ضيا اسكندر : وهذه المرة الضحية رجل دين
#الحوار_المتمدن
#ضيا_اسكندر تناقلت وسائل التواصل الافتراضي خبراً أليماً روّع أهالي اللاذقية، مفاده أن الأب جورج حوش أطلق النار على نفسه، أثناء الصلاة مساء الأربعاء، في كاتدرائية مار جاورجيوس للروم الأرثوذكس، في مدينة اللاذقية.وقد ذكرت وزارة داخلية حكومة دمشق في بيان لها، أنه ورد إخبار إلى قسم شرطة الشيخ ضاهر في اللاذقية، بإطلاق الكاهن جورج رفيق حوش تولد 1956 النار على نفسه في كاتدرائية القديس جاورجيوس للروم الأرثوذكس. وعلى الفور تم إرسال دورية من القسم مع الأدلة الجنائية ولدى وصولهم إلى المكان، شوهد الخوري جالساً على كرسي في الكاتدرائية ومصاباً بطلق ناري في الصدر والمسدس ملقى على الأرض بجواره.وأشارت الوزارة إلى أنه من خلال التحقيق، بإشراف قائد شرطة محافظة اللاذقية، تبيّن أن الكاهن أطلق النار على نفسه من مسدسه الخاص عيار 7.5 مم، بسبب ضغوطات نفسية واجتماعية، حيث عُثر على قصاصات ورقية مكتوبة بخط يده تؤكد ذلك.ووفق مصادر كنسية، فإن الخوري جورج حوش ينحدر من حلوز في ريف إدلب، وكان كاهناً هناك، ثم انتقل إلى اللاذقية بعد سيطرة فصائل إسلامية على إدلب.من جهتها، أصدرت أبرشية اللاذقية وتوابعها للروم الأرثوذكس بياناً حول الحادثة جاء فيه "إن الخوري جورج رفيق حوش أنهى حياته مساء الأربعاء، وذلك بإطلاق النار على نفسه داخل كاتدرائية القديس جاورجيوس. وقد أتى هذا التصرف المستغرب نتيجة ضغوطات نفسية واجتماعية متراكمة.. ونلتمس من جميع أبنائنا المؤمنين أن يقاربوا هذا الحادث المؤلم بروح الصلاة إلى أن تستكمل كافة الإجراءات القانونية ويتم الدفن".هذا الحدث الجلل الذي هزَّ وجدان كل من سمع به، ما كان ليحصل لو أن حكومة دمشق وافقت على حلّ الأزمة السورية، وفق ما نصّ عليه القرار الدولي (2254) والذي يقضي بتشكيل حكومة انتقالية تضم ممثلين عن النظام والمعارضة لمدة سنة ونصف، يتم خلالها إنجاز البيئة التشريعية الجديدة (الدستور وقانون الانتخاب والمطبوعات والأحزاب..) ويتم الإفراج عن المعتقلين وتُرفع عنا العقوبات الاقتصادية وتعود العلاقات الدبلوماسية مع الدول المقاطعة، وتعود عجلة النتاج إلى الدوران مجدداً.. وغير ذلك، مما يخفف إلى حد كبير معاناة شعبنا.. ثم تُجرى انتخابات نيابية ورئاسية وفق قانون جديد يعتمد مبدأ التمثيل النسبي، لا الأكثري المعمول به حالياً والذي يُعدّ من أكثر القوانين تخلفاً في العالم. لقد أصبح الجميع يدرك أن تفاقم الأزمات المعيشية والمرشّحة إلى مزيد من التعقيد والتصعيد والتي نجم عنها أوضاع مزرية طالت أكثر من 90% من الشعب السوري، سببها الرئيس هو تأخر الحل السياسي للأزمة. والتي باتت تُنذر بأهوالٍ يصعب تحمّلها أو حتى تخيّلها. فقد تكاثرت في الفترة الأخيرة أخبار تخلّي آباء وأمهات عن فلذات أكبادهم بسبب الفقر المدقع، ووضع أطفال حديثي الولادة على مفارق الطرقات وإلى جانب المساجد. وزيادة أعداد المتسولين والمشرّدين وبيوت الدعارة.. وغيرها من الوقائع المفجعة والغريبة عن تاريخ سوريا. وصولاً إلى إقدام رجل دين على الانتحار. وهو المنوط به إرشاد رعيّته ونصحها والتخفيف من آلامها. يقول ألبير كامو في كتابه الشهير «الإنسان المتمرد»: العبد عندما يقول لسيده (لا) يعني ذلك أنه وصل إلى درجة أنّ ما يجري لم يعُد قابلاً للتحمّل. بمعنى آخر، أن الأمور استمرت أكثر مما يجب. وأنها كانت مقبولة حتى هذا الحدّ ومرفوضة فيما بعده.فمتى سينتفض الشعب السوري ويطلق صرخته المدوّية في وجه حكومة دمشق صارخاً بالفم الملآن: كفى! لحدّ هون وبس! ......
#وهذه
#المرة
#الضحية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752419

حسين عجيب : هل الانسان الحالي ذكي أم غبي ؟ _ تكملة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب الأذكياء سعداء والأغبياء تعساء _ برأيك العبارة صح أم خطأشقاء الوعي أو الوعي الشقي ، خطأ الفلسفة المزمن .سوف أناقش هذه الفكرة الشاذة كما أعتقد ، بدلالة الذكاء . بعد عرض مبسط لأنواعه الأساسية : 1 _ الذكاء الجسدي 2 _ الذكاء العقلي 3 _ الذكاء العاطفي 4 _ الذكاء الاجتماعي 5 _ الذكاء الروحي 6 _ الذكاء التكاملي . 1تتعذر الإجابة الحقيقية ب صح أو خطأ ، في أغلب جوانب العيش .وهذه مشكلة المعرفة المزمنة ، والمشتركة ، بين العلم والفلسفة والتنوير الروحي والأديان .مع ذلك ، يميز غالبية البشر ، بسهولة كبرى وبلا تفكير ، بين الصح والخطأ في الحياة اليومية والاعتيادية خاصة .....كتابتي الحالية ، تشكل حلقة مشتركة بين العلم والفلسفة والتنوير الروحي ، وتستثنى الأديان الإبراهيمية خاصة ، من مرجعية كتابتي لسبب بسيط : أنها ليست مختلفة فقط بل متناقضة : اليهودية والمسيحية والإسلام كمثال ، تشبه اليسار السوري حيث الحزب الشيوعي الرسمي ( جناح بكداش ، حليف دائم للبعث والسلطة ) ، يقابله جناح رياض الترك ( أو المكتب ، معارض مزمن للبعث والسلطة وحليف دائم للإخوان المسلمين ) ، والموقع الثالث مبعثر بطبيعته ، حيث الرابطة ، أو حزب العمل الشيوعي يحاول مسك العصا من المنتصف بلا جدوى منذ قرون .مثال آخر ، عالمي ، ماركس ولينين وستالين وتروتسكي ، يكاد لا يتفق على الأسماء الأربعة أحد إلى اليوم .مع أنهم ، المؤسسون الأبرز للشيوعية .وأكتفي بمثال صارخ على التناقض بين الأديان ، الخمر ولحم الخنزير أو الخروف أو البقر .لا حاجة للشرح والتفسير كما اعتقد .2منذ عشرات القرون صاغ معلمو التنوير الروحي ، سؤال السعادة :" هل كان أحد ليختار الشقاء "ومع وضوح الجواب البسيط ، والمباشر ، لا طبعا .ما تزال غالبية الأدبيات الفلسفية ، في العربية أكثر من غيرها ، تتخبط في شبر ماء كما يقال .....القانون الإنساني : الأذكياء سعداء والأغبياء تعساء .والاستثناء ، بعدما يتضخم الذكاء ( الاحتيالي ) على حساب الذكاء المتكامل .وهي حالة مرضية ، وشاذة كما أعتقد . مثال على ذلك في وضع السجن مثلا ، يحتاج السجين _ة للذكاء الاحتيالي .لكن تبقى حاجته للذكاء المتكامل أكبر .3مصدر الخطأ ، الموقف الثقافي من المصلحة الفردية .المصلحة الفردية ثلاثية المراحل في الحد الأدنى .مثال سجين في يومه الأخير ، وحتى الساعة الأخيرة .تتمثل المصلحة المباشرة باللحظة الحالية ، جزء من الثانية ، بينما المصلحة المتكاملة تمتد لآخر ثانية من العمر ، وبينهما المصلحة المتوسطة .ولا حاجة الآن إلى مخيلة قوية ، أو شرح زائد ، لفهم التناقض بين المصلحة الأنانية للفرد نفسه وبين مصلحته المتكاملة .....التمييز بين مستويي العيش ، على المستوى الأولي _ الانفعالي _ الغاضب ، اللاشعوري وغير الواعي بطبيعته ، أو على المستوى الثانوي _ المحب _ الشعوري والواعي والارادي . التمييز أعلاه ، نعرفه جميعا ، ومن لم يتعرف عليه بعد تلك مشكلة عقلية .الفرق بين الشخصية الطفالية أو السيكوباتية ، وبين الشخصية الطبيعية والاجتماعية ، يتوضح بسهولة عبر الشعور والاعتقاد .لدى الشخصية السيكوباتية ، يكون الشعور هو نفسه الاعتقاد ، وهو نفسه الحقيقة والواقع .لدى الشخصية الاجتماعية ، والتي حققت النضج المتكامل خاصة ، يوجد فرق واضح بين الشعور والاعتقاد والواقع . ثلاثة مستويات ، تشبه مراحل الطفولة والمراهقة والنضج .....بحسب تجربتي الشخصية ، الشعور والاعتقاد يختلفان غالبا .أشعر ......
#الانسان
#الحالي
#تكملة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752418

