عبد الحميد فجر سلوم : ما هذا الأمن القومي العربي الذي ستتكفّلهُ إسرائيل؟.
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحميد_فجر_سلوم مشاهدٌ لا تُصدّق عرضَتها كافة شاشات التلفزة مؤخرا، لمسؤولين عربا وإسرائيليين.. لقاءٌ يوم الاثنين 21/ آذار 2022 في شرم الشيخ بين الرئيس المصري عبد الفتاح السيسي، وولي عهد أبو ظبي محمد بن زايد، ورئيس وزراء إسرائيل نفتالي بينيت .. تلاها في أقل من أسبوع لقاءٌ في النّقب، يوم الاثنين 28/ آذار 2022 جمعَ وزير خارجية إسرائيل مع وزراء خارجية مصر والمغرب والإمارات والبحرين..القاسم المُشترك في هذا اللقاء هو الخشية من "المشروع النووي الإيراني" .. الذي يعتبرهُ أولئك خطرا على المنطقة وعلى بلدانهم..على بُعدِ مئات الأمتار من المُنتَجَع الذي اجتمعوا بهِ في النّقب تُخزَّن عشرات، وربما مئات الرؤوس النووية الإسرائيلية، ولا يَرَون في ذلك خطرا يُهدِّدُ المنطقة..** وقد سبقَ لمجلة ناشونال إنترست (National Interest) الأميركية، أن نشرت في أحدِ تقاريرها أن رئيسة وزراء إسرائيل "غولدا مائير" وضعت سربا من 8 طائرات شبح (F-4) خلال حرب عام 1973 مُحمّلةً بالقنابل النووية على أهبة الاستعداد لإسقاط القنابل فوق القاهرة ودمشق إن دخلت الجيوش العربية (إسرائيل) ولكنها تراجعت عن الخطة بعدما سارت المعارك لصالح إسرائيل لاحقا.. وبعد التأكيد المصري والسوري أن الغاية هي استرجاع الأراضي المُحتلّة عام 1967 .. **منذُ أن عملتُ في وفدِ بلادي لدى الأمم المتحدة في نيويورك أوائل الثمانينيات، كان هناك مسعى كبيرا، وكانت مصر رائدةٌ فيه، لإقامة منطقة خالية من السلاح النووي في الشرق الأوسط، وكانت إسرائيل تتجاهل كل ذلك.. بل كان العالم كلهُ يتجاهل كل ذلك.. وامتلاك إسرائيل للسلاح النووي هو الدافع والمُحرِّض والمُبرِّر للجميع في المنطقة لامتلاك السلاح النووي.. هذا من حق إيران ومن حق مصر ومن حق السعودية، ومن حق سورية أيضا.. فإما منطقة خالية من السلاح النووي وإما السلاح النووي للجميع، هكذا يقول المنطق والموضوعية..للأسف أن مصر التي كانت أول المطالبين بإقامة منطقة خالية من السلاح النووي في الشرق الأوسط هي اليوم من تُنسِّق المؤتمرات العربية مع إسرائيل المالكة الوحيدة في المنطقة لهذا السلاح..والمُفارقَة أن الجميع يخرجُون وبعد هذه الاجتماعات مع قيادات إسرائيل، ليتحدّثوا عن حرصهِم على الأمن القومي العربي، والتهديدات للأمن القومي العربي، وكأنّ إسرائيل باتت جزءا من هذا الأمن القومي العربي، ولم تكن منذُ قيامها، وحتى اليوم، أكبرُ تهديدٍ للأمن القومي العربي.. في أي منطقة بالعالم تشهدُ صراعات وتوترات وحروب فلا يحقُّ فقطٌ لطرفٍ فيها أن يمتلك السلاح النووي، فإما أن يمتلكهُ الجميع أو لا أحدا.. حينما امتلكت الهند السلاح النووي بات من حق الباكستان امتلاكه..**ما وصلَ إليه الوضعُ العربي من ضعفٍ وانهيارٍ وتبعيةٍ وتَشَتُّتٍ وفقدانٍ للسيادة والكرامةِ، أمرٌ لا يُصدَّق.. كل العرب، من محيطهم وحتى خليجهم، كانوا عاجزين طيلة الزمن عن امتلاك مشروعٍ عربيٍ يوحِّدهم أو يجمعهم أو يلتَفُّون حولهُ، ويشدُّ من أزرِهم، ويخلقُ لهم هيبة أمام الدول الطامحة في المنطقة، وأمام العالم.. مع أنهم لو طبَّقوا عشرة بالمائة من قرارات قِمَمهم العربية، لكانت الدول الرئيسة الثلاث في المنطقة اليوم(إيران وتركيا وإسرائيل) تهابهُم وتخشاهم، وهي من ترتعدُ منهم، وليس العكس.. الجميعُ ارتضى التبعية والاحتماء بالأجنبي، والتحقَ بهذه الدولةِ أو تلك، داخل المنطقة، وخارجها.. كل هذا مردَّهُ إلى الخشية على العروش، وتهميش الشعوب، وليس على الأوطان والشعوب التي لا تمتلكُ من أمرها شيئا.. ** في الوقت الذي يعيش فيه ال ......
#الأمن
#القومي
#العربي
#الذي
#ستتكفّلهُ
#إسرائيل؟.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751936

كامل علي : ألفرقة ألناجية
#الحوار_المتمدن
#كامل_علي ألفرقة الناجية هو مُصطلح استنبطه علماء الحديث من الحديث النبوي: «ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة». فيُعرّفون الفرقة الناجية بأنها هي المتبعة لما كان عليه الرسول وأصحابه، فهي بقية السلف، والمتفردة باتباع الكتاب والسنة بين بقية الفرق التي عصفت بها الأهواء، وذهب بها الرأي والشبهات كل مذهب.وجاء عن النبي أنه قال «إن الْيَهُود افْتَرَقَتِ عَلَى إحْدَى وَسَبْعِينَ فِرْقَةً، وإنّ النّصَارَى افْتَرَقَتِ عَلَى ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً، وإنّ هذه الأمة ستفترق علَى ثَلاَثٍ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً كُلّهَا فِي النّارِ إِلاّ وَاحِدَةً » قالوا: مَنْ هِيَ يَا رَسُولَ الله؟ قال «وَهِيَ الْجَمَاعَةُ» وفي رواية أخرى قال «هِيَ مَنْ كَانَ عَلَى مِثْلِ مَا أَنَا عَلَيْهِ اليَوْم وَأَصْحَابِي».وجاء في سورة الروم ألآيات 31- 33 من القرءان: (مُنِ&#1740بِ&#1740نَ إِلَ&#1740&#1761هِ وَ&#1649تَّقُوهُ وَأَقِ&#1740مُوا&#1759 &#1649لصَّلَو&#1648ةَ وَلَا تَكُونُوا&#1759 مِنَ &#1649ل&#1761مُش&#1761رِكِ&#1740نَ &#1757&#1635&#1633 مِنَ &#1649لَّذِ&#1740نَ فَرَّقُوا&#1759 دِ&#1740نَهُم&#1761 وَكَانُوا&#1759 شِ&#1740َعا&#1750 كُلُّ حِز&#1761بِ&#1773 بِمَا لَدَ&#1740&#1761هِم&#1761 فَرِحُونَ &#1757&#1635&#1634).من هم ألفرقة ألناجية؟ هل هم ألطائفة ألشيعية؟ ولكن أية طائفة منهم؟ ألإمامية أم الزيدية أم ألعلوية أو أية من ألجماعات ألأخرى ألتي تتبع ألإمام علي بن أبي طالب أو تؤلهه؟ ويعدون بالعشرات.هل هم طائفة السنة؟ ولكن أية طائفة منهم؟ ألسلفية أم ألوهابية أم ألقاديانية أم أهل ألسنة وألجماعة أم أهل ألتصوف أم ألأخوان المسلمون.هل هم أهل ألقرءان الذين لا يعترفون بالأحاديث النبوية. لأجل ذلك يتم مجاربتهم من قبل أهل السنة وشيوخ الأزهر. كل طائفة من هؤلاء يعتقد أو يدعي بأنهم هم ألفرقة ألناجية.يذكر سيد قطب منظر ألإخوان المسلمون في مؤلفه (معالم في الطريق) مايلي:"نحن اليوم في جاهلية كالجاهلية التي عاصرها الإسلام أوأظلم. كل ما حولنا جاهلية.. تصورات الناس وعقائدهم، عاداتهم وتقاليدهم، موارد ثقافتهم، فنونهم وآدابهم، شرائعهم وقوانينهم. حتى الكثير مما نحسبه ثقافة إسلامية، ومراجع إسلامية، أوفلسفة إسلامية، وتفكيرا إسلاميا.. هو كذلك من صنع هذه الجاهلية".في كتابه "ألغُنية يقول الشيخ عبدالقادر الكيلاني: "أما الفرقة الناجية فهي أهل السنة والجماعة". في محاضرة بعنوان: " بعض خصائص الفرقة الناجية؛ الطائفة المنصورة للشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ يذكر بأنّ:"أهل السنة والجماعة الطائفة المنصورة على الحق ساروا على وفق ما أمر الله جل وعلا في معرفة ما يستدل به؛ يعني الإنسان المسلم إذا أراد أن يبرهن على قضية فبما يبرهن؟ هل يبرهن بأي برهان يأتي على ذهنه؟ ويكون ليس له منهج في الإستدلال ولا في التلقي؟ أم أنه هناك ضابطا يضبطه في مسألة كيف يستدل وبما يستدل؟ ولهذا أهل البدع أرادوا الاستدلال ببعض الأدلة دون بعض فخابوا وخسروا؛ فالخوارج مثلا أخذوا ببعض أدلة القرآن دون بعض، وأخذوا ببعض السنة دون بعض، والمرجئة أخذوا ببعض دون بعض، وهكذا أهل الاعتزال أخذوا ببعض دون بعض، وهكذا، أيضا سلطوا العقل على الأدلة؛ فجعلوا الدليل تابعا للعقل، أو استدلوا بالعقل المجرد فجعلوه هو الحق، وجعلوا الدليل إذا خالف العقل فإنه لا يستدل به لأجل أن العقل قطعي عندهم، وأما الأدلة من الكتاب والسنة وعمل السلف أو أقوال السلف فإنها مظنونة كما يزعمون، لهذا قال بعضهم: إنّ العقل هو القاضي المصدَّ ......
#ألفرقة
#ألناجية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751935

