نضال نعيسة : خرافة انكر ونكير
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة خرافة انكر ونكير إذا كان انكر ونكير، ملكا الموت المزعومان، حسب خزعبلات قريش، يتحدثان مع الأموات عندنا باللغى االعربية ويحققان بالقبر مع المتوفي قائلين له من هو ربك ولاك؟ ومن هو نبيك ولاك؟ ومن هو كتابك يا عر...ة ومن تعبد؟ وووو نحن الدولة هون ولااااك؟(طبعا الميت المسكين الملقح بقبره سيكون على الارجح متل معظم من يعش بهذه البلاد قاطع السبعة لا والله والتسعة وذمتها، ايضاً، يكون مرعوباً ومذعوراً وميتاً رعبة وقد تغوط بالكفن وهو بين يدي الله وديار الحق (تكبيررر) كونه غرقاناً لشوشته، في حياته التي قضاها بالصلاح والتوي حسب ورقة النعوة، بالفساد والرشوة والنميمة وكتابة التقارير بإخوته وأمه وأبيه وزملاىه بالعمل، والجامعة، ورفقائه بالحزب والتنظيم السري الذي يرفع الشعارات النبيلة، وما ترك وما أبقى أحداً أو شيئاً يعتب عليه...إضافة طبعا لسرقة أموال الدولة وأكل المال الحرام أموال الأيتام والقيام بالنصب والكذب وممارسة الرذيلة وكل أشكال الدعارة الحلال والحرام ووو)..وطبعا إذا كان الميت فهلوياً وذكياً وحربوقاً وعنده شوية شجاعة أمام "الملكان" وقال لهم أن نبيي هو فلاااااان وكتتتتتتتتتابي هو علااااااااان وربي هو الله المعلم نفسه اللي بعتكم لعندي سيدي ومولاي سبحانه تاج راسي، وكم كلمة حلوة وقال فلان وقال علان وورد كذا في محكم كتاب كذا فمن الممكن أن يضحك على "الملكان" ويخادعهما و"ينفّ" بريشه ويبعتوه على فرع الجنة بالآخرة عند الحوريات والغلمان وأنهار الخمر والعسل والألبان..طيب السؤال كيف سيتفاهم انكر ونكير مع السيخي والهندي والبوذي والأورثوذوكسي والهندي الأحمر والرجل الأصفر والأسمر ورجل الأدغال الذي لايتكلم ولم يسمع برسالة قريش الخالدة ولا بقصص وسير الأنبياء الدجالين "المعتـّة" وخزعبلاتهم وكذا بالنسبة للنيبالي والوثني والطاوي والزراديشتي وووووو وبأية لغة سيحققان معه لاسيما أنهما يؤمنان أن الدين عند الله هو الإسلام وأن اللغة الرسمية عند الله هي العربية وهي لغة اهل الجنة؟ والآن لنتخيل انكر ونكير يحققان ويستجوبان ميتاً في قبر في أدغال الامازون لقبيلة يبلغ تعدادها ٥-;-٠-;-٠-;- شخصاً وهما لا يجيدان لغته وهو لا يفهم العربية ومع ذلك قاما بالتحدث بلغته وقالا له من ربك فأجابهما حسب معتقده وديانة تلك القبيلة وطقوسها إن ربي هو مثلاً "ساوغابو" ومن نبيك ولااااك؟ فاجابهما إن نبيي هو "شانكوزبا" وما هو كتابك ولا منــ..ك؟ فقال لهما ان كتابي هو "ليفغارجا"، فماذا سيكون رد أنكر ونكير وهما مبرمجان على ديانة ولغة قريش وكيف سيكتبان التقرير بحق هذا المعتر وهما لم يسمعا بهذه الديانة ولا يعرفا شيىا عنها؟ فهل يجب أن يخضع أموات العالم لدورات تعليم للغة العربية، باعتبارها لغة أهل الجنة ولضرورتها للتحقيق مع "الملكان" بالقبر حسب أساطير قريش، ومن ثم، عليهم إجادتها قبل التحقيق معهم؟ أم كيف ستسير الأمور؟ مع العلم أن الغالبية العظمى من سكان العالم ليسوا مسلمين فأكثر من 6 مليار بني آدم غير مسلم ومن يتقن العربية ويفهمها من المليار مسلم المزعومين(طبعاً، لا ننسى، ويجب التذكير، هم ألف فرقة وفرقة، وهناك فرقة واحدة ناجية حسب قول المؤسس، يعني ليس كل من يدعي الإسلام، ويقول أنه مسلم سيذهب للجنة ما لم يكن من الفرقة الناجية والكل يكفــّر الكل، وكله حسب أقوال مؤسس الإسلام الناطق باسم خالق وصانع الكون المزعوم) وعدد هؤلاء قد لايتجاوز عدد سكان دولة بحجم لبنان؟ كيف سيتفاهم انكر ونكير مع بقية الاموات من غير الديانات والقوميات والاعراق؟ فلا تسنوا أسنانكم على الجنة كلكم. فقط الفرقة الناجية من ب ......
#خرافة
#انكر
#ونكير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752194
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة خرافة انكر ونكير إذا كان انكر ونكير، ملكا الموت المزعومان، حسب خزعبلات قريش، يتحدثان مع الأموات عندنا باللغى االعربية ويحققان بالقبر مع المتوفي قائلين له من هو ربك ولاك؟ ومن هو نبيك ولاك؟ ومن هو كتابك يا عر...ة ومن تعبد؟ وووو نحن الدولة هون ولااااك؟(طبعا الميت المسكين الملقح بقبره سيكون على الارجح متل معظم من يعش بهذه البلاد قاطع السبعة لا والله والتسعة وذمتها، ايضاً، يكون مرعوباً ومذعوراً وميتاً رعبة وقد تغوط بالكفن وهو بين يدي الله وديار الحق (تكبيررر) كونه غرقاناً لشوشته، في حياته التي قضاها بالصلاح والتوي حسب ورقة النعوة، بالفساد والرشوة والنميمة وكتابة التقارير بإخوته وأمه وأبيه وزملاىه بالعمل، والجامعة، ورفقائه بالحزب والتنظيم السري الذي يرفع الشعارات النبيلة، وما ترك وما أبقى أحداً أو شيئاً يعتب عليه...إضافة طبعا لسرقة أموال الدولة وأكل المال الحرام أموال الأيتام والقيام بالنصب والكذب وممارسة الرذيلة وكل أشكال الدعارة الحلال والحرام ووو)..وطبعا إذا كان الميت فهلوياً وذكياً وحربوقاً وعنده شوية شجاعة أمام "الملكان" وقال لهم أن نبيي هو فلاااااان وكتتتتتتتتتابي هو علااااااااان وربي هو الله المعلم نفسه اللي بعتكم لعندي سيدي ومولاي سبحانه تاج راسي، وكم كلمة حلوة وقال فلان وقال علان وورد كذا في محكم كتاب كذا فمن الممكن أن يضحك على "الملكان" ويخادعهما و"ينفّ" بريشه ويبعتوه على فرع الجنة بالآخرة عند الحوريات والغلمان وأنهار الخمر والعسل والألبان..طيب السؤال كيف سيتفاهم انكر ونكير مع السيخي والهندي والبوذي والأورثوذوكسي والهندي الأحمر والرجل الأصفر والأسمر ورجل الأدغال الذي لايتكلم ولم يسمع برسالة قريش الخالدة ولا بقصص وسير الأنبياء الدجالين "المعتـّة" وخزعبلاتهم وكذا بالنسبة للنيبالي والوثني والطاوي والزراديشتي وووووو وبأية لغة سيحققان معه لاسيما أنهما يؤمنان أن الدين عند الله هو الإسلام وأن اللغة الرسمية عند الله هي العربية وهي لغة اهل الجنة؟ والآن لنتخيل انكر ونكير يحققان ويستجوبان ميتاً في قبر في أدغال الامازون لقبيلة يبلغ تعدادها ٥-;-٠-;-٠-;- شخصاً وهما لا يجيدان لغته وهو لا يفهم العربية ومع ذلك قاما بالتحدث بلغته وقالا له من ربك فأجابهما حسب معتقده وديانة تلك القبيلة وطقوسها إن ربي هو مثلاً "ساوغابو" ومن نبيك ولااااك؟ فاجابهما إن نبيي هو "شانكوزبا" وما هو كتابك ولا منــ..ك؟ فقال لهما ان كتابي هو "ليفغارجا"، فماذا سيكون رد أنكر ونكير وهما مبرمجان على ديانة ولغة قريش وكيف سيكتبان التقرير بحق هذا المعتر وهما لم يسمعا بهذه الديانة ولا يعرفا شيىا عنها؟ فهل يجب أن يخضع أموات العالم لدورات تعليم للغة العربية، باعتبارها لغة أهل الجنة ولضرورتها للتحقيق مع "الملكان" بالقبر حسب أساطير قريش، ومن ثم، عليهم إجادتها قبل التحقيق معهم؟ أم كيف ستسير الأمور؟ مع العلم أن الغالبية العظمى من سكان العالم ليسوا مسلمين فأكثر من 6 مليار بني آدم غير مسلم ومن يتقن العربية ويفهمها من المليار مسلم المزعومين(طبعاً، لا ننسى، ويجب التذكير، هم ألف فرقة وفرقة، وهناك فرقة واحدة ناجية حسب قول المؤسس، يعني ليس كل من يدعي الإسلام، ويقول أنه مسلم سيذهب للجنة ما لم يكن من الفرقة الناجية والكل يكفــّر الكل، وكله حسب أقوال مؤسس الإسلام الناطق باسم خالق وصانع الكون المزعوم) وعدد هؤلاء قد لايتجاوز عدد سكان دولة بحجم لبنان؟ كيف سيتفاهم انكر ونكير مع بقية الاموات من غير الديانات والقوميات والاعراق؟ فلا تسنوا أسنانكم على الجنة كلكم. فقط الفرقة الناجية من ب ......
#خرافة
#انكر
#ونكير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752194
الحوار المتمدن
نضال نعيسة - خرافة انكر ونكير
صادق الازرقي : ابادة الكورد الفيليين في نيسان
#الحوار_المتمدن
#صادق_الازرقي تمر هذه الايام الذكرى الثانية والاربعين لتهجير أعداد هائلة من العراقيين من اراضيهم وبيوتهم بذرائع عنصرية وطائفية، إذ شهد شهر نيسان من عام 1980 بدء ابشع عملية تهجير جماعية بدأت منذ الرابع من الشهر وتواصلت طيلة المدة اللاحقة. وفي الحقيقة فإن تلك الجرائم بدأت منذ وقت مبكر منذ عام 1969، حين شنت حكومة حزب البعث التي تسلمت السلطة بانقلاب عسكري في عام 1968 حملة ترحيل ونفي قسري استهدفت الكورد الفيليين لأسباب عرقية ومذهبية اذ جرى في عام 1970، ترحيل أكثر من 70 ألف فيلي إلى إيران وسحبت جنسيتهم العراقية، وجرى الإبلاغ عن كثير من حالات الاختفاء والإعدام بين عامي 1970 و1973.وتشير الوقائع التاريخية المدونة الى ان اضطهاد الكورد الفيليين في عهد النظام المباد كان قمعا منهجيا لهم وقد تعاظم الاضطهاد وتصاعد الى مديات كبيرة عندما تعرضوا بصورة جماعية لحملة كبيرة من قبل النظام المباد؛ الذي قام بتنفيذ عمليات اعدام نظامية منذ عام 1979 امتدت إلى مناطق عراقية وكوردية واسعة ثم اصدر النظام المباد قرار رقم 666 في عام 1980، الذي حرم الكورد الفيليين من الجنسية العراقية وعدهم ايرانيين، كما مورست ابشع الجرائم الانسانية ومنها اجبار الرجال المتزوجين من كورديات فيليات على تطليق زوجاتهم مقابل مبالغ مالية في حال طلاق زوجته أو في حال تهجيرها إلى الخارج؛ وتهجيره معها او تعرضه للاعتقال في حال الرفض.وتشير الارقام الى انه جرى ترحيل نحو نصف مليون كوردي فيلي إلى إيران نتيجة حملات الاضطهاد واختفى ما لا يقل عن 15 ألف كوردي فيلي، معظمهم من الشباب، لم يتم العثور على رفاتهم بعد ذلك، وجرى استهداف التجار والأكاديميين الكورد الفيليين البارزين ورفيعي المستوى في بغداد على وجه التحديد.وصوت مجلس النواب العراقي في عام 2011، على الإقرار بجرائم عام 1980 ضد الكورد الفيليين في ظل نظام صدام حسين على أنها إبادة جماعية.وبرغم سقوط النظام المباد فان الكورد الفيليين لم ينالوا حقوقهم الكاملة بحسب القرائن المتحققة التي تشير الى ان معظم الذين عادوا إلى العراق من الكورد الفيليين واجهوا صعوبات في التقدم للحصول على الجنسية، او لاسترجاع جنسيتهم العراقية الاصلية؛ وفي عام 2010، أفادت وزارة الهجرة والمهجرين العراقية أنه منذ عام 2003، جرت استعادة الجنسية لنحو 100 ألف كوردي فيلي، وهو رقم قليل طبعا مقارنة بالذين هجروا الذين تعاظمت اعدادهم حتما بفعل الولادات وتكوين اسر جديدة طيلة 42 عاما؛ اذ يشكل منحهم جنسية بلدهم الاصلي حقا واجبا لهم ولأجيالهم.ولطالما طالب سياسيون ونواب من الكورد الفيليين ومناصريهم بتحقيق مطالب الفيليين بعد تغيير النظام المباد، غير ان القوانين الجديدة لم تنصفهم بصورة شاملة ويقول نائب فيلي في البرلمان الاتحادي السابق ان الكورد الفيليين كانوا يأملون باسترجاع بعض حقوقهم بعد 2003، ولكن ووصولا الى عام 2021 لم يستجد أي تقدم في هذا الملف، لافتا الى كثير من القوانين التي شرعت من دون ان تنفذ بخاصة في مناطق المادة 140 أو في بغداد، بحسب قوله.ويعطي النواب نماذج عن القوانين في دورة البرلمان الاتحادي المنتهية بالقول انه جرى تبني مشاريع من ضمنها إلغاء قرارات مجلس قيادة الثورة المنحل الخاصة بمصادرة أراضي الكورد الفيليين في مناطق مندلي وخانقين، فضلا عن مشاريع قرارات اخرى تتعلق بالكورد الفيليين وحقوقهم سرعان ما احيلت ملفاتها إلى وزارات اخرى خلافا للقواعد القانونية، بحسب تأكيد النواب.كما ذُكر ان التعويضات المادية لذوي ضحايا الكورد الفيليين، لا تتجاوز الـ25% والنسبة في بعض الملفات اقل من ذلك بكثير، ا ......
#ابادة
#الكورد
#الفيليين
#نيسان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752193
#الحوار_المتمدن
#صادق_الازرقي تمر هذه الايام الذكرى الثانية والاربعين لتهجير أعداد هائلة من العراقيين من اراضيهم وبيوتهم بذرائع عنصرية وطائفية، إذ شهد شهر نيسان من عام 1980 بدء ابشع عملية تهجير جماعية بدأت منذ الرابع من الشهر وتواصلت طيلة المدة اللاحقة. وفي الحقيقة فإن تلك الجرائم بدأت منذ وقت مبكر منذ عام 1969، حين شنت حكومة حزب البعث التي تسلمت السلطة بانقلاب عسكري في عام 1968 حملة ترحيل ونفي قسري استهدفت الكورد الفيليين لأسباب عرقية ومذهبية اذ جرى في عام 1970، ترحيل أكثر من 70 ألف فيلي إلى إيران وسحبت جنسيتهم العراقية، وجرى الإبلاغ عن كثير من حالات الاختفاء والإعدام بين عامي 1970 و1973.وتشير الوقائع التاريخية المدونة الى ان اضطهاد الكورد الفيليين في عهد النظام المباد كان قمعا منهجيا لهم وقد تعاظم الاضطهاد وتصاعد الى مديات كبيرة عندما تعرضوا بصورة جماعية لحملة كبيرة من قبل النظام المباد؛ الذي قام بتنفيذ عمليات اعدام نظامية منذ عام 1979 امتدت إلى مناطق عراقية وكوردية واسعة ثم اصدر النظام المباد قرار رقم 666 في عام 1980، الذي حرم الكورد الفيليين من الجنسية العراقية وعدهم ايرانيين، كما مورست ابشع الجرائم الانسانية ومنها اجبار الرجال المتزوجين من كورديات فيليات على تطليق زوجاتهم مقابل مبالغ مالية في حال طلاق زوجته أو في حال تهجيرها إلى الخارج؛ وتهجيره معها او تعرضه للاعتقال في حال الرفض.وتشير الارقام الى انه جرى ترحيل نحو نصف مليون كوردي فيلي إلى إيران نتيجة حملات الاضطهاد واختفى ما لا يقل عن 15 ألف كوردي فيلي، معظمهم من الشباب، لم يتم العثور على رفاتهم بعد ذلك، وجرى استهداف التجار والأكاديميين الكورد الفيليين البارزين ورفيعي المستوى في بغداد على وجه التحديد.وصوت مجلس النواب العراقي في عام 2011، على الإقرار بجرائم عام 1980 ضد الكورد الفيليين في ظل نظام صدام حسين على أنها إبادة جماعية.وبرغم سقوط النظام المباد فان الكورد الفيليين لم ينالوا حقوقهم الكاملة بحسب القرائن المتحققة التي تشير الى ان معظم الذين عادوا إلى العراق من الكورد الفيليين واجهوا صعوبات في التقدم للحصول على الجنسية، او لاسترجاع جنسيتهم العراقية الاصلية؛ وفي عام 2010، أفادت وزارة الهجرة والمهجرين العراقية أنه منذ عام 2003، جرت استعادة الجنسية لنحو 100 ألف كوردي فيلي، وهو رقم قليل طبعا مقارنة بالذين هجروا الذين تعاظمت اعدادهم حتما بفعل الولادات وتكوين اسر جديدة طيلة 42 عاما؛ اذ يشكل منحهم جنسية بلدهم الاصلي حقا واجبا لهم ولأجيالهم.ولطالما طالب سياسيون ونواب من الكورد الفيليين ومناصريهم بتحقيق مطالب الفيليين بعد تغيير النظام المباد، غير ان القوانين الجديدة لم تنصفهم بصورة شاملة ويقول نائب فيلي في البرلمان الاتحادي السابق ان الكورد الفيليين كانوا يأملون باسترجاع بعض حقوقهم بعد 2003، ولكن ووصولا الى عام 2021 لم يستجد أي تقدم في هذا الملف، لافتا الى كثير من القوانين التي شرعت من دون ان تنفذ بخاصة في مناطق المادة 140 أو في بغداد، بحسب قوله.ويعطي النواب نماذج عن القوانين في دورة البرلمان الاتحادي المنتهية بالقول انه جرى تبني مشاريع من ضمنها إلغاء قرارات مجلس قيادة الثورة المنحل الخاصة بمصادرة أراضي الكورد الفيليين في مناطق مندلي وخانقين، فضلا عن مشاريع قرارات اخرى تتعلق بالكورد الفيليين وحقوقهم سرعان ما احيلت ملفاتها إلى وزارات اخرى خلافا للقواعد القانونية، بحسب تأكيد النواب.كما ذُكر ان التعويضات المادية لذوي ضحايا الكورد الفيليين، لا تتجاوز الـ25% والنسبة في بعض الملفات اقل من ذلك بكثير، ا ......
