احمد علي قاسم : السيادة و انتظار الوطنية ..
#الحوار_المتمدن
#احمد_علي_قاسم السيادة العراقية ازمة نظام سياسي ام ازمة سياسين؟ليست عنوان لرواية او قصة قصيرة تستفز جمهور من الناس ، بل هي ترجمة غير حرفية ولا اصطلاحية ولكنها شعبوية لحاجة العراقيين لشخصيات سياسية لا تدور يمينا او يسارا بعيد عن الوطن السياسي والجغرافي والانتمائي لهم ، بدل تكبيل العراق في رهانات سياسية صوب هذه الدولة او تلك . ربما هي مقدمة بسيطة لمًا اريده فيه من محاولة تسليط الضوء على الاسباب والدواعي وراء وقوف دول اقليمية في دعم شخصيات سياسية او صناعة غيرها و زجها بالمشهد السياسي المتضارب حد التطاحن… , والامر الاخر في محاولة فهم المتغيرات الجديدة في هيكل النظام الدولي وتاثيره على مصالح الدول في الشأن العراقي . و الامر يمكن ان يفسره الكثير عن حاجة تلك الدول لشخصيات سياسية كارتونية امامها ولكن امام العراقيين ذات حضور سلطوي او اجتماعي او حتى عسكري ، ولكن في هذا التفسير تقصير كبير في تعريف الحالة العراقية وحالة الدول الاقليمية و حتى الاستكبارية البعيدة جغرافياً عن العراق والحاضرة سياسياً و اقتصادياً في الحالة العراقية ، ونحن عندما نقول ان هناك تقصير ، لان الدول القوية والاقليمية اصبحت تعتمد على محاولة تطبيق نظريات جيوبوليتيك في استخدام الجغرافيات لمزيد من المكاسب السياسية في حسابات الصراع مع القوى الاخرى المناوئة لها. كذالك استخدام العقيدة والمذهبية كمادة سياسية في دعم هذه الشخصية او تلك من الساسة العراقيين الذين لا يخفوا ولا يخجلوا بل قد يتفاخروا بكونهم تابعين لهذه او تلك او جزء من تنفيذ مشاريعها المقدسة بحسب توصيفاتهم .. وهذا يمكن الاشارة له على انه حالة مأسوية من الانحطاط في الوطنية و حالة تيه في التعاطي مع مفهوم المواطنة ، ومن المفارقة المثيرة للبؤس ان تقابله حالة شرعنة سياسية او دينية ومذهبية و اقتصادية لتوظيف الشخصيات السياسية العراقية .بين السيادة الوطنية وسيادة الشعب, اين نقف؟ذكر هيغل في كتابه «فلسفة الحق» الفيلسوف السويسري جان جاك روسو، لحديثه عن سيادة الشعب خارج دائرة الملكية، وبدون الترابط مع الكلي؛ أي أنه لم تعد هناك دولة، وأمسى النظام في هيئة جماهير غير منظمة. لعل هذا التأسيس يبدو غريبا نوعا ما فالسيادة للشعب لايمكن ايجاد تعريف قانوني لها الا عبر ما يسمى في نظم الحكم الديمقراطية الحديثة مبدأ “السيادة الشعبية” أو “الشعب هو مصدر السلطة” , اي ان مبدأ السيادة الشعبية في التطبيق بمبدأ الحكم النيابي، الذي يعني ان الناس ينتخبون هيئة تمثيلية للقيام بصنع القرارات نيابة عنهم . وهنا هو التحدي الكبير فهذا التفسير هو تفسير دستوري قانوني لفهم السيادة من حيث شرعية الحاكمية من عدمها , وهذا يستدعي قراءة اخرى من خلال فهم ان المقصود هو تمثيل الشعب تمثيلا حقيقيا منظورا اليه في تكوينه لا بوصفه المجرد كوحدة متجانسة مستقلة عن الافراد المكونين له . الامر الذي ادى في نهاية المطاف الى بروز نظرية سيادة الشعب. فالشعب له سيادة في النظم الديمقراطية على السلطة من خلال حضوره في تقديم شخصيات تمثله ولكن المفارقة هنا في التعريف للسيادة بحسب القانون الدولي والدساتير المحلية بينما السيادة الوطنية تُعد من المحددات المركزية للدولة الوطنية, فالسيادة الوطنية تُشكل أحد الأركان الجوهرية التي تُبنى عليها نظرية الدولة في الفكر السياسي والقانوني ومن هنا ندخل في نفق الصراع على السيادة العراقية , فالسيادة الشعبية في العراق لدى جماعات بشرية لا تجد ما يحرجها عندما تذهب الى صندوق الانتخاب حتى تضع اصواتهم لشخصيات سياسية معروفه بولاء لغير الوطن.. بل ان تلك الجماعات تتفاخر بهذا السلوك ......
#السيادة
#انتظار
#الوطنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752369

علي لهروشي : رسالة إلى فلادمير بوتين : للأسف أتيت متأخرا لتحارب الصهيونية الإمبريالية.
#الحوار_المتمدن
#علي_لهروشي أعلم أنك تدري أن الحرب خيار أسوء وشر لابد منه ، لأنه خيار فُرض على روسيا و لا بديل عنه قبل فوات الأوان ، فالحرب ليست هو الخيار الصحيح أو المفضل ، إنه الخيار الأسوء بكل المقاييس ، لكن الكثير من الناس لا يفهمون أن أوكرانيا استعملت كعاهرة الرصيف ، أو على الأقل كدمية من قبل الإمبريالية الصهيونية العالمية التي تختفي و تخفي شرها تحت غطاء أكاذيب الحرية وحقوق الأنسان ، و حقوق الدول في اتخاذ قرارتها بكل حرية استقلالية ، بينما الغرض وراء ذلك هو تخريب و تدمير روسيا كما سبق و أن خربوا و دمروا الاتحاد السوفياتي سابقا ، فالهدف هو تدمير روسيا و فصلها و ابعادها عن الصين و كوريا الشمالية و كل حلفاءها بمشارق الأرض ومغاربها ، و التحكم في توجيه سياستها ، واختيارتها و تحديد أصدقائها و حلفائها و أعدائها. لكن روسيا لا تجهل ذلك ، ولن تقبل بقدوم الامبريالية الصهيونية إلى مشارف حدودها لتنفيذ ذلك . كما ان الكثير من المغرر بهم من المخدوعين لا يتحملون و لا يطيقون الجهر بالحقيقة ، خاصة إذا تعلق الأمر بجرائم الإمبريالية الصهيونية ضد الإنسان و الإنسانية بمختلف مناطق العالم ، بل هناك منهم من لا يتحمل حتى سماع إسم من الأسماء التي لن ينكرها التاريخ مهما حصل له و للحقائق التاريخية من تزيف ، وهو إسم " أدولف هتلير " اللألماني القوي الشجاع الذي استطاع في حينه أن يُسمي الأشياء بمُسمياتها دون خوف ولا خجل، وأن يضع أصبعه على الجُرح الذي يتسبب في ألم ساكنة العالم ، وهو الجُرح الذي لم يراه في وقتها غير هتلير نفسه و كل من يتقاسم معه نفس وجهة النظر، سعيا و اعتقادا منهم إنقاذ ما يمكن إنقاذه من الأموال و الإقتصاد و التجارة و الفلاحة التي كانت على وشك الإنهيارو الخراب ، و هو ما سيتسبب لا محالة في مجاعة فتاكة لا مثيل لها بين طبقات المسحوقين و الفقراء و الفلاحين و المزارعين و المحتاجين. لم يكن ذلك ليحدث لولا أطماع وجشع أقلية قليلة من الطبقة التي تسببت في إنهيار الوضع من أجل تحقيق أرباحها و مزاياها الإقتصادية و المالية ، وأهدافها الشريرة ، وهي الطبقة الأرستقراطية و البرجوازية الصهيونية الإمبريالية التي استفادت أنذاك من الوضع المتدهور ، وهو ما يجعل الشعوب المسحوقة من بينها الفلاحين و المزارعين مُجرد عبيد بيد هذه الأقلية من الأغنياء بالدول المارقة التي فرضت احتلالها واستعمارها و حمايتها و سيطرتها و هيمنتها العسكرية على الكثير من الدول المستضعفة لنهب وأمتصاص ثرواتها و خيراتها . وبذلك تم تقسيم العالم على شكل مستعمرات منها الفرنسية ، والإيطالية ، و الاسبانية ، والبرتغالية و الإنجليزية كما أنه " لم يكن ضم الأراضي للإمبراطورية الأمريكية الناشئة حينذاك ، فقط من أجل تأمين الزراعة، ولكن من أجل تأمين الحدود والطرق البحرية والموارد الحيوية، وبالتالي كان على الولايات المتحدة السيطرة على المناطق المحيطة بها، وتكوين مستعمرات كاملة. عن هذا يقول المؤرخ الأمريكي دانيال إميرفاهر، في كتابه الجديد " كيف تخفي إمبراطورية: تاريخ الولايات المتحدة العظمى»، إن هناك جزءًا من التاريخ الأمريكي يعود لما قبل الحرب العالمية الثانية قد تم إخفاؤه، بل إن ذكر كلمة «مستعمرة» كان من المحرمات؛ إذ ورد في خطابات أحد المسؤولين الأمريكيين عام 1914، ما يلي: «لا يجب استخدام كلمة مستعمرة للتعبير عن العلاقة القائمة بين حكومتنا والشعوب التابعة لها، ومن الأفضل استخدام مصطلح ألطف، مثل أراضٍ أو مناطق تابعة" و هو الوضع الذي كان أنذاك يتطلب خيارين لا ثالث لهما ، بل يفرض التغيير بشكل من الأشكال ، إما عبر التغيير الديمقر ......
#رسالة
#فلادمير
#بوتين
#للأسف
#أتيت
#متأخرا
#لتحارب
#الصهيونية
#الإمبريالية.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752368

