اسماعيل شاكر الرفاعي : لكن
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي لكن لم يظل المالكي بعد صولة الفرسان : فارساً بل تحول الى مرتزق ، واستولى على خزينة الدولة ووضع رئيس البنك المركزي في السجن... والحق ان " تسليع النضال " ، اي المطالبة بثمن لما يسمونه " الفترة الجهادية " هو الإرث الأخلاقي الذي خلفه المالكي من فترة حكمه ، والذي تم بموجبه تخصيص رواتب لسجناء العراق في عهد صدام حسين وجلهم من : اصحاب السوابق والحرامية ومرتكبي الجنايات : اذ ان سجون صدام لا تضم مناضلين من اجل الحرية والعدالة والكرامة الإنسانية ، فهؤلاء مصيرهم القتل الفوري والإعدام ، وهكذا اصبح قانون المالكي عن تسليع النضال : رافعة ، ارتفع من خلالها اصحاب الجنايات ليصبحوا احرار العراق ورموزه النضالية ، التي تستحق - مكافأة لها - ان تتبوأ قمة الهرم الاجتماعي ... من الناحية الأخلاقية لا يجوز للثوار المطالبة : بتعويض مالي عن " نضالهم " ، ذلك لان الشعب العراقي لم يعقد مؤتمراً في الهواء الطلق ويكلفهم بمزاولة النضال ضد دكتاتورية صدام حسين . النضال وعي خاص وهو اختيار طوعي يمارسه المناضلون من غير اكراه ، وهم لم يفكروا بوماً بتعويض مالي : براتب او بضياع وقصور وبوظائف حكومية وامتيازات ، هم الذين وضعوا ارواحهم على اكفهم كما قال الشاعر الفلسطيني طوقان . لقد حول المالكي بهذا الإجراء : شرف النضال الى سلعة لها ثمن ، ففقد النضال روحه وطاقته وأخلاقه العظيمة حين تحول الى سلعة رأسمالية تدر أرباحاً شهرية ثابتة على مالكها ...من الناحية الوطنية والدستورية : لا حق للتيار السياسي ، ولا للأحزاب ، ولا لمن يسمون أنفسهم زعامات سياسية : بمنح أنفسهم امتيازات ثابتة مالية او سياسية ، ووضع أنفسهم فوق الدستور وفوق القانون العام ، وعملياً فوق الشعب ، صانعين بذلك مواطنين من الدرجة الاولى لهم امتيازات هذه الدرجة من المواطنة ، ومواطنين ثانويين او مهمشيين او رعية او عوام ...انا شخصياً ارفض ان ينقسم المجتمع الى طبقتين : واحدة غارقة في امتيازات ظالمة : رواتب متعددة وبيوت فارهة وسيارات وخدم وحشم على طريقة السلاطين ، وطبقة غارقة بهموم : دفع الإيجار وتدبير قوت العيال وشراء الحاجات المدرسية للأولاد ودفع حق الامبيرات ... ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680975
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي لكن لم يظل المالكي بعد صولة الفرسان : فارساً بل تحول الى مرتزق ، واستولى على خزينة الدولة ووضع رئيس البنك المركزي في السجن... والحق ان " تسليع النضال " ، اي المطالبة بثمن لما يسمونه " الفترة الجهادية " هو الإرث الأخلاقي الذي خلفه المالكي من فترة حكمه ، والذي تم بموجبه تخصيص رواتب لسجناء العراق في عهد صدام حسين وجلهم من : اصحاب السوابق والحرامية ومرتكبي الجنايات : اذ ان سجون صدام لا تضم مناضلين من اجل الحرية والعدالة والكرامة الإنسانية ، فهؤلاء مصيرهم القتل الفوري والإعدام ، وهكذا اصبح قانون المالكي عن تسليع النضال : رافعة ، ارتفع من خلالها اصحاب الجنايات ليصبحوا احرار العراق ورموزه النضالية ، التي تستحق - مكافأة لها - ان تتبوأ قمة الهرم الاجتماعي ... من الناحية الأخلاقية لا يجوز للثوار المطالبة : بتعويض مالي عن " نضالهم " ، ذلك لان الشعب العراقي لم يعقد مؤتمراً في الهواء الطلق ويكلفهم بمزاولة النضال ضد دكتاتورية صدام حسين . النضال وعي خاص وهو اختيار طوعي يمارسه المناضلون من غير اكراه ، وهم لم يفكروا بوماً بتعويض مالي : براتب او بضياع وقصور وبوظائف حكومية وامتيازات ، هم الذين وضعوا ارواحهم على اكفهم كما قال الشاعر الفلسطيني طوقان . لقد حول المالكي بهذا الإجراء : شرف النضال الى سلعة لها ثمن ، ففقد النضال روحه وطاقته وأخلاقه العظيمة حين تحول الى سلعة رأسمالية تدر أرباحاً شهرية ثابتة على مالكها ...من الناحية الوطنية والدستورية : لا حق للتيار السياسي ، ولا للأحزاب ، ولا لمن يسمون أنفسهم زعامات سياسية : بمنح أنفسهم امتيازات ثابتة مالية او سياسية ، ووضع أنفسهم فوق الدستور وفوق القانون العام ، وعملياً فوق الشعب ، صانعين بذلك مواطنين من الدرجة الاولى لهم امتيازات هذه الدرجة من المواطنة ، ومواطنين ثانويين او مهمشيين او رعية او عوام ...انا شخصياً ارفض ان ينقسم المجتمع الى طبقتين : واحدة غارقة في امتيازات ظالمة : رواتب متعددة وبيوت فارهة وسيارات وخدم وحشم على طريقة السلاطين ، وطبقة غارقة بهموم : دفع الإيجار وتدبير قوت العيال وشراء الحاجات المدرسية للأولاد ودفع حق الامبيرات ... ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680975
الحوار المتمدن
اسماعيل شاكر الرفاعي - لكن
توما حميد : بصدد حركة بيرني ساندرز ومثيلاتها؟
#الحوار_المتمدن
#توما_حميد تعتبر حركة بيرني ساندرز، بنظري، ظاهرة مهمة في تاريخ أمريكا المعاصر. لن تنتهي هذه الحركة بفشل بيرني ساندرز عن الفوز بترشيح الحزب الديمقراطي للانتخاب القادمة في أمريكا، ومن المتوقع ان تبرز حركات مماثلة في دول غربية اخرى. لقد برزت مؤخرا نقاشات جادة حول فيما إذا كان يتوجب على الشيوعيين تأييد بيرني ساندرز ام لا. هناك رأي يدعو الى "عدم تأييد بيرني ساندرز" وامثاله لكونه وسيلة لإنقاذ النظام الرأسمالي من الانهيار عن طريق ادخال بعض الإصلاحات والتخفيف من تناقضاته. يقول هذا الرأي، بان من مصلحة الطبقة العاملة و القوى الشيوعية التي تناضل من اجل قلب النظام الرأسمالي وبناء مجتمع اشتراكي، بان لا يفوز بيرني ساندرز بالانتخابات لكي تصبح التناقضات حادة وواضحة للطبقة العاملة. بمعنى اخر يقال بان فوز بيرني ساندرز يمنع او يؤخر الثورة او التغيير الجذري.ينبغي ان لانتخذ موقف على اساس ايديولوجي بحت، بل على اساس اجتماعي. انه الخطأ ذاته الذي يقوم به اليسار غير الاجتماعي دوماً. انا على قناعة بان ما من يوم كان النظام الرأسمالي بالهشاشة التي عليها اليوم ولم يكن عجزه وتناقضاته وفشله عن خدمة البشرية بالدرجة التي هي عليها اليوم حيث وصل الفساد والاضطهاد والتمييز وعدم المساواة الى درجات فلكية. وما من يوم كانت حقيقة انه ليس بإمكان اي اصلاح مهما كان حجمه من حل الماسي التي تواجه البشرية واضحة مثل اليوم بحيث اصبحت مسالة تغيير النظام الرأسمالي مسالة ملحة. بغض النظر عن "اشتراكية" بيرني ساندرز وقصور نقده للنظام الرأسمالي؛ وفي الحقيقة كونه صمام امان لهذا النظام، لقد ساعد ساندرز في جعل نقد الرأسمالية والحديث عن الاشتراكية والبديل الاشتراكي على مستوى المجتمع الامريكي امرا مقبولا و"عادياً". لقد خلق جو إيجابي لطرح البدائل بعيدا عن "شيطنة" الاشتراكيين وفعالي الطبقة العاملة والتقدميين. لقد أصبح من الممكن الحديث عن أمور هي خارج الإطار الذي فرضته المؤسسة الحاكمة وحزبيها واعلامها المأجور ونشط الجدال حول مواضيع كانت غائبة او مغيبة لوقت قريب مثل الرعاية الصحية للجميع، رفع الحد الأدنى للأجور، مجانية التعليم، الحد من عدم المساواة والخ. لقد أصبح واضحا بان السياسة هي ليست السيرك بين الحزبين الحاكمين الذي يتم انتاجه بشكل متقن من قبل الهيئة الحاكمة. لقد انفتح مجال لنقاش كيف يمكن للبشرية من ان تدير امورها بشكل أفضل مما يقوم به النظام الرأسمالي. باختصار، لقد ساهم بيرني ساندرز وحركته بغض النظر عن نيتهما او اهدافهما في خلق وعي كبير في المجتمع. تمكن بيرني، في خضم طرحه برنامجه الانتخابي من بناء حركة كبيرة، ومن تحفيز الملايين من البشر وجرهم الى هذه الحركة. لقد بين بان الملايين من البشر، بعكس ادعاء الطبقة الحاكمة، يرفضون الرأسمالية والوضع الحالي ويتطلعون للمساواة والعدالة، وليس لديهم تحيز مسبق ضد الاشتراكية، بل يقبلونها. لقد باتت الاشتراكية ليست هذا الشيء السلبي الذي صورته البرجوازية. لقد بين بيرني ان اليسار رغم غياب الأفق، هو قوة حقيقية في أمريكا. الامر المهم في حملة بيرني ساندرز هو انه عبر مرحلة الكلام، قول الحقيقة، سرد سلبيات النظام، وفضحه، بل عبر الى مرحلة بناء حركة وخلق تيار في المجتمع سوف تستمر وسوف تأتي بشخصيات أخرى بعضها قد تكون أكثر راديكالية من بيرني ساندرز. نعم لقد برز ساندرز بعد ازمة 2008 الطاحنة ولكن يجب ان نعلم ان الازمة ليست كافية للبروز وانه تمكن من البروز وتحقيق هذه الإنجازات رغم كل الذي قامت به المؤسسة الحاكمة وحزبيها واعلامها ضده. ليس لدينا أي توهم ببريني ساندرز وحركت ......
#بصدد
#حركة
#بيرني
#ساندرز
#ومثيلاتها؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680974
#الحوار_المتمدن
#توما_حميد تعتبر حركة بيرني ساندرز، بنظري، ظاهرة مهمة في تاريخ أمريكا المعاصر. لن تنتهي هذه الحركة بفشل بيرني ساندرز عن الفوز بترشيح الحزب الديمقراطي للانتخاب القادمة في أمريكا، ومن المتوقع ان تبرز حركات مماثلة في دول غربية اخرى. لقد برزت مؤخرا نقاشات جادة حول فيما إذا كان يتوجب على الشيوعيين تأييد بيرني ساندرز ام لا. هناك رأي يدعو الى "عدم تأييد بيرني ساندرز" وامثاله لكونه وسيلة لإنقاذ النظام الرأسمالي من الانهيار عن طريق ادخال بعض الإصلاحات والتخفيف من تناقضاته. يقول هذا الرأي، بان من مصلحة الطبقة العاملة و القوى الشيوعية التي تناضل من اجل قلب النظام الرأسمالي وبناء مجتمع اشتراكي، بان لا يفوز بيرني ساندرز بالانتخابات لكي تصبح التناقضات حادة وواضحة للطبقة العاملة. بمعنى اخر يقال بان فوز بيرني ساندرز يمنع او يؤخر الثورة او التغيير الجذري.ينبغي ان لانتخذ موقف على اساس ايديولوجي بحت، بل على اساس اجتماعي. انه الخطأ ذاته الذي يقوم به اليسار غير الاجتماعي دوماً. انا على قناعة بان ما من يوم كان النظام الرأسمالي بالهشاشة التي عليها اليوم ولم يكن عجزه وتناقضاته وفشله عن خدمة البشرية بالدرجة التي هي عليها اليوم حيث وصل الفساد والاضطهاد والتمييز وعدم المساواة الى درجات فلكية. وما من يوم كانت حقيقة انه ليس بإمكان اي اصلاح مهما كان حجمه من حل الماسي التي تواجه البشرية واضحة مثل اليوم بحيث اصبحت مسالة تغيير النظام الرأسمالي مسالة ملحة. بغض النظر عن "اشتراكية" بيرني ساندرز وقصور نقده للنظام الرأسمالي؛ وفي الحقيقة كونه صمام امان لهذا النظام، لقد ساعد ساندرز في جعل نقد الرأسمالية والحديث عن الاشتراكية والبديل الاشتراكي على مستوى المجتمع الامريكي امرا مقبولا و"عادياً". لقد خلق جو إيجابي لطرح البدائل بعيدا عن "شيطنة" الاشتراكيين وفعالي الطبقة العاملة والتقدميين. لقد أصبح من الممكن الحديث عن أمور هي خارج الإطار الذي فرضته المؤسسة الحاكمة وحزبيها واعلامها المأجور ونشط الجدال حول مواضيع كانت غائبة او مغيبة لوقت قريب مثل الرعاية الصحية للجميع، رفع الحد الأدنى للأجور، مجانية التعليم، الحد من عدم المساواة والخ. لقد أصبح واضحا بان السياسة هي ليست السيرك بين الحزبين الحاكمين الذي يتم انتاجه بشكل متقن من قبل الهيئة الحاكمة. لقد انفتح مجال لنقاش كيف يمكن للبشرية من ان تدير امورها بشكل أفضل مما يقوم به النظام الرأسمالي. باختصار، لقد ساهم بيرني ساندرز وحركته بغض النظر عن نيتهما او اهدافهما في خلق وعي كبير في المجتمع. تمكن بيرني، في خضم طرحه برنامجه الانتخابي من بناء حركة كبيرة، ومن تحفيز الملايين من البشر وجرهم الى هذه الحركة. لقد بين بان الملايين من البشر، بعكس ادعاء الطبقة الحاكمة، يرفضون الرأسمالية والوضع الحالي ويتطلعون للمساواة والعدالة، وليس لديهم تحيز مسبق ضد الاشتراكية، بل يقبلونها. لقد باتت الاشتراكية ليست هذا الشيء السلبي الذي صورته البرجوازية. لقد بين بيرني ان اليسار رغم غياب الأفق، هو قوة حقيقية في أمريكا. الامر المهم في حملة بيرني ساندرز هو انه عبر مرحلة الكلام، قول الحقيقة، سرد سلبيات النظام، وفضحه، بل عبر الى مرحلة بناء حركة وخلق تيار في المجتمع سوف تستمر وسوف تأتي بشخصيات أخرى بعضها قد تكون أكثر راديكالية من بيرني ساندرز. نعم لقد برز ساندرز بعد ازمة 2008 الطاحنة ولكن يجب ان نعلم ان الازمة ليست كافية للبروز وانه تمكن من البروز وتحقيق هذه الإنجازات رغم كل الذي قامت به المؤسسة الحاكمة وحزبيها واعلامها ضده. ليس لدينا أي توهم ببريني ساندرز وحركت ......
#بصدد
#حركة
#بيرني
#ساندرز
#ومثيلاتها؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680974
الحوار المتمدن
توما حميد - بصدد حركة بيرني ساندرز ومثيلاتها؟!
عمر يوسف : العنصرية المقنعة
#الحوار_المتمدن
#عمر_يوسف أبدت المجتمعات العربية وخاصة التي تحسب نفسها على التقدمية والتنور والحقوق المتساوية شماتتها في ماما أمريكا بسبب سم الربيع الذي ذاقه طباخ السم أخيرا. تضامن المثقفون من كل حدب وصوب مع سود البشرة، فما هكذا يعامل الإنسان، وفخروا باسترجاع حديث شريف يقول لا فرق لعربي على أعجمي إلا بالتقوى. أخيرا بدونا أفضل من الغرب في تعاملنا الإنساني، فهل نحن كذلك؟ في دراسة اجتماعية، تم جمع نتائج استبيان حول دمج السود في المجتمع، فكان الجواب الذي يعرفه الجميع. هناك عنصرية ولكننا كما الكنديين، لا نصرح بها، كمن يتقدم لوظيفة فيرفض لأن مؤهلاته غير مناسبة مع أنها مناسبة جدا، ولكن تحفظات تشمل لون البشرة تفرض نفسها. عند السؤال عن الزواج أو التزويج لأسود البشرة كان الجواب لا قاطعة لا جدال فيها. وفي مناسبة وقع أبيض في حب سوداء وتزوجها فكانت قطيعة العائلة وراجت الشائعة بأن لا بد أن أحدا ما "عمله عمل" بمعنى سحره بطرق المشعوذين فغاب عنه العقل. لا يعرفون أن الأسود لا يرضى الزواج ببيض البشرة أساسا. في البلاد العربية مختلطة الألوان بأغلبية غير سوداء، ما هو حجم تمثيل أو وجود سود البشرة في البرلمانات العربية أو البرامج العربية على اختلافها أو الإعلانات أو اللافتات المنثورة على جوانب الشوارع؟ ما هو حجم تمثيل أو وجود السود في مناصب قيادية أو رفيعة فيها؟ صفر! حتى تونس التي تعتبر متقدمة في الديمقراطية حتى أن المرأة تحارب دين الله لتكون متساوية مع الرجل، تجد شاعرا فذا مثل أنيس شوشان، يعبر بحرقة في شعره عن دونية لون بشرته في بلاده. كثيرون يستخدمون عمالا سود البشرة وينادونهم بلقب "عبد" كذلك من باب السهولة. كثيرون لا يعلمون بوجود السود في مجتمعاتهم وهم كثر في البلاد العربية ولكنهم غير مرئيين، يتم نبذهم فيقبلون بنبذهم ويختفون بدلا من إثبات وجودهم. كلمة "عبد" شائعة الاستخدام جدا في بلاد العرب التي تدين بدين يقول لا فرق لعربي على أعجمي إلا بالتقوى، وليس من يطلقها حرا لكي يسمي الأسود عبدا، بل إن كليهما عبيد أنظمة استبدادية ولكنهما بدلا من التركيز على الحصول على حقوقهم ينشغلون بنبذ بعضهم البعض، فيزيد الانقسام انقساما. كما هي البطالة المقنعة، حيث يذهب أحدهم إلى العمل ويقضي يومه فيه دونما إنتاجية، كذلك هي العنصرية المقنعة. لا يعترف بوجودها مسؤولو الدول العربية لأن المشكلة تحتاج لحل والحل يحتاج لتفكير والتفكير متعب. العنصرية في بلادنا متعددة الألوان والأشكال، فاختلاف العرق مشكلة واختلاف اللون مشكلة واختلاف الجنسية مشكلة واختلاف الدين مشكلة واختلاف المذهب مشكلة واختلاف الجنس مشكلة واختلاف التفكير مشكلة واختلاف اسم العائلة مشكلة واختلاف الطبقة الاجتماعية مشكلة واختلاف مستوى التعليم مشكلة وهكذا. هنا تحضرني بعض سطور من شعر لأنيس شوشان؛أتدرون لما يهاجر منا السلام ؟؟أتدرون لما يعمُ فينا الظلام ؟؟ببساطةٍ لأنَنا مُجتمعٌ يخافنحنُ مُجتمعٌ يخاف الإختلافإختلاف اللونِ يؤذيناإختلاف الشكلِ يؤذيناإختلاف الفكرِ يؤذيناإختلاف الدين يؤذيناحتى إختلاف الجنس يؤذينالذا نحاول إغتيال كل إختلافٍ فينالا تقدم لدولة أيا كانت أفكارها مالم تحتو كافة أطيافها كعناصر فاعلة في المجتمع. يقال أن آدم عليه السلام كان أسود البشرة وليس ذلك مقتصرا على معنى الأدمة، فالتربة السوداء غنية بالمعادن بينما البيضاء فقيرة شحيحة لا ينبت فيها زرع، لذلك كان لا بد لأبي البشر أن يكون أسودا وقد خلق من الأرض وأنبت أعراقا لا حصر لها، ففي مكارم ......
