فاطمة الزهراء المرابط : -حدود اللغات أمازيغية دمنات ودارجتها والعربية الفصحى- إصدار جديد للكاتب محمد فولا
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الزهراء_المرابط عن منشورات "الراصد الوطني للنشر والقراءة"، صدر للكاتب المغربي محمد فولا، معجم بعنوان: "حدود اللغات أمازيغية دمنات ودارجتها والعربية الفصحى جذور لغوية مشتركة"، يقع المعجم في 188 صفحة من الحجم المتوسط، تتصدر غلافه صورة من تصميم الفنان خالد أيت زيان. وقد جاء في مقدمة الكاتب محمد فولا «ويأتي بحثنا هذا للغوص في مسألة "الجذور المشتركة بين العربية المعيارية والعربية الدارجة" وقد كان منطلق بحثنا تلك الإشكالات البسيطة التي صادفتها وأنا في بداية تدريسي للغة العربية، لقد كان أول لقاء لي مع التلاميذ سنة 2003 سببا في إخراج هذا العمل، وهو عمل حاولت –والجهد جهد المقل- أن أحصر أكثر الكلمات المستعملة على لسان التلاميذ، تلك الكلمات التي يعتقد أن أصولها لا تمت للعربية المعيار بأي علاقة، فحاولت جاهدا طيلة سنوات عديدة الغوص في المعاجم العربية خصوصا "لسان العرب" لابن منظور، محاولا الكشف عن نقط الالتقاء، لا مدافعا عن عربية هذه الكلمة ولا عن أمازيغيتها، بل شاهدا على أن هناك مشتركا بينهما..». والكاتب محمد فولا، روائي وباحث من مواليد دمنات، أستاذ اللغة العربية، صدر له في الرواية "قابيل مجددا" سنة 2019، و"أشلاء ذاكرة" سنة 2020، و"لا تكن طبيب تشريح أبدا" سنة 2021، ومعجم بعنوان: "حدود اللغات أمازيغية دمنات ودارجتها والعربية الفصحى جذور لغوية مشتركة" سنة 2022. ......
#-حدود
#اللغات
#أمازيغية
#دمنات
#ودارجتها
#والعربية
#الفصحى-
#إصدار
#جديد
#للكاتب
#محمد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752445

وصفي أحمد : اشكالية بناء الدولة الإسلامية المعاصرة في فكر الاسلام السياسي الشيعي
#الحوار_المتمدن
#وصفي_أحمد في البداية , لابد من القول أن عوامل تأسيس الأحزاب والحركات الإسلامية الشيعية لا تختلف عن تلك التي دفعت حسن البنا وصحبه لتأسيس حركة الإخوان المسلمين الفصيل الأكبر والأقدم والمتمثلة ( أي هذه العوامل ) في الشعور بالغربة التي كان من أهم أسبابها سقوط الدولة العثمانية , على أعقاب الحزب العالمية الأولى والتي ينظر إليها المتأسلمون لى أنها تمثل الوريث الشرعي للخلافة الإسلامية بحيث دفع هذا الشعور المرجعية الشيعية في النجف إلى أن تستجيب لفتوى الجاد التي أطلقها شيخ الإسلام في وجود الجهاد ضد القوات البريطانية التي جاءت لاحتلال العراق يضاف إلى ذلك عامل أخر مهم جداً تمثل في انتشار الأفكار التي يرى فيها الإسلاميون على أنها غريبة على مجتمعاتنا والمتمثلة بالماركسية والقومية وحتى الليبرالية منها , وإن كانت الأولى هي الأخطر لتمكنها من اختراق سور الحوزة المنيع , ناهيك عما قامت , أو بالأحرى ما حاولت أن تقوم به , من احداث تغيير جذري في البنية الثقافية والاجتماعية لمجتمعاتنا . وهذا بالتأكيد ينطبق على دوافع الإسلاميين الشيعة في تأسيس حركاتهم الإسلاموية , فمن يرجع إلى تصريحات السيد طالب الرفاعي باعتباره من المؤسسين الأوائل لحزب الدعوة الإسلامي وهو يتحدث عن الأسباب التي دفعته واخوانه إلى السعي لبناء حركة إسلاموية تقف في وجه المد الشيوعي الذي بدأ يتغلغل حتى في داخل المؤسسة الدينية الشيعية بالشكل الذي بدأ يهدد مصالح القائمين على هذه المؤسسة . ولكي يعمل الدعاة على نشر فكرهم في مجتمعاتهم بدأوا يتحدثون عن المظلومية الشيعية , ليس فقط على امتداد قرون طويلة , وانما عن الواقع الذي نشأ بعد تأسيس الدولة العراقية الحديثة في مطلع عشرينيات القرن العشرين حصرا والذين يدعون فيه أن هذه الدولة تشكلت على أكتاف السنة العرب , والذين هم أقلية بالنسبة للمجتمع العراقي . لكن هذه التصورات تحتاج إلى تفكيك , فمن يرجع إلى المصادر التي أرخت لتلك الحقبة الزمنية يرى أن هذه التصورات فيها الشيء كثير من البعد عن الحقيقة . صحيح أن السلطة التنفيذية للملكة العراقية التي تأسست في مطلع عشرينيات القرن الماضي , كانت قد بنيت على ركيزتين أساسيتين ـ البلاط والضباط الشريفيين وأعني بهم أولئك الذين قاتلوا تحت إمرة الأمير فيصل أيام ثورة الشريف الحسين ومعظمهم من السنة العرب ـ غير أن أصحاب هذه التصورات ينسون أو يتناسون موقف المرجعية الدينية للشيخ الخالصي السلبي من المشاركة في بناء تلك الدولة والذي وصل إلى حد الحرمة بحجة أن هذه الدولة أداة طيعة بيد الاحتلال البريطاني . وهذا الموقف يعارض رأي معظم الساعين لبناء الدولة العراقية وخصوصاً رئيس الوزراء , في تلك الأيام السيد عبد المحسن السعدون , الذي كان يعتقد أن الدولة العراقية لن يكتب لها النجاح بدون مساعدة واسناد من القوات البريطانية لعدم قدرتها التصدي للأخطار التي كانت تحيط بها والمتمثلة في الهجمات الوهابية على الأراضي العراقية والأطماع التركية في ولاية الموصل , ويضاف إليها التدخلات الإيرانية التي تعتبر نفسها المدافع الأكبر عن شيعة المنطقة , لذلك قام بإجراءات قاسية ضد الخالصي وعدد من المراجع من حملة الجنسيات غير العراقية . لكن الدولة لم تدخر أي جهد لتوسيع التمثيل الحكومي ليشمل الشباب الشيعي من خلال تأسيس مدرسة الحقوق فاتح لتمكينهم من تحقيق هذا الهدف , كما سعت , في ذات الوقت , إلى التوسع في بناء المدارس الحكومية التي بدأت تخرج أعداد كبيرة من المتعلمين , كان للشيعة النصيب الوافر منهم , والذين أصبح طيف واسع منهم قادة وكوادر في أحزاب المعارضة السرية والعلنية منها ......
#اشكالية
#بناء
#الدولة
#الإسلامية
#المعاصرة
#الاسلام
#السياسي
#الشيعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752444

حمدى عبد العزيز : مقاومة مشروعة
#الحوار_المتمدن
#حمدى_عبد_العزيز لايمكن لأي منصف - مهما كان حجم الخلاف مع الفلسطينيين أو بعضهم حول استراتيجيات التحرر الوطني أو تكتيكاته - أن يعتبر العمليات الفدائية داخل الأراضي الفلسطينية المحتلة شكلاً من أشكال العنف غير المشروع أو الإرهاب ..من حق الشعب الفلسطيني أن يمارس حقه في مقاومة المحتل بكل الوسائل التي يمتلكها ومن بينها المقاومة المسلحة ، وأن يختار الطريقة التي يقاوم بها ، وان يتحمل مسئولياته التاريخية في الدفاع عن حقوقه الشرعية في وطنه السليب ، وطالما تركته الأنظمة العربية عارياً في مواجهة المحتل ومن يسانده وهرولت إلي عقد اتفاقيات السلام واتفاقيات التطبيع وتخطت ذلك إلي عقد التفاهمات والاتفاقات الأمنية مع اسرائيل واعتبرتها تلك الانظمة حليفاً لاعدواً وتسير نحو تنصيب الدولة الصهيونية كزعيم إقليمي وكحارس لأمن أنظمة النفط وحلفائها وتوابعها .ولهذا فكل قنبلة أو طلقة مدفع أو طعنة خنجر في صدر المحتل أو حتي حجر يتم رميه به مقاومة مشروعة حتي يستعيد الشعب الفلسطيني كافة حقوقه علي أرضه ووطنه المسلوب ..وواجب كل الشعوب المحبة للعدل والاستقلال والحرية الوطنية والحق الإنساني أن تقف مع نضال الشعب الفلسطيني وتدعم كفاحه من أجل نيل حقوقه ، وأن تقف ضد كل من يتآمر عليه بأن يعتبر أن المقاومة المسلحة الموجهة ضد المحتل الصهيوني عنف وإرهاب يجب نبذه كما تفعل بعض الدوائر الرسمية العربية التي لاتري إلا ماتراه معايير المركز الإستعماري . ......
#مقاومة
#مشروعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752443

