رشيد غويلب : أسئلة بشأن الامبريالية *
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب ما هي الامبريالية؟الإمبريالية لا تعبر فقط عن سياسة عنف معينة أو عن حقيقة أن أمما قوية مثل الولايات المتحدة أو ألمانيا يمكن أن تهيمن على الدول الأصغر. عادة ما يتبع العنف العسكري تصعيد هائل للمنافسة الاقتصادية. إن الإمبريالية الرأسمالية الحديثة هي في الأساس مرحلة اقتصادية من الرأسمالية المتقدمة. إنها تعبير عن المنافسة العالمية الأشد قسوة بين الاحتكارات البلدان المختلفة، اليوم يمكننا القول الشركات فوق القومية.تتحول المنافسة الاقتصادية إلى منافسة سياسية عسكرية وتتخذ في هذا الصدد شكل نظام عالمي من الدول الرأسمالية المتنافسة. وهذا النظام عرضة للتغيير المستمر. ومع تطور الرأسمالية، أصبحت الشركات والدول تعتمد بشكل متزايد على بعضها البعض. وهكذا أصبحت المنافسة الرأسمالية مصدرا لعالم حروب دائم. وفي الوقت نفسه، لا يمكن فهم النضالات والحركات الاحتجاجية دون دراسة علاقتها بالإمبريالية.ماذا تعني معاداة الإمبريالية؟معاداة الإمبريالية تعني الرفض المبدئي للسياسات الإمبريالية، ويشمل هذا رفض الحروب والاحتلال العسكري للدول الأخرى، ولكن أيضا معارضة التدمير الاقتصادي للدول الفقيرة من قبل الأغنياء، من خلال اتفاقيات التجارة الاستعمارية الجديدة. ان جوهر السياسات المناهضة للإمبريالية في الدول الغنية هو التضامن مع حركات التحرر الوطني، التي غالبا ما تناضل ضد القمع والاستغلال في المناطق الفقيرة من العالم، وكذلك النضال ضد الروح القومية والعسكرة في بلدانهم. ويناضل اليساريون المناهضون للإمبريالية ضد كل حرب وأية تبعية استعمارية جديدة، ولكن أيضا ضد النظام الذي ينتجها.لماذا السياسات المناهضة للإمبريالية مهمة اليوم؟لا تزال الهيمنة الإمبريالية والصراعات التي تنبثق عنها تحدد اليوم حياة الناس في العالم. وحتى الآن نشهد تفكك الدول والرغبة في بناء دول جديدة. وعلى الرغم من نهاية الاستعمار، لا يزال هناك تفاوت هائل في العالم. يعيش حوالي ثلثا الناس في ما يسمى بالبلدان النامية، التي تعتمد على البلدان الأكثر ثراء. وتهيمن الدول الأكثر غنى والغنية على العالم اقتصاديا وعسكريا. ونشهد كيف تجر هذه الدول، المناطق الأفقر والأضعف عسكريا إلى الحروب من أجل احتلالها مؤقتا في الغالب، وتنصيب حكومات موالية فيها، ونهب موادها الخام أو السيطرة عليها.تم استبدال الإمبراطوريات الاستعمارية القديمة بنظام التبعية الاستعمارية الجديدة لصالح الدول الغنية والقوية. وفي ظل هذه الظروف، تنشأ دائما حركات تطالب بالاستقلال وتقرير المصير وتقف بالضد من الإمبريالية والاستعمار الجديد.عدو عدوي، صديقييعتقد بعض المتحدثين باسم حركة السلام أن نوعا من “سياسات المعسكرات” هو أكثر أهمية اليوم من أي وقت مضى. ولأن الناتو بقيادة الولايات المتحدة يجتاح العالم بحروب جديدة، يجب أن تقوم سياسة اليسار الخارجية على دعم الدول والأنظمة المعارضة لقوى “الإمبريالية الرئيسية” لحلف الناتو. هؤلاء اليساريون يتصرفون وفق مقولة “عدو عدوي صديقي” وعلى هذا الأساس دافعوا مثلا عن سياسات فلاديمير بوتين في روسيا أو بشار الأسد في سوريا. صحيح جدا أن ينتقد اليسار سياسة الناتو العدوانية ويتحرك ضد حروب الناتو الجديدة. لك عند بناء مثل هذه الحركة المناهضة للحرب في ألمانيا، يجب على اليسار ألا يقلل من شأن أي من دعاة الحرب في هذا العالم وألا يخفي جرائم القتل ولا يتستر عليها؛ لا في واشنطن، وموسكو، ودمشق، ولا في أي مكان آخر. لأن عدو عدونا، من بلدان الهيمنة، او البلدان المستبدة ليس صديقنا أو حليفنا.“العدو الرئيسي في الوطن”منذ ......
#أسئلة
#بشأن
#الامبريالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751899

شعوب محمود علي : الشعر تطوافي
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي الشعر عالم تطوافيالليل مطبق والاحلام عابرةوكلّ ما أنا فيه كان مخترقُأجول أبحث عن طيفي مكابرةوكلّما جاء عن إلهامنا أرقُوفي المساء تطيل العين نظرتهاالى البعيد وما يوحي لنا الاُفقكأنّما العزم طيف لا يروق لناالّا إذا كان في تطوافه الغرقشعري اللجينيّ ما لاحت نضارتهإلاّ إذا لوّحته الشمس والشفقوكلّ بيت دنا يحوي مظلّتهوكلّما كان يدنو كاد يحترقأرعاه مثل وليد في حضانته وكلّما كان يسمو أغلقت طرق من حوله درت كالمصراع منطلقاَ ومثل من جلن في غاباته الحِدَقُكابدت مرّ مداراتي على ورقوما شكت جلّ اقلامي لمن عشقواوالمرء يدرك بعداً لا يجاوزه إلّا على سفن الأحلام يحترقفالشعر عالم جنّاتي ومحرقتيأيّان اختار كان الوهج والالق فكن صبوراً على مهر تحجّله من حافريه النجوم الخضر تندلقوأنت أنت على ما كان من قدريجري وقد كان ذاك الوعد والرمقوقد غرستَ من الأحلام مزرعةوالآن تحصد من نبت له رنق ما ضاع جهدك ما ضاعت متاعبهولا تبدّد ما اسودّت به الاُفقفكن كنسر لعزف الريح يخضده وفي المرارات كان العتق والشبق يزهو على العصف قرن الريح يخلعهلكي يجوس محيطاً ما له شفق ......
#الشعر
#تطوافي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751898

اشرف عتريس : المقاهى الثقافية
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس المقاهى الثقافية فى بلادنا العربية اصبحت ( محمية حقيقية ) ونوع من سلوك وثقافة شعوبنا العربية خاصة المثقف منها سواء تشكيلى ، أديب ، شاعر ، موسيقى ، قارئ نوعى ، مثقف عضوى ، سياسى ولا يمكن أغفال تلك الظاهرة حتى فى أسوأ المراحل والفترات والحقب والأنظمة أيضاً - نعم هى حاضرة فى كل الوقت وشاهد العصر ومكونات الزمن .فى بغداد شاهدت هذا بنفسى وعندما زرت دمشق وفى عمان أيضاً بالتالى هذا لا ينتفى فى بلاد شمال افريقيا وبلاد المغرب العربى بل يزيد ..لكننى لم أشرف بزيارتهم حتى الان ..المهم ان فى هذه المقاهى نوع من التواصل والانفتاح والأريحية التى لا تقاوم ولا تنكر من تبادل آراء ووجهات نظر بين البعض (دون سابق معرفة ) لكن فى الغالب يكونوا أصدقاء ومعارف وزملاء مهنة ومجال واحد .,فى مصر الموضوع لا يختلف كثيرا وهناك مقاهى ( شعبية ) تحولت بفعل فاعل ايجابى لهذا التصنيف الذى يزيد من المعرفة والتعبير والابداع والانطلاق نحو عالم مواز يزيد المواطن بهجة وتكوين رأى ورؤية ..فى مصرنا تجد قهوة المتربول فى العتبة شئ عظيم لو تعلمون كم من صحبة اللف فى الشوارع والركن فى اى حتة عشان طبق سمين وكفته باللية من عند الحاج يونس ثم أولاده من بعده ، فتلقى المتروبول وشاى العيادة أو السكلانس فى انتظارك ياشاعر ،قول اخر قصيدة فرحت بها ولسه مانشرتهاش ..#ذكرى_جميلة طبعا ده غير قهوة صالح فى شمبليون والبستان فى طلعت حرب وستلا والجريون والندوة والتكعيبة و after eightفى وسط البلد - مقاهى ثقافية تسوى مؤسسات والله - من زمان مش من دلوقت نحن لا نحب ريش وليس لدينا ذكريات فيها آفاق ، بتانة ، رامتان ، جوتة مراكز ثقافية لن ينساها المؤرخينالصحبة والتجميعة واللقاء والموعد أهم مايميز تلك الأماكن ورائحتها التى تلصق بالذاكرة والوجدان ..ورغم المرض الذى أقاومه حتى الان وقد خانتنى الصحة فجأة ، لكننى على وعد بتكرار الماضى الجميل والحاضر الذى أعيشه والغد الذى أحلم به ..المقهى_الثقافىكل_ده_وحشنى_جدا ......
#المقاهى
#الثقافية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751897