آلان م نوري : المسألة أكبر من أوكرانيا 3 - 3 : عن الدول المختلقة والدول الطبيعية
#الحوار_المتمدن
#آلان_م_نوري في معرض تحليلنا لحرب روسيا على أوكرانيا، بدأنا في الجزء الأول بتسليط الضوء على الطابع العابر للمحلية لمخاطر تسرب قوى مسلحة و دموية إلى مؤسسات الأمن والدفاع الحكومية في أي دولة، على غرار ما جرى في أوكرانيا، وأثر ذلك على السلم الأهلي وعلى أقلمة و دولنة الصراعات الداخلية. ثم انتقلنا إلى مخاطر نمط معين من "التحول الديمقراطي" يستثني قوى السوق من آليات الديمقراطية، و يوظف الديمقراطية نفسها لتعميق فجوة الثروة و فرص الرخاء الاقتصادي في المجتمع، مصحوبا بسياسات مبنية على الهوية الثقافية، تحرض على الكراهية و العنف ضد الآخر المختلف في هويته. يبقى الخطر الأكبر، العابر للمحلية، في هذه الحرب، هو ضم روسيا لإقليم القرم، منذ 2014 و جهودها في الحرب الحالية، في سيناريو مماثل، لضم كل من لوغانسك ودونيتسك على الأقل، و كامل شرق أوكرانيا بما فيها العاصمة السابقة (خاركيف)، و الإقليم الساحلي في جنوب أوكرانيا (أوديسا)، إن تيسر لها ذلك!فرغم ادعاء بوتين بأنه قام بـ "عمليته العسكرية" هذه لأسباب تتعلق بحماية أمن روسيا و نجدة الأوكرانيين من اصل روسي، إلا أنه لم يخفي نيته توسيع جغرافية روسيا على حساب أوكرانيا، استنادا الى اعتقاده بأن أوكرانيا هي دولة "مختلقة وغير طبيعية". و صرح بذلك علنا للرئيس الأمريكي بوش الأبن عام 2008، قائلا: "ماهي أوكرانيا؟ جزء منها هو أوروبي شرقي والجزء الأكبر هو هدية منا نحن الروس" وكرر تصريحه عن اختلاق أوكرانيا قبل يوم من بدء "العملية الخاصة" الحالية، في حديث متلفز، استمر قرابة ساعة كاملة، قال فيه أن أوكرانيا انوجدت عام 1918، في السنة التي مزقت الثورة الروسية أوصال الإمبراطورية الروسية العظمى. و خاض في تفاصيل كيف أن القادة السوفييت جاملوا القوميين الأوكرانيين و غيرهم من قوميي شعوب الإمبراطورية السابقة بتنازلات جغرافية على حساب القومية الروسية، وثم بتنازلات أخرى دستورية تمنح هذه الشعوب حق الإنفصال…و كل ذلك، لا لشيء، إلا لبقاء القادة السوفييت في السلطة، حسب وجهة نظره.منطق ثنائية الدول المختلقة في قبال الدول الطبيعية، الذي يستخدمه بوتين للتوسع بالحرب، هو إشكالي بحد ذاته. لكنه أكثر اشكالية و خطورة حين يصدر من قمة الهرم السياسي في دولة عظمى هي ذات تاريخ امبراطوري توسعي من جهة، و يفترض بها أن تكون وريثة الاتحاد السوفيتي، أحد ضامنين أساسيين لبقاء النظام العالمي الذي ظهر منذ نهاية الحرب العالمية الثانية من جهة أخرى. وهذا النظام العالمي الذي يتجاوز عمره الثمانين سنة، يفترض به، تحت طائلة ما يسمى بتوازن الرعب أن يصون الحدود السياسية ووحدة أراضي الدول التي تثبتت حدودها بدخولها منظمة الأمم المتحدة (الإطار التنظيمي للعلاقات الدولية في عالم ما بعد الحرب العالمية الثانية).لذا، فإن الفحص التاريخي لهذه الثنائية يصبح ضرورة لفهم الواقع السياسي و الآفاق المستقبلية لتطلعات غالبية شعوب العالم التي وجدت نفسها في إطر دول تشكلت بجغرافيتها المعاصرة لأول مرة منذ عام 1918…ليس لأن الثورة الروسية فعلت ذلك، بل لأنه عام انتهاء الحرب العالمية الأولى وانهيار امبراطوريات كبرى من جرائها. و من ثم تثبّتت جغرافيات دولها لاحقا بعد الحرب العالمية الثانية. و لكي نفهم ما يعنيه بوتين بالدولة المختلقة، يجب أولا فهم ما يمكن أن يعنيه بالدولة الطبيعية…فلازم الدولة الطبيعية، وجود امه، وجودا طبيعيا، على شكل تجمع بشري متكوّن بشكل طبيعي، في حدود جغرافية محددة، عبر التوالد. يستطيع كل فرد فيه معرفة علاقة القرابة التي تربطه بأي فرد آخر في المجموعة، بغض النظر عن الهياكل ......
#المسألة
#أكبر
#أوكرانيا
#الدول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751940

مروان صباح : لهم الضربة الأولى فقط 🇰🇵 ، أما النصر فهو حليف من يقود الاقتصاد السياسي 🇺🇸 مدينة مريم العزاء 🇺🇦 الصامدة بأبنائها ، أمام اجتياح أولاد العم …
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / ما العمل حيال معادلة مسكرة وعصية على الاستقصاء ، في حين يتجرأ الإعلام الرسمي في روسيا &#127479-;-&#127482-;- ويخرج على الشعب والعالم بإستطلاعاته الاستخفافية وعلى طريقة الأنظمة الكُليَّانية ، ويقول جهراً بأن شعبية الرئيس بوتين أزدادت أضاعفاً بسبب إنهيار الروبل ( العملة المحلية ) والتوابيت التى تعود بالآلاف لأمهاتهم وزوجاتهم وأولادهم ، وأمام اقتصاد بات يعاني معاناة لدرجة الناس لم تعد قادرة على شراء الاحتياجات الأساسية ، وببساطة ، المواطن أمام واحدة&#9757-;- من المسائل السميثية أو حتى الماركسية التى ما أن تبدأ بالانفتاح في روسيا &#127479-;-&#127482-;- حتى تعود بالإغلاق مرة أخرى ، لكن أكثر من السابق ، وقد تكون البشرية وأيضاً المراقبون ، أخذتهم في بادئ الأمر ، الحلقة الاقتصادية المحيطة بالرئيس بوتين &#127479-;-&#127482-;- أكثر من أي حلقات أخرى ، وهذا بالطبع مفهوم ، لأنه يعود إلى المال الجاذب ومقتنياتهم التى تنتشر في أنحاء العالم ، لكن في المقابل ، هناك أيضاً حلقات يعتمد عليها بوتين ، هي أشد خطورة &#9940-;- ، لأنها ببساطة تُعتبر مسؤولة عن سلسلة إبادات وجرائم سجلها تاريخ الشيشان ، وفي مقدمة هؤلاء ، وهو واحد&#9757-;-من صانعيها ، اللواء الروسي فيتالي غيراسيموف المقتول في أوكرانيا &#127482-;-&#127462-;- اليوم ، وأيضاً الجنرال ميخائيل ميزينتسيف الذي أبدع بجرائمه في سوريا ، واليوم يجدد إبداعاته الإجرامية في مدينة ماريوبول ، ولقد خسرت حتى الآن المدينة أرواح أعدادها كبيرة وأيضاً دمرت منشآت كثيرة ، وتقدر نسبة الدمار ب 80 &#1642-;- من عمارتها الكلية ، بالطبع ، مع ضرورة التذكير ، التدمير شمل الكهرباء والمياه والتدفئة وقنوات الإتصال ، الذي دفع أغلب السكان إلى اللجوء لدول الجوار ، ومن تبقوا في المدينة ، يجتهدون شق فرارهم من بين الدمار المعماري والجثث التى لم تجد من يدفنها ، لدرجة أن الجنرال الدموي ميزينتسيف أقسم أن يحرم أهالي ماريوبول من أي ملجأ فيها ، فقد &#128542-;- تعتمد عامداً قصف روضات الأطفال والمدارس والمستشفيات ، والقصف حتى الآن متواصل دون توقف &#128721-;- ، الذي بدوره قطع المدينة عن الحكومة الداخلية والعالم . عندما يقف الرئيس بوتين أمام طفل روسي &#127479-;-&#127482-;- ، ثم يطرح عليه سؤالًا ، أين تنتهي حدود روسيا ، وقبل أن يجيب الطفل ، يقول بوتين ، لا حدود لروسيا ، إذنً ، هذا يفسر حجم الدماء النازفة في مدينة ماريوبول ، وهي لا سواها ، كان سبب بنائها ، هو استيعاب المؤمنون الفارين من الأنظمة المحيطة بها ، لهذا أطلق عليها أسم مريم العزاء ، ونحن هنا &#128072-;- لسنا على أعتاب اكتشافات جيو سياسة فحسب ، بقدر أنها جوهرية وعريقة ، صحيح أن العملية جيو سياسية بحتة وتهدف إلى شطب الناس الموجودون تاريخيًا فيها ، بل كل هذه الدموية التى تشهدها البشرية والإصرار على نزع أي انتصار &#9996-;- كاذب &#129317-;- لموسكو ، الهدف منه بصراحة ، هو ابادة خاصة لتجمع القوميون الأوكرانيين الذين كانوا قد لجوء بعد خوضهم معارك في مدينة دونيتسك وعلى مدار السنوات الثماني الماضية إليها ، كما أنها تعتبر معقلاً لقوات آزوف والتى كما تقول الرواية الروسية ، بأن هذه العناصر تميل للفكر المتطرف ، لكن يبقى الهدف ( الحقيقي ) للشطب ، هو تأسيس وجود روسي جديد على إطلالة البحر الأسود ، بالفعل ، لأن بالأصل ، بنيت المدينة من أجل &#128588-;- حراسة &#128130-;-‍&#9792-;- القوزاق وهذا ما يبحث &#128300-;- عنه بوتين . صعود روسيا &#127479-;-&#127482-;- الصقورية في سوريا جعلتها قوة قمع انتشارية ، وهذا البطش المتواصل في مدينة ماريوبول يعطي على وجه ا ......
#الضربة
#الأولى
#🇰🇵
#النصر
#حليف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751939

مصطفى الشيحاوي : احببت المنحدرات
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_الشيحاوي احببّت المنحدرات ربّما لاني كنت الماعز الشقيّالذي شرفته الصخور المطلّة على البوح العميقأو لأني وثقوب ناي غجري أدمّنا التأمّل والدهشة أدمّنا الجسد الراقص مع الريحهبوطا وصعوداأحببّت المنحدرات فهي تفضي إلى سرير امرأة ترشّ عطر ثغرها وتنهّدها وعنبر الجلد خاطف الروح والنشوةأحببّت المنحدراتلأنها الكيمياء العفويّة جدا لكائن يرنو من أعلى المنحدرات عليهضوء مدور فضي .. في ظلال اللّيل العتيق! ......
#احببت
#المنحدرات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751950

علي إبراهيم آلعكلة : قلبٌ آخر
#الحوار_المتمدن
#علي_إبراهيم_آلعكلة في مكانٍ ما هنالك قلب آخر ينبُض ويصرُخإنه يحترقأحسُ به وبهمساتهِلا أعرف أين هولكنه موجود أشعر بهِيتمنى اللّقاءقد ملّ الفراق،،في جوفِ الليل تهزني آهاتهوتؤلمني آلامهيتشوق ليومٍ جديدلا بكاء فيه ولا رياءفي عالمِ الفناءأشعر بهفي مكانٍ ماينبض ويصرخقلبٌ آخر. ......
#قلبٌ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751949