#العنصرية
#المقنعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680973
#الحوار_المتمدن
#عمر_يوسف أبدت المجتمعات العربية وخاصة التي تحسب نفسها على التقدمية والتنور والحقوق المتساوية شماتتها في ماما أمريكا بسبب سم الربيع الذي ذاقه طباخ السم أخيرا. تضامن المثقفون من كل حدب وصوب مع سود البشرة، فما هكذا يعامل الإنسان، وفخروا باسترجاع حديث شريف يقول لا فرق لعربي على أعجمي إلا بالتقوى. أخيرا بدونا أفضل من الغرب في تعاملنا الإنساني، فهل نحن كذلك؟ في دراسة اجتماعية، تم جمع نتائج استبيان حول دمج السود في المجتمع، فكان الجواب الذي يعرفه الجميع. هناك عنصرية ولكننا كما الكنديين، لا نصرح بها، كمن يتقدم لوظيفة فيرفض لأن مؤهلاته غير مناسبة مع أنها مناسبة جدا، ولكن تحفظات تشمل لون البشرة تفرض نفسها. عند السؤال عن الزواج أو التزويج لأسود البشرة كان الجواب لا قاطعة لا جدال فيها. وفي مناسبة وقع أبيض في حب سوداء وتزوجها فكانت قطيعة العائلة وراجت الشائعة بأن لا بد أن أحدا ما "عمله عمل" بمعنى سحره بطرق المشعوذين فغاب عنه العقل. لا يعرفون أن الأسود لا يرضى الزواج ببيض البشرة أساسا. في البلاد العربية مختلطة الألوان بأغلبية غير سوداء، ما هو حجم تمثيل أو وجود سود البشرة في البرلمانات العربية أو البرامج العربية على اختلافها أو الإعلانات أو اللافتات المنثورة على جوانب الشوارع؟ ما هو حجم تمثيل أو وجود السود في مناصب قيادية أو رفيعة فيها؟ صفر! حتى تونس التي تعتبر متقدمة في الديمقراطية حتى أن المرأة تحارب دين الله لتكون متساوية مع الرجل، تجد شاعرا فذا مثل أنيس شوشان، يعبر بحرقة في شعره عن دونية لون بشرته في بلاده. كثيرون يستخدمون عمالا سود البشرة وينادونهم بلقب "عبد" كذلك من باب السهولة. كثيرون لا يعلمون بوجود السود في مجتمعاتهم وهم كثر في البلاد العربية ولكنهم غير مرئيين، يتم نبذهم فيقبلون بنبذهم ويختفون بدلا من إثبات وجودهم. كلمة "عبد" شائعة الاستخدام جدا في بلاد العرب التي تدين بدين يقول لا فرق لعربي على أعجمي إلا بالتقوى، وليس من يطلقها حرا لكي يسمي الأسود عبدا، بل إن كليهما عبيد أنظمة استبدادية ولكنهما بدلا من التركيز على الحصول على حقوقهم ينشغلون بنبذ بعضهم البعض، فيزيد الانقسام انقساما. كما هي البطالة المقنعة، حيث يذهب أحدهم إلى العمل ويقضي يومه فيه دونما إنتاجية، كذلك هي العنصرية المقنعة. لا يعترف بوجودها مسؤولو الدول العربية لأن المشكلة تحتاج لحل والحل يحتاج لتفكير والتفكير متعب. العنصرية في بلادنا متعددة الألوان والأشكال، فاختلاف العرق مشكلة واختلاف اللون مشكلة واختلاف الجنسية مشكلة واختلاف الدين مشكلة واختلاف المذهب مشكلة واختلاف الجنس مشكلة واختلاف التفكير مشكلة واختلاف اسم العائلة مشكلة واختلاف الطبقة الاجتماعية مشكلة واختلاف مستوى التعليم مشكلة وهكذا. هنا تحضرني بعض سطور من شعر لأنيس شوشان؛أتدرون لما يهاجر منا السلام ؟؟أتدرون لما يعمُ فينا الظلام ؟؟ببساطةٍ لأنَنا مُجتمعٌ يخافنحنُ مُجتمعٌ يخاف الإختلافإختلاف اللونِ يؤذيناإختلاف الشكلِ يؤذيناإختلاف الفكرِ يؤذيناإختلاف الدين يؤذيناحتى إختلاف الجنس يؤذينالذا نحاول إغتيال كل إختلافٍ فينالا تقدم لدولة أيا كانت أفكارها مالم تحتو كافة أطيافها كعناصر فاعلة في المجتمع. يقال أن آدم عليه السلام كان أسود البشرة وليس ذلك مقتصرا على معنى الأدمة، فالتربة السوداء غنية بالمعادن بينما البيضاء فقيرة شحيحة لا ينبت فيها زرع، لذلك كان لا بد لأبي البشر أن يكون أسودا وقد خلق من الأرض وأنبت أعراقا لا حصر لها، ففي مكارم ......
#العنصرية
#المقنعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680973
الحوار المتمدن
عمر يوسف - العنصرية المقنعة
طلال الشريف : في ذكرى الإنقلاب الكارثي
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف الإنقلاب حضر له، ومول خارجيا، وبإرادة خارجية، وافقه جهل، وفئوية جشعة، ناتجة عن فئوية، وجهل قيادي فتحاوي، وطمع في الحكم لجماعة الإخوان المسلمين، وإدارة الإحتلال للهروب من عملية السلام، كما ظهر لاحقا، ويتوج الآن بصفقة ترامب، وغرق الوطنيون في ضعفهم، وبنى أحزابهم الهشة، التي لا توازي المهمة الوطنية، لحماية الذات، وحماية الشعب، والقضية، في وقت، وجدت القوى الخارجية رغبة جامحة لجماعة الإخوان للسيطرة على الحكم، والنتيجة، هي إستمرار الإنقسام، دون، أن يراجع المنقسمون أخطاءهم، ونجح المتحكمون في هذا الانقسام، وإدارته إلى الآن في تنفيذ أهدافه، التي لم يعها الفلسطينيون، وإن وعوها، فليس في قدرتهم الخروج من الإنقسام ط، لما ترتب عليه من أعباء ثقيلة، وتغييرات اجتماعية على الأرض، ولذلك لا مجال لإنهاء الإنقسام حتى تتحقق الأهداف منه .. الخلاصة:لم يدرك الجميع إلا قليلا خطورة هذا الإنقسام وما سيبنى عليه .. تقليل الخسائر الإستراتيجية البعيدة، هي مهمة كل وطني منتمي لقضيته، وبعض من لم يتورط من العرب في هذا الإنقسام الكارثي. ......
#ذكرى
#الإنقلاب
#الكارثي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680972
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف الإنقلاب حضر له، ومول خارجيا، وبإرادة خارجية، وافقه جهل، وفئوية جشعة، ناتجة عن فئوية، وجهل قيادي فتحاوي، وطمع في الحكم لجماعة الإخوان المسلمين، وإدارة الإحتلال للهروب من عملية السلام، كما ظهر لاحقا، ويتوج الآن بصفقة ترامب، وغرق الوطنيون في ضعفهم، وبنى أحزابهم الهشة، التي لا توازي المهمة الوطنية، لحماية الذات، وحماية الشعب، والقضية، في وقت، وجدت القوى الخارجية رغبة جامحة لجماعة الإخوان للسيطرة على الحكم، والنتيجة، هي إستمرار الإنقسام، دون، أن يراجع المنقسمون أخطاءهم، ونجح المتحكمون في هذا الانقسام، وإدارته إلى الآن في تنفيذ أهدافه، التي لم يعها الفلسطينيون، وإن وعوها، فليس في قدرتهم الخروج من الإنقسام ط، لما ترتب عليه من أعباء ثقيلة، وتغييرات اجتماعية على الأرض، ولذلك لا مجال لإنهاء الإنقسام حتى تتحقق الأهداف منه .. الخلاصة:لم يدرك الجميع إلا قليلا خطورة هذا الإنقسام وما سيبنى عليه .. تقليل الخسائر الإستراتيجية البعيدة، هي مهمة كل وطني منتمي لقضيته، وبعض من لم يتورط من العرب في هذا الإنقسام الكارثي. ......
#ذكرى
#الإنقلاب
#الكارثي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680972
الحوار المتمدن
طلال الشريف - في ذكرى الإنقلاب الكارثي
حسن مصاروة : تشومسكي: مقتل جوروج فلويد ووباء العنصرية وكلاب ترامب المتوحشة
#الحوار_المتمدن
#حسن_مصاروة سي.جي پوليتشرونيو تشومسكي: مقتل جوروج فلويد ووباء العنصرية وكلاب ترامب المتوحشة| ترجمة حسن مصاروة//ترجمة خاصة "بالاتحاد".تمرّ الولايات المتحدة بأزمات غير مسبوقة، وباء الكورونا يترك أكثر من 200 ألف ضحية، والإصابات تعدت المليونين، في ظل انهيار للنظام الصحي وتعامل فوضوي من الإدارة والحكومة الفيدرالية. واقع عدم المساواة البشع يظهر بأوضح صوره، الملايين يجدون أنفسهم بلا عمل والشركات الكبرى تضاعف أرباحها. وفي ظل ذلك كله تمتلئ الشوارع بملايين المتظاهرين اثر مقتل جورج فلويد لتعود قضية العنصرية الوحشية ضد السود إلى الواجهة من جديد.في ظل هذه التطورات قام المفكر السياسي سي.جي پوليتشرونيو بإجراء مقابلة مع واحد من أهم المفكرين في الولايات المتحدة وفي العالم أجمع، نعوم تشومسكي، ليسأله عن كل هذه القضايا الملحة. في مقابلة نشرت على موقع " Truthout"نترجمها بتصرف في صحيفة وموقع "الاتحاد". * في الـ40 عامًا الماضية، شهدنا في الولايات المتحدة تحلّلًا لدولة الرفاه وصعودا لايديولوجيا السوق المتطرفة، حتى وصلنا الى الحال حيث لا تستطيع الدولة أن تتعامل مع أزمة صحية هائلة، بالإضافة إلى اشكاليات ماثلة منذ زمن مثل الفقر على نطاق ضخم، ولا-مساواة اقتصادية هائلة، والعنصرية ووحشية الشرطة. لكن مع كل هذا لم يتردد دونالد ترامب من أن يقول في غمرة الاحتجاجات على مقتل جورج فلويد أن" الولايات المتحدة هي أعظم دولة في العالم" في الوقت الذي يبدو أنه يسعى لإشعال حرب أهلية في هذه البلاد عن طريق اتباع تكتيكات الاستقطاب المتطرف. هل يمكنك التعليق على هذه الملاحظات لما تمر به البلاد؟نعوم تشومسكي: لا أظن أن ترامب يريد حربًا أهلية. بل أعتقد، كما يصرح هو، أنه يريد "الهيمنة" بواسطة العنف وأن يرعب كل معارضة محتملة. هذا رد فعله الطبيعي. انظر فقط الى انفجار غضبه حينما تجرأت سيناتور جمهورية مثل "ليسا موركاوسكي" على أن تخرق الانضباط الحزبي المقدس وأن تظهر بعض الشكوك حول "روعة جلالته الملكية". أو قيامه بفصل العالم المسؤول عن تطوير اللقاح حينما طرح شكوكًا حول واحد من الأدوية الدجلية التي يروج لها ترامب. أو قيامه بتحييد المفتش العام الذي كان من الممكن أن يقود تحقيقات في طبيعة المستنقع النتن الذي ينشئه ترامب في واشنطن. انه وضع فاسد، وترامب ظاهرة جديدة بشكل جذري في التاريخ السياسي الأمريكي. ردة فعل أخرى لترامب هي تهديده بـ"الكلاب الأكثر شراسة، والأسلحة الأكثر شؤمًا التي رأيتها في حياتي"، حينما حوط المحتجون السلميون مسكنه في البيت الأبيض. الجملة "كلاب شرسة" تستحضر رعب هذه البلاد حينما ظهرت صور الكلاب المتوحشة وهي تهاجم المحتجين السود على الصفحات الأولى للجرائد أثناء حركة الحقوق المدنية. استعمال ترامب لهذه الجملة بالذات، اما أنه ينبع من نية مبيته لإثارة العنف العنصري، أو ردة فعل انعكاسي نابع من أعمق مشاعره. سأترك للآخرين الحكم أيهما أسوأ، وما يخبره كل من الاحتمالين عن هذا "الشر الخبيث" الذي يقبع الآن في مركز القوة العالمية.ولا تضارب هنا، ان ادعاءه أن الولايات المتحدة هي أعظم دولة في العالم، في حسه الخاص، من جهة، ودعوته من أجل الهيمنة من جهة أخرى. تنبع كلاهما من عقيدته الاساسية: "الأنا".النتيجة المباشرة لهذه العقيدة هي أنه يجب عليه أن يشبع متطلبات حيتان المال وسلطة الشركات، الذين يتحملون "غرائبه"، طالما أنه يخدم مصالحهم بوضاعة. وهذا ما يفعله بالضبط من خلال برامجه التشريعية وقرارته التنفيذية. كما قراره الأخير بالنسبة لوكال ......
#تشومسكي:
#مقتل
#جوروج
#فلويد
#ووباء
#العنصرية
#وكلاب
#ترامب
#المتوحشة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680987
#الحوار_المتمدن
#حسن_مصاروة سي.جي پوليتشرونيو تشومسكي: مقتل جوروج فلويد ووباء العنصرية وكلاب ترامب المتوحشة| ترجمة حسن مصاروة//ترجمة خاصة "بالاتحاد".تمرّ الولايات المتحدة بأزمات غير مسبوقة، وباء الكورونا يترك أكثر من 200 ألف ضحية، والإصابات تعدت المليونين، في ظل انهيار للنظام الصحي وتعامل فوضوي من الإدارة والحكومة الفيدرالية. واقع عدم المساواة البشع يظهر بأوضح صوره، الملايين يجدون أنفسهم بلا عمل والشركات الكبرى تضاعف أرباحها. وفي ظل ذلك كله تمتلئ الشوارع بملايين المتظاهرين اثر مقتل جورج فلويد لتعود قضية العنصرية الوحشية ضد السود إلى الواجهة من جديد.في ظل هذه التطورات قام المفكر السياسي سي.جي پوليتشرونيو بإجراء مقابلة مع واحد من أهم المفكرين في الولايات المتحدة وفي العالم أجمع، نعوم تشومسكي، ليسأله عن كل هذه القضايا الملحة. في مقابلة نشرت على موقع " Truthout"نترجمها بتصرف في صحيفة وموقع "الاتحاد". * في الـ40 عامًا الماضية، شهدنا في الولايات المتحدة تحلّلًا لدولة الرفاه وصعودا لايديولوجيا السوق المتطرفة، حتى وصلنا الى الحال حيث لا تستطيع الدولة أن تتعامل مع أزمة صحية هائلة، بالإضافة إلى اشكاليات ماثلة منذ زمن مثل الفقر على نطاق ضخم، ولا-مساواة اقتصادية هائلة، والعنصرية ووحشية الشرطة. لكن مع كل هذا لم يتردد دونالد ترامب من أن يقول في غمرة الاحتجاجات على مقتل جورج فلويد أن" الولايات المتحدة هي أعظم دولة في العالم" في الوقت الذي يبدو أنه يسعى لإشعال حرب أهلية في هذه البلاد عن طريق اتباع تكتيكات الاستقطاب المتطرف. هل يمكنك التعليق على هذه الملاحظات لما تمر به البلاد؟نعوم تشومسكي: لا أظن أن ترامب يريد حربًا أهلية. بل أعتقد، كما يصرح هو، أنه يريد "الهيمنة" بواسطة العنف وأن يرعب كل معارضة محتملة. هذا رد فعله الطبيعي. انظر فقط الى انفجار غضبه حينما تجرأت سيناتور جمهورية مثل "ليسا موركاوسكي" على أن تخرق الانضباط الحزبي المقدس وأن تظهر بعض الشكوك حول "روعة جلالته الملكية". أو قيامه بفصل العالم المسؤول عن تطوير اللقاح حينما طرح شكوكًا حول واحد من الأدوية الدجلية التي يروج لها ترامب. أو قيامه بتحييد المفتش العام الذي كان من الممكن أن يقود تحقيقات في طبيعة المستنقع النتن الذي ينشئه ترامب في واشنطن. انه وضع فاسد، وترامب ظاهرة جديدة بشكل جذري في التاريخ السياسي الأمريكي. ردة فعل أخرى لترامب هي تهديده بـ"الكلاب الأكثر شراسة، والأسلحة الأكثر شؤمًا التي رأيتها في حياتي"، حينما حوط المحتجون السلميون مسكنه في البيت الأبيض. الجملة "كلاب شرسة" تستحضر رعب هذه البلاد حينما ظهرت صور الكلاب المتوحشة وهي تهاجم المحتجين السود على الصفحات الأولى للجرائد أثناء حركة الحقوق المدنية. استعمال ترامب لهذه الجملة بالذات، اما أنه ينبع من نية مبيته لإثارة العنف العنصري، أو ردة فعل انعكاسي نابع من أعمق مشاعره. سأترك للآخرين الحكم أيهما أسوأ، وما يخبره كل من الاحتمالين عن هذا "الشر الخبيث" الذي يقبع الآن في مركز القوة العالمية.ولا تضارب هنا، ان ادعاءه أن الولايات المتحدة هي أعظم دولة في العالم، في حسه الخاص، من جهة، ودعوته من أجل الهيمنة من جهة أخرى. تنبع كلاهما من عقيدته الاساسية: "الأنا".النتيجة المباشرة لهذه العقيدة هي أنه يجب عليه أن يشبع متطلبات حيتان المال وسلطة الشركات، الذين يتحملون "غرائبه"، طالما أنه يخدم مصالحهم بوضاعة. وهذا ما يفعله بالضبط من خلال برامجه التشريعية وقرارته التنفيذية. كما قراره الأخير بالنسبة لوكال ......
#تشومسكي:
#مقتل
#جوروج
#فلويد
#ووباء
#العنصرية
#وكلاب
#ترامب
#المتوحشة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680987
الحوار المتمدن
حسن مصاروة - تشومسكي: مقتل جوروج فلويد ووباء العنصرية وكلاب ترامب المتوحشة
عصام مخول : هوس الافتراء على الشيوعيين
#الحوار_المتمدن
#عصام_مخول "وأما ما ينفع الناس فيمكث في الارض!"(قرآن كريم)أتجنّب الانجرار كلما دق الكوز بالجرة وراء افتراءات واستفزازات ممجوجة تأتي خارج اي سياق تاريخي حقيقي، لتشويه صورة الشيوعيين وتاريخهم وتراثهم النضالي الوطني الذي راكموه في أدق الظروف، وتخوينهم كلما أحرجت مواقفهم التقدمية ومشاريعهم السياسية الصدامية بعض القوى الرجعية.والحقيقة أنني منذ أكثر من أربعة عقود لم أسمع افتراء جديدا واحدا سوى ما يجتره المفترون على مدار السنين بشكل دوري رتيب، منذ كنا نخوض نقاشاتنا في إطار الحركة الطلابية العربية والتقدمية ونحن نؤسس لها في الجامعات الاسرائيلية منذ منتصف سبعينيات القرن الماضي. نحن لا ننكر على أحد حقه في أن يقرأ التاريخ بشكل مغاير لقراءتنا، وفي أن يناقشنا ويناقش تراثنا الفكري والسياسي، وأن يعترض علينا أو أن يوافق مع تحليلنا وقراءتنا للتاريخ، يناقش مواقفنا ونناقش مواقفه، يناقش منطلقاتنا ونناقش منطلقاته، فنحن حركة واثقة من تراثها تغتني من النقاش ومن الجدل ومقارعة الحجة بالحجة، ومن خوض الصراع في هذه البلاد على مدار أكثر من مئة عام، في مواجهة لا تعرف الكلل مع الامبريالية والصهيونية والرجعية العربية، راكمنا خلالها كمّا هائلا من التجربة الكفاحية الثورية المعقدة والخيارات المركبة، لم تراكمها حركة سياسية أخرى في البلاد، وقلما راكمت مثلها حركات شيوعية وتحررية في أماكن أخرى. ان اللجوء الى مثل هذه الافتراءات يهدف بالأساس الى ابعاد الانظار عن الصراع الفكري والسياسي والاجتماعي الحقيقي، الأطول والأعمق والأشد صدامية وصرامة في تاريخ هذه البلاد والذي يعجز الآخرون عنه، بين الحركة الشيوعية بكل تجلياتها من جهة، وبين الاستعمار البريطاني والامبريالية الامريكية، وبين الحركة الشيوعية في البلاد والمشروع الصهيوني بكل تجلياته من الجهة الأخرى. وذلك باعتبار أن الصهيونية تشكّل جزءا بنيويا من المشروع الامبريالي في فلسطين وفي المنطقة، في الماضي وفي الحاضر سواء بسواء، ويبدو ان طبيعة هذا الصراع وتورط الرجعية العربية في التواطؤ معه هي التي تحرج المفترين وتستفزهم. ومن المثير للاستهجان أن حملات الافتراء الممضوغة على مدار السنين، تتجدد بين مرحلة وأخرى لتشويه القيادات والقامات التاريخية المؤسِّسة للحركة الشيوعية، وتعمل عبثا على تشويه دورها الوطني بشكل منهجي، ومتزامن ومنسّق، يتعمق ويزداد شراسةً بمدى عمق المآزق التي تحيق بالمشاريع الامبريالية والصهيونية والرجعية العربية وغير العربية المتناوبة على المنطقة.. توفيق محمد واستهداف الشيوعيينالاستاذ توفيق محمد أعرفه بصفته رئيس موقع" فلسطينيو ال- 48"، وأكن له الاحترام لما أعتبرته دائما دماثة خلق وقدرة على الاجتهاد في مناقشة القضايا السياسية والفكرية الخلافية الشائكة. وعلى الرغم من معرفتي بالبون الشاسع بيني وبينه في القضايا الفكرية أولا والسياسية ثانيا، الا أن ذلك لم يمنعني يوما من خوض معارك ميدانية مشتركة معا ومع كوكبة من الأصدقاء في قيادة الحركة الاسلامية، ولم يمنعني هذا الاختلاف من الاحتفاظ بالمساحة الضرورية للتمايز بين مواقفنا من جهة، والاحتفاظ بالمقابل بمساحة كافية لعمل كفاحي مشترك حين يقتضي الامر ذلك وتتوفر له الظروف. والحقيقة أنني فوجئت الاسبوع الماضي بانضمام الاستاذ توفيق محمد الى جوقة المروجين لافتراءات ممجوجة على الحزب الشيوعي وتاريخه وتراثه الكفاحي الوطني والتقدمي، وذلك في مقال تحت عنوان: “لا ينظّر لنا من يتلفع بالوطن ويهرول الى الأسرلة”.. ثم ينتقل ليتحد ......