جاسم ألصفار : روسيا ترد التحية بأحسن منها
#الحوار_المتمدن
#جاسم_ألصفار روسيا ترد التحية "بأحسن" منهاد. جاسم الصفار30-03-2022بعد اعمال الشغب وما تبعها من انقلاب على السلطة الشرعية في أوكرانيا عام 2014، كان هنالك تخوف من أن تقوم روسيا بعمل عسكري للدفاع عن الشرعية التي كان يمثلها نظام يانيكوفيج المنتخب ديمقراطيا مما قد ينتج عنه حرب عالمية لم تستعد لها روسيا وقتها. الوضع يختلف عندما قررت موسكو في 24 فبراير 2022، إجراء عملية خاصة لنزع سلاح أوكرانيا واجتثاث النازية فيها وتأمين حدودها أمام زحف الناتو. ومع ان الحرب العالمية الثالثة بدأت بالفعل، الا أن قدرة الردع الروسية حالت دون استخدام السلاح النووي فيها، لتكون حربا مالية واقتصادية جند فيها كل طرف ما يستطيع لاستنزاف الطرف الاخر. في ليلة 27 فبراير 2022، فرض الغرب الجماعي (الولايات المتحدة وحلفاؤها حول العالم) عقوبات على البنك المركزي للاتحاد الروسي، حيث جمد احتياطياته من الذهب والعملات الأجنبية التي بلغ مجموعها 300 مليار دولار، واعتمدت وزارة الخزانة الأمريكية توجيهًا يمنع الشركات والافراد الامريكان من أي معاملات مع البنك المركزي للاتحاد الروسي ووزارة المالية الروسية وصندوق الرعاية الوطنية.على ما يبدو، كان من المفترض أن روسيا، التي تُركت بدون احتياطيات مالية بالنقد الاجنبي، لن تكون قادرة على الوفاء بالتزاماتها المالية للدائنين الأجانب، ولن تتحمل نير العقوبات الغربية وستنهار عملتها الوطنية ثم تفلس وتنهار. لكن حتى الآن كل شيء يسير وفقًا لسيناريو مختلف تمامًا.أولاً، أدخل البنك المركزي للاتحاد الروسي إجراءً مؤقتًا لتداول العملات الأجنبية في روسيا، ففضلاً عن فرض قيود على الأجانب (شركات وأفراد) في مجال بيع الأوراق المالية وسحب الأموال من المصارف المحلية ونقلها الى خارج روسيا.ثانيًا، في رد مواز لحجم العقوبات الغربية التي وضعت قيود على استخدام الاحتياطيات المالية للبنك المركزي الروسي بقيمة 300 مليار دولار، فرضت إدارة البنك المركزي الروسي من جهتها قيودًا على سحب أصول مالية بنفس القيمة لدول غربية شاركت بالعقوبات على روسيا. إضافة الى ذلك تقرر ألا يتم سداد ديون الشركات الغربية المستحقة على الشركات الروسية والديون الحكومية على تلك الشركات من البلدان التي تدعم العقوبات ضد روسيا إلا بإذن رسمي من الحكومية الروسية. ولن تحصل الشركات والافراد التابعين للدول الغربية غير الصديقة على دخل من السندات بالعملة الأجنبية.في الواقع، نحن نتحدث عن قيود مستهدفة ومحكومة بالالتزامات الخارجية، والتي تقدر بنحو 478 مليار دولار. حتى نهاية عام 2022، كان على روسيا أن تدفع حوالي 60 مليار دولار وهي الآن تتوقف عن سدادها لديونها المستحقة للدول التي شاركت في العقوبات ضدها مقابل 300 مليار دولار منع الغرب روسيا من التصرف بها. روسيا بهذا الشكل ترد "التحية" بأفضل منها. ثالثًا، ربما يمكن اعتبار الخطوة الأقوى، في سلسلة الردود الروسية، قرار الرئيس الروسي فلاديمير بوتين بفرض احتساب قيمة الغاز الروسي بالروبل للدول غير الصديقة، حسب التصنيف الروسي. لقد رسم "الغرب الجماعي" في الواقع علامة استفهام كبيرة على موثوقية عملاته، والاصح، أنه شطب الثقة في هذه العملات نفسها. أعلنت كل من الولايات المتحدة الأمريكية والاتحاد الأوروبي، من حيث المبدأ، عدم الوفاء في التزاماتهما تجاه روسيا، والآن عليهما أن يتحملا تراجع روسيا عن التزاماتها بالتعامل بالدولار أو اليورو. لذا تعين على روسيا ان تخطو خطوة كبيرة الى الامام من اجل التخلص من هيمنة الدولار واليورو والعملات الاحتياطية الأخرى للدول غير الصديقة، ا ......
#روسيا
#التحية
#بأحسن
#منها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751896

حسن أحراث : بنموسى يستنجد ب-المؤثرون-..
#الحوار_المتمدن
#حسن_أحراث اجتمع وزير التربية الوطنية والتعليم الأولي والرياضة، شكيب بنموسى، يوم الخميس 31 مارس 2022 بثمانية "ناشطين/ات" بمواقع التواصل الاجتماعي؛ باعتبارهم حسب الوزارة المعنية مُؤثرين من خلال قاعدتهم العريضة؛ وذلك بهدف "الانفتاح على المدرسة العمومية".أول سؤال يتبادر الى الذهن إثر ما استجد في عالم "موضة" (DERNIER CRI) بنموسى هو: هل التعليم حقل تجارب؟بدون شك، هناك أسئلة عديدة قد تُطرح بالمناسبة؛ ولأغلب هذه الأسئلة أجوبة معروفة. أولا، تُطرح الأسئلة من باب الفضح بالدرجة الأولى. ثانيا، تُطرح هذه الأسئلة من أجل تحميل المسؤولية لشركاء الوزارة، ومنهم بالخصوص النقابات، النقابات ذات التمثيلية. أما النقابات الأخرى، نقابات "تحت العتبة"، فإنها أدنى أو أقل من أن تكون "مؤثرة". فحظها ليس أكبر من حظ زميلاتها التي اعتبرها بنموسى "غير مؤثرة". فلو كانت كذلك، أي مؤثرة حقا حسب بنموسى لما اضطر "المسكين" الى إشراك "المؤثرون" والتفاعل معهم والإنصات الى "مقترحاتهم" النيرة..النقابات ذات التمثيلية غير مُؤثرة، وكذلك جمعيات أمهات وآباء وأولياء التلميذات والتلاميذ غير مُؤثرة، والمشتغلون والمهتمون بالشأن التربوي غير مُؤثرين (خبراء ومفتشون وأساتذة وأطر التوجيه والتخطيط والإدارة التربوية والشؤون الإدارية والمالية...)، وحتى الأحزاب السياسية غير مُؤثرة، لذلك استنجد بنموسى العارف بالحقيقة المُرّة (واقع الأوامر والتعليمات) ب"المؤثّرون" (النّشطاء/ات بمواقع التواصل الاجتماعي)..ما رأي الشركاء (الحواري) المُصفقين للحوارات المغشوشة والمُشيدين دون خجل أو حرج بمُخرجاتها الباهتة؟ما رأي دهاقنة التنظير والتبرير والتضليل...؟ما هي ضمانات إنتاج "نظام أساسي" منصف للشغيلة التعليمية بكل فئاتها؟لنا موعد في نهاية الموسم، كتاريخ لإعلان هذا النظام "السحري" المُبشّر به. وليتحمّل كلُّ مسؤوليته، بعيدا عن التباكي أو التبرير المجاني..إن الثابت هو أن بنموسى ليس "عبقريا" أو "ديمقراطيا" أو ذا شخصية فذة أو (...) كما يُسوّق بعضُ التافهين، والدليل هو خضوعه المُذلّ كباقي "الخاضعين" ليُصبغ باللون الذي أريد له أن يُصبغ به، أي لون حزب "التجمع الوطني للأحرار" (ولو مُكرها)؛ وبالتالي فهو مسؤول بدرجة عميل أو "مُوظّف" (سامي أو غير سامي، لا يهُم) يُنفذ أوامر النظام القائم المُستمدّة من تعليمات صندوق النقد الدولي والبنك العالمي (المؤسستين الماليتين الامبرياليتين) كغيره من المسؤولين السابقين الخاضعين، سواء في قطاع التربية والتعليم أو في أي قطاع آخر. ومن يا ترى، ينسى أو يتناسى أن "البُلبُل" بنموسى كان وزيرا للداخلية؟ ومن يجهل أو يتجاهل معنى "وزير الداخلية" بالمغرب، قياسا أو أدنى على ادريس البصري؟ من يقبل أن يُجالس بنموسى النقابات التعليمية ويُعانق رموزها وقياداتها البيروقراطية، والأساتذة/ات يُقمعون أشد القمع بالشارع (يُعتقلون، يُحاكمون، يُعنّفون، يُسحلون، يُهانون...)؟ وربما، تصحيحا، من يقبل أن تُجالس القيادات النقابية البيروقراطية بنموسى، والأساتذة/ات يُقمعون و...؟من يقبل أن تُجالس القيادات النقابية البيروقراطية بنموسى، وتزكي بالواضح التفاوت غير المقبول قانونيا وتربويا وأخلاقيا بين المدرسة العمومية والمدرسة الخصوصية؟ما معنى أن ترفض النقابات جريمة "التعاقد" (نظريا/شعاراتيا)، وتُجالس في نفس الآن عرابي "التعاقد" الذين يُبدعون من أجل تنزيله بقوة الواقع، بما في ذلك اللجوء الى القرعة العجيبة بديلا على مستوى الأكاديميات والمديريات والمؤسسات، في ضرب صارخ ومفضوح لأسطوانة الجودة والتجويد ورد الاعتبا ......
#بنموسى
#يستنجد
#ب-المؤثرون-..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751895

فاتن نور : من يلوم الشمس
#الحوار_المتمدن
#فاتن_نور لا تبدّد الشمس نفسها بما يكفيالجهات تزأر باردة، منطفئةتقامر بالحواس والدهشة، وتشير إلى مفارق اللاشيءمولعة بالفخاخ وصخب السرابات اللامعة -كملاهي لاس فيغاس-مضللِّة كأسطح الكثبان الزاحفةملبدّة بآمال مقاتلين مسحوقينوأصداء آخرين ذعروا وماتوا.حتى المخاوف الكبيرة والأحزان، تنبعث من الصدوع باردةسرعان ما تلوثها الأضواء المراوغةوحيثما تكون، تتسكع بها الأقدام، ولا تمسّها خسارةلأنّ الشمس على شفا سطوعها لا تبدّد نفسها بما يكفي.عندما تهتز الأفكار كأوراق الخريفتتدحرج الأيام والأحداث، ككرات الثلجتتسارع منذهلة بلا مشهد، متحمسة للزوالتتوارى بطعوم نيئة، منتفخة كأسماك النيص،لكنها ضارية الجوع تكاد تمزّق نفسها بقواطع غير مرئية.وثمة أوقات ناعمة.. كغبار السطوح..تسِفّها الزفرات وتنام متراكمة.لكنهم عمالقة بما اكتنزواأولئك الذين تساقطت رؤوسهم. لو تركنا الكبار يلهون ويعبثون كيفما شاؤوا ستخرج من جيوب الليل آمنةآفات الأرض الرخوة، وأجنّة تائهةلكن قد تنبثق حقيقة جديدة أو جهة، لا تكون مروّعة كغيرها.والشمس ملأى قد تعودمرّ وقت طويل وهي بقعة صغيرة صفراءمُبدّدة في جهات الرسم أيضاً!ربما للوسائل طيشها الأبدي، وصراخها الرخيم..كـفيلة السافانا..ربما الغايات كالأدغال متشابكة، تترامى بصليل الأهواء الشريرةوتغور في قيعان لغاتها العنيفةإنما تلك التي راقصت صياح الديكة، قبل أن تلمع عين المارد في السماء،قذفها لفم النار والريححطّابو الذاكرة.والجرار التي امتلأت، قبل أن يفرّ النهر من مجراه،حملتها إلى ملهاة الجبلبغال يافعةمقبلة على الانتحار. تبدّد الجهات نفسها بما يكفيتفرض ألقاباً فضفاضة.. كـسراويل القرويّات.. وأحذية ضيقة لدروبها الوعرةوثمة حشود ممتلئة، تتراقص كالنمل الأبيض، بلا خصورتنشّ الهوام ومساقط البرقعن غلال مواسمها الرديئة. كإنها رقائق من صقيع فقد بياضهتتكسر حينما ترتفعأعلام الجهات التي ترقب وقودها..كـجحيم الآلهة..بضالتها المفكّكة تتمرغ لاهية تلك الجهات القابعة خلف النوافذ السوداء من أولئك الذين ابتكروا، لسِفاح فروسيتهم،لعبة الموت السريري للأزمنةوطرّزوا لعضّات الصقيع الحارقة كل هذه القلنسوات الفخمة، المذهبّة بما يكفيمن البؤس والشتاتكيف تمرسّوا في الفراغات المطلقةمن أجل فرك حجر بحجربأصابع مبتورة؟ ......
#يلوم
#الشمس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751911

