شاكر فريد حسن : هل نحن أمام مواجهة عسكرية جديدة؟
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن تعيش الأراضي الفلسطينية على صفيح ساخن، وخاصة في ظل الاعتداءات غير المسبوقة من قبل الاحتلال ضد أبناء شعبنا الفلسطيني في منطقة باب العامود بالذات، وتجديد المواجهة بين المقاومة والاحتلال، فضلًا عن التصفيات الجسدية التي طالت عددًا من الشبان الفلسطينيين، وفي ظل الهجوم الشرس من المستوطنين المتطرفين بحماية مشددة من شرطة وجيش الاحتلال على حي الشيخ جراح بالقدس المحتلة وعلى الأهالي في عدة بلدات في الضفة الغربية، عدا عن الاقتحامات المتتالية لباحات المسجد الأقصى من قبل المتطرفين اليهود وعلى رأسهم بن غفير، وزيارة وزير الخارجية لبيد الاستفزازية لباب العمود، التي تحولت لساحة مواجهات واعتقالات، بالإضافة إلى تضييق الخناق على الفلسطينيين واغلاق الفتحات في الجدار الفاصل التي كان يستخدمها آلاف العمال يوميًا للوصول إلى أماكن عملهم، بعيد عمليتي الخضيرة وبنى براك.وحقيقة أن ما يجري ويحدث الآن شبيه بما حدث قبل معركة سيف القدس، فالاعتداءات والاعتقالات والاغتيالات بحق أبناء شعبنا الفلسطيني آخذة بالازدياد، ما ينذر بتفجر الوضع وتصاعد المقاومة سواء في القدس والضفة الغربية وحتى غزة.ووفق كتاب ومحللين سياسيين فإن المقاومة الفلسطينية لن ترضخ لتهديدات الاحتلال ولن تصمت عما يجري من هجوم شرس في القدس وتصفيات للشباب المدافع عن الحياة والوجود والحرية، ولكن السؤال: إلى أين تتجه الأيام المقبلة، وهل سنشهد عملية عسكرية جديدة مثلما حدث في شهر أيار من العام الماضي؟!المخطط الاحتلالي غدا مكشوفًا أكثر، رغم معرفة خيوطه مسبقًا، فالمؤسسة الاحتلالية الإسرائيلية تريد مدينة القدس زهرة المدائن فارغة من سكانها في شهر رمضان الفضيل لإبقاء الأجواء العامة جاهزة لعيد الفصح العبري الوشيك، والسيطرة على الأجواء العامة للمدينة، وهذا هو السبب الحقيقي للعدوان الاحتلالي على المقدسين والقادمين للأقصى الشريف للصلاة والعبادة، وعلى المحتفلين في باحة باب العامود المعروفة منذ عشرات كإحدى ساحات تجمع المقدسيين في مناسباتهم الدينية والاجتماعية والوطنية.وهذا العدوان تشنه حكومة تزعم التغيير، ولكن تغيير الوجوه والأسماء فقط، مع استمرار ذات السياسات العدوانية السابقة، بل أشد وأكثر، ونهج وسلوك هذه الحكومة عرّى حقيقة الأحزاب الشريكة فيها، التي تدعي إنها خارج إطار اليمين الاستيطاني كحزبي "ميرتس" و"العمل" والقائمة العربية الموحدة برئاسة منصور عباس، فنهجها يمثل حقيقتها.إن الاحتلال هو سبب العنف ومصدر كل الشرور، وليس رغبة الفلسطينيين في المغامرة والموت، والحكومة الإسرائيلية الحالية تتحمل وحدها كامل المسؤولية عن تبعات هذا القمع والقهر والاضطهاد، والعدوان الإرهابي الشرس في القدس والضفة الغربية، الذي يسعى لسرقة الناس حقها في الحرية والفرح حتى تحت حراب الاحتلال. ......
#أمام
#مواجهة
#عسكرية
#جديدة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752133

نجم الدليمي : : وجهة نظر :: نظام المحاصصة والطريق المسدود :: الخروج من المأزق
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي 1- اثبت الواقع بما لايقبل الشك فيه، من ان نظام المحاصصة المقيت قد فشل فشلاً ذريعا منذ الاحتلال الامريكي للعراق ولغاية اليوم، واصبح نظام المحاصصة السياسي والطائفي والقومي معرقل للتطور الاقتصادي والاجتماعي والسياسي والامني والعسكري في العراق. 2- ان نظام المحاصصة الطفيلي، هو نظام غير شرعي وغير قانوني ومخالف للدستور العراقي، فاصبح العرف بين قادة اسوأ نظام عرفه تاريخ العراق الحديث الا وهو نظام المحاصصة السياسي والطائفي والقومي المقيت والفاشل بامتياز والمدعوم اقليميا ودولياً فوق الدستور، وهذا شيئ خاطئ وغير مقبول وغير مالوف وشاذ. 3__ ان نظام المحاصصة المقيت منذ الاحتلال الامريكي للعراق ولغاية اليوم هو نظام الصفقات السياسية بين قادة المكونات الطائفية الثلاثة الشيعية والسنية والاكراد فمن خلال هؤلاء والذين لا يتعدى عددهم ما بين 12_15 من اغنياء العراق يتحكمون بمصير الشعب العراقي وثرواته البشرية والمادية لصالحهم ولصالح احزابهم السياسية ولصالح كوادر احزابهم.. المتنفذة في السلطة .. اما الشعب فليذهب للجحيم وهو الان في الجحيم وهذا معروف للجميع وليس سراً على احد اليوم. 4-ان نظام المحاصصة السياسي والطائفي والقومي الفاشل بامتياز هو نظام يجمع في اسلوبه وعلاقاته بين اسلوب النظام الاقطاعي والراسمالي المشوه. ..، وبسبب ذلك وغيره فان النظام الحاكم في العراق والشعب العراقي منذ الاحتلال الامريكي للعراق ولغاية اليوم يدورون في حلقة مفرغة بامتياز، ولن يستطيع قادة نظام المحاصصة الخروج من هذا المازق والأزمة الخطيرة التي تواجه الشعب العراقي واقتصاده الوطني،لأنهم ليسوا اصحاب القرار الوطني والحقيقي، فهم اشبه بأدوات تنفيذ لصالح القوى الاقليمية والدولية والمؤسسات الدولية ومنها صندوق النقد والبنك الدوليين... وليس العمل لصالح الغالبية العظمى من الشعب العراقي هم يخدمون مصالح اقل من واحد بالمئة في احسن الاحوال. 5- ان من (( منجزات)) نظام المحاصصة المقيت من عام 2003 ولغاية اليوم، هي تنامي معدلات البطالة والفقر والبؤس والمجاعة والجريمة المنظمة والمخدرات والانتحار والقتل المتعمد وخاصة وسط الشباب وتخريب منظم للقطاع الصناعي والزراعي والتعليم والصحة وتعمق الفجوة الاجتماعية والاقتصادية لصالح النخبة الاوليغارشية الحاكمة، واغتيال العملة الوطنية الدينار العراقي لصالح الورقة الخضراء مما ادى ذلك الى انحطاط الدخل الحقيقي ل99بالمئة من الشعب العراقي اليوم، وتنامي معدلات المديونية الداخلية والخارجية وتشديد التبعية للقوى الاقليمية والدولية والمؤسسات الدولية ومنها صندوق النقد والبنك الدوليين وفشل ذريع للسياسة النقدية والمالية لان المتنفذين اما جهلة غير متخصصين او لديهم توجيهات لتدمير وسحق الغالبية العظمى من الشعب العراقي، بدليل يلاحظ ظواهر غريبة ومنها: الفضائيين ومزدوجي المرتبات والمشاريع الوهمية وعقود التسلح وعقود السجون وتهريب النفط وتهريب الاموال للخارج، سيطرة المافيات على الحدود البرية والبحرية والجوية ومواجهة ثورة تشرين - اكتوبر الشعبية الشبابية السلمية بالحديد والنار، اذ قدمت هذه الثورة الشعبية الشبابية السلمية اكثر من 30 الف بين شهيد وجريح ومعتقل ومغيب ومعوق منهم نحو1000 شهيد، ناهيك عن اساليب القرون الوسطى من وسائل التعذيب ومنها استخدام الأسلحة النارية والذخائر الحية والغازات المسيلة للدموع والقناصين والعبوات الناسفة وقلع العيون وكسر الاصابع والرصاص الحي.....، وهذا تم ويتم في صمت مطبق من قادة منظومة9نيسان الفاسدة... وكذلك صمت القوى الاقليمية والدولية...؟!، < ......
#وجهة
#نظام
#المحاصصة
#والطريق
#المسدود
#الخروج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752132

