عصام محمد جميل مروة : زائرة ألليل على هودج مُطَهَم
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة زائرة الليل على هودج مُطهمتُدغدِغُني عند مبتدأ وجدِتفِحُ رائحة العطور المبخرةمن حجرة مفعمة بالرسوماتتجاورها مرايا لا إنعكاس فيها إلا لِلمحُكِ مستقيمة ..تُقبلين كأنكِ تمضينارتمت في الخيال بين ساعدياجنون اللهفة حضرت الى السريروشوق يلتمع والسكون ..جربتُ ان الامس الجسد المملوء والمكتنز والمرتجف والمرتحلحلقت كالفراشة الحمراءفي بهو شجرةٍ مُعمِره لا تثمراغدقتُ مزيداً من المحاكاة لكنني وحيداً عارياً مستلقياً..اشِدُ واجذب&#1648-;- واغمر ُ..غطاؤكِ الأصهب الأنصع الأبعد الم تعرفي ألم تُعاشري .. رجالاً قبلي .. الم تعزفين الناى الحزين الم تتشابك أناملك الدقيقة الم يعتصر&#1648-;-ك الم يمارحُكالم يُمازِحُكِالم يقلبكِالم يُقبلكالم يُديرُكِ !؟..واسعة الخيال كُنتِ كانت تنزُ مساماتُكِ همساً عرقاً مزبداً ملتمعاًمرتجفةً شفتيكِ تبحلقين كانت تنهمرُ تزمجرُ ترتجفكانت عارية الصدر الناهدكانت تغرق وتدندنمعزوفة المزيد لأن الظمأ يُحدِثُ حشرجةوهسهسة تفيض&#1648-;- بالدُعابِتخاف غربة الجسدإنهُ الليل ماذا تنتظرين كل الينابيع أُفِلت .. على مأدبة الملائكة والشيطاين إغراءات جسدية "" لحمية الملمس "" ..تتساوى بلا جدارة حالة الأنسنة الى خيال الألوهية ..تغدو الرذيلة وأشباح الشرور ..فلتتلاشى الأبدان المنحوتة ..بالأزاميل !! .. الإنسية .. والآدمية ..لكي تستعيدُ هيجان الفوهاتوإنغمار اللهب في الأرخبيلات..اوسلو في / 7 - نيسان - ابريل / 2022 .. ......
#زائرة
#ألليل
#هودج
#مُطَهَم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752342

محمد رشيد : للمعلومة .... لماذا ابقي على ب ك ك في سورية تركياً
#الحوار_المتمدن
#محمد_رشيد السبب الذي ليس هو الوحيد في , لماذا لا تطرد تركيا المرتزقة الابوجية ب ك ك من المنطقة الكردية ومناطق اخرى عربية في سوريا، وتسمح لهم بالتحكم والسيطرة ,, مع عدم الولوج في تفسير اسباب الحفاظ عليهم ورعايتهم امريكيا وسوريا وايرانيا واطراف اخرى ...؟ ليس بالخافي على ان تركيا الدولة تحارب ب ك ك، منذ ان أعلن هذا الفصيل الكفاح المسلح، بدأ من منتصف الثمانينات، وتحصنهم في البداية كمجموعات متفرقة في جبال منطقة الاناضول، الى ان تم طردهم، ومن ثم فرارهم متحصنين في بقعة جغرافية وعرة ثلاثية الاضلع والزوايا، (منطقة قنديل > ليست مرسومة دوليا بين تركيا والعراق وإيران كما اشار السروك بارزاني في أحد تصريحاته).وباستمرار تلك المجموعات تحصنا في الجبال، وبارتزاقهم على مساعدات من دول , اليونان إيران سوريا والعراق من المقبور صدام، وجني خوات ولملمة مساعدات من الجالية الكردية في اوربا بالسلبطة والتشبيح والترهيب وتجارة المخدرات . .والسماح لهم بالتواجد في المناطق الكردية السورية لمزاحمة الأحزاب الكردية السورية سواء سلما او عنفا ( جدع الانوف والآذان والتصفيات ) وتأهيلهم وتدريبهم من قبل المخابرات السورية , سواء في لبنان او في معسكرات خاصة في سورية , والى ان تم طردهم من سوريا من قبل النظام بعد ان رعاهم وأواهم واهلهم في نهاية التسعينات من القرن الماضي واوجد لهم معقلا بجيب ثلاثي الابعاد لهم في قنديل . وعلى هذا المدار الى ان قامت الثورة السورية عام 2011 حيث تم استدعائهم من قنديل وتسليم المناطق الكردية السورية لهم كمرتزقة محترفين وقتلة ماجورين لقمع ونهوض أي تحرك كردي معارض للنظام , ومن ثم تم طردهم من جزء في المناطق الكردية السورية بعد اشتداد شوكتهم منهم من قبل الجيش التركي من عفرين وتل ابيض وسري كاني وجرابلس عام 2017 , وكان بإمكان الاتراك للقضاء عليهم , ولكن تم الإبقاء لاعتبارات عديدة , منها مراعاة الامريكان والإبقاء عليهم , ولسبب وجيه , وهو احد الاسباب الاستراتيجية على المدى البعيد بالنسبة للأتراك , او كما يقال التعامل معهم بـ" سياسة القوة الناعمة " في التعامل مع الخصم او مع العدو بصيغته المعلروفة من قبل العالم الأمريكي " جوزيف ناي " .وكما اشرنا سابقا فانه ومنذ انطلاقة الثورة السورية , فان اولائك الهمج الساكنين في جبال قنديل وعلى مدى سنوات , تم جلبهم من قبل الأجهزة الأمنية للنظام السوري الى المناطق الكردية لقمع الكرد كمخلب القط , وتوزيعهم في مناطق كردستان سورية ( في البداية كانت الدفعة الأولى عشر باصات (400 ) مقاتل نزلوا في قامشلو وفي ساحة الصوامع , والحقتها بدفعة ثانية الف مقاتل , وتتالت الدفعات الى ان وصل العدد الى اكثر من عشرة الاف مقاتل قدم لهم النظام لكل مايحتاجونه,من أسلحة ومال وعدة وعتاد ( توجد وثائق بدعم النظام تنسيقا ومال وعدة ) فقط لاجل قمع الكرد ومناهضة المعارضة السورية بالإضافة الى جلب لعناصر كرد تركية شابة من مخيم " مخمور", والذين كان مقبور العوجة 1996قد استضافهم والذين كانوا قاطنين في مخيم " اتروش " بالقرب من دهوك ( 14 الف شخص) بعد التهديد التركي ومع الوقت تكاثر اولائك من كتلة بشرية وقاعدة لوجستية بتوسيع المخيم والامداد بالمال والسلاح , سواء بالاستيلاء على أراض في مخمور وعلى مقرات حكومية ومبان لمفوضية الأمم المتحد وخاصة مع تهديد داعش عام 2014 , وتوسع بعد انسحاب قوات البيشمركة من المناطق المتنازع عليها ( من ضمنها مخمور ) وتمركز على الجبل المطل " قره جوخ" بمساعدة الحشد الشعبي كمثيل شنكال , بالإضافة الى تشييد قواعد في مناطق "كر ......
#للمعلومة
#....
#لماذا
#ابقي
#سورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752341

سامر أبوالقاسم : تشظي الفساد
#الحوار_المتمدن
#سامر_أبوالقاسم ما بين السعي إلى تغيير الحياة والبحث عن أصل الحياة قاسم مشترك لا يخرج عن نطاق ملاحقة الحقيقة الخفية وراء الأساطير في المناطق الرمادية والتاريخ المشوش لهذا العالم، الذي لم يكف عن تهديد وجود أغلب زواره، والتحريض على الحرب في صفوف أبنائه، والانتقام من محبيه بأعتى القوى التدميرية الممكنة والمتاحة.للتطرف أوجه عدة، أخطرها الفساد، الذي يعد أشرس أعداء التقدم، ويعمل على تقويض جهود التنمية وتحقيق الكرامة الإنسانية، ويؤدي إلى تدمير الإيمان بشرعية السلطة وأمل تحقيق الرفاهية لأعداد لا تحصى من الأبرياء.فمن الاحتيال على المشتريات العامة، إلى سرقة حقوق الملكية للموارد العامة، إلى احتكار القطاع الخاص، إلى إفقاد الناس قدرتهم على تحقيق إمكاناتهم وفرصهم الممكنة والمتاحة، إلى قيام البعض بإثراء نفسه على حساب الآخرين والتباهي بما راكمه من ثروات لبث عوامل الإحباط والغضب على وجه العموم.وحده الانغماس في هذا العالم المليء بالثقوب السوداء، قد يجعلك تلامس الإحساس، وتسمو إلى درجة الاهتمام بالبشر وتعقيداته. فتبدأ رحلة اللامبالاة بإيجاد الأجوبة، طالما هناك استحالة الوصول إليها، وحيثما تفقد الغاية وضوح معانيها لفائدة المسار المندفع في انزلاق حاد نحو هاوية تلقي بك في قلب لغز جديد عصي على الحل. فما عاد للخصوبة من معنى وأرض الأوطان قاحلة بعد كل الخصومات، إلا مما انشطر فيها من فتات جراء الاصطدام، وما تطاير من قطع بسبب التشظي، وما تفرق من قوم بفعل الصراع، وما تناثر من أشلاء كضريبة على الرغبة في المشاركة.تتطاير شظايا هذا الفيروس، وكأنها موجهة لإشعال الحرائق في كل مكان. وعلى الرغم من التحقيق في الموضوع إلا أن النتائج لم تسفر سوى على حجم الأضرار. إذ على الرغم من الحالة الوبائية المقلقة، بفعل سرعة انتشار متحورات الفيروس، يسجل تهاون كبير في الالتزام بتدابير الوقاية.وقد صارت الحاجة ماسة إلى إزالة الأوساخ المرئية عن الأسطح لتحقيق حالة من النظافة، عبر حك وفرك مناطق الاتساخ واستخدام أساليب التنظيف، خاصة في الأسطح كثيرة الاستعمال؛ كبعض الكراسي الوتيرة، التي يتطلب الأمر تنظيفها بشكل مستمر، قبل أو بعد كل استخدام.لكثرة الاتساخ السائد اليوم، لم تعد الأجسام قادرة على تطهير بعض أعضائها ذاتيا، ولا حتى بمساعدة عوامل أخرى كالبكتيريا النافعة.وعلى الرغم من كون الفساد جريمة منظمة مستنكرة في كل الثقافات والديانات، وعلى مر التاريخ، فهو كشكل فيروسي لاستخدام الوظائف العمومية موجود وقديم قدم العديد من الجرائم التي لازمت تاريخ البشرية، وقدم وجود الحكومات ككيانات لتدبير الشأن العام داخل الأوطان. لكن لا زالت البشرية تستحسن الكتابة عن النزاهة والشفافية والمساءلة عوض المكافحة والاجتثاث، ليبقى الباب مشرعا أمام العديد من الرواد لركوب مطيته.لماذا لم نقو على تنظيف مواطن الاتساخ؟ ولماذا نميل إلى تزويق وتنميق الكلام؟ ألتصبح الرداءة عنوانا للمرحلة؟ ألتصير الصورة قاتمة إلى أبعد مدى؟ أللحيلولة دون الارتقاء بالعقل والذوق إلى مصاف تقدير الناس واحترامهم؟ أم يعز على البعض أن يرى الوطن يعيد رونقه وصدقيته، ويؤسس لقول خال من نفاق ومحاباة، ويفسح المجال لخيال يبدع في رسم صورة مقبولة للحاضر ومشوقة للمستقبل، بعيدا عن الإصرار في الاستمرار على درب تقعيد المفاسد وهدم كل المعايير الأخلاقية.لم يعد المكان مثاليا إلا للعثور على أحجار سماوية غير كريمة، قادرة على إتاحة فرصة اقتناص تغيير الحياة إلى الأبد، والتحليق في السماء ولو بدون أجنحة أو محركات.ذاك هو الفساد، ذو الوجوه والدروب المتعددة والمتنوعة. ......
#تشظي
#الفساد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752340