محمد محضار : لحن حزين على أوتار مستعارة
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار حين يحتضر الليل ثم يموت..وتختفي الحشرات الصغيرة, تظلل وجهه الحزين صفحات قاتمة من الصمت, فتكسب الميلاد جوا ممزوجا بالشكوك وتزيد من غموض الكلمة المبهمة..يود أن يكون من قراصنة البحر وأن يلتهم كل جسم يعبر بأسنان من حديد , يسمع صوتا يناديه من بعيد, يتجه نحوه يمزق السكون الذي يسود المدينة الغارقة في النوم , يندفع في الفراغ يبحث عن جندي مفقود غادر المدينة ولم يعد, يبحث عنه ويتمنى أن لا يجده.المدينة خالية إلا من بنايات بيضاء تشهد أن الليل قد مات قبل أن ينتحر...يمشي وينتظر أن يحدث شيء ما في مكان ما, لكي يحصد الجوع في عام القحط, لكي يغني للمحروم والبائس أغنيته الحزينة/ القديمة..نزل في هوة عميقة وواسعة , رأى البشر من كل صنف , لا زال ينزل ويقفز فوق الأسلاك الشائكة ..وصل, التفت فرأى إبتسامة تعود أن يراها , ابتسم هو أيضا ثم قهقه دون مبالاة, واِتجه نحوها ., عانقها وقال كلمات قليلة غير مفهومة , ردت بنفس الطريقة اضطرب واِمتقع وجهه الكئيب قال أشياء كان يحلم بها ولا يزال , لا يدري كيف كان ذلك؟ ممتعا ربما..ماأدهشه هو أن الجو الذي يسود المكان كان مكتئبا . حاول الصعود والخروج من هذا العالم , لم يستطع , كان ضعيفا...صيحة حادة من فم مقهور تكاد لا تصل الأذن الصماء رغم انها قد اخترقت الستار الحديدي وجدران الإسمنت ..قال المعتوه:_ اِفعلوا ما شئتم , اضربوني ..عذبوني اِذبحوني ..فلن أحيد عن فكرتي ..لن أنفذ رغباتكم ..لن أظل عبدا ذليلا ..تأمرون فأنفذ..لا تتعبوا أنفسكم ..اسمعوا جيدا اطردوا كل فكرة تحيل على الإستسلام من جماجمكم اللا معة واسمعوا ما سأقوله لكم ..._ الزمن كسيح ينتظر أن يجره الناس لكي يحمونه، ويحمون أنفسهم والرغبة شيطان يدفع الى حب النفس ..ألا تسمعون نيرون يصرخ في أحشاء العالم الميت ألا ترونه وسط روما في يده ورقة وريشة . يقرأ قصيدته وسط الدخان..ألا ترون الغول الذي يشرب دمائكم في آنية من طين ؟لا داعي للهرب , لا داعي للأسف . . عودوا الى ما كنتم عليه فانا مجرد معتوه وما ترونه أمامكم خيال لا وجود له 23 نونبر1978 ......
#حزين
#أوتار
#مستعارة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752367

سامر أبوالقاسم : ألوان تليق بالوطن
#الحوار_المتمدن
#سامر_أبوالقاسم في بداية عهدي بالكتابة، لطالما استهوتني فكرة أن أصبح رساما، لا لشيء سوى لتجسيد مفهوم السعادة، وإعطائها مدلولا في الحياة. إذ بقدر ما كانت الحياة صعبة، بقدر ما كنت متشوقا لإلباسها لبوسا تتناغم مع ما يجول في الخاطر من تطلع إلى أن تكون بصورة أجمل مما هي عليه.فقد أصبح الرقاص السياسي متذبذبا، حتى صدق فيه قول الشاعر أحمد مطر: (يَخفِـقُ "الرقّاصُ" صُبحـاً ومسـاءْ. ويظـنُّ البُسَطـاءْ أَنّـهُ يَرقصُ! لا يا هـؤلاءْ. هـوَ مشنوقٌ ولا يـدري بما يفعلُهُ فيهِ الهـواءْ!).وأصبحنا الأمة الأكثر استقرارا وأمنا وازدهارا وأكثر تنظيما، بل وتوسعت النخب، ولم يعد ينقصنا سوى امتلاك ضمير اجتماعي وتحرك للقضاء على الفوارق والتمييز والتهميش.وعلى الرغم من صغر السن، فقد حدست أنه لم يكن ينقصني آنذاك امتلاك رؤية للعوالم المشوهة التي ينبغي أن تخضع لعملية التجميل، ولم أكن بحاجة إلى عامل الوقت الذي نملك منه الكثير نحن الأطفال في غياب موضوعات ووسائل اللهو واللعب، كما لم يكن غائبا عن ذهني أني في حاجة إلى ما يغوص بي في عالم الخيال الفني الواسع.الأمر إذا أعقد من ذلك بكثير، وقد يكون مرتبطا بصعوبات موضوعية، تتطلب ألوانا تليق بموضوع الوطن، بل وإعادة تشكيله، ليصبح تعبيرا يعكس ذاك التقدير الذهني الجميل لواقع أريد تقبيحه.فمن يحدد اليوم حاجات الشعب؟ من يحاول القيام بإصلاحات؟ من يخرج البرلمان من خاصيته المحافظة؟ من يعمل على فك طلاسم الأزمة الاجتماعية والسياسية؟ من يجنب البلد الاندحار إلى ويلات الاحتقان؟ من يزرع بذور الأفكار؟ من يقود حركة قادرة على فرض توقف وتأمل لتوضيح المسار؟أيقنت أن الريشة بقدر ما هي أداة للمس والانسياب، بقدر ما تصبح جزءا من الفكرة المطلة على الدماغ. وهي الحالة التي دفعت بي إلى البحث عن معمار وصفي، بكل ما يحمله من حركات وألوان وخطوط وانحناءات، قد تساعدني في تصوير المشهد.وكأني بذلك أطرق باب الذاكرة من نافذة الألوان ومزجها، علها تفي بغرض إبداع لوحة فنية، تكحل عين الناظر وهو يشاهد الصورة بفسيفساء لونية وحركية وحياة، وليحدث ذاك التناغم المطلوب بين الرسم والواقع.فقد يصلح الفن للتبشير بعدالة اجتماعية، ويصدر قوانين تنظم الفئات الهشة والفقيرة والمهمشة، ويحتضن حاجاتها وانتظاراتها، ويقيم ديمقراطية تليق بجمال اللوحة، وينقذ بلدا من الضياع.كم كنت متشوقا لتلخيص وجهة نظري في لوحة، عبر ريشة الفن المنذور للحياة، المكثف للتعبير عن أفكار لاحت في الأفق، ليبقى للوجود معناه النبيل في الأذهان ومكانته الرائعة في النفوس.لا لشيء سوى للإسهام في تشكيل تحالفات الألوان التي تقود إلى تصحيح المسار وتفادي تدمير البيوت والأسر، ولحمل أفكار متقدمة للحاضر والمستقبل، ولتتسم قيادة المشروع المجتمعي بشخصية كاريزمية منقلبة على الجبن العام، وحاملة لمشعل يبلور تقدما ملموسا لا مدبجا في الخطب.إن الوقوف أمام الفنان من زاوية إبداعاته، هو شكل من أشكال استحضار الهندسة كميزة ابتكارية عنوانها الأساسي وطن، دون أن يكون المفهوم مرئيا كما جرت العادة في التصاميم الشائعة التي تكاد تكون متناسخة.فالوطن في حاجة إلى تربية مجانية وإلزامية، وإلى صحة عامة متاحة للجميع، وإلى ضمان اجتماعي أكثر تقدما، وإلى تحصين طبقة وسطى مثقفة ومسيسة، وإلى تقوية شغيلة مستمتعة بوعي اجتماعي...إن الوطن مع الريشة والفنان، ومع تناسق الألوان على الأجزاء الداخلية للوحة وفضاءاتها، يصبح متفردا بأبهى الحلل، وتحفة فنية، ولوحة فائقة الدقة والابتكار، وعنوان هوية جماعية نحياها في الداخل ونطل بها على الخارج. وحدها ال ......
#ألوان
#تليق
#بالوطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752365

سامر أبوالقاسم : سحر التدثر بالكتابة
#الحوار_المتمدن
#سامر_أبوالقاسم للكتابة طعم يفوق التمثيل العقلاني لعلامات ورموز اللغة المتداولة، وحين تمتزج بعبق الوطن تسمو على كل تلك الهياكل المشيدة للغة من مفردات وقواعد، وتصبح ذات مفعول سحري في انكشاف الدول وتطور الحضارات والارتقاء بالثقافات، واستكشاف أسرار الغموض الكامن في ثنايا المعرفة البشرية، والاهتداء إلى سبل تنظيم وإدارة المجتمعات.فهي تشكل تجسيدا مرئيا للأحاسيس والمشاعر، وتلعب دور فضح الحاجات والانتظارات والطموحات، وتمثل جسرا بين دلالات ومدلولات مفهوم الحياة، وقنطرة عبور للتعرف على مكنونات العيش المشترك.وهي بذلك عابرة لكل معاني اللغة والفكر والقيم والتفاعلات والعلاقات، عبر متاهات مفضية إلى جعل الأشياء والموضوعات ظاهرة ومتجلية، في عملية جد معقدة من تقمص للممارسات والمصالح والحسابات والأغراض، وكذا الدروس والعبر.وإذ نلجأ إلى التدثر بسحر الكتابة، فلسنا مدعين جعلها متجاوزة لمعنى الواقعية، بغرائب صورها الإبداعية وتكويناتها الفنية، أو لخلق نوع من الدهشة الوجودية، بل فقط لاستحداث مضامين ومدارات لحكايات وأطوار وأبطال وشخصيات بنكهة التمرد والعزوف عن الثابت والمألوف.فهل تسعف حدود الموهبة والمساحة في الوقوف على مربع الإبداع؟ وهل يمكن لهذا العبور الخاطف أن يصل إلى مستوى تصوير علاقة ممكنة بين ضدي الواقع والمتخيل، ولو على نحو مجازي؟على الرغم من معرفة مطبات هذه القضايا والأسئلة، إلا أن التوق قائم والعزم مشدود إلى كتابة ما يعرفه القارئ ويفهمه، وإن عبر معاني غير مدركة، لأن الحكاية في الأصل عبارة عن بداية ونهاية ومضمون ومعنى، متبلة بما قد يحتمل أحيانا خيالا جامحا أو شططا في النص، دون الخروج عن دائرة الإقناع والإمتاع.يستحق الوطن كل الحب والعشق، إذ كلما دنونا منه أحسسنا بابتعاده عنا، لكثرة الوسائط، ومن ثمة فالكتابة تقرب من الوطن، وما أشبهها بعشق الصور وإقامة علاقة خارج النطاق، كفعل يندرج ضمن رغبة في المراوحة بين الشعور واللاشعور. وكأنها تمثل خوفا من الانتهاك ورغبة في الخرق، امتثالا لوحي ذي طبيعة روحية أو سحرية جائحة.الكتابة بعيدة عن ذاك الإشكال الوجودي، الذي يحتار بخصوصه المرء عند نقطة البدء، أهو للجنة أم الكلمة أم الفعل؟ لكن وضعها الاعتباري يجعلها في مقام تلك الشجرة المنغرسة جذورها في الأرض والممتدة عبر سيقانها وغصونها في السماء.وما عسانا فعله في غمرة اللقاء بالعالم، إن لم نكن نملك سوى الكتابة لمواجهته، دون الاكتراث بما إن كان ما نرويه صحيحا أم خطأ، ودون أي اعتبار لاحتمال الوقوع في المحظور. فالنية صافية وخالصة في الإحسان إلى الوطن، ومخرجات الكتابة غير متحكم فيها لانعدام الضمانات.فأن نكون شعبا معناه أن نمتلك هوية جماعية قوية مستوعبة لمبدأ الاحترام الوضعي، كنبع لقيم التضامن والالتزام بخدمة مشروع مشترك وتحقيق ما يتم الوعد به، في فضاء يشترك الناس الأحرار فيما بينهم. وأن نتفادى الوقوع في كذبة الاستغلال أو كذبة الرداءة، الرافضتين للعدالة والكرامة.وأن نمتلك فكرا معناه أن نتمكن من خطة تأمل في الحضارة والوجود وأشكال التقويم، بما يقف سدا منيعا في وجه أي انقلاب على جميع القيم. لأن الديمقراطية كاهتمام بالوجود المشترك لا تنتمي إلى نظام الخيرات المتبادلة فقط، بل بكل ما يمكن تبادله ولو كان خارج مدار القيم القابلة للقياس، خاصة إن كنا مستحضرين للتعدد والتنوع في الهويات. فهي شكل من أشكال الإنسانية اللامتناهية والمعبرة عن ذاك الوجود المشترك، والتواقة إلى أن تولد الإنسان من جديد.وليست الإثارة في هذا المقام قصدا ولا هدفا، إلا بقدر ما هي إدهاش للقارئ وأخذه إلى أ ......
#التدثر
#بالكتابة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752364

