حسن الشامي : لماذا تخلفت مصر؟ وكيف تنهض بالبحث العلمي مرة أخرى؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_الشامي عقدت الجمعية المصرية للتنمية العلمية والتكنولوجية ندوة علمية للإجابة عن التساؤل الهام : لماذا تخلفت مص؟ وهل من سبيل للنهضة العلمية؟أفتتح الندوة المهندس حسن الشامي رئيس الجمعية موضحا أن دور الجمعية هو "نشر الثقافة العلمية والتكنولوجية بين الشباب".. وأعلن عن تخصيص جائزة باسم العالم المصري الدكتور محمد عزت عبد العزيز رئيس هيئة الطاقة الذرية الأسبق والمؤسس للبرنامج النووي الليبي، وذلك لتشجيع البحث العلمي بين الشباب، وأوضح أهمية اكتشاف المواهب العلمية وتسجيل براءات الاختراع لدى الشباب وحماية حقوق الملكية الفكرية... والجمعية بصدد تأسيس المركز المصري لتكنولوجيا المعلومات وتأسيس منتدى الحوار الوطني.. وتأسيس منتدى الإسلام الحضاري.. كذلك الاهتمام بربط البحث العلمي بمشكلات المجتمع ووضع حلول عملية لها.وأضاف أن الجمعية بصدد إصدار المجلات والصحف والدوريات والكتب المتصلة بنشاط الجمعية لتحقيق تلك الأهداف حيث إن الإعلام العلمي مفتقد وضرورة الاهتمام بذلك الجانب من مجالات المعرفة..وأوضح أن الجمعية بصدد تخصيص جائزتين إحداهما للأبحاث الاجتماعية باسم الدكتور جمال حمدان والأخرى في الآداب باسم الروائي المصري العالمي نجيب محفوظ.وأختتم حسن الشامي مؤكدا أن الحاصلين على مؤهلات عليا في مصر يتجاوز 25% من عدد المتعلمين كما أن الحاصلين على درجة الماجستير والدكتوراة في مجالات العلوم المختلفة يزيد على 200 ألف عالم مما يجعل مصر في مقدمة الدول النامية في مجال البحث العلمي والتكنولوجيا ولا ينقصنا سوى زيادة الإنفاق على البحث العلمي من حوالي 0.5 % إلى حوالي 4 % من الدخل القومي وذلك وفق خطة إستراتيجية جادة حتى تتبوأ مصر مكانتها اللائقة..ثم تحدث الدكتور محمد عزت عبد العزيز رئيس هيئة الطاقة الذرية الأسبق والخبير بالمركز القومي للأمان النووي موضحا أن مصر متخلفة في مجال تكنولوجيا الطاقة النووية حاليا عن دول أخرى كنا أكثر تقدما منها منذ 50 عاما مثل الهند وكوريا الجنوبية بل وإيران رغم أن مصر لديها قاعدة علمية رصينة في هذا المجال تتمثل في ثلاث هيئات نووية هي : هيئة الطاقة الذرية وتضم المركز القومي لبحوث وتكنولوجيا الإشعاع، والمركز القومي للأمان النووي ومركز المعامل الحارة.. وكذلك هيئة المواد النووية وتختص بالتنقيب واكتشاف المواد النووية وتوفيرها لمشروعات الطاقة وهيئة المحطات النووية وتختص بدراسة واختيار مفاعلات توليد الطاقة.وأضاف أن مصر كانت من أوائل الدول النامية التي بدأت مشروعات الطاقة النووية في أوائل الخمسينات مع الهند ومصر إحدى الدول المؤسسة للوكالة الدولية للطاقة الذرية وإحدى الدول الموقعة على معاهدة (حظر الانتشار النووي.وحذر الدكتور عزت عبد العزيز من التخلف العلمي في مصر وعدم الاستفادة من توقيعنا على هذه المعاهدة التي تتيح لنا الاستفادة من كافة الإمكانات العلمية السلمية في هذا المجال وتحت إشراف الوكالة الدولية للطاقة الذرية.وحدد الدكتور عزت عبد العزيز أهم معوقات البحث العلمي في مصر في: عدم وجود خطة إستراتيجية قومية للبحوث والمشروعات وقصور التمويل والميزانيات والنقص الحاد في الأجهزة والمستلزمات العلمية والمواد الخام ونقص الكوادر العلمية المتخصصة والمدربة ونزيف العقول بالهجرة لأمريكا وأوربا مع ضعف المرتبات للعاملين في البحث العلمي.وطالب الدكتور عزت عبد العزيز بأهمية تطوير ورفع مستوى العملية التعليمية وتحسين جودة التعليم والاهتمام بالتنمية البشرية ووضع إستراتيجية طويلة المدى للبحث العلمي ورفع الكفاءة الإنتاجية للعاملين وزيادة مرتباتهم وزيادة ال ......
#لماذا
#تخلفت
#مصر؟
#وكيف
#تنهض
#بالبحث
#العلمي
#أخرى؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752253

عزيز سمعان دعيم : تأملات في أسس الخطوبة المسيحية
#الحوار_المتمدن
#عزيز_سمعان_دعيم الخطوبة هي اتفاق بين شخصين تمهيدًا للارتباط بالرباط المقدس وهو الزواج. وهي فترة استعداد، واختبار كلّ واحد للآخر، للتأكد من مشاعرهما والاستعداد معًا لتأسيس بيت الزوجيّة المبني على شخص الرّبّ يسوع، صخر الدهور. من خلال كلمة الوحي المقدس، نستطيع استخلاص مجموعة أسُس ومعايير لخطوبة ناجحة تسير نحو زواج مبارك. استُخدِمت الخطوبة في العهد القديم، كرمز وتشبيه لعلاقة المحبّة، الالتزام والارتباط بين الله وشعبه. يسجل الوحي المقدس في سفر النبي هوشع:"أخطبك لنفسي الى الأبد. وأخطبك لنفسي بالعدل والحق والإحسان والمراحم. أخطبك لنفسي بالأمانة فتعرفين الرب" (هوشع2: 19 و20).من هذا النص نستطيع استخلاص أساس بل أسس متينة للخطوبة الناجحة، منها:1. علاقة ثابتة راسخة، مبنية على: العدل، الحق، الاحسان، المراحم، الأمانة. إذا تأملنا جيدًا في جميع هذه الأسس والمعايير نجد أنها تجلّت بوضوح في عمل المسيح على الصليب، فالرّبّ أمينًا دومًا تجاه مواعيده، وهكذا علينا نكون أمناء في الوعد والعهد، لمجد الرّبّ ولحياة أفضل.2. هدفها: التقدم في معرفة الرّبّ. علاقة الخطوبة الناجحة تتقدم من خلال معرفة الرّبّ، فالصلاة والتأملات الفردية والمشتركة معًا بين الخطيبين، تعمل على توثيق علاقتهما مع الرّبّ ومع بعضهما البعض، للنمو والتقدم في مشيئة الرّبّ ومعرفة مشورته.وقد استُخدِمت الخطوبة في العهد الجديد، كرمز وتشبيه لعلاقة المحبّة، الالتزام والارتباط بين الله وكنيسته (المؤمنين). فيقول الرسول بولس:"فإني أغار عليكم غيرة الله لأني خطبتكم لرجل واحد لأقدم عذراء عفيفة للمسيح" (2 كورنثوس 11: 2). هنا نرى أساس العلاقة المقدسة الطاهرة.3. علاقة مقدسة طاهرة: مقدمة لشخص الرّبّ يسوع وأمامه، هو ثالثكم، وحافظ عهدكم، وراعي حياتكم، وباني بيتكم على صخرة شخصه المبارك. حقًا هنالك مسؤولية شخصية من كلّ منكما تجاه الآخر، لكي يُصبح اهتمام كلّ منكما بالآخر نهج حياة عملية مستدامة، ليتألق كلّ منكما بالحيوية والنضارة، فيفيض بالفرح والسعادة، وليكن الرّبّ سرّ ومنبع الفرح في داخلكما، ليفيض لكلّ من حولكما. وفي نشيد الأنشاد نقرأ "مَنْ هذِهِ الطَّالِعَةُ مِنَ الْبَرِّيَّةِ مُسْتَنِدَةً عَلَى حَبِيبِهَا؟ تَحْتَ شَجَرَةِ التُّفَّاحِ شَوَّقْتُكَ، هُنَاكَ خَطَبَتْ لَكَ أُمُّكَ، هُنَاكَ خَطَبَتْ لَكَ وَالِدَتُكَ. اِجْعَلْنِي كَخَاتِمٍ عَلَى قَلْبِكَ، كَخَاتِمٍ عَلَى سَاعِدِكَ. لأَنَّ الْمَحَبَّةَ قَوِيَّةٌ كَالْمَوْتِ. الْغَيْرَةُ قَاسِيَةٌ كَالْهَاوِيَةِ. لَهِيبُهَا لَهِيبُ نَارِ لَظَى الرَّبِّ. مِيَاهٌ كَثِيرَةٌ لاَ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُطْفِئَ الْمَحَبَّةَ، وَالسُّيُولُ لاَ تَغْمُرُهَا. إِنْ أَعْطَى الإِنْسَانُ كُلَّ ثَرْوَةِ بَيْتِهِ بَدَلَ الْمَحَبَّةِ، تُحْتَقَرُ احْتِقَارًا." (نشيد الأنشاد 8: 5-7)4. حياة فيها سند: مَنْ هذِهِ الطَّالِعَةُ مِنَ الْبَرِّيَّةِ مُسْتَنِدَةً عَلَى حَبِيبِهَا؟ كلّ واحد يسند الآخر، كلّ واحد معين للآخر. بالطبع سرّ ومنبع القوة والنصرة للحياة المشتركة، هو شخص ربنا يسوع المسيح، الذي يسندنا في طريقنا معه. 5. حياة مبنية على الثقة: من جهة هنالك الترابط الوثيق "اِجْعَلْنِي كَخَاتِمٍ عَلَى قَلْبِكَ، كَخَاتِمٍ عَلَى سَاعِدِكَ." ومن جهة أخرى علينا أن نوجه الغيرة الحسنة، أي الغيرة المهتمة المسؤولة البناءة وليست المشككة المتهورة الهدامة، نحو الثقة الطيبة المبنية على المحبة والصراحة لئلا تهدم ما بنيناه لأن "الْغَيْرَةُ قَاسِيَةٌ كَالْهَاوِيَةِ. لَهِيبُهَا لَهِيبُ ن ......
#تأملات
#الخطوبة
#المسيحية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752252