تاج السر عثمان : ملاحظات علي الميثاق الثوري لسلطة الشعب
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 في خطوة أخري متقدمة صدر الميثاق الثوري لسلطة الشعب – السودان 2022 من لجان المقاومة بالولايات للتداول الجماهيري ، يتكون الميثاق من المرتكزات الآتية: 1- الإعلان السياسي ، 2- سلطة الشعب ، 3- ميثاق الشرف السياسي والأحكام العامة ، 4- برناج الفترة الانتقالية، 5- الدستور الانتقالي ، مع الاشارة الي أن المرتكزين الرابع والخامس سوف ينشرا لاحقا. رغم أن الميثاق لم يُنشر مكتملا ، الا أن هذا لا يمنع من ابداء الملاحظات علي المرتكزات المنشورة ، فالميثاق في حد ذاته خطوة مهمة هدفه كما أشار الميثاق في ص (1) " بلورة رؤية سياسية وطنية موحدة حول طبيعة الدولة و الحكم والاقتصاد وتداول السلطة" والتي تشكلها " قواعد الشعب عبر المناقشات العامة والمفتوحة التي تنظمها لجان المقاومة والنقابات المنتخبة والقوي الثورية المؤمنة بالتغيير الجذري وفقا للرؤوية العامة للميثاق الثوري". الميثاق في مجمله عبر من مواقع النضال اليومي الملئ بالتضحيات عن أهداف الثورة، وحاول أن يؤسس في مرتكزاته للتغيير الجذري والسيادة الوطنية ، وتاسيس حكم مدني ديمقراطي مستقر، والسلام الشامل والعادل، والحرية والعدالة الانتقالية، وتحسين الأوضاع المعيشية والاقتصادية، ووضع حد للانقلابات العسكرية التي دمرت البلاد ، وحدد مهام الفترة الانتقالية ، حتي نهايتها بقيام المؤتمر الدستوري ، وقيام انتخابات حرة نزيهة في نهاية الفترة الانتقالية. لكن الميثاق كما هو مطروح للتداول يحتاج للمزيد من المناقشة والتجويد بما يحقق المزيد من الوضوح السياسي والفكري، استنادا الي تجربة فشل "الوثيقة الدستورية" التي كرّست هيمنة حكم العسكر، ومهدت للانقلاب الكامل عليها في 25 أكتوبر، اضافة لحصيلة منجزات ثورة ديسمبر التي انقلب عليها رئيس الوزراء حمدوك مثل: توصيات المؤتمر الاقتصادي ، وتوجه شطر توصيات الصندوق والبنك الدولي في تحرير الأسعار ورفع الدعم عن الوقود والكهرباء والخبز والتخقيض الكبير للجنية السوداني ، مما أدي للمزيد من افقار جماهير شعبنا، التي زادها فقرا وضنكا انقلاب 25 أكتوبر، واهم دروس تلك التجربة الاسراع منذ اللحظات الأولي لانتصار الثورة عبر الشرعية الثورية في تفكيك التمكين واستعادة أموال الشعب المنهوبة ، والترتيبات الأمنية لحل الدعم السريع ومليشيات الكيزان وجيوش الحركات ، وقيام الجيش القومي المهني الموحد، وضم شركات الجيش والأمن والشرطة لولاية وزارة المالية، والمحاسبة فالعدالة الانتقالية لا تعني عدم محاكمة الذين ارتكبوا جرائم الابادة الجماعية في دارفور وتسليم البشير ومن معه للمحكمة الجنائية الدولية، والمجرمين في مجزرة فض الاعتصام ، ومجازر ما بعد انقلاب 25 أكتوبر، والسيطرة علي الإعلام، والسيادة الوطنية بالخروج من كل المحاور العسكرية الخارجية، وقيام علاقات خارجية متوازنة مع كل دول العالم. .2 سوف اركز علي المقدمة ص (2- 3) التي جاء فيها " لا يمكن فهم الصراع السياسي السوداني بمعزل عن تشريح السياق التاريخي لتشكل الدولة السودانية في الحقب الاستعمارية ( التركي – المصري – الانجليزي المصري) الذي كان دافعه النهب والسيطرة علي علي الموارد المحلية . الخ". لأهمية هذه المقدمة ودورها في الوضوح السياسي والفكري حول تاريخ النهب الاستعماري الذي مازال مستمرا حتى اليوم ، وتراكم المقاومة الجماهيرية الذي أدي للاطاحة بالاستعمار التركي في الثورة المهدية 1885، وثورة الاستقلال 1956 ، وثورة أكتوبر 1964 ، وانتفاضة أبريل 1985 ، وثورة ديسمبر 2019 التي مازالت جذوتها مستمرة حتى اليوم، وأن النضال الذي يقوده الجيل الحالي هو امتد ......
#ملاحظات
#الميثاق
#الثوري
#لسلطة
#الشعب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752339

أحلام أكرم : إلى ماذا يرمي المسلمون من الصلاة في تايمز سكوير في نيويورك ؟؟
#الحوار_المتمدن
#أحلام_أكرم إندهشت بشدة حين رؤيتي للخبر المنشور على صفحة ال بي بي سي العربية تحت عنوان نيويورك: لماذا أثارت صلاة تراويح في ميدان تايمز سكوير جدلا واسعا؟ في 4 إبريل 2022 والتي دعا إليها منظمون من بينهم من يدعو ليس فقط للصلاة ولكن لنشر الدعوة ؟؟؟؟ .. ما يُقارب 1500 مُصلي لبى الدعوة .. .ووزعت لهم وجبة إفطار ..؟؟؟؟الخبر ذكرني بصور الداعية المصري أبو حمزة في الماضي لصلاة الجمعة وخطابها في وسط الطريق في منطقة فنسبري بارك .. متخذا وسط الطريق ومُعرقلا للعبور ؟ الفرق هنا أن خطابة لم يكن للتعايش المشترك ولقبول الإختلاف .. بل كان للتحريض وإشعال فتنه لم يفهمها البوليس البريطاني الذي كان يقف لحراسة المصلين ؟؟؟ وبرغم أن الصلاة في تايمز سكوير كانت للإحتفال ببداية الشهر الكريم .. وكان الهدف مها كما يقول منظموها .. محاولة لشرح الدين .. وتأكيد أنه دين سلام ولا يدعو إلى العنف ؟؟ إلا أنني أعتقد أن مثل هذه الصلاة في وسط الأماكن العامة .. قد تعكس صورتين مختلفتين تماما ومتناقضتين عن المسلمين .. إما أنهم يستفزون المواطن الآخر .. وإما أنهم يؤكدون وجودهم وقدرتهم التي إستمدوها من ديمقراطية الدول الغربية ومن حلمهم للتغيير .. ولكن السؤال الذي يطرح نفسه هو أي تغيير يريده المسلمون ؟؟؟ ؟؟؟؟ حسب التعليقين الآتيين .. المسلمون يصلون في اشهر الميادين الأمريكية بكل طمأنينة وآمان... إذن المسلم قادر على الدعوة إلى الله بكل يسر ويحتاج فقط التسلح بالعلم الشرعي وليس السلاح لنشر الدين ولجعل المسلمين اغلبية تكون قادرة على فرض قوانينها الاسلامية.. في ارض تعطي الحرية للاغلبية لفرض ما يريدون.للي يهاجمهم ويقول فيه مليون مسجد وضايقوا الناس ومن هذا الكلام ، اولا الصلاه منسقه وماخذين المساحه كفعالية وماهم في طريق احد ثانيا هذه طريقه للدعوه وهي اول مره بالتاريخ يصلون هنا ومنها يدعون للاسلام وصاحب المبادرة داعيه وهذا هدفه كلا التعليقين يؤكدان على التحدي .. وعلى الهدف الأكبر "" لجعل المسلمين أغلبية تكون قادرة على فرض قوانينها الإسلامية ؟؟؟ القوانين التي هربوا منها في أوطانهم الأصلية .. والتي ترفض الديمقراطية .. وترفض الإعتراف بحقوق الآخر المختلف في الدين أو الجنس .. كما وترفض أية حقوق للمرأة ؟؟؟نعم هناك الكثير من المفاهيم الخاطئة عن الإسلام في الدول الغربية .. ساهم فيها المسلمون بأنفسهم في عمليات إرهابية لغزو العالم .. والأكيد بان هناك متطرفون في كل الأديان تغلغلت إلى الثقافات .. ولكن الأكيد أيضا أن مُعتنقي تلك الديانات لم يقوموا بغزوات لنشر أديانهم . ؟ ولم نرى أي من مُعتنقي الأديان الأخرى يفرش أرض الشوارع بأي شكل من الأشكال ؟؟؟ شرح الدين لا يكون بالإستفزاز مهما قل أو كبُر .. تصرفات الإنسان وأخلاقياته هي ما يعكس مبادىء دينه ؟؟في رأيي .. العملية لا تخدم الإسلام ولا المسلمين .. وأن وجود ما يُقارب 300 مسجد يؤكد حرية الأعتقاد المُعترف بها .. بينما لا يُسمح ببناء كنيسة أو ترميمها في الدول العربية إلا وكما يقول المثل الشعبي "بطلوع الروح ".. كان الأولى بالصائمين دعوة جيرانهم لإفطار رمضاني لتأكيد الإحترام المتبادل أو تعزيزه ولتأكيد قبول الإختلاف و إعتراف الإسلام وإحترامة للأديان الأخرى في جو عائلي ودي .. أو قيام المنظمين بالدعوة للمصلين وحثهم على دعوة جيرانهم لمثل هذا الإفطار في الجوامع المختلفه ... كنت أتمنى ذلك ..................................... ......
#ماذا
#يرمي
#المسلمون
#الصلاة
#تايمز
#سكوير
#نيويورك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752338