اسماعيل شاكر الرفاعي : قصة من قصص الف ليلة وليلة
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي يسقط رأسه على كتف وزير مالية حكومته كل مساء ، متأملاً بطريقة الأواني المستطرقة : كيف يصلح حال دول الشرق الاوسط ، وليس حال اهالي بلاده . لقد اطمئن الى وزير ماليته الذي وعده بكتابة صفحات بيضاء لا نهاية لبياضها ، وضع فيها كل ما يجعل اهالي البلاد يمشون كالحالمين دون ان يعرفوا الى اين . اما ساعده الأيمن الجالس كصقر قريش في وزارة الدفاع ، فلم يفصح له عن شئ : منذ كلفه بتشكيل لجنة تحقيق عن ملابسات قصف داره في الخضراء . وقبل ان يسقط الظلام ويسربل أفكاره ، يهرب مع وزير ماليته الى دار وزير الخارجية بحثاً عما يعزز ثقتهم بأنفسهم كرسل سلام ... ......
#ليلة
#وليلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751910

كاظم فنجان الحمامي : السيرة الذاتية لطرزان بحري
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي صرنا نلعن الساعة التي تسلق فيها سلم الادارة، ونلعن حظنا المصخم كلما سمعنا مزايدات خبير خبراء الحمص بطحينة والبابا غنوج، لقد اعتاد الناس هنا في بغداد على سماع تغريداته الببغائية من دون ان يتلقى نطحة مباغتة من نطحات فرس النهر تسكته وتكفينا شره، ومن دون ان تبلعه الحوتة المنحوتة في متحف كورنيش البصرة، فالشهادات المئوية التي يحملها هذا الطرزان صارت تُقاس بالأمتار، وتوزن بالأطنان، حتى آينشتاين نفسه سيقف حائراً مندهشاً أمام أكداس الشهادات التي يحتفظ بها في صناديق القرصان غضبان، فهو الذي خاض وحده غمار البحار والمحيطات، وعبر خطوط الطول والعرض، وهو الذي دار بسفينته الكارتونية حول رأس الرجاء الصالح، فسبق كابتن ماجد في مسلسل الغواصة الزرقاء، ثم أشرف على تدريب الربان عجلان في علوة صيد الأسماك فوق رأس البيشة، وكان من أشد منتقدي الاميرال نيلسون في معركة أبو قير، التي أحدثت ثورة في مجال التكتيك والمناورة بالسفن الشراعية، والتي كانت تعتمد على نظريات يا بط يا بط اسبح بالشط. .زار معظم الموانئ البحرية والنهرية في كوكب المشتري، وكان أول من ألقى مرساته في أرخبيل الملايو، وأول من كسر الأرقام القياسية في البحث عن اللؤلؤ والمحار في أعماق مياه جزر المالديف، محطماً بفوزه قلوب العذارى على شواطئ الأحلام. حري بمنظمة الآيمو أن ترفع له القبعة لشهرته ونباهته وفطنته وذكاءه الخارق الحارق والمذنب والاعتيادي، فالرجل فلتة زمانه في البحث العلمي وفي كل الاختصاصات، ولا يُشق له غبار في علوم المطارات والقطارات والسيارات والمحطات الكونية، ولابد ان تستفيد من خبراته البلدان الأوراسيوية المنكفئة جغرافياً على نفسها، فهو الوحيد القادر على ربطها ببحور الشعر والتفعيلة، وما باليد حيلة. . لقد اندهشت لمواهبه المراصد الفلكية، وصفقت له الفرق العلمية، وتحسرت على لياقته الاتحادات الرياضية، وهناك من يراهن الآن على دهاءه السياسي في التصدي للمشكلة الاوكرانية، وكان يفترض بحلف الناتو ان ينتدبه لقيادة الاسطول الاميركي السادس في حوض البحر الأبيض المتوسط، ولا بأس من تسليمه مهام القيادة المشتركة العليا في البحر الأسود لعله يخلع السواد، ويزف الافراح لحوريات بحر الآزوف. وعيش وشوف. عيش وشوف. . ......
#السيرة
#الذاتية
#لطرزان
#بحري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751909

سامح عسكر : لماذا يفشل رجل الدين على السوشال ميديا؟
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر المقصود بهذا الفشل هو عجز رجال الدين عن تقديم وجبة علمية وتثقيفية لأتباعهم على منصات التواصل الاجتماعي، فيضطروا لحصر نشاطهم بنسبة 99% تقريبا في أدعية واستغفار وترديد أقوال الأئمة وفتح كتب التراث على الناس مع موجات من التحريض والكراهية ضد المختلفين بالرأي، إنما الجوانب العلمية الأخرى من محاكاة التطور الاجتماعي والإنساني كالكلام في العلم التجريبي والاكتشافات والفلسفة والسياسة والاقتصاد والعسكرية والرياضة..إلخ هو غائب كليا عن خطابهم، برغم أن هذا الغياب مؤثر سلبيا في الحياة العامة بحيث صار رجل الدين معزولا عن مشاكل واحتياجات الجماهير، ورغم ذلك فهو كائن مقبول لديهم بشكل عام وأقواله سواء بالأدعية والاستغفار أو تدوير كلام الأئمة المستهلك - والذي تم تدويره آلاف المرات حتى حفظه الناس - هي أيضا مقبولة وتمثل طرف المعرفة الخفي عند البسطاء..ويمكن تفسير هذا القبول الاجتماعي لرجل الدين رغم جهله وعجزه عن العلم والواقع هو تمثيله للمقدس الكامن في نفوس الناس، لذا عندما يدخل رجل الدين معركة مع أي جهة يكون فيها ممثلا عن ذلك المقدس ينتصر في العادة، حتى لو كان مخطئا أو على الجانب الخطأ من التاريخ، وتلك الجزئية حفزت مفكري الغرب قبل مئات السنين على الخروج بالعلمانية والعقد الاجتماعي كي يخرج رجل الدين من أي صراع سياسي واجتماعي ويصبح معزولا داخل كنيسته وبالتالي يصبح تمثيله للمقدس بلا أنياب، أما في مجتمعاتنا الإسلامية والعربية لا زال رجل الدين يدخل صراعات سياسية واجتماعية متعددة ، فتنحاز له الجماهير حتى يكتسب أنيابا يضغط بها على السلطة ، فالحكومات لدينا لا زالت مرتعشة في الإقرار بالعلمانية والتردد في حسم ملف حقوق الإنسان وطرد رجل الدين نهائيا من العمل السياسي ووقف دعمه ماليا واجتماعيا من أموال الضرائب..هذا الفشل المقصود لرجل الدين على السوشال ميديا يظهر سريعا في تورط بعضهم بتصريحات عدائية أو عنترية أو خرافية وغير منطقية تصل لحد الجنون، والسبب أن رجل الدين بعزلته عن "العلم التجريبي والاكتشافات والفلسفة والسياسة والاقتصاد والعسكرية والرياضة..إلخ" يضطر أحيانا للإفتاء والكلام في ما لا يُحسنِه ، إما بغية كسب متابعين أكثر وبالتالي يظهر في الصورة وإما يُرضي متابعيه ويكسب ودهم أكثر ويعزز مكانته في نفوسهم، وهنا جانب مهم في شخصية رجل الدين – بلا تعميم – وهو جانب (النرجسية) فالإنسان كائن اجتماعي عندما يسمع كيل المديح والطاعة والاستحسان من الآخرين يعتقد بأهميته القصوى وأن عقله الفذ وتفرده هو السبب، فيتصرف بناء على هذا المعتقد وهو يكتسب كم هائل من الثقة يحمله على الإفتاء بكلمات بسيطة وموجزة دون شرح، والحكمة في هذا التبسيط المخل في فتاويه هو ثقته المطلقة في نفسه أن كلامه مسموع وحُجَجة علمية كبرى وفقا لتصوره..أحد هؤلاء الشيوخ الأزهريين وهو عبدالله رشدي عندما أراد الكلام في السياسة وتحليل حرب أوكرانيا لم يجد مادة علمية جديدة يتحدث من خلالها أو أن يكن لديه الحد الأدنى من علم الاقتصاد والسياسة الذي يعرفه طلاب الجامعات، فكانت النتيجة أن فتح كتب التراث على الناس ليُعيد إحياء قصص ملاحم آخر الزمان وصلح المسلمين مع الروم ضد عدو واحد، وهي قصص قديمة جدا ليس لها انعكاس في الواقع المعاصر وأصحابها ماتوا وانتهوا منذ 1200 عام، وقد سبقه في ذلك قادة الجماعات الإرهابية في السبعينات حين أزالوا الغبار من على كتب التراث ليعيدوا إنتاج تلك القصص وتفسيرها بشكل عصري، وقد حدث أن أرادت الولايات المتحدة الاستعانة بالمسلمين للحرب ضد السوفييت في أفغانستان فتم إحياء روايات الصلح مع الروم ضد عدو ......
#لماذا
#يفشل
#الدين
#السوشال
#ميديا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751908