نجم الدليمي : : 5.الوضع الثوري
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي الوضع الثوري- هو الموقف السياسي الموضوعي الذي يسبق الثورة ، وهو دليل على أختمار الظروف الموضوعية لاستيلاء الطبقة الطليعية على السلطة .يتميز الوضع الثوري بالخصائص الاساسية التالية :أولا :- ظهور أزمة عامة وشاملة ، تشمل جميع مرافق الحياة السياسية والاقتصادية والاجتماعية والفكرية وحتى أزمة في ميدان الاخلاق للطبقة الحاكمة في إدارة شؤون البلاد ، وضعفها في الحفاظ على السلطة القائمة وهي عاجزة وفاشلة أن تتخذ أجراءات جذرية لمعالجة الازمة التي تعاني منها الطبقة الحاكمة ، ومن نتائج هذه الازمة السخط والتذمر للطبقات والفئات الفقيرة والمضطهدة .يؤكد لينين أنه لا تكفي ، عادة ، للوضع الثوري عدم رغبة الاكثرية من الشعب بالعيش على نمط الطريقة القديمة ، بل يتطلب كذلك عجز او عدم امكانية الطبقة الحاكمة بالعيش على نفس الاسلوب المتبع .ثانيآ :- أشتداد وتفاقم التناقضات الاجتماعية والاقتصادية والنفسية بين الطبقة الظالمة والجماهير المظلومة أكثر من المعتاد ، ويمكن لأشتداد وتفاقم هذه من ان ترتبط بالظلم الاجتماعي وبؤس وفقر الجماهير الكادحة وبتفاقم المشاكل الاقتصادية وحرمان الشغيلة وسائر فئات السكان ، وبالتالي يمكن ان يظهر من الحركة الديمقراطية الجماهيرية مقاومة الاستبداد والطغمة المالية والطفيلية بهدف التحرر السياسي والتحرر الاقتصادي والتخلص من التبعية للغرب الامبريالي بزعامة الامبريالية الامريكية .ثالثآ :- ازدياد كبير وفعال في النشاط السياسي للطبقات المضطهدة وتحت قيادة حزبها الثوري الذي يسعى الى قيادة الجماهير الكادحة بهدف تقويض سلطة الحكم الحاكمة .رابعآ :- تفشي ظاهرة الفساد المالي والاداري بشكل مرعب ، وتنامي معدلات البطالة والفقر وأنحطاط المستوى المعاشي للغالبية العظمى من الشعب ، وتعمق الفجوة الاجتماعية والاقتصادية في المجتمع لصالح فئة طفيلية محدودة أستحوذت على السلطة والمال وبشكل غير شرعي ، وتدني مستوى الخدمات وأنهيار شبه كامل للقطاعات الانتاجية والخدمية ، وظهور المافيات الاجرامية والمافيات السياسية والتي تنسق هذه المافيات مع بعضها البعض بهدف الاستحواذ على السلطة والمال وحتى في قمع الشعب اذا تطلب الامر من وجهة نظر المافيات السياسية والاجرامية ، وتفاقم هذه الصراع بين السلطة التشريعية والسلطة التنفيذية بهدف الاستحواذ على مال الشعب من جهة وبين الشعب من جهة اخرى ، كما يتميز الوضع الثوري ايضآ بفقدان الثقة بين الشعب والسلطة ، اي ان الغالبية العظمى للشعب فقد ثقته واحترامه وتاييده للسلطة الحاكمة.أن هذه العوامل وغيرها تخلق المقدمات المادية والجماهيرية للوضع الثوري الذي يهدف منه تقويض السلطة الحاكمة وانتقالها الى الشعب ، اي قيام سلطة الشعب . أن الاساس العميق لظهور الوضع الثوري ايضاً يكمن في اشتداد التناقض والصراع بين القوى المنتجة وعلاقات الانتاج داخل إسلوب الانتاج السائد سواء كان إسلوب انتاج عبودي ، إنتاج اقطاعي ، إسلوب إنتاج راسمالي .أن وقت ظهور الوضع الثوري واشكال ووتائر تطوره تتوقف على شبكة معقدة من العلاقات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية والطبقية ، وعلى حالة ألة الدولة وعلى قوة الطبقة الثورية وقوة وقناعة وجرأة واقدام القيادة الثورية في استثمار الوضع الثوري من اجل نجاح الثورة الشعبية .أن الرأسمالية المتوحشة والعدوانية والاجرامية والطفيلية هي التي تنتج وتولد التناقضات والنزاعات والتي تقوم بنسف مرتكزاته وتهيء المقدمات الضرورية الاجتماعية والاقتصادية والنفسية للوضع الثوري .أن الوضع الثوري يمر بعد ظهوره بعدة مراحل ، ومن السمات الملحوظة للأ ......
#5.الوضع
#الثوري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751948

عزيز سمعان دعيم : كلمة افتتاح البرنامج الفصحيّ 1.4.2022 في المدرسة المعمدانية في الناصرة
#الحوار_المتمدن
#عزيز_سمعان_دعيم الطلاب الأحباء، الاهالي الكرام، الحضور المحترم ومجتمعنا الطيب.أوقاتكم خير وسلام برعاية القدير.نحن على عتبة حزمة جميلة من المناسبات والأعياد السعيدة: شهر رمضان، &#1508-;-&#1505-;-&#1495-;-, الفصح والفطر. الأعياد هي مناسبات فرح ووقفات تأمل، فنرجو للجميع أطيب الأوقات وكلّ عام وأنتم بكلّ خير.في الفترة الأخيرة قامت المدرسة بشراكة جميع الأطراف بباقة جميلة من الفعاليات المُميزة منها: عرض مُميز وفريد من قبل لجنة الأصدقاء والخريجين، ومهرجان الربيع الراقي بمبادرة لجنة الأهالي في المدرسة، وبرامج خاصة لتقدير وشكر الموظفين والطاقم التربوي على تعب محبتهم وانجازاتهم، وحفلة تنكرية وعشاء للطلاب إضافة إلى برنامج رياضيّ مع خريجين متألقين في المجالات الرياضية، واليوم صباحًا احتفلنا ببرنامج تراثي "العرس العربي"، كلّ هذا بالطبع، جنبًا إلى جنب، مع سيرورة عملية التربية والتعليم والتقييم. وفي هذا الوقت نكلل هذه الفعاليات بهذا البرنامج الروحيّ الفصحيّ، وسيتبعه بنعمة الرّبّ في الأيام القادمة بازار الفصح الهادف لإعلاء شأن المحبة والعطاء. فشكرًا من كلّ القلب لكلّ من سهر وتابع هذه البرامج والفعاليات المميزة.الأحباءالمدرسة المعمدانية في الناصرة، بكلّ طواقمها من البساتين حتى الثانوية، تعمل معًا على تحقيق الرؤيا المدرسية، أي البوصلة الموجهة نحو طالب وخريج وإنسان متكامل، والتي تنص على أهمية: بناء أجيال ناشئة لمجد الرّبّ يسوع، من خلال تربية وتعليم مميزين. هذه الرؤيا الهامة لا يمكن تحقيقها إلا بتكاتف جميع الشركاء في السيرورة المدرسيّة، فنعمل معًا لتذويت "التربية للحياة والسلام" كنهج حياتيّ.فحقًا شكرًا لمجلس الإدارة وللطاقم الرائع من موظفات وموظفين ومن مربيات ومعلمين على المهنية والإنسانية وتحدي كلّ العقبات من أجل تقدّم سيرورة روحية تربوية تعليمية لكلّ طلابنا الأحباء.شكرًا للأهالي ولمجتمع المدرسة الطيب على التكاتف معًا لخير أولادنا وبناتنا في زمن تضاعفت فيه التحديات والعوامل المنافسة على التربية السليمة، لنسعى معًا في قيادة أولادنا لنكون جميعًا ملحًا لهذه البلاد ونورًا للعالم أجمع.قبل بضعة أشهر احتفل العالم بذكرى الميلاد المجيد، وها نحن اليوم نحتفل بذكرى عيد القيامة المبارك.الميلاد والفصح هما وجهان لنفس الرسالة… رسالة الخلاص.في الميلاد تمت حتلنة معايير التقويم العالمي، وتمّ تقسيم التاريخ إلى ما قبل الميلاد وما بعده.وفي الفصح تمّ الإعلان عن العبور من الظلمة إلى النور الحقيقي، من الموت إلى الحياة، من الهلاك إلى الخلاص.في الميلاد بشرت الملائكة بطفل بيت لحم، يسوع الذي يخلص الشعب من خطاياه، وفي الفصح بشرت الملائكة بقيامة الرّبّ المجيدة بعد أن تمم عمل الخلاص، إذ مات لأجل خطايانا وقام لأجل تبريرنا.قس على ذلك العديد من أوجه التشابه، ففي الميلاد نرى المذود كمهد، وفي الفصح نرى القبر الجديد الذي تبرع به يوسف الرامي، في الميلاد نجد الحظيرة وفي الفصح نجد بستان جسيماني وبستان القبر. في الميلاد نرى الأقماط وفي الفصح نتأمل بالكفن. في الميلاد نجد العذراء متأملة عند المذود، وفي الفصح نراها خاشعة بصمت عند الصليب.في الميلاد نجد الملاك يحمل بشرى ولادة مخلص "وُلِدَ لَكُمُ الْيَوْمَ فِي مَدِينَةِ دَاوُدَ مُخَلِّصٌ هُوَ الْمَسِيحُ الرَّبُّ"، وفي الفصح نتأمل الملاك مبشرًا بالقيامة، "«لاَ تَنْدَهِشْنَ! أَنْتُنَّ تَطْلُبْنَ يَسُوعَ النَّاصِرِيَّ الْمَصْلُوبَ. قَدْ قَامَ! لَيْسَ هُوَ ههُنَا. هُوَذَا الْمَوْضِعُ الَّذِي وَضَعُوهُ فِيهِ." (مرقس 16: 6) ......
#كلمة
#افتتاح
#البرنامج
#الفصحيّ
#1.4.2022
#المدرسة
#المعمدانية
#الناصرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751947

فوز حمزة : رسالة إلى العصافير
#الحوار_المتمدن
#فوز_حمزة أرجوكِ .. حين تصلكِ رسالتي لا تمزقيها قبل قرائتها .. أخذت مني وقتًا طويلًا في التفكيرِ واستنفدت مشاعر عميقة كي أكتبها لكِ..كلماتها جعلتني استحضر كل شجاعتي لأقف أمامكِ معتذرةً لأنني في يومٍ ما تركتكِ ترسمين السعادة على وجهكِ بينما قلبكِ يقطر ألمًا .. كان عليّ وقتها ترككِ تنفسّين عن ما بداخلكِ من حزن دون الشعور بالذنب من إزعاج زوجكِ ليفهم أن الحب عطاء وأخذ ليتذكر كيف كنتِ له كتفًا حانية حين احتاجك و كيف تهاوى رأسك حينما حاولتِ الإتكاء على كتفه ..لا تستغربي عندما أخبركِ أن خيبة أملكِ سببها غبائي حينما تركتكِ تفضليه على نفسكِ بينما لم يجد سوى ظلاله ليخبئكِ فيها ..ظنَّ إن ذلك حق من حقوقه لا يجب المساس به ..الموجع في الأمر نجاحه في إقناعكِ بذلك ..ترددت قليلاً قبل إخباركِ أن تسامحكِ معه عندما كذب عليكِ أول كذبة .. فتحتِ الباب لريح الشك تبعثر راحة بالكِ .. ظننتِ إنكِ بذلك تمنحيه فرصة أخرى .. فاتكِ إدراك أن الكذب لدى البعض منهاج حياة وحبال يمدونها للتخلص من أية مشكلة دون التفكير في شركائهم .. إنعدام الثقة هي بذرة الكذبة التي سرعان ما تنمو بعد مدِ جذورها عميقًا في الروح ..اعترف بعدم قدرتي على مواجهتكِ .. لهذا تركت جدران البيت دون مرايا .. خشيت من رؤيتكِ لآثار ضربه لكِ .. أردت لكِ نسيان أنك تعيشين مع مخلوق همجي يعاني تشوهًا نفسيًا لا يملك إلا عينًا واحدة يرى من خلالها لكنه لا يبصر .. لم تدركي ذلك إلا بعد أن بدأ بضرب أطفالكما بكل قسوة فقط لينفس عن غضبه ويكمل بذلك رجولته الناقصة ..من أجلهِ سمحتِ لأحلامك بالرحيلِ لتبحث لها عن ليل آخر فنهاركِ المثقل بالتعب لا ينتهي إلا وأنتِ جثة هامدة .. بهذا يضمن إنكِ لن تكوني إلا كعشبة الحديقة لا تقوى على الارتفاع أكثر مما قدر لها ..الأحلام قد تغفو .. لكنها أبدًا لن تموت .. علقي نصيحتي هذه قرب نافذتكِ ..لن ألقي بالمسؤولية كاملة فوق كاهلكِ .. خبرتكِ الناقصة في الحياة صورت لكِ أن اعتذاره كاف لقلب الصفحة ..سأخبركِ بالسر الذي تخشين سماعه .. رضيتِ بكلِ ما فعله بكِ لأنك لا تجرؤين على التفكير أن بمقدوركِ العيش بدونه .. هل فات الوقت لتجربة ذلك ؟؟الأقدام من تصنع الخطوات وليس الطريق ..هذا الصباح .. سأبدأ بتعليقِ المرايا .. لن أخاف مواجهتكِ بعد الآن ..سأدقق في تفاصيل الوجه الذي نسيته وسط الزحام ..أغلقي عليكِ كلَ بابٍ للحزنِ .. إسدلي الستائر على نوافذ الاحباط .. أخرجي للشرفة .. فالشمس هناك تتناسل أشعتها كل يوم .. تأكدي أنكِ وهذا الوجود واحد .. أقرئي رسالتي للعصافير ..فمن غير العصافير سيفهم تلك السطور ؟ ......
#رسالة
#العصافير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751946

