بير رستم : هل تعيد تركيا العلاقة مع سوريا لوأد الحلم الكردي؟
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم صحيفة حريت التركية والمقربة من الحكومة، نقلت عن مصدر لم تكشف عنه، بأن “الحكومة تدرس إقامة حوار مع دمشق، لإصلاح العلاقات المتدهورة خلال العقد الأخير .. وأشارت الصحيفة إلى أن الطرفين قد يلتقيان قريبًا لمناقشة القضايا الأساسية التي ستدور حول حماية الهيكل الموحد للدولة السورية، والحفاظ على وحدة أراضي سوريا، وضمان العودة الآمنة للاجئين. وأفادت الصحيفة المحسوبة على الحكومة أن وحدة الأراضي السورية تنطوي على أهمية كبيرة من حيث منع أنشطة حزب العمال الكردستاني الانفصالي في سوريا ومنع إقامة منطقة الحكم الذاتي الكردية. وادعت الصحيفة أن الحكومة التركية أبلغت الحكومة السورية مدى أهمية وحدة سوريا لكلا الجانبين، وذلك قبل الزيارة التي أجراها الرئيس السوري بشار الأسد للإمارات العربية المتحدة، بعد شهر من استضافة ولي عهد أبو ظبي محمد أبو زايد في تركيا لإجراء محادثات بهدف إصلاح العلاقات المتصدعة. وصرح المصدر التركي المذكور للصحيفة أنه في حال توصل الجانبين السوري والتركي إلى الاتفاق فإنه يمكن أن يعود نصف اللاجئين السوريين المقيمين في تركيا إلى بلادهم” (نقلاً عن موقع زمان التركية).إننا نترك الرسالة في عهدة من كان -وما زال- يعتقد بأن تركيا تريد مساعدة الشعب السوري للخلاص من الطغيان والاستبداد وإنجاح “ثورته”، بالرغم من أن كل تحركات تركيا وقيادتها تؤكد على حقيقة واحدة؛ بأن قد بات لها هدف واحد لا غير وذلك من بعد أن أصبح للكرد دورهم ونفوذهم السياسي من خلال تأسيس الإدارة الذاتية، ألا وهو القضاء على هذا النفوذ والصعود الكردي، فهي -أي تركيا- تخلت عن كل أهدافها السياسية والاقتصادية، أو على الأقل أجلتها لمراحل قادمة أمام ما تعتبرها بالخطر الكردي “الانفصالي” وبالتالي فهي مستعدة للتحالف مع ألد خصومها وأعدائها وتنقلب على حلفائها، بل على نفسها وفكرها الإخواني في سبيل أن لا يحقق الكرد إقليماً سياسياً جديداً في المنطقة حتى وإن كانت تحت مسميات غير كردية، ديمقراطية ولا حتى إسلامية، ولذلك وإنطلاقاً من مصلحتها فهي لن تتردد في إعادة العلاقة مع نظام دمشق لوأد النهوض الكردي.وإننا نضع هذه الحقيقة أمام مختلف القوى الكردية لتدرك بأن مصلحة شعبنا يكمن في الوقوف معاً أما مشاريع ومخططات الخصوم والأعداء من غاصبي كردستان، وبالتالي واجب على الجميع الضغط على الأطراف الكردية لإعادة مسار المفاوضات وإنجاح الحوار والذي يجب أن يسبقه خروج “المجلس الوطني الكردي” من تحت العباءة التركية العفنة والمتمثلة بما يسمى ب”الائتلاف الوطني السوري”، كما على الطرف الآخر أن يؤجل المعاتبات والمحاسبات لمرحلة أخرى، بل وتساعد المجلس وأحزابها على العودة لمسار التفاوض وإنجاح الخطة الأمريكية بالتوافق بينهما.. فإن كان الخصوم قادرين على تجاوز خلافاتهم فالأولى بالأخوة على تحقيقها بشكل أسرع حيث في ذلك يكمن مصلحة شعبنا! وبالأخير نقدم الخبر -ونحن لا نبعد مصداقيته بحكم معرفتنا بعداء غاصبي كردستان وحقدهم على شعبنا- كرسالة ودرساً لكل من كان يحاول أن يراهن على تركيا وسياساتها في الشأن السوري وبالأخص الكردي، ظاناً ومتأملاً؛ إنها يمكن أن تكون صديقة له ولقضاياه الوطنية الحقوقية متناسياً بأن الأفعى تغير جلدها، لكن تبقي على طبيعتها الغدارة دائماً! ......
#تعيد
#تركيا
#العلاقة
#سوريا
#لوأد
#الحلم
#الكردي؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752544

ياسين الحاج صالح : منطق تجميع القوى والقضية السورية اليوم
#الحوار_المتمدن
#ياسين_الحاج_صالح نُشرت قبل أسابيع عريضة كتبها معارضون سوريون تدعو إلى "منع النظام الروسي من التصويت في مجلس الأمن"، و"إحالة الملف السوري إلى الجمعية العامة للأمم المتحدة تحت شعار الاتحاد من أجل السلام"، و"تعليق عضوية نظام الأسد في الأمم المتحدة" و"تشكيل هيئة حكم انتقالي"، و"إحالة مرتكبي جرائم الحرب في سورية إلى المحكمة الجنائية الدولية". جاءت العريضة التي وقع عليها مئات السوريين على خلفية الغزو الروسي لأوكرانيا، ويبدو أنها أرسلت إلى الأمين العام للأمم المتحدة، وإلى ممثلي الدول الأعضاء في مجلس الأمن، ولعدد من ممثليات الجمعية العمومية، كما للممثل السامي للاتحاد الأوربي، والأمين العام لجامعة الدول العربية، والأمين العام لمنظمة التعاون الإسلامي" وغيرهم. يعطي عنوان العريضة، "إلى موقف موحد"، وأسماء الذين اعتنت بجمع توقيعاتهم، قبل أن يتاح التوقيع للعموم، فكرة عن روحية تجميع القوى التي ما زالت تحكم عمل المعارضة السورية بعد 11 عاماً من بدء أكبر حدث عرفته سورية في قرن ونيف من تاريخها. من المفهوم، بل من الضروري، العمل بمنطق تحالفات واسعة في أزمنة استثنائية، مثل الثورة أو الحرب أو الأزمات الوطنية الكبيرة، وذلك بغرض تحقيق الهدف، انتصار الثورة أو كسب الحرب أو التغلب على أوضاع الأزمة بخسائر أقل. لكن ليس هذا هو وضعنا اليوم ومنذ سنوات، إن لم يكن منذ 2013 فمنذ 2016 وسقوط حلب على الأقل. لسنا في وضع تعبئة عامة تغض النظر مؤقتاً عن فوارق وخصومات من أجل تحقيق هدف كبير مشترك. لقد خرجنا خاسرين ومحطمين من صراع كبير، كان بعض الموقعين على العريضة في موقع العداوة والكيد، وليس مجرد الخصومة، لموقعين آخرين، أو لتياراتهم. وأعني بالتحديد الإسلاميين من أمثال أسامة الرفاعي وهيثم المالح وبضعة آخرين. في سجل القوى التي حاباها المذكوران وغيرها جرائم موصوفة، أسهمت في إضعاف مجتمع الثورة وفي الإساءة لقضيتها وتقويض معناها. ولا وجه لتسويغ استمرار هذا المنطق التعبوي بأن العريضة تخاطب "المجتمع الدولي" والعربي والإسلامي، جهات يستحسن أن نظهر أمامها موحدين. هذا لأن ما وراء المظهر معلوم للجميع، ولأن تدني وزن واعتبار المعارضة الرسمية السورية التي كانت وراء هذه العريضة، ليس معزولاً عن تدهور تمثيلها وسوء سمعتها وانقساماتها المعلومة للجميع، ولا عن الجرائم التي ارتكبت من أطراف محسوبين عليها دون أن تستطيع إدانتها، فضلاً عن الانقسامات التي آلت بمعظم المعارضين غير الإسلاميين إلى ترك الجسم المعارض المعترف به دولياً، الائتلاف الوطني، منذ سنوات. والأكيد أن ممثلي القوى العربي والدولية الذين سيخصصون ثلاث دقائق لقراءة العريضة يعرفون جيداً عن تفاهة وتبعية التركيبة السورية المعارضة اليوم وعجزها عن إصلاح ذاتها، وأنه ليس للموقعين بحال "موقف موحد" من أي شأن. لم تكد تصدر العريضة بُعيد الغزو الروسي لأوكرانيا حتى كان أحد الموقعين، المذكورين فوق، يثني على طرد بوتين لعائلة روتشيلد من روسيا (!)، ويدعوه ليتخذ خطوة صحيحة أخرى: "تبني النظام الاقتصادي في الإسلام". مقابل وهم إيديولوجي فشل ألف مرة، الرجل وأشباهه مستعدون للتضحية بأي موقف سياسي وأخلاقي متسق، يمكن أن يجتمع عليه قطاع من السوريين اليوم. منطق تجميع القوى كان سارياً منذ أيام "ربيع دمشق" 2000-2001، وتكرس في جلسة علنية لمنتدى الأتاسي في دمشق في عام 2005، قرئت فيها ورقة من الإخوان المسلمين من بين أوراق أخرى عن تصور مستقبل السورية السياسي (أغلق المنتدى إثر هذه البادرة)، ثم في "إعلان دمشق" الذي كان الإخوان قوة موقعة عليها وعلى علم مسبق به وقت صدوره. وبعد الثورة لم يكد يعمل أح ......
#منطق
#تجميع
#القوى
#والقضية
#السورية
#اليوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752543