حسن مدبولى : سنقر الكلبى والقاضى حلاوة
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى بعيد عن دراما التدليس يمكن إعادة مشاهدة مسلسل "علي الزيبق" بعد تنزيله من على الإنترنت للإستمتاع والمعرفة ، المسلسل يعتبر من السير الشعبية وهو بطولة فاروق الفيشاوى وأبوبكر عزت وهدى سلطان ، قصة و سيناريو وحوار الكاتب الراحل يسرى الجندى من انتاج عام 1985م، المسلسل يتناول سيرة " على الزيبق " الذى كان يعيش فى عصر المماليك وعاصر ما شهدته مصر وقتها من أحداث جسام كان من بينها اغتيال البطل حسن راس الغول( والد على الزيبق ) و قائد ما تسمى بفرقة "العياق"، وهم مجموعة من الفرسان الذين كانوا يحاولون التصدى للظلم والفساد و إقامة العدل في البلاد لكن الحاكم الفاسد تصدى لهم وقتل قائدهم حسن راس الغول،وتبع ذلك هروب السيدة فاطمة زوجة حسن رأس الغول وابنهما الطفل على الزيبق مع والدها القاضى الجليل ، ونتيجة القضاء على فرقة العياق إشتد إجرام و إستبداد قائد الشرطة والحاكم الفعلى للبلاد سنقر الكلبي، الذي جسد دوره الراحل أبو بكر عزت، فقام بعزل القاضى العادل الذى خلف جد على الزيبق وعين مكانه معلم الكُتّابْ (حلاوة ) ذلك الشخص الدعي المنافق الأفاق والذى إشتهر بعد ذلك تاريخيا بالقاضى حلاوة ، كما تم التنكيل بالغالبية العظمى من أفراد جماعة الفرسان الشريفة سواء بالسجن او بالقتل ، ثم تم بعدها القبض على البطل " الغريب " الذى حاول إعادة نشاط جماعة العياق ،وقامت فرق الدعاية التابعة لسنقر الكلبى بتجريس الغريب والتشهير به باعتباره مجرم أضر بالبلاد والعباد ، وبعدها تم اعدامه ؟ وقد تغرّبت أسرة الطفل على الزيبق بسبب مطاردة رجال الحاكم المجرم لجده القاضى العادل الجليل بعد عزله ، وحاولت والدة على الزيبق تربية طفلها بعيدا عن السياسة وعن رجال سنقر الكلبى حتى لا يكون مصيره مثل مصير والده ، لكن الأحداث غلبتها فتأثر إبنها على الزيبق بمشاهد إجرام الحكام وفساد أجهزتهم ونهبهم للناس سواء بفرض الضرائب والجبايات ، او عن طريق المصادرة وهدم المحلات والمنازل وتغريم اصحابها بحجة المخالفات ، وكذا أفجعه المصير البائس الذى يلاقيه كل من يعترض أو يحتج فتولدت لديه مشاعر عارمة تمزج بين النقمة والثورة ؟ وعلى هذا المنوال تستمر احداث المسلسل حتى يشتد عود البطل على الزيبق ويقود فريقا من أصحابه لمقاومة القهر والقمع والقتل ،وذلك بعد أن تم قتل صديقه أمام عينيه بسبب معارضته للظلم والفساد ؟ ......
#سنقر
#الكلبى
#والقاضى
#حلاوة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752145

ناس حدهوم أحمد : الطفرة
#الحوار_المتمدن
#ناس_حدهوم_أحمد في الطريق نحو السبات الأبدي يمكن لك أن تتحدث إلى نفسك وتعلن لها عن سر الوجود الغامض وحزنك الدفين في الأعماق ..وقد أثقل كاهلك طوال رحلة العمر ..هكذا على الطريق الموحش والمجهول في الطول والعرض تكسب أنت رهان الموت ولربما تحقق طفرتك وتستريح من عناء الإنتظار والمبهم وفقط لتتحول إلى ورقة خضراء مع أوراق أخرى في شجرة ما شجرة تشعبت جذورها في عمق تراب الأرض لتعطي ثمارها في الموعد المحدد. من السماء . ......
#الطفرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752144

ماجد احمد الزاملي : الصراعات العربية الإقليمية
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي يتمحور الصراع داخل الإقليم حول عدة جوانب هى : حفاظ الدول على حدودها وتماسكها الوطنى، الحفاظ على الهوية الوطنية التى تلتف حولها الشعوب سواءً كانت أيديولوجية أودينية أوعرقية، أيضا من حيث إطار التحالفات الجديدة وتكوين محاور إقليمية وأخرى مضادة، كل هذه الجوانب تُعد بمثابة العوامل المُحفزة للصراع فى المنطقة قبل احتجاجات "الربيع العربى" وبعده على السواء، وفى هذا الإطار سوف يتكون لدينا شكل وماهية الدولة الفاعلة والقادرة على الهيمنة داخل النسق الإقليمى، إلى جانب ذلك فإن الصراع على الهيمنة وفرض الإرادة فى المنطقة الشرق أوسطية - فى ظل وجود مجموعة من القوى المتقاربة فى القوة والموازين النسبية فيما بينها - لا يمكن أن يحُسم إلاّ من خلال حسم بعض الأزمات والقضايا المحورية فى الشرق الأوسط، التى منها على سبيل المثال : الأزمة السورية، المشكلة العراقية، والأزمة اليمنية. الصراع الجاري في الشرق الأوسط ليس صراعاً مذهبياً، بقدر ما هو صراع سياسي تستخدم فيه كل الأدوات السياسية والإعلامية والاقتصادية والعسكرية والمذهبية لمنع إيران من تولي مقعد القيادة الإقليمية. لذلك ترتسم في الصراع الجاري ملامح التكتل الإقليمي الجديد ,يضم خليطاً غير متجانس بالضرورة، أي غالبية الدول العربية ودولة الاحتلال الإسرائيلي وتركيا , لمواجهة إيران؛ وذلك بغرض تعطيل مساعي طهران لتولي موقع القيادة الإقليمية . هنا بالتحديد يكمن جوهر الصراع الإقليمي الراهن. استمرار الوضع فى سوريا على ماهو عليه من صراعات ونزعات بين الأطراف المختلفة ,هذا السيناريو يقوم على الحفاظ على موازين القوى دون حدوث تغيير.أن مناطق الصراع في الشرق الأوسط أصبحت بمثابة ساحات جيوسياسية لتغيير موازين القوى الإقليمية والدولية؛ إذ استعادت روسيا دورها الدولي وذلك بانخراطها في صراعات المنطقة، حيث دعمت الحكومة السورية، ثم امتدت لاحقاً باتجاه ليبيا كمنصة قفز استراتيجية للدخول إلى وسط وشمال أفريقيا، وامتلاك أوراق ضغط في التنافس العالمي على الطاقة. وساعدها في ذلك تراجع الدور الأميركي، والتردد وانقسام المواقف الأوروبية. وبالمثل وظفت القوى الإقليمية غير العربية تنامي هذه الصراعات لتحقق مزيدا من التغلغل في الدول العربية الهشة المنكوبة بالصراعات، كما تجلى في التدخل التركي في سوريا وليبيا، وكذلك الإيراني في سوريا والعراق واليمن ولبنان.ومن جهة اخرى، ثمة تشابكات على مستوى قضايا التسوية السلمية، على غرار قضايا العدالة ومحاسبة المسؤولين عن الانتهاكات، ونزع السلاح، وإعادة بناء المؤسسات، وتقاسم السلطة، وكيفية التعامل مع المحاربين السابقين في المجتمع. ومثل هذه التشابكات تجعل من الصعب التوصل إلى سلام مستقر، فحتى مع الشروع في إجراءات بناء السلام والدخول في تسويات سلمية مع فواعل الصراع، وفي مقدمتها التنظيمات والميليشيات المسلحة، فإن احتمالية الارتداد إلى العنف تبقى قائمة. وبالمقابل لا يمكن إغفال قوة إقليمية خطيرة مثل إسرائيل ومصالحها فى المنطقة بصفة عامة، وسوريا بصفة خاصة، فإسرائيل فى إندفاعها التواجدى نحوالهيمنة والسيطرة على الإقليم الشرق أوسطى قد لا يتحقق بصورة جيدة إلا من خلال المشاركة بل والحسم لبعض الملفات الشرق أوسطية لا سيما الأزمة السورية، إذ تُعتبر المصالح الأولية لوجود إسرائيل فى المنطقة هو السيطرة والتهدئة والتأمين لحدودها، ولذلك هناك رأيين فى الداخل الإسرائيلى بشأن سوريا، الأول يرى : أن بقاء الأسد فى السلطة هوالأفضل لإسرائيل إذ أن البديل قد يكون إما فوضوى، أوإستيلاء الإسلاميين أوالجهاديين أوكليهما على الحكم فى سوريا، بينما ي ......
#الصراعات
#العربية
#الإقليمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752143

اسعد الامارة : بين ثنايا التحليل النفسي
#الحوار_المتمدن
#اسعد_الامارة حينما نكتب عن التحليل النفسي نكتب عن انفسنا، نحاول أن نعرف ماذا يدور بين ثنايا النفس وخلجاتها، نخجل أحيانًا، نذهب إلى الطفولة ونستدعيها بصمت دون أن ندري إننا نكصنا نحو عالم مضى وترك فينا ربما المسرات وربما الآهات وتم تثبيت Fixation ذلك بدون وعينا أو ارادتنا وكأننا نغترب عن الواقع ولو على مستوى الوعي، هنا يداهما "جاك لاكان" فيلسوف التحليل النفسي بعدة صور وأولها صورة الأب، تلك الصورة التي علقت في لاوعينا "لاشعورنا" وخزنت في أعمق مخزن لخزن الصور والكلمات وربما الجمل التي ستعود علينا بشكل محور، ويقول "لاكان" إن الاكبر يُعد المؤسس لقانون الآخر الكبير وهذا جدل خلقه "لاكان" في طروحاته الموسعة في تكوين شخصياتنا وقول Saman Zoleikhaei نقلا عن "لاكان" هذا الأب هو الذي يمد الأرضية لبزوغ الرغبة "الأمنية" وتطورها، إن تنصيب القانون والنظام الرمزي هو الذي يجعل من تحقيق الرغبة " الأمنية" مستحيلًا وبتواجد الآخر الكبير الممثل لقانون النظام الرمزي باعتباره الأسم الخاص – الـ - أب وتضطلع إستعارة الاسم الخاص – الــ -أب بمكان رغبة " أمنية" الام وتحل محلها. أنه يقودنا في بعض الاحيان هذا النكوص إلى عالم خفي ربما نسيناه ولكنه موجود لم يمحى، نحاول أن نهرب من الواقع المؤلم فننكص إلى ما هو جميل في طفولتنا، أو فترات كنا نعدها سريعه ولكنها لا تختلف عن الزمن الذي نعيشه في القياس الطبيعي، وهذا هو شيء من الحرية التي نتمتع بها دون أن ندري إنها الحرية فعلا اذا ما عرفناها بأنها هي ألا يكون لدينا شيء آخر تفقده فنهرب من الحاضر إلى الماضي لنعيش فيه ولو على مستوى المتخل، أو الحلم وربما نهذي "هذاءات" أو نهلوس " هلاوس وحقًا حينما قال "سيجموند فرويد" عن الحلم بأنه ذهان بكل ما يصاحبه من سخافات وهذيان وأوهام، والحق انه ذهان قصير الأمد لا ضرر منه، بل أنه يؤدي وظيفة نافعه، ويتم بموافقة الحالم وينتهي بفعل إرادي يصدر عنه، ومع ذلك فهو ذهان والكلام مما سبق لسيجموند فرويد، فالزمن مفقود، والعمر يسير بنا قبلنا أو لم نقبل، وهنا نقول حقًا ويصدق القول بأن الحرية لا تتجزأ نحن نختار التقرب إلى السوية "السواء" إن وجدت، أو إلى اللاسواء والأمر سيان . تعلمنا من التحليل النفسي على حد قول "سيجموند فرويد" مؤسس التحليل النفسي علينا أن نبحث عن العلل التي تحدد الصور المختلفة للحياة النفسية الإنسانية في التفاعل بين الميول الموروثة والأحداث العارضة، ويضيف " فرويد" قد يحدث أن تؤثر الانطباعات والأحداث الخارجية تاثيرًا يختلف في تكوين الأفراد، فما يحتمله البعض، ويجده البعض الاخر مهمة بالغة الصعوبة، وهذه الفروق الكمية هي التي تحدد تنوع النتائج. فلذا كان "فرويد" محقًا حينما رجح الرأي بأن الاضطرابات العصابية لا تكتسب إلا أثناء عهد الطفولة الأول" حتى سن السادسة" وإن كانت أعراضها لا تظهر إلا بعد ذلك بمدة طويلة. أما " جاك لاكان" فيلسوف التحليل النفسي وعمقه في التفسير فهو أول من أعطى صيغة جديدة لمفهوم الـ Symptom العرض المرضي عندما قام بربطه بالحلقات العقدية الثلاثة الاخرى التي هي الواقعي والمتخيل والرمزي. وقوله أيضا عن العرض المرضي إن العرض المرضي لا يحمل أي معنى، أو يفضل القول لا يستطيع الآخرون تمييز معناه، وكونه مصدرًا للإمتاع بمعنى ما، فإنه يعطي الذات مكانة مختلفة وعلاقة مختلفة. إن العرض المرضي إنما هو عالم فيما وراء النظام الرمزي. ان دواخلنا عالم خفي به من الزوابع والاعاصير لا يمكن وصفه وهو هيجان طالما الحياة تستمر في الوجود والتعامل مع المثيرات الخارجية بل الداخلية أيضًا، أنه صراع لا ينتهي بقبوله، حت ......
#ثنايا
#التحليل
#النفسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752142