احمد صالح سلوم : قصائد : بورصة العيديد .. فراشات روسية .. سلام متدفق
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم قصيدة: بورصة العيديدبقايا الفجر تأتيك بضوء النهار..وبقايا النفط تأتيك بطوابير ارتزاق البترودولار..أسعار كتاب العيديد وانجيرليك والكامب ومخزن الاجرامتأتيك بنشرة العبودية وبورصة الأوهامواديان كرخانجية لاخوان البناجحش طروادة الانتحار.................................قصيدة : فراشات روسيةتبدو احمقا وانت تدافع عن ليل ازوف الأطلسي المهزوم ..قصة مهرج كييف لم تقرأ بعدفهذا زمن انقلاب عصابات سورسوفنادق سي أي ايه الإرهاب..و تذكر ان لاتستقيل من قرارك الأخير ضد غوبلز سيتي لندن وول ستريتفأنت المنتصر على تلال لفوف الاحلامفالاشتياق الى الفراشات يصعد من مصرع غزاة دولار الامريكان...............................قصيدة سلام متدفقحين لا تبالي بعينيها الجميلتين ثمة رصيف حزين يمر امام ناظريك..فلا تنس رسائل الحبحين تتدفق تلك النساء بسلام على يديكقصائدالشاعر الشيوعي احمد صالح سلوم…………………………………………………ستديو دي كارم - لييجمن اصدارات مؤسسة "بيت الثقافة البلجيكي العربي" – شارع دييه كارم - لييج - بلجيكاLa Maison de la Culture Belgo Arabe-Flémalle- Liège- Belgiqueمؤسسة بلجيكية .. علمانية ..مستقلةمواقع المؤسسة على اليوتوب:https://www.youtube.com/channel/UCXKwEXrjOXf8vazfgfYobqAhttps://www.youtube.com/channel/UCxEjaQPr2nZNbt2ZrE7cRBgشعارنا "البديل نحو عالم اشتراكي"2022– نيسان ابريل بلجيكا ......
#قصائد
#بورصة
#العيديد
#فراشات
#روسية
#سلام
#متدفق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752457

رياض العلي : محنة الاديب العراقي
#الحوار_المتمدن
#رياض_العلي على الرغم من اني لست بإديب ولا ناقد ولا صحفي ولا علاقة لي بأي شئ له صلة بتشكيلات الثقافة والادب لكني أعترف بإني مجرد قارئ اتجرأ احيانا فأكتب لذلك لا تستهويني كل الفعاليات الادبية التي تقيمها المؤسسات القائمة عليها ولم أرتبط بأي صداقة في الوسط الادبي الا بشكل محدود مع ناس اكن لهم كل تقدير واحترام.وانا اعلم جيداً بحكم متابعتي حجم الخراب الذي يعيشه الوسط الادبي من شللية وصنع الاصنام وعبادتها والحسد والكراهية والصراعات التي تصل الى درجة ان يشهر احد الادباء سلاح جارح بوجه زميله الاديب لا لشئ الا لأن كتابات هذا الاخير لا تروق له وكذلك كمية الفراغ والتكلف والبهرجة الاعلامية والاحاديث الجانبية التي تسقط من الاخر والنفاق وغيرها من الامراض النفسية التي يعاني منها هذا الوسط.واحد اهم اسباب الخراب الثقافي الذي يعيشه الوسط الادبي والذي انتج لنا كل تلك الامراض هو ديكتاتورية اغلب الادباء فهم لايرون الا انفسهم والامر لا علاقة له بنرجسية الاديب التي هي مطلوبة كي ينتج لكنه متعلق بقضية مهمة وهي أن هذا الاديب لديه الاستعداد ان يلغيك من الوجود ان تخطيت الخطوط الحمراء التي وضعها هو في ذهنه وهو بذلك لا يختلف عن اي عنصر من عناصر الميليشيات.وهذا يستدعي دراسة ظاهرة غرور الاديب الذي يتصور نفسه محور المجتمع وأن على الاخرين ان يستمعوا له وان يصفقوا واذا لم يفعلوا فهم جهلة متخلفين وعديمي الذائقة.لذلك على الاخرين ان يكونوا حذرين من التعامل مع الادباء خاصة في وسائل التواصل الاجتماعي لأن بعض الادباء ليس لديهم الاستعداد للأصغاء او الاستماع ويمكن لكل انسان أن يجرب وأن يعلق على منشور ما بالضد من قناعة الاديب كاتب المنشور وسيجد نفسه محاط بكمية لابأس بها من الشتائم وربما التهديد كما حدث معي في اكثر من مرة.ولو تفرغ الاديب لتطوير تقنياته واسلوبه وادواته ليجعل من كتاباته صالحة للنشر لكان افضل له من تقزيم نفسه وصنع اصنام يعبدها وربما عليه ان يعيد الثقة لنفسه من جديد وليس الغرور المرضي وان لا يتعامل مع الاخرين بفوقية جوفاء فما الاديب - اي اديب- الا صنيعة القراء وهم من يجعلوه كبيراً. ......
#محنة
#الاديب
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752456

بلقيس خالد : مطيع بن إياس وأبو جعفر المنصور
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد مطيع بن إياس والخليفة المنصورالأول: شاعرٌ مقل ٌ، وهو من الشعراء المخضرمين، عايش نوعين من الاستبداد: الأموي والعباسي، وعيه الفردي أوصله إلى التمرد على ما هو كائن، فآثر المجون والتشرد وصيرهما جناحيه في سماء الحياة والأدب، رأى الحياة ً أغنية حلوة فصار شعره حلاوة الغناء والطرب. وفي بداية الخلافة العباسية رسخت علاقة مطيع بن إياس مع جعفر بن أبي جعفر المنصور. لم يرتح المنصور لهذه العلاقة.. ربما خوفا على ولده أن يتشبه بتمرد مطيع ومجونه. فنقطع الوصل بينهما بأمر من المنصور. وحين باغت الموت جعفرأثقل الحزن منكبي ّ المنصور وقلبه. هنا تذكر المنصور، مرثية لمطيع بن إياس يرثي فيها يحيى بن زياد. فأمر المنصور مع اتمام مراسيم الدفن أن تقرأ هذه المرثية وحين سمعها.. بكى المنصور بكاءً شديدا، ثم خاطب المشيعين: صاحب هذا القبر – ويعني ولده جعفر – أحق بهذا الشعر(يا أهل ِ بكّوا لقلبي القرح ِ وللدموع الذوارف السُفح ِ راحوا بيحيى، ولو تُطاوعني ال أقدار لم يبتكر، ولم يرح ِ يا خير مَن يَحسُن البكاء له ال يوم، ومن كان، أمس للمدح ِ)اتوقف هنا متسائلة: لماذا في الزمن الذي يعج بالشعراء وقصائد المراثي يختار المنصور قصيدة الشاعر مطيع بن اياس!! والمنصور هو الذي أضرم قطيعة بين ولده وبينه؟، ثم لماذا سلب َ مرثية مطيع التي يرثي فيها يحيى بن زياد ونسبها لولده جعفر؟ الموقف الثاني يكشف عن نوع قبيح من المفاضلة التي يمارسها الإنسان من باب القوة. وهناك سؤال آخر : هل يحاول المنصور مراضاة ولده الراحل من خلال إعادة الصلة بين مطيع وجعفر شعريا إلى الأبد، وهكذا يعتذر المنصور لولده عما بدر منه؟ .اقول ذلك ولم يصل عبر تاريخ الأدب : ما هو وقع ذلك على مطيع وعلى زياد والد يحيى !! ......
#مطيع
#إياس
#وأبو
#جعفر
#المنصور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752455

شاؤول اريئيلي : عنف المستوطنين: هل الحديث يدور حقا عن اعشاب غريبة؟
#الحوار_المتمدن
#شاؤول_اريئيلي الغزو الروسي لاوكرانيا الذي هو في مركز الخطاب الاسرائيلي يحرف الاهتمام، الذي هو في الاصل قليل، عن العنف المستمر لعصابات الارهاب اليهودية في الضفة الغربية. ايضا في الاسابيع الاخيرة عرفنا، ضمن امور اخرى، أنه تمت مهاجمة جنود في حومش، واقيمت بؤرة استيطانية غير قانونية، التي اخليت مرتين من قبل، على اراضي قرية بتير، وتم احراق خمس سيارات في قرية جالود وثقب اطارات سيارات وكتابة شعارات مسيئة في قرية ترمس عيا. حسب الشرطة ابلغ سكان القرية بأن هذه الكتابات شملت شعارات نجمة داود وتهديدات مثل "لن نصمت على قتل اخوتنا".في الوقت الذي فيه الارهاب من قبل فلسطينيين من مواطني اسرائيل ومن سكان المناطق، مثلما في العمليات الاخيرة في بئر السبع والخضيرة وبني براك، يقود وبحق الى تحليلات واسعة النطاق للمنظمة الأم، مصادره وايديولوجيته، فإنهم ينظرون للارهابيين اليهود بشكل عام على أنهم "اعشاب غريبة" موجودة خارج المعسكر.الخطاب في المجتمع الاسرائيلي فيما يتعلق بالنزاع بين اسرائيل والفلسطينيين يتميز دائما باستخدام جميع المفاهيم المغسولة. من "مناطق محررة" و"مستوطنات امنية" و"تقليص النزاع" و"الاستيطان الشاب"، لكن مفهوم "اعشاب غريبة" يبرز ويرافقنا منذ فترة طويلة.مؤخرا هو نسب لعصابات الارهاب اليهودية وشبيبة التلال وعدد من سكان البؤر الاستيطانية. هل الحديث حقا يدور عن "اعشاب غريبة" أم أن هذا هو القليل من جبل الجليد الذي يتغذى على قاعدة واسعة، و"غير غريب" وغارق تحت المياه.يبدو أن هذه الاعشاب الغريبة هي الايدي التي ترتكب العنف وتخرق القانون، لكن زعماءهم الذين يشكلون رأيهم ويؤثرون على افعالهم، حتى لو لم يكن هذا بشكل صريح، يبقون خارج نطاق الاتهام والمسؤولية. الاعشاب الغريبة تخرج بالهام من القادة، تقريبا ضد كل ما ارادت دولة الرمز اليه عند قيامها.أولا، النظام. اعلان الاستقلال ميز النظام في دولة اسرائيل كدولة ديمقراطية ليبرالية، حتى لو كان هذا المفهوم لا يظهر في وثيقة الاستقلال نفسها. هذا هو حلم مؤسسي الدولة، لكن يوجد لهذه الاعشاب الغريبة حلم آخر، مسيحاني بالنسبة لنظام الحكم في اسرائيل. وقد تم تعريفه من قبل حنان بورات (في مقدمة كتاب "ضد كل الاحتمالات"): امامنا المزيد من الاهداف الكبيرة التي هي جزء لا يتجزأ من الصهيونية، وعلى رأسها "اقامة مملكة كهنة وأمة مقدسة واعادة المجد لصهيون وتأسيس مملكة داود وبناء الهيكل".ومثلما قال بني كتسوفر، من قادة المستوطنين، في مقابلة في العام 2012، "كنت اقول إنه يوجد الآن للديمقراطية الاسرائيلية وظيفة واحدة اساسية وهي الاختفاء من الساحة. وهي يجب أن تتفكك وتنحني أمام اليهودية".تعبيرات عملية من جانب الزعماء لروح غير ديمقراطية كهذه يمكن رؤيتها على سبيل المثال في التصويت للكنيست. في 2016 صوتت أييليت شكيد ونفتالي بينيت وميري ريغيف وياريف لفين وزئيف الكين، ضد مشروع قانون لاضافة مبدأ المساواة الى قانون الاساس: كرامة الانسان وحريته وضد الدفع قدما بمشروع قانون لمنع التمييز على خلفية العرق والدين والقومية والجنس، وكذلك اثناء بيع أو تأجير شقة.وفي شباط الماضي ساهمت ريغيف في تعزيز هذه الروح عندما قالت في الكنيست: "هناك ما يكفي من الدول الديمقراطية. ودولة ديمقراطية اخرى ليست الامر الذي نحتاجه".ثانيا، المس بسلطة القانون. الاعشاب الغريبة تسيء للفلسطينيين بنية طردهم. في 1979 اوضح مناحيم فليكس، من رؤساء غوش ايمونيم، للمحكمة العليا في قضية الون موريه: "لقد استوطنا... لأننا أمرنا بوراثة الارضى التي منحها الله لآ ......
#المستوطنين:
#الحديث
#يدور
#اعشاب
#غريبة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752454

