فلاح أمين الرهيمي : فرصة ارتفاع سعر النفط يجب استغلالها لمصلحة العراق وطن وشعب
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي في الحياة تحدث فرص نادرة يجب استغلالها والاستفادة منها قبل فوات الأوان وارتفاع أسعار النفط سبق وأن حدثت قبل سنوات عندما تجاوز سعر برميل النفط المئة دولار إلا أن ما يؤسف له العراق وشعبه لم يستفاد من تلك الفرصة واستحوذت على تلك الفرصة والزيادات حيتان الفساد الإداري وذهبت دون حسيب ورقيب لأن الشعب كان مشغول الفكر بنشاط منظمة داعش الارهابي ولكن الآن بعد اليقظة والوعي الذي خلقته انتفاضة تشرين ما عاد يسمح بإعادة السيناريو القديم في تفويت ومرور هذه الفرصة النادرة في ارتفاع أسعار النفط وعدم استغلالها وتوظيفها لمصلحة العراق وطن وشعب وانقاذه من الفقر والجوع والحرمان الذي تجاوز 30% من الشعب. إن الأموال هي الداينمو الذي يحرك الحياة الاقتصادية في خدمة الشعب العراقي وسعادته ورفاهيته لأن حياة الإنسان ومعيشته تعتبر المسألة المركزية في عمل ونشاط الدولة التي وجدت كمؤسسة خدمية للشعب وإن الإنسان ووجوده يعتبر ككائن فردي واقعي حقيقي ويتحدد معنى وجوده من خلال وجوده في مجتمع معطي وفي طبقة اجتماعية تتجسد طبيعتها وتحقق ذاتها في الصيرورة التاريخية ويرى الإنسان في حسيته الكاملة في طبقة اجتماعية معطاة حيث يجري تطوره من خلال إطار المجتمع الذي يرتبط بالحاجات الضرورية الاقتصادية وأبعادها الكلية وبانعتاقه الذي يتجاوز فيه الاغتراب عن جميع مستلزمات حياته المادية والمعنوية وبذلك يجب على الدولة أن تضمن للإنسان ومن خلاله للمجتمعات الابتعاد عن الاغتراب والحرمان والاضطهاد والاستغلال. إن الإنسان العراقي تجثم على عقله كابوس من الأسباب يصعب عليه تحملها والعيش في ظروفها قديماً وحديثاً من التراث ممزوج بالخوف والقلق واللامبالاة نتج عن عقود من الزمن في ظروف القهر والاستبداد ولا زال إلى الآن يعيش في ظلام خيمة كابوس الفقر والجوع والمرض والأمية والجهل أصبحت الأجسام خاوية ومنهوكة وعليلة مما دفع الشعب إلى الانتفاضة التشرينية التي حققت الانتخابات المبكرة التي أفرزت قوى سياسية تدعو إلى الإصلاح والتغيير وهذه التجربة جديدة على العراقيين سببت انشقاق المجتمع العراقي إلى كتلتين الأولى تدعو إلى الإصلاح والتغيير والثانية تتمسك بمصالحها ومكاسبها وحقوقها التي ورثتها من خلال أسباب وعوامل همشت الشعب من خلال المحاصصة الطائفية والتوافقية والمحسوبية والمنسوبية وأدت إلى عراق وطن وشعب على ما نحن عليه الآن ولا زالت تتمسك بوسائل وعوامل لا تتغير من شأن العراقيين وظروفهم التي سببتها وخلقت لهم الفقر والجوع والحرمان والفساد الإداري وانفلات السلاح والمحسوبية والمنسوبية واقتصاد ريعي خلق من العراق دولة استهلاكية وغير منتجة شعبها بطال عطال سببت ظاهرة تفشي المخدرات والعنف الأسري والانتحار والآن إذا لم يحدث الإصلاح والتغيير وبناء مجتمع متحضر من خلال ارتفاع أسعار النفط واستغلالها في بناء عراق جديد يعتمد على بناء صناعة وزراعة يكتفي منها الشعب ذاتياً وتقضي على البطالة والفقر والجوع والحرمان وغيرها من السلبيات وإذا لم يحدث الإصلاح والتغيير يعني أن السيناريو القديم يعود إلى حلية الدولة وتذهب رفع أسعار النفط وعائداته إلى حيتان الفساد الإداري والآن مصلحة العراق وطن وشعب تفرض على القوى السياسية فسح المجال لتجربة الإصلاح والتغيير ليمارس الحكم في العراق الجديد والسماح للشعب أن يعيش في أمان واستقرار واطمئنان وسعادة. الشعب العراقي مقسم الآن إلى ثلاثة أقسام .. القسم الأول : حيتان الفساد الإداري الذين أتخمهم الفساد الذين يتمسكون بالسلطة والقوة .. القسم الثاني : من الجياع والفقراء والمحرومين يتمسكون بالصبر ويسلمون أمرهم إلى الله ......
#فرصة
#ارتفاع
#النفط
#استغلالها
#لمصلحة
#العراق
#وشعب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752042
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي في الحياة تحدث فرص نادرة يجب استغلالها والاستفادة منها قبل فوات الأوان وارتفاع أسعار النفط سبق وأن حدثت قبل سنوات عندما تجاوز سعر برميل النفط المئة دولار إلا أن ما يؤسف له العراق وشعبه لم يستفاد من تلك الفرصة واستحوذت على تلك الفرصة والزيادات حيتان الفساد الإداري وذهبت دون حسيب ورقيب لأن الشعب كان مشغول الفكر بنشاط منظمة داعش الارهابي ولكن الآن بعد اليقظة والوعي الذي خلقته انتفاضة تشرين ما عاد يسمح بإعادة السيناريو القديم في تفويت ومرور هذه الفرصة النادرة في ارتفاع أسعار النفط وعدم استغلالها وتوظيفها لمصلحة العراق وطن وشعب وانقاذه من الفقر والجوع والحرمان الذي تجاوز 30% من الشعب. إن الأموال هي الداينمو الذي يحرك الحياة الاقتصادية في خدمة الشعب العراقي وسعادته ورفاهيته لأن حياة الإنسان ومعيشته تعتبر المسألة المركزية في عمل ونشاط الدولة التي وجدت كمؤسسة خدمية للشعب وإن الإنسان ووجوده يعتبر ككائن فردي واقعي حقيقي ويتحدد معنى وجوده من خلال وجوده في مجتمع معطي وفي طبقة اجتماعية تتجسد طبيعتها وتحقق ذاتها في الصيرورة التاريخية ويرى الإنسان في حسيته الكاملة في طبقة اجتماعية معطاة حيث يجري تطوره من خلال إطار المجتمع الذي يرتبط بالحاجات الضرورية الاقتصادية وأبعادها الكلية وبانعتاقه الذي يتجاوز فيه الاغتراب عن جميع مستلزمات حياته المادية والمعنوية وبذلك يجب على الدولة أن تضمن للإنسان ومن خلاله للمجتمعات الابتعاد عن الاغتراب والحرمان والاضطهاد والاستغلال. إن الإنسان العراقي تجثم على عقله كابوس من الأسباب يصعب عليه تحملها والعيش في ظروفها قديماً وحديثاً من التراث ممزوج بالخوف والقلق واللامبالاة نتج عن عقود من الزمن في ظروف القهر والاستبداد ولا زال إلى الآن يعيش في ظلام خيمة كابوس الفقر والجوع والمرض والأمية والجهل أصبحت الأجسام خاوية ومنهوكة وعليلة مما دفع الشعب إلى الانتفاضة التشرينية التي حققت الانتخابات المبكرة التي أفرزت قوى سياسية تدعو إلى الإصلاح والتغيير وهذه التجربة جديدة على العراقيين سببت انشقاق المجتمع العراقي إلى كتلتين الأولى تدعو إلى الإصلاح والتغيير والثانية تتمسك بمصالحها ومكاسبها وحقوقها التي ورثتها من خلال أسباب وعوامل همشت الشعب من خلال المحاصصة الطائفية والتوافقية والمحسوبية والمنسوبية وأدت إلى عراق وطن وشعب على ما نحن عليه الآن ولا زالت تتمسك بوسائل وعوامل لا تتغير من شأن العراقيين وظروفهم التي سببتها وخلقت لهم الفقر والجوع والحرمان والفساد الإداري وانفلات السلاح والمحسوبية والمنسوبية واقتصاد ريعي خلق من العراق دولة استهلاكية وغير منتجة شعبها بطال عطال سببت ظاهرة تفشي المخدرات والعنف الأسري والانتحار والآن إذا لم يحدث الإصلاح والتغيير وبناء مجتمع متحضر من خلال ارتفاع أسعار النفط واستغلالها في بناء عراق جديد يعتمد على بناء صناعة وزراعة يكتفي منها الشعب ذاتياً وتقضي على البطالة والفقر والجوع والحرمان وغيرها من السلبيات وإذا لم يحدث الإصلاح والتغيير يعني أن السيناريو القديم يعود إلى حلية الدولة وتذهب رفع أسعار النفط وعائداته إلى حيتان الفساد الإداري والآن مصلحة العراق وطن وشعب تفرض على القوى السياسية فسح المجال لتجربة الإصلاح والتغيير ليمارس الحكم في العراق الجديد والسماح للشعب أن يعيش في أمان واستقرار واطمئنان وسعادة. الشعب العراقي مقسم الآن إلى ثلاثة أقسام .. القسم الأول : حيتان الفساد الإداري الذين أتخمهم الفساد الذين يتمسكون بالسلطة والقوة .. القسم الثاني : من الجياع والفقراء والمحرومين يتمسكون بالصبر ويسلمون أمرهم إلى الله ......
#فرصة
#ارتفاع
#النفط
#استغلالها
#لمصلحة
#العراق
#وشعب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752042
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - فرصة ارتفاع سعر النفط يجب استغلالها لمصلحة العراق وطن وشعب
عامر هشام الصفّار : الروائية الكندية الشهيرة مارغريت أتوود... تلعب بالنار
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار غالبًا ما توصف الروائية الكندية ماركريت أتوود، البالغة من العمر 82 عامًا، بأنها المتنبأة، وذلك بفضل قدرتها الخارقة على التنبؤ بالمستقبل في كتبها. فعندما أقتحم أنصار ترامب مبنى الكابيتول في كانون الثاني (يناير) 2021، بدا الأمر حينها بشكل مرعب، وكأنه مشهد من فيلم "حكاية الخادمة"، عندما تمت الإطاحة بالحكومة وتأسيس أرض جلعاد البائسة، كما فصّلت في ذلك رواية الكاتبة أتوود والتي جاء عنوان الفيلم مقتبسا عنها. كما يبدو أن الكاتبة كانت قد تنبأت بالأنهيار المالي لعام 2008 في كتابها تسديد: الديون وجانب الظل من الثروة، والذي نُشر في ذلك العام. لطالما سخرت أتوود من أي أقتراح للتخاطر، مشيرة إلى أن كل فظاعة في روايتها "حكاية الخادمة" قد نفذتها أنظمة شمولية في الحياة الواقعية، و"تنبأت" بالأنهيار من خلال ملاحظة عدد الإعلانات التي تقدم لمساعدة الناس في حياتهم الشخصية.. تقول الصحفية هادلي فريمان: لكن بينما كانت تقف أتوود أمامي، تتلألأ رقاقات الثلج حولها مثل النجوم، وألسنة اللهب في مدافئ الغاز بالفندق تقفز على جانبيها، مرتدية ملابس سوداء بالكامل بأستثناء قبعتها الحمراء الصغيرة، سألتها عن أحدث كتبها: تقول أتوود أنه كتابي بمقالاته وصفحاته التي تزيد على 500 صفحة فقد جاء بعنوان "الأسئلة الساخنة".. وهو نتاج ما كتبت في المقالة على مدى العقدين الماضيين. وتضيف قائلة: كما نشرتُ خلال هذه الفترة خمس روايات، حيث يمكن القول إن أتوود هي أشهر روائية على قيد الحياة في العالم، وهي بلا شك واحدة من أكثر الروائيات إنتاجًا: في نصف قرن من الكتابة، نشرت كتابًا واحدا في المتوسط سنويًا. لقد فازت بجائزة بوكر مرتين - في عام 2000 عن رواية القاتل الأعمى وفي عام 2019 عن روايتها التي كانت بعنوان الوصايا، حيث شاركت الجائزة بشكل مثير للجدل مع برناردين أيفريستو. تتجاهل أتوود تلك المشاعرفتقول- "ممتع جدًا! برناردين هي فتاة رائعة "- وتضيف أنها" مخضرمة في عدم الفوز بلقب البوكر". بالطبع، كونك مخضرمًا في عدم الفوز يعني أن تكون مخضرمًا في القائمة المختصرة، وهو في حالة أتوود أعلى أربع مرات من فوزها. تقول الصحفية فريمان والتي أجرت اللقاء مع الكاتبة أتوود؛ أنها تعتبر واحدة من أعظم رواة القصص على الإطلاق، وهي حقيقة تحجبها سمعتها المرموقة في بعض الأحيان. لقد ضاعت أيام كاملة من حياتي بسبب رواياتها، بما في ذلك Alias Grace وعين القطة والعروس السارقة والقاتل الأعمى. عندما يتعلق الأمر بجعلك تريد معرفة ما سيحدث بعد ذلك، فإن أتوود موجودة هناك مع ستيفن كينج، وجي كي رولينغ. كتبت في كل نوع أدبي، من الشعر إلى الخيال العلمي إلى الروايات الغامضة. لكن هناك خيطًا واحدًا مترابطًا: حيث يتم سرد العديد من رواياتها بأستخدام سرد أستعادي، حيث تنظر الشخصية إلى الماضي.. في حياتها السابقة.. بينما تحاول فهم رواياتها الحالية. إنه حب أتوود للأدب الفيكتوري، ولكنه أيضًا يصب في كيفية التفكير، حيث تتطلع دائمًا إلى الأمام، ولكن أيضًا تنظر إلى الوراء. عندما تكتب كتبها، تكتب صفحات الأمس المكتوبة بخط اليد وتكتب الصفحات ليوم غد. "وابل المتداول!" هي تضحك. عندما نتحدث عن الحركات الأجتماعية الحديثة، فإنها تشير إلى الثورة الفرنسية. عندما نتحدث عن تراجع حقوق الإجهاض في الولايات المتحدة، تستشهد بنيكولاي تشوتشيسكو، الديكتاتور الروماني الشهير المناهض للإجهاض من عام 1974 إلى 1989. "كما لاحظت، أحب إجراء بحثي ،" تبتسم أتوود. لقد قسمنا وقتنا إلى مناقشات طويلة تقول الصحفية فريمان حول ستالين أو ماو أو روبسبير. كل هذا رائع، ودليل على عقلها ا ......
#الروائية
#الكندية
#الشهيرة
#مارغريت
#أتوود...
#تلعب
#بالنار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752041
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار غالبًا ما توصف الروائية الكندية ماركريت أتوود، البالغة من العمر 82 عامًا، بأنها المتنبأة، وذلك بفضل قدرتها الخارقة على التنبؤ بالمستقبل في كتبها. فعندما أقتحم أنصار ترامب مبنى الكابيتول في كانون الثاني (يناير) 2021، بدا الأمر حينها بشكل مرعب، وكأنه مشهد من فيلم "حكاية الخادمة"، عندما تمت الإطاحة بالحكومة وتأسيس أرض جلعاد البائسة، كما فصّلت في ذلك رواية الكاتبة أتوود والتي جاء عنوان الفيلم مقتبسا عنها. كما يبدو أن الكاتبة كانت قد تنبأت بالأنهيار المالي لعام 2008 في كتابها تسديد: الديون وجانب الظل من الثروة، والذي نُشر في ذلك العام. لطالما سخرت أتوود من أي أقتراح للتخاطر، مشيرة إلى أن كل فظاعة في روايتها "حكاية الخادمة" قد نفذتها أنظمة شمولية في الحياة الواقعية، و"تنبأت" بالأنهيار من خلال ملاحظة عدد الإعلانات التي تقدم لمساعدة الناس في حياتهم الشخصية.. تقول الصحفية هادلي فريمان: لكن بينما كانت تقف أتوود أمامي، تتلألأ رقاقات الثلج حولها مثل النجوم، وألسنة اللهب في مدافئ الغاز بالفندق تقفز على جانبيها، مرتدية ملابس سوداء بالكامل بأستثناء قبعتها الحمراء الصغيرة، سألتها عن أحدث كتبها: تقول أتوود أنه كتابي بمقالاته وصفحاته التي تزيد على 500 صفحة فقد جاء بعنوان "الأسئلة الساخنة".. وهو نتاج ما كتبت في المقالة على مدى العقدين الماضيين. وتضيف قائلة: كما نشرتُ خلال هذه الفترة خمس روايات، حيث يمكن القول إن أتوود هي أشهر روائية على قيد الحياة في العالم، وهي بلا شك واحدة من أكثر الروائيات إنتاجًا: في نصف قرن من الكتابة، نشرت كتابًا واحدا في المتوسط سنويًا. لقد فازت بجائزة بوكر مرتين - في عام 2000 عن رواية القاتل الأعمى وفي عام 2019 عن روايتها التي كانت بعنوان الوصايا، حيث شاركت الجائزة بشكل مثير للجدل مع برناردين أيفريستو. تتجاهل أتوود تلك المشاعرفتقول- "ممتع جدًا! برناردين هي فتاة رائعة "- وتضيف أنها" مخضرمة في عدم الفوز بلقب البوكر". بالطبع، كونك مخضرمًا في عدم الفوز يعني أن تكون مخضرمًا في القائمة المختصرة، وهو في حالة أتوود أعلى أربع مرات من فوزها. تقول الصحفية فريمان والتي أجرت اللقاء مع الكاتبة أتوود؛ أنها تعتبر واحدة من أعظم رواة القصص على الإطلاق، وهي حقيقة تحجبها سمعتها المرموقة في بعض الأحيان. لقد ضاعت أيام كاملة من حياتي بسبب رواياتها، بما في ذلك Alias Grace وعين القطة والعروس السارقة والقاتل الأعمى. عندما يتعلق الأمر بجعلك تريد معرفة ما سيحدث بعد ذلك، فإن أتوود موجودة هناك مع ستيفن كينج، وجي كي رولينغ. كتبت في كل نوع أدبي، من الشعر إلى الخيال العلمي إلى الروايات الغامضة. لكن هناك خيطًا واحدًا مترابطًا: حيث يتم سرد العديد من رواياتها بأستخدام سرد أستعادي، حيث تنظر الشخصية إلى الماضي.. في حياتها السابقة.. بينما تحاول فهم رواياتها الحالية. إنه حب أتوود للأدب الفيكتوري، ولكنه أيضًا يصب في كيفية التفكير، حيث تتطلع دائمًا إلى الأمام، ولكن أيضًا تنظر إلى الوراء. عندما تكتب كتبها، تكتب صفحات الأمس المكتوبة بخط اليد وتكتب الصفحات ليوم غد. "وابل المتداول!" هي تضحك. عندما نتحدث عن الحركات الأجتماعية الحديثة، فإنها تشير إلى الثورة الفرنسية. عندما نتحدث عن تراجع حقوق الإجهاض في الولايات المتحدة، تستشهد بنيكولاي تشوتشيسكو، الديكتاتور الروماني الشهير المناهض للإجهاض من عام 1974 إلى 1989. "كما لاحظت، أحب إجراء بحثي ،" تبتسم أتوود. لقد قسمنا وقتنا إلى مناقشات طويلة تقول الصحفية فريمان حول ستالين أو ماو أو روبسبير. كل هذا رائع، ودليل على عقلها ا ......
#الروائية
#الكندية
#الشهيرة
#مارغريت
#أتوود...
