نجم الدليمي : وجهة نظر :: الى قادة نظام المحاصصة :
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي اولا::الا تعتقدون ان نظامكم غير شرعي وغير قانوني ومخالف للدستور العراقي،وغلبتم العرف السياسي والطائفي والقومي على الدستور؟ بهدف تقاسم كعكة السلطة اولا واخيراً ولن تعملوا لصالح الغالبية العظمى من الشعب العراقي بل عملتم لصالحكم ولصالح احزابكم وكوادره المتقدمة بالدرجة الأولى. ثانياً :: الا تعتقدون انكم قد فشلتم في ادارة الدولة العراقية منذ الاحتلال الامريكي للعراق ولغاية اليوم؟!. ولا تزالون متمسكون بالسلطة من اجل الاثراء الفاحش والغالبية العظمى منكم اعترف بالفشل الذريع في قيادة السلطة التنفيذية والتشريعية والقضائية.... وبشكل علني وعبر التلفاز. ثالثاً :: الا تعتقدون انكم قد خربتم الاقتصاد والمجتمع العراقي بدليل من اهم (( انجازاتكم )) للشعب العراقي ما هو الاتي :: تنامي معدلات البطالة والفقر والبؤس والمجاعة والجريمة المنظمة والمخدرات والانتحار والقتل المتعمد وخاصة وسط الشباب وتخريب منظم للقطاع الصناعي والزراعي والتعليم والصحة وتعمق الفجوة الاجتماعية والاقتصادية لصالح الاوليغارشية العراقية، وتنامي معدلات المديونية الداخلية والخارجية وتشديد التبعية للقوى الاقليمية والدولية. وكذلك تفشي فيروس الفساد المالي والإداري ومنها المشاريع الوهمية وعقود التسلح وعقود السجون وتهريب النفط وتهريب الاموال للخارج والسيطرة على المنافذ الحدودية البرية والبحرية والجوية ، والفضائين ومزدوجي المرتبات، وتنامي دور ومكانة المليشيات المسلحة الخارجة.عن القانون والتابعة للأحزاب السياسية المتنفذة في السلطة الحاكمة وظهور المليونيرية والملياردية وهؤلاء بالامس كانوا فقراء معدمين ناهيك عن استحواذكم لثروة الشعب العراقي وعقاراته بدليل اكثر. من 170 الف عقار سرقت وباساليب عديدة من قبل قادة الاحزاب والكتل والتيارات السياسية المتنفذة اليوم في الحكم ومع ذلك تدعون الاسلام والعدالة وووو؟!.رابعاً :: الا تعتقدون انكم وبدون استثناء في ممارساتكم العملية انتم ضد اي شكل من اشكال الديمقراطية وحقوق الإنسان والعلنية وحرية التعبير وغيرها ، بدليل قمتم بقمع المتظاهرين السلميين الابطال الشرفاء والمضحين في ثورتهم السلمية منذ عام2019 ولغاية اليوم، اذ قدمت الثورة الشعبية الشبابية السلمية اكثر من 30 الف بين شهيد وجريح ومعتقل ومغيب ومعوق ومارستم ابشع اساليب القمع والارهاب ضد الشباب المتظاهرين السلميين، ومنها: استخدام القوة المفرطة ضدهم من القناصين المجرمين وكسر الاصابع والرصاص الحي والغازات المسيلة للدموع والمغيبين واستخدام العنف والإرهاب ضدهم من قبل المليشيات المسلحة الخارجة.عن القانون والتابعة للأحزاب السياسية المتنفذة في السلطة اليوم وكذلك بعض القوات المسلحة والشرطة ووو،ومع ذلك تدعون الديمقراطية وحقوق الإنسان والاسلام ووو؟!، خامساً :: الا تعتقدون انكم قد خرقتم الدستور العراقي وعملتم ما يسمى بالانتخابات البرلمانية منذ عام وا2005 ولغاية اليوم وهذه الانتخابات البرلمانية قد تميزت بعدم الشفافية والنزاهة والتزوير وشراء الذمم والوعود الوهمية والكاذبة وخداع الجماهير من اجل ان يتم انتخابكم مرة ومرات كثيرة بهدف التمسك بالسلطة وتقاسم كعكة السلطة، والتهرب من عقاب القانون والدستور العراقي، وانتم تعيشون خارج الواقع الموضوعي وخارج المنطق والعقل من خلال الامساك بالسلطة وكأنها طابو لكم فقط ولم تحترموا مشاعر الغالبية العظمى من المواطنين العراقيين؟!. سادساً: لا توجد دولة في العالم تحترم الدستور والقانون العراقي وفي جميع مسرحيات الانتخابات البرلمانية لا يتم تشكيل الحكومة وووو،الا ......
#وجهة
#قادة
#نظام
#المحاصصة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751874

محمد كوحلال : العالم يتغير من كييف و سايس بيكو2 عربي و اوروبي.
#الحوار_المتمدن
#محمد_كوحلال هي مجرد توقعات مبنية على حدس وليس لها علاقة بالتحليل السياسي.. و العلم عند الله .. زيادة الخطر في إسرائيل و دخول حماس في مناوشات مع الجيش الإسرائيلي، ومحيط المسجد الأقصى سيعرف توثرا.. والحوثيون سيقصفون مجددا الإمارات و السعودية خاصة وسيكون عصب الإقتصاد السعودي النفط. بأمر من إيران قياسا بوجود نزاع فاتر يتعلق بحقل الدرة الغازي الذي تتنازع السعودية و الكويت عليه مع طهران.. أما  الهدنة من طرف واحد فهي هدنة هشة، و الكلام عن الحوثيين و آل سعود..  لأن الناتو العربي ضد اليمن عام 2015 فشل توقعنا ذالك وهاهي بيادق صنعاء تضرب عمق السعوديةو الإمارات..أوكرانيا ستعود إلى حضن موسكو مجبرة، وداعش لها عودة قوية بالشرق الأوسط.. العراق و سوريا و اكراد العراق سيقومون بمناوشات ضد تركيا، و أزمة دبلوماسية عراقيه تركية بأجواء شمال العراق.. الدواعش الذين قدموا من أوروبا سينتقمون من ساسة أوروبا بأعمال إجرامية.. و تفكك الإتحاد الأوروبي وشيك بسبب حرب اوكرانيا، و الصين في مواجهة مع واشنطن دبلومسيا و حصار عسكري صيني امريكي ببحر الصين بسبب تايوان.. عمليات عسكرية من صحراء مالي خاصة نحو الجزائر من طرف دواعش الصحراء، و ليبيا إلى ازمةجديدة و عودة الملشيات العسكرية إلى الساحة، و سيف الإسلام ستكون له الكلمة لكن التقسيم آت لا ريب فيه ، و تونس في خطر و الرئيس سعيد عليه توخ الحذر.. وانتفاضة شعبية كبيرة بتونس والجزائر  تقلب الموازين، و البوليساريو في اعتراض عسكري استفزازي ضد المغرب، و خبر حزين يعم سماء المملكة.. وقطر بين نار واشنطن و جمرة بوتين و فتنة بين علية القوم،  ولا أرى الشيخ تميم باق في السلطة.. فتنة في السعودية بين أمراء و صقور آل سعود تحدث بشكل مفاجئ.. والأردن عليه توخ الحذر، اما لبنان فستعيش فتنة داخلية سببها إيران وحزب الله.. أما  إتحاد الإمارات فلن يستمر طويلا، فكل ما بناه الشيخ زايد رحمه الله سيسقط في غفلة من الجميع بين إمارتي ابو ظبي وظبي، والتقسيم إلى دولة عبد العزيز آل سعود قادم .. مصر ستعيش أيام عصيبة بصحراء سيناء و غليان شعبي سيظهر لا حقا وعلى بغتة .. والسيسي لن يستمر في الحكم،  و موريتانيا ستعيش حدثا سياسيا كبيرا يغير اسماء بأخرى.. و السودان سيعود إلى نظام سياسي مدني بدعم من تل أبيب.. أما بوتين فسيحكم العالم و عليه الحذر ثم الحذر، و الصين سيكون لها شان كبير عالميا و مرض يصيب مجنون كوريا الشمالية.. أما بايدن فإما سيعزل بسبب مرض او انتفاضة شعبية، لأجل استقلال احدى الولايات. وبلد العام سام سيعرف كوارث مناخية كبيرة .. و الله اعلم .. يتبع. ......
#العالم
#يتغير
#كييف
#سايس
#بيكو2
#عربي
#اوروبي.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751873

فؤاده العراقيه : وقفة تأملية لأبشع ما أفرزته الحياة
#الحوار_المتمدن
#فؤاده_العراقيه أسئلة دارت بخلدي بعد يوم مرهق في دائرة خدمية كان لي بها حاجة ما، ومن المفترض أن تكون الدوائر لخدمة المواطن ولكن وجودها صار للانتقام منه ولزيادة في أعبائه ومتاعبه الجسدية والنفسية فالبناء متهالك ويوحي للزائر وكأنه في خرابة مهملة مما يزيد شعور الأسى والأكتئاب لديه، أما العاملين بها فلهم حكاية ثانية حيث تبدو عليهم علامات البلاهة تتجلى بعيونهم التي غابت عنها كل معالم الحياة مما يتسبب بالمزيد من الأخطاء والإهمال ، لا أعتب على العاملين ففي كثرة أعداد المراجعين قياسا بهم لابد وان يكون التقصير حاضرا لديهم بل ويتسابق التقصير مع اعمالهم إضافة إلى بقية النواقص التي يشتكون منها، فهل يصل الإنسان لهذه الحالة من اللامبالاة والأنانية وانعدام الشعور بالغير فيما لو كان أساسه صحيحا ويعيش حياة سوية؟ مؤكد سيصل لهذه الحالة واتعس منها في حياة صارت وكأنها حلبة للمصارعة تنهك قواه و تستنزف طاقته, عندما تمتلئ بالطاقات السلبية حيث يتبادلها الناس وتُستقطب لديهم بسهولة بعضهم من بعض وبالسهولة ذاتها تسحب منهم فتافيت أي طاقة ايجابية والتي بالكاد يحصل عليها البعض,ناس اتعبها الجهل والتخلف فصاروا عبأً على أنفسهم قبل أن يكونوا عبئا على غيرهم والمتضرر الأكبر هو هذا الغير الذي ابتلى بهم. لفت انتباهي عبارة معلقة على جدار قذر ومتهالك لهذه الدائرة مكتوب عليها ‘‘هل صليت على النبي ‘‘! اجبت بسريرتي نعم ورب العباد الكل هنا يصلي ويصوم ووووووو ولكن….. ماذا بعد هذه اللا… كن؟ تنتظرنا بعدها الكثير من الهموم والمآسي التي يعيش بها أي إنسان في بلد غابت به حقوقه وينقصه كل شيء سوى من تلك العبارات المعلقة على جدرانه والتي لا نفع بها سوى لتخدير العقول التي هي اساسا لا ينقصها التخدير. أكملت معاملتي بعد أن استنزفت قواي بغباء هؤلاء العاملين والذين لا يحملون عقولا برؤوسهم بل افرغت رؤوسهم من العقول وصعدت بالسيارة راجعة أدراجي وكأنني ظفرت بالفوز العظيم وإذا بالسائق تبدو عليه علامات الاضطراب النفسي جلية ، بل هي عدة اضطرابات وكانت حالته تستثير الأعصاب التي لم يتبقى منها سوى خيطا رفيعا يقاوم ما بوسعه، ولكني لم استغرب الحالة لكثرة تواجدها ولمستُ له العذر بعد أن صرت مؤخرا التمس العذر لهذا ولذاك لأخفف عن نفسي كاهل اشمئزازي وحدّته والذي بتُّ أشعر به مؤخرا من هؤلاء النفر، اعطيته الحق بداخلي لكونه يعيش بعالم لا يخلو من الظلم وحسّب بل من اضطهاد مضاعف وخصوصا من قبل الأقوى منه سلطة، فبعد أن أخذت الشرطة تلاحقه كلما توقف في انتظار الركاب، تعلو أصواتهم عبر الميكروفون يسنكرون فعل ويطالبوه بعدم التوقف حفاظا على سيولة السير وكأننا في بلد لا ينقصه شيئا ويخجل نظامه من وجود هكذا حالة، يعاود تلاعبه على الشرطة عسى أن تفلح محاولته ويحظى براكب قيمته الف دينار لديه فيمشي خطوتين ويقف مجددا وتتكرر العملية في ملاحقته أكثر من مرّة إلى أن يصيبه اليأس من أن يعتقوا سبيله فيشد الرحال منكسرا وعلامات الخسارة تبدو واضحة في ملامح وجهه ولكن دون أن ينبس ببنت شفة يعترض بها على ملاحقتهم له في لقمة عيشه رغم الانكسار والاضطهاد الذي يلحقه الاحقاده ولكنه لن يُفوّت حقده واضطهاده دون أن ينتقم من الأضعف منه؟ توقف في الطريق عند بائع صغير يرتزق من بيع المياه والمشروبات والسجائر وطلب منه شيئا يشربه وعلبة سجائرعساها أن تُخفف عنه القهر وبدون مبرر ولا اي مقدمات صرخ بعصبية بوجه الطفل لكونه تأخر قليلا بطلبه وأخذ يدردم مع نفسه وينعت الطفل بالجبن ووووو، لينفس عن قهره وليخرج حيفه به ويسقط عيوبه ومخاوفه على الأضعف منه ولكنه لن يكتفى بهذا النفس ......
#وقفة
#تأملية
#لأبشع
#أفرزته
#الحياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751872

