وراحت هذه الجماعة تُعمِل فيهم شتّى أساليب الفتك والكره والخراب والتقتيل التي لم يسبق لها مثيل, فانتفض آخرون يدافعون ويدفعون عن أنفسهم بلاءً ما عهدوه, فخسروا الحال والمال والولد, والمعترضين خسروا أيضاً. وبدأت الرحى تدور وتدور, سنيناً وسنين, فطحنت الاثنين معاً, وكل جماعة راحت تعتدُّ بأعداء جماعة, ولم يَعُد لأحد مصلحةٌ في إنهاء هذا الخلاف, حتى ضرب الموتُ مَن بينهما, وتحولوا جميعاً الى زومبي, جثثاً متحركة تتفرج فقط لا حول لها, ولا تملك من أمر وجودها إلا انتظار الفناء. لقد اصبح أهلي قطيعاً من الزومبي, قطيعاً من الجثث المتحركة تسير هائمة على وجهها بطريقةٍ مترنحةٍ لا ثبات فيها, فوجوههم شاحبة ونظراتهم حائرة عارية من أية مشاعر, لدرجة أنك تستطيع أن ترى ابتسامةً جامدة لا حياة فيها, والأسى والهمّ والغمّ والشحوب والذبول والنحول يعتري أجسامهم. لقد مات أهلي، وجيراني، وأصدقائي, ماتوا جميعاً, ماتوا رغم أنهم أحياء, كان موتاً جماعياً, إنها مجزرة بلا دماء, ماتت نفوسهم, ولكن أيُمكنك أن تتصوّر موت أُمّة كاملة؟, ـ حقيقةً ـ كيف يمكن لجماعات أن تموت نفسياً؟, كيف يمكن أن تفقد الشعور بلذة الحياة وشغف البقاء؟. قال لنا سعد الله ونوس يوماً: " أننا محكومون بالأمل", وهذا يوم امتحان مقولته, فإن كانت حقيقةً فسوف نحيا, ولكن يا أسفي " إنّ الأمل مسروق ". يبدو أن قطعان الزومبي هذه بدأت تعتاد عملَ أيّ شيء يمكن أن يبقيها حية لأطول مدة ممكنة مع أن البرد ينهش عظامها والجوع يأكل احشاءها والمرض دبّ في جسدها, لا هي تدفأ ولا هي تشبع ولا قدرة لها على مداواة نفسها. فهل الأمل هو ما يجعلها حية؟, وهل يكفي الأمل لاستمرار بقاء أُمّةٍ, تنتظر النهاية فقط وهي تتابع كيف يتساقط أفراد الزومبي الآخرين في هاوية الفناء واحداً تلو الآخر؟. لقد أكلوا كل ما ادخر لهم اسلافهم, وما ادخروا لأولادهم, والآن يأكلون اجسادهم كي لا يموتوا. كان لكل زومبي منهم حكاية ولك أن تتخيل عدد الحكايات, ولكلّ منهم قصة فتخيّل عدد القصص, ولكنّ المثير أكثر أنه كان للقطيع كلّه حكاية واحدة, وهي أن بيوتهم باردة وبطونهم جائعة, مكلومون بأولادهم, محاربون بأرزاقهم, منسيّةً أوجاعهم, متروكون لأقدارهم. لقد كان كبار السنّ والشيوخ والعجائز من هؤلاء الزومبي يشعرون بالقهر بسبب رؤيتهم لإنجازاتهم تتهاوى أمام أعينهم, وكان الشباب منهم يشعرون باليأس والضعف بسبب أحلامهم وطموحاتهم التي تنهار ايضاً, وكان الأطفال يشعرون بالحيرة والضياع لعدم قدرتهم على استشراق مستقبلهم بوضوح. مع كل ما ذكرته لك سابقاً أستطيع أن أضيف لك حقيقةً جليّة عن قطعان الزومبي في بلدي وهي أنهم ما زالوا مسالمين, محبين, طيبين, لطيفين, تكتَنِفهم فطرة الحب والبساطة.فهم في جيناتهم أشرافاً, لم ولن يعرفوا العبوديّة أبداً, وهذا يثير في نفسي تفاؤلاً قوياً في أنهم لن يبقوا زومبي, وسيعودون ثم ينهضون من تحت الرماد كما مَثّلَتْهم أسطورة طائر الفينيق التي طالما آمن بها أجدادهم, فكل ما يكابدونه الآن ليس سوى درساً آخر ضمن مسيرة صيرورتهم وقتالهم لأجل البقاء والريادة, فسلاماً عليكم أشراف بلادي.(شدّود في ديسمبر 2021) ......
#الزومبي
#متحركة
#بلدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752597

احمد حسن عمر : الوصايا العشرلتحسين مستوى معيشة الفرد 2
#الحوار_المتمدن
#احمد_حسن_عمر الجزء القانى من الوصايا العشر لتحسين مستوى معيشة الفرد عدادالدكتور أحمد جسن عمر الخبير الاقتصادىلوصية الثالثة: العمل على زيادة اموالك باستثمار مدخراتكان التخطيط لإدارة المال لا يقل أهمية عن كسب المال وقد يكون أهم من كسب المال، لذا فإن ادخار المال هو مجرد البداية لذ يجب استثمار المدخرات بالطريقة الصحيحة وبشكل مضمون وذلك بمشاركتها مع متخصصين ماهرين في نوعية التجارة التي يقومون بالعمل فيها وتعلية راس المال بالأرباح الوصية الرابعه: المحافظة على الممتلكات من الضياعلكى تحمى رأس المال الخاص بك من الضياع أجعل شعارك أن تنفق كل عمله نقديه مهما قلت او كثرت فيما يستحق ذالك بنسبة 100 % (الإستخدام الأمثل) من خلال عدة نقاط هامة على النحو التالى:1. تعلم الحفاظ على المبالغ القليلة، وتعلم حمايتها، قبل أن يصبح في إمكانك كسب المبالغ الكبيرة2. لا تنخدع بالمكاسب الكبيرة في حالة وجود احتمالية لخسارة رأس المال، بسبب الدخول في مشروعات لا تمتلك خبرة أو معرفة كافية عنها3. لا تغامر برأس مالك بالقيام بعمل شراكة مع أي شخص، قبل التتأكد من سمعته وأمانته، وخبرته العملية4. يجب أن تتعرف على مخاطر الاستثمار وتقوم بعمل دراسة جدوى متعددة التخصصات قبل أن تقرر الاستثمار في أي مجال.5. استشارة الخبراء والمختصين المتمرسين في كيفية التعامل مع المال (ما خاب من استشار)6. ضع موازنه لنفقاتك الضرورية ولاتلمس ال10% المدخره. واستمر في العمل بهذه الموازنه وعدلها دائماً حتى تتواءم مع متطلباتك احتياجاتك من خلال ترتيب الأولويات الأهم ثم المهم.الوصية الخامسة : الإستثمار فى الأصول الثابتهالاستثمار في الأصول الثابتة مثل “العقارات” والذهب والتي تعد أفضل أنواع الاستثمارات المضمونة والمربحة، والتي تتضاعف قيمتها بمرور الوقت، فالاستثمار في أصل ثابت يعتبر استثماراً مادياً ومعنوياً في نفس الوقت، فبالإضافة إلى إنه استثماراً مادياً من النوع الجيد، أنه سوف يساعدك أيضاً على رفع مستوى معيشتك والانتقال بها إلى مستوى أفضل، وكذلك توفير حياة كريمة لك ولعائلتك.