#تلعب
#بالنار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752041
الحوار المتمدن
عامر هشام الصفّار - الروائية الكندية الشهيرة مارغريت أتوود... تلعب بالنار
سيد القمني : جذور الأيديولوجيا الحنيفية
#الحوار_المتمدن
#سيد_القمني الحزب الهاشمي وتأسيس الدولة الإسلاميةجذور الأيديولوجيا الحنيفيةيبدو أن التوحيد بمعناه الحنفي يعود إلى زمن بعيد، فحوالي القرن الأول قبل الميلاد كان بعض أهل اليمن يعبدون إلهًا باسم «ذوي سموي» أو إله السماء، كإله واحد، وقد ذكرت نقوش المسند اليمنية عبادة إله واحد يُدعى «رحمن»، ويرى الباحثون أنهما كانا مسمَّيَيْن لواحد. وتؤكد «ثريا منقوش»: «أن عُبَّاد هذا الإله كانوا يُعرَفون بالأحناف.»١-;- ويذهب الدكتور «جواد علي» إلى افتراض أن تكون عقيدة حنفاء مكة التي نادى بها عبد المطلب بن هاشم، بعد سبعة قرون؛ امتدادًا لحنيفية رحمن اليمن؛ رب السماء «ذوي سموي»، ويلمح إلى ذلك في قوله عن أحناف مكة: «لا نستطيع أن نقول إنهم نصارى أو يهود، إنما أستطيع أن أشبِّه دعوة هؤلاء بدعوة الذين دعوا إلى عبادة الإله رب السماء «ذوي سموي»، أو عبادة الرحمن في اليمن.»٢-;-ويذكر الفخر الرازي أن عقيدة أحناف اليمن، كانت أركانًا أربعة هي: حج البيت، واتِّباع الحق، وملة إبراهيم، والإخلاص لله وحده. ثم يضيف قوله: إن عدم معرفة هؤلاء لتاريخ نشوء عقيدتهم؛ «فقد نسبوها إلى إبراهيم النبي العبري»! (لنا في جذور هذا الأمر بحثٌ خاص، ألقينا فيه الضوء على مساحات مظلمة في تاريخ هذه العقيدة، بعنوان: النبي إبراهيم والتاريخ المجهول.)ويذهب الألوسي إلى أن الصابئة هم قوم النبي إبراهيم (عليه السلام) وأهل دعوته؛٣-;- مما دفع بعض العلماء إلى حسبان الحنفاء صنفًا عن الصابئة، وبالتحديد: الصنف المؤمن أو مَن بقي على الإيمان منهم.٤-;- وكان منهم بالجزيرة العربية نفر غير قليل، «وكانوا يقيمون الصلاة عدة مرات في اليوم كفرض إجباري للإيمان، يقومون فيها ويركعون، ويتوضَّئُون قبلها، ويغتسلون من الجنابة، ولهم قواعد في نواقض الوضوء.»٥-;- (ولعل ذلك يفسر لنا لماذا أطلق أهل مكة على مَن يتبع دعوة الإسلام ويشاهدونه يؤدي هذا الشكل من الصلوات: أنه قد صَبَأ!)ولا بأس هنا من التعريف السريع بأهم حنفاء الجزيرة، أو مَن شاء حظُّهم أن يذكرهم التاريخُ ولو بكلمات، ومنهم — كما أشرنا — قس بن ساعدة الإيادي، الذي يكاد يُجمِع المؤرخون على موته قبل البعثة بقليل، وقد ورد أن «النبي ﷺ-;- كان يسمع إليه في سوق عكاظ». ونقل الألوسي بعضَ ما نُسِب إلى قس فقال: «ومن خطباء إياد قس بن ساعدة، وهو الذي قال فيه النبي ﷺ-;- لجارود: يا جارود، فلست أنساه بسوق عكاظ على جمل أورق، وهو يتكلم بكلام ما أظن أني حفظته. فقال أبو بكر: يا رسول الله فإني أحفظه، كنت حاضرًا ذلك اليوم، فقال في خطبته: «أيها الناس، اسمعوا وعوا، فإذا وعيتم فانتفعوا، إنه مَن عاش مات، ومَن مات فات، وكل ما هو آتٍ آت، إنَّ في السماء لَخبرًا، وإنَّ في الأرض لَعِبَرًا، جهاد موضوع، وسقف مرفوع، ونجوم تَمُور، وبِحَار لن تَغُور، ليلٌ داج، وسماء ذات أبراج، أقسم قس قسَمًا حتمًا، لَئِنْ كان في الأرض رِضًا لَيكونن بعده سخط، وإنَّ لله دينًا هو أحبُّ إليه من دينكم».»٦-;- ثم يعلن توحيده الخالص النقي، مناديًا: «كلا، بل هو الله المعبود الواحد، ليس بمولود ولا والد، أعاد وأبدى، وإليه المآب غدًا.»٧-;- ثم يرسل شعره قائلًا:في الذاهِبينَ الأوَّلِيـ ـنَ مِنَ القرونِ لَنا بَصائِرلمَّا رأيتُ مَوارِدًا لِلْموتِ ليسَ لها مَصادِرورأيتُ قَوْمي نَحْوها تَسْعى الأَصاغِر والأَكابِرلا يَرْجعَنْ قَوْمي إلَـ ـيَّ ولا مِنَ الباقِينَ غابِرأَيْقنتُ أنِّي لا مَحا لَةَ حيثُ صارَ القومُ صائِر٨-;-ويقول أيضًا:يا ناعِيَ المَوتِ والْأمواتُ في جَدثٍ عَلَيهمُ مِن بَقا ......
#جذور
#الأيديولوجيا
#الحنيفية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752040
#الحوار_المتمدن
#سيد_القمني الحزب الهاشمي وتأسيس الدولة الإسلاميةجذور الأيديولوجيا الحنيفيةيبدو أن التوحيد بمعناه الحنفي يعود إلى زمن بعيد، فحوالي القرن الأول قبل الميلاد كان بعض أهل اليمن يعبدون إلهًا باسم «ذوي سموي» أو إله السماء، كإله واحد، وقد ذكرت نقوش المسند اليمنية عبادة إله واحد يُدعى «رحمن»، ويرى الباحثون أنهما كانا مسمَّيَيْن لواحد. وتؤكد «ثريا منقوش»: «أن عُبَّاد هذا الإله كانوا يُعرَفون بالأحناف.»١-;- ويذهب الدكتور «جواد علي» إلى افتراض أن تكون عقيدة حنفاء مكة التي نادى بها عبد المطلب بن هاشم، بعد سبعة قرون؛ امتدادًا لحنيفية رحمن اليمن؛ رب السماء «ذوي سموي»، ويلمح إلى ذلك في قوله عن أحناف مكة: «لا نستطيع أن نقول إنهم نصارى أو يهود، إنما أستطيع أن أشبِّه دعوة هؤلاء بدعوة الذين دعوا إلى عبادة الإله رب السماء «ذوي سموي»، أو عبادة الرحمن في اليمن.»٢-;-ويذكر الفخر الرازي أن عقيدة أحناف اليمن، كانت أركانًا أربعة هي: حج البيت، واتِّباع الحق، وملة إبراهيم، والإخلاص لله وحده. ثم يضيف قوله: إن عدم معرفة هؤلاء لتاريخ نشوء عقيدتهم؛ «فقد نسبوها إلى إبراهيم النبي العبري»! (لنا في جذور هذا الأمر بحثٌ خاص، ألقينا فيه الضوء على مساحات مظلمة في تاريخ هذه العقيدة، بعنوان: النبي إبراهيم والتاريخ المجهول.)ويذهب الألوسي إلى أن الصابئة هم قوم النبي إبراهيم (عليه السلام) وأهل دعوته؛٣-;- مما دفع بعض العلماء إلى حسبان الحنفاء صنفًا عن الصابئة، وبالتحديد: الصنف المؤمن أو مَن بقي على الإيمان منهم.٤-;- وكان منهم بالجزيرة العربية نفر غير قليل، «وكانوا يقيمون الصلاة عدة مرات في اليوم كفرض إجباري للإيمان، يقومون فيها ويركعون، ويتوضَّئُون قبلها، ويغتسلون من الجنابة، ولهم قواعد في نواقض الوضوء.»٥-;- (ولعل ذلك يفسر لنا لماذا أطلق أهل مكة على مَن يتبع دعوة الإسلام ويشاهدونه يؤدي هذا الشكل من الصلوات: أنه قد صَبَأ!)ولا بأس هنا من التعريف السريع بأهم حنفاء الجزيرة، أو مَن شاء حظُّهم أن يذكرهم التاريخُ ولو بكلمات، ومنهم — كما أشرنا — قس بن ساعدة الإيادي، الذي يكاد يُجمِع المؤرخون على موته قبل البعثة بقليل، وقد ورد أن «النبي ﷺ-;- كان يسمع إليه في سوق عكاظ». ونقل الألوسي بعضَ ما نُسِب إلى قس فقال: «ومن خطباء إياد قس بن ساعدة، وهو الذي قال فيه النبي ﷺ-;- لجارود: يا جارود، فلست أنساه بسوق عكاظ على جمل أورق، وهو يتكلم بكلام ما أظن أني حفظته. فقال أبو بكر: يا رسول الله فإني أحفظه، كنت حاضرًا ذلك اليوم، فقال في خطبته: «أيها الناس، اسمعوا وعوا، فإذا وعيتم فانتفعوا، إنه مَن عاش مات، ومَن مات فات، وكل ما هو آتٍ آت، إنَّ في السماء لَخبرًا، وإنَّ في الأرض لَعِبَرًا، جهاد موضوع، وسقف مرفوع، ونجوم تَمُور، وبِحَار لن تَغُور، ليلٌ داج، وسماء ذات أبراج، أقسم قس قسَمًا حتمًا، لَئِنْ كان في الأرض رِضًا لَيكونن بعده سخط، وإنَّ لله دينًا هو أحبُّ إليه من دينكم».»٦-;- ثم يعلن توحيده الخالص النقي، مناديًا: «كلا، بل هو الله المعبود الواحد، ليس بمولود ولا والد، أعاد وأبدى، وإليه المآب غدًا.»٧-;- ثم يرسل شعره قائلًا:في الذاهِبينَ الأوَّلِيـ ـنَ مِنَ القرونِ لَنا بَصائِرلمَّا رأيتُ مَوارِدًا لِلْموتِ ليسَ لها مَصادِرورأيتُ قَوْمي نَحْوها تَسْعى الأَصاغِر والأَكابِرلا يَرْجعَنْ قَوْمي إلَـ ـيَّ ولا مِنَ الباقِينَ غابِرأَيْقنتُ أنِّي لا مَحا لَةَ حيثُ صارَ القومُ صائِر٨-;-ويقول أيضًا:يا ناعِيَ المَوتِ والْأمواتُ في جَدثٍ عَلَيهمُ مِن بَقا ......
#جذور
#الأيديولوجيا
#الحنيفية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752040
الحوار المتمدن
سيد القمني - جذور الأيديولوجيا الحنيفية
صلاح بدرالدين : تبدلات في طبيعة الصراع الدولي .. تداعيات ، ونتائج
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين توحد الشرق الشيوعي بقيادة الاتحاد السوفييتي السابق ، مع الغرب الامبريالي بقيادة الولايات المتحدة الامريكية في الحرب ضد النازية ، والفاشية ، وأدى ذلك الى دحرها ، وانتهت الحرب العالمية الثانية بانتصار الحلفاء ( الاضداد ) ، والتوافق على تقسيم مناطق النفوذ بينهما في جميع انحاء العالم ، بموجب اتفاقيات مبرمة ، توجت بقيام هيئة الأمم المتحدة والتوقيع على ميثاقها المعمول به حتى الآن ، والذي جسد في جوهره موازين القوى على الصعيد الدولي حينذاك . شهدت الفترة بين عام ١-;-٩-;-٤-;-٥-;- وحتى نهاية الثمانينات بداية انهيار المعسكر الشرقي ، أي قرابة ثمانية عقود ، اضطرابات ، وحروب محدودة ، ومواجهات بالوكالة ، وحرب باردة تجسدت فصولها مباشرة او بصورة غير مباشرة في اطار الصراع الفكري ، والسياسي ، والثقافي ، و،تاليا الصناعي ، والعلمي ، وحرب النجوم ، اطلق عليه المعسكر الشرقي ( الصراع بين الاشتراكية ، والرأسمالية ) وسماه الغرب ( الصراع بين الديموقراطية والاستبداد الشمولي ) . انهيار دول المعسكر السوفييتي ، وتفكك حلف – وارسو – منذ بداية تسعينات القرن الماضي ، بعد عقود من الحرب الباردة بين المعسكرين ، يعد هزيمة ليس لدول ، وقوى عسكرية ، فحسب بل لنظام سياسي ، واقتصادي ، وآيديولوجيا ، ولمجمل الاستراتيجيا النظرية التي بنيت عليها أنظمة ، ودولا ، وحكومات ، واحزابا ، وحركات تحرر في مختلف القارات ، وذلك لاسباب متعددة بينها فقدان الديموقراطية ، وقمع الرأي المخالف ، والفساد الإداري ، وحرمان شعوب وقوميات من حقها بتقرير المصير ، ودكتاتورية الحزب الواحد ، . الكثير من حركات الشعوب المكافحة من اجل الحرية ، وتقرير المصير في العالم ، وبينها الحركة الكردية ، والتي كانت تشكل جزء – افتراضيا – من المعسكر الاشتراكي ، او حليفة ، وصديقة له ، لاسباب تاريخية ، واحيانا تحت وطأة الجغرافيا السياسية ، أو بسبب عداء الغرب الراسمالي لكل ماهو تحرري ، وتقدمي خاصة خلال سنوات الحرب الباردة ، وانحيازه للنظم الدكتاتورية في الشرق الأوسط عموما وبينها أنظمة مقسمة للكرد ، ومضطهدة لهم ، أقول ان تلك الحركات وجدت نفسها امام واجب مراجعة بالعمق للماضي ، وضرورة استيعاب المعادلة الجديدة المتحكمة بطبيعة الصراعات وقواها الفاعلة ، بمقاربة تحفظ مصالح شعوبها ، وقضاياها ، ومستقبلها ، فبعضها نجح ، وأخرى أخفقت . بعد انهيار المركز الرئيسي للنظام الاشتراكي العالمي واقصد الاتحاد السوفييتي السابق ، وخروج دول أوروبا الشرقية بمحض إرادة شعوبها منه ، وإعادة بناء أنظمتها السياسية الجديدة على أسس راسمالية ليبرالية عبر الانتخابات الديموقراطية ، وسعيها التقارب مع دول الاتحاد الأوروبي ، وحلف الناتو ، نشأ في الوقت ذاته نظام ببنية راسمالية على انقاض النظام السوفييتي في موسكو ، قوامه التحالف المصلحي بين كل من : بقايا الأجهزة الأمنية وخصوصا – ك ج ب – و مدراء الصناعات العسكرية ، وشبكات المافيا العابرة للقوميات ، والكنيسة الارثوذوكسية ، واستولت الطغمة الحاكمة على جميع مقدرات الدولة السوفيتية ، وحرمت منها الدول والشعوب الأخرى خارج الاتحاد الروسي التي قدمت التضحيات الجسيمة ، وهو امر يغفله الكثيرون . هذا ماحصل لبلد المنشأ كما يقال ، أما الصين فقد سبقت سقوط السوفييت بالتحول التدريجي نحو نظام راسمالي استبدادي شرقي ، يتخذ قاعدة الحزب الشيوعي الحاكم بديلا عن المؤسسات الديموقراطية المعروفة من اشتراعية ، ورقابية ، وقضائية ، مع الحظر الكامل للمعارضة ، والاعلام الحر ، وحقوق القوميات ، أي نظام راسمالي ، شمولي ، استبدادي ، ......
#تبدلات
#طبيعة
#الصراع
#الدولي
#تداعيات
#ونتائج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752048
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين توحد الشرق الشيوعي بقيادة الاتحاد السوفييتي السابق ، مع الغرب الامبريالي بقيادة الولايات المتحدة الامريكية في الحرب ضد النازية ، والفاشية ، وأدى ذلك الى دحرها ، وانتهت الحرب العالمية الثانية بانتصار الحلفاء ( الاضداد ) ، والتوافق على تقسيم مناطق النفوذ بينهما في جميع انحاء العالم ، بموجب اتفاقيات مبرمة ، توجت بقيام هيئة الأمم المتحدة والتوقيع على ميثاقها المعمول به حتى الآن ، والذي جسد في جوهره موازين القوى على الصعيد الدولي حينذاك . شهدت الفترة بين عام ١-;-٩-;-٤-;-٥-;- وحتى نهاية الثمانينات بداية انهيار المعسكر الشرقي ، أي قرابة ثمانية عقود ، اضطرابات ، وحروب محدودة ، ومواجهات بالوكالة ، وحرب باردة تجسدت فصولها مباشرة او بصورة غير مباشرة في اطار الصراع الفكري ، والسياسي ، والثقافي ، و،تاليا الصناعي ، والعلمي ، وحرب النجوم ، اطلق عليه المعسكر الشرقي ( الصراع بين الاشتراكية ، والرأسمالية ) وسماه الغرب ( الصراع بين الديموقراطية والاستبداد الشمولي ) . انهيار دول المعسكر السوفييتي ، وتفكك حلف – وارسو – منذ بداية تسعينات القرن الماضي ، بعد عقود من الحرب الباردة بين المعسكرين ، يعد هزيمة ليس لدول ، وقوى عسكرية ، فحسب بل لنظام سياسي ، واقتصادي ، وآيديولوجيا ، ولمجمل الاستراتيجيا النظرية التي بنيت عليها أنظمة ، ودولا ، وحكومات ، واحزابا ، وحركات تحرر في مختلف القارات ، وذلك لاسباب متعددة بينها فقدان الديموقراطية ، وقمع الرأي المخالف ، والفساد الإداري ، وحرمان شعوب وقوميات من حقها بتقرير المصير ، ودكتاتورية الحزب الواحد ، . الكثير من حركات الشعوب المكافحة من اجل الحرية ، وتقرير المصير في العالم ، وبينها الحركة الكردية ، والتي كانت تشكل جزء – افتراضيا – من المعسكر الاشتراكي ، او حليفة ، وصديقة له ، لاسباب تاريخية ، واحيانا تحت وطأة الجغرافيا السياسية ، أو بسبب عداء الغرب الراسمالي لكل ماهو تحرري ، وتقدمي خاصة خلال سنوات الحرب الباردة ، وانحيازه للنظم الدكتاتورية في الشرق الأوسط عموما وبينها أنظمة مقسمة للكرد ، ومضطهدة لهم ، أقول ان تلك الحركات وجدت نفسها امام واجب مراجعة بالعمق للماضي ، وضرورة استيعاب المعادلة الجديدة المتحكمة بطبيعة الصراعات وقواها الفاعلة ، بمقاربة تحفظ مصالح شعوبها ، وقضاياها ، ومستقبلها ، فبعضها نجح ، وأخرى أخفقت . بعد انهيار المركز الرئيسي للنظام الاشتراكي العالمي واقصد الاتحاد السوفييتي السابق ، وخروج دول أوروبا الشرقية بمحض إرادة شعوبها منه ، وإعادة بناء أنظمتها السياسية الجديدة على أسس راسمالية ليبرالية عبر الانتخابات الديموقراطية ، وسعيها التقارب مع دول الاتحاد الأوروبي ، وحلف الناتو ، نشأ في الوقت ذاته نظام ببنية راسمالية على انقاض النظام السوفييتي في موسكو ، قوامه التحالف المصلحي بين كل من : بقايا الأجهزة الأمنية وخصوصا – ك ج ب – و مدراء الصناعات العسكرية ، وشبكات المافيا العابرة للقوميات ، والكنيسة الارثوذوكسية ، واستولت الطغمة الحاكمة على جميع مقدرات الدولة السوفيتية ، وحرمت منها الدول والشعوب الأخرى خارج الاتحاد الروسي التي قدمت التضحيات الجسيمة ، وهو امر يغفله الكثيرون . هذا ماحصل لبلد المنشأ كما يقال ، أما الصين فقد سبقت سقوط السوفييت بالتحول التدريجي نحو نظام راسمالي استبدادي شرقي ، يتخذ قاعدة الحزب الشيوعي الحاكم بديلا عن المؤسسات الديموقراطية المعروفة من اشتراعية ، ورقابية ، وقضائية ، مع الحظر الكامل للمعارضة ، والاعلام الحر ، وحقوق القوميات ، أي نظام راسمالي ، شمولي ، استبدادي ، ......
#تبدلات
#طبيعة
#الصراع
#الدولي
#تداعيات
#ونتائج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752048
الحوار المتمدن
صلاح بدرالدين - تبدلات في طبيعة الصراع الدولي .. تداعيات ، ونتائج
حسن خليل غريب : من ذاكرة البعث في المقاومة الوطنية اللبنانية: الحلقة الأولى 1 2
#الحوار_المتمدن
#حسن_خليل_غريب وتبقى استراتيجية المقاومة ثقافة ونضالاً كتاب البعث المفتوحمنذ مشاركة البعثيين الأوائل في الدفاع عن فلسطين في العام 1948.ومنذ أن أطلق ميشيل عفلق مؤسس البعث شعاره الشهير: (فلسطين لن يحررها إلاَّ الكفاح الشعبي المسلَّح).آمن البعث بالمقاومة الشعبية استراتيجية لتحرير كل أرض عربية مُغتصبة، أو مُحتلَّة، أو مُعرَّضة للاحتلال.لهذا السبب وحده كان البعثيون من الطلائع الأوائل الذين التحقوا بصفوف الثورة الفلسطينية فور إطلاقها الرصاصة الأولى ضد العدو الصهيوني في الأول من كانون الثاني من العام 1965.-الإعداد للكفاح الشعبي المسلح من خلال دعوة حزب البعث العربي الاشتراكي إلى مؤتمر شعبي عربي يضم كل القوى الشعبية التي تؤمن بإزالة العدو الصهيوني.كان من أهم الدعوات التي عمل حزب البعث العربي الاشتراكي –منذ العام 1968م- على تعميمها: المشاركة في العمل الفدائي. بناء اقتصاد الحرب على المستويين القومي واللبناني. تطبيق التجنيد الإجباري في لبنان. تدريب جميع أفراد الشعب على استخدام السلاح. تحصين قرى الحدود وتحويلها إلى وحدات زراعية ودفاعية. دخول لبنان في وحدة عسكرية مع العرب.ومنذ أواخر الستينيات من القرن الماضي، ولإيمانه بالكفاح الشعبي المسلح دعا حزب البعث العربي الاشتراكي في لبنان إلى مؤتمر يضم كل القوى الشعبية العربية التي تؤمن بإزالة العدو الصهيوني. وذلك من خلال المشاركة بالعمل الفدائي، وبناء اقتصاد الحرب على المستويين القومي واللبناني. وتطبيق التجنيد الإجباري في لبنان. وتدريب جميع أفراد الشعب على استخدام السلاح. وتحصين قرى الحدود وتحويلها إلى وحدات زراعية ودفاعية. ودخول لبنان في وحدة عسكرية مع العرب.وبالإضافة إلى دعوته تلك، أسهم الحزب في القتال إلى جانب المقاومة الفلسطينية من خلال تنظيمه الفلسطيني (جبهة التحرير العربية) من جهة، وأسس في عدد من القرى اللبنانية المحاذية للأراضي الفلسطينية المحتلة، خلايا حزبية قام بتدريبها وتسليحها، وقد قامت بالعديد من المواجهات مع جنود جيش العدو الصهيوني، الذين كانوا يتسللون ليلاً إلى تلك القرى. وقد سقط نتيجة لتلك المواجهات عدد من الشهداء البعثيين في كل من قريتيْ الطيبة وكفركلا: 1/1/1975م في الطيبة. و27/11/1975م في كفركلا. وقد عدَّ موسى الصدر أن هاتين التجربتين هما من المواقف العملية التي يمكن الاقتداء بهما. تلك التجربة التي قادها ميدانياً الشهيد عبد الأمير حلاوي، تحت رعاية قيادة الحزب ومساهمة جدية من تنظيم الجنوب لحزب البعث العربي الاشتراكي.ومما يجدر ذكره عن تلك التجارب هو أن قيادة الحزب قد وضعت خطة استراتيجية لبناء القرية الجنوبية المقاومة، وكان من أهم خطوطها تجهيز مقومات الصمود لسكان تلك القرى على الصعد الاجتماعية والاقتصادية، وتأهيل شبابها للدفاع عنها عسكرياً.أولاً: على صعيد حماية سكان القرى الحدودية من الاعتداءات الصهيونية، وتوفير الخدمات الصحية: تمَّ إنشاء الصندوق الوطني لدعم الجنوب ، ومن مهماته بناء الملاجئ وتأسيس المستوصفات لدعم صمود الجنوبيين، وتقديم بعض المنح المدرسية للطلاب من أجل استكمال دراستهم. وبدأت التجربة من القرى الثلاث المشار إليها، على أساس تعميم التجربة في القرى الأخرى.ثانياً: على صعيد الدفاع ومواجهة الاعتداءات الصهيونية: أصدرت القيادة تعميماً تُلزم فيه البعثيين من الجنوب بشكل خاص، ومن يريد التطوع من شباب تلك القرى، بالخضوع لدورة تدريب عسكرية بدءاً من سكان القرى المحاذية للحدود مع فلسطين المحتلة، وصولاً إلى الجهاز الحزبي في القطر اللبناني. فخضع البعض لدورات في خارج لبنان وبعضهم ا ......