نعيمة عبد الجواد : -كليلة ودمنة- وثيقة سياسية غرضها المقاومة
#الحوار_المتمدن
#نعيمة_عبد_الجواد د. نعيمة عبد الجوادتعج الفنون والآداب باستخدام الرموز للتعبير عن أفكار ومعاني عميقة بأسلوب مستتر؛ بغرض إما تلافي الشبهات أو العقاب، أو لتعميق معنى العمل الأدبي أوالفني وإعطاؤه أبعاد متعددة، تختلف حسب وجهة نظر المتلقِّي وثقافته. وبما أن الشعر من أول نماذج الفنون في الحضارة العربية القديمة، صار استخدام الرمز حرفة يفخر بها فحول الشعراء؛ كدليل القدرة على تطويع اللفظ والمعنى. ومع تنامي الفتوحات الإسلامية وفتح الأمصار المختلفة، انطلق الأدب العربي في أفق رائدة جعلته يتفوق حتى على الأمم التي نهل من علومها. ومن أفضل الحكايات الرمزية التي ظهرت في الحضارة العربية والتي أصبحت علامة بارزة في الأدب العالمي منذ العصور الغابرة وحتى وقتنا الحالي هي كتاب "كليلة ودمنة". ويعد هذا الكتاب أحد الدرر الخالدة التي تعكس فكر راجح، سواء في المضمون أو في تقنيات السرد. من الصادم معرفة أن هذا الكتاب الموجَّه للأطفال، ويستمتع بحكاياته الكبار، هو عمل أدبي سياسي، يبِّن أسس العدل، ويعرض منهاج أخلاقي راقي يجب أن يتبعه الحاكم مع رعيته؛ لتحقيق الأمان والرخاء.وكتاب "كليلة ودمنة" هو أحد روائع الكاتب العربي النابغة "عبد الله بن المقفَّع"، الذي أخرجه للعالم العربي خلال أولى حقب العصر العباسي، والتي تسمى بالعصر العباسي الذهبي؛ نظرًا لازدهار حركة العلوم والفنون. وترجم "ابن المقفَّع" هذا الكتاب من أصله الفارسي، وأبدع في ترجمته؛ حيث أعاد صياغة الحكايات بأسلوب أدبي شيِّق ورائع. وكثيرًا ما يُشاع أن "عبد الله بن المقفَّع" ذاته هو من قام بتأليف هذا الكتاب السياسي المغزى، لكنه أراد أن ينفي ذلك عنه بإحالته لأصل أجنبي حتى يفلت من بطش الخليفة "أبي جعفر المنصور" الذي ضاق به لنقده إيّاه. ويعود ظهور هذا الكتاب إلى عام 200 قبل الميلاد في الهند، حيث ظهر باللغة السنسكريتية تحت اسم "بانتشاتانترا" Panchatantra ، وتعني "خمس رسائل". وكما ورد في مقدمة الكتاب، تم التأليف من قبل الحكيم الهندي "بَيْدَبا" الذي أهداه للملك "دَبشليم". وسبب التأليف ترجع لحقبة ما بعد غزو الاسكندر الأكبر للهند. فلقد ولى عليها حاكمًا من جيشه، لكن لم يتقبَّله أهل الهند. ومن ثمَّ، قام بتعيين حاكمًا هنديًا يدعى "دَبشليم"، والذي كان في مستهل فترة حكمه عادلًا، لكنه فيما بعد تحوَّل إلى طاغية. وعلى إثر ذلك، توجَّه له أكبر حكماء الهند، الحكيم "بَيْدَبا" ليوضح له ما ألمّ به من بطش ويسأله أن يؤوب لسابق عدله، إلا أن الملك غضب منه وأودعه بالسجن. وبعد أن تَفَكَّر الملك فيما أفضى به الحكيم، أخرجه من السجن وطلب منه أن يعيد على سمعه ما حدَّثَه به سابقًا. وبعد اقتناعه، طلب من الحكيم تأليف كتابًا؛ ليكون نبراسًا في العدل. فطلب منه الحكيم أن يمهله حولًا كاملًا. وبعد إنقضاء العام، رجع للملك الحكيم "بَيْدَبا" بكتاب يفهمه العامة والخاصة، ويستظل بحكمته حتى الأطفال. ويحكى أن الملك بسبب الحكم الواردة بالكتاب آب للعدل، وعمَّ المملكة الرخاء بعد أن أمر الملك نشر حكايات الكتاب على العامة وتعليمهم حكمتها. وقيل أن الملك اعتبر الكتاب ثروة قومية، فأخفاه في خزائنه. لكن "آن شيروان" كسرى بلاد الفرس أرسل أحدهم للهند للحصول عليه. فذهب طبيبًا عالمًا بالسنسكريتية، واختلط بالعامة، وعلِم الحكايات، ثم ترجمها إلى الفارسية الفهلوية.وأصل الكتاب - سواء السنسكريتي أو الفهلوي مفقود منذ القدم- وعلى هذا لجأت شعوب العالم إلى الترجمة العربية المعدَّلة التي ظهرت على يد "ابن المقفَّع"، بل وتم اعتمادها كأصل موثوق فيه. وكتاب "كليلة ودمنة" هو مجموعة من القصص المتعاقب ......
#-كليلة
#ودمنة-
#وثيقة
#سياسية
#غرضها
#المقاومة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752431

بير رستم : أسباب احتلال تركيا للمناطق الكردية
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم خلال الفترة الماضية كتبت أكثر من مرة عن قضية الصراع على سوريا بين عدد من الدول والشركات والمشاريع المتعلقة بقضايا النفط والغاز وطرق ايصالها للغرب الأوربي وها هو المعارض السوري، كمال لبواني يوضح ذلك من خلال الفيديو المرفق، بل يوضح لنا أيضاً الأسباب التي جعلت كل من الروس والإسرائيليين يدعموا تركيا في احتلال مناطق من الشمال السوري وبالأخص المناطق الكردية حيث يوضح اللبواني؛ الصراع بين عدد من الدول ومشاريعها ومنافساتها على قضية الجغرافيا كخط ترانزيت لايصال الطاقة إلى أوربا، فهناك مشروع قديم يمر من الأراضي التركية آتياً من العراق وإقليم كردستان، كما أن البنك الدولي له خطة لايصال نفط العراق والخليج عموماً من الفاو إلى الأردن ومنه إلى سوريا ليصب في ميناء حيفا بإسرائيل وهناك من يحاول أن تكون لبنان بدل إسرائيل، وإيران هي الأخرى تنافس وتريد أن تصل للمتوسط بعد أن تربط نفطها مع العراق وعبر سوريا وصولاً للبحر، بينما تركيا تريد أن تجدد، بل وتزيد من خطوط الربط عبر “أراضيها” لايصال البترول والغاز للدول الأوربية.أما كردياً أمريكياً؛ فكان هناك نية وتفكير أن يتم ايصال نفط العراق والخليج عموماً، بعد ربطهم داخل العراق، ومن ثم وعبر الجغرافيا الكردستانية في كل من إقليم كردستان وروجآفا أن يتم ايصالها للبحر.. طبعاً هذا المشروع هدد الجميع؛ الإسرائيليين والأتراك والإيرانيين وكذلك الروس، يعني كان من مصلحة الجميع افشاله وهو الذي جعل الكل يتفقوا على وأده والسماح لتركيا باحتلال مناطقنا، بالتأكيد هو ليس السبب الوحيد والذي دفع لتركيا باحتلال مناطقنا الكردية حيث هناك أسباب سياسية عنصرية تتعلق بالذهنية الفاشية للحكومات التركية المتعاقبة، لكن يمكن اعتبار قضية ايصال الطاقة أهم تلك الأسباب حيث بجعل كردستان الجغرافيا البديلة كخط ترانزيت ستجعل تركيا لا تفقد فقط العائدات المالية، بل ستفقدها موقعها الجيواستراتيجي أيضاً وبالتالي دورها السياسي في المنطقة.. نعم ولكي نفهم سبب احتلال عفرين علينا ان نفهم خرائط أنابيب النفط والغاز أولاً وأخيراً.طبعاً الأمريكي لا يقدم على مشروعه بخصوص خط الأنابيب تمر بالجغرافيا الكردية حباً بالكرد أو لسواد عيونهم، بل لغايات ومصالح خاصة بها؛ فهي من جهة وكأي صاحب رأسمال تجاري تريد أن يكون لها أكثر من عميل بالمنطقة ليتنافسوا على تقديم الخدمات بشكل أفضل وبتكلفة تنافسية أقل، وبالتأكيد لن تجد من ينافس الكرد في مجال تقديم الخدمات مقابل أثمان زهيدة وذلك نتيجة واقع شعبنا الضعيف حيث سيقبل بأقل الأثمان والامتيازات مقارنة بالآخرين مثل التركي أو الإسرائيلي، كما لا ننسى بأنها نوع من العقوبة والردع لتركيا بالذهاب مزيداً للحضن الروسي وذلك من خلال تخويفها بدعم القضية الكردية، لكن بنفس الوقت أمريكا لن تغضب حلفائها السابقين -تركيا وإسرائيل بالأخص- لإرضاء الكرد، بل هي تحاول التوفيق بين تلك المشاريع والأطراف المتناقصة وهنا تكون إشكالية الإستراتيجيات الأمريكية والتي تتمتع بالنفس الطويل وإنجازها على مراحل عديدة ......
#أسباب
#احتلال
#تركيا
#للمناطق
#الكردية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752430

الغربي عمران : غربة الأديب المتمرد سامي الشاطبي. في روايته الأحدث
#الحوار_المتمدن
#الغربي_عمران أتجاوز غلاف الرواية رغم بهجته.سامي الشاطبي حين أقرأ له، لا أرى حروف ما أقرأ، بل أسمع صوته يتردد، أنه لا يكتب بل يتحدث بأسلوبه الساخر والمتهكم: لقد اشتقت إليك ياصديقي!. وهذه رواياتك أو نوفيلتك "ضائع في اثيوبيا" تمنحني بعض الإحساس بأننا في لقاء أجالسك، وأسمع كلماتك. بل لا أبالغ إن قلت لك بأنني أراك، وأرى ماريان، أدانش ،عبدالله باغريب، الأب الذي يدعوك لتجالسه وتمضغان القات حتى الفجر، بروك، المعبقي، الشيباني. أتنقل معك من أديس بحواريها وشوارعها: بياسا، دابشي، انتونو، هيا هلت، كنيسة مكبا، ميركاتو، مسجد النور، ميكائيل، جيجكا، أذهب برفقتك: بني شنقول "قماز"، بحر دار، نهر أفرا، وبحيرة دبر زيت.ياصديقي وأنت تحكي في "ضائع في اثيوبيا" تمنيت لو أنك استمريت تحكي وتحكي، فقد كان حكيك شيق، وتلك العلاقات الملتبسة تثير التعجب، فبتصويرك لماريان بايمانها العميق، وطبعها الأنثوي وتعاملها الجميل الذي جمعت به بين الأمومة والصديقة والكائن الكامل، وحقيقة وصفك لها بأنها قادمة من زمن الآلهة وصف دقيق، فلو لم تصفها بالإلهة لكان ما أتيت به من سرد حولها يشي بذلك. أثيوبيا ياصديقي جسدتها أنت بهذه الأنثى متعددة الأوجه العطاء والأصالة والجمال والإيمان والمحبة. نحن هنا الوجه النقيض لذلك، ودوما يكتمل الشيء بضده، فتاريخ ضفتي البحر الأحمر هو تاريخ متشابك، ومتداخل، بل أنه نهر يكون شعبين من منبع واحد.أثيوبيا تحتاج منك إلى الاف الصفحات، ولا يكفي أن تقدمها من خلال وجه ماريان وترميز لها بذلك الحرق الذي لم يزدها إلا جمالا. وكم أنت عبقري حين قدمت اليمن بعدة أوجه منها الشيباني الذي تجاوز نتانة المناطقية، وتخلص منها، والمعبقي بصريره، وباغريب برنينه المتواصل، وجوه متباينة لوطن يرزح تحت ويلات التناحر الطائفي والمناطقي والشطري والمذهبي، ولو لم يجدوا سبب للتناحر لبحثوا عن أي سبب من أجل يستمر ليستمر الإقتتال.إشارتك لاغتيال الشاعر الأثيوبي "هاكالوا هونديسا" بسبب قصائده الداعية للثورة، وسؤال ماريان: "هل الشعراء في اليمن مثل هاكلو؟" . لتعددهم لها، ردت متسائلة: "أووه.. ما أكثرهم ! لهذا السبب بلدك في اشتعال وقلق دائمين!". ما دعاني لأنفجر ضاحكا وقد ظنت هي بأن ما لدينا إنما هي ثورات تشعلها قصائد شعراءنا، ولا تعرف أن قصائدهم رغم كثرتها لا تحرك قشة، أو تغير مجرى ذبابة. فما بالك بثورات. يالروعة أسلوبك وأنت تحكي مارين، عبدالله باغريب المغترب اليمني الذي ظل يزن عليك أن لا تنسى اليمن حتى لا تضيع، ثم حكاية المعبقي في مدينة أخرى، وأخيرا الطبيبة الهولندية بروك، تلك الحكايات زادت النوفيلا فضاءات لتلون حكاية الضائع سامي، الحكاية المحورية.أن تركز على الضياع كموضوع يناقشه عملك، لتذكرنا بقصيدة البالة لمطهر الإرياني والذي غناها السمة، عن مغترب فر من ظلم الأئمة إلى الحبشة ثم طاف العالم كعامل فحم على السفن، هو الهم لملايين اليمنيين منذ الأزل، هم الإتراب عن الوطن الأهل، وهاهو المغترب مشتت في جميع قارات العالم جيل بعد جيل وكأن الهجرة قدر، وليس ضياع بل حياة يعيشها اليمني حتى داخل وطنه وبين أفراد أسرته. هي ليست ضياع بل البحث عن الذات عن الأمان. اليوم اليمني في أصقاع الأرض قد يشعر الكثيرون بالأمان هناك أكثر من شعوره هنا، فالأمان وطن.مضامين ناقشتها في روايتك ياصديقي تثر تساؤلات وجودية، وأنت ابن مهاجر هاجر في ظروف أقسى مثله مثل ملايين اليمنيين، ليعود من عاد بوعي مختلف للحياة وللعلاقات الإنسانية، ليواجهه فكر منغلق داخل اليمن، ولذلك يعيش غربة جديدة هي غربة أفكاره وانفتاحه. اليمني خلق منذ الأزل ل ......
#غربة
#الأديب
#المتمرد
#سامي
#الشاطبي.
#روايته
#الأحدث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752429