حسين عجيب : بوذا معلمي ، إلى جانب ماركس ، والدلاي لاما مثلي الأعلى
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب استراحة طويلة ، نسبيا ، من بحث موضوع الزمن .مع تأجيل ، تكملة الكتاب الرابع بقسمه الخامس ، والخاتمة .1العدو طبيعته وماهيتهأو العدو بين الموقع والدور ، وبين الشخصية والموقف .....توجد الكثير من التناقضات ، في الموقف الثقافي العالمي ، والثقافة العربية لها حصة أكبر من بقية الثقافات بحسب خبرتي الثلاثية _ الشخصية والاجتماعية والثقافية _ وهي تتطلب الحل المزدوج العاجل والاستراتيجي بالتزامن .....لو كنت مكاني : ماذا تفعل _ين ؟كتبت تحت هذا العنوان سنة 2008 ، عندما صدر بحقي حكم جائر بمنع السفر ، وتم القضاء على ممتلكاتي المتواضعة كليا .بعد ذلك سنة 2011 ، كتبت ( 2011 سنة البوعزيزي ) ، وهي منشورة بالكامل يوما بيوم على صفحتي في الحوار المتمدن .أنا مسؤول ، عن كل كلمة كتبتها أو سأكتبها .وسوف أتحمل المسؤولية الثقافية والأخلاقية وغيرها ، لبقية حياتي .2يوجد موقف تسميته في أدبيات التحليل النفسي " المعضلة " :حين يشعل المريض سيجارة ، خلال المقابلة النفسية ، كنوع من فرض السيطرة والشروط المسبقة على المعالج _ة أو الطبيب _ة .ويوجد احتمالين خطأ ، كليا ، وتفشل المقابلة في كليهما .وعندها يلزم انهاء العلاج ، وتحويله إلى جهة أخرى :1 _ أن يقبل المعالج _ة الشروط المسبقة للمريض _ة ، ويكمل المقابلة وكأن شيئا لم يحدث .بعبارة ثانية ، مكافئة الخطأ ، خطأ أساسي ومشترك في مختلف العلاقات الإنسانية بلا استثناء .2 _ أن يطلب المعالج _ة من المريض _ة رمي السيجارة ، بطريقة آمرة وسلطوية ، ويأخذ دور الأب والرئيس .....كثيرا ما اجد نفسي في هذا الموقف ، بالفعل .ويكون الحل ، عادة ، بالتأجيل .أترك المشكلة معلقة ، لفترة قد تطول سنوات .3 قبل سنة 2011 ، كان فخري المعلن والمتكرر : أنني بلا أعداء .واعتقد أن هذا الموقف ، سوف يستمر لبقية حياتي .....الطلاق أبغض الحلال إلى الله .العبارة المأثورة في الأدبيات الدينية ، وانا اصدقها بالكامل .كل اثنين يختلفان بالضرورة .الفرد اختلاف ، والانسان تشابه .لكي يتحول الاختلاف إلى خصومة ، وعداء ، يحتاج إلى حماقة متبادلة من الطرفين أو الأطراف .الحل المؤجل ، أيضا الاحتكام إلى القضاء .وانا اعتبره شبيها بالطلاق ، والانفصال ، ليس سيئا ولا هو بالجيد طبعا . ولكنه ، يبقى أفضل الحلول ، في الحالات المستعصية .4أعتذر عندما أخطئ ، مع تحمل المسؤولية . وأعلن الشكر والامتنان ، عندما أقبل هدية أو مساعدة بصرف النظر عن مصدرها .أحاول تعلم هذه المهارة المزدوجة ، منذ سنوات .....لست في حالة الرضا الشديد عن النفس ، وليس العكس أيضا .يمكنني القول ، أنني نجحت في تحقيق الانسجام بين العمر العقلي والعمر البيولوجي . وصار عقلي صديقي الأول ، إلى درجة مقبولة .5سبب هذا النص خلاف ( متكرر ) مع ( صديق _ة ) ، وأعتقد أن لدي ما أقوله في هذا الصدد ، وربما يحمل فائدة حقيقة للقارئ _ة .....كيف تحل خلافا ( قبل أن يتحول إلى مشكلة ) مع صديق ، أو زميل ، أو قريب ، أو بائع أو شاري ؟لا يوجد شيء شخصي ، في سلوك الانسان اليومي والاعتيادي .بالتزامن كل شيء شخصي ، في السلوك اليومي والاعتيادي للبشر .بعبارة ثانية ،أول فكرة ، عند حدوث اختلاف مع صديق _ة ، أحاول أن اضع نفسي مكانه ، لأرى أسباب المشكلة من موقعه أيضا .6أعتقد ، أن ليس لأحد مشكلة شخصية معي ، بعد سنة 2011 على الأقل .وهذا إعلان مفتوح ، لتحمل المسؤولية مع جاهزيتي الك ......
#بوذا
#معلمي
#جانب
#ماركس
#والدلاي
#لاما
#مثلي
#الأعلى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752141

أحمد فاروق عباس : عصر الإيمان
#الحوار_المتمدن
#أحمد_فاروق_عباس ظل الدين الظاهرة الاجتماعية الأكبر والأهم طوال العصور المعروفة للإنسان ، وكان بطبيعته يعطى الإنسان معنى لوجوده وأملاً لمستقبله وعزاءاً فى مصائبه ، وكان التدين في تلك العصور بسيطاً وقوياً فى آن واحد ، وحتى عندما زادت سلطة رجال الدين فى أوربا العصور الوسطى كان تدين الإنسان العادى هادئا وحكيماً ..ثم جاءت العصور الحديثة ، وحدث الصراع المعروف بين العلم والدين ، ثم بين رجال الدين ورجال السياسة ، وكان أن اضمحلت سلطة الدين فى الغرب فى النفوس ، ولأسباب كثيرة أبتعد الدين أو تم إبعاده ، فلم يكن الغرب فى حاجة إليه وقتها ، ثم تغيرت الظروف ، وظهرت الحاجة للدين مرة أخرى ..فمع صراع الغرب مع الماركسية كان القرار تصعيد الدين ( كل الأديان وليس دينا بعينه ) ورجاله مرة أخرى ، لتقف روحية الدين أمام مادية الشيوعية وجاذبية بعض أفكارها عن العدل الكامل وتوزيع الثروة والمساواة ..فبالنسبة للإسلام شهدنا الصحوة الإسلامية فى كل البلاد الإسلامية ، وبأشد الصور تعصباً وانغلاقاً ، وليس استلهاماً لمفكرى الإسلام الكبار فى عصور ازدهاره ، بل شهدنا صعوداً لأفكار بسيطة ومختلف عليها لرجال حركيين وبناة تنظيمات وليسوا علماء أو فقهاء فى الدين أو أحد علومه مثل حسن البنا وسيد قطب وأبو الأعلى المودودي ، ثم أفكار شكرى مصطفى عن تكفير المجتمع والهجرة إلى الصحراء ، ثم أفكار الجيل الجديد مثل أسامة بن لادن والظواهرى وسيد أمام ، ثم الجيل الاحدث مثل ابو بكر البغدادي ومحمد الجولانى ..وما حدث فى الإسلام حدث أيضا في باقى الأديان ، فشهدت المسيحية صحوة دينية أيضا ، بدأت فى مصر مع مدارس الأحد التى ازدهرت بدءا من الخمسينيات ، وتشهد عليها الآن عشرات القنوات المسيحية الدينية التى تشاهد فى كل منزل ، وبما اننى من الصعيد والوجود المسيحى فيه واضح ، فقد أصبح من الأشياء العادية جداً أنه عند دخول أى محل مسيحى ( صيدلية أو محل تجارى أو غيره ) تجد التلفزيون على قناة دينية مسيحية ( أغابى أو ctv أو الفادى وغيرهم ) مثلما تجد عند دخول أى محل لرجل مسلم التلفزيون على قناة دينية إسلامية ..وفى أمريكا الجنوبية وعندما أرادت التحرر من السيطرة نشأ هناك لاهوت التحرير بديلا عن الفكر الثورى التقليدى !!وفى الولايات المتحدة - المسيحية - أصبح ينظر إلى الشعب الأمريكى كواحد من أكثر شعوب العالم تدينا !!وما حدث فى الإسلام والمسيحية حدث أيضا في اليهودية ، والدليل نشاهده من ميل المجتمع الإسرائيلى إلى التشدد الدينى أكثر فاكثر ، وعلى الرغم من أن إسرائيل قائمة على أساطير يهودية قديمة إلا أنه كان هناك مسافة عند قيام الدولة بين الإيدولوجية السياسية ( الصهيونية أو اليهودية السياسية ) وبين الدين العادى ، إلى درجة أن مؤسس إسرائيل وأول رئيس وزرائها ديفيد بن جوريون كان رجلا ملحدا ، وكذلك اغلب من جاء بعده ..ومع السبعينات - السبعينات أيضا - بدأت الصحوة الدينية اليهودية ، وأصبح المجتمع الإسرائيلى أكثر ميلا لليمين الدينى وأكثر اهتماما بطقوس الديانة اليهودية ، ووصل الأمر الآن مثلا أنه وبعد وجود نتنياهو لمدة &#1633-;-&#1634-;- سنة فى السلطة - متحالفا مع اليمين الدينى المتطرف - وبالرغبة الحارقة فى تغييره ، لم يجد الإسرائيليين بديلا عنه إلا تلميذه والأكثر تطرفا منه نفتالى بينيت !! واستمرت عمليات الإحياء الدينى حتى فى الديانات غير السماوية !! كان الدين وسيظل يمثل حاجة فطرية وطبيعية للإنسان ، وصلة بين الإنسان وخالقه ، ولكن جاءت المشاكل عندما استغلت السياسة الدين لمصلحتها .. وظهرت فوائد أخ ......
#الإيمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752140