عبدالله عطية شناوة : أوكرانيا .. حرب رأسماليات متنافسة
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية_شناوة مرة ثانية وثالثة وعاشرة، الحرب في أوكرانيا ليست بين اشتراكية ورأسمالية، ولا بين ديمقراطية واستبداد، أو بين يسار ويمين، نازية وأعداء للنازية. هي حرب بين رأسماليات متنافسة، بين رأسمالية تستميت في الدفاع عن ما تراه حقها في الأستئثار بموقع سيد العالم بما فيه من أتباع وعبيد، ورأسماليات منافسة تتطلع الى كسر هيمنة السيد، واحتلال موقع يتناسب ما تراه يليق بها في عالم رأسمالي متعدد الأقطاب..موقفنا من هذه الحرب تحدده رؤيتنا لآحادية القطب على الصعيد العالمي، إن كنا نؤيدها، أو نراها قدرا لا مناص من الخضوع له، أو كنا من الموهومين بان القوة الأعظم المهيمنة على العالم تدافع عن الديمقراطية، سنميل الى جانب القطب، الذي أوجد مبررات الحرب وهيأ ظروف ومستلزمات إضرامها وإدامتها، أي إلى جانب الولايات المتحدة والناتو.وبالضد من ذلك إن كنا نعتبر أحادية القطب مناقضة للديمقراطية على الصعيد الدولي، ومجانبة للعدالة ومعيقة لتطلعات الشعوب الى النمو والرفاه، سيكون ميلنا الى جانب روسيا والصين والهند التي تتشارك التطلع الى عالم متعدد الأقطاب.الشعب الأوكراني ــ وليس الفصائل النازية فيه ــ هو بالطبع، الضحية الأولى لهذه الحرب، التي تمتد دائرة ضحاياها لتشمل كل إتجاه في كوكبنا تعيش فيه شعوب ضعيفة التنمية، فضلا عن الفئات الأكثر هشاشة في شعوب الإتحاد الأوربي المرفهة، وحتى في المجتمع الأمريكي، وسيمتد أثر الخسائر من أمدها المباشر، الذي بدأ مواطنو أوربا والشرق الأوسط في استشعاره، الى مديات متوسطة وبعيدة المدى، يصعب تحديدها الآن.طرفا الصراع ينظران إليه، كصراع وجود. وهذا ما يكسبة الشراسة والدموية التي نراها، ويجعلهما يلعبان لعبة الحرب على حافة الخطر النووي، الذي يمكن أن يضع نقطة النهاية لأغلب أنواع الوجود على كوكبنا، وأولها طبعا، هو الوحود البشري, ......
#أوكرانيا
#رأسماليات
#متنافسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751871

سعود سالم : نزول القرد من الشجرة
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدمالعودة المحزنة للقفص الزجاجي&#1633-;-&#1635-;-&#1639-;- - نزول القرد من الشجرةيبدو أن المشروع الوحيد للغالبية العظمى من البشر هو مشروع البقاء حيا لليوم التالي، وهذا يعني بكل بساطة نسيان الجانب الجوهري لمعنى "الحياة"، والإهتمام فقط بالجانب العملي أو المادي أو الصوري لمشروع البقاء حيا. وهذا يحتم أيضا على هذه الغالبية الساحقة من البشر الإعتماد بطريقة آلية على خارطة الطريق التي وجدوها جاهزة ومطروحة أمامهم منذ البداية. هذه الخارطة الشعبية القديمة، متواجدة في كل الأسواق وفي كل الثقافات وفي كل العصور، وإن كانت هناك إختلافات طفيفة تحدث من حين لآخر نتيجة تغير المكان والزمان واللغة .. إلخولا شك أن ما يسمى بـ "التقاليد والعادات" تشكل هيكل هذه الخارطة وقلبها التي تقود البشرية نحو الهاوية، لأنها تشكل في حقيقة الأمر "رحم " المجتمع، حيث يتغذى الإنسان بكل ما حوله من قيم وقوانين وعادات، وتحميه من العواصف والأعاصير والتأثيرات الخارجية التي قد تنال صميميته ونواة وجوده. وفي هذه الحالة، يبدو المجتمع البشري كأنه يعيش مرحلة ما بعد نزول القرد من الشجرة مباشرة. ونحن نعرف أن نزول القرد من الشجرة ليس كافيا لتكوين الإنسان البشري، وهذه الحاضنة الجديدة للإنسان التي يمكن تسميتها "العادات الإجتماعية" لم تخلص هذا الإنسان من ظاهرة العنف والعدوانية والقتل، بل مكنته بواسطة التكنولوجيا الحديثة من تطوير قدراته وإمكانياته التدميرية، التي وصلت مرحلة عدم إمكانية الرجوع إلى الوراء. بطبيعة الحال تحاول أغلب المجتمعات تقليل نتائج "العنف الفردي" ومحاولة علاج هؤلاء الناس عن طريق ما وجدوه في خارطة الطريق التي تحدثنا عنها سابقا، مستعملين الوصفات القديمة الموجودة في فصل خاص يسمى " سياسة الترغيب والترهيب". لقد أثبتت سياسة الترغيب والترهيب فشلها الذريع في التخلص من إنتشار "العنف" والقتل والإعتداء على الآخر في كل المجتمعات بدون استثناء، ومع ذلك يظل "العقاب" هو حجر الأساس للمنظومة الأخلاقية وللهيكل القضائي ولتطبيق مفهوم العدالة. السجون المتعددة والعقوبات الطويلة الأمد وعقوبات الإعدام ما زالت هي الحل الوحيد الذي يلجأ إليه المجتمع للتخلص من الجريمة. وذلك لعدم وجود حل آخر كما يقولون، وأيضا لانتشار الفكرة الساذجة بأن الإنسان هو مجرد"عجينة" يمكن تشكيلها كما نشاء، ويمكن تهذيبه وتوجيههه وتقويمه وتكوينه كما نرغب، باستعمال وسائل طفولية يسمونها الترغيب والترهيب. وخير ما يمثل انتشار هذه الفكرة الخاطئة عن الإنسان "العجينة" هو تجربة "القرود الخمسة" والتي انتشرت في الفترة الأخيرة بدرجة كبيرة على الصفحات الإلكترونية بجميع لغات الدنيا، ولكن أيضا في العديد من الكتب والمقالات والمحاضرات والمنشورات العلمية المهتمة بالسلوك والتربية. وملخص هذه القصة، أنه في سنة 2011 كتب السيد ميكائل ميشالكو Michael Michalko موضوعا في مدونته بعنوان "ماذا يمكن أن تعلمنا القرود عن سلوك الإنسان" "What Monkeys Can Teach Us About Human Behavior" وذكر تجربة قام بها مجموعة من علماء النفس المتخصصين في دراسة سلوك القرود منذ عدة سنوات. التجربة تتلخص في وضع خمسة قرود في قفص كبير ووضع سلم في أحد جوانب القفص معلقا في أعلاه موزة. ولم يمض وقت طويل حتى لاحظ أحد القردة الموزة تتأرجح في أعلى السلم، فأسرع وأرتقى الدرجات القليلة وقبل أن يمد يده ليمسك بها، أنهال عليه وعلى بقية القرود رشاش من الماء المثلج أعده العلماء خصيصا لهذا الغرض، فنزل القرد بسرعة، وعند ذلك توقف الرش بالماء البارد. وبعد عدة محاولات من قرد آخر أو إثنين وع ......
#نزول
#القرد
#الشجرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751883

