صلاح زنكنه : قوة الإرادة .. ونعمة الحرية
#الحوار_المتمدن
#صلاح_زنكنه قليلة هي القصص التي تترسخ في الذاكرة, وتترك أثراً في الوجدان، وقصة "الرهان" للكاتب الروسي المبدع أنطوان تشيخوف واحـدة من هذه القصص الرائعة لما لها من بعد إنساني، بالرغم من بساطتها الظاهرة, إلا أنها عميقة بدلالتهـا ومدلولاتها, وهـذا ديـدن تـشـيـخـوف في معظم قصصه ومسرحياته. القصة تبدأ من حيث ما تنتهي في (ليلة خريفية مظلمة، والمصرفي العجوز يذرع مكتبه جيئة وذهاباً من ركن لآخر مسترجعا في ذاكرته الحفلة التي أقامها قبل خمسة عشر عاماً مضت) وتداول المحتفلون مسألة "عقوبة الإعدام" واستبدالها بـ "الـسـجـن مـدى الحيـاة" حيث يـرى المصري أن الاعـدام يقـضـي فـورا على الإنسان, بينما يقضي السجن مدى الحياة على الإنسان تدريجيا، وثمة محامي شاب كان بين الحضور رأى أن السجن مدى الحياة أكثر إنسانية, لأن العيش بطريقة أو بأخرى أفضل من عدمه، وهكذا يحتدم النقاش حتى يتحول الى رهان بين المحامي الشاب والمصرفي العجوز الـذي يعلن .. - أنهـا أكذوبة، أراهنك بمليونين، أنك لا تقدر أن تبقى في زنزانة حتى خمس سنين. فيجيبه المحامي .. إن كنت تعني ذلك بـصـورة جـادة, فأنا أراهنك بأني سأبقى ليس لخمس سنين فحسب، بل خمسة عشر عاماً. فيصيح المصرفي .. خمسة عشر عاماً؟ اتفقنا! أيها الـسـادة أن أراهـن بمليـونـيـن. فـيـوافق المحامي فورا .. أني موافق، أنت تراهن بمالك وأنا بحريتي.هنا يأخذ الرهان حيز التطبيق، ويـوضـع بـنـود الاتفاقية التي تنص أن ينهي المحـامـي سجنه تحت المراقبة الصارمة في جناح حديقة منزل المصرفي, فيما يـقـوم الأخير بـتـوفيـر المـسـتلـزمـات الضـروريـة مـن مأكل ومشرب وملبس وكـتـب ورسـائـل وأفلام وحـتـى الخـمـر والتبغ, بيد أن المحامي في عامه الأول من السجن يرفضها لأن الخمر يثير الرغبات والرغبات عدوة السجين, بينما التبغ يلوث هواء الغرفة، وهكذا يرضخ المحامي لمحكوميته "الرهانية" بمحض ارادته، وفي السجن يسمع الكلاسيكيات ويعزف على البيانو ويعكف على القراءة ودراسة اللغات والفلسفة والتاريخ, فضلا عن الروايات حيث ينهي ستمائة مجلد واسع في مختلف شـؤون المعرفة، وحين تنقضي مدة السجن وفي الليلة ما قبل الأخـيـرة يـشـعـر المصـرفي بـالـنـدم لأنه سـيـلـزم بـدفـع مـلـيـونـين مـن مـاله إلى المحـامـي الـذي صـار في الأربعين مـن العمر، لذا يقرر أن يقتله، وما أن يشرع بتنفيذ مهمته في حلكة الليل ويدلف زنزانة السجين ليهم بخنقه حيث يجده نائماً وثمة ورقة إلى جانبه فحواها أنه "المحامي" قـرر خـرق الاتفاق بـهـربـه من السجن قبل خمس دقائق لكي يحتفظ المصرفي بـنـقـوده لأنه يحـتـقـرهـا ولأنه نهل من الكتب التي زودها إياه "خـمـرا معتقاً وغنيت أغـانٍ واصـطـدت غـزالاً وخنزيرا في الغابات, أحببت نساءً, وزارتني ليلاً نساءً جميلات مثل السحب السمـاويـة خلقن من سحر عبقرية الشعراء، وهمسن لي بحكايات عجيبة جعلت رأسي ثملاً، تسلقت عبر كتبك قمم الجـبـال، ورأيـت كـيـف تـشـرق الشمس، رأيت غابات خضرا ومـروجـاً وأنهـاراً وبحيراتٍ ومدناً، سمعت غناء حـوريـات وعـزف مـزامـيـر الآلهـة, لقـد منحتني كتبك الحكمة" لقد جسد الـكـاتـب قـوة الإرادة عبـر شخصية المحامي وتحمله سنوات السجن ورفضه المال الذي وعده به المصرفي لأن الحرية لا تقدر بثمن ولأنها نعمة أثمن وأكبـر من نعمة المال، ولو كان تشيخوف قاصاً تقليديا لأنهى قصته بحصول المحامي على الملونين, وتمتعه بالحياة عبر هذا المبلغ الكبير, ومن ثم موت المصرفي غماً وكمدا أو قتل المحامي من قبل المصرفي وإيداع الأخير في السجن مدى الحياة, أو إعدامه حسبما أوحى لنا القاص, إلا أن تشيخوف كان حاذقا و ......
#الإرادة
#ونعمة
#الحرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752288
#الحوار_المتمدن
#صلاح_زنكنه قليلة هي القصص التي تترسخ في الذاكرة, وتترك أثراً في الوجدان، وقصة "الرهان" للكاتب الروسي المبدع أنطوان تشيخوف واحـدة من هذه القصص الرائعة لما لها من بعد إنساني، بالرغم من بساطتها الظاهرة, إلا أنها عميقة بدلالتهـا ومدلولاتها, وهـذا ديـدن تـشـيـخـوف في معظم قصصه ومسرحياته. القصة تبدأ من حيث ما تنتهي في (ليلة خريفية مظلمة، والمصرفي العجوز يذرع مكتبه جيئة وذهاباً من ركن لآخر مسترجعا في ذاكرته الحفلة التي أقامها قبل خمسة عشر عاماً مضت) وتداول المحتفلون مسألة "عقوبة الإعدام" واستبدالها بـ "الـسـجـن مـدى الحيـاة" حيث يـرى المصري أن الاعـدام يقـضـي فـورا على الإنسان, بينما يقضي السجن مدى الحياة على الإنسان تدريجيا، وثمة محامي شاب كان بين الحضور رأى أن السجن مدى الحياة أكثر إنسانية, لأن العيش بطريقة أو بأخرى أفضل من عدمه، وهكذا يحتدم النقاش حتى يتحول الى رهان بين المحامي الشاب والمصرفي العجوز الـذي يعلن .. - أنهـا أكذوبة، أراهنك بمليونين، أنك لا تقدر أن تبقى في زنزانة حتى خمس سنين. فيجيبه المحامي .. إن كنت تعني ذلك بـصـورة جـادة, فأنا أراهنك بأني سأبقى ليس لخمس سنين فحسب، بل خمسة عشر عاماً. فيصيح المصرفي .. خمسة عشر عاماً؟ اتفقنا! أيها الـسـادة أن أراهـن بمليـونـيـن. فـيـوافق المحامي فورا .. أني موافق، أنت تراهن بمالك وأنا بحريتي.هنا يأخذ الرهان حيز التطبيق، ويـوضـع بـنـود الاتفاقية التي تنص أن ينهي المحـامـي سجنه تحت المراقبة الصارمة في جناح حديقة منزل المصرفي, فيما يـقـوم الأخير بـتـوفيـر المـسـتلـزمـات الضـروريـة مـن مأكل ومشرب وملبس وكـتـب ورسـائـل وأفلام وحـتـى الخـمـر والتبغ, بيد أن المحامي في عامه الأول من السجن يرفضها لأن الخمر يثير الرغبات والرغبات عدوة السجين, بينما التبغ يلوث هواء الغرفة، وهكذا يرضخ المحامي لمحكوميته "الرهانية" بمحض ارادته، وفي السجن يسمع الكلاسيكيات ويعزف على البيانو ويعكف على القراءة ودراسة اللغات والفلسفة والتاريخ, فضلا عن الروايات حيث ينهي ستمائة مجلد واسع في مختلف شـؤون المعرفة، وحين تنقضي مدة السجن وفي الليلة ما قبل الأخـيـرة يـشـعـر المصـرفي بـالـنـدم لأنه سـيـلـزم بـدفـع مـلـيـونـين مـن مـاله إلى المحـامـي الـذي صـار في الأربعين مـن العمر، لذا يقرر أن يقتله، وما أن يشرع بتنفيذ مهمته في حلكة الليل ويدلف زنزانة السجين ليهم بخنقه حيث يجده نائماً وثمة ورقة إلى جانبه فحواها أنه "المحامي" قـرر خـرق الاتفاق بـهـربـه من السجن قبل خمس دقائق لكي يحتفظ المصرفي بـنـقـوده لأنه يحـتـقـرهـا ولأنه نهل من الكتب التي زودها إياه "خـمـرا معتقاً وغنيت أغـانٍ واصـطـدت غـزالاً وخنزيرا في الغابات, أحببت نساءً, وزارتني ليلاً نساءً جميلات مثل السحب السمـاويـة خلقن من سحر عبقرية الشعراء، وهمسن لي بحكايات عجيبة جعلت رأسي ثملاً، تسلقت عبر كتبك قمم الجـبـال، ورأيـت كـيـف تـشـرق الشمس، رأيت غابات خضرا ومـروجـاً وأنهـاراً وبحيراتٍ ومدناً، سمعت غناء حـوريـات وعـزف مـزامـيـر الآلهـة, لقـد منحتني كتبك الحكمة" لقد جسد الـكـاتـب قـوة الإرادة عبـر شخصية المحامي وتحمله سنوات السجن ورفضه المال الذي وعده به المصرفي لأن الحرية لا تقدر بثمن ولأنها نعمة أثمن وأكبـر من نعمة المال، ولو كان تشيخوف قاصاً تقليديا لأنهى قصته بحصول المحامي على الملونين, وتمتعه بالحياة عبر هذا المبلغ الكبير, ومن ثم موت المصرفي غماً وكمدا أو قتل المحامي من قبل المصرفي وإيداع الأخير في السجن مدى الحياة, أو إعدامه حسبما أوحى لنا القاص, إلا أن تشيخوف كان حاذقا و ......
#الإرادة
#ونعمة
#الحرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752288
الحوار المتمدن
صلاح زنكنه - قوة الإرادة .. ونعمة الحرية
محمد محضار : عريس الألم
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار مررت من هناكعصفور مهاجرتحمل في كفك زنبقةمرصعة بالبياضوسبحة تفيض بشوقالابتهالمن هنا مررتَ طفلايحضن القمرعلى شفتيك ترتعشابتسامة وداعومن عينيك يلوحبريق غريبأيها الفتى الحالملكم عَبثتَ بالسنينورسمت دائرة للفرحوحدودا بألوان قوس قزحأيها الماسك بعصا الحلمخطوك الواثق نحو السماءيقهر ألم الجسد الحاضنللأوجاعويبحث عن الحقيقة فيكبد الأشياءأنت الآن تسبح في رحابةالسحابوتفتح قلبك لنور الفجرأنت الآن تغرد بانتشاءوتبدأ رحلة الصعوددون مقدمات ......
#عريس
#الألم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752287
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار مررت من هناكعصفور مهاجرتحمل في كفك زنبقةمرصعة بالبياضوسبحة تفيض بشوقالابتهالمن هنا مررتَ طفلايحضن القمرعلى شفتيك ترتعشابتسامة وداعومن عينيك يلوحبريق غريبأيها الفتى الحالملكم عَبثتَ بالسنينورسمت دائرة للفرحوحدودا بألوان قوس قزحأيها الماسك بعصا الحلمخطوك الواثق نحو السماءيقهر ألم الجسد الحاضنللأوجاعويبحث عن الحقيقة فيكبد الأشياءأنت الآن تسبح في رحابةالسحابوتفتح قلبك لنور الفجرأنت الآن تغرد بانتشاءوتبدأ رحلة الصعوددون مقدمات ......
#عريس
#الألم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752287
الحوار المتمدن
محمد محضار - عريس الألم
حاتم جعفر : لم يكتمل النص بَعْدُ
#الحوار_المتمدن
#حاتم_جعفر (مقتطع من حكاية طويلة، قد نأتي على أجزاء أخرى من فصولها لاحقاً) تقول الحكاية: بعد أن أجرى شقيق أبي بعض التغييرات والتعديلات الضرورية على هندامه وهيئته العامة وبما ينسجم وطبيعة المكان المنوي قصده، تجده قد اختار مغيب الشمس وحلول أول خيط من الليل ميقاتا لخروجه. إجتاز شارعين بخفة وراحة وبخطى الواثق، ثم إنعطف يمينا، ليدخل أحد الأزقة الضيقة، سيفضي بنهايته الى شارع أكثر رحابة، وما هي الاّ بضعة أمتار، وإذا بقدميه تقودانه أخيرا الى ذلك البيت القديم، والذي يُنظر اليه من قبل مَنْ لم يُحسن التقدير، بأنه لا يعدو أن يكون سوى بيتا خربا، لا يمكن أن يُلفت الإنتباه، بعد أن كان في يوم ما وبحسب العارفين قصراً منيفاً، وفق مقاييس زمان قد مرَّت عليه عهود وأيام. لكن وعلى الطرف اﻵ-;-خر، فهناك مَنْ يرى فيه وعلى الرغم من الإهمال الواضح عليه وقد يكون متعمدا، بأنه لا زال يحتفظ ببعض من الرونق واﻷ-;-ناقة والتي بدت جلية على ما تبقى من ملامحه، والتي تشير وتؤكد أيضاً على مدى هيبته وجماله. تعود ملكيته الى أحد أثرياء المدينة، الذي غادر الدنيا قبل قرابة العقد من السنين. وبسبب إختلاف ورثته من بعده عليه وعلى غيره من الأموال المنقولة وغير المنقولة، فقد بقى أمر حسم ملكيته وعائديته من الناحية القانونية معلقاً، لذا كان لعامل الزمن ما يفعله وراح يأكل فيه شيئا فشيئا.حالة العقار هذه وكما أسلفنا القول، فتحت شهية وطمع نفرا من ذوي القربى ومن لهم صلة بالموضوع وبعض الطامعين به بشكل خاص، وبطابقه السفلي على وجه التحديد والمسمى قبواً، لذا تجدهم وقد شرعوا القيام ببعض التحويرات وما يلزم من التغييرات الضرورية عليه، ليحولوا قسمه اﻷ-;-كبر الى ما يمكن تسميته بالحانة، دون أن يعلنوا عن ذلك بشكل رسمي، حيث باشروا العمل فيه ومن غير أن يستحصلوا على الموافقات الرسمية وما يترتب عليها من إجراءات.يقابل الحانة وفي الطرف الثاني من القبو ما يمكن أن نطلق عليه بالمقهى، وليس هناك من تسمية اخرى تليق به أو تنطبق عليه، بسبب إفتقاره الى الكثير من الشروط الضرورية. زينت جدرانه ببضعة لوحات، كانت قد رُسمت باللونين اﻷ-;-بيض واﻷ-;-سود، مذيلة بأشعار وحكم، غلبت عليها البساطة وعمق الدلالة. ضمَّ المقهى المفترض أيضاً عددا من الكراسٍي وطاولتين كبيرتين أو ثلاثة على أكثر تقدير، تم اختيارها بشكل عشوائي ودونما إكتراث. متضاربة في ألوانها، مختلفة في أحجامها، فمنها من كان بأرجل عالية وبشكل مُلفت، حتى إستقر اﻷ-;-مر لتكون من نصيب طوال القامة من الرواد، متخذين منها مجلسا ثابتا. ومنها مَنْ كان بأرجل قصيرة، باتت حكما من نصيب قصار القامة ومتوسطيها. وتعليقا على هذا اﻷ-;-مر، فربما أراد القيمون على المقهى إظهاره على هذا النحو ﻷ-;-هداف، يصعب سبرها.دخول ما يسمى المقهى والحانة والذي لم يستحصل بعد على الموافقات الرسمية، سيكون من البوابة الخلفية للقصر المهجور، لضرورات اقتضتها بعض القوانين الخاصة والمشددة، المعمول بها في ذلك البلد، كذلك مراعاة لسكانها المحافظين وهذا شرط لا مساومة عليه ولا تساهل. لذلك وإنسجاماً مع مقتضى الحال، ولضبط عمليتي الدخول والخروج من والى المكان المذكور، إرتأى صاحب الحانة الى وضع مواعيد محددة ومتفق عليها مسبقا، بينه من جهة وبين روادها من جهة اخرى. وبعد أن يعتلي الزائر أو الزبون درجتين أو ثلاثة، وصولاً الى البوابة والتي من المفترض أن تكون مدخلا للقبو،سيجد نفسه مضطرا للنزول ولبضع درجات أيضا وبعمق لا يقل عن ثلاثة أمتار، عند ذاك سيتفاجئ مَنْ لم يزرها من قبل بوجود باباًً موارباً، ف ......
#يكتمل
#النص
#بَعْدُ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752286
#الحوار_المتمدن
#حاتم_جعفر (مقتطع من حكاية طويلة، قد نأتي على أجزاء أخرى من فصولها لاحقاً) تقول الحكاية: بعد أن أجرى شقيق أبي بعض التغييرات والتعديلات الضرورية على هندامه وهيئته العامة وبما ينسجم وطبيعة المكان المنوي قصده، تجده قد اختار مغيب الشمس وحلول أول خيط من الليل ميقاتا لخروجه. إجتاز شارعين بخفة وراحة وبخطى الواثق، ثم إنعطف يمينا، ليدخل أحد الأزقة الضيقة، سيفضي بنهايته الى شارع أكثر رحابة، وما هي الاّ بضعة أمتار، وإذا بقدميه تقودانه أخيرا الى ذلك البيت القديم، والذي يُنظر اليه من قبل مَنْ لم يُحسن التقدير، بأنه لا يعدو أن يكون سوى بيتا خربا، لا يمكن أن يُلفت الإنتباه، بعد أن كان في يوم ما وبحسب العارفين قصراً منيفاً، وفق مقاييس زمان قد مرَّت عليه عهود وأيام. لكن وعلى الطرف اﻵ-;-خر، فهناك مَنْ يرى فيه وعلى الرغم من الإهمال الواضح عليه وقد يكون متعمدا، بأنه لا زال يحتفظ ببعض من الرونق واﻷ-;-ناقة والتي بدت جلية على ما تبقى من ملامحه، والتي تشير وتؤكد أيضاً على مدى هيبته وجماله. تعود ملكيته الى أحد أثرياء المدينة، الذي غادر الدنيا قبل قرابة العقد من السنين. وبسبب إختلاف ورثته من بعده عليه وعلى غيره من الأموال المنقولة وغير المنقولة، فقد بقى أمر حسم ملكيته وعائديته من الناحية القانونية معلقاً، لذا كان لعامل الزمن ما يفعله وراح يأكل فيه شيئا فشيئا.حالة العقار هذه وكما أسلفنا القول، فتحت شهية وطمع نفرا من ذوي القربى ومن لهم صلة بالموضوع وبعض الطامعين به بشكل خاص، وبطابقه السفلي على وجه التحديد والمسمى قبواً، لذا تجدهم وقد شرعوا القيام ببعض التحويرات وما يلزم من التغييرات الضرورية عليه، ليحولوا قسمه اﻷ-;-كبر الى ما يمكن تسميته بالحانة، دون أن يعلنوا عن ذلك بشكل رسمي، حيث باشروا العمل فيه ومن غير أن يستحصلوا على الموافقات الرسمية وما يترتب عليها من إجراءات.يقابل الحانة وفي الطرف الثاني من القبو ما يمكن أن نطلق عليه بالمقهى، وليس هناك من تسمية اخرى تليق به أو تنطبق عليه، بسبب إفتقاره الى الكثير من الشروط الضرورية. زينت جدرانه ببضعة لوحات، كانت قد رُسمت باللونين اﻷ-;-بيض واﻷ-;-سود، مذيلة بأشعار وحكم، غلبت عليها البساطة وعمق الدلالة. ضمَّ المقهى المفترض أيضاً عددا من الكراسٍي وطاولتين كبيرتين أو ثلاثة على أكثر تقدير، تم اختيارها بشكل عشوائي ودونما إكتراث. متضاربة في ألوانها، مختلفة في أحجامها، فمنها من كان بأرجل عالية وبشكل مُلفت، حتى إستقر اﻷ-;-مر لتكون من نصيب طوال القامة من الرواد، متخذين منها مجلسا ثابتا. ومنها مَنْ كان بأرجل قصيرة، باتت حكما من نصيب قصار القامة ومتوسطيها. وتعليقا على هذا اﻷ-;-مر، فربما أراد القيمون على المقهى إظهاره على هذا النحو ﻷ-;-هداف، يصعب سبرها.دخول ما يسمى المقهى والحانة والذي لم يستحصل بعد على الموافقات الرسمية، سيكون من البوابة الخلفية للقصر المهجور، لضرورات اقتضتها بعض القوانين الخاصة والمشددة، المعمول بها في ذلك البلد، كذلك مراعاة لسكانها المحافظين وهذا شرط لا مساومة عليه ولا تساهل. لذلك وإنسجاماً مع مقتضى الحال، ولضبط عمليتي الدخول والخروج من والى المكان المذكور، إرتأى صاحب الحانة الى وضع مواعيد محددة ومتفق عليها مسبقا، بينه من جهة وبين روادها من جهة اخرى. وبعد أن يعتلي الزائر أو الزبون درجتين أو ثلاثة، وصولاً الى البوابة والتي من المفترض أن تكون مدخلا للقبو،سيجد نفسه مضطرا للنزول ولبضع درجات أيضا وبعمق لا يقل عن ثلاثة أمتار، عند ذاك سيتفاجئ مَنْ لم يزرها من قبل بوجود باباًً موارباً، ف ......