سليم نزال : العقدة و الحل
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال حين افكر فى ما يجرى فى منطقتنا اعود بالذاكرة الى عهد الكشافة عندما كنا فى مطلع الشباب .من ضمن التمرينات الكشفية التى كنا نتمرن عليها كان حل عقدة حبل متشابكة ربطت ربطا محكما .و ما ان تحل عقدة حتى تجد بعدها عقدة اكثر سوءا .و هكذا دواليك .و طالما انى ذكرت مرحلة الكشافة قال المدرب ممنوع اعطاء السكين الذى يحملة كل كشفى لاحد .و ذات مرة جاء الى الخيمة التى كنت فيها احد الاولاد و قال لى ان شكل سكينه لا يبدو مثل سكين الاخرين و سالنى ان يرى سكينى لكى يقارن .اعطيته سكينى فهرع يركض للمدرب فرحا انى اعطيته سكينى مخالفا لللاوامر .لم اتحدث معه طوال فترة التدريب الكشفى .و هذا الصنف من البشر اجد صعوبة فى التعامل معهم .لكنى سامحته فى نهاية الدورة الكشفية لانى لا اطيق فكرة كراهية احد .اما فى السياسة العربية فقد صرت اشعر بالارهاق من التفكير فيما يحصل لان الامور باتت معقدة مثل الحبل الذى اعطى لنا ان نحله ايام الكشافة .و بما انى تجاوزت مرحلة الانتماء لاحزاب او جمعيات صرت اميل اكثر لتاييد المبادرات الشعبية البسيطة و المتواضعه و التى يمكن لها ان تقوم بتخفيف ظروف الناس القاسية . لا يعنى هذا انى اقف ضد الانتماء الحزبى و هذا خيار حر لكل انسان بل هناك من يجمع بين الامرين . لكن اتحدث عن امر عملى يتعامل مع الواقع بعيدا عن تنظيرات تغيير الواقع الذى بات من السوء الى درجة انى صرت اتجنب الحديث عنه قدر الامكان .بل واخشى انه يزداد سوءا مع الوقت .و قد اضطلعت على بعض التجارب التى يقوم بها اشخاص الهدف منها هو تخفيف معاناة الناس .من هذه ما قراته عن تجربة فى احد مدن المغرب عن مبادرة انشاء بنك ملابس مستعملة و لم تزل صالحة لللاستعمال و اعادة توزيعها .و هى بالمناسبة فكرة مطبقة فى كثير من بلدان اوربا .و هى تعتمد على فلسفة فى غاية البساطة .تبرع بما لديك من ملابس و احذية لم تزل صالحة لاخرين قد يحتاجوها .و يمكن توسيع الفكرة لتصل الى الدراجات الهوائية و سواها .و كل جهد ايا كان متواضعا له تاثيره و له مردوده الاجتماعى على صعيد تعميق الوعى و الشعور بالانتماء و التضامن . .انها فكرة ممتازة فى نظرى .و لا شك ان هناك افكار ممتازة مثل هذه يمكن لها ان تخفف من صعوبة الحياة .. ان تشجيع ثقافة عمل الخير و التضامن المجتمعى يساهم فى تخفيف غلواء المصائب التى تحل ببلادنا .انا اعتقد انه بوجد تضخم كبير فى الانشاء السياسى الذى بات عبئا ثقيلا الى درجة كبيرة .و خطورة الانشاء السياسى ان ينسى الناس الواقع الفعلى .لا شك ان هناك افكار عظيمة بجهود متواضعة ان تؤثر فى الواقع و تحدث تغييرا . ......
#العقدة
#الحل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752251

فوز حمزة : بعد منتصف الحلم
#الحوار_المتمدن
#فوز_حمزة بعد مضي أشهر قليلة على زواجنا .. بدأت الشجارات بيني وبين زوجتي &#1632-;-&#1632-;-لقد تشاجرنا حول قنوات التلفاز ورنة هاتفي المزعجة ومجفف شعرها العاطل منذ أسابيع وجارتنا الأرملة الجميلة التي ما تزال في مقتبل العمر &#1632-;-&#1632-;- تشاجرنا حول أخواتها الفضوليات والعقربات أخواتي &#1632-;-&#1632-;- سأكتب عن المؤامرات التي حاكتها أمي لإفشال هذا الزواج لأنني عزمت على تخصيص فصل طويل عن ذلك حينما اكتشفت أنّ لزوجتي خيالاً في ربط خيوط غير مرئية للأحداث لتنتهي إلى إنها مؤامرة كتلك التي تحيكها أميركا ضد الشرق الأوسط &#1632-;-&#1632-;- سأذكر كل شيء في كتابي القادم &#1632-;-&#1632-;- اسميته مذكرات زوج أحمق ليتسنى لكم اقتناؤه من المكتبات لعلكم تتجنبون حفرة وقعت فيها .. مع إيماني إن الحمق صفة متأصلة في جنس الرجال &#1632-;-&#1632-;- صوت شخيري كانت له الكلمة الفصل في إحلال هدنة مؤقتة حين قررنا النوم في غرفتين منفصلتين &#1632-;-&#1632-;- لقد تم الأتفاق على ذلك في الأيام التي لا نمارس الجنس فيها .. وهي بالتقادم أمست أيامًا قلائل في الشهر نؤديها كمهمة يطالب بِها الجسد كما تطالب المعدة بالأكل &#1632-;-&#1632-;-ظننت أنّ قدوم الأطفال قد يخفف من حدة التوتر بيننا .. أدركت أن هذه الحيلة ما هي إلا فخ لإنجاب المزيد من الأغبياء &#1632-;-&#1632-;- فقدتْ لغة الكلام بيننا أي معنى حتى انتهى الأمر إلى عدم إصدار أية إشارة لئلا يتم تفسيرها من الطرف الآخر على نحو خاطىء &#1632-;-&#1632-;-لم نعد نتبادل النظرات حينما يحدث أحدنا الآخر &#1632-;-&#1632-;-لقد تحولت بمرور الوقت إلى كتلة صلدة من المشاعر بينما روحي تمضي إلى الحزن الكامن فيها &#1632-;-&#1632-;-أما هي لم يعد يشكل وجودي من عدمه أي فارق لديها وكأنها تقول لي &#1632-;-&#1632-;- لا ترتقي لتصبح عدوي &#1632-;-&#1632-;-وجدت في الطلاق حلًا مناسبًا.. للمرة الثانية يحشر القدر نفسه في حياتي عندما توفي والدها فارتأيت تأجيل الموضوع .. صدمتان في نفس الوقت قد تؤثر عليها سلبًا .. في النهاية نحن بشر &#1632-;-&#1632-;-الهدوء النسبي الممنوح لنا من الأيام سرعان ما تحول إلى صمت مطبق وسكون يشبه سبات الغابات وقت الشتاء .. وجدت نفسي أمام لافتة تحذرني الاقتراب من الموت ولا درب أمامي سواه &#1632-;-&#1632-;- كل ذلك حدث عندما أخبرني الطبيب بإصابة زوجتي بفيروس كورونا &#1632-;-&#1632-;-لقد كتبت عن هذا المرض في الجرائد ولم يخطر على بالي إن الجرأة ستبلغ به دخول بيتي &#1632-;-&#1632-;- التفتُ إليها &#1632-;-&#1632-;-اندهشت لحظتها لمعرفتي بوجود ما يجبر زوجتي على الصمت .. رأيت الخوف يبتلع الكلمات من فوق لسانها والدموع تتزحلق بغزارة على خديها .. بينما عينيها .. خيم فيهما فجأة حزن يشبه لحظة المغيب &#1632-;-&#1632-;-تفاجأت بذراعيّ تلتف حولها ونحن نغادر المشفى .................................... كل شيء في البيت اختار الصمت لأجلها .. الأبواب والجدران بينما الوقت يمضي على ساق واحدة ولا شاطىء أمامي &#1632-;-&#1632-;-كل شيء في المنزل يريد التهامي .. فكرت في إشغال نفسي بالكتابة .. لكني فشلت &#1632-;-&#1632-;-على حين غفلة بدأت خلايا جسدي تستيقظ الواحدة تلو الأخرى &#1632-;-&#1632-;-لقد أذابت حرارة جسدها صقيع الحرب الباردة بيننا .. لقد غطى الحب على المشهد كله &#1632-;-&#1632-;-المرض تمكن من جسدها لكنه أيقظ حبي لها ليخبرني بحقيقة أنني لم أكن الزوج المثالي الذي تتمناه أيّة امرأة &#1632-;-&#1632-;-وأنا أنظر إليها .. راح الألم يعتصرني من ال ......
#منتصف
#الحلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752266

الغربي عمران : عزة دياب تخلق علاقة في روايتها -حارسة الموتى- بين سكان المقابر والمدن
#الحوار_المتمدن
#الغربي_عمران عزة دياب، كاتبة مثابرة تسير بكتاباتها بإيقاع متوازن وغير متسرع. من عمل لآخر ترفع منسوب الدهشة والإعجاب لدى متابعيها، فمن مجنون الحي -مجموعة قصصية- إلى لقاء من الكتب خان إلى روايتها روزينا. ومؤخرا صدر لها "حارسة الموتى" الرواية الأولى في جائزة راشد بن حمد الشرقي 2019. حمدية تلك الفتاة الراضية بعيشتها، تسرد قصتها منذ صباها وحتى زفافها إلى شاب ظل ضعيف أمام أمه، يضرب حمدية كلما اعترضت على تبديد شقاه ورزق أولاده كم عنفته على ضعفه أمام أمه، عندما يأتي من الصيد تأخذ ما يجلبه وتمنحني القليل، وتطلب نقودا تجهز بها زيارة لبناتها المتزوجات، يمنحها ما معه، وإن طلبت منه شراء ملابس للولدين أخرج لي جيوبه الفارغة، غير سطوها على الفاكهة والحلويات التي يأتي بها بعد سهرة المقهى... لجأت إلى الخصام فلجأ إلى الضرب... حمدية الضحية لمجتمع لا يرحم، فبموت زوجها يتخلى الجميع عنها، أم زوجها، أخوه، الجارات، حتى أمها عدة أيام والجارات ترعاني، وتحضرن ما استطعن من أطعمة ويصبرني ويدللن الولدين، بعدها مكثنا في غرفتي لا يدق الباب علينا أحد. تتلقفها المقابر، تصحب طفليها إلى قبر زوجها تبكي، ليلتفت إليها زائر لقبر قريب يمد يده بالصدقة خنقتني الدموع، صعبت علي نفسي، أنتظر إحسان الناس اليوم، أدخل مرحلة جديدة، تعريني فيها الدنيا من عزة النفس، نظرت لحالي فماذا أنتظر غير الإحسان.... الرواية بنيت بشكل مشوق، فحمدية تحكي تحولها من زوجة مستورة إلى كائن دون عائل، فلا عمل ولا علم ولا أهل أو أصدقاء. إلى الداهش يحكي حياته علاقاته، تلك الحادثة التي أثرت على حياته، بداية بعلاقة عمه وكبير أسرتهم بسردينة، التي انتهت برصاص خطأ من طبنجة سردينة لتسكن صدر عمه ليتحول العرس إلى معركة ألتم الجميع بهراواتهم على سردينة، واستمروا يضربوه لوقت بعد وفاته. سعيد يحكي غربته وعودته من العراق بعد سنين من الكد خلالها كان يرسل ما يجنيه إلى والده الذي عمر وزوج أخوه وإنشاء تجارة ويوم يصل سعيد ينكره الجميع، يعود لمهنة كان يجيدها سباك على باب الله. أبو إسماعيل أو شحاتة يحكي سنواته مع الكبير، وتجارة الممنوع. من خلال تلك الأصوات المتعاقبة على سرد تغوص الكاتبة بالقارئ إلى قعر مجتمع يصطخب بالظلم، ولا يظهر أي بارقة أمل لرحمة. تلك الشخصيات تعيش بالحيلة وقوة الذراع. ولم تكن تلك الأصوات هي الوحيدة، فقد بدأت الرواية براو عليم، لفصلين: الموتى خارج المقابر. والليلة السابقة لخروج الموتى. رويت كمدخل لأحداث الرواية التي هيمنت شخصية حمدية كضحية بدايةً، لتتحول بعد مصاحبتها ل نعيمة مغسلة المتوفيات بداية كمساعدة لها، ثم نباشة لقبور الميتين حديثا لتسطو على سنة ذهب أو سلسلة أو أساور ودبلة، ثم تتعاون مع تاجر مخدرات لإخفاء كميات قليلة ما لبثت أن تضاعفت الكميات، فجأة رنت في أذني جملة حمدية البضاعة في مقابر الناحية الشرقة، هي تفتح المقابر وتضع البضاعة داخلها وقلبها يطاوعها تفتح على الموتى... تفتح جبانة وتدفع الميت وتضع الأكياس بجوار الموتى يخرب بيتك يا مجرمة... أبو إسماعيل يحدث نفسه وهو يسترجع كلامها ليكتشف أن بضاعته تتعفر وتتشرب من جيف الموتى. عنوان الراوية مخاتل فلم تكن حمدية حارسة للموتى بل سارقة لهم، نباشة لتربهم. وهنا ندرك رمزية تلك الشخصية وكيف يحول الظلم الكائن البشري إلى وحش لا يخشى شيئاً. ففي بداية الأحداث ونتيجة لما وقع على حمدية من ظلم الأقارب يجد القارئ نفسه متعاطفا معها، لكن سريعا ما تتحول تلك النعجة الوديعة إلى وحش ما حدث لرجب إنذار من ربنا كي أقلع عن نبش القبور، ما أقرره في الليل أنساه في ال ......
#دياب
#تخلق
#علاقة
#روايتها
#-حارسة
#الموتى-
#سكان
#المقابر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752265