#الافتراء
#الشيوعيين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680986
#الحوار_المتمدن
#عصام_مخول "وأما ما ينفع الناس فيمكث في الارض!"(قرآن كريم)أتجنّب الانجرار كلما دق الكوز بالجرة وراء افتراءات واستفزازات ممجوجة تأتي خارج اي سياق تاريخي حقيقي، لتشويه صورة الشيوعيين وتاريخهم وتراثهم النضالي الوطني الذي راكموه في أدق الظروف، وتخوينهم كلما أحرجت مواقفهم التقدمية ومشاريعهم السياسية الصدامية بعض القوى الرجعية.والحقيقة أنني منذ أكثر من أربعة عقود لم أسمع افتراء جديدا واحدا سوى ما يجتره المفترون على مدار السنين بشكل دوري رتيب، منذ كنا نخوض نقاشاتنا في إطار الحركة الطلابية العربية والتقدمية ونحن نؤسس لها في الجامعات الاسرائيلية منذ منتصف سبعينيات القرن الماضي. نحن لا ننكر على أحد حقه في أن يقرأ التاريخ بشكل مغاير لقراءتنا، وفي أن يناقشنا ويناقش تراثنا الفكري والسياسي، وأن يعترض علينا أو أن يوافق مع تحليلنا وقراءتنا للتاريخ، يناقش مواقفنا ونناقش مواقفه، يناقش منطلقاتنا ونناقش منطلقاته، فنحن حركة واثقة من تراثها تغتني من النقاش ومن الجدل ومقارعة الحجة بالحجة، ومن خوض الصراع في هذه البلاد على مدار أكثر من مئة عام، في مواجهة لا تعرف الكلل مع الامبريالية والصهيونية والرجعية العربية، راكمنا خلالها كمّا هائلا من التجربة الكفاحية الثورية المعقدة والخيارات المركبة، لم تراكمها حركة سياسية أخرى في البلاد، وقلما راكمت مثلها حركات شيوعية وتحررية في أماكن أخرى. ان اللجوء الى مثل هذه الافتراءات يهدف بالأساس الى ابعاد الانظار عن الصراع الفكري والسياسي والاجتماعي الحقيقي، الأطول والأعمق والأشد صدامية وصرامة في تاريخ هذه البلاد والذي يعجز الآخرون عنه، بين الحركة الشيوعية بكل تجلياتها من جهة، وبين الاستعمار البريطاني والامبريالية الامريكية، وبين الحركة الشيوعية في البلاد والمشروع الصهيوني بكل تجلياته من الجهة الأخرى. وذلك باعتبار أن الصهيونية تشكّل جزءا بنيويا من المشروع الامبريالي في فلسطين وفي المنطقة، في الماضي وفي الحاضر سواء بسواء، ويبدو ان طبيعة هذا الصراع وتورط الرجعية العربية في التواطؤ معه هي التي تحرج المفترين وتستفزهم. ومن المثير للاستهجان أن حملات الافتراء الممضوغة على مدار السنين، تتجدد بين مرحلة وأخرى لتشويه القيادات والقامات التاريخية المؤسِّسة للحركة الشيوعية، وتعمل عبثا على تشويه دورها الوطني بشكل منهجي، ومتزامن ومنسّق، يتعمق ويزداد شراسةً بمدى عمق المآزق التي تحيق بالمشاريع الامبريالية والصهيونية والرجعية العربية وغير العربية المتناوبة على المنطقة.. توفيق محمد واستهداف الشيوعيينالاستاذ توفيق محمد أعرفه بصفته رئيس موقع" فلسطينيو ال- 48"، وأكن له الاحترام لما أعتبرته دائما دماثة خلق وقدرة على الاجتهاد في مناقشة القضايا السياسية والفكرية الخلافية الشائكة. وعلى الرغم من معرفتي بالبون الشاسع بيني وبينه في القضايا الفكرية أولا والسياسية ثانيا، الا أن ذلك لم يمنعني يوما من خوض معارك ميدانية مشتركة معا ومع كوكبة من الأصدقاء في قيادة الحركة الاسلامية، ولم يمنعني هذا الاختلاف من الاحتفاظ بالمساحة الضرورية للتمايز بين مواقفنا من جهة، والاحتفاظ بالمقابل بمساحة كافية لعمل كفاحي مشترك حين يقتضي الامر ذلك وتتوفر له الظروف. والحقيقة أنني فوجئت الاسبوع الماضي بانضمام الاستاذ توفيق محمد الى جوقة المروجين لافتراءات ممجوجة على الحزب الشيوعي وتاريخه وتراثه الكفاحي الوطني والتقدمي، وذلك في مقال تحت عنوان: “لا ينظّر لنا من يتلفع بالوطن ويهرول الى الأسرلة”.. ثم ينتقل ليتحد ......
#الافتراء
#الشيوعيين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680986
الحوار المتمدن
عصام مخول - هوس الافتراء على الشيوعيين !
خليل اندراوس : لينين: مسيرة حافلة من النضال والكفاح الثوري على درب الاشتراكية 5-5
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس اظهر لينين في بيتروغراد نشاطا فياضا، ففي الرابع من نيسان نشر "موضوعات ابريل" ("مبادئ ابريل - نيسان) وفي هذه الموضوعات بسط لينين في مبادئه هذه مشروع النضال في سبيل الانتقال من الثورة الدمقراطية – البرجوازية التي اعطت السلطة للبرجوازية الى الثورة الاشتراكية التي من شأنها ان تضع السلطة في ايدي الطبقة العاملة وفقراء الفلاحين، وبين لينين ان الحكومة المؤقتة تدافع عن مصالح الرأسماليين وكبار ملاكي الاراضي وان الحرب (أي الحرب العالمية الاولى) تظل كالسابق حرب اغتصاب وسلب وطرح لينين شعاري: "لا تأييد للحكومة المؤقتة"، "كل السلطة لمجالس السوفييت".وقد بيّن ان لا سبيل الى تأمين السلم للشعب، والارض للفلاحين، والخبز للجياع، الا سبيل انتقال السلطة بأكملها الى مجالس السوفييت، وأكد ان على البلاشفة (الشيوعيون) ان يكتسبوا جماهير العمال والجنود والفلاحين الى جانبهم وان يحصلوا على الاكثرية في مجالس السوفييت وان يجعلوها بلشفية. وكان لينين يعتبر انه في حالة تحقق هذا الظرف يمكن للسلطة ان تنتقل بصورة سلمية الى ايدي العمال وفقراء الفلاحين. وقد بين ان نجاح الثورة الاشتراكية يتوقف على تحالف مكين بين العمال وفقراء الفلاحين، واشار الى اهمية القيام بعمل توضيحي واسع بين الفلاحين. ان مبادئ (موضوعات) ابريل اللينينية هي وثيقة انارت الطريق، اما البروليتاريا الروسية طريق النضال الثوري في الظروف التاريخية الجديدة في ذلك الوقت أي مرحلة التحضير لثورة اكتوبر الاشتراكية وتحقيقها. وفي ذلك الوقت أي بعد نجاح الثورة البرجوازية التي حدثت في روسيا في فبراير عام 1917 اتجهت مساعي الحكومة المؤقتة البرجوازية الى ابقاء الحزب البلشفي (الشيوعي) بدون قيادة، فقد اعلنت لينين خارج القانون، واصدرت امرا باعتقاله واتخذت جميع التدابير للقبض على لينين وقتله.وشنت الصحف البرجوازية حملة افتراء على البلاشفة ودعت الى التنكيل بهم، وردا على افتراءات البرجوازية قال لينين معتزا بحزب الطبقة العاملة الباسل العظيم: "نحن نؤمن به، ونرى فيه عقل العصر وشرفه وضميره"، وقد خبأ الحزب الشيوعي، العمال الثوريون زعيمهم الكبير لينين في مكان امين، فبناء على قرار صدر عن اللجنة المركزية اختبأ فلاديمير ايليتش لينين، وقد عاش وعمل مئة واحد عشر يوما مختبئا ومتعرضا في كل لحظة الى الوقوع في ايدي جواسيس الحكومة المؤقتة. اختبأ فلاديمير ايليتش لينين عدة ايام في شقات عمال بيتروغراد بصفة عامل من عمال معمل سيستروريتسك، ثم عاش في خُص على ضفة بحيرة رازليف بقرب بيتروغراد، بصفة حصاد فنلندي، ومع حلول البرد انتقل الى فنلندا بهوية العامل ايفانوف، الوقاد في قاطرة، وبصفة كاتب روسي اختبأ لينين عند العمال الفنلنديين بقرية قريبة من هيلسينغفورس، ثم انتقل الى هيلسينغفورس وبعد ذلك الى فيبورغ. وكان خلال تواجده في هذه الامكنة المختلفة يشرف على عمل الحزب من خلال اعضاء اللجنة المركزية الذين كانوا يجيئون اليه باستمرار، ونذكر منهم سفيردلوف واورجينيكيدزه وستالين ودزرجينسكي، وفي تلك الفترة سحب حزب البلاشفة بصورة مؤقتة شعار: "كل السلطة لمجالس السوفييت"، لأن مجالس السوفييت في تلك المؤلفة من الاشتراكيين "الثوريين" والمناشفة تحولت بصورة نهائية الى ملحقات للحكومة المؤقتة.وقد طرحت مسألة الانتفاض المسلح على بساط البحث، وقاد لينين من مخبئه المذكور اعلاه المؤتمر السادس لحزب البلاشفة الذي التأم في اواخر تموز عام 1917 في بيتروغراد، في ذلك الوقت كان حزب البلاشفة يضم في قوامه 240 الف عضو، وانتخب المؤتمر لينين رئيسا فخريا له، وأ ......
#لينين:
#مسيرة
#حافلة
#النضال
#والكفاح
#الثوري
#الاشتراكية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680985
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس اظهر لينين في بيتروغراد نشاطا فياضا، ففي الرابع من نيسان نشر "موضوعات ابريل" ("مبادئ ابريل - نيسان) وفي هذه الموضوعات بسط لينين في مبادئه هذه مشروع النضال في سبيل الانتقال من الثورة الدمقراطية – البرجوازية التي اعطت السلطة للبرجوازية الى الثورة الاشتراكية التي من شأنها ان تضع السلطة في ايدي الطبقة العاملة وفقراء الفلاحين، وبين لينين ان الحكومة المؤقتة تدافع عن مصالح الرأسماليين وكبار ملاكي الاراضي وان الحرب (أي الحرب العالمية الاولى) تظل كالسابق حرب اغتصاب وسلب وطرح لينين شعاري: "لا تأييد للحكومة المؤقتة"، "كل السلطة لمجالس السوفييت".وقد بيّن ان لا سبيل الى تأمين السلم للشعب، والارض للفلاحين، والخبز للجياع، الا سبيل انتقال السلطة بأكملها الى مجالس السوفييت، وأكد ان على البلاشفة (الشيوعيون) ان يكتسبوا جماهير العمال والجنود والفلاحين الى جانبهم وان يحصلوا على الاكثرية في مجالس السوفييت وان يجعلوها بلشفية. وكان لينين يعتبر انه في حالة تحقق هذا الظرف يمكن للسلطة ان تنتقل بصورة سلمية الى ايدي العمال وفقراء الفلاحين. وقد بين ان نجاح الثورة الاشتراكية يتوقف على تحالف مكين بين العمال وفقراء الفلاحين، واشار الى اهمية القيام بعمل توضيحي واسع بين الفلاحين. ان مبادئ (موضوعات) ابريل اللينينية هي وثيقة انارت الطريق، اما البروليتاريا الروسية طريق النضال الثوري في الظروف التاريخية الجديدة في ذلك الوقت أي مرحلة التحضير لثورة اكتوبر الاشتراكية وتحقيقها. وفي ذلك الوقت أي بعد نجاح الثورة البرجوازية التي حدثت في روسيا في فبراير عام 1917 اتجهت مساعي الحكومة المؤقتة البرجوازية الى ابقاء الحزب البلشفي (الشيوعي) بدون قيادة، فقد اعلنت لينين خارج القانون، واصدرت امرا باعتقاله واتخذت جميع التدابير للقبض على لينين وقتله.وشنت الصحف البرجوازية حملة افتراء على البلاشفة ودعت الى التنكيل بهم، وردا على افتراءات البرجوازية قال لينين معتزا بحزب الطبقة العاملة الباسل العظيم: "نحن نؤمن به، ونرى فيه عقل العصر وشرفه وضميره"، وقد خبأ الحزب الشيوعي، العمال الثوريون زعيمهم الكبير لينين في مكان امين، فبناء على قرار صدر عن اللجنة المركزية اختبأ فلاديمير ايليتش لينين، وقد عاش وعمل مئة واحد عشر يوما مختبئا ومتعرضا في كل لحظة الى الوقوع في ايدي جواسيس الحكومة المؤقتة. اختبأ فلاديمير ايليتش لينين عدة ايام في شقات عمال بيتروغراد بصفة عامل من عمال معمل سيستروريتسك، ثم عاش في خُص على ضفة بحيرة رازليف بقرب بيتروغراد، بصفة حصاد فنلندي، ومع حلول البرد انتقل الى فنلندا بهوية العامل ايفانوف، الوقاد في قاطرة، وبصفة كاتب روسي اختبأ لينين عند العمال الفنلنديين بقرية قريبة من هيلسينغفورس، ثم انتقل الى هيلسينغفورس وبعد ذلك الى فيبورغ. وكان خلال تواجده في هذه الامكنة المختلفة يشرف على عمل الحزب من خلال اعضاء اللجنة المركزية الذين كانوا يجيئون اليه باستمرار، ونذكر منهم سفيردلوف واورجينيكيدزه وستالين ودزرجينسكي، وفي تلك الفترة سحب حزب البلاشفة بصورة مؤقتة شعار: "كل السلطة لمجالس السوفييت"، لأن مجالس السوفييت في تلك المؤلفة من الاشتراكيين "الثوريين" والمناشفة تحولت بصورة نهائية الى ملحقات للحكومة المؤقتة.وقد طرحت مسألة الانتفاض المسلح على بساط البحث، وقاد لينين من مخبئه المذكور اعلاه المؤتمر السادس لحزب البلاشفة الذي التأم في اواخر تموز عام 1917 في بيتروغراد، في ذلك الوقت كان حزب البلاشفة يضم في قوامه 240 الف عضو، وانتخب المؤتمر لينين رئيسا فخريا له، وأ ......
#لينين:
#مسيرة
#حافلة
#النضال
#والكفاح
#الثوري
#الاشتراكية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680985
الحوار المتمدن
خليل اندراوس - لينين: مسيرة حافلة من النضال والكفاح الثوري على درب الاشتراكية (5-5)
فهد المضحكي : العنصرية في بلاد الحريات
#الحوار_المتمدن
#فهد_المضحكي عندما يسمح شخص ما لمعتقداته بمنع نمو وازدهار شخص آخر هذا يسمى تمييز عنصري، وأولئك الذين يحرمون جميع أفراد عرق ما من بعض المهن أو السكن أو الحقوق الأساسية أو الفرص التعليمية أو التفاعلات الاجتماعية هم المسببون الأصليون لإيجاد العنصرية في المجتمع.كانت أمريكا منذ تأسيسها تشهد الكثير من الحالات العنصرية والتمييز العنصري، ولقد ظهر خلال تلك الفترة العديد من الحركات الاحتجاجية، ولقد شملت الهياكل العنصرية الرئيسية في الولايات المتحدة على الرق والتمييز العنصري والمدارس المستقلة للهنود، ومعسكرات الاعتقال الكبيرة للأجانب وطالبي اللجوء، وما تزال هناك أيضًا اتجاهات وسلوكيات عنصرية حتى في وقتنا الحاضر لدى عدد كبير من الأمريكيين، هذا ما جاء في تحليل نشر في «mehwarmasr» تحت عنوان العنصرية هي من أكبر المشاكل التي يواجهها المجتمع الأمريكي.إن العنصرية التي ترى بأفضلية العرق الأبيض في أمريكا يعادل التاريخ الأمريكي، فلقد كان السكان البيض الذين انتقلوا من أوروبا إلى أمريكا يعتبرون السكان الأصليين والملونين، وخاصة السود الذين جاءوا إلى الولايات المتحدة من القارة الأفريقية، بأنهم أقل شأنًا، ولقد تم بيعهم كعبيدٍ في الأسواق وكانوا جزءًا من ممتلكات السكان البيض، وتجدر الإشارة هنا بأنه حتى الحروب التي وقعت بين الشمال والجنوب في منتصف القرن التاسع عشر لم تستطع إنهاء هذه العنصرية في الولايات المتحدة.وفي سياق متصل، ذكر تقرير صادر عن إحدى جماعات الحقوق المدنية في الولايات المتحدة بأنه خلال الفترة الحالية معرفة وتحديد أكثر من 1600 جماعة متطرفة داخل البلاد، ومن أبرز هذه الجماعات المتطرفة «اليمين البديل»، حيث تعتبر جماعة اليمين البديل بأنها مجموعة غير متناغمة مع الجماعات والأفراد الذين لديهم قضايا مشتركة.فهم يكرهون بشدة المعايير السياسية ويحبون دونالد ترامب كثيرًا.نُشر الكثير من التقارير التي تشير إلى قيام بعض الأشخاص داخل أمريكا بأفعال وهجمات ذات دوافع عنصرية وذلك منذ أن أصبح ترامب رئيسًا للولايات المتحدة، فعلى سبيل المثال، أفاد المركز القانوني للفقر في أمريكا بأنه وقعت 1052 حالة ذات دوافع عنصرية في جميع أنحاء الولايات المتحدة في غضون شهر واحد من تولي ترامب الرئاسة، على الرغم من أن 26 حالة منها ضد مشجعي ترامب، ولقد شملت هذه الأحداث قضايا من قبيل العنصرية.وآخر مثال على هذه الأعمال العنصرية التي وقعت في أمريكا قبل أيام وفاة أمريكي من أصل أفريقي يدعى جورج فلويد الذي طرح أرضًا من قبل شرطي أبيض وضع رجله فوق عنق الرجل المطروح وهو يقول للشرطي «لا أستطيع التنفس.. لا تقتلني».اذا ما أردنا الحديث عن تاريخ نظام العبودية في أمريكا، فلابد من الإشارة إلى الوقائع والدراسات التي (نقلاً عن الصحيفة فاطمة غزال).. ترى أن هذا النظام يرجع إلى القرن السادس عشر، قبل أن يتم حظره في عام 1808 من قبل الكونغرس وإلغائه عام 1865 بتوقيع الرئيس الأمريكي ابراهام لينكولن على «التعديل الثالث عشر في الدستور الأمريكي» والذي حرر الجميع من العبودية، ورغم مرور 155 عامًا على إلغاء العبودية في أمريكا إلا أن التنميط العنصري مازال يشكل قاسمًا مشتركًا في مأساة الأمريكيين من أصل أفريقي!.يتجلى تراث العنصرية من خلال تعرض الأمريكيين من أصل أفريقي للعنصرية من مختلف مناحي الحياة مثل المدرسة والجامعة وعند التقدم للوظائف والترقية في العمل، وعند محاولة استئجار أو شراء مسكن، وعند الذهاب إلى الطبيب او العيادة الصحية، وعند محاولة التصويت وفقًا لاستبيان «التمييز في أمريكا» ال ......