ابراهيم زورو : توصيف العالم في ظل حرب اوكرانية
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_زورو من شعر جونسون الفوضوي الغير مرتب والغير قابل للتمشيط أبداً! إلى تي- شيرت الرئيس الأوكراني، إلى زلة لسان العجوز الأمريكي بايدن! والتي صححتها له تمتمة نائبته كامالا التي كانت تجلس وراءه مباشرة، رغم فارق السن بين الشعبين الايراني والأوكراني!، غالباً ما تكون تلك عادة الأمريكيين الذين يبحثون عن المشاكل الخارجية لتفادي مشاكلهم الداخلية، وحيث أن بايدن كأنه يعمل صحافياً لدى الكرملين ، فهو يدفع الكل إلى حتفه إلا قاعدة مصالحه القومية مقدسة وغير قابلة للمس، وما تبقى خردة بالية لا قيمة لها. ويعرف الجميع أن الخميني جاء على بساط الريح الغربي من فرنسا بأمر وبدعم منها، إلى سويسرا وهولندا اللتين قدمتا للأوكرانيين أدوات الانتحار، وما يزال اليابانيون يعانون من القنابل الذرية الأمريكية التي هطلت على ناغازاكي وهيروشيما اليابانيتين كعناقيد عنب، واللتان تدفعان الثمن إلى هذه اللحظة، إلى ليندا جرينفيلد مندوبة أمريكا إضافة إلى لونها الأفريقي والتي لا تدري هي وأمثالها أنها ضحية العنصرية في أوروبا فما بالك بأمريكا، التي تبيع الأخلاق إلى فاسيلي نيبينزيا مندوب روسيا، الابتسامة لا تعرف وجهه منذ عشر سنوات، حتى الروس يفكرون بأنها باتت جزء من الدبلوماسية!!، إلى بكاء المندوب الأوكراني، وارتمى بحضن المسيح، فهو قد تناسى بأن المسيح قد خاطب أمه قائلاً: ياامرأة.. هذا الجلد يضيق عليّ!. رغم أن هنري كيسنجر قد حذر من هذه المشكلة منذ سبع سنوات ونيف!. إلا أن الكلمة التي ألقاها بوتين جعلت من أوكرانيا عاهرة لأنها سوف ترفع ليتها سواء أرادت أو لم ترد، إلى تصريح رئيس الوزراء الروماني الذي فتح باب الاكتئاب العنصري على مصراعيه، أعتقد أن من يشتغل في حقل الثقافة يعرف جيداً بأهمية مركزية الفكر الأوروبي، كمنطقة مقدسة ممنوع الإقتراب منها أو تصويرها! هنا تبدأ حدود أوروبا، لو يعرف بايدن بأن هناك من يعارض بلده لما أخذته غفوة نوم في بعض الاجتماعات الغير مهمة له، وإنما أهميتها تعود للطرف الآخر، إلى الرئيس الفرنسي الذي أكل كفاً من مواطنه الفرنسي، إلى البرلمان الإسباني الذي عانى من العرب ما عاناه، أعتقد أن له الحق في توصيف المشكلة كما يبدو له، لأنه سيأخذ بثأر أجداده على أقل تقدير!. والباقي ربما هم على شكل العقد اللمفاوية الخاصة بعالم السياسة، يظهر لك على أنهم متفقين على سيرة العرب في اسبانيا وبلغاريا ويوغوسلافيا سابقاً. أعتقد أن الفكر يبقى هشاً ضعيفاً تافهاً أمام امبراطورية المال والعنجهية!.العالم الثقافي عالم لانهائي لا حدود لجشعه فهو يريد أن يستوطن ويحتل كل العالم، يشمل الكل والكل تحت سيطرته! كل الدكتاتوريات عبر التاريخ تريد احتلال العالم عن طريق استعمال القوة المفرطة ودون رأفة، والثقافة تبقى آخر هم أي دكتاتور في العالم! أما الطريقة المثلى هي إزالة الثقافة عن بكرة أبيها، أغلب الدكتاتوريات تنحو بهذا النحو والاتجاه أو يقومون بتسطيح الفكرة كي يكون مفهوماً حتى للدكتاتور الغبي، بحيث لم يبق للمثقف مكاناً يأوي إليه لهذا قيل أن الفلسفة لا تقوم في أرض لا تعرف التحرير وتعاني من القمع والفساد، والحكم الشمولي من الدكتاتوريات والأوليغارشيات.هنا الفرق ينتفي بين كل الدول طالما هدف الكل هو اسكات العالم عن طريق القوة، هذا أكبر تهديد للديمقراطيات الغربية التي يتبجحون بها طيلة قرن كامل، لأنهم يملكون العقل، برهنت روسيا للعالم الأوروبي أن أمريكا هي بالأصل تهديد لأي حكم ديمقراطي! منذ أن قامت بقتل الزنوج، إلى ناغازاكي وهيروشيما، كجرائم يحاسب عليها القانون الدولي!. فقامت أمريكا بإنشاء محاكم نورنبرغ للحكام الألمان النازييين ......
#توصيف
#العالم
#اوكرانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751907

ماجدة منصور : رسالة للمستر سكوت موريسون رئيس وزراء أستراليا 3
#الحوار_المتمدن
#ماجدة_منصور لا أنكر عليكم مستر موريسون بكم الإكتئاب الذي أعاني منه و لا بحجم الفقاعة الباردة التي أعيش بها منذ فترة و ذلك لظروف متداخلة و متشعبة سواء أكانت ظروفا صحية أو عائلية أو إقتصادية حتى فجائحة كورونا التي ما تزال مسيطرة على عالمنالأجل غير معلوم,,,قد أثرت على معظمنا في قارتنا الذهبية....أستراليا.نحن نزداد غربة و عزلة و وحشة حتى أرواحنا قد إبتدأ يعتريها الصقيع و البرد,,,,و الجفاف أيضا.زد عليها أخبار العالم التي نتابعها يوميا كي تأتي على ما تبقى منا و خاصة حين نرى دبا ...قطبيا....جليديا ....جافا.....دمويا....جالعا...واهما...مجنونا...و إسمه ((بوتن))هذا ال (( البوتن)) قد أذاقنا في سوريا من أهواله و جرائمه و بشاعته و جبروته ...ما يشيب له شعر الرضيع.كل هذا قد أثر بي و بطريقة حياتي التي بدأت تنحو منحنى خاطئا منذ سنة و نصف تقريبا.قبل يوم رأس السنة الفائتة و تحديدا بتاريخ 17-12-2021كنت أقود سيارتي قادمة من الصيدلية القريبة حيث كنت أحتاج بعضا من الأدوية و كان لابد لي من الذهاب للصيدلية بمفردي حيث كنت قد إحتسيت كوبا من البيرة ....كي تساعدني على النوم...فأنا لدي قلق طفولي من النوم!!!لربما أخاف من النومحقا ..إني لا أدريلطالما ساعدتني البيرة على النوم منذ الوقت الذي علمت به بحقيقة المرض الذي أصاب قلبي.و فجأة...أرى من بعيد حاجزا للبوليس...و كان بإستطاعتي أن أغير طريقي و أتخذ طريقا مغايرا و لكني كنت واثقة بنفسي , أشد الثقة, بأنه لا حاجة لي بأن أتخذ طريقا مغاير فأنا لم أرتكب مخالفة قانونية و كل أوراقي و أوراق سيارتي سليمة.رأيت السيارات تصطفق أمامي و أخذت دوري كالمعتاد...فأنا ...و بحكم عيشي في هذه الضاحية فأنا أعلم جيدا بأن حواجز البوليس تلك ...لقياس مقدار الكحول...لدى السائقين.و لم يكن يساورني أي قلق أو خوف من قياس كمية الكحول بدمي فأنا قد تناولت زجاجة واحدة فقط من البيرة في ذال المساء و أنني ما زلت تحت (( الحد القانوني للسكر))0أعطاني رجل البوليس إشارة بيده بأنه يجب علي الإصطفاف بسيارتي الى جانب الطريق....ف...لبيت الأمر بكل أدب و إحترام و طاعة للقانون...فأنا أعلم و أحترم و أقدر بأني أعيش في دولة المؤسسات و القانون و أعني بها...قارتي الذهبية...أستراليا.لكنه فجأة...أطلٌ علي وجه إمرأة شابة و قوية و رياضية و ترتدي ملابس البوليس....إنها ضابط بوليس.عاديفالمرأة في أستراليا قد إستلمت مناصب قيادية منذ زمن طويل و هذا فخر لي كإمرأة.و لكن !!!! كانت لغة جسد هذه الضابطة توحي لي بأنها ( كنمر قد إنقض على فريسة....بعد طول إنتظار ) أي و اللهكان وجهها يوحي بالعدوانية الشديدة على عكس زميلتها و التي كان يبدو على وجهها الطيبة و الأمومة أيضا فأنا يا مستر موريسون لدي موهبة نادرة في قراءة لغة الجسد...و لغة العيونف للجسد و العيون لغة لا يجيد قراءتها كثيرون من البشر...و لكني أقرأ هذه اللغة جيدا...و ليس ذلك عن علم غزير قد إكتسبته...لا...لا أقصد هذا المعنى...بل هذه المعرفة و الفراسة بلغة الجسد قد إكتسبتها بالفطرة...ليس إلا.أخذتني هذه الضابطة و التي إخترت لها إسم (((مسز فلويد ))) الى سيارة مجهزة بأجهزة لقياس كمية الكحول بالدم...و بعد هذا أمرتني و بصوت ( فولاذي) أن أنفخ بجهاز خاص...و حاولت النفخ,,,النفخ بشدة...و لكنني كنت أخفق و أفشل في النفخ القوي و ذلك نتيجة قصر في أنفاسي بسبب أن الأطباء قد زرعوا لي جهازا دقيقا في قلبي ...يسميه الأطباء...بيس ميكر.و بعد محاولات ( شرسة) من الضابطة و ضغطها المستمر عليا...كي ......
#رسالة
#للمستر
#سكوت
#موريسون
#رئيس
#وزراء
#أستراليا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751906