خليل اندراوس : نضال البروليتاريا يجب أن يصبح من أجل تحرير المجتمع كله
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس عبر التاريخ، يحلم الناس بمجتمع يخلو من الاضطهاد والتفاوت الاقتصادي والاجتماعي وانقضت مئات السنين وزالت دول وشعوب، ولكن حلم الانسانية، بمجتمع المساواة التامة والعدالة الحقيقية ظل يعيش في ذاكرتها، كحلم لم يتحقق.ولكن هذه الأحلام كانت غامضة جدًّا، وكان لا بد للبشرية أن تمرّ بدرجات من التطوّر لكي تدرك أنه لا يمكن التوصل إلى المساواة الاجتماعية والاقتصادية إلّا بالقضاء على الطبقات.أما القضاء على الطبقات، فقد كان يعني قبل كل شيء تصفية الأساس الاقتصادي لوجودها، أي علاقات الملكية الخامة. ولكن الظروف والشروط الضرورية لهذا الغرض لم تظهر إلّا مع تطور التشكيلة الاجتماعية الاقتصادية الرأسمالية.وقد كتب إنجلز بهذا الخصوص، فإنّ عدم نضوج الانتاج الرأسمالي وعدم نضوج العلاقات الطبقية قابلتها نظريات غير ناضجة، وحل المعضلات الاجتماعية الذي كان ما يزال في طيات العلاقة الاقتصادية التي لم تنضج وتكتمل قد لـُفـِّق في الدماغ تلفيقا (ماركس وإنجلز المجلد 19 ص 194)، (إنجلز الاشتراكية الطوباوية والاشتراكية العلمية). وأصحاب "هذه النظريات غير الناضجة" وشتى دروب الطوباوية قد بدأوا ينتقدون قروح وأمراض وعيوب الرأسمالية منذ القرن السادس عشر. وكثيرون منهم كانوا يفهمون بصورة صحيحة أن الملكية الخاصة لوسائل وأدوات الانتاج هي أساس التفاوت الامتلاكي والاجتماعي.وقد كتب إنجلز حول هذا الموضوع ما يلي: "يتصف هؤلاء المفكرون الثلاثة بصفة مشتركة هي كونهم لا يدعون بتمثيل مصالح البروليتاريا التي كانت قد تكونت تاريخيًّا في ذلك الوقت. وعلى غرار المنورين لا ينتزعون الى تحرير طبقة اجتماعية معينة قبل غيرها، بل إلى تحرير الانسانية بأسرها دفعة واحدة ...".ولهذا كانوا يتوجهون على الدوام إلى المجتمع بأسره وإلى حكامه في المقام الأوّل، متوقعين منهم الموافقة طوعا واختيارا على تحويل المجتمع على أسس اشتراكية.كذلك انعكست المحدودية التاريخية للأفكار الطوباوية (القرن السادس عشر-القرن الثامن عشر) في الدفاع عن المساواة التامة في التوزيع وفي الاستهلاك وفي الدعوة إلى التقشف إلخ...وقد تغلبت الماركسية العلمية على جوانب الضعف في المفاهيم السابقة ولكن الشيوعية لا تزال الآن في تصور الناس الجهلة بالماركسية، عبارة عن مجتمع يعمم فيه كل شيء بما في ذلك الزوجات، وتسود فيه السوائية العامة، ولكن هذه الأفكار الفظة والسوائية، والمشوهة والمبتذلة لا تمت بأي صلة إلى الماركسية العلمية.إن مسائل غاية الانسان ومغزى حياته قد شغلت بال ماركس منذ فتوته. وفي فترة الدراسة في المدرسة ثم في الجامعة طالح الكثير، بتهم وتأمل. وقد أولى ماركس دراسة تاريخ الفلسفة قدرا كبيرا من الاهتمام. ومعلوم أن الفلسفة السابقة للماركسية كانت قد بلغت ذروة تطورها في شخص هيغل.فإن هذا الفيلسوف العبقري المثالي استطاع أن يبيّن أن فكرة التطور الدائم، اللامتناهي، الديالكتيكي – الجدلي، تتخلل كل تاريخ المجتمع والطبيعة.فدراسة ماركس للفلسفة والتاريخ العالمي، وبخاصة تاريخ الثورة البرجوازية الفرنسية الكبرى في أواخر القرن الثامن عشر، ومؤلفات المنورين ديدرو وروسو وغيرهما، ومراقبة النزاعات الاجتماعية في عصره، قد حملت ماركس على أن يفهم أن التاريخ إنما يحركه صراع الطبقات وأن كل طبقة تدافع في هذا الصراع عن مصالحها. ولهذا تفقد البرجوازية، إذ تصل إلى الحكم، دورها التقدمي، الثوري. إن مصلحة البرجوازية الحفاظ على الملكية التامة، أما مصلحة البروليتاريا فهي بالعكس، في القضاء على هذه الملكية، لأنه ليس للبروليتاريا أية ملكية، وأنها لا تفعل بعملها غير أن تك ......
#نضال
#البروليتاريا
#يصبح
#تحرير
#المجتمع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752453

زياد عبد الفتاح الاسدي : مصير العالم بين الاحادية القطبية والتعددية القطبية .....
#الحوار_المتمدن
#زياد_عبد_الفتاح_الاسدي كما نعلم فقد مضى على الاجتياح الروسي لأوكرانيا ما يزيد عن ستة اسابيع .. ورغم وجود بعض المُؤشرات الايجابية في استمرار المفاوضات المُتعثرة بين الجانبين وخفض التصعيد العسكري في بعض مناطق القتال مع انسحاب القوات الروسية من العديد من المواقع في شمال وشمال غرب اوكرانيا ومحيط العاصمة كييف , إلا أنه لاتوجد دلائل قوية في المنظور القريب على إنتهاء شامل لهذه الحرب المُدمرة مع المتغيرات المُتوقعة في استراتيجية الاجتياح العسكري الروسي بسبب الصعوبات والخسائر الجسيمة التي واجهتها القوات الروسية في احتلال المدن الرئيسية وفي مقدمتها العاصمىة كييف بهدف إسقاط النظام اليميني المُتطرف فيها .. وهذا التغيير في الاستراتيجية العسكرية الروسية ظهرت نتائجه في تصاعد حدة المعارك الطاحنة في اقليم دونباس ومُدن ماريوبول وخاركيف وميكولاي وغيرها من مناطق الشرق وجنوب الشرق الاوكراني في إطار الاستراتيجية الروسية الجديدة في إحكام السيطرة على إقليم دونباس .. رغم أنه كان بإمكان روسيا منذ بدء الحرب حصر تدخلها العسكري في شرق أوكرانيا وتجنب الغزو الشامل لكل أوكرانيا والذي تسبب في سقوط آلاف الضحايا من العسكريين من كلا الطرفين ومئات المدنيين الذين لا ذنب لهم في هذه الحرب المُدمرة التي طالت كل مناحي الحياة سواء من تدمير البنى التحتية أو الابنية المدنية والخدمية والاسواق التجارية وحتى المناطق السكنية , هذا عدا عن الدمار الهائل للعتاد العسكري في كلا الجانبين .. بالاضافة الى مآسي وكوارث اللجوء والتشرد لما يزيد عن اثناعشر مليون لاجئ أوكراني من النساء والشيوخ والاطفال الذين لاذنب لهم .وفي هذا الاطار سنحاول أن نتطرق لبعض الاعتبارات الهامة :1 . الحرب الاوكرانية هي كما نعلم نتيجة التوتر والتحريض المُباشر بين قوى الشرق والغرب في اطار الصراع القائم بين القطب الروسي في الشرق ومعه العديد من الدول من أهمها اصين وبين تحالف الغرب الامبريالي وحلف الناتو بقياة الولايات المُتحدة وبريطانيا وفرنسا ومشاركة المانيا وإيطاليا ومعظم دول الاتحاد الاوروبي , بالاضافة الى كندا واستراليا واليابان وكوريا الجنوبية ...الخ .2 . نستطيع القول أنه في عالمنا المعاصر (وهذا برأيي الشخصي) سيكون العالم أكثر أماناً وعدلاً واستقراراً إذا لم يكن هنالك أي شكل من أشكال الهيمنة والمحاور القطبية , سواء كانت أحادية قطبية أو تعددية قطبية .. فكلما تعددت المحاور والتكتلات القطبية في العالم كلما ازدادت الازمات والصراعات العالمية والانفاقات العسكرية الهائلة على الجيوش والحروب التي يسقط فيها مئات الالوف من الَضحايا .. ويكون ذلك للاسف على حساب الانفاق على الاستثمارات والتنمية والازدهار والتعاون الاقتصادي والتجاري بين الدول ... فصراع القوى العظمى في إطار التعددية القطبية يُؤدي حكماً الى تفاقم الازمات الاقتصادية والمعيشية وازدياد الكوارث الانسانية والامنية والبيئية على جميع شعوب العالم ولا سيما الشعوب المستضعفة في العالم الثالث . 3 . مُخطئ من يعتقد ( وربما أكون مُخطئاً ) ان العالم سيكون اكثر امانا وازدهاراً في وجود التعددية القطبية .. وهذا لا يعني أبداً أن الاحادية القطبية مُتمثلة في الهيمنة الامبريالية للغرب لم تسبب الحروب المُدمرة والقتل والمجازر والفقر والازمات الاقتصادية لشعوب العالم الثالث والناتجة عن الهيمنة على مقدرات الشعوب وثرواتها ... ولكن من جهة أخرى فإن مصير العالم لن يُصبح أفضل بالانتقال الى عالم مُتعدد الاقطاب الذي شهدناه في العقدين الاخيرين والذي تتنازعه الصراعات بين منظومة الغرب من جهة والقوى العظمى في الشرق (روسي ......
#مصير
#العالم
#الاحادية
#القطبية
#والتعددية
#القطبية
#.....