#يكتمل
#النص
#بَعْدُ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752286
الحوار المتمدن
حاتم جعفر - لم يكتمل النص بَعْدُ
عبد الخالق الفلاح : فشل السياسة تنتج الحروب والفوضى
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح حين تفشل السياسة، تكون الحروب هي البديل، والمفارقة أن الحروب تعود إلى حضن السياسة كي تجد نهاية للحرب أو مخرجاً تتميز بشكل عام بالعنف والتطرف و الفوضى الاجتماعية ومحاولة إلحاق الدمار الاقتصادي بين الأطراف المتنازعة، منها.،والحرب:" هو نزاع مسلح تبادلي بين دولتين أو أكثر من الكيانات غير المنسجمة، حيث الهدف منها هو إعادة تنظيم الجغرافية السياسية للحصول على نتائج مرجوة ومصممة بشكل ذاتي ، باستخدام العنف المسلح المنظم بٌين الجماعات االانسانٌية، و تعرف بأنها الوسٌلة الاكثر قسرا لتحقٌيق أهدافها"، • وٌعرفها العالم الالماني كالوزفٌتز بإنها: الاستمرار بالسٌياسة ولكن بوسائل أخرى، ولم تعد اثارها محدودة النطاق، اواستثنا ء في الاهداف وليس كل استخدام محدود للقوة ٌيعتبر حرب والحرب بالمعنى المادي قديمة التاريخ، وباتت لا تميز بين حرب واخر و بٌين هدف دون أخر، بل أصبح الشعوب كلها أهدافا فًي الحروب، وأصبح نطاقها أوسع بكثٌير، وباتت الدول تجند كافة امكانٌاتها المادٌة والتكنولوجٌية الحدٌيثة، وأصبحت هجمات الحرب إخضاع نفسي للمقابل، واضعافه قبل المواجهة المسلحة، أسباب الحروب الاساسية يمكن من ان نجمعها في مايلي: البشر عنيفين و عدوانيين بشكل طبيعي، مما يجعل حدوث الحرب أمراً لا مفر منه ، النزاعات على الموارد غالباً تؤدي إلى الحرب، بعض الأنظمة تكون أكثر ميلاً لشن الحروب وتكون عدوانية،والقليل من الدول تتدخل في بعض الأحيان من أجل تحقيق السلام وترسل قوات عسكرية إلى دولة أخرى لتكون كـقوات حفظ للسلام ،بعض المعتقدات السياسية اسست على هذا الاساس وتفضل و تؤيد الحرب أكثر،ولا شك بعد انتهاء الحروب يظهر دور القادة من سياسيين وعسكريين في إشعال الحروب والتحريض عليها نظراٍ لما يتحقق لهم في أجواء الحرب من تمجيد وتقدير من قبل شعوبهم فضلاٍ عن غض النظر عن تجاوزاتهم وسلبياتهم كما أنها (الحرب) تمنح الفرصة للمجرمين لممارسة نشاطهم. ولكن الخطير في الأمر أن المغلوب في السياسة والحرب يصير مولعاً بتقليد الغالب، وسر ذلك أن المغلوب يفقد ثقته بنفسه، ويحيل هزيمته إلى ضعفه في معتقده وسلوكه، فيبدأ بجلد ذاته، ثم يتخلى عن هويتها، وينتحل هوية الغالب، ويصير مقلداً له، حتى يذوب في كيانه..مظاهر جميع الحروب وآثارها تكاد تكون متطابقة في كل مكان وذلك لأن الحرب تولد (ثقافة خاصة) منها المظاهر والآثار غير الأخلاقية التي تواكب اندلاع الحروب وتعقبها منها عمليات (التهجير) بما يترتب عليها من مآسُ وجرائم ونشوب طبقة من المجرمين الذين يستغلون ظروف الحرب ليقوموا بعمليات سلب ونهب وتهريب مخدرات وتسهيل دعارة وغيرها من الأنشطة التي تدمر أخلاقيات الشعوب مما يؤدي إلى حالة من (الانهيار الروحي) كما أن الجنود الذين يقتلون الأبرياء في الحروب يدفعون ثمناٍ عاطفياٍ ونفسياٍ كبيراٍ بعد انتهاء الحرب وعودتهم إلى المجتمع المدني تهيمن بها على كل الثقافات وتؤثر بها على السلوك البشري الذي يصل إلى مستوى الحضيض بين طرفي الحرب اللذين تجرعا (مخدر الحرب) فتصبح على درجة واحدة من الهمجية والوحشية والعدوانية،تتدهورالاوضاع في اتجاهات أكثر حدة وسرعة، و تتجاوز سمة عدم الاستقرار إلى مستوى من التفكك الذي قد يصل إلى فوضى حقيقية، وأول ملامح التهديدات فوق التقليدية تبدو في حقيقة وجود وقت متصدع بشدة وتحت التشكيل. وتحمل الأحداث شهادة واقعية على حجم التصدعات وقوتها التي تحفر عميقا في الجغرافيا السياسية وتشكيلاتها الاجتماعية والثقافية، وفي وسط التصدع توجد بقايا نظام ضعيف ومترهل قابل للقسمة والتقاسم بين كل الفرقاء. ......
#السياسة
#تنتج
#الحروب
#والفوضى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752285
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح حين تفشل السياسة، تكون الحروب هي البديل، والمفارقة أن الحروب تعود إلى حضن السياسة كي تجد نهاية للحرب أو مخرجاً تتميز بشكل عام بالعنف والتطرف و الفوضى الاجتماعية ومحاولة إلحاق الدمار الاقتصادي بين الأطراف المتنازعة، منها.،والحرب:" هو نزاع مسلح تبادلي بين دولتين أو أكثر من الكيانات غير المنسجمة، حيث الهدف منها هو إعادة تنظيم الجغرافية السياسية للحصول على نتائج مرجوة ومصممة بشكل ذاتي ، باستخدام العنف المسلح المنظم بٌين الجماعات االانسانٌية، و تعرف بأنها الوسٌلة الاكثر قسرا لتحقٌيق أهدافها"، • وٌعرفها العالم الالماني كالوزفٌتز بإنها: الاستمرار بالسٌياسة ولكن بوسائل أخرى، ولم تعد اثارها محدودة النطاق، اواستثنا ء في الاهداف وليس كل استخدام محدود للقوة ٌيعتبر حرب والحرب بالمعنى المادي قديمة التاريخ، وباتت لا تميز بين حرب واخر و بٌين هدف دون أخر، بل أصبح الشعوب كلها أهدافا فًي الحروب، وأصبح نطاقها أوسع بكثٌير، وباتت الدول تجند كافة امكانٌاتها المادٌة والتكنولوجٌية الحدٌيثة، وأصبحت هجمات الحرب إخضاع نفسي للمقابل، واضعافه قبل المواجهة المسلحة، أسباب الحروب الاساسية يمكن من ان نجمعها في مايلي: البشر عنيفين و عدوانيين بشكل طبيعي، مما يجعل حدوث الحرب أمراً لا مفر منه ، النزاعات على الموارد غالباً تؤدي إلى الحرب، بعض الأنظمة تكون أكثر ميلاً لشن الحروب وتكون عدوانية،والقليل من الدول تتدخل في بعض الأحيان من أجل تحقيق السلام وترسل قوات عسكرية إلى دولة أخرى لتكون كـقوات حفظ للسلام ،بعض المعتقدات السياسية اسست على هذا الاساس وتفضل و تؤيد الحرب أكثر،ولا شك بعد انتهاء الحروب يظهر دور القادة من سياسيين وعسكريين في إشعال الحروب والتحريض عليها نظراٍ لما يتحقق لهم في أجواء الحرب من تمجيد وتقدير من قبل شعوبهم فضلاٍ عن غض النظر عن تجاوزاتهم وسلبياتهم كما أنها (الحرب) تمنح الفرصة للمجرمين لممارسة نشاطهم. ولكن الخطير في الأمر أن المغلوب في السياسة والحرب يصير مولعاً بتقليد الغالب، وسر ذلك أن المغلوب يفقد ثقته بنفسه، ويحيل هزيمته إلى ضعفه في معتقده وسلوكه، فيبدأ بجلد ذاته، ثم يتخلى عن هويتها، وينتحل هوية الغالب، ويصير مقلداً له، حتى يذوب في كيانه..مظاهر جميع الحروب وآثارها تكاد تكون متطابقة في كل مكان وذلك لأن الحرب تولد (ثقافة خاصة) منها المظاهر والآثار غير الأخلاقية التي تواكب اندلاع الحروب وتعقبها منها عمليات (التهجير) بما يترتب عليها من مآسُ وجرائم ونشوب طبقة من المجرمين الذين يستغلون ظروف الحرب ليقوموا بعمليات سلب ونهب وتهريب مخدرات وتسهيل دعارة وغيرها من الأنشطة التي تدمر أخلاقيات الشعوب مما يؤدي إلى حالة من (الانهيار الروحي) كما أن الجنود الذين يقتلون الأبرياء في الحروب يدفعون ثمناٍ عاطفياٍ ونفسياٍ كبيراٍ بعد انتهاء الحرب وعودتهم إلى المجتمع المدني تهيمن بها على كل الثقافات وتؤثر بها على السلوك البشري الذي يصل إلى مستوى الحضيض بين طرفي الحرب اللذين تجرعا (مخدر الحرب) فتصبح على درجة واحدة من الهمجية والوحشية والعدوانية،تتدهورالاوضاع في اتجاهات أكثر حدة وسرعة، و تتجاوز سمة عدم الاستقرار إلى مستوى من التفكك الذي قد يصل إلى فوضى حقيقية، وأول ملامح التهديدات فوق التقليدية تبدو في حقيقة وجود وقت متصدع بشدة وتحت التشكيل. وتحمل الأحداث شهادة واقعية على حجم التصدعات وقوتها التي تحفر عميقا في الجغرافيا السياسية وتشكيلاتها الاجتماعية والثقافية، وفي وسط التصدع توجد بقايا نظام ضعيف ومترهل قابل للقسمة والتقاسم بين كل الفرقاء. ......
#السياسة
#تنتج
#الحروب
#والفوضى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752285
الحوار المتمدن
عبد الخالق الفلاح - فشل السياسة تنتج الحروب والفوضى
صلاح الدين محسن : دعاء في شهر رمضان
#الحوار_المتمدن
#صلاح_الدين_محسن من مدونتي 6-4-2022تقديم قبل الدعاء : السحور في رمضان : ( صفحة من كتابنا " الزمان والمكان " المطبوع في مصر 1984 - ) : السحور هو أن يتم ايقاظنا من غمرة النوم . بعد منتصف الليل , لكي نأكل !وبعد أن نأكل , أحد أمرين : إما ان ننام عقب تناول الطعام .. وتكون النتيجة ارتباكات في الهضم . مضرّة بالصحة , والتعرض لكوابيس لأحلام أثناء النوم ..وإما أن يطير النوم من أعيننا بعد تناول السحور , وخاصة مع اقتراب صلاة الفجر وتحبيذ عدم تركها .. ونبقي بلا نوم , حتي طلوع النهار . فلا نأخذ حاجتنا الطبيعية اللازمة من النوم . فلا نتمكن من حسن آداء أشغالنا ومصالحنا في اليوم التالي , حيث لم تحصل أجسادنا علي كفايتها من الراحة , مما يؤثر علي قدراتنا وكفاءاتنا في انجاز واجبات ومهمات أشغالنا ومصالحنا . التي كثيراً ما يتم تأجيلها وتعطيلها لما بعد نهاية شهر مزعوم بالخيرات والبركات - رمضان - ! هذا هو السحور في رمضان !!ويقول محمد صلعم : تَسَحَّرُوا فَإِنَّ فِي السَّحُورِ بَرَكَةً - * ..!!فيا لها من بركة .!. وأية بركة !!!---- * رواه البخاري (1923)، ومسلم (1095)--------دعاء شهر رمضان :اللهم اجعل مصيبتنا في ديننا . ولا تجعلها في عقولنا . فالاديان كثيرة . أما العقل فلا نملك سواه . والأديان كالديوك تكره بعضها . والأديان يمكن تبديلها , أما العقول فلا تستبدل ., والأديان لا يمكن تطويرها ولا اصلاحها لكونها مقدسات- بكل ما فيها من عيوب وخروقات , هي واجبة التقديس ! - أما العقل فيمكن اصلاحه وتطويره بالثقافة والعلوم . والأديان بعد آلاف السنين , قد تذهب أدراج الرياح ! - كما ديانات " حورس , وأمون - عند قدماء المصريين - .. وكما ديانات الاغريق والرومان , وديانات قدماء العراقيين وغيرها من ديانات سادت ثم بادت وانتهت .. أما ابداعات العقول , فانا تبقي ما بقيت الحياة .فاللهم لا تجعل مصيبتنا في عقولنا .. بل في أدياننا . -------------من مدونتي :https://salah48freedom.blogspot.com/2022/04/blog-post_6.html ......
#دعاء
#رمضان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752284
#الحوار_المتمدن
#صلاح_الدين_محسن من مدونتي 6-4-2022تقديم قبل الدعاء : السحور في رمضان : ( صفحة من كتابنا " الزمان والمكان " المطبوع في مصر 1984 - ) : السحور هو أن يتم ايقاظنا من غمرة النوم . بعد منتصف الليل , لكي نأكل !وبعد أن نأكل , أحد أمرين : إما ان ننام عقب تناول الطعام .. وتكون النتيجة ارتباكات في الهضم . مضرّة بالصحة , والتعرض لكوابيس لأحلام أثناء النوم ..وإما أن يطير النوم من أعيننا بعد تناول السحور , وخاصة مع اقتراب صلاة الفجر وتحبيذ عدم تركها .. ونبقي بلا نوم , حتي طلوع النهار . فلا نأخذ حاجتنا الطبيعية اللازمة من النوم . فلا نتمكن من حسن آداء أشغالنا ومصالحنا في اليوم التالي , حيث لم تحصل أجسادنا علي كفايتها من الراحة , مما يؤثر علي قدراتنا وكفاءاتنا في انجاز واجبات ومهمات أشغالنا ومصالحنا . التي كثيراً ما يتم تأجيلها وتعطيلها لما بعد نهاية شهر مزعوم بالخيرات والبركات - رمضان - ! هذا هو السحور في رمضان !!ويقول محمد صلعم : تَسَحَّرُوا فَإِنَّ فِي السَّحُورِ بَرَكَةً - * ..!!فيا لها من بركة .!. وأية بركة !!!---- * رواه البخاري (1923)، ومسلم (1095)--------دعاء شهر رمضان :اللهم اجعل مصيبتنا في ديننا . ولا تجعلها في عقولنا . فالاديان كثيرة . أما العقل فلا نملك سواه . والأديان كالديوك تكره بعضها . والأديان يمكن تبديلها , أما العقول فلا تستبدل ., والأديان لا يمكن تطويرها ولا اصلاحها لكونها مقدسات- بكل ما فيها من عيوب وخروقات , هي واجبة التقديس ! - أما العقل فيمكن اصلاحه وتطويره بالثقافة والعلوم . والأديان بعد آلاف السنين , قد تذهب أدراج الرياح ! - كما ديانات " حورس , وأمون - عند قدماء المصريين - .. وكما ديانات الاغريق والرومان , وديانات قدماء العراقيين وغيرها من ديانات سادت ثم بادت وانتهت .. أما ابداعات العقول , فانا تبقي ما بقيت الحياة .فاللهم لا تجعل مصيبتنا في عقولنا .. بل في أدياننا . -------------من مدونتي :https://salah48freedom.blogspot.com/2022/04/blog-post_6.html ......
#دعاء
#رمضان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752284
Blogspot
دعاء في شهر رمضان
ثقافة ، صحافة ، نقد , فن ، فِكر ، علوم ،
كتب صلاح الدين محسن
، مقالات ، كتابات ، اشعار
كتب صلاح الدين محسن
، مقالات ، كتابات ، اشعار
مرفت خير : كفااايا أستفزاز
#الحوار_المتمدن
#مرفت_خير تأثر العالم كله منذ أواخر 2019 بحاله من عدم الأستقرار علي جميع الاصعده .خاصه الاقتصاديه نتيجه تبعات فيروس كورونا المستجد . و قاست دول عُظمي كثيره من ويلات هذا الفيروس نتيجه لتزايد معدلات الاصابات والوفيات.و تأثر بالسلب الاقتصاد العالمي وحركه التجاره الدوليه والسياحه والرياضه و الفن.واضطرت بعض المصانع والشركات اما الي الاغلاق الكلي واما الي تخفيض حجم العماله .مما أثر تأثيراً مباشراً علي مستوي معيشه الفرد اياً كان مستواه وفي جميع الدول دون استثناء . ولان المصائب لا تأتي فرادا.فلم يكد العالم يستفيق من هذه الجائحة حتي دارت تروس حرب طاحنه في القاره العجوز .بين بلدين احداهما دوله عظمي .لتكون الحرب ضربه قاسمه لحركه التجاره الدوليه و للاقتصاد العالمي المنهك.ليعُم العالم موجه غلاء غير مسبوقه .فارتفع سعر البترول والغاز والكهرباء . وارتفعت أسعار المعادن النفيسه و الذهب .وارتفعت قيمه الدولار بالنسبه للعملات الاخري . وانخفض الاحتياطي النقدي للبنوك المركزيه . كما انخفضت قيمه الجنيه بالنسبه للدولار.وبالتالي ارتفاع مجنون للاسعار خاصه للسلع الرئيسيه.و حاولت الحكومه اتخاذ بعض الاجراءات الغير كافيه لحمايه محدودي الدخل .و الذين هم السواد الاعظم من الشعب .وفي خضم هذه الكوارث يحل علينا الشهر الكريم .و يحاول كل رب أسره مطحون توفير بالكاد الحد الادني من احتياجات هذا الموسم المبارك.فأذا بنا نجد سيل من الاعلانات .التي تجمع بعدد ليس بالقليل من نجوم الفن .للترويج لمشروعات سكنيه تحت الانشاء .ثمن الشقه او الفيلا فيها بالملايين . واعلانات اخري تحث علي شراء واستهلاك سلع كماليه .بطريقه مستفزه و تشعرنا ان دونها الموت .بدلاً من التحفيز علي العمل والانتاج لرفع مستوي معيشه الفرد و الدوله . وما زاد الكيل وطفح الكم الهائل من اعلانات التبرع . و الاستخدام المبالغ فيه للاطفال ذوي الهمم للتشجيع علي التبرع .يا ساده ان اموال انتاج هذا الكم الهائل من المسلسلات كان من الاجدي توجيهه الي المؤسسات الخيريه .هل يصح في مثل هذه الازمه الاقتصاديه العالميه الاستفزاز باعلانات تتكلف الملايين .للمفاضله بين التجمع وزايد والعاصمه الاداريه ومدينتي ؟هل انتم من كوكب تاني و مُغيبون عن واقعنا ؟ ......
#كفااايا
#أستفزاز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752283
#الحوار_المتمدن
#مرفت_خير تأثر العالم كله منذ أواخر 2019 بحاله من عدم الأستقرار علي جميع الاصعده .خاصه الاقتصاديه نتيجه تبعات فيروس كورونا المستجد . و قاست دول عُظمي كثيره من ويلات هذا الفيروس نتيجه لتزايد معدلات الاصابات والوفيات.و تأثر بالسلب الاقتصاد العالمي وحركه التجاره الدوليه والسياحه والرياضه و الفن.واضطرت بعض المصانع والشركات اما الي الاغلاق الكلي واما الي تخفيض حجم العماله .مما أثر تأثيراً مباشراً علي مستوي معيشه الفرد اياً كان مستواه وفي جميع الدول دون استثناء . ولان المصائب لا تأتي فرادا.فلم يكد العالم يستفيق من هذه الجائحة حتي دارت تروس حرب طاحنه في القاره العجوز .بين بلدين احداهما دوله عظمي .لتكون الحرب ضربه قاسمه لحركه التجاره الدوليه و للاقتصاد العالمي المنهك.ليعُم العالم موجه غلاء غير مسبوقه .فارتفع سعر البترول والغاز والكهرباء . وارتفعت أسعار المعادن النفيسه و الذهب .وارتفعت قيمه الدولار بالنسبه للعملات الاخري . وانخفض الاحتياطي النقدي للبنوك المركزيه . كما انخفضت قيمه الجنيه بالنسبه للدولار.وبالتالي ارتفاع مجنون للاسعار خاصه للسلع الرئيسيه.و حاولت الحكومه اتخاذ بعض الاجراءات الغير كافيه لحمايه محدودي الدخل .و الذين هم السواد الاعظم من الشعب .وفي خضم هذه الكوارث يحل علينا الشهر الكريم .و يحاول كل رب أسره مطحون توفير بالكاد الحد الادني من احتياجات هذا الموسم المبارك.فأذا بنا نجد سيل من الاعلانات .التي تجمع بعدد ليس بالقليل من نجوم الفن .للترويج لمشروعات سكنيه تحت الانشاء .ثمن الشقه او الفيلا فيها بالملايين . واعلانات اخري تحث علي شراء واستهلاك سلع كماليه .بطريقه مستفزه و تشعرنا ان دونها الموت .بدلاً من التحفيز علي العمل والانتاج لرفع مستوي معيشه الفرد و الدوله . وما زاد الكيل وطفح الكم الهائل من اعلانات التبرع . و الاستخدام المبالغ فيه للاطفال ذوي الهمم للتشجيع علي التبرع .يا ساده ان اموال انتاج هذا الكم الهائل من المسلسلات كان من الاجدي توجيهه الي المؤسسات الخيريه .هل يصح في مثل هذه الازمه الاقتصاديه العالميه الاستفزاز باعلانات تتكلف الملايين .للمفاضله بين التجمع وزايد والعاصمه الاداريه ومدينتي ؟هل انتم من كوكب تاني و مُغيبون عن واقعنا ؟ ......
