خليل اندراوس : لينين: مسيرة حافلة من النضال والكفاح الثوري على درب الاشتراكية 5-5
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس اظهر لينين في بيتروغراد نشاطا فياضا، ففي الرابع من نيسان نشر "موضوعات ابريل" ("مبادئ ابريل - نيسان) وفي هذه الموضوعات بسط لينين في مبادئه هذه مشروع النضال في سبيل الانتقال من الثورة الدمقراطية – البرجوازية التي اعطت السلطة للبرجوازية الى الثورة الاشتراكية التي من شأنها ان تضع السلطة في ايدي الطبقة العاملة وفقراء الفلاحين، وبين لينين ان الحكومة المؤقتة تدافع عن مصالح الرأسماليين وكبار ملاكي الاراضي وان الحرب (أي الحرب العالمية الاولى) تظل كالسابق حرب اغتصاب وسلب وطرح لينين شعاري: "لا تأييد للحكومة المؤقتة"، "كل السلطة لمجالس السوفييت".وقد بيّن ان لا سبيل الى تأمين السلم للشعب، والارض للفلاحين، والخبز للجياع، الا سبيل انتقال السلطة بأكملها الى مجالس السوفييت، وأكد ان على البلاشفة (الشيوعيون) ان يكتسبوا جماهير العمال والجنود والفلاحين الى جانبهم وان يحصلوا على الاكثرية في مجالس السوفييت وان يجعلوها بلشفية. وكان لينين يعتبر انه في حالة تحقق هذا الظرف يمكن للسلطة ان تنتقل بصورة سلمية الى ايدي العمال وفقراء الفلاحين. وقد بين ان نجاح الثورة الاشتراكية يتوقف على تحالف مكين بين العمال وفقراء الفلاحين، واشار الى اهمية القيام بعمل توضيحي واسع بين الفلاحين. ان مبادئ (موضوعات) ابريل اللينينية هي وثيقة انارت الطريق، اما البروليتاريا الروسية طريق النضال الثوري في الظروف التاريخية الجديدة في ذلك الوقت أي مرحلة التحضير لثورة اكتوبر الاشتراكية وتحقيقها. وفي ذلك الوقت أي بعد نجاح الثورة البرجوازية التي حدثت في روسيا في فبراير عام 1917 اتجهت مساعي الحكومة المؤقتة البرجوازية الى ابقاء الحزب البلشفي (الشيوعي) بدون قيادة، فقد اعلنت لينين خارج القانون، واصدرت امرا باعتقاله واتخذت جميع التدابير للقبض على لينين وقتله.وشنت الصحف البرجوازية حملة افتراء على البلاشفة ودعت الى التنكيل بهم، وردا على افتراءات البرجوازية قال لينين معتزا بحزب الطبقة العاملة الباسل العظيم: "نحن نؤمن به، ونرى فيه عقل العصر وشرفه وضميره"، وقد خبأ الحزب الشيوعي، العمال الثوريون زعيمهم الكبير لينين في مكان امين، فبناء على قرار صدر عن اللجنة المركزية اختبأ فلاديمير ايليتش لينين، وقد عاش وعمل مئة واحد عشر يوما مختبئا ومتعرضا في كل لحظة الى الوقوع في ايدي جواسيس الحكومة المؤقتة. اختبأ فلاديمير ايليتش لينين عدة ايام في شقات عمال بيتروغراد بصفة عامل من عمال معمل سيستروريتسك، ثم عاش في خُص على ضفة بحيرة رازليف بقرب بيتروغراد، بصفة حصاد فنلندي، ومع حلول البرد انتقل الى فنلندا بهوية العامل ايفانوف، الوقاد في قاطرة، وبصفة كاتب روسي اختبأ لينين عند العمال الفنلنديين بقرية قريبة من هيلسينغفورس، ثم انتقل الى هيلسينغفورس وبعد ذلك الى فيبورغ. وكان خلال تواجده في هذه الامكنة المختلفة يشرف على عمل الحزب من خلال اعضاء اللجنة المركزية الذين كانوا يجيئون اليه باستمرار، ونذكر منهم سفيردلوف واورجينيكيدزه وستالين ودزرجينسكي، وفي تلك الفترة سحب حزب البلاشفة بصورة مؤقتة شعار: "كل السلطة لمجالس السوفييت"، لأن مجالس السوفييت في تلك المؤلفة من الاشتراكيين "الثوريين" والمناشفة تحولت بصورة نهائية الى ملحقات للحكومة المؤقتة.وقد طرحت مسألة الانتفاض المسلح على بساط البحث، وقاد لينين من مخبئه المذكور اعلاه المؤتمر السادس لحزب البلاشفة الذي التأم في اواخر تموز عام 1917 في بيتروغراد، في ذلك الوقت كان حزب البلاشفة يضم في قوامه 240 الف عضو، وانتخب المؤتمر لينين رئيسا فخريا له، وأ ......
#لينين:
#مسيرة
#حافلة
#النضال
#والكفاح
#الثوري
#الاشتراكية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680985

فهد المضحكي : العنصرية في بلاد الحريات
#الحوار_المتمدن
#فهد_المضحكي عندما يسمح شخص ما لمعتقداته بمنع نمو وازدهار شخص آخر هذا يسمى تمييز عنصري، وأولئك الذين يحرمون جميع أفراد عرق ما من بعض المهن أو السكن أو الحقوق الأساسية أو الفرص التعليمية أو التفاعلات الاجتماعية هم المسببون الأصليون لإيجاد العنصرية في المجتمع.كانت أمريكا منذ تأسيسها تشهد الكثير من الحالات العنصرية والتمييز العنصري، ولقد ظهر خلال تلك الفترة العديد من الحركات الاحتجاجية، ولقد شملت الهياكل العنصرية الرئيسية في الولايات المتحدة على الرق والتمييز العنصري والمدارس المستقلة للهنود، ومعسكرات الاعتقال الكبيرة للأجانب وطالبي اللجوء، وما تزال هناك أيضًا اتجاهات وسلوكيات عنصرية حتى في وقتنا الحاضر لدى عدد كبير من الأمريكيين، هذا ما جاء في تحليل نشر في «mehwarmasr» تحت عنوان العنصرية هي من أكبر المشاكل التي يواجهها المجتمع الأمريكي.إن العنصرية التي ترى بأفضلية العرق الأبيض في أمريكا يعادل التاريخ الأمريكي، فلقد كان السكان البيض الذين انتقلوا من أوروبا إلى أمريكا يعتبرون السكان الأصليين والملونين، وخاصة السود الذين جاءوا إلى الولايات المتحدة من القارة الأفريقية، بأنهم أقل شأنًا، ولقد تم بيعهم كعبيدٍ في الأسواق وكانوا جزءًا من ممتلكات السكان البيض، وتجدر الإشارة هنا بأنه حتى الحروب التي وقعت بين الشمال والجنوب في منتصف القرن التاسع عشر لم تستطع إنهاء هذه العنصرية في الولايات المتحدة.وفي سياق متصل، ذكر تقرير صادر عن إحدى جماعات الحقوق المدنية في الولايات المتحدة بأنه خلال الفترة الحالية معرفة وتحديد أكثر من 1600 جماعة متطرفة داخل البلاد، ومن أبرز هذه الجماعات المتطرفة «اليمين البديل»، حيث تعتبر جماعة اليمين البديل بأنها مجموعة غير متناغمة مع الجماعات والأفراد الذين لديهم قضايا مشتركة.فهم يكرهون بشدة المعايير السياسية ويحبون دونالد ترامب كثيرًا.نُشر الكثير من التقارير التي تشير إلى قيام بعض الأشخاص داخل أمريكا بأفعال وهجمات ذات دوافع عنصرية وذلك منذ أن أصبح ترامب رئيسًا للولايات المتحدة، فعلى سبيل المثال، أفاد المركز القانوني للفقر في أمريكا بأنه وقعت 1052 حالة ذات دوافع عنصرية في جميع أنحاء الولايات المتحدة في غضون شهر واحد من تولي ترامب الرئاسة، على الرغم من أن 26 حالة منها ضد مشجعي ترامب، ولقد شملت هذه الأحداث قضايا من قبيل العنصرية.وآخر مثال على هذه الأعمال العنصرية التي وقعت في أمريكا قبل أيام وفاة أمريكي من أصل أفريقي يدعى جورج فلويد الذي طرح أرضًا من قبل شرطي أبيض وضع رجله فوق عنق الرجل المطروح وهو يقول للشرطي «لا أستطيع التنفس.. لا تقتلني».اذا ما أردنا الحديث عن تاريخ نظام العبودية في أمريكا، فلابد من الإشارة إلى الوقائع والدراسات التي (نقلاً عن الصحيفة فاطمة غزال).. ترى أن هذا النظام يرجع إلى القرن السادس عشر، قبل أن يتم حظره في عام 1808 من قبل الكونغرس وإلغائه عام 1865 بتوقيع الرئيس الأمريكي ابراهام لينكولن على «التعديل الثالث عشر في الدستور الأمريكي» والذي حرر الجميع من العبودية، ورغم مرور 155 عامًا على إلغاء العبودية في أمريكا إلا أن التنميط العنصري مازال يشكل قاسمًا مشتركًا في مأساة الأمريكيين من أصل أفريقي!.يتجلى تراث العنصرية من خلال تعرض الأمريكيين من أصل أفريقي للعنصرية من مختلف مناحي الحياة مثل المدرسة والجامعة وعند التقدم للوظائف والترقية في العمل، وعند محاولة استئجار أو شراء مسكن، وعند الذهاب إلى الطبيب او العيادة الصحية، وعند محاولة التصويت وفقًا لاستبيان «التمييز في أمريكا» ال ......
#العنصرية
#بلاد
#الحريات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680989