سامى لبيب : الإيمان الديني باعث لكل تخلف وإنتهاك
#الحوار_المتمدن
#سامى_لبيب - عندما نعزي التخلف للثقافة فهذا يعني الكثير ويتوجه بنا نحو الجذور , فالثقاقة ليس الإطلاع على المعارف بل هي منهجية تفكير وطرق معالجة الأمور وفق مفاهبم موروثة سائدة .- التخلف يترسخ ويتجذر من وجود عقلية إيمانية دينية تفتقد الدراسة والتحليل العلمي وتنحرف عنه لتعزي الإشكاليات لوسوسة الشيطان أو تأثير الجن والعفاريت أو السحر أو العين الحسودة أو مؤامرات الشيطان والآخرين , فكيف لها أن تعالج إشكالياتها من تلال الخرافة الجاسمة على ذهنها .- يشيع وسط عوام المؤمنين ومتعلميهم فكرة الحسد ليتم إنساب الفشل والإخقاق لعين حسودة بفهم وتصور غبي لا يتعاطي مع الأسباب الموضوعية التي أدت للفشل ليضعها على شماعة عيون الآخرين وليتبرأ المرء هنا من فشله ويظل يكرر أخطاءه .- فكرة الحسد تجد تسليم من المؤمنين حتى من نالوا قسطاً من التعليم فهناك إرهاب فكري يواجه ضد كل من ينصرف أو يتشكك فى قدرة الحسد على تغيير الأحداث , فالحسد مذكور فى القرآن ليُخرص كل عاقل وينبطح أمام هذا الميديا والوهم ويردد عين الحسود.- عندما نعزي فشلنا وإخفاقنا لوجود عين حاسدة فسنظل بعيدين عن التحليل والنقد الموضوعي لأسباب الفشل وسنظل متمرغ فى مستنقع التخلف بينما نجد الأوربيين تخلصوا من هذا الوهم فلا تجد من يعزي فشله وإخفاقه لعين حاسدة .- الإيمان بالقدر والمكتوب والمقسوم جالب للتخلف والجمود لتصيب المرء بالشلل والإستسلام أمام ما يتصوره أقدار , عاجزاً عن تغيير الاحداث والظروف فهكذا هي إرادة إلهية وأقدار محسومة من السماء لا سبيل لتغييرها فيستسلم المرء لهذا الفهم والإيمان ولا يبارح مكانه .- الإيمان بالبركة ملمح آخر من تخلف الفكر والوعي فيسود فهم أن هناك بركة ما تحل على المؤمن من ممارسة الطقوس أو فعل معين لينصرف الذهن عن تفسير سبب النجاح ليعزيه لبركة من السماء .- نظرية المؤامرة جاءت من الإيمان الديني فهناك مؤامرات الشيطان ذاك الكائن الخفي الذي يوسوس ويحيك المؤامرات للايقاع بالبشر ولامانع من ان تمتد فوبيا المؤامرة لتتوجه للآخر لينصرف المرء عن مواجهة أخطاءه متبرئاً معلقاً إياها على شماعة مؤامرة الشيطان والآخرين .- فكرة المؤامرة جاءت لتجييش التابعين وتحفيزهم وتنفيرهم بغية الانصهار فى المشروع الديني كحصن وملاذ للخائفين لتتحول لفوبيا ووهم تصرف المرء عن فحص وتحليل ظروفه بغية تجاوز الإشكاليات لتعلق الامور على فعل حارجي متوهم لتضلل بوصلة الوعي ولتخلق فى النهاية شعور نرجسي فارغ بالمحورية والخصوصية والتميز والأهمية . - الفكر الإيماني يؤسس و يرسخ الزيف والنفاق والمظهرية الفارغة فلا يهم أن تكون ببغائيا متبرمجا تؤدي الصلوات بدون تركيز ولا معايشة فالمهم أن تؤديها طاهراً وبعدد محدد من الركعات فأنت تؤدي واجب وفرض , ليخلق هذا الأداء زيف ونفاق ولينعكس على كافة أوجه الحياة فالمهم أن تؤدي وتنجز بعيدا عن قناعاتك ووعيك .- الإيمان بفكرة الإله صار فكرة ضارة على مستوى إدراك الانسان للوجود المادى الموضوعى لينصرف عن البحث وليلجأ إلي إعتماد حلول وهمية غير واقعية لا تفيده فى حل مشاكله وآلامه .- الإيمان بفكرة الله الخالق الواجد تقدم رؤية خاطئة مُضللة لفهم الوجود , فهى تعبر عن جهلنا لفهم وإدراك الحياة , فكل ما نجهله نضعه على شماعة الإله الذى أنتج هذا الفعل ليتشكل نهج فكري فاسد مارسه الإنسان القديم وليستمر المؤمن المعاصر يمارسه حتى الآن بتحميل شماعة الله كل الحيرة والجهل المعرفى والإكتفاء بذلك , فليس هناك أسهل من القول بأن الإله فعل ذلك , فالإنسان القديم فسر كل الظواهر الطبيعية بأن الآلهة أنتجتها , ......
#الإيمان
#الديني
#باعث
#تخلف
#وإنتهاك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751882

امال قرامي : مجلس الشعب: الغائب الحاضر في حياة التونسيين
#الحوار_المتمدن
#امال_قرامي صدم التونسيون/ات، منذ سنة، بتحوّل مجلس الشعب إلى فضاء للعراك وأداء أدوار غير متوقّعة انتهت بممارسة كلّ أشكال العنف.وتفاوتت ردود فعل التونسيين مما يحدث بين السخرية والتهكّم والتندّر والانتقاد الشديد والاستياء، ومع ذلك لم يَدر بخُلد أحد أن يؤول الأمر إلى «تغليق» أبواب البرلمان ووضعه تحت حماية الجنود وتطويقه بالحواجز. وعلى مرّ الأشهر بات هذا الفضاء برمزيته السياسية والتاريخية، بناية لا حياة فيها. وأفضت هذه التحوّلات إلى تجميد السلطة التشريعية فلا رقابة على أداء الحكومة، ولا مناقشة للقوانين ولا اقتراحات ولا استعراض لسلطة «نائب الشعب» ولا تدخلات ولا ضغط على مختلف المؤسسات ولا مقايضة ولا تهديد ولا تطاول.ولئن تعطّل عمل مجلس الشعب فإنّه ظلّ موضوعا للجدل حول المشروعيات وأمن البلاد والتواطؤ مع الجهات الأجنبية والتآمر على أمن الدولة والنظام الانتخابي وغيرها من المسائل التي تشير إلى صراع مختلف القوى حول الهيمنة والسلطة. ولم يتوقّف الأمر إذ لازال المجلس «المجمّد» حاضرا في تعليق مختلف الفاعلين السياسيين فالبعض يعتبر إعادة تفعيله افراضيا هو كمن ينفخ في جثة ميت ويريد إحياءه والبعض الآخر يرى في تلك المحاولة استفزازا وتعديا على سلطة الرئيس المنتخب بل هي انقلاب وعلامة فتنة.أمّا المحلّلون السياسيون وأهل القانون فإنّهم يرون أنّ التوصيف يختلف وفق المؤول فهو حسب البعض ليس حلاّ للبرلمان بل تعليقا لنشاطه أو تجميدا له سيؤدي لامحالة إلى «مأزق دستوري» وهذا يعني أنّ «البرلمان ما زال قائماً قانوناً وأن رئيس الجمهورية لا يملك في الوقت الراهن إمكانية دستورية لحلّه» وفي المقابل يذهب آخرون إلى أنّ الإجراء يمثّل مطلبا شعبيا منذ 25 جويلية وأنّ الرئيس تأخّر في تنفيذ إرادة الشعب، وهو قادر على فرض إرادته بمنع عدد من الأحزاب من العودة إلى الحياة السياسية دون اللجوء إلى الدستور...وهكذا ازداد الوضع تعقّدا وصارت الأزمات مركبة وبحلول الأزمة الدستورية، وتباين القراءات التأويلية واختلاط التحليل بالأيديولوجيا والميولات السياسية والطموحات صار من الواجب الاعتراف بانّنا أصبحنا خارج الإطار المعتاد المنظم للحكم. فالحكومة تشتغل بمعزل عن «حزام» مكوّن من أحزاب وبرامج سياسية وأغلبية برلمانية وبدون رقابة برلمانية فلا تساءل أو تحاسب والأوامر تصدر دون نقاش و...ولئن اعتبر حلّ البرلمان إجراء معمولا به إذ سبق لـ«المغرب» مثلا أن عاشت تجربة مماثلة نقلت فيها الوظيفة التشريعية، إلى حدود إجراء انتخابات جديدة، إلى الملك باعتباره «ضامن دوام الدولة واستمرارها» طبقا لما جاء في الفصل 42 من الدستور المغربي 2011 فإنّ خصوصية الوضع التونسي تتمثّل في أنّ الوضع الدستوري أصبح غير واضح ومشوب بضبابية كبرى يُضاف إلى ذلك انتشار قناعة لدى فريق من التونسيين بأنّه لا حاجة لنا إلى انتخاب برلمان جديد وتحمّل نفقات تُصرف على مؤسسة كانت سببا في «الخراب» وإذا ما أضفنا إلى هذا الرأي ما يتداوله عدد من التونسيين من أفكار تدعو إلى تقليص عددالأحزاب أو تجميدها وما ورد في كلمة الرئيس من إشارات إلى إقصاء عدد من «اللاوطنيين» من الحوار فإنّ الاتجاه السائد لدى عموم التونسيين هو الرجوع إلى النظام الرئاسي وإلى «القبضة الحديدية» فنحن شعب لا يساس بالنقاش والتفاوض واحترام التعددية.وهنا تطرح مجموعة من الأسئلة: هل أنّ التونسيين على استعداد للتفاعل مع استشارات واستفتاءات جديدة حول نظام الحكم المنشود وآليات تنظيم العلاقة بين مختلف السلط وغيرها من المسائل، والحال أنّهن قد كفروا بالسياسية والسياسيين والممار ......
#مجلس
#الشعب:
#الغائب
#الحاضر
#حياة
#التونسيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751881

مهند البراك : الحرب في اوكرانيا و منطقتنا . . .2.
#الحوار_المتمدن
#مهند_البراك من جانب آخر حددت نظرية (البيت الاوروبي) و اسس تشكيل حلف الناتو (حلف شمال الاطلسي) القائمة على اساس ضمان الأمن و حماية الإقتصاد الاوروبي، التي وضعها الزعماء الاربعة الكبار المتحكمون (الولايات المتحدة، بريطانيا، فرنسا، المانيا الغربية ـ وريثتها المانيا الحالية ـ)، حددت اوروبا بالمنطقة المحصورة بين المحيط الاطلسي و جبال الاورال، دون حساب روسيا و بقيت تركيا بين بين في الحسابات. و لم تُقبل طلبات روسيا للانتماء الى الناتو و الاتحاد الاوروبي كمشاركة في ضمان امن و استقرار اوروبا دون ذكر الأسباب، و انما جرى التغاضي عن تلك الطلبات، و وصف ذلك عدد من الخبراء الدوليين آنذاك بأن الولايات المتحدة لعبت الدور الرئيس بالحذر و عدم الثقة بروسيا، و وصفها آخرون بأن الولايات المتحدة، كان عليها ان تعيد بناء دولتها ذاتها التي بُنيت على اساس التنافس و معاداة روسيا وريثة الإتحاد السوفيتي في زمن ثنائية القطبية و الحرب الباردة طيلة اكثر من ثمانين عام، حيث كانت كل دائرة اميركية تواجه دائرة سوفيتية بالمعاداة او التنافس. و رأى و يرى ستراتيجيون بأن الدوائر الحاكمة الاميركية عاشت و بحثت و لاتزال تبحث عن (صورة او هيئة عدو ستراتيجي يتهددها) لتحشيد الأمة الاميركية و اوروبا الغربية معاً لتحقيق النجاحات و الانتصارات على الصعيد الدولي، كما كان الحال في زمن الحرب الباردة حين كان عدوها الاتحاد السوفيتي و حلف وارشو. .و كما كان حين صعدت الموجة الاسلاموية و صار عدوها الارهاب الإسلاموي و حشّدت له كل الامكانيات من اجل تحشيد الغرب بمكوناته و تحشيد كل العالم لمواجهته بإعتباره عدوها المقدّس ناسية انها هي من اسس له ابتداءً لمواجهة السوفيت، حتى حصول كارثة برجي التجارة العالميين في ايلول سبتمبر 2001 التي لم تُكشف التحقيقات عنها الى الآن، و الى صورة حرب روسيا بوتين في اوكرانيا و التحشيد الغربي و اعلان الفخر بعودة وحدة الغرب، و محاولة التحشيد العالمي ضد روسيا، بلا مبالاة بمن صنع تلك الحرب و بلا مبالاة بضحاياها من الاوكرانيين بقومياتهم و الروس بمكوناتهم . . و هي تحقق اهدافاً عسكرية اخرى قد تكون اكبر، بغطاء تلك الصورة . . و اشارت صحف و وكلات انباء دولية الى ان الرئيس الاميركي بوش الابن، وظّف جريمة برجي التجارة العالميين عام 2001 ، اضافة الى التحشيد العالمي ضد (الارهاب الاسلاموي)، فإنه وظّفها في التمدد عسكرياً الى بقاع واسعة في العالم . . كما حصل في التمدد العسكري و الانتشار الكثيف في البحر الاسود، الذي عبّر عنه في اجتماع الناتو في بوخارست عام 2008 باعلان انضمام جورجيا و اوكرانيا اليه، الذي اثار بوتين و الحكومة الروسية لعدم استشارتهم بضم اوكرانيا الى الحلف في مخالفة صارخة للعقود و الاتفاقات التي جرت و التي تم الاعلان عنها، و لم يبالي بوش الابن بذلك و لكن لم يجري الاتفاق او يُعلن عن انضمامها للحلف آنذاك . . و انما استمر العمل العسكري و (التعاون) بين الناتو و اوكرانيا في مجالات التدريب و التسليح و المناورات، و تصاعدت موجة اعلان اوكرانيا كاثوليكية كانتماء عموم سكان غرب اوكرانيا، و انها مناوئة للارثدوكسية الروسية كانتماء عموم سكان شرق اوكرانيا . . و الاعلان بالتالي عن كونها اوروبية الانتماء و دولة في الاتحاد الاوروبي و نحو الناتو . . بضوء قمة بوخارست 2008 ! و وفق مدوّنات معهد السلام الالماني للامن و السياسة الدولية (SWP) عام 2017 . . فإن مازاد التوتر و المشاكل بين الناتو (الولايات المتحدة) و روسيا التي اثّرت على الاستقرار الاوروبي، اقامة الدرع الصاروخي كوقاية من مخاطر ايران، و ......
#الحرب
#اوكرانيا
#منطقتنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751880