سامي عبد الحميد : غياب المسرحية الموسيقية 2
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد عام 1967 فاجأ المسرحيون البصريون ـ وفرقة المسرح الحديث بالذات ـ الجمهور البغدادي بمسرحيتهم الموسيقية المسماة (أوبريت بيادر خير) من تأليف (ياسين النصير) وإخراج (قصي البصري وأشعار (علي العضب) وألحان (حميد البصري) وشاركت زوجته (شوقية) بتمثيل الدور الرئيسي فيها وقدمت المسرحية بوقتها في قاعة الشعب .وفي عام 1970 قدمت المجموعة نفسها مسرحية موسيقية بعنوان (المطرقة) لم تحظ بمثل النجاح الذي حظيت به المسرحية السابقة.وفي العمارة قدم المسرحيون أوبريتات مثل (كل ليالينا كمر) و (يولدون من جديد). وبعد ذلك قدمت (فرقة المسرح العسكري) مسرحية بعنوان (جذور الحب) من تأليف (إبراهيم البصري) وإخراج (محسن العزاوي) يمكن تصنيفها ضمن المسرح الموسيقي.وكان المؤمل ان يتطور هذا النوع من المسرح الذي تطور في الغرب كثيرا خلال القرن العشرين وأصبح صيغة فنية تختلف نوعا ما عن صيغة (الأوبرا) من حيث الشكل والمضمون.المسرحية الموسيقية هي تلك التي تأخذ الموسيقى فيها شكل أغان هي الأساس للسرد. وتعتمد على تعديلات في الحوار وفي الأغاني ومن غير استمرار للموسيقى والكلام المغنى كما في الأوبرا رغم ان مصطلح (الكوميديا الموسيقية) يتضمن مادة فكاهية أو رومانتيكية، فإن المسرحيات الموسيقية المعاصرة تختلف في الموضوعات وفي الأسلوب. كما في الصيغ ذات الصلة مثل (الاستعراض) و (صالة الموسيقى) و (الفودفيل) و(الأوبرا)، (الأوبريتا)، فإنها تستخدم الرقص والجوقة بشكل متكرر وكذلك الممثلين الذين يشخصون شخصيات والسنوغرافيا الاستعراضية.بدأت المسرحيات الموسيقية الحديثة تنفصل عن (الأوبرا) أوائل القرن الثامن عشر وذلك عندما نجحت مسرحية (غاي) المسماة (أوبرا الشحاذين) في لندن عام 1728 وفيها موضوعة ساخرة مأخوذة من الأساطير. في أوائل القرن التاسع عشر تجمعت تلك الترشيحات المتعددة التي جاءت من الأوبرا والأوبريتا وصالة الموسيقى و البانتومايم وغيرها من المنوعات وطورت صيغا سردية متفردة في الولايات المتحدة، وكانت للعبودية وآثارها ومنعطفات الهجرة الهائلة في البلاد قد أنتجت ما سمي (المنسترل شو) و(الفودتيل) والأغنية الأميركية المتميزة قد دخلت إلى المسرحية الموسيقية. ويدين المسرح الموسيقي في صفته البارزة إلى التلقيح المتبادل بين أوروبا (وبالأخص إنكلترا وفرنسا) وبين الولايات المتحدة.هكذا تبلورت صفات خاصة للمسرحية الموسيقية التي بدأت أولا في أميركا ثم انتقلت إلى إنكلترا وأوروبا بعد ذلك، ومن تلك الصفات الاعتماد على نص حكائي سردي تتخلله أغان ورقصات وحوار منطوق يدور بين الشخصيات وبناء درامي متصاعد نتيجة صراع بين الشخصيات الرئيسية وخصومها.ومن صفاتها أيضا اعتمادها على نصوص مسرحية وروايات مؤلفة سلفا تعاد صياغتها وفقا للمتطلبات الفنية لهذا الجنس المسرحي الجديد كما حدث مع مسرحية (روميو وجوليت) التي أعدت وسميت (قصة الحي الغربي) ،حيث يدور الصراع الدرامي فيها بين شبان من المهاجرين من جنسيات مختلفة يعيشون في ذلك الحي من نيويورك. أو كما حدث مع مسرحية (بيغماليون) لبرناردشو التي سميت (سيدتي الجميلة) أو كما حدث مع رواية البؤساء المشهورة. وقد تتعرض المسرحية الموسيقية لأحداث سياسية معاصرة كما حدث مع (إيفينا) زوجة رئيس الأرجنتين السابق (بايرون) وفيها يتم الكشف عن تسلط العائلة الحاكمة على أبناء الشعب وقهرهم.ويدل ظهور المسرحية الموسيقية في الغرب وطغيانها في مرحلة معينة على الرغبة بالتجديد وإبعاد الملل عن نفوس الجمهور الذي اعتاد على مشاهدة الكلاسيكيات بصيغتها المسرحية المألوفة ،وبالتالي بتغيير جنسها من الدراما الاعتيادية إلى الدراما ......
#غياب
#المسرحية
#الموسيقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751945

سامي عبد الحميد : كيف يطوّر الفنان المسرحي عمله؟
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد القليل والقليل جداً من فناني المسرح من يريد الإبقاء على حالة الفني ولا يعمل على تطوير معارفه وقدراته وتوسيع مساحات وميادين عمله، والفنان الحقيقي هو ذلك الذي يتطلع إلى التجديد والذي يعمل على الدوام للتقدم إلى أمام ولا يبقى يراوح في مكانه،ففي المراوحة جمود وفي الجمود موت.هنا أضرب مثالاً لأولئك الفنانين المسرحيين الذين لا يريدون التوقف عند حد في مسيرتهم الفنية ولا يريدون التوقف عند ما وصلوا إليه من إبداع وشهرة عالمية ،انه المخرج العالمي الشهير (بيتر بروك) الذي يعرفه جميع مسرحيي العراق ،فقد مر بثلاث مراحل تطويرية في حياته الفنية: الأولى من 1945 إلى 1963، وهي بدايات عمله مخرجاً مسرحياً، حيث مارس سياقات وأساليب متعددة في معالجاته وكان في سن الثانية والعشرين عندما اختير مخرجاً للأوبرا في دار الأوبرا الملكية (كوفنت غارون) بلندن، وعندما اصبح (بروك) في الثانية والثلاثين كانت حصيلته الإخراجية حوالي أربعين إنتاجا يتراوح بين مسرحيات شكسبير وأوبرات .وكان ابرزها مسرحية (جهد الحب الضائع) لشكسبير وفيها ركز على النواحي البصرية أكثر من السمعية مسرح الصورة، (سالومي) لشتراوس والتي صمم ديكوراتها الرسام السوريالي الشهير (سلفادور دالي)، و(تيثوس اندرونيكوس) لشكسبير حيث العنف المفرط وشارك في تمثيلها كل من الممثل الكبير (لورنس اوليفيه) والممثلة الرقيقة (فيفيان لي)، و(الملك لير) لشكسبير التي أسبغ عليها لمسات اللامعقول، ولم يقف (بروك) عند الكلاسيكيات في تلك المرحلة بل خاض تجارب مع الدراما الحديثة لمؤلفين طليعيين أمثال (كوكتو وآنوي وجينيه ودورنمان)، وواضح بأنه في تلك المرحلة كان يركز على اكتشاف المتضادات في المسرحيات التي يخرجها والتأكيد على الصورة ،ولذلك سماها (مرحلة الصور أو الرؤى).المرحلة الثانية هي مرحلة البحث والتعلم والإنضاج وخلالها حاول ان يبتعد عن الصيغ المسرحية المهيمنة على الحقل المسرحي في حينها واعتبرها قيوداً للإبداع ،كما انه راح يبحث عن لغة مسرحية جديدة تعكس الواقع المعاصر المعقد. وقد أنضجت هذه المرحلة إنتاجات مسرحية متفردة وسماها (مسرح الزعزعة) توّجها بذلك العمل التقليدي/التجريبي (هاملت) التي أخرجها وفق تقنيات (مسرح القسوة) لآرثو بالتعاون مع الناقد (مارويتز) حيث قاما بمونتاج للمسرحية واكتفيا بالمشاهد التي يمكن تطبيق تلك التقنيات (وخصوصاً الطقسية) عليها، وكانا يريدان الكشف عن مدى قسوة العالم والمجتمع المتحضر تجاه الإنسان المكافح من أجل البقاء، وبعد ذلك أخرج مسرحية بيتر فايس عن الثورة الفرنسية (مارا-صاد) بالصيغة الاحتفالية التي نفذها الممثلون وهم يمثلون نزلاء مصحة (شكاتروتون) للأمراض النفسية والعقلية، وفي عام 1966 وإحساساً منه بضرورة المساهمة في حركة الاحتجاج على الحرب في فيتنام دعا أعضاء فرقة شكسبير لارتجال مسرحية وثائقية تدين تلك الحرب، فكانت مسرحيته (يو أس)، وكان من حصيلة المرحلة الثانية تركيزه على أهمية العمل التعاوني الطاقمي في الفرقة المسرحية واعتماده على إبداع الممثل اكثر من اعتماده على رؤيته الإخراجية وقام بتطبيق هذا المبدأ الفني عند إخراجه لمسرحية شكسبير (حلم ليلة صيف) التي حول فيها مكان الأحداث من غابة إلى ما يشبه حلبة السيرك حيث راح الممثلون الذين مثلوا (العشاق الأربعة) وكذلك ممثلو أدوار (الجن) يمارسون الألعاب البهلوانية والأرجحة على (الترابيز).وتمثلت المرحلة الثالثة في تأسيسه (المركز العالمي للبحث المسرحي) في باريس عام 1970، وفي هذه المرحلة أراد (بروك) أن يؤكد أن المسرح فن شمولي لا يخص بلدا معينا أو أمة معينة ،ولذلك قام بإنتاج (مؤتمر ا ......
#يطوّر
#الفنان
#المسرحي
#عمله؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751944