أشرف أيوب : سيناء كلاكيت ثالث مرة.. الجمهورية الجديدة تدار بمنطق مدير البورصة خارجياً والمقاول المحتكر داخلياً
#الحوار_المتمدن
#أشرف_أيوب فما الوطن كما تراه السلطة إلا مجموعة أصول فريدة للمستثمرين ودعم دور الحكومة في تنفيذ الإصلاحات الهيكلية. أي لا تدخل ضمن حساب الإيرادات والمصروفات في ميزانية الدولة، فهو رأسمال الصندوق السيادي ماكينة تسييل تلك الأصول حسب ترمومتر تقلبات السياسة الدولية والمركز الرأسمالي الذي يدور في فلكه اقتصاد الجمهورية الجديدة، من خلال تكوين شراكات استثمارية مع رأس المال الأجنبي، وتوفير السيولة للمقاول المحتكر لإنشاء الطرق والمدن الجديدة وتحديث البنية الأساسية.إنها يا أهلي وناسي سياسة تسليع الوطن، وتحويله لأسهم في البورصة، تماشياً مع سياسات النيو ليبرالية المتوحشة التي ينتهجها صندوق النقد الدولي، التي تركز الثروة ورأس المال في يد نسبة لا تتجاوز ال 5% من المحتكرين وتُفْقِر ال 95% الباقية من البشر الموزعين بين من هم فوق وتحت خط الفقر.فعند الاقتراب من أحد الثوابت الوطنية، لصالح الشراكات الاستثمارية الأجنبية، لابد أن يتبعها تهيئة البنية التشريعية والقانونية أمام تلك الشركات، من خلال قرارات جمهورية.. والتي دائماً تخرج من خلال شراكات وتحالفات سياسية وأمنية.فبعد أول كلاكيت #تيران و #صنافير والثاني تعديل حدود المنطقة (ج) وتسويرها وتقسيمها بين منطقة محظورة وأخرى ممنوعة، تم الإعلان عن الكلاكيت الثالث في الجريدة الرسمية التي نشرت ـ حسب جميع الصحف المصرية ـ القرار الجمهوري رقم 128 لسنة 2022، بشأن استثناء مدينتي شرم الشيخ ودهب وقطاع خليج العقبة السياحي بمحافظة جنـوب سيناء، مـن الخضوع لجميع أحكام قانون التنمية المتكاملة في شبه جزيرة سيناء، الصادر بالمرسوم بقانون رقم 14 لسنة 2012.. وهو القانون الذي حول شبه جزيرة سيناء ملكية خاصة للقوات المسلحة وهي المستثمر الأوحد لكل ثرواتها باستثناء ما نص عليه القانون في الفقرة السابعة من المادة الرابعة: "كما يجوز بقرار من رئيس الجمهورية لأسباب يقدرها بعد موافقة وزارتي الدفاع والداخلية والمخابرات العامة ومجلس الوزراء بناءً على عرض مجلس الإدارة استثناء مدينة أو جزء منها والمناطق الشاطئية وكذا مشروعات التنمية الخاصة بتنمية محور قناة السويس والمناطق الاقتصادية ذات الطبيعة الخاصة الواقعة بالمنطقة من الخضوع لأحكام هذا القرار بقانون.. والمعدل بالقرار بقانون رقم 95 لسنة 2015. حيث غل التعديل يد المحافظين بنص المادة 14 منه على أن: "يلتزم المحافظون ووحدات الإدارة المحلية وكافة أجهزة الدولة بالمنطقة بأحكام هذا القرار بقانون فيما يتعلق بحق الملكية أو الانتفاع أو الاستخدام مع ضرورة الحصول على موافقة وزارتي الدفاع والداخلية والمخابرات العامة ومجلس الإدارة وفقاً لما ورد بهذا القرار بقانون".. أي لا يملك استخدام سلطات المحافظ التي يتمتع بها أقرانه في المحافظات الأخرى..يأتي استثناء مدينتي شرم الشيخ ودهب وقطاع خليج العقبة السياحي بمحافظة جنـوب سيناء، من قيود القانون 14 لسنة 2012 وتعديله بالقانون 95 لسنة 2015م. التي تحظر تملك الأجانب وحتى حق المصريين في التملك تكبله شروط صعبة ومجحفة، والذي صدر بالقرار 128 لسنة 2022 يوم 23 مارس 2022، أي في اليوم التالي للقاء الثلاثي بين #السيسي و #محمد_بن_زايد آل نهيان ولي عهد أبو ظبي ورئيس وزراء كيان عصابات الصهاينة (إسرائيل) نفتالي بينيت في #شرم_الشيخ بتاريخ 22 مارس 2022، والتي خرجت منه الامارات في ذات اليوم عبر صندوقها السيادي باستثمار حوالي 2 مليار دولار عن طريق شراء حصص مملوكة للدولة في بعض الشركات، بما في ذلك شراء "القابضة ADQ" حوالي 18% من "البنك التجاري الدولي" أكبر بنك مدرج في شمال أفريقيا، كما استحوذت "ال ......
#سيناء
#كلاكيت
#ثالث
#مرة..
#الجمهورية
#الجديدة
#تدار
#بمنطق
#مدير
#البورصة
#خارجياً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752337

سمير الأمير : أصنام الدهشة.... سمير الأمير
#الحوار_المتمدن
#سمير_الأمير أصنام الدهشة&#43457سمير الأمير&#43458كان يجب علي أن أتمهل قليلامظنة أن تكون مشاعري ملوثة بتراث المواويل التى لعنت جمالك وقللت من قيمة عقلك، في الواقع هي لم تكن تتقصدك شخصيا وإنما كانت تمارس قهرها بتعميم الإدانة، وهو أمر متضمن فى الوصف الوظيفي لمعظم المواويل والحكايات الشعبية على الأقل كان هذا ما ظننت وانا أُقلل من قيمة كل المواويل تطويعا لإرادة إنصافك الساذجة، وانتصارا لأوهام الأيدولوجيا التى تنفي كل ماهو خارجها بزعم الدايلكتيك، وللحق أيضا إرضاء لولعي بالفن التشكيلي الذي ورط "نزارقباني" في عبادة أصنام الدهشةومضى زمن كنت فيه "أتحملك"، متجاهلا استعذابك للقهر والإدانة، وتوحدك بهما في معظم الأحايين لكننى الآن جاوزت الستين وكلما ضعف بصري زادت بصيرتي وأدركت أنك بالفعل لست بهذا القدر من الجمال الذي اعتدت على وصفه في قصائدي الثورية، ولست مثل " أمي" كما كنت أردد محاولا اقناع نفسي الحقيقة أن كل يوم جديد معك كان يساوي فقد ذاكرة يوم قديمولست أيضا "حبيبتي" باعتبارك تكرهين الشعر وتولعين بالمسلسلات التلفزيونية المملة ، ويسيطر عليك وسواس النظافة فتحكين جلدك حتى تدممين كل جسدك! ولا تتوقفين عن مطاردة الأتربة العالقة بقطع الأثاث، لكنك لا تأبهين أبدا للأتربة التى ظلت تعلق بأرواحنا سنينا حتى أعطبتها، لا أعتقد أننا بحاجة لاعتذار أحدنا للآخر فواقع الأمر أن "البشاعة "ليست سوى كلمة نرددها لنوحي للناس أن نفوسنا تستنكر القبح، ولا تعني سوى أننا ذهبنا بعيدا في القدرة على الادعاء، حتى أصبح اعتذارنا عنه ادعاء إضافيا، وبشاعة متجددة!! ......
#أصنام
#الدهشة....
#سمير
#الأمير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752336

يعقوب بن افرات : حرب أوكرانيا.. إسرائيل تختار معسكر الاستبداد
#الحوار_المتمدن
#يعقوب_بن_افرات أثارت الصور المؤلمة التي وثقت جرائم الروس في بلدة بوتشا في ضواحي العاصمة الأوكرانية كييف، موجة استنكار واستياء كبيرين من قبل الحكومات والرأي العام العالمي، وفي مقدمتهم الرئيس الأمريكي جو بايدن. ولكن كان من اللافت أن إسرائيل حليفة واشنطن الرئيسية في الشرق الأوسط لم تنضم إلى قافلة المستنكرين وحملة الغرب ضد حرب بوتين على جيرانه الأوكرانيين.استمراراً لقرارها المبدئي، ترفض الحكومة الإسرائيلية إدانة الغزو الروسي، ووصل بها الأمر إلى تجنب ذكر اسم بوتين وتصرفاته في إعلان موقفها الرسمي من الغزو، وحافظت على مقعد المتفرج والمحايد، ما أثار انتقاد المعسكر الغربي الذي اعتبر الموقف الإسرائيلي موقفاً “متردداً ومتخاذلاً”.وبطريقة براغماتية، تقاسم رئيس الحكومة بينيت ووزير الخارجية لابيد الأدوار، إذ يدين لابيد بوتين وروسيا بالاسم كمسؤولون عن جرائم حرب في أوكرانيا، بينما أختار بينيت الاكتفاء بالتعبير عن أسفه فقط من دون تحميل المسؤولية على أحد. وعلاوة على ذلك كشف وزير المالية في حكومة “التغيير” أفيغدور ليبرمان عن انحيازه التام والوقوف إلى جانب بوتين ووصل به الأمر إلى نكران مجزرة بوتشا التي هزت العالم، وأدعى ليبرمان بأن اتهام أوكرانيا للقوات الروسية بارتكاب المجزرة غير مثبت، معتبراً أن هناك “اتهامات متبادلة” بين الطرفين.وفي غضون ذلك، تواصل إسرائيل رفضها طلبات أوكرانيا المتكررة بتزويدها بأسلحة -إسرائيلية الصنع- لمواجهة الغزو الروسي، وفي المقابل ولحفظ ماء الوجه تكتفي بتقديم مساعدات “إنسانية” حيث أنشأت مستشفى ميداني على الحدود الأوكرانية البولندية.ويعبر موقف الحكومة الإسرائيلية عن أغلبية الرأي العام في إسرائيل والمؤسسة الأمنية بالأخص. وفي هذا السياق، كتب الجنرال المتقاعد غيورا أيلاند، الرئيس الأسبق لمجلس الأمن القومي الإسرائيلي والباحث في معهد دراسات الأمن القومي (INSS)، مقال بعنوان “غلطة بايدن” نشرته صحيفة يديعوت أحرونوت (06.04.2022) يتهم فيه أمريكا بأنها مسؤولة عن الحرب في أوكرانيا بسبب سعيها لتوسيع حلف الناتو إلى الدول المحاذية لروسيا، دول حلف وارسو وأوكرانيا إحداها.ويقول الجنرال المتقاعد إن إدارة بايدن تعمل اليوم على إسقاط نظام بوتين وهذا الهدف وفقاً لرأيه يمثل “أهم طموحات الإدارة الأمريكية أكثر من إنهاء الحرب”.ويتهم الجنرال المخضرم الرئيس الأمريكي بالسعي لتغيير النظام في روسيا مثلما فعلت الولايات المتحدة في العراق، وهذا الأمر ستكون نهايته الفشل، على حد تعبيره.محور جديد في المنطقة.. تحالف إسرائيلي عربياللافت أن الموقف الإسرائيلي يأتي منسجماً مع موقف إقليمي في المنطقة يؤيد ضمنياً بوتين. ويعبر الموقف الإسرائيلي، وبشكل غير مسبوق، عن إجماع شرق أوسطي جديد ينتشر من المغرب إلى المشرق. هذا الموقف يشمل نظام الأسد في سوريا والأنظمة السياسية في المغرب والخليج ومصر وصولاً إلى السلطة الفلسطينية نفسها.وكانت “قمة النقب”، والمعروفة في إسرائيل بقمة “سديه بوكر” في النقب، الأسبوع الماضي، التي شارك فيها ستة وزراء خارجية (مصر والمغرب والإمارات والبحرين وإسرائيل والولايات المتحدة)، تجسيداً لهذا الإجماع الجديد المبني على الأسس التالية: أولاً فكرة أن إيران تشكل خطراً استراتيجياً وأساسياً في المنطقة، ثانياً سعي إدارة بايدن لتجديد الاتفاق النووي مع إيران الأمر الذي يعتبره حلفاء واشنطن في المنطقة بأنه استهتار بمصالحهم وفي مقدمتهم إسرائيل ودول الخليج، ثالثاً سياسة بايدن تجاه روسيا وموقفها من السعودية ودول الخليج مرفوضة وتعتبر تدخ ......
#أوكرانيا..
#إسرائيل
#تختار
#معسكر
#الاستبداد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752343