احمد جمعة : حانة في السماء
#الحوار_المتمدن
#احمد_جمعة لكي نكتشف أننا عاشقون، ولكي نصبح عاشقين، يجب أن نقع يوماً بالهجران - مارسيل بروست****"من رواية ليلة الفلفل في لوغانو""لا تصدق حبيب، كم كنت محظوظاً بهذه الساعة التي ملكتني السماء وحدي، شعرت بهذه الفكرة تغزل رأسي وأنا أتأمَّل السماء بالخارج وأشعر أني مفقود في الكون"قهقه وأشار بيده لاقترب منه، نزع للحظة سدادة الأوكسجين وسط ذعري لكنه أعادها بسرعة وقال بنبرة لم أتبين مغزى حركته تلك."الحياة برمتها في زفرة واحدة فاحرص عليها""لا تفعل ذلك مرة أخرى لقد أرعبتني"ابتسم وقال. "هل ترى المطر من السماء الآن؟""لا""ما رأيك أن السماء تمطر الآن والدليل خارطة غوغل إرث، الكون سره كلّما تصعد مسافة للسماء وفيما تتأمله من علوٍ، فكلّما صعدت للأعلى كلّما تراءى جزء من الحقيقة حتى إذا بلغت الثقب الأسود بالكون أدركت لغزه الذي لا يفهمه أولئك الذين يقبعون بالكهوف"توقفت عند فكرته تلك وسرحت فيها، إذا كان المطر يعزف الآن وجه الأرض أسفلنا فأن سماء صافية تحضننا فأين المفارقة بوجود المطر وعدم وجوده فالحقيقة موجود وغير موجود، هذا ما يريد أن يقوله حبيب."لا تتخيل سعادتي بوجودي هنا فوق السماء بل واحتسائي الويسكي في حانة أشبه ما تكون بحانة في فندق خمس نجوم""أنت بحانة السماء وهي تتسع لكلّ النجوم"قضينا ساعة بالحديث حتى حان موعد تقديم وجبة طبية خفيفة، استأذنت منه فيما احتد بجدلٍ مع المضيف المسئول عن مراقبته فقد أصرّ على انتزاع نفسه من الفراش والتوجه للجلوس بمقعد قرب النافذة ورؤية الخارج، كان مصراً على رؤية السماء من النافذة وبعد جدلٍ وإصرار منه مع مساعد الطيار، أقنعه بأنه طبيعي وكان قبل أن يأتي المطار يتحرك بكرسي وبدون أجهزة وغادر الفندق وركب الطائرة فما المانع من دقائق قرب النافذة؟ أبلغه مساعد الطيار أنه بالطائرة تحت عهدتهم وهم مسئولين عن سلامته وبعد رجاء وإصرار رضخ مساعد الطيار لرغبته لدقائق عدة ولكن إحدى المضيفات وهي فيما يبدو إيطالية وعدت بتجهيز مقعد قرب النافذة بالكامل ليقضي وقته المتبقي بالرحلة شرط تناول وجبته ودوائه وهنا انتهت مسرحيته بأن الكلّ بدا سعيداً فيما قهقه منتصراً وقال مخاطباً المضيفة التي ظلّت ابتسامتها تملأ فضاء الطائرة وسط سعادة بقية الركاب."أَنْتِ ملاكي الطائر"أصر على تقبيلها بخدها فانحنت له واحتضنها وقبّلها وقال بنبرةٍ بدت كما لو فاز بجائزة عالمية."أنتِ بطلتي"استلقى بسعادة جنب النافذة ورفع رأسه للأعلى يتنفس ويطلق التنهيدة تلو الأخرى أشبه بمن كسب حرباً عالمية، جَلَسْت على بعدٍ منه أتأمله إلى أن قطعت عَليّ راكبة أجنبية أخذت تخطو بالممر وتحرك ساقيها، اقتربت مني وتأملته مبتسمة ثم التفتت نحوي وهمست وقد تراءى ليّ فضولها يخترق جدار صمت الجميع وانغماسهم بشئونهم. أدركت أن النساء أينما كن وُجِد معهن الفضول، سألتني عن ما يعاني فلم أبح لها واكتفيت بهز رأسي وابتعدت خطوتين، انكفأت تسير وعدت أحدق فيه وقد سرح ببصره كما يبدو لأبعد فضاء، أشار بيده أن أقترب منه، ثم أوعز ليّ الجلوس بالمقعد الذي يجاوره بالممر وقال متحسراً."تعرف بودي الجلوس بحانة الطائرة وعند النافذة وتأمل جناحها الهائل وهو يرفرف"قهقهت وأنا أردد كلّمة يرفرف، رمقني مستنكراً وأردف بثقة المتأكد."نعم يرفرف لا تضحك، أذهب وتأمله بدقة فسترى تحركه الطفيف، يبدو ليّ أنك لم تحدّق بجناح طائرة من قبل وإلا رأيته يهتز""بلى حبيب رأيته يهتز لا يرفرف، أرجوك لا تذكر ذلك لغيري من الناس فسوف يشككون بكتابتك"هجر النافذة والتفت نحوي وتفرغ ليَ، رأيت وجه ......
#حانة
#السماء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752428

مصطفى كاظم الزيدي : الحماية الدستورية لحقوق الانسان
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_كاظم_الزيدي تعتبر حماية حقوق الانسان من اهم القضايا المطروحة على جميع المستويات الدولية والاقليمية والوطنية على مستوى العالم وان من يتامل تاريخ الانسان على الارض يتبين له ان الانسان هو الكائن الحي الذي تعرض اكثر من غيره لمحن قاسية على مدى تاريخ وجوده على الارض و منذ ظهور الحضارات القديمة و مابعدها حتى الوقت الحاضر و قد ترتب على هذة المحن اهدار حقوق الانسان الاساسية كحقة في الحياة والكرامة الانسانية والحرية والمساواة والامن والغداء ويمكن تعريف الحماية الدستورية لحق وحرية ما و ذلك بالنص عليها في صلب الوثيقة الدستورية اي ضمان الدستوري لهذا الحق او هذة الحرية مع كفالة رد الاعتداء على هذا الحق اوهذة الحرية حال وقوعة والحريات الدستورية هي حق الفكر والحقوق والحريات العامة الشخصية والحريات الاقتصادية وحرية التنقل والحياة والمسكن والامان والمراسلاات والحرية الدينية وحق المعتقد وحرية التعليم وحرية الصحافة و حرية الاجتماع والتملك والتجارة والصناعة والعمل وحق الحماية من الفقر والمرض والشيخوخة ومن ضمانات هذة الحقوق النص عليها في الدستور وتطبيقها على ارض الواقع والضمانات السياسية ويزخر الدستور العراقي النافذ على هذة الحقوق ونجد من الضروري تفعيل الحقوق الدستورية وتشريع القوانين للمحافظة عليها ......
#الحماية
#الدستورية
#لحقوق
#الانسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752427

أحمد فاروق عباس : يا شباب المسلمين .. فين العزة وفين الدين ؟
#الحوار_المتمدن
#أحمد_فاروق_عباس تذكرت بمحض الصدفة أحداثاً مرت عليها الان اكثر من عشرين عاماً ، وهي ذكري الاضطرابات التي حدثت في جامعة الازهر في مايو عام &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;- ، بمناسبة رواية الكاتب السوري حيدر حيدر " وليمة لأعشاب البحر " ، والتي طبعتها وزارة الثقافة وأثارت فجأة القلاقل والاعاصير في مصر .. &#1633-;- - كنت طالباً في السنة النهائية فى قسم الاقتصاد بكلية التجارة في تلك السنة ، وكنت أسكن في المدينة الجامعية للأزهر في الحي السادس بمدينة نصر .&#1634-;- - بدأت الحوادث ذات مساء من بدايات شهر مايو عام &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;- حوالي الساعة الحادية عشر مساءا .. وكنت وقتها مع زملائي نستذكر دروسنا استعداداً لامتحانات كانت علي الابواب ( الفصل الدرسي الثاني ) ، وبجانبي كتبي وراديو ترانزستور صغير اتنقل به علي المحطات المصرية والعربية ، واستخدمه في اوقات الترويح من عناء المذاكرة ، متنقلاً من أخبار السياسة الي الاغاني أو البرامج .. وكنت أسكن في الدور الثالث من المبني المطل علي الشارع الرئيسي ( مبني أبو بكر الصديق ) ..&#1635-;- - الساعة &#1633-;-&#1633-;- مساءاً سمعنا هتافات عالية قادمة من المدينة الجامعية للطالبات المجاورة لمدينتنا ، وكانت الهتافات تتصاعد ، ثم فوجئنا بمجموعات من الشباب تترك المدينة الجامعية للبنين وتتجه صوب مدينة البنات - فهمنا فيما بعد ومع توالي الحوادث أنهم من طلاب الإخوان المسلمين - ثم بدأت وفود أخري من الطلاب تترك المدينة وتتجه صوب مدينة البنات ، بعضهم لمساندتهم ، وبعضهم استطلاعاً لما يجري ، وأخرون للفرجة علي هذه الاحداث الغريبة ، وربما للفرجة أيضاً علي بنات المدينة الجامعية ..&#1636-;- - خرجتُ مع الخارجين ، وعند مدينة الطالبات سمعنا أصوات البنات في الشرفات وعلي اسطح المباني يهتفن بقوة " يا شباب المسلمين .. فين العزة وفين الدين " ؟! ..لم أكن حتي هذه اللحظة أفهم ما يحدث أمامي ، وما المشكلة بالضبط التي جعلت مجموعات من الفتيات يخرجن في جوف الليل غاضبات ، ويرفعن أصواتهن بهتافات غير مفهومة ، ويطالبن الشباب بالغضب بحثاً عن العزة ودفاعاً عن الدين !!ومن كلامي مع زملائي الذين ملئوا الطرقات والشوارع بين مدينة البنين ومدينة الطالبات ( في شوارع مصطفي النحاس ويوسف عباس والطيران ) عرفت أن مصدر الغضب هو مقال لكاتب في جريدة الشعب ( وهو د . محمد عباس ) يعترض بشدة علي طبع رواية بها - كما قيل - مالا يليق من وجهة نظر دينية .. استغربت الامر جداً ، فلم يكن من عادة طلاب جامعتنا - في أغلبهم - قراءة الروايات ، فضلاً عن رواية لكاتب سوري غير معروف في مصر ، وذات أسم غريب " وليمة لأعشاب البحر " ، وعجبت أكثر أن الطالبات يفعلن كل هذه الضجة بسبب رواية من المستحيل ان تكون واحدة منهن قد سمعت بها أو عرفت كاتبها ، فضلاً عن قراءتها وتكوين رأي حولها !! .. وكان المشهد كله عبثياُ .&#1637-;- - كانت جريدة الشعب تصدر عن حزب العمل ، وهو حزب كانت له ميول اشتراكية في بداياته ، أسسه الاستاذ أبراهيم شكري في السبعينات ، وفي عام &#1633-;-&#1641-;-&#1640-;-&#1639-;- وبتأثير من الاستاذ عادل حسين وابن أخيه مجدي أحمد حسين اقترب الحزب من الاخوان ، حتي سيطر الاخوان عليه تماماً ، وكانت جريدة الحزب مشهورة أيامها .. ومع بدايات اهتمامنا بالسياسة وتفتح وعينا مع الصراع ثم الحرب في الخليج عام &#1633-;-&#1641-;-&#1641-;-&#1632-;- ،أهتممت وقرأت - ضمن ما قرأت - جريدة الشعب ، وفي أواخر &#1633-;-&#1641-;-&#1641-;-&#1633-;- وطوال عامي &#1633-;-&#1641-;-&#1641-;-&#1634-;- و &#1633-;-&#1641-;-&#1641 ......
#شباب
#المسلمين
#العزة
#وفين
#الدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752426