سمير الأمير : العجز
#الحوار_المتمدن
#سمير_الأمير &#43457-;-سمير الأمير &#43458-;-مأساة أن تصبح عاجزا أمام صلف ذبابةأو إصرار ناموسة على الحصول على دمك من مكان تفضله هي، لا تمنحه لها أنتأو تزحزح إحدى فقراتك القطنية بلا مبرر معقول، أو سقوطك فى بالوعة الصرف وأنت في الطريق لعملك، لا شيء تقريبا يمكنك فعله أمام كل هذه الفواجع غير المدرجة بخطط الحكومةفما بالك بمطاردات الدائنين وتلف السجلات وصلف المكاتب مع ابنتك الوحيدة التى تصرخ: "أغثني يا أبي" فتندم على ما اقترفته في حقها حين علمتها أن الصدق مفتاح النجاةو حين لم تخبرها بأنهم تركوك وحدك تحرس البوابات بعد أن ذهب أبناء الخونة جميعا للنوم فى أحضان أمهاتهم، فهل كان ذلك من الصدق المنجى أيضا؟ ألم تك حياتك أيها الكذاب الأشر في حد ذاتها تهمة تحاول دائما التبرؤ منها بلا جدوى،وحين تعجز تتكتم على كل شيء لكي تظل جذوة العناد مشتعلة؟ هل ظلت جذوة العناد مشتعلة أيها الأحمق؟ أم احترقت كل أصابعك وأصابع من اتبع ترهاتك عن الحق والخير والجمالأيها الكذاب، متى تتوقف عن إيهام الناس بأن الجرائم لا تفيد؟ ومتى تتفهم موقف الذباب والناموس والبشر الساعين لنيل ما يريدون بمنتهى الوضوح؟ ......
#العجز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752363

نجم الدليمي : : قراءة في المصطلحات
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي تشكل المصطلحات سواء كانت سياسية، اقتصادية، اجتماعية، اوغيرها، أداة للتحليل والتوضيح لهذه المشكلة او تلك، وهذا يتطلب ان يكون الباحث قد استوعب المصطلح بشكل سليم وعلمي، وبدون ذلك سوف يدخل الباحث في متاهات التحليل العلمي والموضوعي، ومن هنا تنبع اهمية فهم واستيعاب المصطلحات كأداة في التحليل العلمي. يلاحظ بعض(( السياسيين)) وغيرهم من الدراويش، يقومون بخلط في استخدام المصطلحات سواء كان عن جهل او عن قصد ولاسباب عديدة بهدف تشويه متعمد للحقائق العلمية الموضوعية، وهذا يعني انهم لم يستطيعوا فهم واستيعاب علم الاقتصاد السياسي بالشكل المطلوب وهذا يؤدي بهم الى استخدام المصطلحات السياسية والاقتصادية والاجتماعية والايديولوجية والعسكرية في غير مكانها السليم وبالتالي يتم تشويش القارئ. نورد بعض المصطلحات كدليل على ذلك وهي :؛السقوط،الانهيار، التفكك : هناك فرق كبير بين هذه المصطلحات من حيث مفهومها ومعناها السياسي والاقتصادي والعسكري بدليل :: **مصطلح السقوط:: ان هذا المصطلح يرتبط بالجانب العسكري،و هو ان الدولة مثلاً قد سقطت بفعل الحرب العسكرية مثل اليابان المانيا الفاشية خلال الحرب العالمية الثانية انموذجا، العراق سقط على يد الغزاة الاميركان وحلفائهم عام 2003. هنا العراق لم بتفكك، والعراق لم ينهار.لو تم تقسيم العراق مثلاً الى 3 دويلات، دولة الشمال دولة الوسط،دولة الجنوب يمكن ان نقول ان العراق قد تفكك لا اسباب عديدة، وعليه فان مصطلح السقوط يرتبط مباشرة في الجانب العسكري بالدرجة الأولى. ** مصطلح الانهيار :: ان جوهر هذا المصطلح يرتبط بالعامل الاقتصادي والمالي بالدرجة الأولى، اي انهيار اقتصادي، انهيار مالي، وهذا ما حدث في الثلاثينات من القرن الماضي، ازمة 1929-1933، في الغرب الامبريالي ويمكن ان يكون الانهيار، كلي اوجزئي ولفترة زمنية محددة، من مثل الازمات الاقتصادية والمالية بين 8-12 سنة تتكرر وهي ازمات ترتبط بالدرجة الأولى في النظام الراسمالي العالمي وفي مرحلته المتقدمة الامبريالية وعانى هذا النظام الطفيلي واللصوصي نحو 250 ازمة سياسية واقتصادية ومالية... وفشل هذا النظام في ايجاد الحلول الجذرية لهذه الازمات المتكررة وان السبب الرئيس يكمن في الاساس الاقتصادي والاجتماعي لهذا النظام الطبقي النظام البرجوازي اي المشكلة تكمن في الملكية الخاصة الاحتكارية لوسائل الانتاج .اذن هذا المصطلح من حيث المبدأ يرتبط بالجانب الاقتصادي والمالي بالدرجة الأولى.## مصطلح التفكك :: يعني هذا المصطلح، ان تقوم زمرة خائنة بتفكيك دولتها وفق خطة تم اعدادها من قبل قوي خارجية، دولية وبدعم اقليمي لهذه القوى الهدامة، ويتم عبر اختراق قيادة الحزب الحاكم والسلطة من خلال تخصيص اموال فلكية ومرعبة وتحت برنامج وشعارات براقة ووهمية وكاذبة وان يكون لدى هذه الزمرة الخائنة والمرتدة الاستعداد لتنفيذ البرنامج المعد لهم و بهذا تتحول هذه الزمرة الى اداة تخريب منظمة لتحقيق هدف القوى الدولية، البيرويسترويكا الغارباتشوفية السيئة الصيت في شكلها ومضمونها خير دليل على ذلك والتي تمت خلال المدة 1985-1991، وانفقت الامبريالية الاميركية وحدها كما اشار بوش الأب نحو 5 ترليون دولار أمريكي لتفكيك الاتحاد السوفيتي. وعليه يمكن القول ان مصطلح التفكك يرتبط بالدرجة الأولى بالعامل السياسي. الاتحاد السوفيتي انموذجا في فترة حكم الخائن والعميل الامبريالي غورباتشوف وفريقه المرتد. وعليه فالاتحاد السوفيتي لم يسقط، ولم ينهار، بل تم تفكيكه عبر ضخ الاموال ووجود الخيانة في قيادة الحزب ......
#قراءة
#المصطلحات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752362