علي تولي : إلى لاهاي حَافياً دُونَ مَركُوبٍ أيُّها الْجَازِمُ
#الحوار_المتمدن
#علي_تولي علي تولي 12 يونيو 2020 PHOENIX ARIZONA USA يَتَحقَّقُ النصرُ يوماً بعدَ يوم تحت كلِّ هذا الصَّبر على ابتلاء ثلاثين عاماً خَلَت من تاريخ السودان الحديث عانَى فيها إنسانُ السودان أقسَى مرارَاتِ الحِرمانِ من الحياة الكريمة، استولَى فيها غُلاةُ الأطماع باسمِ الدين على كلِّ شيءٍ يَنتَفِع بِهِ ومِنْهُ الشعبُ السوداني، بلْ ذهبَ بِهم سَهم سياسَتِهم الطَّائِشُ إلى إشْبَاع رغبة مُشايِعِيهم من قادة المجموعات الإرهابية غير السودانيين، واستباحُوا بهم أرضَ السودان أن تكونَ مَرتعاً لتنَامِي المَّدِّ الإرهابي بالاستضافة والترحيب بزعمائهم وتدريب مَنسُوبِيهِم، وتبْدِيد الأموال التي أصبحتْ بلا ضابطٍ ولا رقيبٍ ولا حسيبٍ عليها، مِمَّا خلق مهارة اللصوصيَّة فغلبتِ الأطماعُ الذاتيَّةُ لكلِّ منسوبي النظام المنتمين إلى تَوَجُّهِهِم مِن رَافِعِي شعارات الزيف التي تمظهروا بها. وعلى ذِكر لاهاي نعرِّج بما أفَضَتْ إليهِ الأخبارُ عن مُجْرِمِي الحرب من القَتلة واللصوص لنستدعي ما سبق من أنباء عن مُجرمِ الإبادة والاغتصاب والحرق وتشريد الآمنين وترويعِهم ذلك المَدعو علي محمد علي عبدالرحمن المشهور بـ(علي كوشيب) عن تفاصيل هروبه منذ أن ضاقت به الأرض بما رحبت بعد أن افتقد أرباب نعمته ومن كانوا له سنداً يأتمر بأمرهم وينفذ ما أرادوه من الفتك والتدمير والحرق والتشريد ورمي الأطفال في النيران واغتصاب النساء ووضع علامات على جسد كل من تم اغتصابها من قِبَل مليشياته.. ولإيراد ما جاء عنه في بداية مغادرته الأراضي السودانية متجهاً إلى أفريقيا الوسطى سبق أن أوردت صحيفة الشرق الأوسط في 23 فبراير 2020 عدد 15062 مفاده أن ((كوشيب سحب أرصدته البنكية الخميس الماضي – أي قبل ثلاثة أيام من تاريخ صدور العدد- وأخلى مكتبه في قوات الاحتياطي المركزي التابعة للشرطة بمنطقة (رهيد البردي)، ثم غادر على عربة رباعية الدفع من طراز (لاندكروزر)، واتجه إلى منطقة (سنيطة) غرب ولاية جنوب دارفور، واختفى هناك وسط عشيرته وذويه)). لنقل بعد هذه التوطئة أن المؤتمر الوطني وجد ضالته المنشودة في علي كوشيب المتعطش إلى الدماء وإزهاق الأرواح وتعذيب الأحياء بصور بشعة لا يقوى على احتمال سماعها ذوي القلوب الممتلئة بالسلام والرحمة والإنسانية، وكان أكثر المستعينين بهذه البشاعة في سفك الدماء وحصد الأرواح وتشريد القرى هو المدعو أحمد هارون رجل القانون المتمرد على قوانين السماء والأرض وصاحب العبارات الوحشية الشريرة الشهيرة(امسح، اكسح، قشو، ما تجيبو حي، أكلو ني، ما تعملينا عبء إداري)، نعم هو الوالي هارون المطلوب الثالث على قائمة العدالة للمحكمة الجنائية، الذي تم تعيينه وزير الدولة للشؤون الإنسانية، وضاعف نزعة الشر فيه بنزعة الشر المستطير الذي وجده في كوشيب فجعله ساعده الأيمن قام بمده بالمال والسلاح والعتاد الحربي، ولقد حمل كوشيب لقب عقيد العقدة ( عقيد كولونيل) كان منسوباً إلى قوات الدفاع الشعبي حتى أصبح من كبار /قادة الجنجويد/ الجيش الداعم للحكومة/ إنه الدعم السريع والذي به نال محمد حمدان دقلو حميدتي شرف التقرُّب به من البشير وترفيعه إلى أعلى الرتب العسكرية، ومما أثار غضب كوشيب هو إبقاؤه برتبة مساعد في الجيش الداعم للنظام وترقية من كانوا معه، وكان يقتل ويعذب الرجال بأخذهم من القرى ويتم تعذيبهم بتعليقهم من أياديهم مفرقات أي بشكل منفرج إلى ألواح وربط أرجلهم متباعدين بشكل منفرج أيضاً؛ وإضرام النيران بين أرجلهم، وكان يأمر باغتصاب النساء بصور وحشية لا هوادة فيها ويقوم بوضع علامة على كل مغتصبة بواسطتهم، وحتى الأطفال الذين لا ذنب لهم كان ......
#لاهاي
#حَافياً
#دُونَ
#مَركُوبٍ
#أيُّها
#الْجَازِمُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680988

محمد علي مزهر شعبان : كنتم وما زلتم ... تمرغون أنف الطغاة .
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مزهر_شعبان كنتم ولازلتم .. تمرغون أنف الطغاةالذكرى السادسة لثورة الحشدوريقة وجدت في جيب جندي مدماة ، يقطر منها الجود والاباء . ينزف منها الأسى والدم والدموع، آملاً أن تجففها رياح الأمل، وانتظار اليوم المأمول في الخلاص دفاعا عن وطن، اذ يبرق هذا الحشدي لابيه: ابي اني في مهمة ساميه، لا تبكيني بل انثر الورود، واشعل لي من البخور عود، فان عدت فانني في يوم لبعده موعود، وان رحلت اقم للرب الشكر في قيام وسجود هو يعرف إنه غدا لفي مقتل، فيحشد نفسه وارادته، لا يأمل في سلطه مقاما، ولا في الحرب مغنما، ولا يأمل خزانة تندلق لترضي مطمعا . ذاهب للحتف والردى يبتهل بتسبيحة زاهد، وسجدة عابد، وشكيمة ماجد . هم رجال من نوع خاص، إرادة كالاعصار تلوي عنق البغاة . وجود بالروح وسخاء حين يسئلهم الوطن في نجدة، فيجودوا بالروح طوعا اخوة الندى . أرواح متحدة بالحقيقة المطلقة لأسباب الخلق والوجود . رجال لكم تعرضوا الى تشويهات من الخانعين الناصبين . ممن جعلوا من وجودهم أوصياء وأمراء على الاخرين، أولئك راكبوا الاجواء، بين عاصمة واخرى، في نشوة ليال حمراء، وقرع كؤوس الصفراء، وبين من احتجز وطن ومواطنيه أكباش فداء .قداستهم بدماء شهداءهم، حين يطلبوا للدفاع عن العرض والارض . قديسون حين تتنزع الاغواءات والشهوات من أنفسهم، لتتصاعد انفاس التضحية لبلد أوشكوا أن يغتصبوه برمته . يشنف الانوف أريج مواقعهم حين يختلط الدم الطاهر بالتراب الطهور. لقد اثقل الحشد على الزناة مسالكهم، في مواطن صلفهم وقوتهم . المعركة تحتاج الى من يحملون الروح على الاكف لنتذكر الصوت الذي ضج في سماء وجودنا صوت ابي عبد الله ع ألا من نصير ينصرنا، ألا من معين يعيننا ؟ انه نداء ليس للاستجداء، ولا لنجدة من اجل حياة دون الموت . إنه نداء الى الضمير الانساني بل صرخة في ذهن من لم يميز ماهية الحياة والوجود . إنه تثوير للعقول ونجدة للمصير، في احياء المواقف صوب ان يكون المرء في درب القيم والنبل . ليؤسس الى القيم العليا في وجودنا : لا ارى الموت الا سعادة والحياة مع الظالمين الا برما . اليوم ذكرى عصفكم حين تنادت الانفس بكل أريحية ان تسلك وحش الدروب والعرصات الشائكة، والمنعطفات الوعره والصحراء المغبرة . اليوم واذ وقد إشتدت المصارع، فاذا بالجرذان في خشية ورهبة من هذا الموج الزاحف . المشحون غضبا لا لمن سقط من شهداءه وانما غضبة لوطنه، الذي اضحى سبية بيد وحوش الغاب . غضبا لوطن ضاعت هويته بين الاهواء المجندة، اولئك من يقررون الموت في ملاهي عمان، ودناءة أوردغان، وفي خيمة الدوحة وامارات الفتنه، وجحوش الرياض، ونوادي الليل في ازقة العهر، ودرابين بائعات الهوى .أيها الكرماء وذروة العطاء، وقمة النقاء، نقف اجلالا لكم شهداء وأحياء . ولكل شهيد وطن منذ ان تحركت في دماءهم ثورة العطاء والاباء . ......
#كنتم
#زلتم
#تمرغون
#الطغاة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681017