#ذاكرة
#البعث
#المقاومة
#الوطنية
#اللبنانية:
#الحلقة
#الأولى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752047
#الحوار_المتمدن
#حسن_خليل_غريب وتبقى استراتيجية المقاومة ثقافة ونضالاً كتاب البعث المفتوحمنذ مشاركة البعثيين الأوائل في الدفاع عن فلسطين في العام 1948.ومنذ أن أطلق ميشيل عفلق مؤسس البعث شعاره الشهير: (فلسطين لن يحررها إلاَّ الكفاح الشعبي المسلَّح).آمن البعث بالمقاومة الشعبية استراتيجية لتحرير كل أرض عربية مُغتصبة، أو مُحتلَّة، أو مُعرَّضة للاحتلال.لهذا السبب وحده كان البعثيون من الطلائع الأوائل الذين التحقوا بصفوف الثورة الفلسطينية فور إطلاقها الرصاصة الأولى ضد العدو الصهيوني في الأول من كانون الثاني من العام 1965.-الإعداد للكفاح الشعبي المسلح من خلال دعوة حزب البعث العربي الاشتراكي إلى مؤتمر شعبي عربي يضم كل القوى الشعبية التي تؤمن بإزالة العدو الصهيوني.كان من أهم الدعوات التي عمل حزب البعث العربي الاشتراكي –منذ العام 1968م- على تعميمها: المشاركة في العمل الفدائي. بناء اقتصاد الحرب على المستويين القومي واللبناني. تطبيق التجنيد الإجباري في لبنان. تدريب جميع أفراد الشعب على استخدام السلاح. تحصين قرى الحدود وتحويلها إلى وحدات زراعية ودفاعية. دخول لبنان في وحدة عسكرية مع العرب.ومنذ أواخر الستينيات من القرن الماضي، ولإيمانه بالكفاح الشعبي المسلح دعا حزب البعث العربي الاشتراكي في لبنان إلى مؤتمر يضم كل القوى الشعبية العربية التي تؤمن بإزالة العدو الصهيوني. وذلك من خلال المشاركة بالعمل الفدائي، وبناء اقتصاد الحرب على المستويين القومي واللبناني. وتطبيق التجنيد الإجباري في لبنان. وتدريب جميع أفراد الشعب على استخدام السلاح. وتحصين قرى الحدود وتحويلها إلى وحدات زراعية ودفاعية. ودخول لبنان في وحدة عسكرية مع العرب.وبالإضافة إلى دعوته تلك، أسهم الحزب في القتال إلى جانب المقاومة الفلسطينية من خلال تنظيمه الفلسطيني (جبهة التحرير العربية) من جهة، وأسس في عدد من القرى اللبنانية المحاذية للأراضي الفلسطينية المحتلة، خلايا حزبية قام بتدريبها وتسليحها، وقد قامت بالعديد من المواجهات مع جنود جيش العدو الصهيوني، الذين كانوا يتسللون ليلاً إلى تلك القرى. وقد سقط نتيجة لتلك المواجهات عدد من الشهداء البعثيين في كل من قريتيْ الطيبة وكفركلا: 1/1/1975م في الطيبة. و27/11/1975م في كفركلا. وقد عدَّ موسى الصدر أن هاتين التجربتين هما من المواقف العملية التي يمكن الاقتداء بهما. تلك التجربة التي قادها ميدانياً الشهيد عبد الأمير حلاوي، تحت رعاية قيادة الحزب ومساهمة جدية من تنظيم الجنوب لحزب البعث العربي الاشتراكي.ومما يجدر ذكره عن تلك التجارب هو أن قيادة الحزب قد وضعت خطة استراتيجية لبناء القرية الجنوبية المقاومة، وكان من أهم خطوطها تجهيز مقومات الصمود لسكان تلك القرى على الصعد الاجتماعية والاقتصادية، وتأهيل شبابها للدفاع عنها عسكرياً.أولاً: على صعيد حماية سكان القرى الحدودية من الاعتداءات الصهيونية، وتوفير الخدمات الصحية: تمَّ إنشاء الصندوق الوطني لدعم الجنوب ، ومن مهماته بناء الملاجئ وتأسيس المستوصفات لدعم صمود الجنوبيين، وتقديم بعض المنح المدرسية للطلاب من أجل استكمال دراستهم. وبدأت التجربة من القرى الثلاث المشار إليها، على أساس تعميم التجربة في القرى الأخرى.ثانياً: على صعيد الدفاع ومواجهة الاعتداءات الصهيونية: أصدرت القيادة تعميماً تُلزم فيه البعثيين من الجنوب بشكل خاص، ومن يريد التطوع من شباب تلك القرى، بالخضوع لدورة تدريب عسكرية بدءاً من سكان القرى المحاذية للحدود مع فلسطين المحتلة، وصولاً إلى الجهاز الحزبي في القطر اللبناني. فخضع البعض لدورات في خارج لبنان وبعضهم ا ......
#ذاكرة
#البعث
#المقاومة
#الوطنية
#اللبنانية:
#الحلقة
#الأولى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752047
الحوار المتمدن
حسن خليل غريب - من ذاكرة البعث في المقاومة الوطنية اللبنانية: الحلقة الأولى (1/2)
نجم الدليمي : : وقوف يثير الاستغراب؟ .
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي ** قام الرئيس الاوكراني زيلينسكي المتهم بتعاطي المخدرات وذو النزعة العنصرية - الفاشية بتوجيه نداء الى دول الاتحاد الأوروبي والكونغرس الاميركي...، وعبر التلفاز الاوكرايني يطالب بالدعم المادي والاسلحة وفرض حظر جوي على الاجواء الاوكرانية من اجل عدم السماح للطائرات الحربية الروسية من قصف المواقع العسكرية الاوكرانية واثناء خطابه الموجه للاتحاد الأوروبي والكونغرس الاميركي، قام هؤلاء بالوقوف والتصفيق للرئيس الاوكرايني زيلينسكي ورددوا (( المجد لأوكرانيا)). **ان هذا الامعة والدمية الفارغة في شكلها ومضمونها، قد سمح للقوى الفاشية الاوكرانية ان يوجهوا نداء فاشي قذر يسمح بقتل الاطفال الروس اينما وجدوا،ناهيك من الترابط الوثيق بين النظام الديكتاتوري الحاكم في اوكرانيا وقوى داعش الارهابية المدعومة اقليميا ودولياً وهي :: البنديرين والقطاع الايمن والقوى القومية المتطرفة الاوكرانية والمليشيات المسلحة التابعة للاوليغارشية الاوكرانية ومنهم ازوف وايدار...، **ان القوى الفاشية الاوكرانية تستخدم المواطنين الابرياء كدروع بشرية وبعد ذلك يتم قتلهم وما حدث في مدينة ميربوبل بتاريخ 16-3-2022 من قتل الابرياء في مسرح المدينة وهم من الاطفال والنساء وكبار السن... وتم تفجير المسرح على هؤلاء المواطنين الابرياء هذا هو الاسلوب الفاشي المتبع من قبل النظام الفاشي العميل في اوكرانيا والمدعوم من قبل قوى داعش الاوكرانية!!!. وبنفس الوقت يقوم النظام الحاكم في كييف وبالتعاون مع قوى داعش بقصف الاحياء السكنية والمدارس والمستشفيات ورياض الاطفال والجسور ومحطات الوقود والكهرباء وكذلك محطة تصفية المياه.... ويقومون بقطع اذان الاسرى وووو، وكما يقومون بوضع الاليات العسكرية من دبابات ومدرعات ومنصات اطلاق الصواريخ والمدافع داخل المجمعات السكنية وبجانب المدارس والجامعات والمعاهد ورياض الاطفال والمستشفيات والمصانع والمعامل وخاصة التي تحتوي على مواد كيميائية....، ووو،وبالتالي يصعب على الجيش الروسي والجيش الشعبي في جمهورية دانيسك ولوكانسك من قصف هذه المؤسسات من اجل تجنب وقوع الضحايا المدنيين....، ##ان النظام الفاشي العميل في اوكرانيا وقوى داعش الارهابية يستخدمون سياسة الارض المحروقة وهذا تم بتوجيه خارجي، والقوى الاقليمية والدولية لا يهمها قتل الابرياء....، في حين الجيش الروسي والجيش الشعبي في جمهورية دانيسك ولوكانسك ليس لديهم سياسة الارض المحروقة، وبالتالي قدموا خسائر بشرية من المدنيين والعسكريين في مناطقهم المحررة. ان سياسة الارض المحروقة هي سياسة تعبر عن النيونازية -النيوفاشية المدعومة اقليميا ودولياً. **سؤال مشروع؟ ## بعد كل ماقام به النظام الفاشي العميل، وماقام به زيلينسكي المتهم بتعاطي المخدرات ويده ملطخة بدم بارد، بدم الفقراء والمساكين والاطفال وكبار السن والنساء... الاوكرانين، فهل يستحق من ان يقوم اعضاء البرلمان الأوروبي والكونغرس الاميركي بالوقوف والتصفيق للرئيس الاوكرايني زيلينسكي الفاشي ....؟ ويتم ترديد هتاف المجد لأوكرانيا؟! وهم يدركون جيداً ما يقوم به النظام الفاشي العميل في كييف وما تقوم به داعش الاوكرانية الارهابية ضد المواطنين الابرياء...؟! هل هناك من تفسير لهذا الواقع المثير للجدل والاستغراب؟!؟!. ......
#وقوف
#يثير
#الاستغراب؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752046
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي ** قام الرئيس الاوكراني زيلينسكي المتهم بتعاطي المخدرات وذو النزعة العنصرية - الفاشية بتوجيه نداء الى دول الاتحاد الأوروبي والكونغرس الاميركي...، وعبر التلفاز الاوكرايني يطالب بالدعم المادي والاسلحة وفرض حظر جوي على الاجواء الاوكرانية من اجل عدم السماح للطائرات الحربية الروسية من قصف المواقع العسكرية الاوكرانية واثناء خطابه الموجه للاتحاد الأوروبي والكونغرس الاميركي، قام هؤلاء بالوقوف والتصفيق للرئيس الاوكرايني زيلينسكي ورددوا (( المجد لأوكرانيا)). **ان هذا الامعة والدمية الفارغة في شكلها ومضمونها، قد سمح للقوى الفاشية الاوكرانية ان يوجهوا نداء فاشي قذر يسمح بقتل الاطفال الروس اينما وجدوا،ناهيك من الترابط الوثيق بين النظام الديكتاتوري الحاكم في اوكرانيا وقوى داعش الارهابية المدعومة اقليميا ودولياً وهي :: البنديرين والقطاع الايمن والقوى القومية المتطرفة الاوكرانية والمليشيات المسلحة التابعة للاوليغارشية الاوكرانية ومنهم ازوف وايدار...، **ان القوى الفاشية الاوكرانية تستخدم المواطنين الابرياء كدروع بشرية وبعد ذلك يتم قتلهم وما حدث في مدينة ميربوبل بتاريخ 16-3-2022 من قتل الابرياء في مسرح المدينة وهم من الاطفال والنساء وكبار السن... وتم تفجير المسرح على هؤلاء المواطنين الابرياء هذا هو الاسلوب الفاشي المتبع من قبل النظام الفاشي العميل في اوكرانيا والمدعوم من قبل قوى داعش الاوكرانية!!!. وبنفس الوقت يقوم النظام الحاكم في كييف وبالتعاون مع قوى داعش بقصف الاحياء السكنية والمدارس والمستشفيات ورياض الاطفال والجسور ومحطات الوقود والكهرباء وكذلك محطة تصفية المياه.... ويقومون بقطع اذان الاسرى وووو، وكما يقومون بوضع الاليات العسكرية من دبابات ومدرعات ومنصات اطلاق الصواريخ والمدافع داخل المجمعات السكنية وبجانب المدارس والجامعات والمعاهد ورياض الاطفال والمستشفيات والمصانع والمعامل وخاصة التي تحتوي على مواد كيميائية....، ووو،وبالتالي يصعب على الجيش الروسي والجيش الشعبي في جمهورية دانيسك ولوكانسك من قصف هذه المؤسسات من اجل تجنب وقوع الضحايا المدنيين....، ##ان النظام الفاشي العميل في اوكرانيا وقوى داعش الارهابية يستخدمون سياسة الارض المحروقة وهذا تم بتوجيه خارجي، والقوى الاقليمية والدولية لا يهمها قتل الابرياء....، في حين الجيش الروسي والجيش الشعبي في جمهورية دانيسك ولوكانسك ليس لديهم سياسة الارض المحروقة، وبالتالي قدموا خسائر بشرية من المدنيين والعسكريين في مناطقهم المحررة. ان سياسة الارض المحروقة هي سياسة تعبر عن النيونازية -النيوفاشية المدعومة اقليميا ودولياً. **سؤال مشروع؟ ## بعد كل ماقام به النظام الفاشي العميل، وماقام به زيلينسكي المتهم بتعاطي المخدرات ويده ملطخة بدم بارد، بدم الفقراء والمساكين والاطفال وكبار السن والنساء... الاوكرانين، فهل يستحق من ان يقوم اعضاء البرلمان الأوروبي والكونغرس الاميركي بالوقوف والتصفيق للرئيس الاوكرايني زيلينسكي الفاشي ....؟ ويتم ترديد هتاف المجد لأوكرانيا؟! وهم يدركون جيداً ما يقوم به النظام الفاشي العميل في كييف وما تقوم به داعش الاوكرانية الارهابية ضد المواطنين الابرياء...؟! هل هناك من تفسير لهذا الواقع المثير للجدل والاستغراب؟!؟!. ......
#وقوف
#يثير
#الاستغراب؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752046
الحوار المتمدن
نجم الدليمي - : وقوف يثير الاستغراب؟!.
المثنى الشيخ عطية : مجموعة الشاعر الفلسطيني رائد وحش: -كتاب الذاهبين-: واحديّة سرد الغائب في رحلة تقصي الموت
#الحوار_المتمدن
#المثنى_الشيخ_عطية يبدو أن العمل الفني العظيم الذي ينتشر ويدخل سجلّ الخلود هو العمل الذي يموت مؤلفُه في القارئ الذي تنفلت منه صرخات نفسه: "إن هذا أنا"، وتأكيد دهشته: "والله إنها لحكايتي"؛ حتى لو تحدّث العمل عن كولومبيا، اليابان، أوروبا أو أفريقيا بالنسبة لقارئٍ سوريّ أو ألمانيّ كأمثلة عن اختلاف المكان، أو تحدّث عن الفضاء كمثال عن اختلاف الزمان، أو عن "الحب في زمن الكوليرا" أو "الطاعون" كأحداث تضمّ المكان والزمان، حيث يعيش القارئُ العملَ كما لو كان يكتبه. العمل الشعري: "كتاب الذاهبين"، الذي أبدعه الشاعر الفلسطيني رائد وحش، يخترق جدار الفصل بين صانع العمل وقارئه ليتحدث، ليس عن البطل الذي هو القارئ في ذات الوقت داخل الكتاب فحسب، وإنما عن البطل/ القارئ الذي هو الكتاب نفسه، "كتاب الذاهبين"، كتاب الموت، كتاب الحياة كذلك، وكتاب القادمين، من خلال مركبة الفضاء التي تجعل هذا ممكناً ومحققاً في ثيمات الريح، والحجر الذي هو نحن الموت والحياة؛ من أجل التخفيف عنا ومساعدتنا على تقبّل الموت، الرفيق لنا، والرفيق بنا، ليس من خارجنا كعزاء لداخلنا في "كل نفس ذائقةٌ الموت"، و"هذه هي الحياة"، و"في ظل وادي الموت يقودني"، و"إلى جنان الخلد" "في أحضان حورياته يضعني"، فحسب، وإنما من داخلنا كما نحن: الموت والحياة، من وجهة نظرٍ عميقةٍ قد يسخرُ منها الموت كذلك مثلما يُفصح حَجَرُ "وحش"، لكنّه لا يستطيع تخطّي كونها مصاغةً بشاعرية عالية في الجمال تُميّز الشامانيين الذين تنطقُ الطبيعةُ لتكشفَ أسرارها بلوْثاتهم: "إليكم إذاً كلماتي الأخيرة: "إنما أنا سرّكم الذي بتّم تعرفونه وتدّعون به جهلًا"... " ولأنّ من يعرف سينجو/ أبشّركم بالخلاص/ أبشّركم بصفاء المعرفة/ كلّكم خالدٌ/ ما دام الكلّ آيلاً حجراً في النهاية/ فلا تجزعوا من التحوّل/ في رحلةٍ أبدية/ محطاتها أجسادٌ مؤقتة./ حتى أولئك الذين يكنزون من الحجارة ذهباً وفضّةً/ بوسعهم أن يصيروا ذهباً وفضّةً./ لستً سرّاً بعد الآن/ منذ جعلتم القبور ممرات/ للعبور إليّ/ قلت لنفسي إنهم على الطريق الصّواب/ لكنكم حرّفتم الاكتشاف إلى هلوساتٍ/ عن الجحيم والفردوس/ آملين أن تُصلحوا الدينا/ بالتخويف من الآخرة.". في "كتاب الذاهبين" المفتوح، بطلاً للمجموعة الشعرية، يفرض على من يعثر عليه، إضافة سيرته، وهو عارفٌ بتوقّف العاثر عن إكمال القراءة والإضافة حين يرى ما يخيفه؛ يضع وحش إضافته إلى نفسه/ الكتاب، بعد أن يتخطّى خوف الاطلاع على سيرته فيه، ويصيغ هذه الإضافة في بنية ظاهرةٍ تتضمّن ما يمكن اعتباره قصيدةً واحدةً بستة فصول وإنْ أخذَ كل فصلٍ استقلاليته كقصيدة، حيث يلمس القارئ الوحدةَ ضمن التنوع، والرابطَ الواضح بين كل فصل و"قرنائه" الخمسة، تماثلاً مع قرن الشاعر نفسه مع الشاعر الراحل أمجد ناصر في القصيدة البالغة العذوبة والعمق والأسى والعزاء. في هذه البنية يسرد وحش حكاية كتابه كراوٍ، ورحّالةٍ درويشٍ، وباحث عن الجوهر، بروحيّة الصوفي، وكعرّاف متنبّئ بحكمة تيريزياس، وكشاعرٍ فقط من شعراء قصيدة نثر ما بعد الحداثة في أرفع مستوياتها التي تصيغ بجميع طرق السّرد، وبأقنعة ما يحتاج الموضوع من أبطال، باستخدام الحكاية، وسرد الغائب، والحوار والعرض والتنبؤ شعراً رفيعاً لا يَسقط في فخاخ المواعظ، إذ يرتدي حقائق واكتشافات العلم، مع إخراجها بإدهاش الصورة، كما لو أنها أرانب بيضاء أمام أطفال مدهوشين، حتى لو كان البياض هو الموت، فالموت بتحوّلات الحجر وشاعرية القصائد يستحيل إلى أبدية أليفةٍ نسمح لأنفسنا بقرنها كذلك مع أبدية محمود درويش البيضاء، حيث يشتغل وحش على تحليل الأبيض. ويضيف ......