الوصية السادسه: العمل على ضمان وجود دخل ثابت فى المستقبلمبدأ ضمان وجود دخل ثابت في المستقبل يساعد الانسان على ضمان ان يعيش حياه كريمة بعد الإحاله الى المعاش وفي مرحلة الشيخوخة، حيث تضعف القدرة على العمل، ومن ثم فعلى الإنسان ان يستثمر ما لديه فى عقارت بحسب قدرته المالية شريطة اختيارها بدراسة وحكمة، حيث يمكن لإيرادتها أو ثمن بيعها في المستقبل، أن يُشكل مصدراً لدخل ثابت يستفيد منه حال الحاجه.ان ادخار مبلغاً صغيراً من المال كل أسبوع بشكل منتظم، ثم استثماره واستثمار أرباحه على مدار سنوات طويلة، وتخصيص هذه المدخرات والأرباح للاستفادة منها في مرحلة المعاش والشيخوخة، يمكنها أن تشكل مصدر لدخل ثابت يمكن الاعتماد عليه حين الحاجه اليه.الوصية السابعه: العمل على صقل المهارات والقدرت على الكسبمن يريد ان يكسب أكثر عليه أن يتعلم المزيد من المهارات في مهنته وفى مجال تخصصه، حيث ستنقله من مستوى المبتدئ إلى مستوى الخبير المحترف، مما يضمن زيادة فرص الحصول على المال أضعافاً مضاعفةً من الدخل، فبدون الحرص على صقل ورفع كفاءة المهارات العملية والمهنية والشخصية، وتطوير الذات بشكل مستمر لن يستطيع الانسان تحقيق زيادة معدل الدخل الذي يحصل عليه.الوصية الثامنه: استغلال الفرص ونصف الفرصيحب ان يعى الإنسان جيدا أن الفرص الجيدة لاتأتي لأشخاص غير مستعدين لاستغلالها، فالحظ السعيد الذي يبح ......
#الوصايا
#العشرلتحسين
#مستوى
#معيشة
#الفرد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752614

سري القدوة : الاحتلال من يتحمل مسؤولية التصعيد وانسداد الافق السياسي
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة ان ما يتعرض له الشعب الفلسطيني حاليا وخاصة في القدس المحتلة هو الارهاب بعينه وهو ارهاب دولة الاحتلال الاسرائيلي وما يجري في المسجد الاقصى المبارك والمسجد الابراهيمي في الخليل وهدم البيوت والاستيلاء على الاراضي وعربدة المستوطنين تحت حماية جنود الاحتلال وما يجري ايضا بحق اطفال فلسطين من قتل بدم بارد واعتقال وما يطول الاسرى والأسيرات في سجون الاحتلال وترك الكلاب الشرسة المدربة تنهش المواطنين خلال شن الهجمات واقتحامات المدن الفلسطينية واستمرار أعمال القتل والاعتقال والعدوان التي تقوم بها دولة الاحتلال من خلال جرائمها، علاوة على استمرار اقتحاماتها مؤخرا للمسجد الاقصى وانتهاك حرمات الاماكن المقدسة بالإضافة لإغلاق وانسداد الافق السياسي واستمرار محاولات استبدال الحل السياسي القائم على تنفيذ قرارات الامم المتحدة بما يسمى بالتحسينات المعيشية وما يسمى بالتفاهمات وإجراءات بناء الثقة على حد تعبير حكومة الاحتلال والتي يحاولون تسويقها ضمن مفهوم الامن الاسرائيلي بما يخدم السياسة الاستعمارية والتوسع الاستيطاني .الاحتلال بما تحمله سياسته من مضامين يتحمل وحده مسؤولية التصعيد العنصري المتواصل ونتائج الوضع الصعب والظروف المعقدة التي باتت تفاقم معاناة الشعب الفلسطيني في ظل استمرار فرض الحصار والتصعيد الاسرائيلي المستمر وانسداد الافق السياسي، ولا يمكن تحقيق الأمن عبر تعميق الاحتلال الإسرائيلي ونظرياته الامنية وفرض نظام الابارتهايد والاستمرار في تنفيذ سياسة الإعدامات الميدانية ومصادرة الأراضي وبناء المستعمرات الاستيطانية، بل لا بد من العمل على المضي قدما في ضمان انهاء الاحتلال والانسحاب الشامل من الأراضي المحتلة عام 1967 بما فيها القدس الشرقية والإقرار الكامل بحقوق الشعب الفلسطيني السياسية .استمرار حكومة الاحتلال ممارسة أبشع سياسات الفصل العنصري والقهر والظلم غير المسبوق في التاريخ بحق الشعب الفلسطيني المناضل من أجل الحرية والاستقلال، وفي ظل تحديات الواقع وما يجري على الارض من معطيات جديدة باتت تؤكد أن الحلول الاقتصادية والأمنية لا تكفى ولا تعني انهاء الصراع القائم، ولن تجلب الهدوء وأن الأمن والازدهار لن يتحققا إلا من خلال الحل السياسي المبني على أساس قرارات الشرعية الدولية والاعتراف بالحقوق السياسية للشعب الفلسطيني ودعم قيام الدولة الفلسطينية وعاصمتها القدس وفقا لقرارات المجتمع الدولي .حكومة الاحتلال تكون مخطئة تماما إن اعتقدت بأن المواجهة العسكرية وتصعيد العدوان وممارسة كل اشكال القمع ممكن ان تؤدي الى اي حلول بل ستعيد المنطقة الى المربع الاول وسوف تشهد الاراضي الفلسطينية المحتلة موجات متراكمة من التصعيد وقد أثبتت المراحل السابقة فشل الحلول الأمنية والعسكرية التي تتخذها المستويات السياسية الاسرائيلية وأن هناك خيارا واحدا لتحقيق الأمن والاستقرار هو الحل السياسي المستند لحقوق الشعب الفلسطيني وفقا لقرارات الأمم المتحدة ومجلس الأمن .حان الوقت بان يدرك الاحتلال بكل مكوناته الامنية والسياسية وأحزابه وقياداته بان استمرار محاولات تهميش القضية الفلسطينية والإصرار على تجاهل حلها وضرب مصالح الشعب الفلسطيني بعرض الحائط وتجاهل حقوقه السياسية والإنسانية سوف ينعكس ذلك وتكون له نتائج سلبية في ضوء تلك السياسات المتبعة والتي باتت لا تتماشى مع متطلبات الواقع وأصبحت مكشوفة ومفضوحة امام العالم اجمع، وان الطريق الوحيد والأقصر لتهدئة ما وصلت اليه الاوضاع هو وقف العدوان وإنهاء الاحتلال القائم للضفة الغربية والقدس وتحقيق حقوق الشعب الفلسطيني وتنفيذ قرارات الامم الم ......