#كفااايا
#أستفزاز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752283
الحوار المتمدن
مرفت خير - كفااايا أستفزاز
يوسف يوسف : حروب الردة ونهاية الدعوة المحمدية
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف وفقا لما ورد في كل المصادر الأسلامية ، أن بوفاة رسول الأسلام ، وتولي أبو بكر كخليفة للمسلمين ، أرتدت معظم القبائل العربية عن دين محمد ، " ولم يبقى على دينه سوى بعض القبائل المحيطة بالمدينة بالإضافة إلى سكان المدينة ، ومكة ، والطائف .. / نقل من موقع طريق المعرفة " . هذا ما أردت تناوله في هذا البحث المختصر - بقراءة حداثوية ، دون أستعراض للحملات العسكرية لهذه الحروب - المذكورة في معظم المراجع الأسلامية ، وللمهتم ممكن الأطلاع عليها .الموضوع :توفي رسول الأسلام سنة 11 هجرية ، وفي أجتماع سقيفة بني ساعدة ، والرسول مسجى في دار عائشة - ولم يدفن بعد ، بويع أبو بكر خليفة للمسلمين / بعد تجاذب وعصبية وحراك بين المهاجرين - أبي بكر وعمر .. ، والأنصار - سعد بن عبادة ورهط من الأنصار ، وكان علي بن أبي طالب والعباس وولديه قثم والفضل يعدون محمدا للدفن . وقد أدت وفاة محمد ، الى رد فعل كبير لدى القبائل العربية ، فأرتدت معظمها عن الأسلام . فشن الخليفة أبو بكر حروبا على القبائل المرتدة ، ولم يترك أحدًا منهم ، وقد حدثت هذه الحروب للفترة بين " 11 – 13 هجرية " ، وقد جاء في موقع / طريق الأسلام ، بخصوصها التالي ( هذه مجموعة من أشرس الحروب الإسلامية ، وكانت خطورتها كبيرة من أكثر من وجه ؛ أولًا لأنها كانت بعد قليل من موت رسول الله ، وثانيًا لأنها كانت في أكثر من اتِّجاه في وقت متزامن ، وثالثًا لأنها كانت حربًا أهليَّة تدور رحاها بين أفراد في داخل الدولة نفسها ، ورابعًا لأن الأعداء الخارجيين المتمثِّلين في فارس والروم كانوا يتربَّصون بالأمَّة ، ومن المتوقَّع أن ينقضوا عليها إذا وجدوا فيها اضطرابًا ..) . وبهذا الصدد أسرد ما قاله الخليفة أبوبكر الصديق / قولته المشهورة - في حروب الردة ( لو منعوني عقال بعير كانوا يؤدونه لرسول الله لقاتلتهم عليه ) .القراءة :أولا - أن الدعوة المحمدية أنتهت بموت صاحب الدعوة ، محمد بن عبدالله ، والدليل على ذلك يتأتى من حدثين : (1) فالرسول توفي في 12 ربيع الأول سنة 11 هجرية ، وفي ذات هذا اليوم تخاصم الصحابة في سقيفة بني ساعدة ، على من يخلف محمد / قبل أن يدفن ، وقبل أن يحفر له لحد ! ، وبويع أبو بكر بعد صراع بين الأنصار والمهاجرين ، (2) ، أن ردة القبائل عن دين محمد ، دليل على أن من أسلم من تلك القبائل كان غير مدركا لماذ غير دين أجداده ! ، كذلك لم يكن هناك أي أيمان حقيقي بدين محمد من قبل هذه القبائل ، وألا لم تغير أتجاههم العقدي حين سماعهم بنبأ وفاة محمد ! . ثانيا - ما كان يثني القبائل عن الردة في عهد محمد ، هو ما يحصلون عليه من " غنائم " أثناء الغزو . علما أن محمدا غزا العديد من الغزوات في عهده ، وكانت الغنائم وفيرة للقبائل المشاركة في الغزو ، وقد جاء في كتاب صحيح البخاري أنّ زيد بن أرقم سُئِلَ عن عدد غزوات النبي : ( كم غزا النبي من غزوة ؟ قال : تسع عشرة ، قيل : كم غزوت أنت معه ؟ قال : سبع عشرة ، قُلْت فأيهم كانت أول ؟ قال : العشير أو العسيرة ، فذكرت لقتادة فقال : العشيرة ) .ثالثا - أن الردة حصلت أيضا في عهد محمد ، ولكن برتم أقل ، وقد جاء في موقع / أسلام ويب ( إن القبائل التي ارتدت عن الإسلام في عهد رسول الله ، ذكرها الإمام البيهقي في سننه من حديث محمد بن إسحاق بن يسار قال: أول ردة كانت في العرب هو مسيلمة باليمامة في بني حنيفة ، والأسود بن كعب العنسي باليمن في حياة رسول الله .. ) ، وبذات الصدد ، يحدثنا موقع / طريق الأسلام ، أيضا ويبين ، أن أمورا أخرى قادت للردة منها دفع الزكاة / فلم تدفع الزكاة ومن سنها قد قضى أ ......
#حروب
#الردة
#ونهاية
#الدعوة
#المحمدية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752282
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف وفقا لما ورد في كل المصادر الأسلامية ، أن بوفاة رسول الأسلام ، وتولي أبو بكر كخليفة للمسلمين ، أرتدت معظم القبائل العربية عن دين محمد ، " ولم يبقى على دينه سوى بعض القبائل المحيطة بالمدينة بالإضافة إلى سكان المدينة ، ومكة ، والطائف .. / نقل من موقع طريق المعرفة " . هذا ما أردت تناوله في هذا البحث المختصر - بقراءة حداثوية ، دون أستعراض للحملات العسكرية لهذه الحروب - المذكورة في معظم المراجع الأسلامية ، وللمهتم ممكن الأطلاع عليها .الموضوع :توفي رسول الأسلام سنة 11 هجرية ، وفي أجتماع سقيفة بني ساعدة ، والرسول مسجى في دار عائشة - ولم يدفن بعد ، بويع أبو بكر خليفة للمسلمين / بعد تجاذب وعصبية وحراك بين المهاجرين - أبي بكر وعمر .. ، والأنصار - سعد بن عبادة ورهط من الأنصار ، وكان علي بن أبي طالب والعباس وولديه قثم والفضل يعدون محمدا للدفن . وقد أدت وفاة محمد ، الى رد فعل كبير لدى القبائل العربية ، فأرتدت معظمها عن الأسلام . فشن الخليفة أبو بكر حروبا على القبائل المرتدة ، ولم يترك أحدًا منهم ، وقد حدثت هذه الحروب للفترة بين " 11 – 13 هجرية " ، وقد جاء في موقع / طريق الأسلام ، بخصوصها التالي ( هذه مجموعة من أشرس الحروب الإسلامية ، وكانت خطورتها كبيرة من أكثر من وجه ؛ أولًا لأنها كانت بعد قليل من موت رسول الله ، وثانيًا لأنها كانت في أكثر من اتِّجاه في وقت متزامن ، وثالثًا لأنها كانت حربًا أهليَّة تدور رحاها بين أفراد في داخل الدولة نفسها ، ورابعًا لأن الأعداء الخارجيين المتمثِّلين في فارس والروم كانوا يتربَّصون بالأمَّة ، ومن المتوقَّع أن ينقضوا عليها إذا وجدوا فيها اضطرابًا ..) . وبهذا الصدد أسرد ما قاله الخليفة أبوبكر الصديق / قولته المشهورة - في حروب الردة ( لو منعوني عقال بعير كانوا يؤدونه لرسول الله لقاتلتهم عليه ) .القراءة :أولا - أن الدعوة المحمدية أنتهت بموت صاحب الدعوة ، محمد بن عبدالله ، والدليل على ذلك يتأتى من حدثين : (1) فالرسول توفي في 12 ربيع الأول سنة 11 هجرية ، وفي ذات هذا اليوم تخاصم الصحابة في سقيفة بني ساعدة ، على من يخلف محمد / قبل أن يدفن ، وقبل أن يحفر له لحد ! ، وبويع أبو بكر بعد صراع بين الأنصار والمهاجرين ، (2) ، أن ردة القبائل عن دين محمد ، دليل على أن من أسلم من تلك القبائل كان غير مدركا لماذ غير دين أجداده ! ، كذلك لم يكن هناك أي أيمان حقيقي بدين محمد من قبل هذه القبائل ، وألا لم تغير أتجاههم العقدي حين سماعهم بنبأ وفاة محمد ! . ثانيا - ما كان يثني القبائل عن الردة في عهد محمد ، هو ما يحصلون عليه من " غنائم " أثناء الغزو . علما أن محمدا غزا العديد من الغزوات في عهده ، وكانت الغنائم وفيرة للقبائل المشاركة في الغزو ، وقد جاء في كتاب صحيح البخاري أنّ زيد بن أرقم سُئِلَ عن عدد غزوات النبي : ( كم غزا النبي من غزوة ؟ قال : تسع عشرة ، قيل : كم غزوت أنت معه ؟ قال : سبع عشرة ، قُلْت فأيهم كانت أول ؟ قال : العشير أو العسيرة ، فذكرت لقتادة فقال : العشيرة ) .ثالثا - أن الردة حصلت أيضا في عهد محمد ، ولكن برتم أقل ، وقد جاء في موقع / أسلام ويب ( إن القبائل التي ارتدت عن الإسلام في عهد رسول الله ، ذكرها الإمام البيهقي في سننه من حديث محمد بن إسحاق بن يسار قال: أول ردة كانت في العرب هو مسيلمة باليمامة في بني حنيفة ، والأسود بن كعب العنسي باليمن في حياة رسول الله .. ) ، وبذات الصدد ، يحدثنا موقع / طريق الأسلام ، أيضا ويبين ، أن أمورا أخرى قادت للردة منها دفع الزكاة / فلم تدفع الزكاة ومن سنها قد قضى أ ......
#حروب
#الردة
#ونهاية
#الدعوة
#المحمدية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752282
الحوار المتمدن
يوسف يوسف - حروب الردة ونهاية الدعوة المحمدية
حسين سميسم : أكاديميون ديمقراطيون
#الحوار_المتمدن
#حسين_سميسم ظهرت مجموعة ( أكاديميون ديمقراطيون ) على الساحة الثقافية العراقية بعد المؤتمر الثالث للتيار الديمقراطي العراقي في 29 كانون الثاني 2022 ، حيث تنادى عدد من الأكاديميين والمثقفين في الدعوة إلى اقامة صرح ثقافي جديد يمثل الفئة العليا من الناشطين في الحقل المعرفي . وهو امر اثار عددا من الاستفسارات والأسئلة عن أهدافه وفحواه وطريقة العمل والمناط به ، لأن فرادته وحداثته في الساحة وعدم وجود مثيل لهذا التجمع في البلد وعند القوى والحركات السياسية والثقافية أثار تلك الاستفسارات .إن من ينظر الى الواقع الفكري والسياسي يلاحظ الازمات المتلازمة التي حفل بها ، أزمات أثارت دهشة المثقف وهو ينظر الى هذا الحطام الثقافي المركب والمتراكم ، الناشئ عن ضعف التعليم ، ونقص المؤسسات الثقافية ، والضعف العام للدولة ، وتخلخل مبانيها العلمية ، ونقص تخطيطها وخوار أجهزتها ، ومن جهة اخرى انعزال المثقف والأكاديمي ، وحصر نشاطاته في مختبره وتحديد تأثيره داخل حصته التعليمية . ومما يزيد من هذا التعدد والتنوع الكبير المختلف للمشاكل التي تعاني منها الثقافة هو توسع مؤسسة الجهل والتجهيل بما تملكه من إمكانيات مالية ودعائية لتحوز على اكثرية وسائل الاعلام ، وامتد تأثيرها الى جميع فئات المجتمع منتجة ثقافة بالية تنتمي الى العصور الوسطى لتبدأ بذلك معركة غير متكافئة بين القديم الرث والحديث الماضي إلى المستقبل .ان الامر غير المعقول هو تحقق التقدم العلمي الشامل في جميع حقول المعرفة مترافقا مع التردي الثقافي العام الذي بات يجدد من كلاسيكيات الوهم ومعاداة الثقافة وايكال مؤسساتها لأعدائها ، وينحو الى أبعاد المثقف الحقيقي عن مؤسسات الوعي والثقافة لتقطيع سبل واواصر الترابط الثقافي المجتمعي وحصرها في اطر ضيقة لا تصل الى المجتمع ، الأمر الذي يبرر ويجيب على السؤال التالي : لماذا تزداد الأمور سوءا ويزداد الفقر ويتأخر التعليم وتزداد البطالة في بلد تزداد امواله وعوائد تصدير نفطه ؟. لقد ظهر في الآونة الأخيرة عدد كبير من الكتب والمقالات ، ونشأ عدد كبير من الكتاب والمفكرين يزيد عددا على عدد أمثالهم الذين قادوا ثورة التنوير في القرن السابع عشر والثامن عشر ، لكن كل ذلك لم يعد مؤثرا في المجال العام نتيجة لفقدان دور المثقف الوسيط بين تلك النتاجات الثقافية والمجتمع ، وظلت حبيسة المكتبات ، لم يهتم بها إلا نخبة من المهتمين بالثقافة والعلوم ونسبة متدنية من الفئات الاجتماعية المختلفة ، ولعبت وسائل الاعلام دورا في تحويل الثقافة الى مناكفات سياسية تشبه صراع الديكة ، وهي طريقة لإحلال الهامشي المتطرف بدل الثقافة والمعرفة والتفكير ، وتشويه سمعة الأستاذ والمثقف الذي يظهر في تلك الفضائيات .ان الخطر الذي يواجه التقدم العلمي والتحول الثقافي هو تحويل الجامعة الى مؤسسة مهنية منعزلة عن المجتمع ، وتحويل الاساتذة الى مؤدين لدروس هدفها الشهادة والتخرج ، حيث يواجه التلميذ المتخرج واقع البطالة الذي يلغي كل تلك السنين من الكد والجهد والدراسة ، ويقضي على ما اكتسبه من معارف ظفر بها خلال تلك الفترة .لقد جاء هذا التجمع المكون من أكثر من خمسين أستاذا جامعيا من مختلف الجامعات العراقية لينشئ صرحا ثقافيا جديدا يضم بين جنباته مختلف التجارب والاختصاصات ، هادفا إلى تقديم تلك التجارب والخِبر لتكون قاطرة فكرية ، ومَعين يفيض بالبدائل العملية لمعظم المشاكل الكبرى التي تجر البلد نحو التخلف ، وذلك عن طريق تكوين مجموعات متخصصة تهتم بمناقشة ملف من الملفات الكبرى العالقة ، وهي بذلك تخلق البدائل التي تحتاجها الجمعيات والنقابات الاحزاب ......
#أكاديميون
#ديمقراطيون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752281
#الحوار_المتمدن
#حسين_سميسم ظهرت مجموعة ( أكاديميون ديمقراطيون ) على الساحة الثقافية العراقية بعد المؤتمر الثالث للتيار الديمقراطي العراقي في 29 كانون الثاني 2022 ، حيث تنادى عدد من الأكاديميين والمثقفين في الدعوة إلى اقامة صرح ثقافي جديد يمثل الفئة العليا من الناشطين في الحقل المعرفي . وهو امر اثار عددا من الاستفسارات والأسئلة عن أهدافه وفحواه وطريقة العمل والمناط به ، لأن فرادته وحداثته في الساحة وعدم وجود مثيل لهذا التجمع في البلد وعند القوى والحركات السياسية والثقافية أثار تلك الاستفسارات .إن من ينظر الى الواقع الفكري والسياسي يلاحظ الازمات المتلازمة التي حفل بها ، أزمات أثارت دهشة المثقف وهو ينظر الى هذا الحطام الثقافي المركب والمتراكم ، الناشئ عن ضعف التعليم ، ونقص المؤسسات الثقافية ، والضعف العام للدولة ، وتخلخل مبانيها العلمية ، ونقص تخطيطها وخوار أجهزتها ، ومن جهة اخرى انعزال المثقف والأكاديمي ، وحصر نشاطاته في مختبره وتحديد تأثيره داخل حصته التعليمية . ومما يزيد من هذا التعدد والتنوع الكبير المختلف للمشاكل التي تعاني منها الثقافة هو توسع مؤسسة الجهل والتجهيل بما تملكه من إمكانيات مالية ودعائية لتحوز على اكثرية وسائل الاعلام ، وامتد تأثيرها الى جميع فئات المجتمع منتجة ثقافة بالية تنتمي الى العصور الوسطى لتبدأ بذلك معركة غير متكافئة بين القديم الرث والحديث الماضي إلى المستقبل .ان الامر غير المعقول هو تحقق التقدم العلمي الشامل في جميع حقول المعرفة مترافقا مع التردي الثقافي العام الذي بات يجدد من كلاسيكيات الوهم ومعاداة الثقافة وايكال مؤسساتها لأعدائها ، وينحو الى أبعاد المثقف الحقيقي عن مؤسسات الوعي والثقافة لتقطيع سبل واواصر الترابط الثقافي المجتمعي وحصرها في اطر ضيقة لا تصل الى المجتمع ، الأمر الذي يبرر ويجيب على السؤال التالي : لماذا تزداد الأمور سوءا ويزداد الفقر ويتأخر التعليم وتزداد البطالة في بلد تزداد امواله وعوائد تصدير نفطه ؟. لقد ظهر في الآونة الأخيرة عدد كبير من الكتب والمقالات ، ونشأ عدد كبير من الكتاب والمفكرين يزيد عددا على عدد أمثالهم الذين قادوا ثورة التنوير في القرن السابع عشر والثامن عشر ، لكن كل ذلك لم يعد مؤثرا في المجال العام نتيجة لفقدان دور المثقف الوسيط بين تلك النتاجات الثقافية والمجتمع ، وظلت حبيسة المكتبات ، لم يهتم بها إلا نخبة من المهتمين بالثقافة والعلوم ونسبة متدنية من الفئات الاجتماعية المختلفة ، ولعبت وسائل الاعلام دورا في تحويل الثقافة الى مناكفات سياسية تشبه صراع الديكة ، وهي طريقة لإحلال الهامشي المتطرف بدل الثقافة والمعرفة والتفكير ، وتشويه سمعة الأستاذ والمثقف الذي يظهر في تلك الفضائيات .ان الخطر الذي يواجه التقدم العلمي والتحول الثقافي هو تحويل الجامعة الى مؤسسة مهنية منعزلة عن المجتمع ، وتحويل الاساتذة الى مؤدين لدروس هدفها الشهادة والتخرج ، حيث يواجه التلميذ المتخرج واقع البطالة الذي يلغي كل تلك السنين من الكد والجهد والدراسة ، ويقضي على ما اكتسبه من معارف ظفر بها خلال تلك الفترة .لقد جاء هذا التجمع المكون من أكثر من خمسين أستاذا جامعيا من مختلف الجامعات العراقية لينشئ صرحا ثقافيا جديدا يضم بين جنباته مختلف التجارب والاختصاصات ، هادفا إلى تقديم تلك التجارب والخِبر لتكون قاطرة فكرية ، ومَعين يفيض بالبدائل العملية لمعظم المشاكل الكبرى التي تجر البلد نحو التخلف ، وذلك عن طريق تكوين مجموعات متخصصة تهتم بمناقشة ملف من الملفات الكبرى العالقة ، وهي بذلك تخلق البدائل التي تحتاجها الجمعيات والنقابات الاحزاب ......
#أكاديميون
#ديمقراطيون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752281
الحوار المتمدن
حسين سميسم - أكاديميون ديمقراطيون
نجم الدليمي : : مقترح حول تعزيز دور النواب المستقلين في البرلمان العراقي .
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي اولا.. انتم نواب مستقلين وان فوزكم جاء بدعم واسناد حقيقي وفعلي من قبل الشعب العراقي، والشعب العراقي يتطلع منكم مزيد من الدعم والاسناد لفقراء الشعب العراقي، من عمال وفلاحين وموظفين ومتظاهرين وكسبة... بخصوص حقوقهم المشروعة، وهذا هو المطلوب منكم وان تكونوا وحدة متماسكة قوية، وهذا هو الموقف الوطني والمبدئي والتاريخي المطلوب منكم والذي يتطلع اليه من انتخبكم. ثانياً :؛ نتمنى منكم في حالة تشكيل كتلتكم المستقلة في البرلمان وبغض النظر عن عددكم ان ترفضوا وبشكل علني الامتيازات المادية وفي مقدمتها الحمايات، السيارات المصفحة، وتحسين مستوى المعيشة، وان تقبلوا بمرتب شهري ما بين 5-6 مليون دينار مع بدل سكن مابين مليون ومليون ونصف دينار وخاصة لمن هو من خارج محافظة بغداد. ثالثاً ::ان تحقيق ذلك من قبلكم يعد لكم موقف مبدئي ووطني شجاع وسوف تحضون بتأييد كبير من قبل الشعب العراقي، وان يتم ذلك وفق بيان رسمي من قبلكم، على امل ان يحضى هذا الموقف بتأييد من بقية اعضاء البرلمان العراقي الاخرين، وان يكون عضو البرلمان العراقي من يخدم الشعب العراقي بالدرجة الأولى وليس ان يتحول الى مليونير، او ملياردير......؟. رابعاً :: تقع عليكم ايضاً مسؤولية اخرى وهي معالجة البطالة والفقر والبؤس في المجتمع العراقي من خلال تشغيل المصانع والمعامل المعطلة ودعم واسناد القطاع الزراعي والصناعي والسكن من قبل الحكومة العراقية وفق برنامج واضح الاهداف والمعالم لان تطوير هذه القطاعات الرئيسية هي التي تؤمن الغذاء والدواء والسكن للغالبية العظمى من الشعب العراقي وتعالج البطالة والفقر. وكذلك معالجة مشكلة الكهرباء والماء وبقية الخدمات الضرورية الاخرى، وهذا يتم من خلال التعاون الوثيق مع السلطة التنفيذية وتشديد الرقابة على عملها وفق برنامج واضح الاهداف والمعالم. خامساً ::ومن المهام الاخرى هو العمل الجاد على اعادة النظر بسعر صرف الدينار العراقي اتجاه الدولار الأمريكي، والعودة إلى سعر صرف النقد السابق وهو 120 الف دينار لكل 100 دولار اميركي، هذا سوف ينعش السوق الداخلية وينشط العمل في السوق الداخلية، وهذا مطلب شرعي ووطني مهم للغالبية العظمى من ابناء الشعب العراقي. سادساً :: نقترح عليكم تبني موضوع فتح ملفات الفساد المالي والإداري في الوزارات، ومنها الكهرباء، التجارة، الصناعة، التربية..... العقود الوهمية مزدوجي الرتب، عقود التسلح وعقود السجون وتهريب النفط والفضائين..الحسابات الختامية وتقنين بيع العملة الصعبة وان يكون البنك المركزي العراقي تحت متابعة مستمرة من قبل اللجنة المالية البرلمانية، ... واثارة ومحاسبة من قتل المتظاهرين السلميين والمغيبين وووو، واتباع قاعدة وضع الرجل المناسب في المكان المناسب وبغض النظر عن القومية او الطائفة ووووسابعاً :: العمل الجاد على تنشيط وتفعيل العمل بين السلطات الثلاث وتعزيز استقلالية كل سلطة لما فيه خير الشعب العراقي وعدم السماح لاي جهة سياسية كانت اوغيرها من ان تتدخل في شؤون هذه السلطات. ثامناً :: العمل على تعزيز السيادة الوطنية للعراق وعدم السماح لاي جهة اقليمية ،دولية في التدخل في الشؤون الداخلية للعراق، واقامة العلاقات السياسية والاقتصادية والثقافية والعسكرية على اساس مبدأ المساواة والنفع المتبادل والمصلحة المشتركة. تاسعا :: اود الاشارة اليكم ومن خلال الخبرة التدريسية في اكثر من جامعة خارج البلاد وفي جامعة بغداد، ان نظام التعليم ولجميع مراحله الدراسية في خطر جدي ووضع كارثي، فاذا استمر هذا النهج الخطير والكار ......