ضيا اسكندر : لا تعذيب بعد اليوم، هل نصدّق ذلك؟
#الحوار_المتمدن
#ضيا_اسكندر وأخيراً صدر القانون رقم (16) لعام 2022، المتعلق بتجريم التعذيب، ومعاقبة مرتكبه بلائحة عقوبات تبدأ من ثلاث سنوات وتنتهي بالإعدام. بعد تأخيرٍ دام 15 عاماً فقط لا غير، إثر انضمام سوريا إلى اتفاقية مناهضة التعذيب وغيره من ضروب المعاملة أو العقوبة اللا إنسانية بموجب قرار الجمعية العامة للأمم المتحدة عام 1984، والنافذ منذ عام 1987، حيث انضمت سوريا إلى الاتفاقية عام 2006. وبموجب بنودها، يجب على أيّ دولة تنضم إليها تعديلَ تشريعاتها بما يتلاءم مع الاتفاقية. إلا أن حكومة دمشق تأخرت في إصدار القانون بسبب "الحرب" وفقاً لتبريرات رئيس لجنة الشؤون الدستورية والتشريعية في حكومة دمشق أحمد الكزبري. وبرأيي كان ينبغي صدوره أصلاً منذ قيام الوحدة السورية المصرية عام 1958 وما تبع ذلك من انتهاكات مرعبة لحقوق الإنسان، ما تزال سارية بضراوتها حتى الآن. والتي ذاق خلالها معارضو النظام الويلات على مرّ السنين الماضية.لدى سماعي وقراءتي بنود القانون، حاولتُ جاهداً فصفصة موادّه لاصطياد الثغرات التي تعتوره كعادتي في قراءة كل ما يصدر عن حكومة دمشق. قرأته مراتٍ عدة، وبتركيزٍ عالٍ، عساني أُلقي القبض على مادة أو عبارة؛ لأهتك عرض القانون، إلا أنني صُدِمت، إذ لم أعثر على مثلبة واحدة، وكأنه صيغ في إحدى الدول الاسكندنافية!مكثتُ مفكراً متسائلاً:ما هي الأسباب الموجبة لصدور هذا القانون؟ لماذا تأخّر كل هذه العقود؟ وما هي الحكمة من صدوره في هذا التوقيت؟ تُرى، هل ثمة استحقاق دولي بغرض تقديم النظام نفسه إلى المجتمع الدولي على أنه نظام مثالي وقابل للتعامل الحضاري أسوةً بأرقى البلدان؟ وسرعان ما توصّلت إلى أن إصدار النظام لمثل هذه القوانين، وبغضّ النظر عن الأسباب، ما هو إلا عبارة عن عملية تكتيكية استعراضية ليس إلّا، فالعبرة ليست في إصدار القوانين الجيدة على أهميتها؛ بل في احترامها وتطبيقها. والنظام تاريخياً، أكبر منتهكٍ للدستور والقوانين التي وضعها هو نفسه؛ فالدستور المعمول به حالياً على سبيل المثال يحتوي العديد من المواد والنصوص الممتازة، ولكن كلنا يعلم بأنها مركونة (على الرفّ) لا يُعمل بها. فمثلاً، المادة (53) من الدستور الصادر عام 2012 تنص: «لا يجوز تعذيب أحد، أو معاملته معاملة مهينة، ويحدد القانون عقاب من يفعل ذلك». كما تنص المادة (391) من قانون العقوبات الصادر عام 1949: «من سام شخصاً ضروباً من الشدة لا يجيزها القانون؛ رغبةً في الحصول على إقرار عن جريمة أو معلومات، عوقب بالحبس من ثلاثة أشهر إلى ثلاث سنوات». ولا ضرورة للتذكير أن تطبيق ما سبق الإشارة إليه من مواد لا يمتُّ إلى الواقع بصلة، فتاريخ الاعتقال السياسي في هذا البلد حافل بأقسى أساليب التعذيب التي تشيب لها الغلمان.ثم إن القانون يتعارض مع المادتين القانونيتين (16) و (74) الواردتين على التوالي في المرسومين التشريعيين (المرسوم رقم 14 الصادر في 25/1/1969 والمرسوم رقم 549 الصادر في 25/5/1969) اللتين تمنعان محاسبة العناصر الأمنية المرتكبين للجرائم الناشئة عن الوظيفة، أو في معرض قيامهم بها إلا بموجب أمر ملاحقة يصدر عن المدير.. وهذا يعني أن مساءلة أو محاسبة أي عنصر ارتكب انتهاكات وجرائم ومارس التعذيب على المعتقلين في السجون، تتطلب موافقة من رئيسه، وبالتالي، فإن رئيسه لن يوافق؛ لأنه هو من أصدر الأوامر بارتكاب الانتهاكات. لذلك فقد كان حريّاً بالمشرّع لو كان جادّاً وصادقاً، التنويه إلى أن كل ما يخالف هذا القانون من قوانين وتشريعات سابقة له تُعدّ ملغية.بقي أن نقول إن القانون يعتبر سارياً من تاريخ نشره في الجريدة الرسمية، و ......
#تعذيب
#اليوم،
#نصدّق
#ذلك؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751943

حميد طولست : هل نحن فعلا في حاجة الى إعادة التربية؟
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست ليس المقصود هنا بالتربية تلك التي توعد بإنزالها رئيس الحكومة السيد "أخنوش" بالمغاربة ، وإن كانت قريبة منها أو من صنفها ، لأنه حتى إذا من حق المواطن المنخرط في مجتمعه المتشبع بقيمه والواعي بحقوقه وواجباته ، أن ينخرط في العديدة من التظاهرات الجماهيرية المنددة بما وصلت إليه أوضاعه من مستويات سوء الأحوال الاجتماعية والإقتصادية التي يعيشها جراء افتقار معظم مرافق حياته الحيوية للخدمات الصحية والتعليمية والثقافية والسكنية والتشغيلية ، والتي تنطفئ أمام غطرستها المدمرة كل حواس اليقظة لديه ، وحتى إن كان من حقه أن ينتفض ضد الاحزاب المتسببة مواقفها فيما يكابده من المعاناة اليومية المزرية ، وأن يشجب تقاعص وتهاون المنتخبين في الدفاع عن مصالحه كما يفترض ، ويواجه السياسات الحكومية وقراراتها اللاشعبية التي أوصلته لما هو فيه وعليه من أوضاع مأساوية ، وأن ينتفض ضد الفوارق الاجتماعية المفتعلة ، وانعدام العدالة الاجتماعية ، وإن من حقه أيضا أن يطالب بتحسين ظروفه الاستشفائية ، وتطوير منظومته التعليمية ، ويطالب بالتوزيع العادل لثروات بلاده ، فإنه ليس من حقه أبدا ، ممارسة السلوكيات المنحرفة وغير المتحضرة المتسمة بالعنف والهمجية الجارحة والمهينة للمجتمع والمسيئة لسمعة الوطن والمخربة لممتلكات الغير، والتي رأينا منها قبل أيام بعض المشاهد اللامدنية والبعيدة كل البعد عن التحضر أو الكياسة ، والقريبة كثيرا من الجرائم الأخلاقية في حق هذا المجتمع الذي ضاعت حقوقه في التياسة ، بكل أشكالها الجسدية واللفظية ، خلال مباراة كرة قدم فضحت واقعنا السلوكي الذي نخرته الظواهر السلبية المسيئة للروح الجماعية ، التي أَفْقَدت مقترفيها -الذين يفكرون بأرجلهم كادجاج - الحكمة والدماثة ، وعوضوها بالهمجية التي تسربت الى كل فضاءات حياتهم ، وظهرت بشكل جلي في ملاعب كرة القدم ، حيث إتخذت شكلها الجماعي الذي اتسم بـقلة التحضر المشين ، والهمجية المهينة ، التي يُلزم التصدي الحازم لها المزيد من تضافر الجهود وتدارك النقص والتخلي عن التقصير والتهاون والتفريط الذي عرفته المدرسة والأسرة والمؤسسات الاجتماعية والأحزاب وجمعيات المجتمع المدني المحلية والجهوية والحكومات ، في تهذيب وتقويم سلوك الفرد واعداده أخلاقيا ونفسيا واجتماعيا، والتي تحولت أدوارها ومهامها ووظائفها ، كمؤسسات للتنشئة الاجتماعية تضمن استمرارية القيم والمثل العليا ، الى آليات لانتاج العنف والسلوكيات المنحرفة التي لا تؤسس لمفهوم المواطن الحق الواعي بحقوقه وواجباته والمنخرط في مجتمعه والمتشبع بقيمه.لا شك أن هذا الوضع الخطير جدا يدعو لتعميق التفكير في إيجاد استراتيجات بديلة تعيد للمجتمع - الأسرة والمدرسة والمؤسسات الاجتماعية والأحزاب الوطنية ، وجمعيات المجتمع المدني والحكومة والدولة -أدوارها التربوية والفكرية المتمثلة في ترسيخ قيم المواطنة والإنسانية برؤية تربوية حداثية مستبصرة تؤسس لمناعة تحصن الوطن والمواطن من مثل هذه الظاهرة الاجتماعية التي شكلت ورماً خبيثا في جسد الأمة، ووقايتهما من استفحال كوارثها التي تميت الأمم موتاً بطيئاً إذا هي لم تكن في مستوى مسؤولية الرسالة التربوية الملقاة على عاثقها ، ولم تنسجم مع متطلباتها ومقتضياتها التي لن تتحقق الا بالقظع مع التفكير السلبي العقيم والمتحجر، وانتهاجها التفكير الإيجابي المتسامي القائم على العقل والحكمة ، الذي تبنته جميع الشعوب والأمم التي تحررت من قيود الجهل والغباء المتوارث الذي كان يغل بلادها ارضا وشعبا، والتي إذا ما القينا نظرة ولو سطحية على تاريخها، لوجدنا أنها لم تتمكن من ذلك إلا عبر تسليح ناشئ ......
#فعلا
#حاجة
#إعادة
#التربية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751942

فلاح أمين الرهيمي : الشعب العراقي يطالب بصناعة وزراعة وسياحة وطنية
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي مبادرة اللجنة المالية في البرلمان العراقي دعم المشروع الغذائي للشعب العراقي مفيد وناجح لأنه يخفف من معاناة الملايين من الذين أصابهم الفقر والجوع والحرمان وإن هذه العملية أن تكون هي لمشكلة الفقر والجوع والحرمان والبطالة المتفشية في الشعب العراقي وإنما تتطلب حلول واقعية وحقيقية تجعل جميع أبناء الشعب العراقي يستفاد منها الآن وفي المستقبل له وللأجيال القادمة ويجب أن نستند على ما يلي :1) يجب أن لا تكون هذه العملية والمبادرة على حساب بقاء الاقتصاد العراقي ذات طبيعة ريعية لأن هذه العملية تجعل من الشعب العراقي مستهلك وغير منتج عطال بطال يقضي ليله ونهاره يتسكع في الشوارع والساحات العامة والمقاهي في تدخين السكائر والنركيلة وتناول المخدرات ولعب الدومينو وغيرها. 2) تجعل الشعب العراقي يعتمد على مورد عائدات النفط والضرائب في توفير المواد الغذائية ومستلزمات حياته وحاجاته مما يستورد من خارج العراق مما يشكل خطر على أمنه الغذائي وخطر نفاذ مادة النفط التي يعتمد عليها الشعب في توفير المواد الغذائية والسلع والحاجيات الأخرى تستورد من خارج العراق إضافة إلى خطر انقطاعها في الأزمات الدولية وغيرها. 3) مكافحة ومحاسبة وملاحقة حيتان الفساد الإداري وقطع دابره في العراق الجديد لأن عملية الفساد الإداري تنهب وتسرق الأموال من قبل أفراد ويحرم منها الشعب العراقي مما يتطلب الآن وفي المستقبل الاعتماد على عناصر مخلصة ومتفانية ومن أصحاب الأيادي البيضاء التي تشرف وتمسك وتتصرف بالأموال المخصصة الآن لدعم الغذاء للشعب العراقي وفي المستقبل من أجل إعمار العراق. 4) العراق بلد نفطي بامتياز والآن ارتفاع أسعار النفط فرصة على الدولة العراقية استغلالها في إعادة إعمار العراق وبناء صناعة وزراعة وسياحة يكتفي الشعب العراقي منها ذاتياً ويحافظ على أمنه الغذائي وتشغيل الأيدي الفنية والعاملة والقضاء على البطالة والفقر والجوع والحرمان. 5) الأخذ والمباشرة بالإصلاح الاقتصادي الذي يهدف إلى رفع معيشة الشعب المادي والروحي بمختلف قطاعاته العريضة بحيث يحتل مركز الصدارة في الحوار على الصعيدين السياسي والاقتصادي لأن العراق يعاني من تخلف وانهيار في البنى التحتية التي من أبرز مظاهرها في ضعف الاستثمار الوطني والأجنبي والتدهور الإنتاجي بسبب سياسة الاقتصاد الريعي. 6) إن الحاجة ملحة وضرورية لعملية الإصلاح الاقتصادي في العراق الذي يهدف إلى زيادة قدراته الإنتاجية بالاعتماد على امكاناته الذاتية في التنظيم والإيداع والابتكار وفق استراتيجية طويلة الأمد تسعى إلى بناء اقتصاد جذري تساهم فيه جميع القطاعات الاقتصادية والخدمية لأن في العراق تتواجد جميع مقومات النهضة الاقتصادية التي تتمثل بسعة قاعدة الموارد الطبيعية الغنية والمتنوعة كالمحزون النفطي الذي يمثل المرتبة الثانية في الاحتياط العالمي وقوى فنية وعاملة وتوفير المياه في حالة الضغط على دول الجوار بإطلاق حصة العراق. 7) المطلوب حكومة حازمة وصارمة وفق ضوابط وسياسات تصون المصالح الوطنية وتنهض بعملية التنمية الاقتصادية وتستعيد الأمن والاستقرار والتقدم في عملية إصلاح شاملة لجميع الهياكل الاقتصادية في العراق سعياً نحو زيادة النمو الاقتصادي وتشجيع الاستثمار الوطني والأجنبي وتوسيع حجم الاقتصادي الوطني وموارد الدخل وتطوير القطاعات الإنتاجية والخدمية الأساسية كالصناعة والزراعة والسياحة وتأمين مقومات زيادة الصادرات غير النفطية أن الفساد الإداري والمحسوبية والمنسوبية والأنانية تغلغلت في العقول والقلوب والنفوس وطردت الإنسانية والخطيئة منها ولذلك فإن السلة الغذائي ......
#الشعب
#العراقي
#يطالب
#بصناعة
#وزراعة
#وسياحة
#وطنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751941