وهبي الحسيني : القوة الشرائية للمواطن ؟
#الحوار_المتمدن
#وهبي_الحسيني تجتهد وتحتفل دول العالم عندما تكون هنالك قوة شراء لدى المواطن .اين نحن من ذلك ؟ان التخبط وعدم ثبات الاسعار للمواد الاساسية المتعلقة بحياة المواطن سببها سوء التخطيط والادارة فالقرارات تصدر وفق المزاجات والمصالح الشخصية المتعلقة بالاستيراد ففي وقت الذروة للطلب على المواد الغذائية في شهري رمضان ومحرم الحرام تمنع مواد غذائية ضرورية او تفرض ضرائب عليها مما يؤدي الى ارتفاع اسعارها فينعكس سلبا على المستهلك مما يشل الحركة التجارية بسبب فوضى الاسعار .اننا في الوقت الذي يجب ان ندعم فيه المواطن في هذه الشهر الفضيل ونعينه لاجل اداء فريضة الصيام نحمله عبء مالي بسبب ارتفاع الاسعار . ......
#القوة
#الشرائية
#للمواطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752139

محمد رياض اسماعيل : الصور الفكرية في ميزان العقل
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل يواجه الانسان المشاكل منذ نعومة اضافره، من أيام الطفولة والصبا، في محاولة منه لفهم ما يحيط به، والقواعد التي تسير وفقها نمط الحياة من حوله، وتبرز المشكلة جلية في المدرسة، حين يواجه القراءة والحساب ويجد الصعوبة في الفهم والاستيعاب. ثم تبدأ عنده سلسلة صعاب يتمرس فيها على ثقافة المشاكل وتنوعها خلال مسيرة الحياة، وكلما ظهرت مشكلة في المسيرة تعقدت حياته. فهل من الممكن وجود حياة بلا مشاكل! هناك اناس تستصعب حل المشاكل والبعض منهم يرى الحل مستحيلاً، اعتمادا على مقدار ثقته بنفسه. وكثير من المشاكل تظهر لنا بسبب العصبية وعدم الرضا والضغط والتوتر.. نحن بشر رغم اختلاف الواننا ولغاتنا واشكالنا وادياننا، وإنما وعينا هي مسالة تتعلق بالآخرين وليست حصرية بنا، فمثلا هناك مشاكل تأتي من تناقض بين ربك ورب الاخرين افرزتها المعتقدات، لقد كانت الأرض تحتضن الحضارات البشرية كالأم التي تحتضن اطفالها، ولكن تَصارعْ الانسان عليها، أدت الى سفك الدماء..كما ان الانسان خلال مسيرة حياته يُكَون صور فكرية عن نفسه وعلاقاته مع الاخرين، ان خلق الصور الفكرية ضرورية لصقل الشخصية ضمن متطلبات توفير الامن والأمان. ففي الوقت الذي تعينه تلك الصور على معرفة نفسه وافراد عائلته وأصدقائه وجغرافية بيئته وانماط العلاقات وغيرها، تقسم تلك الصور شخصيته وتصقلها خارج معايير الصفات الإنسانية، كالتقسيم الوطني، التقسيم الاقتصادي، تقسيم الأفكار، التقسيم الديني وغيرها، يمتلك الدماغ كل هذه الصور الفكرية التثقيفية. عندما يكون لديك صورة فكرية واحدة عن شيء ما فإنها تمنحك الأمان، وتثبُتْ في الذاكرة بصورة شبه دائمة، لتركن في ظله الى الأمن والطمأنينة طوال الحياة. إذا ولدت في العراق، على سبيل المثال، بظروفه وانقساماته (العرقية، الدينية، المعتقدات، والثقافة الوطنية ...)، ستعيش مع تلك الصور طالما توجد هذه الانقسامات ماثلة امامك. التحرر من الصور هي الحرية بحق، الحرية الحقيقية الخالصة، لكنه صعب المنال للغاية. البشر في مختلف ارجاء البسيطة متشابهون في الصفات الإنسانية من حب وكراهية ورحمة وغيرة وحنان والعواطف، الا انهم مختلفون في الصور الفكرية، أي الشخصية التي يصقلها المحيط البيئي في الفرد، وهي التي تخلق الانقسامات، التي هي شرارة كل جرائم التاريخ البشري والتباغض الاجتماعي والفرقة بين الملل والشعوب. فهل من الممكن إيقاف (او عدم تسجيل) الصور الفكرية في ذاكرة العقل؟ اي ان لا يكون في العقل ذاكرة (سجل استشارات) عن المشجعات والمحبطات لتستقي منها البيانات اللازمة لصنع القرارات خلال مسيرتك الحياتية! فعلى سبيل المثال إذا شتم أحدهم دينك، ستاتي رد فعلك وفق ما تخزنه من صورة فكرية عن الدين في ذاكرتك، وتحس بان هناك هجوما على تلك الصور التي تكتنزها، وبالتالي تحبط اعتباراتك الشخصية (وليس الإنسانية) فتأتي رد فعلك سريعا، بهجوم مقابل قد تفضي الى شجار وقتل! ونفس الشيء يقال إذا أشاد بك أحدهم او امتدحك في احدى صفاتك الشخصية، فسيأتي على رد فعل حميد وتودد تجاه ذلك الشخص. إذا محوت (افتراضاً) تسجيل الصور الفكرية، سوف لن تتعرف على محيطك من البشر، وتفقد طريقك الى البيت.. نعم بالإمكان عدم تسجيل بعض الصور النفسية واقتصارها على الامور المهمة جداً، ولكن حين ترغب ان تكون مهندساً كهربائياً مثلا، وجب عليك ان تسجل في ذاكرتك علوم الرياضيات والفيزياء والمعادن والإدارة الهندسية والكيمياء والحاسبات بالإضافة الى العلوم الكهربائية، كي تصبح مهندساً. كذلك هي التكامل في تسجيل الصور الفكرية عموما.. الاقتصار على المفيد هو المرجو اساسا في علاقاتنا، ولكن انتقاء تسجيل ......
#الصور
#الفكرية
#ميزان
#العقل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752138

عبدالقادربشيربيرداود : التخوين والتكفير لايبنيان وطن
#الحوار_المتمدن
#عبدالقادربشيربيرداود انتشرت في الآونة الاخيرة ؛ وعلى مرآى ومسمع من العالم على الفضائيات ؛ ومواقع التواصل الاجتماعي سيناريوهات التخوين والتكفير والابتداع حتى صارت ظاهرة تستحق التوقف عندها كي لاتنطلي على العامة ؛ هنا يبدأ دورنا لتوضيح الحقيقة وليست اختها لأنه من صميم واجبنا الصحفي ( مهنة المتاعب ) دون كلل اوخوف ...من هذا المنطلق وجب علينا التفصيل ؛ وبيان ان هذه الظاهرة الغريبة على مجتمعنا العراقي العريق بشقيها ( التخوين و التكفير ) أنما تعبر عن عقلية اقصائية ؛ وعن سلوك يحيل الى (القتل الرمزي ) ؛ وكلاهما مرتبطان بالايدلوجية الاحادية التي تقود الى ازمة سلوكية ؛ وفكرية لتنجب بالتالي فقرا سياسيا تتمخض عنه نزعة شمولية متجاوزة على سيادة الشعب ؛ واحتكار دوره التأريخي من حيث يدري او لايدري ؛ والاستحواذ على الممارسات السياسية دون رقيب او معارض ؛ وهذه الازمة هي اصل الانسداد السياسي في البلاد ...يبدأ هذا السيناريو القذر بحملات التشويه ؛ وبتراشق الاتهامات بين هذا او ذاك من قيادات الاحزاب ؛ وقيادات الاسلام السياسي للتشهير ؛ والتسقيط الفردي للاخر المختلف الذي هو من دينه – قوميته – مذهبه وطائفته لتحويل تغيير ما الى فرصة عمل – منفعة سياسية اواحتكار اقتصادي لطرف دون غيره من عامة الشعب قال تعالى : ( من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا – كل حزب بما لديهم فرحون – 23 الروم ) ...تبدأ هذه اللعبة السياسية الوضيعة ولاتنتهي بكيل سيل من التهم مثل ( خائن – ماجور لدولة خارجية اومتصهين ) لتحويل المشهد السياسي الى سيرك سياسي تعلو في فضائه العام الخطب المتذحلقة على هذا الشعب المغبون من منطلق ( اتغدى بخصمك قبل ان يتعشى بك ) وهي نظرية ميكافيلية تلقى النجاح في وضع المؤامرات ؛ وتأجيج نار الصراعات السياسية لنزع الثقة من الاخر المختلف ؛ والتحريض عليه في مواقع التواصل الاجتماعي لاقصائه وأخلاء ساحة ( الرأي العام ) له ؛ وتعمد هدم قيم الاحترام لتفتيت لحمة المجتمع ؛ وتعكيرسلم التعايش الاجتماعي ؛ وتعميق ثقافة الشك بهدف صناعة الانطباعات الاولى حول الشخصية المستهدفة ...ان هذه الفبركات السياسية المفتعلة بين الخصوم السياسيين وغيرهم من الفئات المؤثرة ستؤدي الى حجب النظرة السليمة الفاحصة لتشخيص الأحداث وتحليلها موضوعيا ؛ وستقف حجر عثرة مام الحلول المناسبة لمعالجة الانسداد السياسي الذي لو افتحل سيقود الجميع الى الشقاق والخلاف ؛ والى وضع مربك يؤدي بأستمراره الى فشل العملية السياسية برمتها ؛ وتعطيل الدستور والبرلمان ؛ والرجوع الى المربع الاول حيث الفوضى ؛ والطائفية والقتل على الهوية وسيكون الجميع فيه خسران لامحال لان التخوين والتكفير لايبنى دولة مدنية ابدا ... وللحديث بقية ......
#التخوين
#والتكفير
#لايبنيان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752137