إبراهيم اليوسف : في غموض النص الشعري السليمبركاتي و وضوح قضيته
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_اليوسف كنت أقاتل واللوردات يقيسون على شرفات فنادقهم بالناظور مساحة أشجاني ونواميس الرهبة حيث يعوم على أسرة دينوكا ملاكان من الثلج.(كل داخل سيهتف لأجلي)للحقيقة إن أية دراسة للشعر العربي بعامة، والسوري منه بخاصة، فيما إذا أغفلت اسم سليم بركات، هي قاصرة، تعسفية.. ذلك أن هذا الاسم بحق، قد أعطى القصيدة الجديدة آفاقاً لا متناهية، حيث وشمها بأنفاسه الحرى ورائحة أصابعه، فهو صاحب تجربة معروفة على نطاق واسع جداً، بل صاحب تجربة (استثنائية) ورغم أنه لا يزال مستمراً في إبداعه، وأن يديه لا تزالان بعد في الصلصال، كما يقال.وكي لا نكون مبالغين كثيراً، فإن سليم بركات في الوقت نفسه ـ لا يمكن النظر إليه على أنه تجربة قد نمت خارج مختبر الشعر، فهو انفعل وتفاعل مع الإرث الذي اتكأ عليه (وباعترافه الشخصي) ولكنه بتوقه المعروف لم يبق في حدود دوائر أحد، بل راح يجبل طينة قصيدته على طريقته الخاصة.ستنام، أعرف ان غصنك ذاهب (لينام، ان ثمار هذا الغصن والأوراق ذاهبة وجذعك ذاهب لينام، أني ذاهب والريح ذاهبة، وأرضك مثلنا ستنام: فأملأ راحتيك بخردل وقطيفة وانثر زبيبك في ظلام أخضر تجتازه الأجساد مثل القافلة، واذهب فأنك ذاهب نحو التواريخ المعادة كالصدى والمهملة.(للغبار، لشمدين لأدوار الفريسة وأدوار الممالك).سليم بركات يجد نفسه سليل معاناة استثنائية، لذلك فهو يحاول ان تصرخ كل الأشياء لديه، معربة عن حجم مساحة الألم، وربما هذا الإحساس هو الذي يقوده من دمه الى المبكى.بكل الطرق التي يمكن ان توازن معادلة تعامله اليومي مع كل ما يحيط به.. باختصار شديد: سليم بركات صحافي لامع ـ وشاعر جد متميز في ميدان الشعر، وكاتب رواية من الطراز الرفيع في هذا الحقل، وكاتب سيرة مثيرة في مجال الأدب السيروي لدرجة انك تخاله يكتب سيرة شمال كامل خارق غارق في حمأة النسيان ولجّة التغييب.إن مثل هذا الأمر ليس اعتباطيا لديه، بل إن له دلالات كثيرة ـ وسنحاول الإشارة إليها ولو بسرعة، ذلك انه حوذي الأبعاد المهملة وسفير الشمال الى الشمال والجهات الأخرى، يفك طلاسم الجهة الغامضة، ويتهجى مجازرها.. وضحكها كي يعكف على فك الامراس عن عنق أدركته عقد الأنشوطة وأصابع الرعب، قبل ان تشتهيه بلاغة الأمواس.سليم.. الطفل الكردي المشاكس الذي لا تهدأ روحه ولا تستكين أمام إنذار أو وعيد مسكون بالحكمة، بالعنف والرفض. وكما يرى هو في مقابلة أجريت معه، اتكاؤه على إرثه من المعاناة مدروس بشكل جيد فهو لا يغرق في الشعارات والفجاجة، وكذلك فهو يمنح الشرعية الجمالية للأبعاد التي يتناولها. هذه الشرعية التي قل ما يفكر بها الشاعر الكبير ابن القضية الكبيرة، علاقته بهمه الخاص هي علاقة الريح بالأتون، كل منهما يهب الآخر فعالية وتحفيزا، فالنار تطهو العصف من الغبار العالق بجسده السريع أثناء مهامه الجسام والريح تبارك أنفاسها حتى يزداد اللفح بدوره.وفي اعتقادي، ان لجوء سليم بركات الى النثر وكتابة، أرواح هندسية، فقهاء الظلام، الريش، الى جانب عملية السيرويين، هو دليل أكيد على حرصه والتصاقه بمتلقيه. فهو لا يترك بابا إلا ويطرقه، كي يتم، حضور كلمته. وهو في كل مقابلة صحفية تجرى معه، يؤكد ان علاقة المبدع بقارئه، إنما هي الأساس، ولكن هل يكسر شاعرنا الجدار الذي يحول بينه وبين جمهرة متلقيه بعامة (فيما إذا استثنينا النخبة قراءة الأثيرين).بالتأكيد سيكون الجواب هنا بالنفي، ذلك ان نصه الصدامي. يراوح بين قارئين، احدهما عكس الآخر، يصر على ضرورة ان يمسه النص وان يتغلغل في عالمه (كونه هو المعني بهذا الخطاب الأدبي) وهذا من حقه.. لولا ان سليم بركات، لا يج ......
#غموض
#النص
#الشعري
#السليمبركاتي
#وضوح
#قضيته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681016

عبدالرحمان الصوفي ( طنجة / المغرب ) : أسئلة نقد أسئلة الأسئلة
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمان_الصوفي_(_طنجة_/_المغرب_) دراسة نقدية ذرائعية مستقطعة لنص ( الأسئلة ) محمد الطايععنوان الدراسة : أسئلة نقد أسئلة الأسئلةتحياتي واحترامي وتقديري أخي العزيزلا يوجد نص كتبتَه ونشرتَه دون أن أكتب حوله نقدا أو انطباعا أو خاطرة أو …وأتجنب التعليق بها على منشورك لكي لا يعتقد البعض أن علاقتي بك تغطي على رصانة وسحر نصوصك بكل أنواعها …أو مثل ما يفعل البعض يشكلون لوبي مجموعات يتقاسمون التعليق على تفاهاتهم …وأتحدى امثال هؤلاء أن يأتوا بنص مشابه لما كتبتَ …فالإبداع موهبة وصنعة وقضية وليس تسلية صارت لعبة لبعض ” الكتاب ” بين عشية وضحاها ….واهم من يعتقد أن النقد وحي يتنزل على الناقد بمجرد أن يضع كأس قهوة ويأخذ القلم بيده ، ولكنه بحث عن مراجع ومصادر يدعم ويستشهد بها طروحات مفاتيحه النقدية . النقد الذي لا يحيلنا على مراجعه ومصادره يعتبر نقدا مسروقة أفكاره / سرقة موصوفة ، وذلك ما اكتشفته عند الكثير من أشباه النقاد الفيسبوكين ، إما في تعليقاتهم على بعض النصوص أو ما نشروه وسموه نقدا.صديقي الغالي : منذ فترة طويلة وأنا أفكر في كتابة مقالة نقدية كلها عبارة عن أسئلة . والحمد لله ألهمني نصك وحقق حلمي …صديقي الغالي : كي أكتب هذا التعليق النقدي حول نصكم ، عدت للبحث في صفحات خمس مراجع سبق أن قرأتها ، ومنها أخذت بعض الافكار واشتشهدت بها .يعتبر التساؤل / السؤال ذخيرة المعنى والشاحد للفكر بكل أنواعه ( الواقعي / المثالي / الفلسفي / العلمي / الأدبي / الثقافي ….) ، والسؤال هو وجود ونشأة وميلاد ومصير وحضور وعلاقة وموت وحياة وغضب وسعادة وحزن ….فإذا كانت الفلسفة تطرح الأسئلة التالية :من أين بدأ تاريخ الفلسفة بالضبط؟من أين بدأت تاريخها؟كيف بدأ الفلاسفة في التأريخ لأنفسهم؟ماهي شروطها التوليدية؟هل يمكن أن تعاود الظهور بشكل آخر؟ما الدور الذي يمكن أن تقوم به؟متى يتم الاستئناف؟ما الجديد عن الفلاسفة؟كيف يمكن تصور العلاقة بين المجتمع والكلام الفلسفي؟ماهي الوظيفة الاجتماعية للفلسفة؟هل يمكن أن تلعب دورا في سياسة الحقيقة والتصرف في السلطة؟كل الأدوات والحروف الاستفهامية وردت في نص ” محمد الطايع ” ، مما يعني أنه يلتقي بالفلسفة في السؤال وينفصل عنها في الذات / الموضوع ، أن نصه السؤال وذات نصه الموضوع . وهنا نوضح أن وظائف السؤال الفلسفي عديدة و ويمكن تقسيمها بين النظري والعملي ويتراوح النظري بين التحديد والتوضيح والتحليل ويتراوح العملي بين الالتزام والتطبيق والتغيير ويمكن تصور علاقة جدلية ورؤية تكاملية بين الطرفين.ونفس المنجية يمكن سلكها في تحليل نص محمد الطايع ( التحديد + التوضيح + التحليل + الالتزام / أنا الكاتب + سؤال التغيير = العلاقة الجدلية )إن التفكير الابستمولوحي في الذات بواسطة الذات هو أول مدخل يساعد المرء على طرح الأسئلة. لذلك دعانا محمد الطايع لنضع ونقرأ معه علامات استفهام في نهاية كل جمل نصه … هي علامات استفهام تترك تأملاتنا الفلسفية مفتوحة دائما نحو جواب اللاجواب مثل صدى صوت يرجعه جبل عظيم .ما الذي يميز سؤال الذات المتفلسفة عن غيرها ؟ وكيف يمكن الاعتماد على الحروف في بلورة الأسئلة ؟( يجب استيفاء ثلاثة شروط :(1) شكل الاستفهام يجعل من الممكن عدة إجابات موثوقة.(2) التساؤل عن السبب على مستوى العمومية والعالميالتي تهم كل إنسان.(3) يتم التعبير عنها بأفكار مجردة للغة.بهذا المعنى يمكن تجميع جميع الأسئلة ضمن خمس فئات مختلفة، وهي:< ......
#أسئلة
#أسئلة
#الأسئلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681015

الحسين افقير : بنوة محمود درويش في قصائده
#الحوار_المتمدن
#الحسين_افقير مرت اثنتي عشرة سنة على غياب محمود درويش لم تزده إلا تألقًا ونفوذًا. فالدراسات حول شعره تصدر بين وقت وآخر، وينعقد الإجماع بين النقاد على أنه أحد الأسماء الناجية، إن جاز التعبير، في الشعر العربي المعاصر والحديث. وبرأي هؤلاء النقاد، كان الشعر العربي قبل محمود درويش شيئا وصار بعده شيئًا مختلفًا. لقد غيّر الذائقة، وأقنع قرّاءه وسامعيه أن الشاعر يمكن أن يكون نجمًا جماهيريًا دون أن يخاطب الغرائز، أو يكرّر السائد والمعروف وما يحبّ أن يسمعه الناس. قاد قراءه إلى قمة الشعر، مفتتحا آفاقًا واسعة لخيال السامعين والقراء.مقال لليم بركات زلزل كل شيء هذه الايام، الكل أصبح يخوض في حياة محمود درويش الشخصية ويريد أن يستعرضها علينا هناك من ذهب إلى أبعد ووصفه بأقبح النعوت وهو في رقدته الأخيرة، وبذلك يكون قد اثار جدل كبير الشاعر السورى الكردى سليم بركات (مواليد 1951) وذلك بعدما كتب مقالة بعنوان “محمود درويش وأنا” أذاع فيها سرا عمره 30 عاما حسب قوله، يقول بأن محمود درويش له طفلة غير شرعية أنجبها من “امرأة متزوجة” وهو ما أثار رد رواد مواقع التواصل الاجتماعى .ذات ليلة من العام 1990، باح الشّاعر الفلسطيني الراحل محمود درويش بسرّه لصديقه الشاعر السوري سليم بركات على ذمّة هذا الأخير، الذي قرّر بعد مرور ثلاثة عقود أن يفضح درويش في قبره، متذرّعاً بأنّ الرّاحل حين باح له بما باح، لم يكن يبدو عليه أنّه مهتم بإخفاء هذا السّر، وعليه فإنّ الشاعر يعفي نفسه من تهمة إساءة الأمانة، إن كان درويش بالفعل قد وضع بين يديه أمانة. أكان على سليم بركان ان يحفظ سر صاحبه الذي استودعه عنده زهاء ثلاثين سنة، ام كان عليه أن يخرجه إلى القراء، وقد برّر بركات بقوله “كلُّ سِرٍّ يعني صاحبَه، لكن ذلك السرَّ لم يكن يعني محموداً. باح به بتساهُلٍ لا تساهلَ بعده”.ويقول إن درويش اعترف له “لي طفلة. أنا أبٌ. لكن لا شيء فيَّ يشدُّني إلى أبوَّةٍ”. ان كانت له حق ابنة اين المشكل، والبنوة في أشعار محمود درويش وثيقة الصلة بالأبوة، بالحياة وبالموت، البنوة في أشعاره وطن. هذا الرجل لا يتخلى عن طفله أبدًا. فالبنوة حاضرة في أشعاره، كيف أن ننكر ذلك. الأب من أعظم النعم في حياة أي شخص، وهو أقرب رجلٍ إلى الأبناء، وهو الذي يُضحي دون أن ينتظر أي مقابل، ومهما قلنا في الأب لا يمكن أبداً أن نوفيه حقه، فهو المعلم والمربي والحكيم والقائد الذي يقود أبناءه إلى مرفأ الأمان في الحياة، ويعد "الأب" في العمل الابداعى، سواء في النثر أو الشعر، من العناصر الفنية التي يوظفها المبدع، كل حسب رؤيته وأفكاره. لم يخل شعر "محمود درويش"، وتخيرنا منها ثلاث قصائد هي: "أبى"، "أغنية ساذجة عن الصليب الأحمر"، و"أنا يوسف يا أبى". "الأب" في قصائد محمود درويش: -1- قصيدة "أبى": "غض طرفا عن القمر/ وانحنى يحضن التراب/ وصلى.. لسماء بلا مطر،/ ونهاني عن السفر!/ أشعل البرق أوطية/ كان فيها أبى/ يربى الحجار/ من قديم.. ويخلق الأشجار!/ جلده يندف الندى/ يده تورق الشجر/ فبكى الأفق أغنية:/ كان أوديس فارسا كان في البيت أرغفة/ ونبيذ، وأغطية/ وخيول، وأحذية/ وأبى قال مرة/ حين صلى على حجر:/ غض طرفا عن القمر/ واحذر البحر.. والسفر!.يوم كان الإله يجلد عبده/ قلت: يا ناس! نكفر؟/ فروى لي أبى.. وطأطأ زنده:/ في حوار مع العذاب/ كان أيوب يشكر/ خالق الدود.. والسحاب!/ خلق الجرح لي أنا/ لا لميت.. ولا صنم/ فدع الجرح والألم/ وأعنى على الندم! مر في الأفق كوكب/ نازلا.. نازلا/ وكان قميصي/ بين نار، وبين ريح/ وعيوني تفكر/ برسوم على التراب/ وأبى قال مرة:/ الذي ما له ......
#بنوة
#محمود
#درويش
#قصائده