#مقترح
#تعزيز
#النواب
#المستقلين
#البرلمان
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752280
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي اولا.. انتم نواب مستقلين وان فوزكم جاء بدعم واسناد حقيقي وفعلي من قبل الشعب العراقي، والشعب العراقي يتطلع منكم مزيد من الدعم والاسناد لفقراء الشعب العراقي، من عمال وفلاحين وموظفين ومتظاهرين وكسبة... بخصوص حقوقهم المشروعة، وهذا هو المطلوب منكم وان تكونوا وحدة متماسكة قوية، وهذا هو الموقف الوطني والمبدئي والتاريخي المطلوب منكم والذي يتطلع اليه من انتخبكم. ثانياً :؛ نتمنى منكم في حالة تشكيل كتلتكم المستقلة في البرلمان وبغض النظر عن عددكم ان ترفضوا وبشكل علني الامتيازات المادية وفي مقدمتها الحمايات، السيارات المصفحة، وتحسين مستوى المعيشة، وان تقبلوا بمرتب شهري ما بين 5-6 مليون دينار مع بدل سكن مابين مليون ومليون ونصف دينار وخاصة لمن هو من خارج محافظة بغداد. ثالثاً ::ان تحقيق ذلك من قبلكم يعد لكم موقف مبدئي ووطني شجاع وسوف تحضون بتأييد كبير من قبل الشعب العراقي، وان يتم ذلك وفق بيان رسمي من قبلكم، على امل ان يحضى هذا الموقف بتأييد من بقية اعضاء البرلمان العراقي الاخرين، وان يكون عضو البرلمان العراقي من يخدم الشعب العراقي بالدرجة الأولى وليس ان يتحول الى مليونير، او ملياردير......؟. رابعاً :: تقع عليكم ايضاً مسؤولية اخرى وهي معالجة البطالة والفقر والبؤس في المجتمع العراقي من خلال تشغيل المصانع والمعامل المعطلة ودعم واسناد القطاع الزراعي والصناعي والسكن من قبل الحكومة العراقية وفق برنامج واضح الاهداف والمعالم لان تطوير هذه القطاعات الرئيسية هي التي تؤمن الغذاء والدواء والسكن للغالبية العظمى من الشعب العراقي وتعالج البطالة والفقر. وكذلك معالجة مشكلة الكهرباء والماء وبقية الخدمات الضرورية الاخرى، وهذا يتم من خلال التعاون الوثيق مع السلطة التنفيذية وتشديد الرقابة على عملها وفق برنامج واضح الاهداف والمعالم. خامساً ::ومن المهام الاخرى هو العمل الجاد على اعادة النظر بسعر صرف الدينار العراقي اتجاه الدولار الأمريكي، والعودة إلى سعر صرف النقد السابق وهو 120 الف دينار لكل 100 دولار اميركي، هذا سوف ينعش السوق الداخلية وينشط العمل في السوق الداخلية، وهذا مطلب شرعي ووطني مهم للغالبية العظمى من ابناء الشعب العراقي. سادساً :: نقترح عليكم تبني موضوع فتح ملفات الفساد المالي والإداري في الوزارات، ومنها الكهرباء، التجارة، الصناعة، التربية..... العقود الوهمية مزدوجي الرتب، عقود التسلح وعقود السجون وتهريب النفط والفضائين..الحسابات الختامية وتقنين بيع العملة الصعبة وان يكون البنك المركزي العراقي تحت متابعة مستمرة من قبل اللجنة المالية البرلمانية، ... واثارة ومحاسبة من قتل المتظاهرين السلميين والمغيبين وووو، واتباع قاعدة وضع الرجل المناسب في المكان المناسب وبغض النظر عن القومية او الطائفة ووووسابعاً :: العمل الجاد على تنشيط وتفعيل العمل بين السلطات الثلاث وتعزيز استقلالية كل سلطة لما فيه خير الشعب العراقي وعدم السماح لاي جهة سياسية كانت اوغيرها من ان تتدخل في شؤون هذه السلطات. ثامناً :: العمل على تعزيز السيادة الوطنية للعراق وعدم السماح لاي جهة اقليمية ،دولية في التدخل في الشؤون الداخلية للعراق، واقامة العلاقات السياسية والاقتصادية والثقافية والعسكرية على اساس مبدأ المساواة والنفع المتبادل والمصلحة المشتركة. تاسعا :: اود الاشارة اليكم ومن خلال الخبرة التدريسية في اكثر من جامعة خارج البلاد وفي جامعة بغداد، ان نظام التعليم ولجميع مراحله الدراسية في خطر جدي ووضع كارثي، فاذا استمر هذا النهج الخطير والكار ......
#مقترح
#تعزيز
#النواب
#المستقلين
#البرلمان
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752280
الحوار المتمدن
نجم الدليمي - : مقترح حول تعزيز دور النواب المستقلين في البرلمان العراقي .
سعيد الوجاني : المعارضة في الاسلام
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني في جميع دول العالم ، وعبر كل التاريخ ، وبما فيه المنسي ، واينما وُجد نظام سياسي ودولة .. من الطبيعي ان تظهر معارضة للنظام السياسي ، او للدولة برمتها . وهي معارضة تتوزع بين معارضة جذرية راديكالية ، تستهدف كل الدولة ، وليس فقط النظام السياسي ، ويطلقون على هذه المعارضة التي تكون غالبا سرية تمتهن فن السرية ، بالمعارضة المتطرفة ، وبالمعارضة البلانكية وهلمجرا من التصنيف الخاوي .. لكن في مقابل هذه المعارضة المتطرفة العاشقة للسرية ، توجد معارضة تقدمية تستهدف النظام دون الدولة ، وقد تتطور الأحوال الى استعداء حتى الدولة ، عندما يستعصي نظام الدولة السياسي عن الإصلاح .. وهذه المعارضة قد تمارس معارضتها للنظام بشكلين متغايرين ، شكل المعارضة التنظيمية ضمن قوانين النظام ، وشكل آخر بانتهاج معارضة التحالفات مع المقربين والأقربين سياسيا ، وقد تتعدى ذلك الى التنسيق مع جيش النظام لقلبه ..لكن والى جانب هذه المعارضات التي يشهد بها تاريخ المعارضة ، هناك معارضة اصلاحوية لا تستهدف اصل الحكم ، ولا تعمل على اسقاط دولته .. لكنها تمارس المعارضة البناءة ضمن أنظمة النظام ، وقوانين حرياته العامة . أي معارضة تنشد مرة الإصلاح ، للحفاظ على الدولة التي يعيش فيها النظام ، الذي تتداخل مصالحه بمصالح هذه المعارضة الاصلاحوية .. ومرة ورغم التظاهر بالمعارضة ، ولن تكون هنا غير صفراء ، ترتمي في خدمة اجندات النظام ، التي ترى في بقاءه حفاظا على مصالحها ، وخصوصياتها الاجتماعية والمصلحية . وهي معارضة قد تحتفظ ببعض العلاقات مع التنظيمات التقدمية ، والتنظيمات الثورية ، وقد يكون لبعضها علاقات اسرية ، وروابط عائلية مع اشخاص من المعارضة المتطرفة ، حيث تُسهّل القرابة العائلية في الوصول الى المعلومة عن التنظيم ، او التنظيمات المتطرفة ، والتنظيمات الثورية ، لمدها مرة الى البوليس السياسي ، ومرة الى التنظيم السياسي الذي ينتمي اليه هذا العضو.. وغالبا ان هذه التنظيمات تتفاعل مع البوليس ، وتضع نفسها رهن اشارته كلما اقتضى الامر ذلك .. لان مصالحها الخاصة تجعلها جزءا من خَدَم وليس خُدام النظام او الدولة .. ومن ثم فلا غرابة حين تتجرأ هذه الجماعات بالكشف عن وجهها الحقيقي ، عندما يجد في الامر جد .. وهناك امثلة عن ( زعيم ) الاتحاد الاشتراكي المتلاشي ، و( زعيم ) حزب التقدم والاشتراكية الذي تلاشى منذ ثمانينات القرن الماضي .. وهناك ( زعيم ) من طيبة أخرى ، يعرف كيف يحافظ على مصالحه مع النظام ، ومع الدولة ، ويعرف كيف يمارس المعارضة من داخل قبة برلمان السلطان ، التي تجلب له الأنظار ، وتعطيه جرعة لتزكية المصداقية التي فضحها اليساريون المتطرفون ، وفضحها من ينتمي الى نفس العائلة كمولاي عبدالسلام الجبلي ..لكن ما يغيب عن الاذهان ، ان ظهور المعارضة بأشكالها المختلفة ، لا يرجع اصله الى أروبه ، والى التاريخ السياسي الاوربي ... فالمعارضة بمفهومها الراديكالي ، والجذري ، والمتطرف ، والمعارضة القدرية ، والمعارضة التقوية والمعارضة البناءة ، والمعارضة المعتدلة .. وكل اشكال المعارضات ، ظهرت منذ زمن الخلافة ( الراشدة ) ، وتعمقت بألوانها واشكالها زمن الدولة الاموية ، والدولة العباسية ، والدولة العثمانية .. واستمرت تلك المعارضة طيلة التاريخ السياسي للدول الاسلاموية ، والدول العربية ، الى ان وصل الى ما وصلت اليه بظهور داعيش ، وطالبان ، وغيرها من الجماعات التي تناسلت كالفطر منذ بداية سبعينات القرن الماضي ، فاثْرت واثّرت المجال السياسي العربي والإسلامي ، بكثرة الفتاوى ، والاجتهادات التي كانت تنم عن كره الاخر النظام ، وكره بنو جل ......
#المعارضة
#الاسلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752270
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني في جميع دول العالم ، وعبر كل التاريخ ، وبما فيه المنسي ، واينما وُجد نظام سياسي ودولة .. من الطبيعي ان تظهر معارضة للنظام السياسي ، او للدولة برمتها . وهي معارضة تتوزع بين معارضة جذرية راديكالية ، تستهدف كل الدولة ، وليس فقط النظام السياسي ، ويطلقون على هذه المعارضة التي تكون غالبا سرية تمتهن فن السرية ، بالمعارضة المتطرفة ، وبالمعارضة البلانكية وهلمجرا من التصنيف الخاوي .. لكن في مقابل هذه المعارضة المتطرفة العاشقة للسرية ، توجد معارضة تقدمية تستهدف النظام دون الدولة ، وقد تتطور الأحوال الى استعداء حتى الدولة ، عندما يستعصي نظام الدولة السياسي عن الإصلاح .. وهذه المعارضة قد تمارس معارضتها للنظام بشكلين متغايرين ، شكل المعارضة التنظيمية ضمن قوانين النظام ، وشكل آخر بانتهاج معارضة التحالفات مع المقربين والأقربين سياسيا ، وقد تتعدى ذلك الى التنسيق مع جيش النظام لقلبه ..لكن والى جانب هذه المعارضات التي يشهد بها تاريخ المعارضة ، هناك معارضة اصلاحوية لا تستهدف اصل الحكم ، ولا تعمل على اسقاط دولته .. لكنها تمارس المعارضة البناءة ضمن أنظمة النظام ، وقوانين حرياته العامة . أي معارضة تنشد مرة الإصلاح ، للحفاظ على الدولة التي يعيش فيها النظام ، الذي تتداخل مصالحه بمصالح هذه المعارضة الاصلاحوية .. ومرة ورغم التظاهر بالمعارضة ، ولن تكون هنا غير صفراء ، ترتمي في خدمة اجندات النظام ، التي ترى في بقاءه حفاظا على مصالحها ، وخصوصياتها الاجتماعية والمصلحية . وهي معارضة قد تحتفظ ببعض العلاقات مع التنظيمات التقدمية ، والتنظيمات الثورية ، وقد يكون لبعضها علاقات اسرية ، وروابط عائلية مع اشخاص من المعارضة المتطرفة ، حيث تُسهّل القرابة العائلية في الوصول الى المعلومة عن التنظيم ، او التنظيمات المتطرفة ، والتنظيمات الثورية ، لمدها مرة الى البوليس السياسي ، ومرة الى التنظيم السياسي الذي ينتمي اليه هذا العضو.. وغالبا ان هذه التنظيمات تتفاعل مع البوليس ، وتضع نفسها رهن اشارته كلما اقتضى الامر ذلك .. لان مصالحها الخاصة تجعلها جزءا من خَدَم وليس خُدام النظام او الدولة .. ومن ثم فلا غرابة حين تتجرأ هذه الجماعات بالكشف عن وجهها الحقيقي ، عندما يجد في الامر جد .. وهناك امثلة عن ( زعيم ) الاتحاد الاشتراكي المتلاشي ، و( زعيم ) حزب التقدم والاشتراكية الذي تلاشى منذ ثمانينات القرن الماضي .. وهناك ( زعيم ) من طيبة أخرى ، يعرف كيف يحافظ على مصالحه مع النظام ، ومع الدولة ، ويعرف كيف يمارس المعارضة من داخل قبة برلمان السلطان ، التي تجلب له الأنظار ، وتعطيه جرعة لتزكية المصداقية التي فضحها اليساريون المتطرفون ، وفضحها من ينتمي الى نفس العائلة كمولاي عبدالسلام الجبلي ..لكن ما يغيب عن الاذهان ، ان ظهور المعارضة بأشكالها المختلفة ، لا يرجع اصله الى أروبه ، والى التاريخ السياسي الاوربي ... فالمعارضة بمفهومها الراديكالي ، والجذري ، والمتطرف ، والمعارضة القدرية ، والمعارضة التقوية والمعارضة البناءة ، والمعارضة المعتدلة .. وكل اشكال المعارضات ، ظهرت منذ زمن الخلافة ( الراشدة ) ، وتعمقت بألوانها واشكالها زمن الدولة الاموية ، والدولة العباسية ، والدولة العثمانية .. واستمرت تلك المعارضة طيلة التاريخ السياسي للدول الاسلاموية ، والدول العربية ، الى ان وصل الى ما وصلت اليه بظهور داعيش ، وطالبان ، وغيرها من الجماعات التي تناسلت كالفطر منذ بداية سبعينات القرن الماضي ، فاثْرت واثّرت المجال السياسي العربي والإسلامي ، بكثرة الفتاوى ، والاجتهادات التي كانت تنم عن كره الاخر النظام ، وكره بنو جل ......
#المعارضة
#الاسلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752270
الحوار المتمدن
سعيد الوجاني - المعارضة في الاسلام
مهند البراك : الحرب في اوكرانيا . . و منطقتنا .3.
#الحوار_المتمدن
#مهند_البراك من جانب آخر يشهد العالم و منه منطقتنا حالة من اشتعال النزاعات و الحروب بأي وقت بسهولة، و بأية حجة . . في وقت تعيش فيه الملايين و منهم ملايين منطقتنا حالة كثيرة اللاستقرار و كثيرة الإضطراب، حالة لايمكن تفسيرها بسهولة او التكهن بما سيحصل غداً . . فلا يُعرف متى ستندلع حرب اهلية او انفجارات جياع تهدد الأنظمة الحاكمة بسب تزايد الفقر و البطالة و الجوع، و لاتُعرف قيمة العملة المحلية التي صار لا يمكنها التقييم الحقيقي للاطعمة و الغذاء و البضائع و لا كيف ستصبح غداً و لا لماذا ترتبط بالدولار و باسعار النفط ؟؟ و صار لايُفهم لماذا تقف الولايات المتحدة الرافعة لشعارات الحرية و حقوق الانسان، لماذا تقف عاجزة امام مايجري في حياة يومية صعبة كثيرة المخاطر، في بلدان هي التي اقامت فيها انظمتها الحاكمة او كانت السبب في قيامها، كما في اغلب بلدان الشرق الأوسط . . ثم، هل تسعى السياسة الاميركية لتحقيق اعلى المنافع لها وحدها سريعاً بكل انانية و تنسحب دون اتمام ما اعلنت انها جاءت من اجله ؟؟ كما حدث في الإنسحاب الأميركي المأساوي من افغانستان في العام الماضي، الذي حاول فيه عشرات الوف الافغان رجالاً و نساءً التعلق حتى باقدام الطائرات للفرار مع الجنود الاميركان، كما تناقلت العدسات الحيّة لوسائل الإعلام العالمية . . و لماذا تقف الامم المتحدة و ما تتخذه من قرارات، عاجزة امام مايجري في العالم و في منطقتنا و ماتتسبب به الحروب المحلية بإسم الدين و الطائفة و الارهاب، التي ادّت الى اعداد هائلة من الضحايا و ادّت الى تضاعف حشود اللاجئين في العالم، حتى صاروا يشكّلون اجيالاً عملاقة تسعى للجوء الى دول الغرب للعيش بأمان، مجترحة انواع المخاطر في عبور البحار و المحيطات و الصحاري و الغابات و الجبال و حتى الإفلات من رصاص وحدات الحدود النظامية المتنوعة، بريّة و بحرية . . و غيرها من موانع، جعلت حتى بابا الفاتيكان يخاطر بنفسه لإنقاذ آلاف اللاجئين المعلّقين في البحر المتوسط امام الوحدات البحرية للحدود بانواع اسلحتها مهددة بقتلهم ان تحرّكوا اكثر نحو الشاطئ الاوربي، من جهة . . فيما يُغَضّ النظر عن تزايد الاحزاب المعادية للاجانب و الحركات العنصرية و تزداد قوة في الغرب، رغم كونها احزباً و تجمعات ممنوعة او مفروض عليها قيود ثقيلة في الدساتير الحاكمة فعلاً هناك، من جهة اخرى .و يلاحظ العديد من السياسيين ان الولايات المتحدة و بيوتاتها المالية ينتابها الغضب و السخط، لأن لا قدرة لها كما تدّعي بقدرتها و كما كانت، لإيقاف التمدد الروسي في منطقة البحر الابيض المتوسط و الشرق الاوسط، رغم سعيها هي و حلفائها لإيقافه، حيث ان روسيا بعد خسارة استثماراتها في العراق بفعل الاحتلال الاميركي الغربي للعراق، و خسارتها في ليبيا . . فإنها عادت بقوة اكبر الى سوريا بالاتفاق مع حكم الاسد، و تعود استثماراتها الى العراق و كردستان العراق، بل و صارت تتمتع بعلاقات تتسع وصلت الى الاتفاقات النووية للاغراض السلمية كما يُعلن مع ايران التي تعاني من الحصار الاميركي، و مع تركيا الناتو. و يرى فريق من السياسيين و رجال الاعمال، ان اميركا ان لم تستطع التدخل اثر احتلال روسيا للقرم في 2014 لعدم قدرتها و لإنشغالها في مواجهة الارهاب كما ادّعت، الإرهاب الذي اسست هي له و بنت اسسه، و وصل الى ان اخافها و اخاف عموم الغرب في عقر الديار، منذ جريمة ايلول 2001 و تحطيم برجي التجارة العالميين، ثم تصاعده اثر عمليات و اعلان تنظيم داعش الارهابي عن قيام دولته، الاّ انها لاحظت تضررها من ذلك عسكرياً و اقتصادياً، امام روسيا الصاعدة، فعملت على زيا ......