حسن الشامي : ضرورة التوعية الجذرية بالديمقراطية
#الحوار_المتمدن
#حسن_الشامي تكاد تجمع التقارير علي ضعف بل وتواضع المشاركة الاجتماعية والسياسية للمصريين في عمومهم والقطاعات الشعبية الواسعة منهم خاصة لدي الشباب والنساء ,إذ تسجل عزوفهم عن التفاعل مع قضايا ومشكلات مجتمعهم , وإيثارهم لموقف الفرجة بما يفرضه عليهم من عجز وصمت.وفي ضوء رصد وقراءات أولية لواقع المشاركة الاجتماعية والسياسية, إن حالة العزوف عن المشاركة يمكن ردها إلي مجموعة من المتغيرات والعوامل التي تتفاعل معا لتخلق وتكون هذه الكتل الخاملة من الجماهير التي آثرت البقاء في مقاعد المتفرجين تجاه ما يحدث علي ارض وطنهم, وما يحدث في شئون حياتهم. إن أهم العوامل أو المتغيرات التي شكلت ورسخت ما يمكن أن نسميه بثقافة الرضا بالمقسوم والاستكانة والخضوع والطاعة والصبر علي المكروه والاستسلام للمشيئة أيا كان مصدرها هي العوامل التاريخية.. إنها ثقافة الصمت والفرجة والطاعة والامتثال التي سلبت المصريين قدرتهم علي الإبداع والفعل الخلاق, والمبادرة, أو عطلت هذه القدرات حال وجودها واستنفارها من اجل تجديد حياتهم وسعادتهم. إن أصل الداء في الثقافة المصرية السائدة هو قيامها، في جانب منها، علي فكرة الاستبداد والتسلط، استبداد وتسلط القوي بالضعيف والذكر بالأنثى, والكبير بالصغير, والحاكم بالمحكومين , والسلطة بالناس، في سياق من علاقات القهر والتسلط والطغيان والاحتكار في مقابل الخضوع والاستسلام الذي حول الكثير من القطاعات الشعبية الواسعة من المصريين إلي كتل خاملة وخامدة تبدو وكأنها قد جبلت علي الاستبعاد علي النهوض بمسئولياتها تجاه صنع حياتهم وتجديدها.وهذه الوضعية تطرح ضرورة إحداث تغيير جذري في التراث الثقافي المصري والمخزون المعرفي المتراكم في الشعور الجمعي لدي جموع المصريين والذي تم إدخاله خلال عمليات التنشئة والتطبيع الاجتماعي التي تعرضوا لها منذ ولادتهم وعلي امتداد حياتهم، وهو التراث الذي في إطاره يفهمون ويفسرون خبراتهم المعاصرة وسلوكهم وتصرفاتهم الآنية والمستقبلية، ويتحدد في ضوءه رؤيتهم للعالم المحيط بهم ولدورهم في هذا العالم, ولكل ما يحملونه من قيم عن الحرية والعدل, والخير والشر, والحلال والحرام، والصواب والخطأ. إن مسألة بناء الديمقراطية ونشرها وترسيخها في المجتمع المصري ضرورة مهمة كثقافة مجتمعية بديلة لثقافة الاستبداد والتسلط والقهر والخضوع والاستسلام.. إن عملية بناء الديمقراطية وترسيخها في كل مجالات الحياة المجتمعية بالنظر إليها كثقافة مجتمعية تنتشر وتسود بحيث يستخدمها الأب مع أسرته والأم مع أبنائها, والرجل مع المرأة, وفي قطاعات الأعمال، وفي المؤسسات التعليمية, وفي تنظيمات المجتمع المدني. وهذا الجانب الثقافي هو الأساس والقاعدة التي يقوم عليها وينطلق منها الجانب الإجرائي والعملي في بناء الديمقراطية من المدارس والجامعات. ويتضمن الوجه الثقافي للديمقراطية ثلاثة أبعاد مهمة هي : البعد الأول : البعد المعرفي الخاص بتكوين وعي الناس ونضج هذا الوعي بمفهوم الديمقراطية بكل عناصرها من كفالة حرية الفكر والاعتقاد والتعبير والتنظيم والمساواة القانونية وسيادة القانون واحترامه, واحترام وكفالة حقوق الإنسان, وحرية تكوين أحزاب سياسية في اطار تعددي حقيقي , والانتخابات الدورية كأساس للمشاركة الشعبية واستقلال القضاة، والتداول السلمي الحقيقي للسلطة في سياقات قوامها الحرية والعدل. والبعد الثاني : البعد الوجداني المتعلق بالقيم والاتجاهات الموجهة والضابطة والمرتبطة بالديمقراطية. كالعقلانية والعلمية والتسامح والنسبية والتعدد التنوع , وقبول حق الاخت ......
#ضرورة
#التوعية
#الجذرية
#بالديمقراطية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752264

سليم نصر الرقعي : من المسؤول عن الخطيئة الاولى آدم أم حواء أم الشيطان ؟
#الحوار_المتمدن
#سليم_نصر_الرقعي من المسؤول عن (الخطيئة الاولى) التي كانت سببًا في خروجنا من الجنة!؟ هل هو (الشيطان) ام (حواء) ام (آدم)!؟؟ وهل تلاعبت السلطة الدينية (الذكورية) بحقيقة القصة/الحادثة/الكارثة!؟؟******************** سألتني في مدونتي على الفيسبوك سيدة فقالت:"حسب الروايات المنسوبة لنبينا محمد فإن الشيطان في رمضان يكون معتقًلا طوال الشهر ، أي أنه (خارج الخدمة) وفي (اجازة!!) اذن فهل اي سوء وذنب يصدر منا في رمضان .. يجب أن ننسبه لانفسنا وليس للشيطان؟"فقلت : "حتى في غير رمضان، لا يصح نسبة أخطائنا وخطايانا للشيطان، فنحن المسؤولون عن اخطائنا وذنوبنا وليس الشيطان، فالشيطان لا يغصب احدًا على شيء ، هو مجرد ناصح ((غير امين)) ، ناصح خبيث كذاب يريد بالمنصوح الشر والتغرير!، هو نصاب ومحتال، والقانون لا يحمي المغفلين!! .... حتى ابوينا ادم وحواء ومع ان الشيطان اغراهما بالأكل من الشجرة الممنوعة لم يقولا لله حينما اعتذرا عن ذنبهما : ((يا رب صدقنا الذنب ليس ذنبنا، كل هذا الذي جرى هو من كيد الشيطان الملعون!.. كله من المؤامرات الخبيثة ضدنا!، يا رب صدقنا، نحن ضحايا أبرياء لا طاقة ولا حول لنا!، نحن مساكين ضحايا مؤامرة الشيطان اللعين، فهذا الخبيث ضحك علينا واغرانا وهو سبب خطيئتنا !....)) ، أبوانا لم يقولا هذا ولكنهما قالا : {رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ}(الأعراف - 23) فهما ما جابوش سيرة الشيطان لا من قريب ولا من بعيد !!... بل اعترفا بذنبهما لله بكل صدق وشفافية، وتحملًا مسؤولية تلك الخطيئة ولم يعلقاها في رقبة الشيطان ولا رقبة ا(لمؤامرة الخارجية) ضدهم كما نفعل نحن العرب وغير العرب من سكان منطقتنا حينما نرمي بسبب فشلنا وضعفنا وتخلفنا في مرمى (الشيطان الأكبر!؟) ثم نلعب دور الضحية المسكينة البريئة!!.هذا عن قصة آدم وحواء والشيطان والخروج من الجنة حسب ما جاءت في القرآن العظيم، فالقرآن يجعلها مسؤولية مشتركة بين آدم وزوجته بل احيانًا يشير بالمسؤلية الى ابينا (آدم) كما في قوله: {وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى&#1648-;- آدَمَ مِن قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا} (طه: 115) وقوله: {فَأَكَلَا مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ &#1754-;- وَعَصَى&#1648-;- آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى&#1648-;-} (طه:121) فجعل المسؤولية على آدم بالدرجة الأولى أي على (الرجل/الزوج) فقال ((وعصى آدم ربه فغوى))، فالمسؤولية حسب رواية القرآن الكريم لقصة خروج آدم وزوجه من (الجنة) عن هذه الخطيئة هي مسؤولية مشتركة بين آدم وحواء، ولكن مسؤولية آدم هي الاساس وهي الاكبر.اما عند المسيحيين واليهود وكما في كتبهما التي تعرضت للتحريف فقد قامت ((السلطة الذكورية الدينية)) باللعب في حقيقة هذه (القصة) !!!، حيث تم تلبيس التهمة لأمنا (حواء) والادعاء بأنها هي السبب في خروج آدم من الجنة (!!!؟؟؟)، فالشيطان وسوس لها وهي بدورها وسوست لزوجها آدم !!!... ولهذا اصبح الذكور يتهمون المرأة بأنها هي سبب كارثة اخراجهم من الجنة!!... وهذا كذب وافتراء بدوافع ذكورية، وهو ادعاء وافتراء يكذبه صريح القرآن! ، فالقرآن يقول انهما معًا وسوس (لهما) الشيطان و(دلاهما بغرور) ، فالمعصية والخطيئة كانت مشتركة بينهما وبالتالي هما مسؤولان معًا عن ما جرى وخصوصًا (آدم)، وليس كما تدعي التحريفات والتفسيرات المغلوطة في المسيحية واليهودية بأن حواء هي المسؤولة عن تلك الخطيئة والخروج من الجنة.... ورمضانكم كريم ."اخوكم المحب ......
#المسؤول
#الخطيئة
#الاولى
#حواء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752263