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681014

كمال انمار احمد : عام بعد عام.. قصيدة مكفنة
#الحوار_المتمدن
#كمال_انمار_احمد عامٌ بعد عام أفقد الحب و أُودع السلامو أنشر كفناً لأُسدل ستار الأوهام لكن بعد أن أستلقيتكنتُ على فرش الزهو...فرش الوهم و التيهانلكن عام بعد عام ألبس كفني بالتدريجلعل همومي تنقضيو لعل قلقي ينتهيلكنه تدريج بلا فائدةتدريج عاهر كالعادةسادتي عام بعد عام أزداد قسوة...ازداد قوةو لكن بلا جدوى...فكل ذلك نسيانو في عام...غريبلبستُ كفني كاملاًو بعد السبي و التشريدو بعد التهميش في الظلامأستيقظتُ- كيف كنت حينها ..لا شيءكنتُ قبراً...فقطقبراً ملآن...بماذا بالدماء و الجثثو بفوضى السياسةو سقوط البنيان...كيف حصل كل هذا لا أعرف ربما الأمر أوهامفجأة أُسدل الموتليحرك الكفن...كيفلا تسئلوا ارجوكم عن الأحلام... نعم أسدل الموتتحرك الكفنحزني...ثم شُلبعدها..بدأ ونين مخيفانه كفن يئن تحت سارية الأكفانانها أكفان بلا أكفان...أكفان بلا معنى... سادتي ...مر عام بعد عامو الصراغ لا يزال و بعد ألف عام و بعد نوم طويل الأيامتحرك الكفن من جديدو جدته...يتحركو ينبش الترابليخرج الى بني الإنسان...ماذا يريد ؟خرج الكفن....كنت انا الميت فيه...كنت اناخرجنا...لم نجد أحداسوى أكفانو عام بعد عاملم نجد في الارجاءسوى أكفان...بلا أكفان ......
#عام..
#قصيدة
#مكفنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681013

حسين وسام حسن : المسرح بين لحيتي وخصرها المنحوت
#الحوار_المتمدن
#حسين_وسام_حسن من يرغب بأن يرى شاباً له لحية يجول على خشبة المسرح، وهو يلقي حواراً كتبه وليم شكسبير؟!، من يرغب بأن يسمع حواراً باللغة العربية الفصحى ممزوجاً بالفلسفة، لكاتب مسرحي مثل صامويل بيكيت ؟! ، بينما هو يستطيع ان يرى اجساماً جميلة، بخصر منحوت، ومؤخرة مشدودة تتمايل بكل الاتجاهات, وصوت يثير الشهوة و" فلسفة الجنس" . هذا ما جاء في رأسي، بعد تعليق لاحد اصدقائي على الفيسبوك ، لاحدى منشوراتي التي تتحدث على المسرح ، حيث وصف ما يُقدم على خشبة المسرح اليوم هو " تسويق لحوم" وليس تمثيلاً وكلام هابط لا اكثر ، من منا يعترض على هذا الكلام؟ ، ربما الكثير وربما القليل، لكن النتيجة واحدة، والنتيجة هي الحقيقة المُرة وهي ان هناك القليل من يدعمون ويشجعون على اعادة الهيبة للمسرح العراقي الحقيقي.سؤال يدور في ذهني ويُجبرني على طرحه، من الذي يدفع ثمن التذاكر التي تتجاوز احيانا العشرة دولارات ؟ ، ما هو السبب الذي يُجبر هذه العروض الرخيصة فكرياً ان تدوم لأيام ؟ ، من الذي يحاول بجهد ان يجلس في مقدمة الصالة كي يرى تلك "اللحوم" التي تثير الشهوة ؟ ، ما هو السبب الذي يشجع هذه العروض البائسة على الاستمرار ؟، انه المجتمع للاسف ، وهو نفس المجتمع الذي يعترض على هذه العروض، ربما يقول احدكم ( انا لست ممن يشجعون على هكذا عروض) ، لكن اقول : هل تستطيع ان تدفع ثمن تذكرة لدخول احدى المسرحيات "الهادفة" ؟، علما انها بربع قيمة تذاكر تلك العروض، ام سنكون حينها سارقين يحاولون جمع ثروة بأسم الفن ؟، علماً ان هناك عروض جميلة يقدمها الفنانين الشباب "مجاناً" ، لكن المجتمع قرر ان ينتقد الفن الهابط ، ولا يدعم الفن الهادف ، انتهت حلول الفن الحقيقي الامر متروك للمجتمع . ......
#المسرح
#لحيتي
#وخصرها
#المنحوت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681012

فاطمة شاوتي : حَجَلَةُ الحُبِّ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي حينَ يُضْرِبُ القمرُ عنْ ضوئِهِ... تقعِينَ في شَرَكِ الحبِّ عاريةً منَْ الغيابِ... تسقطينَ فِي الأشواكِ كَصُبَّارَةٍ ... تُطَاوِلُ الماءَ ولَا يصلُ الرمادُ إلَى جُرْعةْ... فَيَأَيُّهَا الْحَجَلُ الماشِي فِي الطيرانِ...! أَمْهِلْ قلبِي كَيْ يُحلقَ فِي نبضِهِ...! فللحبِّ مناقيرُ الموتِ تقضمُ بيْضَهُ ... فيثمرُ الوجعَ فِي كفَّةٍ لَا تقيسُ النبضاتْ... النبضُ سرعةُ الضوءِ... لَا تُقَاسُ إِلَّا بالنبضِ خارجَ الأوزانْ ... النبضُ قصيدةٌ لَا وزنَ لَهَا... ولَا بحرَ ولَا قافيةًْ... تلتهمُ الرملَ لِيرَى الزجاجُ عينَهُ ... فِي المِرْآةْ النبضُ نورسٌ ... فقدَ لذَّةَ الطيرانْ فَسَمَّمَ الهواءَ... وألغَى لِلْأَجنحةِ تذكرةَ العودةِ إلَى الأرضِ... الإنتظارُ عربةٌ مجرورةٌ ... فِي الجحيمْ تكنسُ ذاكرةً منْ رُوزْنَامَةِ الزمنْ... تقبضُ علَى الحبِّ معَطَّلاً فِي الهواءْ... فِي الغازاتِ السامَّةِ رمادٌ دونَ مِرْمَدَةْ... يتنفَّسُ رَبْوَ المسافَةِ دونَ بَخَاخْ... أو آلةِ فرزِ العُصَيَّاتِ يشهدُ أنْ لَا حبَّ يُشْبِهُ حبًّا... هيَ لحظةٌ هاربةٌ منْ زمنِ النبضِ... لَا تملكِينَ مفتاحَ سرِّهَا فِي قصيدةٍ مُحْبَطَةْ... تنتهِي أوزانُهَا فِي بحرٍ ميِّتْ... يُدَجِّنُ أوْ يُدَخِّنُ ملحَهُ لِيُقَدِّدَ جثةَ عاشقةٍ... فَتَّتَتْ قلبَهَا علَى ظهرِ "سِيزِيفْ "... لِتُنَقِذَ الصخرةَ منَْ التعبْ فالحبُّ شَرَكٌ ... لَا يعرفُ مُنْخَفَضاً يطيرُ عليهِ الْحَجَلْ... ......
#حَجَلَةُ
#الحُبِّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681011