#الحرب
#اوكرانيا
#منطقتنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752267
#الحوار_المتمدن
#مهند_البراك من جانب آخر يشهد العالم و منه منطقتنا حالة من اشتعال النزاعات و الحروب بأي وقت بسهولة، و بأية حجة . . في وقت تعيش فيه الملايين و منهم ملايين منطقتنا حالة كثيرة اللاستقرار و كثيرة الإضطراب، حالة لايمكن تفسيرها بسهولة او التكهن بما سيحصل غداً . . فلا يُعرف متى ستندلع حرب اهلية او انفجارات جياع تهدد الأنظمة الحاكمة بسب تزايد الفقر و البطالة و الجوع، و لاتُعرف قيمة العملة المحلية التي صار لا يمكنها التقييم الحقيقي للاطعمة و الغذاء و البضائع و لا كيف ستصبح غداً و لا لماذا ترتبط بالدولار و باسعار النفط ؟؟ و صار لايُفهم لماذا تقف الولايات المتحدة الرافعة لشعارات الحرية و حقوق الانسان، لماذا تقف عاجزة امام مايجري في حياة يومية صعبة كثيرة المخاطر، في بلدان هي التي اقامت فيها انظمتها الحاكمة او كانت السبب في قيامها، كما في اغلب بلدان الشرق الأوسط . . ثم، هل تسعى السياسة الاميركية لتحقيق اعلى المنافع لها وحدها سريعاً بكل انانية و تنسحب دون اتمام ما اعلنت انها جاءت من اجله ؟؟ كما حدث في الإنسحاب الأميركي المأساوي من افغانستان في العام الماضي، الذي حاول فيه عشرات الوف الافغان رجالاً و نساءً التعلق حتى باقدام الطائرات للفرار مع الجنود الاميركان، كما تناقلت العدسات الحيّة لوسائل الإعلام العالمية . . و لماذا تقف الامم المتحدة و ما تتخذه من قرارات، عاجزة امام مايجري في العالم و في منطقتنا و ماتتسبب به الحروب المحلية بإسم الدين و الطائفة و الارهاب، التي ادّت الى اعداد هائلة من الضحايا و ادّت الى تضاعف حشود اللاجئين في العالم، حتى صاروا يشكّلون اجيالاً عملاقة تسعى للجوء الى دول الغرب للعيش بأمان، مجترحة انواع المخاطر في عبور البحار و المحيطات و الصحاري و الغابات و الجبال و حتى الإفلات من رصاص وحدات الحدود النظامية المتنوعة، بريّة و بحرية . . و غيرها من موانع، جعلت حتى بابا الفاتيكان يخاطر بنفسه لإنقاذ آلاف اللاجئين المعلّقين في البحر المتوسط امام الوحدات البحرية للحدود بانواع اسلحتها مهددة بقتلهم ان تحرّكوا اكثر نحو الشاطئ الاوربي، من جهة . . فيما يُغَضّ النظر عن تزايد الاحزاب المعادية للاجانب و الحركات العنصرية و تزداد قوة في الغرب، رغم كونها احزباً و تجمعات ممنوعة او مفروض عليها قيود ثقيلة في الدساتير الحاكمة فعلاً هناك، من جهة اخرى .و يلاحظ العديد من السياسيين ان الولايات المتحدة و بيوتاتها المالية ينتابها الغضب و السخط، لأن لا قدرة لها كما تدّعي بقدرتها و كما كانت، لإيقاف التمدد الروسي في منطقة البحر الابيض المتوسط و الشرق الاوسط، رغم سعيها هي و حلفائها لإيقافه، حيث ان روسيا بعد خسارة استثماراتها في العراق بفعل الاحتلال الاميركي الغربي للعراق، و خسارتها في ليبيا . . فإنها عادت بقوة اكبر الى سوريا بالاتفاق مع حكم الاسد، و تعود استثماراتها الى العراق و كردستان العراق، بل و صارت تتمتع بعلاقات تتسع وصلت الى الاتفاقات النووية للاغراض السلمية كما يُعلن مع ايران التي تعاني من الحصار الاميركي، و مع تركيا الناتو. و يرى فريق من السياسيين و رجال الاعمال، ان اميركا ان لم تستطع التدخل اثر احتلال روسيا للقرم في 2014 لعدم قدرتها و لإنشغالها في مواجهة الارهاب كما ادّعت، الإرهاب الذي اسست هي له و بنت اسسه، و وصل الى ان اخافها و اخاف عموم الغرب في عقر الديار، منذ جريمة ايلول 2001 و تحطيم برجي التجارة العالميين، ثم تصاعده اثر عمليات و اعلان تنظيم داعش الارهابي عن قيام دولته، الاّ انها لاحظت تضررها من ذلك عسكرياً و اقتصادياً، امام روسيا الصاعدة، فعملت على زيا ......
#الحرب
#اوكرانيا
#منطقتنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752267
الحوار المتمدن
مهند البراك - الحرب في اوكرانيا . . و منطقتنا .3.
عدلي جندي : البلادة من الإيمان..
#الحوار_المتمدن
#عدلي_جندي معجم المعاني الجامعبلادة :إسممصدر بلُدَبَلادَة الشُّعور: جمودُهبَلادَة العقل: ثقل الفهم، وركود الذِّهنيبدو أن للبلادة ناسها وأديانها وطقوسها رغم ثورة المعلومة وسهولة البحث والتنقيب لا تزال البلادة الدينية سيدة الموقف في بعض المجتمعات ووسط مختلف الطبقات من شعوب منطقتنا الموبوءة بالإيمان البليد رغما عن ذلك تتكرر صور البلادة في شتى المجالات وطقس العبادات ...صلواتهم إزعاج بليد و لايُطاق كما وحدث معي في سفرية سابقة وإضطررت للتنقل عبر المحافظات وبمجرد أن تبدأ سيارة الأجرة المسير يضع السائق إما إذاعة القرآن أو شريط لأحد الشيوخ لا ليسمعه وحده ولكن لتسمعه ركاب السيارات الأخرى أيضا ...لو سمحت يا سطى وطي الصوت .. يا فندي ده قرآن ..طب لو سمحت إركن ع جنب ونزلني واسمع براحتك ...الحوار المتمدن (مادتي السابقة).https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=7520013 - انفصام الشخصيةكامل النجار ( 2022 / 4 / 4 - 18:08 )الأستاذ عدلي جنديلقد أصبت في طرحك للموضوع أنا زرت القاهرة حديثاً وأزعجني الصياح من المآذن وكذلك من تلاوة القرآن بصوت لا يعلو عليه ألا صوت الطائرات النفاثة ، من على المواتر وفي التاكسيات والغريب أن سائق التاكسي الذي لا يستاذنك ويفتح الراديو على محطة القرآن وفي نفس الوقت يدور بشوارع جانبية ليزيد من قيمة العداد عندما يوصلك إلى المكان الذي تريدحتى في السوبرماركت لا تسلم من القرأن بصوت مزعج للغايةالكذب والغش في أعلى مستوى، ربما أعلى من صوت المؤذن أو قارئ القرأن في التاكسي(انتهى).هل الإيمان بأقوال او وحي إله يمنع تابعيه من مجرد التساءول ألا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ [المائدة:101]؟ سببا في تلك البلادة؟وهل تلك البلادة سببا رئيسيا في تفشى الجهل ما بين الغالبية بل وتخلف منظومة الفكر والإبداع والإختراع في الدول المؤمنة بهكذا أقوال تحرم الفكر الحر و تشجع علي البلادة في إنتظار الغرب والآخرين أن يخترع لهم الأجهزة الحديثة كما وصرح إمام الدعاة رضي الله عنه( الشعراوي) ؟- من جريدة صوت الأمةيعد الشيخ الراحل محمد متولى الشعراوى من أبرز وأشهر علماء الدين فى النصف الأخير من القرن العشرين، جماهيرية الشيخ وكذا تبحره فى علوم التفسير واللغة والبلاغة لا ينكرها أحد، ولكن الشيخ كانت له آراء صادمة خارج مضمار تخصصه، فقد قال مرة مثلا: إن الله قد سخّر علماء الغرب لكى يخترعوا مخترعاتهم خدمة للمسلمين، وقد رد الكثيرون على هذا الرأى ورأوه يحبط محاولات التقدم والنهوض التى تقوم بها جهات مسلمة.هناك أيضا فتيى الأزهر المدلل الشيخ مجانص الشهير بعبدالله رشدي يكفي قراءة بلادته الفكرية في معاقبة المفطر جهرا ومدى الترحيب بندائه من قبل مريديه من البلداء أمثاله وما أكثرهم إضافة لسوابق تكفير الآخر والتحريض بالتحرش علي المرأة السافرة وغير ومل ذلك موثق بموقعه ع الفيس بوكالغريب هناك قوانين ضد هكذا إزعاج و تحرش بالمختلف والمفطر وربما مواد دستورية تنظم وتعاقب هكذا بلادة وبُلَداء ولكن تغلب البلادة ما بين أعلى مستويات السلطات التشريعية والقضائية والتنفيذية .وهل الإيمان بهكذا أقوال وسور وآيات من البلادة ؟أم البلادة ذاتها هو الإيمان بهكذا خرافات؟. ......
#البلادة
#الإيمان..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752292
#الحوار_المتمدن
#عدلي_جندي معجم المعاني الجامعبلادة :إسممصدر بلُدَبَلادَة الشُّعور: جمودُهبَلادَة العقل: ثقل الفهم، وركود الذِّهنيبدو أن للبلادة ناسها وأديانها وطقوسها رغم ثورة المعلومة وسهولة البحث والتنقيب لا تزال البلادة الدينية سيدة الموقف في بعض المجتمعات ووسط مختلف الطبقات من شعوب منطقتنا الموبوءة بالإيمان البليد رغما عن ذلك تتكرر صور البلادة في شتى المجالات وطقس العبادات ...صلواتهم إزعاج بليد و لايُطاق كما وحدث معي في سفرية سابقة وإضطررت للتنقل عبر المحافظات وبمجرد أن تبدأ سيارة الأجرة المسير يضع السائق إما إذاعة القرآن أو شريط لأحد الشيوخ لا ليسمعه وحده ولكن لتسمعه ركاب السيارات الأخرى أيضا ...لو سمحت يا سطى وطي الصوت .. يا فندي ده قرآن ..طب لو سمحت إركن ع جنب ونزلني واسمع براحتك ...الحوار المتمدن (مادتي السابقة).https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=7520013 - انفصام الشخصيةكامل النجار ( 2022 / 4 / 4 - 18:08 )الأستاذ عدلي جنديلقد أصبت في طرحك للموضوع أنا زرت القاهرة حديثاً وأزعجني الصياح من المآذن وكذلك من تلاوة القرآن بصوت لا يعلو عليه ألا صوت الطائرات النفاثة ، من على المواتر وفي التاكسيات والغريب أن سائق التاكسي الذي لا يستاذنك ويفتح الراديو على محطة القرآن وفي نفس الوقت يدور بشوارع جانبية ليزيد من قيمة العداد عندما يوصلك إلى المكان الذي تريدحتى في السوبرماركت لا تسلم من القرأن بصوت مزعج للغايةالكذب والغش في أعلى مستوى، ربما أعلى من صوت المؤذن أو قارئ القرأن في التاكسي(انتهى).هل الإيمان بأقوال او وحي إله يمنع تابعيه من مجرد التساءول ألا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ [المائدة:101]؟ سببا في تلك البلادة؟وهل تلك البلادة سببا رئيسيا في تفشى الجهل ما بين الغالبية بل وتخلف منظومة الفكر والإبداع والإختراع في الدول المؤمنة بهكذا أقوال تحرم الفكر الحر و تشجع علي البلادة في إنتظار الغرب والآخرين أن يخترع لهم الأجهزة الحديثة كما وصرح إمام الدعاة رضي الله عنه( الشعراوي) ؟- من جريدة صوت الأمةيعد الشيخ الراحل محمد متولى الشعراوى من أبرز وأشهر علماء الدين فى النصف الأخير من القرن العشرين، جماهيرية الشيخ وكذا تبحره فى علوم التفسير واللغة والبلاغة لا ينكرها أحد، ولكن الشيخ كانت له آراء صادمة خارج مضمار تخصصه، فقد قال مرة مثلا: إن الله قد سخّر علماء الغرب لكى يخترعوا مخترعاتهم خدمة للمسلمين، وقد رد الكثيرون على هذا الرأى ورأوه يحبط محاولات التقدم والنهوض التى تقوم بها جهات مسلمة.هناك أيضا فتيى الأزهر المدلل الشيخ مجانص الشهير بعبدالله رشدي يكفي قراءة بلادته الفكرية في معاقبة المفطر جهرا ومدى الترحيب بندائه من قبل مريديه من البلداء أمثاله وما أكثرهم إضافة لسوابق تكفير الآخر والتحريض بالتحرش علي المرأة السافرة وغير ومل ذلك موثق بموقعه ع الفيس بوكالغريب هناك قوانين ضد هكذا إزعاج و تحرش بالمختلف والمفطر وربما مواد دستورية تنظم وتعاقب هكذا بلادة وبُلَداء ولكن تغلب البلادة ما بين أعلى مستويات السلطات التشريعية والقضائية والتنفيذية .وهل الإيمان بهكذا أقوال وسور وآيات من البلادة ؟أم البلادة ذاتها هو الإيمان بهكذا خرافات؟. ......
#البلادة
#الإيمان..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752292
الحوار المتمدن
الحوار المتمدن
الحوار المتمدن - الحوار المتمدن مؤسسة مجتمع مدني تطوعية غير حكومية وغير نفعية وغير ربحية
</b> تعنى بقضايا الثقافة والإعلام، و نشر الوعي السياسي والاجتماعي والثقافي الإنساني و التقدمي الحديث
</b> تعنى بقضايا الثقافة والإعلام، و نشر الوعي السياسي والاجتماعي والثقافي الإنساني و التقدمي الحديث
سري القدوة : حق أطفال فلسطين العيش بأمن وسلام وحرية وكرامة
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة يأتي يوم الطفولة الفلسطينية الذي يصادف 5 ابريل من كل عام في وقت تشتد فيه ممارسات الاحتلال شراسة وتعسف ويمارس بحق اطفال فلسطين كل اشكال القمع والتنكيل بدون هوادة، فالاحتلال لا يفرق بين طفل وشاب او امرأة وعجوز ويمارس عنجهيته وقمعه واحتلاله وعنصريته المطلقة، ولا يزال الأطفال في فلسطين يعانون من عنف الاحتلال وبطشه وجرائمه التي تمارس وبمنهجية منظمة من قبل حكومة التطرف الاسرائيلي بما تسببه من اثار على مختلف مناحي حياة أطفال فلسطين ويحرمهم من أبسط حقوقهم .لا يزال حق الأطفال الفلسطينيين بالحياة ينتهك في كافة أنحاء ومناطق دولة فلسطين حيث يتعرض العديد منهم إلى الاعتداءات المتكررة والاستهداف المباشر وإطلاق النيران عليهم، والاعتقالات المستمرة بحقهم فقد أستشهد 5 أطفال منذ بداية العام الحالي في حين ارتقى 78 طفلاً شهيداً خلال عام 2021 وما زال أكثر من 160 طفلاً يقبعون في سجون الاحتلال يعيشون ظروفا تخالف قواعد القانون الدولي واتفاقية حقوق الطفل وفي حالة حرمان من طفولتهم بما فيه مواصلة دراستهم .لا بد من العمل بشكل عاجل من اجل ضمان وحدة الموقف الدولي تجاه دعم حقوق الطفل الفلسطيني وأهمية التدخل من قبل المؤسسات الدولية لضمان الحصول على الحقوق الإنسانية لأطفال فلسطين وأن يكون العمل من اجل ضمان المساواة بين اطفال فلسطين وأطفال العالم، والتدخل لوقف العنف الذي يمارس ضدهم، ويأتي الاحتفال بيوم الطفل الفلسطيني في ظل تصعيد إسرائيلي غير مسبوق بحق أطفالنا الذين يعانون من عذابات الاحتلال، وهذه الانتهاكات المتكررة والمتزايدة والتي تدلل على منحنى خطير حيث يتواصل قمع الاحتلال ويكون الطفل الفلسطيني في دائرة الاستهداف الامني والعسكري الاسرائيلي مما يهدد مستقبل الطفولة في فلسطين ويكشف حقيقة السجل الارهابي الاسرائيلي بحق اطفال فلسطين وتلك الممارسات القمعية والتي تلاحق الاطفال من خلال فرض الاقامات الجبرية والاعتقال والتحقيق معهم وتعرضهم للشبح والضرب والإهانة وملاحقتهم على مقاعد الدراسة واستهدف مستقبلهم بشكل مخالف لكل القوانين والمعاهدات الدولية الخاصة بحقوق الطفل . وعلى المستوي الوطني يجب الاهتمام بالطفولة الفلسطينية من قبل مؤسسات المجتمع المدني والسعى لإقامة استراتجية حماية الطفل الفلسطيني وخاصة ان نسبة الاطفال تتعدي نصف المجتمع وانطلاقا من المسؤولية الوطنية والاجتماعية والأخلاقية لا بد من حماية الطفولة وإيجاد فرص التعليم والتربية الوطنية والإعداد المناسب لهم وتحدي كل اشكال القمع لضمان حياه كريمة ومستقبل واعد لهم بما يتوافق مع السياسات الوطنية المتكاملة وانسجاماً مع استراتيجية حماية الطفولة ورعاية وتنمية الأطفال على طريق اقرار حقوق الطفل في تلقي العلاج والتعليم والرعاية الكاملة من قبل مؤسسات الدولة وبشكل مجاني وبدون اي مقابل . لا بد من المجتمع الدولي العمل على ضرورة توفير الحماية لأطفال فلسطين من الانتهاكات الإسرائيلية وأهمية تفعيل دور المنظمات الدولية في الوقوف إلى جانب حقوق أطفالنا من خلال فضح ممارسات الاحتلال والعمل على وضع حد لانتهاكاته المتواصلة بحق الأطفال، وبات من المهم العمل من قبل الامم المتحدة المضي قدما من اجل توفير الامن والاستقرار الذي يكمن من خلال إنهاء نظام الأبارتهايد الإسرائيلي والاعتراف بحقوق الشعب الفلسطيني كاملة دون انتقاص كما أقرتها الشرعية الدولية وعدم تحميل الضحية المسؤولية عما يجري وإغفال السبب الحقيقي المتمثل بالعدوان المستمر من قبل اشرس احتلال عرفه العالم . سفير الاعلام العربي في فلسطينرئيس تحرير جريدة الصباح الفلسط ......
#أطفال
#فلسطين
#العيش
#بأمن
#وسلام
#وحرية
#وكرامة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752293
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة يأتي يوم الطفولة الفلسطينية الذي يصادف 5 ابريل من كل عام في وقت تشتد فيه ممارسات الاحتلال شراسة وتعسف ويمارس بحق اطفال فلسطين كل اشكال القمع والتنكيل بدون هوادة، فالاحتلال لا يفرق بين طفل وشاب او امرأة وعجوز ويمارس عنجهيته وقمعه واحتلاله وعنصريته المطلقة، ولا يزال الأطفال في فلسطين يعانون من عنف الاحتلال وبطشه وجرائمه التي تمارس وبمنهجية منظمة من قبل حكومة التطرف الاسرائيلي بما تسببه من اثار على مختلف مناحي حياة أطفال فلسطين ويحرمهم من أبسط حقوقهم .لا يزال حق الأطفال الفلسطينيين بالحياة ينتهك في كافة أنحاء ومناطق دولة فلسطين حيث يتعرض العديد منهم إلى الاعتداءات المتكررة والاستهداف المباشر وإطلاق النيران عليهم، والاعتقالات المستمرة بحقهم فقد أستشهد 5 أطفال منذ بداية العام الحالي في حين ارتقى 78 طفلاً شهيداً خلال عام 2021 وما زال أكثر من 160 طفلاً يقبعون في سجون الاحتلال يعيشون ظروفا تخالف قواعد القانون الدولي واتفاقية حقوق الطفل وفي حالة حرمان من طفولتهم بما فيه مواصلة دراستهم .لا بد من العمل بشكل عاجل من اجل ضمان وحدة الموقف الدولي تجاه دعم حقوق الطفل الفلسطيني وأهمية التدخل من قبل المؤسسات الدولية لضمان الحصول على الحقوق الإنسانية لأطفال فلسطين وأن يكون العمل من اجل ضمان المساواة بين اطفال فلسطين وأطفال العالم، والتدخل لوقف العنف الذي يمارس ضدهم، ويأتي الاحتفال بيوم الطفل الفلسطيني في ظل تصعيد إسرائيلي غير مسبوق بحق أطفالنا الذين يعانون من عذابات الاحتلال، وهذه الانتهاكات المتكررة والمتزايدة والتي تدلل على منحنى خطير حيث يتواصل قمع الاحتلال ويكون الطفل الفلسطيني في دائرة الاستهداف الامني والعسكري الاسرائيلي مما يهدد مستقبل الطفولة في فلسطين ويكشف حقيقة السجل الارهابي الاسرائيلي بحق اطفال فلسطين وتلك الممارسات القمعية والتي تلاحق الاطفال من خلال فرض الاقامات الجبرية والاعتقال والتحقيق معهم وتعرضهم للشبح والضرب والإهانة وملاحقتهم على مقاعد الدراسة واستهدف مستقبلهم بشكل مخالف لكل القوانين والمعاهدات الدولية الخاصة بحقوق الطفل . وعلى المستوي الوطني يجب الاهتمام بالطفولة الفلسطينية من قبل مؤسسات المجتمع المدني والسعى لإقامة استراتجية حماية الطفل الفلسطيني وخاصة ان نسبة الاطفال تتعدي نصف المجتمع وانطلاقا من المسؤولية الوطنية والاجتماعية والأخلاقية لا بد من حماية الطفولة وإيجاد فرص التعليم والتربية الوطنية والإعداد المناسب لهم وتحدي كل اشكال القمع لضمان حياه كريمة ومستقبل واعد لهم بما يتوافق مع السياسات الوطنية المتكاملة وانسجاماً مع استراتيجية حماية الطفولة ورعاية وتنمية الأطفال على طريق اقرار حقوق الطفل في تلقي العلاج والتعليم والرعاية الكاملة من قبل مؤسسات الدولة وبشكل مجاني وبدون اي مقابل . لا بد من المجتمع الدولي العمل على ضرورة توفير الحماية لأطفال فلسطين من الانتهاكات الإسرائيلية وأهمية تفعيل دور المنظمات الدولية في الوقوف إلى جانب حقوق أطفالنا من خلال فضح ممارسات الاحتلال والعمل على وضع حد لانتهاكاته المتواصلة بحق الأطفال، وبات من المهم العمل من قبل الامم المتحدة المضي قدما من اجل توفير الامن والاستقرار الذي يكمن من خلال إنهاء نظام الأبارتهايد الإسرائيلي والاعتراف بحقوق الشعب الفلسطيني كاملة دون انتقاص كما أقرتها الشرعية الدولية وعدم تحميل الضحية المسؤولية عما يجري وإغفال السبب الحقيقي المتمثل بالعدوان المستمر من قبل اشرس احتلال عرفه العالم . سفير الاعلام العربي في فلسطينرئيس تحرير جريدة الصباح الفلسط ......