#الاحتلال
#يتحمل
#مسؤولية
#التصعيد
#وانسداد
#الافق
#السياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752613

عمر عبد الكاظم حسن : البرتقال الانكليزي والحلم الامريكي ....
#الحوار_المتمدن
#عمر_عبد_الكاظم_حسن دخلت هذه الفاكهة إلى العراق بعد الاحتلال البريطاني للعراق مباشرتا وزرعت في محافظة ديالى على نطاق ضيق في بادئ الأمر وكانت تصدر إلى أسواق بغداد .والمفارقة العجيبة أن البغداديين حينها كانوا يتوجسون منها خيفة لاعتقادهم أنها فاكهة سامة جلبها البريطانيين معهم لأنهم يريدون الحاق الأذى بهم.لان الأجواء السياسية والدينية التي كانت سائدة حينها شحنت مشاعر البسطاء ضد الاحتلال البريطاني. حتى أن الفتاوي التي أطلقتها مرجعية النجف والتي اوجبت الوقوف مع العثمانيين المسلمين لقتال الإنكليز باعتبارهم كفار ولا يمكن تمكينهم من أرض المسلمين كانت ضمن هذا الجو العام .مع العلم ان الاحتلال العثماني للعراق الذي استمر مايقارب &#1636-;-&#1632-;-&#1632-;- عام كان يعامل العراقيين عموما باستخفاف وإهانة اما العراقيين الشيعة كانت لهم خصوصية في الاهانة باعتبارهم روافض حسب الفقه السني للامبراطورية العثمانية الإسلامية.لكن من ضمن حسنات الاحتلال البريطاني الذي جنوا ثماره العراقيين بعد ذلك انه ادخل الكثير من المفاهيم الانسانية وأسس الدولة العراقية الحديثة من مؤسسات عامة وحياة سياسية دستورية وبرلمانية ...الخ وايضا ادخل الكثير من السلع والخدمات عبر تعزيز والحاق العراق بالمنظومة التجارية العالمية عن طريق اسطوله البحري الذي كان يبحر عبر دجلة والفرات منطلقا إلى أسواق العالم .من هذه السلع الذي تعتبر اليوم من أساسيات المطبخ العراقي وغذاء فقراءه. هو البرتقال الانكليزي الاسم الذي أطلقه البغداديين على الطماطم في اول مشاهدتهم لها في الأسواق العراقية والطماطم اسم مشتق من كلمة tomatl المكسيكية. وهذا النبات موطنه الاصلي امريكا الجنوبية وانتشرت زراعته تدريجيا في العالم بعد اكتشاف الأمريكيتين في القرن الخامس عشر وتسمى الطماطم أيضا في اللغة الإنكليزيةب tomato .منذ أيام متتالية وسعر الطماطم مرتفع جدا في الأسواق العراقية حتى وصل سعرها إلى الفان دينار في بعض الأحيان والفقراء هم كالعادة يدفعون الثمن .على ما اعتقد نحن الشعب الوحيد في العالم الذي ندفع دائما ثمن ازدواجيتنا وعنجهيتنا وعدم فهمنا بسبب مفاهيم دينية قاصرة ومغامرات سياسية فاشلة و كبرياء مزيف ايضا واباطيل نعتنقها نعتقدها أفكارا عظيمة .بالأمس البعيد أطلقت مرجعياتنا الدينية فتاوي ضد الإنكليز باعتبارهم كفار في حين كان الاحتلال الانكليزي بمثابة الفانوس السحري الذي يحقق الاحلام مقارنتا بالاحتلال العثماني المتخلف .واليوم بعد أن خلصتنا قوة احتلال أيضا في يوم تسعة نيسان من نظام قمعي إجرامي أصبحنا نقتفي اثره في كل شئ تقريبا من تأسيس الميليشيات ورفع نفس الشعارات مثل كلا كلا امريكا وكلا كلا إسرائيل. ونهدم الحلم الديمقراطي ونسرق دولتنا بناءا على فقه ديني واصبح قسم من قادتنا ادوات بيد دول الجوار بناءا على مفاهيم دينية أيضا .ونسى قادتنا التنمية والعمل والزراعة والصناعة وانشغلوا ببناء الميليشيات والصراع فيما بينهم على فطيسة الدولة .ونسى قادتنا أيضا الفقراء والبسطاء لكن فقراء اليوم وبسطاءهم بفضل التطور الحياتي والتكنلوجي .ليس بهذه الغفلة والسذاجة كفقراء الأمس الذي كان يطلقون اسم البرتقال الانكليزي على الطماطم ......... ......
#البرتقال
#الانكليزي
#والحلم
#الامريكي
#....