مصطفى الشيحاوي : لؤلؤة المحارة
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_الشيحاوي لم نأتي الى هذا العالم كي نثمن ما يفعله الشجعاناتينا مثل ايّ طائر..او خروف من اكلي اللحم او العشب.يوم ولدنا لم تكن هناك شاشة كبيرة تعرض ما سوف يحلُّ بنا أو من سيكون النجم الذي تصفق له الايادي ..وتنخفض لاجله العيون اللؤلؤ لم يكن سوى حبة رمل في محارة دخلت متسلله فخرشت هلامها مثل اي فيروس تقبض عليه مناعتها كي ترميه بعيدا,في اي دكان مزهوا بخردة الطبيعة,لتتزين بها اية امرأة بعد كل صفقة رابحة من فحلها البرئ ..الامير الذي يمشي على سجادة حمراء بياقته الجميلة.الغناء ليس من الحنجرة يا سادة الغناءالبراكين تغني الرياح تغني الشجر المطر وحتى السوط الذي يهمي على جلود الخيول او الثيران يغنياسلاك الكهرباء التي توصل النور الى البيوت ..وتوصل الكهرباء الى غرف التعذيب تغني. هذا العالم من صنع من؟ الكون من صنع من؟لن يجيبك على هذا السؤال غير البشر الذين يتنقلون من جحيم الى جحيم اخر!!ولن يجيبك جورج فلويد الذي لم يعطه النفس الاخير الا ان يقول انقذيني يا اميفتخرج روحه.. ويعود الحذاء بريئا من موته .ايها الجنون قد اصبحنا اكثرذكاء فإننا ابهى واقوى قطعان خمشت بمخالبها وجه القمرنحن هذه الكائنات الرائعة التي قذفتها خارجها تلك المحارة. ......
#لؤلؤة
#المحارة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681010

شادي الشماوي : كولين كابرنيك و لبرون جامس و الحقيقة كاملة [ بشأن إحترام أو عدم إحترام علم البلاد ]
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي بوب أفاكيان ، جريدة " الثورة " عدد 651 ، 8 جوان 2020 https://revcom.us/a/651/bob-avakian-colin-kaepernick-lebron-james-and-the-whole-truth-en.html( ملاحظة : جزء العنوان الوارد بين معقّفين من وضع المترجم )في هذه الأيّام الأخيرة ، مع حركة الإحتجاجات الجماهيريّة عقب قتل جورج فلويد ، يقول عدد من الناس إنّ كولين كابرنيك كان على صواب عندما ركع على ركبتيه في ملعب كرة القدم أثناء النشيد الوطني في إحتجاج منه على عنف الشرطة و جرائم قتلها . طبعا ، هناك العنصريّون المتشدّدون و الفاشيّون صراحة الذين يواصلون تكرار رجع صدى هجوم دونالد ترامب على كابرنيك ( وغيره من اللاعبين المحترفين الآخرين لكرة القدم الذين شاركوا هم كذلك في مثل هذه الإحتجاجات). و ردّا على هذه الهجمات ، تحدّث الكثيرون – بمن فيهم شخصيّات بارزة – ليدافعوا عن كابرنيك ، و هذا بطبيعة الحال ، شيء جيّد و هام للغاية . لكن ، في الوقت نفسه ، بعض التعبيرات الرامية لمساندة كابرنيك قد إنطوت على أشياء دفاعيّة بشكل خاطئ و هي عمليّا تنكر أو تشوّه جوانب حيويّة من موقف الرجل .و على سبيل المثال ، قد إستخدم ببراعة ليبرون جامس سمعته لتقديم المساندة لكابرنيك ( و قد عبّر جامس عن إستيائه من قتل جورج فلويد و دعمه للإحتجاجات التي إنطلقت ردّا على تلك الجريمة )، لكن و الآن نفسه ، شدّ> جامس على أنّ كابرنيك لم يكن يسيء الإحترام للعلم أو لجيش الولايات المتّحدة . حسنا ، لنلقى نظرة على ما قاله فعلا كابرنيك زمنها وهو يشرح ما قام به : " لست مستعدّا للوقوف لإظهار الإعتزاز بعلم بلد يضطهد السود و ذوى البشرة الملوّنة ".جلي إذن أنّ كابرنيك يسيء عن عمد الإحترام للعلم – وهو على حقّ في ذلك ! و مثلما وضع الأمر بنفسه لماذا ينبغي عليه أن يحترم ( " إظهار الإعتزاز " ) بعلم بلد يضطهد السود و ذوى البشرة الملوّنة ؟ لماذا يجب ذلك على أيّ إنسان يقف ضد الإضطهاد ؟! العلم رمز لما يقوم عليه حقيقة البلد – و إضطهاد السود و ذوى البشرة الملوّنة ، و كافة الإضطهاد الوحشيّ الآخر الذى يقترفه ، هنا و عبر العالم . أمّا بالنسبة لجيش هذه البلاد ، فإليكم الحقيقة : ليس الأمر كما يزعملبرون جامس ( و آخرون ) أنّ هذا الجيش يحمى الحرّيات التي يتمتّع بها الناس في هذه البلاد. عن أيّ حرّيات تتحدّثون ؟ حرّية التعرّض للعنف و الإرهاب و القتل على يد الشرطة ؟ أم حرّية الزجّ بالسجن الجماعي ؟ أم حرّية التعرّض للميز العنصري في كلّ مجال من مجالات الحياة الإجتماعيّة؟ أم حرّية إيصاد الأبواب دونك في معسكرات حشد على الحدود ؟ أم حرّية التعرّض إلى إضطهاد عنصريّ و جندريّ منهجي؟ أم حرّية تحطيم بيئتك ؟ الواقع هو أنّ هذا الجيش ، إلى جانب الشرطة ، هو الفارض المسلّح لكلّ هذا – كلّ الإضطهاد و الإستغلال و النهب المبنيّ في أساس هذا النظام الرأسمالي – الإمبريالي ، الذى تخضع له الجماهير الشعبيّة في هذه البلاد و مليارات البشر عب العالم – فارضا ذلك بالعنف الأكثر لؤما و التدمير الأكثر خساسة . و مثلما أشرت إلى ذلك قبلا ، جيش الولايات المتّحدة :دون أدنى مبالغة – هذ الجيش آلة ضخمة لإقتراف الجرائم الحربيّة و الجرائم ضد الإنسانيّة التي لا توصف ، و ما فعله في الفتنام تمثّل تكثيفا منهجيّا لذلك ، بمستوى تدمير و سفالة أخلاق تقريبا أعمق من أن يسبر غورهما :- قتل ملايين المدنيّين الفتناميين ، بالقذف المستمرّ بالقنابل و ......
#كولين
#كابرنيك
#لبرون
#جامس
#الحقيقة
#كاملة
#بشأن
#إحترام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681009

سري القدوة : المجتمع الأمريكي وكذبة حقوق الإنسان
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة عكست تلك المشاهد المروعة التي تنتشر على شبكات التواصل الاجتماعي لإعمال القمع والتنكيل الوحشية في مواطنين امريكان من قبل البوليس السري وأجهزة الشرطة الامريكية صورة المشهد بحقيقته وواقعيته وأول ما يمكن ان يتبادر للمتابعين لما يجرى من احداث وتظاهرات داخل المدن الامريكية الرافضة لسياسة ترامب وتكتله العنصري ان مؤسسات حقوق الانسان والتي طالما نسمع عنها في بيانات تدين ما يجرى في العالم العربي تقف عاجزة عن ادانة ما يجري من اعمال وحشية وقمع تتورط به الادارة الامريكية برئاسة ترامب وكان هذه الجمعيات والمؤسسات اعدت خصيصا لمتابعة مجريات الاوضاع في المجتمعات العربية وان عملها فقط يقتصر على مراقبة المشهد العربي وكل ما يجرى من مشاهد مروعة وغريبة بالمجتمع الامريكي من تنكيل واضطهاد عنصري هو بعيدا عن الادانة والمتابعة والمراقبة من قبل وسائل الاعلام الامريكية وحتى عدسات الكاميرا للقنوات العربية غابت عن نقل ما يجرى من ممارسات منافية لكل القيم والحقوق الانسانية وللقانون الدولي.إن وحشية الشرطة الأميركية في واقعة مقتل جورج فلويد وراء الاحتجاجات في الولايات المتحدة والعالم حيث تواصلت وبالرغم من انتشار خطر وباء كورونا التظاهرات في العواصم الاوروبية ضد اعمال القمع وعنصرية النظام الامريكي وأن العمل الإجرامي ووحشية الشرطة أدى إلى الاحتجاجات واسعة النطاق في الولايات المتحدة الأميركية والآن امتدت في جميع أنحاء العالم.ان مؤسسات حقوق الانسان والجمعيات الحقوقية الامريكية والإعلاميين ومراكز حقوق الانسان ومنابر التوصل الاجتماعي على مستوى العالم باتت تواجه تحديا عاجلا وهو وباء العنصرية وخاصة ان القانون الدولي ومواثيق ومعاهدات الامم المتحدة واضح جدا وهى تدين كل هذه الاعمال الوحشية وهذا الوباء العنصري الذي ينتهك ميثاق الأمم المتحدة بشكل واضح وعلني ويضعف القيم الأساسية للمجتمعات في جميع انحاء العالم بل يشجع الاخرين على الاستمرار في ممارسة العنصرية بشكل يهدد حياة الانسان.ولعل من المهم ان يتحمل المسؤولية الاولي عن ضرورة التحقيق فيما يجرى مكتب الأخلاقيات التابع للأمم المتحدة وضرورة القيام بواجبهم بكل حيادية ونشرهم وتوثيقهم لكل اعمال القمع وما يجرى من انتهاكات لحقوق الانسان كونهم يشكلون النموذج الدولي لمهام اهم المنظمات الدولية المعنية بحقوق الانسان على مستوى العالم وعدم ترك الامور بدون متابعة ومراقبة ورصد وتوثيق واتخاذ قرارات فاعلة وعقابية ضد من يخترق القانون الدولي وينكل بحرية الانسان وحقوقه وضرورة مواجهة العنصرية والكشف عن مرتكبيها.ان تلك الاحتجاجات التي تتواصل في الولايات المتحدة قد اندلعت عقب مقتل المواطن الأميركي من أصول إفريقية جورج فلويد خنقا على يد شرطي ما أثار موجة غضب داخل أميركا وخارجها من أسلوب معاملة الشرطة للأميركيين من أصل إفريقي وكشفت هذه الوقائع زيف الادعاء بان الولايات المتحدة هي من يحمى حقوق الانسان ويحافظ على الكرامة الانسانية بل كشفت القناع بأنها أكثر دول العالم صخباً وضجيجاً بالحديث عن حقوق الإنسان وشعاراتها كما أنها الدولة الأكثر استخداما لورقة حقوق الإنسان في سياستها الخارجية إلا أنها على صعيد الممارسة الفعلية تعد الدولة الأخطر على مر التاريخ التي انتهكت وتنتهك حقوق الإنسان أما كل هذا الضجيج والصخب حول حقوق الإنسان لم يكن سوى ستارا وما أخفى خلفه نزعة التوسع والسيطرة وهكذا فان حقوق الإنسان كانت هي اللافتة التي اتخذتها ستارا لارتكاب أبشع ممارسات انتهاكات الإنسان في تاريخ البشرية.سفير النوايا الحسنة في فلسطينرئيس تحرير جريدة الصباح الفل ......
#المجتمع
#الأمريكي
#وكذبة
#حقوق
#الإنسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681008