صلاح الدين محسن : أسامة والقمني
#الحوار_المتمدن
#صلاح_الدين_محسن من مدونتي 21-3-2022أسامة فوزي - صاحب جريدة عرب تايمز - الصادرة من أمريكا - أشم فيه رائحة الكاتب الراحل الساخر الكبير محمود السعدني - فأسامة .. أيضاً هو أحد تلاميذ ومحبي " السعدني " - أحد أبرز ظرفاء القرن العشرين - العربفون / الناطقين بالعربية - ..لم يكن لدي - بعكس كثيرين - اعتراض كبير علي سوقية وبذاءة عرب تايمز. وأسامة فوزي .. وحجتي : ان بعض السموم وبعض الحنظل في حالات مرضيّة كأوضاع الشعوب والدول والحكام الناطقين بالعربية . تلك السموم والمرار , هي مطلوبة . بأمل جلب الشفاء.جاءني منذ أيام , فيديو , من سيدة , هي جارة .. متابعة شبه دائمة لقناة الأستاذ أسامة فوزي , يتكلم فيه عن أدب الخطاب !!! ويستهجن السوقية.!! ويتهم الباحث - الراحل - سيد القمني .. بالسوقية !! وهذا ما لا اتفق معه فيه أبداً ..-------- من بعض مقالات الأستاذ أسامة فوزي في " عرب تايمز " :" ورقة جديدة من مذكرات مواطن اردني سابق ... عندما حصلت على بكالوريوس بذاءة وقلة ادب من الجامعة الاردنية " : هذا عنوان المقال الذي ننقل منه التالي :(( ... حتى بتنا نحفظ قصائد لأبي نواس في نيك الغلمان .. واخرى لبشار - يقصد الشاعر بشار بن برد - في وصف الايور والأطياز )) منشور للأستاذ أسامة فوزي . بجريدة عرب تايمز Jan 24, 2015 تعقيب : كان بامكان الأستاذ أسامة , لو شاء اجتناب السوقية والبذاءة , استخدام كلمات أخري بخلاف ما سبق , كالقول : قصائد أبو نواس , في ممارسة المثلية , وأخري لبشار , في الوصف الصريح للأعضاء الجنسية " ..هكذا بعيداً عن السوقية والبذاءة . ولكنه آثر ما كتبه - كما نقلناه - . المرجع : 25-1-2015 http://www.arabtimes.com/portal/news_display.cfm?Action=&Preview=No&nid=18005&a=1وأنا لا أري ثمة سوقية في الأحاديث والمناظرات الفضائية للراحل سيد القمني / بعكس إدعاء أسامة فوزي .. هل سمعتم من سيد القمني , قولاً من ذاك النوع الذي أوردناه من مقال للأستاذ أسامة ؟وكذلك - كما قلت - أري ما يبرر سوقية وبذاءة أسامة فوزي .. لسبب أهم ؟فمن الممكن أن نجد شيئاً منها أو أكثر , ليس وحسب في شعر بعض أشهر شعراء العصر , السياسيين , بل وفي التراث العربي - الادبي والديني - فمثلاً في شعر العبقري شاعرالعامية المصرية , أحمد فؤاد نجم ( مثلاً : عندما يقول شعراًَ , عن أحد رؤساء مصر السابقين : " ملعون أبوك ابن كلب خاين ." , وعندما يقول في شعره للرئيس الامريكي الأسبق " نيكسون " : جواسيسك يوم تشريفك عملوا لك دقَّة وزار . تتقصع فيه المومس والقارح والمندار " , ويقول ببذاءة , في نفس القصيدة لنيكسون " هات وِشَّك خد لك تَفَّة - بصقة ! - " ! وعندما يقول الشاعر نجم , عن نفسه : أبويا كان مسلم صحيح وكان غبي , وكان يصلي ع النبي " ، و " أبويا كان مخيَّر في هواه ما بين أمي وبين الجاموسة " .. !!وربما نجد شيئاً من ذاك , أيضاً عند الشاعر الكبير بيرم التونسي - يحتوي شعره سوقية وبذاءة , أقل بكثير وأرقّ مما عند تلميذه أحمد فؤاد نجم - عندما يقول في قصيدة سياسية عن العروس التي تزوجها الملك في الربع الأول من القرن العشرين , و صارت ملكة للبلاد : " الوزة من قبل الفرح مدبوحة , والعطفة من قبل النظام مفتوحة . ولمّا جت تتجوز المفضوحة , قلت اسكتوا , خلوا البنات تتستر . مرمر زماني &#1740-;-ا زماني مرمر " .. وكذلك مثل تلك السوقية و ......
#أسامة
#والقمني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751879

محمود حمدون : - تسليم أهالي-
#الحوار_المتمدن
#محمود_حمدون ==== ما أكثر لقاءاتنا وما أندر أن نجتمع على شيء, فكل منّا في شغل عن الآخرين, ننظر لبعضنا غير أننا لا نبصر التفاصيل أو ربما لا تعنينا, فقط نهتم بالمضغ والبلع, نسمو فيما وراء المكان, نرنوا بعيوننا إلى لقمة العيش بمعناها الواسع.صبيحة اليوم التقينا كلنا, في دائرة كبيرة أجسادنا متلاصقة بتأثير البرد, لا ترى إلاّ وجومًا كبيرًا على الوجوه, كآبة أتت في أوانها, كنت أتفحّص وجوه الحضور, أقلّب عيني فيهم, جميعهم أعرفهم بحكم أننا نفطر معًا , كلّهم بيني وبينهم مسافة كبيرة تمتزج بحذر بالغ. منّا الموظف الحكومي و الصنايعي الذي يخرج كما نقول على باب الله, آخرون لا نعرف لهم مهنة غير التسول, مثل بائع مناديل ورقية أو أقنعة للوقاية من الفيروسات,بعضهم يمتهن الشحاذة صراحة ولا يخجل أن يمدّ يده, يعتقد عن يقين أنه يستحق أن يعيش, أن له حقوق في ذمتنا باعتبارنا نعيش في مجتمع واحد, الكل يئن, الجميع يعاني, غير أن صمتنا البالغ هو سر بقاءنا حتى الآن .المضغ والشرود صفتان ملازمتان لزبائن العربة, ليس عن استمتاع بالطعام, فأقسم أنني حتى الآن وعلى رغم أنني أتردد شبه يوميًا لتناول أفطاري من تلك العربة التي تقف على ناصية" الملجأ"بمفترق طرق " الحادقة و قحافة" إلاّ أنني لم أستلذ بطعامي, فقط أبتلعه حتى يستقر بجوفي,يسد رمقي .ثم أمضي إلى حال سبيلي بعدما أنقد البائع جنيهات, يتحسسها دون أن ينظر إليها ثم يلقيها بجب عميق " بمريلة" تتشعلق برقبته ويربطها حول وسطه بدوبارة من الخلف.لكن أخوف ما نخافه أن ينفلت لسان أحدنا دونما قصد, فجميعنا لا يثق في بعضه البعض,بخاصة حينما تسلّلت وشاية بوجود مُخبر بيننا يتبع الأمن, يفطر معنا, يصل لعربة الفول قبل باقي الزبائن, ثم يتلكأ في طعامه بتؤدة غريبة, ينصت بجوارحه, يسجِّل بعقله كل شاردة و واردة من هفوات الناس, لا أعرف مصداقية هذه الفرية, بل لا أعلم إن كانت فرية أم حقيقة , لكن هذا ما يؤكده قدامى الزبائن, بعض قاطني الحي من السكان ممن يمرون علينا, فيحذروننا بأعينهم, بإشارة خفية من أيديهم أن الخطر كامن بينكم.يجاورني " خميس" صبيحة كل افطار, صدفة لم أجد لها تفسيرًا حتى الآن,يظل ينظر إليّ وأبادله نظرة بأخرى. مازحته غير مرة, يرد باقتضاب من يجهل استقبال الطُرفة أو لا يحب أن يُجهد عقله بعيدًا عن غايته.لا يخلو حديث "عبد العزيز" وهو موظف بوحدة محلية, من نبرة سخرية حادة من الوضع الحالي, صاح قائلًا ليقطع العزف الموسيقي للأفواه الجائعة:يعجبني "بوتين", هو رئيس بصحيحّ, يعرف ما يفعل, يتلاعب بالجميع, أشعل الدنيا بين أصابعه ولن يطفئ الحريق حتى ينال مبتغاه, هكذا ال... ثم تذكر أمرًا, فنظر بطرف عينه ناحية " خميس" فوجده في دنيا غير الدنيا التي نعيشها.التقط "صبري" خيط الحديث, هو أيضًا موظف لكن بمديرية الشباب, يتأنق فوق ما المعتاد, يصرّ على صبغ شعره بلون أسود فاحم على رغم كبر سنه البادي على تجاعيد لا حصر لها تغزو وجهه. قال بجفاء: " خلينا في حالنا الزفت"!ثم أكمل وهو يتطلع لوجوهنا :ألا تدرون أن الحكومة لطالما أدمَنَتْ مفاجأة الخلق كل فترة بقرارات تراها هي أنها تصب في مصلحتنا, بينما نراها نحن أنها تضّر و تأخذ بخناقنا, ونرى أثر قراراتها في ارتفاع ثمن صحن الفول أو "الساندويتش", كما نلمسها في غياب واختفاء بعض الوجوه من حول العربة, فلم يعد يطيق الذهاب إليها والتردد عليها إلّا من تستقر بجيبه من بضعة جنيهات..فقلت مخاطبًا الكل,لتلطيف حدة الجدل: أي حادثة عالمية لها تأثير علينا مباشرة, ألم تر الأسعار التي اشتعلت دونما سبب فجأة بمجرد اجتياح ا ......
#تسليم
#أهالي-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751886