خلف الناصر : دور ظاهرة الحركة الشعوبية في تبلور قوميات الشرق المسلمة .. الجزء الثالث والأخير
#الحوار_المتمدن
#خلف_الناصر [قد تصاحبنا منذ الطفولة قناعات وأراء نظن أنها حقائق بديهية لا تحتاج إلىمناقشة أو مراجعة أو جدل، وتستقر في وجداننا كأنها (تابو مقدس) لا يمسفي عصر تجاوز كل المقدسات والتابوهات.. وقد آن أوان مراجعتها]***** فالشعوبية ـ كما اكدنا مرات ومرات ـ ظاهرة اجتماعية موضوعية لم تخلق من فراغ ولا من العدم، ولها اسبابها الموضوعية ـ عددنا بعضاً منها ـ كما أن مثل هذه الظواهر الكبيرة والخطيرة، لا يمكن أن تقوم إلا في مجتمع أممي يتكون من شعوب وقوميات كثيرة ومتعددة لها مصالح متضاربة، وهيمنة لبعضها على بعض.. وقد كان المجتمع العباسي مجتمعاً أممياً من هذا النوع، يضم بين جنباته أجناساً كثيرةً: يضم العربي والفارسي والتركي والهندي والمغولي....الخ ويضم أديان ومذاهب وعقائد وفرق دينية وصوفية كثيرة ويضم: مسلمين ومسيحيين ويهود وحتى مجوس وملاحدة، بالإضافة إلى خلفيات وثقافات وانماط حضارية متنوعة لكل شعب من تلك الشعوب، التي ضمتها الدولة العباسية! فمجتمع من هذا النوع لابد أن تحدث بين مكوناته المختلفة احتكاكات وصراعات كثيرة، على مصالح مادية واقعية موجودة في الأرض وليس في السماء، وإن كانت كل أطراف هذا الصراع قد جندت السماء لصالحها، وادخلت الأديان والمذاهب والملائكة والأنبياء وآل النبي وأصحابه في صراعها هذا، وكل طرف منهم يدعي أنهم معه وليس مع الطرق الأخر ! *****ونعيد القول مرة أخرى : بوجود أسباب موضوعية للحركة الشعوبية غير الأسباب التقليدية الظاهرية لها، والمتعارف عليها بـ (العداء الصريح للعرب والمبطن للإسلام)فواحد من أهم الاسباب الموضوعية الجوهرية للحركة الشعوبية، بالإضافة إلى اسبابها الأخرى ـ كالتي عددناه ـ هي أنها كانت تمثل ومثلت فعلاً: مرحلة تطور مجتمعي نوعي يجاوز الدين والمرحلة الدينية، ويمثل حالة انتقال منها صعوداً إلى المرحلة القومية.. والحركة الشعوبية شكلت ومثلت الطور الأول لظهور القوميات في الشرق الإسلامي، ومثلت البدايات الأولى لطور حضاري جديد ومرحلة تاريخية جديدة فيه، لجميع تلك الشعوب المسلمة! وهي لهذا تمثل لحظات الانتقال القلقة: من عصر قديم تهاوى إلى عصر جيد بزغ فجره، ومن مرحلة تاريخية دينية في جوهرها إلى مرحلة تاريخية قومية في جوهرها أيضاً آن أوان ظهرها.. لأن (الصراع الشعوبي) كان صراع شعوب وقوميات وليس صراع أديان ومذاهب دينية، أي أنها تستوجب، انتقال المجتمعات المسلمة من عصر الدين والمرحلة الدينية إلى عصر القوميات والمرحلة القومية، وتمهد الأوضاع للشعوب والمجتمعات المسلمة.... إلى: &#61692-;- تجاوز لكل ما هو ديني .. إلى كل ما هو دنيوي! &#61692-;- وتجاوز لكل ما هو مذهبي .. إلى كل ما هو سياسي واجتماعي!&#61692-;- وتجاوز ما هو طائفي ومحلي .. إلى كل ما هو قومي/ وطني (أي شعوبي بالتعبير القديم)! &#61692-;- وتجاوز لكل المشتركات الدينية .. إلى مشتركات دنيوية قومية أو وطنية وحتى عرقية عند البعض، تستوجب استقلال كل شعب بأرضه وبلاده وشخصيته القومية المستقلة! وعادة ما يستتبع هذا التجاوز من حراك اجتماعي وصراع سياسي وتنافس حضاري، وبعث للثقافات القومية والأساطير الوطنية ولأمجاد الشعوب وقيمها وتاريخها، وحتى لأساطيرها وخرافاتها الشعبية.. ويرافق هذا النوع من الحراك والصراع عادة تــفــكــك للإمبراطوريات الكبيرة وقيام للإمارات المستقلة، كالأمارات الفارسية والامارات التركية وحتى الامارات العربية، التي ظهرت جميعها في أواخر أيام الدولة العباسية! وكان مقدراً لأمم وشعوب الشرق المسلم أن تدخل إلى المرحلة القومية والنهضة القومية قبل أوربا ......
#ظاهرة
#الحركة
#الشعوبية
#تبلور
#قوميات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752136

سمير دويكات : محراب الامل
#الحوار_المتمدن
#سمير_دويكات عانى محراب الامل من وضاعة القائمينحتى سد الفراغ بكلمات ليس لها الا العابرينوجاء الغرباء يصنعون لنا وطن فيه مصلحة الخائنيناما الثائرين فنفوا من تراب الارض الى السجونوتغنى حرافيش المشاريع الوطنية براتب سمينحتى بتنا نعرفهم بسماتهم القذرة والهاملينوالاحتلال داس كرامتهم وضربهم اجمعينوسبوا الشعب وصار الغلاء دين دائنيناني ابرء نفسي واهلي منهم اجمعينوابرء شعبي من كيد هؤلاء الى يوم الدين ......
#محراب
#الامل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752151