فلاح أمين الرهيمي : لماذا الخوف من الانتخابات المبكرة ؟
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن التأخر في إنجاز الإيجابيات تؤدي إلى إفراز السلبيات والحقيقة تأتي من خلال المعلومات المستخلصة من خلال التجربة والواقع الملموس وعلاقتها بالسبب والنتيجة من خلال الفترة الزمنية لنظام الحكم. نواب الشعب من أبناء الشعب العراقي وينتمون إليه من خلال انتمائهم للوطن والشعب ووصلوا إلى قبة البرلمان من خلال ثقة الشعب بهم وقبل فوزهم عرضوا برنامجهم الانتخابي المزدحم بحب الشعب والإخلاص له والتفاني من أجله وأصبح الشعب يعيش ويتأمل من نوابه ولكن أصبحوا كما قال الشاعر الكبير الراحل (الجواهري) : ناموا على زبد الوعود ناموا فان لم تشبعوا ستري زرائبك الحسان ---- تداف في عسل الكلام من يقظةٍ فمن المنام ---- مبلطات بالرخــــــــــــاموالآن بعد أن كشفت الغيوم الواقع المتناقض مع الوعود الذي يعيشه ويعاني منه الشعب العراقي ... هل تجربة الحكم السابقة وسلبياتها كانت من إهمال وتقصير الشعب الذي ودع ثقته بكم وأوصلكم إلى قبة البرلمان التي نستخلصها من الواقع الملموس لتجربة الحكم أنه بسبب تنكركم وإهمالكم لحقوق الشعب ومعاناته ؟... إن الشعب كان ينتظر منكم الوفاء بالوعود التي ازدحمت بها برامجكم الانتخابية ... التقصير تقصيركم والذنب ذنبكم وليس الشعب لأنكم خذلتم الشعب وتنكرتم له والانتخابات المبكرة والنزيهة سوف تجرى في موعدها المحدد حسب الموعد الذي أعلنه السيد رئيس الوزراء وصحوة الضمير لدى المسؤولين في الدولة ومجلس الشعب وإرادة وتصميم وإصرار المتظاهرين الذين رفعوا شعار (إما أن نسعد أو نفنى). الشعب ما مات يوماً ---- وإنه لن يموتـــا إن فاته النصر يوماً ---- ففي غدٍ لن يفوتا ......
#لماذا
#الخوف
#الانتخابات
#المبكرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681007

جميل السلحوت : سليم بركات وأبوّة محمود درويش
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت بغضّ النّظر عن أهداف الأديب سليم بركات ممّا كتبه عن وجود ابنة للشّاعر محمود درويش من امرأة متزوّجة، إلا أنّ اللافت هو ردود الفعل الواسعة على ذلك الخبر بغضّ النّظر عن مدى صحّته أو عدمها. وبغضّ النّظر أيضا عن الموقف من نشر خصوصيّات الأصدقاء خصوصا بعد وفاتهم! إلا أنّ المرء يجد نفسه حائرا أمام من استلّوا أقلامهم "دفاعا" عن الشّاعر محمود درويش، ذلك الشّاعر الكونيّ العظيم، وكأنّ الرّجل ملاك بعيد عن البشر ومسلكيّاتهم وحيواتهم، وهذا التّفكير بحدّ ذاته إساءة للشّاعر الكبير وليس دفاعا عنه.ولو عدنا إلى "تابوهات" ثقافتنا العربيّة لوقفنا على الأسباب الكامنة وراء هذه الضّجّة المفتعلة، والتي تلاقي ردودا غاضبة أكثر من صفقة نتنياهو ترامب، لتصفية القضية الفلسطينيّة، واستعباد الشّعوب العربيّة.ومع الفارق الكبير في المقارنة، دعونا نستذكر رواية "آيات شيطانيّة" للكاتب الهندي المغمور سلمان رشدي، والذي أصبح من أشهر كتّاب العالم بعد أن استباح الإمام الخميني دمه، على تلك الرّواية دون أن يقرأها هو أو أحد المقربّين منه! ولاقت ردود فعل مستنكرة واسعة من أناس في غالبيّتهم لم يقرأوا الرّواية.لكنّ ردود الفعل على مقالة سليم بركات وما يتعلق "بأبوّة محمود درويش المزعومة" اصطدمت بـ "تابو" الجنس والمرأة، لذا فقد انطلق "عفريت الكبت الجنسي" من قمقمه، ليشهّر بالشّاعر الرّاحل أكثر ممّا يدافع عنه. ولو تمّ إهمال الموضوع وعدم الكتابة عنه من باب "وإذا بليتم فاستتروا"، لكان أفضل من التّرويج له بهذه الغزارة التي لا مبرّر لها. وهنا لا بدّ من التّساؤل حول عظمة محمود درويش كشاعر مجدّد وعملاق، فهل اكتسب هذه المكانة المرموقة على مستوى العالم بسبب شعره أم بسبب علاقاته النّسويّة "المخفيّة"؟ وهل لو لم يكن درويش عربيّا مسلما وأقام علاقات مع نساء على رؤوس الأشهاد سيجد من يتحدّث عن هذه العلاقات؟ذات مرّة قرأت موضوعا عن سيرة أديب أمريكيّ لم أعد أذكر اسمه يفاخر به أنّه عاشر نساء بعدد أيّام حياته، وأنّه لم يعاشر امرأة مرّتين، فاعتبروه بطلا محبوبا من النّساء. وطبعا هذا دلالة على اختلاف الثّقافات والمعتقدات.ذات مرّة خاطب محمود درويش النّقاد والكتّاب العرب الذين كانوا يشيدون بكتابا الفلسطينيّين بغضّ النّظر عن مستواها الفنّيّ، فقال درويش"ارحمونا من هذا الحبّ القاسي"! فمن يرحم الآن درويش نفسه من هذا الحبّ القاسي؟13-6-2020 ......
#سليم
#بركات
#وأبوّة
#محمود
#درويش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681006

سامي الذيب : أخطاء القرآن اللغوية: 6 الأخطاء النحوية ونظرية الإلتفات
#الحوار_المتمدن
#سامي_الذيب ذكرنا في مقال سابقhttp://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676207بأن الأخطاء اللغوية في القرآن تنقسم إلى 11 نوعوسنعرض هنا النوع السادس منها: الأخطاء النحوية ونظرية الالتفاتالكلام في لغة العرب، إما أن يصدر من جهة التكلم أو الخطاب أو الغيبة. كما يصدر أيضًا بصيغة المفرد أو المثنى أو الجمع. ويصاغ الكلام في زمن المضارع أو الماضي أو الأمر. واستعمال حال بدلًا من الآخر يعتبر خطأً نحويًا.حاول اللغويون والمفسرون المسلمون تبرير هذه الأخطاء، والتي تبلغ قرابة 900 خطأ، بما يسمونه «نظرية الالتفات»، والتي يطلق عليها اسم énallage وهي كلمة من اصل يوناني وتعني استبدال. وعرف اللغويون العرب الالتفات بأنه انتقال من حال إلى آخر في نفس الجملة أو نفس الفقرة. وهذه الظاهرة متواجدة بكثرة في القرآن، وقد اشتق اللغويون كلمة «التفات» من القرآن: «قَالُوا أَجِئْتَنَا لِتَلْفِتَنَا عَمَّا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آَبَاءَنَا» (51-10: 78؛ انظر أيضًا الآيتين 52-11: 81 و54-15: 65). ومن هنا جاء اهتمام المفسرين وغيرهم بهذه الظاهرة معتبرينها نوعًا من البلاغة والإعجاز اللغوي ولكن دون الاتفاق على تصنيفها، كما انهم اختلفوا في المقصود منها فتفننوا في تبريرها. فيقول السيوطي بأن في الالتفات فوائد منها «تطرية الكلام وصيانة السمع عن الضجر والملال لما جبلت عليه النفوس من حب التنقلات والسآمة من الاستمرار على منوال واحد». وهو رأي كان قد سبقه إليه الزمخشري وانتقده ابن الأثير باعتباره قدحًا للكلام. وفي نظره «الغرض الموجب لاستعمال هذا النوع من الكلام لا يجري على وتيرة واحدة، وإنما هو مقصور على العناية بالمعنى المقصود، وذلك المعنى يتشعب شعبًا كثيرة لا تنحصر، وإنما يؤتي بها على حسب الموضع الذي ترد فيه». ونحن لا نأخذ على محمل الجد هذه التبريرات التي تصب جميعها في اتجاه واحد، عدم نقد النص القرآني، ولذلك لا نذكرها في هوامش كتابنا، بل نكتفي بالإشارة إلى وجود الالتفات. ولو ترجمت آية فيها التفات إلى أي لغة كانت، فسيرى فيها كل ذي عقل سليم خطأً إنشائيًا. ونجد ظاهرة الالتفات في لغات أخرى (تدعى باللغة الفرنسية énallage) ولكن بشكل محدود جدًا. وفي اللغة العربية يمكن اعتبار القرآن هو الكتاب الوحيد الذي يتضمن مثل هذه الظاهرة بهذا العدد الهائل.ونحن نرى وراء هذه الظاهرة ثلاثة أسباب رئيسية:---------------------------------1) تعثر في مرحلة تجميع القرآن: فوفقًا للمصادر الإسلامية تم تجميع القرآن من صدور الرجال تمامًا كما نفعل مع ما يسمى «أحجية الصور المقطوعة». فقد تم لصق قصاصات متفرقة من القرآن مع محاولة خلق تجانس بينها على قدر الإمكان. ولكن هذه العملية لم تكن موفقة. ويضاف إلى ذلك ضياع قرابة ثلثي النص الأصلي للقرآن وفقًا للمصادر السنية والشيعية مما أدى إلى وجود ثغرات متعددة في النص.2) مرض نفسي عند مؤلفه يسمى باضطراب اللغة، وهو مرض معروف في علم النفس ولكن لم يتم حتى الآن فحص القرآن على ضوئه.3) عدم تمكن مؤلف القرآن من اللغة العربية أو حداثة عهده بها. فهذه الظاهرة تتواجد بكثرة فيمن يتعلم لغة غير لغته الأم، كما هو الحال مع الأفريقيين الذين أتوا إلى فرنسا حديثًا. ويطلق على كلامهم عبارة الزنجي الصغير Petit nègreويأتي الالتفات على أنواع مختلفة نذكر أهمها مع أمثلة:---------------------------------الالتفات في الضمائر (متكلم ومخاطب وغائب):-----------------------------من المتكلم إلى المخاطب: وَمَا لِيَ لَا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (41-36: 22) ......
#أخطاء
#القرآن
#اللغوية:
#الأخطاء
#النحوية
#ونظرية
#الإلتفات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681005