#أطفال
#فلسطين
#العيش
#بأمن
#وسلام
#وحرية
#وكرامة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752293
الحوار المتمدن
سري القدوة - حق أطفال فلسطين العيش بأمن وسلام وحرية وكرامة
كاظم فنجان الحمامي : وداعاً لودائع العراقيين في بيروت
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي يقول العراقيون: مال الماي للماي ومال اللبن للبن. ويقول الفلسطينيون: المال اللي جمعته الرياح اخذته الزوابع وراح. فقد هبت الزوابع المباغتة من حيث لا يعلم المودعون في البنوك اللبنانية، فاكتسحت ودائعهم التي نسفتها الأعاصير. ونال العراقيون الحصة الأكبر من أزمة الإيداعات المتبعثرة والمتبخرة في مصارف بيروت. بينما جمدت فرنسا وألمانيا ولوكسمبورغ 120 مليون يورو من أصول المصارف اللبنانية في خضم التحقيقات حول تبييض أموال تعود لخمسة أشخاص بينهم عراقيين. ثم جاء الإعلان الرسمي لإفلاس دولة لبنان ليقضي قضاءً مبرماً على آخر فلس من الأموال المودعة هناك، ويتسبب بضياع المليارات من الأموال التي حولوها إلى لبنان. ولم يكن اخواننا الكرد بمنأى عن هذه العواصف المدارية، فقد تحدث المغردون بلغة العصافير الشامتة عن تجميد ما يقرب من 650 مليون دولار من أموال الإقليم في لبنان، وقالوا: أن بيع النفط عبر الباكستاني مرتضى لاخاني كان مقامرة غير محسوبة العواقب، فالأموال المجمدة تعود لمرتضى، وتمثل إيرادات نفط الإقليم في حساب الشركة القبرصية. .تجدر الإشارة أن مرتضى لاخاني ظهر أسمه في تسعينات القرن الماضي، بصفته من العاملين في شركة غلينكور في بغداد. ويُقال انه استمر بالتعامل مع الإقليم من خلال شركته IMMS. .اللافت للنظر لم تعلن أي جهة عراقية حتى الآن عن أموالها الضائعة في البنوك اللبنانية، ولم يتضح حجم الأموال المجمدة في خزائن الثلاجات اللبنانية والأوروبية. فالحقائق غير المعلنة يكتنفها الغموض، وتحيط بها السرية التي تمنع الكشف عن الأرقام الفلكية لتلك الأموال. . وستبدي لك الأيام ما كنت جاهلاً، ويأتيك بالأخبار من لم تُزَوِّدِ . ويأتيك بالأخبار من لم تبع له بتاتاً ولم تضرب له وقت موعدِ. . ......
#وداعاً
#لودائع
#العراقيين
#بيروت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752297
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي يقول العراقيون: مال الماي للماي ومال اللبن للبن. ويقول الفلسطينيون: المال اللي جمعته الرياح اخذته الزوابع وراح. فقد هبت الزوابع المباغتة من حيث لا يعلم المودعون في البنوك اللبنانية، فاكتسحت ودائعهم التي نسفتها الأعاصير. ونال العراقيون الحصة الأكبر من أزمة الإيداعات المتبعثرة والمتبخرة في مصارف بيروت. بينما جمدت فرنسا وألمانيا ولوكسمبورغ 120 مليون يورو من أصول المصارف اللبنانية في خضم التحقيقات حول تبييض أموال تعود لخمسة أشخاص بينهم عراقيين. ثم جاء الإعلان الرسمي لإفلاس دولة لبنان ليقضي قضاءً مبرماً على آخر فلس من الأموال المودعة هناك، ويتسبب بضياع المليارات من الأموال التي حولوها إلى لبنان. ولم يكن اخواننا الكرد بمنأى عن هذه العواصف المدارية، فقد تحدث المغردون بلغة العصافير الشامتة عن تجميد ما يقرب من 650 مليون دولار من أموال الإقليم في لبنان، وقالوا: أن بيع النفط عبر الباكستاني مرتضى لاخاني كان مقامرة غير محسوبة العواقب، فالأموال المجمدة تعود لمرتضى، وتمثل إيرادات نفط الإقليم في حساب الشركة القبرصية. .تجدر الإشارة أن مرتضى لاخاني ظهر أسمه في تسعينات القرن الماضي، بصفته من العاملين في شركة غلينكور في بغداد. ويُقال انه استمر بالتعامل مع الإقليم من خلال شركته IMMS. .اللافت للنظر لم تعلن أي جهة عراقية حتى الآن عن أموالها الضائعة في البنوك اللبنانية، ولم يتضح حجم الأموال المجمدة في خزائن الثلاجات اللبنانية والأوروبية. فالحقائق غير المعلنة يكتنفها الغموض، وتحيط بها السرية التي تمنع الكشف عن الأرقام الفلكية لتلك الأموال. . وستبدي لك الأيام ما كنت جاهلاً، ويأتيك بالأخبار من لم تُزَوِّدِ . ويأتيك بالأخبار من لم تبع له بتاتاً ولم تضرب له وقت موعدِ. . ......
#وداعاً
#لودائع
#العراقيين
#بيروت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752297
الحوار المتمدن
كاظم فنجان الحمامي - وداعاً لودائع العراقيين في بيروت
عباس علي العلي : مقارنات في شكلية الأساطير ومصدرها
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي نعود لقضية خلق الإنسان في نموذجين من الأساطير أحدهما يمثل القرب من الفهم الديني ومتأثر به كما هي الأساطير العراقية والقريبة منها إلى أن تبتعد شيئا فشيا مع بقاء المشترك الأصلي وهو قضية الماء والتراب والسماء والبعض من روح الله التي خلطت بالطين والنفخ وهو ما يمثل أمتداد حقيقي لوحدة التصور الأولي ,وبين مجموعة أخرى من الأساطير التي تبتعد كليا عن الفهم الديني ولا نجد لها أثرا فيه ,كما نلاحظ طغيان الاضطراب والتشتت وتجزأ الأسطورة عن بعضها مما يجعلها ركيكة بالبناء الفكري الواحد بالمقارنة مع النموذج الأول.لقد تحدثت الأساطير السومرية عن خلق الإنسان الأول دفعة واحدة ،ولكن الأساطير البابلية اللاحقة تحدثت عن خلق زوجين أثنين أوليين تناسل منهما بقية الجنس البشري, وقد جرى خلق هذين الزوجين من عجينة طينية ممزوجة بدم إله (أو أكثر) تم تقديمه قرباناً لعملية الخلق ,وكما هو الحال في الميثولوجيا السومرية ،النص هنا واضح في سرد الاسطورة وهو مقارب للفهم الشائع عند الكثيرين وهو يقترب ويبتعد عن النص الديني, وهذا ما يؤكد لنا أن معظم نصوص الاسطورة هي نصوص دينية رسالية جرى تحريف في فهمها او تحريف في كيفية قراءتها .*مثلا في الأسطورة اليونانية التي تؤكد على مفهوم اليباب الذي يعني اللا منتج واللا منتظم عكس ما هو دارج عادة في الترجمات على أن اليباب يشير للعدم ,والحقيقة هي غير ذلك لأن النصوص تشير إلى وجود مادي لكنه عقيم غير منتج وغير منظم ولا منتظم وبالتالي فالقول بأن الأسطورة اليونانية بنيت أساسها الفكري على العدم هو قول مخالف للحقيقية كما جاءت بها الأسطورة (كان اليباب يشكل المادة الخام الأولية التي تفتقر إلى الهيئة والشكل حيث انبثقت عنه فيما بعد كائنات مستقلة محددة: الأرض- الجبال, الغياهب- الهاويات- ثرثروس, الليل- نيكس والايروس ,الذي لا تكون الحياة بدونه ,ولدت جايا أورانوس السماء, وغطتها بالشفق الأحمر المتلألئ ,وأصبح زوجا لها, كانت جايا وأورانوس أول زوج وزوجة في الكون).,وهذه فكرة اليباب يمكننا أن نقارنها بفكرة اللا شيئية التي وردت في النصوص القرآنية برغم الفارق بين الفهمين.لا تفترق الأسطورة اليونانية عن مثيلاتها عند كل الشعوب فهي لم تبرر ولا تفسر وجود الأله الكثر ولا تفسر أصل الوجود والعلة التي كانت وستكون إلا أنها تستمر بسرد النص بصورة تمثيلية مادية خالية من القدرة على الترابط بين الأحداث أو ربط المقدمات الفكرية بالنتائج بصورة سلسلة ومقبولة للعقل العام.الأسطورة اليونانية تنفرد عن غيرها من الأساطير الشرقية بميزة أن تصورها للخلق مر بعصور متتالية نتيجة الصراعات بين الآلهة أنفسهم والأحقاد والضغائن وكان لكل مجموعة خلق بشرية لها صفة معدن مختص بها يفشي عن طبيعة الحياة والتكوين الذي سيكونون عليه أو أسلوب الحياة التي سيعشها هذا الجيل ,فهناك العصر الذهبي والسلالة البشرية المرتبطة به ثم العصر الفضي فالبرونزي فالحديدي ,وتبعا لنوع السلالة تختلف القيم التكوينية التي كونت هذا الجيل.لقد كانت أخر السلاسل البشرية هي السلسة البشرية في العصر الحديدي والتي من المفترض ووفقا للأسطورة اليونانية انها هي التي تشير إلى وجودنا الحالي بما تتميز به من صفات خاصة تنفرد بها عما سبقها((وجاءت بعدهم السلالة التي تعرف بالسلالة الحديدية والتي من المفروض ,بموجب حكايات الأساطير اليونانية أن تكون أقسى وأصعب من جميع السلالات التي سبقتها, كان يترتب على أهل العصر الحديدي أن يعملوا ويشقوا طوال أيام حياتهم, وأن يعانوا ويموتون كذلك, ومع كل هذا فقد كانوا يُعتبرون أقوى من جميع السابقين, وكانوا أيضا السبب الم ......
#مقارنات
#شكلية
#الأساطير
#ومصدرها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752296
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي نعود لقضية خلق الإنسان في نموذجين من الأساطير أحدهما يمثل القرب من الفهم الديني ومتأثر به كما هي الأساطير العراقية والقريبة منها إلى أن تبتعد شيئا فشيا مع بقاء المشترك الأصلي وهو قضية الماء والتراب والسماء والبعض من روح الله التي خلطت بالطين والنفخ وهو ما يمثل أمتداد حقيقي لوحدة التصور الأولي ,وبين مجموعة أخرى من الأساطير التي تبتعد كليا عن الفهم الديني ولا نجد لها أثرا فيه ,كما نلاحظ طغيان الاضطراب والتشتت وتجزأ الأسطورة عن بعضها مما يجعلها ركيكة بالبناء الفكري الواحد بالمقارنة مع النموذج الأول.لقد تحدثت الأساطير السومرية عن خلق الإنسان الأول دفعة واحدة ،ولكن الأساطير البابلية اللاحقة تحدثت عن خلق زوجين أثنين أوليين تناسل منهما بقية الجنس البشري, وقد جرى خلق هذين الزوجين من عجينة طينية ممزوجة بدم إله (أو أكثر) تم تقديمه قرباناً لعملية الخلق ,وكما هو الحال في الميثولوجيا السومرية ،النص هنا واضح في سرد الاسطورة وهو مقارب للفهم الشائع عند الكثيرين وهو يقترب ويبتعد عن النص الديني, وهذا ما يؤكد لنا أن معظم نصوص الاسطورة هي نصوص دينية رسالية جرى تحريف في فهمها او تحريف في كيفية قراءتها .*مثلا في الأسطورة اليونانية التي تؤكد على مفهوم اليباب الذي يعني اللا منتج واللا منتظم عكس ما هو دارج عادة في الترجمات على أن اليباب يشير للعدم ,والحقيقة هي غير ذلك لأن النصوص تشير إلى وجود مادي لكنه عقيم غير منتج وغير منظم ولا منتظم وبالتالي فالقول بأن الأسطورة اليونانية بنيت أساسها الفكري على العدم هو قول مخالف للحقيقية كما جاءت بها الأسطورة (كان اليباب يشكل المادة الخام الأولية التي تفتقر إلى الهيئة والشكل حيث انبثقت عنه فيما بعد كائنات مستقلة محددة: الأرض- الجبال, الغياهب- الهاويات- ثرثروس, الليل- نيكس والايروس ,الذي لا تكون الحياة بدونه ,ولدت جايا أورانوس السماء, وغطتها بالشفق الأحمر المتلألئ ,وأصبح زوجا لها, كانت جايا وأورانوس أول زوج وزوجة في الكون).,وهذه فكرة اليباب يمكننا أن نقارنها بفكرة اللا شيئية التي وردت في النصوص القرآنية برغم الفارق بين الفهمين.لا تفترق الأسطورة اليونانية عن مثيلاتها عند كل الشعوب فهي لم تبرر ولا تفسر وجود الأله الكثر ولا تفسر أصل الوجود والعلة التي كانت وستكون إلا أنها تستمر بسرد النص بصورة تمثيلية مادية خالية من القدرة على الترابط بين الأحداث أو ربط المقدمات الفكرية بالنتائج بصورة سلسلة ومقبولة للعقل العام.الأسطورة اليونانية تنفرد عن غيرها من الأساطير الشرقية بميزة أن تصورها للخلق مر بعصور متتالية نتيجة الصراعات بين الآلهة أنفسهم والأحقاد والضغائن وكان لكل مجموعة خلق بشرية لها صفة معدن مختص بها يفشي عن طبيعة الحياة والتكوين الذي سيكونون عليه أو أسلوب الحياة التي سيعشها هذا الجيل ,فهناك العصر الذهبي والسلالة البشرية المرتبطة به ثم العصر الفضي فالبرونزي فالحديدي ,وتبعا لنوع السلالة تختلف القيم التكوينية التي كونت هذا الجيل.لقد كانت أخر السلاسل البشرية هي السلسة البشرية في العصر الحديدي والتي من المفترض ووفقا للأسطورة اليونانية انها هي التي تشير إلى وجودنا الحالي بما تتميز به من صفات خاصة تنفرد بها عما سبقها((وجاءت بعدهم السلالة التي تعرف بالسلالة الحديدية والتي من المفروض ,بموجب حكايات الأساطير اليونانية أن تكون أقسى وأصعب من جميع السلالات التي سبقتها, كان يترتب على أهل العصر الحديدي أن يعملوا ويشقوا طوال أيام حياتهم, وأن يعانوا ويموتون كذلك, ومع كل هذا فقد كانوا يُعتبرون أقوى من جميع السابقين, وكانوا أيضا السبب الم ......
#مقارنات
#شكلية
#الأساطير
#ومصدرها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752296
الحوار المتمدن
عباس علي العلي - مقارنات في شكلية الأساطير ومصدرها
تاج السر عثمان : هل يستأذن النهر الصخر المرور؟
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان ١ جاءت زلزال ٦ أبريل حاشدا ومطالبا بإسقاط حكم العسكر والحكم المدني الديمقراطي.و أعاد أجواء انتفاضة أبريل ١٩٨٥ وثورة ديسمبر ٢٠١٩ التي اطاحت بالمخلوعين جعفر نميري وعمر البشير.. وخطوة متقدمة للنصر. . و أكد عزم الجماهير على إسقاط الانقلاب بعد أن أصبح الانقلاب على قاب قوسين او أدنى من السقوط وفشل القمع في وقف المواكب والمظاهرات وكل أشكال المقاومة الأخرى والتي تتسع رقعتها كل يوم حتى اتسع الفتق على الراتق.. واصبحت الحياة لا تطاق والمعيشية ضنكا وفقدان البلاد لسيادتها الوطنية ونهب مواردها.. وتوفرت كل الظروف الموضوعية لزوال النظام ومتبقي العامل الذاتي المتمثل في المركز الموحد الذي يقود الثورة حتى النصر.. ٢ تدفقت سيول المواكب كالنهر لا يستأذن الصخر المرور.. رغم الاعتقالات المسبقة وترحيل المعتقلين من سجن سوبا للولايات.. والصيام ودرجة الحرارة العالية وإغلاق معظم الكباري.واعلان الإمانة العامة لمجلس الوزراء الأربعاء عطلة رسمية.. والقمع الوحشي بالرصاص الحي والمطاطي والهراوات والقنابل الصوتية والبمبان. واستخدام السكاكين والسواطير من مليشيات الدعم السريع والكيزان وقوات حركات سلام جوبا. مما أدى لاستشهاد الطيب عبد الوهاب ناصر (19سنة) من الجريف شرق بالرصاص ليصل عدد الشهداء منذ الانقلاب الي ٩٥ شهيدا... وإصابة إعداد كبيرة جاري حصرها.. إضافة لمنع توصيل المصابين للمستشفيات.. ومحاصرة المستشفيات وضربها بالرصاص والغاز المسيل للدموع.. كما حدت في مستشفيات الجودة في الخرطوم والأربعين بأم درمان وشرق النيل بالخرطوم بحري.. إضافة لحالات الاعتقالات. خرجت المواكب إضافة للعاصمة الخرطوم في أكثر من ٢٠ مدينة مثل :عطبرة.. مدني.. سنجة.. سنار.. الدمازين.. كوستي.. الأبيض.. المجلد.الضعين..نيالا..زالنجي..الفاشر.. الجنينة. بورتسودان.. القضارف.. كسلا.. حلفا الجديدة.. دنقلا.. شندي.. الخ.. علما أن بعض المدن خرجت مبكرة مثل القضارف والضعين.. الخ إضافة للمواكب الليلية للدعاية لزلزال ٦ أبريل والتي كانت حاشدة.. عبرت عن استعداد الجماهير لإسقاط الانقلاب الدموي. ٣ جاءت المواكب في ظروف اتسعت فيها حركة المقاومة ضد الانقلاب كما في إضرابات المعلمين وأساتذة الجامعات واستقالاتهم ضد التدخل الفظ في الجامعات.. وتزايد السخط جراء الارتفاع المستمر في الأسعار والتدهور المستمر لقيمة الجنية والمعاناة.. ورفض بيع وخصخصة الميناء وقيام القاعدة الروسية على البحر الأحمر واتساع التدخل في الشأن الداخلي.. .. فضلا عن الاتجاه لتوحيد لجان المقاومة في كل السودان بعد صدور الميثاق الثوري لسلطة الشعب من لجان مقاومة الولايات وطرحه للتداول الجماهيري.. مما يتطلب المزيد من التنظيم وعقد الجمعيات العمومية في مجالات العمل لانتزاع النقابات أسوة بالصحفيين وأساتذة جامعة الازهري والأطباء. الخ.. فالثورة نقابة ولجنة حي.. اصافة لاستخلاص الميثاق الثوري الموحد من المواثيق المطروحة وقيام المركز الموحد.. ومواصلة التراكم النضالي الجماهيري الجاري والمتصاعد حتى الانتفاضة الشعبية الشاملة والاضراب السياسي العام والعصيان المدني لاسقاط الانقلاب وقيام الحكم المدني الديمقراطي وتحقيق مهام الفترة الانتقالية وأهداف الثورة.. . ......
#يستأذن
#النهر
#الصخر
#المرور؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752295
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان ١ جاءت زلزال ٦ أبريل حاشدا ومطالبا بإسقاط حكم العسكر والحكم المدني الديمقراطي.و أعاد أجواء انتفاضة أبريل ١٩٨٥ وثورة ديسمبر ٢٠١٩ التي اطاحت بالمخلوعين جعفر نميري وعمر البشير.. وخطوة متقدمة للنصر. . و أكد عزم الجماهير على إسقاط الانقلاب بعد أن أصبح الانقلاب على قاب قوسين او أدنى من السقوط وفشل القمع في وقف المواكب والمظاهرات وكل أشكال المقاومة الأخرى والتي تتسع رقعتها كل يوم حتى اتسع الفتق على الراتق.. واصبحت الحياة لا تطاق والمعيشية ضنكا وفقدان البلاد لسيادتها الوطنية ونهب مواردها.. وتوفرت كل الظروف الموضوعية لزوال النظام ومتبقي العامل الذاتي المتمثل في المركز الموحد الذي يقود الثورة حتى النصر.. ٢ تدفقت سيول المواكب كالنهر لا يستأذن الصخر المرور.. رغم الاعتقالات المسبقة وترحيل المعتقلين من سجن سوبا للولايات.. والصيام ودرجة الحرارة العالية وإغلاق معظم الكباري.واعلان الإمانة العامة لمجلس الوزراء الأربعاء عطلة رسمية.. والقمع الوحشي بالرصاص الحي والمطاطي والهراوات والقنابل الصوتية والبمبان. واستخدام السكاكين والسواطير من مليشيات الدعم السريع والكيزان وقوات حركات سلام جوبا. مما أدى لاستشهاد الطيب عبد الوهاب ناصر (19سنة) من الجريف شرق بالرصاص ليصل عدد الشهداء منذ الانقلاب الي ٩٥ شهيدا... وإصابة إعداد كبيرة جاري حصرها.. إضافة لمنع توصيل المصابين للمستشفيات.. ومحاصرة المستشفيات وضربها بالرصاص والغاز المسيل للدموع.. كما حدت في مستشفيات الجودة في الخرطوم والأربعين بأم درمان وشرق النيل بالخرطوم بحري.. إضافة لحالات الاعتقالات. خرجت المواكب إضافة للعاصمة الخرطوم في أكثر من ٢٠ مدينة مثل :عطبرة.. مدني.. سنجة.. سنار.. الدمازين.. كوستي.. الأبيض.. المجلد.الضعين..نيالا..زالنجي..الفاشر.. الجنينة. بورتسودان.. القضارف.. كسلا.. حلفا الجديدة.. دنقلا.. شندي.. الخ.. علما أن بعض المدن خرجت مبكرة مثل القضارف والضعين.. الخ إضافة للمواكب الليلية للدعاية لزلزال ٦ أبريل والتي كانت حاشدة.. عبرت عن استعداد الجماهير لإسقاط الانقلاب الدموي. ٣ جاءت المواكب في ظروف اتسعت فيها حركة المقاومة ضد الانقلاب كما في إضرابات المعلمين وأساتذة الجامعات واستقالاتهم ضد التدخل الفظ في الجامعات.. وتزايد السخط جراء الارتفاع المستمر في الأسعار والتدهور المستمر لقيمة الجنية والمعاناة.. ورفض بيع وخصخصة الميناء وقيام القاعدة الروسية على البحر الأحمر واتساع التدخل في الشأن الداخلي.. .. فضلا عن الاتجاه لتوحيد لجان المقاومة في كل السودان بعد صدور الميثاق الثوري لسلطة الشعب من لجان مقاومة الولايات وطرحه للتداول الجماهيري.. مما يتطلب المزيد من التنظيم وعقد الجمعيات العمومية في مجالات العمل لانتزاع النقابات أسوة بالصحفيين وأساتذة جامعة الازهري والأطباء. الخ.. فالثورة نقابة ولجنة حي.. اصافة لاستخلاص الميثاق الثوري الموحد من المواثيق المطروحة وقيام المركز الموحد.. ومواصلة التراكم النضالي الجماهيري الجاري والمتصاعد حتى الانتفاضة الشعبية الشاملة والاضراب السياسي العام والعصيان المدني لاسقاط الانقلاب وقيام الحكم المدني الديمقراطي وتحقيق مهام الفترة الانتقالية وأهداف الثورة.. . ......