طاهر مسلم البكاء : خطيئة العراق وليبيا وروسيا واحدة ..الدولار
#الحوار_المتمدن
#طاهر_مسلم_البكاء كان الله في عون شعب العراق عام 1990 عندما اجتمعوا وجندوا العالم بأسره ليشددوا الحصار والعقوبة تلو العقوبة عليه .لم يكن لشعب العراق وقتها لاناصر ولامعين ،لقد كانوا يستهدفون تدمير العراق ولم يكن الهدف صدام ،والدليل انهم ابقوا عليه في الحكم لثلاثة عشرة سنة في وقت كان الشعب يعاني من حصار قاسي وتدمير لكل البنى التحتية .الخطيئة هي محاربة الدولار :ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاشتركت هذه الدول في خطيئة متشابهة ،ولكنها لاتغتفر من امريكا ومن ورائها حلفها ،فقد حاول صدام في ايامه الأخيرة التحول عن الدولار الى عملات أخرى ونادى بصوت عالي ،ولكنه لم يكن يدرك خطورة هذا الأمر ،فكان الثمن رقبته وتدمير العراق .كذلك فعل معمر القذافي والذي حاول تداول دينار ذهبي موحد للقارة الأفريقية ورغم انه قام بتدمير اسلحته فأن الثمن كان رقبته وتدمير ليبيا . الدول الكبرى تريد استبدال الدولار :ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــمن الواضح ان امريكا أشبه بتاجر معروف في السوق ، عندما يأتيك لأغراض التعامل التجاري فأنك ستستقبله بترحاب لما معروف عنه من سمعة مالية ولكن ليس لأنك مدرك لما يمتلكه، او مقدار النقد الذي في جيبه ، وبالتالي فأن هذا التاجر سيستمر بتعامله التجاري حتى ولو كان في واقع الحال لايملك الغطاء المالي الحقيقي لتعاملاته وقد يكون مدان للآخرين .يقدر الخبراء الأقتصاديون قيمة الدولار الأمريكي الموجودة في التعاملات الدولية بأكثر من 250 تريليون دولار ،غير ان هذا المبلغ يزيد مئات المرات عن حجم الناتج الاجمالي المحلي العالمي من الذهب ،حيث يقدر الخبراء حجم الذهب المستخرج في كل العالم بمالا يزيد عن 170 ألف طن تقريبا وأن قيمته الحالية الحقيقية اليوم بالدولار لا تتعدى 7 - 10 ترليون دولار ، ما يدل على أن القسم الأعظم المتبقي من رؤوس الأموال في العالم لا قيمة حقيقية لها .رفعت الولايات المتحدة الأمريكية الغطاء الذهبي عن الدولار عام 1973 م، وذلك عندما طالب رئيس جمهورية فرنسا شارل ديغول استبدال ما هو متوفر لدى البنك المركزي الفرنسي من دولارات أمريكية بما يعادلها ذهباً.منذ عام 1973 م انخفضت القيمة الحقيقة للدولار الأمريكي أكثر من 40 مرة .واليوم لايخفى على أحد ان بوتين حاول بكل قواه وأمكانيات روسيا الجبارة استبدال الدولار بالروبل الروسي أو اليوان الصيني ،فكان رد الفعل الأمريكي الغربي متوحشا ً وغير متوقع على الأطلاق ، وهدفه رأس بوتين وتدمير روسيا ، ولولا الأسلحة الأستراتيجية المخيفة التي تملكها روسيا لدخلت امريكا وحلفها الأراضي الروسية كما فعلت في العراق وليبيا .المارد الصيني والذي من المتوقع ان يسود العالم قريبا ً يعمل على نفس الهدف وقد طرح عملته ،اليوان الصيني ، كعملة عالمية رئيسية ،وأمريكا وحلفائها ينظرون الى رقبته من مكان مرتفع ،بأنتظار توفر الفرصة للأمساك بخناقه ان استطاعوا لذلك سبيلا ً وهذا الأمر يدركه الصينيون جيدا ً ،وهو مايجعلهم اليوم شديدوا الحذر من مناصرة حلفائهم الروس في محنتهم أمام العقوبات والحصارات الهمجية .روسيا والصين واوكرانيا :ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــمعلوم ان كل من الصين وروسيا يوحدون الكثير من الخطوات للتعجيل في القضاء على تفرد أمريكا في العالم ،والتي انهكت الدنيا بحروبها والحصارات المتوالية على كل من لايعجبهم ،غير ان خطوة كبيرة كدخول روسيا لأوكرانيا كان حتما ً ان تكون مدار نقاش موسع واتفاق بين الدولتين الكبيرتين ،مع العلم ان للصين مشكلة في تايوان تشا ......
#خطيئة
#العراق
#وليبيا
#وروسيا
#واحدة
#..الدولار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752361

عبير سويكت : لمن سيصوت المهاجرون من العرب والمسلمين في الانتخابات الرئاسية الفرنسية ؟
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت عبير المجمر (سويكت)الانتخابات الرئاسية الفرنسية أصبحت على الأبواب، و الجميع يترقبها، لما لها من أهمية، و أثر و تأثير فى حياة الفرد من مواطنى فرنسا من مختلف الثقافات و الأديان، و فرنسا تعتبر من أكثر البلدان الحاضنة لجاليات من ثقافات متنوعة و مختلفة، و نسبة المهاجرين فيها عالية جدا، الأمر الذى يسلط الضوء بشكل كبير على قضايا الهجرة و المهاجرين، خاصةً ذوى الأصول العربية و الإسلامية لما تحمل قضاياهم من خاصية، و هم يمثلون قرابة ال 8 مليون من 67 عدد سكان فرنسا الكلى تقريبًا .الانتخابات الفرنسية سوف تعقد في جولتين : الأولى بتاريخ العاشر من ابريل، و الجولة الثانية بتاريخ الرابع و العشرين من تاريخ أبريل الجاري، و قد شملت قائمة المرشحين ما يقارب ال 12 مرشحًا بينهم أربع نساء و ثمانية رجال، لكن بناءًا على الاستطلاعات يظهر ان الرئيس الفرنسي الشاب إيمانويل ماكرون المنتهية ولايته، و المحسوب على تيار الوسط حزب (الجمهورية إلى الأمام)يتصدر القائمة، تليه مرشحة أقصى اليمين مارين لوبان، وجان لوك ميلانشون مرشح حزب فرنسا التي لا تنحني (اليسار الراديكالي).قضايا الإقتصاد التى تؤثر على الوضع المعيشي لكل فرد تعتبر من أهم القضايا التى تشغل الساحة الفرنسية ، أيضا قضايا الهجرة التى تتأثر بها فرنسا إيجابيًا و سلبيًا فى ذات الوقت، فكما يرى البعض ان الهجرة قديما أثرت على فرنسا إيجابيًا، يرى جانب أخر فى الهجرة مؤثر سلبى على اقتصاد الدولة، و مرهقة لخزينة المالية العامة، و فى المقابل غير منتجة.كذلك يرى آخرون فى الهجرة أنها بمثابة الغزو الثقافي و الاستعماري لدولة عظمى كفرنسا، و عظمتها تتمثل فى تاريخها و مبادئها التى ناضلت من أجلها، و دفعت فى مقابلها الغالي و النفيس من ارواح بشرية، و ليست مستعدة للتنازل عنها باى شكل من الأشكال، و من أهم تلك الركائز (العلمانية)، لا مجال للمساس بها فهى نتاج ثورة فرنسية تاريخية أصبحت نموذج يحتذى به عالميًا، و شعاراتها الثلاثة تستهوى العقول و القلوب .فى ذات الوقت هناك شريحة ترى فى الهجرة انها قضايا متاجر بها من قبل بعض الاحزاب لتغطى على ضعف برنامجها الرئاسي ، و افتقادها لمشروع اقتصادي تنموى فعال.فى ذات السياق قضية الامن و الأمان تشغل بال الكثيرين، خاصةً بعد ما شهدته فرنسا من حوادث و هجمات ارهابية و متطرفة على حد وصف البعض.من زواية اخرى هناك من يرى فى موضوع تناول الارهاب و التطرف بشكل واضح و متكرر فى الانتخابات كنوع من الفزاعات للترويج للاسلاموفوبيا .فى ذات الصدد هناك من يرفض تصنيف الاصوات الناخبة لأصوات عربية و إسلامية، و يرون فى ذلك عدم اتساق مع مبادئ الجمهورية الفرنسية وركائزها التى لا تصنف الاصوات الناخبة بناءًا على الثقافة و الديانة، فى المقابل أطراف اخرى ترى ان هذا ليس تصنيفًا و لا تمييزًا ، و لا حتى فرزًا للكميان بقدر ما هو محاولة لفهم و متابعة قضايا شريحة مهاجرة ذات خاصية، و بما ان بعض السياسات مالت لتسليط الضوء اعلاميا و سياسيا سالبًا علي قضايا ربطت بهذه الشريحة سلبًا او إيجابا . يصعب التكهن إلى من ستذهب اصوت العرب والمسلمين المهاجرين في فرنسا خلال الانتخابات الرئاسية؟نسبةً لعدم اتحاد الصف الإسلامي، ما بين عرب و افارقة قد توحدهم الديانة الاسلامية لكن تفرقهم صناديق الاقتراع كل حسب رؤيته و البرنامج الانتخابي الذى يلبى حاجته و متطلباته، كما ان الاصوات العربية الإسلامية فيما بينها متباينة و غير موحدة، بين جزائرين و مغاربة ظهرت خلافات و انشقاقات فيما بينهم، و صراعات تحت ......
#سيصوت
#المهاجرون
#العرب
#والمسلمين
#الانتخابات
#الرئاسية
#الفرنسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752360

مهند طلال الاخرس : ذاكرة وطنية، حكم بلعاوي
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس ذاكرة وطنية كتاب لحكم بلعاوي يقع على متن 125صفحة من القطع الكبير وهو بدون دار نشر ومن اصدار المؤلف نفسه سنة 2010.هذا الكتاب عبارة عن مجموعة مقالات (14 مقال) بقلم السفير حكم بلعاوي تمثل اطلالة على مسيرة الراحل الكبير ياسر عرفات من خلال ملازمة الكاتب له -في فترة محددة تونس- بحكم عمله ومهامه في مسيرة الثورة الفلسطينية، علاوة على ان هذه المقالات تمثل راي الكاتب حسب معرفته في الاحداث 14 المشار اليها والتي تمثل موضوعات هذا الكتاب.وهذه الموضوعات 14 تمثل الاقسام 14 التي يتكون منها الكتاب وهي:قصة وصول ابو عمار الى طرابلس/لبنان ص &#1633-;-&#1633-;-ليلة سقوط طائرة الرئيس ياسر عرفات ص &#1634-;-&#1633-;-استضافة تونس للنضال الوطني الفلسطيني ص &#1635-;-&#1637-;-ابو العباس وخطف سفينة اكيلا لارو ص&#1636-;-&#1637-;-موقف ابو عمار من احتلال الكويت ص&#1637-;-&#1635-;-القصف الاسرائيلي لقيادة ابو عمار في حمام الشط ص &#1637-;-&#1641-;-ليلة استشهاد القائد ابو جهاد ص &#1638-;-&#1637-;-البحث عن مطار وعن رئيس وعن دولة ص &#1639-;-&#1635-;-الاتفاق الفلسطيني الاردني المشترك عام &#1633-;-&#1641-;-&#1640-;-&#1637-;- ص &#1640-;-&#1635-;-استشهاد القائدين ابو اياد وابو الهول ص &#1640-;-&#1641-;-العقيد هواري ص &#1641-;-&#1641-;-العلاقة مع جمهورية مصر العربية ص &#1633-;-&#1632-;-&#1641-;-العلاقات مع دول الخليج العربي ص &#1633-;-&#1633-;-&#1637-;-الغزو والهجوم الاسرائيلي على لبنان ص &#1633-;-&#1634-;-&#1633-;-الكتاب يمثل الجزء الاول من سلسلة الذاكرة الوطنية التي كان الكاتب يستهدف توثيقها وتأريخها لكن الموت كان اليه اسرع، فكان هذا الكتاب اليتيم بين ايدينا ( بعد مجموعته القصصية شجرة الزيتون الرومية)، وهذا ما قد يفسر ايضا ضحالة المعلومات الواردة في الكتاب وسطحيتها وفقرها، حتى بدت وكأنها رؤوس اقلام لمواضيع كانت ستأتي لكن لم تسعفها يد القدر، او انه ما كان بالامكان احسن ما كان، وان ما كتبه الكاتب هو كل مالديه. ......
#ذاكرة
#وطنية،
#بلعاوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752359