السعيد عبدالغني : أسفار الصقل
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني مصقولة شفتيك بلون الشمس النحاسي وعيناك الهائجة للامرئي الكون تنادي على المخبوء فى السدرة الباطنية للأشياء غواية انت كرذاذ البحر فى الصيف كمناشف التجريد فى الفكر هل ستتوقدي بقبلتناويتطاير حزنك الصمدي من سجون ظلمتك ؟سنهبط عاريين وحدنا إلى بحر المعنى اهمس فى اذنيك باكسيري الوحيد الشعر سنتحاضن إلى ان تفترق الأجساد عنا وتبقى الأرواح الأولى على عشب الورقة ولن نفترق حتى تنتهى الازال ويخرج من فراشه القيومي ويعلن القيامة سأكتب على صدرك كلماتى البرية ساهز رطبك لتسقي النور أجناس الدلالات سانفرط امامك فادمجيني ثانية بيديك التخييلية هل غلبة قبلتك ستمحو الافول الناجز من ماهيات الأشياء؟ هل غمس كلانا لكلينا ستنتج أسرة لليمامات الحزينة؟ ......
#أسفار
#الصقل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681004

شادي الشماوي : كارلسن الفاسد ، و - فوكس نيوز - الفاشيّة و بثّ تفوّق البيض
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي بوب أفاكيان – جريدة " الثورة " عدد 651 ، 8 جوان 2020 https://revcom.us/a/651/bob-avakian-fucker-carlson-fascist-fox-news-en.htmlوسط زخم الإحتجاجات ضد قتل جورج فلويد بدم بارد ، يوظّف توكر كارلسن المنبر الذى توفّره له الشبكة الفاشيّة التي تطلق على نفسها إسم " فوكس نيوز " ليتهكّم على المحتجّين و لينكر حقيقة أنّ هناك إنتشار واسعالنطاق و منهجيّ للإرهاب الموجّه ضد السود في هذه البلاد ، وهو يرتقى إلى إبادة جماعيّة بصدد التكريس. و قد يرتدى كارلسن كذلك ثياب الكلو كلوكس كلان و قناعهم وهو يبثّ برنامجه. و من اليسير كذلك تصوّر كارلسن ، أيّام العبوديّة ، وهو يعبّر عن إعجابه بملاّكي العبيد الجالسين في شرفات منازلهم ليشربوا مشروبا بالنعناع و يتباهون بينما يجرى جلد عبيدهم . و بوسعنا أيضا تصوّره بيسر أيّام جيم كرو للميز العنصريّ و إرهاب الكلو كلوكس كلان ، وهو يهرول ليشارك مع الحشود المتغامزة و الصارخة فرحا وهي تشاهد قتل رجل أسود بوقا . و اليوم ، هو يقوم بمساعى خسيسة للإستهانة بالجرائم المتواصلة للشرطة ضد السود و ليبرّرها . إنّه يدّعى أنّ الإحصائيّات تبيّن أنّه من ضمن مائة أسود تقتلهم سنويّا الشرطة ، كان معظمهم يحملون سلاحا . إلاّ أنّ الواقع هو أنّه ، المرّة تلو المرّة ، كانت الشرطة تقتل أناسا سودا غير مسلّحين – في الشوارع و حتّى داخل منازلهم الخاصّة ! أمّا بالنسبة إلى قتل " المسلّحين "، فنعلم أنّ الشرطة غالبا ما تزعم أنّ الشخص الذى قتلته كان " يحمل مسدّسا " في حين أنّه لم يكن يفعل ذلك ( و من هو افنسان الشريف الذى يتابع الأخبار و لا يعرف كيف أنّ الشرطة تضع عادة سلاحا بيد الضحيّة بعد قتلها ؟ ) . و فضلا عن هذا ، ببساطة ، الواقع هو أنّ حمل السلاح لا يبرّر في حدّ ذاته القتل – و عادة ما يكون الذين تقول الشرطة إنّهم يحملون سلاحا قد تلقّوا طلقات ناريّة في الظهر و هم يفرّون من الشرطة . و مع ذلك ، حتّى و إن كان العدد " فقط" مائة أسود هم من يقتلون سنويّا على يد الشرطة في ظروف غير مبرّرة تماما ، فإنّ هذا يساوى ألف أسود خلال كلّ عقد . و حتّى هذا الحساب المنقوص يبرز الحقيقة التالية : " منذ ستّينات القرن العشرين ، قُتل عدد أكبر من السود على يد الشرطة من عدد جميع الذين قتلوا بوقا خلال كامل فترة التمييز العنصري ، فترة جيم كرو ، و إرهاب الكلو كلوكس كلان . و تقريبا لا تتمّ محاسبة الشرطة على ذلك : تقريبا لم يقع أبدا توجيه الإتّهام لرجال الشرطة و لم تقع محاكمتهم ؛ و حين يُحاكمون ، نادرا جدّا ما يصدر ضدّهم حكم إدانة يتماشى و خطورة الجرم المقترف – القتل . " (1) و مثلما تحدّثت عن ذلك قبلا ، إنّها لحقيقة مريرة – و موقف إدانة للطبيعة الحقيقيّة للنظام في هذه البلاد – أنّ " كلّ أسود ذكر نشأ في الجنوب خلال فترة جيم كرو كان يسكنه الخوف من التعرّض للقتل بوقا "(2). و قد بلغ عمليّا عدد الذين وقع قتلهم بوقا " فقط " حوالي 5000(!) – لكن واقع أنّ أي شخص أسود يمكن أن يقتل بوقا في أي وقت كان لأيّة سبب كان ( و بلا سبب أبدا ) أرسى رعبا قائما على الدوام في صفوف السود ككلّ . و واقع اليوم هو :" بالمئات هم السود ( و غيرهم من المضطهَدين ) الذين تقتلهم الشرطة كلّ سنة ، و على السود ككلّ يمارس إرهاب منهجي عبر أشياء مثل " أوقف و جمّد " ، و صحيح كذلك أنّ كافة السود الذكور ( و هذا ينسحب بصفة متصاعدة على الإناث أيضا ) مجبرين على العيش في هذه البلاد بخوف مستمرّ من التعرّض للهرسلة و العنف و حتّى القتل تماما على يد الشرطة . " (3) لهذا على الأولياء أن ينظّموا " جلسات نقاش " مع أ ......
#كارلسن
#الفاسد
#فوكس
#نيوز
#الفاشيّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681003

محيي الدين محروس : ما هي المواقف السياسية السورية من قانو ن قيصر؟
#الحوار_المتمدن
#محيي_الدين_محروس تراوحت أصوات السوريين بين مؤيد ورافضٍ وصامت … بالطبع، يقف النظام السوري وكل الأحزاب والشخصيات السياسية المؤيدة له ضد قانون قيصر، لكونه في الواقع يهدف لتضييق الخناق على السلطة والمسؤولين..وخاصةً „ السارقين للأموال العامة. هذا الموقف مفهوم ولا يحتاج إلى شرح. وهناك موقف قوى المعارضة الوطنية بين مؤيدٍ ومعارض لقانون قيصر … وهذا يحتاج إلى التوضيح.تُركز القوى الوطنية المُعارضة التي ترفض قانون قيصر على نقطتين أساسيتين: بأن العقوبات لا تؤدي إلى إسقاط النظام …وبأن الوضع المعاشي للجماهير سيزادد سوءاً…بينما تُركز القوى الوطنية المُعارضة الأخرى على إيجابيات قانون قيصر في تضييق الخناق الاقتصادي على النظام، وعلى مُرتكبي الجرائم بحق الشعب السوري. وهنا من الضروري التأكيد على الأهداف الواردة في القانون، وكذلك وسائل تحقيقها.يُمكن تلخيص أهداف قانون قيصر بالنقاط التالية: &#8232 وقف عمليات القصف بالطيران من قبل النظام أو روسيا للمدنيين.&#8232 التزام القوات السورية والروسية والإيرانية والكيانات المرتبطة بها، بوقف قصف المنشآت الطبية والاستشفائية ودور التعليم والمجمعات السكنية أو التجارية.&#8232- وقف القيود التي تضعها القوات السورية والروسية والإيرانية وكل الكيانات المرتبطة بها، على وصول المساعدات الإنسانية إلى المناطق والمدن والقرى المحاصرة، والسماح للمدنيين بحرية الانتقال.&#8232 إطلاق المعتقلين السياسيين المحتجزين قسراً، ومنح المنظمات الدولية لحقوق الإنسان حق الوصول إلى السجون ومراكز الاعتقال في سوريا.&#8232 تأمين العودة الآمنة والطوعية الكريمة للسوريين اللاجئين بسبب الحرب في سوريا.&#8232 محاسبة مرتكبي الجرائم في سوريا، وتقديمهم إلى العدالة، وتأمين الدخول في عملية المصالحة والحوار.والمفروض أن لا تعترض أي قوى ثورية مُعارضة للنظام على هذه الأهداف.ولتحقيق هذه الأهداف تم وضع الوسائل التالية وأهمها: بأن قانون قيصر سيطال: كل شخص يبيع أو يوفر سلعاً أو خدمات أو تقنيات أو معلومات أو دعماً كبيراً عن علم، أو أي دعم آخر يسهل بشكل كبير صيانة أو توسيع الإنتاج المحلي للحكومة السورية من الغاز الطبيعي أو البترول والمنتجات البترولية، أو أي شخص يبيع أو يوفر قطع الغيار للطائرات للحكومة السورية، أو حلفائها والكيانات المرتبطة بها، وكذلك بالنسبة إلى كل السلع المرتبطة بتشغيل الطائرات لأغراض عسكرية. ويشمل أيضاً أي شخص يوفر عن علم بشكل مباشر أو غير مباشر خدمات بناء أو هندسة مهمة للحكومة السورية.ويمنح القانون الرئيس الأميركي الحق في وضع قائمة بالأشخاص الذين يرى أنهم مسؤولون عن الانتهاكات.مَن يُطال هذا القانون؟ ويدرج القانون ضمن هذه القائمة الرئيس السوري، ورئيس الوزراء ونائبه، ومجلس الوزراء ورؤساء القوات المسلحة والاستخبارات، ووزراء الداخلية، والقادة والنواب وقادة الحرس الجمهوري والمحافظين.وهنا أيضاً المفروض أن توافق قوى المعارضة الوطنية على هذه الوسائل للعزلة الكاملة للنظام، وعلى محاسبة المسؤوليين..ومن المتوقع قريباً وتحت عصا قانون قيصر أن يبدأ النظام مُرغماً على وقف القصف بالطائرات للأماكن السكنية والمستشفيات و..و..…والعودة إلى طاولة المفاوضات …وإطلاقه سراح آلالاف المْعتقلين من السجناء السوريين … وإلزامه على مرحلة انتقالية حسب قرار جنيف 2254 من خلال هذا العرض المُكثف لأهداف ووسائل تنفيذ قانون قيصر، لا بد من الاعتراف بأنه سيزداد الخناق على القيادات السياسية الحاكمة، وسيزداد الوضع الاقتصادي سوءا ......
#المواقف
#السياسية
#السورية
#قانو
#قيصر؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681002