فريد العليبي . : حوار حول مسائل شخصية .
#الحوار_المتمدن
#فريد_العليبي_. أجرى الحوار عيسى جابلي .لمحة عن نشأتك وتكوينك من الابتدائي إلى الثانوي إلى العالي؟انا ابن فلاح فقير ، أبوه كان يملك ألف راس من الأغنام ، ولكن قسوة الطبيعة وطلب الشهوات بحسب ما يروى عنه دمرا أملاكه ، وعندما توفي جدي كان أبي لا يزال طفلا صغيرا فرباه أخاه الأكبر ولما بلغ السابعة عشرة كانت تونس تشهد أولى معارك الفلاقة ضد المستعمرين الفرنسيين فالتحق بالجبال ، ولكنه ما لبث أن ألقي عليه القبض فأودع السجن الذي سمى بعد ذلك 9 أفريل بالعاصمة وشارف على الإعدام، قبل أن يأتي اتفاق الاستقلال الداخلي لينقذه ، هناك في ذلك السجن سيء السمعة قضى عاما ونصفا ، وعندما صار طليقا تزوج و سمى ولده الأول فريد حبا للمغني المصري ذائع الشهرة ، ولكن الطفل توفي بعد عامين نتيجة ظروف صحية ومعيشية صعبة ، وقبل أن أرى النور من بعده طلب منه قريبه تسميتي عبد الهوان لحلم رآه ، ظهر فيه ولي صالح بثوب أخضر قادم من الغرب ، قال له إن له ولد ا في الطريق اليه ، وأسدى له الأمر وطالبه بإبلاغه أبي ، ولكن والدي لم يمتثل اليه ، فقد كان علمانيا دون أن يدري ، ربما نتيجة فترة السجن التي تعلم فيها القراءة والكتابة، وكانت له حوارات مع مناضلين سياسيين ومحامين، منهم دستوريين وشيوعيين ، فقد كان يتندر مثلا بأن الشيوعيين في السجن لا يقولون سيدي بوزيد وانما سيدك بوزيد ، فضلا عن تأثيرات انخراطه في الطلائع الأولى للجيش التونسي أواسط الخمسينات من القرن الماضي ، حيث قضى مدة في ثكنات سوسة قبل مغادرة العسكرية فقد سببت له فترة السجن مرض ذات الرئة وربما كان ذلك سببا في وفاته المبكرة وهو لم يبلغ الأربعين . وقد خصصت له الدولة معاشا مقداره خمسة دنانير شهريا وظل على تلك الحال قبل التحيل عليه من طرف سلطة بورقيبة التي جردته من ذلك الحق ، مدمجة إياه ضمن المقاومين ليتلقى منحة زهيدة أخرى ويخسر المنحة الأولى ، التي هي استحقاق له على وظيفته العسكرية السابقة ، لذلك قضى حياته وهو يراسل الرئيس بورقيبة ووزرائه وولاته ومعتمديه طالبا حقوقه دون جدوى، وكنت كاتب رسائله فحفظت مسيرة حياته ، وولد ذلك نقمة مبكرة لدى على السلطة السياسية البورقيبة والمستعمرين الفرنسيين سواء بسواء .حافظ أبي على حياة البدواة وعاش دوما ساكنا خيمة عدا شهر أجبرته خلاله سياسة التعاضد على سكن بيت من حجر في وحدة إنتاجية ، حتى لا يخسر عمله حارسا لأرض دولية ، ولكنه سرعان ما غادر عائدا بنا الى الخيمة وقطيع صغير من الغنم والماعز كان يوفر لنا سبب البقاء ، في هذه البيئة نشأت وفي تلك الخيمة ولدت وعشت ، كان ذلك أولا في سفح جبل بوهدمة الذي يحضن المكناسي من الجنوب وثانيا وسط ذلك الصحن الكبير الذي تمثله منطقة المكناسي على الضفة الجنوبية لواد اللبن ، بين ذلك الجيل وذلك الواد كانت قصة حياتي حتى الثالثة من التعليم الثانوي نظام قديم ، كنت أتنقل الى المدرسة على القدمين ولم تكن المسافة التي تزيد عن الخمس كلم تمثل عبئا فأنا من قوم مترحلين دوما. ولما أدركت السنة الرابعة من التعليم الثانوي كان على الانتقال الى سيدي بوزيد لإتمام دراستي، هناك التقيت أصدقاء جددا من مختلف مناطق الولاية الفتية، وكانت البورقيبية مسيطرة حتى أن التلاميذ كان يزج بهم في الشبيبة البورقيبية ويتلقون تكوينا في الغرض عشية كل جمعة ولم يشذ عن ذلك غيري وصديق مفرد ، كان متيما بفلسطين ويحمل شعار العاصفة دوما على صدره. دفعتني تلك التأثيرات الى السياسة مبكرا ، وعندما أنجز بورقيبة مع القذافي الوحدة التونسية الليبية كنت مع صديق دراسة نتجول في حقول سيدي بوزيد ومذياع صغير لا يفارقني يبث وقائع اعلان جربة ، قبلنا بعضنا ......
#حوار
#مسائل
#شخصية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752345

بير رستم : الأخوة تتطلب اعترافاً بك كردياً
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم إن مقالتي السابقة والتي جاءت تحت عنوان؛ الدولة الكردية مدخل لأخوة الشعوب”، شكلت نقطة ارتكاز لبعض القراءات بخصوص الإدارة الذاتية وأهدافها وأهميتها ومدى خدمتها للكرد وقضاياهم، وللأسف فقد وقع بعض الأصدقاء في مغالطات بحيث تم فهم المقال والمقصد منها بعكس غاياتها ومقاصدها، ومنها قراءة للصديق العزيز سيبان توري والذي بدأ تعليقه بالعبارات التالية: “ماموستا بير رستم .. تدعي مشروع الإدارة الذاتية ليس مشروع قومي و لاتخدم القضية الكردية حسب مافهمت من مقالك”. ثم يكمل تعليقه بتعداد منجزات الإدارة الذاتية لصالح شعبنا الكردي وقضايانا الوطنية، وبالتأكيد لا نختلف معه فيما يخص بمسألة ما تحقق من منجزات في ظل هذه الإدارة، بل قد نزيد عليه في بعض الجوانب الأخرى، لكن نختلف معه بخصوص ما أورده في بداية تعليقه على المقال، وتوضيحاً لذلك كتبت له الرد والتعليق التالي:المشروع ليس قومي هو ليس إدعائي صديقي، بل هو تعريف أصحاب المشروع لمشروعهم فهو يطرح حل المسألة القومية من خلال مشروع ما يسمى بالأمة الديمقراطية، أما إنه لا يخدم القضية الكردية فهو الآخر ليس إدعائي، بل هو ادعاءك وقراءتك أنت للمقالة وبطريقة غريبة حيث كل ما أردت قوله واستهدافه من مقالتي هو أن أوضح؛ بأن لتحقيق الأخوة الحقة علينا أولاً أن نؤسس ذاتنا وهويتنا وشخصيتنا الخاصة ومن ثم ندعو للأخوة مع الآخرين، كون من دون وجودك على الساحة لن تقدر على بناء أي أخوة وشراكة حيث بالأساس أنت غير موجود، أو إنك ستعيد تجربة الآخرين في التسيد عليهم، يعني أخوة فوقية وبالقوة، كما أخوة العرب والأتراك معنا من خلال الإسلام أو أممية الشيوعيين بين الروس وباقي القوميات بحيث جعل الجميع عبيداً للروس.وبتوضيح أكبر نقول؛ إذا نجحت الإدارة الذاتية في مشروع الأمة الديموقراطية وضمن هذا السياق والمناخ الثقافي، الاجتماعي والسياسي فسيجعل الكرد أسياداً والآخرين أتباعاً ولن تتحقق الأخوة المطلوبة حينها أيضاً، وهذه قلتها عشرات المرات؛ بأن في حال نجاح التجربة؛ أي تجربة الإدارة الذاتية، فإنها سوف تخدم القضية الكردية أكثر مما يطرح من خلال المشروع القومي حيث هذا الأخير وإن كان يريد أن يجعل للكرد شخصية وهوية وكياناً سياسياً، فإن مشروع الأمة الديمقراطية -لو نجح- لن يحقق كل ما سبق فقط، بل سيجعل الآخرين أيضاً يخدمون تلك الأهداف لصالح الشعب الكردي.. أما التوهم بأن “الأمة الديمقراطية وأخوة الشعوب” سوف يتحقق في مجتمعات متخلفة، ما زالت رهينة العقلية القبلية العشائرية والطائفية الدينية، وتتصارع منذ مئات السنين، بأن أيهما كان على حق؛ علي أم معاوية، فبالتأكيد سيكون التفكير بتحقيق الأخوة بين هؤلاء المتخندقين قبلياً طائفياً نوع من التفكير الطوباوي ولذلك قلت؛ بأن تجربة البلدان الأوربية -أو العراقية- يمكن أن تكون أفضل الحلول وهي تشكيل كيانات خاصة بالمكونات المجتمعية الثقافية ومن ثم العمل على تشكيل اتحادات فيدرالية وكونفيدرالية تحقق التكافؤ والأخوة بين شعوبها وقبائلها وأطيافها ومكوناتها المختلفة.لكن وللأسف عاد الصديق سيبان ليكتب لي تعليقاً آخراً يوضح فيه فكرة ومشروع “الأمة الديمقراطية” بحيث جعلني أعيد وأرد عليه بالتعليق الموجز التالي: أعتقد إنني أجبتك من خلال تعليقي السابق صديقي؛ المشكلة إننا نريد أن نذهب للأخير دون المرور بالبدايات حيث ولكي تحقق تلك الأمة الديمقراطية تتطلب أولاً وجود عدد من المكونات التي لها شخصيتها الكاملة الحرة المستقلة، وبإرادتها تؤسس ما يمكن تسميتها بالأمة الديمقراطية، وليس فرضها على الشعوب والأمم من خلال أيديولوجيا ما، تذكرنا بالتجربتي ......
#الأخوة
#تتطلب
#اعترافاً
#كردياً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752344

بير رستم : هل نحن سوريين أم طوائف ومكونات متحاربة؟
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم ربما السؤال السابق راود الكثيرين منا، طبعاً أقصد أولئك الذين يحاولون التوفيق لدرجة ما بين الانتماء لكيان جغرافي تسمى ب”سوريا” وبين انتمائهم للمجموعات ما قبل الدولتية؛ إن كانت القبيلة أو الدين والطائفة أو الأثنية والعرق، أما أولئك الذين حسموا أمرهم بالانتماء لهذه المجموعات والتكتلات الأخيرة والتي قلنا، بأنها القبل دولتية -وبالمناسبة هم الأغلبية المطلقة حيث هم موزعين بين العربي والكردي والسني والعلوي والدرزي والمسلم والمسيحي وغيرهم من المكونات والأطياف- فهؤلاء أختاروا انتماءهم وليس لديهم مشكلة بقضية الانتماء لشيء وكيان اسمه “الجغرافيات الوطنية”، فهو مسلم سني أو كردي أو علوي قبل كل شيء وسوريا بالنسبة له تحصيل حاصل وفي أحسن الأحوال بقرة حلوبة له وحده وما على الآخرين إلا أن يخدموه ويخدموا بقرته دون امتيازات وحقوق.بل حتى بنوع من العبودية والاستعباد كما كان حال شعبنا الكردي مما شكل لدينا نحن الكرد؛ بأن سوريا غاصب -وبالمناسبة هي حقيقة جيوسياسية- لكن لو الأنظمة المتعاقبة حلت المسألة الكردية بطريقة ديمقراطية، لربما تحولت مع مرور الزمن إلى وطن حقيقي لنا نحن الكرد، كما حال المكونات اللغوية الثقافية المتعددة في سويسرا مثلاً بحيث بات الألماني والفرنسي والإيطالي يقولون إنهم سويسريين وليسوا ألمان سويسريين، كما نقولها نحن الكرد؛ بأنني كردي سوري.نعم الشعوب الأوربية وبعد حربين عالميتين استطاعوا أن يؤسسوا لدول وطنية ديمقراطية يشعر كل مكوناتها العرقية والدينية بالانتماء إليها، بينما نحن شعوب العالم الثالث ما زلنا نتصارع على الهويات الماقبل وطنية وذلك لكوننا فشلنا -أو بالأحرى الأنظمة الفاشية التي ابتلينا بها- فشلت فشلاً ذريعاً في إنشاء دولنا الوطنية والتي كان المأمول منها أن تحقق حقوق متساوية لكل أبنائها بمختلف طوائفهم وأعراقهم.. والآن وبعد الكارثة والمقتلة السورية، فهل يا ترى ستجعلنا الحرب المدمرة أن نفكر جدياً بقضية تأسيس دولة وطنية اتحادية ديمقراطية على غرار تجارب الأوربيين بحيث تكفل حقوق جميع أبناء البلد وأطيافها ومكوناتها المتعددة.. ربما الحل السوري الحقيقي يكمن في الإجابة على السؤال السابق. ......
#سوريين
#طوائف
#ومكونات
#متحاربة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752350