سليم نزال : من الكورونا الى اوكرانيا صحوة العالم الغير غربى
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال من الكورونا الى اوكرانيا صحوة العالم الغير غربى حرب الكورونا كشف اشياء كثيرة فى مقدمتها جشع الدول الغربية خاصة فيما يتعلق بتامين لقاحات للبلاد الفقيرة فى العالم الثالث.كما كشفت ان العولمة جعلت من العالم قرية صغيرة مسالة مشكوك فيها .فقد اغلقت حدود الدول و صار على الدولة ان تعتمد على نفسها الامر الذى قوى فكرة الاعتماد على الذات خاصة فى المواد الغذائية الاساسية .لقد قدمت حرب الكورونا درسا مهما لدول العالم خارج المنظومة الغربية ان عليها ان تنهض كقوة متعاونة خاصة فى الازمات مثل ازمة الكورونا حيث اغلقت الدول حدودها .و الازمة الاوكرانية كشفت بصورة لا تقبل الشك عن الوجه البشع للغرب الذى ظننا انه بات من الماضى .لقد شاهدنا على شاشات التلفزيون كيفية التعامل العنصرى مع الطلال العرب و الهنود و الافارقه فى كييف عندما لم يسمح للطلبة ان يصعدوا الى القطارات للهروب من الحرب .كما شاهدنا كيفية التعامل العنصرى مع هؤلاء الهاربين على الحدود البولندية .و كل هذا يؤكد ان الغرب لم يتغير جوهريا لناحية اعتقاده انه متفوق على سكان البلاد ذو البشرة السمراء و السوداء.لقد تحدث المفكر المغربى ان هذا الامر ليس حديث العهد .فشعارات الثورة الفرنسية حول الاخوة و المساواة كانت فقط للفرنسيين لان دولة الثورة الفرنسية هى ذاتها من استعمر العالم الثالث و حرم شعوبها من حقوقها الاساسية .فى الازمات تنكشف المواقف الحقيقية .و يظهر ان اطنان الكلام فى الغرب عن حقوق الانسان يستخدم على الدوام ضد اى نظام فى العالم الثالث يخرج عن ظاعة الغرب .و لذا ليس من المستغرب اننا نرى ان غالبية دول العالم الثالث فى افريقيا و اسبا و امريكا اللاتينية لم تقف مع امريكا و الغرب فى الحرب الاوكرانية الروسية . و السبب انها باتت تعرف اكثر من اى وقت مضى نفاق و ازدواجية الغرب . و لذا فهى ترى ان من مصلحة بلادها ان تقف موقف الوسط .و لقد عبر رييس الوزراء الباكستانى عن هذا الموقف بقوله اننا لسنا عبيدا عند الغرب .و لعل هذا الموقف الشجاع يعبر عن جوهر موقف العديد من دول العالم الثالث التى لا ترى ان اعداء امريكا هم بالضرورة اعدائها .و لعلنا ما زلنا نذكر ان نيلسون مانديلا اتخذ موقفا مماثلا عندما قيل له فى امريكا ان اصدقاؤه مثل كاسترو و القذافى ديكتاتوريين كان رده ان اعداء امريكا ليسوا بالضرورة اعداءه .يبدو ان زمن ان تجر امريكا العالم الثالث الى حروبها تختار لهم الاصدقاء و تختار لهم الاعداء قد ولى .صحيح ان الكثير من الدول الغير غربية لم تزل متصارعة مع بعضها البعض .و صحيح ان قدراته فى الوقوف فى وجه امريكا لم تزل محدودة لكن الصحيح ايضا ان العالم خارج العرب لم يعد مستعدا ان يقبل ان تحدد له امريكا خياراته بما فى ذلك من هم اصدقاؤه و من هم اعداءه. ......
#الكورونا
#اوكرانيا
#صحوة
#العالم
#الغير
#غربى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752262

صباح محسن جاسم : ويخوطون جنب الإستكان ..
#الحوار_المتمدن
#صباح_محسن_جاسم - البعض من جلّاس بيوتاتهم الدافئة وممن ينظّرون لتبرير اخطاء تملقهم لسلطات دكتاتوريات حمقاء غاشمة ، يُبكرون بحملات تشويههم للأفكار اليسارية لمناسبة ذكرى تأسيس الحزب الشيوعي العراقي .. يحلمون باطفاء شعلة رفيق الدرب جيفارا –هؤلاء ممن تكيفوا لوضعٍ كسول بحكم تخاذلهم وجبنهم ممن خدمتهم ظروف معينة فعبروا إلى الغربة بطريقة او اخرى ، بعد أن رمتهم مقادير الفرص ليطلبوا اللجوء ويبقون رهن حماية مؤقته من قبل بلدان محطات العبور العربية ، ينحتُ في صحتهم قلقُ المصير بين سفن محروقة خلفهم اكلت الاخضر واليابس وبين رفض لجنة قبول اللجوء ادخالهم معسكرات التأهيل والتطبيع وسط سين وجيم ومحاضرات ما عادت بخافية توجهاتها.. ومؤكد ستتلقفك مخابرات البلد المضيّف سيما اذا شمّت فيك بعض سمات كأن تكون معارضا سياسيا لحكومة بلدك أو تتمتع بنوع من كفاءات كاللغات أو نشاطات مما سيوفر ويختصر الكثير من الوقت .. ولتدخل في دوامة الاستدعاء بين فترة واخرى وقد تكون لقمة سائغة تفيد الارجل الوهمية لـ " اميبا" البلد المستقبل لحين تحقيق عبورك .. ان وجدوا فيك هشاشة توهّموها عرضوا عليك أن تكون احد اتباعهم في نقل اخبار ممن يأتون من موالين أو معارضين من بني جلدتك المتهالكين طلباً للجوء خلاصا من مصير محقق إلى الهلاك والموت، وليس بالغريب استدراجك بعرض راتبٍ مغرٍ اكثر مما تتقاضاه من فتات الاعمال الحرة في بلد حسبته قشةً لمحطة عبورك. وان لمسوا منك رفضا قد يبهذلونك عبر عرقلة اقامتك المؤقتة لحين ما تنصاع لرغبة من يتابع وضعك الجديد بحجة منحك الحماية المؤقتة والتي لا تتعدى مدة تخمير الإدام.ان مرّ قبولك بسلام واجتزت عتبة الانتظار ستحلّ في البلد الذي حلمت أن يستقبلك اسوة بمواطنيه وتعيش بقية عمرك اما على راتب يقوتك وسكنٍ يأويك انسانياً بما يسمى " معونة السوسيال" لتحافظ على رمق العيش او الطلب منك الانخراط في العمل والعيش من راتبك باعتبارك مواطنا صرت تعيش وسط بقية المواطنين لتتعايش في وسط اجتماعي من اللاحرب. وقد يكون لا هذا ولا ذاك انما يستفاد منك جينيّاً ولا بأس إن تخالطت وتجانست مع اهل البلاد لتنقل إلى الجيل الجديد عناصرك الجينية المضادة للفطريات والبكتيريا وبقية الأمراض البايولوجية وكأني بك حامل صفات – الحصان العربي- الممشوق القوام والصالح للتنافس في سباقات الخيل. البعض القليل من طالبي اللجوء ربما يفعّلون بعض ما تمتعوا به من نعم الهوايات فيعبّر أحدهم برسومات يعكس عبرها ما يجيش في فكره من آراء ومعاناة أو ما استهوته تكنولوجيا الاتصالات والتواصل الاجتماعي فيستسهل العمل في قناة بث تلفازي شخصي يتواصل عبرها مع من بقي من بني جلدته تحت اي ظرف من المعاناة ، وهو جزء من متنفس نفسي اولا وتعزيزا لحالة تمرد وربما دفاعا عن بقية ما سلم من الإغتراب. من هنا تتوزع الاهتمامات وتتنوع الطموحات بحسب ما يتوفر من معلومات عن الوطن ومعاناة ابنائه. لا بأس في كل هذا ، لكن أن تعيش لعدة سنوات في الغربة وبقدرة قادر من ثم لتدلو بدلوك باعتبارك محللا ومنظرا سياسياً وربما عالم اجتماع وسياسة معا وتسعى لخيار أن تكون نشازا عن بقية من يساندون شعبهم المغدور بسياسات الاحتلال المركّب ، كي تُشبع فضولك من كونك الأعلى ممن يثقّفون باتجاه توعية مواطنيهم وبخاصة جيل الشبيبة العاطل اغلبه عن العمل وتتحول الى فأس لتهدم كل ما انتج بلدك من جهود الناس الخيّرة في التأسيس الى التنوير والتوعية والى ان كبروا وصار البعض الكثير منهم يتفهم طبيعة الصراعات الاقتصادية والسياسية والدينية الأنانية المتخلفة وحتى يتبلور الوعي لديه، تأتي حضرتك لتمتدح سياسة ......
#ويخوطون
#الإستكان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752261

عادل عبد الزهرة شبيب : هل يتوفر الأمن الغذائي في العراق ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يعني الأمن الغذائي , توفير الغذاء لجميع افراد المجتمع لتأمين احتياجاتهم بصورة دائمة ومستمرة ودون اي نقص , ويعتبر بأن الأمن الغذائي قد تحقق فعلا عندما لا يخشى الفرد الجوع او انه لا يتعرض له . وتقوم الدولة عادة بإنتاج الغذاء داخل اراضيها بمستوى يتساوى مع الطلب المحلي ومعدلاته او قد يفوقها احيانا , اي بمعنى اخر تحقيق الاكتفاء الذاتي الكامل. فالدولة تقوم بإنتاج او استيراد ما يحتاجه الشعب من سلع وغذاء بشكل كلي او جزئي .اذن مفهوم الأمن الغذائي يشير الى ضرورة توفير ما يحتاجه الأفراد من منتجات غذائية سواء عن طريق الانتاج الداخلي او الاستيراد من الدول الاخرى , ولابد من توفير المواد الغذائية بشكل مستمر وبأسعار مناسبة للمستهلك .لقد شهد العالم في الآونة الأخيرة تدهورا في الأمن الغذائي حيث يعاني اكثر من ( 950 ) مليون فرد من الجوع حول العالم , وما زاد من الأمر صعوبة هو عدم القدرة على رفع مستوى الاستغلال للأراضي الزراعية , والتغير المناخي اضافة الى ندرة المياه وعدم الاستقرار السياسي والحروب .وفيما يتعلق بأبعاد الأمن الغذائي , فلابد من توفر الأبعاد التالية :-1) التوفر : اي ضرورة توفر الغذاء بكميات تكفي عدد الأفراد في المجتمع وزيادة وان يكون ذلك من ضمن المخزون الاستراتيجي للدولة .2) مأمونية الغذاء : وتعني ضمان صحة الغذاء وسلامته وصلاحيته للاستهلاك البشري .3) امكانية الحصول عليه : وهو ان تكون اسعار السلع والمنتجات في متناول يد الأفراد او امكانية تقديمه للأفراد على شكل معونة للطبقات الاكثر فقرا في المجتمع .4) الاستقرار : وتعني هذه الفقرة ضرورة الحفاظ على اوضاع الغذاء وضرورة توفر الأبعاد الثلاثة السابقة مع بعضها البعض دون ان يحدث عليها اي تغيير .وبخصوص تحديات الأمن الغذائي :1) المعاناة من ازمة المياه العالمية . 2) عدم الاهتمام بالأراضي الزراعية واهمالها تماما .3) تقلبات المناخ وتغيره . 4) اصابة النباتات بالأمراض وعدم مكافحتها .5) تفشي الفساد والظلم بين افراد المجتمع . 6) التضخم السكاني الكبير . وفيما يتعلق بالأمن الغذائي في العراق فإنه يواجه خطر انعدام الأمن الغذائي وهذا ما دعا رئيس الوزراء السيد مصطفى الكاظمي الى عقد اجتماع لمجلس الوزراء للتداول في موضوع الأمن الغذائي في العراق حيث وجه بتأمين الخزين الاستراتيجي للمواد الغذائية الأساسية , وناقش الاجتماع ضمان تحقيق الأمن الغذائي وجهوزية الوزارات لتحقيق ذلك في ظل ازمة الحرب الروسية – الاوكرانية , اضافة الى مناقشة وضع المياه في العراق والتوجيه بتأمين الحصص المائية المطلوبة لزراعة المحاصيل الزراعية ولا سيما الأساسية منها .وبشأن ارتفاع اسعار المواد الغذائية في السوق العراقية , ترى وزارة التجارة العراقية ان السبب الرئيسي لارتفاع اسعار المواد الغذائية هو الحرب بين روسيا واوكرانيا حيث انهما من اكبر المنتجين للحنطة وللمواد الغذائية الأساسية في العالم اذ تسيطران على ما نسبته 30 % من انتاج الحنطة والمواد الغذائية العالمي . وان بعض الدول ونتيجة التخوف من استمرار الحرب لفترة طويلة منعت تصدير المواد الأساسية . وفي ظل الطلب العالمي المتزايد وقلة المعروض ارتفعت الأسعار , وهذا الأمر اثر على العراق ايضا .يتطلب مواجهة ارتفاع الأسعار في العراق اجراءات حكومية فاعلة لدعم مواد السلة الغذائية : الطحين , الزيت , السكر , الرز , البقوليات , وبقية المواد الاخرى . وضرورة اصلاح المؤسسات الحكومية عموما حيث تعاني من غياب الكفاءات ومن المحاصصة والتعقيدات بسبب البيروقراطية , ......
#يتوفر
#الأمن
#الغذائي
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752260