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752612

ثامر عباس : اشكالية الحرية بين نزوع الارادة واكراه الواقع
#الحوار_المتمدن
#ثامر_عباس في الحديث عن مفهوم الحرية نادرا"ما يتخطى المرء أو يتجاوز حواجز ذاته ، وغالبا"ما يجهل أو يجاهل شروط وجوده ، بحيث يتحدد ادراكه لها وتعامله معها ضمن حدود ما تمليه عليه ارادته المتعالية وما توحيه له رغباته الدفينة . وهو ما يسوقه للتصرف على نحو يوحي بتحرّره من روابطه الاجتماعية وتجرّده من قيمه الاخلاقية وتخليه عن طبيعته الانسانية ، وكأنه بذلك يجسّد ما قاله (سارتر) من ((اننا لا ننفصل عن الأشياء سوى بالحرية)) . والحقيقة التي لا مراء فيها هي ان معظم الناس الذين فقدوا طعم الاحساس بالذات وعجزوا في التعبير عن الأنا ، يودون لو يمارسوا طقوس حياتهم الخاصة ويعبروا عما يجيش في دخيلتهم الحميمة ، خلافا"لمألوف الجماعات التي ينتمون اليها ويعتمدون عليها ويحتمون بها ، ليس لأنهم جبلوا على حب المشاكسة لقواعد السلوك المعياري والتعلق بما هو مخاف للتواضع العرفي ، بقدر ما أرهقتهم وطأة الاكراهات التي يخضعون لها ، وأمضّتهم قيود التابوات المكبلين بها . ولهذا فقد أصاب المفكر (عبد الله العروي) كبد الحقيقة حين ألمح الى أن الحرية ((تتضخم في التفكير بقدر ما تضمر في الواقع)) ، أي ان التوق الذاتي للتخلص من الزامات الواقع الموضوعي بمستوياته المتعددة وأبعاده المختلفة ، هو ما يعظّم الشعور بقيمة الحرية ويجسّم الحاجة لفضاءاتها المشرعة . ومن الضروري ، لكي نحظى بمقاربة منطقية ، ألا نتعاطى مع مفهوم الحرية كما لو انها تتويج لمبدأ (الهبة الطوطمي) الشائع لدى الأقوام البدائية ، الذي لا يعفي فقط المتسيّد في ظاهرة (البوتلاج) العشيري من ضريبة الالتزام الأدبي / الأخلاقي ازاء أفراد العشيرة المغلوبة في هذا المهرجان التنافسي فحسب ، بل ويتيح للحائز عليها امتياز التنصل من الاكراهات الموضوعية التي تلازم الاغيار/ المهزومين كظلهم من جهة ، والتفلت من قيود المسؤولية الاجتماعية الملقاة على عاتقه ، بصفته الانسانية من جهة أخرى . بحيث يتحدد مضمونها على وفق تصور الفيلسوف الفرنسي (فولتير) الذي مؤداه ((ان الحرية الصحيحة هي حرية الاقتدار . فحين أستطيع أن أفعل ما أريد فتلك حريتي)) . وهو الأمر الذي يفضي الى الخلط ما بين نزوع الذات لاشباع رغباتها النهمة من جهة ، وبين عوامل الاعاقة الموضوعية التي تحول دون تحقيق تلك الرغبات من جهة أخرى ، مما يستتبع ان حصيلة فهم وادراك مفهوم الحرية ما أن يخرج عن نطاق التصورالذاتي حتى يتشظى الى غابة من المعاني والدلالات ، التي لا تلبث أن تؤسس لسيادة الفوضى بدلا"من النظام والعبودية بدلا"من الحرية . بحيث يتعذر على رهط المشتغلين بالانتاج الفكري / الثقافي طرح موضوعة الحرية بصورة مجردة ، فضلا"عن التعاطي مع مضامينها المتنوعة وسبر أبعادها المختلفة ، دون أن يصار الى استحضار دلالات ما يناقضها من مفاهيم مغايرة ومصطلحات مفارقة ، لاسيما وانها (= الحرية) ستبقى دريئة لكل طاعن ومطية لكل راكب . ذلك لأن (( الحرية المطلقة – كما يجادل الفيلسوف كارل ياسبرز – هي في النهاية أمر لا معنى له ، فان الحرية تصبح خاوية اذا لم يكن ثمة شيء يضدّها )) . والحال انه اذا ما تبنينا طروحات هذا المنظور الاشكالي ، سيتاح لنا فهم معنى النظام بدلالة الفوضى ، وتقدير قيمة الديمقراطية بدلالة الشمولية ، واستيعاب شروط التقدم بدلالة التخلف ، ومعرفة خصائص العلم بدلالة الخرافة ، وادراك ضرورة الوعي بدلالة الاسطورة . والأمر ذاته ينطبق على مفهوم الحرية وما تنطوي عليه من تصورات ورؤى ، شريطة أن نضع باعتبارنا ماهية الحقل أو طبيعة المجال الذي نقصده ونرمي اليه . فالحديث عن مغزى الحرية القانونية يستلزم التذكير بضدها النوعي ظاهرة (العبودية) ، على وفق ......
#اشكالية
#الحرية
#نزوع
#الارادة
#واكراه
#الواقع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752611

كاظم فنجان الحمامي : الغبار الفيروسي . . حقيقة مرعبة
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي تعالت الصيحات الدولية المحذرة هذه الأيام من انتشار الغبار الفيروسي في الجو، ومخاطره على الصحة العامة، ويا غافلين لكم الله. .قالوا لنا في الشهر الماضي: ان فيروس كورونا ينتقل عبر جزيئات الغبار التي لا يزيد حجمها على 5 ميكرومتر. ثم اكتشفت وزارة الدفاع الروسية 14 مصنعاً سرياً في أوكرانيا يتخصص بصناعة الغبار الفيروسي المُعد للإطلاق في الأجواء، لكي يستنشقها الناس ويتساقطوا دونما سبب. وفي هذا السياق نذكر ان كوريا الشمالية كانت في طليعة البلدان التي حذرت مواطنيها من سحب الغبار الأصفر، التي انتشرت في أجواءها قبل عامين. .ولفتت وكالات الأنباء الى ان روسيا أكدت حصولها على وثائق بيولوجية أظهرت تورط الولايات المتحدة الامريكية في مشاريع لنشر الفيروسات عن طريق الغبار والطيور البرية المهاجرة. .وحذر العقيد (Hamish de Bretton)، الرئيس السابق لوحدة الأسلحة الكيماوية بالجيش البريطاني، من إحتمال اقتحام القوات الروسية لبعض المختبرات الأوكرانية، واستخدامها كقواعد لإطلاق سلاح بيولوجي، أو لقصف قد يتسبب في انتشار مسببات الأمراض الفتاكة. وقال لصحيفة (The Sun): نحتاج جميعاً إلى أن نكون على دراية بتهديدات الأمن البيولوجي. في حين بررت الحكومة الاميركية موقفها بأنها تشترك مع الأوكرانيين في دراسة فيروسات كورونا، والسل، والحمى الصفراء، والسارس، وغرب النيل، وبعض سلالات الإنفلونزا. .وتحدثت الصحف المغربية هذا العام (2022) عن انتشار سحب الغبار الأسود في سماء مدينة القنيطرة المغربية. ووصفته بالقاتل المتطاير بالأجواء والذي يهدد حياة الناس. . لا شك ان هذه الأخبار والمعلومات المتضاربة تزيد من مخاوفنا نحن الذين نعيش في البلدان النامية، التي لا قدرة لها على مواجهة الكوارث المحتملة. فالصورة التي أمامنا تبدو مبهمة ومعقدة. وهناك مؤشرات حقيقية لكوارث وشيكة الوقوع. . والله يستر من الجايات ......