الشرقي لبريز : رحلة
#الحوار_المتمدن
#الشرقي_لبريز ا انا الان!لست بالسرير بل بغرفة النوم، بعد ان أطفئت كل مصابيح البيت، وقفت امام الدولاب، أتمعن الملابس المرتبة على الرفوف، افكر كيف للملابس ان تمنحى للفرد صورة غير ما هو عليها؟ اتمعن كيف للأثواب ان تمنحى للفرد حجما غير حجمه؟ و هي نفسها يمكنها ان تضع الفرد موضوع سخرية في وقت لاحق، لا ادري لماذا و كيف؟ حضرتني هذه الافكار الان.كلما أتذكر انني في يوم من الايام الخوالي استصغرت شخصا كان يرتدى ملابسا رثة، و لما جالسته لساعات، وجدتني احتقر نفسي، احساس الاحتقار لذاتي لزمني من حينها، احساس لا اعتقد انني سأتخلص منه يوما، هل الكل يحس نفس هذا الاحساس؟لا اعرف لماذا أجدني مشغول البال بهذا الموضوع الان؟ لماذا لم احاول توجيه تفكير الى موضوع اخر ، اجل قبلت التفكير بهذا الموضوع وانا استشعر طمأنينة خاصة، انا الان أرى وجهي الحقيقي امام المرات في حلكة الظلام، محاولا تأمين نفسي من الضياع في العهر والمظاهر البراقة، كيف احصن انسانيتي التي يمكن ان اضيعها بين ردات فعل تصرفات بعض الادمين.لازلت ابحث عن سبب واحد، دفعني للتفكير في هذا الموضوع، ربما الانطباع الذي خلفه ذالك الشخص العابر في زمان اللانسانية في نفسيتي في تلك اللحظة العابرة، انا الان اشعر انني تافه فاقد لقدرة التميز بين التابث و المتحول، شعور لم احسه قبل الان، عله شعور بما اعانيه من انفصام بين القول و الممارسة.أ انسان انا اما ادمي ؟سؤال فرض نفسه علي، بين الانسانية و الادمية مسافة الالف من السنين الضوئية، مسافة لن يدركها الا من احس انسانيته و وعي لانسانية الاخرين، ما الادمية التى ابتدأت بقتل الاخ لاخيه.لا يمكنني ان اكون انسانا اذا بقيت اقلد اثرابي دون أي راي، لماذا تهاجمني كل هذه الافكار الان ؟ و انا الذي يستهويه السهر، ارتاح في صمته بعد ان يسكن ضجيجهم، استهوي عزف الريح، اصغي الى همسات روحي، تحكي لي حكايا للنوم، حكاياها تجعلني أطوف في عالم الصمت اللامنتهي، عالم اللانفاق، اسمعها اليوم تتكلم بصوت ملؤه الحسرة و الحزن قائلة :و اسفاه كيف ينسي الانسان انه جاء للدنيا عاريا، و يغادرها عاريا.حينها ادركت خطيئتي، انتفضت في وجهي قائلا : انت لست الا ادمي في جبت انسان، عليك ايها الادمي الحقير المتخم بالعقد ان تنطلق في رحلة البحث عن انسانيتك.فعلا أخطئت في حق نفسي يومها فقررت ان أدون اعتذاري لها حتي لا انسي او أتناسي. ......
#رحلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752542

محمد الحنفي : المناضل اليساري حين يهوى الوضوح.....21
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي الوضوح في الممارسة:.....12وأي بلد، من البلدان التي تسعى إلى مغادرة مجالات التخلف: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، لا بد له من العمل على:1) تحرير الإنسان، والأرض. فلا مجال للعبودية، في إطار التقدم الاقتصادي، والاجتماعي، والثقافي، والسياسي، ولا مجال لاستمرار الاحتلال الأجنبي للأرض، ولا مجال للتبعية الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية؛ لأن شرط التقدم، والتحرر، من مستلزمات التحرر، والتقدم. فالتقدم شرطه التحرر، والتحرر مدخل للتقدم. أما التطور فمجاله التقدم؛ لأنه لا يمكن قيام تطور في إطار التخلف. أما التقدم فنقيض التخلف، فلا مجال للحديث عنه. والتطور، لا يتم إلا في إطار التقدم، أما نقيض التخلف، فلا مجال له أبدا؛ لأن التخلف، لا يطلب، ولا يقف إلا وراء التراجع.2) تحقيق الديمقراطية، بمضامينها: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، من الشعب، وإلى الشعب، بعد تحقيق سيادة الشعب على نفسه، لأنه لا ديمقراطية بدون سيادة الشعب على نفسه.والديمقراطية التي نقصد أعلاه، ليست هي الانتخابات. أما الديمقراطية بالمفهوم الذي أشرنا إليه، فترتبط بالواقع: الاقتصادي، والاجتماعي، والثقافي، والسياسي. أما الانتخابات، فليست إلا جزءا بسيطا من الشق السياسي.3) تحقيق العدالة الاجتماعية، بمضمون التوزيع العادل للثروة المادية، والمعنوية، في أفق تحقيق الاشتراكية، وبناء الدولة الوطنية الديمقراطية العلمانية الاشتراكية، خاصة، وأن التوزيع العادل للثروة المادية، والمعنوية، يحول دون تجميع الثروات، واحتكارها، من قبل فئة قليلة. ومهمة الدولة الوطنية الديمقراطية العلمانية الاشتراكية، الإشراف على التوزيع العادل للثروة المادية، والمعنوية، على جميع أفراد المجتمع، مهما كانوا، وكيفما كانوا، ما داموا يعيشون في إطار التوزيع العادل للثروة المادية، والمعنوية، في إطار الدولة الراعية، لذلك التوزيع.وسواء تعلق الأمر بتحرر الأرض، والإنسان، الذي ينفي الاحتلال، والعبودية، والتبعية، أو تعلق بتحقيق الديمقراطية، أو تعلق بوضع حد للاستغلال المادي، والمعنوي، عن طريق الحرص على التوزيع العادل للثروة المادية، والمعنوية، على أساس المساواة بين جميع الأفراد، مهما كان جنسهم، لا أفضلية لفرد على آخر. لهم نفس الحقوق، وعليهم نفس الواجبات.ويمكن أن نعتبر التخلي عن أدلجة الدين الإسلامي، عندما تعتمد أدلجة الدين الإسلامي، باعتبارها دينا رسميا للبلاد، مع أن البلاد، كائن معنوي، لا يمكن أن يومن لا بالدين، ولا بأدلجة الدين، أيا كان هذا الدين، وأيا كانت هذه الأدلجة، وفي أي زمن كانت، وعلى يد أي توجه تمت، لأن البلاد، غير عاقلة. وغير العاقل، لا يومن، ولا يكفر، بخلاف الإنسان العاقل؛ لأن الإنسان العاقل، هو الذي يومن، ويكفر. والإنسان غير العاقل، كذلك، لا نطلب منه الإيمان، والكفر. والذين يؤدلجون الدين الإسلامي، يجعلون كل الكائنات العاقلة، تومن، وتكفر، على أساس الافتراض، وليس على أساس الواقع. ولذلك، فتاريخ مؤدلجي الدين الإسلامي، هو تاريخ الكذب على الله. والكذب على الله، من الموبقات التي يرتكبها مؤدلجو الدين الإسلامي، الذين يقولون الرسول، ما لم يقله، مما تنافى مع ما ورد في القرءان. وما ورد في القرءان، يجب أن يصدقه الحديث، وما تناقض مع ما ورد في القرءان، غير صحيح. والرسول، لا يمكن أن يقبل أن يكون قوة متناقضة، مع ما نزل عليه في الوحي، وما نزل عليه من الوحي، له الأولوية، على مستوى التصديق، خاصة وأن القرءان، وصلنا عن طريق التواتر، الذي يفرض رواية جماعة، عن جماع ......
#المناضل
#اليساري
#يهوى
#الوضوح.....21

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752541

صبري رسول : عقوبة آدم وحواء وحفنة التّراب المقدّس
#الحوار_المتمدن
#صبري_رسول كانت عقوبة آدم وحواء طردَهما من الجنّة. عقوبة قاسيةٌ جداً، الحياة على الأرض تختلف عنها في الجنة. لم يتأقلما هنا، كان الحنين يجرفهما إلى أيام الجنّة. وأصبحت عقوبة استبعاد المرء عن بلاده أو مدينته، سنةً ينفّذها البشر، يعاقب بها صاحب الحكم ضدّ خصمه. ومازالت يحتذي بها السّلطات البشرية. النّفي من أقسى العقوبات، وكان الإله يُدرك حجم ذلك على نفسية آدم وحواء. باتت حياتهما بمثابة الطّفولة الضّائعة، ومنذئذ يحنُّ المرءُ إلى ماضيه، إلى طفولته؛ فيتذكّران بألم أيام الجنّة ومتعتَها، يريدان استعادة مكانهما؛ يبقى المرءُ أسيرَ مكانه الطّفولي؛ الحنينُ خيط يربط بينه وبين موجودات ماضيه، حيث الذّاكرة الطّفولية قوية، تشدّه إلى الضّوء الطّفولي. ومايزال حتى الآن الإنسان يحنّ إلى تراب مكانٍ ولد أو عاش عليه، أو مكانٍ ارتبط به روحيّاً، إلى موطنٍه. بكى آدم وحواء بكاءً شديداً، تضرّعا إلى آهورا مزدا لإعادتهما إلى الجنة، لكن كان الأمرُ (كن فيكون) لم يستطع الملاك المسؤول عن الجنة، (Keyfda، Approval رضوان) تلبية طلبهما، لكن أمرَهُ الله بأن يرسل إليهما حفنة من تراب الجنة، استلم الملاك ( Bablisok ميكائيل) مهندس تصاريف المطر وقيادة الغيوم حفنةً من تراب الجنّة، الزّاوية التي احتوت آدم وحواء.وقف الملاك Bablisok فوق ذرا جبل آرارات، نادى آدم وحواء، لكنّهما لم يظهرا، اتّجه إلى المشرق، دار دورةً كاملةً من الشّرق إلى الجنوب وثم إلى الغرب والشّمال، واستنشقَ هواءً كثيراً، ومنذ ذلك الوقت يُنظَّم الوقتُ بهذا الاتجاه، حيث تدور عقارب السّاعة، رشّ التّراب في كلّ اتجاه، ليكون مكاناً مؤنساً لآدم وحواء، شمّ كلاهما رائحة الجنّة، فخرجا من المعتزل، من كهفٍ جبليٍّ عميقٍ (ميوه Mêwe) قرب ساقية قرية بيرانان متجهَينِ إلى أماكن يشمّان منها رائحة الجنّة، حيث ذرّاتٍ من ترابها، فعاشا سنين طوال عاشقين، يركضان في السّهول والجبال، لم يفترقنا، لم يرد أحدهما أنْ يرجع إلى الجنّة من دون شريكه. ومازال النّاس يطلبون حفناتٍ من تراب بلادهم وهم في المهجر، مازال حنين السّلالة يسري في دمائهم. تقول السّرديات الكُردية المؤكدة في الكتاب المخفي في لالش: إنَّ آرارات موطن آدم وحواء، ومن هذه الجبال انتشر البشر على الأرض، ومن هذه الجبال اكتشف الإنسان النّار، فكان خطوة نوعيةً للانتقال إلى حياةٍ جديدة، فاتّجه أبناؤهم غرباً حتى سفوح هضبة سيفاس وجنوباً حتى سكنوا آرك. ......
#عقوبة
#وحواء
#وحفنة
#التّراب
#المقدّس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752540