عبدالجبار الرفاعي : الفهمُ ضربٌ من تحقّق الموجود
#الحوار_المتمدن
#عبدالجبار_الرفاعي أبديةُ الكتب المقدسة لا يحقّقها في مختلف الأزمان إلا تعدّدُ قراءتها وتنوّعُ فهمها. تفسيرُ النصوص الدينية لا يمكنه أن يواصلَ الحضورَ إن لم يتأسّس على تعدّد الفهم وتنوعه، تبعًا لتعدّد وتنوع الأحوال والأزمان، لذلك تتوقّف المعرفةُ عندما تكفُّ عن الاستمرار في توالد الفهم وتعدّد المعنى وتنوّعه. رفضُ التعدّد والتنوع في الفهم يعني أن الواقعَ يلبثُ ساكنًا، والقرآنَ يظلُ صامتًا، لا يبوحُ برؤية يتكشّف فيها المعنى الذي يستجيبُ لما تفرضه حياةُ الإنسان وأنماطُ عيشه المتغيرة.كأن الإنسانَ مكثَ منذ لحظة وجوده في الأرض كما هو؛ لا يتحرك، لا يتحوّل، لا يتغير، لا يتطور. واقعُ حياة الإنسان في الأرض يكذِّب ذلك. الإنسانُ يختلفُ عن الحيوان، الحيوانُ يستمرُ كما هو في حياته مهما كان عمرُه، لا يخرجُ على ما فعله نوعُه بأي شيء.كلُّ نسخة من ذلك النوع مطابقةٌ لأول نسخة منه بكلِّ شيء، لا يتغيرُ سلوكه، حتى لو مضت آلافُ السنين ولبثَ حتى نهاية الحياة في الأرض. طبائعُ النمل مثلًا وسلوكُه في: تأمينِ قوته، وحمايةِ نفسه، وحفرِ ملاذاته،كانت ومازالت وتبقى كما هي، منذ وجدت أول نملة في الأرض.في الدين الحقيقةُ واحدةٌ في ذاتها، إلا أنها نسبيةٌ في معرفتها. نسبيةٌ بمعنى تنوعِ وجوهها، وتتعدّدِ الطرقُ إليها، ويختلفُ تصوّرُها باختلاف الطرق الموصلة إليها. يحتكرها مَنْ يقول بأن الطريقَ إليها واحدٌ لا يقبلُ التعدّد، عندما يرى كلَّ طريق آخر، خارج ما يؤمن به، لا يوصلُ إليها. يعودُ هذا الموقفُ إلى فهمٍ لا يقبل التنوعَ في إدراك صور الله. التصوّرُ المتعدّد لإدراك الحقيقة الدينية ينشأ من القولِ بتنوع إدراك صور الله، وعدمِ احتكار طرق الوصول إليه بطريق واحد. يرى هذا القولُ الأديانَ طرقًا تتكشف فيها تجلياتٌ متنوعة للحقيقة الدينية، يقرأ فيها كلُّ دينٍ تعبيراتٍ متنوعة لوجوه هذه الحقيقة، ويتخذ أساليبَه الخاصة للتعبير عنها. على أساس هذا الفهم يمكن القولُ بتنوع طرق الوصول إلى الله. هذا هو معنى الاعتراف بحقّ الاختلاف في المعتقد، الذي هو أساسُ قبول التعدّدية الدينية والعيش المشترك. تفسيرُ القرآن وكلّ الكتب المقدّسة في الأديان، أفهمه فلسفيًّا بوصفه تحقّقًا أنطولوجيًّا لذاتٍ تمارس الفهم. الفهمُ ضربٌ من ظهور الموجود وانكشافه، إنه تحقّقٌ للذات بطور وجودي جديد. تكرارُ الفهم ذاته في كلّ زمان تعبيرٌ عن تكرارِ الموجود لذاته، وتعطّلِ حركته الجوهرية وصيرورته الوجودية. وهذا يعني توقفَ توالد المعرفة ونموّها، بعد أن يكفَّ الفهمُ عن التعدّد والتنوع. تكرارُ فهمٍ واحد لآيات الكتاب الكريم في كلِّ زمانٍ ينتهي إلى تكرار المعرفة. تكرارُ المعرفة يعني توقّفَها، وتوقّفُها يعني غيابَ آيات الكتاب عن مواكبة الواقع المتغير، وجفافَ منابع إلهام المعنى الديني الذي تتطلّبه الحياةُ في مختلف الأزمان والأحوال والوقائع. أبديةُ معاني القرآن وعبورُها الزمان والمكان قائمةٌ على تعدّد قراءتها وتنوع فهمها، وتعدّد المعنى الذي يتلقاه القارئ لها، بالانطلاق من تساؤلات الذات الواعية لمناهج الفهم والقراءة. لا ديمومةَ لفهمٍ يدّعي الفهمَ النهائي والأبدي للقرآن. مفهومُ الذات يتوفّرُ على إمكانٍ وجودي، يوفِّر هذا الإمكانُ الفهمَ، وعملياتِه المختلفة: التفكير، التساؤل، مكوّنات التساؤل، الأفهام العلمية السابقة لهذا الفهم، شبكة العلاقات بين مكونات الفهم، بنية الفهم، منطق الفهم، وغيرها. يبدأ الفهمُ بفهمنا لذواتنا، الذاتُ بوصفها مراةً تنكشف فيها ل ......
#الفهمُ
#ضربٌ
#تحقّق
#الموجود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752259

مصطفى العبد الله الكفري : كتاب شروط النهضة تأليف مالك بن نبي
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري عرض وتحليل وتقديم: الأستاذ الدكتور مصطفى العبد الله الكفرييعالج مالك بن نبي في مؤلفاته المبكرة مثل كتاب شروط النهضة مشكلة الاستعمار مهمومة بقضية بناء الدولة وفقا للنموذج الإسلامي. تمثل الأفكار في العالم الإسلامي لدى مالك بن نبي البدايات لحل مشكلة الدولة. حيث يرى أن هناك ثلاثة عناصر للحضارة وهي الإنسان، والمادة (التراب)، والزمن (الوقت). فهو مشغول نظرياً بإرساء معالم الحضارة كأساس قاعدي للدولة في مجتمعاتنا. وهذا يعني أن بناء أي دولة مشروط بهذه العناصر الثلاثة. يتحدث كتاب شروط النهضة من تأليف الفيلسوف الجزائري مالك بن نبي عن قضايا التاريخ والحاضر والمستقبل، فيبدأ بأنشودة رمزية لكل منها، ثم يحاول أن يرسم لنا دور الأبطال في السياسة والفكرة الوثنية، بعدها ينقلنا من التكديس إلى البناء، ويحدثنا عن شروط الدورة الخالدة وعناصرها وتوجيهها ومبدئها الأخلاقي وذوقها الجمالي في بناء الحضارة، كما يناقش وحلل موضوع الاستعمار والشعوب المستعمرة والمعامل الاستعماري والأهم معامل القابلية للاستعمار. مشكلة الفكر العربي المعاصر:تتمثل مشكلة الفكر العربي المعاصر في عدم بلورته، وتطويره لمفهوم، أو لمفاهيم الدولة خارج الأطر الموروثة عن الغرب، أو الموروثة عن العصر الذهبي للإسلام البعيد، والذي لم يجد في وقتنا من يتطابق معه معرفيا، وأخلاقيا وروحيا داخل المجتمعات العربية. مفاهيم الدولة المختلف حولها لا توجد إلا في النماذج الناجزة مسبقا. والتشبث بهذا النوع من الفكر الماضوي يفصح عن سمة خاصة بالثقافة السائدة عندنا، وهي أن الذي يفكر فينا هو الماضي ونماذجه، وليس الحاضر في بحثه عن صيغ جديدة للمجتمع والدولة.الناتج الحضاري = إنسان + تراب + وقت:يرى مالك بن نبي: إن (كل ناتج حضاري تنطبق عليه الصيغة التحليلية الآتية: ناتج حضاري = إنسان + تراب + وقت). وبناء على هذا التحليل لتركيب الحضارة يستنتج ابن نبي أن مشكلة النهضة الحضارية ترتبط بثلاث مشكلات متشابكة هي: مشكلة الإنسان، ومشكلة التراب (المادة)، ومشكلة الزمان (الوقت). 1 - المشكلة الأولى يرى أن أية حضارة تبدأ من الإنسان؛ أما المادة فمهما كان مقدارها وقيمتها تبقى مجرد كم مكدس لا يمكن أن يثمر حضارة إلا بالاستعمال الصحيح لها من قبل الإنسان الحي. وهنا تبدو ضرورة التغيير النفسي ليصبح الإنسان غنيا بأفكاره لا بأشيائه.2 - أما التراب أو (المادة) فالمشكلة هنا لا تتحدد بندرة المادة أو وفرتها، بل بكيفية التعاطي معها. حيث يشير ابن نبي إلى أنه في القرن التاسع عشر كانت مكانة الدول والشعوب تقاس بمقدار مصانعها وأساطيلها ومدافعها ورصيدها من الذهب والفضة؛ غير أن القرن العشرين شهد تحولاً نوعياً في قياس القوة، ولم يعد المعيار شيئياً بل فكرياً.3 - أما المشكلة الثالثة الزمان (الوقت) فهي تتمثل في الزمان بوصفه ذاك النهر القديم الذي يعبر العالم بصمت، حتى انه لا يُنتبه إليه، بل تتناساه الحضارات في لحظة غفلتها. حتى إذا وقعت الواقعة وأصبح الوقت شرطاً ضرورياً للمحافظة على البقاء، أو تحصيل الثراء، أو النعم الفانية تناهى إلى سمع الناس صوت الساعات الهاربة.الزمن نهر قديم يعبر العالم منذ الأزل:(الزمن نهر قديم يعبر العالم منذ الأزل ... فهو يمر خلال المدن، يغذي نشاطها بطاقته الأبدية، أو يذلل نومها بأنشودة الساعات التي تذهب هباءً، وهو يتدفق على السواء في أرض كل شعب، ومجال كل فرد، يفيض من الساعات اليومية التي لا تغيض، ولكنه في مجال ما يصير " ثروة "، وفي مجال آخر يتحول عدماً. فهو يمرق خلال الحياة، ويصب في التاريخ تلك القيم التي منحها ......
#كتاب
#شروط
#النهضة
#تأليف
#مالك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752269