#يستأذن
#النهر
#الصخر
#المرور؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752295
الحوار المتمدن
تاج السر عثمان - هل يستأذن النهر الصخر المرور؟
عاهد جمعة الخطيب : سلوك المواطنة التنظيمي 1
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب الدعم التنظيمييعتبر الدعم التنظيمي من المفاهيم التي استحوذت القدر الكبير من الاهتمام لدى الباحثين في مجالات علـم الـنفس والإدارة .(Eisenberger et al., 2001)وقد عرف الباحثون الدعم التنظيمي من زوايا مختلفة حيث عرفه (Eisenberger,1986) بأنه “مدى تقدير المنظمة للعـاملين بها ومساهماتها بالاهتمام برفاهيتهم”. وقد رأى الباحثون ان الدعم التنظيمي يتمثل في توزيع العائدات من العمل (المكافئات) ضمن اطار من العدالة على العاملين كنوع من التعويض للجهود المبذولة لتحقيق اهداف المنظمة, حيث ان هذا يدل على اهتمـام المنظمة بما يساهم به العاملون وذلك يشمل المكافآت الماديـة كالأجور والحوافز بالإضافة الى ميزات اخرى الاجتماعية منها والعاطفية كإبداء الاحترام والدعم .(Eisenberger,1997) وقد اشار (Dawley,2008) الى ان العاملين يثمنون مكافآت العمل التي يحصلون عليها من المنظمة كتقدير لجهودهم بدلا من التأثر بقوى خارجية مثل النقابات ولوائح الصحة والسلامة. تعتمد عملية الدعم التنظيمي على وجود علاقة تبادلية بين المنظمة والعاملين بها، بحيث تتفاعل وتتأثر وجهات نظر العاملين بمستوى تقـدير المنظمـة لإسـهاماتهم والعنايـة برفاهيتهم، وتتضمن هذه المعاملات عددا من الموضوعات المادية والشخصية كالصداقة والاحترام والمحبة، و النقـود والخـدمات والمعلومـات (Batson, 1993). وقد حدد الباحثون نوعين من أشكال التبادل الاجتماعي التي تتم داخل المنظمات هما:- تبادل يحدث بين الفرد ورئيسه ويطلق عليه علاقة الفرد برئيـسه leader-member exchange)).- التبادل الذي يحدث بين الفرد والمنظمة التي يعمل بها وهذا ما يـسمى إدراك الفـرد للدعم التنظيمي (Perceived Organizational Support) (حامد, 2003).أهمية الدعم التنظيمي يترتب على الدعم التنظيمي فوائد متبادلة بين العاملين والمنظمة ومن هذه الفوائد ما يلي:1- يساعد الدعم التنظيمي في بناء الالتزام التنظيمي للعاملين (العطوي، الشيباني،.(2010 2- تؤثر علاقة الفرد برئيسه وإدراك الفرد للدعم التنظيمي كمتغيرين وسيطين تأثيراً جوهرياً على العلاقة بين العدالة التنظيمية وسلوك المواطنة التنظيمي (حامد، 2003). 3- يزيد من دافعية الأفراد للإنجاز وتحقيق أهداف المنظمة (المغربي، 2003). 4- إيجاد رؤية مشتركة تجميع بين أهداف المنظمة العامة وأهداف العاملين الخاصـة وكلمـا زاد الدعم التنظيمي زاد ارتباط الأهداف مع بعضها البعض (Katherine,2011).5- تقليل الآثار السلبية لبعض سلوكيات وتصرفات الأفراد العاملين داخل المنظمة، فلقد أثبتت الدراسات أن هناك علاقة ارتباط سـالبة بـين إدراك الـدعم التنظيمـي و ظـاهرة الغيـاب .(Eisenberger, et al.,1990) 6- يساعد على توفير بيئة عمل مناسبة تقود لتقليل معدلات التدوير الوظيفي الطـوعي الـذي يقوم به العامل ويستثنى من ذلـك العـاملين الـذين فـي بدايـة أو نهايـة فتـرة عملهـم .(Kirk Ring,2005) 7- ينمي درجة الالتزام الوظيفي والاستغراق الوظيفي والرضا عن المكافآت فقد أثبت الدراسة التي قام بها (Michael& Donna,1999) وجود ارتباط إيجابي بين الدعم التنظيمي والمتغيـرات مثـل الالتزام الوظيفي والاستغراق الوظيفي والرضا عن المكافآت، فكلما زاد درجة الدعم الوظيفي المقدمة للعاملين زاد لديهم درجة الالتزام والاستغراق الوظيفي وجعلهم راضين عن المكافآت التي يتلقونها. 8. يخلق موظفين ذو قدرة على الإبداع في العمل في ظل التنافس الهائل بين المنظمات فـي بيئة الأعمال، فحين يشعر العامل أن المنظمة تقدم له الدعم التنظيمي الذي يتمناه، فإنه يـسعى للنهوض بهذه ......
#سلوك
#المواطنة
#التنظيمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752294
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب الدعم التنظيمييعتبر الدعم التنظيمي من المفاهيم التي استحوذت القدر الكبير من الاهتمام لدى الباحثين في مجالات علـم الـنفس والإدارة .(Eisenberger et al., 2001)وقد عرف الباحثون الدعم التنظيمي من زوايا مختلفة حيث عرفه (Eisenberger,1986) بأنه “مدى تقدير المنظمة للعـاملين بها ومساهماتها بالاهتمام برفاهيتهم”. وقد رأى الباحثون ان الدعم التنظيمي يتمثل في توزيع العائدات من العمل (المكافئات) ضمن اطار من العدالة على العاملين كنوع من التعويض للجهود المبذولة لتحقيق اهداف المنظمة, حيث ان هذا يدل على اهتمـام المنظمة بما يساهم به العاملون وذلك يشمل المكافآت الماديـة كالأجور والحوافز بالإضافة الى ميزات اخرى الاجتماعية منها والعاطفية كإبداء الاحترام والدعم .(Eisenberger,1997) وقد اشار (Dawley,2008) الى ان العاملين يثمنون مكافآت العمل التي يحصلون عليها من المنظمة كتقدير لجهودهم بدلا من التأثر بقوى خارجية مثل النقابات ولوائح الصحة والسلامة. تعتمد عملية الدعم التنظيمي على وجود علاقة تبادلية بين المنظمة والعاملين بها، بحيث تتفاعل وتتأثر وجهات نظر العاملين بمستوى تقـدير المنظمـة لإسـهاماتهم والعنايـة برفاهيتهم، وتتضمن هذه المعاملات عددا من الموضوعات المادية والشخصية كالصداقة والاحترام والمحبة، و النقـود والخـدمات والمعلومـات (Batson, 1993). وقد حدد الباحثون نوعين من أشكال التبادل الاجتماعي التي تتم داخل المنظمات هما:- تبادل يحدث بين الفرد ورئيسه ويطلق عليه علاقة الفرد برئيـسه leader-member exchange)).- التبادل الذي يحدث بين الفرد والمنظمة التي يعمل بها وهذا ما يـسمى إدراك الفـرد للدعم التنظيمي (Perceived Organizational Support) (حامد, 2003).أهمية الدعم التنظيمي يترتب على الدعم التنظيمي فوائد متبادلة بين العاملين والمنظمة ومن هذه الفوائد ما يلي:1- يساعد الدعم التنظيمي في بناء الالتزام التنظيمي للعاملين (العطوي، الشيباني،.(2010 2- تؤثر علاقة الفرد برئيسه وإدراك الفرد للدعم التنظيمي كمتغيرين وسيطين تأثيراً جوهرياً على العلاقة بين العدالة التنظيمية وسلوك المواطنة التنظيمي (حامد، 2003). 3- يزيد من دافعية الأفراد للإنجاز وتحقيق أهداف المنظمة (المغربي، 2003). 4- إيجاد رؤية مشتركة تجميع بين أهداف المنظمة العامة وأهداف العاملين الخاصـة وكلمـا زاد الدعم التنظيمي زاد ارتباط الأهداف مع بعضها البعض (Katherine,2011).5- تقليل الآثار السلبية لبعض سلوكيات وتصرفات الأفراد العاملين داخل المنظمة، فلقد أثبتت الدراسات أن هناك علاقة ارتباط سـالبة بـين إدراك الـدعم التنظيمـي و ظـاهرة الغيـاب .(Eisenberger, et al.,1990) 6- يساعد على توفير بيئة عمل مناسبة تقود لتقليل معدلات التدوير الوظيفي الطـوعي الـذي يقوم به العامل ويستثنى من ذلـك العـاملين الـذين فـي بدايـة أو نهايـة فتـرة عملهـم .(Kirk Ring,2005) 7- ينمي درجة الالتزام الوظيفي والاستغراق الوظيفي والرضا عن المكافآت فقد أثبت الدراسة التي قام بها (Michael& Donna,1999) وجود ارتباط إيجابي بين الدعم التنظيمي والمتغيـرات مثـل الالتزام الوظيفي والاستغراق الوظيفي والرضا عن المكافآت، فكلما زاد درجة الدعم الوظيفي المقدمة للعاملين زاد لديهم درجة الالتزام والاستغراق الوظيفي وجعلهم راضين عن المكافآت التي يتلقونها. 8. يخلق موظفين ذو قدرة على الإبداع في العمل في ظل التنافس الهائل بين المنظمات فـي بيئة الأعمال، فحين يشعر العامل أن المنظمة تقدم له الدعم التنظيمي الذي يتمناه، فإنه يـسعى للنهوض بهذه ......
#سلوك
#المواطنة
#التنظيمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752294
الحوار المتمدن
عاهد جمعة الخطيب - سلوك المواطنة التنظيمي (1)
حسن الشامي : ما هو المجتمع المدني ولماذا؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_الشامي مع مناخ السيولة السياسية التي يتمتع بها الشارع السياسي العربي الآن ومع خطوات الإصلاح السياسي التي تخطوها معظم النظم العربية الحاكمة سواء كانت استجابة لمطالب محلية ودولية – أصبح هناك سؤال ُملح أين مؤسسات المجتمع المدني....و دورها في التحول الديمقراطي؟يقول "إيمانويل أوتولينجاي" المحاضر المتخصص في شؤون الشرق الأوسط بجامعة "أكسفورد" : "عندما نظرنا إلي أوروبا الشرقية عشية سقوط حائط برلين، كان بإمكاننا أن نتنبأ في ذلك الوقت بالبلدان التي ستنتقل انتقالا سلسا إلي الديمقراطية، وتلك التي لن تقوم بذلك. فبولندا، والمجر، وجمهورية التشيك، ودول البلطيق، التي كان لديها تراث من المؤسسات الليبرالية، والأسواق الحرة التي كان قد تم كبتها علي أيدي الشيوعيين سرعان ما ازدهرت.. أما الدول الأخرى الواقعة شرق تلك الدول، والتي لم يكن لديها مثل ذلك التراث أو تلك المؤسسات في الماضي، وكانت تبدأ في ذلك الوقت من نقطة الصفر مثل بلغاريا، ورومانيا، وجمهوريات الاتحاد السوفيتي السابق، فإنها ما زالت تكافح للوصول إلي ما وصلت إليه قريناتها منذ سقوط حائط برلين.ما هو المجتمع المدني ولماذا؟نشأ مفهوم المجتمع المدني لأول مرة في الفكر اليوناني الإغريقي حيث أشار إليه أرسطو باعتباره "مجموعة سياسية تخضع للقوانين" أي أنه لم يكن يميز بين الدولة والمجتمع المدني، فالدولة في التفكير السياسي الأوروبي القديم يقصد بها مجتمع مدني يمثل تجمعا سياسيا أعضاؤه هم المواطنون الذين يعترفون بقوانين الدولة ويتصرفون وفقا لها. تطور المفهوم بعد ذلك في القرن الثامن عشر مع تبلور علاقات الإنتاج الرأسمالية حيي بدأ التمييز بين الدولة والمجتمع المدني.. فطرحت قضية تمركز السلطة السياسية وأن الحركة المجتمعية هي النسق الأحق للدفاع ضد مخاطر الاستبداد السياسي.وفي نهاية القرن الثامن عشر تأكد في الفكر السياسي الغربي ضرورة تقليص هيمنة الدولة لصالح المجتمع المدني الذي يجب أن يدير بنفسه أموره الذاتية وأن لا يترك للحكومة إلا القليل.وفي القرن التاسع عشر حدي التحول الثاني في مفهوم المجتمع المدني حيي اعتبر كارل ماركس أن المجتمع المدني هو ساحة الصراع الطبقي.وفي القرن العشرين طرح جرامشي مسألة المجتمع المدني في إطار مفهوم جديد فكرته المركزية هي أن المجتمع المدني ليس ساحة للتنافس الاقتصادي بل ساحة للتنافس الإيديولوجي منطلقا من التمييز بين السيطرة السياسية والهيمنة الأيديولوجية. فمع نضج العلاقات الرأسمالية في أوروبا في القرنين السابع عشر والثامن عشر وانقسام المجتمع إلي طبقات ذات مصالح متفاوتة أو متعارضة واحتدام الصراع الطبقي، كان لابد للرأسمالية (أي الطبقة السائدة) من بلورة آليات فعالة لإدارة هذا الصراع واحتوائه بما يضمن تحقيق مصالحها واستقرار المجتمع. ونجحت الرأسمالية الأوروبية بالفعل في أن تحقق هذا الهدف من خلال آليتين : آلية السيطرة المباشرة بواسطة جهاز الدولة، وآلية الهيمنة الأيديولوجية والثقافية من خلال منظمات اجتماعية غير حكومية يمارس فيها الأفراد نشاطاً تطوعياً لحل مشاكلهم الفئوية والاجتماعية وتحسين أوضاعهم الثقافية والاقتصادية والمعيشية..وتأتي أهمية الآلية الثانية من أنها تؤكد استجابة مختلف الفئات الاجتماعية بقيم النظام الرأسمالي وقبولها لها وممارستها نشاطها للدفاع عن مصالحها في إطارها، وبذلك تتأكد قدرة الطبقة السائدة (الرأسمالية) علي إدارة الصراع في المجتمع بما يدعم أسس النظام الرأسمالي وأيديولوجيته. ونتيجة لهذا التطور فنحن أمام ثلاثة مفاهيم مختلفة ولكنها في نفس الوقت متكاملة : المجتم ......
#المجتمع
#المدني
#ولماذا؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752298
#الحوار_المتمدن
#حسن_الشامي مع مناخ السيولة السياسية التي يتمتع بها الشارع السياسي العربي الآن ومع خطوات الإصلاح السياسي التي تخطوها معظم النظم العربية الحاكمة سواء كانت استجابة لمطالب محلية ودولية – أصبح هناك سؤال ُملح أين مؤسسات المجتمع المدني....و دورها في التحول الديمقراطي؟يقول "إيمانويل أوتولينجاي" المحاضر المتخصص في شؤون الشرق الأوسط بجامعة "أكسفورد" : "عندما نظرنا إلي أوروبا الشرقية عشية سقوط حائط برلين، كان بإمكاننا أن نتنبأ في ذلك الوقت بالبلدان التي ستنتقل انتقالا سلسا إلي الديمقراطية، وتلك التي لن تقوم بذلك. فبولندا، والمجر، وجمهورية التشيك، ودول البلطيق، التي كان لديها تراث من المؤسسات الليبرالية، والأسواق الحرة التي كان قد تم كبتها علي أيدي الشيوعيين سرعان ما ازدهرت.. أما الدول الأخرى الواقعة شرق تلك الدول، والتي لم يكن لديها مثل ذلك التراث أو تلك المؤسسات في الماضي، وكانت تبدأ في ذلك الوقت من نقطة الصفر مثل بلغاريا، ورومانيا، وجمهوريات الاتحاد السوفيتي السابق، فإنها ما زالت تكافح للوصول إلي ما وصلت إليه قريناتها منذ سقوط حائط برلين.ما هو المجتمع المدني ولماذا؟نشأ مفهوم المجتمع المدني لأول مرة في الفكر اليوناني الإغريقي حيث أشار إليه أرسطو باعتباره "مجموعة سياسية تخضع للقوانين" أي أنه لم يكن يميز بين الدولة والمجتمع المدني، فالدولة في التفكير السياسي الأوروبي القديم يقصد بها مجتمع مدني يمثل تجمعا سياسيا أعضاؤه هم المواطنون الذين يعترفون بقوانين الدولة ويتصرفون وفقا لها. تطور المفهوم بعد ذلك في القرن الثامن عشر مع تبلور علاقات الإنتاج الرأسمالية حيي بدأ التمييز بين الدولة والمجتمع المدني.. فطرحت قضية تمركز السلطة السياسية وأن الحركة المجتمعية هي النسق الأحق للدفاع ضد مخاطر الاستبداد السياسي.وفي نهاية القرن الثامن عشر تأكد في الفكر السياسي الغربي ضرورة تقليص هيمنة الدولة لصالح المجتمع المدني الذي يجب أن يدير بنفسه أموره الذاتية وأن لا يترك للحكومة إلا القليل.وفي القرن التاسع عشر حدي التحول الثاني في مفهوم المجتمع المدني حيي اعتبر كارل ماركس أن المجتمع المدني هو ساحة الصراع الطبقي.وفي القرن العشرين طرح جرامشي مسألة المجتمع المدني في إطار مفهوم جديد فكرته المركزية هي أن المجتمع المدني ليس ساحة للتنافس الاقتصادي بل ساحة للتنافس الإيديولوجي منطلقا من التمييز بين السيطرة السياسية والهيمنة الأيديولوجية. فمع نضج العلاقات الرأسمالية في أوروبا في القرنين السابع عشر والثامن عشر وانقسام المجتمع إلي طبقات ذات مصالح متفاوتة أو متعارضة واحتدام الصراع الطبقي، كان لابد للرأسمالية (أي الطبقة السائدة) من بلورة آليات فعالة لإدارة هذا الصراع واحتوائه بما يضمن تحقيق مصالحها واستقرار المجتمع. ونجحت الرأسمالية الأوروبية بالفعل في أن تحقق هذا الهدف من خلال آليتين : آلية السيطرة المباشرة بواسطة جهاز الدولة، وآلية الهيمنة الأيديولوجية والثقافية من خلال منظمات اجتماعية غير حكومية يمارس فيها الأفراد نشاطاً تطوعياً لحل مشاكلهم الفئوية والاجتماعية وتحسين أوضاعهم الثقافية والاقتصادية والمعيشية..وتأتي أهمية الآلية الثانية من أنها تؤكد استجابة مختلف الفئات الاجتماعية بقيم النظام الرأسمالي وقبولها لها وممارستها نشاطها للدفاع عن مصالحها في إطارها، وبذلك تتأكد قدرة الطبقة السائدة (الرأسمالية) علي إدارة الصراع في المجتمع بما يدعم أسس النظام الرأسمالي وأيديولوجيته. ونتيجة لهذا التطور فنحن أمام ثلاثة مفاهيم مختلفة ولكنها في نفس الوقت متكاملة : المجتم ......
#المجتمع
#المدني
#ولماذا؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752298
الحوار المتمدن
حسن الشامي - ما هو المجتمع المدني ولماذا؟
سليم نزال : حوار فى محطة القطار مشهد واحد
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال حوار فى محطة القطار!مشهد واحدسليم نزال المكان رصيف محطة القطار و مسافرون ينتظرون القطارالرجل .(مخاطبا امراة كانت تنتظر فى المحطة)يا له من طقس جميل هذا اليوم! المراة. (بعد ان نظرت اليه لتقرر ان كان يستحق الرد عليه )اجل انه يوم مشمس!الرجل. كان شتاء قاسيا هذا العام!المراة .اجل و يبدو ان الربيع قادم مبكرا هذا العام! الرجل .هل تعتقدى ذلك؟المراة. ليس علينا سوى ان نتمنى ذلك!الرجل. (و هو يرغب فى تعميق المحادثة ) و هل تعتقدى ان الامور تحصل بالامنيات؟المراة. ليس بالضرورة لكن الامنيات تمنح الانسان قدرا من التفاؤل! الرجل. لكنه قد يكون تفاؤل مزيف و سرعان ما يخيب امل الشخص! المراة. يبقى التفاؤل افضل من رؤية المشهد قاتما!الرجل. هل لك ان تحددى اذن ما هو التفاؤل و التشاؤم؟ المراة .انهما متداخلان الى حد كبير.التفاؤل لا يعنى عدم رؤية المنظر القاتم بل البحث عن نقظة مضيئة فى منظر سوداوى! الرجل .يعنى انت ترى ان التفاؤل و التشاؤم ينتميات لذات العائلة! المراة .هذا صحيح و الفارق قد يكون صغيرا جدا !الرجل كيف ؟ المراة مثل حال رجل ينظر الى الظلام و لا يرى سوى الظلام و حال اخر ينظر الى الظلام و هو يرى نقظة ضوء و ان بعيدة.الرجل. و ما علاقة هذا بالامنيات؟المراة. الامنيات هى التى تقرر طريقة تفكيرنا .اى انها الخطة الكبرى لطموحنا.الرجل. لقد ضعت بين الامنية و التفاؤل؟ المراة. كلاهما ايضا ينتميان لعائلة واحدة . لكن مع البعض الفروقاتالرجل. اى فروقات ؟المراة التفاؤل فضاء عام و الامنية فضاء خاص الرجل. لم اعد افهم عليك .(يسمعان صوت القطار )الرجل(مسرعا ). شكرا لك امل ان نتابع الحديث مرة اخري ! المراة امل ذلك! انتهى ......