#العنصرية
#بلاد
#الحريات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680989
#الحوار_المتمدن
#فهد_المضحكي عندما يسمح شخص ما لمعتقداته بمنع نمو وازدهار شخص آخر هذا يسمى تمييز عنصري، وأولئك الذين يحرمون جميع أفراد عرق ما من بعض المهن أو السكن أو الحقوق الأساسية أو الفرص التعليمية أو التفاعلات الاجتماعية هم المسببون الأصليون لإيجاد العنصرية في المجتمع.كانت أمريكا منذ تأسيسها تشهد الكثير من الحالات العنصرية والتمييز العنصري، ولقد ظهر خلال تلك الفترة العديد من الحركات الاحتجاجية، ولقد شملت الهياكل العنصرية الرئيسية في الولايات المتحدة على الرق والتمييز العنصري والمدارس المستقلة للهنود، ومعسكرات الاعتقال الكبيرة للأجانب وطالبي اللجوء، وما تزال هناك أيضًا اتجاهات وسلوكيات عنصرية حتى في وقتنا الحاضر لدى عدد كبير من الأمريكيين، هذا ما جاء في تحليل نشر في «mehwarmasr» تحت عنوان العنصرية هي من أكبر المشاكل التي يواجهها المجتمع الأمريكي.إن العنصرية التي ترى بأفضلية العرق الأبيض في أمريكا يعادل التاريخ الأمريكي، فلقد كان السكان البيض الذين انتقلوا من أوروبا إلى أمريكا يعتبرون السكان الأصليين والملونين، وخاصة السود الذين جاءوا إلى الولايات المتحدة من القارة الأفريقية، بأنهم أقل شأنًا، ولقد تم بيعهم كعبيدٍ في الأسواق وكانوا جزءًا من ممتلكات السكان البيض، وتجدر الإشارة هنا بأنه حتى الحروب التي وقعت بين الشمال والجنوب في منتصف القرن التاسع عشر لم تستطع إنهاء هذه العنصرية في الولايات المتحدة.وفي سياق متصل، ذكر تقرير صادر عن إحدى جماعات الحقوق المدنية في الولايات المتحدة بأنه خلال الفترة الحالية معرفة وتحديد أكثر من 1600 جماعة متطرفة داخل البلاد، ومن أبرز هذه الجماعات المتطرفة «اليمين البديل»، حيث تعتبر جماعة اليمين البديل بأنها مجموعة غير متناغمة مع الجماعات والأفراد الذين لديهم قضايا مشتركة.فهم يكرهون بشدة المعايير السياسية ويحبون دونالد ترامب كثيرًا.نُشر الكثير من التقارير التي تشير إلى قيام بعض الأشخاص داخل أمريكا بأفعال وهجمات ذات دوافع عنصرية وذلك منذ أن أصبح ترامب رئيسًا للولايات المتحدة، فعلى سبيل المثال، أفاد المركز القانوني للفقر في أمريكا بأنه وقعت 1052 حالة ذات دوافع عنصرية في جميع أنحاء الولايات المتحدة في غضون شهر واحد من تولي ترامب الرئاسة، على الرغم من أن 26 حالة منها ضد مشجعي ترامب، ولقد شملت هذه الأحداث قضايا من قبيل العنصرية.وآخر مثال على هذه الأعمال العنصرية التي وقعت في أمريكا قبل أيام وفاة أمريكي من أصل أفريقي يدعى جورج فلويد الذي طرح أرضًا من قبل شرطي أبيض وضع رجله فوق عنق الرجل المطروح وهو يقول للشرطي «لا أستطيع التنفس.. لا تقتلني».اذا ما أردنا الحديث عن تاريخ نظام العبودية في أمريكا، فلابد من الإشارة إلى الوقائع والدراسات التي (نقلاً عن الصحيفة فاطمة غزال).. ترى أن هذا النظام يرجع إلى القرن السادس عشر، قبل أن يتم حظره في عام 1808 من قبل الكونغرس وإلغائه عام 1865 بتوقيع الرئيس الأمريكي ابراهام لينكولن على «التعديل الثالث عشر في الدستور الأمريكي» والذي حرر الجميع من العبودية، ورغم مرور 155 عامًا على إلغاء العبودية في أمريكا إلا أن التنميط العنصري مازال يشكل قاسمًا مشتركًا في مأساة الأمريكيين من أصل أفريقي!.يتجلى تراث العنصرية من خلال تعرض الأمريكيين من أصل أفريقي للعنصرية من مختلف مناحي الحياة مثل المدرسة والجامعة وعند التقدم للوظائف والترقية في العمل، وعند محاولة استئجار أو شراء مسكن، وعند الذهاب إلى الطبيب او العيادة الصحية، وعند محاولة التصويت وفقًا لاستبيان «التمييز في أمريكا» ال ......
#العنصرية
#بلاد
#الحريات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680989
الحوار المتمدن
فهد المضحكي - العنصرية في بلاد الحريات!
علي تولي : إلى لاهاي حَافياً دُونَ مَركُوبٍ أيُّها الْجَازِمُ
#الحوار_المتمدن
#علي_تولي علي تولي 12 يونيو 2020 PHOENIX ARIZONA USA يَتَحقَّقُ النصرُ يوماً بعدَ يوم تحت كلِّ هذا الصَّبر على ابتلاء ثلاثين عاماً خَلَت من تاريخ السودان الحديث عانَى فيها إنسانُ السودان أقسَى مرارَاتِ الحِرمانِ من الحياة الكريمة، استولَى فيها غُلاةُ الأطماع باسمِ الدين على كلِّ شيءٍ يَنتَفِع بِهِ ومِنْهُ الشعبُ السوداني، بلْ ذهبَ بِهم سَهم سياسَتِهم الطَّائِشُ إلى إشْبَاع رغبة مُشايِعِيهم من قادة المجموعات الإرهابية غير السودانيين، واستباحُوا بهم أرضَ السودان أن تكونَ مَرتعاً لتنَامِي المَّدِّ الإرهابي بالاستضافة والترحيب بزعمائهم وتدريب مَنسُوبِيهِم، وتبْدِيد الأموال التي أصبحتْ بلا ضابطٍ ولا رقيبٍ ولا حسيبٍ عليها، مِمَّا خلق مهارة اللصوصيَّة فغلبتِ الأطماعُ الذاتيَّةُ لكلِّ منسوبي النظام المنتمين إلى تَوَجُّهِهِم مِن رَافِعِي شعارات الزيف التي تمظهروا بها. وعلى ذِكر لاهاي نعرِّج بما أفَضَتْ إليهِ الأخبارُ عن مُجْرِمِي الحرب من القَتلة واللصوص لنستدعي ما سبق من أنباء عن مُجرمِ الإبادة والاغتصاب والحرق وتشريد الآمنين وترويعِهم ذلك المَدعو علي محمد علي عبدالرحمن المشهور بـ(علي كوشيب) عن تفاصيل هروبه منذ أن ضاقت به الأرض بما رحبت بعد أن افتقد أرباب نعمته ومن كانوا له سنداً يأتمر بأمرهم وينفذ ما أرادوه من الفتك والتدمير والحرق والتشريد ورمي الأطفال في النيران واغتصاب النساء ووضع علامات على جسد كل من تم اغتصابها من قِبَل مليشياته.. ولإيراد ما جاء عنه في بداية مغادرته الأراضي السودانية متجهاً إلى أفريقيا الوسطى سبق أن أوردت صحيفة الشرق الأوسط في 23 فبراير 2020 عدد 15062 مفاده أن ((كوشيب سحب أرصدته البنكية الخميس الماضي – أي قبل ثلاثة أيام من تاريخ صدور العدد- وأخلى مكتبه في قوات الاحتياطي المركزي التابعة للشرطة بمنطقة (رهيد البردي)، ثم غادر على عربة رباعية الدفع من طراز (لاندكروزر)، واتجه إلى منطقة (سنيطة) غرب ولاية جنوب دارفور، واختفى هناك وسط عشيرته وذويه)). لنقل بعد هذه التوطئة أن المؤتمر الوطني وجد ضالته المنشودة في علي كوشيب المتعطش إلى الدماء وإزهاق الأرواح وتعذيب الأحياء بصور بشعة لا يقوى على احتمال سماعها ذوي القلوب الممتلئة بالسلام والرحمة والإنسانية، وكان أكثر المستعينين بهذه البشاعة في سفك الدماء وحصد الأرواح وتشريد القرى هو المدعو أحمد هارون رجل القانون المتمرد على قوانين السماء والأرض وصاحب العبارات الوحشية الشريرة الشهيرة(امسح، اكسح، قشو، ما تجيبو حي، أكلو ني، ما تعملينا عبء إداري)، نعم هو الوالي هارون المطلوب الثالث على قائمة العدالة للمحكمة الجنائية، الذي تم تعيينه وزير الدولة للشؤون الإنسانية، وضاعف نزعة الشر فيه بنزعة الشر المستطير الذي وجده في كوشيب فجعله ساعده الأيمن قام بمده بالمال والسلاح والعتاد الحربي، ولقد حمل كوشيب لقب عقيد العقدة ( عقيد كولونيل) كان منسوباً إلى قوات الدفاع الشعبي حتى أصبح من كبار /قادة الجنجويد/ الجيش الداعم للحكومة/ إنه الدعم السريع والذي به نال محمد حمدان دقلو حميدتي شرف التقرُّب به من البشير وترفيعه إلى أعلى الرتب العسكرية، ومما أثار غضب كوشيب هو إبقاؤه برتبة مساعد في الجيش الداعم للنظام وترقية من كانوا معه، وكان يقتل ويعذب الرجال بأخذهم من القرى ويتم تعذيبهم بتعليقهم من أياديهم مفرقات أي بشكل منفرج إلى ألواح وربط أرجلهم متباعدين بشكل منفرج أيضاً؛ وإضرام النيران بين أرجلهم، وكان يأمر باغتصاب النساء بصور وحشية لا هوادة فيها ويقوم بوضع علامة على كل مغتصبة بواسطتهم، وحتى الأطفال الذين لا ذنب لهم كان ......
#لاهاي
#حَافياً
#دُونَ
#مَركُوبٍ
#أيُّها
#الْجَازِمُ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680988
#الحوار_المتمدن
#علي_تولي علي تولي 12 يونيو 2020 PHOENIX ARIZONA USA يَتَحقَّقُ النصرُ يوماً بعدَ يوم تحت كلِّ هذا الصَّبر على ابتلاء ثلاثين عاماً خَلَت من تاريخ السودان الحديث عانَى فيها إنسانُ السودان أقسَى مرارَاتِ الحِرمانِ من الحياة الكريمة، استولَى فيها غُلاةُ الأطماع باسمِ الدين على كلِّ شيءٍ يَنتَفِع بِهِ ومِنْهُ الشعبُ السوداني، بلْ ذهبَ بِهم سَهم سياسَتِهم الطَّائِشُ إلى إشْبَاع رغبة مُشايِعِيهم من قادة المجموعات الإرهابية غير السودانيين، واستباحُوا بهم أرضَ السودان أن تكونَ مَرتعاً لتنَامِي المَّدِّ الإرهابي بالاستضافة والترحيب بزعمائهم وتدريب مَنسُوبِيهِم، وتبْدِيد الأموال التي أصبحتْ بلا ضابطٍ ولا رقيبٍ ولا حسيبٍ عليها، مِمَّا خلق مهارة اللصوصيَّة فغلبتِ الأطماعُ الذاتيَّةُ لكلِّ منسوبي النظام المنتمين إلى تَوَجُّهِهِم مِن رَافِعِي شعارات الزيف التي تمظهروا بها. وعلى ذِكر لاهاي نعرِّج بما أفَضَتْ إليهِ الأخبارُ عن مُجْرِمِي الحرب من القَتلة واللصوص لنستدعي ما سبق من أنباء عن مُجرمِ الإبادة والاغتصاب والحرق وتشريد الآمنين وترويعِهم ذلك المَدعو علي محمد علي عبدالرحمن المشهور بـ(علي كوشيب) عن تفاصيل هروبه منذ أن ضاقت به الأرض بما رحبت بعد أن افتقد أرباب نعمته ومن كانوا له سنداً يأتمر بأمرهم وينفذ ما أرادوه من الفتك والتدمير والحرق والتشريد ورمي الأطفال في النيران واغتصاب النساء ووضع علامات على جسد كل من تم اغتصابها من قِبَل مليشياته.. ولإيراد ما جاء عنه في بداية مغادرته الأراضي السودانية متجهاً إلى أفريقيا الوسطى سبق أن أوردت صحيفة الشرق الأوسط في 23 فبراير 2020 عدد 15062 مفاده أن ((كوشيب سحب أرصدته البنكية الخميس الماضي – أي قبل ثلاثة أيام من تاريخ صدور العدد- وأخلى مكتبه في قوات الاحتياطي المركزي التابعة للشرطة بمنطقة (رهيد البردي)، ثم غادر على عربة رباعية الدفع من طراز (لاندكروزر)، واتجه إلى منطقة (سنيطة) غرب ولاية جنوب دارفور، واختفى هناك وسط عشيرته وذويه)). لنقل بعد هذه التوطئة أن المؤتمر الوطني وجد ضالته المنشودة في علي كوشيب المتعطش إلى الدماء وإزهاق الأرواح وتعذيب الأحياء بصور بشعة لا يقوى على احتمال سماعها ذوي القلوب الممتلئة بالسلام والرحمة والإنسانية، وكان أكثر المستعينين بهذه البشاعة في سفك الدماء وحصد الأرواح وتشريد القرى هو المدعو أحمد هارون رجل القانون المتمرد على قوانين السماء والأرض وصاحب العبارات الوحشية الشريرة الشهيرة(امسح، اكسح، قشو، ما تجيبو حي، أكلو ني، ما تعملينا عبء إداري)، نعم هو الوالي هارون المطلوب الثالث على قائمة العدالة للمحكمة الجنائية، الذي تم تعيينه وزير الدولة للشؤون الإنسانية، وضاعف نزعة الشر فيه بنزعة الشر المستطير الذي وجده في كوشيب فجعله ساعده الأيمن قام بمده بالمال والسلاح والعتاد الحربي، ولقد حمل كوشيب لقب عقيد العقدة ( عقيد كولونيل) كان منسوباً إلى قوات الدفاع الشعبي حتى أصبح من كبار /قادة الجنجويد/ الجيش الداعم للحكومة/ إنه الدعم السريع والذي به نال محمد حمدان دقلو حميدتي شرف التقرُّب به من البشير وترفيعه إلى أعلى الرتب العسكرية، ومما أثار غضب كوشيب هو إبقاؤه برتبة مساعد في الجيش الداعم للنظام وترقية من كانوا معه، وكان يقتل ويعذب الرجال بأخذهم من القرى ويتم تعذيبهم بتعليقهم من أياديهم مفرقات أي بشكل منفرج إلى ألواح وربط أرجلهم متباعدين بشكل منفرج أيضاً؛ وإضرام النيران بين أرجلهم، وكان يأمر باغتصاب النساء بصور وحشية لا هوادة فيها ويقوم بوضع علامة على كل مغتصبة بواسطتهم، وحتى الأطفال الذين لا ذنب لهم كان ......
#لاهاي
#حَافياً
#دُونَ
#مَركُوبٍ
#أيُّها
#الْجَازِمُ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680988
الحوار المتمدن
علي تولي - إلى لاهاي حَافياً دُونَ (مَركُوبٍ) أيُّها الْجَازِمُ
محمد علي مزهر شعبان : كنتم وما زلتم ... تمرغون أنف الطغاة .
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مزهر_شعبان كنتم ولازلتم .. تمرغون أنف الطغاةالذكرى السادسة لثورة الحشدوريقة وجدت في جيب جندي مدماة ، يقطر منها الجود والاباء . ينزف منها الأسى والدم والدموع، آملاً أن تجففها رياح الأمل، وانتظار اليوم المأمول في الخلاص دفاعا عن وطن، اذ يبرق هذا الحشدي لابيه: ابي اني في مهمة ساميه، لا تبكيني بل انثر الورود، واشعل لي من البخور عود، فان عدت فانني في يوم لبعده موعود، وان رحلت اقم للرب الشكر في قيام وسجود هو يعرف إنه غدا لفي مقتل، فيحشد نفسه وارادته، لا يأمل في سلطه مقاما، ولا في الحرب مغنما، ولا يأمل خزانة تندلق لترضي مطمعا . ذاهب للحتف والردى يبتهل بتسبيحة زاهد، وسجدة عابد، وشكيمة ماجد . هم رجال من نوع خاص، إرادة كالاعصار تلوي عنق البغاة . وجود بالروح وسخاء حين يسئلهم الوطن في نجدة، فيجودوا بالروح طوعا اخوة الندى . أرواح متحدة بالحقيقة المطلقة لأسباب الخلق والوجود . رجال لكم تعرضوا الى تشويهات من الخانعين الناصبين . ممن جعلوا من وجودهم أوصياء وأمراء على الاخرين، أولئك راكبوا الاجواء، بين عاصمة واخرى، في نشوة ليال حمراء، وقرع كؤوس الصفراء، وبين من احتجز وطن ومواطنيه أكباش فداء .قداستهم بدماء شهداءهم، حين يطلبوا للدفاع عن العرض والارض . قديسون حين تتنزع الاغواءات والشهوات من أنفسهم، لتتصاعد انفاس التضحية لبلد أوشكوا أن يغتصبوه برمته . يشنف الانوف أريج مواقعهم حين يختلط الدم الطاهر بالتراب الطهور. لقد اثقل الحشد على الزناة مسالكهم، في مواطن صلفهم وقوتهم . المعركة تحتاج الى من يحملون الروح على الاكف لنتذكر الصوت الذي ضج في سماء وجودنا صوت ابي عبد الله ع ألا من نصير ينصرنا، ألا من معين يعيننا ؟ انه نداء ليس للاستجداء، ولا لنجدة من اجل حياة دون الموت . إنه نداء الى الضمير الانساني بل صرخة في ذهن من لم يميز ماهية الحياة والوجود . إنه تثوير للعقول ونجدة للمصير، في احياء المواقف صوب ان يكون المرء في درب القيم والنبل . ليؤسس الى القيم العليا في وجودنا : لا ارى الموت الا سعادة والحياة مع الظالمين الا برما . اليوم ذكرى عصفكم حين تنادت الانفس بكل أريحية ان تسلك وحش الدروب والعرصات الشائكة، والمنعطفات الوعره والصحراء المغبرة . اليوم واذ وقد إشتدت المصارع، فاذا بالجرذان في خشية ورهبة من هذا الموج الزاحف . المشحون غضبا لا لمن سقط من شهداءه وانما غضبة لوطنه، الذي اضحى سبية بيد وحوش الغاب . غضبا لوطن ضاعت هويته بين الاهواء المجندة، اولئك من يقررون الموت في ملاهي عمان، ودناءة أوردغان، وفي خيمة الدوحة وامارات الفتنه، وجحوش الرياض، ونوادي الليل في ازقة العهر، ودرابين بائعات الهوى .أيها الكرماء وذروة العطاء، وقمة النقاء، نقف اجلالا لكم شهداء وأحياء . ولكل شهيد وطن منذ ان تحركت في دماءهم ثورة العطاء والاباء . ......