أحمد فاروق عباس : الشك والإيمان .. والسياسة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_فاروق_عباس فى شتاء سنة &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1635-;- ، كنت أدرَّس مقرراً للفرقة الثانية فى الإقتصاد الإسلامى .. وفى يوم من أيام شهر فبراير من ذلك العام كنت خارجاً من إحدى المحاضرات .. تدفق الطلاب حولى ، بعضهم يسأل عن هذه النقطة أو تلك مما قيل فى المحاضرة ، وبعضهم - كالعادة - يستفسر عن الامتحان ، وهل سيأتى سهلاً ومباشراً ام سيكون صعباً !! إلى آخر ما هو معتاد في مثل هذه الحالات ..بعد مرور بعض الوقت كانت أعداد الطلاب تقل ، حتى أصبح من حولى من الطلاب ثلاثة أو أربعة ..سألنى أحدهم بأدب ، وفى عينيه نظرة قلقة : - دكتور .. هل أنت مقتنع بما شرحته لنا فى المحاضرة ؟!لم أفهم السؤال حقيقة .. أو بمعنى أصح لم أفهم المعنى الكامن وراء السؤال ، فأردت أن أعطى نفسى برهة أفكر فيها ، وافهم ماذا يعنى بالضبط ، فقلت له : - ماذا تقصد ؟ وكان جوابه مباشراً :- أقصد ما قلته لحضرتك .. هل أنت مؤمن حقاً بما تقول ؟! وبعد حوار طويل معه ومع زملاءه فهمت الأتى : &#1633-;- - هم مجموعة من الشباب اضطربت عندهم المفاهيم ، وضاع الحد الفاصل بين ما يصح التفكير فيه ومالا يصح ، وأن ظروفاً مما كانت تمر به مصر وقتها هى ما قادتهم إلى هذا الطريق ..&#1634-;- - أن مواقع الإلحاد على الإنترنت أصبحت كثيرة ، ويبحث عنها شباب لم يجد فيما حوله جواباً مقنعاً ، وبدلاً من أن يكون وصول " الإسلاميين " إلى الحكم داعياً إلى سد الفجوة بين كلام هؤلاء الإسلاميين وأفعالهم حدث العكس تماماً ، وظهر للناس بعد الشقة بين الكلام وبين الأفعال ، وبين مظهر الدين وجوهره ..&#1635-;- - أن جزءاً كبيراً مما حدث لهم سببه ما يرونه حولهم من أشخاص كانوا يستمعون إليهم بإجلال قبل ثورة يناير &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1633-;- ، وإذا هم بعد الثورة يتركون ورع المساجد إلى صراع المناصب ، وذكر هنا أشخاص مثل صفوت حجازى ومحمد حسان وعمرو خالد وحازم أبو إسماعيل وحسين يعقوب وغيرهم .. وأن كثير من الشباب كان متعلقاً بهؤلاء وبحديثهم الدينى ، وإذا بعد التغييرات التي حدثت فى مصر يتركون الدين جانباً ، ولا يرون فيه سوى أنه طريق سهل ومضمون إلى مأرب أخرى !!فعلى سبيل المثال : - تغيرت آراء الإخوان فى أحكام الدين طبقاً لمصلحتهم السياسية الأنية ، ويبدو أنهم كانوا غير مدركين أنهم يتلاعبون بشئ مقدس عند الناس ، ولكن فى غمرة بحثهم عن السلطة أو الاستمرار فيها ضاعت اشياء كثيرة ، وكمجرد مثال - من أمثلة كثيرة - عندما طلب د. كمال الجنزوري وكان رئيس الوزراء وقتها عام &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1634-;- قرضاً من صندوق النقد الدولي أعترض الإخوان بشدة ، ولم يعللوا رفضهم بسبب منطق اقتصادي يمكن النقاش حوله ، بل جعلوا الدين مدخلهم إلى الرفض ، وقالوا أن القرض وفائدته حرام ، واستشهدوا بالآيات الكريمة في حرمة ذلك ، وتصادف أن وصل الإخوان إلى السلطة بعد ذلك بشهور قليلة ، وأمام خواء الخزينة المصرية طلبوا هم أيضا قرضاً من صندوق النقد الدولي ، وعندما ذكرَّهم الناس أنهم هم بأنفسهم من رفض نفس القرض من شهور لأنه فائدة والفائدة حرام شرعاً ، كان الرد : هى ليست فائدة ، بل هى مصروفات إدارية !! وهى حلال !!فالقرض حرام عندما طلبه الجنزوري ، لكن تحول بقدرة قادر إلى حلال عندما طلبوه هم !! - ترك عمرو خالد الدعوة الدينية وبرامجه التى كان يشاهدها عشرات الملايين ، واتجه إلى السياسة بعد الثورة ، وبدا أن هؤلاء الملايين من " صناع الحياة " - وهو اسم أحد برامجه - هم قاعدته التى بناها في سنوات طويلة ، فأنشأ حزبا سياسياً - سماه حزب مصر - ينافس به على الحكم ، وطبقاً لحوارات علنية ......
#الشك
#والإيمان
#والسياسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751958

مصطفي راشد : سؤال للرئيس السيسى المحترم وانتظر منه الإجابة
#الحوار_المتمدن
#مصطفي_راشد رغم اننى انتخبت سيادتكم وكنت عضوا فى حملة تأييد الرئيس السيسى إلا أننى فى عهدكم منذ أربعة أعوام تعرضت وأتعرض للتوقيف من الأمن الوطنى بالمطار حوالى 26 مرة أثناء دخولى وخروجى لوطنى؛؛؛ والتوقيف أحيانا نصف ساعة وأحيانا ساعة ونصف ثم صرفى دون سبب ؛ حسب نوعية الضابط ان كان يطبق القانون ام لا؛؛ فهناك من يعتذر لى بأدب لوجود اسمى على الكمبيوتر دون وجود أى اتهام او سبب؛؛ وهناك من يسألنى بتجهم وكأنه يحقق معى بأسئلة لا معنى لها وانا اسأله عن سبب توقيفى وهل لديه أى اتهام لى فلا يعطينى إجابة؛؛ وكان أخر توقيف لى يوم &#1635-;-&#1633-;- مارس 2022 الساعة الثامنة مساء بمطار برج العرب بالأسكندرية أثناء توجهى لدولة الكويت الشقيقية لإلقاء محاضرة بدعوة خاصة من صديقى سمو الشيخ د مبارك؛؛ وكان الضابط يسألنى بتجهم عن أشياء غريبة مثل ماصلتك بالمخرج خالد يوسف رغم أنى لم التقى بالمخرج ولا حتى تحدثت معه تليفونيا ولا تجمعنا أى صداقة؛؛ وايضا سألنى سؤال أقل مايقال عنه سؤال ينقصه الذوق؛ وهو ماهى ديانتك؛ ايضا سألنى عن اسم قناة تلفزيونية لا أتذكر أسمها وما أدهشنى ايضا سؤاله ايه حكاية منظمة التنوير العربية فوجدتنى أقول له أنت تمثل الإخوان أم الأمن الوطنى لأن منظمة التنوير العربية التى أتشرف برئاستها تضم فى عضويتها خيرة مثقفى العالم العربى ومعنية بمحاربة الإرهاب والفكر الإخوانى السلفى ولا تزعج غير هولاء وهى منظمة غير ربحية تطوعية لا تملك جنيه أو دولار وليس لها دخل بالسياسة ؛؛ وعندما كررت سؤالى عن سبب توقيفى قال لى الضابط أنت تقدمت بشكوى للناىب العام ضد أمن الدولة عام 2008 فقلت نعم لأن امن الدولة وقتها قام بسحب جواز سفرى حيث كانت قد صدرت لى وقتها رواية عام 2007 بعنوان ضابط إيقاع بطلها أبن مدير أمن الدولة وانا كتبتها وقتها بحسن نية حيث لى 30 كتاب منهم خمس روايات ولم أكن أقصد التهكم ابدآ على السيد مدير أمن الدولة كما قال لى اللواء عادل لبيب محافظ الاسكندرية فى ذاك الوقت الذى توسط لى فى استرجاع جواز سفرى كما أنى لم أكن أعرف السيد المدير ولا توجد بينى وبينه أى عداوة؛؛ وأنا رجل قانون ورجل دين أعرف حدود القانون والأصول؛؛ لذلك عشت حياتى كلها لم أكن يومآ متهما أو حتى مشكو فى أى شئ مخالف للقانون كما اننى اشرف بلدى بتمثيل منظمة السلام الدولية التابعة للأمم المتحدة وتحدثت أمام &#1633-;-&#1634-;- برلمان دولى مدافعآ عن بلدى منهم البرلمان الأوربى والفرنسى والإيطالى والأسترالى وبالفاتيكان امام البابا والعديد من الرؤساء وغيرهم؛؛ وللعلم سيدى الرئيس منذ حوالى عام ونصف سبق وأن ارسلت شكوى بعلم الوصول لسيادتكم وللسيد رئيس الوزراء وللسادة وزير الداخلية والنائب العام ومدير الأمن الوطنى ولم اتلقى أى رد ؛ لذا اتوجه بالسؤال لسيادتكم وللسيد وزير الداخلية والسيد مدير الأمن الوطنى لماذا يحدث كل هذا معى وانا شخص مسالم ؛ ومتى يلتزم الأمن الوطنى بتطبيق القانون؛ وهل أصبح المقياس لدى الأمن الوطنى نوعية الرأى بدلا من مخالفة القانون وإذا كنت تقدمت بشكوى ضد أمن الدولة فى 2008 فحدث كل ذلك معى؛ فما الذى ينتظرنى اذا لم أجد إجابة من سيادتكم وأستخدمت حقى القانونى فى رفع جنحة مباشرة ضد الأمن الوطنى لحصولى على حقى؛؛ وهل من الأفضل أن أكون سلفيآ متطرفآ حتى لا يحدث معى كل ذلكَ؟؟؟؟؟ أنتظر الإجابة ......
#سؤال
#للرئيس
#السيسى
#المحترم
#وانتظر
#الإجابة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751957