عزيز باكوش : قطر كندا وجمهورية مصر العربية بعيون صحفي مغربي
#الحوار_المتمدن
#عزيز_باكوش شاءت الظروف أن أستكشف تضاريس جغرافية جديدة خارج التراب الوطني خلال الثمان سنوات الأخيرة . كانت البداية دولة قطر بالخليج العربي . بعدها كندا بالقارة الأمريكية ،ثم جمهورية مصر العربية بالشرق الأوسط . بداية أرفع قبعتي وانحني احتراما أنا عزيز باكوش لثلاثة من الكوادر الإعلامية المغربية بقناة الجزيرة القطرية الزملاء محمد بالعيش عن الجزيرة الرياضية سمير الفاطمي والصحفي والمترجم بوكالة الأنبا ء القطرية الزميل محمد بوخرفان خلال زيارتي الأخيرة للدوحة، طيلة غشت 2014 .كانت مناسبة سانحة لاستكشاف داخلي لمرافق استوديوهات قناة الجزيرة الذرع الإعلامي لدولة قطر ، ومن بين ما استرعى انتباهي عند مدخل القناة صورة توثق لثلاثة من صحفي قناة الجزيرة المعتقلين بمصر. بتهمة الانضمام إلى "مجموعات إرهابية" ونشر لقطات مزورة تهدف الى زعزعة الأمن القومي المصري. غير أن قناة الجزيرة تنفي هذه التهم، قائلة إن مراسليها كانوا يقومون بعملهم الطبيعي في تغطية الأحداث. وتتهم السلطات المصرية الشبكة المملوكة قطرياً، بتوفير منصة لجماعة الإخوان المسلمين التي صنفتها الحكومة المصرية على أنها "منظمة إرهابية". ويذكر أن المراسلين الثلاثة قد أعتقلوا في الفندق الذي كانوا يقطنون به في القاهرة. وكانت مناسبة جددنا فيها تضامننا اللامشروط مع الزملاء الثلاثة . وأحمد الله على توثيق هذه الزيارة من خلال رسائل يومية تفاعل معها عدد كبير من أصدقاء صفحتي على الفايسبوك والأنستغرام والتويتر . ولأن الدوحة هي قطر ، وقطر هي الدوحة. فإن هذه الدولة التي تكاد تعادل إحدى المدن المغربية تدخل عصر التحديث من أوسع أبوابه ،مشاريع ضخمة طور الإنشاء وشبكة طرقية عصرية وحديثة ،تجاوز إشارة المرور الحمراء تكلف غرامة تصل إلى مليون سنتيم مغربي مع خصم النقط . أسطول حديث ولا وجود لسيارات يتجاوز عمرها عشر سنوات . المدينة التي تغادر منطقة البدونة بخطوات عملاقة لا يتجاوز سكانها ثلاث مائة ألف نسمة والجزء الكبير من خدماتها يديره اسيويون والقطريون على العموم أناس طيبون وكرماء .من دوار التلفزيون ( مدار) الذي يفضي إلى جامع الإمام محمد بن عبد الوهاب بمنطقة (خليفة) ننطلق يمينا في تجاه كورنيش الدوحة عبر واد السيل ،وإلى يسارنا مبنى تلفزيون قطر الحكومي الذي يتاخم بناية قناة شبكة الجزيرة الذرع الإعلامي القوي لدولة قطر .غير بعيد عن المبنى تبرز بناية مركز الجزيرة الإعلامي للتدريب والتطوير والجزيرة الرياضية.هذا المجمع الاعلامي الضخم الذي يختزل مكر السياسة ودهاءها ،ويختزن مفاتيح ولوجها في العديد من بؤر التوتر خاصة في الخليج العربي والشرق الأوسط يقع ضمن محيط شاسع. يضم أوسع شبكة طرقية وأحدثها على الاطلاق .فعلى مساحة شاسعة جدا ، تمتد هذه البناية التي لا يتجاوز علوها طابقين ،ولأول وهلة تبدو البناية أشبه بثكنة عسكرية ،أو مؤسسة استراتيجية ،إذ فضلا عن تمتعها بحراسة أمنية صارمة ومشددة ، فإن زيارتها قد تحتاج إلى تصريح رسمي من حكومة قطر .و تخضع البناية في جانب منها للترميم والإصلاح ،ولعل ما استرعى انتباهي كراصد إعلامي عبر اسبوع من إقامتي بالديار القطرية ،هو مدى الاحترام والوقار الذي تحظى به قناة الجزيرة من قبل مختلف المنابر الإعلامية بقطر ، وقار بمعنى ما ،ذلك أنه وعلى مدى أسبوع كامل ،لم تتعرض أية جريدة ورقية يومية مثل الراية والشرق الحكوميتان الأكثر توزيعا لأي موضوع يهم القناة . ولم تتطرق إلى مضامين ما تبثه ،من قريب أو بعيد ،سواء على مستوى التطرق لبرامجها تحليلا أو انتقادا .وهو ما يطرح اكثر من سؤال ، كما يستفز بقوة ا ......
#كندا
#وجمهورية
#العربية
#بعيون
#صحفي
#مغربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752539

مصطفي راشد : من اين أتت صلاة التراويح
#الحوار_المتمدن
#مصطفي_راشد =======================نشرت هذا البحث المسجل منذ أعوام بعد أن تابعت السجال الدائر على الميديا ووسائل التواصل الإجتماعى بخصوص مايسمى بصلاة التراويح عندما قررت السعودية ان تكون صلاة التراوييح &#1637-;- ركعات فقط فتباري الجهلة في سب وانتقاد المملكة -- وبعدها وصل لنا عشرات ال&#1650-;-سئلة من شخصيات كبيرة بالوطن العربي نكن لها كل الإحترام تس&#1650-;-ل عن هذا السجال الخاص بصلاة التراويح وهل هى سنة &#1650-;-م فرض لذا نقولأن صلاة التراويح لا يوجد عليها دليل صحيح ثابت ورغم ورود احاديث عنها مزورة ومتضاربة فى الكتب المزورة المطبوعة حديثا المنسوبة للشيخان البخارى ومسلم إلا أنها احاديث منقطعة السند ومنتفية المصدر لذا فنحن لا نستطيع ولا نملك أن نقول أنها فرض &#1650-;-و سنة واجبة أو سنة مؤكدة لأننا لو فعلنا ذلك لأنطبق علينا قول سيدنا النبى ص (من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار ) عافانا الله من الكذب على الصادق ال&#1650-;-مين أو الإفتاء بدون نص لذا من يفتى ب&#1650-;-نها سنة او فرض فهو كاذب --- والدليل على ذلك &#1650-;-نهم قد تضاربوا فى عدد ركعاتها لعدم وجود نص صحيح عليها فمنهم من قال 11 ركعة ومنهم من قال 13 ركعة ومنهم من قال 20 ركعة وكل ذلك رجماً بالغيب لعدم وجود نصوص صحيحة على صلاة التراويح – ايضا لأنه من غير المعقول أن يطلب الله من الإنسان بخلاف الخمس فروض فى اليوم أن يصلى ايضا 20 ركعة ويستريح بين كل اربع ركعات ولذلك سماها المزورون صلاة التراويح وهو وقت طويل على حساب راحة الإنسان وعمله كى يعيش حياة كريمة ويتكافل مع اخوانه لأن العمل عبادة وهو ماينقص العالم الإسلامى بسبب تفسيرات ما أنزل الله بها من سلطان فأصبحنا أمة مستهلكة مستوردة وليست مصدرة وكيف تكون صلاة مفروضة أوسنة بدون دليل شرعى صحيح ولا تكون ركعاتها معلومة ت&#1650-;-كيدا --- لكننا نرى أن صلاة التراويح مباحة أى من الأمور المباحة ومن اداها يثاب عليها ومن تركها لاوزر ولا أثم عليه - لأن الوزر أو الأثم والتحريم لا يكون إلا بنص وصلاة التراويح لا سند لها مطلقا إلا بنصوص لا يعلم أحد من اين اتت لإنتفاء مصدرها لذا نفتى بقلب مطمئن &#1650-;-ن صلاة التراويح ليست سنة ولا فرض ياسادة &#1650-;-ى والله العظيم .اللهم بلغت اللهم فاشهدد مصطفى راشد عالم أزهرى وأستاذ القانون ت وواتساب +61478905087 أو 201005518391 ......
#صلاة
#التراويح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752538

شكري شيخاني : قادة ورموز أكراد 6 50 ..مسعود البرزاني
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني يحق للكورد في اي مكان ,واي زمان,أن يرفعوا رأسهم عاليا" فخرا" واعتزازا" بأسلافهم من القادة المناضلين والسياسيين والمفكرين. فهؤلاء هم تاريخنا ومجدنا ,ومنارة حاضرنا ومستقبلنا. وكما قلنا سابقا" من فات قديمه تاه ..والعبرة من سرد السيرة الذاتية لهؤلاء القادة و العظماء. اولا": الاعتراف بفضلهم وجهادهم. وثانيا": تعليم اولادنا وأحفادنا من هم قادتنا وقدوتنا . وتعريفهم بجذورنا واصالتنا ,واخيرا" وليس اخرا" اخذ العبرة والدروس والمواعظ, من مسيرة حياتهم النضالية والكفاحي وسمعتهم الطيبة والتي ملأت ارجاء الارض .وخطأ جسيم ولا يغتفر عندما تتجه الامم والشعوب الى النسيان , أنها تنسى سريعا" أسلافنا من القادة او المؤسسين او العظماء ويلتفتون الى القادة الجدد ونسي هؤلاء انه لولا كفاح ونضال القادة المؤسسون لما وصلنا الى رؤية القادة الجدد وعار على اية امة او شعب نسي او تجاهل الرموز الوطنية والتي كافحت طويلا" وباسلحة بدائية ولكنها صمدت وقاومت واجبرت الاعداء على الاعتراف بهم وبعدالة قضيتهم..من هؤلاء يستذكر الشعب الكردي القادة والرموز الاوائل في العمل النضالي أمثال القائد الملهم الفذ مسعود مصطفى بارزاني (بالكردية: مه‌سعوود بارزان&#1740-;-، Mesûd Barzanî) رئيسً إقليم كردستان العراق من 14 يونيو 2005 إلى 1 نوفمبر 2017 وزعيم الحزب الديمقراطي الكردستاني (PDK) منذ عام 1979. ولد بارزاني في جمهورية مهاباد، وخلف والده القائد الزعيم مصطفى البارزاني في قيادة الحزب الديمقراطي الكردستاني عام 1979.ولد بارزاني في مدينة مهاباد في إيران في 16 أغسطس/آب من عام 1946)، فقد تزامنت ولادته مع يوم تأسيس الحزب الديمقراطي الكردستاني، وإقامة الدولة الكردية الجديدة أي جمهورية مهاباد في إيران التي لم تدم سوى مدة قصيرة من الزمن. بسبب خيانة وتواطؤ العديد من الدولوبعد انهيار جمهورية مهاباد في عام 1947، اضطرت عائلة المناضل مسعود بارزاني مع مجموعة من بيشمركة الكرد وعوائلهم للرجوع إلى كردستان العراق، وبعد عودتهم أُبعِدوا من قبل حكومة المملكة العراقية إلى جنوب العراق ولا سيما مدينتي بغداد والبصرة، ولكن والد السيد مسعود بارزاني، القائد الزعيم الملا مصطفى البارزاني قائد الثورة الكردية توجّه مع رفاقه إلى الاتحاد السوفيتي وبقوا فيه لغاية قيام حركة 14 تموز 1958.الدراسة ثم الاتحاق بالثورةلم يكمل بارزاني دراسته المتوسطة بسبب العوامل السياسية والتحاقه بثورة أيلول، فقد ترك بغداد وهو في سن 16 من عمره ليلتحق بقوات البيشمركة سنة 1962، وكان له دور بارز في ثورة الكرد التي اندلعت يوم الحادي عشر من أيلول عام 1961 بقيادة الملا مصطفى البارزاني، والتي استمرت لغاية عام 1975، وكان انخراطه في النضال السياسي مقرونا بدعم ومساندة والده.وقضى معظم أيام شبابه في سبيل تحقيق الهدف الذي كان الحزب الديمقراطي الكردستاني وضعه لنفسه في عام 1961، وهو إقامة الحكم الذاتي لكردستان وبعد ذلك حكم الفيدرالية لكردستان في إطار العراق الديمقراطي الموحد. فقد كرّس جُلّ نضاله من أجل ذلك.في العشرين من عمره أسهم بالعمل السياسي بشكل مكثف عندما شارك مع الوفد الكردي في عام 1970 في المفاوضات مع الحكومة العراقية حول اتفاقية الحكم الذاتي. وعند انعقاد المؤتمر الثامن للحزب الديمقراطي الكردستاني سنة 1971 انتخب عضوًا للجنة المركزية للحزب الديمقراطي الكردستاني، وبعد ذلك أصبح عضوًا في المكتب السياسي وتسلّم مهمة رئاسة المؤسسة الأمنية.بعد نكسة ثورة أيلول نتيجة اتفاقية الجزائر بين شاه إيران والحكومة العراقية في عام 1975 وب ......
#قادة
#ورموز
#أكراد
#..مسعود
#البرزاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752565