#كنتم
#زلتم
#تمرغون
#الطغاة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681017
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مزهر_شعبان كنتم ولازلتم .. تمرغون أنف الطغاةالذكرى السادسة لثورة الحشدوريقة وجدت في جيب جندي مدماة ، يقطر منها الجود والاباء . ينزف منها الأسى والدم والدموع، آملاً أن تجففها رياح الأمل، وانتظار اليوم المأمول في الخلاص دفاعا عن وطن، اذ يبرق هذا الحشدي لابيه: ابي اني في مهمة ساميه، لا تبكيني بل انثر الورود، واشعل لي من البخور عود، فان عدت فانني في يوم لبعده موعود، وان رحلت اقم للرب الشكر في قيام وسجود هو يعرف إنه غدا لفي مقتل، فيحشد نفسه وارادته، لا يأمل في سلطه مقاما، ولا في الحرب مغنما، ولا يأمل خزانة تندلق لترضي مطمعا . ذاهب للحتف والردى يبتهل بتسبيحة زاهد، وسجدة عابد، وشكيمة ماجد . هم رجال من نوع خاص، إرادة كالاعصار تلوي عنق البغاة . وجود بالروح وسخاء حين يسئلهم الوطن في نجدة، فيجودوا بالروح طوعا اخوة الندى . أرواح متحدة بالحقيقة المطلقة لأسباب الخلق والوجود . رجال لكم تعرضوا الى تشويهات من الخانعين الناصبين . ممن جعلوا من وجودهم أوصياء وأمراء على الاخرين، أولئك راكبوا الاجواء، بين عاصمة واخرى، في نشوة ليال حمراء، وقرع كؤوس الصفراء، وبين من احتجز وطن ومواطنيه أكباش فداء .قداستهم بدماء شهداءهم، حين يطلبوا للدفاع عن العرض والارض . قديسون حين تتنزع الاغواءات والشهوات من أنفسهم، لتتصاعد انفاس التضحية لبلد أوشكوا أن يغتصبوه برمته . يشنف الانوف أريج مواقعهم حين يختلط الدم الطاهر بالتراب الطهور. لقد اثقل الحشد على الزناة مسالكهم، في مواطن صلفهم وقوتهم . المعركة تحتاج الى من يحملون الروح على الاكف لنتذكر الصوت الذي ضج في سماء وجودنا صوت ابي عبد الله ع ألا من نصير ينصرنا، ألا من معين يعيننا ؟ انه نداء ليس للاستجداء، ولا لنجدة من اجل حياة دون الموت . إنه نداء الى الضمير الانساني بل صرخة في ذهن من لم يميز ماهية الحياة والوجود . إنه تثوير للعقول ونجدة للمصير، في احياء المواقف صوب ان يكون المرء في درب القيم والنبل . ليؤسس الى القيم العليا في وجودنا : لا ارى الموت الا سعادة والحياة مع الظالمين الا برما . اليوم ذكرى عصفكم حين تنادت الانفس بكل أريحية ان تسلك وحش الدروب والعرصات الشائكة، والمنعطفات الوعره والصحراء المغبرة . اليوم واذ وقد إشتدت المصارع، فاذا بالجرذان في خشية ورهبة من هذا الموج الزاحف . المشحون غضبا لا لمن سقط من شهداءه وانما غضبة لوطنه، الذي اضحى سبية بيد وحوش الغاب . غضبا لوطن ضاعت هويته بين الاهواء المجندة، اولئك من يقررون الموت في ملاهي عمان، ودناءة أوردغان، وفي خيمة الدوحة وامارات الفتنه، وجحوش الرياض، ونوادي الليل في ازقة العهر، ودرابين بائعات الهوى .أيها الكرماء وذروة العطاء، وقمة النقاء، نقف اجلالا لكم شهداء وأحياء . ولكل شهيد وطن منذ ان تحركت في دماءهم ثورة العطاء والاباء . ......
#كنتم
#زلتم
#تمرغون
#الطغاة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681017
الحوار المتمدن
محمد علي مزهر شعبان - كنتم وما زلتم ... تمرغون أنف الطغاة .
إبراهيم اليوسف : في غموض النص الشعري السليمبركاتي و وضوح قضيته
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_اليوسف كنت أقاتل واللوردات يقيسون على شرفات فنادقهم بالناظور مساحة أشجاني ونواميس الرهبة حيث يعوم على أسرة دينوكا ملاكان من الثلج.(كل داخل سيهتف لأجلي)للحقيقة إن أية دراسة للشعر العربي بعامة، والسوري منه بخاصة، فيما إذا أغفلت اسم سليم بركات، هي قاصرة، تعسفية.. ذلك أن هذا الاسم بحق، قد أعطى القصيدة الجديدة آفاقاً لا متناهية، حيث وشمها بأنفاسه الحرى ورائحة أصابعه، فهو صاحب تجربة معروفة على نطاق واسع جداً، بل صاحب تجربة (استثنائية) ورغم أنه لا يزال مستمراً في إبداعه، وأن يديه لا تزالان بعد في الصلصال، كما يقال.وكي لا نكون مبالغين كثيراً، فإن سليم بركات في الوقت نفسه ـ لا يمكن النظر إليه على أنه تجربة قد نمت خارج مختبر الشعر، فهو انفعل وتفاعل مع الإرث الذي اتكأ عليه (وباعترافه الشخصي) ولكنه بتوقه المعروف لم يبق في حدود دوائر أحد، بل راح يجبل طينة قصيدته على طريقته الخاصة.ستنام، أعرف ان غصنك ذاهب (لينام، ان ثمار هذا الغصن والأوراق ذاهبة وجذعك ذاهب لينام، أني ذاهب والريح ذاهبة، وأرضك مثلنا ستنام: فأملأ راحتيك بخردل وقطيفة وانثر زبيبك في ظلام أخضر تجتازه الأجساد مثل القافلة، واذهب فأنك ذاهب نحو التواريخ المعادة كالصدى والمهملة.(للغبار، لشمدين لأدوار الفريسة وأدوار الممالك).سليم بركات يجد نفسه سليل معاناة استثنائية، لذلك فهو يحاول ان تصرخ كل الأشياء لديه، معربة عن حجم مساحة الألم، وربما هذا الإحساس هو الذي يقوده من دمه الى المبكى.بكل الطرق التي يمكن ان توازن معادلة تعامله اليومي مع كل ما يحيط به.. باختصار شديد: سليم بركات صحافي لامع ـ وشاعر جد متميز في ميدان الشعر، وكاتب رواية من الطراز الرفيع في هذا الحقل، وكاتب سيرة مثيرة في مجال الأدب السيروي لدرجة انك تخاله يكتب سيرة شمال كامل خارق غارق في حمأة النسيان ولجّة التغييب.إن مثل هذا الأمر ليس اعتباطيا لديه، بل إن له دلالات كثيرة ـ وسنحاول الإشارة إليها ولو بسرعة، ذلك انه حوذي الأبعاد المهملة وسفير الشمال الى الشمال والجهات الأخرى، يفك طلاسم الجهة الغامضة، ويتهجى مجازرها.. وضحكها كي يعكف على فك الامراس عن عنق أدركته عقد الأنشوطة وأصابع الرعب، قبل ان تشتهيه بلاغة الأمواس.سليم.. الطفل الكردي المشاكس الذي لا تهدأ روحه ولا تستكين أمام إنذار أو وعيد مسكون بالحكمة، بالعنف والرفض. وكما يرى هو في مقابلة أجريت معه، اتكاؤه على إرثه من المعاناة مدروس بشكل جيد فهو لا يغرق في الشعارات والفجاجة، وكذلك فهو يمنح الشرعية الجمالية للأبعاد التي يتناولها. هذه الشرعية التي قل ما يفكر بها الشاعر الكبير ابن القضية الكبيرة، علاقته بهمه الخاص هي علاقة الريح بالأتون، كل منهما يهب الآخر فعالية وتحفيزا، فالنار تطهو العصف من الغبار العالق بجسده السريع أثناء مهامه الجسام والريح تبارك أنفاسها حتى يزداد اللفح بدوره.وفي اعتقادي، ان لجوء سليم بركات الى النثر وكتابة، أرواح هندسية، فقهاء الظلام، الريش، الى جانب عملية السيرويين، هو دليل أكيد على حرصه والتصاقه بمتلقيه. فهو لا يترك بابا إلا ويطرقه، كي يتم، حضور كلمته. وهو في كل مقابلة صحفية تجرى معه، يؤكد ان علاقة المبدع بقارئه، إنما هي الأساس، ولكن هل يكسر شاعرنا الجدار الذي يحول بينه وبين جمهرة متلقيه بعامة (فيما إذا استثنينا النخبة قراءة الأثيرين).بالتأكيد سيكون الجواب هنا بالنفي، ذلك ان نصه الصدامي. يراوح بين قارئين، احدهما عكس الآخر، يصر على ضرورة ان يمسه النص وان يتغلغل في عالمه (كونه هو المعني بهذا الخطاب الأدبي) وهذا من حقه.. لولا ان سليم بركات، لا يج ......
#غموض
#النص
#الشعري
#السليمبركاتي
#وضوح
#قضيته
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681016
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_اليوسف كنت أقاتل واللوردات يقيسون على شرفات فنادقهم بالناظور مساحة أشجاني ونواميس الرهبة حيث يعوم على أسرة دينوكا ملاكان من الثلج.(كل داخل سيهتف لأجلي)للحقيقة إن أية دراسة للشعر العربي بعامة، والسوري منه بخاصة، فيما إذا أغفلت اسم سليم بركات، هي قاصرة، تعسفية.. ذلك أن هذا الاسم بحق، قد أعطى القصيدة الجديدة آفاقاً لا متناهية، حيث وشمها بأنفاسه الحرى ورائحة أصابعه، فهو صاحب تجربة معروفة على نطاق واسع جداً، بل صاحب تجربة (استثنائية) ورغم أنه لا يزال مستمراً في إبداعه، وأن يديه لا تزالان بعد في الصلصال، كما يقال.وكي لا نكون مبالغين كثيراً، فإن سليم بركات في الوقت نفسه ـ لا يمكن النظر إليه على أنه تجربة قد نمت خارج مختبر الشعر، فهو انفعل وتفاعل مع الإرث الذي اتكأ عليه (وباعترافه الشخصي) ولكنه بتوقه المعروف لم يبق في حدود دوائر أحد، بل راح يجبل طينة قصيدته على طريقته الخاصة.ستنام، أعرف ان غصنك ذاهب (لينام، ان ثمار هذا الغصن والأوراق ذاهبة وجذعك ذاهب لينام، أني ذاهب والريح ذاهبة، وأرضك مثلنا ستنام: فأملأ راحتيك بخردل وقطيفة وانثر زبيبك في ظلام أخضر تجتازه الأجساد مثل القافلة، واذهب فأنك ذاهب نحو التواريخ المعادة كالصدى والمهملة.(للغبار، لشمدين لأدوار الفريسة وأدوار الممالك).سليم بركات يجد نفسه سليل معاناة استثنائية، لذلك فهو يحاول ان تصرخ كل الأشياء لديه، معربة عن حجم مساحة الألم، وربما هذا الإحساس هو الذي يقوده من دمه الى المبكى.بكل الطرق التي يمكن ان توازن معادلة تعامله اليومي مع كل ما يحيط به.. باختصار شديد: سليم بركات صحافي لامع ـ وشاعر جد متميز في ميدان الشعر، وكاتب رواية من الطراز الرفيع في هذا الحقل، وكاتب سيرة مثيرة في مجال الأدب السيروي لدرجة انك تخاله يكتب سيرة شمال كامل خارق غارق في حمأة النسيان ولجّة التغييب.إن مثل هذا الأمر ليس اعتباطيا لديه، بل إن له دلالات كثيرة ـ وسنحاول الإشارة إليها ولو بسرعة، ذلك انه حوذي الأبعاد المهملة وسفير الشمال الى الشمال والجهات الأخرى، يفك طلاسم الجهة الغامضة، ويتهجى مجازرها.. وضحكها كي يعكف على فك الامراس عن عنق أدركته عقد الأنشوطة وأصابع الرعب، قبل ان تشتهيه بلاغة الأمواس.سليم.. الطفل الكردي المشاكس الذي لا تهدأ روحه ولا تستكين أمام إنذار أو وعيد مسكون بالحكمة، بالعنف والرفض. وكما يرى هو في مقابلة أجريت معه، اتكاؤه على إرثه من المعاناة مدروس بشكل جيد فهو لا يغرق في الشعارات والفجاجة، وكذلك فهو يمنح الشرعية الجمالية للأبعاد التي يتناولها. هذه الشرعية التي قل ما يفكر بها الشاعر الكبير ابن القضية الكبيرة، علاقته بهمه الخاص هي علاقة الريح بالأتون، كل منهما يهب الآخر فعالية وتحفيزا، فالنار تطهو العصف من الغبار العالق بجسده السريع أثناء مهامه الجسام والريح تبارك أنفاسها حتى يزداد اللفح بدوره.وفي اعتقادي، ان لجوء سليم بركات الى النثر وكتابة، أرواح هندسية، فقهاء الظلام، الريش، الى جانب عملية السيرويين، هو دليل أكيد على حرصه والتصاقه بمتلقيه. فهو لا يترك بابا إلا ويطرقه، كي يتم، حضور كلمته. وهو في كل مقابلة صحفية تجرى معه، يؤكد ان علاقة المبدع بقارئه، إنما هي الأساس، ولكن هل يكسر شاعرنا الجدار الذي يحول بينه وبين جمهرة متلقيه بعامة (فيما إذا استثنينا النخبة قراءة الأثيرين).بالتأكيد سيكون الجواب هنا بالنفي، ذلك ان نصه الصدامي. يراوح بين قارئين، احدهما عكس الآخر، يصر على ضرورة ان يمسه النص وان يتغلغل في عالمه (كونه هو المعني بهذا الخطاب الأدبي) وهذا من حقه.. لولا ان سليم بركات، لا يج ......
#غموض
#النص
#الشعري
#السليمبركاتي
#وضوح
#قضيته
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681016
الحوار المتمدن
إبراهيم اليوسف - في غموض النص الشعري السليمبركاتي و وضوح قضيته!
عبدالرحمان الصوفي ( طنجة / المغرب ) : أسئلة نقد أسئلة الأسئلة
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمان_الصوفي_(_طنجة_/_المغرب_) دراسة نقدية ذرائعية مستقطعة لنص ( الأسئلة ) محمد الطايععنوان الدراسة : أسئلة نقد أسئلة الأسئلةتحياتي واحترامي وتقديري أخي العزيزلا يوجد نص كتبتَه ونشرتَه دون أن أكتب حوله نقدا أو انطباعا أو خاطرة أو …وأتجنب التعليق بها على منشورك لكي لا يعتقد البعض أن علاقتي بك تغطي على رصانة وسحر نصوصك بكل أنواعها …أو مثل ما يفعل البعض يشكلون لوبي مجموعات يتقاسمون التعليق على تفاهاتهم …وأتحدى امثال هؤلاء أن يأتوا بنص مشابه لما كتبتَ …فالإبداع موهبة وصنعة وقضية وليس تسلية صارت لعبة لبعض ” الكتاب ” بين عشية وضحاها ….واهم من يعتقد أن النقد وحي يتنزل على الناقد بمجرد أن يضع كأس قهوة ويأخذ القلم بيده ، ولكنه بحث عن مراجع ومصادر يدعم ويستشهد بها طروحات مفاتيحه النقدية . النقد الذي لا يحيلنا على مراجعه ومصادره يعتبر نقدا مسروقة أفكاره / سرقة موصوفة ، وذلك ما اكتشفته عند الكثير من أشباه النقاد الفيسبوكين ، إما في تعليقاتهم على بعض النصوص أو ما نشروه وسموه نقدا.صديقي الغالي : منذ فترة طويلة وأنا أفكر في كتابة مقالة نقدية كلها عبارة عن أسئلة . والحمد لله ألهمني نصك وحقق حلمي …صديقي الغالي : كي أكتب هذا التعليق النقدي حول نصكم ، عدت للبحث في صفحات خمس مراجع سبق أن قرأتها ، ومنها أخذت بعض الافكار واشتشهدت بها .يعتبر التساؤل / السؤال ذخيرة المعنى والشاحد للفكر بكل أنواعه ( الواقعي / المثالي / الفلسفي / العلمي / الأدبي / الثقافي ….) ، والسؤال هو وجود ونشأة وميلاد ومصير وحضور وعلاقة وموت وحياة وغضب وسعادة وحزن ….فإذا كانت الفلسفة تطرح الأسئلة التالية :من أين بدأ تاريخ الفلسفة بالضبط؟من أين بدأت تاريخها؟كيف بدأ الفلاسفة في التأريخ لأنفسهم؟ماهي شروطها التوليدية؟هل يمكن أن تعاود الظهور بشكل آخر؟ما الدور الذي يمكن أن تقوم به؟متى يتم الاستئناف؟ما الجديد عن الفلاسفة؟كيف يمكن تصور العلاقة بين المجتمع والكلام الفلسفي؟ماهي الوظيفة الاجتماعية للفلسفة؟هل يمكن أن تلعب دورا في سياسة الحقيقة والتصرف في السلطة؟كل الأدوات والحروف الاستفهامية وردت في نص ” محمد الطايع ” ، مما يعني أنه يلتقي بالفلسفة في السؤال وينفصل عنها في الذات / الموضوع ، أن نصه السؤال وذات نصه الموضوع . وهنا نوضح أن وظائف السؤال الفلسفي عديدة و ويمكن تقسيمها بين النظري والعملي ويتراوح النظري بين التحديد والتوضيح والتحليل ويتراوح العملي بين الالتزام والتطبيق والتغيير ويمكن تصور علاقة جدلية ورؤية تكاملية بين الطرفين.ونفس المنجية يمكن سلكها في تحليل نص محمد الطايع ( التحديد + التوضيح + التحليل + الالتزام / أنا الكاتب + سؤال التغيير = العلاقة الجدلية )إن التفكير الابستمولوحي في الذات بواسطة الذات هو أول مدخل يساعد المرء على طرح الأسئلة. لذلك دعانا محمد الطايع لنضع ونقرأ معه علامات استفهام في نهاية كل جمل نصه … هي علامات استفهام تترك تأملاتنا الفلسفية مفتوحة دائما نحو جواب اللاجواب مثل صدى صوت يرجعه جبل عظيم .ما الذي يميز سؤال الذات المتفلسفة عن غيرها ؟ وكيف يمكن الاعتماد على الحروف في بلورة الأسئلة ؟( يجب استيفاء ثلاثة شروط :(1) شكل الاستفهام يجعل من الممكن عدة إجابات موثوقة.(2) التساؤل عن السبب على مستوى العمومية والعالميالتي تهم كل إنسان.(3) يتم التعبير عنها بأفكار مجردة للغة.بهذا المعنى يمكن تجميع جميع الأسئلة ضمن خمس فئات مختلفة، وهي:< ......