عبد الله عنتار : تفكير في الهنا والهناك: ماذا لو عشنا بسلام
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_عنتار -1- علال يلوح المنزل القروي في البعيد، وتتراءى هناك الصخرة الرسوبية التي يعلوها الاصفرار، هناك قضى علال طفولته الشقية، وأسفلها كان يخربش أحلامه خلال المراهقة وهو يتعقب صديقاته الراعيات . كان منزل علال الذي ورثه عن والده منذ خمسين سنة يقبع وسط مجموعة من المنازل المتناثرة في الريف الواسع. إنه اليوم شيخ عجوز يجلس فوق الصخرة الرسوبية ويتذكر ماضيه الذي فات، يتذكر إيطو، تلك الراعية الجميلة ذات العينين العسليتين، التي كان يبرق لها بالحجر الطباشيري ويكتب لها الرمز x، فتعرف مكان تواجده. إن خيط ذاكرته يغوص وينساب بعيدا، وتطفو أمامه فتاة أخرى من جملة فتيات لا حصر لهن تعرف عليهن خلال ماض ولى، إنها داكنة البشرة بشعرها الكث وابتسامتها الرقيقة. يشعر بالأسى وبغدر الزمان، فرأسه الآن صار حليقا ولحيته أصبحت كثة يعتريها الشيب. ولم يبق معه إلا ثلاث بقرات ونعجتين وامرأة شائخة هدها الزمان هدا. بعد أيام قليلة من نعي والده وهدم خيام الحداد، وضع علال حواجز منيعة بينه وبين جيرانه، أحس أنه لم يعد شابا، بل صار ناضجا، جلب السدر وغرس الصبار، ونصب الأسلاك، بينه وبين جيرانه الرعاة الذين لا يعرفون هذا الانقلاب العويص في حياة علال الذي عرفوه أيام والده لم يكن مكترثا بالزمان ولا عواديه. أ يفعل الزمن فعله في الاشخاص والأشياء أ هو تقوقع وموت قبل الأوان أم تشبث بالأرض ونشدان للحياة ؟ حتى الطيور والقنافذ وأبناء آوى منعهم من اجتياز أرضه، بحيث أن الملكية المطلقة لا تستقيم إلا بحرمان هؤلاء وأولئك من الأرض التي ورثها عن والده. كان يطارد هذه المخلوقات صيفا وخريفا وشتاء وربيعا. كان يملك مقلاعا ويرمي به الأحجار لكل من سولت له نفسه اجتياز أرضه، وحتى زوجته وكل من ينتمي إلى دائرته كان ممنوعا عليه المغادرة دون إذنه. كان يذهب وحيدا إلى السوق، يخرج باكرا ويعود باكرا، كان ينيط مسؤولية الأرض إلى زوجته. كانت تحمل المقلاع في يدها اليمنى، وكانت تردد نبرته المعادية لكل الجيران، إنها نبرة علال المتحرز من كل شيء، العاشق لأرضه حد الهيام. إنها نقطة ضعفه وقوته في نفس الوقت. كان يمرض ولا يذهب إلى العيادة، كان يسأله جيرانه الرعاة من وراء الأسلاك الشائكة: - علاش مكتمشيش أ علال للطبيب ؟ كان يقول لهم: - واش هو راجلي حتى يعريني ! كانوا يقهقهون وهم خائفون من اجتياز إحدى النعجات لأرضه، كانوا يخافون من كلامه العاري ومن مقلاعه الرهيب، أما امرأته فكانت هي الخوف نفسه . ظن علال أنه خالد في أرضه، تماهى معها بشكل مطلق، ولم يكن يعرف الراحة يوما منذ الأيام التي تلت الحداد. كان يجاهد يوميا ولسنوات كل من يشاركه في معشوقته الأرض. مضت الأيام وتلتها أيام أخرى والصخرة الرسوبية الموغلة في الزمان كانت شاهدة على شقاء علال. كانت شاهدة على سقوطه المدوي بلا حراك. كان يعانق الأرض وكانت تحلق فوقه الغربان التي حاولت أن تبقر جسده الطريح لولا الرعاة الذين أرادوا انتزاعه من الأرض، لكنه رفض ذلك، فتاه بين سراديبها وسط نعيق الغربان. بنسليمان: 20/02/2022-2- الحرب لن يربح فيها أحد. الجميع يخسر فيها. ومادامت الحرب قائمة بين البشر، فإنهم لم يتخلصوا من حيوانيتهم. كم المعارك كان سيربحها البشر لو تخلصوا من نزوعهم الغريزي الشرير. كانوا سيربحون معركة المجاعة والأمراض والفقر وغزو الفضاء !! البلادة تجعل البشر رغم تمدنهم وتحضرهم يحنون إلى حالة الطبيعة، إلى الحالة التي يكون فيها الإنسان ذئبا الإنسان. ومؤسف أن البشر لم يستفيدوا من الحروب الكونية التي ولت. وأكبر مسؤول عن الحرب هي الأمم المتحدة التي تشكلت ......
#تفكير
#الهنا
#والهناك:
#ماذا
#عشنا
#بسلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751956

حسن مدن : عالم جنّ جنونه
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن لا نعلم في أي سنة كتب ميخائيل نعيمة مقاله الذي يحمل العنوان أعلاه، فالكتاب الذي حوى هذا المقال، ومجموعة أخرى من مقالات نعيمة، وهو كتاب «النور والديجور»، صدر في بيروت في العام 1988، وهو نفسه العام الذي توفي فيه نعيمة عن عمر قارب المئة عام، حيث إنه مولود في العام 1889، وبالتالي علينا تخيل أن هذا المقال كتب قبل ذلك بسنوات، لا نملك الجزم بعددها.ولسنا بحاجة للتذكير بالمكانة الفكرية والأدبية الرفيعة للرجل، فهو الأديب والشاعر وكاتب المقالة والمفكر، عرف بتمكنه من لغتين أجنبيتين غير العربية هما الإنجليزية والروسية، حيث إنه قصد أوكرانيا، يوم كانت جزءاً من الإمبراطورية القيصرية، وهناك أتقن الروسية التي كان قد بدأ دراستها وهو تلميذ في مدرسة تابعة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية وكان مقرها مدينة القدس، أما الإنجليزية فقد تمكن منها بعد هجرته إلى أمريكا هو الذي يعدّ واحداً من أهم أدباء المهجر، شأنه في ذلك شأن جبران خليل جبران وآخرين.في الوقت الذي كتب فيه نعيمة مقاله وجد أن العالم من حوله قد جنّ جنونه، وربما حسب نعيمة ومجايلوه من المفكرين أن العالم كان عاقلاً في البداية لكنه أصيب بالجنون، جنّ جنونه، كما يوحي به عنوان مقاله المشار إليه، لولا أن شروحات كثيرة في المقال تشي بأن الجنون صفة لازمت هذا العالم باستمرار.دعونا نعتبر حديث ميخائيل نعيمة يومها تعبيراً عن حال مؤقتة من الجنون، على هذا العالم، خاصة مسيريه الكبار، أن يثوبوا إلى رشدهم، كي يعود العالم عاقلاً، ليؤمن للساكنين فيه ما ينشدونه من أمن واستقرار وطمأنينة ورخاء، لكننا اليوم شهود على أن عالمنا لم يثب إلى رشده، وأنه ما زال على حال الجنون التي هو فيها، والتي أدت إلى الكوارث التي نشهد، والتي تنذر بما هو أشد خطراً ورعباً، إذ تكفي كبسة زر واحدة، في لحظة طيش أو تهور، على منصة من منصات السلاح النووي لأن تؤدي إلى نهاية الحياة على الكوكب، او إعادة العالم قروناً إلى الوراء.تمنى نعيمة في مقاله ذاك لو أن البشر تعلموا ما لم يتعلمه الذين بنوا برج بابل وسواه من الأبراج التي قامت ثم زالت، وهو «أن الحرية لا تكون إلا بالمعرفة، وهذه لا تكون إلا بالتعاون، والتعاون لا يكون إلا بالمحبة، وأن المعرفة والمحبة هما نهاية طريق الخير والشر».أمنية تبدو لنا اليوم موغلة في رومانسيتها، في عالم تتغلب فيه المصالح على المبادئ والقيم، فلعل أهمّ ما يحتاجه هذا العالم هو تعلم تحقيق التوازن بين المصالح المتعددة للشركاء المختلفين والمتناقضين. ......
#عالم
#جنونه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751955

محمد صباح علي : تزامنًا مع قيام البرلمان بالقراءة الثانية لمشروع الدعم الطارئ للأمن الغذائي والتنمية
#الحوار_المتمدن
#محمد_صباح_علي نبين أهم الملاحظات القانونية الواردة على المشروع والتي تتمثل بما يلي:&#1633-;-. بينت الأهداف الموجبة لتشريع القانون أعلاه ( تحقيق الأمن الغذائي وتخفيف حد الفقر وتحقيق الاستقرار المالي في ظل التطورات العالمية الطارئة والاستمرار بتقديم الخدمات للمواطنين و الارتقاء بالمستوى المعيشي لهم بعد انتهاء نفاذ قانون الموازنة). والحقيقة ان تحقيق الأمن الغذائي وتخفيف خط الفقر والاستقرار المالي لم تكن من ضمن أولويات السلطتين التشريعية والتنفيذية للعراق منذ قيام تأسيس السلطات الدستورية ولم تعالجها الموازنات المتعاقبة للحكومة العراقية في أحسن حالاتها من ناحية الوفرة المالية وارتفاع اسعار النفط ولم يتم تحقيق التنمية بالتوسع بخلق استثمار حقيقي يعود بالنفع على الوطن والمواطن وتشغيل الأيدي العاملة والقضاء على البطالة، وما يمر به الشارع اليوم من الحديث عن وجود أزمة مشتقات نفطية وارتفاع حالات التهريب في المحافظات المجاورة للإقليم وارتفاع أسعارها وزيادة استيراد المشتقات النفطية أساسه سوء التنمية المتمثلة بعدم تحسين وضع المصافي الوطنية بزيادة الطاقة التكريرية لها وعدم بناء مصافي أخرى تنسجم مع ازدياد عدد السيارات والمولدات وعدد الأفران ومعامل الطابوق وغير ذلك، بل اكتفت بزيادة منافذ التوزيع مع محدودية وتراجع إنتاج المصافي والاعتماد على استيرادها من الدول المجاورة للعراق نتيجة وجود ارادة سياسية تريد بقاء العراق تحت رحمة وهيمنة الأخرين، بالإضافة إلى انخفاض الخدمات الأخرى وانعدامها بشكل عام ولن يعالج القانون ما أشار اليه في الأسباب الموجبة للتشريع كونها ليست جميعها متعلقة بصرف أموال، كما تطرق المشروع بأنه يعمل في ظل التطورات العالمية الطارئة وهذه عبارة مرنة وفضفاضة وبحاجة إلى توضيح لأن مسألة تحديدها ستختص بها السلطة التنفيذية دون غيرها - وفي وضع لا يمكن محاسبتها كحكومة تصريفية - باعتبار وضع معين حالة طارئة بينما ما حصل في العراق من ارتفاع أسعار المنتجات الغذائية لم يكن نتيحة الحرب الأوكرانية الروسية بل نتيجة الفساد المستشفى وضعف الصناعة بشكل عام وخصوصا صفقات وزارة التجارة وإيقاف مصانعها وشركاتها وسيطرة التجار على الأسواق وعدم دعم الفلاح و انفلات السيطرة على المنافذ الحدودية والمواطن العراقي يعلم جيدا بأن أمنه الغذائي والمائي والصحي هش ورخو، ومرهون بوضعه السياسي الذي يتطلب ان تكون علاقاته الدولية ضعيفة وإيجابية للطرف الاخر دائما وخلافه ستقوم أزمة الغذاء والماء والدواء كونها استيراد من الدول المجاورة مثلما حصل في الصيف الماضي في ازمة غاز إيران وتوقف محطات الكهرباء وتقليص تركيا لحصة العراق من المياه دون اتخاذ اي موقف من البرلمان والحكومة. &#1634-;-. يناقش القانون في مضمون فقراته وأسباب تشريعه الغاية وهي تأخر إقرار موازنة الدولة والذي سيكون لتشريع هذا القانون استثناء، لتغطية نفقات مالية لعدد من المشاريع تم اختيار هذا القانون شكلا لها تحت ذريعة خدمة المواطن وأمنه الغذائي والتنمية لتمريره من قبل السادة اعضاء مجلس النواب بينما في الحقيقة سوف لن يستفاد منها المواطن ولا الموظف لأنه لم يتم ذكر حقوق الموظف المالية كا لتعيين ولترفيع والعلاوة واضافة الخدمة والتنقلات التي توقفها وزارة المالية عند انتهاء السنة المالية من كل سنة وتسمح بها بعد ورود تعليمات تنفيذ الموازنة المالية للسنة اللاحقة، كما ويعتبر هذا القانون قانون استثنائي من ناحية الصرف فلا يمكن صرف مبلغ لم يتم وضعه كنفقة ضمن فقرات القانون وتشريعه هو مخالف ويتعارض مع الدستور الذي حدد اختصاص البرلمان إقرار الموازنة قبل ان ......
#تزامنًا
#قيام
#البرلمان
#بالقراءة
#الثانية
#لمشروع
#الدعم
#الطارئ
#للأمن
#الغذائي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751954