راندا شوقى الحمامصى : آوان ازدهار الجنس البشري - 2-7
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى العدل هو القوة الوحيدة القادرة على ترجمة الوعى والشعور المتنامى بوحدة العالم الإنسانى إلى إرادة جماعية تقيم بكل ثقة البيئة اللازمة لحياة مجتمع عالمى. فى هذا العصر الذى تزداد فيه وسائل الحصول على المعلومات والأفكار من كل نوع سيفرض العدل نفسه كمبدأ أساسى لنظام اجتماعى سليم . سيرتفع وبخطى متسارعة التصورات والمقترحات الهادفة إلى تنمية كوكب الأرض إلى المستويات السامية التى تتطلبها مثل هذه التنمية. فالعدل على مستوى الفرد هو تلك الملكة والقدرة للروح الإنسانية التى تمكن الفرد من التمييز بين الحق والباطل. يتفضل حضرة بهاء الله بقوله الكريم : " أحب الأشياء عندى الإنصاف ". فالإنصاف يوفق كل فرد من أن يشاهد الأشياء بعينه لا بعين العباد، ويعرفها بمعرفته لا بمعرفة أحد فى البلاد ويدعو إلى الصفاء فى الحكم على الأشياء وإلى المساواة فى معاملة الآخرين وبهذا فهو الرفيق الوفى كلما اقتضت الحاجة. وعلى المستوى الجماعى فإن تطبيق العدل والأخذ بمقتضياته يمثل ميزاناً لا غنى عنه عند اتخاذ القرارات الجماعية. والعدل هو الوسيلة الوحيدة التى تحقق وحدة الفكر و العقل . لتقدم البشرية بعيداً عن الروح التأديبية التى كثيراً ما تسترت تحت عباءة العدل فى العصور الماضية، فإنه - أى العدل - هو التعبير العملى عن الوعى بأن مصالح الفرد والمجتمع مرتبطة ارتباطاً وثيقاً لا يمكن الفصل بينهما. بالقدر الذى يُعيرُ فيه الناس اهتماماً للعدل وتطبيقه فى معاملاتهم، يتهيأ المناخ الملائم للتشاور الذى يفسح المجال لطرح الخيارات والنظر فيها بنزاهة ومن غير محاباة حتى يتوصلوا إلى اختيار القرارات والإجراءات السليمة. فى مناخ ملائم كهذا تقل فرصة الميول نحو الغش والتلاعب والتحيز والمحاباة ولا تؤثر فى عملية اتخاذ القرارات السليمة . بما أن مضمون التنمية الاجتماعية والاقتصادية عميق وبليغ فإن الاهتمام بتطبيق العدل يحمى مهمة تعيين وتحديد مسار التقدم من الأطماع وإهدار مصالح وخير عموم البشر بل والكرة الأرضية كلها لصالح قلة تنعم بما يوفره التقدم التكنولوجى من ميزات و إمكانات. بالعدل فى التخطيط والتصميم يمكن ضمان أن الموارد المحدودة لن توجه لخدمة مشاريع غريبة لا صلة لها بأولويات المجتمع الاجتماعية والاقتصادية الضرورية . فوق كل ذلك فإن جموع البشرية والتى على عاتقها يقع التنفيذ لن تلتزم إلا بتلك البرامج التنموية التى تشعر بأنها عادلة ومنصفة فى أهدافها ومراميها وتلبى احتياجاتها. وعندما تشعر وتثق كل مجموعة وكل فرد بأن هنالك قيم تحميه وتضمن للجميع عدالة الاستفادة من المنافع والموارد. ستنطلق وتتفجر الطاقات والقيم الإنسانية الكامنة فيه كالأمانة والرغبة فى العمل والإقبال عليه وروح التعاون بل وتُسَخَّرُ لتحقيق أهداف جماعية ضخمة وكبيرة. لهذا يأتى موضوع حقوق الإنسان فى مقدمة النقاش حول استراتيجية التنمية الاجتماعية والاقتصادية والتى يتطلب وضعها فى قالبها الصحيح ترقية وتحسين أوضاع حقوق الإنسان وتحريرها من قبضة الانقسامات الزائفة التى أطبقت عليها رهينة ردحاً من الزمن. والاهتمام بأن يتمتع كل فرد فى نشاطه الفكرى بحرية الحركة والتصرف لا يعنى أبداً الإفراط فى إطلاق الحرية الفردية وحب الذات التى أفسدت كثيراً العديد من نواحى الحياة المعاصرة. ولا الاهتمام بتأمين مصالح المجتمع ككل تستوجب تأليه وتقديس الدولة على أنها المصدر لسعادة البشرية وخيرها. بل على النقيض من ذلك يوضح لنا التاريخ بجلاء فى هذا القرن بأن مثل هذه الاعتقادات وما ينشأ عنها من ترتيبات تحزبية هى نفسها العدو الرئيسى لما ترمى إليه من أهداف ومقاصد. لن تج ......
#آوان
#ازدهار
#الجنس
#البشري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752564

سعاد عزيز : کرة تبحث عن ملعب
#الحوار_المتمدن
#سعاد_عزيز أفضل کلمة يمکن من خلالها وصف مايدور بين نظام الجمهورية الاسلامية الايرانية وبين الولايات المتحدة الامريکية فيما يتعلق بما قد آلت إليه الامور في محادثات فيينا والمصير الذي بإنتظارها، هي"الغموض"، ذلك إن الضبابية لازالت تغطيها وحتى إنه بعد 8 جولات من المحادثات المستفيضة لم تتمکن من حل العقد المختلفة"وليس عقدة واحدة" والتي تجعل التوصل للإتفاق بعيد المنال، ولئن کانت معظم الاطراف المشارکة في محادثات وفي مقدمتها النظام الايراني ترغب في التوصل لإتفاق نووي، لکن من الواضح إن ماقد ذکره المتحدث بإسم وزارة الخارجية الايرانية من إن الکرة في ملعب واشنطن ومن إن بلاده لم تحصل في الوقت الراهن، على رد نهائي من جانب واشنطن، مضيفا "إذا أجابت الولايات المتحدة على القضايا العالقة، فيمكننا حينئذ العودة إلى فيينا في أقرب وقت ممكن"، لايبدو إنه موقف مقنع للأطراف الاخرى المشارکة في محادثات فيينا بشکل خاص والمجتمع الدولي بشکل عام، ذلك إن العيون کلها مرکزة على طهران بإعتبار إن أساس المشکلة والعقدة الرئيسية عندها بالذات.الرد المتسم بالامتعاض للمتحدث باسم الخارجية الامريکية نيد برايس، يوم الاثنين على المتحدث بإسم الخارجية الايرانية والذي أشار فيه الى إن المشکلة في طهران عندما قال:" جميع المعنيين بالمحادثات يعرفون بالضبط من الذي تقدم باقتراحات بناءة ومن تقدم بطلبات لا صلة لها بالاتفاق حول النووي، وكيف وصلنا إلى هنا"، کما أضاف، "لا أعتقد أنه يمكن وصف رد الكرة هذا إلى ملعبنا بالنزيه"، ومن الواضح جدا وبحسب العديد من المصادر إن إزالة الحرس الثوري من الارهاب وعدم التصدي لموضوع الصواريخ البالستية وکذلك لموضوع التدخلات في المنطقة، هي أمور يحرص النظام الايراني على إثارتها والتأکيد عليها، في وقت يعلم الطرف الآخر وتحديدا الولايات المتحدة الامريکية بأن إذعانها لهذه المطالب من شأنه خلق متاعب لها في واشنطن وفي بلدان في المنطقة، هي أساسا في غنى عنها.الکرة التي يحدث عنها المتحدثان بإسم الخارجيتين الايرانية والامريکية، لايبدو إنها لحد الان قد وجدت ثمة ملعب کي تستقر به، بل إنها مازالت تتقاذف هنا وهناك رغم إن الجميع يعلمون بأن مستقرها ومآلها الى الملعب الايراني لأن العقدة الاساسية هناك، وإن طهران عندما تقوم بطرح أمور ومواضيع ومطالب مختلفة على طاولة المحادثات، فإنها تريد أن توحي للعالم بأن الامريکيون تحديدا هم من يعتبرون أساس المشکلة ويقفون عائقا أمام التوصل للإتفاق، لکن وکما ذکرنا آنفا فإن طروحات طهران هذه لاتعتبر مقنعة و إن العيون کلها مرکزة على طهران بإعتبار إن أساس المشکلة والعقدة الرئيسية عندها بالذات. ......
#تبحث
#ملعب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752563