#أسئلة
#أسئلة
#الأسئلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681015
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمان_الصوفي_(_طنجة_/_المغرب_) دراسة نقدية ذرائعية مستقطعة لنص ( الأسئلة ) محمد الطايععنوان الدراسة : أسئلة نقد أسئلة الأسئلةتحياتي واحترامي وتقديري أخي العزيزلا يوجد نص كتبتَه ونشرتَه دون أن أكتب حوله نقدا أو انطباعا أو خاطرة أو …وأتجنب التعليق بها على منشورك لكي لا يعتقد البعض أن علاقتي بك تغطي على رصانة وسحر نصوصك بكل أنواعها …أو مثل ما يفعل البعض يشكلون لوبي مجموعات يتقاسمون التعليق على تفاهاتهم …وأتحدى امثال هؤلاء أن يأتوا بنص مشابه لما كتبتَ …فالإبداع موهبة وصنعة وقضية وليس تسلية صارت لعبة لبعض ” الكتاب ” بين عشية وضحاها ….واهم من يعتقد أن النقد وحي يتنزل على الناقد بمجرد أن يضع كأس قهوة ويأخذ القلم بيده ، ولكنه بحث عن مراجع ومصادر يدعم ويستشهد بها طروحات مفاتيحه النقدية . النقد الذي لا يحيلنا على مراجعه ومصادره يعتبر نقدا مسروقة أفكاره / سرقة موصوفة ، وذلك ما اكتشفته عند الكثير من أشباه النقاد الفيسبوكين ، إما في تعليقاتهم على بعض النصوص أو ما نشروه وسموه نقدا.صديقي الغالي : منذ فترة طويلة وأنا أفكر في كتابة مقالة نقدية كلها عبارة عن أسئلة . والحمد لله ألهمني نصك وحقق حلمي …صديقي الغالي : كي أكتب هذا التعليق النقدي حول نصكم ، عدت للبحث في صفحات خمس مراجع سبق أن قرأتها ، ومنها أخذت بعض الافكار واشتشهدت بها .يعتبر التساؤل / السؤال ذخيرة المعنى والشاحد للفكر بكل أنواعه ( الواقعي / المثالي / الفلسفي / العلمي / الأدبي / الثقافي ….) ، والسؤال هو وجود ونشأة وميلاد ومصير وحضور وعلاقة وموت وحياة وغضب وسعادة وحزن ….فإذا كانت الفلسفة تطرح الأسئلة التالية :من أين بدأ تاريخ الفلسفة بالضبط؟من أين بدأت تاريخها؟كيف بدأ الفلاسفة في التأريخ لأنفسهم؟ماهي شروطها التوليدية؟هل يمكن أن تعاود الظهور بشكل آخر؟ما الدور الذي يمكن أن تقوم به؟متى يتم الاستئناف؟ما الجديد عن الفلاسفة؟كيف يمكن تصور العلاقة بين المجتمع والكلام الفلسفي؟ماهي الوظيفة الاجتماعية للفلسفة؟هل يمكن أن تلعب دورا في سياسة الحقيقة والتصرف في السلطة؟كل الأدوات والحروف الاستفهامية وردت في نص ” محمد الطايع ” ، مما يعني أنه يلتقي بالفلسفة في السؤال وينفصل عنها في الذات / الموضوع ، أن نصه السؤال وذات نصه الموضوع . وهنا نوضح أن وظائف السؤال الفلسفي عديدة و ويمكن تقسيمها بين النظري والعملي ويتراوح النظري بين التحديد والتوضيح والتحليل ويتراوح العملي بين الالتزام والتطبيق والتغيير ويمكن تصور علاقة جدلية ورؤية تكاملية بين الطرفين.ونفس المنجية يمكن سلكها في تحليل نص محمد الطايع ( التحديد + التوضيح + التحليل + الالتزام / أنا الكاتب + سؤال التغيير = العلاقة الجدلية )إن التفكير الابستمولوحي في الذات بواسطة الذات هو أول مدخل يساعد المرء على طرح الأسئلة. لذلك دعانا محمد الطايع لنضع ونقرأ معه علامات استفهام في نهاية كل جمل نصه … هي علامات استفهام تترك تأملاتنا الفلسفية مفتوحة دائما نحو جواب اللاجواب مثل صدى صوت يرجعه جبل عظيم .ما الذي يميز سؤال الذات المتفلسفة عن غيرها ؟ وكيف يمكن الاعتماد على الحروف في بلورة الأسئلة ؟( يجب استيفاء ثلاثة شروط :(1) شكل الاستفهام يجعل من الممكن عدة إجابات موثوقة.(2) التساؤل عن السبب على مستوى العمومية والعالميالتي تهم كل إنسان.(3) يتم التعبير عنها بأفكار مجردة للغة.بهذا المعنى يمكن تجميع جميع الأسئلة ضمن خمس فئات مختلفة، وهي:< ......
#أسئلة
#أسئلة
#الأسئلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681015
الحوار المتمدن
عبدالرحمان الصوفي ( طنجة / المغرب ) - أسئلة نقد أسئلة الأسئلة
الحسين افقير : بنوة محمود درويش في قصائده
#الحوار_المتمدن
#الحسين_افقير مرت اثنتي عشرة سنة على غياب محمود درويش لم تزده إلا تألقًا ونفوذًا. فالدراسات حول شعره تصدر بين وقت وآخر، وينعقد الإجماع بين النقاد على أنه أحد الأسماء الناجية، إن جاز التعبير، في الشعر العربي المعاصر والحديث. وبرأي هؤلاء النقاد، كان الشعر العربي قبل محمود درويش شيئا وصار بعده شيئًا مختلفًا. لقد غيّر الذائقة، وأقنع قرّاءه وسامعيه أن الشاعر يمكن أن يكون نجمًا جماهيريًا دون أن يخاطب الغرائز، أو يكرّر السائد والمعروف وما يحبّ أن يسمعه الناس. قاد قراءه إلى قمة الشعر، مفتتحا آفاقًا واسعة لخيال السامعين والقراء.مقال لليم بركات زلزل كل شيء هذه الايام، الكل أصبح يخوض في حياة محمود درويش الشخصية ويريد أن يستعرضها علينا هناك من ذهب إلى أبعد ووصفه بأقبح النعوت وهو في رقدته الأخيرة، وبذلك يكون قد اثار جدل كبير الشاعر السورى الكردى سليم بركات (مواليد 1951) وذلك بعدما كتب مقالة بعنوان “محمود درويش وأنا” أذاع فيها سرا عمره 30 عاما حسب قوله، يقول بأن محمود درويش له طفلة غير شرعية أنجبها من “امرأة متزوجة” وهو ما أثار رد رواد مواقع التواصل الاجتماعى .ذات ليلة من العام 1990، باح الشّاعر الفلسطيني الراحل محمود درويش بسرّه لصديقه الشاعر السوري سليم بركات على ذمّة هذا الأخير، الذي قرّر بعد مرور ثلاثة عقود أن يفضح درويش في قبره، متذرّعاً بأنّ الرّاحل حين باح له بما باح، لم يكن يبدو عليه أنّه مهتم بإخفاء هذا السّر، وعليه فإنّ الشاعر يعفي نفسه من تهمة إساءة الأمانة، إن كان درويش بالفعل قد وضع بين يديه أمانة. أكان على سليم بركان ان يحفظ سر صاحبه الذي استودعه عنده زهاء ثلاثين سنة، ام كان عليه أن يخرجه إلى القراء، وقد برّر بركات بقوله “كلُّ سِرٍّ يعني صاحبَه، لكن ذلك السرَّ لم يكن يعني محموداً. باح به بتساهُلٍ لا تساهلَ بعده”.ويقول إن درويش اعترف له “لي طفلة. أنا أبٌ. لكن لا شيء فيَّ يشدُّني إلى أبوَّةٍ”. ان كانت له حق ابنة اين المشكل، والبنوة في أشعار محمود درويش وثيقة الصلة بالأبوة، بالحياة وبالموت، البنوة في أشعاره وطن. هذا الرجل لا يتخلى عن طفله أبدًا. فالبنوة حاضرة في أشعاره، كيف أن ننكر ذلك. الأب من أعظم النعم في حياة أي شخص، وهو أقرب رجلٍ إلى الأبناء، وهو الذي يُضحي دون أن ينتظر أي مقابل، ومهما قلنا في الأب لا يمكن أبداً أن نوفيه حقه، فهو المعلم والمربي والحكيم والقائد الذي يقود أبناءه إلى مرفأ الأمان في الحياة، ويعد "الأب" في العمل الابداعى، سواء في النثر أو الشعر، من العناصر الفنية التي يوظفها المبدع، كل حسب رؤيته وأفكاره. لم يخل شعر "محمود درويش"، وتخيرنا منها ثلاث قصائد هي: "أبى"، "أغنية ساذجة عن الصليب الأحمر"، و"أنا يوسف يا أبى". "الأب" في قصائد محمود درويش: -1- قصيدة "أبى": "غض طرفا عن القمر/ وانحنى يحضن التراب/ وصلى.. لسماء بلا مطر،/ ونهاني عن السفر!/ أشعل البرق أوطية/ كان فيها أبى/ يربى الحجار/ من قديم.. ويخلق الأشجار!/ جلده يندف الندى/ يده تورق الشجر/ فبكى الأفق أغنية:/ كان أوديس فارسا كان في البيت أرغفة/ ونبيذ، وأغطية/ وخيول، وأحذية/ وأبى قال مرة/ حين صلى على حجر:/ غض طرفا عن القمر/ واحذر البحر.. والسفر!.يوم كان الإله يجلد عبده/ قلت: يا ناس! نكفر؟/ فروى لي أبى.. وطأطأ زنده:/ في حوار مع العذاب/ كان أيوب يشكر/ خالق الدود.. والسحاب!/ خلق الجرح لي أنا/ لا لميت.. ولا صنم/ فدع الجرح والألم/ وأعنى على الندم! مر في الأفق كوكب/ نازلا.. نازلا/ وكان قميصي/ بين نار، وبين ريح/ وعيوني تفكر/ برسوم على التراب/ وأبى قال مرة:/ الذي ما له ......
#بنوة
#محمود
#درويش
#قصائده
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681014
#الحوار_المتمدن
#الحسين_افقير مرت اثنتي عشرة سنة على غياب محمود درويش لم تزده إلا تألقًا ونفوذًا. فالدراسات حول شعره تصدر بين وقت وآخر، وينعقد الإجماع بين النقاد على أنه أحد الأسماء الناجية، إن جاز التعبير، في الشعر العربي المعاصر والحديث. وبرأي هؤلاء النقاد، كان الشعر العربي قبل محمود درويش شيئا وصار بعده شيئًا مختلفًا. لقد غيّر الذائقة، وأقنع قرّاءه وسامعيه أن الشاعر يمكن أن يكون نجمًا جماهيريًا دون أن يخاطب الغرائز، أو يكرّر السائد والمعروف وما يحبّ أن يسمعه الناس. قاد قراءه إلى قمة الشعر، مفتتحا آفاقًا واسعة لخيال السامعين والقراء.مقال لليم بركات زلزل كل شيء هذه الايام، الكل أصبح يخوض في حياة محمود درويش الشخصية ويريد أن يستعرضها علينا هناك من ذهب إلى أبعد ووصفه بأقبح النعوت وهو في رقدته الأخيرة، وبذلك يكون قد اثار جدل كبير الشاعر السورى الكردى سليم بركات (مواليد 1951) وذلك بعدما كتب مقالة بعنوان “محمود درويش وأنا” أذاع فيها سرا عمره 30 عاما حسب قوله، يقول بأن محمود درويش له طفلة غير شرعية أنجبها من “امرأة متزوجة” وهو ما أثار رد رواد مواقع التواصل الاجتماعى .ذات ليلة من العام 1990، باح الشّاعر الفلسطيني الراحل محمود درويش بسرّه لصديقه الشاعر السوري سليم بركات على ذمّة هذا الأخير، الذي قرّر بعد مرور ثلاثة عقود أن يفضح درويش في قبره، متذرّعاً بأنّ الرّاحل حين باح له بما باح، لم يكن يبدو عليه أنّه مهتم بإخفاء هذا السّر، وعليه فإنّ الشاعر يعفي نفسه من تهمة إساءة الأمانة، إن كان درويش بالفعل قد وضع بين يديه أمانة. أكان على سليم بركان ان يحفظ سر صاحبه الذي استودعه عنده زهاء ثلاثين سنة، ام كان عليه أن يخرجه إلى القراء، وقد برّر بركات بقوله “كلُّ سِرٍّ يعني صاحبَه، لكن ذلك السرَّ لم يكن يعني محموداً. باح به بتساهُلٍ لا تساهلَ بعده”.ويقول إن درويش اعترف له “لي طفلة. أنا أبٌ. لكن لا شيء فيَّ يشدُّني إلى أبوَّةٍ”. ان كانت له حق ابنة اين المشكل، والبنوة في أشعار محمود درويش وثيقة الصلة بالأبوة، بالحياة وبالموت، البنوة في أشعاره وطن. هذا الرجل لا يتخلى عن طفله أبدًا. فالبنوة حاضرة في أشعاره، كيف أن ننكر ذلك. الأب من أعظم النعم في حياة أي شخص، وهو أقرب رجلٍ إلى الأبناء، وهو الذي يُضحي دون أن ينتظر أي مقابل، ومهما قلنا في الأب لا يمكن أبداً أن نوفيه حقه، فهو المعلم والمربي والحكيم والقائد الذي يقود أبناءه إلى مرفأ الأمان في الحياة، ويعد "الأب" في العمل الابداعى، سواء في النثر أو الشعر، من العناصر الفنية التي يوظفها المبدع، كل حسب رؤيته وأفكاره. لم يخل شعر "محمود درويش"، وتخيرنا منها ثلاث قصائد هي: "أبى"، "أغنية ساذجة عن الصليب الأحمر"، و"أنا يوسف يا أبى". "الأب" في قصائد محمود درويش: -1- قصيدة "أبى": "غض طرفا عن القمر/ وانحنى يحضن التراب/ وصلى.. لسماء بلا مطر،/ ونهاني عن السفر!/ أشعل البرق أوطية/ كان فيها أبى/ يربى الحجار/ من قديم.. ويخلق الأشجار!/ جلده يندف الندى/ يده تورق الشجر/ فبكى الأفق أغنية:/ كان أوديس فارسا كان في البيت أرغفة/ ونبيذ، وأغطية/ وخيول، وأحذية/ وأبى قال مرة/ حين صلى على حجر:/ غض طرفا عن القمر/ واحذر البحر.. والسفر!.يوم كان الإله يجلد عبده/ قلت: يا ناس! نكفر؟/ فروى لي أبى.. وطأطأ زنده:/ في حوار مع العذاب/ كان أيوب يشكر/ خالق الدود.. والسحاب!/ خلق الجرح لي أنا/ لا لميت.. ولا صنم/ فدع الجرح والألم/ وأعنى على الندم! مر في الأفق كوكب/ نازلا.. نازلا/ وكان قميصي/ بين نار، وبين ريح/ وعيوني تفكر/ برسوم على التراب/ وأبى قال مرة:/ الذي ما له ......
#بنوة
#محمود
#درويش
#قصائده
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681014
الحوار المتمدن
الحسين افقير - بنوة محمود درويش في قصائده
كمال انمار احمد : عام بعد عام.. قصيدة مكفنة
#الحوار_المتمدن
#كمال_انمار_احمد عامٌ بعد عام أفقد الحب و أُودع السلامو أنشر كفناً لأُسدل ستار الأوهام لكن بعد أن أستلقيتكنتُ على فرش الزهو...فرش الوهم و التيهانلكن عام بعد عام ألبس كفني بالتدريجلعل همومي تنقضيو لعل قلقي ينتهيلكنه تدريج بلا فائدةتدريج عاهر كالعادةسادتي عام بعد عام أزداد قسوة...ازداد قوةو لكن بلا جدوى...فكل ذلك نسيانو في عام...غريبلبستُ كفني كاملاًو بعد السبي و التشريدو بعد التهميش في الظلامأستيقظتُ- كيف كنت حينها ..لا شيءكنتُ قبراً...فقطقبراً ملآن...بماذا بالدماء و الجثثو بفوضى السياسةو سقوط البنيان...كيف حصل كل هذا لا أعرف ربما الأمر أوهامفجأة أُسدل الموتليحرك الكفن...كيفلا تسئلوا ارجوكم عن الأحلام... نعم أسدل الموتتحرك الكفنحزني...ثم شُلبعدها..بدأ ونين مخيفانه كفن يئن تحت سارية الأكفانانها أكفان بلا أكفان...أكفان بلا معنى... سادتي ...مر عام بعد عامو الصراغ لا يزال و بعد ألف عام و بعد نوم طويل الأيامتحرك الكفن من جديدو جدته...يتحركو ينبش الترابليخرج الى بني الإنسان...ماذا يريد ؟خرج الكفن....كنت انا الميت فيه...كنت اناخرجنا...لم نجد أحداسوى أكفانو عام بعد عاملم نجد في الارجاءسوى أكفان...بلا أكفان ......
#عام..
#قصيدة
#مكفنة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681013
#الحوار_المتمدن
#كمال_انمار_احمد عامٌ بعد عام أفقد الحب و أُودع السلامو أنشر كفناً لأُسدل ستار الأوهام لكن بعد أن أستلقيتكنتُ على فرش الزهو...فرش الوهم و التيهانلكن عام بعد عام ألبس كفني بالتدريجلعل همومي تنقضيو لعل قلقي ينتهيلكنه تدريج بلا فائدةتدريج عاهر كالعادةسادتي عام بعد عام أزداد قسوة...ازداد قوةو لكن بلا جدوى...فكل ذلك نسيانو في عام...غريبلبستُ كفني كاملاًو بعد السبي و التشريدو بعد التهميش في الظلامأستيقظتُ- كيف كنت حينها ..لا شيءكنتُ قبراً...فقطقبراً ملآن...بماذا بالدماء و الجثثو بفوضى السياسةو سقوط البنيان...كيف حصل كل هذا لا أعرف ربما الأمر أوهامفجأة أُسدل الموتليحرك الكفن...كيفلا تسئلوا ارجوكم عن الأحلام... نعم أسدل الموتتحرك الكفنحزني...ثم شُلبعدها..بدأ ونين مخيفانه كفن يئن تحت سارية الأكفانانها أكفان بلا أكفان...أكفان بلا معنى... سادتي ...مر عام بعد عامو الصراغ لا يزال و بعد ألف عام و بعد نوم طويل الأيامتحرك الكفن من جديدو جدته...يتحركو ينبش الترابليخرج الى بني الإنسان...ماذا يريد ؟خرج الكفن....كنت انا الميت فيه...كنت اناخرجنا...لم نجد أحداسوى أكفانو عام بعد عاملم نجد في الارجاءسوى أكفان...بلا أكفان ......
#عام..
#قصيدة
#مكفنة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681013
الحوار المتمدن
كمال انمار احمد - عام بعد عام.. قصيدة مكفنة
حسين وسام حسن : المسرح بين لحيتي وخصرها المنحوت
#الحوار_المتمدن
#حسين_وسام_حسن من يرغب بأن يرى شاباً له لحية يجول على خشبة المسرح، وهو يلقي حواراً كتبه وليم شكسبير؟!، من يرغب بأن يسمع حواراً باللغة العربية الفصحى ممزوجاً بالفلسفة، لكاتب مسرحي مثل صامويل بيكيت ؟! ، بينما هو يستطيع ان يرى اجساماً جميلة، بخصر منحوت، ومؤخرة مشدودة تتمايل بكل الاتجاهات, وصوت يثير الشهوة و" فلسفة الجنس" . هذا ما جاء في رأسي، بعد تعليق لاحد اصدقائي على الفيسبوك ، لاحدى منشوراتي التي تتحدث على المسرح ، حيث وصف ما يُقدم على خشبة المسرح اليوم هو " تسويق لحوم" وليس تمثيلاً وكلام هابط لا اكثر ، من منا يعترض على هذا الكلام؟ ، ربما الكثير وربما القليل، لكن النتيجة واحدة، والنتيجة هي الحقيقة المُرة وهي ان هناك القليل من يدعمون ويشجعون على اعادة الهيبة للمسرح العراقي الحقيقي.سؤال يدور في ذهني ويُجبرني على طرحه، من الذي يدفع ثمن التذاكر التي تتجاوز احيانا العشرة دولارات ؟ ، ما هو السبب الذي يُجبر هذه العروض الرخيصة فكرياً ان تدوم لأيام ؟ ، من الذي يحاول بجهد ان يجلس في مقدمة الصالة كي يرى تلك "اللحوم" التي تثير الشهوة ؟ ، ما هو السبب الذي يشجع هذه العروض البائسة على الاستمرار ؟، انه المجتمع للاسف ، وهو نفس المجتمع الذي يعترض على هذه العروض، ربما يقول احدكم ( انا لست ممن يشجعون على هكذا عروض) ، لكن اقول : هل تستطيع ان تدفع ثمن تذكرة لدخول احدى المسرحيات "الهادفة" ؟، علما انها بربع قيمة تذاكر تلك العروض، ام سنكون حينها سارقين يحاولون جمع ثروة بأسم الفن ؟، علماً ان هناك عروض جميلة يقدمها الفنانين الشباب "مجاناً" ، لكن المجتمع قرر ان ينتقد الفن الهابط ، ولا يدعم الفن الهادف ، انتهت حلول الفن الحقيقي الامر متروك للمجتمع . ......
#المسرح
#لحيتي
#وخصرها
#المنحوت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681012
#الحوار_المتمدن
#حسين_وسام_حسن من يرغب بأن يرى شاباً له لحية يجول على خشبة المسرح، وهو يلقي حواراً كتبه وليم شكسبير؟!، من يرغب بأن يسمع حواراً باللغة العربية الفصحى ممزوجاً بالفلسفة، لكاتب مسرحي مثل صامويل بيكيت ؟! ، بينما هو يستطيع ان يرى اجساماً جميلة، بخصر منحوت، ومؤخرة مشدودة تتمايل بكل الاتجاهات, وصوت يثير الشهوة و" فلسفة الجنس" . هذا ما جاء في رأسي، بعد تعليق لاحد اصدقائي على الفيسبوك ، لاحدى منشوراتي التي تتحدث على المسرح ، حيث وصف ما يُقدم على خشبة المسرح اليوم هو " تسويق لحوم" وليس تمثيلاً وكلام هابط لا اكثر ، من منا يعترض على هذا الكلام؟ ، ربما الكثير وربما القليل، لكن النتيجة واحدة، والنتيجة هي الحقيقة المُرة وهي ان هناك القليل من يدعمون ويشجعون على اعادة الهيبة للمسرح العراقي الحقيقي.سؤال يدور في ذهني ويُجبرني على طرحه، من الذي يدفع ثمن التذاكر التي تتجاوز احيانا العشرة دولارات ؟ ، ما هو السبب الذي يُجبر هذه العروض الرخيصة فكرياً ان تدوم لأيام ؟ ، من الذي يحاول بجهد ان يجلس في مقدمة الصالة كي يرى تلك "اللحوم" التي تثير الشهوة ؟ ، ما هو السبب الذي يشجع هذه العروض البائسة على الاستمرار ؟، انه المجتمع للاسف ، وهو نفس المجتمع الذي يعترض على هذه العروض، ربما يقول احدكم ( انا لست ممن يشجعون على هكذا عروض) ، لكن اقول : هل تستطيع ان تدفع ثمن تذكرة لدخول احدى المسرحيات "الهادفة" ؟، علما انها بربع قيمة تذاكر تلك العروض، ام سنكون حينها سارقين يحاولون جمع ثروة بأسم الفن ؟، علماً ان هناك عروض جميلة يقدمها الفنانين الشباب "مجاناً" ، لكن المجتمع قرر ان ينتقد الفن الهابط ، ولا يدعم الفن الهادف ، انتهت حلول الفن الحقيقي الامر متروك للمجتمع . ......