مهند طلال الاخرس : بالحبر الكنعاني نكتب لفلسطين، وبالدم ايضا
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس بالحبر الكنعاني نكتب لفلسطين وبالدم ايضا، كتاب من القطع الكبير للشاعر والناقد عز الدين المناصرة ، ويقع على متن415 صفحة، وهو من اصدارات الصايل للنشر والتوزيع في الاردن.عن هذا الكتاب يقول مؤلفه: هذا الكتاب يسرد ما حصل في بعض المفاصل والمحطات الهامة المتعلقة بمسيرة الشعب الفلسطيني ونضاله في سبيل قضيته العادلة، وقد اعتمدت فيه اسلوب التوثيق والشهادة الشخصية وبعضا من التحليل، وهو نفس الاسلوب الذي اعتمدته في كتابي السابق (الثورة الفلسطينية في لبنان 1972 ولغاية 1982).يشمل هذا الكتاب على ثمانية فصول، تناقش قضاياحدثت في الفترة 1964ولغاية 1994، اي منذ تأسيس منظمة التحرير حتى دخول ياسر عرفات الى غزة.وتناولت فصول الكتاب العناوين الرئيسية التالية:الفصل الاول النكبة الثانية، هزيمة حزيران 1967الفصل الثاني معركة الكرامة 1968الفصل الثالث رابطة الكتاب الاردنيين، وثائق التأسيسالفصل الرابع الحرب الاهلية الفلسطينية في طرابلس 1983الفصل الخامس الاتحاد العام للكتاب والصحفيين الفلسطينيين، من غزة 1966 ولحد الجزائر 1987: بالحبر الكنعاني نكتب لفلسطين وبالدم ايضا.الفصل السادس اللجان الفلسطينية للوحدة الوطنية في الجزائرالفصل السابع (شهادة) الارض والمنفىو والعصيان، هل يطلب من الضحية ان تفتش عن حل للجلاد.الفصل الثامن ملحق الصور يتبعه الفهرس وبطاقة تعريفية مسهبة بالكاتب ومسيرته واصداراته وانجازاته.الكتاب كل ما فيه مكرر، بالاضافة الى كثرة الاقتباسات من كتب وشهادات للغير (وان كان المؤلف قد اشار الى ذلك) ، اضافة الى عدم اتساق المواضيع في بوتقة واحدة، فلا مبرر مثلا لوجود الفصل الثالث والسادس من الكتاب؛ إلا اذا كان الكاتب يعتقد انه محور الكون ، وان مسيرة الثورة والنضال لا تستقيم ولا تصح إلا اذا استعرضنا مواهبه وامكانياته الشخصية خلال مسيرتها.نسجل لعز الدين المناصرة وباعتزاز فدائيته وعصاميته، ونأخذ عليه ايضا في امور كثيرة، منها عدم دقة ما اورده في الفصل الرابع والخامس من مواقف وامور كثيرة، هذا بالاضافة طبعا الى عدائه الشديد لمحمود درويش، والى تضخم ذات الانا لديه بشكل غير مريح، واعتقاده الجازم بانه يملك الحقيقة في كثير من الامور وبانه مطلع وشاهد عليها اكثر من غيره، والحقيقة وشواهد الامور تقول غير ذلك.بقي ان نقول: ان عز الدين المناصرة من ذلك الزمن الثوري الجميل بكل ما فيه وما له وما عليه، او حسب تعبير المناصرة الشعبي "بعجره وبجره". ......
#بالحبر
#الكنعاني
#نكتب
#لفلسطين،
#وبالدم
#ايضا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752268

بلقيس خالد : بدلة من مرايا الزهور
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد سماءٌ معشوشبة ٌ على الأرض، جزرٌ ملونة بالأزهار ولكل لون ٍ عطره، المكان منتبذٌ عن صخب المدينة، لكنه ليس بمنجى عن زعيق ِ الحافلات، الجمال ُ هنا لا عفوية فيه، للزراعة أيضا هندستها الصارمة. جزر الورد وهذه الأريكة وشقيقاتها بوزن ومقدار، المسافات محسوبة بالمسطرة، أشعر الشخوص آليين.. يمثلون أدوارهم البيئية الحريصة الورقة التي يمزقها الصبي ويرميها في ساحة المدرسة، هنا يرفعها عن الأرض ويودعها برفق في أول حاوية مهملات. هذا الرجل البدين أراه دائما يسرع في سياقته ويقذف عبوة البيبسي من نافذة السيارة ينحني ليعيد الاصيص الصغير الذي اوقعه احد الاطفال، الى مكانه بين الازهار. امرأة تحمل كيسين، واحد فيه قشور الشمسي والأخر فيه قشور الفاكهة وبقية سندويجات أولادها وتسأل أحد المارة عن (الحاوية) وهي خلفها.اترك كل هذه الاقنعة خلفي، التفت.. تراسلت عيناي مع غيمة القرنقل المتأمل المستريح.. سرى نسيم في ذراعي اليمنى، أنعش روحي واصلت السير.. كنت وحدي بحجوم صغيرة ملونة، قصدني غبار ملوّن كأنه رذاذ عطر توغلت خطاي.. خفت اللغط المبرمج، تلون قميصي الاحمر وتعطر.. وتنورت مجاهيل روحي .. كان هو هناك على العشب واقفا يتدلى بايب من خشب الجوز من فمه، ويتصاعد منه دخان ينافس كل العطور.. عينان من بنفسج لا يذبل، يبتسم بهدوء فجر ندي، صار هو مراياي رأيتني ارتدي منتخباتٍ من زهور المكان و.. ......
#بدلة
#مرايا
#الزهور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752275

رائد الحواري : الهجرة واللجوء في -عناقيد لهفة نازفة- ناصر عمر دياب
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري لا بد للكاتب ان يتأثر بواقعه، ويمكن أن يكون ما يكتبه هو انعكاس لهذا الواقع وصورة عنه، في هذه النصوص يعيدنا "ناصر دياب" إلى حالة اللجوء الأولى في المنطقة العربية، إلى لجوء الفلسطيني وتشتته في بقاع الأرض، ولم يقتصر اللجوء على الفكرة، التي نجدها في "البحر" فحسب، بل في عنوان الكتاب "عناقيد لهفة نازفة" وفي طريقة تقديمه، فتنوع مواضيع الكتاب يشير إلى هذا التشتت، فنجد مواضيع عن الحب، الطبيعة، الألم، الكره، الهم الشخصي، الهم الجماعي، المرأة، الوطن، الكتابة، وعندما نجد كل هذه المواضيع في كتاب واحد، نتأكد أن كاتبه/صاحبه يعاني من حالة التشتت/التشرد/الهجرة. إذن "عناقيد لهفة نازفة" ـ شكلا ـ لا نجد فيه وحدة الموضوع، لكن في المضمون/الجوهر نصل إلى فكرة التشتت، وهذا يحسب للكاتب/للشاعر، الذي أوصل فكرة المعاناة للمتلقي بطريقة غير مباشرة، فتعدد المواضيع لم تأت والكاتب يعي ما يكتبه، بل من خلال العقل الباطن، فهذا التنوع ما كان ليكون من كاتب/شاعر يعي أهمية وحدة موضوع الكتاب، بل من كاتب/شاعر يعيش واقعه، الحالة التي يمر بها، فكان تعدد المواضيع انعكاس لما يمر به. الجميل في هذه النصوص أن فاتحتها "لهفة" تعكس حالة الشاعر، نجد الألم، اللهفة، الأمل، ليس من خلال اللجوء للمرأة فحسب، بل من خلال الالفاظ المستخدمة أيضا: لا تسأليني عن لهفتي فأنت لهيبي وملهمتي مهلا علي يا فتنتي ما عدت أحتمل فنظرة عينيك سر فاتن فتان يا لهفتي صوتك سر الله في دنياه تحلق الروح معه تطير في سماء على إيقاعه يرقص نبضي أنت رشفة الماء تروي عطشي في صحرائي القاحلة صدرك المرمر نور وضاح فاضح أضاء الليلة الظلماء فأصبح ليلة قمراء" ص4، استخدام الشاعر لألفاظ "لهفتي (مكررة)، لهيبي، ملهمتي" والتي جاءت بضمير المتكلم، تشير إلى حالة الألم، فوجود حرف الهاء في هذه الألفاظ يـأخذنا إلى المعاناة. وإذا عدنا إلى أثر المرأة الهادئ/الناعم الذي يفترض أن يتجاوز المعنى إلى الألفاظ، نتأكد أن وجود لفظ "لهيبي" لم يكن ضمن السياق الذي تتركه المرأة، فهذا اللفظ لا ينسجم مع حالة النعومة/الهدوء التي تتركها، لهذا جاءت ضمن حالة أخرى، تحمل بين ثناياها شيئا من القسوة/الألم. وأيضا نجد المعاناة "عطشي، صحرائي، القاحلة" التي لا تتناسب وحضور المرأة، فكان يفترض أن يكون المقطع بمجمله ناصع البياض، تنسجم فيه الفكرة مع الالفاظ لخدمة فكرة الفرح الذي تُحدثه المرأة، لكن وجود ما يعكر صفوة البياض يشير إلى واقع الشاعر وما يمر أو مر به من ألم/قسوة. وفي "أتى الربيع" والذي يمثل أبرز خروج عن سياق النصوص، حيث جاء على شكل قصة، وبمضمون ينسجم مع طبيعة القصة، ففي البداية كان الفرح: "بكل زهوته وبهائه يفوح العطر منه وكل شيء بهيج كل الربيع حلو... أنا الشاعر أحب كل إبداع وما هو جميل" ص 14، في هذا المقطع المطلق والناصع البياض، تنسجم الفكرة مع الألفاظ في خدمة حالة الزهو التي يعيشها الشاعر، بعدها يأخذنا إلى حالة جديدة، تتحدث فيها البلابل الذي تهنأ في دنياها: "...والبلابل تشدوا في فضاء .. في السماء فوق الأشجار والورود وكل بيت أخضر يسكره الربيع يفرح قلبه الثمل من روعة عالم الخلاب يا للسعادة فالدنيا كلها الأمن والسلام" ص 15، نلاحظ أن الشاعر دخلنا إلى عالم الطيور ودون مقدمات، بعد أن كان يتحدث عن نشوته هو، فبدا الحديث عن البلابل وكأنه حدث غريب، لكنه منسجم مع الطبيعة البهية التي جاءت في فاتحة المقطع. ونلاحظ انتقال ......
#الهجرة
#واللجوء
#-عناقيد
#لهفة
#نازفة-
#ناصر
#دياب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752274

رمضان حمزة محمد : هشاشة مستقبل المياه في العراق هل سيخرج العراق من مجموعة الدول النامية الى مجموعة أقل البلدان نمواً ..؟
#الحوار_المتمدن
#رمضان_حمزة_محمد مسألة توفير المياه لضمان خطة زراعية مستدامة لضمان الأمن الغذائي للعراق أصبحت أشبه بأن نتعامل مع "الفيل في الغرفة"ولكن كيف يمكن علينا أن نتعامل مع هذا الفيل في الغرفة ونحن نرى أخيراُ بان قطاع المياه يتسبب في عدم تحقيق زراعة كامل الأراضي الزراعية العراقية!؟الوضع المائي للعراق ينذر بككوارث إنسانية ولا يحتمل ابدا ....... ومن الضروري ان يكون الملف المائي العراقي في أولوية أية جهة ترغب في تشكيل الحكومة المقبلة لانها تشكل جزء اساس اساس من حراك القوى الوطنية العراقية وصفوتها المهنية بوجه الاجندات الرامية لتصحر العراق.... ومنح فرص زمنية كبيرة لدول التشارك المائي لإكمال مشاريعهم في أعالي حوضي نهري دجلة والفرات، وبمزازات ذلك تخفيض الخطط الزراعية الصفية والشتوية للعراق .فشل الإدارة المائية العراقية لضمان خزين إستراتيجي للمياه ضمن خزانات السدود العراقية خطأ فادح وتوزيعات المياه التي تجري بشكل غير مبرمج وضمن استثناءات ومتاجرة ومحابات جعل الخطأ قاتلاً ووضع الأمن المائي والغذائي العراقي على المحك وخاصة الظروف الدولية التي لا تبشر بتوفر المواد الغذائية كما كانت بسبب حرب الروس والاوكران وتاثيراتها على توريد المواد الغذائية الاساسية كالقمح والذرة وغيرها....الحلول دائماً في متناول اليد ولكن يتم التهرب منها بالإهمال والتصريحات الرنانة ومن أهم الحلول والإجراءات الوقائية لمنع التدهور الحاصل في قطاع الزراعة والري في العراق الإلتزام بمباديء البصمة المائية والمياه الافتراضية واستدامة استخدامات المياه واستثمار المياه المالحة في الزراعة في إدارة المياه والتخطيط الزراعي. وفي العراق نتوسع بزراعة محصول الشلب والتوسع باغمار المساحات الضحلة في الجنوب كأهوار (( مباخر مياه)) والتوسع ايضا بالتجهيز السيحي والري بالغمر لأراضي المتنفذين خارج حدود الأرواء. أما بخصوص المياه الجوفية فان لديها القدرة على دعم التنمية الاقتصادية والإنسانية والاجتماعية على نطاق واسع في وسط وجنوب العراق. لكن تنمية الموارد يجب أن تدار على نحو مستدام.لأن الإستعلال المفرط للمياه الجوفية قد يؤدي إلى إجهاد مائي وهبوط الأرض. إن دمج هذه الدروس الدولية مع التجارب الإقليمية يمكن أن يرشد الإدارة المستدامة للمياه الجوفية في العراق في ظل الظروف الصعبة التي يمر بها البلاد من بسبب عوامل بشرية وطبيعية.كنقطة انطلاق ، يمكن أن يشمل إطار العمل رفع إمكانات التنمية المستدامة للمياه الجوفية في المنطقة. يجب أن يكون التركيز على صحة النظام الإيكولوجي وتمكين المجتمعات الزراعية.وهذه خطوات أولية على تصحيح مسار ملف المياه داخلياً ليكون الأرضية ممهدة للمفاوض العراقي للتفاوض على حصص العراق المائية التي أستحوذت عليها الجارتنان الشمالية تركيا والشرقية إيران ويكون ادارة ملف المياه بايادي عراقية من أهل الخبرة والإختصاص .وإذا لم تتحرك الحكومة العراقية بجدية في إيجاد حلول لمشكلة الموارد المائية في العراق فان العراق مقبل أن يخرج من قائمة الدول النامية الى قائمة مجموعة الدول الأقل نمواً حيث سينطبق عليها المعايير الثلاثة التي وضعها المجلس الاقتصادي والاجتماعي للأمم المتحدة ، لتحديد البلدان التي تنتمي إلى مجموعة أقل البلدان نمواً. الأول هو معيار الدخل المنخفض ، الذي يعتمد على تقدير متوسط ثلاث سنوات لنصيب الفرد من الناتج المحلي الإجمالي. يجب أن يكون نصيب الفرد من الناتج المحلي الإجمالي أقل 900 دولار في مجموعة أقل البلدان نمواً وأكثر من 1035 دولارًا لتخرج من تلك المجموعة. المعيار الثاني هو معيار ضعف المو ......
#هشاشة
#مستقبل
#المياه
#العراق
#سيخرج
#العراق
#مجموعة
#الدول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752273