حسن خليل غريب : في مواجهة الاستحقاق الانتخابي أحزاب السلطة تغطي أزمتها بالحرب النفسية
#الحوار_المتمدن
#حسن_خليل_غريب تفصلنا عن الاستحقاق الانتخابي في لبنان أسابيع قليلة. وتُعتبر تلك الأسابيع ساحة شدٍّ وجذب من الحروب النفسية بين أحزاب السلطة من جهة، وبينها وبين الجماهير الشعبية من جهة أخرى.وعلى الرغم من وحدة أهدافها المشتركة في الدفاع عن النظام الطائفي السياسي، وللتعتيم على جرائمها، توحي الأجواء بأن هناك حروباً بين أحزاب السلطة، لأنه لا خلاص من أزمتها مع الجماهير الشعبية بدون إعادة نفسها إلى كراسي السلطة. تعمل على ذلك على حساب ما يدفعه اللبنانيون من صحتهم ولقمة عيشهم ومستقبل أولادهم، وجنى عمرهم، وكرامتهم.بعد أن أوصلت الأحزاب الطائفية السياسية لبنان إلى متاهات الإفلاس في كل شيء، وعلى شتى الصعد، افتتحت البازار الانتخابي بإعادة ترشيح من أثبت إتقانه فن اللصوصية، وأتقن فن تغليف تلك الجريمة بشعارات شعبوية تُعتِّم على اللصوص منهم بشكل وقح وفجّ، وكاذب. بين هذه الساحة أو تلك، تعمل أحزاب السلطة على شدِّ تلك الجماهير وجذبها بشعارات تعبِّر عن الأهداف التي تنشدها جماهير الشعب اللبناني قاطبة من جهة. ومن جهة أخرى يستخدمون من أجل استقطابها شتى الوسائل المادية والنفسية.ولأننا نعيش في القلب من تلك الجماهير، سواءٌ أكانوا من أنصار تلك الأحزاب أم كانوا من رافضيها. وقياساً على المشاهدات العيانية، سنلقي نظرة على ما تقوله تلك الجماهير قبل الاستحقاق النيابي خاصة بعد وصول لبنان إلى مزالق الجوع والفقر والمرض،.إن هذا الاستفتاء الذي خبرناه من التجربة الطويلة، ومنذ عقود، سوف يكون المعيار الذي نستند إليه في تحليل ملاحظاتنا الميدانية. وهذا المعيار يستند إلى أن ما يجذب اهتمام الجماهير الشعبية بالأحزاب الطائفية عاملان أساسيان وهما:-العامل الطائفي الذي يسبق عندهم العامل الوطني جرَّاء تربية الحقن والتعصب التي بلغت من العمر قرناً ونصف القرن تقريباً. شاخ فيها الفقراء من القواعد الشعبية، وتجدَّد فيها شباب أمراء الطوائف.-العامل المادي، وهو ما تغدقه أحزاب الطائفية السياسية، في المرحلة الراهنة، بشكل رواتب ومساعدات مادية تقدمها إلى أنصارها. وتعمَّق هذا العامل جراء البطالة والعجز عن تحصيل لقمة العيش.أينما يممت وجهك، ستسمع صرخة الجوع والإذلال. صرخة تتعالى أصداؤها في كل منطقة، وفي كل طائفة. ولكننا نفتقدها في أوساط ممتلئي الكروش والجيوب، خوفاً من ميليشيات الرعب التي تهدد سلامة كل من يقترب من أصنامها بكلمة رافضة أو متَّهمة، أو هتاف يكشف عورة الزعيم، أو القائد الملهم، أو حامي الطائفة. وهؤلاء هم من الذين يقتاتون من فتات الأمراء وأولي الأمر، فيبيعون ضمائرهم بما لا يملأ بطونهم الخاوية، خاصة وهم أبناء الجياع والمحتاجين.وإذا ابتعدت أكثر، تسمع صرخة الملتحقين بأمراء الطائفية مدوية أمام من يطمئنون إليهم، من أمثالهم من الجائعين. ومن كثرة ما تسمع، تكاد تخرج بنتيجة واحدة أن زمن سقوط الأمراء قد حان أوانه. ولأن أحزاب السلطة يدرون أن الحصار الشعبي بدأ يغزو حصونهم، فلجأوا إلى استخدام السلاح النفسي في مواجهة الثورة الصامتة لتلك الأوساط الشعبية. ومن مواصفات هذا السلاح، ما يلي:-تكثيف الخطاب السياسي واستخدام منابر المؤسسات الدينية وأحياناً الرسمية، لإعادة شحن نفوس من أخذت تنضب تأثيراتها لديهم.-تكرار معزوفة الحماية من خطر الطوائف الأخرى. وتبرئة أمراء طوائفهم من المشاركة في الفساد على الرغم من مشاركتهم في سلطة أوصلت لبنان إلى درجة الإفلاس. وتصنيف لبنان في الدرجة الثانية بعد أفغانستان في التخلف.-تكثيف تقديم المساعدات العينية لأنصارها من محاصيل التسول التي تأتي من دول الخارج لهذه الطائ ......
#مواجهة
#الاستحقاق
#الانتخابي
#أحزاب
#السلطة
#تغطي
#أزمتها
#بالحرب
#النفسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752562

عجيل جاسم عذافة : رمضان
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة اطوي الصحائف مدُّكَ الايمانُ هذا الزمانُ وقتُه القرآنُبيضُ السرائرِ والنفوسِ توجَهتْ اذْ حلَّ فينا شهرهُ رمضانُوتوسَّمَ الربُّ الكريمُ بعبدِهِ ان لا يكون كاذباََ خوّانُويعودَ للّه الكريمِ وقلبُهُ فيهِ التعففَّ همهُ النكرانُ قد ماتَ مَنْ مَلَكَ العُلا حتى احتوتهُ حفرةٌ و كِفانُفاهجرْ اخينا من لذيذِ مَطايبٍ وارجع الى ربِّ العلى&#1648-;- الرحمنُواَمنحْ لنفسِكَ بالزمانِ شهادةً واكتبْ لذاتكَ صائمٌ رمضانُتلكَ الشهادةَ للوجودِ جَميعُهمْ في الخاتمهْ يمضي بها المَلَكانوالّله من فوقَ السماءِ يراقبُ انْ كانَ صومُكَ ذا بهِ احسانوبعيدُ مَنهلُهُ الرياءَ وغيرُهُ كي يَحّتميكَ لهبةََ وسنانُ وتَلُذَّ في فوزِ البقاء بجنةٍ عطر الجنان زانها الريحانُوالْله يُطعِم والملائكِ بهجةً في ظلِّ وارفْ ظَلَّه المنّانيومٌ ولا يومٌ يكونُ بمثلِهِ ان كنتَ صرتَ في رضا الديّانُفالمُمْ شتاتُكَ واستعدَّ هيا اخي قبلَ الفواتُ ومنتهى&#1648-;- الازمان ......
#رمضان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752561

حيدر محمد الوائلي : حادثة وفاة صالح ارشيج
#الحوار_المتمدن
#حيدر_محمد_الوائلي السنة الثالثة بعد الألفية الجديدة. يوماً من أيام الشتاء العراقية المشمسة. تتداخل الفصول بعضها ببعض لتخلص السنة صيفاً طويلاً حارقاً (يصمط صمط) وشتاءً قليلاً شحيح المطر تتخلله أيام برد قارص (أزرك). أتذكر أن لم يكن يومها قائض الحر رغم سطوع شمس الظهيرة فلنفترض انه كان برداً وسلاما.الأمر يا سادتي أن دون سابق انذارٍ وإذكار أن لاح في ذهني ذكر (صالح).كيف جاء (صالح) ببالي دون سابق مقدمات موضوعٍ نبش في الذكريات الدفينة منقباً عن ذكرى كانت قبل هذا نسياً منسياً.كيف تتفجر الذكرى فجأة في البال، تُنعِش الخيال، باعثة الروح فيه شاخصاً أمامك في الحال.هل منظر نارٍ عابرٍ أشعل في الذاكرة لهيب الذكريات القديمة باعثاً الروح فيها من جديد.هي النار نور وحياة وهي حريق اكل من جسم (صالح) الكثير من الأشلاء.إذنْ هي النار يا سادة.حياة ودفئ وموت وعذاب.كنا في الطريق قافلتين (باصين) محملتين بشباب كثير ملئوا المقاعد مع قليلٍ من الشَيَبة. راحلين تلقاء النجف لزيارة ضريح (أبونا) الأمام علي (ع) أن يا أبا المظلومين والمحرومين جئناك نبث هماً عراقياً عتيق.فصل بين الاثنين مسافة وقتٍ قاربت الساعة وفي الساعة موت قادم ونار سَتَلهَب ودمٌ سيُسكب.لم أكن أعرف (صالحاً) منذ طويل الأمد فبالكاد معرفتي به سنة أو اثنتين لدى ذهابنا لحفل عرس أحد الأصدقاء زيارة عابرة.أتعرف أن تُلقي بك الصدف بمكانٍ تلتقي به القلوب وتتحاب، فتجد في انسانٍ طيبة روحٍ وجمال اخلاق و(أريحية) تُشعِرك إنك تعرفه منذ سنين طويلة.كان هذا هو (صالح) ببساطة (رويحة حلال). كلا السائقان باختلاف الطريقين كانا ينشدان اللحاق بالأفق البعيد قبل احمرار الغروب.أم تراها كانت صدفة شاءت أن تتجمع ظروفها ظرفاً واحداً قاتلاً قبل حدوث المأساة ووجع القلب ودموع انسكبت وآلام حَقّت.كانت سيارة حمل معبأة بالتمر اصطدمت بأخرى محملة بالبشر.اختلط دبس التمر بقاني الدم.دم التمر على الأرض مبعثر.اتذكره ضاحكاً رغم انه كان اللقاء الأول معه فكان يَضحك ويُضحك من هو أمامه من دون تعقيدات التعرف. هكذا بكل بساطة يجري الحديث وتضيع في مجراه وكأنك مع صديقٍ قديمٍ لا وجهٍ جديدٍ قد التقيت به للتو. في المستشفى كان يأن كثيراً لدى الذهاب لزيارته فنسبة الحرق في جسمه كبير والألم ينبثق من صميم القلب أكبر وأمل النجاة أصغر.منظراً كئيباً (يُكسِر) الخاطر.هذا الضحّاك الذي كثيراً ما اضحك من يعرفه ومن لا يعرفه تراه يصرخ من سكاكين الوجع التي تقطع بجلدة المتهرئ من فرط الحريق.يلتفت لي بعينٍ حمراء واحدة مفتوحة تجمد فيها الدمع والدم وأثر النار وهي تنطق بالنظرات حسرات واهات أن يامن أحييت رميم العظام هلا أرحتني. عينه الأخرى غافية لا تتفتح.كنت في (الباص) الذي في الخلف وبيننا ساعة من الزمن في طريق سماوة العراق وتراب الصحراء يتطاير من على جنبات الطريق أن يا مركب الموت اهبط بأرضنا فالطريق أمامك أفعى لا امان لها.قيل لي ولا أتذكر بالضبط أن أُنتزع جسد (خالد) من على محرك الباص المكشوف حيث التصق هو والمحرك كلاهما ميتين جسد وحديد لا حراك فيهما.كان من المفترض أن ينتهي مشوار (خالد) الجامعي وحبه لفتاة أحلامه في الجامعة لزواج ومودة ورحمة وهو الذي كان عندما يلتقيها تراه خجولاً ولو لم يكن أسمراً لأنبثق الدم في خديه أحمر. كان يكتب الشعر جميلا رغم ان ملامح وجهه توحي انه قد أخذ الحياة والعيش بصرامة وجدية لكنه متى ما تتحدث معه تحبه على الفور وتستأنس بلقائه وحديثه وتنسى شكل حاج ......
#حادثة
#وفاة
#صالح
#ارشيج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752560