كامل عباس : سيرة وانفتحت 11
#الحوار_المتمدن
#كامل_عباس سررت بسماع حلقة ال) BBC ) عن الانتخابات الفرنسية والمقدمة من قبل نيرمين الذهبي لأسباب عدة من بينها- نشر تعليقي على الحلقة في موقع الحوار المتمدن مع ان الموقع ماركسي ولكن ادارة الموقع (الواسع الانتشار) بمنتهى اللطف . احييهم هنا هم وكل ماركسي يحترم الراي الآخر مثله ولا يتناول امثالي بالشتائم كوني اصبحت مرتدا . - ذكرتني الحلقة بحلقتنا الماركسية في اللاذقية وهذه الحلقة لم يكن مخطط لها في هذه السيرة أبدا فلها الشكر سلفا على هذا الالهام , لم يكن كتاب الثامن عشر من بروميير هو الوحيد الذي قرأته حلقتنا من كتب ماركس بشكل مشترك وناقشته بنفس طريقة حلقات حديث الساعة ولقد قرأتْ الحلقة الكتب الأتية وكلها من اقتراحي .1- الثامن عشر من بروميير لويس بونابرت ماركس .2- أصل العمل في تحول القرد الى انسان : أنجلز .3- البيان الشيوعي. ماركس 4- أصل العائلة والملكية الخاصة والدولة . أنجلز جرى ذلك قبل أن يستيقظ عقل المحسوبين في الحلقة على الماركسية اللينينية والذين يعملون من اجل ان نصبح بديلا عن بكداش في الحركة الشيوعية الرسمية ليقترحوا كتاب ما العمل تحديدا والذي سأخصص له حلقة أخرى مستقبلا اذا تمكنت. 5- لا أكتم قارئي العزيز بأنني ترددت في نشر ما سأكتبه عن تلك الفترة وعن المشاركين في الحوار بها فهم جميعا ما زالوا على قيد الحياة . لكنني حسمت ترددي باتجاه النشر لأنني وجدت أن نفعه اكثر من ضرره بكثير تحديدا في هذه المحافظة وبهذا الظرف بالذات .6- أنا جاهز للتصحيح والتدقيق ممن قد يعترض مستقبلا رغم انني لن أذكر بالاسم احد .7- حلقة اليوم سأخصصها لنقاشنا - البيان الشيوعي -...................................................كانت مداخلتي المكتوبة تشيد بعبقرية ماركس كالعادة وبما كتب فيه لكنني اعترضت على هذه الكلمات الواردة في الفقرة الثانية من البيان التي جاء فيها حرفيا : (وأشد ما يضحكنا هذا الذعر فوق الاخلاقي الذي توحيه الى البرجوازيين اشاعة النساء الرسمية التي يزعمون ان الشيوعيين يدعون اليها.ليست بالشيوعيين حاجة الى ادخال اشاعة النساء, فهي تقريبا كانت دائما موجودة. ليس الزواج البرجوازي في الحقيقة والواقع سوى اشاعة النساء المتزوجات فقصارى ما يمكن ان يتهم به الشيوعيون اذاً هو انهم يريدون اشاعة النساء المستترة بالرياء و المغطاة بالمناجاة بإشاعة صريحة رسمية ), هذا الاعتراض فتح عليّ ابواب الجحيم منذ ذلك التاريخ وحتى كتابة هذه السطور . طلبت حلقة فرعية كنت اديرها انا وعضو آخر ان نشركها في الحوار . كان العضو الاخر يتبنى النهج التروتسكي ويدعو للحب الحر وكان بين الحضور فتيات جميلات , وكان الجميع مع الحب الحر . اضطررت ان ادافع عن فهمي عن الحب والجنس وعن الزواج الحادي مع ذلك انحنيت أمام العاصفة قليلا بالقول : ان موضوع الغريزة الجنسية شائك ومعقد ويصلح كموضوع للأدب وانا متأثر بقصة الكاتب جي دي موباسان التي كتبها في 23من كانون الأول عام 1833تحت عنوان - هو – والتي بدأها كما يلي : اجل انني اتزوج يا صديقي لكن افكاري ومعتقداتي لم تتغير . فانني اعتبر القران الشرعي حمقا وغباء وما زلت افضل عليه الحب الحر ,ستصفني بانني مجنون فليكن , لا اريد ان اصل الى ارزل عمري وحيدا بدون ... الخ ..الطريف في الأمر ان الشاب التروتسكي التقى بإحدى الفتيات في اليوم التالي وهي خارجة من الجامعة وعزمها على فنجان قهوة ورحّبت ودعاها الى غرفة لممارسة لجنس ّورحبت أيضا ولكن عندما دخلت الغرفة قالت له: انا بصراحة مقتنعة نظريا بممارسة الجنس بشكل حر لكنني اجد نفسي عاجزة عن ......
#سيرة
#وانفتحت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752358

عباس علي العلي : هل الدين قابل للديمقراطية كمقهوم تواصلي؟
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي الدين حكم كلي في بناءه الفكري ومراده العام دون النظر مثلا إلى صيغة الخطاب وتوجهه للكل أو طلبه من المتلقي أن يؤمن به أو لا يؤمن على قاعدة النهائي والخلاصة التامة، هذه قضية منفصلة بذاتها دون موضوعها العام فهو أي الدين كفكرة أو رؤية فكرية متكاملة يمتاز بخط متصل من المبدأ لما يسمى الغائية البعدية المؤسسة على نتيجة بدية أو غاية النتائج منه، هنا منطقا لا يمكن أن نزج فيه ما ليس من المقدمات ولا ينتج ما في النهاية من مرادات، لأننا بذلك نخرق الواحدية في النسق أو حتى في نمطية الأداء المثالي المطلوب، علينا أما أن يؤخذ كوحدة واحدة ذات خصوصية ذاتية تنسجم مع كونية وكيفية المشرع وهدفه أو علته الكاملة، لأنه وبطبيعته ومصدره ومنهجه يبتغي شيء محدد لا يتحقق إلا بما جاء بهذه الوحدة وسعى لها، أو نبقي على الحال الذي هو فيه الآن دون الخشية من خلط الأفكار والنظريات دون أن ندرس إمكانية نجاح المحاولة الأفتراضية أولا. قد تكون بين بعض الأديان التي تشترك بروابط وقواعد عمل وأهداف وغايات ما يسمى بالفهم الواحد أو الرؤية المشتركة وخاصة في النهايات المطلوبة أو في بعض مظاهر العمل بها، ويمكن أن تشترك بعض الرؤى الوضعية اللا دينية مع بعض مظاهر وجزئيات الأديان أيضا ببعض من الروابط التي تجمع المجموعة البشرية وتعتمد كقيم أو معارف أو حتى أخلاقيات عامة عليا، وهذا يرجع بالأساس لحقيقة يجب أن لا ننكرها أو نتجاوز عليها وهي أن الدين بغض النظر عما يلفه البعض من هالات تعظيم وتقديس وربطه بالحد الفوقي الغيبي المطلق، ما هو إلا حل بشري في صورة أو أخرى لمشكلة بشرية أساسها الإنسان وغايتها الإنسان ككائن فاعل وجودي عضوي في عالم لا يوجد فيه من ينافسه على هذه الوظيفة، وبالتالي وإن سلمنا أن بأن الدين وأفتراضا أو حقيقة مصدره من وراء منطقة الوعي الذاتي الفردي، فهو بالأخر يتعامل مع إشكالية بشرية يقودها بشر ويفهما بشر ويسوقها بشر في كل التفاصيل والنتائج، وليبقى مفهوم المصدر المطلق محصور بالغائية البعدية التي نلتمسها مثلا بالدين المسمى سماوي ومن خلال النصوص المجمع عليها أو المؤسس عليها الإيمان العام بها، إنما هي امتدادات لحاجة الإنسان للطمأنة والبقاء والاستمرارية الدائمة له في الوجود، أولها التعارف والأعمار والخيرية التي تنتهي بمفهوم الرحمة الكلية المطلقة . كل ما يتعامل مع هذه العلل الغائية سواء أكانت نظرية أو تجربة أو فكر غير ديني فهو مشترك بشري مع الدين بالوجه الذي ذكرناه ولا يخرج بالضرورة عنه، ولكن هل يمكن دمج البشري أستنادا لبشريته مع الفكر والرؤية الدينية تحت علة البشرية هذه، الجواب السريع قد يكون نعم ولكن الجواب العملي والتجريبي قد يقودنا إلى نتيجة مغايرة ومخالفة، مثلا في نظرية الحكم العامة أو ما يسمى نظرية الاحتكام العامة في الأمور الكلية عند الإسلام كمثال في حالة التنازع هي " أن الحكم لله"، أي أن المرجعية النهاية ستكون لرؤية الله وحده حسب المنطق الحاكم فيه من النص ومن التطبيق والإيمان الديني، بمعنى ما يفسر ويوضح حكم الله هو حكم النص الديني الذي نؤمن بمصدريته المطلقة من الله وحده، الفهم الطبيعي يفسر حكم الله هو السنة الطبيعية بأعتبار أنها حكم الله وهو الذي نظم قوانين الكلية فيها، على أنها الأساس السليم الكامل والمطلق وكل خروج عن نظام الطبيعة هذا هو فساد وإفساد، أما الواقع الوضعي فلا يرى أحقية لأحد في تسطير وبسط الحكم إلا للعقل البشري الذي هو وحده مخول بتمييز الحكم والأختيار الحر على قاعدة المسئولية والتكليف، التي بدورها قد تتنافى عقلا ومنطقا من بعد التكليف والأختيار أن نخرج عن قاعدتها لقاعدة أخرى، ......
#الدين
#قابل
#للديمقراطية
#كمقهوم
#تواصلي؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752335