محمد رضا عباس : العراق لا يريد مغادرة المرض الهولندي
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس يشكل قطاع النفط في الدول المصدرة له مشكلة حقيقية لتنمية اقتصادها. انه قطاع متقدم يعمل وسط اقتصاد غير متقدم , انه يستخدم تكنلوجيا متقدمة وخبرات متخصصة لا يمكن استخدامهما في القطاعات الاقتصادية الأخرى. اذا تعطل هذا القطاع بسبب او اخر , فان التقنية المستخدمة فيه وخبرات عماله سوف لا يمكن استخدامهما في قطاعات اقتصادية أخرى. ولتوضيح الفكرة , فان الحكومة العراقية لم تستطع استخدام التكنلوجيا المتوفرة في قطاعه النفطي أيام المقاطعة العالمية في الزراعة والصناعة , وهكذا بقيت هذه التكنلوجية تحت رحمة الزمن حتى تهالكت وخرجت عن الخدمة. يضاف الى ذلك فان المقاطعة العالمية لم تسبب بزيادة عدد العاطلين عن العمل مباشرة , وانما زيادة عدد العاطلين عن العمل في زمن المقاطعة كانت غير مباشرة بسبب عدم السماح للعراق ببيع نفطه خارج البلد , وبذلك نضبت خزينته ولم يعد باستطاعته توفير الأموال لصرفها على المشاريع الاقتصادية. هذا الحديث يقودنا الى القول ان خطط العراق لزيادة طاقته التصديرية الى 6 مليون برميل من النفط يوميا لا يعد مؤشر خير وبحبوحة للمواطن العراقي ولا مؤشر للقضاء على مشكلة العاطلين عن العمل او توفير الخبرات للاقتصاد العراقي, وكل ما في الامر هو ان زيادة الطاقة التصديرية للنفط سوف توفر المزيد من الموارد المالية لخزينة الدولة , وان توفر الموارد المالية , حسب ما تعلمناه من التجربة, كان هو مصدر الفساد المالي والإداري وسبب الحروب , والاستفراد بالسلطة , والابتعاد عن الشعب.كثرة المال كان السبب في تخلف المواطن قبل وبعد التغيير. قبل التغيير استغلت الوفرة المالية في استفراد قادة البلاد بالسلطة وتهميش المواطن واشعال الحروب , وبعد التغيير كثرت الحرامية حتى بلغت الأموال المنهوبة بمقدار 350 مليار دولار حسب الاحصائيات الحكومية , فيما بقي المواطن العراقي يعاني من الفقر والحرمان , وانهيار تام للخدمات والبنى التحتية للبلاد. لا اعتقد ان البرلمان الجديد او الحكومة الجديدة , ان انبثقت , سيغيران الواقع كثيرا , خاصة وان الانسداد السياسي الحاضر بين الفائزين في الانتخابات الاخيرة لم يكن بسبب خلافات على برامج ومشاريع اقتصادية وانما لأسباب حزبية وشخصية ووظائف. وهذا يقودنا للقول , ان استمرار تدفق الأموال الى الخزينة العراقية من بيع النفط يخلق نوع من الكسل وعدم الاكتراث عند السياسيين بحاضر ومستقبل العراق. بكلام اخر , سوف لا يستمع السياسيون الى رغبات المواطن العراقي من توفير فرص العمل او الخدمات , واقصى ما يعمله السياسي هو الضغط على الحكومة لزيادة مفردات البطاقة التموينية , وهي بطاقة لا تحمي المواطن العراقي من الجوع. في مثل هذه الظروف يصبح موظف الدولة (الوزير) غير معني بتطوير واجبات وظيفته وخدمة المواطن , والنائب مجرد مواطن فوق القانون يحمي موكبه سيارتين سوداء اللون , ولا يعنيه حياة المواطن الذي اختاره نائبا في البرلمان ان جاع او عطش.على العكس القطاع النفطي , فان القطاع الزراعي والصناعي هما القطاعين الرئيسيين في توفير فرص العمل للمواطن العراقي, يرفعان من خبرات العاملين فيهما , زيادة دخل المجتمع العراقي, تقليص الاعتماد على الاستيرادات, حماية الاحتياطي الأجنبي , وفوق كل شيء فان حال كلا القطاعين يكشف معدن المسؤولين الحزبيين والحكوميين في إدارة الدولة العراقية. بكلام اخر, سيعرف من هو الذي يركض وراء السرقات والمنافع الشخصية ومن الذي يتفانى من اجل ازدهار وتقدم الوطن. وهنا تحضرني قصة كشفت بعد التغيير عن محضر اجتماع لحزب البعث العربي الاشتراكي والذي كان يقود الاجتماع علي حسن المجيد (علي كيما ......
#العراق
#يريد
#مغادرة
#المرض
#الهولندي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751905

رائد الحواري : الخريفية في همسات وتغاريد عدلة شداد خشيبون
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري الخريفية في همسات وتغاريدعدلة شداد خشيبونالنص الأدبي الجميل لا يقتصر على جنس أدبي بعينه، فأي جنس/نوع أدبي يقدم بلغة وبطريقة جيدة فهو مقبول من المتلقي، وعندما يأتي الأدب بلغة ناعمة وبأسلوب سلس بالتأكيد سيجذب القارئ، من هنا نجد أدباء يقدمون أنفسهم كما هم، فيكتبون كما يريدون، فهم يرون أنفسهم بالنوع الأدبي الذي يتقنونه، فيأتي النص ممزوجا بين العاطفة والقدرة الأدبية، وهذا ما يقنع المتلقي بأنه أمام مادة أدبية حية، نابعة من داخل الأديب/الكاتب، هذا ما نجده في كتاب "همسات وتغاريد" فهناك نصوص نثرية صيغة بلغة ناعمة، وتشعرنا بأنها لم تكتب بقلم الكاتبة بل من قلبها، لهذا نجد النصوص تلتقي مواضيعها مع بعضها وكذلك الألفاظ.في سبيل المثل جاء في "دموع الأسرار": "...هب الحياة يا صديقي، دمعة صادقة على محطة الانتظار، أنا لا أكرهك يا خريف لكن عاصفتك هوجاء وصفير قاطرتك خطير خطير" ص13، نلاحظ أن هناك حالة من الخريفية تعانيها لكاتبة، فهي تستخدم ألفاظ شديدة: "دمعة، الانتظار، أكرهك، خريف، عاصفتك، هوجاء، وصفير، خطير (مكررة)" فبعض هذه الألفاظ نجدها في "أسرار دمعات عاتبة" التي تقول فيها: "أوراق الخريف لا تزعجني بتناثرها، بل تمهدني لفتر جميلة من عراء الباطل وبزوغ فجر الحرية" ص15، فهناك تلاقي في العنوان "الأسرار/أسرار" وكما نجد تأثر الكاتبة بحالة الخريف من خلال: " أوراق الخريف بتناثرها" وهذا استمرار للحالة الأولى التي جاءت في النص السابق.وعندما نتقدم في الكتاب نجد النص التالي بهذا العنوان: "خريف في مشاعر" والذي جاء فيه: "ورقة الخريف بمطر موسمي، ورائحة تراب شهية وحفيف، وكان صفير بنكهة الريح ينبئ بقدوم عاصفة تتراجم عاطفة الازدحام وتهمس: الخريف أشد الفصول ازدحاما بصفير الأوراق، وعشق خلوة المكان، فتناثري وتناثري فتناثرك مبعث آخر للأمل" ص18، هذا التركيز على "الخريف" وما فيه يؤكد أن الكاتبة تكتب مشاعرها، تكتب ما تحس به، فتكرارها "تناثري" ثلاث مرات، يشير إلى حجم الضغط الواقع عليها، ومن ثم سيجد القارئ (مبررا) لهذا القاموس اللغوي (المحدود) والمتعلق بالخريف. وتقول في "ريشة وخريف": "حجر وخريف ومشاعر تشدني إلى الوراء، ثم إلى الأمام، بعدها تتطاير وتصب في ريشتي لتلهو حيث كنت يجب أن ألهو" ص71، من هنا، يمكننا القول أن النصوص لم تكتب إلا بعد أن نضجت في رحم الكاتبة، لهذا نجدها محددة/متعلقة بحالة الألم، بحالة الخريف الذي نراه حاضرا وبقوة في النصوص، وهذا ما أكدته الكاتبة في أخر نص "شرود حرف" والذي جاء في آخر فقرة فيه: "كل الطيور المهاجرة يا أمي تبشر بخريف قادم، رغم ربيع في الروح جميل" ص73.ولم يقتصر تناول الخريف الطرح المباشر، فهناك صيغ أخرى قدم بها، كما هو الحال في "همسة غائمة" التي جاء فيها: " استيقظت وفي جعبتي كلام، أودعته بحر أحلامي، فأخذني لأعوام هناك رغم البرد الشديد والريح العاتية الكافرة بشمس تشرين" ص35، فالخريف نجده في: "البرد الشديد والريح العاتية، تشرين" وهذا ما يجعل النصوص بغالبيتها تتحدث عن حالة غير مستقرة، عن حالة صراع. الأديب/ة الجيد هو الذي يقدم مادة قاسية بلغة ناعمة، توصل الفكرة، لكن بأقل لأضرار النفسية عل المتلقي، وهذا ما فعلته "عدلة شداد خشيبون" في "همسات تغاريد" فهناك لغة وصور أدبية تزيل/تمحو القسوة الكامنة في الفكرة/المضمون، فعلى سبيل المثل تقول في: "حكاية دمعة" "صديقتي.. خذي من طحين محبتك حفنة، من عرق جبينك، خذي قليلا، من دموع اشتياقك دمعة، والملح خذيه من الدمعة ذاتها، اعجني شوق الغياب واجعليه يتخمر من حرارة محبتك واخبزيه، وإياك أن تأكليه حارا بل ......
#الخريفية
#همسات
#وتغاريد
#عدلة
#شداد
#خشيبون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751934

محمد عبد الكريم يوسف : الطريق إلى دمشق ، مبيزو كيراشا
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف الطريق إلى دمشقمبيزو كيراشانقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسف هنا يتلاشى الإيمان القاسي مثل الغرانيت بالمدافع العملاقة ودوامات العقوبات ، هنا يستسلم المرء على هذه الأرض فى تعويذة جافة للسلام ، صهاريج الحرب والمقربون الذين يسلخون الحرية عن شعبهمبينما كوفي يشرب القهوة مع الثوار والثوار في مقهى في حلب في طريقهم إلى بنات دمشق يستنزفون المنظمات غير الحكومية والكائنات المعدلة وراثيًا والواقي الذكري وتويتر بينما الرصاص يحرق أقدام الدبلوماسيين الفائقي الذكاء والوسطاءوتسريبات ويكيليكس تحط من سمعة هذا حالة.الانتهازيون والمعارضون يأكلون الهليون وكبد الرجال في حفلات العشاء على ضوء الشموعبينما يحسب الأنبياء الزائفون المصفوفات السياسية ، ويتغذى الديمقراطيون بالسالمونيلا ، ويطبخون جذور الشوندر المستبدة والبيتزا الدعائية في طقوس إعلامية في مسرح العرائسالنص الأصليRoad to DamascusCopyright © Mbizo Chirasha |2017 ......
#الطريق
#دمشق
#مبيزو
#كيراشا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751933