مونتجمري حور : مكانة إسرائيل في الشرق الأوسط ، فهم أعمق للاتفاقيات الإبراهيمية الجزء الأول
#الحوار_المتمدن
#مونتجمري_حور أحداث متسارعة وقرارات دولية مصيرية متلاحقة اتخذت في سنوات ولربما في شهور قليلة وحان وقت التطبيق، والجميع يصارع الوقت لتحقيق الاستفادة القصوى مما يدور وقريباً سنشهد مزيداً من الخطوات والإجراءات بهدف نهائي يصب في بسط هيمنة قوة عظمى وعودة السلام والاستقرار الدوليين إلى العالم. ما يعنينا كفلسطينيين، ونحن جزء من هذا العالم، هي القرارات التي تمس قضيتنا الفلسطينية العادلة مساً مباشراً لنقيم مدى نجاعة إجراءاتنا الوطنية في سعينا نحو تحقيق حلمنا الفلسطيني بإنهاء معاناتنا وإقامة دولتنا الفلسطينية. يبحث هذا المقال في دلالات بعض الأحداث الدولية المهمة التي حدثت، في محاولة لتقديم فهم أعمق للاتفاقيات الإبراهيمية وغيرها من الأحداث التي تدور حولنا لعلنا نخرج من أزماتنا المفتعلة. الحدث الأول: قرار أمريكي بنقل إسرائيل إلى مركز القيادة الأمريكية في الشرق الأوسط:مطلع عام 2021، أعلنت وزارة الدفاع الأمريكية (البنتاغون) نقل إسرائيل من مركز القيادة الأمريكية في أوروبا إلى مركز القيادة الأمريكية في الشرق الأوسط في خطوة تهدف إلى إقناع الدول العربية بضرورة تنحية الخلافات جانباً، والشروع في تعاون أمني على الصعيد الإقليمي في خطوة وصفت أنها آخر هدايا ترامب لإسرائيل قبيل مغادرته الحكم. جاء هذا القرار استجابة لضغوطات مارسها مسؤولون أمريكيون داعمون لإسرائيل، ومن الصعب تغيير هذا القرار في عهد الإدارة الأمريكية الحالية بقيادة بايدن. تعليقاً على هذا القرار، أصدره البنتاغون الأمريكي بياناً قال فيه أن هذه " الخطوة تأتي في إطار مراجعة دورية تجريها القيادة الموحدة كل عامين"، وأضاف البيان أن " القرار سيشكل فرصة لتنسيق الجهود ضد التهديدات المشتركة في الشرق الأوسط". الحدث الثاني: الاتفاقيات الإبراهيمية:أطلق مصطلح "الاتفاقيات الإبراهيمية" على بيان مشترك وقعت عليه إسرائيل والإمارات والولايات المتحدة في 13 أغسطس 2020، واستخدم المصطلح للإشارة إلى مجموعة من الاتفاقيات بين إسرائيل والإمارات (معاهدة السلام الإسرائيلية الإماراتية، والبحرين (اتفاقية السلام الإسرائيلية البحرينية)، ولم نكن نتخيل وقتها أن الأمر سيشمل الشرق الأوسط بأكمله أو أنه سيمتد ليشمل ما هو أبعد من ذلك.على أية حال، تقودنا الأحداث المتسارعة إلى تتبع نطاق القيادة المركزية الأمريكية لنجد أنه يمتد من الشرق الأوسط إلى آسيا الوسطى بالإضافة إلى أفغانستان وباكستان، وهذا يعني أن نؤهل أنفسنا وألا نتفاجأ في المستقبل القريب إن امتدت رقعة الاتفاقيات الإبراهيمية بقيادة إسرائيل، وبمساندة القوى العظمى لها، لتشمل كل تلك المناطق على مراحل.ثالثاً: موقف الأسرة الدولية هناك إجماع دولي حول إعادة ترتيب الأوراق في منطقة الشرق الأوسط بإنشاء حلف في منطقة الشرق الأوسط كتمهيد للمرحلة الثالثة والأخيرة، لسقف هذا الحلف إلى جانب تحالفات أخرى ستعقد في مناطق أخرى لست بصدد تناولها الآن، بما يشكل في نهاية المطاف دعماً لقوة عظمى بعينها. بالنسبة للولايات المتحدة الأمريكية، فهي تنظر ببالغ الأهمية لضرورة تشكيل حلف في منطقة الشرق الأوسط بحيث يغطي الفجوة التي سيحدثها انسحابها حفاظاً على مصالحها الاستراتيجية هناك، وجاءت المصالحة الخليجية القطرية كخطوة لتعزيز التعاون العربي وتبعد شبح المقاطعة وانقسامات إقليمية لا لزوم لها.بالنسبة لإسرائيل، استنفرت تل أبيب كافة طواقمها السياسية والدبلوماسية والعسكرية وجمدت كل الملفات الثقيلة التي من شأنها أن تلهيها عن استثمار هذه الفرص منقطعة النظير، فبدأت تستعرض عضلاتها بصورة مختلفة على الصعيدين ا ......
#مكانة
#إسرائيل
#الشرق
#الأوسط
#أعمق
#للاتفاقيات
#الإبراهيمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752349

ياسين الحاج صالح : العالم من منظور سوري
#الحوار_المتمدن
#ياسين_الحاج_صالح مقاطع من مقابلة طويلة، طرحت الأسئلة فيها كاترين كوكيو ونسرين الزهر، ونشر قسم سابق منها في مجلة دياكريتيك الفرنسية. وسينشر هذا القسم في المجلة نفسها في أيار.تَستخدِمُ صورة الأرخبيل مراراً، مرة عند التحدث عن الثوريين العلمانيين، ومرة عن الجيش السوري الحرّ، اللذين افتقدا لمركز ثقل ولتلاحم ما. وكذلك في كلامك على مجتمعات السوريين اللاجئين الذين أُجبروا على أن يجعلوا العالم عالمهم، ثم عند الحديث عن أولئك الذين يساعدون اللاجئين حول العالم، حتى أنك ترى في هذا النموذج الأرخبيلي مشروعاً سياسياً جنينياً. هذا ما ورد في كتاب جوستين أوجييه 1 1.Augier, Justine, Par une espèce de miracle, l’exil de Yassin al-Haj Saleh. Actes-Sud, 2021.. وتتسق هذه الفكرة مع أفكار سياسية كوزموبوليتية جديدة تحاول أن تعيد التفكير في العالم والسياسية من وجهة نظر الهجرة والمهاجرين، مثل أفكار إيتيين تاسان في فرنسا. كيف يمكننا أن نجد مركز الثقل في هذا الأرخبيل الجديد؟ ليتني أعثر على إجابة على هذا السؤال. أجدُ نفسي موزعاً بين الحاجة إلى رؤية أو مشروع جامع، بديل، لا يمكنه إلا أن يكون عالمياً، وبين الخشية من مشروع كبير، مركزي، يلعب في عالم اليوم الدور الذي لعبته الشيوعية السوفييتية كمركز لعالم بديل، مركزٍ أَجهضَ باستبداديته وخموله الفكري وأحادية صوته التطلَّعَ إلى عالم أفضل في النهاية. نحن اليوم في عالم يزداد على نحو مفارق تقارباً وتشظياً، توحداً وتمزقاً، وتبدو السياسة في كل مكان إدارة بلا رؤية لأوضاع تنفلت أكثر وأكثر من التحكم، هذا حين لا تكون تنظيماً للقتل والتعذيب. القانون الدولي في انهيار متسارع، والأمم المتحدة عاطلة عن الفعل. والغرب الذي صاغ المؤسسات الدولية منقسم بين الحِفاظ على ما لديه وبين ميل لاحتواء خصوم صاعدين، ولا يبدو أن له فرصاً حقيقية بالنظر إلى أنه لا يملك اليوم شيئاً إيجابياً يؤسِّسُ عليه أياً من الخيارين. ماذا هناك؟ الديمقراطية؟ خذلتها الحكومات الغربية حيثما ناسَبها ذلك، هذا حين لم تكن تلك الحكومات، والإدارة الأميركية بخاصة، سنداً لنظم متوحشة. والديمقراطية تتآكل في الغرب ذاته مع صعود التيارات الجينوقراطية. حقوق الإنسان؟ الشيء نفسه. فرنسا صديقة لنظام السيسي، وترى أن بشار عدوٌ للسوريين، فيما عدوها هي داعش. أي أن من يقتل محكوميه وحدهم هو مشكلةٌ لأولئك المحكومين، وليس لفرنسا أو للأمم المتحدة أو للعالم، وأن مشكلة فرنسا مع داعش أنها ربما قتلت عشرة أو عشرين فرنسياً، فيما ليس ثمة مشكلة في قتل ألوف السوريين والعراقيين وغيرهم، إن على يد داعش، أو خاصة على يد «الدولة». الغرب طليعي بالمقابل في «الحرب ضد الإرهاب» التي تُحوِّلُ الدول في منطقتنا إلى وكالات أمنية محض، وتقوّض الديمقراطية والحركات الشعبية في كل مكان، وتناسب أكثر أمثال بوتين ومودي والسيسي وبشار الأسد، وطبعاً إسرائيل. هؤلاء كلهم يجيدون لعب اللعبة الأميركية أكثر من الأميركيين المُقيَّدين جزئياً بمجتمع تعددي ونشط. ويبدو أنه يسود الظن في الغرب أنه يمكن الحفاظ على الأوضاع الحالية في بلدان الغرب دون انشغال بما بعد، أي دون تَوجُّه كوني، ودون رؤية لمزيد من الحقوق والحريات والمساواة على المستوى العالمي. لا، لا يمكن. في بيئة عالمية متأزمة، الحفاظ على ما هو قائم سيقود عبر الأزمات إلى نزعات محافظة نشطة، إلى نزعات قومية وسياسة حدود وهوية، إلى الفاشية أو ما يقاربها. ومنذ الآن تبدو مارين لوبّان خياراً سياسياً وجيهاً في فرنسا، وهي لم تكن كذلك قبل سنوات. تدني نوعية السياسيين الذين نراهم في الغرب متصل بالافتقار إلى رؤية، ثم بانحدا ......
#العالم
#منظور
#سوري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752348