#الغبار
#الفيروسي
#حقيقة
#مرعبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752610

عزالدين مبارك : البحث عن حلول بعيدا عن الأجور ومنظومة الدعم
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_مبارك رفع الدعم ليس سوى خضوعا لإملاءات صندوق النقد الدولي. ف99 في المئة من التونسيين فقراء بمنطق غلاء المعيشة وارتفاع الأسعار ومقارنة بالحاجيات الضرورية لحياة الناس والتي لم تعد فقط الأكل والشرب بل أصبحت تحتوي على الخدمات المتعددة وبدونها يصبح الإنسان خارج التاريخ فحتى مفهوم الفقر تغير ولهذا فالدعم ضروري في غياب سياسة تتحكم في الانتاج والتزويد والاسعار وترك الأمر بيد اللوبيات زيادة على مخاطر الاضطرابات الاجتماعية فالمس بالمسألة المعيشية حسب تاريخ البلاد من أخطر المقاربات. فلماذا لا تنظف الحكومة أمام منزلها أولا وتتقشف في الميزانية كالسيارات الإدارية وبونوات البنزين وتعدد المستشارين والتوظيف العشوائي السياسوي في المناصب وأين محاربة الفساد والتبذير وأين الحوكمة وماذا فعلت الحكومة في جباية الثروات الطائلة والعدالة الجبائية ومسالة التهرب والتهريب والإقتصاد الموازي. فرفع الدعم عن مجتمع فيه الفقر معمم ومتمدد سوف لن يحل المشكلة بل سيعمقها على الأقل من ناحية السلم الاجتماعي وسينظر إليه عامة الناس بأنه سياسة تمييزية وضد الطبقات الكادحة والضعيفة وترك المستكرشين بدون مراقبة يصولون ويجولون وتحميل المسؤولية ورميها فقط على الضعفاء لأنه ليس هناك من يدافع عنهم. ثم لماذا لا يقع تحميل مسؤولية الوضع الكارثي الذي وصلت إليه البلاد للساسة ومتابعتهم ومعاقبتهم منذ 2011 إلى الآن لكن دائما يقع تحميل المسؤولية لمن ليس له قدرة على الضغط ومن لم يجد من يدافع عنه ولهذا السبب تقوم الثورات المدمرة في الوطن العربي لغباء من يحكم ولا يعامل الفئات المفقرة باحترام بل كل القهر موجها لها والظلم. أما الأجور فهي البهيم القصير كل من يدخل السلطة لا يرى في الأجور إلا عبئا وليس محركا بما إنها تتحول إلى استهلاك وطلب تحفز العرض والانتاج على العمل وبدون الأجور سوف تصاب الدولة بالسكتة الدماغية وتتوقف الحياة في غياب المحركات الأخرى مثل الاستثمار وهذا من مسؤوليات الحكومة وليس المواطن ثم إن معدل الأجور في تونس من أضعف الأجور في العالم ولم تعد تساوي شيئا أمام غلاء الأسعار وتردي قيمة الدينار ولذلك فعلى الدولة التوجه إلى دفع عملية الانتاج والاستثمار بتحويل القروض من الاسهلاك إلى القطاعات المنتجة وفرض سياسة مالية على البنوك للمساهمة في الاقتصاد الحقيقي وليس الاقتصاد الريعي الكسول. فالحلول الترقيعية السهلة والتوجه لضرب القدرة الشرائية للضعفاء لن تأتي بنتائج تذكر سوى بعض المليمات ظرفيا وخلق بؤر توتر وضغوطات سياسية واحتماعية لا طائل منها. ......
#البحث
#حلول
#بعيدا
#الأجور
#ومنظومة
#الدعم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752609

عزالدين مبارك : التهميش عملية مدبرة
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_مبارك التهميش في البلدان العربية يكاد يكون عملية مبرمجة وقصدية وليس قضاء وقدرا كما يوهمنا بعض المنظرين والساسة لأن في ذلك منفعة اقتصادية لأرباب الأعمال بحيث تكون العمالة متوفرة والأجور زهيدة لأن البطالة تفرض على طالبي الشغل القبول بما يعرض عليهم والعمل في الظروف القاسية فالجوع كافر والفقر لو كان رجلا لتم قتله والتخلص منه. وهو كذلك منفعة لأرباب ومحترفي السياسة بحيث يجدون المريدين على قارعة الطريق بأعداد كبيرة حاملين رايات الولاء والطاعة من أجل الفتات المتطاير من الولائم المتحركة والهبات والأحلام المجنحة. فهم وقود الحملات الانتخابية والاجتماعات والصراعات بين الأحزاب والهدف من الخطب الرنانة والوعود الزائفة.فعلى ظهور المحتاجين والجياع والبطالين يصعد الساسة والانتهازيون إلى قمة المجد كما يصعد الموظفون المسنودون إلى الوظائف العليا حسب قفزات بهلوانية خارقة على أكتاف الذين لا حول ولا قوة لهم. وكذلك يتم الحصول على القروض باسم هؤلاء فتذهب لأرصدة أهل الحل والعقد والقرار أو من يواليهم فيزداد الغني غنى والفقير فقرا مدقعا وهكذا تتحرك دائرة الثروة في اتجاه واحد.وقد تحدث الثورات من طرف المهمشين على النظام السائد بحثا عن أوضاع جديدة أكثر رحمة وانسانية وعدالة بحيث يودع هؤلاء الفاقة والجوع والبطالة والبؤس وتكون لهم مكانة تحت الشمس ليعمروا الأرض ويكون لهم وجود حقيقي على مسرح الأحداث لكنهم في الغالب يفشلون وسريعا ما يعودون لواقعهم المؤلم الحزين تحت ضغط المؤامرات والدسائس والحيل فتجهض أحلامهم وتتبدد آمالهم بسرعة البرق.فرغم ما لهؤلاء من دور فعال في بناء الحضارة والعمران وتشييد الطرقات بحكم تخصصهم الطبقي في العمل اليدوي فالمناصب المرفهة والآمرة محجوزة مسبقا للنبلاء والأسياد وحكرا لبعض الأقوام وقد ولدتهم أمهاتهم في القصور وفي أفواههم ملاعق الذهب بحيث تتوارث الأجيل الغنى والفقر والتهميش كل حسب أصوله وطبقته ومنبته. فالحنظلة تأتي من الحنظل والحصرمة من الحصرم وهكذا دواليك.فالمهمشون والجياع والكادحون هم في الأصل المحركون لدواليب التاريخ والتنمية والتطور الفكري والاجتماعي لكثرة عددهم ولالتصاقهم بالواقع ومعايشتهم لصيرورة الأحداث بعيدا عن ترف الكلام والدجل السياسي واللغو وقد رأينا بأم العين كيف أنه بعد الثورة تدحرجت كل مؤشرات التطور الاقتصادي بحكم انخفاض الضبط المؤسساتي تحت ضغط الاحتجاجات والاضرابات والمطالبة بالحقوق ولم تنفع أموال المترفين في شيء.وقد تأتي من الجياع والمهمشين والبطالين إذا لم تلتفت لهم الدولة وخاصة فئة الشباب منهم الأخطار الكبيرة وأكبر دليل على ذلك انخراط الكثير منهم في التنظيمات المتطرفة ما دام المجتمع لفظهم ولم يحتضنهم بل تركهم فريسة للإهمال والحاجة والضياع.وقد يعودون يوما بأفكار غريبة عن واقعنا الاجتماعي حاملين معول الانتقام والتهديم وقد صنعنا مع الأسف الشديد بأيدينا هؤلاء نظرا لجشعنا ونظرتنا الضيقة للأمور وغباء طبقتنا السياسية وفشل أنظمتنا الحاكمة والتي قدمت القشور على اللب واعتنقت اختيارات اقتصادية واجتماعية متخلفة ولا تمت للعصر والحداثة بصلة وهكذا نحصد في النهاية ما نزرع.وإلى حد الأن لم نر على أرض الواقع تغيرا جوهريا في الاختيارات التي جربت في الماضي وفشلت بحيث ثار عليها الشعب وقدم التضحيات الجليلة ومن حقه أن يلمس تحولا واضحا للعيان ومشهدا جديدا وخطابا جديدا ورؤيا جديدة تقطع مع ما كان سائدا وبذلك يكون هناك أمل في المستقبل.فإعادة تكرار نفس التجربة المريرة التي عشناها لا يستحق من الشعوب التضحية من أجلها بحيث تكون الثورة كقفزة في اله ......