حسين علوان حسين : شهداء الشيوعية : عبد علي جبر ونجليه حسن وحسين 2-5
#الحوار_المتمدن
#حسين_علوان_حسين منشور الطالب الشيوعي البطل عماد كاظم حسن حسين الجبوري / مواليد 1963 ، بتاريخ 17 / 1 / 1981 في ناحية القاسمقبل التفصيل في قصة هذا المنشور– الذي ستتضح في نهاية هذه الحلقة علاقته بالشهيد الشيوعي المغدور بعد أبيه : حسن عبد علي جبر – لا بد من التطرق إلى ظاهرة تفرَّد بها النشاط السياسي و الاجتماعي للحزب الشيوعي العراقي ، ألا و هي الانتشار الواسع لشعبيته الجماهيرية بين أوساط العمال و الكسبة و الحرفيين و المعلمين و المدرسين و الأساتذة و المثقفين و الادباء و الفنانين و الصحفيين و غيرهم ، بل و حتى بين أوساط رجال الدين في أرجاء الكثير من المدن و النواحي و المزارات الدينية العراقية على حد سواء ، وذلك طوال الفترة 1950-1980 ، بحيث صرنا معتادين على سماع النعت : "موسكو العراق" و هو يُطلق مجازاً على عديد المحلات المدينية في المدن الكبرى و على شتى أقضية و نواحي العراق التي ينتشر الفكر الشيوعي بين أهاليها ، ناهيك عن انتشار تسمية : "هذه عائلة شيوعية معروفة" على الكثير من بيوتات تلك المدن و الارياف . و كانت ناحية القاسم هي واحدة من عديد حواضر "موسكو العراق" تلك . و في كل واحدة منها ، تجد أن غالبية شيوعييها هم من المجبولين على الفكر الشيوعي بدافع الحب العفوي البسيط و بالاندفاع الانساني الاجتماعي و الفردي للنقد و الإصلاح أو الثورة على الظلم ، و ليس من خلال انتظامهم الحزبي الفعلي ضمن صفوف حشع . و من نافلة القول أن ناحية القاسم – التي تبعد حوالي 42 كم جنوب مدينة الحلة – قد اكتسبت اسمها من وجود مرقد و مزار الإمام القاسم بن موسى الكاظم (سابع أئمة الشيعة) بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن زين العابدين السجاد بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي . و يتميز أهالي ناحية القاسم – عموماً – بالالتزام الديني و الخلقي و بالطيبة و بالثقافة و بالكرم وبالنشاط الرياضي المشهود (يلعب فريق نادي القاسم حالياً في الدوري العراقي الممتاز لكرة القدم) . ولكن أعظم ما يتميزون به فوق كل هذه المكارم الفاضلة أنما هي الشجاعة المنقطعة النظير ، مثلما أثبتوا ذلك – مثل غيرهم من بواسل ثوار العراق من أقصى الشمال الى اقصى الجنوب – في انتفاضة آذار / 1991 المجيدة ضد سلطة البعث الصدامي ، حيث واجهوا بأسلحتهم الخفيفة ألوية الحرس الجمهوري الخاص المدججة بالطائرات و الدبابات و المدافع و الصواريخ و كبَّدوها أفدح الخسائر . و طوال الفترة الممتدة من عام 1970 و لغاية عام 2003 ، قدَّم أهالي القاسم آلاف الشهداء الشباب و السجناء السياسيين على مذبح مقارعة سلطة طاغوت عصابات البعث العميلة على نحوٍ أكثر بكثير من أي ناحية عراقية أخرى . هذه الثقافة و الشجاعة العاليتين هي التي دفعت المناضل القاسمي البطل عماد كاظم حسن حسين الجبوري (الحاج أبو أحمد لاحقاً) الى المبادرة باندفاع وجداني و بحسّه الشيوعي المتيقظ ذاتياً – و هو لمّا يزل طالباً في اعدادية التجارة – بالتبرع من ماله الخاص لشراء بند من الورق الأبيض و الأصماغ و الدبابيس مع عبوة من أقلام الماجك العريض الأحمر ليكتب بخطه الجميل – دون أيَّما توجيه من حشع الذي كانت علاقته به منقطعة تماماً – منشوراً عريضاً تضمَّن الشعارات التالية :يعيش : الوطن الحر و الشعب السعيديسقط صداميسقط حزب البعث يعيش الحزب الشيوعي العراقي نستنكر و نشجب أشد الشجب و الاستنكار إعدام صدام للشهيد محمد باقر الصدر و شقيقته بنت الهدى ...وطوال ليلتي 19 و 20 / 1/ 1981 ، ألصق الطالب القاسمي المناضل عماد كاظم حسن بنفسه عشرات النسخ من هذا المنشور الثوري و العفوي البسيط على جدران شتى دور ......
#شهداء
#الشيوعية
#ونجليه
#وحسين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752371

رشيد لمهوي : الحيوان في الخطاب الفلسفي
#الحوار_المتمدن
#رشيد_لمهوي هناك حقيقة لا يمكن لعقل واع ويقظ أن ينكرها، وهي حقيقة كون الفكر الفلسفي مشدود في كليته إلى توجيه طاقاته الفكرية والتأملية تجاه مفهوم الإنسان. فهو البؤرة والبوتقة التي تنصهر في لبها كل خيوط الأفكار الفلسفية التي تسعى بكل مجهوداتها إلى مقاربته من مختلف الزوايا ومن مختلف المنظورات. فالخطاب الفلسفي هو أساسا خطاب في الإنسان. والتأمل في الصيغة التالية من أنا؟ ومن أين أتيت؟ وإلى أين سأذهب؟ تنكشف بوصفها منطوقا يتساءل عن الإنسان، وعن هويته التي يود أن يقف على حقيقتها. إنه يتساءل عن أصله، بمعنى المكان الذي انبثقت منه كينونته، والتي ما تفتأ تختبر وجودها في العالم. زد على ذلك، إنه يتساءل عن المآل والمصير، بمعنى ما الذي ينتظر الإنسان في الغد، في المستقبل. هل سينبعث من جديد مثل طائر الفينيق الذي انبعث من رماده؟ أم سيلج بوابة العدم المحض؟، ويحكم عليه بالتناهي الكامل وبانتفاء شامل لأبديته التي طالما ترجًاها ووجه يداه الناعمتان إلى وجه السماء طالبا رحمتها وغفرانها عساه أن يكسب قلبها الحنون في إمداده بطبيعة الحال بخلود ممكن وحالم، من حيث هو عالم تختفي منه كل ما يجعل الإنسان شقيا، وتزيل عنه كل صور البؤس والشقاوة؟إن صيحة عرافة دلفي بعبارة "اعرف نفسك بنفسك"، هي اللحظة الحاسمة التي بموجبها أضحى فيها الإنسان محط اهتمام ملحوظ. حيث تبلورت في شأنه جل الفاعليات الذهنية والفكرية التي تنطوي في عمقها على غاية واحدة وهي تقديم الإجابة المحتملة عن سؤال الإنسان.لا يمكننا أن نسترسل في الحديث عن المقاربات التي أخذت على عاتقها مسؤولية الإحاطة بمفهوم الإنسان، والتي تتميز في عمومها بالكثرة والتعدد. هذا المفهوم الذي يشمله التعقيد في جميع جوانبه، والمخترق بأبعاد عديدة شكَّل المتن الفلسفي سندها وأساسها المرجعي. هذا المتن الذي يمتد على المستوى التاريخي من أفلاطون وأرسطو إلى الفلسفة المعاصرة. وقد مُنحت لهذا المفهوم تعريفات حاولت أن تجعل منه وحدة لا تقبل التشتت، تريد بقوة أن تصبغ عليه هوية أصلانية تجعله مطابقا لذاته لا يعتريه التغيير ولا التبدل. أحاطته بسور عال، وبجدار سميك من التحديدات حتى لا يتدفق مثل نهر جارف عديم الرَّحمة؛ فحددته على سبيل المثال لا الحصر ككائن عاقل، وكائن صانع، وكائن اقتصادي، وكائن راغب، إلى غير ذلك من التحديدات التي تتاخمه وتحده وتحاصره.إن المحطات التي مرَّ عبرها الفكر الإنساني هي صيغ جعلت من هذا الذي يسمى الإنسان أفقا لتفكيرها محاولة فهمه، ووضع خريطة لطرقه الملتوية مثل متاهة حتى لا تزيغ عن الطريق الاصوب. إنه مسعى حثيث لإدراك دلالات سلوكه وتصرفاته، بمعنى إيجاد الخيط الناظم الذي بموجبه يتشكل هذا السلوك ويتناضد هذا التصرف. محاولة معرفة البدايات الجنينية الأولى التي انفتحت عيناه فيها، إلى أي مكان تنتمي أيها الإنسان؟ وأي أصل تخفيه أيها الإنسان؟ معرفة أنماط عيشه والطريقة التي يتعامل بها مع أشباهه؛ هل هو كائن ميال إلى التوحد أو يميل إلى الانخراط والانصهار في جماعات بشرية؟ أم هو على النقيض من ذلك كائن منطو على ذاته، يحبذ العيش منعزلا عن الآخرين؟ هل كان كائنا يحمل بين جوارحه عدوانية مقيتة ومميتة أم كان مسالما عاشقا للطبيعة وراضخا لقوانينها الجبرية؟ هل ما ينطوي عليه من نوازع وطبائع وسلوكيات متأصلة ومتجذرة فيه ويستعصي عليه اقتلاعها من جذورها، بمعنى طبيعته الطابعة؟ أم مجرد سلوكيات اكتسبها من خلال احتكاكه بمحيطه الطبيعي، الخارجي، ومن خلال التجارب التي يخوضها كل يوم والتي تراكمت عبر آلاف السنين؟ما يمكن تسجيله أيها القارئ العزيز هو أن مقاربة الوجود الإنساني لن تتم مط ......
#الحيوان
#الخطاب
#الفلسفي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752370