#حوار
#محطة
#القطار
#مشهد
#واحد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752302
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال حوار فى محطة القطار!مشهد واحدسليم نزال المكان رصيف محطة القطار و مسافرون ينتظرون القطارالرجل .(مخاطبا امراة كانت تنتظر فى المحطة)يا له من طقس جميل هذا اليوم! المراة. (بعد ان نظرت اليه لتقرر ان كان يستحق الرد عليه )اجل انه يوم مشمس!الرجل. كان شتاء قاسيا هذا العام!المراة .اجل و يبدو ان الربيع قادم مبكرا هذا العام! الرجل .هل تعتقدى ذلك؟المراة. ليس علينا سوى ان نتمنى ذلك!الرجل. (و هو يرغب فى تعميق المحادثة ) و هل تعتقدى ان الامور تحصل بالامنيات؟المراة. ليس بالضرورة لكن الامنيات تمنح الانسان قدرا من التفاؤل! الرجل. لكنه قد يكون تفاؤل مزيف و سرعان ما يخيب امل الشخص! المراة. يبقى التفاؤل افضل من رؤية المشهد قاتما!الرجل. هل لك ان تحددى اذن ما هو التفاؤل و التشاؤم؟ المراة .انهما متداخلان الى حد كبير.التفاؤل لا يعنى عدم رؤية المنظر القاتم بل البحث عن نقظة مضيئة فى منظر سوداوى! الرجل .يعنى انت ترى ان التفاؤل و التشاؤم ينتميات لذات العائلة! المراة .هذا صحيح و الفارق قد يكون صغيرا جدا !الرجل كيف ؟ المراة مثل حال رجل ينظر الى الظلام و لا يرى سوى الظلام و حال اخر ينظر الى الظلام و هو يرى نقظة ضوء و ان بعيدة.الرجل. و ما علاقة هذا بالامنيات؟المراة. الامنيات هى التى تقرر طريقة تفكيرنا .اى انها الخطة الكبرى لطموحنا.الرجل. لقد ضعت بين الامنية و التفاؤل؟ المراة. كلاهما ايضا ينتميان لعائلة واحدة . لكن مع البعض الفروقاتالرجل. اى فروقات ؟المراة التفاؤل فضاء عام و الامنية فضاء خاص الرجل. لم اعد افهم عليك .(يسمعان صوت القطار )الرجل(مسرعا ). شكرا لك امل ان نتابع الحديث مرة اخري ! المراة امل ذلك! انتهى ......
#حوار
#محطة
#القطار
#مشهد
#واحد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752302
الحوار المتمدن
سليم نزال - حوار فى محطة القطار! مشهد واحد
حسن مدبولى : من روائع الدراما المصرية ؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى إذا حسبنا النسبة التى يمثلها شهر رمضان المبارك إلى إجمالى أيام السنة ، وباعتبار أن إهتمام الناس وإرتباطهم بذلك الشهر الفضيل وتبعاته يمتد لمايقارب ثلاثة أسابيع من شهر شعبان مع حوالى إسبوع من شهر شوال ، بالإضافة لايام الشهر الفضيل نفسه بالطبع،سنكتشف ان هذا الشهر يمثل 2 : 10 بالمقارنة ببقية عدد أشهر العام ، بمعنى أبسط أن هذا الشهر الكريم وما يصحبه من تأثير عظيم على الحياة اليومية يمثل مساحة زمنية كبيرة نسبيا من عمر الإنسان المصرى،وبالتالى كان ينبغى ان يكون له حضورا مميزا فى الاعمال الفنية الدرامية التى تعكس صورا متنوعة لحياة المصريين، لكن الغريب أن الدراما المصرية القديمة و الحديثة تجاهلت بشكل فاضح وجود شهر رمضان نهائيا وحضوره فى الواقع المصرى التى تدعى تلك الاعمال إنها تعكسه وتناقش قضاياه ،ولو فتشنا فى محتوى الكثير من الاعمال الدرامية والأفلام السينمائية فلن نجد سوى أعمال تعد على الاصابع أظهرت وجود رمضان فى حياة المصريين خلال سياقها الدرامى، وعلى العموم أنا لا أتذكر إلا فيلمين سينمائيين وحيدين جاء ذكر رمضان بشكل رئيسى خلال أحداثهما ، هما فيلم (فى بيتنا رجل) لعمر الشريف ،كذلك فيلم ( آكس لارج ) لأحمد حلمى ، أما الدراما التمثيلية (المسلسلات ) وبعيدا عن البرامج الموسمية والتمثيليات الدينية أو السهرات الفكاهية القصيرة التى كانت تناقش بعض العادات الرمضانيةوالتى إختفت هى الاخرى ،لم أجد عملا فنيا جادا تعكس احداثه تلك العلاقة الدرامية بين شهر رمضان الكريم وجوانب حياة الإنسان المصرى ، إلا فى عمل درامى واحد هو مسلسل " صيام صيام " من تأليف الكاتب الكبير صالح مرسي مؤلف رافت الهجان ، وإخراج محمد فاضل، وبطولة يحيى الفخراني وفردوس عبدالحميد وآثار الحكيم وعبدالله فرغلي وحسن مصطفى ومحمود المليجي ونسرين وليلى علوي وفاروق الفيشاوي وصلاح السعدني وأحمد عبد الوارث ، وإنتاج شركة صوت القاهرة عام 1980 بتكلفة لم تتجاوز 300 ألف جنيه ؟ وتدور أحداث المسلسل حول الصراع النفسى بين الخير والشر داخل الإنسان وهو يؤدى فريضة عظيمة وكبرى كالصيام خاصة عندما تكون لذلك الانسان اخطاءا شخصية، وكذلك عندما تحيط به بيئة فاسدة او نقاط ضعف عاطفية، تحاول جميعها جره جرا إلى الإنحراف المالى والإدارى والعاطفى ، بينما هو يقاوم حرصا على صحة تجربة الصيام الذى يؤمن بأنها فريضة شاملة تمس كل تصرفات الصائم وليست فقط مجرد إمتناع عن الطعام ؟ وقد مثل الفنان يحيى الفخرانى دور الأستاذ صيام المدير المحبوب الشريف المجتهد المنفتح على الحياة الذى يخوض تجربة الصيام للمرة الاولى فى حياته لكنه يخوضها بصدق وحرص، كذلك تعكس حلقات هذا المسلسل اولئك اللصوص الذين ينهبون ويفسدون فى الارض ثم يصومون ويدعون ربهم عند الإفطار، وقام بدور الموظف الشرير ببراعة الفنان عبدالله فرغلى ، ويتضح من خلال أحداث المسلسل أن التآمر ضد القطاع العام كان مبكرا جدا، وأن هناك تحالفا قويا معقودا منذ زمن بعيد بين الأجانب وفاسدى الداخل وذلك لتخريب الإقتصاد الوطنى ونهب مقدراته ، ويوضح المسلسل كيفية تخريب شركة ناجحة تمهيدا لبيعها لهؤلاء الأجانب ؟ كما يوضح المسلسل تخاذل النخب والقادة وارتدادهم عن المثل العليا فور توليهم المناصب الكبيرة ، بل وتحولهم الى اعداء للتغيير على عكس ما كانوا يروجون ،مثل الأستاذ الجامعى الذى تم تعيينه مديرا لأحد المستشفيات التى تعانى من نقص الامكانات والمستلزمات الطبية بشدة ، وبدلا من قيامه بمواجهة المسئول الأعلى ومطالبته بالدعم المطلوب للمستشفى حفاظا على حياة الناس، إذا به يصطدم بمرئ ......
#روائع
#الدراما
#المصرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752301
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى إذا حسبنا النسبة التى يمثلها شهر رمضان المبارك إلى إجمالى أيام السنة ، وباعتبار أن إهتمام الناس وإرتباطهم بذلك الشهر الفضيل وتبعاته يمتد لمايقارب ثلاثة أسابيع من شهر شعبان مع حوالى إسبوع من شهر شوال ، بالإضافة لايام الشهر الفضيل نفسه بالطبع،سنكتشف ان هذا الشهر يمثل 2 : 10 بالمقارنة ببقية عدد أشهر العام ، بمعنى أبسط أن هذا الشهر الكريم وما يصحبه من تأثير عظيم على الحياة اليومية يمثل مساحة زمنية كبيرة نسبيا من عمر الإنسان المصرى،وبالتالى كان ينبغى ان يكون له حضورا مميزا فى الاعمال الفنية الدرامية التى تعكس صورا متنوعة لحياة المصريين، لكن الغريب أن الدراما المصرية القديمة و الحديثة تجاهلت بشكل فاضح وجود شهر رمضان نهائيا وحضوره فى الواقع المصرى التى تدعى تلك الاعمال إنها تعكسه وتناقش قضاياه ،ولو فتشنا فى محتوى الكثير من الاعمال الدرامية والأفلام السينمائية فلن نجد سوى أعمال تعد على الاصابع أظهرت وجود رمضان فى حياة المصريين خلال سياقها الدرامى، وعلى العموم أنا لا أتذكر إلا فيلمين سينمائيين وحيدين جاء ذكر رمضان بشكل رئيسى خلال أحداثهما ، هما فيلم (فى بيتنا رجل) لعمر الشريف ،كذلك فيلم ( آكس لارج ) لأحمد حلمى ، أما الدراما التمثيلية (المسلسلات ) وبعيدا عن البرامج الموسمية والتمثيليات الدينية أو السهرات الفكاهية القصيرة التى كانت تناقش بعض العادات الرمضانيةوالتى إختفت هى الاخرى ،لم أجد عملا فنيا جادا تعكس احداثه تلك العلاقة الدرامية بين شهر رمضان الكريم وجوانب حياة الإنسان المصرى ، إلا فى عمل درامى واحد هو مسلسل " صيام صيام " من تأليف الكاتب الكبير صالح مرسي مؤلف رافت الهجان ، وإخراج محمد فاضل، وبطولة يحيى الفخراني وفردوس عبدالحميد وآثار الحكيم وعبدالله فرغلي وحسن مصطفى ومحمود المليجي ونسرين وليلى علوي وفاروق الفيشاوي وصلاح السعدني وأحمد عبد الوارث ، وإنتاج شركة صوت القاهرة عام 1980 بتكلفة لم تتجاوز 300 ألف جنيه ؟ وتدور أحداث المسلسل حول الصراع النفسى بين الخير والشر داخل الإنسان وهو يؤدى فريضة عظيمة وكبرى كالصيام خاصة عندما تكون لذلك الانسان اخطاءا شخصية، وكذلك عندما تحيط به بيئة فاسدة او نقاط ضعف عاطفية، تحاول جميعها جره جرا إلى الإنحراف المالى والإدارى والعاطفى ، بينما هو يقاوم حرصا على صحة تجربة الصيام الذى يؤمن بأنها فريضة شاملة تمس كل تصرفات الصائم وليست فقط مجرد إمتناع عن الطعام ؟ وقد مثل الفنان يحيى الفخرانى دور الأستاذ صيام المدير المحبوب الشريف المجتهد المنفتح على الحياة الذى يخوض تجربة الصيام للمرة الاولى فى حياته لكنه يخوضها بصدق وحرص، كذلك تعكس حلقات هذا المسلسل اولئك اللصوص الذين ينهبون ويفسدون فى الارض ثم يصومون ويدعون ربهم عند الإفطار، وقام بدور الموظف الشرير ببراعة الفنان عبدالله فرغلى ، ويتضح من خلال أحداث المسلسل أن التآمر ضد القطاع العام كان مبكرا جدا، وأن هناك تحالفا قويا معقودا منذ زمن بعيد بين الأجانب وفاسدى الداخل وذلك لتخريب الإقتصاد الوطنى ونهب مقدراته ، ويوضح المسلسل كيفية تخريب شركة ناجحة تمهيدا لبيعها لهؤلاء الأجانب ؟ كما يوضح المسلسل تخاذل النخب والقادة وارتدادهم عن المثل العليا فور توليهم المناصب الكبيرة ، بل وتحولهم الى اعداء للتغيير على عكس ما كانوا يروجون ،مثل الأستاذ الجامعى الذى تم تعيينه مديرا لأحد المستشفيات التى تعانى من نقص الامكانات والمستلزمات الطبية بشدة ، وبدلا من قيامه بمواجهة المسئول الأعلى ومطالبته بالدعم المطلوب للمستشفى حفاظا على حياة الناس، إذا به يصطدم بمرئ ......
#روائع
#الدراما
#المصرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752301
الحوار المتمدن
حسن مدبولى - من روائع الدراما المصرية ؟
شكري شيخاني : كنت في سجن صيدنايا 5 30
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني ثم أقوم بجمع حبات الزيتون , واعيد بها رسم عدد من الشوارع والتي كنت اتجول بها كثيرا" اثناء عملي ..او خلال تجوالي مع بعض الاصدقاء .وكان شارع 29 ايار وهو الواصل بين ساحة المحافظة وساحة السبع بحرات من اكثر واحب الشوارع , والتي كنت اتردد فيه. وهذا يعود الى زمن طويل اي الى 1975 تقريبا" وكانت بعض ملامح هذا الشارع الجميل لازالت ماثلة بالذهن .بدءا" من مقهى الكمال الصيفي, والذي اصبح مكانه الان احد البنوك الخاصة ,وهكذا مرورا" بثلاثة أو اربعة تقاطعات للشوارع, والتي تؤدي معظمها الى شارع العابد ..وصولا" الى الشارع الذي يوجد به محل شاورما ابو العبد.. وبالمناسبة فان محل شاورما ابو العبد هو اول محل شاورما باللحمة مع السرفيس الصغير اللذيذ وبعض حبات الكبة المقلية . ولم تكن شاورما الدجاج بعد معروفة...وصولا الى مقهى القاهرة المرتفع عن الرصيف بضعة درجات وهو كان على زاوية شارع الصالحية وقد بني الان محلهما مؤسسة التأمين السورية وعلى الطرف الاخر وقبل ان تصل الى ساحة المحافظة, من هذا الشارع الجميل. كان كشك الصحف المشهور مرورا" بسينما السفراء وصالة الخيام... وعندما كنت فتى يافعا" ومن باب الفضول....فقد كنت اتوقف عند ملهى الطاحونة الحمراء ايام المطرية سحر وهذا الملهى مجاور تماما" للمركز الثقافي الروسي, من الطبيعي انني كنت اقوم بزيارة هذا المركز في الاسبوع مرة على الاقل ويأتي بعده وعلى نفس النسق مطعم شهير جدا" بتقديم الفروج المشوي ... ولمطعم السياحة حكايات وحكايات وهو كان من افضل المطاعم بدمشق التي قدمت الفروج المشوي حيث كانت رائحته تصل الى السبع بحرات من دون مبالغة بالقول.. طبعا" المطعم ايضا تغير الى بنك وبعد تقاطعين او ثلاثة نصل الى شارع فرعي من هذا الشارع.. وهو الشارع الاخير قبل السبع بحرات ... في هذا الشارع كان اغلب السوريين يكرهون هذا الشارع الفرعي ويكرهون حتى المرور به .. ففي بدايته توجد محكمة أمن الدولة العليا.. وهذه المحكة انما أوجدت من أجل إذلال وإهانة المواطن السوري والذي يعارض النظام ويقول لا للنظام ... وكان المقبور فايز النوري يتفنن في الاستهزاء والازدراء اثناء جلسات المحكمة وهو يصدر أحكامه الظالمة بحق الابرياء... وهو بكل دم بارد ينطق الاحكام هذا إعدام وذاك مؤبد وأخر سنوات لاتعد ولا تحصى. وكان معروفا" عنه انه من النادر ان يصدر حكم أقل من خمس سنوات وكانت معظم التهم هي باطلة ولا اساس لها من الصحة.. بل أغلب المعتقلين كانوا بسبب تقرير كيدية بقضايا تافهة .. وكانت هذه التهم تقضي على حاضر ومستقبل المعتقل وعلى أهله وزوجته واطفاله وكثيرة هي الحالات .وكان .إبن لبوبة هذا والذي فطس منذ أشهر لم ترف له عين او يرمش عندما يصرخ في وجه المعتقل إخرس يا ابن كذا وكذا ولك انت ارهابي ولسا بتحكي وينهي جلسة المحكمة بأقل من خمس دقائق صدقا" ويكون قد أصدر حكمه الجائر والظالم ..ها قد فطس وانقبر .. لم ينفعه حافظ وبشار الاسد ولم ينفعه معلمه الاول رفعت الاسد وهو الذي تبناه وجاء به من صحراء دير الزور ....من وراء التيس الذي كان يحلبه الى العاصمة دمشق ... ولا يمكن تجاهل أهالي المعتقلين وهم ينتظرون رؤية أبناءهم او أو ازواجهم وهم في سيارات الشرطة العسكرية من والى المحكمة... لا يمكن ابدا" ان ينسى هؤلاء الاهالي كيف كانت تتعامل معه عناصر الشرطة العسكرية والبعض منهم كان من القذارة والوساخة ما يجعلك تحقد عليهم الى يوم الدين .. لا أعرف لماذا كلما كنت أتذكر هذا المبنى أغلي بداخلي الى درجة الانفجار .. وبما أن كل شىء الى زوال .. وبعد أن أطلق سراحي .. كنت امشي في شارع 29 ايار واتقصد المرور بهذا الشارع المشؤو ......
#صيدنايا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752300
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني ثم أقوم بجمع حبات الزيتون , واعيد بها رسم عدد من الشوارع والتي كنت اتجول بها كثيرا" اثناء عملي ..او خلال تجوالي مع بعض الاصدقاء .وكان شارع 29 ايار وهو الواصل بين ساحة المحافظة وساحة السبع بحرات من اكثر واحب الشوارع , والتي كنت اتردد فيه. وهذا يعود الى زمن طويل اي الى 1975 تقريبا" وكانت بعض ملامح هذا الشارع الجميل لازالت ماثلة بالذهن .بدءا" من مقهى الكمال الصيفي, والذي اصبح مكانه الان احد البنوك الخاصة ,وهكذا مرورا" بثلاثة أو اربعة تقاطعات للشوارع, والتي تؤدي معظمها الى شارع العابد ..وصولا" الى الشارع الذي يوجد به محل شاورما ابو العبد.. وبالمناسبة فان محل شاورما ابو العبد هو اول محل شاورما باللحمة مع السرفيس الصغير اللذيذ وبعض حبات الكبة المقلية . ولم تكن شاورما الدجاج بعد معروفة...وصولا الى مقهى القاهرة المرتفع عن الرصيف بضعة درجات وهو كان على زاوية شارع الصالحية وقد بني الان محلهما مؤسسة التأمين السورية وعلى الطرف الاخر وقبل ان تصل الى ساحة المحافظة, من هذا الشارع الجميل. كان كشك الصحف المشهور مرورا" بسينما السفراء وصالة الخيام... وعندما كنت فتى يافعا" ومن باب الفضول....فقد كنت اتوقف عند ملهى الطاحونة الحمراء ايام المطرية سحر وهذا الملهى مجاور تماما" للمركز الثقافي الروسي, من الطبيعي انني كنت اقوم بزيارة هذا المركز في الاسبوع مرة على الاقل ويأتي بعده وعلى نفس النسق مطعم شهير جدا" بتقديم الفروج المشوي ... ولمطعم السياحة حكايات وحكايات وهو كان من افضل المطاعم بدمشق التي قدمت الفروج المشوي حيث كانت رائحته تصل الى السبع بحرات من دون مبالغة بالقول.. طبعا" المطعم ايضا تغير الى بنك وبعد تقاطعين او ثلاثة نصل الى شارع فرعي من هذا الشارع.. وهو الشارع الاخير قبل السبع بحرات ... في هذا الشارع كان اغلب السوريين يكرهون هذا الشارع الفرعي ويكرهون حتى المرور به .. ففي بدايته توجد محكمة أمن الدولة العليا.. وهذه المحكة انما أوجدت من أجل إذلال وإهانة المواطن السوري والذي يعارض النظام ويقول لا للنظام ... وكان المقبور فايز النوري يتفنن في الاستهزاء والازدراء اثناء جلسات المحكمة وهو يصدر أحكامه الظالمة بحق الابرياء... وهو بكل دم بارد ينطق الاحكام هذا إعدام وذاك مؤبد وأخر سنوات لاتعد ولا تحصى. وكان معروفا" عنه انه من النادر ان يصدر حكم أقل من خمس سنوات وكانت معظم التهم هي باطلة ولا اساس لها من الصحة.. بل أغلب المعتقلين كانوا بسبب تقرير كيدية بقضايا تافهة .. وكانت هذه التهم تقضي على حاضر ومستقبل المعتقل وعلى أهله وزوجته واطفاله وكثيرة هي الحالات .وكان .إبن لبوبة هذا والذي فطس منذ أشهر لم ترف له عين او يرمش عندما يصرخ في وجه المعتقل إخرس يا ابن كذا وكذا ولك انت ارهابي ولسا بتحكي وينهي جلسة المحكمة بأقل من خمس دقائق صدقا" ويكون قد أصدر حكمه الجائر والظالم ..ها قد فطس وانقبر .. لم ينفعه حافظ وبشار الاسد ولم ينفعه معلمه الاول رفعت الاسد وهو الذي تبناه وجاء به من صحراء دير الزور ....من وراء التيس الذي كان يحلبه الى العاصمة دمشق ... ولا يمكن تجاهل أهالي المعتقلين وهم ينتظرون رؤية أبناءهم او أو ازواجهم وهم في سيارات الشرطة العسكرية من والى المحكمة... لا يمكن ابدا" ان ينسى هؤلاء الاهالي كيف كانت تتعامل معه عناصر الشرطة العسكرية والبعض منهم كان من القذارة والوساخة ما يجعلك تحقد عليهم الى يوم الدين .. لا أعرف لماذا كلما كنت أتذكر هذا المبنى أغلي بداخلي الى درجة الانفجار .. وبما أن كل شىء الى زوال .. وبعد أن أطلق سراحي .. كنت امشي في شارع 29 ايار واتقصد المرور بهذا الشارع المشؤو ......
#صيدنايا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752300
الحوار المتمدن
شكري شيخاني - كنت في سجن صيدنايا 5/30