أحمد صبحى منصور : الفصل السادس والثلاثون : تضمين المرأة فى المستحقين والسكان وقت نزول القرآن
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور الفصل السادس والثلاثون : تضمين المرأة فى ( المستحقين والسكان وقت نزول القرآن ) كتاب ( تشريعات المرأة بين الاسلام والدين السُّنّى ) الباب الأول : لمحة عامةالفصل السادس والثلاثون : تضمين المرأة فى ( المستحقين والسكان وقت نزول القرآن ) أولا : المستحقون للصدقة والاحسان ( كلهم يشمل الذكر والأنثى )مقدمة :1 ـ هنا يبدو جانب التكافل والرعاية الاجتماعية فى الاسلام وفى الدولة الاسلامية ، وحيث يغطى هذا الأفراد المستحقين بغضّ النظر عن الجنس ( ذكرا أو أنثى ) وعن العقيدة والدين ، فلا شأن لدين المستحق مؤمنا كان أم كافرا ، المهم أن يكون مستحقا ومسالما مأمون الجانب . الفقير قد يكون ملحدا أو عابدا للأصنام ، ولكن لا يؤثر هذا على استحقاقه لأنه له حقا . الحثُّ على إطعام المسكين لا يتأثر بتقوى المسكين أو عصيانه ، ونفس الحال بالنسبة لابن السبيل ، والمفترض أنه غريب وعابر سبيل ، وليس من أهل البلد مثل السُّوّاح فى عصرنا . لهم حق فى الاحسان وفى الصدقة والمأوى والرعاية . هذا هو الرُّقىّ الاسلامى الذى اضاء فى ظلمات القرون الوسطى ، والذى ما لبث أن غطّته ظلمات القرون الوسطى بعودة الأديان الأرضية مع حكم الخلفاء الفاسقين ، ولولا أن الله جل وعلا حفظ القرآن الكريم من التحريف لما عرفنا روعة هذا الرُّقىّ الحضارى فى التشريع الاسلامى .!2 ـ ونعطى تفصيلا : عن عموم مستحقى الصدقات التطوعية : قال جل وعلا : 1 ـ ( لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُتَّقُونَ (177) البقرة ). هذا تقرير عن نوعية البّر والأبرار ، وفيه المستحقون للصدقة ، وهم هنا أفراد معروفون للمتصدقين ، من ذوى القربى ، واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين . إعطاء المستحقين هنا ضمن صفات المتقين الذين يؤتون المال : ( على حُبّه ).، أى يؤثرون المستحقين بأفضل وأحبّ ما لديهم .!2 ـ ( يَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلْ مَا أَنفَقْتُمْ مِنْ خَيْرٍ فَلِلْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ (215) البقرة ). المستحقون هنا أفراد ، معروفون للمتصدقين ، وهم : الوالدان والأقربون ( أقرب الأقارب ) واليتامى والمساكين وابن السبيل . وهنا الحث على التصدق يأتى للأفراد : ( وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ ). 3 ـ ( وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُوْلُوا الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينُ فَارْزُقُوهُمْ مِنْهُ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلاً مَعْرُوفاً (8) النساء ) . قبل توزيع الميراث يجب إعطاء شىء منه لغير الورثة إذا حضروا التوزيع ، وهم الأقارب ( إذ لا يرث إلا أقرب الأقارب المذكورون بالتحديد فى آيات الميراث ) واليتامى والمساكين . ويكون إعطاؤهم المال مرتبطا بالاحسان القولى لهم : ( وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلاً مَعْرُوفاً ). عن مستحقى الصدقات الرسمية التى تجمعها الدولة الاسلامية :قال جل وعلا : ( إِنَّمَا الصَّدَقَات ......
#الفصل
#السادس
#والثلاثون
#تضمين
#المرأة
#المستحقين
#والسكان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751885

عاهد جمعة الخطيب : المسار الوظيفي 1
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب يكمن الهدف من تخطيط وتنمية المسار الوظيفي للعاملين في اية منظمة برفع قدراتهم وتنمية مهاراتهم وصقل خبراتهم بما يتوافق مع رغباتهم وميولهم نحو الوظيفة التي يقومون بها, ليكون العمل هادفا, اي يحقق اهداف العاملين الشخصية في اطار الاهداف العامة للمنظمة, وبما ينعكس ايجابيا على تحسين الاداء العام للمنظمة, لتلافي التأثيرات السلبية الناتجة عن التعيين والاختيار العشوائي للعاملين, والذي قد يؤدي الى تعيينهم او ترقيتهم في وظائف لا تتفق مع ميولهم وانتماءاتهم وقدراتهم ومهاراتهم, مما يترتب عليه انخفاض مستوى الاداء في ضوء نمو الاتجاه ات السلبية نحو العمل وانخفاض الرضا الوظيفي (الطويان والسيف, 1995, ص18). تطوير المسار الوظيفي (career development)ان مراجعة الدراسات الادبية في علم الادارة تظهر عددا من التعاريف للمسار الوظيفي. فيعرفه (نصر الله، 2002 ، ص 249( بأنه "عبارة عن سلسلة الوظائف التي ينتقل خلالها العامل في حياته العملية".وقد لاحظ الباحث وجود عدد من التعريفات و التسميات لعملية التخطيط المهني أو ما يسميه البعض بالمسار الوظيفي أو التخطيط للمسار الوظيفي أو تطوير المسار الوظيفي، حسب استخدام الباحثين، فمهما اختلفت التسميات أو المصطلحات فجميعها تدور حول مفهوم واحد فالمسار الوظيفي عند (ديسلر، 2000 ،ص 354 ) يمكن تعريفه بأنه "مجموعة المراكز الوظيفية التي يتدرج خلالها الفرد خلال حياته الوظيفية". أما (Armstrong,1999,p190) فيرى أن مفهوم تخطيط المسار الوظيفي "يعبر عن التصور المستقبلي المتعلق بكيفية تقدم وترقي العاملين في المنشاة في إطار كل من حاجة ومتطلبات الأداء في المنشأة من ناحية، وتطلعات هؤلاء الأفراد العاملين من ناحية أخرى". أن عملية التخطيط الوظيفي (Career planning) يعرفها (Ivancevich,1986,p.541-544)بانها " تعنى بمواءمة التطلعات الوظيفية للإفراد مع ما توفره المنظمات من فرص"، بينما المسار الوظيفي هو التتابع لوظائف معينة المصاحبة لهذه الفرص، وهاتان العمليتان متوائمتان ،فبينما تهتم عملية التخطيط الوظيفي بتحديد الوسائل للوصول للأهداف المرغوبة، وفي نفس السياق تكون المسارات الوظيفية هي تلك الوسائل لتحقيق الأهداف".(Career Development) التطوير الوظيفي (Hodgetts,1992,p.401- فيما يعرف ( 402على انه "العملية التي يقيم من خلالها الأفراد والمنظمات مواطن القوة والضعف لديهم ويخططون للحراك المهني "، كما وعرف المسار الوظيفي على انه "عملية تحديد المهام الوظيفية المتعاقبة والتي يحصل عليها الفرد من المناصب التي يتقلدها" ويرى انه غالبا ما تتواجد المسارات الوظيفية بشكل غير رسمي في المنظمات، غير أن المنظمات اليوم قد أضافت الصبغة الرسمية على هذه البرامج لمساعدة الأفراد في تكوين خطة العمل الخاص بهم. و أما إذا أضفنا التخطيط أو التطوير للمسار الوظيفي فيصبح تعريفها " عبارة عنعملية نظامية أو هي الجهود النظامية تربط بين قدرات الفرد و طموحاته من جهة و بين فرص تحقيقها من جهة أخرى" (عباس ، 2003 ،ص 208). (Career) في التعريفات فيبدأ بتعريف ما هو (Mondy,2002,p.250- من جانب آخر يتدرج ( 251ب "الأنشطة العامة التي يختار الفرد مزاولتها في حياته المهنية " ثم يعرف التخطيط الوظيفي (Career Planning) على أنها " عملية مستمرة والتي يضع من خلالها الفرد أهدافه ويحدد الوسائل لتحقيقها" أما التخطيط الوظيفي على مستوى المنظمة (Organization career planning) فيعرفه على انه "العملية التي تحدد من خلالها المنظمة المسارات والأنشطة لأفرادها الموظفين وهم في طور التطور " ويرى أن التخطيط ......
#المسار
#الوظيفي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751884

شيرزاد همزاني : كما دائماً تمصي بسرعةٍ ألأوقات الرائعة
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني ليلة أمس في عالم الخيالتحدثت معك ساعةغازلتكِقبلتكِبثت لكِ شوق الروحضحكتُإبتسمتُكم بسرعةٍ مرّت الساعةمضت كأنها لحظة من الزمنكما دائماً تمضي بسرعةٍالأوقات الرائعةبعدهاتعبت من السعادهونمتُ ليلةً مليئةً بالاحلاممرت سمرائتي بدنيايوجعلته واسعةً من كانت بحجم فقاعةكم أحبكِ آناهيتاقبل البزوغ والآنوعند قيام الساعة ......
#دائماً
#تمصي
#بسرعةٍ
#ألأوقات
#الرائعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751890

لمى محمد : اقرؤوا الفاتحة على قسم أبقراط - اسمها محمد 42-
#الحوار_المتمدن
#لمى_محمد -هناك شتلة صغيرة في باب قلبك، تحتاج كلمة حلوة، ماء دعاء.. وكلّما كبرت الشتلة مزاجك أفضل.. النباتات تصنع أوكسجين الاستمرار…-يا حكيمة بسطيها قليلاً…-كيف أفسرها لك من وجهة نظر الطب النفسي؟المزاج هو طقس روحك، طقس نفسك، طقس كيانك الداخلي، لا يخضع للفصول الأربعة، بل يخضع إلى فصول العواطف كلّها وشمس العقل..مهما كان حزنك قارساً.. لا تحرم نفسك من رؤية الشمس…هذا كان حواري اليوم مع آدم.. كتبته في دفتري الأبيض، دفتر المذكرات العتيق، أصبح آدم اليهودي الأصل -كما يقول عن نفسه- صديقي الصادق هنا.. شخص محترم ونبيل.. أفكاره أقل ما يقال عنها أنها ليست بسلامها من هذا الزمن…************التقيتُ اليوم مع آدم بعد محاضرة عن المساواة ومحاربة العنصرية في الجامعة.. لا تصدقون ما حدث.. كان المحاضر يتحدث عن معاداة السامية و عن الحقوق المهدورة تاريخياً لليهود، عندما نهض آدم وقال له:-نحن نقف اليوم مع أوكرانيا يا رفيق، كيف تتجرأ على الوقوف مع (الاتحاد السوفياتي)؟تلعثم المحاضر، ثم أجاب: -يبدو أنك فهمت الموضوع خطأ، أنا أتحدث عن موضوع آخر…-كيف موضوع آخر؟ هو ذات الموضوع، أوكرانيا كانت تحت مظلة الإتحاد السوفياتي يوماً أليس كذلك؟ وهاهم الروس يرجعون.. أليس هذا ما حدث في فلسطين عندما قال الاسرائيليون أنهم سكنوها قبل الفلسطينيين؟لم يقتصر النقاش على ذلك، بل احتدم عندما قام قسم من الحضور بتأييد المحاضر، والقسم الآخر بتأييد آدم…لا أعرف كيف انتهى الموضوع عندي، كنت صامتةً كالعادة، حتى سألوني .. -دكتور محمد.. ما رأيكِ؟ -قبل رأيي.. السؤال الأفضل: هو ما الحل؟ ما المهم في طرحنا لمشاكل أزلية إن كان الغرض هو التجريم والتوبيخ؟ السؤال العقلاني هو ما الحل؟ أنتم كأطباء.. هل تؤيدون الحروب؟ قبل أن تقولوا نعم.. جاوبوا عن تفاصيل الأسئلة تحت السؤال الفضفاض..هل تحبون رؤية الأطفال يخسرون عيونهم، أطرافهم، بيوتهم، ذكرياتهم، و فوق كل هذا يحملون حقداً لا يزول؟ هل تنادون بتجارة السلاح؟ تجارة البشر؟ تجارة المخدرات؟ و غيرها من أسباب الحروب الحقيقية؟ هل يهمكم دين، لون، قومية أو الحدود التي ولد فيها أي مريض بصدفة جنس أو حب؟ إن كان جوابكم كما أتمناه وهو لا، فأنتم إذاً في جدال عقيم، حول تاريخ لا نعرف منه إلا ماوصل لكلّ حزب، تاريخ حروب ودماء.. جاهليّة.. حقد وحد سيف..تكفينا الحروب الصليبية، الحروب العربيّة و المحارق الهمجيّة لنعلنه تاريخاً لا نريد العودة إليه، بل التعلم منه. أنتم افترضتم ديني وتوجهي بسبب لقبي، و بسبب بلد مولدي خمنتم أيضاً أنني من هذا الحزب أو ذاك، لكني يا حضرة الأطباء، ضعيفة جداً أمام الإنسانيّة .. أؤمن حقاً بحقوق الأطفال.. لا حرب تقوم إلا من أجل المال والسلطة.. كلما عدا ذلك أكاذيب لتخدع السذج…في اليوم الذي يؤيد الأطباء فيه أي حرب وأي احتلال.. اقرؤوا على قسم أبقراط الفاتحة.. بالمناسبة هذا في ثقافة أخرى يعني احضروا جنازة قسمكم…*************في ذات الزمان وغير المكان.. في العراق.. كان لحوار عمّار مع هبة نفس النكهة: الحزن يلف لحظاتي كشرنقة.. يجعل مني شخصاً غاضباً لا يشبهني أبداً، فأسأل نفسي كل يوم: -من أين أتيتَ بهذا الغضب؟ كيف صنع جو العمل غير العادل منك كتلة من نار تحرقك و من حولك؟-والحل؟-لا أعرف ما رأيكِ هبة؟ -العمل الذي يُخْرِجُ أسوأ ما فيك: كارثة.. غيّر ظروفه، اكسبْ الطيبين فيه واستكشف نقاطه المضيئة..< ......
#اقرؤوا
#الفاتحة
#أبقراط
#اسمها
#محمد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751889