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752452

داود السلمان : مَن هو غُوستاف لوبون؟
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان عن طريق الصدفة، والصدفة وحدها، وقعت تحت يديّ نسخة من كتاب "سيكولوجيا الجماهير" للفيلسوف وعالم النفس غُوستاف لوبون، وحين عكفت على قراءته رأيته فريدًا من نوعه، غزيرًا في مادته، فيه أفكار وأطر معرفية جديدة، يطرحها المؤلف لأول مرة. أما اللغة التي يكتب بها الكاتب، فكانت لغة سلسة وخالية من الرموز والمصطلحات المُعقدة، والتي تحتاج إلى قاموس خاص بتلك المصطلحات لمعرفتها؛ فزادني ذلك شغفًا بما يكتب هذا الكاتب، حتى أخذت عهدًا على نفسي بأن أقرأ له كل ما يقع تحت يديّ. وربما كان من حسن الحظ أن الذي وضع تقديم لهذا الكتاب هو الكاتب المعروف والمترجم الفذ الدكتور هاشم صالح. وهي مقدمة طويلة نسبيًا، كانت بحدود ثلاثين صفحة، ذكر فيها صالح تحليلا مهمًا وشرحًا وافيًا، لمضامين وطرح الآراء التي قدمها لوبون في "سيكولوجيا الجماهير". ومن ضمن القضايا التي ذكرها صالح مبحث تحت عنوان "سبب إهمال لوبون من قبل علماء الاجتماع المعاصرين" و أوعز صالح أسباب ذلك الاهمال يعود إلى كون لوبون ينتمي إلى التراث الليبرالي والبرجوازي، الأمر الذي جعل من علماء الاجتماع المعاصرين، يعدون لوبون بأنه ضد الثورة والفكرة الاشتراكية الصاعدة آنذاك، هذا سبب الأول، وثمة سبب آخر، يذكره صالح، وهو أنّ كلّ الأحزاب السياسية، من يمينية ويسارية تستخدم وصفاته في دعاياتها الإعلانية، وطريقة مخاطبتها للجماهير؛ ولكنها لا تريد أن تعترف بذلك لكيلا تفشل خطتها في التأثير. "وهناك سبب آخر لإهمال لوبون واحتقاره من قبل التراث الجامعي الفرنسي المعاصر، هو تبني أفكاره وتحليلاته من قبل الحركة الفاشية في أوروبا. ولعل ذلك هو السبب الأهم. فعلى الرغم من أن جماعة موسوليني قد استولت عليها بسرعة واستخدمتها في شعاراتها ودعاياتها. وكذلك الأمر فيما يخص الحركة النازية في ألمانيا، فقد استخدمته ايضًا لصالحها. ويرى بعض الباحثين أن تأثير كتاب لوبون على كتاب (كفاحي) لهتلر أوضح من أن يشار إليه". وأنا من هذا المنطلق، (منطلق الإهمال المقصود للوبون وعدم وضع بحوث ودراسات حول فكره)، أخذت على عاتقي أنا الاهتمام بهذا الكاتب الكبير والباحث الموسوعي، بتسليط الضوء على اطروحاته، وقضاياه التي طرحها في كتبه ودراسات التي بلغت بحدود خمسين كتابًا، بين السياسة وعلم النفس، والتاريخ، وعلم نفس الجماهير، والدين والأخلاق والتربية، عهدًا بأني سأقوم بتلخيص جوانب منها في كتاب سيصدر قريبًا. عرّف لوبون في كتابه هذا إن الجماهير هُم مجموعة من الأفراد يشتركون بنفس الخصائص والدوافع التي تحركها، وعليه، فإن هؤلاء الأفراد يتصرفون كفرد واحد، وعندما يكون الفرد بمعزل عن الجماعة يكون له صفاته ومميزاته الخاصة به، وحين ينخرط هذا الفرد بالجماعة، فإنه يتم استبدال عقله الفردي بالعقل الجمعي للجماعة، وتعمل على تذويب الشخصية الفردية للفرد، وتعمل الجماعة أيضًا على توجيه عواطف وأفكار الأفراد في اتجاه المجموعة حتى تتشكل روح المجموعة التي تخضع لعقلية الجمهور. فأذ قام أحد هؤلاء بعمل ما، كحرق مقرات عامة في تظاهرات أو احتجاجات، فستراهم يتسارعون بلا شعور للحرق أو غيره، حتى وأن كان فيهم المثقف أو المتعلم، فأنه يفقد صوابه هنا فيتصرف بالعقل الجمعي. و "يُعد الفيلسوف وعالم النفس الفرنسي غوستاف لوبون واحدًا من أشهر المؤرخين الأجانب الذين اهتموا بدراسة الحضارات الشرقية والعربية والإسلامية"، ومن أضخم واوسع كتبه هو كتابه "حضارة العرب". وكان قد "وُلد في مقاطعة نوجيه لوروترو، بفرنسا عام &#1633-;-&#1640-;-&#1636-;-&#1633-;-م. درس الطب، وقام بجولة في أوروبا وآسيا وشمال أفريقيا ......
#غُوستاف
#لوبون؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752451

علاء اللامي : امنعوا الصعود والتنزه على زقورات وآثار العراق
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي نشر أكثر من صديق في الأيام القليلة الماضية دعوات ملحة للمحافظة على آثارنا العراقية الكثيرة والعريقة والتي تعود لآلاف السنوات وتمثل بواكير الحضارات الإنسانية الكبرى واقترحوا أن تمنع السلطات الحكومية دخول الزوار والسياح إليها أو الصعود والتنزه عليها. وهذا اقتراح مهم وملح جدا أؤيده شكلا ومضمونا وأدعوا جميع الأصدقاء والصديقات لتأييده وترويجه ليتحول إلى حملة واسعة على مواقع التواصل الاجتماعي والصحافة المكتوبة. إنَّ بنية الآثار العراقية، كما هو معروف، غير حجرية في غالبيتها بل طينية هشَّة ولا تتحمل الكثير من عوادي الزمن وتصرفات البشر. وخلال سنوات الاحتلال الأميركي عانت هذه الآثار من السرقة والتهريب والإهمال والتخريب المتعمد وغير المتعمد من قبل القوات الغازية. فقد أقيمت قربها وفي وسطها قواعد للدبابات والمدرعات كالقاعدة البولونية قرب آثار بابل والتي تسلمتها القوات الأميركية لاحقا من حلفائها البولونيين/ الرابط باللغة الإنكليزية 1، وأقامت مطارات لهبوط الطائرات العمودية، وهو الحدث الذي وثقته بي بي سي البريطانية في تقرير لها حينها "أنه بعد غزو العراق عام 2003، قامت قوات المارينز الأمريكية ببناء منصة هليكوبتر على آثار مدينة بابل وملأت أكياس الرمل بشظايا أثرية من المدينة القديمة. وأضافت أن اهتزازات طائرات هليكوبتر أمريكية تسببت في انهيار سقف أحد المباني"/ رابط 2 بالإنكليزية. إن الدعوة لحماية آثارنا وصيانتها تقتضي عدم التعويل على السلطات الحكومية والمحلية المنشغلة بالنهب وعمليات الفساد ومنها سرقة وتهريب وبيع آثارنا الوطنية، ولكن وكحد أدنى يجب إلقاء الحجة عليها وتحميلها المسؤولية وفضح تقاعسها وتعمدها إهمال آثارنا أحيانا، إنما ينبغي التعويل على تثقيف وتوعية الرأي العام والتوجه الى الناس وبخاصة الشباب في هذا الموضوع وحثهم على أداء هذه المهمة. لقد شاهدت وشهدت بنفسي أن السلطات الحكومية في الدول الأوروبية وغيرها، تمنع الدخول في قلاع وآثار لا يزيد عمرها أحيانا على قرن أو قرنين وليس لآلاف السنين كغالبية آثار بلادنا، وهم يمنعون الزوار والسياح وحتى الوفود الرسمية من لمس الموجودات أو الجدران وحتى من تصوير مقتنيات المتاحف عندهم، وهي في جلها مسروقة من دول الشرق وبخاصة مصر والعراق والهند وإيران والصين خلال فترة الاجتياح الاستعماري في القرن التاسع عشر والعشرين، وتضع إدارات هذه الآثار مسارات مُسَيَّجَة من الخشب أو الحديد ليسير عليها الزوار. هكذا يفعل من يحترمون ماضيهم وذاكرتهم الحضارية المادية معبرا عنها في الآثار والمقتنيات فلماذا لا نقلدهم في هذا الصنيع الحكيم؟ ألم يقل الأجداد: الحكمة ضالة المؤمن ومن وجدها أحق بها!؟ فإنْ كنتم مؤمنين فافعلوها لوجه الله، وإنْ لم تكونوا فافعلوها لوجه العراق والتاريخ والأجيال القادمة، فمن لا يحترم ماضيه لن يكون جديرا بصنع مستقبله. شكرا لكل من سيشارك أو يعيد نشر هذا المنشور لتعميم الدعوة لحماية آثارنا وصيانتها من العبث والتدمير. *توثيقات:1-رابط: فقرة مترجمة من تقرير: "جندي بولندي يتفقد مدرعة التابعة لجيشه خارج مدينة بابل القديمة في 16 يوليو 2003، قبل وقت قصير من تسليم السيطرة على المعسكر العسكري من مشاة البحرية الأمريكية إلى القوات البولندية".https://www.cbsnews.com/pictures/attack-on-ancient-babylon/10/2-رابط: فقرة مترجمة من تقرير "ذكرت هيئة الإذاعة البريطانية يوم الجمعة أنه بعد غزو العراق عام 2003، قامت قوات المار ......
#امنعوا
#الصعود
#والتنزه
#زقورات
#وآثار
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752450