#ابادة
#الكورد
#الفيليين
#نيسان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752193
الحوار المتمدن
صادق الازرقي - ابادة الكورد الفيليين في نيسان
نجم الدليمي : : حول خطر الحرب التي تواجه المجتمع البشري اليوم
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي اولا::الحرب ،حالة نزاع مسلح بين الدول او الشعوب او الطبقات. ثانياً ::ان الحرب استمرار لسياسة الطبقات بوسائل العنف، ولذا فان فهم مضمون الحرب،طابعها وأهدافها، يتطلب تبيان ماهي المصالح الطبقية التي تنعكس في الحرب المعنية، وما هي السياسة التي تنتهجها الحكومات المشاركة فيها.ان السياسة تعبير مكثف عن الاقتصاد، ان الاسباب الاخيرة للحرب تكمن في الدرجة الأولى في الميدان الاقتصادى. ان الماركسية تحدد نوعان من الحروب، حروب عادلة وحروب غير عادلة، رجعية، فالحروب غير العادلة تهدف إلى الاستيلاء على اراضي الغير واسترقاق الشعوب واعادة تقاسم العالم. اما الحروب العادلة فهي تهدف الى التحرر من الاستعمار ومن الاضطهاد القومي، او الطبقي وكما تهدف ايضاً للدفاع عن النفس من قبل الدول الامبريالية والرجعية. ثالثاً :: في كل عصر يتحدد مضمون الحرب بالظروف المميزة للمرحلة التاريخية المعينة. ففي التشكيلة الاجتماعية والاقتصادية للراسمالية وخاصة في مرحلتها المتقدمة الامبريالية تغدو الحروب غاية في التدمير مثال على ذلك الحرب الفيتنامية، نضال الشعب الفلسطيني المشروع...، وتنشب الى جانب الحروب المحلية، حروب عالمية. وطالما بقيت الامبريالية الاميركية وحلفائها المتوحشين قائمة تظل اسباب نشوب الحرب قائمة، لان الحرب الغير عادلة نابعة من جوهر النظام الراسمالي العالمي ويكمن السبب الرئيس في الملكية الخاصة الاحتكارية لوسائل الانتاج وتتطور الحروب غير العادلة مع تطور الملكية الخاصة لوسائل الانتاج وكما تهدف هذه الحرب تصريف جزء من ازمة نظامهم المازوم بنيويا. ويتعاظم خطر الحرب غير العادلة بظهور اسلحة الدمار الشامل وتفاقم الازمة العامة في النظام الامبريالي. رابعاً ::ان سياسة التعايش السلمي التي تنتهجها الاحزاب الشيوعية واليسارية العالمية والقوى السياسية الاخرى المحبة للسلام والتعايش السلمي، وتعمل هذه القوى وفق الامكانيات المتاحة لها من اجل اخماد وعدم قيام حرب عالمية او اقليمية او محلية من اجل تعميق الانفراج الدولي ونزع السلاح والحيلولة دون انتشار الاسلحة الكيميائية والذرية والنووية.. ووقف انتاجها وعدم المتاجرة بها.ان الذود والنضال من اجل السلام والتعايش السلمي هي مهمة رقم واحد امام شعوب العالم المحبة للسلام والتواقة للتعايش السلمي وكذلك امام الاحزاب الشيوعية واليسارية والتقدمية والمنظمات الجماهيرية والمهنية العالمية. خامساً :: يسعى منظرو المدرسة البرجوازية، والنهج النيوليبرالي المفرط في وحشيته وعدوانيته واصحاب نظرية مالثوس والنيومالثوسية الرجعية واللاعلمية وكذلك مايسمى بنظرية المليار الذهبي.... لإشعال الحروب غير العادلة بهدف تصريف جزء من ازمة نظامهم المازوم بنيويا، والعمل على تقليص عدد سكان العالم وتفشي الامراض والمخدرات.... من اجل بقاء الطغمة الاوليغارشية المافيوية الحاكمة في الغرب الامبريالي وحلفائهم في دول الاطراف. ان هؤلاء يعتقدون ان الحرب ظاهرة حتمية للمجتمع البشري وبهذا فهم يخفون الطابع الطبقي والايدولوجي والسياسي والاقتصادي على جوهر حروبهم الغير عادلة وتحت هذه المبررات اللاعلمية واللاانسانية يهدفون في النهاية الى تبرير حروبهم العدوانية والإجرامية والمتوحشة. ان الحروب ليست حتمية اصلاً وليست ابدية، فعندما يتم تصفية الملكية الخاصة الاحتكارية لوسائل الانتاج وانهاء التناحرات الطبقية وبناء المجتمع اللاطبقي المجتمع الذي يحقق العدالة الاجتماعية والاقتصادية في المجتمع.. . سوف تختفي الحروب غير العادلة الملازمة للمجتمع الطبقي والى الابد من المجتمع البشري. ان شعوب العالم ال ......
#الحرب
#التي
#تواجه
#المجتمع
#البشري
#اليوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752192
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي اولا::الحرب ،حالة نزاع مسلح بين الدول او الشعوب او الطبقات. ثانياً ::ان الحرب استمرار لسياسة الطبقات بوسائل العنف، ولذا فان فهم مضمون الحرب،طابعها وأهدافها، يتطلب تبيان ماهي المصالح الطبقية التي تنعكس في الحرب المعنية، وما هي السياسة التي تنتهجها الحكومات المشاركة فيها.ان السياسة تعبير مكثف عن الاقتصاد، ان الاسباب الاخيرة للحرب تكمن في الدرجة الأولى في الميدان الاقتصادى. ان الماركسية تحدد نوعان من الحروب، حروب عادلة وحروب غير عادلة، رجعية، فالحروب غير العادلة تهدف إلى الاستيلاء على اراضي الغير واسترقاق الشعوب واعادة تقاسم العالم. اما الحروب العادلة فهي تهدف الى التحرر من الاستعمار ومن الاضطهاد القومي، او الطبقي وكما تهدف ايضاً للدفاع عن النفس من قبل الدول الامبريالية والرجعية. ثالثاً :: في كل عصر يتحدد مضمون الحرب بالظروف المميزة للمرحلة التاريخية المعينة. ففي التشكيلة الاجتماعية والاقتصادية للراسمالية وخاصة في مرحلتها المتقدمة الامبريالية تغدو الحروب غاية في التدمير مثال على ذلك الحرب الفيتنامية، نضال الشعب الفلسطيني المشروع...، وتنشب الى جانب الحروب المحلية، حروب عالمية. وطالما بقيت الامبريالية الاميركية وحلفائها المتوحشين قائمة تظل اسباب نشوب الحرب قائمة، لان الحرب الغير عادلة نابعة من جوهر النظام الراسمالي العالمي ويكمن السبب الرئيس في الملكية الخاصة الاحتكارية لوسائل الانتاج وتتطور الحروب غير العادلة مع تطور الملكية الخاصة لوسائل الانتاج وكما تهدف هذه الحرب تصريف جزء من ازمة نظامهم المازوم بنيويا. ويتعاظم خطر الحرب غير العادلة بظهور اسلحة الدمار الشامل وتفاقم الازمة العامة في النظام الامبريالي. رابعاً ::ان سياسة التعايش السلمي التي تنتهجها الاحزاب الشيوعية واليسارية العالمية والقوى السياسية الاخرى المحبة للسلام والتعايش السلمي، وتعمل هذه القوى وفق الامكانيات المتاحة لها من اجل اخماد وعدم قيام حرب عالمية او اقليمية او محلية من اجل تعميق الانفراج الدولي ونزع السلاح والحيلولة دون انتشار الاسلحة الكيميائية والذرية والنووية.. ووقف انتاجها وعدم المتاجرة بها.ان الذود والنضال من اجل السلام والتعايش السلمي هي مهمة رقم واحد امام شعوب العالم المحبة للسلام والتواقة للتعايش السلمي وكذلك امام الاحزاب الشيوعية واليسارية والتقدمية والمنظمات الجماهيرية والمهنية العالمية. خامساً :: يسعى منظرو المدرسة البرجوازية، والنهج النيوليبرالي المفرط في وحشيته وعدوانيته واصحاب نظرية مالثوس والنيومالثوسية الرجعية واللاعلمية وكذلك مايسمى بنظرية المليار الذهبي.... لإشعال الحروب غير العادلة بهدف تصريف جزء من ازمة نظامهم المازوم بنيويا، والعمل على تقليص عدد سكان العالم وتفشي الامراض والمخدرات.... من اجل بقاء الطغمة الاوليغارشية المافيوية الحاكمة في الغرب الامبريالي وحلفائهم في دول الاطراف. ان هؤلاء يعتقدون ان الحرب ظاهرة حتمية للمجتمع البشري وبهذا فهم يخفون الطابع الطبقي والايدولوجي والسياسي والاقتصادي على جوهر حروبهم الغير عادلة وتحت هذه المبررات اللاعلمية واللاانسانية يهدفون في النهاية الى تبرير حروبهم العدوانية والإجرامية والمتوحشة. ان الحروب ليست حتمية اصلاً وليست ابدية، فعندما يتم تصفية الملكية الخاصة الاحتكارية لوسائل الانتاج وانهاء التناحرات الطبقية وبناء المجتمع اللاطبقي المجتمع الذي يحقق العدالة الاجتماعية والاقتصادية في المجتمع.. . سوف تختفي الحروب غير العادلة الملازمة للمجتمع الطبقي والى الابد من المجتمع البشري. ان شعوب العالم ال ......
#الحرب
#التي
#تواجه
#المجتمع
#البشري
#اليوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752192
الحوار المتمدن
نجم الدليمي - : حول خطر الحرب التي تواجه المجتمع البشري اليوم
احمد علي : معضلة المثقف المتحزب حصار القيم ومعتقل الولاء
#الحوار_المتمدن
#احمد_علي المثقف العراقي المتحزب لا يكتشف مخاطر سلوك الحزب الذي يدين له بالولاء و لا ينخرط في تقييمه مهما كانت النتائج ، و حتى يحافظ على كينونة توقد ثقافته يذهب دائما للحوار عن مخاطر تهدد امن ألدولة او النظام السياسي الذي يجد فيه ما ينتفع به ..موت حقيقي لروح المثقف الناقد لان كل التجارب التاريخية اثبتت ان الايدلوجيات الكبرى عندما تتغلل في الوسط الجماهيري عبر قناة سياسية صرفه فانها تتعرض الى ابتذال و تراجع مستواها التنظيري بسبب ارتفاع مناسيب السلوك السياسي المشين بعناوين الايدلوجية تلك.ويبقى المثقف يراوح في موقعه لانه يعجز. في الدفاع عن تلك الايدلوجية الثورية قبل تحولها الى اداة قمعية شاملة تؤطرها العناوين المؤدلجة التي تم افراغها عن مصاديقها الحقيقة . و يبدا المثقف الحزبي ينزوي بعيدا تاركًا أيدلوجيتة وعناوينها الكبيرة و ابدالها بايدلوجية سياسية تمارس التخريب الشامل في روح و جسد المجتمع و تحيله بمرور الوقت الى مجرد مجتمع يعاني من الاستياء من الايدلوجية الكبرى ذات القيم العاليه برغم انها بريئة تماما مما ينسب لها ، ولكن تقاسم السياسي و المثقف الحزبي السلوك الذرائعي كرس حالة من التشتت و صعوبة هضم المتغيرات و الاصعب تبرئة ساحة الافكار المحترمة من قباحة السلوك الفردي و الجماعي للاحزاب السياسية وتحديدا الدينية .ان التقليد الحزبي و الطاعة الولائية لا تكفي وحدها للدفاع عن حزب ثوري فشل فشلا ذريعا في ادارة المنظومة السياسية وانتقل من العقل السياسي الثوري الى العقل السياسي الحاكم ، بل سقطوا جميعا عندما تلاشت قدرتهم على التاثير في المنظومة الاجتماعية و اختفت معها قدرتهم على الايمان المطلق بجدية المشروع التغييري و الاكثر ابتعاد اغلب المتحزبين عن سنن الله و الاقتراب من سنن ميكافيلي من غير الالتفات الى حقيقية انهم لم يحسنوا البقاء متمسكين بالايدلوجية المعرفية وسط عالم الفوضى في بلد مثل العراق يعاني من ارث شوفيني دكتاتوري متطور جدا.من قال ان محمد ص واله كان سياسيا اكثر من الامام علي عليه السلام في ادارة شؤون الدولة الاسلامية الفتية؟الفرق هو ان المولى الخاتم ص واله كان حريصا على ان يستوعب الجميع تكريسا لمشروعه في الدعوة لله و لهذا كانت مهمته هي الحضور عند كل خصومه و تقديم مشروعه الاسلامي الذي يبتعد عن بيروقراطية قريش و حلفائها .اما الامام علي عليه السلام فاهمية دوره هو تاكيد ان النظام المحمدي هو في ادارة الدولة يعتمد على تفكيك نظام الحكم بين الموالاة والمعارضة التقويمية وليست الانتقامية ، فالاصل هنا ان الايدلوجية الاسلامية هي ذاتها و لكن اختلفت في شكل نظام الحكم وتطوره وهذا يعني ان الامام علي عليه السلام كان يريد تقديم نظام سياسي عقائدي هو اكمال و تطور لما صاغته الادارة المحمدية .لعل ان المثقف الحزبي تاخر كثيرا في استيعاب مهمة تجاوز الايدلوجية النفعية لحزبه والتمسك بالعقائدية المنتجة للانسجام و تعزيز مكونات المنظومة الاجتماعية للفرد و الجماعة. مهما كانت الايدلوجية الحزبية رصينة الا ان تجارب الاحزاب العراقية الدينية وتحديدا الشيعية اثبتت انها لم تكن كافية لتحصين المسؤول الحزبي ولا المثقف الحزبي ، لا المشكلة ان الاول انشغل في تعظيم الفائدة والنفعية والمثقف عجز عن تصويب المنهجية الثورية كمشاريع يضعها امام ساسة حزبه ويذكره بحقيقة ان الايدلوجية الدينية والاخلاقية و الثورية لا يمكن ان تكون مخرجاتها اداء هزيل تؤطره افكار وافدة ذات نفع شخصي و ذاتي لجماعة من نخب الاحزاب التي اثرت الاستثمار في السلطة بدلا من الاستثمار للسلطة بوصفها اداة خدمية تندك با ......
#معضلة
#المثقف
#المتحزب
#حصار
#القيم
#ومعتقل
#الولاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752191
#الحوار_المتمدن
#احمد_علي المثقف العراقي المتحزب لا يكتشف مخاطر سلوك الحزب الذي يدين له بالولاء و لا ينخرط في تقييمه مهما كانت النتائج ، و حتى يحافظ على كينونة توقد ثقافته يذهب دائما للحوار عن مخاطر تهدد امن ألدولة او النظام السياسي الذي يجد فيه ما ينتفع به ..موت حقيقي لروح المثقف الناقد لان كل التجارب التاريخية اثبتت ان الايدلوجيات الكبرى عندما تتغلل في الوسط الجماهيري عبر قناة سياسية صرفه فانها تتعرض الى ابتذال و تراجع مستواها التنظيري بسبب ارتفاع مناسيب السلوك السياسي المشين بعناوين الايدلوجية تلك.ويبقى المثقف يراوح في موقعه لانه يعجز. في الدفاع عن تلك الايدلوجية الثورية قبل تحولها الى اداة قمعية شاملة تؤطرها العناوين المؤدلجة التي تم افراغها عن مصاديقها الحقيقة . و يبدا المثقف الحزبي ينزوي بعيدا تاركًا أيدلوجيتة وعناوينها الكبيرة و ابدالها بايدلوجية سياسية تمارس التخريب الشامل في روح و جسد المجتمع و تحيله بمرور الوقت الى مجرد مجتمع يعاني من الاستياء من الايدلوجية الكبرى ذات القيم العاليه برغم انها بريئة تماما مما ينسب لها ، ولكن تقاسم السياسي و المثقف الحزبي السلوك الذرائعي كرس حالة من التشتت و صعوبة هضم المتغيرات و الاصعب تبرئة ساحة الافكار المحترمة من قباحة السلوك الفردي و الجماعي للاحزاب السياسية وتحديدا الدينية .ان التقليد الحزبي و الطاعة الولائية لا تكفي وحدها للدفاع عن حزب ثوري فشل فشلا ذريعا في ادارة المنظومة السياسية وانتقل من العقل السياسي الثوري الى العقل السياسي الحاكم ، بل سقطوا جميعا عندما تلاشت قدرتهم على التاثير في المنظومة الاجتماعية و اختفت معها قدرتهم على الايمان المطلق بجدية المشروع التغييري و الاكثر ابتعاد اغلب المتحزبين عن سنن الله و الاقتراب من سنن ميكافيلي من غير الالتفات الى حقيقية انهم لم يحسنوا البقاء متمسكين بالايدلوجية المعرفية وسط عالم الفوضى في بلد مثل العراق يعاني من ارث شوفيني دكتاتوري متطور جدا.من قال ان محمد ص واله كان سياسيا اكثر من الامام علي عليه السلام في ادارة شؤون الدولة الاسلامية الفتية؟الفرق هو ان المولى الخاتم ص واله كان حريصا على ان يستوعب الجميع تكريسا لمشروعه في الدعوة لله و لهذا كانت مهمته هي الحضور عند كل خصومه و تقديم مشروعه الاسلامي الذي يبتعد عن بيروقراطية قريش و حلفائها .اما الامام علي عليه السلام فاهمية دوره هو تاكيد ان النظام المحمدي هو في ادارة الدولة يعتمد على تفكيك نظام الحكم بين الموالاة والمعارضة التقويمية وليست الانتقامية ، فالاصل هنا ان الايدلوجية الاسلامية هي ذاتها و لكن اختلفت في شكل نظام الحكم وتطوره وهذا يعني ان الامام علي عليه السلام كان يريد تقديم نظام سياسي عقائدي هو اكمال و تطور لما صاغته الادارة المحمدية .لعل ان المثقف الحزبي تاخر كثيرا في استيعاب مهمة تجاوز الايدلوجية النفعية لحزبه والتمسك بالعقائدية المنتجة للانسجام و تعزيز مكونات المنظومة الاجتماعية للفرد و الجماعة. مهما كانت الايدلوجية الحزبية رصينة الا ان تجارب الاحزاب العراقية الدينية وتحديدا الشيعية اثبتت انها لم تكن كافية لتحصين المسؤول الحزبي ولا المثقف الحزبي ، لا المشكلة ان الاول انشغل في تعظيم الفائدة والنفعية والمثقف عجز عن تصويب المنهجية الثورية كمشاريع يضعها امام ساسة حزبه ويذكره بحقيقة ان الايدلوجية الدينية والاخلاقية و الثورية لا يمكن ان تكون مخرجاتها اداء هزيل تؤطره افكار وافدة ذات نفع شخصي و ذاتي لجماعة من نخب الاحزاب التي اثرت الاستثمار في السلطة بدلا من الاستثمار للسلطة بوصفها اداة خدمية تندك با ......