محمد عبد الكريم يوسف : تلك الساعة، كارين بوي
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف تلك الساعةكارين بوينقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفلا يمكن أن تصل سماء الصيف الليلية اللاهثةإلى بعد يتجاوز الأبدية ،لا يمكن لبحيرة ، عندما يخفت الضباب ،أن تصور مثل هذا السكون ،في تلك الساعة.عندما يتم محو حدود الشعور بالوحدةوتصبح العيون شفافةوتصبح الأصوات بسيطة كالرياحولا يوجد شيء آخر لإخفائه.كيف يمكنني الآن أن أخاف؟ وأنا لن أفقدك أبدا.النص الأصليTHAT HOURKarin Boye ......
#الساعة،
#كارين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752378

محمد الحنفي : يا أيها الحكام ألا تستحيون؟...
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي إن عاش الحكام...في بلاد العرب...وفي كل...بلدان المسلمين...عاش شعب...بلاد العرب...وعاشت شعوب...بلدان المسلمين...وإن مات شعب...بلاد العرب...أو ماتت شعوب...بلدان المسلمين...جاء الحكام...بشعوب جديدة...لبلاد العرب...لكل بلدان...المسلمين...من أجل...مبايعة الشعب...في كل بلد...للحكلم...لتصير الشعوب...شعوب الحكام...لا شعوب الوطن...°°°°°°والأيام آتية...ووعي الشعوب...بممارسات...الحكام...بممارسات...المستغلين...بممارسات...الريعيين...بممارسات...تجار...كل الممنوعات...في كل...أرجاء الوطن...وعلى مستوى العالم...بوضع الشعوب...في الاقتصاد...في الاجتماع...في ثقافة العصر...في سياسته...آت...على رغم أنف الحكام...حتى تتحرك...كل الشعوب...لانتزاع...كل الحقوق...لانتزاع...حقوق الإنسان...لانتزاع...حقوق الشغل...لانتزاع...حق السيادة...لا نتزاع...حق التحرر...لا نتزاع...ديمقراطية الشعب...لانتزاع...حق العدالة...بمضمون...التوزيع العادل...للثروات...مادية كانت...أو معنوية...°°°°°°أفلا يتذكر الشعب...أن الاستبداد...لا يفرط في تماسكه...ووعي الشعوب...بطبيعة الحكم...يصير عقد الاستبداد...قابلا للانفراط...وفي انتظار...ساعة الانفراط...يتعمق...وعي الشعوب...بما تمارسه...طبقات الاستغلال...وبدعم...من كل الحكام...الماضون...القائمون...الآتون...حتى يعرف...كل الحكام...حتى تعرف...كل الشعوب...أن الحكام...يختبئون...وراء الاستغلال...الينفذ...كل سياسات...الحكام...على كل الشعوب...من أجل...تركيع الشعوب...أمام الحكام...من أجل...تفقير الشعوب...دعما للمستغلين...لأن الفقر...والوعي...لا يجتمعان...في فكر...وفي ممارسة...كل الفقراء...°°°°°°فانتزاع...حقوق الإنسان...لصالح الفقراء...مساهمة...في وعي الفقراء...بالذات...وبكل أوضاع...الفقراء...وبالاستغلال...اليمارسه المستغلون...وبورجوازية الريع...وبورجوازية الاتجار...في كل ممنوع...وبورجوازية التهريب...من وإلى كل وطن...وانتزاع...حقوق العمال...وباقي الأجراء...وسائر الكادحين...مساهمة...في وعي العمال...وباقي الأجراء...وسائر الكادحين...بالذات...وبكل أوضاع...كل فرد...من أجل التحرك...لخلخلة الوضع...وضع العمال...وضع باقي الأجراء...وضع سائر الكادحين...بين كل الشعوب...حتى تصير الشعوب...سائدة...متمكنة...من انتزاع...حق تقرير المصير...لانتزاع التحرير...لانتزاع ديمقراطية الشعب...لا نتزاع حق العدالة...في توزيع الثروات...في تقديم الخدمات...لتحقيق اشتراكية...علمية...ينال الشعب منها...قيام...دولة الشعب...دولة الحق...والقانون...دولة ديمقراطية...دولة علمانية...تتلألأ فيها...معلم الازدهار...في كل...مسارات الحياة...حتى يطمئن الشعب...على مستقبل...كل الأجيال...حتى يتأكد...أن الوعي...يتحقق...لأجل النهوض...بالشعوب...< ......
#أيها
#الحكام
#تستحيون؟...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752377

علي إبراهيم آلعكلة : غرابٌ على الدكةِ
#الحوار_المتمدن
#علي_إبراهيم_آلعكلة غرفةٌ صغيرةٌ باردةرائحةٌ عفنةٌ تملأ المكانصراخ آخرون في الجوارِ يئنون من سياطِ الجلاّدومن غدرِ الزمان،،غرابٌ على الدكةِينعقُ بشدةزاد من وحشةِ المكانِ وحشة،،،عضّ شفاههُلا أحد هناكيسمعشكواهُ ونجواهذهب شبابهُ ومبتغاهوسرق المشيبُ صِباهتمضي الأياموتبقى الذكرياتلا أحد هناكينعقُ بشدة. ......
#غرابٌ
#الدكةِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752376

حسين علي الحمداني : التاسع من نيسان بين سقوط نظام وتأسيس الدولة
#الحوار_المتمدن
#حسين_علي_الحمداني شكل التاسع من نيسان 2003 مفصلا في تاريخ العراق الحديث كونه أنهى حقبة من الدكتاتورية  في العراق كانت جاثمة على مقدرات العراق أرضا وشعبا ونهايتها كانت حلما لكل عراقي يريد الخير والسلام لبلده.لذا كان سقوط وتهاوي النظام القمعي والشمولي في العراق محل ترحيب شرائح كبيرة جدا في المجتمع العراقي الذي كان يحلم بنظام سياسي جديد يمكننا من تجاوز السنوات العجاف السابقة وخاصة وإن اسماء كثيرة كانت معارضة للنظام وعانت من جراء هذه المعارضة له ،كانت هذه الأسماء والتنظيمات هي من تصدت لمرحلة ما بعد سقوط النظام الشمولي مما ولد ثقة لدى الشارع العراقي بأولئك الذين عاشوا في أوربا وأمريكا ودولا أخرى سيكونون قادرين على بناء عراق جديد من شانه أن يرتقي نحو العلا في كافة المجالات خاصة في ظل وجود موارد مالية كبيرة من جهة طاقات عراقية قادرة لو استثمرت بالشكل الصحيح أن تنهض بهذا البلد بسرعة كبيرة. لهذا كانت تطلعات الشعب العراقي كبيرة جدا وهو يغادر مرحلة النظام الشمولي إلى مرحلة الديمقراطية التي لم ندخلها بحذر بل باندفاع كبيرة وتجلى ذلك في انتخاب الجمعية الوطنية ومن ثم التصويت على الدستور العراقي عام 2005.بعد عقدين من التاريخ نجد إن ما كنا نحلم به لم يتحقق منه سوى الجزء اليسير جدا وفي حدود ضيقة للغاية أما القسم الأكبر مما كنا نريده فقد عبثت به رياح الإرهاب وتقاسم السلطة ومخرجات الديمقراطية التي لم تكن يوما من الأيام مقياسا لتشكيل الحكومات التي تعاقبت على العراق وفق محاصصة لم تترك لأية كفاءة عراقية مكانا لتأخذه في عملية بناء الدولة والتأسيس لمفهوم المواطنة والعدالة الاجتماعية.وهنا نسأل من يتحمل تعطيل تحقيق الأحلام المشروعة للشعب العراقي؟ في البداية قوات الاحتلال الأمريكية تتحمل ذلك لأنها جاءت بمشروع إسقاط نظام سياسي لكنها لم تأت بمشروع بناء دولة عراقية وتركت الأمر دون الشروع به.وأيضا القوى السياسية العراقية التي لم تسعى هي الأخرى لعملية بناء الدولة بقدر سعيها لتقويض أركان هذه الدولة أو ما تبقى منها وتأسيس كانتونات صغيرة مع تقاسم ليس للسلطة فحسب بل لموارد البلد عبر تقاسم الوزرات والموارد ومناطق النفوذ.وهذا ما أدى إلى ظهور الجماعات الإرهابية المدعومة خارجيا من أن تستثمر في هذه الأوضاع خاصة وإن أمريكا الدولة المحتلة منشغلة في تخبطها والقوى السياسية العراقية مشغولة هي الأخرى بمشاريع طائفية وفئوية تشوبها حالات فساد عديدة مما أدى لأن يكون الإرهاب عاملا آخر ومهما من عوامل فشل بناء الدولة العراقية الجديدة كما يريدها الشعب.ونحن نستذكر هذا اليوم في جانب مهم منه علينا أن نفكك منظومة التعطيل لعملية بناء الدولة العراقية لا سيما وإن قواتنا المسلحة الباسلة والحشد الشعبي المجاهد والقوى ألأمنية ألأخرى تمكنت من دحر الإرهاب والانتصار عليه، والقوات المحتلة أوشكت أن تنهي ما تبقى لها من تواجد على أرض العراق وهذه العوامل تساعد في بروز مشروع وطني عراقي يضع نصب عينية عملية بناء الدولة العراقية وفق أسس المواطنة الصحيحة بعيدا عن المحاصصة الطائفية أو الجهوية والسعي لتأسيس مفاهيم جديدة في القاموس السياسي العراقي بعد أن بقينا لعقدين من الزمن مكبلين بالمحاصصة والشراكة والتوافقات التي لم تجعلنا نتقدم خطوة واحدة.    ......
#التاسع
#نيسان
#سقوط
#نظام
#وتأسيس
#الدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752375