كامل عباس : يحدثونك عن الانسان وحقوقه ؟
#الحوار_المتمدن
#كامل_عباس ان ما يجري في ماريوبول وبقية المدن الأوكرانية يفوق الوصف : نساء حاملات في بطونهن وعلى اكتافهن وهن يلهثن في المحطات وراء القطارات ليبتعدن عن أشلاء واحجار وشوارع ومدن يختلط فيها اللحم البشري الممزق بركام الحجارة , هذه تجر شنطة كبيرة فيها كل ما تبقى لها من عرق جبينها وتلك لاتريد التطلع الى الوراء لتتذكر من تركت في مدينتها أو قريتها , ملايين الأكرانيين والأوكرانيات أصبحوا بين ليلة وضحاها في خيم وملاجئ يحلمون بزجاجة ماء أو رغيف خبز . ما يجري في اوكرانيا الان يحّتم علينا اعادة قراءة تاريخنا كنوع حي تبين أنه هو الأسوأ من كل الأنواع الحية - التي ظهرت على الأرض- من جهة تعامل افراده مع بني جنسه . المضحك المبكي في الموضوع هو الميثاق العالمي لحقوق الانسان الذي صيغ في هيئة الأمم المتحدة والذي تفاءلنا به جميعا كونه نتاج الحضارة البشرية التي أصبح عمرها أكثر من الفي عام وفيها ابتعد الانسان عن طفولته كما توهمنا .هذا البيان الذي يتقدم فيه القانون الدولي الانساني خطوة على حساب القوة التي سادت عصر الأمبراطوريات السابقة حيث كانت تتحدد حدود الأمبراطوريات بمدى مدافع جنودها في التاريخ . لنكتشف الآن ان كل ذلك كان انحناء من تلك الدول التي ربحت الحرب العالمية الثانية حتى تمّر الزوبعة فاذا بهذه الدول تتنكر الآن للميثاق وتلحس توقيعها وتقف عارية في صف الفاسدين في التاريخ . (لقد تنكروا له بشكل فاضح حديثا منذ أن سال لعابهم على خيرات ايران وعلى راسهم الرئيس السابق لأمريكا – أوباما - وهو يتفاخر بأنه يساري الهوى !لقد راحوا جميعا يلهثون وراء ولي فقيه شكّل دولة دينية عائدة للعصور الوسطى بدلا من ان يجتمعوا لا دانة دستورها الذي يخرق الميثاق العالمي لحقوق الانسان بشكل سافر . اين م تفقوا عليه من حماية للمدنيين أثناء الحروب ؟ يخص امريكا هذا الكلام كما يخص روسيا وانا هنا اثبت ما قلته على صفحتي يوم اندلاع الحرب بين اكرانيا ورسيا لمن يهمه الأمر(اعتقد ان الأزمة بين الرئيس الأوكراني والرئيس الروسي هي تعبير عفوي عن أزمة العالم الحالي بشكل او بآخر , الرئيس الفنان في أوكرانيا يقول لشعبه : لاتضعوا صوري على جدران بيوتكم وطاولاتكم بل ضعوا بدلا منها صور أطفالكم وانا عندما ستنتهي مدتي في الحكم لن ابقى يوما اضافيا . والرئيس الروسي الآتي الى الحكم من المخابرات السوفياتية يفصل الدستور على مقاسه مثل ديكتاتوريي البلدان المتخلفة ليحكم روسيا حتى عام 2036 وربما سيمددها الى الأبد ان وصل الى ذلك العام . سلوك الغرب يتحمل جزء من الأزمة ولم يكن هّمه في روسيا سوى ان يتشكل فيها بعد انهيار الاتحاد السوفياتي حكم يتبنى ديمقراطيتهم القائمة على حرية الموت جوعا وهي التي اوصلت الغرب الى مّد فاشي يستند على قاعدة جماهيرية رجعية كبيرة .) .خلاصة القول : كل الحيوانات تشفق على أبناء جنسها اكثر من الانسان , النملة تحب اختها النملة اكثر بكثير مما يحب الانسان أخيه الانسان , والنحلة في علاقتها بباقي افراد النحل مثال للتعاون ضمن خلية النحل لمصلحة الجميع . حتى الحمير تشفق على بعضها أكثر ما يشفق الانسان على أخيه الانسان . ما فعله عقل الانسان في اختراعاته العلمية كان ضارا بكل الأنواع الحية وقد أصاب الضرر الانسان ذاته أكثر ما اصاب البقية , ولو انه تُرِك لنا أن نستعمل عقلنا من اجل اختراعات علمية مفيدة لكل الأجناس الحية لكان وضعنا مع الطبيعة في أحسن حال . ان ما صُرف من اموال طائلة على صنع أسلحة الدمار الشامل – على سبيل المثال لا الحصر - لو تمّ صرفه من اجل تنمية اجتماعية عريضة لما بقي جائع على وجه الأرض ......
#يحدثونك
#الانسان
#وحقوقه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752449

باسم عبدالله : معجزات المسيح - بين الخرافة والتضليل -
#الحوار_المتمدن
#باسم_عبدالله معجزات المسـيح ”بين الخرافة والتضليل ” باسم عبداللهتقودنا خرافات معجزات يسوع المسيح الى فحص اصل المعتقد في شخصيته وطريقة ولادته وبالتالي فحص رواياته بطريقة واقعية عقلية، تاريخية ومنطقية، قبل الغوص في ظنية معجزاته التي حفل في ذكرها كتابات تلامذة يسوع وما اعترى تلك الروايات من هدف ديني لتعميق عاطفة المعتقد، قد يكثر الحديث عن تلك الروايات بشكل لا يسع الحديث او الكتابة عنها بهذا المقال القصير، لكني سأوجز باختصار شديد حقيقة بعض تلك المعجزات فهل صحّ وقوعها كحقيقة تاريخية، نبدأ من حيث افرزت عقيدة الإيمان المسيحي، الوهية المسيح، بحسب العقيدة المسيحية فيسوع المسيح الأقنوم الثاني في الذات الإلهية، فولادته هي الأخرى احد معجزات لاهوته، نفحص معاً 4 معجزات، لنرى مدى قدرة عقلنا في اثبات او نفي اثبات واقعيتها. 1 – ميلاد يسوع المسيح : بحسب انجيل متي في الاصحاح 1 ولد يسوع من امرأة عذراء بلا علاقة شخصية ربطتها برجل، قد تم حملها بالروح القدس كما اشار ذلك النص ” اما ولادة يسوع المسيح فكانت هكذا لما كانت مريم امه مخطوبة ليوسف قبل ان يجتمعا وجدت حبلى من الروح القدس .. هوذا العذراء تحبل و تلد ابنا و يدعون اسمه عمانوئيل الذي تفسيره الله معنا فلما استيقظ يوسف من النوم فعل كما امره ملاك الرب و اخذ امراته ولم يعرفها حتى ولدت ابنها البكر ” ليس بحسب القرينة في الحقائق التاريخية التي طرحها كتاب ” The world’s sixteen crucified savours ” ” المخلّصون الستة عشر المصلوبون فداءً للبشر” لكيرسي كرافس،Kersey Graves ، فولادة يسوع المسيح ليست هي الولادة الفريدة في المعتقدات الدينية عبر التاريخ، اذ سبقه العديد من انصاف الآلهة، لقد ذكر كتاب المساومة الكبرى من منظومات قمران للمجمع الفاتيكاني المسكوني الثاني ص 333 يعتبر كرشنا من الآلهة التي تركت مسكنها السماوي لتهبط في سهول الهند من خلال ولادة بشرية لتموت من اجل خطايا البشر، ولدت كرشنا 1200 عام قبل ولادة يسوع المسيح، فولادة يسوع، صلبه، وروحانية صلته السماوية تكرار لتاريخ الإله الوثني الهندي كرشنا، فكما انجز ذلك المعتقد في تاريخ الهند روحانية الهدف في علاقة البشر بالسماء فلماذا لا ينجزه اليهود في مدينة بيت لحم الفلسطينية؟ فميلاد كرشنا تم عن طريق امرأة عذراء، الام والطفل يزوران رعاة وملائكة، كذلك طريقة اعدامه في المرسوم الذي اصدره هيرودس القاضي بإعدام كل طفل مولود حديثاً، انعزال كرشنا لوحده في الصحراء كما فعل يسوع في البرية ضمن الإصحاح الرابع في سفر متى، تعميد كرشنا في نهر جانكر بما نراه في تكرار رواية تعميد يسوع في نهر الاردن، حضور كرشنا بين اتباعه عند غيابه، اي هو موجود بينهم في ملأ الزمان والمكان، وكما لدى كرشنا حواريين تكرر الحال في يسوع المسيح، كذلك دهن جسد كرشنا بالزيت من قبل امرأة كما هو الحال مع يسوع. فالولادة الاعجازية التي تكررت في يسوع هي ذات الولادة لكرشنا، فالولادات كذلك تمت لخمسة عشر إله قبل ولادة يسوع. ان تكرار الولادات بهذه الطريقة يجعل من المنطق ربط المعتقد بسلسلة تاريخية واحدة مادامت وقائعها التاريخية اشتركت بنفس سيناريو الحدث، لا يمكن استنتاج محتواها الغيبي كحقيقة تاريخية إلا من خلال انتشار الجهل في عالم لم تكن فيه العلوم حاضره في العقول. من اجل ترسيخ الإيمان في المعتقد الغيبي المسيحي كان لابد للقادة الدينيين ربط ولادة المسيح بالعهد القديم، على اعتبار انها ولادة تمت في الحيز الروحاني اي له وجود سابق لبشريته قبل ان تكون واقعاً تاريخياً، فلقد ذكر في سفر اشعياء 7 ” .. هَا الْعَذْرَاءُ تَحْبَل ......
#معجزات
#المسيح
#الخرافة
#والتضليل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752461