عزالدين مبارك : هل الأديان من صنع البشر ؟
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_مبارك لا علاقة للإله إن وجد بجميع الكتب السماوية فهي من صنع البشر لمن يستعمل العقل وليس العاطفة ويفكر واالدلائل موجودة بالنصوص فبما أن الإله إن وجد فهو كلي المعرفة والقدرة فهل يخطئ في شكل الأرض (النص يقول إنها منبسطة" وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ بِسَاطًا ") ولا يعرف أن السماء مكونة من هواء تسبح فيه الكواكب والنجوم (وليس سقفا مثل سقف المنزل به النجوم كمصابيح في النص "وَجَعَلْنَا &#1649-;-لسَّمَآءَ سَقْفًا مَّحْفُوظًا &#1750-;- وَهُمْ عَنْ ءَايَ&#1648-;-تِهَا مُعْرِضُونَ ") والشمس ثابتة ولا تتحرك حول الأرض بعكس بما تقول النصوص أن الشمس تغيب في عين سخنة "حتى إذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمئة"وأن الجبال تكونت بفعل البراكين والزلازل وتحرك طبقات الأرض على مراحل طويلة ولم تخلق دفعة واحدة لتوازن الأرض كوتد الخيمة حسب النص"وَأَلْقى فِي الْأَرْضِ رَواسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ". ثم كيف يأتي بدين ثم يأمر بقتل من لا يؤمنون به وهو القائل " وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ &#1750-;- فَمَن شَاءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاءَ فَلْيَكْفُرْ "وهو قادر أن يجعل الناس جميعا مؤمنين أليس في ذلك عبثا وتناقضا "وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَن فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا &#1754-;- أَفَأَنتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى&#1648-;- يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ "وهو الذي يضل ويهدي" يُضِلُّ اللَّهُ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ" ثم لماذا يخلق الإله الفقراء والمعدمين والأطفل المعوقين والمشوهين وهو الرحيم والعادل والقادر ويرى الفساد والجور ويرى كل ذلك ويصمت ولا يحرك ساكنا ويهتم بصغائر الأمور كزواج محمد من زينب بنت جحش وقضية عائشة والإفك وتعدد الزوجات وتحليل الغزو والسبي ونكاح ملكات اليمين بدون عد وحصر والسماح بالعبودية والرق وافتكاك أرزاق الناس كغنيمة والقتل على الهوية ثم تحميل ذلك للإله للتفصي من تحمل المسؤولية "فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَ&#1648-;-كِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ &#1754-;- وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَ&#1648-;-كِنَّ اللَّهَ رَمَى&#1648-;- &#1754-;-". فخلاصة القول أن الدين هو صناعة بشرية بحثا عن المتعة الدنيوية والجنسية والسلطة للتحكم في الناس والثروة بدون محاسبة وتحمل مسؤولية مقابل بيع وهم آخروي من جنة وحور عين وغلمان ومحيطات من الخمر. ......
#الأديان
#البشر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752347

حميد طولست : رمضان ليس للتجويع ولكن لإعادة رمجة النفوس وإعدادها
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست الإيمان لا يقاس بالزمان و لا بالمكان و لا بالمظاهر، فهو أمر باطني بامتياز ، لا يستطيع غير الله التمييز بين المؤمن من الناس وغير المؤمن ، فلا العمائم المنتفخة يمكنها أن تصنع المؤمن الحق ، ولا الخلابيب القصيرة ،ولا اللحى الطويلة ، ولا زبية الصلاة البارزة ، ولا نقاب وجه المرأة ، ولا شدة سواد غطاء شعر رأسها ، ولا حتى صيام يومي الإثنين والخميس والاعتكاف في المساجد ، وغيرها كثير من مظاهر التعبد الرمضانية المبالغ فيها ، بقادرة على استشعار المرء بحقيقة الإيمان ، غير الإحساس الإنساني النابع من رقي معاملة الأغيار ، والتحضر في التعامل معهم واحترام مشاعرهم ، بدليل "الدين المعاملة" والتي هي من أهم صور الإيمان وأبرز مداخله التي ألزم الله عباده بها نحو بعضهم البعض ، والتي نجد أنها مع الأسف، اختفت بشكل كامل من حياة غالبية المسلمين ، وبرزت بالمقابل ، وبجلاء تام، في سلوكيات الغربيين الحضارية وتعاملاتهم المتحضرة مع غيرهم- حتى المخالفين لهم في الرأي والفكر والعقيدة- السلوك الذي ينم عن تشبعهم بمنظومة أخلاقية راقية ومتكاملة ، والتي يدعي الكثير من دهاقنة رجال الدين وشيوخه وفقهائه ودعاته ، بأنها صناعة إسلامية ، ويتبجحون بالقول - وما أظنه إلا مجرد قول- بأن الغربيين تعلموها من المبادئ والقيم الأخلاقية التي جاء بها الإسلام لتربية الإنسان المسلم على الفضائل، وتهذيب سلوكه، وتليين نفسه ، وتطهير روحه ، وتنقية قلبه ، وتقوية ضميره ، وتعليمه كيف يلتزم الأدب والذوق في أقواله وأفعاله نحو نفسه وغيره ، والتي فشلت الغالبية العظمى من المسلمين في تعلمها والتحلي بها ، رغم تضمن جل العبادات لروحها وفلسفتها ، وعلى رأسها الصيام -الذي نعيش هذه الأيام أجواءه المتميزة - وما تقدمه مدرسته من دروس عملية في التربية الدينية والنفسية والاجتماعية، وبناء وتطوير المجتمعات وبناء الأمم واستمراريتها ، والتي عجز المسلمون عن استثمارها لتحقيق ما يبغيه الشارع الإسلامي من أغراض الصيام الحميدة، التي تختزل كل مقاصد وأهداف الشريعة الإسلامية ، في فلسفته ومقاصده الجزئية ، ببعديها الداخلي ، الذي يجرد النفس من هواها ، ويخلص الباطن من شوائب الشرك والخضوع لغير الله ، والخارجي المتجسد في وربط بجوع الصائم ، في ذروة شهر رمضان ، بفعل الخير والصلاح والعطاء والإحسان والإطعام الذي يشمل البؤساء والجائعين وكل من ضاق ذرعاً من شغف الحياة وكدورتها ، وذلك ابتغاء لوجه الله تعالى ، ووفاءً لحق الإنسان على أخيه في الوطن، مسلما كان أو غير مسلم ومن أي بلد كان حول العالم . الأمر الذي يدفع للحيرة والتساؤل لماذا لم يحدث ذلك ؟ ومن المسؤول على تحريف الصيام عن سمو أهدافه ورفعة غاياته ، حتى تحول لمجرد إمساك عن أشياء مخصوصة في زمان مخصوص ، كأي عمل غريزي أعمى وأجوفَ لا قيمة له، يُنتظر التخلص من ألمه البدني وشقائه الجسدي ، شوقا للعودة إلى مألوف التشرذم والتنابذ والتناحر والتباغض والتكاره والضغائن والأحقاد والانقسام والتلاعن والتكفير والشتائم والسباب، كما عبر على ذلك الشاعر بقوله :رَمَضانُ وَلّى هاتِها يا ساقي مُشتاقَةً تَسعى إِلى مُشتاقِ .ولاشك أن الذي يتحمل مسؤولية هذه الإزدواجية المقيتة وما أوصلت المجتمع إليه من الهوان والتخبط وسوء السلوك والتنافخ والحقد والكراهية وقلة الحرص والشعور بالمسؤولية الأخلاقية والوطنية والدينية، هو غياب القيم الحضارية الإسلامية عن سلوكيات المسلمين ، الذي يتحمل كامل المسؤولية فيها الفقهاء والدعاة والشيوخ المعزولين عن مشاكل واحتياجات الجماهير ، بإنشغالهم -عن قصد وسبق إصرار -بالأمور الغيبية والقضايا ال ......
#رمضان
#للتجويع
#ولكن
#لإعادة
#رمجة
#النفوس
#وإعدادها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752346

سماح خليفة : أسطرة الواقع بين الذات والوطن في قصيدة فدوى طوقان -تموز والشيء الآخر-
#الحوار_المتمدن
#سماح_خليفة تقول جوليا كريستيفا: إن كل نص عبارة عن لوحة فسيفسائية من الاقتباسات، وكل نص هو تشرب وتحويل لنصوص أخرى". فلا يخلو أي نص من روح النصوص السابقة له.كما أنه من الصّعب على الإنسان أن ينسلخ عن تراثه، طال به الزمن أو قصر، مهما حاول منذ بداية العصور الإسلامية أن يكبح جماح الأسطورة التي تلقي بظلالها على بيئته، حياته، لغته، حكاياته، تراثه بشكل عام، خوفا من أن تنال من رصيده الديني بفعل ترددها، متى وأيّنما حل.وقد كان النثر والشعر -منذ عهد الإنسان القديم وحتى العصر الجاهلي وما بعده من عصور- هما المرآتان اللتان استطاعتا أن تعكسا بقايا الفكر الأسطوري الذي أرسته الذاكرة الجمعية بإرادة واعية، أو غير واعية. بَيْدَ أنّ الشعر كان وما زال محط أنظار المتذوقين للأدب، والكلمة، وموسيقاها العذبة، وانسيابيتها في قلب السامع قبل أذنه.إنّ من فطرة النفس البشرية سعيها نحو الجمال، فهو نابع من داخل النفس، تجيش به العواطف، والأحاسيس، ليملأ السمع، والبصر، والفؤاد. وما المثول أمام قصيدة "تموز والشيء الآخر"؛ لقراءتها، واستقرائها وسبر أغوارها، إلا أشبه بالمثول أمام قطعة من الفسيفساء المشعة، في أحد جدران معبد الآلهة، في بلاد الرافدين. تحاول الباحثة، في هذه الورقة البحثية، إلقاء الضوء على قصيدة فدوى طوقان "تموز والشيء الآخر" وفقا لمنهج التفكير الأسطوري، الذي لازم الإنسان في كل مراحل حياته، متخذة من تلك القصيدة ميدانا للبحث، ومن الرموز والدوال التأويلية فيها منارات لتجلية الرموز الأسطورية، والتي انطلقت من مركزية تموز وعشتار، إلى أبعاد أكثر اتساعا وحرية.ولأنه لا لوحة بدون عنوان، و"لا نص بدون مناص" كما يقول جرار جنت، ستقف الباحثة قليلا عند عتبة العنوان "تموز والشيء الآخر".عتبة العنوان "تموز والشيء الآخر": عنوان موضوعي لا ذاتي، إخباري، فهو جملة اسمية مبتدؤها محذوف، تقديره: موضوعنا تموز والشيء الآخر"، وبمجرد أن يحمل العنوان لفظة تموز، فإنه يحيلنا إلى قضية كونية، سؤال وجودي، قضية البعث، الموت والحياة، ثم إن التناص الأسطوري الذي يشع من العنوان، يخلق بين حناياه ثنائية ضدية، رغم المعية التشاركية التي تخلقها واو العطف بين الطرفين، بيد أن هذه التشاركية في الحكم ستتحقق بوجود طرف ثالث سيتضح فيما بعد، وأما تموز فهو أشهر من نار على علم، وأما الشيء الآخر فهو غامض لا نعلمه، ومن هنا التقى الوضوح بمعية الغموض، ولم يلتقيا عبثا، بل لحكمة بالغة، سيكشف عنها الطرف الثالث الذي جمعهما.تموز إله النباتات والخصب والشباب في أساطير الشرق القديم، وهو باللغة السومرية "دموزي" وتموز بالاكادية، كان في الأصل إلهًا للشمس ابن "إيا" والإلهة "سيدوري" وكان زوجًا أو عشيقًا للإلهة عشتار (أو الإلهة إنانا)، رويت قصة حبه وموته في قصيدة بعنوان "عشتار تهبط على العالم السفلي"، وكيف قدمت عشتار حبيبها نيابة عنها، وتراجعها فيما بعد. تموز يجسد قوى الخصب في الطبيعة وبفقدانه يعم الجفاف ويفتقد الحب والخصب، ويحل الجدب والموت(4).إن هذه اللوحة "القصيدة" تحتضن في داخلها ثلاث لوحات جزئية، أو ثلاث مقاطع، وإن نظرة سريعة خاطفة أو متأنية، سيان، في هذه اللوحة، سيجذبها قطعةٌ صغيرة تتكرر في اللوحات أو المقاطع الثلاث، تسبب خللا في التوازن النفسي الوجداني للناظر (القارئ) وتربكه، ألا وهي "يطاردني"، والتي تتكرر في اللوحات الثلاث، مما يضاعف حجم هذا الإرباك.المطاردة تكون للإمساك بالشيء المطارَد، تكون بين طرفين، المطارَد هاربٌ من المطارِد، فهي لم تقل "يَتبعني"، التابع يكون منقادًا لشيء ما في المتبوع، كان حسيًّا أو ماديًّا، ......
#أسطرة
#الواقع
#الذات
#والوطن
#قصيدة
#فدوى
#طوقان
#-تموز
#والشيء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752352