اسعد عبدالله عبدعلي : عملية اصلاح جمهورية كرة القدم تبدأ من الصغار
#الحوار_المتمدن
#اسعد_عبدالله_عبدعلي بعد الخروج المعتاد والمتوقع من تصفيات كاس العالم, والخيبات المتوالية التي جناها المنتخب العراقي, نتيجة غياب التخطيط والقرارات البعيد عن التعقل, من اقالة المدرب كاتنيش الى اسناد المهمة لمدرب متعدد الفشل سابقا, الى عمليات التجريب التي لا تعد خلال التصفيات, والتي كان يجب ان ندخلها بفريق متجانس وليس بفريق للتجريب, مع ضغط الاعلام العراقي المنافق (المدفوع الثمن) الذي يهدف فقط لافتعال المشاكل والتكسب من الضجيج, كلها تسببت بالخروج المهين للكرة العراقية.ولإيقاف مسلسل الخيبات والهزائم يجب ان نخطط للمستقبل من الان, والامر ليس صعبا, لكن يحتاج لإرادة حقيقية عند اهل القرار.• منتخبات الفئات العمرية والمدرب الاجنبييجب الاتفاق مع مدرسة كروية مثلا الاسبانية او البرتغالية بحيث يكون مدربي الفئات العمرية (البراعم والاشبال والناشئين والشباب والاولمبي), بقيادات اجنبية من مدرسة واحدة كي لا يحصل اختلاف بين المنتخبات, ومن الافضل ان يكون على قمة الهرم خبراء من نفس الدولة للأشراف والتخطيط, ومن الممكن اشراك المدربين العراقيين الشباب كمساعدين لاكتساب الخبرة والمساعدة في تحقيق الانجاز, لكن ان يكون اختيار العراقيين خاضع لقبول الاجنبي والخبير الاجنبي, لا على سبيل الفرض من الجانب العراقي.هذه الخطوة لو تمت سنكسب من وراءها لاعبين متأسيين بشكل صحيح بعكس اليوم حيث نجد لاعبي المنتخب وحتى الاندية الجماهيرية وهم فقراء فكر ووعي ومعرفة كروية لا يفهمون الا الركض وراء الكرة. فالخطوة الاولى للثورة على الاخطاء الازلية للكرة العراقية, هو قيام الاتحاد بهذه الخطوة وتثبيتها كقاعدة للمستقبل.• الاكاديميات والمدرب الاجنبييجب على وزارة الشباب والاتحاد العراقي وضع شرط واجب التنفيذ على كل الاكاديميات في العراق, وهو تواجد خبير ومدرب اجنبي في كل اكاديمية, والا يتم غلق الاكاديمية, ويجوز عمل مساعدين عراقيين لكن بشرط ان تكون اعمارهم ما بين 20- 40, كي نضمن كسب جيل من المدربين العراقيين, مع ضمان ان نتاج هذه الاكاديميات لاعبين شباب ذو اسس صحيحة, مع فكر كروي ناضج.هذا الامر ان اصبح حقيقة فأننا سنكون امام ثورة كروية كبيرة تنتجها الاكاديميات بل يصبح العراق مصدر اللاعبين المحترفين وسنجد كشافي الاندية العالمية في العراق للتوقيع مع اللاعبين الصغار.هي خطوة صغيرة وليست مستحيلة للأكاديميات والتعاقد يكون برواتب ليست خرافية بل مقاربة لما يتم صرفه حاليا, ولكنها خطوة ستحقق نقلة كبيرة للكرة العراقية. • نظام صارم للدوري الممتازان يتم فرض النظام على الدوري العراقي بحيث تطبق مواعيد المباريات بشكل صارم من دون تأجيل, مع فرض الالتزام بنظام التراخيص الاسيوي, ومن شروط مشاركة الاندية بالدوري العراقي ان تشارك في دوري الفئات العمرية (البراعم+الاشبال+الناشئين+الشباب+الرديف), والا يتم ابعاد النادي من الدوري, هذا الامر يعني بداية الثورة الكروية في العراق, يعني فتح الابواب لكل الفئات للعب في دوري منظم, وولادة اجيال كروية ذات فكر عالي, والافضل ان يكون المشرفون على الفئات العمرية اجانب متخصصون في تدريب الفئات العمرية, مع ايجاد وظيفة التخطيط داخل كل نادي, ومطلوب من كل نادي تقديم خطة سنوية خاصة به ثم يتم مراقبة مدى تطبيق الخطط والا يتم حجب الدعم الحكومي عن الادارات المتلكئة في تطبيق الخطط السنوية. • تنظيم بطولات للفئات العمريةان يقيم الاتحاد العراقي ووزارة الشباب بطولات سنوية للفئات العمرية, مثلا بطولة كاس العراق للأشبال, وتقام كل عام في شهر تموز مثلا, ويتم دعوة كل الا ......
#عملية
#اصلاح
#جمهورية
#القدم
#تبدأ
#الصغار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752559

حسن مدبولى : فن التطبيل فى عصور التهبيل ؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى كان ذكر مآثر الحكام والتغنى بمحاسنهم أحد أهم مقومات ما يطلق عليه بالفن المصرى الحديث، وذلك منذ بداية العصر الملكى البائد وحتى وقتنا الحاضر ، وكانت الآنسة أم كلثوم قد حازت فضل السبق فى هذا المقام عندما إنتهزت فرصة حضور مولانا لأحد حفلاتها فإرتجلت بعض الكلمات وتلتها بتغنج وسعادة وبدون تكليف قائلة " يعيش فاروق ويتهنى ، ونحي له ليالى العيد " ،، ونتيجة لذلك تعطف مولانا ومنح الآنسة أم كلثوم وسام الكمال عام 1946 ،كما نافس الفنان محمد عبد الوهاب السيدة أم كلثوم على نيل ذلك الشرف العظيم، فسارع بحشر بعض أغنياته بكلمات تمجد "الفاروق " راعى الفن ونجومه ، كما إستخدم عبد الوهاب موهبته لإثبات أن الفلاح يعيش حياة رغدة ناعمة متمرغة فى الهناء الإقطاعى وذلك فى غنوة( ما احلاها عيشة الفلاح مطمن وقلبه مرتاح ، يتمرغ على أرض براح ) أيضا كانت هناك العديد من الاعمال السينمائية التى إحتوت على خطب فارغة لأنور وجدى و سليمان بك نجيب وغيرهما لتمجيد الملك وعصره وشرطته التى كانت تتميز بحفظ الأمن والإستقرار ،وتقدم التضحيات لحماية البلاد من الأشرار !!أما فى عصر الستينيات فقد تحول الفن من التطبيل الملكى الى التطبيل الثورى، وخاصة من خلال فن الاغنية فتحررت ام كلثوم من عباءة الملك المفدى ، وهرب عبد الوهاب من أسر القصور ونفاقها إلى براح التهييص القومى العمالى الإشتراكى النضالى ، وقد نافسهما فى ذلك الشرف الفتى الأسمر عبد الحليم حافظ وغيره من الشعراء و المطربين الشباب والعجائز ،حتى أن الامور وصلت فنيا الى إختصار الحرية والوطنية وروح الامة العربية فى شخص الزعيم الأوحد !! ، لكن والشهادة لله فقد نالت الكثير من تلك الاعمال قبولا عاما ولها تأثير وشجن مستمر لحد الآن !؟ وقد استمر هطول مهرجان التطبيل الفنى على سماء مصر فور حلول عصر السادات، ولكن الأمر تم هذه المرحلة بطريقة سمجة رذيلة لاقبول فيها ،وكانت السيدة فايدة كامل هى الرائد الأول فى هذا المقام التهجيصى ، فقدمت لنا نموذجا فريدا للتلاحم الوطنى بين الشعب وكبير العيلة عندما صاحت بصوتها الحيانى فى أغنيتها الشهيرة " خوض بينا النار هنخوض ويااااك ،، ياسادااااات ؟ لكن الفنان سيد مكاوى أنقذ الموقف وأبدع وحلق عاليا وأعاد الثقة للأغنية التطبيلية عندما ترنم وأشجانا برائعته "تعيش ياسادات " من كلمات الشاعر كمال عمار وتلحين سيد مكاوى ذات نفسه ، والتى تقول كلماتها " كان قلبى معاك، طول ما انت هناك ، وياك ماشيين ياصلاح الدين ، وبإذن الله رافعين رايات !!؟ والتى أذيعت تمجيدا لزيارة السادات الخيانية لإسرائيل فى نوفمبر عام 1977 ، تلك الزيارة التى كانت بداية السقوط الرسمى أمام العدو ؟ ثم جاء عصر مبارك واستمرت قافلة الدعم الفنى للرؤساء، خاصة من خلال الحفلات السنوية التى كانت تقام بمناسبة نصر اكتوبر، وكان من أبرز ما قدم وقتها ذلك العمل التاريخى العظيم "إخترناه إخترناه " الذى تنافس من خلاله العديد من المبدعين الوطنيين على نيل الرضا السامى، وقدموا مثلا متميزا فى فنون التسويق والترويج ، ودرسا وطنيا بليغا فى أساليب البيع والتخليص ؟ وبرز فى تلك الفترة الفنان محمد ثروت الذى إشتهر بالعديد من اغنياته الوطنية الخالصة حتى بات نموذجا مضيئا فى هذا المقام ؟ لكن الفنان احمد زكى قاد بإمتياز ما يمكن تسميته بمرحلة التهليل الدرامى، وذلك عندما قام ببطولة العديد من الافلام التى تمجد الحكام الرسميين ،فقدم عدة أعمال كان على راسها فيلم ناصر 56 ، ثم فيلم أيام السادات الذى كان ......
#التطبيل
#عصور
#التهبيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752558