#معضلة
#المثقف
#المتحزب
#حصار
#القيم
#ومعتقل
#الولاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752191
أنيس محمد صالح : أكذوبة.. إن الصلاة هي عماد الدين ؟
#الحوار_المتمدن
#أنيس_محمد_صالح أكذوبة إن ( الصلاة هي عماد الدين )!!؟؟فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ(4) الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ(5) الَّذِينَ هُمْ يُرَاؤُونَ(6) وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ(7) الماعونخدعونا عندما ظلوا يرددون علينا.. في منابر المساجد والفضائيات وفي المدارس.. إن الصلاة هي ( عماد الدين )!!؟؟ فتجد بوضوح شديد إن كل الطغاة والفاسدين والمفسدين والمرتشين وآكلوا أموال الناس بالباطل والمرائين والمنافقين وقتلة النساء والأطفال والأبرياء بإسم الله والرسول!؟ عندما يؤذن المؤذن يذهبون جميعهم للصلاة وفي الصفوف الأمامية!!؟؟ وبعضهم يصوم الإثنين والخميس!!؟؟ ولا تجد صلاتهم ولا صيامهم ينهونهم عن الفحشاء والمنكر والبغي!? الحكام العرب يأكلون بملاعق من ذهب وشعوبهم فقيرة جائعة وتعيش في بيوت من القش والطين والصفيح وفي المقابر!؟ ومؤسسات دينية كهنوتية سُنية كانت ام شيعية إبليسية شيطانية !؟ تزمر وتطبل للإله الكهنوت الحاكم الارضي الدكتاتور الفاسد الطاغية وتسبح وتحمد وتعظم وتنافق له !!؟؟ولا نستغرب أن يصفنا الله جل جلاله, بأننا نحن ( أمة الأعراب- ناطقوا العربي- لغة القرءان الكريم ) بأننا أشد كفرا ونفاقا !؟الأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلاَّ يَعْلَمُواْ حُدُودَ مَا أَنزَلَ اللّهُ عَلَى رَسُولِهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (97) التوبة .. ونعتقد ضلالة وجهلا وخطئا بأننا نحن المسلمون والمؤمنون وإننا على الحق والصراط المستقيم !؟ وما عدانا هم الكفار والمشركون!!؟؟أمة ضحكت من جهلها وضلالها الأمم, ولا حياة لمن تنادي.. ......
#أكذوبة..
#الصلاة
#عماد
#الدين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752190
#الحوار_المتمدن
#أنيس_محمد_صالح أكذوبة إن ( الصلاة هي عماد الدين )!!؟؟فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ(4) الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ(5) الَّذِينَ هُمْ يُرَاؤُونَ(6) وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ(7) الماعونخدعونا عندما ظلوا يرددون علينا.. في منابر المساجد والفضائيات وفي المدارس.. إن الصلاة هي ( عماد الدين )!!؟؟ فتجد بوضوح شديد إن كل الطغاة والفاسدين والمفسدين والمرتشين وآكلوا أموال الناس بالباطل والمرائين والمنافقين وقتلة النساء والأطفال والأبرياء بإسم الله والرسول!؟ عندما يؤذن المؤذن يذهبون جميعهم للصلاة وفي الصفوف الأمامية!!؟؟ وبعضهم يصوم الإثنين والخميس!!؟؟ ولا تجد صلاتهم ولا صيامهم ينهونهم عن الفحشاء والمنكر والبغي!? الحكام العرب يأكلون بملاعق من ذهب وشعوبهم فقيرة جائعة وتعيش في بيوت من القش والطين والصفيح وفي المقابر!؟ ومؤسسات دينية كهنوتية سُنية كانت ام شيعية إبليسية شيطانية !؟ تزمر وتطبل للإله الكهنوت الحاكم الارضي الدكتاتور الفاسد الطاغية وتسبح وتحمد وتعظم وتنافق له !!؟؟ولا نستغرب أن يصفنا الله جل جلاله, بأننا نحن ( أمة الأعراب- ناطقوا العربي- لغة القرءان الكريم ) بأننا أشد كفرا ونفاقا !؟الأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلاَّ يَعْلَمُواْ حُدُودَ مَا أَنزَلَ اللّهُ عَلَى رَسُولِهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (97) التوبة .. ونعتقد ضلالة وجهلا وخطئا بأننا نحن المسلمون والمؤمنون وإننا على الحق والصراط المستقيم !؟ وما عدانا هم الكفار والمشركون!!؟؟أمة ضحكت من جهلها وضلالها الأمم, ولا حياة لمن تنادي.. ......
#أكذوبة..
#الصلاة
#عماد
#الدين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752190
الحوار المتمدن
أنيس محمد صالح - أكذوبة.. إن الصلاة هي( عماد الدين )!؟
حسن أحراث : ما أبشع المسخ..
#الحوار_المتمدن
#حسن_أحراث كرّرْنا لازمتيْ "ما أجمل" و"ما أروع" حتى الملل.. وكثيرا ما وجدنا أنفسنا نُجامل بدون معنى أو هدف، ونتيه في نفس الدوائر المُميتة.. للمجاملة أو المرونة الزائدة حدود، لأن الكثير من المجاملة، بما في ذلك السكوت عن التخاذل والتواطؤ والتردي و(...)، قد يؤدي الى الانحراف عن الطريق الصحيح وبالتالي السقوط في فخ المهادنة والتعايش مع الواقع المُذلّ، نقيض ما نتطلع اليه. يقول مثل طريف "كثرة البسملة تضسر جنون". وحتى على المستوى الإنساني والاجتماعي، وكما قال أحد الشعراء "أحيانا، صفاتك الجميلة هي سبب مشاكلك"..لا يخفى أن على المناضل تفادي الصدام المجاني أو الانسياق نحو المهاترات التافهة، وذلك من أجل التفرغ الى مهامه الحقيقية كأولويات، والتركيز عموما على خدمة قضية شعبه وليس حبا لذاته؛ علما أن المناضل معني قبل غيره بثقافة الاعتراف وليس العناد أو المزايدة أو "حب" الانتقام. فالنقد الذاتي سلاح المناضل الثوري، وهذا الأخير لا يدعي الكمال أو القداسة. وقيل لكل جواد كبوة ولكل فارس غفوة، "لكن ليس للجواد أن يكبو للنهاية وما من فارس يغفو للأبد". وعلى عاتق المناضل مسؤولية الالتزام بالممارسة الديمقراطية وبالمقولة التي نُرددها جميعا "لا ممارسة ثورية بدون نظرية ثورية" أو "التحليل الملموس للواقع الملموس".. أن تخوض حروبا مُنهكة دون جدوى، كأنك تُضْعف نفسك بنفسك. أنت أدرى بأهدافك، لتعمل على إنجازها؛ وغير ذلك تفاهات مُعيقة لا غير..بالفعل، هناك حروب استنزافية مدروسة وماكرة (مفروضة) تستهدف المناضل وتُعرقل مسيرته النضالية. وقد تكون أخطر من القمع المباشر، كالاعتقال أو الاستفزاز والتضييق. ولا غرابة أن تجد المناضلين محاصرين من كل الجبهات، النظام من جهة والقوى السياسية الرجعية والقيادات النقابية والجمعوية البيروقراطية من جهة أخرى، بُغية عزلهم عن المعنيين بالتغيير؛ أي أوسع الجماهير الشعبية المضطهدة، وفي مقدمتها الطبقة العاملة.وهناك من يمارس بجبن وبشاعة، وباسم الديمقراطية وحرية الرأي، هواية التشويش على المناضلين وعلى الأفكار السديدة والمواقف الإيجابية، دون أن يتحمل المسؤولية في خضم المعارك النضالية أو أن يقدم بديلا نضاليا عمليا؛ وهناك من يقوم بذلك تحت الطلب (أشخاص أو هيئات أو إعلام...) خدمة لأجندات معلومة. وهناك أيضا من يلجأ الى التضليل والافتراء للنيل من المناضلين حينما يعجز عن مقارعتهم.. هنا لابد من تدبر الأمر الى جانب الرفاق والحسم في مدى أهمية الرد والتصدي أم التجاهل، ومن النظر في الصيغة النضالية الملائمة للرد دون انفعال أو ضغينة. فبعض الهجومات الصبيانية لا تستحق الالتفات اليها؛ وقد تُعطى أكثر من حجمها في حال التفاعل معها. وقد تجر المناضل الى الهامش القاتل والى مستنقعات التراشق البئيس التي تسيء اليه أكثر مما تخدمه..وبالنظر الى الانحطاط الأخلاقي والقيمي الذي يكاد يغطي الممارسة السياسية والنقابية والجمعوية لهذه المرحلة، أضحت لازمة "ما أبشع" أكثر راهنية وملحاحية.. لذلك، لابد من "الشراسة" (الصرامة) النضالية الهادفة رغم مرارتها، كما الحقيقة..فما أبشع من يسكت عن الحقيقة، وهو أدرى بها من غيره؛ما أبشع من يقف عند نصف الحقيقة، وهو أعلم بها كاملة؛ما أبشع من يخفي الحقيقة، بدعوى أن ذلك لا يهمه؛ما أبشع من يغازل المسخ السياسي المهيمن (شعارات ومبادرات...)؛ما أبشع الحربائية السياسية و"الرفاقية" المغشوشة أو الانتهازية، أي انصر "رفيقك" بشعا كان أم جميلا؛ ما أبشع من يكون "ليس هو" (N’EST PAS EGAL A LUI MEME). وهنا مثال من يدعي الاستقلالية أو الحياد (نظريا)، ......
#أبشع
#المسخ..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752189
#الحوار_المتمدن
#حسن_أحراث كرّرْنا لازمتيْ "ما أجمل" و"ما أروع" حتى الملل.. وكثيرا ما وجدنا أنفسنا نُجامل بدون معنى أو هدف، ونتيه في نفس الدوائر المُميتة.. للمجاملة أو المرونة الزائدة حدود، لأن الكثير من المجاملة، بما في ذلك السكوت عن التخاذل والتواطؤ والتردي و(...)، قد يؤدي الى الانحراف عن الطريق الصحيح وبالتالي السقوط في فخ المهادنة والتعايش مع الواقع المُذلّ، نقيض ما نتطلع اليه. يقول مثل طريف "كثرة البسملة تضسر جنون". وحتى على المستوى الإنساني والاجتماعي، وكما قال أحد الشعراء "أحيانا، صفاتك الجميلة هي سبب مشاكلك"..لا يخفى أن على المناضل تفادي الصدام المجاني أو الانسياق نحو المهاترات التافهة، وذلك من أجل التفرغ الى مهامه الحقيقية كأولويات، والتركيز عموما على خدمة قضية شعبه وليس حبا لذاته؛ علما أن المناضل معني قبل غيره بثقافة الاعتراف وليس العناد أو المزايدة أو "حب" الانتقام. فالنقد الذاتي سلاح المناضل الثوري، وهذا الأخير لا يدعي الكمال أو القداسة. وقيل لكل جواد كبوة ولكل فارس غفوة، "لكن ليس للجواد أن يكبو للنهاية وما من فارس يغفو للأبد". وعلى عاتق المناضل مسؤولية الالتزام بالممارسة الديمقراطية وبالمقولة التي نُرددها جميعا "لا ممارسة ثورية بدون نظرية ثورية" أو "التحليل الملموس للواقع الملموس".. أن تخوض حروبا مُنهكة دون جدوى، كأنك تُضْعف نفسك بنفسك. أنت أدرى بأهدافك، لتعمل على إنجازها؛ وغير ذلك تفاهات مُعيقة لا غير..بالفعل، هناك حروب استنزافية مدروسة وماكرة (مفروضة) تستهدف المناضل وتُعرقل مسيرته النضالية. وقد تكون أخطر من القمع المباشر، كالاعتقال أو الاستفزاز والتضييق. ولا غرابة أن تجد المناضلين محاصرين من كل الجبهات، النظام من جهة والقوى السياسية الرجعية والقيادات النقابية والجمعوية البيروقراطية من جهة أخرى، بُغية عزلهم عن المعنيين بالتغيير؛ أي أوسع الجماهير الشعبية المضطهدة، وفي مقدمتها الطبقة العاملة.وهناك من يمارس بجبن وبشاعة، وباسم الديمقراطية وحرية الرأي، هواية التشويش على المناضلين وعلى الأفكار السديدة والمواقف الإيجابية، دون أن يتحمل المسؤولية في خضم المعارك النضالية أو أن يقدم بديلا نضاليا عمليا؛ وهناك من يقوم بذلك تحت الطلب (أشخاص أو هيئات أو إعلام...) خدمة لأجندات معلومة. وهناك أيضا من يلجأ الى التضليل والافتراء للنيل من المناضلين حينما يعجز عن مقارعتهم.. هنا لابد من تدبر الأمر الى جانب الرفاق والحسم في مدى أهمية الرد والتصدي أم التجاهل، ومن النظر في الصيغة النضالية الملائمة للرد دون انفعال أو ضغينة. فبعض الهجومات الصبيانية لا تستحق الالتفات اليها؛ وقد تُعطى أكثر من حجمها في حال التفاعل معها. وقد تجر المناضل الى الهامش القاتل والى مستنقعات التراشق البئيس التي تسيء اليه أكثر مما تخدمه..وبالنظر الى الانحطاط الأخلاقي والقيمي الذي يكاد يغطي الممارسة السياسية والنقابية والجمعوية لهذه المرحلة، أضحت لازمة "ما أبشع" أكثر راهنية وملحاحية.. لذلك، لابد من "الشراسة" (الصرامة) النضالية الهادفة رغم مرارتها، كما الحقيقة..فما أبشع من يسكت عن الحقيقة، وهو أدرى بها من غيره؛ما أبشع من يقف عند نصف الحقيقة، وهو أعلم بها كاملة؛ما أبشع من يخفي الحقيقة، بدعوى أن ذلك لا يهمه؛ما أبشع من يغازل المسخ السياسي المهيمن (شعارات ومبادرات...)؛ما أبشع الحربائية السياسية و"الرفاقية" المغشوشة أو الانتهازية، أي انصر "رفيقك" بشعا كان أم جميلا؛ ما أبشع من يكون "ليس هو" (N’EST PAS EGAL A LUI MEME). وهنا مثال من يدعي الاستقلالية أو الحياد (نظريا)، ......
#أبشع
#المسخ..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752189
الحوار المتمدن
حسن أحراث - ما أبشع المسخ..!!
احمد صالح سلوم : قصائد: سنونو صيف روسيا القصير..اعناب موسكو..ظلال بكين الوارفة
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم قصيدة سنونو صيف موسكو القصير من ارتفاع شاهقاخاف ان ادمن مجازا يمدح اللاشيء ينضج في خريف جديد يحلق بين ذكرياتي بأسراب سنونوتودع صيفها الروسي الشاعري بالدموعقصيدة اعناب موسكوموسكو عاصمة القبل في ساحات فضاء الحبكنت هناك امشي باغماءة ماض عربي سحيق خرافي يغرقني بالفصام وهاهي حمى حاضر شيوعي جميل يلهث بمفردات ارجوانية جديدةعامرة بالقرمزي والأشواق مفردات ترسم قوة الصفات تصدح بصوت عذب بين الحان ذهبية لأوبرا في ايرابورتا سكاياافرح بهذا الليل الذي يدون ما يمتلأ بهذا النوم الموسكوفي بما احتسيته من عنب لاريسا الشقراءقصيدة : بكينهل تتذكرين مسيرة الالف ميل بخطوة ماوية حمراءوانت افق لا ينسى مجد كلام الانسان في امرأة قصيدة لا تضجر من جنات الانتظارعلى جسر تداعب بكين ظلال خطى ترشدنا الى الجمالي في الاغنياتالشاعر الشيوعي احمد صالح سلوم…………………………………………………ستديو دي كارم - لييجمن اصدارات مؤسسة "بيت الثقافة البلجيكي العربي" – شارع دييه كارم - لييج - بلجيكاLa Maison de la Culture Belgo Arabe-Flémalle- Liège- Belgiqueمؤسسة بلجيكية .. علمانية ..مستقلةمواقع المؤسسة على اليوتوب:https://www.youtube.com/channel/UCXKwEXrjOXf8vazfgfYobqAhttps://www.youtube.com/channel/UCxEjaQPr2nZNbt2ZrE7cRBgشعارنا "البديل نحو عالم اشتراكي"2022– أذار مارس بلجيكا ......
#قصائد:
#سنونو
#روسيا
#القصير..اعناب
#موسكو..ظلال
#بكين
#الوارفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752199
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم قصيدة سنونو صيف موسكو القصير من ارتفاع شاهقاخاف ان ادمن مجازا يمدح اللاشيء ينضج في خريف جديد يحلق بين ذكرياتي بأسراب سنونوتودع صيفها الروسي الشاعري بالدموعقصيدة اعناب موسكوموسكو عاصمة القبل في ساحات فضاء الحبكنت هناك امشي باغماءة ماض عربي سحيق خرافي يغرقني بالفصام وهاهي حمى حاضر شيوعي جميل يلهث بمفردات ارجوانية جديدةعامرة بالقرمزي والأشواق مفردات ترسم قوة الصفات تصدح بصوت عذب بين الحان ذهبية لأوبرا في ايرابورتا سكاياافرح بهذا الليل الذي يدون ما يمتلأ بهذا النوم الموسكوفي بما احتسيته من عنب لاريسا الشقراءقصيدة : بكينهل تتذكرين مسيرة الالف ميل بخطوة ماوية حمراءوانت افق لا ينسى مجد كلام الانسان في امرأة قصيدة لا تضجر من جنات الانتظارعلى جسر تداعب بكين ظلال خطى ترشدنا الى الجمالي في الاغنياتالشاعر الشيوعي احمد صالح سلوم…………………………………………………ستديو دي كارم - لييجمن اصدارات مؤسسة "بيت الثقافة البلجيكي العربي" – شارع دييه كارم - لييج - بلجيكاLa Maison de la Culture Belgo Arabe-Flémalle- Liège- Belgiqueمؤسسة بلجيكية .. علمانية ..مستقلةمواقع المؤسسة على اليوتوب:https://www.youtube.com/channel/UCXKwEXrjOXf8vazfgfYobqAhttps://www.youtube.com/channel/UCxEjaQPr2nZNbt2ZrE7cRBgشعارنا "البديل نحو عالم اشتراكي"2022– أذار مارس بلجيكا ......
#قصائد:
#سنونو
#روسيا
#القصير..اعناب
#موسكو..ظلال
#بكين
#الوارفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752199
الحوار المتمدن
احمد صالح سلوم - قصائد: سنونو صيف روسيا القصير..اعناب موسكو..ظلال بكين الوارفة
مصطفى الرزاق : ماذا يتبقّى إذن ..
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_الرزاق كُلّ شيئ أُعِدّ بإتقان ..الجغرافيا أو قُلْ المدينةَ التي لا تُحِبهامثل عكازين يلتصقان بقلبك ..التاريخحيث الموتى اعتادواأن يتناولوا فطورهم اليوميّ مع أطفالك ..أمّا الصدفةفكما لو أنّها من سلالة خالصة من الضوءتمتدُ في النسب من جدها الأول الذي يقال أنّه إلهلتنهال في عينيككوميض البرق ..ماذا يتبقّى إذنسو أن تمرّي من الطريقالذي لم يكن سيمرُّ فيهكي تنهار المدنثم يبعث التاريخمثل عشبةٍ صغيرة من تحت الأنقاض .. ......
#ماذا
#يتبقّى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752198
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_الرزاق كُلّ شيئ أُعِدّ بإتقان ..الجغرافيا أو قُلْ المدينةَ التي لا تُحِبهامثل عكازين يلتصقان بقلبك ..التاريخحيث الموتى اعتادواأن يتناولوا فطورهم اليوميّ مع أطفالك ..أمّا الصدفةفكما لو أنّها من سلالة خالصة من الضوءتمتدُ في النسب من جدها الأول الذي يقال أنّه إلهلتنهال في عينيككوميض البرق ..ماذا يتبقّى إذنسو أن تمرّي من الطريقالذي لم يكن سيمرُّ فيهكي تنهار المدنثم يبعث التاريخمثل عشبةٍ صغيرة من تحت الأنقاض .. ......
#ماذا
#يتبقّى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752198
الحوار المتمدن
مصطفى الرزاق - ماذا يتبقّى إذن ..