كفاح الزهاوي : خلف الأفق
#الحوار_المتمدن
#كفاح_الزهاوي بعـد اعتقال اخـي حاذق مباشـرة، ذهبـت الــى محــل عملــي فــي مستشــفى بعقوبــة المركــزي الــذي يبعــد عــن بيتنــا ســاعة بالسيارة، و طلبــت إجــازة لمـدة ثلاثــة أيــام، ثــم توجهت الــى كــراج النهضــة واستقليت الحافلة الكبيرة المتوجهة الــى السليمانية وكان برفقتي اخـي قحطـان الـذي عاد أدراجه الــى بغــداد. فــي السليمانية التقيت بأخــي ماموستا كمــال الــذي كان يقــود محليــة الســليمانية مـن بيـت سـري وفـي ظـروف قاســية، أخبرته باعتقال حاذق، فأهتــز بدنــه مــن هــول الصدمـة، وراح يرتب لـي مستلزمات إلتحاقي بحركــة الأنصــار. بــدا الخــوف يساورني كلمــا دنــت الســيارة مــن سيطرة التفتيـش. الوجــوه القاسية كانــت تنظــر إلــي بعينين مملوءة بالريبة والتوجس. شعـرت بطـول المســافة رغم قصرها، كمـا ان دوران عجلات السيارة باتت ثقيلة! كانــت لحظــات صعبــة، وتفكيــري تركــز فــي الخلاص مــن جحيــم الدكتاتوريــة وايضــا فـي صـورة أمـي التـي تخيلت حزنهــا المفرط وهـي تفقـد فلـذات كبدهـا فـي صبـاح واحـد، أحدهمــا وقــع بأيدي الوحــوش الضاريــة والأخر مــازال فــي عالــم مجهــول. فــي سيطرة عربــد، يتقــدم العســكري باتجاه سيارة الاجرة، ويلقي نظــرة ســريعة علـى المـرأة المتجلببة بعباءة سـوداء وتجلس فــي المقعد الخلفي والتــي كانــت تتصـرف وكأننــا لا نعــرف بعضنــا. ســألني العســكري:هويتك قدمت له دفتر الخدمة. تمعن قليلا. قــال العســكري: - شــنو هــذا.. ليــش الخــط بهالشكل.. .. َ مالَ بالدفتر بحركــة مــن يــده اليمنــى وبمسـاعدة إصبعـه الصغيـر مـن يـده اليسـرى يمسـك حافــة الصفحــة لكــي لا تنطوي. أجبته بطريقـة واثقة وبنبرة فيها شـيء مـن اللطافـة: - جـان خطـه مـو حـلـو، علسـاس يعدلـه.. خطيـه راد يكحلها، عماها.وتابعت حديثي:بــاوع بالصفحــة الثانيــة مرتــب وواضــح ومكتـوب بأنـي مؤجـل مـن الخدمة العسكرية لمـدة سـنة. وقـال وهـو يمـد يـده مـن خلال النافذة الــى داخــل السـيارة ليعطينــي دفتــر الخدمـة وهــو يرنــو الــى الطريــق دون ان ينظــر الــى وجهــي:وين رايح.رايح ال دربندخان.اتفضل مع السلامة.شكرا. تحركــت السيـارة قليلا ثــم توقفــت، واستقليت سيارة أخـرى، لاندكروزر يقودها شــاب فــي الثلاثينات مــن عمــره. بينمـا ظلــت المــرأة فــي ســيارة الأجرة، والتــي لاحقاً التقيت بهـا حـال وصولي الـى القريـة. بعـد مسـافة قصيـرة مـن انطلاقها، انعطفـت السـيارة وخرجــت عــن الطريــق السـريع، دلفــت إلـى اليسـار، لتنطلق باتجاه الجبـال العاليـة مخترقة طريـق الحصى، حيـث هنـاك بيــن وديانها معاقل الأنصــار. توقفـت السـيارة لبرهة. ترجـل السـائق منهـا واخـذ يتظاهر وكأنـه يفحـص المحرك، بينمـا كنـت أقوم بتبديل ملابسي القديمـة بالسروال الكـردي الـذي يتناسـب مـع البيئـة الجبليــة، وبعدهــا انطلقت السيارة باتجاه احمـد آوى. مـازال الخـوف مـن التعـرض الـى كمين قائمـا، فالقـوى المواليـة للنظـام تنتشـر فــي المنطقــة وربايــا الجيــش تتمتــرس فــوق القمـم. حــال وصولــي الــى قريــة احمــد آوى، وقــع نظــري علــى مجموعــة مــن المســلحين، فشـعرت فـي لحظتها أننـي أُنتشلتُ مـن بئـر كالــح بعــد ان استغرق انقاذي وقتنـا طويــلا، وانــي بحاجــة إلــى هــواء لأملأ رئتــي. الأحــداث المؤلمــة تبقــى راســية علــى مرافـئ الخلايـا المتعبـة، وتهزهـا رياح الألـم مـع تقـادم ا ......
#الأفق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752351

فؤاد الصلاحي : ملاحظة في متغيرات المشهد السياسي اليمني
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_الصلاحي المجالس الرئاسية منذ اول مجلس جمهوري ايام السلال الى مجلس ايام الارياني الى مجلس القيادة ايام الحمدي الى مجلس الايام الاولى للوحدة كلها كانت نتيجة تسويات سياسية بين فرقاء انتهت بالفشل وتربع شخص على مقعد الرئاسة تمت منازعته صلاحياته و حتى القيادة الجماعية (الجبهة القومية) انتهى دورها بتأسيس الحزب واعلان قيادة جديدة.في تجربة الشمال كانت المجالس الاولى ضمن مشهد سياسي مضطرب ومنقسم بين فرقاء وامراء حرب ووكلاء الخارج ، وهذا الأخير كان له دور اساسي في الترتيبات السياسية واحيانا العسكرية والاقتصادية . صحيح ان الخبرة السياسية كانت غائبة لدى جميع النخب السياسية متعددة المرجعيات الحزبية والجهوية لكن المعيار كان الوطن والجمهورية والمصلحة العامة . لكن الحروب وصوت السلاح جعل الخارج الإقليمي حاضرا وفاعلا بل ومقررا الامر الذي زاد من تشظي القوى السياسية ووضوح ارتباطاتها خارجيا .في قرارات يوم امس كان الأولى بمن اخرج المشهد السياسي المعلن ان يتم اختيار نائبين ورئيس جديد يمنحهما البرلمان مشروعية (مع دعم اقليمي ودولي) وسيكون له دعم محلي وفق منطق الضرورة خاصة وان اختيارهم سيكون لفترة محددة لا تتجاوز العام تتم خلاله تفعيل مؤسسات الدولة في كل المجالات وتعزيز حضورها محليا وخارجيا واعادة بناء القوات المسلحة والامن وفق عقيدة وطنية مع انهاء كل العمليات العسكرية وانهاء الفوضى ومنع حمل السلاح من الافراد والجماعات داخل المدن وخارجها وادماج التشكيلات العسكرية في قوام الجيش والامن ..ثم يذهب المجلس ككتلة واحدة ووفق مشروع وطني واحد باتجاه محاورة الطرف الاخر في صنعاء ضمن رعاية اممية وحال اندمج هذا الطرف في المشهد السياسي يتم الترتيب لانتخابات رئاسية وبرلمانية في اسرع وقت ممكن وتدريجيا يكون تطبيع الوضع العام سياسيا وامنيا ..وبعد الانتخابات تتشكل حكومة جديدة تولى اهتمامها الرئيسي للمسار الاقتصادي والنهوض به مع ضبط المسارات الامنية وانهاء كل مظاهر الاختلالات المعروفة حاليا .....لكن ....وقد تم اعلان مجلس رئاسي لم تحدد مهامه المباشرة هل هو مجلس لإعادة البناء ام للحرب ام للحوار السياسي ولا حددت مدته الزمنية ، ام يشكل اطار جديد في مشهد قاتم تستمر مظاهره في الفوضى واللانظام داخل الدولة والمجتمع .. وهذا امر معروف للعامة والخاصة وتم الإشارة اليه في جلسات المشاورات الأخيرة التي انعقدت بالرياض كما تم الإشارة اليه في كل الحوارات السياسية ناهيك عن تناوله بوضوح من كل الأطراف المتابعة للشأن السياسي في اليمن..(حديثي هنا عن الفكرة الرئيسية وراء ما تم اعلانه -لا اناقش الاشخاص وادوارهم ومواقفهم فهذا موضوع لمقال اخر-). الحديث عن الفكرة ذاتها أي اعلان المجلس وفي هذا التوقيت وقبل يوم من انتهاء المشاورات التي تتم برعاية مجلس التعاون والسعودية تحديدا ..لأن الافكار السياسية (الرؤى والتصورات والقرارات) يجب ان تكون واضحة محددة الهدف لا تقبل الغموض مما لا يسمح بتعدد وتنوع التفسيرات بين الفرقاء في المشهد السياسي .. كما يجب ان تصف مهام المجلس وفعالياته وفق سقف زمني محدد لكل قضية او نقطة محل حوار او اختلاف حتى لا يدخل أعضاء المجلس في دوامة من الخلافات والتفسيرات المتباينة لمهامه وصلاحيات أعضائه والمعلوم انهم جميعا محل تباين كأشخاص ومحل تباين عميق وفق مرجعياتهم الحزبية والجهوية التي يعبرون عنها .. ودون ذلك التوضيح والتحديد لمهام المجلس ودوره السياسي في مرحلة فاصلة من تاريخ اليمن سنكون ازاء عملية هدفها إعادة ترتيب الفاعلين السياسيين وإعادة تموضعهم في مسار متجدد من ذات اللعبة دونم ......
#ملاحظة
#متغيرات
#المشهد
#السياسي
#اليمني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752357