محمد محضار : لعنة الليل
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار العيون شاردة ضائعة ولفائف التبغ تحترق بين الانامل، والأفكار تنساح من الأدمغة مضطربة في غير تناسق. الكلمات تتدحرجُ موغلة في الغموض من بين الشفاه ،ولعنة السراب تطوق الأعناق المدينة تلبس عباءة حالكة ،وتهرق كؤوس فُجُورِها عند اقدام مومساتها وتعلن بداية الليل .على الرصيف سار متخاذلا ، يحتضن جَسَدَهُ معطف ثَقيل. يَكُحُّ ويَبْصُقُ ..كَانَ مَزْكُوماً يَخنق السّعال صدره، وأنفاسه تتسارعُ يَقفُ على حين غَرَّة أمام مُلْصَق إعلاني لعلبة ليلية ،تَراقص عيناه الجَائعتانِ في مَحْجَريهما وهُما تقعان على صورة الرّاقصة التي تتوسط الملصق ،يلعق شفتيه بلسانه وهو يتأمل صَدرها العامر , ثم يتطلع الى بَاب العُلبة المُزيّن بمصابيح النّيون الملونة. تَتوقّف أمامه فجأة سيّارة سوداء فاخرة، يَترجَّل منها كُتْلَةٌ لحْمِيّة تَنِطُّ بَطنُه أمامه ،وترقصُ عجيزته خلفهُ. صَلعته تَلمع من أثرِ الدُّهن، وفي يده ينتحر سِيجارٌ ضخم ،تتبعه حسناء رشيقة القِوام يلُفّ جسدها ثوب من السَّتانِ الأَزرقِ, ويتدلى من شحمتي أذنيها قِرطان ذهبيان، ويحلي جيدها عقد لؤلؤيٌّ لَمّاع. يَدلف الكتلة اللحمية صحبة الحسناء، إلى العلبة الليلية تحت نظَراته الجائعة. يقترب من السَّيارة الفارهة. ينظر باِنبهار إلى دواليبها المتينة ، ثم زُجاجها المُعتّم ويمضي يَدور حولها كإفريقي يمارس طقوسه الطُوطَمِيّة...فجأة يحس بيد تُوضع على كَتفه،يَسْتدير بِسرعة لِيجد نفسه بمواجهة شرطي عابس, يسأله الشرطي : -ماذا تفعل هنا ؟؟يرد باضطراب: -فقط اتأمل السيارة -تتأملها أم تخطط لِسرقتهايَعقد ما بين حَاجبيه ، ثم يقول: : -حاشا يا سيدي ..انا لست لصا -هل معك بطاقة تعريف -نعم يَمد للشُّرطي بِطاقة تعريفه والكُحّة تخنقه . يُلقي عليها الشرطي نظرة فاحصة ثم يتمتم: حسنا لست محل ريبة أوشك ..لكن اِبتعد عن السّيارة يبتعد بخطى متخاذلة ..ثم يعود الى السّير من جديد على الرَّصيف يَلفحُ وجهه نسِيم البحر الرطب. يقطع مسافة طويلة بين شوارع المدينة، شاردا تَعصفُ رياح التِّيه بِحبل أفكاره، والكُحّة تخنقه. ينتظر أن يحدث تَغْييرٌ في حالته النفْسِيّة ..يَتسرب الى أسماعه مواء القطط الضالة،وهي تعبث بصناديق القمامة ، فيشمئز ويقرأ البسملة. حارة "لاحونا"1تبدو هادئة ، وقد اِستسلمت للعَتمة .يجد نَفسه وسطها وهو على مَرمَى حَجر من بَيته الوَضيع .مَقْهى الأب جلول كالعادة تضيق بالرواد الذين يَحتسون الحريرة السَّاخنة ..يَدلف إلى الداخل يحتل مِنضدة مُتهالكة في رُكن قَصِي يطلب زليفة من الحريرة وخبزة من الشعير، ثم يمضي يلتهم وجبته , وعَيناه تعانق الوجوه الكالحة المنتشرة في المقهى.. يتذكر الراقصة العارية والكتلة اللحمية والحسناء الفاتنة والسيارة الفارهة. تعلن تقاسيم وجهه عن إحساسه بالغبن والتقزز فيقول في نفسه : "رجا في الله" 16.09.1985 ......
#لعنة
#الليل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751932

المصطفى مزارى : قراءة في مجموعة خلف السراب لمحمد محضار
#الحوار_المتمدن
#المصطفى_مزارى الخوض في قراءة مجموعة قصصية تبدو لي أكثر إشكالا، من الخوض في قراءة رواية،لأنه في نظري كل قصة تبقى منجزا سرديا قائما ،رغم القواسم المشتركة بين الجنسين ، من الناحية الشكلية،على الأقل فيما يخص تقنيّات الكتابةالقصصية،والذي يدعم هذا الرأي هو ركوب كاتب القصة موجة التجريب المرتبط بالجنس السردي،هذا ما نلمسه ونحن نقرأ تجربة محمد محضار في مجموعة "خلف السراب".يطالعنا العنوان المركزي ، خلف السراب، كعتبة تحيلُ على عالم ملغز،فالسّراب يخدع الرؤيا،وكلمة خلف ترد هذه الخدعة بما يؤشر على أفق انتظار حافل بالضبابية، والانتظارية،والسوداوية ، وكذلك العدمية.هل نكون قد حمَّلنَا العنوان أكثرَ مِمّا يحتملُ ؟لعلّ قراءة التيمات المُتداولة في هذا المنجز السّردِي ،هي التي ستجيبُ.بالرجوع إلى مجموعة خلف السراب وقصص أخرى ، نلاحظ احتضانها لنصوص توزعتها تواريخ،تبدأ من سنة 1981م وتمتدُّ إلى 2015م وقد وردت بدون ترتيب كرنولوجي،سأحاول ترتيبها حسب سنوات الكتابة .1)1981م:لعبة الحياة ،(نص واحد)2)1986:خلف السّراب،العذراء والدّم،صالح،شاعر يحكي(أربعة نصوص)3)1987:اللحظَاتُ الميّتةُ ،ثمن الكرامة،سدُّ الرمق(ثلاثة نصوص)4)1995:درسنا اليوم (نص واحد) 5)2008 بركة الماء (نص واحد) 6)2009:رحلة الصّمت(نص واحد) 7)2011عبير الماضي (نص واحد) 8)2012:زمن التفاصيل(نص واحد)9)2014: الحقيقة الضّائعة(نص واحد)10 )2015:بين الأرض والسّماء ،الكرامة الضّائعة،شرود من نوع خاص 11)2016:المفتش يشرّفنا،في انتظار الزّائر الكريم،عشاءالليلة،العامريّات،حلم بوعلالةباستقراء هذه التواريخ، نلاحظ أن أغلب هذه النصوص هي وليدة عقد الثمانينيات، وخاصة سنة 1986م الّتي شهدت ميلاد أربعة نصوص، لكن قراءة دقيقة للمتن القصَصِي ،تؤكد أن حتى أخر تاريخ للكتابة وهو 2015م يحيلُ على الماضي،بل يمْتَدُّ إلى مرحلَة الستينيّات، وتحديدا سنة1965م وارتباطها ب23مارس الشهير كتاريخ دموي.إنّ الكتابة لهذا المنجز القصصي،امتدّ لأزيد من ثلاثة عقود أغلبها يحمل تيمة اَلحكي الماضويّة ،وبأساليب مختلفة،تركن في مجملها إلى الثمانينيات، ولعلّ جيل الستينيّات وهو يخوضُ غمار الكتابة القلقة في الثمانينيات هو الجيل الّذي اكتوى بنار واقعٍ في زمن مغربيٍّ ،بدأت بوادره أزمته تلوح في شموليتِها واضحة المعالم،ومحمد محضار لا يمَثّلُ الاستثناء،بل هو كأيّ منخرط في الواقع ، يعيش تفاصيله بمرارة المثقف العضويّ،من هنا كانت"خلف السّراب "كمجموعة" قصصية موسومة بهذا القلق الوجودي، والرغبة في التعايش مع الواقع رغم قساوته.بالنّظر إلى المنجز القصصي،الذي بين أيدينا نلاحظ أن الكاتب محمد محضار اِشتغل على القصّة بشكل احترافِيٍّ، احترم خصوصيات هذا الجنس الأدبي ، فكانت قصصه ذات بناء منسجم.غلب على كل القصص،طابع السرد بلغة بسيطة،تكَسِّرها حوارية منضبطةً،تتساوق مع روح النّص،لكنّنا نلاحظ أن خلف السراب في جزئها الأول تتجاوز القصة إلى مشروع رواية ،ذلك أن النص الذي يحمل ذات العنوان "خلف السّراب"يتضمن خمسة فصول ، أي ما يعادل 86 صفحة، وربما كان هذا السبب الذي دفع الكاتب إلى عنونة الكتاب ب" خلف السراب وقصص أخرى " ،كإشارة منه إلى كون نص "خلف السراب " هو أقرب للرواية منه للقصة،ويرسم هذا النص بشكل سرديّ متواتر حياة البطل "عبد الحق" الذي يعيش تمزّقاَ نفسيا جرّاء ضغط الواقع وغياب العمل،وعدم القدرة،على التحرّر من رواسب الوعي الشَقيّ الذي يضاعف من حدّة هذا التشظّي ،رغم تلك الطّاقة الّتي كان يستبطنُهَا وهوَ يحاول خلق تعايش مع الواقع.يقول عبدالح ......
#قراءة
#مجموعة
#السراب
#لمحمد
#محضار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751931