#المسرح
#لحيتي
#وخصرها
#المنحوت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681012
الحوار المتمدن
حسين وسام حسن - المسرح بين لحيتي وخصرها المنحوت
فاطمة شاوتي : حَجَلَةُ الحُبِّ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي حينَ يُضْرِبُ القمرُ عنْ ضوئِهِ... تقعِينَ في شَرَكِ الحبِّ عاريةً منَْ الغيابِ... تسقطينَ فِي الأشواكِ كَصُبَّارَةٍ ... تُطَاوِلُ الماءَ ولَا يصلُ الرمادُ إلَى جُرْعةْ... فَيَأَيُّهَا الْحَجَلُ الماشِي فِي الطيرانِ...! أَمْهِلْ قلبِي كَيْ يُحلقَ فِي نبضِهِ...! فللحبِّ مناقيرُ الموتِ تقضمُ بيْضَهُ ... فيثمرُ الوجعَ فِي كفَّةٍ لَا تقيسُ النبضاتْ... النبضُ سرعةُ الضوءِ... لَا تُقَاسُ إِلَّا بالنبضِ خارجَ الأوزانْ ... النبضُ قصيدةٌ لَا وزنَ لَهَا... ولَا بحرَ ولَا قافيةًْ... تلتهمُ الرملَ لِيرَى الزجاجُ عينَهُ ... فِي المِرْآةْ النبضُ نورسٌ ... فقدَ لذَّةَ الطيرانْ فَسَمَّمَ الهواءَ... وألغَى لِلْأَجنحةِ تذكرةَ العودةِ إلَى الأرضِ... الإنتظارُ عربةٌ مجرورةٌ ... فِي الجحيمْ تكنسُ ذاكرةً منْ رُوزْنَامَةِ الزمنْ... تقبضُ علَى الحبِّ معَطَّلاً فِي الهواءْ... فِي الغازاتِ السامَّةِ رمادٌ دونَ مِرْمَدَةْ... يتنفَّسُ رَبْوَ المسافَةِ دونَ بَخَاخْ... أو آلةِ فرزِ العُصَيَّاتِ يشهدُ أنْ لَا حبَّ يُشْبِهُ حبًّا... هيَ لحظةٌ هاربةٌ منْ زمنِ النبضِ... لَا تملكِينَ مفتاحَ سرِّهَا فِي قصيدةٍ مُحْبَطَةْ... تنتهِي أوزانُهَا فِي بحرٍ ميِّتْ... يُدَجِّنُ أوْ يُدَخِّنُ ملحَهُ لِيُقَدِّدَ جثةَ عاشقةٍ... فَتَّتَتْ قلبَهَا علَى ظهرِ "سِيزِيفْ "... لِتُنَقِذَ الصخرةَ منَْ التعبْ فالحبُّ شَرَكٌ ... لَا يعرفُ مُنْخَفَضاً يطيرُ عليهِ الْحَجَلْ... ......
#حَجَلَةُ
#الحُبِّ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681011
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي حينَ يُضْرِبُ القمرُ عنْ ضوئِهِ... تقعِينَ في شَرَكِ الحبِّ عاريةً منَْ الغيابِ... تسقطينَ فِي الأشواكِ كَصُبَّارَةٍ ... تُطَاوِلُ الماءَ ولَا يصلُ الرمادُ إلَى جُرْعةْ... فَيَأَيُّهَا الْحَجَلُ الماشِي فِي الطيرانِ...! أَمْهِلْ قلبِي كَيْ يُحلقَ فِي نبضِهِ...! فللحبِّ مناقيرُ الموتِ تقضمُ بيْضَهُ ... فيثمرُ الوجعَ فِي كفَّةٍ لَا تقيسُ النبضاتْ... النبضُ سرعةُ الضوءِ... لَا تُقَاسُ إِلَّا بالنبضِ خارجَ الأوزانْ ... النبضُ قصيدةٌ لَا وزنَ لَهَا... ولَا بحرَ ولَا قافيةًْ... تلتهمُ الرملَ لِيرَى الزجاجُ عينَهُ ... فِي المِرْآةْ النبضُ نورسٌ ... فقدَ لذَّةَ الطيرانْ فَسَمَّمَ الهواءَ... وألغَى لِلْأَجنحةِ تذكرةَ العودةِ إلَى الأرضِ... الإنتظارُ عربةٌ مجرورةٌ ... فِي الجحيمْ تكنسُ ذاكرةً منْ رُوزْنَامَةِ الزمنْ... تقبضُ علَى الحبِّ معَطَّلاً فِي الهواءْ... فِي الغازاتِ السامَّةِ رمادٌ دونَ مِرْمَدَةْ... يتنفَّسُ رَبْوَ المسافَةِ دونَ بَخَاخْ... أو آلةِ فرزِ العُصَيَّاتِ يشهدُ أنْ لَا حبَّ يُشْبِهُ حبًّا... هيَ لحظةٌ هاربةٌ منْ زمنِ النبضِ... لَا تملكِينَ مفتاحَ سرِّهَا فِي قصيدةٍ مُحْبَطَةْ... تنتهِي أوزانُهَا فِي بحرٍ ميِّتْ... يُدَجِّنُ أوْ يُدَخِّنُ ملحَهُ لِيُقَدِّدَ جثةَ عاشقةٍ... فَتَّتَتْ قلبَهَا علَى ظهرِ "سِيزِيفْ "... لِتُنَقِذَ الصخرةَ منَْ التعبْ فالحبُّ شَرَكٌ ... لَا يعرفُ مُنْخَفَضاً يطيرُ عليهِ الْحَجَلْ... ......
#حَجَلَةُ
#الحُبِّ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681011
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - حَجَلَةُ الحُبِّ ...
مصطفى الشيحاوي : لؤلؤة المحارة
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_الشيحاوي لم نأتي الى هذا العالم كي نثمن ما يفعله الشجعاناتينا مثل ايّ طائر..او خروف من اكلي اللحم او العشب.يوم ولدنا لم تكن هناك شاشة كبيرة تعرض ما سوف يحلُّ بنا أو من سيكون النجم الذي تصفق له الايادي ..وتنخفض لاجله العيون اللؤلؤ لم يكن سوى حبة رمل في محارة دخلت متسلله فخرشت هلامها مثل اي فيروس تقبض عليه مناعتها كي ترميه بعيدا,في اي دكان مزهوا بخردة الطبيعة,لتتزين بها اية امرأة بعد كل صفقة رابحة من فحلها البرئ ..الامير الذي يمشي على سجادة حمراء بياقته الجميلة.الغناء ليس من الحنجرة يا سادة الغناءالبراكين تغني الرياح تغني الشجر المطر وحتى السوط الذي يهمي على جلود الخيول او الثيران يغنياسلاك الكهرباء التي توصل النور الى البيوت ..وتوصل الكهرباء الى غرف التعذيب تغني. هذا العالم من صنع من؟ الكون من صنع من؟لن يجيبك على هذا السؤال غير البشر الذين يتنقلون من جحيم الى جحيم اخر!!ولن يجيبك جورج فلويد الذي لم يعطه النفس الاخير الا ان يقول انقذيني يا اميفتخرج روحه.. ويعود الحذاء بريئا من موته .ايها الجنون قد اصبحنا اكثرذكاء فإننا ابهى واقوى قطعان خمشت بمخالبها وجه القمرنحن هذه الكائنات الرائعة التي قذفتها خارجها تلك المحارة. ......
#لؤلؤة
#المحارة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681010
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_الشيحاوي لم نأتي الى هذا العالم كي نثمن ما يفعله الشجعاناتينا مثل ايّ طائر..او خروف من اكلي اللحم او العشب.يوم ولدنا لم تكن هناك شاشة كبيرة تعرض ما سوف يحلُّ بنا أو من سيكون النجم الذي تصفق له الايادي ..وتنخفض لاجله العيون اللؤلؤ لم يكن سوى حبة رمل في محارة دخلت متسلله فخرشت هلامها مثل اي فيروس تقبض عليه مناعتها كي ترميه بعيدا,في اي دكان مزهوا بخردة الطبيعة,لتتزين بها اية امرأة بعد كل صفقة رابحة من فحلها البرئ ..الامير الذي يمشي على سجادة حمراء بياقته الجميلة.الغناء ليس من الحنجرة يا سادة الغناءالبراكين تغني الرياح تغني الشجر المطر وحتى السوط الذي يهمي على جلود الخيول او الثيران يغنياسلاك الكهرباء التي توصل النور الى البيوت ..وتوصل الكهرباء الى غرف التعذيب تغني. هذا العالم من صنع من؟ الكون من صنع من؟لن يجيبك على هذا السؤال غير البشر الذين يتنقلون من جحيم الى جحيم اخر!!ولن يجيبك جورج فلويد الذي لم يعطه النفس الاخير الا ان يقول انقذيني يا اميفتخرج روحه.. ويعود الحذاء بريئا من موته .ايها الجنون قد اصبحنا اكثرذكاء فإننا ابهى واقوى قطعان خمشت بمخالبها وجه القمرنحن هذه الكائنات الرائعة التي قذفتها خارجها تلك المحارة. ......
#لؤلؤة
#المحارة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681010
الحوار المتمدن
مصطفى الشيحاوي - لؤلؤة المحارة
شادي الشماوي : كولين كابرنيك و لبرون جامس و الحقيقة كاملة [ بشأن إحترام أو عدم إحترام علم البلاد ]
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي بوب أفاكيان ، جريدة " الثورة " عدد 651 ، 8 جوان 2020 https://revcom.us/a/651/bob-avakian-colin-kaepernick-lebron-james-and-the-whole-truth-en.html( ملاحظة : جزء العنوان الوارد بين معقّفين من وضع المترجم )في هذه الأيّام الأخيرة ، مع حركة الإحتجاجات الجماهيريّة عقب قتل جورج فلويد ، يقول عدد من الناس إنّ كولين كابرنيك كان على صواب عندما ركع على ركبتيه في ملعب كرة القدم أثناء النشيد الوطني في إحتجاج منه على عنف الشرطة و جرائم قتلها . طبعا ، هناك العنصريّون المتشدّدون و الفاشيّون صراحة الذين يواصلون تكرار رجع صدى هجوم دونالد ترامب على كابرنيك ( وغيره من اللاعبين المحترفين الآخرين لكرة القدم الذين شاركوا هم كذلك في مثل هذه الإحتجاجات). و ردّا على هذه الهجمات ، تحدّث الكثيرون – بمن فيهم شخصيّات بارزة – ليدافعوا عن كابرنيك ، و هذا بطبيعة الحال ، شيء جيّد و هام للغاية . لكن ، في الوقت نفسه ، بعض التعبيرات الرامية لمساندة كابرنيك قد إنطوت على أشياء دفاعيّة بشكل خاطئ و هي عمليّا تنكر أو تشوّه جوانب حيويّة من موقف الرجل .و على سبيل المثال ، قد إستخدم ببراعة ليبرون جامس سمعته لتقديم المساندة لكابرنيك ( و قد عبّر جامس عن إستيائه من قتل جورج فلويد و دعمه للإحتجاجات التي إنطلقت ردّا على تلك الجريمة )، لكن و الآن نفسه ، شدّ> جامس على أنّ كابرنيك لم يكن يسيء الإحترام للعلم أو لجيش الولايات المتّحدة . حسنا ، لنلقى نظرة على ما قاله فعلا كابرنيك زمنها وهو يشرح ما قام به : " لست مستعدّا للوقوف لإظهار الإعتزاز بعلم بلد يضطهد السود و ذوى البشرة الملوّنة ".جلي إذن أنّ كابرنيك يسيء عن عمد الإحترام للعلم – وهو على حقّ في ذلك ! و مثلما وضع الأمر بنفسه لماذا ينبغي عليه أن يحترم ( " إظهار الإعتزاز " ) بعلم بلد يضطهد السود و ذوى البشرة الملوّنة ؟ لماذا يجب ذلك على أيّ إنسان يقف ضد الإضطهاد ؟! العلم رمز لما يقوم عليه حقيقة البلد – و إضطهاد السود و ذوى البشرة الملوّنة ، و كافة الإضطهاد الوحشيّ الآخر الذى يقترفه ، هنا و عبر العالم . أمّا بالنسبة لجيش هذه البلاد ، فإليكم الحقيقة : ليس الأمر كما يزعملبرون جامس ( و آخرون ) أنّ هذا الجيش يحمى الحرّيات التي يتمتّع بها الناس في هذه البلاد. عن أيّ حرّيات تتحدّثون ؟ حرّية التعرّض للعنف و الإرهاب و القتل على يد الشرطة ؟ أم حرّية الزجّ بالسجن الجماعي ؟ أم حرّية التعرّض للميز العنصري في كلّ مجال من مجالات الحياة الإجتماعيّة؟ أم حرّية إيصاد الأبواب دونك في معسكرات حشد على الحدود ؟ أم حرّية التعرّض إلى إضطهاد عنصريّ و جندريّ منهجي؟ أم حرّية تحطيم بيئتك ؟ الواقع هو أنّ هذا الجيش ، إلى جانب الشرطة ، هو الفارض المسلّح لكلّ هذا – كلّ الإضطهاد و الإستغلال و النهب المبنيّ في أساس هذا النظام الرأسمالي – الإمبريالي ، الذى تخضع له الجماهير الشعبيّة في هذه البلاد و مليارات البشر عب العالم – فارضا ذلك بالعنف الأكثر لؤما و التدمير الأكثر خساسة . و مثلما أشرت إلى ذلك قبلا ، جيش الولايات المتّحدة :دون أدنى مبالغة – هذ الجيش آلة ضخمة لإقتراف الجرائم الحربيّة و الجرائم ضد الإنسانيّة التي لا توصف ، و ما فعله في الفتنام تمثّل تكثيفا منهجيّا لذلك ، بمستوى تدمير و سفالة أخلاق تقريبا أعمق من أن يسبر غورهما :- قتل ملايين المدنيّين الفتناميين ، بالقذف المستمرّ بالقنابل و ......
#كولين
#كابرنيك
#لبرون
#جامس
#الحقيقة
#كاملة
#بشأن
#إحترام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681009
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي بوب أفاكيان ، جريدة " الثورة " عدد 651 ، 8 جوان 2020 https://revcom.us/a/651/bob-avakian-colin-kaepernick-lebron-james-and-the-whole-truth-en.html( ملاحظة : جزء العنوان الوارد بين معقّفين من وضع المترجم )في هذه الأيّام الأخيرة ، مع حركة الإحتجاجات الجماهيريّة عقب قتل جورج فلويد ، يقول عدد من الناس إنّ كولين كابرنيك كان على صواب عندما ركع على ركبتيه في ملعب كرة القدم أثناء النشيد الوطني في إحتجاج منه على عنف الشرطة و جرائم قتلها . طبعا ، هناك العنصريّون المتشدّدون و الفاشيّون صراحة الذين يواصلون تكرار رجع صدى هجوم دونالد ترامب على كابرنيك ( وغيره من اللاعبين المحترفين الآخرين لكرة القدم الذين شاركوا هم كذلك في مثل هذه الإحتجاجات). و ردّا على هذه الهجمات ، تحدّث الكثيرون – بمن فيهم شخصيّات بارزة – ليدافعوا عن كابرنيك ، و هذا بطبيعة الحال ، شيء جيّد و هام للغاية . لكن ، في الوقت نفسه ، بعض التعبيرات الرامية لمساندة كابرنيك قد إنطوت على أشياء دفاعيّة بشكل خاطئ و هي عمليّا تنكر أو تشوّه جوانب حيويّة من موقف الرجل .و على سبيل المثال ، قد إستخدم ببراعة ليبرون جامس سمعته لتقديم المساندة لكابرنيك ( و قد عبّر جامس عن إستيائه من قتل جورج فلويد و دعمه للإحتجاجات التي إنطلقت ردّا على تلك الجريمة )، لكن و الآن نفسه ، شدّ> جامس على أنّ كابرنيك لم يكن يسيء الإحترام للعلم أو لجيش الولايات المتّحدة . حسنا ، لنلقى نظرة على ما قاله فعلا كابرنيك زمنها وهو يشرح ما قام به : " لست مستعدّا للوقوف لإظهار الإعتزاز بعلم بلد يضطهد السود و ذوى البشرة الملوّنة ".جلي إذن أنّ كابرنيك يسيء عن عمد الإحترام للعلم – وهو على حقّ في ذلك ! و مثلما وضع الأمر بنفسه لماذا ينبغي عليه أن يحترم ( " إظهار الإعتزاز " ) بعلم بلد يضطهد السود و ذوى البشرة الملوّنة ؟ لماذا يجب ذلك على أيّ إنسان يقف ضد الإضطهاد ؟! العلم رمز لما يقوم عليه حقيقة البلد – و إضطهاد السود و ذوى البشرة الملوّنة ، و كافة الإضطهاد الوحشيّ الآخر الذى يقترفه ، هنا و عبر العالم . أمّا بالنسبة لجيش هذه البلاد ، فإليكم الحقيقة : ليس الأمر كما يزعملبرون جامس ( و آخرون ) أنّ هذا الجيش يحمى الحرّيات التي يتمتّع بها الناس في هذه البلاد. عن أيّ حرّيات تتحدّثون ؟ حرّية التعرّض للعنف و الإرهاب و القتل على يد الشرطة ؟ أم حرّية الزجّ بالسجن الجماعي ؟ أم حرّية التعرّض للميز العنصري في كلّ مجال من مجالات الحياة الإجتماعيّة؟ أم حرّية إيصاد الأبواب دونك في معسكرات حشد على الحدود ؟ أم حرّية التعرّض إلى إضطهاد عنصريّ و جندريّ منهجي؟ أم حرّية تحطيم بيئتك ؟ الواقع هو أنّ هذا الجيش ، إلى جانب الشرطة ، هو الفارض المسلّح لكلّ هذا – كلّ الإضطهاد و الإستغلال و النهب المبنيّ في أساس هذا النظام الرأسمالي – الإمبريالي ، الذى تخضع له الجماهير الشعبيّة في هذه البلاد و مليارات البشر عب العالم – فارضا ذلك بالعنف الأكثر لؤما و التدمير الأكثر خساسة . و مثلما أشرت إلى ذلك قبلا ، جيش الولايات المتّحدة :دون أدنى مبالغة – هذ الجيش آلة ضخمة لإقتراف الجرائم الحربيّة و الجرائم ضد الإنسانيّة التي لا توصف ، و ما فعله في الفتنام تمثّل تكثيفا منهجيّا لذلك ، بمستوى تدمير و سفالة أخلاق تقريبا أعمق من أن يسبر غورهما :- قتل ملايين المدنيّين الفتناميين ، بالقذف المستمرّ بالقنابل و ......
#كولين
#كابرنيك
#لبرون
#جامس
#الحقيقة
#كاملة
#بشأن
#إحترام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681009
revcom.us
COLIN KAEPERNICK, LEBRON JAMES AND THE WHOLE TRUTH by Bob Avakian
These days, with mass protests taking place after the murder of George Floyd, many people are saying that Colin Kaepernick was right when he kneeled on the football field during the national anthem to protest police brutality and murder.