عبدالله تركماني : نقد التأخر التاريخي العربي في كتابات عبدالله العروي وياسين الحافظ
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_تركماني نقد التأخر التاريخي العربي في كتابات عبدالله العروي وياسين الحافظ (*)يبدو واضحاً أنّ العالم العربي يعيش حالة من التأخر التاريخي، فما زلنا نطرح السؤال المقلق الذي أثاره الأمير شكيب أرسلان في مطلع القرن العشرين: لماذا تأخر العرب وتقدم غيرهم؟ وهو سؤال شغل أجيالاً من النهضويين الرواد، فالكواكبي أكد أنّ الاستبداد هو سبب الانحطاط، بينما أرجع الأفغاني تخلّف الشرق للتعصب الديني، وشدد الطهطاوي على أنّ النهضة تقوم على تفسير الشريعة حسب الاحتياجات العصرية، كما حذر خير الدين التونسي من نبذ كل ما يأتي من الغرب، وركز قاسم أمين على تحرير المرأة كأولوية للنهضة، واعتبر علي عبد الرازق أنّ الأمم نهضت عندما فصلت بين الدولة والدين، وانحاز فرح أنطون للإنسان بغض النظر عن دينه وقوميته، وأكد طه حسين على دور العقلانية. ولكن، في سياق التأصيل لنقد التأخر التاريخي العربي، يجدر بنا الانتباه إلى الدور الريادي الكبير الذي لعبه فكر عبد الله العروي في تطوير هذا النقد في العالم العربي، حيث عمل هذا المفكر على بلورة مشروع فكري موصول بأسئلة التاريخ العربي في أبعاده المختلفة.لقد حررت أطروحة العروي، حول التأخر التاريخي العربي، وعي القسم الحي من الأنتلجنسيا العربية من سلطان النزعات الاقتصادوية والطبقوية والداروينية الاجتماعية، لتعيده إلى أسئلة الواقع العربي. ولعل ياسين الحافظ، أحد ألمع من تفاعل مع الموضوعات النقدية الجديدة التي اقترحها العروي على الوعي العربي، والتي تكونت لديه منذ العام 1965 فوضعها وضعاً منظومياً في وعيه. وإذا كان العروي المرجع الفكري، غير أنّ مساهمة ياسين الحافظ، في نقد التأخر التاريخي العربي، هي الوجه الآخر لمساهمة العروي الفكرية والتصريف السياسي الأمثل لها، حيث يتجه المشروعان معاً لبناء ممكنات ركوب درب الحداثة والتحديث.إنّ يوميات العروي " خواطر الصباح " تفاجئنا بالتواصل الفكري الخلاق بين مفكر مغاربي هو عبدالله العروي وبين مفكر مشرقي هو ياسين الحافظ، فلقد اجتمع الرجلان في نهاية الستينيات من القرن العشرين، بالرغم من الاختلاف بينهما في مجال الاختصاص الأكاديمي وفي الخلفية السياسية، على رؤية مشتركة للواقع العربي بعد هزيمة عام 1967، ومن دون سابق تعارف أو حوار. وكان في ذلك ما يكفي من أدلة على وحدة المجال الجغرا - سياسي العربي، مغرباً ومشرقاً، على صعيد اجتماع مجالاته الثقافية على جوامع ومشتركات لا تنال منها أحكام الفصل والعزل التي قضى بها انقسام الأقطار العربية إلى دول ومجتمعات.لقد أدرك العروي والحافظ أهمية دور العامل الثقافي في إنتاج وعي العرب بذاتهم، وبالتالي" الخصوصية " الثقافية المتمثلة بدور الإسلام الإيجابي في التاريخ العربي، من حيث كونه أمّن سياجاً أيديولوجياً للأمة حماها من التبعثر، وأنّ هذه " الخصوصية " غدت، في منظوريهما، الجذر الأساسي لـ " الفوات التاريخي "، بصفتها تعبيراً عن وعي سكوني لمجتمع تقليدي. عبدالله العروي كان من المفكرين العرب السباقين في مجال بلورة المفاهيم حول نقد التأخر التاريخي العربي، وذلك من خلال مشروعه الفكري الذي بدأ فيه بكتاب " الأيديولوجية العربية المعاصرة " 1967، ثم " أزمة المثقفين العرب " 1973، مرورا بكتاب " العرب والفكر التاريخي " 1974 و" ثقافتنا في ضوء التاريخ " 1983، ونص " النزعة الإسلامية الليبرالية والحداثة " 1996، وصولاً إلى سلسلة المفاهيم التوضيحية التي تتابعت ابتداء من سنة 1980، سنة صدور مفهوم " الأيديولوجيا "، ثم مفهوم " الحرية " 1981، وبعد ذلك مفهوم " التاريخ " الصادر سنة 1992 في جزئين، ثم أخيراً خا ......
#التأخر
#التاريخي
#العربي
#كتابات
#عبدالله
#العروي
#وياسين
#الحافظ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752374

محمود يوسف بكير : مراجعات وأفكار -&#1640
#الحوار_المتمدن
#محمود_يوسف_بكير 1- يكتسب الدولار قوته من عدة عوامل من أهمها ضخامة الأسواق الأمريكي والسهولة النسبية في الوصول إليها من جانب الدول المصدرة وعلى رأسها الصين ودول جنوب شرق آسيا واليابان وأوروبا وباقي قارات العالم. ومعظم هذه الدول تحقق فائضًا تجاريا مع أمريكا وهم يستثمرون هذا الفائض في أسواقها المالية بمختلف أنواعها وهي عن تجربة شخصية من الأسواق المتقدمة جدا. وأمريكا تستفيد من هذا وعادة ما تمنح امتيازات تجارية لمن يستثمر في أذون الخزانة الأمريكية التي يتم إصدارها لتمويل العجز في الموازنة الفيدرالية. ولضخامة التعاملات العالمية بالدولار في التجارة والتسعير والاستثمارات والمدخرات أصبح الدولار عملة الاحتياطي الأجنبي الأولى لدى كل دول العالم، كما أن نظام التحويلات الدولي المسمى ب Swift هو نظام أمريكي تسيطر عليه أمريكا وكذلك كل عمليات المقاصة التي تتم بين البنوك الدولية تسيطر عليها أمريكا. وقد سبق أن كتبنا في كل هذا وقلنا إن العالم بحاجة إلى نظام مدفوعات آخر إلى جانب Swift لتفادي ما تفرضه أمريكا من عقوبات غير عادلة أحيانا بحق بعض الدول والشركات والأفراد. وكتبنا عن محاولات الدول الأوروبية لتقديم نظام جديد للتحويلات وقد تم استخدامه بالفعل وإن كان بشكل محدود من قبل بعض الشركات الأوروبية مع إيران للالتفاف حول العقوبات الامريكية لمن يتعامل مع إيران ولكنه لم يكتمل بعد ونتمنى إن تنجح هذه المحاولة حتى لا يكون العالم رهينة لنظام واحد. ولكن العملية ليست سهلة بسبب تعقيدات فنية وسياسية وبسبب إدمان العالم سواء الدول أوالشركات أوالافراد أوالبنوك وأسواق السلع للتعامل بالدولار منذ الحرب العالمية الثانية. كانت هذه المقدمة ضرورية لتوضيح المشهد المعقد لبعض الزملاء الكتاب الذين يرددون بشكل متواصل أن الدولار ومن بعده أمريكا نفسها والنظام الرأسمالي برمته على وشك الانهيار، والبعض كتب أن الانهيار سيحدث خلال أشهر قليلة وفي الحقيقة فإن هذا الكلام غير واقعي بالمرة وعلى الإخوة الذين يرددون هذه الادعاءات مراجعة أنفسهم والتعمق قليلا في النظام النقدي العالمي. ونحن هنا لا ندافع عن أي نظام، ولكننا نوضح الحقائق من واقع خبرتنا، ونود هنا أن نوضح أن معنى أن ينهار الدولار في ظل المعطيات المالية والنقدية الحالية فإن هذا يعني بالضرورة حدوث انهيار للنظام الاقتصادي العالمي بالكامل وانتهاء عصر العولمة وذلك لعدم وجود عملة بديلة يمكن ان تملأ الفراغ الكبير الذي سيتركه الدولار، هذا بالإضافة لخسارة كل دول العالم لاحتياطياتها الضخمة بالدولار وخسارة مئات الملايين من الناس لمدخراتهم بالدولار. بالطبع هذا لن يحدث لإنه ليس من مصلحة العالم كله علما بإن أمريكا ستكون أقل المتضررين. وأود أن أؤكد هنا أنه ليست هناك أي مخاطر تحيط بالدولار حاليا. ولعلي أختم هذه المراجعة بسؤال بسيط للإخوة الذين يتمنون أو يتوقعون انهيار الدولار قريبا جدا كما يقولون عما إذا كانوا قد استعدوا لهذا الانهيار بتحويل مدخراتهم بالدولار إلى اليوان الصيني أو الروبل الروسي مثلا؟&#1634 الطريقة الوحيدة والفعالة للتحوط ضد المخاطر والاستعداد لأي أزمات مستقبلية متوقعة أوغير متوقعة في أي مجال هي التنوع في وسائل الاستعداد والدفاع وهو مبدأ نتبعه في إدارة المخاطر الإتمانية في البنوك وفي إدارة المحافظ الاستثمارية في الأسهم والسندات والمشتقات المالية بكل إنواعها من إجل حماية أموال المستثمرين. وهي أستراتيجية ننصح بها منذ العام الماضي حين توقعنا في مقال لنا وقتها أن العالم مقبل على نوع من التضخم الجامح بسسب السياسات النقدية والمالية التي اتبعتها البنوك المركزية وادارات ......
#مراجعات
#وأفكار
#-&#1640

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752373

شعوب محمود علي : حرام علىهم ماء دجلة نبع الفرات
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي (حرام عليهم ماء دجلة ونبع الفرات)الى أين نذهبوهل لنا مهربمن اعتادوا تلك الطريقةأظلّ أغنّيوأحلم أنّ التمنّيبكعب الوطنيدوس على رأس من سرقوهومن علّقوهومن سمّروهفوق ذاك الصليبيا عراق المعذّب والمنتهكوسط ألف شركأغّنيك بالدمع والحسراتحرام عليهمماء دجلةونبع الفراتودعاء الجياع من الاُمّهاتسيبقى العراقلاعناً عمّة الاتقياء....جبّة السادة الاتقياءمع الاشقياءمن السارقين من القاتلين ربيع العراقغداً يصعد البحر بالمد..يلامس سعف النخيلوالنخيل النخيل سيرفد جرح العرق البليغبدم القلب في المعركةولن تنتهي البركةيا دم كان فيه شعار الإدانةوشعار العراق الجريحكلّ أحلامنا اندحرتكلّ أيامنا انكسفتوهلال النهوضكان مازال يلغي القروضلعمارات لصّومساحات سفّاك يلغي الحقيقةوتبقى الطريقةشرعة للّصوص شرعة السارقينيا صباح اليقينيا محمّد صيا سيد العالمين..,...,..,..,.. ......
#حرام
#علىهم
#دجلة
#الفرات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752372