جهان محمد سعيد الخياط : حاربوا التخلف والغباء وناصروا العقل والمنطق
#الحوار_المتمدن
#جهان_محمد_سعيد_الخياط ف&#1740-;- صباح ذات &#1740-;-وم ما ، کنت جالساً في غرفتي قبال مکتبتي الزاخرة بمختلف الکتب ، إستغرقت ف&#1740-;- بحر الخ&#1740-;-الات إل&#1740-;- أن رسا قاربي شاطئ إحد&#1740-;- البوابات الرئ&#1740-;-سة مفتوح عل&#1740-;- مصراع&#1740-;-&#1749-;- لبنا&#1740-;-ة شاهقة معلقة عل&#1740-;- واجهتها لوحة کب&#1740-;-رة مکتوب عل&#1740-;-ها ( جمهور&#1740-;-ة أفلاطون ) وددت أن أدخلها لاکنني صحوت و حاولت أن أستع&#1740-;-د لذاکرتي بعض ما قرأت&#1749-;- و سمعت&#1749-;- منذ عدة أعوام خلت عن جمهور&#1740-;-ة أفلاطون طوا&#1749-;- و محا&#1749-;- الزمن عن ذاکرتي فأستعنت بشبکات الأُنترن&#1740-;-ت لأجد ملخص کتاب جمهور&#1740-;-ة أفلاطون لاقرب إل&#1740-;- أذهان القارئ الکر&#1740-;-م فضائلها المستساغة عقلاً کبد&#1740-;-ل الرذائل غ&#1740-;-ر المستحبة لأُنظمة الحکم السائدة . قارئ الکر&#1740-;-م؛ إن کتاب جمهور&#1740-;-ة أفلاطون کتب&#1749-;- أفلاطون عل&#1740-;- لسان أستاذ&#1749-;- سقراط &#1740-;-تناول مناقشة فکرة العدالة و ک&#1740-;-ف تبن&#1740-;- الدولة العادلة و &#1740-;-قول؛ إن الانسان بطبع&#1749-;- &#1740-;-م&#1740-;-ل إل&#1740-;- التعدي و العدوان أکثر من العدالة و &#1740-;-قسم الدولة ال&#1740-;- طبقات ثلاث ، الأولىهي طبقة الفلاسفة و الحکماء &#1740-;-نبغي أن &#1740-;-سند إل&#1740-;-ها حکم الدولة لانهم &#1740-;-تم&#1740-;-زون عن غ&#1740-;-رهم بالعقل و الحکمة ، و الطبقة الثان&#1740-;-ة هي الج&#1740-;-ش وظ&#1740-;-فت&#1749-;- حما&#1740-;-ة الدولة و الطبقة الثالثة هي العمال و المزارع&#1740-;-ن و الحرف&#1740-;-&#1740-;-ن وهم الشغ&#1740-;-لة المنتجة للدولة وظ&#1740-;-فتها الإنتاج وإذا مارس الاختصاصيون اختصاصاتهم فى الحدود المرسومة لهم تحققت عدالة الدولة و &#1740-;-شب&#1749-;- سقراط اجزاء الدولة باجزاء جسم الإنسان التي هي الرأس وف&#1740-;-&#1749-;- العقل وظ&#1740-;-فت&#1749-;- الحکمة و القلب و ف&#1740-;-&#1749-;- العاطفة وظ&#1740-;-فت&#1749-;- الشجاعة والبطن و ف&#1740-;-&#1749-;- الشهوات وظ&#1740-;-فت&#1749-;- الإعتدال .وإن الدولة الفاضلة هي الت&#1740-;- تکبح جماح الشهوات ولا تطلق لها العنان . إن ذوي العقول هم القلة &#1740-;-هتمون بالتأمل والفهم لم &#1740-;-غر&#1740-;-هم الطمع ولم تفسدهم الدن&#1740-;-ا وهم الرجال المؤهل&#1740-;-ن لحکم الدولة &#1740-;-تم&#1740-;-زون بالعقل و الحکمة .إن سقراط &#1740-;-رفض دولة الج&#1740-;-ش تلاف&#1740-;-اً للإستبداد کما &#1740-;-رفض دولة الأغن&#1740-;-اء واصحاب البنوک لان همهم جمع المال فتنقسم الدولة ال&#1740-;- طبقتي الاغن&#1740-;-اء و الفقراء.و اخ&#1740-;-راً فان النفس الفاضلة هي التي تدار عن طر&#1740-;-ق العقل و الحکمة و المد&#1740-;-نة الفاضلة هي التي تدار عن طر&#1740-;-ق الفلاسفة و الحکماء .حبذا لو تقلد أ&#65255-;-ظ&#65251-;-&#65172-;- الاحکام السائدة فضائل جمهور&#1740-;-ة أفلاطون و تعلم أبناءها حب العدالة. وا أسفا&#1749-;- إن اکثر&#1740-;-ة دول العالم تتشدق و تتبجح بالد&#1740-;-موقراط&#1740-;-ة و حقوق الإنسان و القانون من وراء الکوال&#1740-;-س و الاکاذ&#1740-;-بقراط&#1740-;-ة. &#1740-;-بدو إن العقول باتجا&#1749-;- محاربة الدول الفاسدة المتخلفة المه&#1740-;-منة عل&#1740-;- رقاب شعوبها تس&#1740-;-ر س&#1740-;-ر السلحفاة س&#1740-;-راً بط&#1740-;-ئاً فلابد لها ان تنتصر ف&#1740-;- النها&#1740-;-ة و تقضي عل&#1740-;- غطرسة شراذمة تلک الدول مهما طال الزمن. إنما &#1740-;-ئنب الضمائر الانسان&#1740-;-ة ه&#1740-;- الحروب ، لذا نتمنى&#1648-;- انهاء الحرب الدائرة ب&#1740-;-ن روس&#1740-;-ا و اوکران&#1740-;-ا بالدبلوماس&#1740-;-ة و التفاوض. ح&#1740-;-ث شردت و ......
#حاربوا
#التخلف
#والغباء
#وناصروا
#العقل
#والمنطق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752150

مروان صباح : بوتشا غرفة بملايين الجدران …
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / من دون أن يتغير مفهوم الجوهري لجبهات الرفض ، لم تكن هي مصادفة بقدر أن حال المضطهدين والمظلومين متشابه إلى حد التكامل وليس التماثل ، ولقد مضى أيام قليلة على مجزرة بوتشا ، دون أن يتوقف الدم عن افتضاح أكاذيب سردية الخارجية الروسية ، بل لأنها من وجهة نظر خاصة ، يبقى موقف الأوكرانيين &#127482-;-&#127462-;- الرافضون اللجوء إلى روسيا &#127479-;-&#127482-;- ، تماماً&#128076-;-كما هو موقف الشاعر الأكثر سخرية &#129315-;- في الوطن العربي من أمته ، الماغوط ، يقول محمد الماغوط عن سبب إختياره لحزب القومي وابتعاده عن حزب البعث ، فالرجل كان قد انتسب كعضو في الحزب دون أن يتعرف على نظامه الداخلي أو مبادئه ، لأن ببساطة ، كان يبحث&#128300-;-كما هو معروف ، وايضاً هو أمر مسجل في سيرته الذاتية ، وهي الأكثر انتشارًا ، عن بعض الدفء الذي يأويه من برد &#129319-;- الشتاء &#10052-;- ، ولأن أيضاً ، كان الحزب القومي هو الأقرب إلى بيته &#127969-;- من مقر حزب البعث ، فالأخير كان طريقه ممتلئ بالطين والكلاب ، والمسؤول هناك يمارس الملاكمة &#129354-;- وله عضلات كبيرة ، ولأن الماغوط كان يرتعب من مفتول العضلات &#128170-;- أن يضربه ، قرر الالتحاق في الحزب القومي لأن مسؤوله كان نحيل البدن .وعلى الرغم أن الماغوط كان مقرب من سلطة الأسد الأب ، بحكم تأسيسه جريدة &#128240-;- تشرين ومن ثم تعاون مع دريد لحام في المسرح القومي ، لكنه لم يكن أبداً واحد&#9757-;-من النظام القمعي ولم يطبل له إطلاقاً بقدر أنه أجتهد في افتضاحه من خلال انتقاده الساخر ، بل له موقف قد سُجل في دفتر التاريخ ، تحديدًا أثناء عرض مسرحيته الشهيرة كاسك يا وطن والتى حضر خصيصاً حافظ الأسد لمشاهدتها ، أولاً ، برفض الكاتب الجلوس بجانب الحاضر وأصر الالتحاق بمقاعد الصحافيين والمثقفين ، وايضاً عندما إنتهى العرض ، تدفق الفنانون لمصافحة الأسد وفي مقدمتهم دريد اللحام بإستثناء الماغوط &#129489-;-‍&#127912-;- ، فما كان للأسد إلا أن ينادي شخصياً عليه ليصافحه . اليوم لم تعد المسألة الأوكرانية &#127482-;-&#127462-;- تتعلق ببعدها الجيوسياسية أو الاستراتيجية ، لأن الشعب الأوكراني أظهر حجم أخلصه لوطنه ، فلم تعد الحكاية كما كانت سابقاً ، لأن الحرب الروسية &#127479-;-&#127482-;- أثبتت بأن الحروب عامةً منزوعة من الأخلاقيات ، وبالتالي الجرائم التى تحصل على الأرض &#127757-;- ، نقلت المنطقة برمتها والتى عانت الويلات من الفساد والظلم والترهيب إلى غرفة بملايين الجدران أو بالأحرى لمواجهة الآلة العسكرية ، هي كبيرة بقمعيتها وتهدف &#127919-;- من كل ذلك ، إجتثاث كينونتهم . يقود جيش الكرملين &#127479-;-&#127482-;- تواطؤ معلن ، وهذا يجعله أن يقول ببساطة ، أن المحكمة الدولية الخاصة بجرائم الحروب ، قد تعلن أن القضاء والقدر همًا السبب في تدمير وإبادة الناس في مناطق متعددة في أوكرانيا &#127482-;-&#127462-;- ، دون أن تلتفت بأن الجيش قد تمكن من إسقاط بلد بأسره ، فالأوكرانيون والعالم أجمع لم يكونوا بحاجة إلى دلالات أو لجنة تقصي حقائق حتى يبرهنوا أفعال الروس &#127479-;-&#127482-;- ، خاصةً بعد ما نقلت العدسات المعاناة والدمار هناك&#128070-;- ، بل وصل الأمر أنهم دمروا فضاء أوكرانيا وهم أيضاً يسعون إلى تدمير الذاكرة الأوكرانية ، وبالتالي ، لا يمكن &#129300-;- للمرء أن يتجاوز هذا الخلط بين البحر ولعاب سيد الكرملين السام الذي يسيل على البحر &#127754-;- الأسود ، فموسكو منذ سقوط الإتحاد السوفياتي وضعته مرة أخرى في استراتيجية حساباتها ، لكن لم تكن تتوقع أن الظلم التاريخي كان قد استولد شعباً عنيداً ، صحيح أنه م ......
#بوتشا
#غرفة
#بملايين
#الجدران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752149