حسن كرمش الزيدي : الذكرى ال 18 لغزو العراق. هل هو تحرير ام غزو
#الحوار_المتمدن
#حسن_كرمش_الزيدي وجهة نظر .( في 2003.4.9 الذكرى 18 لغزو العراق وليس تحريره. ومن عمل مع الغزاة قبل وبعد غزوه عملاء وخونة للوطن وللأديان د. المؤرخ حسن الزيدي1-اثيرهذا الموضوع مجددا ليس من وجهة نظر عراقية ولا بعثية ولا دفاعا عن صدام حسين الذي كنت من بين الاف الرفاق البعثيين الذين يطلق علينا ( البعثيين اليساريين والعقائديين ) الذين يعتبرونه من بين الاشخاص المجرمين والباحثين عن الشهرة وحب السلطة والتسلط ومستعدين العمل مع الشيطان لتحقيق طموحاتهم الشخصية ولا يؤمنون باي مبدا وطني بل بأطماع وشهوات فردية .بل من وجهة نظر قانونية وامل ان يستمر المفكرون والفلاسفة والكتاب والشعراء والسياسيون والوطنيون والمؤمنون بمناقشته.2- ماذا يعني التحرير في مفهوم القوانين ؟يعني تحرير شخص او اشخاص ومجموعة او شعب من عبودية لقاء فدية او بقرار سياسي . او تحرير شعبا معينا له جغرافية وتاريخ ومصالح متشابه تم غزوه واحتلاله من قبل شعب اخر .. ففي احد القواميس الفرنسية وهو قاموس لاروس لعام 2009 في الصفحة 587 وضع تسع تعريفات للتحرير منها الثالث الذي يعني فعل ارادي لتحرير شعب من العبودية الأجنبية .Libération est une action de délivrer un peuple de la servitude de l occupation étrangère 3-التحرر والتحرير من الأجنبي حق بل واجب مشروع أخلاقيا ووطنيا لكل شعب يخضع لاحتلال من قبل شعب اجنبي يختلف عنه سواء في اللغة او الدين او حتى يتماثل معه . كما من حقه ان يستعمل مختلف الأساليب والطرق والوسائل السلمية بأنواعها او بالمقاومة بأنواعها وقد تمتد فترة التحرير لسنين او قرون طوال.4- كما يحق للشعب الخاضع للاحتلال ان يستعين او ان يستنجد بدولة او دول أخرى تساعده لان يتحرر على الا يخضع لها اقتصاديا او فكريا او سياسيا.5-الأنظمة الطاغية والمستبدة والعنصرية والرجعية والعميلة تقاومها (المعارضة الوطنية والمؤمنة والمخلصة والدمقراطية والعلمانية ) الرافضة للطغيان والاستبداد والعنصرية والرجعية والعمالة والتي قد تتعرض لأنواع شتى من الاضطهادات والعذابات والقتل والتهجير لكنها تبقى تقاوم حتى اسقاط تلك الأنظمة الطاغية شريطة استبدالها بأفضل منها وليس بمثلها.6- في حالة العراق قبل 2003.4.9 لم يكن العراق خاضعا لدولة اجنبية بل كان نظاما اجراميا يحق لكل القوى الوطنية والمخلصة والمؤمنة ان تقاومه وقد قاومته فعلا وضحت بمئات بل بألاف من رجالها ونسائها... لكن لم يكن يحق لها من وجهة نظر أخلاقية ووطنية ان تستعين بدول اجنبية استعمارية وخاصة المملكة المتحدة والولايات المتحدة اللتان ساهمتا بخلق ودعم دولة إسرائيل لأسقاط نظام صدام الدكتاتوري في 2003.4.9 بعد ان جندتا 750 الف جنديا وقتلت الافا من الجنود الابرياء وحطمت معظم المؤسسات الكهربائية والصناعية .. أي ان (جماعات المعارضة العربية والكردية والسنية والشيعية )لنظام صدام لم تستعن بدول صديقة او دول محايدة بل بدول معادية للعراق حضارة وشعوبا .7- الجماعات المعارضة العربية والكردية والسنية والشيعية التي استلمت السلطة في العراق في 2004.6.30 وحتى الان أي لمدة 18 سنة لم يتحقق للشعب حيث -انحدر التعليم لأدنى مستوى خاصة مع الجامعات التجارية -تراجعت الخدمات الصحية كثيرا مع كثرة العيادات التجارية - كثرت البطالة التي تصل /45 ولربما اكثر حيث العمالة الشكلية المقنعة غير المنتجة في الجيش والشرطة والامن والحشد الشعبي الرسمي وغير الرسمي والحمايات الخاصة للمسؤولين .- انعدام الامن حيث جرى مقتل المئات باسم الطائفية ويوجد الان اكثر من 30 الف س ......
#الذكرى
#لغزو
#العراق.
#تحرير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752557

عبدالكريم ابراهيم : من دوج أبو عليوي إلى جكسارا
#الحوار_المتمدن
#عبدالكريم_ابراهيم رحلة في عالم أسماء السياراتيحاول وحيد حميدي من أهالي الاعظمية قدر الإمكان إعطاء اهتمام كبير لسيارته (الفورد موديل 1961) بعد أن عجز عن الحصول على قطع غيار أصلية لها " المتانة والعمر الطويل هو ما يميز السيارات القديمة ولكن تبقى الأدوات الإحتياطية هي المشكلة " ويضيف حميدي" طريقة الترهيم قد تكون دواءاً ناجعاً في أدوات المحرك،ولكن يبقى البدن هو المشكلة " ويذكر انه لجأ إلى محلات الشيخ عمر وأسطواتها في سبيل إعادة جزء من (جاملغ) الذي تضرر بالكامل واستطاع احد الحرفيين من تصنيع نسخة طبق الأصل. الملاحظ في العراق أن أهله يبدعون في أطلاق أسماء على السيارات بما يشابه شكلها الخارجي، بعضها يحمل الطرافة مع السياسة والفن كما يقول علي نصير اللامي صاحب معرض للسيارات في منطقة النهضة " هناك مقاربة بين الشكل والاسم المحلي للسيارة مثلاً بعضهم يطلق على بعض السيارات أسماء الحيوانات كالبطة والجحشة وعكركة و البعيرة والفراشة ورأس الثور، في حين اقترن قسم اخر بأسماء المشاهير من فنانين وسياسيين مثل ليلى علوي ومونيكا واوباما حتى بعض الأمراض مثل الانفلونزا الخنازير".أبدع الحرفيون العراقيون في تحوير بعض السيارات من خلال إضافة لمسة محلية لها كما يقول الميكانيكي سعد علوان في الحي الصناعي في كسرة وعطش " عمد الفنيون العراقيون إلى تحوير بعض السيارات ومازجتها بالأصل فهناك (دك النجف) حيث استطاع الأسطوات في هذه المدينة من تغير هيكل سيارات الفالفو وإعادتها بصورة جديدة، وهكذا الحال إلى (دوج ابوعليوي) هي سيارة يكون هيكلها من الخشب مازال يعمل بعضها في مدينة البصرة حتى الآن".تقاطرت على السوق العراقية أنواع من السيارات ذات مناشئ عديدة، ولكن بعضها اخذ شهرة واسعة بسبب ملائمة الظروف الجوية والقدرة على تصلحها. الباحث في التراث الشعبي عبدالكريم المنشد يوجز بعض دول المصدرة للعراق" تلعب العلاقات السياسية دوراً كبيراً في استيراد السيارات، ففي العهد الملكي السيارات الانكليزية والأمريكية ثم ألمانية هي السائدة ثم تلتها دول المعسكر الاشتراكي بعد ثورة تموز سنة 1958، وفي سبعينيات القرن الماضي دخلت السيارات الفرنسية واليابانية والأخيرة راجت بصورة كبيرة نتيجة ملائمة الظروف المناخية للعراق لاسيما حرارة الجو" ويضيف المنشد "ودخل على الخط دول كالبرازيل وكوريا ماليزيا وأخيراً الصين وإيران، واعتقد أن السيارات الكورية اثبت قدرة على النجاح مقارنة بقية السيارات الأخرى ".للسيارات حصتها في الأغاني العراقية لأنها تقرب وتبعد الأحبة كما يقول السيد هادي نجم الدين " أتذكر أغنية للراحلة زهور حسين تقول فيها (بأم القمارة أريد للبغداد ،بأهل العمارة، شورطج ياروح) وأم القمارة هذه نوع سيارات الفالفو الخشبية التي كانت تقسم إلى خانات، واحد للراكب، وأخرى للحيوانات، والقمارة للمحاصيل الزراعية، واعتقد أني ذات مرة سمعت أغنية تقول (بطة راكبة بالبطة) ليتبين لي أن البطة سيارة من نوع تويوتا اليابانية". ويؤكد نجم الدين انه بسبب عدم تعبيد الطرق كانت الرحلة بين المحافظات تطول، لاسيما في موسم الأمطار حيث تنحرف السيارات عن الطرق الرئيسية.بعض السيارات تحول إلى وسيلة للمباهاة وانتفى دورها كوسيلة نقل وخدمة العائلة والرزق، كما تقول المعلمة حمدية سرحان" يسعى البعض إلى اقتناء احدث السيارات ليس رغبة في سيارة أن يقضي بها أعماله، بل وسيلة للمفاخرة والثراء لدرجة أن بعضهم يسكن في بيت تجاوز لديه جكسارا أو برادو أو جالجر وغيرها من السيارات الحديثة، مفارقة غريبة لا يمكن تفسيرها سوى من باب التفاخر والمباهاة ".عالم السيارات في ......
#عليوي
#جكسارا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752556

بشير الحامدي : تونس: لوبيات الفساد في وزارة التربية وفي غرفة صانعي الكتاب
#الحوار_المتمدن
#بشير_الحامدي يمكن القول أن أكبر مشكلة تكشف إلى أي حد استشرى فيه الفساد وسيطر على كل مناحي حياة التونسي هي المشكلة التي انفجرت في الأسبوع الأخير بين وزارة التربية وغرفة صانعي الكتاب أي أصحاب المطابع والمتعلقة بطباعة الكتاب المدرسي التونسي وتوجه وزارة التربية عن طريق المركز القومي البيداغودي لطباعة 13 مليون كتاب خارج تونس وفتحها طلب عروض دولي في ذلك تقول بعض الأخبار أنها فازت به شركة تركية. المركز القومي البيداغوجي يقول أن غرفة صانعي الكتاب قدمت رقما مضاعفا عما قدمته في السنة الفارطة لطباعة الكتاب المدرسي في حين قدمت الشركة التي فازت بالمناقصة رقما قريبا جدا من مبلغ السنة الفارطة. ويكذب أصحاب المطابع ذلك ويقولون أن المبلغ الذي طالبوا به أقل حتى من المبلغ الذي قدمته الشركة التركية وأن الوزارة أخطأت في دراسة الرقم الذي قدموه وتحدثوا على أنها أغفلت مبلغ 18 مليون دينار (TVA) سيدفعه هؤلاء للدولة لما يوردون الورق و أن قرارها له تداعيات اجتماعية خطيرة، إذ سيصبح قرابة 1200 عامل مباشر مهددين بالتسريح وسيتسبب في غلق 10 مطابع خاصة كانت تعودت منذ سنوات على تأمين الكتاب المدرسي.الحقيقة أننا لا نظفر بحقيقة واضحة حول هذا الخلاف ولكننا نقدر وبعد الاطلاع على ما نشره المركز القومي البيداغوجي ووزارة التربية وما صرح به ونشره أصحاب المطابع على تبين حجم الأكاذيب من الجانبين. فالكل يعرف أن طباعة الكتاب المدرسي ونظرا لكلفتها الكبيرة قد أنتجت على امتداد السنوات لوبي فساد من الجانبين من الوزارة ومن غرفة صانعي الكتاب يستثمر في هذا الأمر (وهناك من يتحدث عن رشاوي كبيرة "وتمكميك كبير" يحصل) بين الطرفين ولم نكن نسمع عنه شيئا ولكن يبدو أن الأمور تغيرت هذه السنة وحصل ما فجر الخلاف المذكور ولا نعتقد أن مسألة الخلاف متعلقة فقط بسعر الكلفة بل إنها تتعداه إلى مسائل أخرى هي المفروض أن نعرفها فلا راي الوزارة ومركزها البيداغوجي وتعلاته بارتفاع الكلفة يمكن أن يقنعنا ولا تعلات أصحاب المطابع الذين تحولوا بين ليلة وضحاها إلى وطنين أبرار تقنعنا فالكل يعرف أن أغلب العمال العاملين في المطابع هم عمال غير مرسمين ولا يتقاضون الأجور التي يستحقونها و أن هؤلاء الصناعيين لم يوفوا يوما وطيلة العشرين سنة الفارطة على الأقل بتعهداتهم في طباعة الكتب المدرسية في موعدها ولم يراعو يوما قدرة المواطن الشرائية لا هم ولا المركز القومي البيداعوجي ولا الوزارة.المسؤولية في الحقيقة ليست مسؤولية الوزارة وحدها إنها مسؤولية الدولة ومن يقف على رأسها وطباعة الكتاب المدرسي من المفروض أن تحمل عليهما فلا يدفع المواطن إلا ثمن كلفة رمزي تحدده قدرته الشرائية ولا تحدده لا الوزارة ولا وصانعي الكتاب من المطبعيين. ثم لماذا كل هذا اللغط من هنا وهناك إذا لم يكن في المسألة صفقة أرباح طائلة لا علاقة لها لا بالخدامة وحقوقهم ولا باستنزاف خرينة الدولة من العملة الصعبة ولا بوطنية هؤلاء وهؤلئك. الحقيقة أنها "خاربة من ساسها لراسها" فالكل يعلم أن وزارة التربية ومركزها البيداغوجي وكر فساد من سنين والكل يعلم أيضا أن صانعي الكتاب في تونس لوبي فساد ونهب من سنين ولا يختلفون كقطاع خاص عن قطاع الصحة الخاص والبنوك والتصدير والتوريد وقس على ذلك كل القطاعات الخاصة. المسؤولية اليوم يتحملها من هم في أعلى هرم السلطة هؤلاء الذين يدعون في كل لحظة أنهم يكافحون الفساد والاحتكار ولكنهم في الحقيقة هم مطبّعون معه وحراسه وعلى رأس دولته وإدارته. مكافحة الفساد واللوبيات الفاسدة المتحكمة اليوم في كل ما يهم حياة التونسيين تمر من سحب امتيازات هذه اللوب ......
#تونس:
#لوبيات
#الفساد
#وزارة
#التربية
#غرفة
#صانعي
#الكتاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752566