علي طه النوباني : تشويه صورة المقاومة الفلسطينية في فيلم -صالون هدى-
#الحوار_المتمدن
#علي_طه_النوباني بقلم: علي طه النوبانيقبل أن أشاهد فلم " صالون هدى"، تلقيت أكثر من استفسار؛ ليس عن الفيلم؛ ولكن عن مشهد ظهور "ريم" عارية بعد أن قامت الكوافيرة هدى بتخديرها ونزع ملابسها؛ ليتم تصويرها وابتزازها من أجل أن تصبح عميلة للموساد الإسرائيلي.ويكفي أن نذهب إلى محرك البحث جوجل ونكتب كلمتي " المشهد المحذوف.." حتى يظهر لنا بقية العبارة على النحو التالي: من فيلم صالون هدى"، فأغلبية الجماهير التي تعلن احتجاجها على المشهد، تقوم بإغلاق غرفة ما، وتبحث عنه حتى حفظ محرك البحث سلوكهم معبرين بذلك عن واحد من تناقضاتنا المزمنة بين الشكل الصوفي الذي يفيض بالزهد والتقوى، والباطن العامر بالرغبات والحاجات (والدنيا الزائلة) التي لا يمكن إنكارها ذاهبين بهذا إلى ما قاله زهير بن أبي سلمى:ومهما تكن عند امرئ من خليقة وإن خالها تخفى على الناس تعلمهكذا استطاع مؤلف العمل ومخرجه إغفال المشاهدين عما بثه في الفيلم من أضاليل وخداع وركاكة درامية ظاهرة؛ وتزوير للحقائق؛ بحيث يمكن لكل من يتجاوز عن مسألة ظهور جسد "ريم" أن ينتبه للسقطات الكثيرة ويساعد الآخرين على النجاة من فخ الدراما الرخيصة غير البريئة التي تخدم مآرب العدو دون أن تتعمق بشكل متناسق في رؤية إنسانية تستحق المغامرة.بعد أن قبضت المقاومة على الكوافيرة "هدى"، تقول "هدى" لمحقق المقاومة أنها تختار النساء اللواتي على خلاف مع أزواجهن لتساعدهن على الخروج من ظروفهن الصعبة، وهي بذلك تطرح رأيا غريبا مفاده أن الموساد الإسرائيلي يقوم بتمكين النساء الفلسطينيات اللواتي يقعن تحت قمع السلطة الأبوية للمجتمع (الأب، الزوج، الأخ، القبيلة، .....) من خلال الجاسوسية، وبالمقابل يبدو المحقق ضعيفا ركيكا وعاطفيا غير قادر على الرد على ما تطرحه "هدى"، بل إنه يقر بأن " مجتمعنا يحتاج إلى نفض" أي: تغيير شامل.وتأكيدا لفكرة التمكين المزعومة؛ وفي الوقت الذي يكون مطروحا أمام "ريم" خيار إبلاغ المقاومة بأن ما حدث لها، حدث قبل يوم من القبض على "هدى"، وأنها لم تقم بشيء يجعلها عميله، فإنها تتجاوز عن ذلك؛ وتختار أن تتصل بمندوب الموساد لتطلب المساعدة من دولة الكيان، فيقول لها عميل الموساد "موسى" أنها لم تقدم أي معلومات بَعدُ للمخابرات الإسرائيلية وأنَّ دولة الكيان هي دولة قانون ومؤسسات، وهو بذلك إن عَنى أنه يتخلى عن "ريم" التي بَعد لم تُثبِت تعاونها، فهو يؤكد أنه يقدم الحماية لغيرها ممن أثبتن تعاونهن.وحيث أن "ريم" تمتلك دليلا قاطعا على أنها لم تنخرط في العمالة، وهو أنها تعرضت للابتزاز قبل القبض على "هدى" بيوم واحد فقط، فإن تفضيلها الاتصال بمندوب الموساد على أن تتصل بالمقاومة هو إيحاء بأن المقاومة الفلسطينية غير عقلانية ولا تميز بين ظروف كل حالة على حدة. كما أنه يقول بشكل ضمني أن دولة الاحتلال بكل ما نعرفه عنها من إجرام وعسف أَرحمُ مِن المقاومة!وفي مشهد غريب يقوم رجال المقاومة بالقبض على الشاب العميل الذي كان يساعد "هدى" في تصوير ضحاياها، ويقومون بإحراقه حتى الموت دون أن يخضع للتحقيق خلافا لما عرفناه عن المقاومة الفلسطينية من انضباط ووضوح في الإجراءات والعقوبات، فمن الموثق أن المقاومة تقوم بالتحقيق مع المشتبه بهم لأيام عديدة، وأنَّ عقوبة الموت تكون بالرَّميِ بالرَّصاص.إذن، لماذا الحرق؟ إنها عملية ممنهجة في الفيلم للإساءة للمقاومة الفلسطينية، وكأن ضابطا في الموساد الصهيوني كتب السيناريو، وأخرج الفيلم!تطلب "هدى" من المحقق أن يكون إعدامُها رَميا بالرَّصاص وليس شَبْحاً، وألا يكون الرصاص على وجهها. والعادةُ أنَّ الكلامَ في الدراما ......
#تشويه
#صورة
#المقاومة
#الفلسطينية
#فيلم
#-صالون
#هدى-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751888

عباس علي العلي : رغبة الله ورغبة البشر ح2
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي ولكن حينما تتشارك رؤى وأفكار ونظريات وأديان في حالة من حالات التنازع الفكري في المجتمع وبغياب الضابط الكابح للعوامل المحركة للأنا على قاعدة أنتظار النتائج والأفضلية للمجتمع , سنشهد وبسرعة حالات إنقلاب التنازع إلى صراعات قاسية بين أصحاب المشاريع وبين المستفيد والمتضرر من حركة أو سكون أي فكرة أو رؤية أو دين , هذا الصراع ليس بالممكن التحكم به خاصة في حالات أن تكون الرؤية أو الفكرة من النوع الإنقلابي التجديدي عميق التأثير شديد العصف بالقيم الفوقية والتي غالبا ما تكون نتاج علاقات طبقية أو أعراف راسخة تعتمد عليها المجتمعات في إثبات أستقراراها .هناك عوامل أساسية تستثار وهناك عوامل تتحرك بفعل التنازع تحضر في لحظة ما لتحول التنازع الطبيعي إلى صراع مصيري وجودي بين الأفكار , ليس أكثر من التسلط وحب السيطرة وفرض منطق القوة عوامل الأعتزاز المستفخر بها لدى الأنا الفردية المتضخمة فاعلة في تبديل المنطق الطبيعي في المجتمعات إلى أفكار متصارعة متقاتلة ,بل وأحيانا تحيل هذه المفاهيم التي يمكن للعقل أن يتسامح بوجودها على سطح واحد في زمن واحد إلى ما يشبه المستحيل , الإيمان والكفر لا يمكن أن يكونا تناقض حاد ولا يشكلان نوعا من أنواع الصراع الوجودي المصيري ,بديل أن تاريخ الإنسان ولليوم لم يشير إلى تعارض طبيعي بقدر ما يشير إلى تصارع نفسي مدعوم بتضخم الأنا الذاتية , وسيبقى الإيمان والكفر يسيران مع بعض حتى أمد بعيد حين يكتشف الإنسان حقيقة كل منهما على انفراد .من صنع التناقض والتضاد والصراع بين الإيمان والكفر ليس النص الديني ولا رغبة الديان في فرض نظام الإيمان الإجباري بقدر ما صنعه الإنسان بفكرة تبدو في ظاهرها عامة وحقيقة وجودها وتبلورها قضية ذاتية , أصحاب الأديان بشر من بقية الناس يحاول كل منهم أن يدافع عن فكرته ودينه ومعتقده مبتدأ بالعقل ومنطق المعرفة , اللحظة التي ينهزم فيها أو يتضعضع هذا المنطق تتحرك النفس الإنسانية وفقا للكيفية التي تكون عليها من علاقة بالعقل ,البعض يجذبه المعيار العقلي وينحاز له ولا يعتد بالفكرة السابقة إلا بالقدر التي ترضي معاييره العقلية , وآخرون سرعان ما تنهزم أمامهم قوة الحجة العقلية ويختفي خلف ستار الأنا , ليرفض كل منطق مواز حتى منطق العقل الذي كان قبل قليل مستحكم , هنا تحول الصراع صراع أضداد بدل أن يكون تنازع فكري على يقينيات وبراهين ممكنة الإثبات والتفي .لم يكن الصراع الديني صراع فكر بقدر ما كان صراع إرادات تقاوم الهزيمة وتنقاد لضغط الأنا المتضخمة , من هذا الجو ولدت أولى محاولات إقامة السواتر أمام المد الإسلامي الفكري القادم من السماء والمتميز بفتوة وأحلام التبشير بها على أنها خلاص العالم ,لقد بعث محمدا ص الكثير من الوفود والشخصيات التي تحمل روح المغامرة لنشر الدين ليس على أساس أنهم فرسان سيوف ورماح , بل كان غالب المبتعثين هم من الفقراء والعبيد الذين كانت لديهم تجربة حقيقية للخلاص ,كان أختياره في منتهى الذكاء والقدرة على التأثير خاصة في الطبقة الأكثر قابلية على الأستجابة في مجتمع الغالبية العظمى مسحوقة ومغيبة عن الفعل الأجتماعي والفكري والديني .من الطبيعي جدا أن تتحول هذه البعثات إلى هاجس يهدد سلطة القرار الأجتماعي والسياسي المتحالف مع قواعد ومؤسسات دينية تحمي النظام وكيفية تثبيت علاقاته التي تحمل في وجودها أسباب إنهيارها ,لقد حدثت الكثير من الصدامات الدامية وإن كانت من طرف واحد غالبا وهم الذين يتوجسون من بعثات النبي شرا مستطيرا ,وأصبح هم الحفاظ على النسيج الديني الأجتماعي السياسي يساوي خطر خوض الحرب ضد محمد ودعوته ,هنا كان المسل ......
#رغبة
#الله
#ورغبة
#البشر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751887