سعيد الوجاني : 11 ابريل 2007 - الحكم الذاتي - .
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني بحلول 10 ابريل 2022 ، يكون قد مر على طرح النظام السلطاني المغربي حل الحكم الذاتي ، خمسة عشر سنة بالتمام والكمال . والنظام عندما تقدم بطرح حل الحكم الذاتي ، فذلك لتفادي المأزق الخطير الذي كان ينتظره ، اذا أضاع سيطرته على الصحراء . فعندما سيكون رأسه هو المطلوب ، وستكون وحدة المغرب بالنسبة لمناطق أخرى كالريف هي المهددة .. فان النظام الذي استشعر بخطر الصحراء الذي يهدده ، حاول من طرحه حل الحكم الذاتي ، ارباك النظام الجزائري ، ومعه جبهة البوليساريو ، من خلال قرارات الأمم المتحدة التي تدعو الى المفاوضات السياسية ، لإيجاد حل ضمن قرارات الأمم المتحدة .. وانّ القول بالمفاوضات السياسية ، وليس بالمفاوضات القانونية ، يعني تضحية الطرفين المتنازعين بالمواقف الأساسية المتصلبة ، لصالح تقديم تنازلات معقولة تحفظ ماء وجه الجميع ، ضمن سياسة وحل ، لا غالب ولا مغلوب .. فالنظام المغربي بطرحه حل الحكم الذاتي ، يكون حقا قد وضع نفسه كطرف ، استجاب لدعوة الأمم المتحدة بتبني المفاوضات السياسية ، التي تقوم على تقديم التنازلات .. وهو بذلك يكون يفكر في ارباك الوضع بما يجرجر الصراع امداً من الوقت ، في افق ظهور مستجدات قد تخدم أطروحة الحكم الذاتي ، الذي هو الحفاظ على مغربية الصحراء ، ونقل الصراع الى صراع اممي مع النظام الجزائري ، ومعه جبهة البوليساريو اللذان ظلا متمسكين بنفس المواقف ، وما بدلا تبديلا عن مطلب الاستفتاء وتقرير المصير المؤدي الى الانفصال ..عندما طرح النظام المغربي حل الحكم الذاتي ، بعد ان دخل مسلسل نزاع الصحراء النفق المسدود الذي يهدد كيان النظام المغربي ، معتقدا ان هذا الحل سيتم بإجراءات مغربية ، وضمن مسطرة مغربية ، وهو يجهل انه اذا قبلت الجبهة ومعها النظام الجزائري ، سيكون حل الحكم الذاتي ضمن إجراءات الأمم المتحدة ، وضمن مسطرة مجلس الامن ، وتحت اشرافهما ، وهو ما قد يوصل وضع الأقاليم المتنازع عليها ، الى مرحلة ما قبل الانفصال التام ، اذا حصل ارتباك للنظام السياسي المغربي ، او اذا قامت ثورة ضده ، او تحرك الجيش ، وهنا يكون تبرير الانفصال بانّ معاهدة الحكم الذاتي قد تم تنظيمها مع نظام ، وبما ان هذا النظام لم يعد موجودا ، فان دوافع وأسباب الانفصال ، تصبح فارضة نفسها بإلحاح .. أي رفض التعامل مع النظام الجديد في المغرب اذا حصل .. فحل الحكم الذاتي هنا الذي ستنظمه وتشرف عليه الأمم المتحدة ، سيكون مخالفا عن حل الحكم الذاتي الذي من المتوقع ان ينظمه ، ويشرف على التنظيم ، النظام المغربي دائما ، باستعمال الخصوصية المغربية التي توجد فقط في عقل السلطان ، ولا توجد عند غيره من الدول ، والمنظمات كالأمم المتحدة .. كذلك ماذا سيمنع الصحراويين إذا حصل ما من شأنه ان يربك النظام السلطاني ، ويربك الأوضاع في المغرب ، ان ينظموا استفتاء داخل نظام الحكم الذاتي ، يقررون فيها البقاء او الاستقلال عن الدولة الام .. وقد جربت هذا استراليا ، عندما نظمت استفتاء للبقاء او عدم البقاء تحت التاج البريطاني .. لكن نتيجة التصويت كانت لصالح البقاء مع الكمنولت لا خارجها ، وهو نفس الاستفتاء تم تنظيمه في جزر الفلوكاند / الملوين الارجنتيتية التي كانت نتيجته لصالح البقاء مع بريطانيا العظمى ...عندما طرح النظام السلطاني المغربي حل الحكم الذاتي ، معتقدا انه سيلاقي استجابة دولية ، خاصة من قبل الدول الفاعلة في مجلس الامن أصحاب الفيتو .. للأسف ومن غير الاستهلاك الإعلامي في وقته ، لم تستجب اية دولة من دول مجلس الامن ، ولا حتى من فرنسا الى خرجة النظام المغربي ، الذين تجاهلوه بالمرة ، متشبثين بالحل الاممي ......
#ابريل
#2007
#الحكم
#الذاتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752460

سلامه ابو زعيتر : العمل النقابي تحرري من أجل التغيير
#الحوار_المتمدن
#سلامه_ابو_زعيتر بسم الله الرحمن الرحيم• د. سلامه أبو زعيتر تنبع فلسفة العمل النقابي من مبررات وجوده، وأهدافه القائمة على حماية مصالح الأعضاء والدفاع عنهم بالنضال المطلبي والسلمي الذي ينسجم مع تحقيق التطلعات الوطنية والاجتماعية والمساهمة في ارتقاء المجتمع وازدهاره، وخلق حالة من التوازن في توزيع المنافع والفوائد على الجميع بعدالة ومساواة وبدون تمييز، وذلك باتحاد بين مجموعة من الأشخاص المنتمين والمؤمنين بضرورة وجود التنظيم النقابي وأهميته ودوره الفعّال في تقديم الخدمات للأعضاء وأبناء المهنة لتسهيل قيامهم بمهامهم الوظيفية وأدوارهم المهنية، وتنمية مهاراتهم وبناء قدراتهم، بهدف تحسين الأداء وتطوير وعيهم النقابي والثقافي، وصولاً للعمل اللائق والكريم.يقضي هذا الفهم للعمل النقابي لضرورة صياغة منهجيات جديدة وتطوير الأساليب النضالية، وإعادة النظر في الطرق التنافسية في إطار الأجسام النقابية القائمة، والصراع المبني على أسس سياسية وأيدلوجية ومصالح فئوية وحزبية وشخصية ضيقة، والتي أثّرت بشكل سلبي على التنظيم وإدارة الفعاليات والبرامج النضالية النقابية التي تُحاكي مصالح الأعضاء، والفئات التي تمثلها النقابات بأنواعها المهنية والعمالية، فهذا الواقع غير محمود ويتعارض مع الفلسفة النقابية القائمة على تعزيز القيم والمبادئ المدنية والديمقراطية لتحقيق العدالة الاجتماعية والمساواة في الحقوق من خلال العمل الجماعي والتشاركية وتجسيد قيم التعاون والتضحية والانتماء الصادق، والرغبة في تحقيق النجاح لصالح الأهداف المرجوة على أساس الإدارة النقابية الرشيدة والنزاهة والكفاءة والأمانة، مع وجود قيادة نقابية تجمعها الفكرة والأهداف، متجانسة بالعمل؛ تحكمها المبادئ النقابية منحازة للفكرة والقضية والمهمة النقابية التي تشغلها للحفاظ على مصالح الأعضاء وأبناء المهنة، والدفاع عن حقوقهم وتنميتها، وتحسين ظروفهم الاقتصادية والاجتماعية والثقافية وفق دراسات وخطط منهجية وعلمية، بما يساهم في رفع مستوى المهنة وتعزيز الدور الوطني بعيداً عن المناكفات ومحاولات فرض السطوة والشرذمة المقصودة للمس بالعمل النقابي وحرياته، وبدوره النضالي، وتفريغه من مضمونه وواجباته ومحاصرته وتقييد تحركاته. المهمة النقابية طبعها ثوري، تسعى لتغيير الواقع نحو الأفضل، وتحويل التحدّيات والتهديدات لفرص ،للعمل عليها ضمن برامج منظمة وهادفة، لذا لا يجوز أن يستمر الصراع والتنافسية السلبية التي ساهمت في تحويل النقابات لشبكات من المصالح والمنافع بين الأفراد يدور في فلكها المنتفعون والمستفيدون على قاعدة المحسوبيات واستقطاب المصالح والمنافع، وهذا معيب في حقِّ العمل النقابي بما يحمل من فكر تحرري ديمقراطي يسعى للتغيير؛ لذا من الواجب أن يتم العمل على إعادة صياغة منهجيات العمل وطبيعة العلاقات بين الشركاء (الفرقاء) في العمل النقابي بحيث يكون التنافسية إيجابية تقوم على قاعدة تجويد الخدمات، وتحسين الأداء لصالح الأعضاء؛ لا أن يتكون بهدف الاستحواذ والسيطرة وفرض الوصاية من أي جهة كانت خارجية أو داخلية.النقابات بأنواعها المهنية والعمالية هي مؤسسات عامة يتشارك الأعضاء في امتلاكها، ولهم حقوق متساوية تُنظِمُها اللوائح والمعايير بدون أي تمييز في الاستفادة من منافعها، ولهم الحقّ في الترشح لقيادتها، وهذا يدعو لوجود تنافس قائم على ضوابط ومعايير واضحة وشفافة وعادلة بعيداً عن الولاءات والمحسوبيات، ويجب أن يُركز التنظيم النقابي على تحقيق الأهداف النقابية وتطوير العمل والبدء بخطوات عملية للبناء عليها في التخطيط منها:- العمل على تقييم الوضع النقابي بهدف تق ......
#العمل
#النقابي
#تحرري
#التغيير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752459