فراس حاتم : مستقبل الهند في بناء مئة مدينة ذكية
#الحوار_المتمدن
#فراس_حاتم بلاد السحر و الجمال حيث الطبيعة الخلابة بكل تنوعاتها الجغرافية و البيئية ام التنوع التاريخي و السكاني الهائل فيها ام التنوع الحضاري الذي يعكس مختلف الاديان هنا نصف الهند التي لا وصف لها على الاطلاق . حيث ما نعرف هذا البلد يتبادر الى ذهننا التاريخ الهندي و الثقافة الشعبية الهندية في الفنون , الموسيقى و السينما التي لنا من امتداد لها لما كان الهنود قدموا مع القوات البريطانية من جهة حيث كانت الخدمة العسكرية ايام الحكم البريطاني و التجارة و الابحار في العراق و الخليج و بقية العالم العربي من جهة اخرى حيث الهند هي جوهرة التاج البريطاني كما كانت تسمى للاهمية التي تتمتع بها من كل الجوانب حيث اكسبت الهند سمة الانفتاح و السلام مع جميع الشعوب التي رسخ عقائدها ابو الهند الحديثة المهاتما غاندي بحركة الساتياكراها اي حركة قوة حق بالسلام لتكون نموذج تعايش عالمي بكل الاطياف و القوميات و الحضارات و الاديان لذلك اصبحت الهند اكبر خزان بشري عالمي من علماء , اطباء , مهندسين , خبراء تكنولوجيا المعلومات و الخ من الاختصاصات الكبيرة التي تعد عصب بناء مجتمع متقدم لكن الهند بقيت لسنوات طويلة بعيدة كل البعد عن اللحاق بركب الامم المتقدمة نظرا للمشاكل السياسية التي اعقبت فيها الاستقلال و الحرب مع باكستان و المشاكل الداخلية السياسية منها اغتيال رئيسة الوزراء الهندية انديرا غاندي 31 اكتوبر 1984 ابنة اول رئيس الوزراء في الهند جواهر لال نهرو الذي وضع الحجر الاساس للحياة السياسية في الهند الحديثة بعد الاستقلال عام 1947 بالرغم من كل التقلبات السياسية و الانقلابات العسكرية التي حصلت الى ان كانت المصيبة الكبرى باغتيال ابن رئيسة الوزراء الهندية انديرا غاندي راجيف غاندي في 21 مايو 1991 ايضا بطلق ناري من قبل نمور التاميل خصومه و خصوم والدته و جده لتتولى بعده زوجته الهندية الايطالية سونيا غاندي و بعدها اتال فاجباي الذي شهد فترة ولايته تقلبات سياسية داخلية و خارجية الذي كادت ان تحدث في عهده حربا نووية مع الجارة باكستان حول كشمير المتنازع عليها حتى ياتي بعده مانموهان سينغ الذي كان عهده نوعا ما مختلف للتركيز على تعزيز مكانة الهند السياسية , الاقتصادية و الاجتماعية من خلال جعل الهند قوة صاعدة من خلال اصلاحات عندما كان وزير المالية الذي عمل على انقاذ الاحتياطي المال الهندي و جعله قويا ليكون اول رئيس وزراء من السيخ عام 2001 حتى العام 2014 . لكن ناريندرا مودي كان مختلفا في عام 2014 من خلال خبرته السابقة كرئيس حكومة ولاية كوجرات و ادخال فيها نظم حديثة اقتصادية و اجتماعية من خلال تبنيه نظرية المدن الذكية و المساواة بين الجنسين و الانتقال نحو مجتمع متحضر اكثر من خلال استقطاب استثمارات ضخمة و الاستفادة من العمالة المحلية و جسر الهوة بين الغني و الفقير و هذا ما وعد به بوصوله الى الحكم عام 2014 بفوزه عن ولاية كوجرات هنا بدات الاستثمارات تدب في انحاء كبيرة من الهند للتحضير للانتقال الى مجتمع متحضر من خلال بناء مدن ذكية تتضمن استثمارات من شركات اجنبية و هندية بالاعتماد على الطاقة البشرية الهندية .من خلال انشاء مئة مدينة ذكية في عموم البلاد و تتضمن اخطة بناء لمدن صديقة للبيئة , امينة و امنة على كل المستويات و الاهم من هذا الاعتماد على الطاقة النظيقة نعم كان هذا له دور في اضعاف القطاع الزراعي الهند من خلال عدة حلول منها شراء الاراضي من المواطنين , ادخالهم كشركاء في الاستثمارات او تعوضيهم بمبالغ هائلة هذا ما دفع العديد من الهنود الى الرفض في البداية لكن مع بدا عمليات البناء وراى الناس باغينهم المشاريع ا ......
#مستقبل
#الهند
#بناء
#مدينة
#ذكية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681001

سميح مسعود : صدى أيام مضت ... استذكارات في زمن الكورونا
#الحوار_المتمدن
#سميح_مسعود تمر أيام الكورونا على وتيرة واحدة دون تغير،وفق منظور خاص بها تخيم عليه الهواجس من ألمجهول،وفي غمار سطوتها أجبرني الحجر الصحي الإلزامي على البقاء أسيراً بين جدران بيت غير بيتي، أعيش فيه حياة جديدة لم أعهدها من قبل،أشعر فيها بأنني في عُباب بحر هائج، أجوب آفاق الكون هائما أشد رحالي إلى أماكن كثيرة ملبدة بغيوم الفجيعة،أهبط فيها وأتحسس ألامها ومأسيها الحزينه.هكذا أعيش في عالم الخيال متنقلاً من بلد وآخر وانا في عزلتي في ظلال ظروف الحجر التي تلازمني منذ أيام طويلة، وفي ذات مساء تجسمت أمامي مدينة مونتريال التي هاجرت إليها قبل ثلاثة عقود،وأئتلف فيها مع أصدقاء لي منذ سنوات طويلة، وفي لحظة اختمرت وجوههم في ذاكرتي، ثم أخذت صورهم تتجسم امام عينيّ، مختلطة بأحاسيس مفعمة بالمحبة،وسرعان ما سمعت صدى أحاديثهم الطلية التي كانوا يرددونها عن الوطن والشتات ومضامين الحياة في مونتريال التي نحيا في كنفها ،في صفو أيامها الجارية.خلال نشوة هذا التذكر ما هي إلا لحظات حتى تعالى صدى صوت أحد أصدقائي،الذي كان يجمع شملنا، يدعونا دوما عبر الهاتف بصوته الهادئ، لكي نلتقي في أحد المقاهى في الوقت الذي يحدده في مركز المدينة، نضبط جلوسنا في زاوية هادئة ولا نحس بجلبة أحاديث الناس من حولنا،ها أنا ألحظهم كلهم الآن أرى قسمات وجوههم في لوحة غائرة في عمق ذاكرتي ،وأسمع صدى أصواتهم ورنين ضحكهم،يعلو في خط تصاعدي بين الحين والحين. إنني شغوف بالعودة إلى تلك الجلسات التي تزدحم بقطوف أحاديث لا تُنسى، أشتاق إلى كل جلساتهم وبخاصة تلك الجلسة التي أشبه ما تكون بنزهة خلوية امتزجت بموسيقى أمواج نهر سان لوران الذي يعانق مونتريال من كل الجهات، التقينا في تلك الجلسة على متن قارب كبير يملكه أحد الأصدقاء، ورغم أن القارب كان متشبثا بالشاطئ إلا أن المكان قد تجلى بمشاهد تشكيلية تمنح سحرا لا يوصف، الطبيعة آسرة تزهو بمشتقات لونية، يضمها النهر في إطار مكاني مطلق السعة. من وحي تلك الأجواء تشكلت أحاديثنا في تلك الجلسة،تداخلت في تشابكات كثيرة، أتذكر منها الآن حديث صاحب القارب عن تجاربه مع النهر بكل ما تحمله من مضامين،أحس بها الآن أتخيل رقص الأمواج على الشطآن بتألف متعدد الأصوات،أتتبع حديثه في حجري الصحي الإلزامي بعيدا عن مونتريال وأحس أنه يغدق علي فيضاً من المتعة.أتذكر ما قاله صاحب القارب بنظرة كاشفة عن تفاصيل رحلاته في نهر سان لوران في خضم أمواجه الزاخرة أذكر منها الآن توقفه على مقربة من محميات السكان الأصليين من الهنود الحمر،الذين استأثروا في حديثه بخصوصية حميمة ونكهة خاصة،نظراً لعمق مآسيهم بنبض أزلي،طاف بكلماته عن حقيقة حياتهم الحالية بتفاصيل متلاحقة، وكنا نردد على وقع حديثه مداخلات عنهم بتعبيرات متدفقة. اشتملت رحلاته على بعد مكاني أوسع، حدثنا في سياقها عن رحلة قام بها في أرخبيل الألف جزيرة المتناثرة في نهر سان لوران،التي منحتها الطبيعة صبغة خلود أبدي،وصفها لنا بدقة بتشكيل مرئي يوحي بقدرته على رسم لوحات لها بتكوينات لونية، وبقدرته على الحديث عن ساكنيها من الناس والطيور في حديث طويل دونما انتهاء. لا أنسى المقاهي التي كنا نجلس فيها، تعددت كنا ننتقيها ونحدد ساعة اللقاء فيها ،نجلس ونُسرف في الحديث عن كل شئ حولنا، ولا ننسى الوطن بكل أحداثه...نفحات منه كنا نحس بها تهب من هنا وهناك تحيي فينا حياتنا الماضية المليئة بانفعالاتها وأحداثها وذكرياتها.ذات يوم بينما كنت أسير على غير هدى في شارع سانت كاترين،الذي نرتاد مقاهيه دوما في مركز المدينة،توقفت على مقربة من تقاطع هذا الشارع مع شارع فورت،نظرت أ ......
#أيام
#استذكارات
#الكورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681000