#مجموعة
#الشاعر
#الفلسطيني
#رائد
#وحش:
#-كتاب
#الذاهبين-:
#واحديّة
#الغائب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752045
#الحوار_المتمدن
#المثنى_الشيخ_عطية يبدو أن العمل الفني العظيم الذي ينتشر ويدخل سجلّ الخلود هو العمل الذي يموت مؤلفُه في القارئ الذي تنفلت منه صرخات نفسه: "إن هذا أنا"، وتأكيد دهشته: "والله إنها لحكايتي"؛ حتى لو تحدّث العمل عن كولومبيا، اليابان، أوروبا أو أفريقيا بالنسبة لقارئٍ سوريّ أو ألمانيّ كأمثلة عن اختلاف المكان، أو تحدّث عن الفضاء كمثال عن اختلاف الزمان، أو عن "الحب في زمن الكوليرا" أو "الطاعون" كأحداث تضمّ المكان والزمان، حيث يعيش القارئُ العملَ كما لو كان يكتبه. العمل الشعري: "كتاب الذاهبين"، الذي أبدعه الشاعر الفلسطيني رائد وحش، يخترق جدار الفصل بين صانع العمل وقارئه ليتحدث، ليس عن البطل الذي هو القارئ في ذات الوقت داخل الكتاب فحسب، وإنما عن البطل/ القارئ الذي هو الكتاب نفسه، "كتاب الذاهبين"، كتاب الموت، كتاب الحياة كذلك، وكتاب القادمين، من خلال مركبة الفضاء التي تجعل هذا ممكناً ومحققاً في ثيمات الريح، والحجر الذي هو نحن الموت والحياة؛ من أجل التخفيف عنا ومساعدتنا على تقبّل الموت، الرفيق لنا، والرفيق بنا، ليس من خارجنا كعزاء لداخلنا في "كل نفس ذائقةٌ الموت"، و"هذه هي الحياة"، و"في ظل وادي الموت يقودني"، و"إلى جنان الخلد" "في أحضان حورياته يضعني"، فحسب، وإنما من داخلنا كما نحن: الموت والحياة، من وجهة نظرٍ عميقةٍ قد يسخرُ منها الموت كذلك مثلما يُفصح حَجَرُ "وحش"، لكنّه لا يستطيع تخطّي كونها مصاغةً بشاعرية عالية في الجمال تُميّز الشامانيين الذين تنطقُ الطبيعةُ لتكشفَ أسرارها بلوْثاتهم: "إليكم إذاً كلماتي الأخيرة: "إنما أنا سرّكم الذي بتّم تعرفونه وتدّعون به جهلًا"... " ولأنّ من يعرف سينجو/ أبشّركم بالخلاص/ أبشّركم بصفاء المعرفة/ كلّكم خالدٌ/ ما دام الكلّ آيلاً حجراً في النهاية/ فلا تجزعوا من التحوّل/ في رحلةٍ أبدية/ محطاتها أجسادٌ مؤقتة./ حتى أولئك الذين يكنزون من الحجارة ذهباً وفضّةً/ بوسعهم أن يصيروا ذهباً وفضّةً./ لستً سرّاً بعد الآن/ منذ جعلتم القبور ممرات/ للعبور إليّ/ قلت لنفسي إنهم على الطريق الصّواب/ لكنكم حرّفتم الاكتشاف إلى هلوساتٍ/ عن الجحيم والفردوس/ آملين أن تُصلحوا الدينا/ بالتخويف من الآخرة.". في "كتاب الذاهبين" المفتوح، بطلاً للمجموعة الشعرية، يفرض على من يعثر عليه، إضافة سيرته، وهو عارفٌ بتوقّف العاثر عن إكمال القراءة والإضافة حين يرى ما يخيفه؛ يضع وحش إضافته إلى نفسه/ الكتاب، بعد أن يتخطّى خوف الاطلاع على سيرته فيه، ويصيغ هذه الإضافة في بنية ظاهرةٍ تتضمّن ما يمكن اعتباره قصيدةً واحدةً بستة فصول وإنْ أخذَ كل فصلٍ استقلاليته كقصيدة، حيث يلمس القارئ الوحدةَ ضمن التنوع، والرابطَ الواضح بين كل فصل و"قرنائه" الخمسة، تماثلاً مع قرن الشاعر نفسه مع الشاعر الراحل أمجد ناصر في القصيدة البالغة العذوبة والعمق والأسى والعزاء. في هذه البنية يسرد وحش حكاية كتابه كراوٍ، ورحّالةٍ درويشٍ، وباحث عن الجوهر، بروحيّة الصوفي، وكعرّاف متنبّئ بحكمة تيريزياس، وكشاعرٍ فقط من شعراء قصيدة نثر ما بعد الحداثة في أرفع مستوياتها التي تصيغ بجميع طرق السّرد، وبأقنعة ما يحتاج الموضوع من أبطال، باستخدام الحكاية، وسرد الغائب، والحوار والعرض والتنبؤ شعراً رفيعاً لا يَسقط في فخاخ المواعظ، إذ يرتدي حقائق واكتشافات العلم، مع إخراجها بإدهاش الصورة، كما لو أنها أرانب بيضاء أمام أطفال مدهوشين، حتى لو كان البياض هو الموت، فالموت بتحوّلات الحجر وشاعرية القصائد يستحيل إلى أبدية أليفةٍ نسمح لأنفسنا بقرنها كذلك مع أبدية محمود درويش البيضاء، حيث يشتغل وحش على تحليل الأبيض. ويضيف ......
#مجموعة
#الشاعر
#الفلسطيني
#رائد
#وحش:
#-كتاب
#الذاهبين-:
#واحديّة
#الغائب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752045
الحوار المتمدن
المثنى الشيخ عطية - مجموعة الشاعر الفلسطيني رائد وحش: -كتاب الذاهبين-: واحديّة سرد الغائب في رحلة تقصي الموت
عبد الغني سلامه : روح العراق وأسراره
#الحوار_المتمدن
#عبد_الغني_سلامه قد تساعد البيانات والإحصاءات الرسمية في فهم طبيعة بلدٍ ما، ومعرفة مستويات الحياة فيه.. وقد تساعد الانطباعات الشخصية التي ينقلها من زار البلد، أو أقام فيه ردحا من الزمان.. وقد تعطي نشرات الدليل السياحي فكرة أوضح، أو ما تقوله كتب الجغرافيا والتاريخ.. لكن كل ما سبق يعطي فكرة منقوصة ومجتزأة.. ويظل أهل البلاد، ومن سكنها فترات طويلة هم الأقدر على فهم حاضرها، والتنبؤ بمستقبلها، لأنهم لامسوا روحها، وكشفوا أسرارها، وحددوا هويتها وشخصيتها. لو أخذنا العراق مثالاً، سنحتار في تحديد طبيعة هويته: هل هي عربية؟ أم إسلامية؟ أم سُنية، أم شيعية؟ أم عربية كردية؟..إلخ، في الواقع أي من تلك التصنيفات كافية لتقسيم العراق، وتجزئة هويته.. العراق كل ما سبق وأكثر.. لا شيء يجمع شتاته ويستوعب مكوناته ويوحده سوى الهوية العراقية الجامعة. للعراق تاريخ موغل في القِدم، وقد كانت السومرية أول وأقدم الحضارات الإنسانية، ومدينة أريدو على الفرات الأدنى أول مدينة في التاريخ، ثم جاءت حضارات الأشوريين، والبابليين والكلدان.. وصولاً للدولة العباسية.. فيما تعاقب عليه الفاتحون الفُرس والإغريق والعرب والبويهيون والسلاجقة والعثمانيون والإنجليز... سكنه النساطرة والسريان والأرمن والأرثوذوكس والكاثوليك.. والأكراد والصابئة والأزيديون والتركمان.. والبدو، وأهل الحضر والأرياف.. وكان لكلٍ من هؤلاء نصيبه من الأرض، وأثره في التاريخ، وبصمته في الهوية.. فتاريخ العراق تاريخهم كلهم، وهويته الجامعة تصهر وتختزل هوياتهم الفرعية. صحيح أن بغداد احتلت مركز الصدارة تاريخياً، وارتبط اسمها بالعراق.. بيد أنه لا يمكن فهم العراق بصورة حقيقية وشاملة دون الموصل والبصرة والأنبار وديالى ودهوك والنجف.. بل ودون فهم أصغر ناحية في أبعد ولاية.. كما يصعب فصل الماضي عن الحاضر، أو فصل التاريخ السياسي عن التاريخ الاجتماعي، أو البعد الهوياتي عن المكون الديني، والطائفي.. أو اختزال العراق بحمورابي، ونبوخذ نصر، والرشيد، والمأمون، أو بالعهد الملكي ونوري السعيد وعبد الكريم قاسم، وصدام.. يجب أن نضيف إلى كل هؤلاء الحجاج، وأبو مسلم الخراساني، والعلقمي، والجلبي، والمالكي.. حتى تكتمل الصورة بشقيها الإيجابي والسلبي، وتظهر بكافة ألوانها الحقيقية.لذا؛ تاريخ العراق ليس فقط ذي قار والقادسية وذات السلاسل، هو أيضاً كربلاء، وتمرد الخوارج وثورة الزنج.. وحروب صدام.. تاريخه ليس فقط في حكايات السندباد، وقصص ألف ليلة، وكليلة ودمنة.. هو أيضا حكايات الجوع والخوف وحملات القمع والاضطهاد.تاريخ العراق هو جلجامش، وسمير أميس، والحسن البصري، وابن حنبل، والجاحظ، والفرزدق، والأصمعي، وابن سينا، والرازي، والمتنبي، وأبو تمام، والرصافي، والسياب، ونازك الملائكة، والبياتي، ونصير شمة، وناظم الغزالي، وسعدون جابر، وكاظم الساهر.. وزها حديد، وجواد سلی-;-م، وغني حكمت، ولميا عباس.. ويجب أن نضيف إلى كل هؤلاء من ابتكر صنارة الصيد، ومن اخترع الدولاب، ومن كوّر الفخار، ونقش على النحاس في سوق الصفافير. روح العراق تجدها في شارع المتنبي؛ أكبر مكتبة شعبية في العالم، فهناك ستجد أستاذا جامعيا ضاقت به الحياة فأتى لبيع بعض كتبه، وستجد من نهَبَ مكتبةً من بيتٍ فـرَّ أهله تحت وطأة الحرب، وستجد من أتى يطلب المعرفة، ومن يبحث عن كتاب منعته كل دول المنطقة.روح العراق في شارع أبي نواس، حيث تصطف المشارب والبارات، وأغاني أم كلثوم في العصاري الحالمات، وحيث السمك المسقوف الطازج، المشوي على الحطب، وفي المستنصرية، وراغبة خاتون، وشارع الرشيد، والشورجة، وسو ......
#العراق
#وأسراره
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752055
#الحوار_المتمدن
#عبد_الغني_سلامه قد تساعد البيانات والإحصاءات الرسمية في فهم طبيعة بلدٍ ما، ومعرفة مستويات الحياة فيه.. وقد تساعد الانطباعات الشخصية التي ينقلها من زار البلد، أو أقام فيه ردحا من الزمان.. وقد تعطي نشرات الدليل السياحي فكرة أوضح، أو ما تقوله كتب الجغرافيا والتاريخ.. لكن كل ما سبق يعطي فكرة منقوصة ومجتزأة.. ويظل أهل البلاد، ومن سكنها فترات طويلة هم الأقدر على فهم حاضرها، والتنبؤ بمستقبلها، لأنهم لامسوا روحها، وكشفوا أسرارها، وحددوا هويتها وشخصيتها. لو أخذنا العراق مثالاً، سنحتار في تحديد طبيعة هويته: هل هي عربية؟ أم إسلامية؟ أم سُنية، أم شيعية؟ أم عربية كردية؟..إلخ، في الواقع أي من تلك التصنيفات كافية لتقسيم العراق، وتجزئة هويته.. العراق كل ما سبق وأكثر.. لا شيء يجمع شتاته ويستوعب مكوناته ويوحده سوى الهوية العراقية الجامعة. للعراق تاريخ موغل في القِدم، وقد كانت السومرية أول وأقدم الحضارات الإنسانية، ومدينة أريدو على الفرات الأدنى أول مدينة في التاريخ، ثم جاءت حضارات الأشوريين، والبابليين والكلدان.. وصولاً للدولة العباسية.. فيما تعاقب عليه الفاتحون الفُرس والإغريق والعرب والبويهيون والسلاجقة والعثمانيون والإنجليز... سكنه النساطرة والسريان والأرمن والأرثوذوكس والكاثوليك.. والأكراد والصابئة والأزيديون والتركمان.. والبدو، وأهل الحضر والأرياف.. وكان لكلٍ من هؤلاء نصيبه من الأرض، وأثره في التاريخ، وبصمته في الهوية.. فتاريخ العراق تاريخهم كلهم، وهويته الجامعة تصهر وتختزل هوياتهم الفرعية. صحيح أن بغداد احتلت مركز الصدارة تاريخياً، وارتبط اسمها بالعراق.. بيد أنه لا يمكن فهم العراق بصورة حقيقية وشاملة دون الموصل والبصرة والأنبار وديالى ودهوك والنجف.. بل ودون فهم أصغر ناحية في أبعد ولاية.. كما يصعب فصل الماضي عن الحاضر، أو فصل التاريخ السياسي عن التاريخ الاجتماعي، أو البعد الهوياتي عن المكون الديني، والطائفي.. أو اختزال العراق بحمورابي، ونبوخذ نصر، والرشيد، والمأمون، أو بالعهد الملكي ونوري السعيد وعبد الكريم قاسم، وصدام.. يجب أن نضيف إلى كل هؤلاء الحجاج، وأبو مسلم الخراساني، والعلقمي، والجلبي، والمالكي.. حتى تكتمل الصورة بشقيها الإيجابي والسلبي، وتظهر بكافة ألوانها الحقيقية.لذا؛ تاريخ العراق ليس فقط ذي قار والقادسية وذات السلاسل، هو أيضاً كربلاء، وتمرد الخوارج وثورة الزنج.. وحروب صدام.. تاريخه ليس فقط في حكايات السندباد، وقصص ألف ليلة، وكليلة ودمنة.. هو أيضا حكايات الجوع والخوف وحملات القمع والاضطهاد.تاريخ العراق هو جلجامش، وسمير أميس، والحسن البصري، وابن حنبل، والجاحظ، والفرزدق، والأصمعي، وابن سينا، والرازي، والمتنبي، وأبو تمام، والرصافي، والسياب، ونازك الملائكة، والبياتي، ونصير شمة، وناظم الغزالي، وسعدون جابر، وكاظم الساهر.. وزها حديد، وجواد سلی-;-م، وغني حكمت، ولميا عباس.. ويجب أن نضيف إلى كل هؤلاء من ابتكر صنارة الصيد، ومن اخترع الدولاب، ومن كوّر الفخار، ونقش على النحاس في سوق الصفافير. روح العراق تجدها في شارع المتنبي؛ أكبر مكتبة شعبية في العالم، فهناك ستجد أستاذا جامعيا ضاقت به الحياة فأتى لبيع بعض كتبه، وستجد من نهَبَ مكتبةً من بيتٍ فـرَّ أهله تحت وطأة الحرب، وستجد من أتى يطلب المعرفة، ومن يبحث عن كتاب منعته كل دول المنطقة.روح العراق في شارع أبي نواس، حيث تصطف المشارب والبارات، وأغاني أم كلثوم في العصاري الحالمات، وحيث السمك المسقوف الطازج، المشوي على الحطب، وفي المستنصرية، وراغبة خاتون، وشارع الرشيد، والشورجة، وسو ......
#العراق
#وأسراره
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752055
الحوار المتمدن
عبد الغني سلامه - روح العراق وأسراره
لطفي حاتم : فصائل اليسار الأممية والتدخلات الدولية
#الحوار_المتمدن
#لطفي_حاتم - افرزت وحدانية التطور الرأسمالي كثرة من الموضوعات الفكرية - السياسية التي تتطلب سجالات فكرية لغرض ترصين وحدة الكفاح الوطني - الديمقراطي المناهض لقوانين وحدانية التطور الرأسمالي. - بهذا السياق جابهت الاحزاب الاشتراكية مسائل فكرية كثيرة نابعة من تبدلات مراحل التطور الرأسمالي وتجلياته السياسية. واستنادا الى ذلك انقسمت الحركة الاشتراكية الى فصلين كبيرين بسبب الحربين العالميتين والموقف منها، توصيفهما، طبيعتهما، والقوى الساندة لها الى أحزاب شيوعية وأخرى اشتراكية ديمقراطية.- الانقسامات الفكرية - السياسية الكبرى واكبتها انقسامات في البرامج السياسية حول طبيعة الدولة ودورها في التحولات الاجتماعية، أساليب استلامها، مضامينها الطبقية فضلا عن هيمنتها الاقتصادية.استنادا الى التباينات الفكرية الكبرى والانقسامات السياسية في الحركة الاشتراكية وعدم وجود رؤية فكرية موحدة نحاول التوقف عند مضامين الانتقالات الكبرى للتوسع الرأسمالي وتأثيره على فكر القوى الديمقراطية.1التوسع الرأسمالي ونزعته التدخلية.بات معروفا ان النزعة العسكرية والروح التدخلية في شؤن الدول الأخرى صفتان متلازمتان والتوسع الرأسمالي وما انتجه ذلك التلازم من نزاعات دولية وحروب أهلية.- لقد شهدت الفترة التاريخية المنصرمة شكلان مترابطان من التدخل الدولي والنزعة التوسعية تتجسدان ب-ا– النزعة التدخلية وخيار التطور الاجتماعي. عمدت الدول الرأسمالية الكبرى الى التدخل في نهوج التطور الاجتماعي عبر ارغام الدول الوطنية على تبني طريق التطور الرأسمالي والابتعاد عن التطور الاشتراكي وقد اسفرت التدخلات الخارجية الحروب الاهلية والنزاعات الاجتماعية التي عرضت السلام العالمي الى مخطر الحروب الدولية. - رغم وحدة الدول الرأسمالية الكبرى المناهضة للتطور الاشتراكي الا ان سياسة الدول الاشتراكية عملت على تخفيف حدة النزاعات الدولية والمنافسة السياسية بين الدول، ساعية الى خيار التطور الاجتماعي المتوافق والشرعية الدولية. بكلام مكثف اتسمت الصراعات الدولية في مرحلة ازدواجية التطور الاجتماعي بالتدخل في الشؤن الداخلية بهدف منع الدول الوطنية من تبني خيار التطور الاشتراكي.ب- التوسع الرأسمالي والعولمة الرأسمالية. أدى انهيار الخيار التطور الاشتراكي الى اشتداد النزعات التدخلية لغرض ارغام الدول الوطنية على تبني خيار التطور الرأسمالي المتلازم ونهوج التبعية الالحاق. - تشهد العلاقات الدولية سباقاً نحو الحاق الدول الاشتراكية السابقة بالتكتلات الاقتصادية والاحلاف العسكرية حيث عمدت دول التحالف الأطلسي الكبرى الى بناء علاقات مختلفة بينها وبين الدول الاشتراكية السابقة عبر طريقين الأول منهما ضمها للتحالف الاطلسي وربطها بعقيدته الدفاعية، وثانيهما تحويل أسواقها الوطنية الى أسوق مفتوحة لتصريف منتجات دول الرأسمالية الكبرى. ان الصراع العسكري الروسي – الاوكراني الذي تغذي تطوره المنافسة الرأسمالية بين الرأسمالية الروسية الفتية التي تشعر بالاختناق من سياسة التحالف الأطلسي وما ينتجه من تحجيم علاقاتها الدولية الاخذة في التطور.- ان الطور الجديد من التوسع الرأسمالي المتزامن وتفكك النظم الاشتراكية يترابط والتدخل في شؤن الدول الوطنية بهدف تحويلها الى شريك مناهض للأحزاب اليسارية الديمقراطية معتمدا على انظمة سياسية إرهابية. خلاصة القول ان الصراع الدولي الراهن بين التحالف الأطلسي وبين روسيا والصين يهدف الى ادامة سيطرة القطب الواحد في السياسة الدولية متزامناً ووقوف التحالف الأطلسي الى جانب الطبقات الفرعية ......