محمد المحسن : رؤية الفكر..نمذجة الفن : قراءة-متعجلة- في قصيدة-هنا كنا..- للشاعرة التونسية فائزة بنمسعود
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن "مازالت كتاباتي يافعة،غضة وتبحث عمن يضعها في المسار الصحيح..كما مازلت أنحت دربي الإبداعي على الصخر بالأظافر..لكن حين لامست أنامل النقاد حروفي..أدركت أني في المدار الصحيح..(الشاعرة فائزة بنمسعود)"يعدُّ العنوان عتبة مهمَّة من عتبات النص،سواء كان هذا النص نصًّا شعريًّا أم نصًّا نثريًّا،ولقد اختارت الشاعرة التونسية فائزة بنمسعود عنوان قصيدتها "هنا..كنا"،وهذا يؤكد على اختيار هذا المكان وأهميته لتجاوره للقلب في المكانة والأهمية،ولدمج المكان مع القلب؛للتدليل على حبِّ العشق في أبهى تجلياته،سيما إذا كانت "الحبيبة"ترقد في الماوراء حيث نهر الأبدية ودموع بني البشر أجمعين..كما سرَدت لنا الشاعرة بكل حِرفية،وترَكَتنا نقرأ وكأنها تتحدث عن معشوقة أبدية..تركت عطرها وتوارت خلف الغيوم :"ضمها القبر/وترفق اللحد وطواه/وما رف جفن الموت خجلا/من لوعة العاشقين/ما قاسمني لوعتي ومصابي/سرق مني حبيبتي/ورماني على رفوف الفاقدين.."إنّ القصيدة هي عبارة عن حلم عميق لا شعوري،يجب قراءة هذا الحلم بما يتناسب مع كمية الجمال المنبعث من داخله ، وتقديمه بصورة تكشف للمتلقي جميع مغاليقه،وتشير الى مواطن الجمال فيه،والإمساك بيد المتلقي وأخذه الى ضفاف هذا الحلم .لذا على الناقد ان يقوم بتفكيك وإعادة تركيب وقراءة الأفكار فيه حتى يصل الى معرفة الغايات التي جعلت من الشاعر يصرّح بمكنونات ذاته،والغوص في اعماق هذه الذات .ومتى ما تعاونت فيما بينها مكونات الذات ( الهو / الأنا / الأنا الأعلى ) ، تمكّن الفرد من أن يمارسَ نشاطاته الفعّالة والحيوية بطرقة مجدية في البيئة التي هو فيها..إنّ الغاية من هذه النشاطات هي من أجل ارضاء الحاجات واشباع الرغبات الاساسية ، أما اذا اضطربت حينا ستضطرب هذه الاجهزة الثلاثة للشخصية،وأصبحت متذمرة وغير راضية عن نفسها وعن العالم الذي تعيش فيه .ان المتلقي الابداعي لا يقبل من الشاعر بأي شيء على أنه شعر وجمال وابداع ما لم يحرّك فيه الذكريات البعيدة ، وتستفزّ حاضره، مما يجعل المتلقي يقوم بتحليل وتقييم ما يقرأه بروية وقياس كمية الابداع فيه ، وهذا ما لمسناه في قصيدة الشاعرة التونسية القديرة- فائزة بنمسعود .وبالعودة الى قصيدة الشاعرة : فائزة بنمسعود /هنا..كنا/ , من ارتباك الصوت نستشعر بوجود الذات الشاعرة , مما يجعله صوتا متميّزا بالعذاب والخيبة والخسران والتشظّي , وحينها سنتيقن بحضورها القوي والمميّز , فربما هناك مفردة او عدة مفردات سقطت في بئر المتلقي العميقة تمكّنه من لملمة ما يستطيع لملمته وحسب ذائقته , فتثير فيه الكثير من الصور والمشاعر والاحاسيس , ودون ان تستنفذ طاقاتها او تخبو اشعاعاتها .انّ جوّ النسيج الشعري عند الشاعرة نجده مشحونا بزخم شعوري عنيف وذات قلقة تبحث عن الخلاص , فمثلا نجد بأن الشاعرة قامت بتكرار المفردات التالية لأكثر من مرّة /القلب :ثلاث مرات/حبيبتي: سبع مرات/العشق..والعاشقين : أربع مرات/الشوق : مرتان..ليس اعتباطا الشاعرة هنا استخدمت وكرّرت هذه المفردات , فربما لا شعوريا سقطت وتكررت داخل نسيجها الشعري لا شعوريا أو عن قصد , لشحن هذا النسيج بزخم شعوري عنيف , فلو دققنا النظر في هذه المفردات واستمعنا بهدوء الى ما ينبعث منها ويشعّ في نسيجها الشعري وخصوصا من ايحاءات العنوان: هنا..كنا.. لكشفت لنا القصيدة عن مكنوناتها الملغزّة وباحت لنا بكلّ بوحها دفعة واحدة .من خلال العنوان نجد هذا الزخم الشعوري متمثلا بلغة تجريدية مدهشة , فالعنوان هنا لا ينقل لنا معنى صريح وواضح , ولكنه ينقل لنا كمية هائلة من المشاعر والاحاسيس ,كما يعبّ ......
#رؤية
#الفكر..نمذجة
#الفن
#قراءة-متعجلة-
#قصيدة-هنا
#كنا..-
#للشاعرة
#التونسية
#فائزة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751930

عبداللطيف الحسيني : الخالة نورا.
#الحوار_المتمدن
#عبداللطيف_الحسيني الماضي لن يذهبَ بعيداً، كلما بَعُدَ نقتربُ منه أونقرّبُُه و نُمسك به لنحتفظَ بذاك الفرح الذي يوقظنا من غفلتنا، إنّه كالكينونة يبقى دوماً"تحتِ سطوةِ اليد" بحسب هايدغر،يُستتَر ويختفي، لكنْ ما ينوبُ عنه هو الإيماءُ أو الرمز أو جزءٌ من الذكرى التي كانت كاملةً،لكنّنا نجتزىء منها ما هو طريٌّ فيها وناصعٌ،ويبقى ناصعاً بمرور السنين،فالذكرياتُ صدى السَنين الحاكي.قبلَ عشرين عاماً من ا&#65269-;-ن طرقتُ بابَ غسان المائل إلى ا&#65271-;-صفر المُحبَّب،وكأنّ الخالة نورا وراءَ الباب مباشرةً،وكأنّها تعلمُ بأنَي سأطرق الباب الذي يُفتَح فوراً...تستقبلني بزيِّها الكرديّ ا&#65271-;-سود،فأوّلُُ ما ينبّهُني فيها صوتُها المبحوحُ وسعالُها"أهلاً شيخ"، و وشوم يدِها التي تشيرُ إليّ:"غسان في غرفته....نائم" تفضّل.ترافقني الخالة نورا في الممرّ المفضي إلى غرفة غسان هامسةً وطالبةً منّي أن أنصحَه وأن أُجلب له تميمةً في المرّة القادمة وأسلّمها سرّاً لتضعَها سرّاً تحتَ مخدّة غسان.غسان نائم...أصيحُ به عدّةَ مرات، في كل مرّة أرفعُ صوتي في النداء ليفيق و تشاركني الخالة نورا في النداء:"غسااان...الشيخ جاءَ إليك".غسان يتناوم،فأرفعُ صوتي، فتأتيني عشراتُ الشَتائم دفعةً واحدة....أهونُها يا ابني..وهل الوقتُ..وقت الزيارات؟....ا&#65269-;-ن:لا الخالةُ نورا بقيتْ لتفتحَ لي الباب،ولا البابُ بقي..ولا لونُه، ولا غسان نائم، ولا أنا ذاهبٌ &#65271-;-فيقه.ذاك الماضي الذي ذهبَ بعيداً باتَ يلوحُ كباقي وشم الخالة نورا في ظاهرِ يدِها. ......
#الخالة
#نورا.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751929

سامي العامري : غُرَّة ودُرّة
#الحوار_المتمدن
#سامي_العامري يا إلـــــــــهَ الكونِ يا شَدْواً هفاموجِعاً ناشــــــــــدتُكَ اللهَ كفى !إنما سرُّك سرّي فـــتــــي هوىًكدماءٍ فوقها الكونُ طـــــــــــفاوكـــــــــــــذا جيلك جيلي، كلَّماغَصَّت الدنــــــيا بدمعي اغترفاأيــــــــها اللحن الذي ما إنْ رناوعلا حتــــــــى ابتلاني واختفىكـــــــــــــــيف أفديكَ وليْ حريةٌ تطلب الفدية لـــــــــــي وا أسفا ! أبدَ الآبادِ خيلي كالصـــــــــــــدىفـــــــي ارتجاف هزَّني وانصرفاغُرَّةً تترك مـــــــــــــــــن أنوائهاقلقي يمتدُّ قــــــــــــــاعاً صَفصَفافأغذّيهِ بــــــــــــــــــما يصبو لهمـِــن فم العمر ومـِـن طرفٍ غفا والنهايات التـــــــــــــي أنت بها كالبدايات رثتْ مَـــــــــــن ضَعُفاصبحُكَ المجدول بالنبــض جرىفي بَرارٍ مـــــــــــن قلوبٍ ونفىجئتَني تشــــــكو خلوداً صارخاً وكأني ســـــــــــــــــاكنٌ مُحترَفاصــــــــــار يشكوني الذي آويتُهُدرَّةً والدرُّ يشــــــــــــكو الصَّدَفاقُطفتْ ذكـــــــــــــراكَ حزناً لَبِقاً مـــــــــــن حقولي وكخَوخٍ قُطِفا بالضنى والجهد شَكّي لانَ لــــيويقيني طاف حــــــــــــولي كلِفاعلْميَ الغيبَ كــــــــــــما علَّمتنيبل وجهلي بـــــــك أضحى هَدَفاإنْ تبدَّيتَ فلـــــــــــن تبقى رؤىًيخطفُ السِّرَ بهــــــــا مَن خُطِفاســـــــــائراً أروي وفوقي غيمةٌزادني التحديقُ فيـــــــــها قرَفالا مُعينٌ ما عــــــــــــــدا سنّارةً لكـــــــــــــنِ البحرُ حباها خَرَفاإنما البحرُ صَلاة يـــــــــــا تُرىهـــــل مضى البحرُ لكي يعترفا ؟قلتُ ماضــــــيك ولا ماضٍ نأى بِغدي إلاّ وغنّــــــــــى واحتفىوسفينٌ من مجانينَ رســــــــتْ بين أضــــــــلاعي فنالتْ شَرَفا إنــــــــها الحُمّى فمن يهرع ليبمهفّاتِ شــِـــــــــــــتاءٍ عَصَفا ؟فمداراتي تقاســـــــــــــي غربةًوقطاري عـــــن مساري انحرفابينما اليأس المُدوّي بأسُــــــــــهُطوَّح الأرضَ ركاماً مُرهـَـــــــفافسعى صـــــــــوتكَ موجاً جامحاًوشفى بالسهْدِ قلبي مَــــــن شفىأنــــــــــــــــــا يا ربُّ فراشٌ غَرِدٌدونَهُ الأفــــــــــــــــقُ نِقابٌ كُشِفابجناحيه يغطي غابــــــــــــــــــــةًوهديلٌ رفَّ فيــــــــــــــها شَرشَفاكنتُ سيّافاً ولمّا لُحْتَ لـــــــــــــيأقفرَ الســـــــــــــــيفُ بكفّي وعفاـــــــــ* تُعد قصيدة سفينة الحمقى Das Narrenschiff أو سفينة المجانين كما يطلق عليها ميشيل فوكو من أشهر الأعمال الأدبية في القرن الخامس عشر وهي لسباستيان برانت الأديب الساخر والمحامي الألماني، واستلهمها فيما بعد العديد من الأدباء والفنانيين، وتتحدث عن إبعاد مجانين المدينة وذلك بوضعهم على متن سفينة تجوب الأنهار الأوروبية دون قبطان ! وفوكو في تناوله للقصيدة ينتقد بقوة طريقة التعاطي مع المجانين من قِبَل المجتمع والدولة ويدافع عن الجنون قائلاً بأنه تخطي العقل والروح حدودَ المعقول والمستقيم والرزين للإنتشاء بالذات داخل عوالم اللاعقل التي لا تعترف بأية حدود إضافية غير تلك التي تأتي من طبيعة الأشياء ومن أشياء الطبيعة ،،،،، ** عفا فعل لازم ومتعدّ وهنا معناه أقفرَــــــــــــبرلينآذار 2022 ......
#غُرَّة
#ودُرّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751928