طلال شماس : اعجب من من يتمنى نهاية امريكا
#الحوار_المتمدن
#طلال_شماس انا اعجب من الناس اللي يتمنون نهاية امريكا من ناس لا تفكر ابعد من بصرها. لو اتهاوت امريكا اولها روسيا ستستحل اوربا وتدمرها وتعود ايام الستالينيه اللي كان يقبضون على ناس ابرياء ذو الجسم القوي في الشوارع ويحكموهم بالاشغال الشاقه بتهمة سب الحكم الشيوعي لجعلهم يبنون طرق السكك الحديديه والعمل الشاق في المعامل باكل الخبز والبصل فقط مع الضرب واللذي يرفض يعدم بقرار من الحارس فقط.الصين ستستحل الشرق الاقصى وتستعبد دولها مثلما هي مستعبده الشعب الصيني.. اي دوله قويه ستستحل اللي جنبها الاضعف. ايران تستحل دول الخليج مع وسط وجنوب العراق. تركيا تستحل شماله وسوريا ولبنان.بالنهايه يصل الحكم الشيوعي الاستعبادي اللذي يخدع الناس بكلمات براقه ككلمة الحريه بينما يستعبد الشعب بارهابه وسجنه وقتله. او يخدعون الناس بالاشتراكيه التي اينما طبقت رائينا الحاكم يعامل الناس بالارهاب النفسي والجسدي ويسرق الشعب ليعيش كالسلطان والشعب يبحث عن الخبز وهو مستعبد الشعب والسجون السياسيه مع اقصى انواع التعذيب تملاء البلد. فمهما كرهنا اعمالها وحروبها اعلم بان البديل مدمر للعالم. ......
#اعجب
#يتمنى
#نهاية
#امريكا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752272

آصف ملحم : طرائق غيبلس الدعائية وأحداث أوكرانيا
#الحوار_المتمدن
#آصف_ملحم بسبب تدهور أوضاع الجيش الأوكراني، تحاول الآلة الإعلامية المؤيّدة للرئيس زيلينسكي استخدام طرائق غيبلس الدعائية؛ الهدف من ذلك هو محاولة تشكيل صورة كارثة إنسانية في أعين المجتمع الدولي والرأي العام العالمي. كانت آخر الأحداث ما جرى في مدينة بوتشا الأوكرانية، الواقعة شمال غرب العاصمة كييف، إذ سارعت الدول الغربية إلى اتّهام موسكو بارتكاب مجازرَ ضدّ السكان المدنيين قُبيل انسحابها منها، على الرغم من وجود العديد من الملابسات والتّساؤلات والشّكوك في الفيديوهات والصور التي تمّ بثّها من هذه المدينة! والحقيقة أن هذه الأساليب الدعائية الرخيصة استُخدِمتْ في أماكن أخرى في أوكرانيا وفي العالم.قبل الخوض في التفاصيل أعتقد أنّه يستحسن العودة إلى أحد الأمثلة التاريخية المفيدة لكي نضع القارئ الكريم في صورة طرائق غيبلس في الدعاية والتّضليل. يعود هذا المثال إلى الحرب العالمية الثانية، وتحديداً إلى شهر تشرين الأول من عام 1944، عندما تمكّن الجيش الأحمر من السيطرة على قرية نيميرسدورف في مقاطعة كالينينغراد بتاريخ 21 تشرين الأول. وبسبب تغيّر الأوضاع على الجبهة، انسحبت القوات السوفيتية من هذه القرية بتاريخ 23 تشرين الأول، ومن جديد دخلتها القوات الألمانية (&#1700-;-يرماخت). بعد ذلك، تبيّن وجود عدد كبير من القتلى بين المدنيين في هذه القرية، استخدمت آلة غيبلس الدعائية هذه الحادثة لإخافة السكان المدنيين من القوات السوفيتية. وبالرغم من أنّ عدد الضحايا المُسجّل رسمياً كان (26) شخصاً، إلا أنّ وسائل الإعلام النازية وفي مذكّرات شهود العيان اللاحقة تمّ رفع هذا العدد إلى (62) وأحياناً (73). ولم تجرِ أيّ تحقيقات لتثبيت هوية الضحايا وأسباب وفاتهم. و في عام 1946 تمّت إعادة تسمية قرية نيميرسدورف باسم (مايكو&#1700-;-سكي)، نسبةً إلى الشاعر الروسي &#1700-;-لاديمير مايكو&#1700-;-سكي، ولا تزال هذه القرية مأهولةً حتى الآن، وبلغ تعداد سكانها 913 نسمة وفق إحصاء عام 2010.في الواقع، أُجريت العديد من الدراسات والأبحاث الأكاديمية، سواء في التخصصات التاريخية-السياسية أو النفسية-الاجتماعية، حول غيبلس وحياته ومناهجه وأساليبه الإعلامية والدعائية والتضليلية، في مختلف جامعات العالم. فضلاً عن ذلك، أعدت المؤسسات الإعلامية المختلفة آلاف التحقيقيات والمقالات حول هذا الرجل الذي ارتبطت حياته ومصيره ومصير عائلته بتاريخ ومصير ألمانيا النازية، ومات هذا الرجل بموت هذه الإمبراطورية.فمن هو غيبلس وما هي طرائق غيبلس؟ولد بول جوزيف (يوزيف) غيبلس Paul Joseph Goebbels بتاريخ 29 تشرين الأول 1897، ومات بتاريخ 1 أيار 1945، و كان من الأشخاص المقربين لهتلر.في عام 1924 انتسب إلى الحزب النازي، أو حزب العمال الوطني الاشتراكي الألمانيNational Socialist German Workers Party(German: Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei´-or-NSDAP)وفي عام 1926 أصبح غاوليتر الحزب في منطقة برلين (غاوليتر - هو منصب حزبي في منطقة محددة، وهي مؤلفة من كلمتين غاو + ليتر. غاو تعني منطقة أو مقاطعة وفي اللغة الألمانية القديمة تعني منطقة وجود قبيلة ما، أما ليتر فتعني قائد أو زعيم).وفي عام 1930 أصبح مدير البروباغندا في الحزب النازي.ومنذ عام 1933 حتى 1945 أصبح وزيراً للتربية والبروباغندا، وكذلك رئيس غرفة ثقافة الرايخ الثالث.أصبح مستشار الرايخ الثالث بقرار من هتلر نفسه بعد الاجتماع الذي انعقد بتاريخ 29 نيسان 1945، إلا أنّه أمضى يوماً واحداً فقط في هذا المنصب قبل أن ينتحر مع زوجته ماجدةMagda، التي سممت أطفالها الستة بسياني ......
#طرائق
#غيبلس
#الدعائية
#وأحداث
#أوكرانيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752271

شكري شيخاني : قادة ورموز أكراد 6 50 ....الزعيم الخالد الملا مصطفى البرزاني
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني ...................................يحق للكورد في اي مكان . وفي اي زمان أن يرفعوا رأسهم عاليا" فخرا" واعتزازا" بأسلافهم من القادة والمناضلين والسياسيين والمفكرين, فهؤلاء هم تاريخنا ومجدنا, وهم منارة حاضرنا ومستقبلنا. وكما قلنا سابقا" من فات قديمه تاه ..والعبرة في سرد السيرة الذاتية لهؤلاء العظماء, اولا" الاعتراف بفضلهم وجهادهم ونضالهم .وثانيا" تعليم اولادنا وتعريفهم بجذورنا واصالتنا, واخيرا" وليس اخرا" اخذ العبرة والدروس والمواعظ من مسيرة حياتهم وسمعتهم الطيبة والتي ملأت ارجاء الارض .وخطأ الامم والشعوب أنها تنسى سريعا" القادة او المؤسسين او العظماء ويلتفتون الى القادة الجدد ونسي هؤلاء انه لولا كفاح ونضال القادة المؤسسون لما وصلنا الى رؤية القادة الجدد وعار على اية امة او شعب نسي او تجاهل الرموز الوطنية والتي كافحت طويلا" وباسلحة بدائية ولكنها صمدت وقاومت واجبرت الاعداء على الاعتراف بهم وبعدالة قضيتهم..من هؤلاء يستذكر الشعب الكردي القادة والرموز الاوائل في العمل النضالي أمثال القائد الملهم الفذ مصطفى البارزاني: الزعيم الملا البرزاني رجل أثار الجدل .وشغل المنطقة لنحو ربع قرن، نحن الكرد وبكل فخر واعتزاز نطلق عليع لقب الزعيم الخالد، بينما الخصوم والاعداء يطلقون عليه أوصافا تبدأ بالدهاء ولا تنتهي بالخيانة، وهذا حال الناجحين دوما" . لكن أحدا لا يستطيع أن ينكر على الملا مصطفى البارزاني إصراره وقدرته على المناورة السياسية وزعامته للحركة الكردية في العراق طوال عدة عقود بلا منازع. اما سبب تسميته بالملا سمي ... لمكانة عائلته الدينية التي ورثتها عن جده وأبيه، بدأ الزعيم البرزاني في عمر مبكر رحلة العمل المسلح، فقد شارك على رأس قوة من مائتي مقاتل في حركة الشيخ محمود الحفيد عام 1919 بينما كان في السادسة عشرة فقط، وسافر عام 1920 إلى تركيا مبعوثا من أخيه الأكبر أحمد البارزاني للتنسيق مع الشيخ سعيد بيران الذي قاد بعد ذلك حركة واسعة ضد حكم أتاتورك، وبعد ذلك بنحو عقد كان قد بدأ رحلة طويلة من التحرك المسلح ضد الحكومات العراقية حتى موته. في عام 1932 شارك بصحبة أخيه في مقاتلة القوات العراقية المدعومة من البريطانيين، لكن الحركة فشلت، ونفي الملا مصطفى إلى السليمانية عام 1933 حيث بقي عشر سنوات ليهرب بعدها عائدا إلى قريته بارزان التابعة لأربيل شمال العراق. في عام 1945 عاد لمقاتلة القوات العراقية، لكن حركته انتهت ليتوجه إلى مهاباد الإيرانية حيث أعلنت أول جمهورية كردية بمساعدة السوفييت عام 1946، وليتولى هناك قيادة جيش الجمهورية الناشئة بعد أن منحته موسكو رتبة جنرال حتى لقب لفترة بالجنرال الأحمر. كان من بين قادة جمهورية مهاباد القلائل الذين تمكنوا من المغادرة قبل انهيار تلك التجربة الكردية في نفس عام إنشائها، فقد نجا من جيش شاه إيران الذي اقتحم مهاباد وأعدم رئيسها ومساعديه، لكنه قبل ذلك كان قد أسس في مهاباد الحزب الديمقراطي الكردستاني الذي عرف آنذاك بالبارتي، وأرسل مساعديه إلى السليمانية ليعقدوا أولى مؤتمرات الحزب هناك. غادر إلى الاتحاد السوفيتي بعد أن ضاقت به السبل، ولم يعد منها إلى العراق إلا بعد ثورة تموز 1958 التي أطاحت بالملكية، حيث استقبله زعيم الثورة عبد الكريم قاسم بحفاوة ومنحه الكثير من الامتيازات، لكن ذلك لم يكن كافيا لحل المشكلة الكردية، فاستأنف الملا مصطفى عام 1961 حركته المسلحة ضد قاسم التي استمرت هذه المرة أربعة عشر عاما متصلة برغم تغير الوجوه والنظم الحاكمة في بغداد. في عام 1975 عقد العراق اتفاقية مع إيران أنهت طهران بموجبها دعمها لحركة الملا مصطفى، ......
#قادة
#ورموز
#أكراد
#....الزعيم
#الخالد
#الملا
#مصطفى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752279