حسن حاتم المذكور : حكزمات -مشعولي الصفحة-
#الحوار_المتمدن
#حسن_حاتم_المذكور حكومات مشعولي الصفحة!!1 ــ بعد الأحتلال الأمريكي, بأيامه واشهره واعوامه الأولى, لم يستيقظ العراقيون, من غفوة افراح خلاصهم, من طغيان وهمجية النظام البعثي, واعتبروا ان الأمر تحريراً, وكما اوهمهم الأعلام المأجور, ان امريكا قد تغيرت وستقيم في العراق, نظاماً ديمقراطيا وعدالة اجتماعية, ودستور مثلما هو في اوربا!!, وفي غمرة الأوهام تناسوا, ان امريكا هي ذات الطاعون, الذي لا سكينة له مع سلامة الشعوب, ونسوا ايضاً مثلهم الشعبي, "الطبع الي بالبدن ما يغيره إلا الكفن", وفي العام الأول والثاني, وربما الثالث والرابع, استيقظ العراقيون "بعد خراب البصرة" والوطن معها, وبعد ان استقر الفاس في الراس, كان اول الغيث موجة الحواسم, في (فرهود شامل), للثروات والأثار والمؤسسات, اشتركت فيها مافيات دولية واقليمة, وضباط وتجار وحثالات محلية اخرى.2 ــ النكبة الكبرى, ابتداءت مع تشكيل مجلس الحكم الموقت, بجانب السفارة الأمريكية, حيث وضعت اهم تفصيلات, مشروع تدمير العراق, فتم فصال المشتركين في المجلس, على اساس طائفي عرقي, وخلعوا عن المواطن العراقي, هوية الأنتماء الوطني, وجعلوه عاريا الا من اسمال الهويات المكوناتية الفرعية, وتشكلت حكومات غرائبية, من بيوتات مذاهبية عرقية, يصرح فيها السني, انا سني اولاً وعراقي عاشراً, ويؤكد الشيعي, انا شيعي ايراني اولاً, وعراقي ليس مهماً ولا يعنيني على الأطلاق, اما الكردي فيعلن, انا كردي اولاً وعراقي تحت الصفر, المواطن العراقي, عربياً كان ام كردياً ام اي من المكونات الأخرى, يقف فاقداً هوية المشتركات الوطنية, نصيبه الفقر والجهل والأذلال.3 ــ تسعة عشر عاماً, والعراقيون بلا وطن ولا دولة ولا سيادة, يواجهون مليشيات الأحزاب والتيارات المتطرفة, يدافعون عن كرامتهم ورغيف خبزهم, المصادر مع كامل وطنهم, يقدمون الأرواح والدماء, في شوارع ومحافظات عراقهم, يجمعهم هتاف واحد "نريد وطن", كان الجيل الجديد وبوعيه الجديد, يتصدر المواجهات, مع ولائيي التحالف الأمريكي الأيراني, كان ثوار الأول من تشرين, في محافظات الجنوب والوسط, وحراك الجيل الجديد في المحافظات الشمالية, يجمعهم نداء وهتاف غير مسبوقين, للتغيير الوطني لكامل النظام, الذي اسست له امريكا, بمستهلكات "مشعولي الصفحة".4 ــ كل باطل يكون الحق نقيضه, وكل نظام راكد على فساده وارهابه, يكون التغيير بديله, والحكومات المستهلكة, لطراطير مشعولي الصفحة, يكون الجيل التشريني جديدها, من له معرفة بالتاريخ الوطني للعراقيين, سيدرك ملامح الأنفجار القادم, والثرثرة المملة (لبلطجية) الأصلاح, ليس الا هراء, للتستر على فضائح السرقات, انهم من اغلبيتهم المعطلة, حتى اطارهم العاطل, استهلكوا كامل شرفهم وضمائرهم, واصبحت سيرتهم واخلاقهم, نافقة خارج الخدمة, كيانات ورموز مخصية, جعلت من العراق اسم بلا مسمى, ومن بغداد عاصمة على خريطة, مسجية في نعش من المزابل.09 / 04 / 2022 ......
#حكزمات
#-مشعولي
#الصفحة-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752572

عباس علي العلي : الدين في لعبة الإنسان الأنانية
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي هل حقا أننا نعي وجود الله في حياتنا اليومية وتأثيرا هذا الوعي على مختلف إراداتنا وسلوكياتنا وقراراتنا التفصيلية ومنها أيضا ما يتصل بتكوين وبلورة الرؤية الكلية لكل فرد مؤمن بوجود علاقة ما بينه وبين الله ،أيضا من المؤكد كل منا سيدافع وبشدة عن فهمه لهذا الوجود وعن شكل الفهم إن كان الأغلب يرتبطون بقواسم مشتركة مثلا أن الله قوة فوقية لا تدرك بالحدود ولا تعرف بالوصف الشخصي مثلا، وأيضا يشتركون بأن هذا الوجود له دور حساس ومفصلي بل وأحيانا كلي في تيسير خياراتنا ،في حين أن هناك فئة تختلف وتبتعد بخطوة أو خطوات عن هذا الفهم لحدود إنكار ما يمكن أن ينسب لهذا الوجود من خوارق بل يؤمنون أن وجود الله هو فقط عند نقطة البداية وسنلتقي به أخيرا في نقطة لا نهائية الزمن أو مؤجلة في أحسن تقدير ،وهناك من يرى وجود الله مجرد خدعة بشريه يحاول البعض ترويجها أو روج وسوق لها البعض لترتيب معادلات لا تتصل بما هو منكر منطقيا وماديا ولكن تتصل من حيث النتيجة بالمسير والمسير له أي المسوق والمتلقي فقط . مع أنني أؤمن تماما أن مسألة كيف نعي وجود الله ليس لها ضابط محدد ولا قانون يجب أن يتبع حقيقة لأن أداة والوعي والإدراك عند الجميع أساسا متفاوتة ومتباينة في القدرة وفي الوسائل وحتى في الكيفيات ، لذا لا أعول على الحصول على إجابة قاطعة بقدر ما يمكنني التنبؤ بمساحة واسعة من الاختلاف والتباين التي يصل مداها لحد التناقض والتضاد ، المهم من محاولة السؤال هو أعادة صياغة فهم متقارب أو لنقل أعادة بناء قاسم مشترك لهذا الوعي العقلي على مستوى منطقي نعرف من خلاله أهمية أن على استعداد أن نزيل الأحتقان السلوكي الناتج عن التناقض ومن ثم الوصول إلى درجة أبعد من التسامح الذي على منح الحياة فرصة للتجدد بمفاهيم مرنة ومتقبله وتساعد على السلام . قد يرى البعض أن هذه المباحث المثالية ليست ذات أهمية بالقدر الذي يجب أن تتناوله أبحاث أخرى تساعد على تثبيت علاقات إنسانية أكثر نضجا وأكبر استيعابا لإشكاليات الإنسان مثل الحرية وحقوق الإنسان والديمقراطية والأعتراف بدور القيم العليا المؤسسة لعلاقات وأطر قانونية ملزمة لمجتمع عالمي خالي من العنف والجريمة والفقر، قد نحتاج لهذا بالتأكيد ولكن من خلال السيرة التأريخية للإنسان نرى أن الجريمة التي أرتكبها الإنسان الأول ولليوم هي جريمة دينية بمعنى أنها جرت بباعث ديني والسبب في اختلاف طريقة معرفة وجود الله ووعي هذا الوجود ، قابيل عندما قتل شقيقه لم يكن هناك صراع أقتصادي ولا حرب بسبب فتاة أو نزاع على فكرة دنيوية ولكن السبب كان أن الله تقبل من أحدهم ولم يتقبل من الأخر . لليوم ما زال الصراع الأكبر بسبب الاختلاف في هذه الناحية برغم جهود الإنسان العاقل المنفردة أو التي تنطوي تحت حث سماوي غيبي ولكن الجريمة الدينية الناشئة من فهم أو سبب أو دافع متعلق أو ناشئ أو مبرر باسم الدين ،ما زالت هي الجريمة الأكبر في ضحاياها والأكثر تأثيرا في إفساد حياة البشر وتحويلهم إلى وحوش ضارية ،الأديان بريئة من هذا الميل الحيواني للتنازع والتصارع ،ولكن تقصير الإنسان ككائن واع ومدرك لحدود وشكليات وتجسيدات هذا الوعي ،وعدم محاولته الجادة لدراسة القضية بأسبابها وعلاتها والخروج بقاسم مشترك قد يقلل من فرص تكرار التجارب المأساوية ،يعد عاملا خطيرا ومقلقا لليوم ،مع ما نراه من حروب دينية طاحنة بين أتباع الديانات والمذاهب والقراءات الذاتية ،وكلها تعود لعدم وجود رؤية متقاربة تسمح للجميع أن ينظموا لهدف واحد ،هو أن يجعلوا من الدين مصدر تشارك وائتلاف وتعايش بدل أن يكون مصدر شقاء وعذابات لا تنتهي . في حياة المجت ......
#الدين
#لعبة
#الإنسان
#الأنانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752571

محمد نور الدين بن خديجة : شجرة العزلة ـــ زجل
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ــشجرة العزلة ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــشعا في ضو العزلة وبان ظلي ..لارفيق لي ف الزلة وضاح جهلي ..كنت حجاب يتجلىصاين أصلي ..وارث لكلام عن علة وبها مبلي ..ياقصايد بلا ملة غير طلي ..يادين إيماني شله كيف نصلي ..داخت بي هذ الحفلة وطفح غلي ..ياسموم الكلمة ذفلىغير بلي ..زيدي لطيني بلة لاتغفلي ..غير طلي ولو طلة غير طلي ..غير طلي ربي يحفظكغير طلي .. ـــ زجل : محمد نور الدين بن خديجة 7يونيو 2013 المغرب . ......
#شجرة
#العزلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752570