نجم الدليمي : : البحث في التاريخ: لمن ولمصلحة من؟
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي 1- ان البحث في التاريخ، القديم،الحديث،وفق رؤيا مسبقة لا يخدم مصالح اي شعب، بل يوقعه في متاهات لن تخدمه اصلاً، فالموقف من اوكرانيا، كانت دولة او لم تكن دولة قبل ثورة اكتوبر الاشتراكية العظمى عام 1917، لا يخدم مصلحة الشعبين الشقيقين الروسي والاوكرايني اليوم.لماذا لم ينظر الى اوكرانيا الاشتراكية من بعد ثورة اكتوبر الاشتراكية العظمى حتى عام تفكيك الاتحاد السوفيتي 1991؟. الاشتراكية وحدت الشعوب،وحولت روسيا - الاتحاد السوفيتي من بلد غارق في الامية والامراض والتخلف والتبعية الاقتصادية للغرب الامبريالي الى دولة صناعية ونووية وقطب للسلام والتعايش السلمي، تم تحويل روسيا القيصرية من بلد المحراث الخشبي الى دولة امتلكت كل مقومات التطور الاقتصادي والاجتماعي، وغياب النزعات القومية المتطرفة،، الشعب الذي استطاع ان يلحق الهزيمة بقوى الثورة المضادة الحرب الاهلية 1918-1922، والشعب السوفيتي الذي حقق الانتصار على الفاشية الالمانيه اللقيط والوريث الشرعي للنظام الامبريالي العالمي للمدة 1941-1945 وقدم تضحيات بشرية لم يحققها اي شعب من شعوب العالم اذ قدم نحو 34 مليون شهيد من اجل تحرير الارض السوفيتية من طاعون النظام الامبريالي، الفاشية الالمانيه. 2- ان الهجوم ومعادات لينين وستالين والفكر الاشتراكي العلمي، لن يخدم مصالح الشعب السوفيتي بشكل عام والشعبين الشقيقين الروسي والاوكرايني . ان مناقشة قرارات سياسية واقتصادية واجتماعية ووو،قبل ما يقارب من قرن تقريبا من دون الاخذ بنظر الاعتبار الظروف التي مرت بها الدولة السوفيتية واعتبار القرارات ضالمة، خاطئة، وتحميل قادة ثورة اكتوبر الاشتراكية العظمى مسؤولية ذلك،انه موقف غير صائب، ثم ان قرار لينين وستالين حول اوكرانيا السوفيتية، كانت النظرة لديهم ضمن الوطن الاشتراكي الموحد والواحد وهو الوطن الاشتراكي، دولة العمال والفلاحين وحزبها الشيوعي، الحزب الشيوعي السوفيتي، هذا الحزب الذي قدم التضحيات الكبيرة من اجل توطيد الاخوة والصداقة والاممية داخل المجتمع السوفيتي الحزب الذي بنى دولة عظمي سياسياً واقتصادياً واجتماعياً وايديولوجيا وجماهيريا وعسكريا، وقطب توازن عالمي لخدمة شعوب العالم المحبة للسلام والتواقة للتعايش السلمي، الحزب الذي حقق العدالة الاجتماعية في المجتمع اللاطبقي، والحزب الذي الذي حقق اول نموذج ارسى اسس العدالة الاجتماعية والاقتصادية في المجتمع اللاطبقي المجتمع الاشتراكي، ومنها:: مجانية التعليم والعلاج والسكن وضمان حق العمل دستوريا للمواطن وغياب البطالة وخلق الوعي الوطني والطبقي الملتزم للشعب السوفيتي،وحقق للمرأة المساواة وووو3-ماذا حدث بعد تفكيك الاتحاد السوفيتي عام1991؟ . ان تفكيك الاتحاد السوفيتي وتصفية منجزات الاشتراكية قد تمت بفعل تظافر العوامل الداخلية والخارجية، وبفعل الخيانة العظمى في قيادة الحزب الشيوعي السوفيتي، المتمثلة بالخائن والعميل غورباتشوف وفريقه المرتد ياكوفلييف وشيفيرنادزة ويلسين وكرافجوك....، وهؤلاء نفذوا مشروع الحكومة العالمية ونفذوا ما عجز عن تنفيذه هتلر الفاشي.ان من اخطر نتائج تفكيك الاتحاد السوفيتي . على الصعيد المحلي هو:: ظهور 15 دولة، 15 رئيس، 15 جيش وووو،ظهور الحركات الانفصالية وذات النزعة العنصرية - القومية المتطرفة في جمهوريات البلطيق واوكرانيا وفي جمهوريات اسيا الوسطى، تخريب منظم للاقتصاد والمجتمع في رابطة الدول المستقلة ( جمهوريات الاتحاد السوفيتي) ظهور تنظيمات سياسية ذات طابع ليبرالي متطرف، وظهور احزاب، تنظيمات قومية متطرفة من مثل قوي داعش الاوكرانية المكونة من البنديرين و ......
#البحث
#التاريخ:
#ولمصلحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751927

محمد باني أل فالح : هزلية المشهد السياسي
#الحوار_المتمدن
#محمد_باني_أل_فالح قرابـة الستـة أشهر والأحزاب السياسيـة عاجزة عن التقـارب فيما بينها لتشكيـل الحكومة والخروج بتحالف سيـاسي مشترك يعبر عن برنـامجها السيـاسي وتحديـد أولوياتهـا في بنـاء الدولـة ورسم خارطة طريق لعملها خلال الاربع سنوات القادمـة التي ضاع منها ستـة أشهر لحد الأن وهو ما يعني مدى أهتمام الأحزاب السياسيـة بمصالحها الحزبيـة دون الالتفـات الى هموم المواطن ومصلحة المجتمع وحاجتـه الى الخدمات ذلك النهج الذي أعتـادت عليـه الأحزاب الحاكمة طيلة 18 سنـة عجاف .تكـاد ملفات الفساد أن تكون تـلال من الورق الذي يضم في طياتـه ألاف الملفـات التي سعت الاحزاب السياسيـة الحاكمة الى تغطيتهـا بدثـار المحاصصة والمشاركة في السلطـة لحفظ ماء وجهها وتنفيـذ إملاءات الأجنـدة الخارجيـة بعد أن شارك الجميع بسرقـة المال العـام بما فيها الأحزاب الاسلاميـة وشخصيـات حزبيـة معروفـة عمدت مع الأخرين الى إضاعة مليـارات الدولارات من أموال الموازنـة المخصصة للمشاريع الخدميـة ضمن الخطة الإستثماريـة مما ساهم في وجود طبقـة سياسيـة أرتزاقيـة تعتـاش على نهب أموال الفقراء والمساكين كل حسب حصتـه في الكابينـة الوزاريـة مما أدى الى تفاقم الوضع الأجتماعي وبروز مشاكل سياسيـة وأقتصاديـة عززت من البون الشاسع بين فرقـاء العمليـة السياسيـة الذي ينـادي كل منهم بالإصلاح ومحاسبـة الفـاسدين وقدرتـه على كشف ملفـات الفساد وإحالـة أصحابها للقضاء ولم يحصل ذلك مطلقـاً برغم كل الصيحات العبسليـة الرنانـة وكثرة ملفـات الفساد والمشاريع الوهميـة وضخامة الأموال المسروقـة لأن جميع دعوات الإصلاح مجرد أعـلام مضلل غايتـه خداع البسطـاء من عـامة الناس لذلك كانت نتـائج الانتخابـات الماضيـة المخيبـة وعزوف الملايين عن المشاركـة بها وتبـاين الأحزاب السياسيـة في الحصول على المقـاعد النيابيـة والتي جاءت بفعل فاعل وليس من خلال عمليـة أنتخابيـة ديمقراطيـة شفافـة.كل تـلك الأمور ساهمت بشكل مباشر بتداعيـات المشهد السيـاسي لأن ما بني على باطل فهو بـاطل لـذلك كانت هنـاك الكثير من الدعـاوى المقامة من قبل بعض الأحزاب لدى المحكمة الاتحاديـة العليـا التي ساهمت في لعب دوراً محوري في حسم بعض الدعـاوى الخاصة بنتـائج الإنتخابـات وتوزيع عدالتها بين طرفي النزاع مما أسهم في خروج المشهد السياسي عن النصوص الدستوريـة من خلال قرار الكتلـة الأكبر ومسايرة الأخرين بشأن المدد الدستوريـة برغم أن الفائـز في الانتخابـات هو المخول بتشكيـل الحكومة وفق دساتير الديمقراطيـة ولكن هزليـة المشهد السيـاسي مكنت الأحزاب الخاسرة من تعطيـل الحزب الفائـز بالانتخابـات من تشكيل الحكومة والمعروف بالثـلث المعطل لحاجة البرلمان للثـلين لأختيـار رئـيس الجمهورية الذي يقوم بـدوره بتكليف رئـيس الوزراء لتشكيـل حكومتـه ولا يعزو ذلك التعطيل الى عدم توافـق الأحزاب على البرنامج السيـاسي وكيفيـة أدارة المرحلة المقبلـة وأنما كانت هنـاك مطالب ومغانـم وأنحيـاز سيـاسي وفق المرجعيـة السياسيـة والزعامة الحزبيـة .وقد شاب المشهد السيـاسي الكثير من التخرصات والأنـسداد السيـاسي بفعل المصالح الحزبيـة والنظرة الضيقـة لمستقبـل العلاقـات السياسيـة والحزبيـة ومحاولات تصفيـة الخصوم وسيـاسة لي الأذرع التي لا تـتسق ومسار العمل السيـاسي المحترف الذي ينحى صوب توافـق الرؤى السياسيـة لتقديم أفضل الخدمات وعدم البحث عن أقصاء الأخرين للتفرد بالسلطـة ومغانمهـا وهو ما أطر العمليـة السياسيـة بـأطار التقاطعـات والمحـاورالسياسيـة التي تتسع بسببهـا الهوة بين الأحزاب ومعها تكون أستحالـة التوافـق للخروج من عنق ال ......
#هزلية
#المشهد
#السياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751926