أكرم شلغين : إذلال
#الحوار_المتمدن
#أكرم_شلغين اقتحمت مجموعة من جنود الاحتلال المدججين بالسلاح دارنا وشرعوا بحملة تفتيش لكل شيء! ولم يكن هناك غير أمي وأنا فوالدي متوفي وشقيقتي متزوجتان وسكنهم بعيد عنا...سألتهم بصوت عال عما يريدونه ولكن أيا منهم لم يجب...! رحت أتساءل في نفسي عن السبب فلم أجد سببا لاقتحامهم لخصوصياتنا ونحن إناث...فتشوا بشكل دقيق ونبشوا كل شيء وفي النهاية لم يجدوا شيئا لكنهم قبل أن يخرجوا مسكوني بيدي فحاولت الإفلات لكنهم جروني معهم خارجا واقتادوني في سيارتهم إلى التحقيق...وهناك لم أسمع سؤالا واحدا أعرف الجواب عنه فكان واضحا لي أنهم يريدون معلومات عن النشاط في المنطقة...، معلومات يريدونها وأنا لا أمتلكها ولهذا لم يرق لهم أنني لم أقل شيئا يفيدهم فزُج بي في السجن...!في الأيام الأولى كانوا يعيدون نفس الأسئلة وكنت أعيد نفس الأجوبة... ذات يوم غيروا النهج إذ أتى جندي منهم يتكلم العربية بطلاقة مثلنا وبدون أية لكنة واقتادني إلى مكتب وفيه راح يتبع معي أسلوب الترغيب والترهيب ولكنني لم أعطه شيئا لا أمتلكه فأسرتي لا نشاط لها ونحن بنات محافظات ولا نتدخل بشيء، فقط نريد أن نعيش بسلام. ولما لم يسمع مني ما يريد، قال: اشلحي ملابسك! صدمت بهذا الكلام ولم أمتثل بالطبع لهذا الطلب ولكنه راح وبكل عنف يكيل لي الضرب ونزع ملابسي بالقوة ولم يرأف بحالي ولم ينفع بكائي وتوسلي فقد أصبحت تحت وحش اغتصبني وأنا أبكي وهو فرح تغمره السعادة بإذلالي وبأني فقدتُ بكارتي....لم أعرف النوم الطبيعي لبضعة أيام وكنت طيلة الوقت أبكي...بعد حوالي أسبوعين جاء نفس الشخص واقتادني إلى نفس المكان واغتصبني من جديد وقال سأبقى هكذا إلى أن تتكلمين...إن بحتي بما تعرفين فسنخرجك وسندفع لك أجرة العملية كي تعودين عذراء وإن بقي الصمت والكذب والنكران جوابك فسأضاجعك برغبتي وبمزاجي في كل مرة أريد ذلك وستبقين هنا وأنت الآن بنظر جماعتك وعائلتك ومجتمعك ساقطة لأنهم يعرفون أنك فقدتي شرفك...لن تجدي من يتزوجك وستهرب الفتيات منك...كنت أبكي بشكل مستمر وأفكر مرة بالموت ومرات متمنية لو يكتب لي الخروج سالمة كيف يمكنني أن أنتقم من هذا الوحش ومن كل من يمثل هذا الوغد النذل..! لا أستطيع وصف مدى العذاب النفسي والألم الذي لحق بي ولا أعرف كيف أصف شعوري كمغتصبة ولا أعرف ماذا أقول عن عالم خلق لنا مشكلة وأطلق علينا الوحوش وبقينا هكذا لا نستطيع حتى الدفاع عن أجسادنا...!!بعد عام وشهرين أفرجوا عني...خرجت ذليلة ووجدت أمي أكثر ذلا مني بسبب ما لحق بها من أذى نفسي ولا أعرف عما حصل لها بغيابي... بعد أيام قليلة تواصلت سرا مع من كانوا معروفين في المنطقة بنشاطهم ضد الاحتلال وسألتهم عن أية مهمة يستطيعون إسنادها لي ولكن أحدا لم يستطيع أن يفيدني بشيء...قلت: أنا مستعدة لتفجير نفسي ولعمل أي شيء ولكن من قابلتهم لم يكونوا بوضع يسمح لهم أن يساعدونني بالوصول إلى ما أبتغيه...وبقي هاجسي حاضرا في أنني أريد الانتقام...عندما كنت أسمع أن هناك إرادة في التظاهر كنت أخرج وأنضم إليهم وأفعل ما يفعلونه ومرات كانوا يطلقون علينا الرصاص المطاطي والقنابل المسيلة للدموع...أثناء إحدى المظاهرات التقيت شابا بنفس عمري وأصبحنا أصدقاء وأبدى رغبته بطلب يدي وعندما صارحته بما حصل لي ابتعد عني بحزن لا يقل عن حزني....في مظاهرة لاحقة قبض عسكر الاحتلال عليّ من جديد واقتادوني إلى السجن وتم التحقيق معي وزجوني في السجن...وبعد أيام جاء نفس العسكري الذي اغتصبني ودفع بي إلى التحقيق....وهناك قال: أريد مضاجعتك رغما عنك...! عندما سمعت هذا الكلام فكرت بأنه ليس لدي ما أخسره أكثر مما خسرت ولهذا نظرت إليه وقلت له: ......
#إذلال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752458

خلف علي الخلف : تغريبة القافر لزهران القاسمي أو عندما تبدو الحياة كحكاية
#الحوار_المتمدن
#خلف_علي_الخلف ارسل لي العزيز حامد بن عقيل قبل فترة نسخة إلكترونية من رواية صديقنا المشترك زهران القاسمي "تغريبة القافر" الصادرة عن «دار مسكيلياني» للنشر والتوزيع التونسية في نهاية عام 2021، وكتب لي أنها "عمل مهم لا يفوتك". وعادة أأخذ ترشيحات حامد على محمل الجد، كون الرجل اشتغل في نقد الرواية وكتب رواية يتيمة. ضاعت النسخة، ولم ألح بطلبها لأني كنت في فترة سفر متصل بين البلدان، لكن زهران بعدها بفترة قصيرة أكرمني بنسخة الكترونية كما يفعل عادة عندما ينشر كتابا جديدا.لم يدفعني الفضول لقرائتها بقدر مادفعني واجب تتبع مسيرة الأصدقاء الكتابية، خصوصا وأني أقرا زهران شاعرا منذ عشرين عام وأستطيع القول أنه من شعراء قصيدة النثر بالعربية الذين حفروا فيها وقدموا اقتراحاتهم الخاصة المتميزة. قلت لنفسي أريد أن أرى فيما إذا كان الشاعر استسهل "شغلة الرواية"، خصوصاً أنه كتب قبلها ثلاث روايات، أم أنه يكتب عملا يستحق الانشغال به كرواية. ومن عادتي أن أمنح كتب ربعي خصوصا الرواية أربعين صفحة إما أكمل أو أتوقف. قرأت قسما من تغريبة القافر في مطار ستوكهولم وأكملت قرائتي في الطائرة إلى برلين، وعدت إليها في برلين وهذا أمر نادر أن أقرأ كتبا بعد الوصول لجهة السفر.الرواية منذ عنوانها تذهب في دلالة مباشرة إلى مضمونها، فـ القافر هو الرجل المختص في إيجاد الماء تحت الأرض وشقّ الأفلاج هو عمل تخصصي يبرع فيه بعض الأشخاص في المجتمعات الفلاحية الصغيرة التي لا تستوطن ضفاف الأنهار، نتيجة الموهبة والعلم والخبرة. أما التغريبة فترجع إلى جذر "غريب"؛ وتحيل إلى الغَرِيب عَنْ وَطَنِه، البَعِيد عَنْهُ. و"رَجُلٌ غَرِيبٌ": لَيْسَ مِنْ أَهْلِ البَلَدِ.ويقال "كَلاَمٌ غَرِيبٌ"، و رجل "غَرِيبُ الأَطْوَارِ" أي شَاذُّ الطِّبَاعِ. وقيل في الأثر "طُوبَى لِلْغُرَبَاءِ". وسالم بن عبدالله بطل الرواية هو كل هذا. بل إن ولادته كانت حدثاً غرائبياً تبدو لغرائبيتها شديدة العادية. فقد "ولد" الرجل من بطن أمه مريم بنت حمد ود غانم بعد وفاتها غرقاً. إذ بعد إنتشال جثة الغريقة من البئر وأثناء تكفينها وجدوا أن "في بطنها حياة"، ودار صراع حوله بين أهل الفقه والفتوى وبين الناس. وبينما الجدل مستعراً بين "الفقيه" الذي أراد دفنه حيّا مع والدته الغريقة مستنداً إلى "شرعه" وبين حكمة الناس وموروثهم الثقافي معبراً عنه بصوت "الشايب" الذي نهر "الفقيه" عن التحليل والتحريم في أرواح الناس، "تدفن إنسان حيّ في التراب وتحكم عليه بالموت وتقول شرع؟". ففي غمرة انشغالهم بالجدل حول مصير الجنين أو الحياة التي في بطن الغريقة، وفي غفلة عن الجميع تسحب كاذية بنت غانم سكينها وتشق بطن مريم الغريقة وتخرج الطفل الذي سيكون اسمه سالم ابن مريم وعبدالله بن جميل.في التمهيد لروايته ينتقي الروائي أسماء أبطاله بعناية شديدة، والاسماء هنا ليست حيادية بل بتقديري استهلكت زمناً لإيجادها لتكون دالة على الحكاية والمجتمع الذي تدور فيه. فبقدر ما تبدو الأسماء محايدة يبتعد فيها الروائي عن محاذير اختيار أسماء تعود لأسر عمانية معروفة وشائعة ومتداولة كي لا تخلق أي إشكال للرواية ومعها، تبدو الأسماء عمانية منحوتة تدل على الجميع، فسالم الذي جاء اسمه من دلالة ولادته واسم ابيه الذي لا يدل على أحد هو كناية عن الجميع، ممثلا لهم عاكسا روح المجتمع وحكاياته. وبالقدر نفسه الذي يبدو فيه حدث الولادة "أسطورياً"، يبدو عادياً كذلك لأن الروائي اشتغل على تقديمه لتبدو حكاية الغرق مجرد حكاية عادية يمكن أن تحدث في أي قرية فيها بئر. لكن الروائي لا يكتفي بهذا فهو يعود ويعمل على حكا ......
#تغريبة
#القافر
#لزهران
#القاسمي
#عندما
#تبدو
#الحياة
#كحكاية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752471