كوسلا ابشن : ماسينيسا إفريقيا للأفارقة
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن ماسينيسا إبن غايا ملك مملكة ماسيلي, في عهد هذا الآخير بدأت مملكته عصر التطور و الإزدهار الحضاري, لكنها كانت دائما في صراع مع مملكة ماساسيلي المجاورة بقيادة الملك سيفاكس حليف الرومان. كان غايا حليف قرطاج, و مزودها بالجيش الماسيلي في الحرب البونية الأولى ( 264 -241 ق.م). و في الحرب الرومانية -القرطاجية في هيسبانيا بدءأ من سنة 212 ق.م الى سنة 206 ق.م. قاد ماسينيسا فرسان مملكة ماسيلي بجانب قرطاج, وكان فارسا شجاع و مهاب, قال عنه المؤرخ اللاتيني تيفي ليفي:"في هيسبانيا كان دائما يقدم لحلفائه و لاصدقائه نموذج القيمة النادرة". موت غايا (206 ق.م), و إجتياح جيش سيفاكس لبعض مدن مملكة ماسيلي, و تغيير موقف القرطاجيون في سياسة التحالفات, فقد رأت قرطاج في إزدهار مملكة ماسيلي و نفوذها سيشكلان خطرا عليها, بهذا إلتجأت قرطاج الى منافس ماسيلي وعدوها, سيفاكس ملك ماساسيلي و تحالفت معه, التحالف الذي متنه الزواج السياسي بعقد قران الملك سيفاكس من سوفونيسبي بنت هصدروبال القائد القرطاجي. التحالف القرطاجي- الماساسيلي ضد ماسينيسا, دفع هذا الأخير لقبول عرض الجنرال كورنليوس سيبيون للتحالف مع روما و المشاركة في الحرب البونية الثانية, بعد معارك متتالية إنتهت الحرب بإنهزام التحالف القرطاجي-الماساسيلي في المعركة القاضية بالسهل الكبير سنة (203ق.م ), و أسر سيفاكس ملك مملكة ماساسيلي و إستسلام جيشه, و فرض على قرطاج توقيع إتفاقية سلام تجردها من جزء الأراضي التي إحتلتها و إرجاعها الى مملكة ماسيلي و التنازل عن جزء من أصطولها البحري. إستدعاء مجلس الشيوخ القرطاجي, هانيبال من قطع حملته على روما, و برجوعه قرر بخوض الحرب ضد مملكة ماسيلي بالتحالف من فيرمينا أبن سيفاكس. كان لقاء جيش التحالف القرطاجي-الماساسيلي مع جيش التحالف الماسيلي-الروماني في منطقة زاما جنوب قرطاج سنة (202 ق.م), دارت بينهما معركة كبيرة, وصفها المؤرخ اللاتيني تيفي ليفي في رواية حية, جاء فيها: "بدأت معركة بنزال فردي بين ماسينيسا و هانيبال. هانيبال يتفادى رمي الرمح بدرعه ويضرب حصان خصمه. ينهض ماسينيسا, مشيا على الأقدام, يندفع نحو هانيبال , من خلال وابل من السهام, يستقبلها على درع جلد الفيل قام بتمزيق إحدى رمي الرمح وصوب إلى هانيبال لكن لم تصيبه مرة أخرى, وبينما كان ينزع آخر, أصيب في ذراعه وتراجع قليلا, جرحه معصوبا بالضمادات, عاد إلى المعركة على حصان آخر. استؤنف القتال بضراوة جديدة, لأن الجنود كانوا متحمسين لوجود قادتهم , ورأى هانيبال جنوده تتراجع شيئا فشيئا, ابتعد البعض عن ساحة المعركة للإعتناء بجروحهم, وانسحب آخرون نهائيا. ذهب إلى كل مكان, وهو يشجع الرجال, إهزموا الخصوم هنا وهناك ، لكن جهوده باءت بالفشل. يائسا, لم يفكر إلا في إنقاذ بقايا جيشه. اندفع إلى الأمام, محاطا بعدد قليل من الفرسان, واخترق الجموع, و غادر ساحة المعركة. ماسينيسا الذي يراه ينطلق مع مجموعته خلفه. يطارده رغم الألم الذي سببته إصابته, لأنه كان يتوق على إعادته أسيرا. يهرب هانيبال تحت جنح الليل الذي يبدأ ظلامه في تغطية الطبيعة".قرطاج المنهزمة أجبرت على التفاوض, لكن هذه المرة تم تنقيح المعاهدة السابقة بالإنسحاب التام من كل الأراضي التي إنتزعتها قرطاج من مملكة ماسيلي, (لم يبقى لقرطاج إلا المدينة المحاصرة) و التنازل عن أسطولها الحربي و مصادرة الفيلة و دفع ثمن خسائر الحرب مع تقديم رهائن لروما. عارض هانيبال المعاهدة إلا أنه هدد بالتسليم للرمان, وهرب الى غرب آسيا و هناك أنهى حياته بالإنتحار.كان لجيش ماسيلي بقيادة ماسينيسا الدور الكبير في إنهزام قرطاج. ......
#ماسينيسا
#إفريقيا
#للأفارقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752356

عبير سويكت : لمن سيصوت المهاجرون من العرب والمسلمين في الانتخابات الرئاسية الفرنسية
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت لمن سيصوت المهاجرون من العرب والمسلمين في الانتخابات الرئاسية الفرنسية ؟عبير المجمر (سويكت)الانتخابات الرئاسية الفرنسية أصبحت على الأبواب، و الجميع يترقبها، لما لها من أهمية، و أثر و تأثير فى حياة الفرد من مواطنى فرنسا من مختلف الثقافات و الأديان، و فرنسا تعتبر من أكثر البلدان الحاضنة لجاليات من ثقافات متنوعة و مختلفة، و نسبة المهاجرين فيها عالية جدا، الأمر الذى يسلط الضوء بشكل كبير على قضايا الهجرة و المهاجرين، خاصةً ذوى الأصول العربية و الإسلامية لما تحمل قضاياهم من خاصية، و هم يمثلون قرابة ال 8 مليون من 67 عدد سكان فرنسا الكلى تقريبًا .الانتخابات الفرنسية سوف تعقد في جولتين : الأولى بتاريخ العاشر من ابريل، و الجولة الثانية بتاريخ الرابع و العشرين من تاريخ أبريل الجاري، و قد شملت قائمة المرشحين ما يقارب ال 12 مرشحًا بينهم أربع نساء و ثمانية رجال، لكن بناءًا على الاستطلاعات يظهر ان الرئيس الفرنسي الشاب إيمانويل ماكرون المنتهية ولايته، و المحسوب على تيار الوسط حزب (الجمهورية إلى الأمام)يتصدر القائمة، تليه مرشحة أقصى اليمين مارين لوبان، وجان لوك ميلانشون مرشح حزب فرنسا التي لا تنحني (اليسار الراديكالي).قضايا الإقتصاد التى تؤثر على الوضع المعيشي لكل فرد تعتبر من أهم القضايا التى تشغل الساحة الفرنسية ، أيضا قضايا الهجرة التى تتأثر بها فرنسا إيجابيًا و سلبيًا فى ذات الوقت، فكما يرى البعض ان الهجرة قديما أثرت على فرنسا إيجابيًا، يرى جانب أخر فى الهجرة مؤثر سلبى على اقتصاد الدولة، و مرهقة لخزينة المالية العامة، و فى المقابل غير منتجة.كذلك يرى آخرون فى الهجرة أنها بمثابة الغزو الثقافي و الاستعماري لدولة عظمى كفرنسا، و عظمتها تتمثل فى تاريخها و مبادئها التى ناضلت من أجلها، و دفعت فى مقابلها الغالي و النفيس من ارواح بشرية، و ليست مستعدة للتنازل عنها باى شكل من الأشكال، و من أهم تلك الركائز (العلمانية)، لا مجال للمساس بها فهى نتاج ثورة فرنسية تاريخية أصبحت نموذج يحتذى به عالميًا، و شعاراتها الثلاثة تستهوى العقول و القلوب .فى ذات الوقت هناك شريحة ترى فى الهجرة انها قضايا متاجر بها من قبل بعض الاحزاب لتغطى على ضعف برنامجها الرئاسي ، و افتقادها لمشروع اقتصادي تنموى فعال.فى ذات السياق قضية الامن و الأمان تشغل بال الكثيرين، خاصةً بعد ما شهدته فرنسا من حوادث و هجمات ارهابية و متطرفة على حد وصف البعض.من زواية اخرى هناك من يرى فى موضوع تناول الارهاب و التطرف بشكل واضح و متكرر فى الانتخابات كنوع من الفزاعات للترويج للاسلاموفوبيا .فى ذات الصدد هناك من يرفض تصنيف الاصوات الناخبة لأصوات عربية و إسلامية، و يرون فى ذلك عدم اتساق مع مبادئ الجمهورية الفرنسية وركائزها التى لا تصنف الاصوات الناخبة بناءًا على الثقافة و الديانة، فى المقابل أطراف اخرى ترى ان هذا ليس تصنيفًا و لا تمييزًا ، و لا حتى فرزًا للكميان بقدر ما هو محاولة لفهم و متابعة قضايا شريحة مهاجرة ذات خاصية، و بما ان بعض السياسات مالت لتسليط الضوء اعلاميا و سياسيا سالبًا علي قضايا ربطت بهذه الشريحة سلبًا او إيجابا . يصعب التكهن إلى من ستذهب اصوت العرب والمسلمين المهاجرين في فرنسا خلال الانتخابات الرئاسية؟نسبةً لعدم اتحاد الصف الإسلامي، ما بين عرب و افارقة قد توحدهم الديانة الاسلامية لكن تفرقهم صناديق الاقتراع كل حسب رؤيته و البرنامج الانتخابي الذى يلبى حاجته و متطلباته، كما ان الاصوات العربية الإسلامية فيما بينها متباي ......
#سيصوت
#المهاجرون
#العرب
#والمسلمين
#الانتخابات
#الرئاسية
#الفرنسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752355

محمود عبد الله : الجنون هو... &#1635&#1635 : الزميل الرخم الناقص الذي ينفر ويهدد
#الحوار_المتمدن
#محمود_عبد_الله الجنون هو... (&#1635&#1635): الزميل الرخم الناقص الذي ينفر ويهدد!!وهو صورة من عدم النضج تجدها في بعض زملاء العمل (غير الأسوياء) الذين ينقلون لك الإحساس بأن عملك (على كف عفريت) وأنك مهدد بالفصل لأهون سبب!! من يومه، يبقى الواحد من دول عامل زي "الكومانده" إللي ماسك عصاية لزمايله الأحدث والأصغر منه.. كل كلامه تهديد ووعيد.. علشان ينكد عالناس... وينشر القلق والإحباط والشحناء والبغضاء.. علشان هو أصلا من النوع إللي "كاره نفسه".. بدل ما الواحد من دول يقولك مثلا: "أبشر ولا تقلق.. وإن شاء الله خير" زي الناس (الراقية) .. يقولك (لو قصرت في موضوع ما أو تغيبت عن إجتماع لظروف سفر أو لعذر قهري): "الموضوع مطروح.. الموضوع مثار حاليا.. وهتتفصل من العمل يا.......هتتفصل يعني هتتفصل"ههههههههههههههه كائنات غريبة فعلا.. ده حتى لما يكبر.. ممكن يرجع للحركة الواطية دي.. ويقول لزميل (ما يفرقش عنه كتير في الدرجة) كلام من قبيل: "مش معنى إنك مستمر في عملك أو مكانك، إن خلاص كده.. الأمور ماشية طبيعي"!! مش عارف إيه الناس دي؟؟! واحد من النوعية دي حب يعملها معايا (وإحنا معيدين صغيرين) علشان تغيبت عن إجتماع لظروف سفري للقاهرة للبحث والإطلاع: "طيب.. هتتفصل يا محمود.. الموضوع مثار حاليا.. عند العميد.. علشان تغيب براحتك".. ساعتها خرجت عن شعوري وبستفته بكلمتين (علشان أحط حدود مع الأشكال الواطية دي).. فقلتله: "وإنت مال أهلك؟ أتفصل أتفصل ما لكش دعوة.. خليك في حالك إنت.. وكله بأمر الله.. ما تعملش عليا كبير".. ما كفاهش العك إللي عكه معايا زماااان (وبحاول أنساهوله) على أساس إننا كبرنا خلاص (في السن والدرجة العلمية) ، جاي يعك تاني بنفس الطريقة.. ده مرض.. إيه الناس دي؟؟ تفضل كده مهما تلف وتسافر وتكبر.. ما تتعلمش (الرقي) أبدا.. حاجة تقرف!!!هما اتنين أعرفهم فيهم الخصلة الزبالة دي.. بيصورلهم غرورهم إنهم يقدروا يعرفوا مصاير الناس ويلقحوا كلام من قبيل (ده قرب يتفصل).. وهما الإتنين أخدت معاهم موقف شديد وحاسم وحطيت بينا حدود (بدري بدري) علشان ما حدش منهم يعمل ريس عليا أو يفكر يتجاوز حدوده معايا (حتى لو مسك رئيس جامعة)!! مش عارف إيه المرض ده؟؟ إيه الرخامة دي؟؟ إللي زي دول المفروض يكونوا انقرضوا خلاص.. لكن لله حكمه.. يمكن علشان يورينا قد إيه إحنا طيبين وعلى الفطرة وسط البشر دي؟!! أعوذ بالله... ......
#الجنون
#هو...
#&#1635&#1635
#الزميل
#الرخم
#الناقص
#الذي
#ينفر
#ويهدد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752354