أياد الزهيري : تعلموا من زيلينسكي
#الحوار_المتمدن
#أياد_الزهيري أنا أعرف أن زيلينسكي يهودي الديانة , ولست بصدد الترويج له , ولكن ما يهمني هو العبرة التي يمكن أن نستفيدها منه , وهذا لا يمنع , أسترشاداً بحديث الرسول ( الحكمة ضالة المؤمن , أنى وجدها فهو أحق الناس بها). على العموم فتاريخ زيلينسكي ليس أكثر من مهرج مسرحي , فهو يمكن تمثيله بعادل امام في عالمنا العربي, كما أنه قام بدور مسلسل تلفزيوني يمثل فيه دور الرئيس , كما مثل عادل أمام مسرحية الزعيم والذي أخذ فيه دور الزعيم , فزيلينسكي لا علاقة له بالسياسة لا من بعيد ولا من قريب , ولكن أعجاب الجمهور بدوره في المسلسل المذكور, هو من فتح شهيته للسياسة فرشح نفسه لها في الأنتخابات الرئاسية فحالفه الحظ وفاز , ولم يحالف الحظ زميله عادل أمام في العالم العربي لأن هذه المراكز محجوزة سلفاً لأبن الرئيس كعادة أي دولة عربية, وكما ذكرنا في البداية عن الخلفية الغير سياسية للرئيس زيلينسكي جعلته هذه الخلفية صيد سهل لأمريكا في أستدراجه للعالم الغربي , وحاولت ضمه الى الحلف الأطلسي , فالرجل وبسبب بساطته في عالم السياسة وما أبهره بريق الحياة الغربية بأن تكون بلاده واحدة منها , ونسى أنه في عالم السياسة الحقيقية وليس في عالم المسرح الأفتراضي , فقبل الصفقة وسمح بنصب الصواريخ البالستية أن تُنصب على أراضي بلده ضارباً تحذيرات بوتين عرض الحائط , وبسبب سذاجته السياسيه وعدم مهنيته العسكرية دخل في صراع غير متكافيء مع روسيا . وفي نظرة خاطفه يمكن أن أبين الفرق بين القوتين , حيث تمتلك روسيا 4173 طائرة حربية, و1543 طائرة مروحية, في حين تمتلك روسيا من الدبابات 12420 , كما تمتلك من المدرعات 30 الف مدرعة , أما فيما يخص المدفعية فروسيا تمتلك 6574 مدفع ذاتي الحركة وقرابة 7571 مدفع ميدان و3991 راجمة صواريخ ولا نريد أن ندخل بتفاصيل أكثر في حين تمتلك أوكرانيا 318 طائرة حربية فقط ولديها حوالي 2596 دبابه و1067 مدفع . يتضح الفرق كبير بين القوتين , ولكن ما يهمنا هو ما نستخلصه من دروس وعبر من هذه المعركة , العبرة الأولى هو عدم معرفة الأنسان قدر نفسه, وولوجه في مجال غير مجاله , وهنا نتذكر القول المعروف , الذي يقول ( رحم الله أمرءٍ عرف قدر نفسه) , وأستناداً الى هذه الرؤية فالرجل ورط بلده في حرب ستحرق الحرث والنسل , وجعل شعبه يهرب الى الفيافي والجبال في هذا البرد القارص , وهكذا نعلم أن هناك شعوب كانوا ومازالوا ضحية غباء وحماقة رؤساءهم , ومن تلكم الشعوب , الشعب العراقي الي أُبتلي سابقاً بحاكم أحمق ضحكت علية أمريكا وحكام الخليج , وبين حكام حالين , حيث لبسوا رداءاً غير رداءهم , وتقمصوا دوراً غير أدوارهم فجعلوا بلدهم وشعبهم على كف عفريت , وأن ظاهرة زيلنسكي ما كانت أن تكون لولا الخيار العاطفي والساذج للشعب الأوكراني الذي أنتخب رئيساً للبلاد بمجرد أعجابه بدور مَثله الرئيس في مسلسل تلفزيوني, والأمر نفسة حدث مع الشعب العراقي عندما أنتخب أناس لا يمتون للسياسة بصلة , وأن كانوا سياسيون , فهم لم يستعدوا لها كامل الأستعداد ولم يتسلحوا لها كامل التسليح , ولم يمتلكوا كامل أدواتها, ولكن العاطفة والعصبية وروح المناطقية والطائفية والقومية ,هي من أتت برجال سياسة أدخلوا البلد في مأزق لا يُحسد عليه . أما الدرس الثاني الذي نأخذه من زيلينسكي فهو درس يُحسب له لا عليه , وهو رباطة جأشه , وثقته بنفسة التي جعلته يقف بوجه أكبر قوة نووية بالعالم , ولم يقل لشعبه أنت وربك فقاتل وأننا هاهنا قاعدون , ولكن الرجل وأن تورط بالحرب وجعل الأمور تنزلق الى حالة اللاعودة , لكن من الأشياء التي لفتت الأنتباه والتي لم يلتفت أليها سياسيونا على الرغم من المواق ......
#تعلموا
#زيلينسكي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752148

صلاح زنكنه : توقيعات
#الحوار_المتمدن
#صلاح_زنكنه 1الخوافون الخائفون جبناء بالسليقة, مراوغون بكل طريقةمداهنون, متزلفون, متملقون, متحذلقون, متسلقون كونهم بلا مبدأ, ولا موقف, ولا مسؤولية والشاعر الخائف, والكاتب الخائف, والمثقف الخائف, كائن بليد ورعديد ومنافقكونه يخشى من قول كلمة حق, كلمة صدق, كلمة شرف وكل ما يكتبه ويسطره وينشره هراء في هراء في هراء الخائفون لا يبدعون أبدا ... 2الناقد المكناسة بلا لياقة وكياسة .. الذي يشمر عن ذراعيه في كل ندوة أو مؤتمر أو جلسة نقاشية, لكي يدلو بدلوه في أي شيء وأي لا شيء .. هو مستعد في كل وقت وآن أن يكتب بحثا أو دراسة عن الظاهرة الفلانية, والشخصية الفلانية, وفي المتغيرات الثقافية, والميتافكشن في الرواية العراقية, والأبعاد السيكولوجية في الشعر العراقي الراهن, والفونمولجيا والتحليل الخطابي في النقد العربي المعاصر, والهرمونطيقا والتبيئير الأسطوري في الحكاية الشعبية .. المهم هو مشارك وفاعل وقوال مقابل دعوة ودنانير, والكثير من اللغو والهراء, ومعظمهم لا يفرق بين قصة قصيرة وقصيدة نثرية, ولا بين الرواية والسيرة الذاتية, ولا بين الأدب الغث والأدب الرصين, بل يخلط هذا بذاك من دون أي معيار نقدي أو منهج دراسي واضح المعالم .. يخلط النقد الأدبي في الجمالي في البنيوي في التفكيكي في الثقافي في التشريب. علما إن النقد هو أهم أداة بناء للعقل البشري حسبما يقول كانط. ألا تبا للنقد والنقاد من أمثال هؤلاء المقاولين, والكتابة مدفوعة الثمن. 3يمتاز بعض النقاد الأكادميين بسذاجة وغباء مفرطين حد القرف .. يلفون ويدورون حول النصوص من دون أن يدخلوا في صلب الموضوع .. مجرد ببغاوات لا تجيد غير تنظير سفسطائي بعيد كل البعد عن ثيمة النص وأبعاده .. وهم عادة لا يعترضون ولا ينزعجون ولا يضيفون .. يمدحون ويمتدحون ويتبارون في كيل الإعجاب الفارغ للناص (القاص أو الروائي أو الشاعر) كائنا من كان .. ولدي شواهد كثيرة تؤكد ما ذهبت إليه. هؤلاء النقاد عالة على الأدب العراقي برمته .. كائنات ثقافية طفيلية مرتزقة تفسد الأدب وتعلي من شأن أنصاف الأدباء. ......
#توقيعات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752147

جميل السلحوت : بدون مؤاخذة- أنا والحيوانات
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت جميل السلحوت:- كان والدي-رحمه الله- حتى شهر مايو 1970، يقتني قطيعا من الغنم البلدي الحلوب، يتراوح عدده بين 150-250 رأسا من الغنم البياض، يتزايد عددها أو يتناقص حسب سنوات الخصب وسنوات المحل، وكنّا نربّي جروين بلديّين باستمرار لحراسة القطيع، وعندما يهرمان نستبدلهما باثنين جديدين. وقد لاحظت أنّ هذين الكلبين متّحدان في مواجهة أيّ خطر، فيهجمان معًا على الذّئاب التي كانت تحاول اختطاف خروف من القطيع، وإذا ما حاول كلب غريب الاقتراب منهما أو من القطيع فإنّهما يهاجمانه بشراسة؛ حتّى يهرب مهزوما مدحورا، وقد شاهدتهما هما وكلاب الرّعاة الآخرين من نفس الفصيل يتوحّدن في مهاجمة أيّ كلب من فصيلة أخرى حتّى يقضين عليه. وعندما كنّا نتشاجر مع أقراننا من الأطفال كانت كلابنا تهرع لنجدتنا، كما كانت كلاب الآخرين تهرع هي الأخرى لنجدة أطفال أصحابها. كما أنّ الكلاب كانت لا تنبح ولا تهاجم شخصا جاء برفقة أحد أصحابها. ومّما عايشته ورأيته وأراه حتّى يومنا هذا، فإنّ أحدا لا يجرؤ بالرّدّ على ضعيف من عائلة ما، حتى لو اعتدى الضّعيف عليه، احتراما لتقاليد تقول:" من يحسب لك حسابا لا يرمي كلبك بحجر عندما ينبح عليه."- ومن مشاهداتي في عالم الأغنام، أنّ "الكباش" في موسم السّفاد تحاول السّطو على إناث قطيع ثان للتّزاوج معها، لكنّ كباش القطيع الثّاني كانت تتّحد في "نطاحه" حتّى يطردنه، رغم المنافسة بينها للفوز بالإناث.- وفي طفولتي في خمسينات القرن الفارط، كانت والدتي ومجايلاتها -رحمهنّ الله- يقتنين الدّجاج البلديّ البيّاض، وقد شاهدت ديك دجاجات كلّ مجموعة يحمي دجاجاته، من ديك الجيران الذي يحاول الاقتراب من علف دجاجاته، أو محاولته التّزاوج معها، فيتبارزان حتّى يقتل أحدهما الآخر. وإذا ما تسلّل ثعلب إلى خُمّ "قنّ" الدّجاج، في محاولة منه لاختطاف إحدى الدّجاجات، لتكون طعاما له، فإنّ الدّيك يهاجمه ويصيح -صياحا غير صياح الدّيكة المعروف- بأعلى صوته غاضبا، فنهرع لطرد الثّعلب.- وقد كنّا -كما غيرنا- نقتني الحمير والبغال، لحراثة الأرض ونقل المحاصيل، كما كانت "ركوبة" تغني عن سيّارات اليوم، وهذه الدّواب التي لا يزيد عددها عن حمار أو "أتان" وبغل أو بغلة، لم تكن تسمح للحمير والبغال الغريبة أن تقترب من "مِدْوَدِها"، وإذا ما تواقح أحد الغرباء واقترب منها، فإنّها تهاجمه، وتشبعه عضّا وركلًا حتّى يولّي هاربا؛ لينجو بحياته.- ومن مشاهداتي أيضا في حياة البداوة التي عشتها، أنّ الخيول الأصيلة لم تكن تتزاوج إلّا مع "الحصن" الأصيلة مثلها. وتنجب "مهرة أو مهرًا" أصيلا مثلها.كما أنّ الخيول الأصيلة لم تكن تسمح لأيّ كان بامتطائها إلّا لصاحبها أو لأهل بيته من أبناء وبنات. 5-ابريل-2022 ......
#بدون
#مؤاخذة-
#والحيوانات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752146