نافع شابو : قصة الكتاب العربي المسيحي الذي حوله محمد إلى مصحف
#الحوار_المتمدن
#نافع_شابو هذه الدراسة والبحث من تأليف الباحث "خالد بلكين"، استاذ الحضارة ، متخرج من الجامعة التونسية حاليا في مرحلة الدكتوراه (اطروحة في التاريخ الوسيط) بالجامعة الألمانية .ما قام به هذا الباحث من جهود كبيرة ومهمّة لايمكن الأستغناء عنها او ألأستهانة بهاوهذا لايعني انّي ككاتب ، نقلت ُ ما ورد في هذا البحث ، متفق مع الباحث عن جميع ما ورد في البحث من مواضيع . فهناك امور قد اختلف مع المؤلف مع ما جاء في هذا البحث ، ولكن للأمانة اضع جهود هذا الباحث كما هي دون اي تغيير او تهميش لما ورد فيه من المواضيع المهمة وخاصة موضوع "تاريخية القرآن وتطوره وجمعه عبر عشرات السنين ".المواضيع المطروحة :مكة الحرام يسوع بين عرب الهلال الخصيب قرآن في الشمال قبل الأسلامالكتاب النواة حروب ألأباطارة وظهور األأنبياء ملخص مع ألأضافات ألأنبياء لايورثون ألأنتقام ألأ‘عمىالفصل ألأول :مكة الحرام مع بدايات الفترة الكلاسيكية كانت ألأبجدية الفينيقية قد انتشرت بين شعوب حوض البحر المتوسط ، وهي التي انبثقت منها جُلّ ألأبجديات المعروفة اليوم . ومنذ القرن الخامس قبل الميلاد تقريبا كان الخط الآرامي في شمال شبه الجزيرة واسع الأستعمال ، في مقابل سواد خط المسند في الجنوب . في ذلك الوقت كان الأغريق يسكون عملة عليها صورة ألآلهة أثينة .أصدر المصريون نفس العملة رغم انّهم عبدوا آنذاك آلهة أخرى . كذلك الشأنُ في مملكة "سبأ" ،اصدروا عملة عليها صورة اثينا رغم انهم لم يعبدوها ، وحدث انهم كتبوا في بعض ألأحيان على تلك العملة بحروف المسند .في تلك الفترة كانت التوراة بين أيدي العبرانيين ، بعد أن تم جمعها وتنسيقها من كتابات عتيقة *. كانت تلك المصادر تحمل قصصا متنوعة وعقائد سادت في ذلك العصر بين أخلاط من الساميين في بلاد كنعان وما حولها . كان من معتقداتهم أنّ ألإله يسكن بيتا ، لكنهم إختلفوا حول مكان ذلك البيت :-----------------------------------------------------------------------------*تعرف في الفرضية الوثائقية المصاردر ألأربعة: ألأيلوهيمي اليهودي الكهنوتي التثنوي The documentary hypothesisتقول احدى الباحثات المصدر التثنوي(دي) هو المصدر الوحيد في الكتاب المقدس الذي يؤكّد أنّ (يهوه) لايقبل Dإلّا معبدا مركزيا واحدا فقط. ألإله لا يمكن أن يُعبد في مذابح مؤقتة لايمكن أن يُتقرَّب الى الإله بذبائح في أماكن مقدسة محلية إنما يجب تقديم جميع الذبائح في المكان الواحد المركزي الذي يُحلُّ ألإله فيه اسمَهُ. في الواقع (أورشليم) لم تُذكر أبدا . لذلك يعتقد السامريون أنّ [مكان المعبد] في جبل جرزيم ، وأنَّ موضع هيكلهم هو الصحيح وأنّ لهم أن يقدّموا القرابين في المكان الصحيح . لقد أخطأوا [اليهود] عندما اعتقدوا انها أورشليم. السامريون يعتقدون أنَّهم في المكان الصحيح الذي يُحلُّ الإله فيه اسمه . لذلك لم تُذكر أورشليم في سفر التثنية . تلك قراءة متأخرة . لكن المكان الذي سيسكن فيه الإله ويكون فيه الهيكل هو الوحيد الذي تُقدّم فيه الذبائح . هذا منظور مختلف تماما عن بقية اسفار الكتاب المقدس . أين نجد الآباء يتجولون في انحاء الأرض ويقدمون الذبائح في اماكن مختلفة .هناك أسفار أخرى نرى فيها بوضوح وجود مذابح محلية وكهنة محليين يقدمون الذبائح في مناطق مختلفة . لكن سفر التثنية يؤكد على وجود مكان [هيكل] واحد تقدم فيه القرابين . بقية الهياكل يجب ان تُدمِّر .(انتهى الأقتباس من الباحثة )يقول خالد بلكين :من بين أشهر السرديات التي كانت مرتبطة ببيت ا ......
#الكتاب
#العربي
#المسيحي
#الذي
#حوله
#محمد
#مصحف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752278

محمد الموسوي : لكي لا ننسى ذكرى الغزو الغاشم وجرائم الاحتلال الامريكي
#الحوار_المتمدن
#محمد_الموسوي تمر هذا العام الذكرى التاسعة عشرة للغزو الامريكي والعراق يعاني من صراعات القوى المتسلطة على مقاليد الحكم والتي فشلت لحد الان تشكيل حكومتها او اختيار رئيس للجمهورية رغم مرور ستة اشهر على الانتخابات التي سميت زورا بالمبكرة تلك الانتخابات التي لم يشارك فيها سوى اقل من عشرين بالمائة من الناخبين هذا يالاضافة الى الوضع المتوتر في اوروبا بسبب الحرب الروسية الاوكرانية المدعومة من حلف الاطلسي ( الناتو) الذي يغدق السلاح على اوكرانيا لاطالتها لاطول فترة رغم المخاطر المحتملة بتحولها الى حرب عالمية ثالثة لا سمح الله .لقد اعادت المأسي التي يعاني منها المدنيين الاوكرانيين وهجرتهم بالملايين الى الذاكرة ويلات الحرب الامريكية والعدوان الغاشم على العراق عام 2003 تلك الحرب المدمرة التي شنتها امريكا وبريطانيا وبقية حلفائهم المتباكين اليوم على انتهاكات حقوق الانسان وجرائم الحرب متناسين تاريخهم الاسود في هذا المجال في منطقتنا ليس فقط في العراق وافغانستان بل وفي ليبيا وسوريا واليمن عير ما سمي بالفوضى الخلاقة والتي هي في حقيقتها فوضى مدمرة . وطالما تتحدث الدول المسئولة عن غزو العراق وافغانستان حول محاكمات لمجرمي الحرب فالمطلوب من المنظمات المدنية العراقية ومنظمات انتفاضة تشرين الباسلة ان تطالب بمحاكمة مجرمي الغزو الامريكي البريطاني وفي مقدمتهم بوش الابن وتوني بلير وديك تشيني ودونالد رامسفلد وبول وولفوفيتس وعشرات من المسئولين عن تلك الحرب التي كلفت العراق ملايين الضحايا ولايمكن لمثل هذه الجرائم ان تسقط بالتقادم مهما طال الزمن .ان معاناة الشعب العراقي طيلة 19 عاما والمستمرة بسبب تنصيب عصابات من السراق والفاسدين والعملاء جاءت كنتيجة مباشرة لتلك الحرب الكارثية وبالرغم من انها خلصت العراق من دكتاتور اهوج الا انها سلطت جماعات عاثت فسادا في العراق ونهبت خيراته وخدمت دول الجوار وامريكا وبريطانيا بل حتى اسرائيل فاقدة لاية نوازع وطنية وهي لاتؤمن سوى بمصلحنها الشخصية الدنيئة والبعيدة كل البعد عن آمال وتطلعات الشعب في الحياة الكريمة والتمتع بابسط مستلزمات الانسان المتحضر سواء في مجال توفير الخدمات الاساسية من الماء والكهرباء والصحة والتعليم اضافة الى توفير العمل والسكن والمعروف ان توفير كل تلك المستلزمات هي مسئولية اساسية لاية حكومة وطنية نظيفة .ان الصراع الدائر اليوم بين الاطار التنسيقي والتحالف الثلاثي يجري عمليا ضمن نفس نظام الحكم الطائفي المحاصصاتي الذي استمر منذ الاحتلال الامريكي وهو في جوهره صراع على المغانم وتقسيم الكعكة وبعيد كل البعد عن مصالح الشعب وان ما يسميه التحالف الثلاثي بحكومة الاغلبية الوطنية هي حكومة طائفية قومية تستبعد المجاميع الشيعية الخاسرة التي تصر على تجاهل نتائج الانتخابات التي وضعت بنفسها قانون اجراءها وشكلت مفوضيتها على مقاساتها والتي اشركت جميع قوى السطة فيها ولكن عندما تم عدم انتخاب الكثير من الوجوه الكالحة القديمة وخاصة المرتبطة بالمليشيات المسلحة لم تعجبهم تلك النتائج التي نال اعلى المقاعد فيها التيار الصدري الغير منزه من الجرائم وخاصة المشاركة عبر مليشياته في اغتيال العديد من شهداء انتفاضة تشرين والصدرين هم ايضا مجاميع من البلطجية الخطرين والمتورطين بالفساد وسرقة المال العام ومن الصعب التصديق ببرنامجهم الذي يطرح محاربة الفساد ؟!جاء الاحتلال الامريكي عام 2003 بعد ان انهك صدام العراق بحروب اجرامية ضد ايران والكويت لتعقبها اجراءات الحصار الاقتصادي الجائر ومن ثم الاحتلال الامريكي والذي لعبت فيه الدول العربية عامة ودول الخليج بشكل خاص دور ا ......
#ننسى
#ذكرى
#الغزو
#الغاشم
#وجرائم
#الاحتلال
#الامريكي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752277