سري القدوة : المجتمع الأمريكي وكذبة حقوق الإنسان
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة عكست تلك المشاهد المروعة التي تنتشر على شبكات التواصل الاجتماعي لإعمال القمع والتنكيل الوحشية في مواطنين امريكان من قبل البوليس السري وأجهزة الشرطة الامريكية صورة المشهد بحقيقته وواقعيته وأول ما يمكن ان يتبادر للمتابعين لما يجرى من احداث وتظاهرات داخل المدن الامريكية الرافضة لسياسة ترامب وتكتله العنصري ان مؤسسات حقوق الانسان والتي طالما نسمع عنها في بيانات تدين ما يجرى في العالم العربي تقف عاجزة عن ادانة ما يجري من اعمال وحشية وقمع تتورط به الادارة الامريكية برئاسة ترامب وكان هذه الجمعيات والمؤسسات اعدت خصيصا لمتابعة مجريات الاوضاع في المجتمعات العربية وان عملها فقط يقتصر على مراقبة المشهد العربي وكل ما يجرى من مشاهد مروعة وغريبة بالمجتمع الامريكي من تنكيل واضطهاد عنصري هو بعيدا عن الادانة والمتابعة والمراقبة من قبل وسائل الاعلام الامريكية وحتى عدسات الكاميرا للقنوات العربية غابت عن نقل ما يجرى من ممارسات منافية لكل القيم والحقوق الانسانية وللقانون الدولي.إن وحشية الشرطة الأميركية في واقعة مقتل جورج فلويد وراء الاحتجاجات في الولايات المتحدة والعالم حيث تواصلت وبالرغم من انتشار خطر وباء كورونا التظاهرات في العواصم الاوروبية ضد اعمال القمع وعنصرية النظام الامريكي وأن العمل الإجرامي ووحشية الشرطة أدى إلى الاحتجاجات واسعة النطاق في الولايات المتحدة الأميركية والآن امتدت في جميع أنحاء العالم.ان مؤسسات حقوق الانسان والجمعيات الحقوقية الامريكية والإعلاميين ومراكز حقوق الانسان ومنابر التوصل الاجتماعي على مستوى العالم باتت تواجه تحديا عاجلا وهو وباء العنصرية وخاصة ان القانون الدولي ومواثيق ومعاهدات الامم المتحدة واضح جدا وهى تدين كل هذه الاعمال الوحشية وهذا الوباء العنصري الذي ينتهك ميثاق الأمم المتحدة بشكل واضح وعلني ويضعف القيم الأساسية للمجتمعات في جميع انحاء العالم بل يشجع الاخرين على الاستمرار في ممارسة العنصرية بشكل يهدد حياة الانسان.ولعل من المهم ان يتحمل المسؤولية الاولي عن ضرورة التحقيق فيما يجرى مكتب الأخلاقيات التابع للأمم المتحدة وضرورة القيام بواجبهم بكل حيادية ونشرهم وتوثيقهم لكل اعمال القمع وما يجرى من انتهاكات لحقوق الانسان كونهم يشكلون النموذج الدولي لمهام اهم المنظمات الدولية المعنية بحقوق الانسان على مستوى العالم وعدم ترك الامور بدون متابعة ومراقبة ورصد وتوثيق واتخاذ قرارات فاعلة وعقابية ضد من يخترق القانون الدولي وينكل بحرية الانسان وحقوقه وضرورة مواجهة العنصرية والكشف عن مرتكبيها.ان تلك الاحتجاجات التي تتواصل في الولايات المتحدة قد اندلعت عقب مقتل المواطن الأميركي من أصول إفريقية جورج فلويد خنقا على يد شرطي ما أثار موجة غضب داخل أميركا وخارجها من أسلوب معاملة الشرطة للأميركيين من أصل إفريقي وكشفت هذه الوقائع زيف الادعاء بان الولايات المتحدة هي من يحمى حقوق الانسان ويحافظ على الكرامة الانسانية بل كشفت القناع بأنها أكثر دول العالم صخباً وضجيجاً بالحديث عن حقوق الإنسان وشعاراتها كما أنها الدولة الأكثر استخداما لورقة حقوق الإنسان في سياستها الخارجية إلا أنها على صعيد الممارسة الفعلية تعد الدولة الأخطر على مر التاريخ التي انتهكت وتنتهك حقوق الإنسان أما كل هذا الضجيج والصخب حول حقوق الإنسان لم يكن سوى ستارا وما أخفى خلفه نزعة التوسع والسيطرة وهكذا فان حقوق الإنسان كانت هي اللافتة التي اتخذتها ستارا لارتكاب أبشع ممارسات انتهاكات الإنسان في تاريخ البشرية.سفير النوايا الحسنة في فلسطينرئيس تحرير جريدة الصباح الفل ......
#المجتمع
#الأمريكي
#وكذبة
#حقوق
#الإنسان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681008
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة عكست تلك المشاهد المروعة التي تنتشر على شبكات التواصل الاجتماعي لإعمال القمع والتنكيل الوحشية في مواطنين امريكان من قبل البوليس السري وأجهزة الشرطة الامريكية صورة المشهد بحقيقته وواقعيته وأول ما يمكن ان يتبادر للمتابعين لما يجرى من احداث وتظاهرات داخل المدن الامريكية الرافضة لسياسة ترامب وتكتله العنصري ان مؤسسات حقوق الانسان والتي طالما نسمع عنها في بيانات تدين ما يجرى في العالم العربي تقف عاجزة عن ادانة ما يجري من اعمال وحشية وقمع تتورط به الادارة الامريكية برئاسة ترامب وكان هذه الجمعيات والمؤسسات اعدت خصيصا لمتابعة مجريات الاوضاع في المجتمعات العربية وان عملها فقط يقتصر على مراقبة المشهد العربي وكل ما يجرى من مشاهد مروعة وغريبة بالمجتمع الامريكي من تنكيل واضطهاد عنصري هو بعيدا عن الادانة والمتابعة والمراقبة من قبل وسائل الاعلام الامريكية وحتى عدسات الكاميرا للقنوات العربية غابت عن نقل ما يجرى من ممارسات منافية لكل القيم والحقوق الانسانية وللقانون الدولي.إن وحشية الشرطة الأميركية في واقعة مقتل جورج فلويد وراء الاحتجاجات في الولايات المتحدة والعالم حيث تواصلت وبالرغم من انتشار خطر وباء كورونا التظاهرات في العواصم الاوروبية ضد اعمال القمع وعنصرية النظام الامريكي وأن العمل الإجرامي ووحشية الشرطة أدى إلى الاحتجاجات واسعة النطاق في الولايات المتحدة الأميركية والآن امتدت في جميع أنحاء العالم.ان مؤسسات حقوق الانسان والجمعيات الحقوقية الامريكية والإعلاميين ومراكز حقوق الانسان ومنابر التوصل الاجتماعي على مستوى العالم باتت تواجه تحديا عاجلا وهو وباء العنصرية وخاصة ان القانون الدولي ومواثيق ومعاهدات الامم المتحدة واضح جدا وهى تدين كل هذه الاعمال الوحشية وهذا الوباء العنصري الذي ينتهك ميثاق الأمم المتحدة بشكل واضح وعلني ويضعف القيم الأساسية للمجتمعات في جميع انحاء العالم بل يشجع الاخرين على الاستمرار في ممارسة العنصرية بشكل يهدد حياة الانسان.ولعل من المهم ان يتحمل المسؤولية الاولي عن ضرورة التحقيق فيما يجرى مكتب الأخلاقيات التابع للأمم المتحدة وضرورة القيام بواجبهم بكل حيادية ونشرهم وتوثيقهم لكل اعمال القمع وما يجرى من انتهاكات لحقوق الانسان كونهم يشكلون النموذج الدولي لمهام اهم المنظمات الدولية المعنية بحقوق الانسان على مستوى العالم وعدم ترك الامور بدون متابعة ومراقبة ورصد وتوثيق واتخاذ قرارات فاعلة وعقابية ضد من يخترق القانون الدولي وينكل بحرية الانسان وحقوقه وضرورة مواجهة العنصرية والكشف عن مرتكبيها.ان تلك الاحتجاجات التي تتواصل في الولايات المتحدة قد اندلعت عقب مقتل المواطن الأميركي من أصول إفريقية جورج فلويد خنقا على يد شرطي ما أثار موجة غضب داخل أميركا وخارجها من أسلوب معاملة الشرطة للأميركيين من أصل إفريقي وكشفت هذه الوقائع زيف الادعاء بان الولايات المتحدة هي من يحمى حقوق الانسان ويحافظ على الكرامة الانسانية بل كشفت القناع بأنها أكثر دول العالم صخباً وضجيجاً بالحديث عن حقوق الإنسان وشعاراتها كما أنها الدولة الأكثر استخداما لورقة حقوق الإنسان في سياستها الخارجية إلا أنها على صعيد الممارسة الفعلية تعد الدولة الأخطر على مر التاريخ التي انتهكت وتنتهك حقوق الإنسان أما كل هذا الضجيج والصخب حول حقوق الإنسان لم يكن سوى ستارا وما أخفى خلفه نزعة التوسع والسيطرة وهكذا فان حقوق الإنسان كانت هي اللافتة التي اتخذتها ستارا لارتكاب أبشع ممارسات انتهاكات الإنسان في تاريخ البشرية.سفير النوايا الحسنة في فلسطينرئيس تحرير جريدة الصباح الفل ......
#المجتمع
#الأمريكي
#وكذبة
#حقوق
#الإنسان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681008
الحوار المتمدن
سري القدوة - المجتمع الأمريكي وكذبة حقوق الإنسان
فلاح أمين الرهيمي : لماذا الخوف من الانتخابات المبكرة ؟
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن التأخر في إنجاز الإيجابيات تؤدي إلى إفراز السلبيات والحقيقة تأتي من خلال المعلومات المستخلصة من خلال التجربة والواقع الملموس وعلاقتها بالسبب والنتيجة من خلال الفترة الزمنية لنظام الحكم. نواب الشعب من أبناء الشعب العراقي وينتمون إليه من خلال انتمائهم للوطن والشعب ووصلوا إلى قبة البرلمان من خلال ثقة الشعب بهم وقبل فوزهم عرضوا برنامجهم الانتخابي المزدحم بحب الشعب والإخلاص له والتفاني من أجله وأصبح الشعب يعيش ويتأمل من نوابه ولكن أصبحوا كما قال الشاعر الكبير الراحل (الجواهري) : ناموا على زبد الوعود ناموا فان لم تشبعوا ستري زرائبك الحسان ---- تداف في عسل الكلام من يقظةٍ فمن المنام ---- مبلطات بالرخــــــــــــاموالآن بعد أن كشفت الغيوم الواقع المتناقض مع الوعود الذي يعيشه ويعاني منه الشعب العراقي ... هل تجربة الحكم السابقة وسلبياتها كانت من إهمال وتقصير الشعب الذي ودع ثقته بكم وأوصلكم إلى قبة البرلمان التي نستخلصها من الواقع الملموس لتجربة الحكم أنه بسبب تنكركم وإهمالكم لحقوق الشعب ومعاناته ؟... إن الشعب كان ينتظر منكم الوفاء بالوعود التي ازدحمت بها برامجكم الانتخابية ... التقصير تقصيركم والذنب ذنبكم وليس الشعب لأنكم خذلتم الشعب وتنكرتم له والانتخابات المبكرة والنزيهة سوف تجرى في موعدها المحدد حسب الموعد الذي أعلنه السيد رئيس الوزراء وصحوة الضمير لدى المسؤولين في الدولة ومجلس الشعب وإرادة وتصميم وإصرار المتظاهرين الذين رفعوا شعار (إما أن نسعد أو نفنى). الشعب ما مات يوماً ---- وإنه لن يموتـــا إن فاته النصر يوماً ---- ففي غدٍ لن يفوتا ......
#لماذا
#الخوف
#الانتخابات
#المبكرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681007
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن التأخر في إنجاز الإيجابيات تؤدي إلى إفراز السلبيات والحقيقة تأتي من خلال المعلومات المستخلصة من خلال التجربة والواقع الملموس وعلاقتها بالسبب والنتيجة من خلال الفترة الزمنية لنظام الحكم. نواب الشعب من أبناء الشعب العراقي وينتمون إليه من خلال انتمائهم للوطن والشعب ووصلوا إلى قبة البرلمان من خلال ثقة الشعب بهم وقبل فوزهم عرضوا برنامجهم الانتخابي المزدحم بحب الشعب والإخلاص له والتفاني من أجله وأصبح الشعب يعيش ويتأمل من نوابه ولكن أصبحوا كما قال الشاعر الكبير الراحل (الجواهري) : ناموا على زبد الوعود ناموا فان لم تشبعوا ستري زرائبك الحسان ---- تداف في عسل الكلام من يقظةٍ فمن المنام ---- مبلطات بالرخــــــــــــاموالآن بعد أن كشفت الغيوم الواقع المتناقض مع الوعود الذي يعيشه ويعاني منه الشعب العراقي ... هل تجربة الحكم السابقة وسلبياتها كانت من إهمال وتقصير الشعب الذي ودع ثقته بكم وأوصلكم إلى قبة البرلمان التي نستخلصها من الواقع الملموس لتجربة الحكم أنه بسبب تنكركم وإهمالكم لحقوق الشعب ومعاناته ؟... إن الشعب كان ينتظر منكم الوفاء بالوعود التي ازدحمت بها برامجكم الانتخابية ... التقصير تقصيركم والذنب ذنبكم وليس الشعب لأنكم خذلتم الشعب وتنكرتم له والانتخابات المبكرة والنزيهة سوف تجرى في موعدها المحدد حسب الموعد الذي أعلنه السيد رئيس الوزراء وصحوة الضمير لدى المسؤولين في الدولة ومجلس الشعب وإرادة وتصميم وإصرار المتظاهرين الذين رفعوا شعار (إما أن نسعد أو نفنى). الشعب ما مات يوماً ---- وإنه لن يموتـــا إن فاته النصر يوماً ---- ففي غدٍ لن يفوتا ......
#لماذا
#الخوف
#الانتخابات
#المبكرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681007
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - لماذا الخوف من الانتخابات المبكرة ؟
جميل السلحوت : سليم بركات وأبوّة محمود درويش
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت بغضّ النّظر عن أهداف الأديب سليم بركات ممّا كتبه عن وجود ابنة للشّاعر محمود درويش من امرأة متزوّجة، إلا أنّ اللافت هو ردود الفعل الواسعة على ذلك الخبر بغضّ النّظر عن مدى صحّته أو عدمها. وبغضّ النّظر أيضا عن الموقف من نشر خصوصيّات الأصدقاء خصوصا بعد وفاتهم! إلا أنّ المرء يجد نفسه حائرا أمام من استلّوا أقلامهم "دفاعا" عن الشّاعر محمود درويش، ذلك الشّاعر الكونيّ العظيم، وكأنّ الرّجل ملاك بعيد عن البشر ومسلكيّاتهم وحيواتهم، وهذا التّفكير بحدّ ذاته إساءة للشّاعر الكبير وليس دفاعا عنه.ولو عدنا إلى "تابوهات" ثقافتنا العربيّة لوقفنا على الأسباب الكامنة وراء هذه الضّجّة المفتعلة، والتي تلاقي ردودا غاضبة أكثر من صفقة نتنياهو ترامب، لتصفية القضية الفلسطينيّة، واستعباد الشّعوب العربيّة.ومع الفارق الكبير في المقارنة، دعونا نستذكر رواية "آيات شيطانيّة" للكاتب الهندي المغمور سلمان رشدي، والذي أصبح من أشهر كتّاب العالم بعد أن استباح الإمام الخميني دمه، على تلك الرّواية دون أن يقرأها هو أو أحد المقربّين منه! ولاقت ردود فعل مستنكرة واسعة من أناس في غالبيّتهم لم يقرأوا الرّواية.لكنّ ردود الفعل على مقالة سليم بركات وما يتعلق "بأبوّة محمود درويش المزعومة" اصطدمت بـ "تابو" الجنس والمرأة، لذا فقد انطلق "عفريت الكبت الجنسي" من قمقمه، ليشهّر بالشّاعر الرّاحل أكثر ممّا يدافع عنه. ولو تمّ إهمال الموضوع وعدم الكتابة عنه من باب "وإذا بليتم فاستتروا"، لكان أفضل من التّرويج له بهذه الغزارة التي لا مبرّر لها. وهنا لا بدّ من التّساؤل حول عظمة محمود درويش كشاعر مجدّد وعملاق، فهل اكتسب هذه المكانة المرموقة على مستوى العالم بسبب شعره أم بسبب علاقاته النّسويّة "المخفيّة"؟ وهل لو لم يكن درويش عربيّا مسلما وأقام علاقات مع نساء على رؤوس الأشهاد سيجد من يتحدّث عن هذه العلاقات؟ذات مرّة قرأت موضوعا عن سيرة أديب أمريكيّ لم أعد أذكر اسمه يفاخر به أنّه عاشر نساء بعدد أيّام حياته، وأنّه لم يعاشر امرأة مرّتين، فاعتبروه بطلا محبوبا من النّساء. وطبعا هذا دلالة على اختلاف الثّقافات والمعتقدات.ذات مرّة خاطب محمود درويش النّقاد والكتّاب العرب الذين كانوا يشيدون بكتابا الفلسطينيّين بغضّ النّظر عن مستواها الفنّيّ، فقال درويش"ارحمونا من هذا الحبّ القاسي"! فمن يرحم الآن درويش نفسه من هذا الحبّ القاسي؟13-6-2020 ......
#سليم
#بركات
#وأبوّة
#محمود
#درويش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681006
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت بغضّ النّظر عن أهداف الأديب سليم بركات ممّا كتبه عن وجود ابنة للشّاعر محمود درويش من امرأة متزوّجة، إلا أنّ اللافت هو ردود الفعل الواسعة على ذلك الخبر بغضّ النّظر عن مدى صحّته أو عدمها. وبغضّ النّظر أيضا عن الموقف من نشر خصوصيّات الأصدقاء خصوصا بعد وفاتهم! إلا أنّ المرء يجد نفسه حائرا أمام من استلّوا أقلامهم "دفاعا" عن الشّاعر محمود درويش، ذلك الشّاعر الكونيّ العظيم، وكأنّ الرّجل ملاك بعيد عن البشر ومسلكيّاتهم وحيواتهم، وهذا التّفكير بحدّ ذاته إساءة للشّاعر الكبير وليس دفاعا عنه.ولو عدنا إلى "تابوهات" ثقافتنا العربيّة لوقفنا على الأسباب الكامنة وراء هذه الضّجّة المفتعلة، والتي تلاقي ردودا غاضبة أكثر من صفقة نتنياهو ترامب، لتصفية القضية الفلسطينيّة، واستعباد الشّعوب العربيّة.ومع الفارق الكبير في المقارنة، دعونا نستذكر رواية "آيات شيطانيّة" للكاتب الهندي المغمور سلمان رشدي، والذي أصبح من أشهر كتّاب العالم بعد أن استباح الإمام الخميني دمه، على تلك الرّواية دون أن يقرأها هو أو أحد المقربّين منه! ولاقت ردود فعل مستنكرة واسعة من أناس في غالبيّتهم لم يقرأوا الرّواية.لكنّ ردود الفعل على مقالة سليم بركات وما يتعلق "بأبوّة محمود درويش المزعومة" اصطدمت بـ "تابو" الجنس والمرأة، لذا فقد انطلق "عفريت الكبت الجنسي" من قمقمه، ليشهّر بالشّاعر الرّاحل أكثر ممّا يدافع عنه. ولو تمّ إهمال الموضوع وعدم الكتابة عنه من باب "وإذا بليتم فاستتروا"، لكان أفضل من التّرويج له بهذه الغزارة التي لا مبرّر لها. وهنا لا بدّ من التّساؤل حول عظمة محمود درويش كشاعر مجدّد وعملاق، فهل اكتسب هذه المكانة المرموقة على مستوى العالم بسبب شعره أم بسبب علاقاته النّسويّة "المخفيّة"؟ وهل لو لم يكن درويش عربيّا مسلما وأقام علاقات مع نساء على رؤوس الأشهاد سيجد من يتحدّث عن هذه العلاقات؟ذات مرّة قرأت موضوعا عن سيرة أديب أمريكيّ لم أعد أذكر اسمه يفاخر به أنّه عاشر نساء بعدد أيّام حياته، وأنّه لم يعاشر امرأة مرّتين، فاعتبروه بطلا محبوبا من النّساء. وطبعا هذا دلالة على اختلاف الثّقافات والمعتقدات.ذات مرّة خاطب محمود درويش النّقاد والكتّاب العرب الذين كانوا يشيدون بكتابا الفلسطينيّين بغضّ النّظر عن مستواها الفنّيّ، فقال درويش"ارحمونا من هذا الحبّ القاسي"! فمن يرحم الآن درويش نفسه من هذا الحبّ القاسي؟13-6-2020 ......
#سليم
#بركات
#وأبوّة
#محمود
#درويش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681006
الحوار المتمدن
جميل السلحوت - سليم بركات وأبوّة محمود درويش