التيار الشيوعي الأممي : ما هو التيار الشيوعي الأممي ؟ المواقف الأساسية
#الحوار_المتمدن
#التيار_الشيوعي_الأممي يدافع التيار الشيوعي الأممي عن المواقف التالية- أصبحت الرأسمالية منذ الحرب العالمية الأولى نظامًا اجتماعيًا مصابًا بالانحطاط . لقد أغرقت البشرية في حلقة بربرية مفرغة من الأزمات ، الحروب ، إعادة البناء ثم حروب جديدة . في ثمانينات القرن العشرين دخلت الرأسمالية في مرحلة انحطاطها الأخير ، مرحلة التحلل . هناك بديل واحد ممكن فقط يقدمه هذا الانحطاط التاريخي غير القابل لأي إصلاح : الاشتراكية أو البربرية ، الثورة الشيوعية العالمية أو دمار البشرية - كانت كومونة باريس 1871 أول محاولة بروليتارية للقيام بهذه الثورة ، في وقت لم تكن الظروف فيه بعد ناضجة لقيام تلك الثورة . عندما نضجت تلك الظروف مع انحطاط الرأسمالية ، كانت ثورة أكتوبر 1917 الخطوة الأولى نحو ثورة شيوعية عالمية حقيقية في موجة ثورية تمكنت من إنهاء حرب إمبريالية ( عالمية ) و استمرت لعدة سنوات . هزيمة هذه الموجة الثورة خاصة في ألمانيا 1919 - 1923 حكم على الثورة في روسيا بالعزلة و الانحطاط السريع . لم تظهر الستالينية نتيجة لقيام الثورة الروسية ، بل كانت حفار قبرها - الأنظمة الدولانية ( الدولتية ) التي ظهرت في الاتحاد السوفيتي ، أوروبا الشرقية ، الصين ، كوبا الخ ، و التي سميت "اشتراكية" أو "شيوعية" كانت فقط شكلًا همجيًا من الاتجاه العام نحو رأسمالية الدولة ، الذي هو أحد الخصائص المميزة لعصر الانحطاط ( الرأسمالي )- منذ بداية القرن العشرين ، كل الحروب هي حروب إمبريالية ، جزء من صراع دموي مهلك بين الدول الكبيرة و الصغيرة لتستولي أو لتحافظ على مكان لها على الساحة الدولية . لن تأتي هذه الحروب للبشرية سوى بالموت و الدمار بدرجات متزايدة أكثر فأكثر . إن رد الطبقة العاملة الوحيد على هذه الحروب لا يكون الا بالتضامن الأممي و النضال ضد البورجوازية في كل البلدان على حد سواء- كل الايديولوجيات القومية - "الاستقلال الوطني" , "حق الشعوب في تقرير مصيرها" ، الخ ، أيًا تكن مبرراتها ، إثنية ، تاريخية ، دينية ، هي سم حقيقي بالنسبة للعمال . بدعوتها العمال الوقوف إلى جانب جزء من البرجوازية في مواجهة جزء آخر فإنها تقسم العمال و تستدرجهم إلى أن يذبحوا بعضهم البعض لحساب ، و في حروب ، مستغليهم ( بكسر الغين )- في عصر انحطاط الرأسمالية ليس البرلمان و الانتخابات سوى مجرد مظاهر . و أية دعوة للمشاركة في السيرك الانتخابي لن تؤدي الا إلى تعزيز الكذبة بأن هذه الانتخابات تقدم خيارات حقيقية للمستغلين . "الديمقراطية" ، و هي شكل منافق جدًا للهيمنة البرجوازية ، لا تختلف من حيث المبدأ عن أي من أشكال الديكتاتوريات البورجوازية الأخرى كالستالينية أو الفاشية- كل فئات البورجوازية رجعية على السواء . و كل تلك التي تسمى أحزابًا "عمالية" , "اشتراكية" , "شيوعية" ( شيوعية سابقة اليوم ) ، أو منظمات "يسارية" ( التروتسكيون ، الماويون و الماويون السابقون ، الأناركيون الرسميون ) يشكلون في الواقع يسار الجهاز السياسي للبورجوازية . و كل تكتيكات الجبهات "الشعبية" ، "المعادية للفاشية" , "المتحدة" التي تحاول الخلط بين مصالح البروليتاريا و مصالح فئة ما من البورجوازية ، تهدف فقط لخنق و عرقلة نضال البروليتاريا- مع انحطاط الرأسمالية تحولت النقابات إلى أدوات للنظام الرأسمالي داخل الطبقة العاملة . الأشكال المختلفة من النقابات سواء الرسمية أو "الكفاحية" ، تهدف فقط لضبط البروليتاريا و تخريب نضالها- لكي تقوي قدراتها الكفاحية على الطبقة العاملة أن توحد نضالاتها ، و أن تتولى تنظيمها و قيادتها و توسيعها من خلال الجمعيات العامة ذات الصلا ......
#التيار
#الشيوعي
#الأممي
#المواقف
#الأساسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752158

عزيز باكوش : الديمقراطية الزرقاء وسيكولوجية التلقي
#الحوار_المتمدن
#عزيز_باكوش من سيئات التواصل الاجتماعي اليوم ، تقديم الدجل حكمة، وتبويء الشعوذة طبا، وعرض المرضى النفسيين كمشاهير، وتنصيب الحمقى نجوما،وحلول المعطوبين نفسيا في الصدارة ، وإعلان الإنتهازية بطولة،والنعيق متعة،وبسط التفاهة عنوانا للمرحلة ، واعتبار الإنشاء الابتدائي صحافة ، والمأساة وصفة ممتعة، والفضائح فرجة ، والأنثى ليس أكثر من وعاء لتفريغ المكبوتات المتكلسة من زمان . لذلك ، سواء بدافع التقاسم المغرض أو السبق الصحفي المريب ،وتحت يافطة الإبهار وإنتاج الدهشة والغرابة ، أومن أجل قتل الوقت لإمتاع الصداقات الطائشة والترفيه عن النفس اللوامة ،وإشراكها في صناعة الحدث ،بعد تنميقه بضلالات الافتعال والشعبوية ، بغية حصد الإعجابات والتهافت على المشاهدات القياسية ، يقوم بعض التواصليين من المؤثرين السلبيين في حياة الناس عبر مختلف مواقع التواصل الاجتماعي بتعميم محتويات فيديوية ذات الطابع التلفيقي المغرض، ويكرسون تداول بعض الأقوال والموروثات المفذلكة بالشعبوية الدينية تارة ، وبنكهة العلم والمعرفة السطحية في أحسن الأحوال. في علاقة بسيكولوجية التلقي ،بودنا السؤال ، مادام هو جوهر القضية . كيف نستسيغ تتبع السفالات ونسهم في الترويج للإشاعات المغرضة الكاذبة التي تسيء للأمن الشخصي، وتشوش على استقرار السلم الاجتماعي بدافع الاستكشاف والفضول ؟وكيف يقبل البعض عن حسن أو سوء نية ، تقاسم خلطة إشاعات خبيثة حاقدة ليس لها نصيب من الربح غير ترويع أمن الناس ،وإرباك منسوب القيم المتأصلة في نفوسهم ،وزعزعة الاستقرار المكتسب لديهم ؟إن جهل الناس بمضامين الإشاعات كواجهة للتدمير النفسي ،لا يبرر تقاسمها وترويجها ذاتيا والدعاية لها والإعلان عنها بمنطق النازية على أوسع نطاق، سواء كان ذلك بدافع النكاية والتشفي في الإعلام الرسمي ، أو دعما حقيقيا لجهات معادية للوحدة والسلم الاجتماعي للبلد .أريد أن أقول ،أن الإشاعات المغرضة التي تستهدف روح المجتمع وقيمه الأصيلة والتي تتوخى الإساءة لهوية الدول العربية ،وتشويه تاريخها والعبث به ، في مسعى حثيث إلى خلق البلبلة والفوضى في ظهرانيها ،لم تعد تنطلي على أحد. وبات الكل مكشوفا و منكشفا وعلى علم بصانعيها ومروجيها والمستفيدين من ريعها . ولنا في أمثلة إلصاق شبهة الدين اليهودي بأصول أشخاص عرب ومسلمين أبا عن جد ،لا لشيء ،سوى النيل من أصل الرجل وفصله وتمريغ كرامته بنكهة الحرية في التعبير ،والهامش العريض للديمقراطية الزرقاء .وبالمقتضب المفيد ، ومن أجل استغلال مثمر لهامش الحرية الرقمية ،وفي أفق تواصل اجتماعي مريح وناجع ،بات من الضروري على المؤثرين وأشباه المؤثرين ، كما على النخبة المثقفة وأشباه النخبة اليوم قبل غد ، ليس تجنب تصفح إنتاج الإشاعة المغرضة فحسب ،بل عدم الإعلان عنها والدعاية لها عبر مشاركتها على مواقع التواصل الاجتماعي . إن الترويج للإشاعة على السوشل ميديا بالسرعة والدينامية الفائقة ،ووجود أطراف داخلية تستلذ بذلك يعتبر جريمة أخلاقية بآلية رقمية مطلوب تفعيل الضوابط القانونية بشأنها ، لا سيما وأنها باتت ممارسة ممنهجة مكشوفة لدى المناهضين للاستقرار المجتمعي للدول . والمنتشين بزرع الفوضى لتشتيت وحدة الأمم وأمنها واستقرارها المجتمعي . إن إسلام علماء غربيين ، ومعاقبة أشخاص بطرق غيبية ، والعلاجات بالتلاوات والطلاسم والرقاوات ، ورمي الناس بشبهات التدين لغير الإسلام ، واجتراح كبرياء العموم ، وتسويق العادات فرائض إلى غير ذلك من الموروثات الثقافية إشاعات خبيثة ومغرضة لا تستحق أي اهتمام من فئة المؤثرين الإيجابيين ......
#الديمقراطية
#الزرقاء
#وسيكولوجية
#التلقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752157

عماد ابو حطب : Puzzle قبل الافطار
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب Puzzle قبيل الإفطار*1-بين يديك لا املك إلا صمتا....فإما العباده...وإما الهذر2-سافتح ثقبا في العتمة...لعل رائحة جسدك تنفذ منه...فترقص مع خيالي رقصة العشق الأخيرة3-سأدلق قهوتي على حلمي..فقد تراك البصارة هناك4-وزعت عشقي...فأزهر سرابا يغطي الصحراء*استراحة من نكدي المتواصل ......
#Puzzle
#الافطار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752156