عماد عبد اللطيف سالم : الدكتاتورية التنموية و دولة نظام السوق الإجتماعي في العراق محاولة للخروج من الحلقة المُفرَغة لترسيخ الخراب في الأجل القصير، واستدامتهِ في الأجل الطويل
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم هناك "بديهيّةُ" في الإقتصاد مفادها: أنّ "العرض"، أي"الإنتاج"، يكون"غير مرن" في الأجل القصير.وتعاني جميع البلدان"المُتخلفّة" من عدم مرونة جهازها الإنتاجي(في جميع المجالات)، أي من انخفاض درجة استجابة العرض المتاح لديها للزيادة في الطلب، وبالتالي ستبدأ الأسعار فيها بالإرتفاع عند مواجهتها لأيّ انخفاض في "المعروض السلعي"، مالم يتم سدّ هذا النقص"خارجيّا" في"الأجل القصير"، والعمل على "خلق" جهاز إنتاجي كفوء"محليّاً" في "الأجل الطويل".هذا لا يعني أنّ البلدان المتقدمّة لا تواجه"عرضاً عديم المرونة" في توفير بعض السلع.. غير أنّ هذا الوضع يكونُ لصيقاً بـ"الأجل القصير" فقط، أمّا في "الأجل الطويل"، فإن جهازها الإنتاجي(والخدمي في مجالات معينة)، سيتكيّف لمواجهة هذه الحالة، وبما يكفي لسدّ النقص في المعروض.. وما نشهده من مشكلة عدم مرونة عرض الطاقة في معظم الدول الأوروبية، أو في انقطاع سلاسل التوريد للأغذية والمشتقات النفطية في جميع دول العالم، هو أفضل مثالٍ على ذلك.أين هو الأجل"القصير"، وأينَ هو الأجل "الطويل" لدينا.عمري سبعون عاماً، عشتُ ستّينَ عاما منها في ظل أنظمة سياسية مُتعاقِبة، بتوجّهات فكريّة و"عقائديّة" مختلفة ومتناقضة ومتعارضة، ومع ذلك لم أشهد (في أيّ نظامٍ منها) أيّ إدراكٍ، أو إحساسٍ بالفرق ما بين اشتراطات الأجل القصير، ومتطلبات الأجل الطويل.. أو ما بينَ "حقوق" الأجل القصير، و"واجبات" الأجل الطويل.بل أنّ ولا "نظام" من هذه الأنظمة كان يتصِّف بما يُسمى بـ "حسّ التناسب"(أي التفريق بين ماهو "أهمّ" وينبغي منحه الأولوية والتصدّي لهُ الآن، و بين ما هو "مُهمّ" من القضايا والإجراءات والسلوكيات والسياسات، التي يمكنُ التصدّي لها لاحقاً).عشتُ خمسينَ عاماً من عمري في ظلّ هذه الأنظمة، ثلاثون عاماً منها في ظلِّ النظام"القديم"، وعشرون عاماً منها في ظِلّ النظام"الجديد".. وكلّها "أجَلٌ قصير".لقد آن الأوان لإيقاف هذه المهزلة.مهزلة أن تستمِرَّ "شُلّةٌ" من "الحمقى المحظوظين" في تولّي مسؤولية بلدٍ كالعراق.مهزلةً(مثلاً) أن نبقى نستوردَ كلّ شيء من الخارج، لأنّ جهازنا الإنتاجي(السلعي والخدمي معاً) غير قادر على التكيّف مع احتياجات السوق في الأجل القصير، دون أن نفعل شيئاً لمواجهة ذلك في الأجل الطويل.مهزلة أن نتحجّج بأنّنا لا نستطيع أن نفعل غير ذلك في "الأجل القصير".. في حين لا توجد لدينا أيّ "رؤية"، أو استراتيجيّة للأجل الطويل، لأن أجلنا "قصيرٌ" فقط ، ويجب أن يبقى قصيراً (كما هو أجلُ قادتنا وزعمائنا وساستنا وآباءنا ورُعاتنا).. وبالتالي لن يكونَ لنا(ولأبناءنا بالذات) أجلٌ طويلٌ أبداً.سيأتي هنا السؤالُ "الغشيمُ" والغاشم، والحقُّ الذي يُرادُ به باطل:والحلّ ؟ ما هو الحلّ؟هذا السؤال مُعيب.العشرات من الأشخاص والمراكز والمؤسسات والمنظمات(في الداخل والخارج) قدّمت عشرات الحلول.. ولم يتم تقديم كمّ كبير من هذه "الحلول"، التي إتّسَمَت بالعلمية والمهنية والموضوعية والرصانة، وأُدرجَت في عشرات الدراسات والتقارير والخطط والإستراتيجيات، مثلما تمّ انجازه في السنوات العشرين الاخيرة.. وإذا كان هناك من "فضلٍ" للنظام "الجديد" على العراق والعراقيين ، فإنّ هذا "الفضل" يتجسّدُ في هذا الجُهدِ بالذات، والذي ضاع كما ضاعت غيرهُ من جهود لأكثر من سببٍ وسبب، وأنتم أدرى بالكثير منها.عندما ينخفِض سعر النفط، يبدأ لدينا بعضٌ من "التحسّب" البسيط لمتطلبات"الأجل الطويل"، ونُطلِقُ عليهِ في العراق"إصلاحاً" ، و "عمليات إصلاح"، وبرامج و"أوراق" إصلاحيّة.وعندما ......
#الدكتاتورية
#التنموية
#دولة
#نظام
#السوق
#الإجتماعي
#العراق
#محاولة
#للخروج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752425

حسن نبو : قراءة موجزة للغزو الروسي لاوكرانيا
#الحوار_المتمدن
#حسن_نبو يعتقد البعض ان غزو روسيا لاوكرانيا مجرد نزاع بين الولايات المتحدة والغرب وبين اوكرانيا .ان مثل هذا الاعتقاد خطأ كبير وتحليل سطحي لهذا  النزاع الذي امتدت اثاره الى العالم بأسره .ان غزو روسيا لاوكرانيا هو حدث عالمي خطير قد يرتقي الى مستوى حرب عالمبة جديدة وان كانت الولايات المتحدة والدول الاوروبية لم تشترك فيها عسكريا .لم يعد هناك مجال لاي دولة في العالم ان تقغ موقف الحياد من هذا الغزو . ولأول مرة بعد الحرب العالمية الثانية تتخذ المانبا قرارا يشكل خروحا تاريخيا عن عقيدتها بتسليم كييف اسلحة فتاكة وتلجأ الى تحديث منظومتها الدفاعية . ومن جهة اخرى تخلت سويسرا لاول مرة عن حيادها التاربخي وانضمت للعقوبات الاقتصادية الامريكية الاوروبية الواسعة النطاق على روسيا . ومافعلته سويسرا فعلته فنلندا والسويد ايضا فقد انضمتا الى العقوبات .واصبحتا اقرب من اي وقت مضى لطلب الانضمام الى حلف الناتو . وفي مكان اخر من العالم شكلت اليابان وكوريا الجنوبية واستراليا وسنغافورة جبهة موحدة ضد الغزو . اما الصين فقد اتخذت موقفا ضبابيا ، فهي من جهة طالبت بوقف الحرب ومن جهة اخرى حملت واشنطن مسؤولية اندلاع الحرب بسبب سياسة الباب المفتوح التي مارستها الولايات المتحدة لدخول دول اوروبا الشرقية الى حلف الناتو .ولأول مرة في التاريخ تفرض الولايات المتحدة والغرب حزمة من العقوبات الاقتصادية المؤلمة جدا على روسيا وتعمل على نطاق واسع لعزل روسيا سياسيا واقتصاديا وقانونيا ..الخ  . ومن المرجح ان العالم برمته سيشهد تغيرات عميقة في العلاقات الدولية ربما تنجم عنها زوال منظمة الامم المتحدة وانبثاق منظمة او منظمات جديدة على الساحة  الدولية ، وسيدخل العالم في نفق مظلم في المجال الاقتصادي لن تنجو منه حتى الولابات المتحدة والدول الاوروبية وفقا لتنبرات الكثير من المحللين والمتابعين لهذا النزاع .لماذا حرك غزو روسيا لاوكرانيا الولايات المتحدة والغرب للاقدام على فرض عقوبات على روسيا تعد الاولى في التاريخ من حيث  النطاق والقسوة  والسرعة ؟لقد شعرت الولايات المتحدة والغرب بمدى خطورة السياسة التي ينطلق منها الرئيس الروسي فلاديمير بوتين في غزوه لاوكرانيا ، فقد اقتنعوا تماما ان بوتين يسعى الى تعزيز دور روسيا على الساحة الدولية كما كان عليه الحال في عهد الاتحاد السوفييتي من خلال غزو كل مكان تتواجد فيه اقلية روسية ، وان لديه عقلية توسعية ليس لها حدود وان من الممكن لاحقا الاقدام على غزو مناطق في اوروبا ، وان اوكرانيا مجرد بداية،  وان لم يتم مواجهته الآن سوف يتم  مواجهتة حتما في الغد، وان غزوه لروسيا لم يكن بسبب عزم اوكرانيا الانصمام لحلف الناتو المعلق اصلا منذ عام 2014 بل ان هذا الغزو مخطط له منذ امد بعيد بهدف ضم اوكرانيا او مساحة كبيرة منها للاراض الروسية باعتبارها اراضي روسية .ومن جهة اخرى تيقنت الولايات المتحدة والغرب ان بوتين يرفض تماما نتائج الحرب الباردة ويرفض اجندة المنتصربن في هذه الحرب ، بعد ان صرح اكثر من مرة ان روسيا لم تهزم في الحرب الباردة . ويصر على عودة روسيا الى الامجاد الامبراطورية الروسية ، ويؤمن باستخدام فائض القوة لديه ، وان غزو بوتين لاوكرانيا ينطلق من عقيدة لديه مفادها ان روسيا لاتهزم وانما تحصل عل  ماتريد بالقوة العسكرية .استنادا علة كل ماورد يمكن القول ان غزو روسيا لاوكرانيا هي لحظة فارقة في تاربخ البشرية ستردي الى تقسيم العالم الى ماقبل غزو روسبا لاوكرانيا ومابعد غزو روسيا .سيتغير العالم كما تغير بعد الحرب العالمي ......
#قراءة
#موجزة
#للغزو
#الروسي
#لاوكرانيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752424