شكري شيخاني : كنت في سجن صيدنايا 1 30
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني مع إقتراب شهر رمضان شهر الخير والبركة من كل عام ,تقفز الى الذاكراة, أحداثا" ومأسي (لمن كان معتقل او لاهله ))ايام رمضانية كنت قد عشتها في معتقل صيدنايا. حيث أنني عشت هذا الشهر...شهر رمضان ستة مرات اي انني عاصرته وانا في السجن ...وفي احدى سنوات ولسب تافه جدا" مثل تفاهة القضية التي اعتقلت بسببها.تم ايداعي في زنزانة تسمى انفرادي وهي عبارة عن متر ونصف بعرض متر فقط , متضمنة التواليت او ما يسمى بالحمام , وطبعا" ادخال الطعام يتم من خلال فتحة صغيرة في اسفل الباب الحديدي . وهو اشبه بأبواب القلاع في الافلام التاريخية .من حيث القوة و السماكة والحجم., وهذا يعني انك لن ترى احدا" . ولا أحد يراك.....وعلى الجدران داخل الزنزانة ممكن ان ترى خطوطا" بالطول وبالعرض لمعتقلين قد دخلوا قبلك الى هذه الزنزانة..والخطوط تمثل عادة عدد الايام التي يمكث فيها المعتقل ....بعض الخطوط وصل الى 30 والاخر وصل الى الخمسين وهكذا .ولأول وهلة وانت موجود في هذا القبر وانت حي ترزق ..ستفكر كثيرا" ومليا" هل من المعقول ان احدا" مكث هنا شهرين او ثلاثة ..هذا الشعور ينتاب كل نزيل جديد في الانفرادي .ومع مرور الايام وتسجيل الخطوط على الحيطان .يرى نفسه وكأنه قد بدأ يتأقلم على ذلك ...بدأت الحديث معكم عن تصادف شهر رمضان وانا في الزنزانة .واليكم .حكاية السحور في معتقل صيدنايا.. كان قد تم توزيع طعام العشاء الساعة السابعة....ومتعارف عليه ماهو العشاء ..يعني حبة بطاطا مسلوقة ورغيف خبز ويمكن معها حبة بندورة او لا .. وهذه الوجبة الفخمة, يمكن تناولها في نفس الوقت .... وفي حوالي الحادية عشرة ليلا" سمعت قفل الطاقة والتي يتم ادخال الطعام منها ..هذا القفل يفتح ويقول لي السجان: كل سنة وانت سالم حجي ,لقد ثبت شهر رمضان, وغدا" صيام .. شو عندك سحور؟؟؟ فأجبته والله الوجبة الفاخرة اكلتها من ساعتين تقريبا" وما عندي غير رحمة ربي ..فقال ولا يهمك خليك سهران وانا سأتي لك بسحور ان شاء الله ..هذا الحارس السجان هو مجند وانا سمعت صوته من قبل عندما كنت بالطوابق العليا..واميز صوته بلكنة حمصية محببة ..وبصراحة لم أخذ كلامه على محمل الجد..توقعته يمازحني ..ولكنني بقيت سهران وتطوف برأسي الذكريات من كل جانب وكيف حال من تركتهم زوجتي .اولادي ..ابنتي الصغيرة والتي كان عمرها ستة اعوام فقط..كيف هم الان ..اسئلة وتساؤلات يكاد الرأس ينفجر من شدة تصارع الافكار والذكريات ..وهذه الحالة هي حالة كل معتقل ومعتقلة . وهي حالة كل يوم بل كل لحظة من لحظات الوجود في المعتقل ولكن الامر صار اسوأ بوجودي في الانفرادي...وبينما انا في خضم التفكير هنا وهناك, وفي البعيد جدا" .. بدأ قفل الطاقة يتحرك وكانت الساعة قد قاربت على الواحدة والنصف بعد منتصف الليل..ليقول لي الحارس خود حجي وناولني طبق بلاستيك فيه قطعة جبنة كبيرة وخبز عدد اتنين وملعقتين مربى الفريز ..كانت هذه الوجبة بالنسبة لي وفي هذه الظروفهدية ربانية لاتقاس باي شىء .ولا يمكن مقارنتها بشىء ......هل تصدقون ماذا حصل لي عندما شاهدتم ...بكيت .نعم بكيت..ولم اعرف كيف اشكر هذا الحارس الحمصي الاصيل ابن الاصول (( الله يوجه له الخير اينما كان ))..بقيت لحظات طويلة انظر للطعام وانا لا أعرف تماما" ماذا حصل لي ..فجأة هبطت كل هموم الدنيا وفرحها بأن واحد..حمدت الله وشكرته فلازالت الدنيا بخير ..مادام أمثال هذا العسكري المجند في الدنيا ومادام الاهل يحسنون التربية فترجع اليهم هذه التربية الصالحة ... دعوات كلها بالخير والعطاء ..تسحرت ونويت الصيام وصليت الفجر وقرأت مما احفظ من ايات الله البينات ..ليبدأ اول يوم من رمضا ......
#صيدنايا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751894

عباس علي العلي : رغبة الله ورغبة البشر ح1
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي واحدة من الإشكالات الفكرية التي واجهها الفكر الإسلامي في تعامله مع قضية الحرية والأختيار في التدين هو التناقضات النصية والقصدية بين قاعدة (من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر) وبين قاعدة (قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون) التوبة الآية 29,التناقض يبدو من غير الممكن توفيق مقتضيات النصين وفق نقطة مشتركة تعترف للنص الأول بوجوديته الدالة وللنص الثاني حاكميته الفاصلة دون أن نستهبل العقل بترديدات لأفكار سقيمة تحاول أن تفرق بين النصوص حسب عوامل الزمن والمكان وتطور القوانين الإسلامية مع واقع حال الأرض .لو رجعنا للنص الأول وهو نص الأختيار بحقيقة كونه خطاب عام للإنسان موجه من الديان يقتضي أن علاقة الإيمان هي علاقة فردية بين طرفين الأول عالم والثاني مختار وبين العالم والمختار هناك صورة حقيقية تقتصر عليهما فقط , وهناك صورة عامة قد لا تكون بذات المصداقية هي التي بين المختار والواقع بما فيه الأخر , فمن شاء قرار ومن شاء الأخرى قرار وبين القرارين هناك ينظر العالم بعين اليقين التي لا يطلع عليها أحد سواه , وهو المسئول عن قبولها ورفضها وبالتالي لا أثر حقيقي يترتب للأخر ,لا منه ولا عليه من حقيقة هذه العلاقة لأنها ليست في مدار إحاطته الخاصة ولا تقع تحت تأثيره , فهي ملزمة وواضحة ومرتبة الأثر على طرفيها فقط .الدليل في قوله تعالى (لَيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ ) هذا النص موجه مرة أخرى لذات الشخص الذي من المفترض ومن خلاله يصل الجواب للناس ,بأن من يشاء أو من لا يشاء ليس على الأخر الموافق أو المخالف من سلطة أو أثر من تقرير يمتلكه في مواجهته لأن ليس من واجب أحد أن يفعل ,الإشاءة متوفرة ومحترمة وحقيقية لكنها ليس في وارد المجاهرة بها وهذا هو حكم النص ولا علاقة له بقضية أن تكون نص حاكم بين أن تكون مستجيب لدعوة الله أو ممتنع في تطبيق أمر يعده البعض نص ملجئ وآخرون يبنون نظريتهم عليه (قاتلواٍٍٍ) ,لكل من النصين مدار الأول خطاب ذاتي والثاني خطاب إرشادي ,وقاتلوا الذين يقاتلونكم ,المفتاح هنا موجود في كلمة اللذين وليس مطلقا ولا مفتوحا على العموم .الدعوة لله كما جاءت في نصوص القرآن الكريم مثلا لم يكن الغرض منها تعويضا لنقص أو حاجة لملئ شاغر أو سد مكان مفقود ,بل هي غاية في حد ذاتها مبنية على منفعة المهتدي وتدور عدما ووجودا مع هذه الغاية وهذا النفع{قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا الذي له ملك السماوات والأرض لا إله إلا هو يحيي ويميت فآمنوا بالله ورسوله النبي الأمي الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون } " [الأعراف : 158,الإقرار بالقتل مقابل عدم الاستهداء إثبات ما نفي عن نفسه بنفسه {ومن كفر فإن الله غني عن العالمين } ,إذن العودة لشرط المقاتلة وخاصة للذين لا يؤمنون بالله أن يبادروا هم للقتال {(وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين }190 البقرة ,نسبة الربط بين الإيمان والمقاتلة لا وجود حقيقي لها في النص ,نعم موجودة ومتجذرة ومتأصلة في الفكر السلطوي للمتأسلمين الذين يخلطون بين المبدأ الديني والقضية الذاتية الخاضعة للبيئة والظرف والتطبع .لا يصح أن ننسب لله رغبة بشر ولا ندع أن الله أمر بنصف جملة ونترك النصف الأخر أبدا ,وحدة المفهوم هي عماد القصد في النصوص المعرفية البسيطة ,فكيف لنا أن نتعامل مع نصوص حاكمة ولها علاقة بنظام كوني قد يكون الإنسان ضحية عدم إدراك مديات القصد وصورته التامة في ......
#رغبة
#الله
#ورغبة
#البشر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751893