شعوب محمود علي : هدهد الصضعود
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي هدهد الصعودقوافل تقطع هذي البيد بعد اليأسفي زمن البلوى وفي تناسخ الأجيالكان الهوى لهدهد الصعود والقوافلأجمل ما في الاجمل التغيّر في الأحوالالله لوكان الهوى يصحبه التغريديصحبه الصحو صعود الروح والآمالفي عالم تكثر فيه أجمل الصورأطوف والبلبل في عولم الخَيالاطوف والبلبل حتى آخر الدهورأنسل منه زغب الجمال والجلالأدور في خضر البساتين على عجلمثل طيور جازت الحرام للحلال لكنّما الشيطان يرقى سلّم الانسان يقوده من منخريه مثلما الجِمال في هذه الأرض الارض التي تاه بها (قابيل)وطاف حول رأسه الزمّار والطبّال اصيح يا لهرب الغزلان بالأعوام كفرت بالغفلة والمتاه والموّالضجرت من متاعبي في زمن القتالوكنت قد غنّيت للعصفور والطيورونمت يا أحباب بين السفح والتلالاهرب من شباك مغرياتي والشباكتهبط في الحلم وفي الصحو وفي الخيالوكيف تلك المغريات سيّديتطيح بالطفل وبالشباب والرجالخوّضت في كلّ بحار الأرض والاهواروعدت بالصفر خلال ذلك المنوالاسأل كلّ عابر لمحنة الوجودوأسأل الرعاة والغواة والجَمّال عن محنة الطريق والحريق والطوفانعن كلّ من يعيش وهو يرتدي الاسمالوهو يعيش يومه وصدره مفتوحفيه كتاب العمر والعذاب والاهوال ......
#هدهد
#الصضعود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752197
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي هدهد الصعودقوافل تقطع هذي البيد بعد اليأسفي زمن البلوى وفي تناسخ الأجيالكان الهوى لهدهد الصعود والقوافلأجمل ما في الاجمل التغيّر في الأحوالالله لوكان الهوى يصحبه التغريديصحبه الصحو صعود الروح والآمالفي عالم تكثر فيه أجمل الصورأطوف والبلبل في عولم الخَيالاطوف والبلبل حتى آخر الدهورأنسل منه زغب الجمال والجلالأدور في خضر البساتين على عجلمثل طيور جازت الحرام للحلال لكنّما الشيطان يرقى سلّم الانسان يقوده من منخريه مثلما الجِمال في هذه الأرض الارض التي تاه بها (قابيل)وطاف حول رأسه الزمّار والطبّال اصيح يا لهرب الغزلان بالأعوام كفرت بالغفلة والمتاه والموّالضجرت من متاعبي في زمن القتالوكنت قد غنّيت للعصفور والطيورونمت يا أحباب بين السفح والتلالاهرب من شباك مغرياتي والشباكتهبط في الحلم وفي الصحو وفي الخيالوكيف تلك المغريات سيّديتطيح بالطفل وبالشباب والرجالخوّضت في كلّ بحار الأرض والاهواروعدت بالصفر خلال ذلك المنوالاسأل كلّ عابر لمحنة الوجودوأسأل الرعاة والغواة والجَمّال عن محنة الطريق والحريق والطوفانعن كلّ من يعيش وهو يرتدي الاسمالوهو يعيش يومه وصدره مفتوحفيه كتاب العمر والعذاب والاهوال ......
#هدهد
#الصضعود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752197
الحوار المتمدن
شعوب محمود علي - هدهد الصضعود
ال يسار الطائي : طرطور و طراطير الاعلام
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي الطرطور غطاء للراس شائع عند النساء في سوريا ولبنان يمتاز بانه طويل ودقيق ، لكن في بعض الدول يستخدم للاستدلال على من لايملك قرارا وضعيف الشخصية ويصدق كل شيء دونما تفكير وتمحيص ،ففي بوتشا الاوكرانية قدم مخرج فاشل فيلما قصيرا وثائقيا يظهر جثثا لاوكرانيين قتلهم الجيش الروسي بعد انسحابه في 30 اذار و وزع جثثهم على جانبي الطريق مسافة ليست متقاربة بين جثة و اخرى ، الفلم تم تصويره بعد 4 ايام لااعرف ماذا كان ينتظر المخرج الطرطور ؟ المهم من نكد هذا المخرج ان احدى الجثث!!! حرك يده لينبه السيارة الاوكرانية بعدم دهسه سيقول طراطير امريكا والناتو والاتحاد الاوربي او على العموم كل اعداء الانسانية يا ويح قلوبنا على الاوكرانيين حتى جثثهم لم يدفنها الغزاة الروس وان احدهم نفخ الرب بصورته ليبعثه حيا كما بعث الاطفال في سوريا حسب المخرج الطرطور لقناة الجزيرة حين تحركت احدى الجثث وفيما بعد تم اظهار الفيديو حيث ينام الاطفال والنساء وملابسهم مصبوغة بالدم!!! وبعد التصوير يستلم كل واحد من الجثث 10 دولار كثمن لتمثيله الطرطوري والذي يصدقه الطراطير من الاتجهات اليمينية واليسارية والتاخرية والتقدمية والوسطية والحنفية والشرقية والغربية !!! من الطرائف ايضا ان القتلى المساكين لايوجد في اجسادهم دماء فالجثث بلا قطرة دم وكلهم على وجوههم ...من ناحيتي لست طرطورا لاصدق اعداء البشرية ......
#طرطور
#طراطير
#الاعلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752196
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي الطرطور غطاء للراس شائع عند النساء في سوريا ولبنان يمتاز بانه طويل ودقيق ، لكن في بعض الدول يستخدم للاستدلال على من لايملك قرارا وضعيف الشخصية ويصدق كل شيء دونما تفكير وتمحيص ،ففي بوتشا الاوكرانية قدم مخرج فاشل فيلما قصيرا وثائقيا يظهر جثثا لاوكرانيين قتلهم الجيش الروسي بعد انسحابه في 30 اذار و وزع جثثهم على جانبي الطريق مسافة ليست متقاربة بين جثة و اخرى ، الفلم تم تصويره بعد 4 ايام لااعرف ماذا كان ينتظر المخرج الطرطور ؟ المهم من نكد هذا المخرج ان احدى الجثث!!! حرك يده لينبه السيارة الاوكرانية بعدم دهسه سيقول طراطير امريكا والناتو والاتحاد الاوربي او على العموم كل اعداء الانسانية يا ويح قلوبنا على الاوكرانيين حتى جثثهم لم يدفنها الغزاة الروس وان احدهم نفخ الرب بصورته ليبعثه حيا كما بعث الاطفال في سوريا حسب المخرج الطرطور لقناة الجزيرة حين تحركت احدى الجثث وفيما بعد تم اظهار الفيديو حيث ينام الاطفال والنساء وملابسهم مصبوغة بالدم!!! وبعد التصوير يستلم كل واحد من الجثث 10 دولار كثمن لتمثيله الطرطوري والذي يصدقه الطراطير من الاتجهات اليمينية واليسارية والتاخرية والتقدمية والوسطية والحنفية والشرقية والغربية !!! من الطرائف ايضا ان القتلى المساكين لايوجد في اجسادهم دماء فالجثث بلا قطرة دم وكلهم على وجوههم ...من ناحيتي لست طرطورا لاصدق اعداء البشرية ......
#طرطور
#طراطير
#الاعلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752196
الحوار المتمدن
ال يسار الطائي - طرطور و طراطير الاعلام
سمير الأمير : موت لا يليق ببطلة طليعية... سمير الأمير
#الحوار_المتمدن
#سمير_الأمير موت لا يليق ببطلة طليعية꧁سمير الأمير꧂لِم لَم تخبرك كل قراءتكأن تقليدك للقاتل ليس سوى سعي حثيث نحو تأكيد شعورك بالانسحاق؟ هل كنت تحتاجين ماركس ولوركا وناظم حكمت لكي تجلسي على المقهى واضعة ساق على ساق و أنت تدخنين "النارجيلة"؟ لم يكن الأمر يحتاج كل تلك الكتب الضخمة والندوات الصاخبة والاجتماعات الطويلة المملةكان يكفي لإنجاز المهمة أن تتركي بيت أبيك وتبيتي ليلتين متتاليتين عند زميلك في الجريدة، على كل حال لقد ذهبت بعيدا في الطريق إلى تأكيد استقلال كينونتك حتى بات من الصعب أن تتذكري اسم أمك وأبيك فضلا عن عنوان القارة والبلد والمدينة والشارع والبيت، لا شيء بقى في ذاكرتك، إلا تأكيدك بأنك تستطيعين أن تمارسي القتل بدم بارد مثل الرجال المشهورين تماما، أو تستطيعين بإصبعين أن تجعلى من فمك آلة تنبيه حادةإضافة إلى قدرتك المذهلة على التعبير عن اعتراضك بغلق سقف حلقك وجعل الهواء يمر في المضيق محدثا صوتا يزلزل أركان الكون، بينما ينظر إليك المعارضون السياسيون المضطهدون والهاربون من أداء الخدمة العسكرية و كذا مستنفذو مرات الرسوب في المدارس والجامعات باعتبارك نموذجا للمرأة الجديدة! لكن ذلك كله لا يوقف نهمك لتأكيد أنك مكتملة كالقاتل واللص و رئيس التحرير المتحرش والملك الذي يرفض أن يموت، والجنرال الذي يرتدي بزة المدنيين ليراقص النساء في الملاهى الليلة،أو ليخدع الجماهير في الانتخابات العامة ، كل ذلك فى واقع الأمر لا يوقف هذا الشعور بالنقص الكامن في تصورك للكمال، فتلجئين للخمور الرديئة حتى تذبلين كزهرة بائسة و ينتهي الأمر بتسولك الموت تحت عجلات عشرات القطارات، دون أن يمنحك أحدها موتا واحدا يليق ببطلة طليعية!! ......
#يليق
#ببطلة
#طليعية...
#سمير
#الأمير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752205
#الحوار_المتمدن
#سمير_الأمير موت لا يليق ببطلة طليعية꧁سمير الأمير꧂لِم لَم تخبرك كل قراءتكأن تقليدك للقاتل ليس سوى سعي حثيث نحو تأكيد شعورك بالانسحاق؟ هل كنت تحتاجين ماركس ولوركا وناظم حكمت لكي تجلسي على المقهى واضعة ساق على ساق و أنت تدخنين "النارجيلة"؟ لم يكن الأمر يحتاج كل تلك الكتب الضخمة والندوات الصاخبة والاجتماعات الطويلة المملةكان يكفي لإنجاز المهمة أن تتركي بيت أبيك وتبيتي ليلتين متتاليتين عند زميلك في الجريدة، على كل حال لقد ذهبت بعيدا في الطريق إلى تأكيد استقلال كينونتك حتى بات من الصعب أن تتذكري اسم أمك وأبيك فضلا عن عنوان القارة والبلد والمدينة والشارع والبيت، لا شيء بقى في ذاكرتك، إلا تأكيدك بأنك تستطيعين أن تمارسي القتل بدم بارد مثل الرجال المشهورين تماما، أو تستطيعين بإصبعين أن تجعلى من فمك آلة تنبيه حادةإضافة إلى قدرتك المذهلة على التعبير عن اعتراضك بغلق سقف حلقك وجعل الهواء يمر في المضيق محدثا صوتا يزلزل أركان الكون، بينما ينظر إليك المعارضون السياسيون المضطهدون والهاربون من أداء الخدمة العسكرية و كذا مستنفذو مرات الرسوب في المدارس والجامعات باعتبارك نموذجا للمرأة الجديدة! لكن ذلك كله لا يوقف نهمك لتأكيد أنك مكتملة كالقاتل واللص و رئيس التحرير المتحرش والملك الذي يرفض أن يموت، والجنرال الذي يرتدي بزة المدنيين ليراقص النساء في الملاهى الليلة،أو ليخدع الجماهير في الانتخابات العامة ، كل ذلك فى واقع الأمر لا يوقف هذا الشعور بالنقص الكامن في تصورك للكمال، فتلجئين للخمور الرديئة حتى تذبلين كزهرة بائسة و ينتهي الأمر بتسولك الموت تحت عجلات عشرات القطارات، دون أن يمنحك أحدها موتا واحدا يليق ببطلة طليعية!! ......
#يليق
#ببطلة
#طليعية...
#سمير
#الأمير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752205
الحوار المتمدن
سمير الأمير - موت لا يليق ببطلة طليعية... سمير الأمير
سليم نزال : حول الاعلام الشعبى؟
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال لا شك بوجود ايجابيات لللاعلام الشعبى لانه يستطيع نقل تفاصيل صغيره لا تستطيع اى وسيلة اعلامية تغطيتها.فعندما تندلع احداث ما ترسل وسائل الاعلام مراسلين لمكان الحدث لتغطيتها .و المراسل عادة لا يكون من سكان المكان ويقوم بالتغطية العامة من خلال الصور و المقابلات التى يجريها .لكن فى زمن الاعلام الشعبى يصبح كل شخص فى الحى مراسلا يستطيع ان يخبر عن ما يراه .هدا ان افترضنا حسن النية لدى شهود العيان لان هدا ايضا يمكن التلاعب به .هدا مثال على اهمية دور الاعلام الشعبى فى الحياة المعاصرة .و كدلك له فوائد اخرى لا تخف على الجميع لناحية تبادل الاراء الخ الامر الدى يعزز الى حد ما الثقافة الديموقراطية و قبول الاخر المختلف .حيث للمرء اصدقاء على وسائل التواصل من افكار شتى و ليس بالضروة ان يتفق المرء معهم فى كل شىء.كل هده الايجابيات لا تعنى ان وسائل التواصل هى وسائل اعلام مهنية لانها ليست كدلك.و لعل تشبيه احدهم بانها اقرب الى حديث المقاهى لكن عبر الوسائل الالكترونيه لا يبعد كثير عن الحقيقة.فالمرء يقرا ما هب و دب من كلام لا علاقه له بالاعلام الدى له اصوله و شروطه و لغته الخ .و هدا الامر جعل من ادباء كبار يبتعدون عنه كما فى حالة الروائى الالمانى عونتس غراس الدى حصل على نوبل لللاداب ..موقف غراس لا يعنى بالضرورة انه قدوة يجب ان تحتدى بقدر ما هو حافز من اجل ان لا يعطى المرء هده الوسائل اكبر من حقيقتها .و لو ظل الامر فعلا يقتصر على النواحى الاجتماعية من اخبار عامة من ولادات و موت الخ من الامور الاجتماعية لكان مقبولا.لكنه بات يتعداه الى نشر انصاف الحقائق الاكاديب و الاشاعات التى ما ان يكتبها احد الجهلاء تحت عنوان منقول, او سواه من العناوين التى تم اختراعها ,حتى تجدها قد انتشرت انتشار النار فى الهشيم.و هو بالمناسبة تعبير كنت مغرم باستعماله فى مواضيع الانشاء عندما كنت تلميدا صغيرا..اما فى عالمنا العربى فقد باتت وسائل التواصل مجالا رحبا لنشر الفكر الدينى المتزمت .و قد قرات اكثر من مرة ان جماعات الارهاب و التطرف تستفيد من هده الوسيله لتجميع مناصرين و حتى لتنظيم ارهابيين و الترويج لفكرهم القاتل.و بهدا المعنى فانها تحول وسائل الاتصال الشعبى الى ادوات كراهية و قتل. ......
#الاعلام
#الشعبى؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752204
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال لا شك بوجود ايجابيات لللاعلام الشعبى لانه يستطيع نقل تفاصيل صغيره لا تستطيع اى وسيلة اعلامية تغطيتها.فعندما تندلع احداث ما ترسل وسائل الاعلام مراسلين لمكان الحدث لتغطيتها .و المراسل عادة لا يكون من سكان المكان ويقوم بالتغطية العامة من خلال الصور و المقابلات التى يجريها .لكن فى زمن الاعلام الشعبى يصبح كل شخص فى الحى مراسلا يستطيع ان يخبر عن ما يراه .هدا ان افترضنا حسن النية لدى شهود العيان لان هدا ايضا يمكن التلاعب به .هدا مثال على اهمية دور الاعلام الشعبى فى الحياة المعاصرة .و كدلك له فوائد اخرى لا تخف على الجميع لناحية تبادل الاراء الخ الامر الدى يعزز الى حد ما الثقافة الديموقراطية و قبول الاخر المختلف .حيث للمرء اصدقاء على وسائل التواصل من افكار شتى و ليس بالضروة ان يتفق المرء معهم فى كل شىء.كل هده الايجابيات لا تعنى ان وسائل التواصل هى وسائل اعلام مهنية لانها ليست كدلك.و لعل تشبيه احدهم بانها اقرب الى حديث المقاهى لكن عبر الوسائل الالكترونيه لا يبعد كثير عن الحقيقة.فالمرء يقرا ما هب و دب من كلام لا علاقه له بالاعلام الدى له اصوله و شروطه و لغته الخ .و هدا الامر جعل من ادباء كبار يبتعدون عنه كما فى حالة الروائى الالمانى عونتس غراس الدى حصل على نوبل لللاداب ..موقف غراس لا يعنى بالضرورة انه قدوة يجب ان تحتدى بقدر ما هو حافز من اجل ان لا يعطى المرء هده الوسائل اكبر من حقيقتها .و لو ظل الامر فعلا يقتصر على النواحى الاجتماعية من اخبار عامة من ولادات و موت الخ من الامور الاجتماعية لكان مقبولا.لكنه بات يتعداه الى نشر انصاف الحقائق الاكاديب و الاشاعات التى ما ان يكتبها احد الجهلاء تحت عنوان منقول, او سواه من العناوين التى تم اختراعها ,حتى تجدها قد انتشرت انتشار النار فى الهشيم.و هو بالمناسبة تعبير كنت مغرم باستعماله فى مواضيع الانشاء عندما كنت تلميدا صغيرا..اما فى عالمنا العربى فقد باتت وسائل التواصل مجالا رحبا لنشر الفكر الدينى المتزمت .و قد قرات اكثر من مرة ان جماعات الارهاب و التطرف تستفيد من هده الوسيله لتجميع مناصرين و حتى لتنظيم ارهابيين و الترويج لفكرهم القاتل.و بهدا المعنى فانها تحول وسائل الاتصال الشعبى الى ادوات كراهية و قتل. ......