#فصائل
#اليسار
#الأممية
#والتدخلات
#الدولية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752054
#الحوار_المتمدن
#لطفي_حاتم - افرزت وحدانية التطور الرأسمالي كثرة من الموضوعات الفكرية - السياسية التي تتطلب سجالات فكرية لغرض ترصين وحدة الكفاح الوطني - الديمقراطي المناهض لقوانين وحدانية التطور الرأسمالي. - بهذا السياق جابهت الاحزاب الاشتراكية مسائل فكرية كثيرة نابعة من تبدلات مراحل التطور الرأسمالي وتجلياته السياسية. واستنادا الى ذلك انقسمت الحركة الاشتراكية الى فصلين كبيرين بسبب الحربين العالميتين والموقف منها، توصيفهما، طبيعتهما، والقوى الساندة لها الى أحزاب شيوعية وأخرى اشتراكية ديمقراطية.- الانقسامات الفكرية - السياسية الكبرى واكبتها انقسامات في البرامج السياسية حول طبيعة الدولة ودورها في التحولات الاجتماعية، أساليب استلامها، مضامينها الطبقية فضلا عن هيمنتها الاقتصادية.استنادا الى التباينات الفكرية الكبرى والانقسامات السياسية في الحركة الاشتراكية وعدم وجود رؤية فكرية موحدة نحاول التوقف عند مضامين الانتقالات الكبرى للتوسع الرأسمالي وتأثيره على فكر القوى الديمقراطية.1التوسع الرأسمالي ونزعته التدخلية.بات معروفا ان النزعة العسكرية والروح التدخلية في شؤن الدول الأخرى صفتان متلازمتان والتوسع الرأسمالي وما انتجه ذلك التلازم من نزاعات دولية وحروب أهلية.- لقد شهدت الفترة التاريخية المنصرمة شكلان مترابطان من التدخل الدولي والنزعة التوسعية تتجسدان ب-ا– النزعة التدخلية وخيار التطور الاجتماعي. عمدت الدول الرأسمالية الكبرى الى التدخل في نهوج التطور الاجتماعي عبر ارغام الدول الوطنية على تبني طريق التطور الرأسمالي والابتعاد عن التطور الاشتراكي وقد اسفرت التدخلات الخارجية الحروب الاهلية والنزاعات الاجتماعية التي عرضت السلام العالمي الى مخطر الحروب الدولية. - رغم وحدة الدول الرأسمالية الكبرى المناهضة للتطور الاشتراكي الا ان سياسة الدول الاشتراكية عملت على تخفيف حدة النزاعات الدولية والمنافسة السياسية بين الدول، ساعية الى خيار التطور الاجتماعي المتوافق والشرعية الدولية. بكلام مكثف اتسمت الصراعات الدولية في مرحلة ازدواجية التطور الاجتماعي بالتدخل في الشؤن الداخلية بهدف منع الدول الوطنية من تبني خيار التطور الاشتراكي.ب- التوسع الرأسمالي والعولمة الرأسمالية. أدى انهيار الخيار التطور الاشتراكي الى اشتداد النزعات التدخلية لغرض ارغام الدول الوطنية على تبني خيار التطور الرأسمالي المتلازم ونهوج التبعية الالحاق. - تشهد العلاقات الدولية سباقاً نحو الحاق الدول الاشتراكية السابقة بالتكتلات الاقتصادية والاحلاف العسكرية حيث عمدت دول التحالف الأطلسي الكبرى الى بناء علاقات مختلفة بينها وبين الدول الاشتراكية السابقة عبر طريقين الأول منهما ضمها للتحالف الاطلسي وربطها بعقيدته الدفاعية، وثانيهما تحويل أسواقها الوطنية الى أسوق مفتوحة لتصريف منتجات دول الرأسمالية الكبرى. ان الصراع العسكري الروسي – الاوكراني الذي تغذي تطوره المنافسة الرأسمالية بين الرأسمالية الروسية الفتية التي تشعر بالاختناق من سياسة التحالف الأطلسي وما ينتجه من تحجيم علاقاتها الدولية الاخذة في التطور.- ان الطور الجديد من التوسع الرأسمالي المتزامن وتفكك النظم الاشتراكية يترابط والتدخل في شؤن الدول الوطنية بهدف تحويلها الى شريك مناهض للأحزاب اليسارية الديمقراطية معتمدا على انظمة سياسية إرهابية. خلاصة القول ان الصراع الدولي الراهن بين التحالف الأطلسي وبين روسيا والصين يهدف الى ادامة سيطرة القطب الواحد في السياسة الدولية متزامناً ووقوف التحالف الأطلسي الى جانب الطبقات الفرعية ......
#فصائل
#اليسار
#الأممية
#والتدخلات
#الدولية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752054
الحوار المتمدن
لطفي حاتم - فصائل اليسار الأممية والتدخلات الدولية
فاطمة شاوتي : الْكُورُونَا تِنِّينُ النَّارِ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي في الرأسِ ريحٌ صَرْصَرٌ... في العينِ مطرٌ غِرِّيرٌ النوافذُ أغلقتِ السماءَ... ليسَ للسماءِ سقفٌ / أوْ سطحٌ / الأبوابُ أوْصَدتِ الأرضَ... ليسَ للأرضِ ظهرٌ / أوْ بطنٌ / كلُّ الشقوقِ تسرَّبَتْ منْ ثقبٍ في الكونِ... تُطلُّ على كونٍ :رَخَوِيٍّ /حَلَزُونِيٍّ / زْوِيتْرِيٍّ /هُلامِيٍّ /كلُّ شيءٍ لَاشيءْ... نجومٌ سقطتْ / لمْ تتناثَرْ نجومٌ تناثرتْ / لمْ تتطايَرْ... نجومٌ تطايرتْ / لمْ تنطفِئْ نجومٌ انطفأتْ / لمْ تخْمُدْ ... كبُركانٍ في حَلْقِ التِّنِّينِ ...كطُوفانٍ في صدرِ عِنِّينٍ... نجومٌ احتلَّتِ الشاشةَ... والكونُ مرآةٌ شاشتُهَا نجومٌ تحرقُ النَّيازِكَ ... الْمَجرَّاتُ لَا حيلةَ لهَا في خلطةِ الهُيُولَى... الهُيُولَى مادةٌ وحيدةُ الخلايَا أوْ لَا خليةَ لَهَا... إنهَا تشبِهُ السِّيلِيلُوزْ دونَ وِيفِي تسقطُ على الرُّخامِ ... نجومٌ /تبحثُ عنْ هويةِ عالِمٍ...نجومٌ / تبحثُ عنْ رقصةِ الْفُتُوَّاتِ ... ونجومٌ / لَا عملَ لهَا سوَى أنْ تنطفِئَ وتشتعلَ على صوتٍ وقدَمٍ...التِّنِّينُ يسألُ عنْ عُمْرِهِ في أرشيفِ الزمنِ...والزمنُ رخْوٌ لَا خطٌّ مستقيمٌ كلُّ حساباتِهِ :فوقَ الصفرِ / إلَّا قليلاً ... تحتَ الصفرِ / إلَّا كثيراً ... نجمةٌ تُومِئُ إليَّ ... وتغمُزُ لِحفارِ قبرِهِ تَسَطَّحَتْ / تَقَعَّرَتْ / تكَوَّرَتْ / ثمَّ تَوَرَّمَتْ منْ نفخِ التِّنِّينِ... للتنِّينِ رؤوسُ النارِ... وللنارِ رأسُ الكُورُونْ وللكورونْ قبعةٌ منْ ملْحٍ... كموتٍ أبيضَ لنجمةٍ / فقدتْ ألوانَ السماءِ والأرضِ... هلْ للموتِ لونٌ أبيضُ أوْ أسودُ أوْ أحمرُ أوْ أصفرُ ...؟! وحدَهَا نجمةٌ سُداسِيَّةٌ ... سقطتْ / تناثرتْ / تطايرَتْ / اِنطفأتْ / تشهدُ على أنَّ لرأسِهَا شاهدةَ فيروسْ... والفيروسُ /كلمَا شربَ الفُودْكَا... أشعلَ النارَ في التنِّينِ فيأكلُ الحنطةَ والشعيرَ... هلْ هناكَ تنينٌ غيرُ فيروسِ الحرب...؟ هلْ هناكَ حربٌ غيرُ تنِّينِ الكورونَا ...؟ ......
#الْكُورُونَا
#تِنِّينُ
#النَّارِ...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752053
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي في الرأسِ ريحٌ صَرْصَرٌ... في العينِ مطرٌ غِرِّيرٌ النوافذُ أغلقتِ السماءَ... ليسَ للسماءِ سقفٌ / أوْ سطحٌ / الأبوابُ أوْصَدتِ الأرضَ... ليسَ للأرضِ ظهرٌ / أوْ بطنٌ / كلُّ الشقوقِ تسرَّبَتْ منْ ثقبٍ في الكونِ... تُطلُّ على كونٍ :رَخَوِيٍّ /حَلَزُونِيٍّ / زْوِيتْرِيٍّ /هُلامِيٍّ /كلُّ شيءٍ لَاشيءْ... نجومٌ سقطتْ / لمْ تتناثَرْ نجومٌ تناثرتْ / لمْ تتطايَرْ... نجومٌ تطايرتْ / لمْ تنطفِئْ نجومٌ انطفأتْ / لمْ تخْمُدْ ... كبُركانٍ في حَلْقِ التِّنِّينِ ...كطُوفانٍ في صدرِ عِنِّينٍ... نجومٌ احتلَّتِ الشاشةَ... والكونُ مرآةٌ شاشتُهَا نجومٌ تحرقُ النَّيازِكَ ... الْمَجرَّاتُ لَا حيلةَ لهَا في خلطةِ الهُيُولَى... الهُيُولَى مادةٌ وحيدةُ الخلايَا أوْ لَا خليةَ لَهَا... إنهَا تشبِهُ السِّيلِيلُوزْ دونَ وِيفِي تسقطُ على الرُّخامِ ... نجومٌ /تبحثُ عنْ هويةِ عالِمٍ...نجومٌ / تبحثُ عنْ رقصةِ الْفُتُوَّاتِ ... ونجومٌ / لَا عملَ لهَا سوَى أنْ تنطفِئَ وتشتعلَ على صوتٍ وقدَمٍ...التِّنِّينُ يسألُ عنْ عُمْرِهِ في أرشيفِ الزمنِ...والزمنُ رخْوٌ لَا خطٌّ مستقيمٌ كلُّ حساباتِهِ :فوقَ الصفرِ / إلَّا قليلاً ... تحتَ الصفرِ / إلَّا كثيراً ... نجمةٌ تُومِئُ إليَّ ... وتغمُزُ لِحفارِ قبرِهِ تَسَطَّحَتْ / تَقَعَّرَتْ / تكَوَّرَتْ / ثمَّ تَوَرَّمَتْ منْ نفخِ التِّنِّينِ... للتنِّينِ رؤوسُ النارِ... وللنارِ رأسُ الكُورُونْ وللكورونْ قبعةٌ منْ ملْحٍ... كموتٍ أبيضَ لنجمةٍ / فقدتْ ألوانَ السماءِ والأرضِ... هلْ للموتِ لونٌ أبيضُ أوْ أسودُ أوْ أحمرُ أوْ أصفرُ ...؟! وحدَهَا نجمةٌ سُداسِيَّةٌ ... سقطتْ / تناثرتْ / تطايرَتْ / اِنطفأتْ / تشهدُ على أنَّ لرأسِهَا شاهدةَ فيروسْ... والفيروسُ /كلمَا شربَ الفُودْكَا... أشعلَ النارَ في التنِّينِ فيأكلُ الحنطةَ والشعيرَ... هلْ هناكَ تنينٌ غيرُ فيروسِ الحرب...؟ هلْ هناكَ حربٌ غيرُ تنِّينِ الكورونَا ...؟ ......
#الْكُورُونَا
#تِنِّينُ
#النَّارِ...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752053
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - الْكُورُونَا تِنِّينُ النَّارِ...
ديمة جمعة السّمان : على بوابة مطحنة الأعمار في اليوم السابع
#الحوار_المتمدن
#ديمة_جمعة_السّمان "على بوابة مطحنة الأعمار" في ندوة اليوم السابعناقشت ندوة اليوم السابع الثقافية المقدسية كتاب " على بوابة مطحنة الأعمار" – رواية أسير فلسطيني للأسير المحرر أحمد صلاح الشويكي بحضور عدد من الأدباء والمثقفين الذين شاركوا بمداخلاتكم القيمة.ابتدأت النقاش مديرة الندوة ديمة جمعة السمان التي رحبت بالحضور وقالت: اصطحبنا الأسير المحرر أحمد شويكي في رحلة صعبة داخل سجون الاحتلال مدتها عشرون عاما من الأسى والعذاب والتعذيب النفسي والجسدي والتنكيل والتأهب وأساليب فرّق تسد الشيطانية، والمتعاونين مع إدارة السجون الذين يطلق عليهم اسم (العصافير)، فهم يوقعون بالأسرى لأخذ اعترافاتهم وتسليمها للمحققين، الذين يعجزون عن الحصول على اعترافات اسرانا البواسل بسبب صمودهم الأسطوري أمام التحقيق، وما يتخلله من أساليب شيطانية في التعذيب، فيلجأون لأسلوب الحيلة من خلال أذرع لهم ضعفاء النفوس، لا يمتّون للإنسانية بِصلة.عشرون عاما من الذكريات الأليمة سجّلها أحمد صلاح الشويكي في كتاب أطلق عليه اسم: (على بوابة مطحنة الأعمار)، وقد أحسن اختيار العنوان، فقد شبّه أحمد سجون الاحتلال بمطحنة تطحن سني عمر الأسير، فتفقدها بركتها، ليصحو وقد مضت السنون دون أن يعيش مراحل عمره الطبيعية. فيتوه ضائعا يبحث عن بقايا عمر هربت منه، فكيف سيبني شخصيته، ومن سيمنحه خبرة الحياة ليصنع له كيانا يشعره بإنسانيته.من خلال مذكرات أحمد تعرفنا على الأساليب المتجددة التي تتبعها إدارة السجون للإيقاع بالأسرى وأخذ اعترافاتهم، فلم تكتف بإدخال العميل (العصفور) إلى الزنزانة، بل اتبعت أسلوب نقل الأسير إلى زنزانة كل من فيها عملاء لينتزعوا اعترافا تحت وطأة الخجل، فكيف لا يروي قصة بطولته أمام أسرى وثق بهم، يعيشون معه في ذات الزنزانة، وفد خدعوه وأوهموه أنهم وطنيون حتى النّخاع!وقد وصلت الأساليب الشيطانية التي يتبعها المحققون، إلى حد التخطيط لمسرحية تهريب الأسير من خلال ضابط يوهمه بأنه أسير مثله، ويخطط لهربهما من المعتقل. ويتم الأمر تحت عيون إدارة السجن، وبعد أن تتم عملية الهروب، يكسب ثقته العمياء، فيفرغ الأسير الضحية كل ما في جوفه من معلومات خارج جدران السجن، لتشكل اعترافات ثمنها الحكم بالمؤبدات.تنقّلنا مع أحمد الطفل، وأحمد الشاب بين معظم السجون التي كنا قد سمعنا عنها، فتعرّفنا على خصوصية كل منها.عشنا مع أحمد طفولته وبراءته منذ أن دخل المعتقل في سن الرابعة عشر حتى غادره شابا في عمر الرابعة والثلاثين. كان دون أدنى خبرة في شؤون الأسر وطبيعة المعتقلات وأساليب المحققين، وكبرنا معه رويدا رويدا حتى علمنا خفايا المعتقلات، وهو أصبح من الأسرى المعروفين بين أروقة السجون المختلفة. خاصة وأن إدارة السجون حريصة على ألا تجعل الأسرى يشعرون بالاستقرار، فتعمل على نقلهم من سجن إلى آخر من وقت إلى آخر لإرباكهم، وإدخالهم في حالة من الشعور بالغربة الدائمة. دخل أحمد سجن المسكوبية طفلا لا يتعدى عمره الرابعة عشر عاما. كان جريحا تستقر في ذراعه أربع رصاصات، بالإضافة الى كسر احتاج إلى تجبير. وواجه تحدّ كبير في تدبير أموره من خلال استعمال يد واحدة. ما روى أحمد من تسلسل الأحداث وتفاصيل حكاية الاعتقال وما يجري في المعتقلات يدمي القلوب، إلا أن أسلوبه الذي كنت أقرأ فيه الإرادة والتصميم ورفض شيئا اسمه المستحيل، بالإضافة إلى طرحه تفاصيل صغيرة تخللتها بعض الفكاهة، أشبه ما تكون بِ "شر البلية ما يضحك"، خفف من الضغط على القارىء وجعل منه كتابا شيّقا، يزخر بالمعلومات التي لا يعرفها سوى من خاض تجربة الاعتقال، ولكن كل هذا لم ينجح في ك ......
#بوابة
#مطحنة
#الأعمار
#اليوم
#السابع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752052
#الحوار_المتمدن
#ديمة_جمعة_السّمان "على بوابة مطحنة الأعمار" في ندوة اليوم السابعناقشت ندوة اليوم السابع الثقافية المقدسية كتاب " على بوابة مطحنة الأعمار" – رواية أسير فلسطيني للأسير المحرر أحمد صلاح الشويكي بحضور عدد من الأدباء والمثقفين الذين شاركوا بمداخلاتكم القيمة.ابتدأت النقاش مديرة الندوة ديمة جمعة السمان التي رحبت بالحضور وقالت: اصطحبنا الأسير المحرر أحمد شويكي في رحلة صعبة داخل سجون الاحتلال مدتها عشرون عاما من الأسى والعذاب والتعذيب النفسي والجسدي والتنكيل والتأهب وأساليب فرّق تسد الشيطانية، والمتعاونين مع إدارة السجون الذين يطلق عليهم اسم (العصافير)، فهم يوقعون بالأسرى لأخذ اعترافاتهم وتسليمها للمحققين، الذين يعجزون عن الحصول على اعترافات اسرانا البواسل بسبب صمودهم الأسطوري أمام التحقيق، وما يتخلله من أساليب شيطانية في التعذيب، فيلجأون لأسلوب الحيلة من خلال أذرع لهم ضعفاء النفوس، لا يمتّون للإنسانية بِصلة.عشرون عاما من الذكريات الأليمة سجّلها أحمد صلاح الشويكي في كتاب أطلق عليه اسم: (على بوابة مطحنة الأعمار)، وقد أحسن اختيار العنوان، فقد شبّه أحمد سجون الاحتلال بمطحنة تطحن سني عمر الأسير، فتفقدها بركتها، ليصحو وقد مضت السنون دون أن يعيش مراحل عمره الطبيعية. فيتوه ضائعا يبحث عن بقايا عمر هربت منه، فكيف سيبني شخصيته، ومن سيمنحه خبرة الحياة ليصنع له كيانا يشعره بإنسانيته.من خلال مذكرات أحمد تعرفنا على الأساليب المتجددة التي تتبعها إدارة السجون للإيقاع بالأسرى وأخذ اعترافاتهم، فلم تكتف بإدخال العميل (العصفور) إلى الزنزانة، بل اتبعت أسلوب نقل الأسير إلى زنزانة كل من فيها عملاء لينتزعوا اعترافا تحت وطأة الخجل، فكيف لا يروي قصة بطولته أمام أسرى وثق بهم، يعيشون معه في ذات الزنزانة، وفد خدعوه وأوهموه أنهم وطنيون حتى النّخاع!وقد وصلت الأساليب الشيطانية التي يتبعها المحققون، إلى حد التخطيط لمسرحية تهريب الأسير من خلال ضابط يوهمه بأنه أسير مثله، ويخطط لهربهما من المعتقل. ويتم الأمر تحت عيون إدارة السجن، وبعد أن تتم عملية الهروب، يكسب ثقته العمياء، فيفرغ الأسير الضحية كل ما في جوفه من معلومات خارج جدران السجن، لتشكل اعترافات ثمنها الحكم بالمؤبدات.تنقّلنا مع أحمد الطفل، وأحمد الشاب بين معظم السجون التي كنا قد سمعنا عنها، فتعرّفنا على خصوصية كل منها.عشنا مع أحمد طفولته وبراءته منذ أن دخل المعتقل في سن الرابعة عشر حتى غادره شابا في عمر الرابعة والثلاثين. كان دون أدنى خبرة في شؤون الأسر وطبيعة المعتقلات وأساليب المحققين، وكبرنا معه رويدا رويدا حتى علمنا خفايا المعتقلات، وهو أصبح من الأسرى المعروفين بين أروقة السجون المختلفة. خاصة وأن إدارة السجون حريصة على ألا تجعل الأسرى يشعرون بالاستقرار، فتعمل على نقلهم من سجن إلى آخر من وقت إلى آخر لإرباكهم، وإدخالهم في حالة من الشعور بالغربة الدائمة. دخل أحمد سجن المسكوبية طفلا لا يتعدى عمره الرابعة عشر عاما. كان جريحا تستقر في ذراعه أربع رصاصات، بالإضافة الى كسر احتاج إلى تجبير. وواجه تحدّ كبير في تدبير أموره من خلال استعمال يد واحدة. ما روى أحمد من تسلسل الأحداث وتفاصيل حكاية الاعتقال وما يجري في المعتقلات يدمي القلوب، إلا أن أسلوبه الذي كنت أقرأ فيه الإرادة والتصميم ورفض شيئا اسمه المستحيل، بالإضافة إلى طرحه تفاصيل صغيرة تخللتها بعض الفكاهة، أشبه ما تكون بِ "شر البلية ما يضحك"، خفف من الضغط على القارىء وجعل منه كتابا شيّقا، يزخر بالمعلومات التي لا يعرفها سوى من خاض تجربة الاعتقال، ولكن كل هذا لم ينجح في ك ......