سروه رشيد حميد : اريد حلا ومسلسل فاتن أمل حربي قضية واحدة قضية المرأة
#الحوار_المتمدن
#سروه_رشيد_حميد فلم اريد حلا(فاتن حمامه) ومسلسل فاتن أمل حربي(نيللي كريم) قضية واحدة قضية المرأة مسلسل فاتن أمل حربي الذي يعرض حاليا من بطولة الممثلة المبدعة نيللي كريم مسلسل في منتهى الروعة . بها جسدت معاناة واضطهاد المرأة المكبلة بسلاسل المجتمع الذكوري المتسلط وقوانين بالية وملف القضية في الدرك الاسفل في محاكم الدولة لا تراعي بتاتا حقوق المرأة في الانفصال وفي الحصول على حضانة الاطفال إلا بشروط قاسية جدا بها يضع المرأة في مواجهات وصراعات قاهرة. إضافة إلى طرد ورمي الزوجة وأطفالها في الشارع عند الشروع بالانفصال لان في مجتمعاتنا السكن وعقد الايجار دوما يكتب باسم الرجل لذا يسقط حق الام في البقاء . وملف طلب الطلاق لدى المحاكم تأخذ جلسات ووقت طويل جدا هذا اذا اراد الزوج الطلاق والقبول بذلك وإلا الوضع يسوء أكثر، الى جانب حق أتعاب المحامي ثقيلة جدا على كاهل المرأة يجب الدفع وإلا لا يحق لها أن ترفع قضية الطلاق . تذكرت بذلك فلم اريد حلا في نهاية السبعينات من القرن الماضي من بطولة الممثلة المصرية الكبيرة فاتن حمامه من الأفلام التي هزت الجامع الأزهر أكبر مرجعية في تشريع القوانين. وكان الفلم عاصفة هوجاء حرك الرأي العام، الإعلام والصحافة في تصوير وقائق حياة المرأة الشرقية والعربية في ظل الأنظمة الاستبدادية والمجتمع الذكوري الأبوي المتسلط وقوانين نشوز المرأة اي تعتبر ( ناشز )وحق طلب الزوج الزوجة إلى بيت الطاعة من أحقر القوانين التي شرعت ضد المرأة ومعمول به في مصر . هذا يدل أن قضية المرأة راكدة لم يجري عليها تغيير يذكر بالرغم من نضال المرأة ضد الطغاة، والظلم، والاستبداد . ......
#اريد
#ومسلسل
#فاتن
#حربي
#قضية
#واحدة
#قضية
#المرأة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752423

صبحى إبراهيم مقار : المختلون
#الحوار_المتمدن
#صبحى_إبراهيم_مقار على رجاء القيامة من بين الأموات نودع القمص أرسانيوس وديد كاهناً فاضلاً وخادماً نشيطاً محبوباً في سيرته أميناً في كنيسته، صاحب علاقات طيبة مع الجميع، ومشهود له من كل الذين تعاملوا معه في منطقة خدمته بالإسكندرية من كل المسلمين والمسيحيين باختلاف أعمارهم.وبعد كل حادثة تطالعنا وسائل الإعلام بأن الجاني مختل عقلياً ومفيش حد من اللي بيقول الكلام ده بيسأل نفسه إزاي المختل ولا المهتز بيفرق بين المسلم والمسيحي فيقوم يقتل المسيحي وكمان بطريقة معينة وسريعة وهي الذبح ومعروف طبعاً الطريقة دي بتاعت مين.صادق يارب في كل كلامك ومواعيدك "تَأْتِي سَاعَةٌ فِيهَا يَظُنُّ كُلُّ مَنْ يَقْتُلُكُمْ أَنَّهُ يُقَدِّمُ خِدْمَةً للهِ". (يو 16: 2).اللي نقدر نقول عليه عامل مشترك في كل الحوادث اللي زي دي إن هذا الشخص وكل اللي كانوا قبله واللي هيطلع لنا من بعده "ديل مختل" ولسه ماوصلش لدرجة مختل عشان المختل الحقيقي هو اللي بيفتي وبيحكم علي غيره من واقع تفسيره الخاطئ المختل الغير عاقل لعقائد وأفكار الآخرين.والتفسير الحقيقي لهذه العقائد بيكون محجوب ومحظور ومحرم علي كل ديول المختلين الإطلاع عليه حتي لا يكتشفون أكاذيب وتضليل المختلين الحقيقيين. إحنا مش كفار ولا مشركين ولا نجسين زي ما بيقولوا علينا المختلين وديولهم، وربنا هيحاسبنا علي إيماننا وأقوالنا وأفعالنا الحقيقية، ومش هيحاسبنا علي حسب أكاذيب وتخاريف وخزعبلات المختلين وديولهم بكافة أنواعهم.ونتمنى ونطلب من ربنا إن كل واحد فيهم بدل ما يكفر غيره يحاول يفكر مرة واحدة في حياته إزاي اللي بيقول عليه كافر ومشرك مهما حصله من مشكلات ومر بضغوط وأزمات بيفضل أمين ومخلص ومحب لبلده وأهل بلده وجيش بلده؟.وإزاي المؤمن الطاهر اللي مش كافر ما يعرفش يعني إيه محبة وقلبه كله كراهية وغل وحقد وبيحارب جيش بلده وبيقتل في كل الناس الأبرياء اللي بتخالفه في الرأي والمذهب والعقيدة؟.ربنا يهديهم ويبعدهم عن الإله الجزار الشيطاني اللي بيعبدوه ويعرفهم طريق الإله الحق المحب لكل البشرية ويتعلموا من أخلاق اللي بيقولوا عليهم كفار إزاي يكونوا أمناء ومخلصين ومحبين لأوطانهم؟ وازاي يجمعوا وما يفرقوش؟ وإزاي يقابلوا الشر بالخير؟ وإزاي يصلوا ويغفروا لكل اللي بيكفرهم وبيهدر دمهم؟.ربنا يعين سيادة الرئيس وكل قياداتنا ويبارك في جهود كل المصريين المخلصين من المسلمين والمسيحيين في التجميع والبناء ووحدة وطننا الغالي علينا كلنا مصرنا الحبيبة. ......
#المختلون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752422

شكري شيخاني : كنت في سجن صيدنايا 6 30
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني سألني احدهم ماذا يعني الرقم 5 من 30 وهو رقم الجزء السابق. وهل هي اجزاء وحلقات وهو معتقدا" انه بقيت 30 يوما بالسجن.. فكتبت له مصححا" أنا اكتب من 30 واعني به ايام شهر رمضان والتي قضيتها ستة مرات في سجن صيدنايا اي انني بقيت معتقلا" لمدة ست سنوات ولكن احدى أشهر رمضان, قضيتها هنا في زنزانة اي منفردة, وعنها اكتب الان ....وصلنا في نهاية الجزء الخامس ونحن نتحدث عن مبنى محكمة امن الدولة العليا الذي كان في شارع 29 ايار والقريب من ساحة السبع بحرات.. ومبنى المحكمة كان تماما" بظهر مبنى فرع دمشق لحزب البعث سابقا" والذي يشغله حاليا" اتحاد الحرفيين.. كل هذه الحارات والشوارع كنت أعمد الى تشكيلها من خلال حبات بذر الزيتون الجافة وهكذا تتوالى الايام وبهذا الروتين الى أنه في احد الايام وقبل موعد الافطار بساعة تقريبا" قمت للوضوء وعندما فتحت الحنفية كانت المياه مقطوعة ولكنني سمعت صوت من داخل الحنفية ... وعندما فتحتها قانية جاء الصوت .. قمت بفك الحنفية وفصلها عن الماسورة ,ووضعت اذني لاسمع ذاك الصوت وهنا كانت المفاجأة..فقد كان حديثا" يدور بين اثنين او ثلاثة.. وعرفت فيما بعد بان كل زنزانة في ماسورة وحنفية و بامكان المعتقل ان يفتح الحنفية فقط واثناء انقطاع المياه ليسمع حديثا" او يتبادل الحديث مع احد المعتقلين ..وكان ذلك شىء عظيم وممتاز .وانك لست وحدك هنا .. وانما صار بالامكان التحدث مع الاخر. وممكن هذا الاخر قد جاء حديثا" للسجن ومعه أخبار جديدة عن الحالة وكيف تجري الامور.وبصراحة كانت سعادتي لاتوصف..ولكنني كنت اخشى الدخول في الحديث مباشرة .فلربما كان فخا" من مجموعة السجانين. وربما ...وربما .. وهواجس كثيرة ومتناثرة . ومخاوف من هنا وهناك وبشكل عام من المجهول وراء هذا العمل..ولكن يبقى الفضول عند الانسان قويا" في الاحوال العادية. فكيف انا الموجود في زنزانة تحت الارض بحوالي طابقين ..فكان لابد من المخاطرة والمغامرة واكثر من القرد الله ما مسخ.. فلم يعد شيء نخافه او نخسره مادمنا اصبحنا في في سجن صيدنايا..كما قلت فان سعادتي لاتوصف بوجود هذا الصديق الجديد والذي سينسيني مرارة وقهر الزنزانة.. وفجأة جاءت المياه وقمت فورا" باقفال الحنفية تحسبا" وانتظارا" لحين معاودة الحديث,اذا تيسرت الظروف..وبقطعة قماش مبللة بدأت أمسح بعضا" من بقع الدم الموجودة على الحيطان.. ويبدو انها من اثار التعذيب لسجناء كانوا هنا قبلي.فقليل من الاهل او المعارف او حتى الاصدقاء يعلمون مايجري داخل المعتقلات والسجون فانواع التعذيب متعددة بدءا" من التعذيب النفسي القاهر,الى التعذيب الجسدي المميت احيانا" كثيرة..ويبدأ هذا النوع بموضوع الضرب المبرح وعلى كافة اجزاء الجسم, ويتقصد الجلاد السجان ان تكون ضرباته موجهة للاماكن الحساسة في جسم المعتقل.. واحيانا" تكون مثل هذه الانواع من التعذيب اجتهاد شخصي من السجان وفقا" لحالة نفسية معينة يعيشها هذا الجلاد. إما في بيته ,او مع مرؤوسيه, ويأتي الى السجناء ويبدأ بتعذيبهم ..هكذا وبشكل مزاجي تماما".. وكان يقوم بضرب السجين بالكبل الكهربائي العريض وهو يدخن او يغني مثلا"...غدا" نكمل ......
#صيدنايا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752421