#الاعلام
#الشعبى؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752204
الحوار المتمدن
سليم نزال - حول الاعلام الشعبى؟
كواكب الساعدي : هيرمان هسة بحافلة ببغداد
#الحوار_المتمدن
#كواكب_الساعدي هيرمان هسه بحافلة ببغدادالتاريخ عباره عن مجموعة من الاكاذيب المتفق عليها نابليون بونابرت1مثل بضع حصى تعترض مجرى النهر هكذا كان رحيل والده المفاجيء حين اعترض طموحاته وحمله لتركة ثقيلة هم اهله اذ ببوادر يفاعته تلبسه الشعر متأثراً بالشاعر العراقي بدر شاكر السياب هو الان في الحافله يفكر بتفاصيل الحياة اليوميه الصعبة وحديثه الهامس مع هيرمان هسه ( بحياة راكدة عليك أن تجرب المستحيل لتصل إلى الممكن ) حين غادر تيقن انه نسى قصيدته فوق مقعده اذا ما العمل ؟؟ ردد حانقاً انفصل عما حوله كان شاغله كيف ينعش الذاكره ليعيد الحياة لنص مُبتكر نساه بالحافلة ازاد من اصراره مقولة لمحدثه السري هرمان هسة اكون شاعرا او لا اكون ما دمت املك ناصية حُلمي ساواصل لاجله وما دام في كل عام تحل مواسم المطر 2لزكية واخواتها كان طريقهم لبيتنا مُعبّد بشرخ حدد مصائر حياتناحين طرقوا الباب بقسوة انخلعت له قلوبنا كنا اطفال ضائعين بعالم فوضوي أخذنا نحيط بوالدي كنعاج تُساق للذبح والدي الذي القى قصيدة بحضرته دس فيها ( بعض او ظلال من رفض لحرب خاسرة ) ما رد لنا الوعي الا حين اطبق والدي على كف امي مطمئناً وبشكيمة رجولية وامي تتمتم بقصار السّور أستمدينا انا واخواتي بعض عزمه عبثوا بمقتنيات الدار واوراق ابي عبثوا بسلام العائلة كانوا مدججين بالسلاح كبرت ولم يغيب عني المشهد لم يكن والدي جباناً ولكنهم حين غادروا بكىً قصائد ممزقه وحرية شاعر وآمان وطن بعنجهية يُساق للمحرقة3 وهذا شاعر اخر لطالما كره الطغيان وما يخلفه من طغاة كان بحلم بعالم اكثر عداله هكذا تولد الصراع داخله بين الرفض والتمرد يسأل نفسه دائما اذا الموتى لا يعودون للحياة من سيدلي بشهادة حق لمن قتلوا غيلة او بهتاناً ؟ حين نواجه الحياةبمفردنا ندرك ذلك بثمة اختبارات ثمة انتهاز للفرص ووجوه تتقن ارتداء الاقنعه ثمةنجاح وثمةَ وفشل وثمةً من يُحاذر ان يعثر بالحجر مرتين ليتهم بالغباء ثمة مفاجآت وامور لا تسر غاية الأمر ان نستمر **هيرمان هيسهكاتب كوني وشاعر باسلوب شاعري متميز وعبقرية ادبية خالدة وهو القائل اكون شاعرا او لا اكونمر مايزيد على خمسين سنة على وفاة الكاتب الألماني الشهير هرمان هيسه، لكن إنتاجه الأدبي مازال حاضرا وبكل اللغات الحية. ......
#هيرمان
#بحافلة
#ببغداد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752203
#الحوار_المتمدن
#كواكب_الساعدي هيرمان هسه بحافلة ببغدادالتاريخ عباره عن مجموعة من الاكاذيب المتفق عليها نابليون بونابرت1مثل بضع حصى تعترض مجرى النهر هكذا كان رحيل والده المفاجيء حين اعترض طموحاته وحمله لتركة ثقيلة هم اهله اذ ببوادر يفاعته تلبسه الشعر متأثراً بالشاعر العراقي بدر شاكر السياب هو الان في الحافله يفكر بتفاصيل الحياة اليوميه الصعبة وحديثه الهامس مع هيرمان هسه ( بحياة راكدة عليك أن تجرب المستحيل لتصل إلى الممكن ) حين غادر تيقن انه نسى قصيدته فوق مقعده اذا ما العمل ؟؟ ردد حانقاً انفصل عما حوله كان شاغله كيف ينعش الذاكره ليعيد الحياة لنص مُبتكر نساه بالحافلة ازاد من اصراره مقولة لمحدثه السري هرمان هسة اكون شاعرا او لا اكون ما دمت املك ناصية حُلمي ساواصل لاجله وما دام في كل عام تحل مواسم المطر 2لزكية واخواتها كان طريقهم لبيتنا مُعبّد بشرخ حدد مصائر حياتناحين طرقوا الباب بقسوة انخلعت له قلوبنا كنا اطفال ضائعين بعالم فوضوي أخذنا نحيط بوالدي كنعاج تُساق للذبح والدي الذي القى قصيدة بحضرته دس فيها ( بعض او ظلال من رفض لحرب خاسرة ) ما رد لنا الوعي الا حين اطبق والدي على كف امي مطمئناً وبشكيمة رجولية وامي تتمتم بقصار السّور أستمدينا انا واخواتي بعض عزمه عبثوا بمقتنيات الدار واوراق ابي عبثوا بسلام العائلة كانوا مدججين بالسلاح كبرت ولم يغيب عني المشهد لم يكن والدي جباناً ولكنهم حين غادروا بكىً قصائد ممزقه وحرية شاعر وآمان وطن بعنجهية يُساق للمحرقة3 وهذا شاعر اخر لطالما كره الطغيان وما يخلفه من طغاة كان بحلم بعالم اكثر عداله هكذا تولد الصراع داخله بين الرفض والتمرد يسأل نفسه دائما اذا الموتى لا يعودون للحياة من سيدلي بشهادة حق لمن قتلوا غيلة او بهتاناً ؟ حين نواجه الحياةبمفردنا ندرك ذلك بثمة اختبارات ثمة انتهاز للفرص ووجوه تتقن ارتداء الاقنعه ثمةنجاح وثمةَ وفشل وثمةً من يُحاذر ان يعثر بالحجر مرتين ليتهم بالغباء ثمة مفاجآت وامور لا تسر غاية الأمر ان نستمر **هيرمان هيسهكاتب كوني وشاعر باسلوب شاعري متميز وعبقرية ادبية خالدة وهو القائل اكون شاعرا او لا اكونمر مايزيد على خمسين سنة على وفاة الكاتب الألماني الشهير هرمان هيسه، لكن إنتاجه الأدبي مازال حاضرا وبكل اللغات الحية. ......
#هيرمان
#بحافلة
#ببغداد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752203
الحوار المتمدن
كواكب الساعدي - هيرمان هسة بحافلة ببغداد
عاهد جمعة الخطيب : المسار الوظيفي 5
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب الدراسات الأجنبية1- دراسة Alawamleh,2013) )"The Impact of The Administrative Hypocrisy on the Career Path from the perspective." أثر النفاق الإداري على المسار الوظيفي من وجهة نظر الموظفين الإداريين في جامعة البلقاء التطبيقية تهدف هذه الدراسة إلى تشخيص سلوك النفاق الإداري وتأثيره على المسار الوظيفي في جامعة البلقاء التطبيقية, من حيث الحجم, الطبيعة, الأسباب, ومختلف جوانبه, وذلك من وجهة نظر الموظفين. وأثر النفاق الإداري على كفاءة وفعالية أداء الجامعة, التخطيط, التطوير, وإدارة المسار المهني والوظيفي. و شملت الدراسة 229 موظفا من الطاقم الوظيفي لجامعة البلقاء التطبيقية.وبحثت الدراسة بشكل خاص على تحقيق الأهداف التالية:1. الكشف عن مدى النفاق الإداري في بيئة العمل في جامعة البلقاء التطبيقية، ونظرة الموظفين إلى هذا السلوك، من حيث مدى إيجابية أو سلبية هذه الظاهرة، ومدى وعيهم بتأثيرها على كفاءة وفعالية أداء الجامعة.2. بيان مدى الارتباط بين النفاق الأخلاقي, التخطيط الإداري, والإدارة المهنية والوظيفية للعاملين في الجامعة.3. معرفة تأثير مستويات النفاق الإدارية في التخطيط والإدارة الوظيفية. من حيث ( الترقية, النقل, الإثراء الوظيفي, التدريب والتعليم، المكافآت، الانضباط، وقياس الأداء ).أهم النتائج التي توصلت إليها الدراسة :1. كشفت الدراسة عن وجود علاقة قوية بين النفاق الإداري والمسار الوظيفي، وعدم وجود علاقة بين النفاق الإداري والتخطيط للمسارات الوظيفية، وذلك بسبب عدم وجود تخطيط للمسارات الوظيفية للعاملين في الجامعة. 2. توافقت عينة الدراسة على أن النفاق الإداري، هو ظاهرة واسعة الانتشار، وليس سلوكا فرديا, ويمثل أحد أشكال الفساد الإداري، وله تأثير كبير على كفاءة وفعالية أداء الجامعة.3. أظهرت الدراسة أن أهم أسباب النفاق الإداري هي : القرب من المسؤولين، للحصول على مزايا وظيفية ومالية لا يستحقها الموظف، ورغبة الموظف في الظهور أمام الآخرين بأن له نوعا من النفوذ، فلا يخشى السلطة التي يتمتع بها المسؤول، من خلال الاتصالات، العلاقات الشخصية, والقرابة.4. أظهرت الدراسة أن الموظف هو منافق في الحالات التالية : يضحك أو يبتسم إعجابا بالمسؤول مهما قال أو فعل، يسعى إلى حمل بعض المهام في المناسبات الخاصة، يظهر الكثير من الدعم للإجراءات التي يتخذها المسؤول، ومحاولة إعطاء الهدايا إلى المسؤولين وأصحاب النفوذ.5. عدم وجود تخطيط للمسارات الوظيفية للعاملين في الجامعة. 6. اتفق جميع أفراد عينة الدراسة على أن لهذا النفاق آثار إدارية ويساهم بحصول الموظف على ( الترقية, النقل, الإثراء الوظيفي، المكافآت، العمل الإضافي، الاشتراك باللجان، تقييمات أداء عالية، والانضباط ).أهم توصيات الدراسة:1. اعتماد سياسة إعلامية على مستوى الدولة، تدعو إلى انتقاد هذه الظاهرة، خصوصا على مستوى الإدارة، للحد من ممارساتها، ورفع مستوى الوعي بتأثير هذه الظاهرة.2. دعم جميع المؤسسات السياسية في الأردن، والقيادة الإدارية، وخاصة في الجامعات، على بذل كل الجهود التي تخلق الوعي بهذه الظاهرة ومخاطرها والسيطرة عليها.2- دراسة (Ahmed,Asif Khan,Memon,Srddiqui,2014)"Organizational culture and its impact on employee career progression in public sector organizations in Pakistan"الثقافة التنظيمية وأثرها على التقدم المهني لموظفي القطاع العام في الباكستان لعام 2014يهدف هذا البحث إلى دراسة الثقافة التنظيمية وأ ......
#المسار
#الوظيفي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752202
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب الدراسات الأجنبية1- دراسة Alawamleh,2013) )"The Impact of The Administrative Hypocrisy on the Career Path from the perspective." أثر النفاق الإداري على المسار الوظيفي من وجهة نظر الموظفين الإداريين في جامعة البلقاء التطبيقية تهدف هذه الدراسة إلى تشخيص سلوك النفاق الإداري وتأثيره على المسار الوظيفي في جامعة البلقاء التطبيقية, من حيث الحجم, الطبيعة, الأسباب, ومختلف جوانبه, وذلك من وجهة نظر الموظفين. وأثر النفاق الإداري على كفاءة وفعالية أداء الجامعة, التخطيط, التطوير, وإدارة المسار المهني والوظيفي. و شملت الدراسة 229 موظفا من الطاقم الوظيفي لجامعة البلقاء التطبيقية.وبحثت الدراسة بشكل خاص على تحقيق الأهداف التالية:1. الكشف عن مدى النفاق الإداري في بيئة العمل في جامعة البلقاء التطبيقية، ونظرة الموظفين إلى هذا السلوك، من حيث مدى إيجابية أو سلبية هذه الظاهرة، ومدى وعيهم بتأثيرها على كفاءة وفعالية أداء الجامعة.2. بيان مدى الارتباط بين النفاق الأخلاقي, التخطيط الإداري, والإدارة المهنية والوظيفية للعاملين في الجامعة.3. معرفة تأثير مستويات النفاق الإدارية في التخطيط والإدارة الوظيفية. من حيث ( الترقية, النقل, الإثراء الوظيفي, التدريب والتعليم، المكافآت، الانضباط، وقياس الأداء ).أهم النتائج التي توصلت إليها الدراسة :1. كشفت الدراسة عن وجود علاقة قوية بين النفاق الإداري والمسار الوظيفي، وعدم وجود علاقة بين النفاق الإداري والتخطيط للمسارات الوظيفية، وذلك بسبب عدم وجود تخطيط للمسارات الوظيفية للعاملين في الجامعة. 2. توافقت عينة الدراسة على أن النفاق الإداري، هو ظاهرة واسعة الانتشار، وليس سلوكا فرديا, ويمثل أحد أشكال الفساد الإداري، وله تأثير كبير على كفاءة وفعالية أداء الجامعة.3. أظهرت الدراسة أن أهم أسباب النفاق الإداري هي : القرب من المسؤولين، للحصول على مزايا وظيفية ومالية لا يستحقها الموظف، ورغبة الموظف في الظهور أمام الآخرين بأن له نوعا من النفوذ، فلا يخشى السلطة التي يتمتع بها المسؤول، من خلال الاتصالات، العلاقات الشخصية, والقرابة.4. أظهرت الدراسة أن الموظف هو منافق في الحالات التالية : يضحك أو يبتسم إعجابا بالمسؤول مهما قال أو فعل، يسعى إلى حمل بعض المهام في المناسبات الخاصة، يظهر الكثير من الدعم للإجراءات التي يتخذها المسؤول، ومحاولة إعطاء الهدايا إلى المسؤولين وأصحاب النفوذ.5. عدم وجود تخطيط للمسارات الوظيفية للعاملين في الجامعة. 6. اتفق جميع أفراد عينة الدراسة على أن لهذا النفاق آثار إدارية ويساهم بحصول الموظف على ( الترقية, النقل, الإثراء الوظيفي، المكافآت، العمل الإضافي، الاشتراك باللجان، تقييمات أداء عالية، والانضباط ).أهم توصيات الدراسة:1. اعتماد سياسة إعلامية على مستوى الدولة، تدعو إلى انتقاد هذه الظاهرة، خصوصا على مستوى الإدارة، للحد من ممارساتها، ورفع مستوى الوعي بتأثير هذه الظاهرة.2. دعم جميع المؤسسات السياسية في الأردن، والقيادة الإدارية، وخاصة في الجامعات، على بذل كل الجهود التي تخلق الوعي بهذه الظاهرة ومخاطرها والسيطرة عليها.2- دراسة (Ahmed,Asif Khan,Memon,Srddiqui,2014)"Organizational culture and its impact on employee career progression in public sector organizations in Pakistan"الثقافة التنظيمية وأثرها على التقدم المهني لموظفي القطاع العام في الباكستان لعام 2014يهدف هذا البحث إلى دراسة الثقافة التنظيمية وأ ......
#المسار
#الوظيفي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752202
الحوار المتمدن
عاهد جمعة الخطيب - المسار الوظيفي (5)
توفيق أبو شومر : يائير لابيد علماني يلبس زي الحاخام
#الحوار_المتمدن
#توفيق_أبو_شومر داهم، يائير لابيد الإعلامي اليساري البارز، ووزير الخارجية الحالي، ورئيس الوزراء البديل التالي، يوم 3-4-2022م داهم بوابة دمشق في القدس ليُثبت ولاءه لمبادئ الصهيونية الاستيطانية، وليعزز فرصته لشغل منصب رئيس الوزراء التالي، لأنه يسير على مذهب أدعياء اليسار في إسرائيل، ممن يدعون أنهم لا يؤمنون بوجود الله، وهم في الوقت نفسه يرددون بأن (الله)منحهم أرض الميعاد!يائير لابيد اليساري كان عدوا لدودا للمتزمتين الحارديم، عاش مُطاردا لهم، حتى أنهم هددوه بالموت، لأنه نادى بضرورة تسيير المواصلات في يوم السبت المقدس، أي أنه ينتهك حرمة يوم السبت، وهي جريمة تستحق الحكم بالموت رجما، فهو إذن عندهم (غوييمي ينطق العبرية) ولأنه طالب بإدخال الحارديم الجيش، وحَجَب الأموال عن مجلس المستوطنات (يشع)عندما كان وزيرا للمالية!يائير لابيد خارج عن إجماع الليكوديين لأنه من أنصار المفاوضات مع الفلسطينيين، يعتبرونه من أنصار حل الدولتين المرفوض! الغريب أن مناصري عصابة لهبا وبن غفير، وأعضاء التنظيم الإرهابي، لافميليا، وزعران المستوطنات ممن كانوا يرددون" الموت للعرب، الانتقام من منفذي عملية بني براك" وعصابة، بن غفير، وريث، مائير كهانا، هؤلاء جميعهم تجمعوا معه عند بوابة دمشق، وهتفوا الموت للعرب!عدتُ إلى ملفاتي عثرتُ فيها على مقالٍ كتبه الإعلامي البارز، يائير لابيد، عندما كان صاحب أشهر عمود مقروء في إسرائيل، قبل أن يصبح مرشحا لرئيس الوزراء قال ساخرا من الحارديم: "لدينا في إسرائيل عدة أنواعٍ من (الآلهة) إله الإشكازيم الحارديم، وإله الحاسيديم، وإله اللتوانيين، الذين يعتقدون بأن الحاسيديم ليسوا يهودا، إن إله لابسي الكيبا البيضاء، وليس هو إله لابسي الكيبا على طرف الرأس، وهناك إله آخر للحاخامية العسكرية في السامرة، وهو بالتأكيد مختلف عن إله الآخرين، إلههم يجعلهم يدفنون الجنود اليهود الروس خارج مقبرة اليهود الحارديم، وهناك إله آخر للحاخامية الإصلاحية وبخاصة لنسائهم الراغبات في الصلاة عند حائط المبكى وهن ملفوفات بشال الصلاة، وهناك إله آخر للحارديم الذين يُلقون عليهن الحجارة وهن يصلين عند الحائط! هل أكمل؟ هناك إله آخر يخص من يقبِّلون تعويذة المازوزاه، وإله آخر لمن يصلون فوق القبور، وهناك إله مختلفٌ لأنصار الحركة التقليدية اليهودية، ممن يشاهدون الأفلام عقب صلاة الجنازة مباشرة، وهناك إله مختلف للنساء اليهوديات اللاتي يلبسن لبس النساء الطالبانيات، وإله للاعبي فريق كرة القدم، بيتار القدس الذين سيهزمون إله مكابي مشجعي حيفا، وهناك إله آخر لمن يرفضون قبول الطالبات في مدارس الحارديم لأنهن سفارديات. كل ذلك لأن الله أبلغهم؛ أن أفعالهم صحيحة. هذه هي طوائفنا، من الصعب عليك أن تعتقد بأنهم ينتمون لإله واحد، ولشريعة واحدة، فإن المشترك الوحيد بينهم هو ظنهم بأن اعتقادهم هو وحده الصحيح، وما عداهم فهو ضلال. والغريب أن كل هؤلاء يطلبون الغفران في يوم الغفران" (انتهى الاقتباس من مقال، يائير لابيد المنشور في صحيفة، يديعوت أحرونوت يوم27/9/2012 قبل أن يُصبح سياسيا مرموقا)لا يختلف يائير لابيد عن بقية سياسيي إسرائيل المزيفين، لا يختلف كثيرا عن نتنياهو الليكودي، وحتى عن شمعون بيرس العمالي، لأنهم كانوا يدَّعون العَلمانية واليسارية في الإعلام، ويرفعون شعار العدالة والمساواة، وهم في الوقت نفسه يؤدون فرائض الخضوع والطاعة لكبار الحاخامين، حتى أنهم يقبِّلون أياديهم، حتى يباركهم الحاخامون، ويذمون أمامهم اليسار واليساريين قائلين للحاخامين: (نسي اليساريون أن يكونوا يهودا)! ......