#بوابة
#مطحنة
#الأعمار
#اليوم
#السابع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752052
الحوار المتمدن
ديمة جمعة السّمان - على بوابة مطحنة الأعمار في اليوم السابع
مؤيد عبد الستار : الخلافات بين القوى السياسية العراقية
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_عبد_الستار بين آونة وأخرى تشتد الخلافات بين القوى السياسية ،وتبرز بين يوم وليلة مشاكل جديدة او قديمة حول عشرات المسائل التي لم تجد لها حلولا مناسبة ، لا في الدستور ولا في المحكمة الاتحادية، ولن تجد لها أي حل مادامت العقليات السائدة في الساحة السياسية معلقة على المغانم المالية التي يتصارع على نيل حصة الاسد منها جميع الساسة ولايتركون منها سوى الفُتات لابناء السبيل . تتعقد الخلافات حين يزج السياسي بكومبارس من اتباعه فيهرعون الى محطات التلفزة الفضائية ليزعقوا بما لايفقهون وانما بالسباب والشتائم في تقمص لابطال فيصل القاسم في الاتجاه المعاكس،فهو كبيرهم الذي علمهم السحر .ما يؤسف له عدم النظر الى المشاكل المزمنة نظرة سياسي مخلص لوطنه ولحقوق جميع أبناء شعبه ، وغياب النظرة الستراتيجية لمستقبل العلاقات بين جميع الاطراف سواء المذهبية او الاثنية ، فالعراق مثله مثل العديد من الدول الاخرى يضم شعوبا وديانات ومذاهب واقوام عديدة تعايشت منذ القدم وحاولت العيش بسلام ما أمكنها، ولكن مصالح بعض الفئات التي تسلطت على مقاليد الحكم في البلاد غذت الفرقة والحزازات والصراع بين الملل والنحل كي تهيمن على البلاد وتنهب ثرواتها ,ومن منا لا يعرف كيف استبعد الاستعمار البريطاني أكبر مكون مذهبي في العراق من الحكم ومنعه من استلام أي منصب سيادي في البلاد منذ تأسيس النظام الملكي عام 1921 حتى سقوطه عام 1958 في ثورة 14 تموز المجيدة . وسارت الحكومات المتتالية على ذات النهج حتى سقوط نظام العصابة الصدامية عام 2003 م .ولكن التغيير الذي حدث لم ينتج نظاما عادلا ينهض به المخلصون لبلدهم ، على العكس من ذلك ساد اللصوص واستلموا مقاليد البلاد بالتعاون مع الولايات المتحدة الامريكية فظل الشعب العراقي يعاني من المصائب بمختلف اطيافه حتى وصل الى ماهو عليه اليوم من افلاس سياسي وعملية سياسية فاشلة لا تستطيع تقديم أبسط الحلول للمشاكل المتناسلة على أيدي السياسيين القابعين في قوقعة الفساد والجهل .بعد نحو عقدين من السنين ونتيجة لانتخابات بائسة وقفت القوى السياسية عاجزة عن تشكيل حكومة تنهض بمسؤولياتها ، ظلت تتصارع من أجل الحصول على المغانم حتى أصبح الجميع أعداء بعضهم البعض يكيلون التهم حقا وباطلا ويتوسلون بجهات خارجية للانتصار على أبناء جلدتهم وبذلك سيخسر الجميع قاعدتهم من شعب ووطن .وحين ذاك سيعض الجميع أصابع الندم ، ولات ساعة مندم . ......
#الخلافات
#القوى
#السياسية
#العراقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752051
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_عبد_الستار بين آونة وأخرى تشتد الخلافات بين القوى السياسية ،وتبرز بين يوم وليلة مشاكل جديدة او قديمة حول عشرات المسائل التي لم تجد لها حلولا مناسبة ، لا في الدستور ولا في المحكمة الاتحادية، ولن تجد لها أي حل مادامت العقليات السائدة في الساحة السياسية معلقة على المغانم المالية التي يتصارع على نيل حصة الاسد منها جميع الساسة ولايتركون منها سوى الفُتات لابناء السبيل . تتعقد الخلافات حين يزج السياسي بكومبارس من اتباعه فيهرعون الى محطات التلفزة الفضائية ليزعقوا بما لايفقهون وانما بالسباب والشتائم في تقمص لابطال فيصل القاسم في الاتجاه المعاكس،فهو كبيرهم الذي علمهم السحر .ما يؤسف له عدم النظر الى المشاكل المزمنة نظرة سياسي مخلص لوطنه ولحقوق جميع أبناء شعبه ، وغياب النظرة الستراتيجية لمستقبل العلاقات بين جميع الاطراف سواء المذهبية او الاثنية ، فالعراق مثله مثل العديد من الدول الاخرى يضم شعوبا وديانات ومذاهب واقوام عديدة تعايشت منذ القدم وحاولت العيش بسلام ما أمكنها، ولكن مصالح بعض الفئات التي تسلطت على مقاليد الحكم في البلاد غذت الفرقة والحزازات والصراع بين الملل والنحل كي تهيمن على البلاد وتنهب ثرواتها ,ومن منا لا يعرف كيف استبعد الاستعمار البريطاني أكبر مكون مذهبي في العراق من الحكم ومنعه من استلام أي منصب سيادي في البلاد منذ تأسيس النظام الملكي عام 1921 حتى سقوطه عام 1958 في ثورة 14 تموز المجيدة . وسارت الحكومات المتتالية على ذات النهج حتى سقوط نظام العصابة الصدامية عام 2003 م .ولكن التغيير الذي حدث لم ينتج نظاما عادلا ينهض به المخلصون لبلدهم ، على العكس من ذلك ساد اللصوص واستلموا مقاليد البلاد بالتعاون مع الولايات المتحدة الامريكية فظل الشعب العراقي يعاني من المصائب بمختلف اطيافه حتى وصل الى ماهو عليه اليوم من افلاس سياسي وعملية سياسية فاشلة لا تستطيع تقديم أبسط الحلول للمشاكل المتناسلة على أيدي السياسيين القابعين في قوقعة الفساد والجهل .بعد نحو عقدين من السنين ونتيجة لانتخابات بائسة وقفت القوى السياسية عاجزة عن تشكيل حكومة تنهض بمسؤولياتها ، ظلت تتصارع من أجل الحصول على المغانم حتى أصبح الجميع أعداء بعضهم البعض يكيلون التهم حقا وباطلا ويتوسلون بجهات خارجية للانتصار على أبناء جلدتهم وبذلك سيخسر الجميع قاعدتهم من شعب ووطن .وحين ذاك سيعض الجميع أصابع الندم ، ولات ساعة مندم . ......
#الخلافات
#القوى
#السياسية
#العراقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752051
الحوار المتمدن
مؤيد عبد الستار - الخلافات بين القوى السياسية العراقية
ضياء الشكرجي : القرآن محاولة لقراءة مغايرة 39
#الحوار_المتمدن
#ضياء_الشكرجي وَإِذ قَتَلتُم نَفسًا فَادّارَأتُم فيها وَاللهُ مُخرِجٌ مّا كُنتُم تَكتُمونَ (72) فَقُلنَا اضرِبوهُ بِبَعَضِها كذالِكَ يُحيِي اللهُ المَوتى وَيُريكُم آياتِهِ لَعَلَّكُم تَعقِلونَ (73)القصة تدعي أن هناك جريمة قتل حصلت بينهم، أي بين بني إسرئيل، ولكن الغريب إن الآية (72) تقول «وَإِذ قَتَلتُم نَفسًا»، ولم تقل إن أحدكم أو بعضكم قتل نفسا، أي قتل إنسانا منكم، فهل اعتبارهم جميعا مشاركين بالجريمة، كونهم كانوا يعلمون بارتكابها ومرتكبها، وأخفوا ذلك، أو كانوا راضين عن الجريمة، أو على الأقل غير مبالين بارتكابها؟ تبقى القضية غامضة. المهم القصة تقول إنهم تدارأوا أي تدافعوا في الجريمة، أي كل ادعى إن القاتل أحد غيره، وهم يعلمون بالقاتل، ودليل ذلك «وَاللهُ مُخرِجٌ مّا كُنتُم تَكتُمونَ»، والوسيلة التي أراد الله أن يخرج ما كانوا يخفون من معلومات عن القاتل هو أن يذبحوا بقرة، ليضربوا القتيل بقطعة من لحم البقرة المذبوحة، فيبعث من موته، أولا من أجل أن يريهم الله كيف يحيي الموتى، مما كانوا كما يبدو في شك منه، والأمر الثاني لينبئ القتيل بقاتله. ومع كل غرابة ولامعقولية القصة، يعدها مؤلف القرآن هنا آية من آيات الله، ومن لم يقر به، لا يكون كافرا فقط، بل هو فاقد للعقل. لا نعرف ما معنى أن دليل امتلاك المرء لعقله أن يتعقل اللامعقول.ثُمَّ قَسَت قُلوبُكُم مِّن بَعدِ ذالِكَ فَهِيَ كَالحِجارَةِ أَو أَشَدُّ قَسوَةً وَّإِنَّ مِنَ الحِجارَةِ لَما يَتَفَجَّرُ مِنهُ الأَنهارُ وَإِنَّ مِنها لَما يَشَّقَّقُ فَيَخرُجُ مِنهُ الماءُ وَإِنَّ مِنها لَما يَهبُطُ مِن خَشيَةِ اللهِ وَمَا اللهُ بِغافِلٍ عَمّا تَعمَلونَ (74)وتبين هذه الآية إن اليهود أو بني إسرائيل أو أحفاد يعقوب يبقون دائما قساة القلوب، بالرغم من كل الفضل الذي منّ الله به عليهم، ورغم كل الآيات والمعجزات التي أراهم إياها، فهم مرة بعد مرة يعودون إلى قسوة القلب. ويشبه قسوتها بقسوة الحجر، بل هي أقسى وأصلب من الحجر. وهنا تفسر ظواهر طبيعية خاضعة لقوانين فيزيائية، صحيح أوجدها الله، أو خلق الكون بموجبها، أو أودعها في الكون الذي خلق، تفسر هذه الظواهر تفسيرا ميتافيزيقيا، وكأن للحجارة وعيا، بحيث يكون هبوطها وتساقطها وتفتتها بعوامل مناخية وطبيعية من نوع آخر، إنما تفعل كل ذلك خشوعا لله وخشية منه لرقة قلبها بعكس قلوب اليهود القاسية. لكن يمكن تسامحا اعتبار هذا التشبيه أو المثل مجازيا. هناك من يفسر هذا الموقف المتأزم من اليهود من جهة، والإعجاب فوق العادة لمؤلف القرآن بشخصية موسى من جهة أخرى، أن مؤسس الإسلام كان يطمع بتحول يهود المدينة وعموم الجزيرة العربية إلى الدين الجديد الذي جاء به، فخيبوا ظنه، ومن جهة أخرى كان أكثر إعجابا واقتداءً بموسى من أي نبي آخر، ربما لأن سيرة موسى قد اقترنت بالقسوة والعنف تجاه الشعوب الأخرى التي كانت تدين بدين آخر. وربما كان تصاعد الإعجاب بموسى في المرحلة المدنية، مرحلة الدولة والغزوات.أَفَتطمَعونَ أَن يُّؤمِنوا لَكُم وَقَد كانَ فَريقٌ مِّنهُم يَسمَعونَ كَلامَ اللهِ ثُمَّ يُحَرِّفونَهُ مِن بَعدِ ما عَقَلوهُ وَهُم يَعلَمونَ (75)المخاطبة موجهة إلى المسلمين على أنها موجهة من الله، حيث كان المسلمون أو فريق منهم يطمعون بتحول يهود المدينة أو أكثرهم أو قسم منهم إلى الإسلام، وتروي الآية إن هؤلاء أو فریقا منهم كانوا يسمعون ما يتلو عليهم نبي الإسلام أو فريق من المسلمين شيئا من نصوص القرآن، على أنه كلام الله حسبما يعتقد المسلمون، فيبدو أن هؤلاء اليهود عندما كانوا ينقلون ما يعده المسلمون كلام الله، لم يكونوا ......
#القرآن
#محاولة
#لقراءة
#مغايرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752050
#الحوار_المتمدن
#ضياء_الشكرجي وَإِذ قَتَلتُم نَفسًا فَادّارَأتُم فيها وَاللهُ مُخرِجٌ مّا كُنتُم تَكتُمونَ (72) فَقُلنَا اضرِبوهُ بِبَعَضِها كذالِكَ يُحيِي اللهُ المَوتى وَيُريكُم آياتِهِ لَعَلَّكُم تَعقِلونَ (73)القصة تدعي أن هناك جريمة قتل حصلت بينهم، أي بين بني إسرئيل، ولكن الغريب إن الآية (72) تقول «وَإِذ قَتَلتُم نَفسًا»، ولم تقل إن أحدكم أو بعضكم قتل نفسا، أي قتل إنسانا منكم، فهل اعتبارهم جميعا مشاركين بالجريمة، كونهم كانوا يعلمون بارتكابها ومرتكبها، وأخفوا ذلك، أو كانوا راضين عن الجريمة، أو على الأقل غير مبالين بارتكابها؟ تبقى القضية غامضة. المهم القصة تقول إنهم تدارأوا أي تدافعوا في الجريمة، أي كل ادعى إن القاتل أحد غيره، وهم يعلمون بالقاتل، ودليل ذلك «وَاللهُ مُخرِجٌ مّا كُنتُم تَكتُمونَ»، والوسيلة التي أراد الله أن يخرج ما كانوا يخفون من معلومات عن القاتل هو أن يذبحوا بقرة، ليضربوا القتيل بقطعة من لحم البقرة المذبوحة، فيبعث من موته، أولا من أجل أن يريهم الله كيف يحيي الموتى، مما كانوا كما يبدو في شك منه، والأمر الثاني لينبئ القتيل بقاتله. ومع كل غرابة ولامعقولية القصة، يعدها مؤلف القرآن هنا آية من آيات الله، ومن لم يقر به، لا يكون كافرا فقط، بل هو فاقد للعقل. لا نعرف ما معنى أن دليل امتلاك المرء لعقله أن يتعقل اللامعقول.ثُمَّ قَسَت قُلوبُكُم مِّن بَعدِ ذالِكَ فَهِيَ كَالحِجارَةِ أَو أَشَدُّ قَسوَةً وَّإِنَّ مِنَ الحِجارَةِ لَما يَتَفَجَّرُ مِنهُ الأَنهارُ وَإِنَّ مِنها لَما يَشَّقَّقُ فَيَخرُجُ مِنهُ الماءُ وَإِنَّ مِنها لَما يَهبُطُ مِن خَشيَةِ اللهِ وَمَا اللهُ بِغافِلٍ عَمّا تَعمَلونَ (74)وتبين هذه الآية إن اليهود أو بني إسرائيل أو أحفاد يعقوب يبقون دائما قساة القلوب، بالرغم من كل الفضل الذي منّ الله به عليهم، ورغم كل الآيات والمعجزات التي أراهم إياها، فهم مرة بعد مرة يعودون إلى قسوة القلب. ويشبه قسوتها بقسوة الحجر، بل هي أقسى وأصلب من الحجر. وهنا تفسر ظواهر طبيعية خاضعة لقوانين فيزيائية، صحيح أوجدها الله، أو خلق الكون بموجبها، أو أودعها في الكون الذي خلق، تفسر هذه الظواهر تفسيرا ميتافيزيقيا، وكأن للحجارة وعيا، بحيث يكون هبوطها وتساقطها وتفتتها بعوامل مناخية وطبيعية من نوع آخر، إنما تفعل كل ذلك خشوعا لله وخشية منه لرقة قلبها بعكس قلوب اليهود القاسية. لكن يمكن تسامحا اعتبار هذا التشبيه أو المثل مجازيا. هناك من يفسر هذا الموقف المتأزم من اليهود من جهة، والإعجاب فوق العادة لمؤلف القرآن بشخصية موسى من جهة أخرى، أن مؤسس الإسلام كان يطمع بتحول يهود المدينة وعموم الجزيرة العربية إلى الدين الجديد الذي جاء به، فخيبوا ظنه، ومن جهة أخرى كان أكثر إعجابا واقتداءً بموسى من أي نبي آخر، ربما لأن سيرة موسى قد اقترنت بالقسوة والعنف تجاه الشعوب الأخرى التي كانت تدين بدين آخر. وربما كان تصاعد الإعجاب بموسى في المرحلة المدنية، مرحلة الدولة والغزوات.أَفَتطمَعونَ أَن يُّؤمِنوا لَكُم وَقَد كانَ فَريقٌ مِّنهُم يَسمَعونَ كَلامَ اللهِ ثُمَّ يُحَرِّفونَهُ مِن بَعدِ ما عَقَلوهُ وَهُم يَعلَمونَ (75)المخاطبة موجهة إلى المسلمين على أنها موجهة من الله، حيث كان المسلمون أو فريق منهم يطمعون بتحول يهود المدينة أو أكثرهم أو قسم منهم إلى الإسلام، وتروي الآية إن هؤلاء أو فریقا منهم كانوا يسمعون ما يتلو عليهم نبي الإسلام أو فريق من المسلمين شيئا من نصوص القرآن، على أنه كلام الله حسبما يعتقد المسلمون، فيبدو أن هؤلاء اليهود عندما كانوا ينقلون ما يعده المسلمون كلام الله، لم يكونوا ......
#القرآن
#محاولة
#لقراءة
#مغايرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752050
الحوار المتمدن
ضياء الشكرجي - القرآن محاولة لقراءة مغايرة 39
عماد عبد اللطيف سالم : تَلَفٌ عام.. تَلَفٌ خاص.. تَلَفٌ دائم
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم قبل الأربعين..تعمل الأجهزة البشرية بأقصى طاقتها الإستيعابيّة.. كأنّها "ثورةٌ" لم يتم وأدها بعد.بعد الأربعين..يتمّ التحوّل من الطاقة الإستيعابيّة القصوى، إلى الطاقة التشغيليّة المتاحة.. وتبدأُ الخسائر بالظهور.. تماماً كما يحدثُ للمؤسسات الرابحة، بعد عمليّات التأميم "الإشتراكيّة".بعد الخمسين..تبدأ كفاءة الأجهزة بالتراجع، ولا تتمكّن من استخدام الطاقة التشغيلية المتاحة كما يجب.. وتكون كلفة الإندثار أكبر بكثير من القيمة الدفترية.. تماماً كما هو الحال في الديموقراطيّة "التوافقيّة".بعد الستين..تتوقف بعض هذه الأجهزة عن العمل.. وما يبقى قيد الإستخدامِ منها، يعمل دون كفاءة، ولا تترتّب على عمله أيّة "إنتاجية".. تماماً مثل موظّفي وموظفات "دوائر" الدولة الريعيّة.بعد السبعين..تفقد هذه الأجهزة طاقتها التشغيلية.. وتبدأ بالعمل "الجزئي" عن طريق "المُكّمِّلات".. والبعضُ منّا يريدها أن تعمل عن طريق "المُشاركة"، ولكنّ أفراد العائلة يرفضونَ ذلك، ويُفضِّلونَ بطالتها المُقنّعة على عملها "الفعليّ".. وهم على استعدادٍ لدفع كلفةِ "تنظيفها" ، وشراء "حفّاظاتها".. تماماً كما يحدثُ عندما لا تكونُ هناك لا موالاة، ولا مُعارَضة، في البرلمان الشعبيّ.بعد الثمانين..يتم استخدام هذه الأجهزة كبطاقة شخصيّة للتعريف بك، والتعرّف عليك.. تماماً مثل هويّة الأحوال المدنية التي يطلبونها في المستشفى، لإصدارِ شهادة دفن الأجهزةِ التالفةِ، أو ما تبقّى منها.. تماماً كما يحدثُ لـلدول الفاشلة، التي أنهكها الخراب. ......
#تَلَفٌ
#عام..
#تَلَفٌ
#خاص..
#تَلَفٌ
#دائم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752049
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم قبل الأربعين..تعمل الأجهزة البشرية بأقصى طاقتها الإستيعابيّة.. كأنّها "ثورةٌ" لم يتم وأدها بعد.بعد الأربعين..يتمّ التحوّل من الطاقة الإستيعابيّة القصوى، إلى الطاقة التشغيليّة المتاحة.. وتبدأُ الخسائر بالظهور.. تماماً كما يحدثُ للمؤسسات الرابحة، بعد عمليّات التأميم "الإشتراكيّة".بعد الخمسين..تبدأ كفاءة الأجهزة بالتراجع، ولا تتمكّن من استخدام الطاقة التشغيلية المتاحة كما يجب.. وتكون كلفة الإندثار أكبر بكثير من القيمة الدفترية.. تماماً كما هو الحال في الديموقراطيّة "التوافقيّة".بعد الستين..تتوقف بعض هذه الأجهزة عن العمل.. وما يبقى قيد الإستخدامِ منها، يعمل دون كفاءة، ولا تترتّب على عمله أيّة "إنتاجية".. تماماً مثل موظّفي وموظفات "دوائر" الدولة الريعيّة.بعد السبعين..تفقد هذه الأجهزة طاقتها التشغيلية.. وتبدأ بالعمل "الجزئي" عن طريق "المُكّمِّلات".. والبعضُ منّا يريدها أن تعمل عن طريق "المُشاركة"، ولكنّ أفراد العائلة يرفضونَ ذلك، ويُفضِّلونَ بطالتها المُقنّعة على عملها "الفعليّ".. وهم على استعدادٍ لدفع كلفةِ "تنظيفها" ، وشراء "حفّاظاتها".. تماماً كما يحدثُ عندما لا تكونُ هناك لا موالاة، ولا مُعارَضة، في البرلمان الشعبيّ.بعد الثمانين..يتم استخدام هذه الأجهزة كبطاقة شخصيّة للتعريف بك، والتعرّف عليك.. تماماً مثل هويّة الأحوال المدنية التي يطلبونها في المستشفى، لإصدارِ شهادة دفن الأجهزةِ التالفةِ، أو ما تبقّى منها.. تماماً كما يحدثُ لـلدول الفاشلة، التي أنهكها الخراب. ......
#تَلَفٌ
#عام..
#تَلَفٌ
#خاص..
#تَلَفٌ
#دائم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752049
الحوار المتمدن
عماد عبد اللطيف سالم - تَلَفٌ عام.. تَلَفٌ خاص.. تَلَفٌ دائم
عبد العاطي جميل : إلى راوية الممثلة المغربية ...