محمد حسين راضي : أزمة البصرة بين خيار الاقليم وخيار اللامركزية الادارية
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_راضي عادة ما تحدث الأزمات بجميع أنواعها أضراراً مادية ومعنوية للمجتمعات بجميع أشكالها ومستوياتها، وقد يستفاد من هذه الأزمات أفراد معينين او مجموعات لها علاقة إيجابية مع مخرجات هذه الأزمات، وبالذات الأزمات السياسية والاقتصادية.لكن بنفس الوقت قد تنتج الأزمات في حالات معينة إيجابيات لم تكن في حسابات المخططين لهذه الأزمات بانبثاقها كناتج عرضي لعملية خلق وإدارة الأزمة، ومن هذه الإيجابيات هي الصحوة التي تحدث نتيجة الأزمات الشديدة التي تضرب المجتمعات، وبالتالي يتجه العقل الجمعي لهذه المجتمعات المتضررة إلى ضرورة توحيد الكلمة، وقلب الموازنات بتجاه التصدي لمثل هذه المؤامرات التي تسببت بهذه الأضرار، وأيضاً ضرورة توحيد الكلمة والجهد للإطاحة بهذه المخططات الخبيثة ومفتعليها، والتي وصلت إلى تهديد الامن الغذائي على مستوى الفرد والجماعة، لتعظيم رؤوس أموال بعض التجار والساسة وأصحاب المصالح.وما تمر به المحافظات الجنوبية اليوم وبالأخص محافظة البصرة (مرتكز وعصب الاقتصاد العراقي) من أزمة غذائية على مستوى الغلاء الفاحش الذي عصف بأسواقها، وفي هذا الشهر المبارك (شهر رمضان)، هو نتيجة لغلق المنافذ الجنوبية وفتح المنافذ التابعة لإقليم كردستان بقرارات سياسية مجحفة من قبل حكومة الكاظمي، التي أدت الى تحكم بعض الساسة والتجار (الأكراد) بأسعار المواد الغذائية والخضر والفواكه مسنودةً بالغياب المقصود للرقابة الحكومية على الأسعار، وتواطئ الحكومة المركزية قبال هذا المشهد المخيف، وبالذات الدور الكبير الذي يلعبه وزير التجارة في سياسة التجويع هذه.ووفقاً لما تقدم أحدثت هذه الأزمة التي سبقتها أزمات كثيرة وكبيرة على المستويين الاقتصادي والسياسي والاجتماعي أضراراً اقتصادية لمجتمعات المحافظات الجنوبية وبالذات البصرة، في ظل تعطيل الدستور، وعدم تشكيل الحكومة لحد الأن، فضلاً عن انتهاء المدد الدستورية، ووصولنا إلى الفراغ الدستوري، رغم مرور ستة أشهر على الانتخابات، وضياع أمال الناس للوصول الى الاستقرار السياسي والاقتصادي، وبالتالي تعطيل مصالح الناس والسماح لمثل هذه العصابات السياسية والاقتصادية في التحكم بأرزاق الناس، والذهاب بهم الى المجاعة الجماعية، وانتشار الفساد تعميم الفوضى في كل مرافق المجتمع ومؤسسات الدولة.ولوقف هذه السلوكيات الإجرامية بحق الشعب البصري، لابد من جمع الشمل وتوحيد الكلمة في السعي لتحقيق أحدى هذين المطلبين الذين لا ثالث لهما: أما الذهاب إلى إقليم البصرة أو الإدارة اللامركزية لجميع المؤسسات الحكومية، واستقلال محافظة البصرة عن الحكومة المركزية في جميع نشاطاتها، فضلاً عن زيادة حصة المحافظة في الموازنة العامة بما يتلائم وحجم الثروات النفطية والزراعية والصناعية والنسبة السكانية التي تعاظمت خلال السنوات الأخيرة بسبب نزوح سكان المحافظات الجنوبية نحو هذه المدينة. فالبصرة مليئة بالكفاءات السياسية والإدارية والعلمية، فضلاً عن الثروات التي تمتلكها والموقع الجغرافي الاستراتيجي لها، مما يساعدها على إدارة اقتصادها أدارة سليمة، يمكنها من التخلص من الفساد المالي والإداري الذي أصاب مؤسسات الدولة، وأيضا التخلص من تلاعب القوى السياسية الفاسدة والجشعة بمقدراتها ومقدرات أبنائها.وتنفيذ هذا المطلب بالتأكيد يقع على القوى الفاعلة في الساحة البصرية من فصائل مقاومة وأحزاب سياسية ومؤسسات دينية وثقافية وعلمية وأكاديمية، ومؤسسات المجتمع المدني، والمثقفين، والعلماء، والناشطين السياسيين، وغيرهم... أما في خلاف ما تقدم، سيستمر الوضع السابق على ما هو عليه، وستستمر هذه الأزمات وهذه الم ......
#أزمة
#البصرة
#خيار
#الاقليم
#وخيار
#اللامركزية
#الادارية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752435

ماجد احمد الزاملي : المحاكمة العادلة وحقوق الجاني
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي محور القانون الجنائي هو الإنسان سواءً أكان جانياً او مجني عليه (ضحية) وبتطور هذا القانون فقد أحاط الجاني بسياج من الحقوق التي تضمن له محاكمة عادلة وتنفيذ العقوبة لصون كرامته وآدميته، في حين ان هذا القانون قد اغفل حق المجني عليه في الحصول على إجراءات سريعة تُمَكِّنه من اقتضاء حقه في التعويض عن الضرر الذي لحقه من الجريمة، في الوقت الذي يَقرُّ فيه هذا القانون بأنَّ الإنسان هو الذي يصلح –وحده دون غيره –ان يكون مجنياً عليه في الجريمة. والقانون الجنائي هو مجموعة القواعد التي تحُدد الأفعال التي جرَّمها المشرِّع والعقوبات والتدابير المقرره لها. وكذلك قواعد ملاحقة المجرم والتحقيق معه ومحاكمته وتنفيذ العقاب عليه, التعريف ينطوي على الجرائم والعقوبات، و أصول المحاكمات الجزائية. نميز بين قواعد القانون العام وقواعد القانون الخاص , وذلك عندما تكون الدولة طرف في العلاقة القانونية فنكون أمام قانون عام. والقانون الجنائي هو قانون خليط بين القانون العام والقانون الخاص ، حيث أن الجريمة التي تقع على الضحية التي يحتاج إلى تعويض وبذلك يكون (حق خاص)، ومَن يُعاقب المجرم على جريمته هي الدولة وهذا (حق عام). وقد عَرَف القضاء الدولي الجنائي تطوراً هائلاً بدأ مع محاولات المحاكمة في الحرب العالمية الأولى، ومحاكمات الحرب العالمية الثانية، مروراً بمحاكمات يوغسلافيا، ورواندا، والمحاكم المختلطة وصولاً إلى المحكمة الجنائية الدولية , وهذه الأخيرة ورغم ما عرفته من تطورات باعتبارها أرقى مراحل العدالة الجنائية الدولية من أجل حماية حقوق الإنسان وترقية حرياته الأساسية. ويُعتبر المُتَّهم من أهم أطراف الدعوى ينضوي ضمن مفهوم عناصر الدعوى ممثلاً بشخصيته في الدعوى الحد الشخصي لنطاق الدعوى بمعنى أن شخصية المتهم هي نفسها التي تتقيد بها المحكمة وهي التي تكَون الحد الشخصي لنطاق الدعوى ، وأن التغيير الذي يصيب شخصية المتهم هو محور نقاش سلطة المحكمة تجاهه، من حيث قدرتها على ذلك التغيير من عدمه . وبحسب نطاق الدعوى فأن هذه الشخصية من غير الممكن تغييرها في مرحلة المحاكمة، وفق مسوغات تستند الى دواعي الحفاظ على حقوق الدفاع لذلك المتهم من عدم مواجهتة بالمحاكمة بشكل مباشر . وبعبارة أخرى أن مركز المتهم وعدم القدرة على تغيّره هو الذي أظهر مبدأ شخصية الدعوى . واذا كان مصدر القاعدة القانونية هو التشريع,سواءً كان الدستور أو قانوناً عادياً كالقانون المدني أو القانون الجنائي أو التجاري ,أو أمرا أو مرسوما أو قراراً أو لائحة صدرت بناءً على قانون وتعتبر جميعها من قبيل القواعد القانونية المكتوبة لأنها تصدر وتنشر بالجريدة الرسمية وتعلن للأفراد في صورة مكتوبة وهي الهيئة التشريعية بشكل ملزم تعبِّر عن إرادة الدولة. قد لا تفصح القاعدة القانونية من خلال ألفاظها عن كونها آمرة أو مُكمِّلة فهنا يتعين الرجوع إلى معيار آخر وهو المعيار المعنوي المتمثل في النظام العام والآداب العامة وبناءً على هذا المعيار تُعتبر القاعدة القانونية قاعدة آمرة إذا تعلَّقت بالنظام العام والآداب العامة ,وتعتبر مكملة إذا لم تتعلق بالنظام العام والآداب العامة ,ومنه فإن كل اتفاق يخالف النظام العام والآداب العامة فهو باطل وكل اتفاق يوافقهما فهو صحيح ويتّضح بأن النظام العام والآداب العامة فكرة مرنة تختلف باختلاف الزمان والمكان تبعاً لاختلاف الأفكار السائدة في كل مجتمع فالنظام العام في بلد معين يختلف في بلد آخر. وتهدف القاعدة القانونية إلى تنظيم سلوك كلّ فردٍ من أفراد المجتمع بطريقةٍ تحافظ على النظام الاجتماعي داخل المجتمع الواحد، أما سلوكيات الفرد كافة في ......
#المحاكمة
#العادلة
#وحقوق
#الجاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752433