#يائير
#لابيد
#علماني
#يلبس
#الحاخام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752211
#الحوار_المتمدن
#توفيق_أبو_شومر داهم، يائير لابيد الإعلامي اليساري البارز، ووزير الخارجية الحالي، ورئيس الوزراء البديل التالي، يوم 3-4-2022م داهم بوابة دمشق في القدس ليُثبت ولاءه لمبادئ الصهيونية الاستيطانية، وليعزز فرصته لشغل منصب رئيس الوزراء التالي، لأنه يسير على مذهب أدعياء اليسار في إسرائيل، ممن يدعون أنهم لا يؤمنون بوجود الله، وهم في الوقت نفسه يرددون بأن (الله)منحهم أرض الميعاد!يائير لابيد اليساري كان عدوا لدودا للمتزمتين الحارديم، عاش مُطاردا لهم، حتى أنهم هددوه بالموت، لأنه نادى بضرورة تسيير المواصلات في يوم السبت المقدس، أي أنه ينتهك حرمة يوم السبت، وهي جريمة تستحق الحكم بالموت رجما، فهو إذن عندهم (غوييمي ينطق العبرية) ولأنه طالب بإدخال الحارديم الجيش، وحَجَب الأموال عن مجلس المستوطنات (يشع)عندما كان وزيرا للمالية!يائير لابيد خارج عن إجماع الليكوديين لأنه من أنصار المفاوضات مع الفلسطينيين، يعتبرونه من أنصار حل الدولتين المرفوض! الغريب أن مناصري عصابة لهبا وبن غفير، وأعضاء التنظيم الإرهابي، لافميليا، وزعران المستوطنات ممن كانوا يرددون" الموت للعرب، الانتقام من منفذي عملية بني براك" وعصابة، بن غفير، وريث، مائير كهانا، هؤلاء جميعهم تجمعوا معه عند بوابة دمشق، وهتفوا الموت للعرب!عدتُ إلى ملفاتي عثرتُ فيها على مقالٍ كتبه الإعلامي البارز، يائير لابيد، عندما كان صاحب أشهر عمود مقروء في إسرائيل، قبل أن يصبح مرشحا لرئيس الوزراء قال ساخرا من الحارديم: "لدينا في إسرائيل عدة أنواعٍ من (الآلهة) إله الإشكازيم الحارديم، وإله الحاسيديم، وإله اللتوانيين، الذين يعتقدون بأن الحاسيديم ليسوا يهودا، إن إله لابسي الكيبا البيضاء، وليس هو إله لابسي الكيبا على طرف الرأس، وهناك إله آخر للحاخامية العسكرية في السامرة، وهو بالتأكيد مختلف عن إله الآخرين، إلههم يجعلهم يدفنون الجنود اليهود الروس خارج مقبرة اليهود الحارديم، وهناك إله آخر للحاخامية الإصلاحية وبخاصة لنسائهم الراغبات في الصلاة عند حائط المبكى وهن ملفوفات بشال الصلاة، وهناك إله آخر للحارديم الذين يُلقون عليهن الحجارة وهن يصلين عند الحائط! هل أكمل؟ هناك إله آخر يخص من يقبِّلون تعويذة المازوزاه، وإله آخر لمن يصلون فوق القبور، وهناك إله مختلفٌ لأنصار الحركة التقليدية اليهودية، ممن يشاهدون الأفلام عقب صلاة الجنازة مباشرة، وهناك إله مختلف للنساء اليهوديات اللاتي يلبسن لبس النساء الطالبانيات، وإله للاعبي فريق كرة القدم، بيتار القدس الذين سيهزمون إله مكابي مشجعي حيفا، وهناك إله آخر لمن يرفضون قبول الطالبات في مدارس الحارديم لأنهن سفارديات. كل ذلك لأن الله أبلغهم؛ أن أفعالهم صحيحة. هذه هي طوائفنا، من الصعب عليك أن تعتقد بأنهم ينتمون لإله واحد، ولشريعة واحدة، فإن المشترك الوحيد بينهم هو ظنهم بأن اعتقادهم هو وحده الصحيح، وما عداهم فهو ضلال. والغريب أن كل هؤلاء يطلبون الغفران في يوم الغفران" (انتهى الاقتباس من مقال، يائير لابيد المنشور في صحيفة، يديعوت أحرونوت يوم27/9/2012 قبل أن يُصبح سياسيا مرموقا)لا يختلف يائير لابيد عن بقية سياسيي إسرائيل المزيفين، لا يختلف كثيرا عن نتنياهو الليكودي، وحتى عن شمعون بيرس العمالي، لأنهم كانوا يدَّعون العَلمانية واليسارية في الإعلام، ويرفعون شعار العدالة والمساواة، وهم في الوقت نفسه يؤدون فرائض الخضوع والطاعة لكبار الحاخامين، حتى أنهم يقبِّلون أياديهم، حتى يباركهم الحاخامون، ويذمون أمامهم اليسار واليساريين قائلين للحاخامين: (نسي اليساريون أن يكونوا يهودا)! ......
#يائير
#لابيد
#علماني
#يلبس
#الحاخام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752211
الحوار المتمدن
توفيق أبو شومر - يائير لابيد علماني يلبس زي الحاخام!
حسنين جابر الحلو : السونيته السياسية .
#الحوار_المتمدن
#حسنين_جابر_الحلو لا اعلم مالذي دعاني إلى هذه التركيبة ، وتحميلة هذه التركيبة من أجل الوصول إلى مفصلية واحدة من عدمها ، ونحن نتغلب ونتقلب ، بين اناشيد الوطن ، ومقولات الحب العفيف ، الفطري الذي أدركه الصوت والفوت ، وغير مجرياته الموت .الصوت السياسي ، هل هو صوت عفيف ام شريف ؟ وهل هو مقطع إلى مجاميع كما في الوسنيته ؟ أسألة كثيرة تراودني ، وانا في غربة واقعية ، غربة الذات والموقف ، وكما هو الحال في سونيتات شكسبير ، هناك سونيتات واقعنا ، التي انقسمت الى مجاميع ، فلا هي متناغمة أو متقطعة ، بل هي منقطعة ، ولاتحسن التعامل اطلاقا .فعند انزيحات العمل يبدأ التخبط ، بين سطورها فتبدو منتظمة للوهلة الأولى، ولكنها غير منسجمة ، وتحتاج إلى توظيف قاعدة الرؤية إلى أبعد ما يكون ، فالتلاعب اللفظي يحيلك للجمع، ولكن عند الفحص والتأني تجده التلاعب للخروج ليس للحل بل للمشكلة .مخطط القافية السياسي يحتاج إلى حضور الحنكة، لاحضور الشخص ، لأنه من غير حنكة سيغير شكل الخطوط ، ويجعلها فارغة من المحتوى اللفظي واللحظي ، مثل القول :" هؤلاء الاحد سياسة " ، كما يشير سونيت ٧٣ ، " هؤلاء الاحد شتاء " ، فاي حالة نعيش في الصنعة السياسية ، التي تخرجنا من السياسة السامية ، السطور الأولى تعرض المشكلة، والسطور الأخيرة توقعنا في المشكلة ، لأنها لا تجيد حل السؤال ، فضلا عن طرحه ، وكأنك في دوامة الصراع ، ويبدأ السياسي التمثيلي ، بالوضوح ، ويعكس بعدها حجم الأزمة التي يعيش بها ، والانتصار إلى الجنس ذاته والبيئة ذاتها التي يعيش بها ، من غير ان يحقق المطلوب في المجاميع والسطور ، فهن واقفات حائرات ، اي السطور في معرض تجلي الواقع من عدمه ، حتى يختبأ الحال خلف قضبان القصيد ، وينتثر كلام الوعيد ، والشعب هو المتضرر الوحيد .واقول بما ان السطور منحسرة بيد مجموعة ، فأين المجموعة ؟ وأين السطور ؟ وعند قولنا في الفوت الزماني ، كيف نغير مقولة التعاطي البسيط إلى التسامي ؟ لأننا في مقولة السونيته نحتاج إلى هذا ، على الرغم من حالة الانتشاء في مقولات أصبحت شعارات إلى مقولات لاتغير حال ، والقائل يعيش حالة التسامي بالرفض والحفظ ، لأنه يردد المجاميع كاغاني ، في الواقع والافتراض ، ولايبقي شيء من الشيء بل شيء من الفوت إلى اعالي الحياة ، فهو يتحسس ويتحسس حتى يصل إلى نقطة عدم الإحساس، وكأنها احجية تحتاج إلى فك الرموز التعبيرية إلى توظيفات تقديرية .فهنا نحن بين دوامتين اما الرجوع إلى اليوتوبيا ونعيش في غمرات ما نسمع ، أو نتنازل ونتناغم مع وقع سطور السياسة ومجاميعها ، وعندها نرضى بالواقع كيفيما كان وسيكون . ......
#السونيته
#السياسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752210
#الحوار_المتمدن
#حسنين_جابر_الحلو لا اعلم مالذي دعاني إلى هذه التركيبة ، وتحميلة هذه التركيبة من أجل الوصول إلى مفصلية واحدة من عدمها ، ونحن نتغلب ونتقلب ، بين اناشيد الوطن ، ومقولات الحب العفيف ، الفطري الذي أدركه الصوت والفوت ، وغير مجرياته الموت .الصوت السياسي ، هل هو صوت عفيف ام شريف ؟ وهل هو مقطع إلى مجاميع كما في الوسنيته ؟ أسألة كثيرة تراودني ، وانا في غربة واقعية ، غربة الذات والموقف ، وكما هو الحال في سونيتات شكسبير ، هناك سونيتات واقعنا ، التي انقسمت الى مجاميع ، فلا هي متناغمة أو متقطعة ، بل هي منقطعة ، ولاتحسن التعامل اطلاقا .فعند انزيحات العمل يبدأ التخبط ، بين سطورها فتبدو منتظمة للوهلة الأولى، ولكنها غير منسجمة ، وتحتاج إلى توظيف قاعدة الرؤية إلى أبعد ما يكون ، فالتلاعب اللفظي يحيلك للجمع، ولكن عند الفحص والتأني تجده التلاعب للخروج ليس للحل بل للمشكلة .مخطط القافية السياسي يحتاج إلى حضور الحنكة، لاحضور الشخص ، لأنه من غير حنكة سيغير شكل الخطوط ، ويجعلها فارغة من المحتوى اللفظي واللحظي ، مثل القول :" هؤلاء الاحد سياسة " ، كما يشير سونيت ٧٣ ، " هؤلاء الاحد شتاء " ، فاي حالة نعيش في الصنعة السياسية ، التي تخرجنا من السياسة السامية ، السطور الأولى تعرض المشكلة، والسطور الأخيرة توقعنا في المشكلة ، لأنها لا تجيد حل السؤال ، فضلا عن طرحه ، وكأنك في دوامة الصراع ، ويبدأ السياسي التمثيلي ، بالوضوح ، ويعكس بعدها حجم الأزمة التي يعيش بها ، والانتصار إلى الجنس ذاته والبيئة ذاتها التي يعيش بها ، من غير ان يحقق المطلوب في المجاميع والسطور ، فهن واقفات حائرات ، اي السطور في معرض تجلي الواقع من عدمه ، حتى يختبأ الحال خلف قضبان القصيد ، وينتثر كلام الوعيد ، والشعب هو المتضرر الوحيد .واقول بما ان السطور منحسرة بيد مجموعة ، فأين المجموعة ؟ وأين السطور ؟ وعند قولنا في الفوت الزماني ، كيف نغير مقولة التعاطي البسيط إلى التسامي ؟ لأننا في مقولة السونيته نحتاج إلى هذا ، على الرغم من حالة الانتشاء في مقولات أصبحت شعارات إلى مقولات لاتغير حال ، والقائل يعيش حالة التسامي بالرفض والحفظ ، لأنه يردد المجاميع كاغاني ، في الواقع والافتراض ، ولايبقي شيء من الشيء بل شيء من الفوت إلى اعالي الحياة ، فهو يتحسس ويتحسس حتى يصل إلى نقطة عدم الإحساس، وكأنها احجية تحتاج إلى فك الرموز التعبيرية إلى توظيفات تقديرية .فهنا نحن بين دوامتين اما الرجوع إلى اليوتوبيا ونعيش في غمرات ما نسمع ، أو نتنازل ونتناغم مع وقع سطور السياسة ومجاميعها ، وعندها نرضى بالواقع كيفيما كان وسيكون . ......
#السونيته
#السياسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752210
الحوار المتمدن
حسنين جابر الحلو - السونيته السياسية .
شريف حتاتة : على جسم السد
#الحوار_المتمدن
#شريف_حتاتة ------------------------------- بعد خروجى من السجن فى أواخر سنة 1963 ، عينت طبيبا فى إدارة الوحدات الصحية الريفية بوزارة الصحة . وفى شهر يوليو سنة 1964 سافرت مع المرحوم الدكتور النبوى المهندس ، وزير الصحة إذ ذاك ، فى وفد للتفتيش على المنشآت الصحية فى أسوان . وقفت أطل من أعلى السد العالى . الصور تتوالى فى ذهنى . ليلة 26 يوليو سنة 1956 فى معتقل الواحات . صوت عبدالناصر نسمعه واضحا فى الخيمة حيث جلسنا القرفصاء . فى بعض الأيام كرهت هذا الصوت . لم ينطق بالحق دائما ، وسلبنى حقى فى الحرية والكلام . لكن الليلة صوته فيه دفء ، صاف كالبللور يحمله نسيم الليل فوق المسافات . الصدف فيه ينفذ إلىً ، يتبلور فى النطق ، فى النبرات . كان المذياع كبير الحجم فحفرنا له حفرة فى الرمل حتى لا يهتدى إليه الحرس ، وفى الليل أخرجناه ، وجلسنا حوله القرفصاء نستمع إلى كلماته تصل إلينا هادئة مفعمة بالعزم . لغتها بسيطة يخاطب بها الناس . فيها ذلك الحس الذى يقترب منهم فى اللحظات العظيمة ، يرفع الأقنعة ، ويقول كلمة الحق باترا كالسيف . تحدث عن " يوجين بلاك" رئيس البنك الدولى جاء إلينا يفاوضنا ، ويفرض علينا رقابة دولية مقابل القرض الذى سيبنى به السد . يريد أن يحدد مصادر الدخل ، وكيف نصرفها ، وأن يكرر ما فعله الإنجليز ، والفرنسيون . فى عهد خديوى مصر حفرنا قناة السويس بدماء عشرات الألوف من الفلاحين وعرقهم ، بالسخرة ، والفأس ، ثم بعنا الأسهم لنسدد القرض . الاستعمار القديم حل محله استعمار جديد اخطر منه . والخواجة " يوجين بلاك " جاء يذكرن بالخواجة " ديليسبس " . أسمع ضحكة عبد الناصر . ضحكة من القلب . ضحكة فيها مرارة ، وسخرية ، وحب للنفس ، وللشعب . ضحكة المنتصر على التردد ، والخوف يواجه الظلم . ضحكة مصرية صافية اخترقتنى ، وأنا جالس قرب المذياع اسمعه . أخذ قراره ، ونفذه . ستعود إلينا القناة . جزء من أرضنا . حفرناها بجهدنا . فى هذه اللحظة أحاطت الدبابات المصرية بشركة قناة السويس . أممناها . أصبحت ملكا للشعب . انطلقنا من أبواب الخيم . حملنا كل ما يمكن الاستغناء عنه . قطعا من الخشب ، جذوعا للنخيل نستخدمها للجلوس عليها ، فروعا للزعف جفت فى الشمس ، ملابس قديمة للسجن ، جردلا فيه كيروسين ، وصفيحة صغيرة من المازوت . كومناها فى الحوش على الرمل . أشعلنا فيها النار فصعدت ألسنتها حمراء فى الليل. رقصنا حولها رقصصة الفرحة بالنصر ، بالذل يرفع عن كاهلنا . رقصنا لعبد الناصر ، للأرض التى ولدتنا . قلبى يدق . اأشعر به تحت الضلوع كبير الحجم ، ملىء بالفخر ، بسعادة ليس لها حد ، تدمع عيناى . أتوقف عن الرقص . ساقاى ترتعشان من الجهد الذى بذلته . آخذ نفسا عميقا . نسيم الليل يتسلل إلىً ، أصابعه تلمسنى . عيناى تدوران حول المعتقل . أرى ألسنة النار تصعد حمراء وبرتقالية ، وذهبية اللون . انقضت الساعات ، واقترب الفجر . مازالت الأصوات تغنى . مازالت الأقدام تدق الأرض على وقع الطبل . لكن فى النصف الآخر من المعسكر ، حيث يرقد الأخوان المسلمون لا أرى شيئا غير أشباح الخيام ، والظلام . ولا أسمع شيئا سوى الصمت .......................................................... أقف أعلى السد العالى وأطل فى عين الشمس . الريح تعبث بسترتى ، وتطيرها . أحكم أزرارها وأغلقها . الشمس على وجهى وجسمى تدفئنى ، والمساحات تمتد أمامى مثل الحرية بلا حد . مثل الحياة انتظرها . النظرة هنا مثبتة على شىء فى البعد . لا تنظر تحت قدميها ، فأمامها البراح تستكشفه . الوجوه فيها صحة لفحتها الشمس ، وصقلها الجهد . تقاطيع الطبيعة ......
#السد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752209
#الحوار_المتمدن
#شريف_حتاتة ------------------------------- بعد خروجى من السجن فى أواخر سنة 1963 ، عينت طبيبا فى إدارة الوحدات الصحية الريفية بوزارة الصحة . وفى شهر يوليو سنة 1964 سافرت مع المرحوم الدكتور النبوى المهندس ، وزير الصحة إذ ذاك ، فى وفد للتفتيش على المنشآت الصحية فى أسوان . وقفت أطل من أعلى السد العالى . الصور تتوالى فى ذهنى . ليلة 26 يوليو سنة 1956 فى معتقل الواحات . صوت عبدالناصر نسمعه واضحا فى الخيمة حيث جلسنا القرفصاء . فى بعض الأيام كرهت هذا الصوت . لم ينطق بالحق دائما ، وسلبنى حقى فى الحرية والكلام . لكن الليلة صوته فيه دفء ، صاف كالبللور يحمله نسيم الليل فوق المسافات . الصدف فيه ينفذ إلىً ، يتبلور فى النطق ، فى النبرات . كان المذياع كبير الحجم فحفرنا له حفرة فى الرمل حتى لا يهتدى إليه الحرس ، وفى الليل أخرجناه ، وجلسنا حوله القرفصاء نستمع إلى كلماته تصل إلينا هادئة مفعمة بالعزم . لغتها بسيطة يخاطب بها الناس . فيها ذلك الحس الذى يقترب منهم فى اللحظات العظيمة ، يرفع الأقنعة ، ويقول كلمة الحق باترا كالسيف . تحدث عن " يوجين بلاك" رئيس البنك الدولى جاء إلينا يفاوضنا ، ويفرض علينا رقابة دولية مقابل القرض الذى سيبنى به السد . يريد أن يحدد مصادر الدخل ، وكيف نصرفها ، وأن يكرر ما فعله الإنجليز ، والفرنسيون . فى عهد خديوى مصر حفرنا قناة السويس بدماء عشرات الألوف من الفلاحين وعرقهم ، بالسخرة ، والفأس ، ثم بعنا الأسهم لنسدد القرض . الاستعمار القديم حل محله استعمار جديد اخطر منه . والخواجة " يوجين بلاك " جاء يذكرن بالخواجة " ديليسبس " . أسمع ضحكة عبد الناصر . ضحكة من القلب . ضحكة فيها مرارة ، وسخرية ، وحب للنفس ، وللشعب . ضحكة المنتصر على التردد ، والخوف يواجه الظلم . ضحكة مصرية صافية اخترقتنى ، وأنا جالس قرب المذياع اسمعه . أخذ قراره ، ونفذه . ستعود إلينا القناة . جزء من أرضنا . حفرناها بجهدنا . فى هذه اللحظة أحاطت الدبابات المصرية بشركة قناة السويس . أممناها . أصبحت ملكا للشعب . انطلقنا من أبواب الخيم . حملنا كل ما يمكن الاستغناء عنه . قطعا من الخشب ، جذوعا للنخيل نستخدمها للجلوس عليها ، فروعا للزعف جفت فى الشمس ، ملابس قديمة للسجن ، جردلا فيه كيروسين ، وصفيحة صغيرة من المازوت . كومناها فى الحوش على الرمل . أشعلنا فيها النار فصعدت ألسنتها حمراء فى الليل. رقصنا حولها رقصصة الفرحة بالنصر ، بالذل يرفع عن كاهلنا . رقصنا لعبد الناصر ، للأرض التى ولدتنا . قلبى يدق . اأشعر به تحت الضلوع كبير الحجم ، ملىء بالفخر ، بسعادة ليس لها حد ، تدمع عيناى . أتوقف عن الرقص . ساقاى ترتعشان من الجهد الذى بذلته . آخذ نفسا عميقا . نسيم الليل يتسلل إلىً ، أصابعه تلمسنى . عيناى تدوران حول المعتقل . أرى ألسنة النار تصعد حمراء وبرتقالية ، وذهبية اللون . انقضت الساعات ، واقترب الفجر . مازالت الأصوات تغنى . مازالت الأقدام تدق الأرض على وقع الطبل . لكن فى النصف الآخر من المعسكر ، حيث يرقد الأخوان المسلمون لا أرى شيئا غير أشباح الخيام ، والظلام . ولا أسمع شيئا سوى الصمت .......................................................... أقف أعلى السد العالى وأطل فى عين الشمس . الريح تعبث بسترتى ، وتطيرها . أحكم أزرارها وأغلقها . الشمس على وجهى وجسمى تدفئنى ، والمساحات تمتد أمامى مثل الحرية بلا حد . مثل الحياة انتظرها . النظرة هنا مثبتة على شىء فى البعد . لا تنظر تحت قدميها ، فأمامها البراح تستكشفه . الوجوه فيها صحة لفحتها الشمس ، وصقلها الجهد . تقاطيع الطبيعة ......