فلورنس غزلان : الخاسر الأكبر هو - الشعب الأوكراني - كما هي حال الشعب السوري.
#الحوار_المتمدن
#فلورنس_غزلان ــ لانستطيع أن نقف متفرجين، ولا نستطيع أن نغض الطرف عما يجري على مرمى حجر من البلد الذي نعيش فيه، فأوربا غارقة شاءت أم أبت ، لأن اللاعبَين الأكبر أو المتصارعَين الحقيقيين هما " ألولايات المتحدة وروسيا".لماذا ؟ــ روسيا لم تستطع أن تهضم تفتيت " الاتحاد السوفييتي " وتريد استعادة ولو بعض الأمجاد أو النفوذ في المناطق الأكثر استرتيجية وحضوراً اقتصادياً وتكنولوجياً ، أن تخسر ليتوانيا ومولدافيا ، فهذه بالنسبة لأوكرانيا " دويلات " حتى لو ارتبطت حدودها مع روسيا، إنما اتساع رقعة أوكرانيا وتحكمها اقتصادياً بثروات لايمكن السكوت على خروجها من الحاضنة الروسية خاصة حين بدأت تستقل وتنحو نحو الديموقراطية ، تبتعد عن " الدب الأكبر" وتتقرب من الناتو وأوربا ، ولا نستطيع أن ننسى كيف بدأت طلائع الأطماع البوتينية تظهر جلياً بعد ضمه لجزيرة " القرم " ثم تسليحه لمجموعات " روسية الأصل استوطنت شرقي أوكرانيا في العهد السوفييتي أي منطقة " الدومباس "ودفعتها للعصيان والتمرد على الحكم المركزي في " كييف" إلى أن وصلت لحد اتهام كييف "بالعنصرية والنازية"!، وأعلنت انفصالها عن أوكرانيا ثم اعتراف دولة بوتين باستقلاليتها وبالطبع ضمها فيما بعد لروسيا.ــ الولايات المتحدة تسير من ضعف إلى ضعف، فلم تعد بنفس القوة التي كانت عليها إبان الحرب الباردة، كما أنها لم تعد بالنسبة للعالم الحالي القطب الأكبر والأهم في العالم، فقد بدأ نجمها بالأفول ــ على الأقل اقتصادياً ونفوذياً ــ خاصة بعد تسلم السيد أوباما السلطة ، فانسحاب أمريكا من العراق فافغانستان ، وإغفالها لما جرى من مذابح في سوريا ، ناهيك عن إدارة الظهر للدول العربية البترولية " الخليجية" تحديداً ، بعد أن كانت لوقت قريب الصديق والحليف لأمريكا، جعل منها دولة تبحث عن ماضٍ ومكانة تفر من بين أصابعها، فصعود التنين الصيني الاقتصادي الكبير أمر يخيف أمريكا ويخيف أوربا كذلك ، خاصة لو تحالف التنين مع الدب ".ــ الاقتصاد الروسي وعلاقاته مع الدول الأوربية ، حيث تعتمد معظمها على الغاز والقمح الروسي ، بما يعادل من 30 ـ 40 بالمية من استيراداتها، ناهيك عن الزيوت والأقماح الأوكرانية. ــ الصادرات الصينية للدول الأوربية وأمريكا هائلة وموجعة فيما لو وقفت إلى جانب روسيا، وقد تم تحذيرها من الاتحاد الأوربي ـ لهذا نجد أنها تحاول الوقوف على الحياد فقوتها أساساً قوة اقتصادية أكثر منها سياسية ــ عسكرية .ــ لأول مرة نرى أن دول الخليج لم تعطِ صوتها في مجلس الأمن للموقف الأمريكي ــ الأوربي ، بل استنكفت ووقفت جانباً كما أنها حتى اللحظة لم تخضع للابتزاز والضغط الأمريكي وخاصة " قطر " حين أعلنت أنها لاتملك القدرة على مد أوربا بالغاز بدلا من روسيا وليس لديها السيولة الكافية!!لكن الضغط مستمر وتكثيف الزيارات الأمريكية مستمر كذلك ، إنما لأي حد يمكنهم الحياد ولو قبلوا لعب هذا الدور البديل ، فبالنسبة لروسيا يعتبر عدواناً على مصالحها ، ولا قدرة لديهم على مناصبة روسيا العداء.ــ الدول الأوربية متضررة جداً من وقوفها إلى جانب أمريكا باعتبارها قوة هامة في حلف الناتو، اقتصادياً وسياسياً في تبعتهم المستمرة منذ الحرب العالمية الثانية لأمريكا، والحرب الدائرة تقع في وسط أوربا ، وقد بدأت ملامح الحرب تظهر جلياُ وبقوة على القدرة الشرائية للمواطن الأوربي ، "فواتير الغاز والكهرباء والبترول والفحم ، إلى جانب أسعار كافة السلع والمواد الأساسية الإستهلاكية ، المرتبطة بالنقل والمواد الأولية . ناهيك عن استقبال الأعداد الهائلة لللاجئين الأوكرانيين واحتضانهم "فهم م ......
#الخاسر
#الأكبر
#الشعب
#الأوكراني
#الشعب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752470

سعود سالم : عدسات المعنى
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم الشجرة ومربعات الضوء&#8232-;-&#8232-;-في غيوم السحب&#8232-;-تتجدد الصورة&#8232-;-تتكاثر&#8232-;-تتكد&#8232-;-في عيون الصخب &#8232-;-في أجفان السنين&#8232-;-تقفز من إطارها&#8232-;-جثة ومقصلة &#8232-;-جبين محترق &#8232-;-وعرق&#8232-;-على إمتداد البصر &#8232-;-هناك عند الأفق &#8232-;-الشجرة والكرسي وضوء الشفق &#8232-;-ومربعات الضجر والصدى &#8232-;-جدار&#8232-;-باب &#8232-;-ساحة &#8232-;-مشنقة &#8232-;-لا مفتاح للخيال &#8232-;-لا مدخل ولا مخرج &#8232-;-والإطار زنزانة &#8232-;-وما وراء الصورةسحر&#8232-;-حائط ومسمار &#8232-;-وصرخات المطرقة &#8232-;-وبين الشئ والشئمسافة&#8232-;-وامتداد في العين&#8232-;-والعين مقياس &#8232-;-والجسد مركز &#8232-;-معبد الشعور وهيكل المعنى &#8232-;-والرغبة أساس &#8232-;-في المرآة &#8232-;-صوت يردد&#8232-;-لا تكن فقط شعورا&#8232-;-وإحساس &#8232-;-كن فكرة &#8232-;-لا تكن فقط كلمة &#8232-;-كن حجرا وكرسيا وزهرة &#8232-;-لا تكن فقط رصاصة &#8232-;-كن أيضا ثورة وانتفاضة ......
#عدسات
#المعنى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752469

هنية ناجيم : ابحث عني
#الحوار_المتمدن
#هنية_ناجيم أَوقدْت نارًا بالحشَا كي تَتبع...... نوري. فإن تبحثْ تجِدنِي مُبصَرةفَلْتقْتَلِعْ كُلَّ الأذَى وازرَعْ هَوا..... كَ كَكَرمةِ العِنبِ اللَّذِيذِ لنعْصُرَه ......
#ابحث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752468

محمد عبدالله الخولي : تَجَلٍّ
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبدالله_الخولي تَجَلِّبسر العنبر المسفوح من كبديطرقت الباب كي يفتحوفاض المسكمن رئتيطيوبا من تجلّيهاعلى أعتابهايسبحوخلف الغيم أقداحترنوصوتها يذبحأحس بقرب حضرتهاتلامسنيوباب السر لم يفتحوماء وصالها عطشبكأس جلالها ينضحوسر التين والزيتونتجلى في" ألم نشرح"&#1632-;-تقاطر بيننا عرقكغيم ساحر فضيوخيلي راكضيسعىإلى محرابها القدسيتغازلني بفيض رؤىتجلت في حديث وليتطهرني تقدسنيبثغر جلالها النبويكليل مرسلتدنووتفتح لي قميص عليتراءى الكون لي صورابمرمر سرها المكيأفتش فيك عن ذاتيومحرابيووجه نبي..تناهيدي سأطلقها عصافيرًابروض الفل والليمونلأنثر عطرها الملكيفوق حدائق الزيتونأنا يا حلوتي قبسوأنت السر والمكنوندعينا نحتسي فنجان قهوتناولا تتعجلي ميسونشربنا الحب من كأستجلى في مآقيالنونسجدنا كلما تِهْنَاعلى أعتابكن فيكون...يداها وارتعاشتهاوكف الياسمينمدىوصورة حسنها في الوردقدّاسٌوعزف ندىحفيف حدائق الرمانفي صدر الجمانهدىدعيني أفتح الأزرار نشوانالأسكب لوعتيرسلاعلى مرجين من عسلبغير صدىدخلت الواحة الخضراأسائل عطرها الفواحفصبت روحها خمراسكرنا دونما أقداحتجلت ليفقلت لهافقالت عشقنا فضّاحفقلت السر في قلبيفقالت عطرنا فواحفقلت النور بالمشكاة من أزليلاطفني مساء صباحوماء الغيب ممهوربرعشة قلبي الأولىفلا قلم ولا ألواحأراقص فيك كل الكون مرتعشا كرقص الضوء بالمصباحفقالت لي أتشهدني؟فقلت أنا !!فقالت ليبثغر التين إذ يبدووطعم التوت والتفاحأمن خلف الحجاب أرى؟!وأن قُدَّ القميصُ تُرىظبائي يفترشن الغيم أفراساويفرشن المدى وردًاقناديلا معلقةقواريرا مخضرةًوقهوة قربنا سالتعلى شفتي مفورةوسر جلال عزتهاوقرب جمال حضرتهالرقة لطفها أرقىوسر وصالها أنقى وحضرة برها أبقىحفيف بروقهاأصفىفقد شقّ المدى نصفافخر الطور وانتصفاتمايس طيفها عسلاأنا يعسوبهاالأوفىيفيض النور من عرقييعبيأضلعي غرفاوفاض السر موارابصلب قصيدتي نُطَفاتجلت لي تجلت لي فصلت أحرفى حتىتلاشى الشعر وانعطفاولم أعبأ بمن قالواغوى الحلاج وانحرفاشعر/ محمد الخولي ......
#تَجَلٍّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752467