#التهميش
#عملية
#مدبرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752608

فؤاده العراقيه : يا لضآلة حق النساء أمام حقوق الرجال في القانون العراقي
#الحوار_المتمدن
#فؤاده_العراقيه التقيت بها صدفة ,امرأة حائرة كبقية النساء بعيونها المنكسرة وبرأسها المُنكس للأسفل بسبب زوج استغل سلطته عليها لسنوات وما أن انتهت مهمتها قام برميها للشارع بكلمة واحدة فقط وكذلك بقية الحقوق التي تجعله يتزوج ويطلق وفقا لشهواته ومن دون حساب سوى دفع بضعة دنانير لا تُضاهي ما دفعته هي من سنوات عمرها ، تزوج عليها ورماها للشارع وهي الآن لا تطمح بأكثر من الحصول على راتب للرعاية الاجتماعية عسى أن يكفيها خبزا حافا لتستمد منه الطاقة وتساعد انفاسها على الاستمرار في شهيقها وزفيرها لمجرّد إنها خُلقت في عالم يسلب حياة النساء وحريتهنّ ويهين كرامتهنّ, جلستُ بقربها بانتظار طلبي وسألتُها عن حالها فقالت والبؤس يعلو وجهها بأن زوجها قد طلّقها وتزوّج من أخرى وهي الآن تسكن مع أختها المتزوجة التي ضاقت بها ذرعا رغم أن لا طلبات لديها سوى من لقمة فائضة عن الحاجة لتسد بها رمقها وكذلك هي لا تؤثر عليهم لكونها تشغل مكانا ضيقا من البيت وهو عبارة عن فراغ متروك تحت السلّم ,مؤكد بأن اختها ايضا لا قوة لها فالقرار بيد زوجها كعادة هذا المجتمع، ولتبرر هذا التوحش قالت بأن الناس لم يعودوا يتحملوا بعضهم البعض والرحمة انعدمت لديهم بسبب الفقر والقهر الذي اخذ يتصاعد أخيرا ,فتساءلتُ بسريرة نفسي : هل نُبرر قهرنا للآخرين واستعبادنا لهم بنفس القهر الذي وقع علينا لنقهرهم بسببه ، أم إن سلوكنا هو امتداد لثقافة مجتمعنا العقيمة بأصولها؟ كثير ما كنّا نسمع سابقا ولا نزال نسمع عن أزواج طلقّوا زوجاتهم بسبب رغبة أو نزوة اعترتهم بالتغيير فسرعان ما يبادروا بتغيير زوجاتهم تحت ذريعة الطبيعة الكامنة بهم والتي هي مختلفة عن طبيعة زوجاتهم وهي حب التغيير التي يتفاخرون بها رغم إنها إدانة لهم وتستوجب الخجل , فللذكور طبيعة شبقية مختلفة عن الإناث ورغبات يعجزوا عن مقاومتها وهي ضعفهم امام الجنس الناعم ومن ثم يلصقون ضعفهم بالنساء والقوة بانفسهم رغم أن النساء قادرات على كبح جماح غرائزهنّ وضبطها وعدم التمادي بها ورغم إن هذه الطبيعة تُدرج لصالحهنّ ولضعف في الذكور لكونها تعطي للنساء قوة مقاومة تلك الرغبات ومع هذا يصفونها بغلبة العاطفة وبالضعف , وكذلك يتذرعوا بأسباب تطليق زوجاتهم بالخلل الكامن بهنّ رغم إن المنطق يقول بأن الخلل يكمن بثنايا عقولهم المزدوجة وبفكرة التفوق التي استمدّوها من مفاهيم وأسُس شوهت طبيعتهم وضخّمت ذواتهم بمفاهيم الذكورة الحمقاء التي جعلتهم يُصدّقون بأنهم الجنس الأسمى,ولا يزال ليومنا هذا من ضمن حقوق الذكر هو حقه في الخيانة وتعدد العلاقات خارج منظومة الزواج .ولكن في الآونة الأخيرة كثُرت حالات الطلاق في العراق وبنسب مخيفة وغالبا ما يكون الطلاق بطلب من النساء وهذا شيء مفرح ودليلا على إن النساء بدأن برفض الظلم وبمعرفة ما لهنّ وما عليهنّ بفضل الانفتاح الذي كان سببا في انهيار الكثير من الأسس التي بُنيت على اساس هش , حرّك الانفتاح المياه الآسنة التي كانت تسكن عليها الأسر ومعها تحرّك السكون الذي كان السبب في بقاء تلك العلاقات مستمرة على اكتاف وصبر وتحمّل الزوجات وبدأ يتجلى لعيونهنّ الظلم الواقع عليهنّ ولكن بشكل فوضوي ودون وعيا منهنّ وهذه الفوضى هي نتاجا طبيعيا لانعدام الوعي الذي كان السبب في تفكك المجتمع وهذا ما تبتغيه أي سلطة لتهيمن على العقل فلا شيء يرعب السلطات سوى العقول الحرّة والواعية ,واليوم لو خيّروا الأزواج من كلا الجنسين فيما لو حصلوا على الانفصال مقابل توفير احتياجاتهم من الحاجة التي غُصِبوا بسببها على إكمال حياتهم الزوجية ’’ المصلحة المتبادلة ’’لحصلنا على نسبة 99&#1642-;- منهم يرغبون في الانفصال ......