#السد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752209
الحوار المتمدن
شريف حتاتة - على جسم السد
عضيد جواد الخميسي : مدينة أكد وسيرة ملوكها
#الحوار_المتمدن
#عضيد_جواد_الخميسي لا أحد يعلم أين تقع مدينة أكد ، وكيف اشتهرت أو لماذا سقطت ! . رغماً من ذلك ؛ فقد كانت ذات يوماً مركزاً للإمبراطورية الأكدية التي سيطرت على مساحة شاسعة من بلاد الرافدين القديمة . ومن المعروف تخميناً ؛ أن أكد ( أگيد Agade) ، مدينة تقع على طول الضفة الغربية لنهر الفرات ؛ ربما بين مدن (سيپار) و(كيش) ، أو بين (ماري) و (بابل) ، أو في مناطق أخرى على طول نهر الفرات . وحسب الأسطورة ؛ فقد تمّ بناؤها من قبل الملك سرگون (عام 2334-2279 قبل الميلاد) ؛ الذي وحدّ بلاد الرافدين تحت حكم إمبراطوريته الأكدية ؛ ووضع معايير نموذج الحكم فيها . الملك سرگون (أو من كتب عنه) ؛ زعم أن الإمبراطورية الأكدية قد امتدّت من مناطق العراق والكويت ، والأردن وسوريا ؛ وقسماً من لبنان (الجزء السفلي من آسيا الصغرى إلى البحر الأبيض المتوسط ) ؛ ثمّ إلى قبرص . وهناك بعض الألواح تشير الى أنها امتدّت حتى جزيرة كريت في بحر إيجة . حيث أن حجم ونطاق تلك الإمبراطورية الكبيرة كانت تتخللها الكثير من الثورات والانتفاضات . وليس هناك أدنى شك في أن الملك سرگون قد أسس أول إمبراطورية متعددة الأعراق في العالم القديم .ملك أوروك وبروز سرگونلغة المدينة هي اللغة الأكدية ، وكانت مُتداولة فعلياً قبل ظهور الإمبراطورية الأكدية ؛ لا سيّما في مدينة ماري الغنية بالآثار. وقد ساعدت الألواح المسمارية التي عُثر عليها في تسهيل مهمة العلماء للتعرّف على تأريخ اللغة . ومن المحتمل أن الملك سرگون كان قد أعاد إعمار مدينة أكد بدلاً من بنائها . كما تجدر الإشارة أيضاً ؛إلى أن الملك سرگون لم يكن أول حاكم قد وحّد المدن وقبائلها المختلفة تحت حُكم واحد ؛ بل أن ملك أوروك ( لوگال ـ زاكيسي ) قام بهذا الإنجاز في ظل حكمه وإن كان على نطاق أضيق . ولكن بعد هزيمته على يد الملك سرگون ؛ أخذ الأخير بتطوير هذا النموذج في التعايش عندما بسط سيطرته على المدينة وجعل سلالته أكبر وأقوى . كتبت البروفيسورة گويندولين ليك التعليق التالي حول تلك المقارنة :" وفقاً للنقوش الخاصة ؛ فقد شنّ [سرگون] حملات واسعة خارج بلاد الرافدين ؛ وقام بتأمين جميع طرق التجارة الرئيسية في البرّ والبحر؛ بينما نجح لوگال ـ زاكيسي فقط ؛ في إخضاع مدن سومر لحكمه " (ص 8). كان الملك سرجون عازماً على غزو العالم القديم بأكمله . كتب المؤرخ "ديورانت "حول هذا الموضوع ؛ في المقطع التالي :" في الشرق والغرب ؛ والشمال والجنوب ؛ سار المحارب الجبّار العنيد بجيشه ؛ فقهر إيلام ( عيلام ) ؛ ونظّف أسلحته في أنهارها بعد انتصاره ؛ ثمّ عبر غرب آسيا ؛ إلى أن وصل البحر الأبيض المتوسط ​​، ومن ثمّ أسس أول إمبراطورية عظيمة في التاريخ ." (ص121-122)لقد استقرّت تلك الإمبراطورية الرافدينية عندما سمحت بتطوّر الفنون والآداب ؛ وتقدّم العلوم والزراعة ؛ وتغيير مفاهيم الدين . وحسب قائمة الملوك السومريين ؛ كان هناك خمسة حكّام أكديين وهم : سرگون ؛ ريموش ؛ مانشتوسو ؛ نارام ـ سين (المعروف أيضاً باسم نارام- سوين) ؛ و شار- كالي- شاري . وجميعهم قد حافظوا على السلالة ولمدة 142 عاماً قبل انهيارها . الملك سرگون وهو الملك الذي أسّس أو أعاد إعمار مدينة أكد ؛ وحكم من عام 2334 حتى عام 2279 قبل الميلاد . وقد اجتاح ما أسماه "جهات الأرض الأربعة " ؛ كما حافظ على استقرار البلاد في إمبراطوريته من خلال حملاته العسكرية المتكررة . أدى الاستقرار الذي وفرّته هذه الإمبراطورية إلى بناء الطرق ؛ وتحسين الري ؛ وتوسيع التجارة ؛ فضلاً عن التقدم في الفنون والآداب والعلوم . ك ......
#مدينة
#وسيرة
#ملوكها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752208
#الحوار_المتمدن
#عضيد_جواد_الخميسي لا أحد يعلم أين تقع مدينة أكد ، وكيف اشتهرت أو لماذا سقطت ! . رغماً من ذلك ؛ فقد كانت ذات يوماً مركزاً للإمبراطورية الأكدية التي سيطرت على مساحة شاسعة من بلاد الرافدين القديمة . ومن المعروف تخميناً ؛ أن أكد ( أگيد Agade) ، مدينة تقع على طول الضفة الغربية لنهر الفرات ؛ ربما بين مدن (سيپار) و(كيش) ، أو بين (ماري) و (بابل) ، أو في مناطق أخرى على طول نهر الفرات . وحسب الأسطورة ؛ فقد تمّ بناؤها من قبل الملك سرگون (عام 2334-2279 قبل الميلاد) ؛ الذي وحدّ بلاد الرافدين تحت حكم إمبراطوريته الأكدية ؛ ووضع معايير نموذج الحكم فيها . الملك سرگون (أو من كتب عنه) ؛ زعم أن الإمبراطورية الأكدية قد امتدّت من مناطق العراق والكويت ، والأردن وسوريا ؛ وقسماً من لبنان (الجزء السفلي من آسيا الصغرى إلى البحر الأبيض المتوسط ) ؛ ثمّ إلى قبرص . وهناك بعض الألواح تشير الى أنها امتدّت حتى جزيرة كريت في بحر إيجة . حيث أن حجم ونطاق تلك الإمبراطورية الكبيرة كانت تتخللها الكثير من الثورات والانتفاضات . وليس هناك أدنى شك في أن الملك سرگون قد أسس أول إمبراطورية متعددة الأعراق في العالم القديم .ملك أوروك وبروز سرگونلغة المدينة هي اللغة الأكدية ، وكانت مُتداولة فعلياً قبل ظهور الإمبراطورية الأكدية ؛ لا سيّما في مدينة ماري الغنية بالآثار. وقد ساعدت الألواح المسمارية التي عُثر عليها في تسهيل مهمة العلماء للتعرّف على تأريخ اللغة . ومن المحتمل أن الملك سرگون كان قد أعاد إعمار مدينة أكد بدلاً من بنائها . كما تجدر الإشارة أيضاً ؛إلى أن الملك سرگون لم يكن أول حاكم قد وحّد المدن وقبائلها المختلفة تحت حُكم واحد ؛ بل أن ملك أوروك ( لوگال ـ زاكيسي ) قام بهذا الإنجاز في ظل حكمه وإن كان على نطاق أضيق . ولكن بعد هزيمته على يد الملك سرگون ؛ أخذ الأخير بتطوير هذا النموذج في التعايش عندما بسط سيطرته على المدينة وجعل سلالته أكبر وأقوى . كتبت البروفيسورة گويندولين ليك التعليق التالي حول تلك المقارنة :" وفقاً للنقوش الخاصة ؛ فقد شنّ [سرگون] حملات واسعة خارج بلاد الرافدين ؛ وقام بتأمين جميع طرق التجارة الرئيسية في البرّ والبحر؛ بينما نجح لوگال ـ زاكيسي فقط ؛ في إخضاع مدن سومر لحكمه " (ص 8). كان الملك سرجون عازماً على غزو العالم القديم بأكمله . كتب المؤرخ "ديورانت "حول هذا الموضوع ؛ في المقطع التالي :" في الشرق والغرب ؛ والشمال والجنوب ؛ سار المحارب الجبّار العنيد بجيشه ؛ فقهر إيلام ( عيلام ) ؛ ونظّف أسلحته في أنهارها بعد انتصاره ؛ ثمّ عبر غرب آسيا ؛ إلى أن وصل البحر الأبيض المتوسط ​​، ومن ثمّ أسس أول إمبراطورية عظيمة في التاريخ ." (ص121-122)لقد استقرّت تلك الإمبراطورية الرافدينية عندما سمحت بتطوّر الفنون والآداب ؛ وتقدّم العلوم والزراعة ؛ وتغيير مفاهيم الدين . وحسب قائمة الملوك السومريين ؛ كان هناك خمسة حكّام أكديين وهم : سرگون ؛ ريموش ؛ مانشتوسو ؛ نارام ـ سين (المعروف أيضاً باسم نارام- سوين) ؛ و شار- كالي- شاري . وجميعهم قد حافظوا على السلالة ولمدة 142 عاماً قبل انهيارها . الملك سرگون وهو الملك الذي أسّس أو أعاد إعمار مدينة أكد ؛ وحكم من عام 2334 حتى عام 2279 قبل الميلاد . وقد اجتاح ما أسماه "جهات الأرض الأربعة " ؛ كما حافظ على استقرار البلاد في إمبراطوريته من خلال حملاته العسكرية المتكررة . أدى الاستقرار الذي وفرّته هذه الإمبراطورية إلى بناء الطرق ؛ وتحسين الري ؛ وتوسيع التجارة ؛ فضلاً عن التقدم في الفنون والآداب والعلوم . ك ......
#مدينة
#وسيرة
#ملوكها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752208
الحوار المتمدن
عضيد جواد الخميسي - مدينة أكد وسيرة ملوكها
حسين علوان حسين : شهداء الشيوعية : عبد علي جبر ونجليه حسن وحسين 1-5
#الحوار_المتمدن
#حسين_علوان_حسين هذه هي واحدة من مئات الألوف من القصص الرهيبة لشهداء عراقيين أبرار ممّن أبت خسّة ودموية طواغيت البعثيين العملاء للأجنبي إلا إبادتهم عن بكرة أبيهم قبل و بعد انقلابي السي آي أي الفاشيين في العراق في 8 شباط ، 1963 ؛ و 17 تموز ، 1968 . لقد حرصت العصابات الاجرامية لحزب البعث العميل كل الحرص على أن تتفنن كل التفنن الاجرامي الرهيب في أداء المهمات القذرة المناطة بها لحساب من عمَّلوها من أسيادها حكام أمريكا وبريطانيا و الكيان الصهيوني و الكويت و السعودية و شاه ايران ، منذ عام 1958 و حتى لحظة سقوط صنم المجرم الجبان صدام عام 2003 . و كانت المؤامرة الاجنبية التي اضطلعوا بتنفيذها لحساب أعداء الشعب العراقي هي الإبادة لكل من يمكنها ابادته من قيادات و كوادر الاحزاب السياسية الديمقراطية في العراق – خصوصاً قيادات و قواعد الحزب الشيوعي العراقي بالذات – بلا حساب و لا عقاب لكي لا تقوم للشعب العراقي وقواه الدمقراطية التقدمية قائمة قط . و الهدف التآمري الذي خططه أسيادهم من اقترافهم لكل حمامات الدم المنظمة و المتواصلة بحق الشعب العراقي المنكوب عبر 45 عاماً متواصلاً هو تحويل العراق إلى دولة ذيلية فاشلة تهيمن على مقدَّرات شعبه المدمَّر قوى الظلام الفاشي ، مثلما انحدرت اليه حالته فعلاً في مطلع القرن الواحد و العشرين . و لم تتورًّع عصابات البعث الاجرامية عن ارتكاب أبشع أشكال جرائم الابادة الجماعية الممنهجة طرائقياً حسب مسطرة التلقين و التدريب الاحترافي التي زقّاهم بها أسيادهم في الأجهزة المتخصصة بتصفية المناضلين التقدميين للمخابرات الامبريالية : الاغتيال الغادر بشتى أنواع الأسلحة الفتاكة – بضمنها المدافع و الصواريخ و القنابل البرميلية و الاسلحة الكيمياوية و الجرثومية و الاشعاعية – و دس السموم من مختلف الأنواع – خصوصاً : الثاليوم ، الدهس بأنواع العربات و الشاحنات و المدرعات و الدبابات المسرعة خطفاً ، زهق الأرواح بالخنق غيلة ، التعذيب البشع حتى الموت ، الاعدامات بالجملة للرجال و النساء و الأطفال ، الحرق بالنفط و البنزين والدفن الجماعي للأحياء ، رمي الشرفاء بعد تعريهم للكلاب الأفريقية المجوَّعة لالتهامهم أحياء ، رمي المناضلين الصامدين في أحواض التيزاب المستوردة من ألمانيا الغربية ، تصفية المناضلين السياسيين عطشاً و جوعاً ، قتل الأطفال بتطويح رؤوسهم الغضة بالجدران أمام أنظار ذويهم عند رفضهم الاعترافات المفبركة لهم بغية شنقهم حسب المُخطط . و فوق كل هذا الاجرام ، فقد تعمُّدت هذه العصابات على اعتقال الحرائر البريئات من نساء المناضلين الصامدين (الأم ، الاخت ، الزوجة) و تعريتهن أمام رجالهن الباسلين المعلقة أجسادهم المتورمة تعذيباً من سقوف زنزانات التحقيق الإرهابية ، و التهديد باغتصابهن أو اعتراف ذويهن مثلما هو مزوَّر مسبقاً لاغتصاب حقهم في الحياة بإعدامهم في محاكمات صورية ، و من ثم اغتصاب تلكم الحرائر فعلاً بعد انتزاع الاعترافات الكاذبة المطلوبة من رجالهن . هكذا تفننوا كل التفنن في اقتراف أفظع الجرائم غير المعروفة بحق المناضلين الوطنيين العراقيين مما قد يخطر و ما لا يخطر على بال أبشع المجرمين عبر تاريخ البشرية برمَّته . حتى يكاد المرء أن يَحار في تخيِّل المديات التي تأصلت فيها الوحشية و الخسّة و الجبن في نفوسهم العميلة النتنة بحق أبناء جلدتهم . و بوسع كل مواطن عراقي شريف منصف ممن عايش سلطتهم الغاشمة طوال الفترة أعلاه أن يقسم الآن بكل مقدَّساته بكون التاريخ لم يشهد شروراً مستطيرة مثل شرور عصابات البعث الرهيبة الذي طالت بالتنكيل و التعذيب و الشهادة و الترويع أفراد كل عائلة عراقية ......
#شهداء
#الشيوعية
#ونجليه
#وحسين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752207
#الحوار_المتمدن
#حسين_علوان_حسين هذه هي واحدة من مئات الألوف من القصص الرهيبة لشهداء عراقيين أبرار ممّن أبت خسّة ودموية طواغيت البعثيين العملاء للأجنبي إلا إبادتهم عن بكرة أبيهم قبل و بعد انقلابي السي آي أي الفاشيين في العراق في 8 شباط ، 1963 ؛ و 17 تموز ، 1968 . لقد حرصت العصابات الاجرامية لحزب البعث العميل كل الحرص على أن تتفنن كل التفنن الاجرامي الرهيب في أداء المهمات القذرة المناطة بها لحساب من عمَّلوها من أسيادها حكام أمريكا وبريطانيا و الكيان الصهيوني و الكويت و السعودية و شاه ايران ، منذ عام 1958 و حتى لحظة سقوط صنم المجرم الجبان صدام عام 2003 . و كانت المؤامرة الاجنبية التي اضطلعوا بتنفيذها لحساب أعداء الشعب العراقي هي الإبادة لكل من يمكنها ابادته من قيادات و كوادر الاحزاب السياسية الديمقراطية في العراق – خصوصاً قيادات و قواعد الحزب الشيوعي العراقي بالذات – بلا حساب و لا عقاب لكي لا تقوم للشعب العراقي وقواه الدمقراطية التقدمية قائمة قط . و الهدف التآمري الذي خططه أسيادهم من اقترافهم لكل حمامات الدم المنظمة و المتواصلة بحق الشعب العراقي المنكوب عبر 45 عاماً متواصلاً هو تحويل العراق إلى دولة ذيلية فاشلة تهيمن على مقدَّرات شعبه المدمَّر قوى الظلام الفاشي ، مثلما انحدرت اليه حالته فعلاً في مطلع القرن الواحد و العشرين . و لم تتورًّع عصابات البعث الاجرامية عن ارتكاب أبشع أشكال جرائم الابادة الجماعية الممنهجة طرائقياً حسب مسطرة التلقين و التدريب الاحترافي التي زقّاهم بها أسيادهم في الأجهزة المتخصصة بتصفية المناضلين التقدميين للمخابرات الامبريالية : الاغتيال الغادر بشتى أنواع الأسلحة الفتاكة – بضمنها المدافع و الصواريخ و القنابل البرميلية و الاسلحة الكيمياوية و الجرثومية و الاشعاعية – و دس السموم من مختلف الأنواع – خصوصاً : الثاليوم ، الدهس بأنواع العربات و الشاحنات و المدرعات و الدبابات المسرعة خطفاً ، زهق الأرواح بالخنق غيلة ، التعذيب البشع حتى الموت ، الاعدامات بالجملة للرجال و النساء و الأطفال ، الحرق بالنفط و البنزين والدفن الجماعي للأحياء ، رمي الشرفاء بعد تعريهم للكلاب الأفريقية المجوَّعة لالتهامهم أحياء ، رمي المناضلين الصامدين في أحواض التيزاب المستوردة من ألمانيا الغربية ، تصفية المناضلين السياسيين عطشاً و جوعاً ، قتل الأطفال بتطويح رؤوسهم الغضة بالجدران أمام أنظار ذويهم عند رفضهم الاعترافات المفبركة لهم بغية شنقهم حسب المُخطط . و فوق كل هذا الاجرام ، فقد تعمُّدت هذه العصابات على اعتقال الحرائر البريئات من نساء المناضلين الصامدين (الأم ، الاخت ، الزوجة) و تعريتهن أمام رجالهن الباسلين المعلقة أجسادهم المتورمة تعذيباً من سقوف زنزانات التحقيق الإرهابية ، و التهديد باغتصابهن أو اعتراف ذويهن مثلما هو مزوَّر مسبقاً لاغتصاب حقهم في الحياة بإعدامهم في محاكمات صورية ، و من ثم اغتصاب تلكم الحرائر فعلاً بعد انتزاع الاعترافات الكاذبة المطلوبة من رجالهن . هكذا تفننوا كل التفنن في اقتراف أفظع الجرائم غير المعروفة بحق المناضلين الوطنيين العراقيين مما قد يخطر و ما لا يخطر على بال أبشع المجرمين عبر تاريخ البشرية برمَّته . حتى يكاد المرء أن يَحار في تخيِّل المديات التي تأصلت فيها الوحشية و الخسّة و الجبن في نفوسهم العميلة النتنة بحق أبناء جلدتهم . و بوسع كل مواطن عراقي شريف منصف ممن عايش سلطتهم الغاشمة طوال الفترة أعلاه أن يقسم الآن بكل مقدَّساته بكون التاريخ لم يشهد شروراً مستطيرة مثل شرور عصابات البعث الرهيبة الذي طالت بالتنكيل و التعذيب و الشهادة و الترويع أفراد كل عائلة عراقية ......