نهاد ابو غوش : داعش وإسرائيل: مخاطر محدودة 3
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش نهاد أبو غوشفي سلسلة التقارير الاستراتيجية السنوية لمركز (مدار) ، وفي باب المشهد الأمني - العسكري، تبدو إسرائيل مطمئنة إلى محدودية خطر هذه التنظيمات وهي تعتمد في مواجهة ذراعها المصري -ولاية سيناء- ضمن التنسيق مع مصر ( تقرير العام 2017 إعداد أنطوان شلحت)، وتلحظ هذه التقارير أن الدوائر الامنية الإسرائيلية تشخص الحركات الجهادية السلفية الإسلامية ( وهي الحركات العابرة للحدود بخلاف الحركات الفلسطينية ذات المرجعية الفكرية الإسلامية كحركتي حماس والجهاد الإسلامي) باعتبارها خطرا على إسرائيل، لكنها تضعها في المقام الثالث والأخير ضمن ثلاثة مستويات مصنفة حسب حجم التهديد ودرجة الخطر ( تقرير العام 2018 ، إعداد جوني منصور)، وينقل تقرير العام 2019 ( إعداد فادي نحاس) عن الرئيس المصري عبد الفتاح السيسي تصريحات في مقابلة مع محطة " سي بي سي" عن "تعاون أمني عسكري وثيق وغير مسبوق" بين إسرائيل ومصر، ويأتي ذلك في سياق الحديث عن الدعم الذي تقدمه إسرائيل لمصر في حربها ضد التنظيمات المسلحة في سيناء، وبالنسبة لتنظيم داعش في سوريا يلحظ تقرير العام 2019 أن العلاقة بين إسرائيل وهذا التنظيم المتطرف اتسمت بالتعايش منذ بداية الأزمة السورية في العام 2011 باستثناءات قليلة وقعت في العام 2016، لكن هذا الموقف تغير في العام 2018 مع تغير موازين القوى لصالح النظام السوري المدعوم من روسيا، حيث تعتبر إسرائيل أن وجود أية ميليسشيات في المنطقة العازلة بينها وبين سوريا يشكل تهديدا أمنيا لها، وأن سيطرة الجيش السوري على الجولان تمثل فرصة للتسوية والاستقرار طالما أنه سيكون هناك عنوان واضح للتعامل معه في الطرف الثاني. .من المعروف أن تنظيم (داعش) هو إحدى الصيغ التي آلت إليها التشكيلات المنبثقة عن تنظيم القاعدة في الشرق الأوسط وفي العراق وسوريا بالتحديد، وقد ذاع صيته وبات يشكل مصدر قلق على الصعيد العالمي بعد سيطرته على مساحات شاسعة في العراق وسوريا قدرت بأكثر من 50 ألف كيلومتر مربع، وشملت محافظات نينوى (الموصل) والأنبار وأجزاء من صلاح الدين في العراق، إلى جانب الرقة ودير الزور وأجزاء من محافظتي حلب حماة في سوريا فضلا عن عديد الجيوب الموزعة على سائر المحافظات، وهي مساحة يعيش فيها ثماية ملايين نسمة وفيها مواقع إنتاج النفط السوري. كل ذلك من دون ان ننسى تشكيلات بعضها شكل امتداد حليفا لداعش مثل تنظيم أنصار بيت المقدس الذي يتمركز في سيناء ويعمل في عموم الأراضي المصرية، وتنظيم بوكو حرام في مناطق جنوب الصحراء الكبرى وبالأخص في مالي والنيجر ونيجيريا وكذلك تنظيم جبهة النصرة المنافس المرير لداعش مع أن التنظيمين قريبان لبعضهما جدا من النواحي الفكرية والأيديولوجية.جبهة النصرة بالتحديد هي التنظيم الذي تتوفر دلائل كثيرة على وجود علاقات تنسيقية حميمة بإسرائيل والجيش الإسرائيلي، فهذا التنظيم الذي كان يمثل الفرع الرسمي لتنظيم القاعدة في سوريا، كان منتشرا بشكل كثيف ومسيطرا على أجزاء واسعة في المناطق الجنوبية والغربية لسوريا وتحديدا في محافظة القنيطرة وأجزاء من محافظتي درعا وريف دمشق، فكان بذلك على تماس مباشر مع هضبة الجولان السوري المحتل، وقد نشأت علاقات تنسيق وثيقة بين "النصرة" وإسرائيل، شملت علاج جرحى التنظيم، وتقديم العتاد لمقاتلة الميليشيات المقربة من حزب الله، وتوفير ملاذات آمنة للتنظيم عند الضرورة، لكن هذا التنظيم دحر من جبهة الجولان، وانتقل عناصر لاحقا لمنطقة إدلب حيث اتخذ اسما جديدا هو "هيئة تحرير الشام" للخلاص من عبء تصنيفه على لائحة الإرهاب باعتباره فرعا رسميا للقاعدة. ......
#داعش
#وإسرائيل:
#مخاطر
#محدودة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752432

محمود سلامة محمود الهايشة : تآكل مجانية التعليم في مصر ..
#الحوار_المتمدن
#محمود_سلامة_محمود_الهايشة التعليم هو الوسيلة الوحيدة التي ترتفع بها مكانة الإنسان إلى مراتب الكرامة والشرف. والتعليم هو أهم الأسلحة والذخائر التي تستخدمها الشعوب على مر العصور والحضارات لتنمية الذات ومواجهة الآخر. نتحدث هنا عن ملف التعليم في مصر، وبالتحديد عن مجانِيَّة التعليم، والحديث عنها مليء بالقِصص والحكايات، فالتاريخ فيه كل شيء؛ حيث ظل التعليم في مصر غير مجانِيٍّ، وبمصروفات حتى عام 1950م إلى أن أتى الدكتور/ طه حسين - وزير المعارف آنذاك - وعمل على أن يكون التعليم الأساسي ما قبل الجامعي مجانيًّا، بينما التعليم في الجامعات ظل بمصروفات، استمر الوضع هكذا حتى جاء دستور عام 1964م، وعدَّل المادة الخاصة بمجانية التعليم، وأصبح التعليم بجميع مراحله، الجامعية وما قبلها، مجانيًّا؛ أي: لم يُصبح التعليم الجامعي مجانيًّا إلا بعد 12 عامًا من قيام ثورة يوليو عام 1952م، وتحويل مصر من النظام الملكي إلى النظام الجمهوري، وخروج المستعمِر الإنجليزي من مصر، والسؤال الذي يطرح نفسه الآن: ماذا حدث الآن في المجانية؟! بشكل مباشر بدأت المجانية تتآكل، وذلك بإنشاء المدارس والمعاهد والجامعات الخاصة والأهلية، وهذا ليس عيبًا؛ فالحكومة لا تستطيع سد الفجوة بين ما هو متاح فعلاً من مؤسسات تعليمية حكومية، وبين الزيادة الرهيبة في أعداد السُّكان، فمثلاً كان عدد سُكان مصر عام 1990م حوالي 50 مليونَ نسمةٍ، واليوم ونحن في عام 2013، قد تخطى العدد 90 مليونًا؛ مما يعني زيادة أكثر من 40 مليونًا في ثلاث وعشرين سنة فقط، فمشكلة تلك المؤسسات التعليمية الخاصة أن الكثير منها يُقام لهدف واحد فقط، هو الربح، دون النظر إلى جودة ما يقدَّم من خدمة تعليمية، وهنا لا نعمم الأمر، أو نقول: إن هذا موجود في 100% من تلك المؤسسات الخاصة، فمنها ما يقدم عملية تعليمية متميزة، إن لم تكن تساوي ما يقدم من تعليم في خارج مصر، بل في بعض الأحيان تتخطاه. فعندما ظهرت تلك المؤسسات التعليمية الخاصة في سوق الخدمات التعليمية، كأحد أنواع المشاريع الاستثمارية في مصر، كان من يُرسِل أبناءه إليها يكون دليلاً على ضعف مستوى التحصيل الدراسي والعلمي عند هؤلاء الأبناء، فكان غرض أولياء الأمور هو أن يحصل أبناؤهم على شهاداتهم الدراسية بسهولة ويسر، ما دام ولي الأمر يدفع ثمن تلك الشهادة؛ حيث كان الاعتقاد السائد حينها أن تلك المؤسسات الخاصة أضعف في المستوى العلمي من المؤسسات الحكومية المجانية، ومع مرور السنين نضجت التجربة، وانقلبت الأوضاع رأسًا على عَقِب، من النقيض إلى النقيض، فقد تراجع التعليم الرسمي الحكومي، وأصبح في حالة يُرثى لها، وتغيرت المفاهيم لدى الناس، فمن يريد أن يُعلم أبناءه بشكل جيد، ويستثمر فيهم أمواله ووقته، فعليه أن يُلحِقَهم بالمدارس الخاصة، وكلما ذهبوا إلى مؤسسات ذات مصروفات مرتفعة ومُكْلفة، زادت جودة ما يُقدَّم من خِدْمات وتقنيات تعليمية. وبالطبع مع زيادة أعداد الطلاب الحاصلين على الثانوية العامة وما يعادلها من دبلومات فنية، فلم تَعُد الجامعات المصرية الحكومية تستوعب مثل هذه الأعداد الرهيبة، ويتوقع خبراء التعليم في مصر أنه في خلال العشر السنوات القادمة، سوف تزيد أعداد الجامعات الخاصة بشكل كبير جدًّا، ويُصبِح الملتحقون بالتعليم الجامعي الخاص ما يقرب من 75% من الراغبين في مواصلة تعليمهم العالي، والباقي في الجامعات الحكومية الموجودة حاليًّا، وتتوقف الدولة عن إنشاء جامعات جديدة تتبعها، ويصبح دور الجامعات الحكومية هو إعداد أجيال جديدة ممن يحملون درجتي الماجستير والدكتوراه، والإشراف على ما تُقدِّمه الجامعات الخاصة من ......
#تآكل
#مجانية
#التعليم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752442

عدنان الصباح : أيها المحتلون ... هذا زرعكم
#الحوار_المتمدن
#عدنان_الصباح على صانع القرار في اسرائيل ان يقرأ جيدا ما قاله المفكر الصهيوني إ. ب. يهوشع عن منفذي العمليات الاستشهادية حين كتب يقول " ماذا تريدون من رجل لم تتركوا اماه خيارا فإما ان يختار ان يختلط دمه بدم خمسمائة من اهلة او خمسمائة من اعدائه ... ترى ماذا سيختار؟ فماذا سيجد الفلسطيني وحكومة بينيت التي تجمع اليمين وما يسمى باليسار وحتى المتعاونين من العرب وهي تغلق في وجهه كل السبل فلا حلول سياسية ولا افق لأمل ابدا لا في السياسة ولا في الاقتصاد فالاحتلال يعلن رسميا ن لا دولة للفلسطينيين ولا انهاء للحصار عن غزة ولا بحبوحة في العيش فالاحتلال واعوانه يمنعون الخبز عن الفلسطيني واسرته فماذا يمكن ان تتوقعون منهمرة اخرى واخرى يعزي المحتلون انفسهم بان المنفذين افرادا معزولين ولا علاقة لهم بالفصائل والتنظيمات الفلسطينية جميعها وحتى لو كان ذلك حقيقيا فان المخرجات التي يجب على الاحتلال ان يقرأها جيدا ان الامر سيكون اخطر بكثير مما لو كان الفاعلين اعضاء بتلك الفصائل ذلك ان اختراق الفصائل ممكن لكن الامر مستحيل من اختراق عقول وقلوب الفلسطينيين.على المحتلين ان يعلموا خطورة دفن راسهم بالرمال ذلك ان الاعمال الفردية الفلسطينية تتم صناعتها في مقرات صانعي القرار في اسرائيل فالفلسطيني الذي يصر الاحتلال الذهاب به الى ضرب راسه بالجدار الاخير فلا خيار له ابدا حين تغلق كل السبل في وجهه فلا عمل ولا سفر ولا علاج ولا راتب يكفي لسد الرمق والامر يطال مئات الالاف من الشباب الفلسطيني.كيف يعيش فلسطيني جنين ويوميا تقتل قوات الاحتلال صبيانه في ربيع العمر ومهما حاول الفلسطينيون تصوير الشهداء كأبطال ونشر صورهم مع السلاح فان الجميع يعلم انهم ضحايا بطش الاحتلال وكيف يعيش الفلسطيني في رفح والحصار يمنع حتى الحليب عن اطفاله وكيف يعيش الفلسطيني في ام الفحم وجرائم القتل مباحة بلا رادع وكيف يعيش الفلسطيني في القدس والصلاة براي المحتلين حرام والمسافات صفر بين رفح وجنين وام الفحم والقدس فكيف سيقبل الفلسطيني ان ينعم اليهودي ببحبوحة العيش بينما يفقد الموظف الصغير الفلسطيني قدرته على شراء حلوى رمضان بعد ان خصمت السلطة 20% من راتبه لان الاحتلال يصادر حقوق سلطته المنقوصة أصلا واخذ البنك 50% مقابل القرض وفي الطريق بين صراف البنك وبيته ينتظر الدائنون ليأخذوا ما تبقى من الراتب ولا يصل الى اطفاله الا بجيوب فارغة وبعض من دمع.أيها المحتلون هذه هي حياة الفلسطيني التي زرعتم بأيديكم فماذا ستحصدون إذا سوى ما زرعتم خصوصا وان الفلسطيني يعرف جيدا كيف يعيش على بعد امتار منه المستوطن الذي يحتل أرضه بتامين صحي وتامين وطني وصندوق بطالة وضمان شيخوخة فكيف تريدون له لن يسلم لكم بسرقة وطنه وقوت اطفاله وسلام بيته وهو يرى العالم الاعمى ينتفض ضد روسيا دفاعا عن اوكرانيا ويتركنا لقمة سائغة لكم تمضغوننا كيف تشاؤون وتضعوننا في زاوية دون ان تتركوا لنا خيارا سوى ما قاله أ. ب. يهوشع.أيها المحتلون لا خيار امامكم الا ان تزرعوا السلام لكم بسلامنا والا فان زرعكم هذا سيواصل الانبات اكثر فاكثر وأيا كانت الخطط الامنية والعقوبات التي ستتمخض عنها عقولكم المريضة فان النتيجة ستكون اقسى واقسى لان أعداد الفلسطينيين الراغبين باختلاط دمهم بدمكم ستزداد يوما بعد يوم وستختفي اعداد اولئك المستعدين لمقايضتكم امنهم الذليل بتنازلهم عن ارضهم خبزهم وكرامتهم وسلام اطفالهم فإما ان تعودا الى رشدكم او تواصلوا حصد زرعكم. ......
#أيها
#المحتلون
#زرعكم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752440