#لضآلة
#النساء
#أمام
#حقوق
#الرجال
#القانون
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752607

عمر عبد الكاظم حسن : البرتقال الانكليزي والحلم الامريكي....
#الحوار_المتمدن
#عمر_عبد_الكاظم_حسن دخلت هذه الفاكهة إلى العراق بعد الاحتلال البريطاني للعراق مباشرتا وزرعت في محافظة ديالى على نطاق ضيق في بادئ الأمر وكانت تصدر إلى أسواق بغداد .والمفارقة العجيبة أن البغداديين حينها كانوا يتوجسون منها خيفة لاعتقادهم أنها فاكهة سامة جلبها البريطانيين معهم لأنهم يريدون الحاق الأذى بهم.لان الأجواء السياسية والدينية التي كانت سائدة حينها شحنت مشاعر البسطاء ضد الاحتلال البريطاني. حتى أن الفتاوي التي أطلقتها مرجعية النجف والتي اوجبت الوقوف مع العثمانيين المسلمين لقتال الإنكليز باعتبارهم كفار ولا يمكن تمكينهم من أرض المسلمين كانت ضمن هذا الجو العام .مع العلم ان الاحتلال العثماني للعراق الذي استمر مايقارب &#1636-;-&#1632-;-&#1632-;- عام كان يعامل العراقيين عموما باستخفاف وإهانة اما العراقيين الشيعة كانت لهم خصوصية في الاهانة باعتبارهم روافض حسب الفقه السني للامبراطورية العثمانية الإسلامية.لكن من ضمن حسنات الاحتلال البريطاني الذي جنوا ثماره العراقيين بعد ذلك انه ادخل الكثير من المفاهيم الانسانية وأسس الدولة العراقية الحديثة من مؤسسات عامة وحياة سياسية دستورية وبرلمانية ...الخ وايضا ادخل الكثير من السلع والخدمات عبر تعزيز والحاق العراق بالمنظومة التجارية العالمية عن طريق اسطوله البحري الذي كان يبحر عبر دجلة والفرات منطلقا إلى أسواق العالم .من هذه السلع الذي تعتبر اليوم من أساسيات المطبخ العراقي وغذاء فقراءه. هو البرتقال الانكليزي الاسم الذي أطلقه البغداديين على الطماطم في اول مشاهدتهم لها في الأسواق العراقية والطماطم اسم مشتق من كلمة tomatl المكسيكية. وهذا النبات موطنه الاصلي امريكا الجنوبية وانتشرت زراعته تدريجيا في العالم بعد اكتشاف الأمريكيتين في القرن الخامس عشر وتسمى الطماطم أيضا في اللغة الإنكليزيةب tomato .منذ أيام متتالية وسعر الطماطم مرتفع جدا في الأسواق العراقية حتى وصل سعرها إلى الفان دينار في بعض الأحيان والفقراءكالعادة يدفعون الثمن .على ما اعتقد نحن الشعب الوحيد في العالم الذي ندفع دائما ثمن ازدواجيتنا وعنجهيتنا وعدم فهمنا بسبب مفاهيم دينية قاصرة ومغامرات سياسية فاشلة و كبرياء مزيف ايضا واباطيل نعتنقها نعتقدها أفكارا عظيمة .بالأمس البعيد أطلقت مرجعياتنا الدينية فتاوي ضد الإنكليز باعتبارهم كفار في حين كان الاحتلال الانكليزي بمثابة الفانوس السحري الذي يحقق الاحلام مقارنتا بالاحتلال العثماني المتخلف .واليوم بعد أن خلصتنا قوة احتلال أيضا في يوم تسعة نيسان من نظام قمعي إجرامي أصبحنا نقتفي اثره في كل شئ تقريبا من تأسيس الميليشيات ورفع نفس الشعارات مثل كلا كلا امريكا وكلا كلا إسرائيل. ونهدم الحلم الديمقراطي ونسرق دولتنا بناءا على فقه ديني واصبح قسم من قادتنا ادوات بيد دول الجوار بناءا على مفاهيم دينية أيضا .ونسى قادتنا التنمية والعمل والزراعة والصناعة وانشغلوا ببناء الميليشيات والصراع فيما بينهم على فطيسة الدولة .ونسى قادتنا أيضا الفقراء والبسطاء لكن فقراء اليوم وبسطاءهم بفضل التطور الحياتي والتكنلوجي .ليس بهذه الغفلة والسذاجة كفقراء الأمس الذين كانوا يطلقون اسم البرتقال الانكليزي على الطماطم ......... ......
#البرتقال
#الانكليزي
#والحلم
#الامريكي....

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752606

سعد محمد عبدالله : تعليقاً للتطور حول عملية عرض مبادرة الجبهة الثورية داخلياً وخارجياً:
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله (رأي خاص)هنالك تطور لافت حول عرض مبادرة الجبهة الثورية بشأن الحوار لحل الأزمات السياسية والأمنية والإقتصادية من أجل العودة لمسار الإنتقال الديمقراطي المدني للسودان؛ فاليوم إجتمع قادة الجبهة الثورية من بينهم الرفاق الهادي إدريس ومالك عقار بممثليين لـ"بعثة الأمم المتحدة المتكاملة والإتحاد الافريقي والإيقاد" إضافة لإجتماعهم مع مجموعة "الميثاق الوطني" طبقاً لنشرة وكالة السودان للأنباء ومنصات إعلامية آخرى مهتمة بقضايا السياسة السودانية، وأتت هذا الإجتماعات لشرح تفاصيل المبادرة، وتعتبر خطوات جيدة تعكس تمرحُل العرض لمبادرة الحوار بفتحها لكل الشركاء المحليين والدوليين، وهنا نلتقط مؤشرات لنجاح المبادرة من خلال تصريحات الأطراف السياسية المستهدفة بالتحاور في السودان، وإذا إستمر الوضع بهذه الوتيرة فاننا نتوقع الخروج بنتائج جيدة في أقرب وقت ممكن. ما تم اليوم يمثّل خطوة عملية متقدمة نحو فتح تلك النوافذ المغلقة منذ إنفجار الأزمة السودانية، ويجب التركيز علي كل ما من شأنه تقريب وجهات النظر لنزع فتيل الأزمة بعيداً عن تبادل الإتهامات والتراشق بين الأطراف، وأعتقد أن الوقت قد حان للسودانيين لإنهاء أضخم كارثة حدثت في تاريخ البلاد منذ الإستقلال عبر إعتماد حوار شفاف وصريح ومتكامل من صنع أيدي أبناء وبنات السودان المخلصيين للوطن، والخروج من دائرة الإنهيار وشبح الدمار الشامل يتطلب مضاعفة العمل وتسريع الخطوات نحو إنتاج الحلول لصالح السودان. يتأهب السودان لإستشراف عملية سياسية جديدة بعد فترة من الصراعات السياسية التي أقعدت الدولة، ويتوجب علينا جميعاً المشاركة بـ"المستطاع" لفتح الطريق للأمام بأن نكون عند بوابة حوار مفتوح بين السودانيين الحالميين بمستقبل مشرق للبلاد، وعلينا الذهاب للحوار بعقول وقلوب مفتوحة؛ حامليين علي أكتافنا مسؤلية تخليص السودان من مأساة ظل شعبنا يدفع ثمن ملازمتها لتاريخنا، ولم نشكل مشروع وطني جامع بالحد الأدنى يساعدنا علي إحداث التغيير الجذري، والآن أمامنا فرصة لتشكيل مشروع وطني يصلح حال البلاد والشعب؛ فالتجربة أثبتت أن لا مخرج للأزمات السياسية غير الترفع عن صغائر الأمور والتطلع بعين الحقيقة للواقع بغية العبور إلي سودان السلام والديمقراطية والمواطنة بلا تمييز. 10 أبريل - 2022م ......