#شهداء
#الشيوعية
#ونجليه
#وحسين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752207
الحوار المتمدن
حسين علوان حسين - شهداء الشيوعية : عبد علي جبر ونجليه حسن وحسين (1-5)
منى حلمي : رسالة أخيرة الى - حبيبتى - .. قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي رسالة أخيرة الى " حبيبتى " قصة قصيرة ------------------------------ أكتب رسالتى الأولى والأخيرة إليك . حين تقرأينى ، سأكون محلقاً فى الهواء ، مسافراً إلى أرض لا تعرفك ولا تعرفنى . مسافر إلى بلاد لا تحمل لنا ذكريات . أكتب رسالتى الأولى والأخيرة إليكِ . اقرأينى حين يهل المساء ، فخيوط الليل أكثر مغفرة . اقرأينى لا بعينيكِ ، ولكن بقلبك الذى منحنى فى ليلة حب العمر . اقرأينى فى لحظة هاربة من الزمان ، والمكان ، تمنيت أن أقضيها معكِ . منذ لقائنا الأول ، أدركت نوع الحب الذى يجمعنا . سافرت علنى أشفى منكِ ، لأعفى قلبينا من عشق لا يرويه لقاء ، لا يشبعه وصال ، لا يداويه إلا الموت . سافرت لأحرركِ من وعود لم تنطق بها شفتاكِ ، وعسى الحرمان منكِ وأنتِ بعيدة ، أهون من الحرمان وأنتِ قريبة . جريت معكِ كل شىء ، وفشلت . ولم يتبق لى إلا الرحيل . اكتب إليكِ لأننى لا أجيد لحظات الوداع . هل تتذكرين لقاءنا الأول ؟ . كُنت أرتدى حسرة أمنيات تزورنى دوماً فى الخريف ، وكنتِ ترتدين لون البحر . شىء ما دفعنى إليكِ .. شىء ما جعلك تتوقفين عن خطواتك . انطلقت بيننا الكلمات ، كأننا كنا على ميعاد . أعجبتينى منذ اللحظة الأولى . كم من المرات استدرجتنى الانطباعات الأولى ، إلى ما لم أتوقعه ، أو أتخيله . لكننى لا أتعلم ، وأطيع ما تنبئنى به . إنطباعى الأول عنكِ يفجر حُب فضولى ، ويوقظ فى قلبى رعشات دافئة نسيتها منذ زمن . أعرف جيداً تلك الرعشات التى تهز القلب . إنها بدايات أفراح عصية المنال ، وعبير أشجان تأنس لها الروح . سألتينى : " هلى نكون أصدقاء ؟ " . همست بينى وبين نفسى : " أنتِ أجمل من أن تكونى صديقتى " . " صديقتى " .. امرأة مثلك محال أن تجمعنى بها الصداقة .. فأن تكونى صديقتى ، معناه نوع من الحياد العاطفى .. وكيف أكون محايداً تجاهكِ ، وكل ما فيكِ يقتحمنى دون منطق ، دون إعتبار لوقارى المعهود ؟ . وإذا أصبحت ُ على حياد مع شفتيكِ ، فأين أذهب من عينيكِ ؟ . حينما أقابل امرأة وأبقى كما أنا فى حالة آمنة ، سالمة ، أقول لها ، " كونى صديقتى".. أما " أنتِ " ، أنتِ الخطر اللذيذ طال بحثى عنه بين النساء . أنت ِ البركان المشتعل ، أهفو للارتماء فيه ، وأنتِ ومضة الجنون ، أتوق إليها ، ليصبح للتعقل معنى ، ومُبرر . على ورقة شجر صفراء ، كتبت لكِ رقم هاتفى . بلمسة حانية ، أخذتِ مِنى القلم ، وعلى خطوط يدى ، كتبتِ لى رقم هاتفك . قلتُ لنفسى لو مرً المساء ، دون أن تكلمينى ، فسوف ألفظك من خيالى . دقت الساعة منتصف الليل ، وجائنى صوتكِ المُفعم بالأسرار .ربما تتساءلين ، لماذا أعود بكِ إلى الماضى .. لم لا أكتفى بكلمات الوداع ؟ . أحتاج أن أتذكر البدايات ، لأحتمل النهاية .. أحتاج أن أكشف ذلك العاشق داخلى ، الذى منعك كبرياؤك أن تفكى رموزه . يدهشك رحيلى المفاجىء .. أعرف . تتسائلين كيف أرحل بهذه السهولة ، و" ما بيننا " فى أحلى حالاته ؟ . كيف أرحل ، وملامحكِ الشهية مقيمة على جلدى أينما ذهبتِ؟.. حاولى أن تفهمينى ، وتدركين المأزق الذى وقعنا فيه ، أنا وأنتِ . " ما بيننا " ، ولنتقبل الأمر ، شىء غريب .. علاقة ليس لها عنوان ، وأنا تعبت من ترحال الغربة . فيها من الحب ، وليست حباً .. فيها من العشق ، وليست عشقاً . كل امرأة عرفتها قبلك ، كانت دون أن أدرى تمهدنى لكِ . وعرفتك ، اكتشفت أن كل تجاربى لا تسعفنى .. ذات مساء تصالحنا بعد طول خصام . لا أدرى ماذا يحدث للدنيا ، حين يرضى قلبكِ عنى ؟. ماذا ي ......
#رسالة
#أخيرة
#حبيبتى
#قصيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752206
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي رسالة أخيرة الى " حبيبتى " قصة قصيرة ------------------------------ أكتب رسالتى الأولى والأخيرة إليك . حين تقرأينى ، سأكون محلقاً فى الهواء ، مسافراً إلى أرض لا تعرفك ولا تعرفنى . مسافر إلى بلاد لا تحمل لنا ذكريات . أكتب رسالتى الأولى والأخيرة إليكِ . اقرأينى حين يهل المساء ، فخيوط الليل أكثر مغفرة . اقرأينى لا بعينيكِ ، ولكن بقلبك الذى منحنى فى ليلة حب العمر . اقرأينى فى لحظة هاربة من الزمان ، والمكان ، تمنيت أن أقضيها معكِ . منذ لقائنا الأول ، أدركت نوع الحب الذى يجمعنا . سافرت علنى أشفى منكِ ، لأعفى قلبينا من عشق لا يرويه لقاء ، لا يشبعه وصال ، لا يداويه إلا الموت . سافرت لأحرركِ من وعود لم تنطق بها شفتاكِ ، وعسى الحرمان منكِ وأنتِ بعيدة ، أهون من الحرمان وأنتِ قريبة . جريت معكِ كل شىء ، وفشلت . ولم يتبق لى إلا الرحيل . اكتب إليكِ لأننى لا أجيد لحظات الوداع . هل تتذكرين لقاءنا الأول ؟ . كُنت أرتدى حسرة أمنيات تزورنى دوماً فى الخريف ، وكنتِ ترتدين لون البحر . شىء ما دفعنى إليكِ .. شىء ما جعلك تتوقفين عن خطواتك . انطلقت بيننا الكلمات ، كأننا كنا على ميعاد . أعجبتينى منذ اللحظة الأولى . كم من المرات استدرجتنى الانطباعات الأولى ، إلى ما لم أتوقعه ، أو أتخيله . لكننى لا أتعلم ، وأطيع ما تنبئنى به . إنطباعى الأول عنكِ يفجر حُب فضولى ، ويوقظ فى قلبى رعشات دافئة نسيتها منذ زمن . أعرف جيداً تلك الرعشات التى تهز القلب . إنها بدايات أفراح عصية المنال ، وعبير أشجان تأنس لها الروح . سألتينى : " هلى نكون أصدقاء ؟ " . همست بينى وبين نفسى : " أنتِ أجمل من أن تكونى صديقتى " . " صديقتى " .. امرأة مثلك محال أن تجمعنى بها الصداقة .. فأن تكونى صديقتى ، معناه نوع من الحياد العاطفى .. وكيف أكون محايداً تجاهكِ ، وكل ما فيكِ يقتحمنى دون منطق ، دون إعتبار لوقارى المعهود ؟ . وإذا أصبحت ُ على حياد مع شفتيكِ ، فأين أذهب من عينيكِ ؟ . حينما أقابل امرأة وأبقى كما أنا فى حالة آمنة ، سالمة ، أقول لها ، " كونى صديقتى".. أما " أنتِ " ، أنتِ الخطر اللذيذ طال بحثى عنه بين النساء . أنت ِ البركان المشتعل ، أهفو للارتماء فيه ، وأنتِ ومضة الجنون ، أتوق إليها ، ليصبح للتعقل معنى ، ومُبرر . على ورقة شجر صفراء ، كتبت لكِ رقم هاتفى . بلمسة حانية ، أخذتِ مِنى القلم ، وعلى خطوط يدى ، كتبتِ لى رقم هاتفك . قلتُ لنفسى لو مرً المساء ، دون أن تكلمينى ، فسوف ألفظك من خيالى . دقت الساعة منتصف الليل ، وجائنى صوتكِ المُفعم بالأسرار .ربما تتساءلين ، لماذا أعود بكِ إلى الماضى .. لم لا أكتفى بكلمات الوداع ؟ . أحتاج أن أتذكر البدايات ، لأحتمل النهاية .. أحتاج أن أكشف ذلك العاشق داخلى ، الذى منعك كبرياؤك أن تفكى رموزه . يدهشك رحيلى المفاجىء .. أعرف . تتسائلين كيف أرحل بهذه السهولة ، و" ما بيننا " فى أحلى حالاته ؟ . كيف أرحل ، وملامحكِ الشهية مقيمة على جلدى أينما ذهبتِ؟.. حاولى أن تفهمينى ، وتدركين المأزق الذى وقعنا فيه ، أنا وأنتِ . " ما بيننا " ، ولنتقبل الأمر ، شىء غريب .. علاقة ليس لها عنوان ، وأنا تعبت من ترحال الغربة . فيها من الحب ، وليست حباً .. فيها من العشق ، وليست عشقاً . كل امرأة عرفتها قبلك ، كانت دون أن أدرى تمهدنى لكِ . وعرفتك ، اكتشفت أن كل تجاربى لا تسعفنى .. ذات مساء تصالحنا بعد طول خصام . لا أدرى ماذا يحدث للدنيا ، حين يرضى قلبكِ عنى ؟. ماذا ي ......
#رسالة
#أخيرة
#حبيبتى
#قصيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752206
الحوار المتمدن
منى حلمي - رسالة أخيرة الى - حبيبتى - .. قصة قصيرة
محمد محضار : لعبة الحياة
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار ما أشبه الأمس باليوم، نفس اللعبة تتكرر ..كلنا قابيل وهابيل، كلنا صالب ومصلوب وقاتل ومقتول ..أنت أنا ..نحن ..هم.. جميعنا نؤدي أدوارنا باِتقان في مسرحية اسمها الحياة، بل قل مهزلة اسمها الحياة. ما من شيء نحبه إلا ويرافقه ضرر، فالورد لا يخلو من شوك والنور لا تفارقه نار ..والخمر يتبعه عذاب الدنيا والأخرة. الحقيقة تشرق باهتة حولنا، غمام أنفسنا يحجبها عن أنظارنا، العدل نلهث وراءه منذ الأزل ..نراه خلف زجاج سَميك ولا نملك سِوى التحسّر عليه...الحقيقة والعدل يُصبحان شيئا مجرّداً ..ولا يُدركان إلّافي حُدود الحلم، ويغيبان عن عالم الانسان) مثل هذه التّداعيات كثيرا ما تَنهمر عَلى رأسه فتراه شَاردا في مُدَرّج الكُلّية أوفي المطعم الجامعي، أوفي قاعة المراجعة، لا يكاد يحس بما يجري أو يدور حوله. الدّنيا تبدو له غريبة. كل شيء فيها يسير بالمقلوب ..ناس تنام على الدّمقس والرِّياش .، وناس تنام في العَراء، أغبياء يتسلقون درجة المجد والشهرة .، ومبدعون يعشش العَنكبوت عليهم وعلى إبداعهم . لا أحد يريد أن يفهم .، لا أحد يحاول ان يغير مجرى الأشياء ...الحَياة تستمر مُغبشة والضّياع يتوالى في شتى ألوانه وجبة فاسدة يتناولها رغما عنه كل يوم .جُرثومة الاغتراب تعشش في كُويرات دمه، تسري في جوارحه، تحيل حياته الى مزيج من التناقضات والتعارضات، تُفضي به الى متاهة بلا مخرج، فتراه يتلمس خطاه في الظلام، يخبط في كل الاتجاهات كالخفاش. .كل مرة يحس أن فرديته ملغاة، ..أنه موجود من أجل اللاوجود ..وأن دوره في مسرحية الحياة لا يعدو ان يكون دور شخص جامدِ لا يَتحرّك أو يتكلم ..إنه أقل من كومبارس بئيس ،من اختار له هذا الدور؟ أتراه والده الذي جُنّ في منتصف عمره بعد أن فرّت زوجته الثَانيّة مع عشيق لها الى مدن الجنوب؟ أم تُراها أمه التي سحقها القِطار قبل سنوات حين كانت في طريقها الى الموقف عارضة نفسها كصَباّنة، تغسل وسخ العادي والبادي مقابل دُريهمات تعيل بها أطفالها الذين رمى بهم والده إليها صحبة ورقة الطلاق؟ أم تراه القدر وحتميته التي لا مناص للهروب منها فهو فوق الجميع؟ كل هذه الأسئلة تظل معلقة .. ويظل هو ..غارقا في رحلة تيه بين شوارع المدينة ومدرجات الكليّة وكراسي الحدائق العمومية.الانعزالية أصبحت ممارسة يحرص عليها والاحباط غدا شعاره الخالد ..إنه يرفض التعايش مع كل هؤلاء الذين يحيطون به ..وإن كان علماء النفس يقولون بان الانسان حيوان اجتماعي بطبعه....فهو قد تحول الى حيوان انعزالي ولم تعد العدوى الوجدانية التي تنتقل بين أفراد المجتمع تجد اِستجابة لديه.مراكش 1981 ......
#لعبة
#الحياة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752217
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار ما أشبه الأمس باليوم، نفس اللعبة تتكرر ..كلنا قابيل وهابيل، كلنا صالب ومصلوب وقاتل ومقتول ..أنت أنا ..نحن ..هم.. جميعنا نؤدي أدوارنا باِتقان في مسرحية اسمها الحياة، بل قل مهزلة اسمها الحياة. ما من شيء نحبه إلا ويرافقه ضرر، فالورد لا يخلو من شوك والنور لا تفارقه نار ..والخمر يتبعه عذاب الدنيا والأخرة. الحقيقة تشرق باهتة حولنا، غمام أنفسنا يحجبها عن أنظارنا، العدل نلهث وراءه منذ الأزل ..نراه خلف زجاج سَميك ولا نملك سِوى التحسّر عليه...الحقيقة والعدل يُصبحان شيئا مجرّداً ..ولا يُدركان إلّافي حُدود الحلم، ويغيبان عن عالم الانسان) مثل هذه التّداعيات كثيرا ما تَنهمر عَلى رأسه فتراه شَاردا في مُدَرّج الكُلّية أوفي المطعم الجامعي، أوفي قاعة المراجعة، لا يكاد يحس بما يجري أو يدور حوله. الدّنيا تبدو له غريبة. كل شيء فيها يسير بالمقلوب ..ناس تنام على الدّمقس والرِّياش .، وناس تنام في العَراء، أغبياء يتسلقون درجة المجد والشهرة .، ومبدعون يعشش العَنكبوت عليهم وعلى إبداعهم . لا أحد يريد أن يفهم .، لا أحد يحاول ان يغير مجرى الأشياء ...الحَياة تستمر مُغبشة والضّياع يتوالى في شتى ألوانه وجبة فاسدة يتناولها رغما عنه كل يوم .جُرثومة الاغتراب تعشش في كُويرات دمه، تسري في جوارحه، تحيل حياته الى مزيج من التناقضات والتعارضات، تُفضي به الى متاهة بلا مخرج، فتراه يتلمس خطاه في الظلام، يخبط في كل الاتجاهات كالخفاش. .كل مرة يحس أن فرديته ملغاة، ..أنه موجود من أجل اللاوجود ..وأن دوره في مسرحية الحياة لا يعدو ان يكون دور شخص جامدِ لا يَتحرّك أو يتكلم ..إنه أقل من كومبارس بئيس ،من اختار له هذا الدور؟ أتراه والده الذي جُنّ في منتصف عمره بعد أن فرّت زوجته الثَانيّة مع عشيق لها الى مدن الجنوب؟ أم تُراها أمه التي سحقها القِطار قبل سنوات حين كانت في طريقها الى الموقف عارضة نفسها كصَباّنة، تغسل وسخ العادي والبادي مقابل دُريهمات تعيل بها أطفالها الذين رمى بهم والده إليها صحبة ورقة الطلاق؟ أم تراه القدر وحتميته التي لا مناص للهروب منها فهو فوق الجميع؟ كل هذه الأسئلة تظل معلقة .. ويظل هو ..غارقا في رحلة تيه بين شوارع المدينة ومدرجات الكليّة وكراسي الحدائق العمومية.الانعزالية أصبحت ممارسة يحرص عليها والاحباط غدا شعاره الخالد ..إنه يرفض التعايش مع كل هؤلاء الذين يحيطون به ..وإن كان علماء النفس يقولون بان الانسان حيوان اجتماعي بطبعه....فهو قد تحول الى حيوان انعزالي ولم تعد العدوى الوجدانية التي تنتقل بين أفراد المجتمع تجد اِستجابة لديه.مراكش 1981 ......
#لعبة
#الحياة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752217
الحوار المتمدن
محمد محضار - لعبة الحياة