زهير دعيم : أخي شاكر: رسائلك اليّ ما زالت تلوّنُ درجَ مكتبتي
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم عجّلتَ الرّحيل أخي الكاتب والأديب شاكر فريد حسن. عجّلتَ الرّحيل وما زال في جعبتك الكثير ممّا تقوله من أدب وشعر وقصّة ومقالة ودراسة وإضاءة على شعراء قُدامى وجُدد، فأبدعتَ وأنصفْتَ ، وكنتَ السَّند والدِّعامة للشعراء والكتّاب الجُدد، فأعطيتهم مدَدًا من أنفاسك الجميلة ومنحتهم معنويات دافعة. عرفتك أخي الجميل قبل حوالي خمسة عقود من الزّمن، وكنّا آنذاك - أنا انت- في ميعة الصّبا ...عرفتك وما زالت رسائلك الجميلة والأنيقةمنذ ذلك الوقت ، تُلوّن درج مكتبتي وذكرياتي ومفكراتي ؛ رسائل تفيض شبابًا وتقطر أدبًا وتعبق بأريج المحبّة والموهبة. عرفتك وازدادت معرفتي بك يومًا بعد يوم الى أن التفت اليّ قبل سنتين باضاءة جديدة عليّ وعلى أدبي ، فخطّ قلمك فيّ من روعاتك ومن حسّك المُرهف ومن جمال حرفك الذي يسحر الألباب ما استحقّ وأكثر ، فعادت بي الذّاكرة الى أيام الصّبا والشّباب ، فعدْتُ الى رسائلك اتنسّم من خلالها عبقَ الماضي الجميل ، فأبى قلمي المتواضع إلّا أن يكتب عنك واثقًا أنّني لا ولن أوفيك حقّك مهما علا كعبي في اللغة ، كيف لا ؟! وأنت الانسان الانسان والذي يحمل بين جَنبيْه قلبًا يفيض محبّةً وحنانًا ورحمة ، فتدافع عن المظلوم والمقهور مهما كان لونه ومعتقده وجنسه ، وتقف الى جانب الحقّ ولا تخشى لومة لائمٍ ، فتروح تساند وتعضد وتدافع والقلم سلاحك والفكر النيّر نهجك . عجّلْتَ الرّحيل أخي وحرمتنا من مقالاتك وقصائدك ونجاواك التي غمرت بها مواقعنا الالكترونيّة وصحفنا العربيّة في الدّاخل والخارج ، فقد كُنتَ – والربّ يعلم – اللونَ الجميل الذي يُسربلُ تلك المواقع وتلك الصُّحف. سأفتقدك ، وسنفتقدك، وسيفتقدكَ كلّ من قرأ كتابًا أو كتب نصًّا .. بالامس القريب جدّا ذكرتني أخي المُنتقل عنا ، وانت تمتدح المذيعة والشّاعرة الجميلة سوزان دبّيني ، فعلّقت لك شاكرًا ومادحًا . غِبتَ عن العيون وما زلْتَ في القلوب زهرةً فوّاحةً .. غِبْتَ عن العيون وما زال قلمك يؤرّجُ حياتنا ، فمقالاتك المتنوّعة لن تموت وستبقى حيّةً كلّما أشرقت الشّمس ، وكلّما تهادى الشّباب تحت همسات ضوء القمر، وكلّما عشق كاتب أو شاعر الحرف وارتمى فوق بساطه الاخضر البهيّ. سأذكرك أخي شاكر عند كلّ قصيدة تخطّها يراعتي ، وعند كلّ نجوى تسيل من قلمي، ومع كلّ اصدارٍ يُلوّن حياتنا الأدبيّة . نمْ قريرَ العين أخي الإنسان الجميل والأديب الرّائع ، فقد تركتَ خلفك إرثًا جميلاً ، وأثرًا رائعًا وبيتًا مؤسّسا على المجد والاخلاق. أخي الأديب والكاتب والانسان شاكر فريد حسن اغبارية ، لروحك سلام.. ولنا جميعًا في الجليل والمُثلّث والشّرق العزاء الأجمل والذّكريات المُلوّنة. ......
#شاكر:
#رسائلك
#اليّ
#زالت
#تلوّنُ
#درجَ
#مكتبتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752439

حكمت الحاج : في فن الشعر..
#الحوار_المتمدن
#حكمت_الحاج مقدمة في فن الشعر..قصيدة: بيللي كولينز_ترجمة: حكمت الحاج سألتهم أن يأخذوا قصيدة ويرفعوها في وجه النور مثل شريحة ملونة سألتهم أن يفجروا الأذن بطنين خلية نحل سألتهم أن يسقطوا فأرًا في قصيدة ويراقبونه وهو يتمشى في حجرة الشعر مستكشفا طريقه للخروج، متحسسا الجدران ليجد مفتاح الضوء. أردتهم أن يتزلجوا على الماء عبر سطح القصيدة وأن يلوحوا باسم الشاعر على الشاطئ. لكن، كل ما كانوا يريدون فعله هو ربط القصيدة على كرسي بحبل وممارسة التعذيب لانتزاع اعتراف منها. هاهم قد بدأوا بالضرب بخرطوم لمعرفة ما قد يعنيه ذلك حقًا.بيللي كولينز (بالإنگليزية: Billy Collins) (ولد في عام 1941م). هو شاعرٌ أمريكي عُين شاعراً للبلاط من عام 2001 إلى 2003م. يعد أستاذا مبرزا في كلية ليمان التابعة لجامعة نيويورك، وزميلا رفيع المستوى في معهد وونتر بارك بفلوريدا. كان يُعرف بأسد الأدب لمكتبة نيويورك العامة عام 1992م ووقع عليه الاختيار ليكون شاعر ولاية نيويورك من عام 2004 إلى عام 2006م. من أشهر أعماله pokerface وهي مجموعة شعرية صدرت عام 1977. ......
#الشعر..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752438

كريمة مكي : مَتَى نموت؟اسألوا ʺالمكّيʺ صاحب الحانوت. 1
#الحوار_المتمدن
#كريمة_مكي أوصى ذات عيدٍ بدفنه في جَبّانة &#698-;-بين عنين&#698-;- مع والده الذي لم يعرفه فقد مات &#698-;-منصور&#698-;- عام مولده.استغربت أمي: ألا تُحبُّ أن تُدفن مع &#698-;-لَلاَّ العَيَّاشِيَّة&#698-;- في جبّانة &#698-;-الشّرفيين&#698-;-؟؟!قال لا: &#698-;-عِشْتُ مع أمّي أكثر من سِتّين عاما و لستُ أشتاق في الدُّنيا لغيرها و لكني أحبّ أن أُدفن مع منصور، أبي الذي لم أعرفه.&#698-;-قلت له مازحة: أنا أعرف... : تُريد أن تُدفن في &#698-;-بين عنين&#698-;- لِتكونَ بقرب الحانوت .صَمَتَ و لم يُجِبْ.علاقته بالحانوت علاقة سريّة سحرية لا يشعر بها إلاّ من دخل الحانوت و أصغى السّمع و الفؤاد لهمس الحجر المدقوق للصّاحب و الإبن المحبوب: المكّي &#698-;-مُولَى&#698-;- الحانوت!هذا إحساس لا يعرفه إلا من ذاق اليتم رضيعا و تذوّق، على الكِبر، حنان الخشب و الحيوط...مات &#698-;-المكّي&#698-;- الموت المناسب في الوقت المناسب و ستعيش الروح الزكيّة العيشة المناسبة لقلب كبير و نفس أبيّة شامخة و غنية.مات خفيفا بلا عذاب...مات هادئا مطمئنا ذاهبا للموت كأنه ذاهب كعادته للنوم. كانت الصدمة لنا فوق المتوقع... الرّجل الذي كان يحلق ذقنه منذ ساعات استعدادا للقاء المهندس المعماري الذي سيشرف على تهيئة الحانوت، كيف يموت؟؟؟ كيف بهذه السرعة يموت!؟لا شيء كان يوحي بالموت رغم أحزان الشيخوخة و رغم نزلة البرد التي طرأت و رغم وجع الحانوت المغلق للإصلاح.و لكن من يعرف متى نَمُوت؟ من منّا يملك علم الكتاب؟حين مرض من عشرين عاما تجهّزنا للموت و حين جاءت عجوز للمستشفى تصيح:&#698-;-لا يا سي المكّي... لن تموت!أنا &#698-;-رِبْح&#698-;- يا سي المكّي...أنا &#698-;-رِبْح&#698-;-...أُريد أن أرى طلّتك في الحانوت،،، أُريد أن ألمح خيالك و أنت في &#698-;-بين عنين&#698-;- تدور...فأنت نور في هذه البلادأنت نور...يا سي المكّي... نور...نور...&#698-;- قام المكّي يومها و عادت رئتيه المريضتان تتنفسان هَوَى الكاف.قَتَلَ الموت يومها...لأنّ الحبَّ كان أقوى!قام من فراشه... لأنّ حُبّ الحانوت كان أقوى!!و حين دَناَ أجل الحانوت و تصدّع سقفه استدعى &#698-;-المكّي&#698-;- الموت ... ليموت مع الحانوت!!!***إلى روح المكّي بن منصور بن المكّي في ذكراه الرّابعة. ......
#مَتَى
#نموت؟اسألوا
#ʺالمكّيʺ
#صاحب
#الحانوت.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752437