#الحوار_المتمدن
#عبد_العاطي_جميل ... بين دمعة ودمعة تتدفق الكلمات الحسانقالت لي :" ... تعبت منيفكيف أنساني ؟؟أراني أخرج منيأحن على وجع غيريكلما الهاتف رن في قلبي طنفشن علي لهيباكأني شمعة رفيقة حريقتضيء خوفيعلي " ......كما في الحلمفي المجاز أتسللأستعير أسماء أمكنة وأزمنة لا أذكرهاأسير بشوقعلى ورق مقوىعلى ضفة نهرأنتظر وديان معانتغرق خوفي المتأججأرجم سقف السماءفي مظاهرة وحديوألعن خيانة الشهداء .....في المجاز كما في الحلملا أذكر ملامحيلكني مصر دوماعلى انفجار حلم في داخلي ......هي لم تبن خفقةأو جسرا بينناعلى جسد لغتي الجامحة ،فكيف لها أن تسكن إليوتدعي أنها ... ؟؟كأن نزوة شاردة جاءتها في خطوها إلي ،أو فاجأها الصمت الغريرفي عيني ......هي نبتة الروحلها الأرض انبسطت ،كيف للماء أن يفكرخارج جسدها ،وهي من تملي عليهإيقاع التدفق الأحمقتنحت له مجرى الهذيانعلى سرير الفصول ؟؟ .. ...كلما العين رفرفتعنها تخبر نواياها تشطحخارج العطل وعطرها إليه يسبق مسافاتخطتها عيناهبين نقطي انطلاق ووصول .....رونق خطوها الشعريلا يجاريه مطربفصوتها المبحوح .. المجروح بمدية الوطن الطريح يرعشيفرز أدرينالين الشوقالمرصع بالذكريات فترتسم استعارات يقظىفي مديح اللقاء ......... " أهو العشق يشربمن دنان الأحزان ؟؟ "قالت يسكر خارج حانات القلبعلى الرصيف يبيتبلا بيت يأويهبلا عنوان يزوره ساعي بريد ....................................أبريل .................. ......
#راوية
#الممثلة
#المغربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752059
#الحوار_المتمدن
#عبد_العاطي_جميل ... بين دمعة ودمعة تتدفق الكلمات الحسانقالت لي :" ... تعبت منيفكيف أنساني ؟؟أراني أخرج منيأحن على وجع غيريكلما الهاتف رن في قلبي طنفشن علي لهيباكأني شمعة رفيقة حريقتضيء خوفيعلي " ......كما في الحلمفي المجاز أتسللأستعير أسماء أمكنة وأزمنة لا أذكرهاأسير بشوقعلى ورق مقوىعلى ضفة نهرأنتظر وديان معانتغرق خوفي المتأججأرجم سقف السماءفي مظاهرة وحديوألعن خيانة الشهداء .....في المجاز كما في الحلملا أذكر ملامحيلكني مصر دوماعلى انفجار حلم في داخلي ......هي لم تبن خفقةأو جسرا بينناعلى جسد لغتي الجامحة ،فكيف لها أن تسكن إليوتدعي أنها ... ؟؟كأن نزوة شاردة جاءتها في خطوها إلي ،أو فاجأها الصمت الغريرفي عيني ......هي نبتة الروحلها الأرض انبسطت ،كيف للماء أن يفكرخارج جسدها ،وهي من تملي عليهإيقاع التدفق الأحمقتنحت له مجرى الهذيانعلى سرير الفصول ؟؟ .. ...كلما العين رفرفتعنها تخبر نواياها تشطحخارج العطل وعطرها إليه يسبق مسافاتخطتها عيناهبين نقطي انطلاق ووصول .....رونق خطوها الشعريلا يجاريه مطربفصوتها المبحوح .. المجروح بمدية الوطن الطريح يرعشيفرز أدرينالين الشوقالمرصع بالذكريات فترتسم استعارات يقظىفي مديح اللقاء ......... " أهو العشق يشربمن دنان الأحزان ؟؟ "قالت يسكر خارج حانات القلبعلى الرصيف يبيتبلا بيت يأويهبلا عنوان يزوره ساعي بريد ....................................أبريل .................. ......
#راوية
#الممثلة
#المغربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752059
الحوار المتمدن
عبد العاطي جميل - إلى راوية الممثلة المغربية ...
أنيس محمد صالح : البنك المركزي اليمني ؟؟
#الحوار_المتمدن
#أنيس_محمد_صالح البنك المركزي اليمنيتم نقل البنك المركزي اليمني من صنعاء الى عدن !! بأوامر السفير الامريكي في اليمن ؟؟ بل وتم فصل البنوك الوطنية في الجنوب والتابعة للبنك المركزي اليمني عن التعاملات مع البنوك الوطنية في الشمال والتابعة للبنك المركزي اليمني ايضا !! وتضرر اليمنيون ؟؟ من خلال إعطاء الفرصة لشركات الصرافة بالمضاربة باسعار العملات الاجنبية بين الشمال والجنوب والمضاربة برسوم التحويلات المالية المهولة .. إستغلالا لهذا التغييب المتعمد للبنك المركزي اليمني !!؟؟لماذا لا يعيدون ربط التعاملات البنكية والمصرفية بين بنوك الشمال والجنوب كما كانت بالسابق وتتبع كلها للبنك المركزي اليمني.. مصلحة للمواطن اليمني وتجسيدا للوحدة الوطنية اليمنية !!؟؟ ......
#البنك
#المركزي
#اليمني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752058
#الحوار_المتمدن
#أنيس_محمد_صالح البنك المركزي اليمنيتم نقل البنك المركزي اليمني من صنعاء الى عدن !! بأوامر السفير الامريكي في اليمن ؟؟ بل وتم فصل البنوك الوطنية في الجنوب والتابعة للبنك المركزي اليمني عن التعاملات مع البنوك الوطنية في الشمال والتابعة للبنك المركزي اليمني ايضا !! وتضرر اليمنيون ؟؟ من خلال إعطاء الفرصة لشركات الصرافة بالمضاربة باسعار العملات الاجنبية بين الشمال والجنوب والمضاربة برسوم التحويلات المالية المهولة .. إستغلالا لهذا التغييب المتعمد للبنك المركزي اليمني !!؟؟لماذا لا يعيدون ربط التعاملات البنكية والمصرفية بين بنوك الشمال والجنوب كما كانت بالسابق وتتبع كلها للبنك المركزي اليمني.. مصلحة للمواطن اليمني وتجسيدا للوحدة الوطنية اليمنية !!؟؟ ......
#البنك
#المركزي
#اليمني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752058
الحوار المتمدن
أنيس محمد صالح - البنك المركزي اليمني !!؟؟
حميد حران السعيدي : تحرير المسؤوليه
#الحوار_المتمدن
#حميد_حران_السعيدي المناصب في العراق لاتمنح المتصدي العمل بمقتضيات المنصب وحرية التصرف بما تمليه عليه مسؤوليته ، وطالما بقيت المناصب رهن مزاج رئيس الكتله فلا مجال للطواقم المتعددة الأنتماء ان تلتقي على منهج وخطه تنهض بالواقع المتردي وهذا سبب رئيسي لما نلاحظه من تشتت وفرقه في مراكز صنع القرار ، وإذا ماأضفنا لذلك مايعتور المسيره العامه للبلد من فساد مالي ورغبه بالأستحواذ على خيراته وسباق محموم بين مراكز القوى على مصادر المال فستكون عند ذاك الكارثه أكبر .حين نستطيع إيصال المسؤول لمنصبه بارادة الشعب وليس بمزاج تيجان الرؤوس عند ذاك يحق لنا ان نحلم بوطن لأن المنصب أصبح حرا والمسؤول يتحمل مسؤولية إخفاقه ولن يجد كتله برلمانيه تدافع عنه على طريقة (أنصر اخاك ظالما او مظلوما) بنسختها الجاهليه.عرض مرزوق بيع (الثور) بأوامر (فرمانيه) من زوجته التي يخشاها كما يخشى الحمل الوديع نياب الذئب الجائع دفع له أحدهم سعر مناسب ، لم يرفض البيعه ولم يباركها وصار في حيره وصفها شقيقه بقوله ... (أخوي انخلس وگام يفر باذانه) ، وحين طلب المشتري منه ان يبارك له البيعه او يرفضها قال .. (والله يخوي السعر زين بس خاف ام العيال ماترضه) .وسسسسسسسسسلامتكم ......
#تحرير
#المسؤوليه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752057
#الحوار_المتمدن
#حميد_حران_السعيدي المناصب في العراق لاتمنح المتصدي العمل بمقتضيات المنصب وحرية التصرف بما تمليه عليه مسؤوليته ، وطالما بقيت المناصب رهن مزاج رئيس الكتله فلا مجال للطواقم المتعددة الأنتماء ان تلتقي على منهج وخطه تنهض بالواقع المتردي وهذا سبب رئيسي لما نلاحظه من تشتت وفرقه في مراكز صنع القرار ، وإذا ماأضفنا لذلك مايعتور المسيره العامه للبلد من فساد مالي ورغبه بالأستحواذ على خيراته وسباق محموم بين مراكز القوى على مصادر المال فستكون عند ذاك الكارثه أكبر .حين نستطيع إيصال المسؤول لمنصبه بارادة الشعب وليس بمزاج تيجان الرؤوس عند ذاك يحق لنا ان نحلم بوطن لأن المنصب أصبح حرا والمسؤول يتحمل مسؤولية إخفاقه ولن يجد كتله برلمانيه تدافع عنه على طريقة (أنصر اخاك ظالما او مظلوما) بنسختها الجاهليه.عرض مرزوق بيع (الثور) بأوامر (فرمانيه) من زوجته التي يخشاها كما يخشى الحمل الوديع نياب الذئب الجائع دفع له أحدهم سعر مناسب ، لم يرفض البيعه ولم يباركها وصار في حيره وصفها شقيقه بقوله ... (أخوي انخلس وگام يفر باذانه) ، وحين طلب المشتري منه ان يبارك له البيعه او يرفضها قال .. (والله يخوي السعر زين بس خاف ام العيال ماترضه) .وسسسسسسسسسلامتكم ......
#تحرير
#المسؤوليه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752057
الحوار المتمدن
حميد حران السعيدي - تحرير المسؤوليه
سعود قبيلات : الفِكرُ اليوميُّ وتداعياتُ الصِّراعِ بين روسيا والأطلسيّ
#الحوار_المتمدن
#سعود_قبيلات كرَّس المفكِّر الشَّهيد مهدي عامل، كتابَه «الفكر اليوميّ»، الَّذي صدر بعد استشهاده، لتفكيك بعض نماذج «الفكر اليوميّ» الَّتي كانت رائجة في زمانه.و«الفكر اليوميّ»، بحسب مهدي عامل، هو فكرٌ لا يحبّ التَّعقيد؛ لأنَّه يرهقه؛ لذلك، فإنَّه يميل إلى الاختزال والتَّبسيط والبداهة، ويتجنَّب الاقتراب من المفاهيم في حال تعبيرها عن الحركة والتناقضات؛ تقوم الخَطَابَةُ فيه مقامَ البحث والتَّحليل؛ ويتَّسم بالخفَّة، والارتباك، وعدم الاتِّساق، والتناقض؛ وينبهر بالأحداث الكبيرة انبهاراً يشلّ قدرته على التَّحليل.كان العالم، في زمن تأليف مهدي عامل لهذا الكتاب، لا يزال يملك مشروعاً أمميّاً للاشتراكيَّة والتَّحرُّر الوطنيّ ومناهضة الرأسماليَّة والإمبرياليَّة. وكان لهذا المشروع فكرٌ ثوريٌّ منتجٌ، ومِنْ ضمن رموزه، مهدي عامل نفسُه. «الفكر اليوميّ»، الآن، في زمن الليبراليَّة المتوحِّشة وأفكارِها المبتذلة الضَّحلة، أكثرُ انحطاطاً ممّا كان عليه في السَّابق. ويمكن وصفُه بأنَّه فكر نمطيّ فقير، تصنعه الوجباتُ الإعلاميَّة السَّريعة، والكسلُ الذهنيّ الشَّديد، والمصالحُ الطَّبقيَّة (والاستعماريَّة) الجشعة الَّتي لا يبرِّرها أيُّ منطقٍ إنسانيّ سليم، والسِّياساتُ الانتهازيَّة بمناوراتها الهابطة والرَّخيصة؛ ويعيدُ صياغتَه «مثقفو الشَّنطة» الَّذين يحترفون بيع «الأفكار» النَّمطيَّة الجاهزة (أو يؤجِّرونها) بالقطعة وحسب الطَّلب. إنَّه فكر الهزيمة، والاستخذاء، والرُّكوع الذَّليل لشروط الأعداء، والبحث البهيميّ عن مكاسب صغيرة مغمَّسة بالخنوع والوضاعة، وسط الخراب والدَّمار ومصادرة مستقبل الأمّة والتَّفريط بحقوقها ومصالحها. لذلك، فهو فكر تبريريّ، ضحل، يغيِّبُ الجوهريَّ في الصّراع ويبرزُ الفروعَ والتَّفاصيلَ والمظاهر، ويعطِّلُ التَّحليلَ والتَّفكيرَ العميقين، ويحدُّ مِنْ بُعد النَّظر، دافعاً النَّاس إلى الغرق في سيل الأحداث اليوميَّة العابرة والمناورات السِّياسيَّة المخادعة. وتأخذه العزَّةُ بالجهل بينما هو يكرِّر بلا ملل مقولاتِه السَّطحيَّةَ الفارغة؛ لأنَّه لا يملك غيرها ولا يدرك مدى ضحالتها وفقرها.وننتقل، الآن، إلى إلقاء الضَّوء على بعض نماذج «الفكر اليوميّ» المنتشر حاليّاً على هامش الصّراع بين روسيا والأطلسيّ..1. القول بأنَّ روسيا الآن ليست الاتِّحاد السُّوفييتيّ.. هذا الكلام يقفز عن المرحلة الكارثيَّة الفاصلة بين روسيا الحاليَّة والاتِّحاد السُّوفييتي.. وهي مرحلة يلتسين والمافيا الصّهيونيّة اللصوصيّة الَّتي كانت تحيط به، مرحلة الخضوع الذَّليل للهيمنة الأميركيَّة والتَّدخّلات الأميركيّة الفظَّة والمباشرة في شؤون روسيا، المرحلة الَّتي كانت فيها روسيا رهينة لخطط تفتيتها وافقارها واضعافها وتهميشها. لذلك، الكلام الصَّحيح، الَّذي يجب أن يُقال، في هذه الحالة، هو «روسيا الآن ليست روسيا يلتسين»؛ بدلاً مِن القول «روسيا الآن ليست الاتِّحاد السُّوفييتيّ». روسيا الحاليَّة لم تأتِ ردَّاً على الاتِّحاد السُّوفييتيّ، بل ردَّاً على مرحلة يلتسين، وهي – على النَّقيض مِنْها – تمثِّل محاولةً كبيرةً وجريئةً لاستعادة ثِقَل الاتِّحاد السُّوفييتيّ وقوَّته وأكبرَ قدرٍ ممكن مِنْ مكانته الدَّوليَّة؛ لكن – بالتَّأكيد – مِنْ دون مشروعه الثَّوريّ، مع الأسف.و«الفكر اليوميّ» لا يُلاحظ أنَّ الغرب الأطلسيّ (وعلى رأسه الولايات المتَّحدة) يُعامل روسيا الرَّأسماليَّة بمثل ما كان يعامل به الاتِّحاد السُّوفييتيّ، بل وأسوأ.. آنذاك، فرض الغربُ ستاراً حديديّاً على الاتِّحاد السُّوفييتيّ ......
#الفِكرُ
#اليوميُّ
#وتداعياتُ
#الصِّراعِ
#روسيا
#والأطلسيّ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752056
#الحوار_المتمدن
#سعود_قبيلات كرَّس المفكِّر الشَّهيد مهدي عامل، كتابَه «الفكر اليوميّ»، الَّذي صدر بعد استشهاده، لتفكيك بعض نماذج «الفكر اليوميّ» الَّتي كانت رائجة في زمانه.و«الفكر اليوميّ»، بحسب مهدي عامل، هو فكرٌ لا يحبّ التَّعقيد؛ لأنَّه يرهقه؛ لذلك، فإنَّه يميل إلى الاختزال والتَّبسيط والبداهة، ويتجنَّب الاقتراب من المفاهيم في حال تعبيرها عن الحركة والتناقضات؛ تقوم الخَطَابَةُ فيه مقامَ البحث والتَّحليل؛ ويتَّسم بالخفَّة، والارتباك، وعدم الاتِّساق، والتناقض؛ وينبهر بالأحداث الكبيرة انبهاراً يشلّ قدرته على التَّحليل.كان العالم، في زمن تأليف مهدي عامل لهذا الكتاب، لا يزال يملك مشروعاً أمميّاً للاشتراكيَّة والتَّحرُّر الوطنيّ ومناهضة الرأسماليَّة والإمبرياليَّة. وكان لهذا المشروع فكرٌ ثوريٌّ منتجٌ، ومِنْ ضمن رموزه، مهدي عامل نفسُه. «الفكر اليوميّ»، الآن، في زمن الليبراليَّة المتوحِّشة وأفكارِها المبتذلة الضَّحلة، أكثرُ انحطاطاً ممّا كان عليه في السَّابق. ويمكن وصفُه بأنَّه فكر نمطيّ فقير، تصنعه الوجباتُ الإعلاميَّة السَّريعة، والكسلُ الذهنيّ الشَّديد، والمصالحُ الطَّبقيَّة (والاستعماريَّة) الجشعة الَّتي لا يبرِّرها أيُّ منطقٍ إنسانيّ سليم، والسِّياساتُ الانتهازيَّة بمناوراتها الهابطة والرَّخيصة؛ ويعيدُ صياغتَه «مثقفو الشَّنطة» الَّذين يحترفون بيع «الأفكار» النَّمطيَّة الجاهزة (أو يؤجِّرونها) بالقطعة وحسب الطَّلب. إنَّه فكر الهزيمة، والاستخذاء، والرُّكوع الذَّليل لشروط الأعداء، والبحث البهيميّ عن مكاسب صغيرة مغمَّسة بالخنوع والوضاعة، وسط الخراب والدَّمار ومصادرة مستقبل الأمّة والتَّفريط بحقوقها ومصالحها. لذلك، فهو فكر تبريريّ، ضحل، يغيِّبُ الجوهريَّ في الصّراع ويبرزُ الفروعَ والتَّفاصيلَ والمظاهر، ويعطِّلُ التَّحليلَ والتَّفكيرَ العميقين، ويحدُّ مِنْ بُعد النَّظر، دافعاً النَّاس إلى الغرق في سيل الأحداث اليوميَّة العابرة والمناورات السِّياسيَّة المخادعة. وتأخذه العزَّةُ بالجهل بينما هو يكرِّر بلا ملل مقولاتِه السَّطحيَّةَ الفارغة؛ لأنَّه لا يملك غيرها ولا يدرك مدى ضحالتها وفقرها.وننتقل، الآن، إلى إلقاء الضَّوء على بعض نماذج «الفكر اليوميّ» المنتشر حاليّاً على هامش الصّراع بين روسيا والأطلسيّ..1. القول بأنَّ روسيا الآن ليست الاتِّحاد السُّوفييتيّ.. هذا الكلام يقفز عن المرحلة الكارثيَّة الفاصلة بين روسيا الحاليَّة والاتِّحاد السُّوفييتي.. وهي مرحلة يلتسين والمافيا الصّهيونيّة اللصوصيّة الَّتي كانت تحيط به، مرحلة الخضوع الذَّليل للهيمنة الأميركيَّة والتَّدخّلات الأميركيّة الفظَّة والمباشرة في شؤون روسيا، المرحلة الَّتي كانت فيها روسيا رهينة لخطط تفتيتها وافقارها واضعافها وتهميشها. لذلك، الكلام الصَّحيح، الَّذي يجب أن يُقال، في هذه الحالة، هو «روسيا الآن ليست روسيا يلتسين»؛ بدلاً مِن القول «روسيا الآن ليست الاتِّحاد السُّوفييتيّ». روسيا الحاليَّة لم تأتِ ردَّاً على الاتِّحاد السُّوفييتيّ، بل ردَّاً على مرحلة يلتسين، وهي – على النَّقيض مِنْها – تمثِّل محاولةً كبيرةً وجريئةً لاستعادة ثِقَل الاتِّحاد السُّوفييتيّ وقوَّته وأكبرَ قدرٍ ممكن مِنْ مكانته الدَّوليَّة؛ لكن – بالتَّأكيد – مِنْ دون مشروعه الثَّوريّ، مع الأسف.و«الفكر اليوميّ» لا يُلاحظ أنَّ الغرب الأطلسيّ (وعلى رأسه الولايات المتَّحدة) يُعامل روسيا الرَّأسماليَّة بمثل ما كان يعامل به الاتِّحاد السُّوفييتيّ، بل وأسوأ.. آنذاك، فرض الغربُ ستاراً حديديّاً على الاتِّحاد السُّوفييتيّ ......