#تعليقاً
#للتطور
#عملية
#مبادرة
#الجبهة
#الثورية
#داخلياً
#وخارجياً:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752605

احمد حسن عمر : الوصايا العشرة لتحسين مستوى معيشة الفرد 1
#الحوار_المتمدن
#احمد_حسن_عمر الوصايا العشرة لتحسين مستوى معيشة الإنساناعدادالدكتور / أحمد حسن عمرمقدمةإن حلم الثراء المادي حلم الكثير من الناس عبر الأزمان، نسرد فى هذه المقالة بعض النصائح التي تناسب كل انسان فى كل زمان ومكان لتحسين مستوى معيشته، و الثروة مثل الشجرة تنمو من بذرة ضئيلة.إمنيه الرجل أن يصبح غنياً تعتبر غاية تافهه مجرد امنية غير قابلة للتحقيق, أما الرجل الذي يرغب في كسب خمس عملات ذهبية , فتلك رغبة واقعية يستطيع أن يثابر حتى يحققها.إما أكبر ما يعوق الناس وخاصة محدودي الدخل، ليس عدم ملكيتهم لرأس المال، أو لأن ظروفهم عثره بل لأنهم يعتقدون أن الوصول إلى مستوى مالي مرموق إمّا حظ أو كسب غير مشروع.وفي الوقت الذي يعتقد فيه أغلب الناس بأن إمكانية الثراء هو أمر خارج عن حدود سيطرتهم، تُؤمن فئة قليلة جدا بأن الحصول على نصيبك من النجاح المالي هو أمر وارد جدا ويعتمد على مدى صدق العزيمة ومتى تّقرّر بأن تصبح مسؤولا عن حياتك المالية.قواعد التعامل مع المالللتعامل مع الدخل سواء كان شهرى او اسبوعى او يومى يجب استثماره من خلال عنصرى الوقت والدراسة على النحو التالى:• انت لست مطالب بأن تكون خبيرًا في كل شيء ولكن يجب أن تعرف جيدًا ما هي حدود دائرة معرفتك وما هو خارجها وما يقع في دائرة اهدافك ويجب أن تتعلمه من خلال الدراسة المتخصصة. ويجب أن تعرف جيدًا على نقاط قوتك ونقاط ضعفك، كما يجب استغلال وقتك بفعالية، لأن ذلك سوف يحدث الفارق بين مجرد شغل الوقت وبين العمل بفعالية وإنتاجية، لذا فمن الضرورى أن تستغل بعض الوقت في التركيز على تطوير عملك وما تقوم به تجاه اهدافك، وليس مجرد إدارته ليصبح مجرد روتين يومى.• ليس من الضرورى ان يرث الأغنياء عن ذويهم الثروات او النجاح، وإنما تبنّوا عقلية الممكن وتحلَّوا بالواقعية الإيجابية والتي تعني أن تبدأ الآن وفي نفس المكان والزمان، وبالإمكانيات المتاحة.• ان الخمول والعجز والكسل حالة تصيب ضعاف الهمة والطموح، وهي تؤثر على حالتهم النفسية وتخفض مستوى طاقتهم وإنتاجيتهم، لذا فأول شيء أنت مطالب به لتكون شخصا ناجحا هي أن ترفع مستوى طاقتك الإيجابية وتتخلص نت كل الطاقات والافكار السلبية• إذا كنت تستقي النصائح من الفاشلين فستصبح واحدا منهم، فأنت نتاج البيئة المحيطه بك، كونك في بيئة النجاح فهو نصف الطريق نحو الحياة التي ترغب فيها فعلا، فابحث عن أشخاص حققوا أهدافا كبيرة تتمنى أن تنجح مثلهم، وكوّن علاقات معهم، لا تبدأ من الصفر ولكن اعمل على الإستفاده من خبرات وتجارب الآخرين.الوصايا العشرة لتحسين الدخلالوصية الأولى: ابدأ الإدخار لتكوين الخميرة ان ادخار 10% على الأقل من إجمالي دخلك مع تقسيم ال 90% المتبقية على نفاقاتك والتزاماتك وحاجاتك الأساسية حيث نمثل الإدخار الخطوة الأولى في طريق صناعة الثروة ، فالثروات تُصنع من بذرةٍ صغيرةٍ، وإذا اعتنيت بها بانتظام فسوف تنمو وتزدهر مع الوقت.ومن الملاخظ ان عامه الناس يقضوا حياتهم يتلقون رواتب بناءً على ساعات العمل فى الوظائف المختلفة تبعا لنظام الراتب الثابت أو الأجر بالساعة، في حين انه ليس من الحكمة قضاء العمر كله في الوظيفة لكسب المال الذي يتسرب من اليد بنفس سرعة الحصول عليه، وبالرغم من ان هذا الطريق هو الأكثر أمانًا الا انه الأبطأ إلى الثروة ، وهذا ما يُفسِّر أن الغالبية تهرب للجانب السهل والآمن بينما الثروة بالجانب الآخر.إن الخطأ الذي يقوم به غالبية الناس عند استلام الراتب، هو تسديد الفواتير والمستحقات والإنفاق على احتياجاتهم ورغباتهم، وانتظار ......
#الوصايا
#العشرة
#لتحسين
#مستوى
#معيشة
#الفرد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752604