باسم عبدالله : التطرف الديني في مواجهة الدولة المدنية - العراق نموذجاً -
#الحوار_المتمدن
#باسم_عبدالله التطرف الدينيفي مواجهة الدولة المدنية “العراق نموذجاً ”مند سقوط النظام العسكري الاستبدادي في العراق علي يد القوات الأمريكية عام 2003 تبدل الهيكل المدني للدولة العراقية وتحولت مؤسسات الدولة المدنية وقوانينها الى نمط فوضوي تمثل في انفلات التطرف الديني وغلو ايديولوجيته فانكسر الفكر العلماني والتقدمي وصارت اجهزة الدولة في واجهة التطرف الديني تقوده احزاب لا علاقة لها بالدولة المدنية، ولا بتعاليم القيم الروحانية التي بشرت بها تعاليم الفلاسفة واصحاب الفكر التقدمي عبر التاريخ، فتراجع الفكر التنويري وحلت محله نزعات الصراع على نظام الحكم حتى بات الحاكم الديني شكل الله وظله في الارض، هكذا يجري التاريخ المعاصر في العراق كما كان ايام الفترة المظلمة في اوربا. لم يعرف العراق الى عهد قريب قبل سقوط نظامه العلماني على يد القوات الامريكية شكل التقسيم الطائفي في كثير من شؤونهم الى ماهو ديني او غير ديني، الى ماهو شيعي وماهو سني، فلم يكن في ركائز دولتهم تعليمان ديني ومدني، ولا قضائان احدهما شرعي والأخر غير شرعي، ولا سلطتان دينية ومدنية، بل كان الدين هو المجتمع المدني غير التعصبي ولم ينتم للفكر الطائفي في تقسيم المواطن على اساس الطائفية التي تحدد مدى ولائه للحاكم الديني وليس للدولة المدنية. تاريخيا وجد خلفاء وامراء وملوك ركنوا الى الدنيا وانحرفوا عن الدين حتى اضاعوا الكثير من قيمهم الدينية على مدى التاريخ الديني الذي امتد منذ عند عهد انبثاق النبوة في الجزيرة العربية، لكن ظل الإسلام هو الأصل في عدم التقسيم الطائفي، وبقي شكل الحياة المدنية قائماً منه التشريع والقضاء، وقيم الولاء للدولة، ولقد وجد على مسار تاريخه الديني من وجد من اهل العلم ونسبوا اليهم علماً وعملاً في تطوير مدنية الدولة في زج قوانينها للمواطنة واحترام الصياغة الدستورية، فلم تكن فرضية الصياغة الدينية في قمع الفكر المدني العملاني وزجه في متاهات الوهم من اجل نيل رضى الحاكم الديني فحسب بل تمجيد تبعيته للاحزاب التي حولت الفكر الديني المسالم الى مليشيات مسلحة تدين بالولاء ليس داخل حدود العراق الجغرافية انما بالتبعية لقوى خارج الحدود الوطنية للدولة. فهذا التغيير الهائل في بنية المجتمع العراقي، هدم الكيان المدني وحول مؤسساتها الى اقبية دينية قمعية تفرض وجودها بقوة السلاح وتدفع بديمقراطية الانتخابات الى شكل تعسفي مارق هدفه قمع الفكر التقدمي وتأييد السلطة المدنية بغض النظر على اهلية او عدم اهلية القائد الديني. بيد ان من المهم ان نعلم ان النخبة التي تسلمت مقاليد الحكم بعد سقوط النظام قد ابتدأت من يومها الأول طريق التقسيم الطائفي فلم يكونوا هؤلاء اهل دين ولا اهل دولة، حاربوا وحرضوا وانتموا الى اجندة خارج حدودها الوطنية فصاروا هم ادواة قمعية، فهم حراس المال العام وسراقه، ولا غرابة ان وجدنا ان التدين صار فخاً خطراً يقع في دهاليزه المظلمة من قتل وتشريد لشيوخ الدين ورجاله من الذين حاولوا محاربة التطرف الديني فكان قتلهم على يد المليشيات المسلحة التابعة للنخبة الدينية مصيرهم المنتظر. لا غرابة ان نجد ان الطبقة الدينية التي فرضها المحتل بالتقسيم الطائفي قد نجح الى حد بعيد بتراجع الدولة المدنية في ابسط خدماتها لصالح المواطن فتقوض الفكر وبقي المستعمر حتى بعد رحيله بآثاره الخبيثة، الصراع الديني كان هو المحصلة والهدف المرسوم، فأتباع المراجع الدينية يرون في المرجع الديني قدوةً وكائناً مقدساً وقائداً معصوماً تجب له الطاعة والولاء فيما يقول ويأمر. ان من صفات الظلم الطائفي التعصب لرأي الذات، اذ يحمل الم ......
#التطرف
#الديني
#مواجهة
#الدولة
#المدنية
#العراق
#نموذجاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751892

رفعت عوض الله : الثمن الفادح
#الحوار_المتمدن
#رفعت_عوض_الله اظن ان هناك مبررات قوية لدي الرئيس الروسي فلاديمير بوتن دفعته لغزو اوكرانيا ،ولكن هذه المبررات ليست كافية لكي يجيش الجيوش الجرارة ، ويقوم بغزو دولة هي بكل المقاييس اضعف ، ويدمر المدن ، ويتسبب قي مقتل الالاف ، ونزوح الملايين . في القرن الحادي والعشرين ، والذي فيه ، وفي النصف الثانى من القرن العشرين استوعبت اوروبا والعالم المتحضر الدرس القاسي المؤلم ، درس الحرب العالمية الثانية ،والتي انتهت وقد حل وعم الخراب والدمار ربوع اوروبا المزدهرة . وقد فقد ما يزيد عن 60 مليونا من البشر حيواتهم ، واصيبت اعدادهائلة بإعاقات تعجيزية . بعد الحرب العالمية الثانية سمح الزعيم السوفيتي جوزيف ستالين المنتصر مع الخلفاء في الحرب علي كل دول شرق اوروبا "بولندا ، رومانيا ، بلغاريا ،المجر ، تشيكو سلوفاكيا ، دول البلطيق " وجمهوريات من وسط اسيا ، وضمها قسرا وقهرا للاتحاد السوفيتي .تنامي التنافس بين المعسكرين الغربي بقيادة الولايات المتحدة ، والشرقي بقيادة الاتحاد السوفيتي ، فانشأ الغرب حلف شمال الاطلسي "الناتو " في مواجهة حلف "وارسو" السوفيتي، وبدأت الحرب الباردة بين المعسكرين .في سنة 1991تفكك الاتحاد السوفيتي بعد انهيار حائط برلين الذي كان يقسم المانيا الي غربية واخري شرقية .علي إثر تفكك الاتحاد السوفيتي حصلت دول شرق اوروبا علي استقلالها .في فترة ضعف روسيا في ظل رئاسة بوريس يلتسن تطلعت دول شرق اوروبا المستقلة حديثا لنمط الحياة الغربية ، فارادت ان تنعم بالحريات وحقوق الانسان والحكم الديمقراطي ، فسعت الى الانضمام للاتحاد الاوروبي وحلف الناتو . وقد كان وهو امر كان موضع ترحيب من الغرب .جاء فلاديمير بوتين الضابط في جهاز الاستخبارات الروسية رئيسا لروسيا خلفا لبوريس يلتسن ، والذي شهد مجد واضمحلال الاتحاد السوفيتي ، والذي يؤمن بأن لروسيا دور محوري في العالم ، والذي كان يستلهم مجد روسيا القيصرية ، و قوتها ابان الحقبة السوفيتية . ويري انها خصم مناوئ للغرب الفاسد بديمقراطيته ، ونعرة حقوق الانسان والليبرالية والحريات المدنية للتحلل الاخلاقي وشيوع المثلية الجنسية ، وضعف الكنيسة ودور الدين في حياة الفرد والمجتمع.فلما يممت اوكرانيا التي كانت درة في مفرق الاتحاد السوفيتي ،لما ولت اوكرانيا وجهها شطر الغرب ،وهي المتاخمة في حدود طويلة لروسيا،استشعر الخطر ، فها هو حلف الناتو سيكون علي ابواب روسيا من جهة اوكرانيا ،الامر الذي سيكون له تداعيات كبيرة علي الداخل الروسي المحكوم بنظام فردي مستبد مناقض لنظام الغرب الديمقراطي . ورغم انه كان في السابق اتفاق يقضي بألا يتوسع حلف الناتو في شرق اوروبا ، وألا يستفز روسيا . بيد ان الامور جرت في اتجاه معاكس مما اثار حفيظة بوتين . في سنة 2008 شن بوتين حربا علي جمهورية جورجيا ، والتي كانت احدي جمهوريات الاتحاد السوفيتي سابقا ، واقتطع منها جزئين ، واعلنهما جمهورتين مستقلتين موالتين لروسيا . وفي سنة 2014 ضم بالقوة شبه جزيرة القرم الاوكرانية .اختبر بوتين الداهية بهاتين العمليتين رد فعل الغرب . ولما لم يجد ردا رادعا انفتحت شهيته لمزيد من الغزو والضم .اعلنت اوكرانيا بقيادة رئيسها المنفتح علي الغرب فولاديمير زيلنسكي عن رغبتها في الانضمام للاتحاد الاوروبي وحلف الناتو . مع تر حيب مبدأى من اوروبا ،استشعر بوتين الخطر . فها هي اوروبا تطرق ابواب روسيا من جهة او كرانيا .اوكرانيا كانت اهم جمهورية في جمهوريات الاتحاد السوفيتي بعد روسيا ، وبوتين ينظر اليها علي انها ليست دولة اصيلة بل دولة مصطنعة ،اصطنعها اسلافه السوفيت . ......
#الثمن
#الفادح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751891

ابراهيم خليل العلاف : قريبا من الحزن بعيدا عن الشعر
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_خليل_العلاف - ابراهيم العلاف والكتاب هو قصائد نثر للدكتور حيدر محمود عبد الرزاق أخي ورفيق دربي وحياتي منذ خمسين سنة واليوم الخميس 31 من آذار الجاري 2022 التقينا في كلية النور الجامعة في الموصل ، حيث القيت محاضرة عن التعليم العالي فوضع بين يدي عددا من اصداراته وقال انه علم بوجودي فجلبها لي واهداني في ما اهداني مجموعته الشعرية الرائعة شكلا ومضمونا والموسومة ( قريبا من الحزن بعيدا عن الشعر ) والتي صدرت عن دار ماشكي للطباعة والنشر والتوزيع في الموصل .وما ان وضعها بين يدي ، الا ورحت اقرأ فيها هي مجموعة من قصائد النثر والشعر لايمكن ان يكون بعيدا عن الحزن .. الشعر والحزن رفيقان والحزن ليس بالمفهوم العام بل بالمفهوم الفلسفي الحزن هو الهم العام هو الاحساس بما نحن عليه وفيه .. نتحدث عن تمثال الحرية ، وعن شمس الحرية لكننا لانقف عند سجن الحرية يقول :" حدثني عن ....تمثال الحرية ،شمس الحرية ، جسر الحرية ، اليسَ للحرية سجن ؟ اليس هو الاكثر حضورا بين الناس ؟ (23) قصيدة يضمها الديوان ديوان قصائد النثر هذه ، وكل هذه القصائد تنبئ عن تجربة ..تجربة حياة .في قصيدة (الكل يتدحرج ) يقول ان السنين هي العمر ولكن أي عمر ؟!السنين التي هي العمر ...توشحت بالضنك ولفت القلق على جسدها واستمرت بالتدحرج مثلي تدحرجت السنين ورائي هذه لعبة العمر ولعبة العمر اقتضت منا البحث عن الحرية ...لانعرف شيئا اسمه الحرية ..عرفنا الفقر ..عرفنا السجن ..عرفنا الاضطهاد ..عرفنا الخوف ..عرفنا الحزن أنا اعرف كل الاشياء وحدثتكم عنها اعرف الخوف ،والسجن ، والمضطهدين واعرف الفقر ، والحزن ، واعرف اشياء اكثر عمقا ولااعرف شيئا اسمه الحرية والمصيبة المؤلمة اننا عرفنا (تمثال الحرية ) ، والتقطنا بالقرب منه صورة تذكارية تاريخية ، لكنا وعبر اكثر من سبعين عاما لم نعرف الحرية .الدكتور حيدر محمود عبد الرزاق شاعر كما كان يقول طيب الذكر الكاتب والقاص والمناضل محمود جنداري للشاعر لؤي الزهيري ، شاعر قبل ان يقول الشعر فأية عظمة هذه لحيدر . ......
#قريبا
#الحزن
#بعيدا
#الشعر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751904