#الفِكرُ
#اليوميُّ
#وتداعياتُ
#الصِّراعِ
#روسيا
#والأطلسيّ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752056
الحوار المتمدن
سعود قبيلات - الفِكرُ اليوميُّ وتداعياتُ الصِّراعِ بين روسيا والأطلسيّ
ناس حدهوم أحمد : تناسق الأسرار
#الحوار_المتمدن
#ناس_حدهوم_أحمد أنت مثل رقاص الساعة ياصديقي - مثلي تماما - مثل كل الكائنات ودون شك ومثل سمك البحر أيضا كالمد والجزر وقد تظن أنت أو سواك أن القمر لا يهتم بكفعليك أن تفهم أن هذا القمر مع كل أفراد عائلته من النجوم هو المسؤول عن وجودك وعن محنتك وعن حياتك الخفية وأن الشمس هي بالذات في ترابط دائم بين حركتك وشوقك الحي بين العشب والماء . عناصر مختلفة مهيمنة تخدم كل الكائنات وأنت المحور لذاتك الخاصة فأنت الرقاص الذي يدور ويدور في دائرة الساعة وليس بوسعك أن تتوقف أو تخرج عن الدائرة المحددة للكون إلا بموعد يحدده المجهول عبر الإنتظار الغير الممل أيها الكائن الحي . والميت في نفس الآن . ......
#تناسق
#الأسرار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752062
#الحوار_المتمدن
#ناس_حدهوم_أحمد أنت مثل رقاص الساعة ياصديقي - مثلي تماما - مثل كل الكائنات ودون شك ومثل سمك البحر أيضا كالمد والجزر وقد تظن أنت أو سواك أن القمر لا يهتم بكفعليك أن تفهم أن هذا القمر مع كل أفراد عائلته من النجوم هو المسؤول عن وجودك وعن محنتك وعن حياتك الخفية وأن الشمس هي بالذات في ترابط دائم بين حركتك وشوقك الحي بين العشب والماء . عناصر مختلفة مهيمنة تخدم كل الكائنات وأنت المحور لذاتك الخاصة فأنت الرقاص الذي يدور ويدور في دائرة الساعة وليس بوسعك أن تتوقف أو تخرج عن الدائرة المحددة للكون إلا بموعد يحدده المجهول عبر الإنتظار الغير الممل أيها الكائن الحي . والميت في نفس الآن . ......
#تناسق
#الأسرار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752062
الحوار المتمدن
ناس حدهوم أحمد - تناسق الأسرار
سلام إبراهيم : وراق حراك تشرين 2019 الحلقة 45 والأخيرة
#الحوار_المتمدن
#سلام_إبراهيم هذا ما أتاح لي به وضعي الصحي وقتها في محاولة لأرشفة يوميات حراك تشرين 2019من يوميات ثورة تشرين 2019أحاول هذه الأيام توثيق يوميات ثوار تشرين والثورةمن باب:رسائلي مع الثوار20-11-2019مساء الثورة والثوار نور درويششاعرتنا الثائرةبابا اسمعيهذا حلم حياتي اذا اموت هسه اموت مرتاح شفت نهضة جيل عراقياني اخاف عليك من الخطف ذوله سفلة اني معتقل اكثر من خمس مرات وشايف الويل زمن صدام اخاف عليك بس من هذانشاطك صارخ بالفيس أ-;-تمنى ما يكون هذا اسمك الحقيقيلانهم يراقبون كلشي همه تره دولة بوليسيةالمهم بابا لا تنشرين صورتك واضحةانتبهي لنفسك ولا تكرري قولك إني رايحهوجودك واستمرارك ضروري جدا للثورة والثوار والشعر العراقي وما اريد افقد شخص اعرفه لأ-;-ن بحياتي فقدت الكثير من الأ-;-حباب أ-;-ولهم اخي الصغير كفاح وهو بعمر شهداء الثورة قتلوه تحت التعذيب وما سلموني جثتهبعدين وجودنه مهم باباتيوجوابا لسؤالك عن أمكانية الفشل أو النصركل شيء جائزلا لذلك أ-;-دعوك للصبر والمحافظة على وجودك بالحذر انتم قريبين من النصر جيلنا كان مرعوب والدولة قوية وحتى من شلنه سلاح كنا بعيدين عن النصر واني صحيح تفتر همتي أ-;-حيانًا بس ابد ما يأ-;-ست حولت التجربة الى روايات صريحة عارية أ-;-زعجت الجميع وبقيت على أ-;-مل النهوض وهاأ-;-نت باباتي وجيلك تنهضون نهضة ليس لها مثيل في تاريخ العراق الحديثابقي جمرة روحك متوقدة والطريق فيه عناء وطويل ومسافة الميل تبدأ-;- بخطوة حسب المثل الصيني القديمتصبحين على نصر وحب وسلام بابا نورسلام إبراهيم—————-الصور١-;- ثوار ساحة الحبوبي في الناصرية يحاورون الله٢-;- الشاعرة نور درويش وسط ساحة التحرير ورفاقها الثوارعن زيارتي الاخيرة للعراق12-2016ملاحظة رقم -٣-;-عن تظاهرات الاحتجاجشاركت لمرتين في تظاهرات الجمعة في الديوانية١-;- التظاهرات محدودة الوجوه المشاركة معروفة نصفها تبوأت مراكز وظيفية في ازمنة مختلفة ومارست الفساد ٢-;- كل جهة سياسية متكتلة ولاتريد الاختلاط بالتوجهات الاخرى٣-;- هناك قوى متدينة تطلق شعارات طمعا بالسلطة ولا تختلف عنها٤-;- رتابة التظاهرات والشعارات جعلت منها مجرد طقس لا يهدد السلطة بل بالعكس يجملها ٥-;- دون جذب المتضررين من السلطة للتظاهر ودون تحوليها الى عصيان مدني يعطل الدولة سوف تبقى مجرد استعراض ومباهاة للمشتركين وتجميل لسمعة سلطة السراق مادمت تجري بهذه الكيفية والطريقة والأبعاد والشعارات والآلية.من أشعار ثورة تشرين كتبت قصائد في أيام ثورة تشرين من شعراء ثوار في الساحات والخيم قصائد تذكرنا بشعراء الثورات الكبرى كالثورة الروسية ومايكوفسكي والثورة الفرنسية بول فرلان وأرثر رامبوهذه القصيدة للثائرة نور درويش من القصائد التي تشعل الدم والحواس وترص الأرواح الثائرة بالعزم وتدفعهم لمواجهة النار بأجساد عارية.1- لا تطعنور درويشلا تُطعدمي لا يزال على العلمدمي لا يزال على القميصدمي لا يزال على الرصيفلا تُطع .صورتي بالامس علقتهالم يصلها التراب بعدصورتي لا تزال جديدةفلا تُطع .بالامس بكينا الدموع ذاتهاوصرخنا الصرخة ذاتها هذا الليل طويل ..طويل و باردفلا تُطع .تعال ! هناك على حافة الجسر دم يابس .. دم وحيد ويشعر بالبردتعال نُشعل له نارا و نغني ......
#وراق
#حراك
#تشرين
#2019
#الحلقة
#والأخيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752061
#الحوار_المتمدن
#سلام_إبراهيم هذا ما أتاح لي به وضعي الصحي وقتها في محاولة لأرشفة يوميات حراك تشرين 2019من يوميات ثورة تشرين 2019أحاول هذه الأيام توثيق يوميات ثوار تشرين والثورةمن باب:رسائلي مع الثوار20-11-2019مساء الثورة والثوار نور درويششاعرتنا الثائرةبابا اسمعيهذا حلم حياتي اذا اموت هسه اموت مرتاح شفت نهضة جيل عراقياني اخاف عليك من الخطف ذوله سفلة اني معتقل اكثر من خمس مرات وشايف الويل زمن صدام اخاف عليك بس من هذانشاطك صارخ بالفيس أ-;-تمنى ما يكون هذا اسمك الحقيقيلانهم يراقبون كلشي همه تره دولة بوليسيةالمهم بابا لا تنشرين صورتك واضحةانتبهي لنفسك ولا تكرري قولك إني رايحهوجودك واستمرارك ضروري جدا للثورة والثوار والشعر العراقي وما اريد افقد شخص اعرفه لأ-;-ن بحياتي فقدت الكثير من الأ-;-حباب أ-;-ولهم اخي الصغير كفاح وهو بعمر شهداء الثورة قتلوه تحت التعذيب وما سلموني جثتهبعدين وجودنه مهم باباتيوجوابا لسؤالك عن أمكانية الفشل أو النصركل شيء جائزلا لذلك أ-;-دعوك للصبر والمحافظة على وجودك بالحذر انتم قريبين من النصر جيلنا كان مرعوب والدولة قوية وحتى من شلنه سلاح كنا بعيدين عن النصر واني صحيح تفتر همتي أ-;-حيانًا بس ابد ما يأ-;-ست حولت التجربة الى روايات صريحة عارية أ-;-زعجت الجميع وبقيت على أ-;-مل النهوض وهاأ-;-نت باباتي وجيلك تنهضون نهضة ليس لها مثيل في تاريخ العراق الحديثابقي جمرة روحك متوقدة والطريق فيه عناء وطويل ومسافة الميل تبدأ-;- بخطوة حسب المثل الصيني القديمتصبحين على نصر وحب وسلام بابا نورسلام إبراهيم—————-الصور١-;- ثوار ساحة الحبوبي في الناصرية يحاورون الله٢-;- الشاعرة نور درويش وسط ساحة التحرير ورفاقها الثوارعن زيارتي الاخيرة للعراق12-2016ملاحظة رقم -٣-;-عن تظاهرات الاحتجاجشاركت لمرتين في تظاهرات الجمعة في الديوانية١-;- التظاهرات محدودة الوجوه المشاركة معروفة نصفها تبوأت مراكز وظيفية في ازمنة مختلفة ومارست الفساد ٢-;- كل جهة سياسية متكتلة ولاتريد الاختلاط بالتوجهات الاخرى٣-;- هناك قوى متدينة تطلق شعارات طمعا بالسلطة ولا تختلف عنها٤-;- رتابة التظاهرات والشعارات جعلت منها مجرد طقس لا يهدد السلطة بل بالعكس يجملها ٥-;- دون جذب المتضررين من السلطة للتظاهر ودون تحوليها الى عصيان مدني يعطل الدولة سوف تبقى مجرد استعراض ومباهاة للمشتركين وتجميل لسمعة سلطة السراق مادمت تجري بهذه الكيفية والطريقة والأبعاد والشعارات والآلية.من أشعار ثورة تشرين كتبت قصائد في أيام ثورة تشرين من شعراء ثوار في الساحات والخيم قصائد تذكرنا بشعراء الثورات الكبرى كالثورة الروسية ومايكوفسكي والثورة الفرنسية بول فرلان وأرثر رامبوهذه القصيدة للثائرة نور درويش من القصائد التي تشعل الدم والحواس وترص الأرواح الثائرة بالعزم وتدفعهم لمواجهة النار بأجساد عارية.1- لا تطعنور درويشلا تُطعدمي لا يزال على العلمدمي لا يزال على القميصدمي لا يزال على الرصيفلا تُطع .صورتي بالامس علقتهالم يصلها التراب بعدصورتي لا تزال جديدةفلا تُطع .بالامس بكينا الدموع ذاتهاوصرخنا الصرخة ذاتها هذا الليل طويل ..طويل و باردفلا تُطع .تعال ! هناك على حافة الجسر دم يابس .. دم وحيد ويشعر بالبردتعال نُشعل له نارا و نغني ......
#وراق
#حراك
#تشرين
#2019
#الحلقة
#والأخيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752061
الحوار المتمدن
سلام إبراهيم - وراق حراك تشرين 2019 الحلقة 45 والأخيرة
سعيد الوجاني : هل سيكون للرسالة الشخصية - لبيدرو سانشيز - رئيس الحكومة الاسبانية ، تأثير على قرار مجلس الامن خلال شهر ابريل الجاري ، في ملف نزاع الصحراء الغربية ؟
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني La lettre de Pedro Sanchez au monarque marocain, et le conseil de sécuritéالقت الرسالة الشخصية لرئيس الوزراء الاسباني الى السلطان العلوي محمد بن الحسن العلوي ، بظلالها على اكثر من جهة وصعيد ، بحيث تلقفتها جميع الأطراف المعنية ، بما يخدم مصلحتها في نزاع عمّر لما يزيد عن سبعة وأربعين سنة خلت ، ولا يزال مطروحا ، وبحدة من قبل مجلس الامن ، المنتظر ان يعقد دورة خاصة بشان نزاع الصحراء في شهر ابريل الجاري .. والجمعية العامة للأمم المتحدة ، والاتحادات القارية ، كالاتحاد الافريقي ، والاتحاد الأوربي ..ان تأثير الرسالة الشخصية ل Sanchez ، جاء لكون اسبانية كانت الدولة المستعمرة للصحراء لعدة قرون ، وكانت ولا زالت دولة معنية بما يجري بالصحراء حفاظا على مصالحها العامة ، وكونها كصوت مسموع بالاتحاد الأوربي ، الذي يصغى الى تفسيراتها وتصريحاتها كدولة خبرت الصحراء ، لما يزيد عن خمسمائة سنة او اكثر ، كانت احتلالا واستعمارا .. فمن هذه الزاوية ، ورغم ان الرسالة شخصية ، ولا علاقة لها بالحكومة الاسبانية التي تبرأت منها ، باستثناء Sanchez ، ووزير خارجيته الذي ينتمي الى حزبه ، فالنظام السلطاني استثمرها بتحويلها الى نصر رغم انها من الناحية القانونية ، لا تلزم الحكومة ، ولا الائتلاف الحكومي في شيء ، وهي شبيهة باعتراف Trump بمغربية الصحراء ، حيث ان النهاية التي انتهى اليها اعتراف Trump ستكون مثيلتها بالنسبة لرسالة نشازالتي لن تضيف قيمة مضافة لأطروحة مغربية الصحراء .. وهنا فالمقصود ليس الجهة الحقيقية الواقفة وراء الرسالة . بل المقصود الشكل الذي وجهت به الرسالة من قبل Sanchez ، وفي غيبة الحكومة التي يحملها الفصل 97 من الدستور ، المسؤولية الجماعية عن السياسة الخارجية .. فنحن هنا تعاملنا مع نص الرسالة ، وكأن الذي يحكم في اسبانيا الحكومة المنتخبة ، وليس حكومة الظل الحاكم الفعلي والحقيقي في الدولة الاسبانية .... والنظام الجزائري بدوره ، لم يترك الوقت الكافي يمر للحكم على جدوى الرسالة . بل سارع للتهديد والوعيد للدولة الاسبانية ، ووصل به الامر الى استدعاء سفيره من مدريد ، والتهديد بمراجعة كل الاتفاقيات المبرمة بين اسبانية وبين الجزائر ، خاصة تلك التي تهم تصدير الغاز الجزائري ..السؤال الذي نود طرحه : هل رسالة Sanchez تمت من قبل الحكومة العميقة ، التي تتحكم لوحدها في المجال ، وفي القرارات السياسية المرتبطة بالمجال الجيو/بوليتيكي ، والجيو/استراتيجي ، كما حصل في فترة Jose louis Zapatero مرات ومرات . لان Sanchez اذا حاول تحميل الحكومة ما لا تحتمله ، لان الرسالة لم تناقشها ، ولم تتخذ بشأنها قرارا ، ولم يخبرها Sanchez بها ، وعلمت بها من بيان الديوان السلطاني العلوي .. وقد يكون Sanchez وهذا المرجح ، قد اخبر الملك بها قبل ارسالها ، وقد يكون اخذ الضوء الأخضر من الملك دون المرور من مجلس الوزراء .... يكون تصرف Sanchez المدعوم من الملك قد حصل من قبل حكومة الظل ، وليس من قبل حكومة الائتلاف الوطني . والدليل انتقاد طريقة توجيه الرسالة ، وليس انتقاد مضمون الرسالة ، التي تعاملوا معه بشكل خجول ومحتشم ، للحفاظ على شيء يسمى ب ( مصداقية ) الديمقراطية الاسبانية .. وهي ديمقراطية افتضحت في قضية علي أعراس ، الذي رغم ان القضاء الجنائي الاسباني برأه من تهمة الإرهاب ، فقد تجاوز Zapatero قرار المحكمة عندما رضخ لأوامر، وأكرر خضع لأوامر البوليس السياسي المغربي ، بتسليمهم علي أعراس ، ضدا على قرار المحكمة العليا الاسبانية المتخصصة في الإرهاب .. فقرار تسليم اعراس كان قرارا لحكومة الظل ا ......
#سيكون
#للرسالة
#الشخصية
#لبيدرو
#سانشيز
#رئيس
#الحكومة
#الاسبانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752060
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني La lettre de Pedro Sanchez au monarque marocain, et le conseil de sécuritéالقت الرسالة الشخصية لرئيس الوزراء الاسباني الى السلطان العلوي محمد بن الحسن العلوي ، بظلالها على اكثر من جهة وصعيد ، بحيث تلقفتها جميع الأطراف المعنية ، بما يخدم مصلحتها في نزاع عمّر لما يزيد عن سبعة وأربعين سنة خلت ، ولا يزال مطروحا ، وبحدة من قبل مجلس الامن ، المنتظر ان يعقد دورة خاصة بشان نزاع الصحراء في شهر ابريل الجاري .. والجمعية العامة للأمم المتحدة ، والاتحادات القارية ، كالاتحاد الافريقي ، والاتحاد الأوربي ..ان تأثير الرسالة الشخصية ل Sanchez ، جاء لكون اسبانية كانت الدولة المستعمرة للصحراء لعدة قرون ، وكانت ولا زالت دولة معنية بما يجري بالصحراء حفاظا على مصالحها العامة ، وكونها كصوت مسموع بالاتحاد الأوربي ، الذي يصغى الى تفسيراتها وتصريحاتها كدولة خبرت الصحراء ، لما يزيد عن خمسمائة سنة او اكثر ، كانت احتلالا واستعمارا .. فمن هذه الزاوية ، ورغم ان الرسالة شخصية ، ولا علاقة لها بالحكومة الاسبانية التي تبرأت منها ، باستثناء Sanchez ، ووزير خارجيته الذي ينتمي الى حزبه ، فالنظام السلطاني استثمرها بتحويلها الى نصر رغم انها من الناحية القانونية ، لا تلزم الحكومة ، ولا الائتلاف الحكومي في شيء ، وهي شبيهة باعتراف Trump بمغربية الصحراء ، حيث ان النهاية التي انتهى اليها اعتراف Trump ستكون مثيلتها بالنسبة لرسالة نشازالتي لن تضيف قيمة مضافة لأطروحة مغربية الصحراء .. وهنا فالمقصود ليس الجهة الحقيقية الواقفة وراء الرسالة . بل المقصود الشكل الذي وجهت به الرسالة من قبل Sanchez ، وفي غيبة الحكومة التي يحملها الفصل 97 من الدستور ، المسؤولية الجماعية عن السياسة الخارجية .. فنحن هنا تعاملنا مع نص الرسالة ، وكأن الذي يحكم في اسبانيا الحكومة المنتخبة ، وليس حكومة الظل الحاكم الفعلي والحقيقي في الدولة الاسبانية .... والنظام الجزائري بدوره ، لم يترك الوقت الكافي يمر للحكم على جدوى الرسالة . بل سارع للتهديد والوعيد للدولة الاسبانية ، ووصل به الامر الى استدعاء سفيره من مدريد ، والتهديد بمراجعة كل الاتفاقيات المبرمة بين اسبانية وبين الجزائر ، خاصة تلك التي تهم تصدير الغاز الجزائري ..السؤال الذي نود طرحه : هل رسالة Sanchez تمت من قبل الحكومة العميقة ، التي تتحكم لوحدها في المجال ، وفي القرارات السياسية المرتبطة بالمجال الجيو/بوليتيكي ، والجيو/استراتيجي ، كما حصل في فترة Jose louis Zapatero مرات ومرات . لان Sanchez اذا حاول تحميل الحكومة ما لا تحتمله ، لان الرسالة لم تناقشها ، ولم تتخذ بشأنها قرارا ، ولم يخبرها Sanchez بها ، وعلمت بها من بيان الديوان السلطاني العلوي .. وقد يكون Sanchez وهذا المرجح ، قد اخبر الملك بها قبل ارسالها ، وقد يكون اخذ الضوء الأخضر من الملك دون المرور من مجلس الوزراء .... يكون تصرف Sanchez المدعوم من الملك قد حصل من قبل حكومة الظل ، وليس من قبل حكومة الائتلاف الوطني . والدليل انتقاد طريقة توجيه الرسالة ، وليس انتقاد مضمون الرسالة ، التي تعاملوا معه بشكل خجول ومحتشم ، للحفاظ على شيء يسمى ب ( مصداقية ) الديمقراطية الاسبانية .. وهي ديمقراطية افتضحت في قضية علي أعراس ، الذي رغم ان القضاء الجنائي الاسباني برأه من تهمة الإرهاب ، فقد تجاوز Zapatero قرار المحكمة عندما رضخ لأوامر، وأكرر خضع لأوامر البوليس السياسي المغربي ، بتسليمهم علي أعراس ، ضدا على قرار المحكمة العليا الاسبانية المتخصصة في الإرهاب .. فقرار تسليم اعراس كان قرارا لحكومة الظل ا ......
#سيكون
#للرسالة
#الشخصية
#لبيدرو
#سانشيز
#رئيس
#الحكومة
#الاسبانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752060
الحوار المتمدن
سعيد الوجاني - هل سيكون للرسالة الشخصية - لبيدرو سانشيز - رئيس الحكومة الاسبانية ، تأثير على قرار مجلس الامن خلال شهر ابريل الجاري…