محمد حسين يونس : الربيع و إحباطات المجتمع.
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس في أيام البرد أكاد أن أتوقف عن البث ..فأنا لا أستطيع مقاومته .. إلا بالنوم .. و التدفئة بالبطاطين ..و الأحلام المزعجة المتقطعة .. و الكوابيس .عندما يبدأ الجو في التغير و ينتشر الدفء .. و تزدهر الورود في الحدائق .. وتفتتح الطيور سيمفونية غناء الطبيعة .. تتغير حالتي .. و أتحول لعاشق لهذا الجمال .. أتأمله أثناء حركتي ..و أستنشق الهواء بعمق ..و تغمرني موجه من التفاؤل .. تجعلني أعيد النظر في كل السوداوية التي صاحبت فترة البيات الشتوى .. و الرغبة في الموت. في هذه السنة لم أعد أتجول لاول مرة بين حدائق محطة الجبل الأصفر التي شاركت في تشييدها و زراعتها و صيانتها علي مدى الثلاثين عام الماضية ..و لاول مرة بعد أن تقاعدت عن العمل (منذ ستة شهور) .. أحن لرؤية أسراب الطيور البيضاء و السوداء و المهاجرة للدفء التي تعيش حول مجارى مياة المحطة و للجهنمية و هي تنمو و تملأ الموقع بالوان متوافقه مع الخضرة التي تحيط بها و تمنحها أشجار النخيل و الزيتون لونها ..و أحواض الزهور و الورود و أشجار الزينة .. التي كنت أعرفها نبتة نبته ... و أتابع حالتها كل عام .. من الكمون للإزدهار . محطة تنقية .. مياة الصرف الصحي ( 1500 فدان ) .. التي بدأت العمل بها في يناير 1992 .. تصبح في مثل هذة الأيام جنه خضراء .. تستطيع..أن تشم (قرب نهاية اليوم) روائح زهور الموالح المزروعه علي فدادين واسعة حولها تحملها نسمات رطبة شمالية فتتغلب علي روائح المحطة الناتجة عن التنقية .. ..وتشعر إذا حسن الأمر بأنك في بستان..يضج بالجمال و السكينة .. و المحبة . المحطة لها إمتداد ( مزرعة تجريبية علي 300 فدان ) تروى أشجارها و مزروعاتها بالمياة التي تم معالجتها .. فتتحول إلي ما يشبه الغابة .. عندما تتحرك بين الأحواض .. تشم رائحة الأشجار الخشبية.. و اللحاء .. و الزهور و الورود .. فتنتقل بمشاعرك إلي ريف بلدنا المزهر في شهر برمهات . هذا المكان الذى أشرفت علي بناء وحداته.. وحدة .. بعد أخرى .. و إخترت الوانها .. و أساليب تجميلها و علاقاتها بعضها مع بعض ..و مع اللاند سكيب ... كان لديه مشكلتنين . ألأولي هي نمو الحشرات والذباب بكثافة مع الدفء.. و سيطرتها علي المكان في ساعات ( النهار ) ..و بعد أخر ضوء يأتي الناموس..و كنت أصر علي أن يقوم المشغل بعمل برامج مقاومة لهما .. تنجح في بعض الأحيان ..و تتدهور في أوقات أخرى نتيجة لجشع و رغبة المقاول في التوفير المشكلة الأخرى هي البشر الذين يديرون العمل و يتكسبون منه ....سواء كانوا ملاكا (من وزارة الإسكان ..ومندوبيهم بالجهاز التنفيذى) .. أو من المشغلين الذين سيطروا علي العمل منذ مطلع القرن الجديد ..و لا يريدون مغادرته .. بعد أن أتقنوا أساليب الغش .. و الخداع و التربح و التكسب منه . كأفراد و جماعات . الملاك الذين من المفترض أن يهتموا .. بتشغيل المحطة .. لم يكن لديهم خططا لجعلها تصمد لعشرات السنين ..أو إجراء تعديلات لتواكب العصر ..أو حتي عمل إصلاحات لعناصرالنظام التي تدهورت .. و إستبدال العاطب .. و رفع كفاءة المحطة .. بهوات منتفخي الأوداج ..يجهلون معني التخطيط للتنمية .. و يكتفون بأنها ( أى المحطة ) تعمل بشكل أو أخر.. لديهم عبارة مفضلة ( سيب الموضوع دة للورثة ) .. بمعني أنها ليست مشكلتهم بعد خمسين سنة بقدر ما هي .. مشكلة من سيحل محلهم .. بعد عمر طويل .الناحية الفنية يتركها المالك .. لمكتب إستشارى مصرى .. كان شريكا للمكتب البريطاني الأمريكي أثناء الإنشاء في تسعينيات القرن الماضي .. يسمعون مل ......
#الربيع
#إحباطات
#المجتمع.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751953

عزيز سمعان دعيم : كلمة تخريج فوج ال 67 في المدرسة المعمدانية في الناصرة 3.7.2021
#الحوار_المتمدن
#عزيز_سمعان_دعيم الحضور الكرام... مساكم خير وفرح واحتفال مبارك.إلى هنا أعاننا الربّ..مع بداية خدمتي الجديدة في هذا الصرح التربوي – التعليمي الذي أُتابع أموره منذ سنوات طويلة وأعتز بسيرته ومسيرته، ومع كلِّ التحدياتِ والعقباتِ التي واجهتنا جميعًا، حقًا نستطيع أن نُصرِّحَ ونُعلنَ في هذا المساء، كمدرسة وكأهل وكطلاب: إلى هنا أعاننا الرّبّ. فترتفعُ قلوبُنا بالامتنان والشكر: باركي يا نفسي الرّبَّ ولا تنسي كلّ حسناته. لأن الذي ابتدأ فينا عملًا صالحًا هو بلا شكّ سيُكمّل.. هو سيُحقق خطته الرائعة في حياة خريجاتنا وخريجينا، بل في حياة كلّ منّا.كلُّ الاحترام لكم خريجاتنا وخريجينا، لقد اجتزتم التحدياتِ بروعتكم، وعبرتم الطريقَ نحو النجاح، وتتابعونَ في المسار الصحيح نحو تحقيق الذات، بالرغم من المفاجآت التي تواجهكم والمتغيرات المتسارعةِ والضبابيةِ التي تلفُ واقعنَا الجديد. نفرحُ بإنجازاتكم. نُحبُكم فيمن أنتم وأنتن، فيمن تكونون.كلُّ الاحترام لكم أيّها الطاقم الرائع، معلماتنا ومعلمينا المُضَحين المبدعين، موظفاتنا وموظفينا المُخلصين في السكرتارية والمحاسبة والعاملين في الصيانة والنظافة، مجلس الأمناء وطواقم الادارة الساهرين الأمناء على خدمة ومصلحة هذا الصرحِ المبارك. لقد تابعتم المسيرة بمهنية وإنسانية تجلت بالاهتمامِ بكل طالب وطالبة. أنتم الموردُ الأهمُ المُساهم في تحقيق رسالة المدرسة ورؤيتها وتوجهاتها لتكون بيتًا ومركزًا للتربية للحياة والسلام. نفتخرُ بكم.كلُّ الاحترام لكم أيها الأهالي الكرام، لكنّ أيتها الأمهاتُ ولكم أيها الآباءُ، شكرًا لأجل المساندة الطيبة، ولأجل الشراكة الفاعلة والدعم والاحترام المتبادلين، شكرًا لأجل فضلكم الذي لا يُعلى عليه في ايصال أولادِكم وبناتِكُم، طلابِنا الأحباء، لمفترق طرق التقدم، لهذه المحطة. هنا محطة هامة في مسيرتنا مع طلابنا الأحباء، أولادِكم الغالين، هنا نُطلقُهم معًا لفضاءات الحياة، قلوبنا معهم ومعكم، وصلواتنا ترفعهم. أنتم ستتابعون عن كثب تحليقَهم في سماء لا حدود لها، وفي تحقيق أحلام لا تَحُدها قيود، ونحن نتأمل ونفرح ونسعد بهم، فهم أولادنا دومًا... أولادكم للأبد... نعتز بشراكتكم ونسعد بتحول أحلام أولادنا إلى واقع مبارك.في هذه السنة المليئة بالتحديات، تابَعَت المدرسة تقدمَها وريادتَها كما عهدتموها، في تربية وتعليم مميزين، وتميزٍ وتفوقٍ في التحصيل العلمي. كما انضمت المدرسة خلال سنة التحديات هذه، إلى شبكة المدارس المولدة للحداثة (&#1512-;-&#1513-;-&#1514-;- &#1489-;-&#1514-;-&#1497-;- &#1505-;-&#1508-;-&#1512-;- &#1502-;-&#1495-;-&#1493-;-&#1500-;-&#1500-;-&#1497-;- &#1495-;-&#1491-;-&#1513-;-&#1504-;-&#1493-;-&#1514-;-) من خلال تطويرها لثلاث مبادرات مع قسم الأبحاث والتطوير في وزارة التربية، وقد تمّ نشرُ كلٍ منها على موقع الوزارة، الأولى في المجال التربوي-البيداغوجي والثانية في المجال التنظيمي والثالثة في المجال التقييمي. وقد حصلت مبادرة "زوم ثلاثي الأبعاد" التي طورها الفريق المدرسي على انطباعات رائعة من الوزارة، كما أنها نالت اعجابَ قسمِ الاستشارةِ التربوية في الوزارة الذي يقوم بدمجها ضمن برامجِهِ التربوية، إضافةً لفوزها بمنحة خاصة من قبل صندوق تشجيع المبادرات التربوية (&#1511-;-&#1512-;-&#1503-;- &#1506-;-&#1497-;-&#1491-;-&#1493-;-&#1491-;- &#1497-;-&#1493-;-&#1494-;-&#1502-;-&#1493-;-&#1514-;- &#1495-;-&#1497-;-&#1504-;-&#1493-;-&#1499-;-&#1497-;-&#1493-;-&#1514-;-) بهدف تطويرِها واتساعِ انتشارِها. فشكرٌ كبير لطاقم المبادرات الذي ضحى تطوعًا بساعات كثيرة في التفكير والتخطيط والتطبيق والتقييم. كما وانضم مجموعة م ......
#كلمة
#تخريج
#المدرسة
#المعمدانية
#الناصرة
#3.7.2021

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751952