عبد الرحيم بوتار : كيف جاءت الأديان إلى الوجود؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحيم_بوتار -كيف جاءت الأديان إلى الوجود؟سؤال يعتبر من البديهيات، لكنه نادرا ما يسأل نظرا لثقافات الأواسط الدينية التي تمنع كل المنع من طرح أسئلة من هذا القبيل، كسؤال إذا أوجد الله الكون فمن أوجد الله؟ فغالبا ما نتلقى أجوبة كأن الله أزلي، طيب لكن لماذا هنا وليس في كوكب المريخ أوفي مجرة غير درب التبانة؟ الجواب يكون دائما " بالحكمة الإلهية" وأن العقل البشري غير قادر على إستيعاب هذه الحكمة!! طيب، لكن لماذا الله خلق لنا عقل ولا يريد منا أن نطرح أسئلة؟ أليس الله كامل؟ ولماذا يريد منا أن نعبده إذا كان كامل القوى، فالكائن الذي يريد شيئا من آخر فهو محتاج لخدمة، فإذا كان الله كاملا لماذا هو بحاجة لنا؟....غالبا لا تتلقى أجوبة منطقية أو قائمة على حجج وبراهين عقلية، فتصبح زنديقا وكافرا في مجتمعات تنكر الإختلاف وترى في مقدساته أولى وهي الحقيقة المطلقة.يقول ديفيد هيوم في كتاب التاريخ الطبيعي للدين أن " الأديان أخترعت من قبل الإنسان فقط لعجزه عن تفسير الظواهر الطبيعية المحيطة به"، فلنمثل الإنسان العاقل الذي هو الهوموسابيان بطفل صغير خرج إلى الوجود فنراه تارتا ما يطرح أسئلة أو يتعجب من ظواهر التي باتت تعتبر لنا من البديهات، غير أن هذا طفل وجد والداه ليشرحا له الأساس أو لماذا وكيف... لكن المشكل في الإنسان العاقل عند أول تطور له لم يجد من يشرح له لماذا وكيف، فوجد أناس يموتون بفعل الحيوانات المفترسة، أو هناك من يولد بمرض فتاك أو يموت في بطن أمه، هناك من مات بفعل ضربة شمس أو غرق بسبب أمواج البحار، فحاول أن يجد ظالته في آلهة هو الذي اخترعها بطريقة غير مباشرة، فاخترع الجنة والنار كعذاب لمن هم طغاة نظرا لكون العدالة لا تتحقق في عالم الموجودات.فبدأنا نعبد كل حاجة نحن نموت وهي تظل حية، كالأنهار والأحجار والشمس...بعد ذلك اعتكفنا على عبادة المرأة لأنها تخصب وتنتج لنا الحياة بين أحشائها وياليتنا ظللنا نعبدها ، فالمرأة الآن أصبحت مضطهدة مهضومة الحقوق في المجتمعات المتدينة المتخلفة، فمع أسطورة جلجامش أصبح المجتمع ذكوريا بامتياز، نظرا للحاجة في تكوين مجتمعات تحد من الخلافات القائمة بين الإنسان العاقل، فالرجل ذو البنية الضخمة والقوية أصبح يقود المعارك ويغزوا ويسبي لكن المرأة مسكينة ليس في مقدرتها ذلك فقط لأسباب فيزيولوجية كالهورمونات وضعف البنية والإنشغال بالولادة...! فأصبحت المرأة مرادفة للشيطان مرة واحدة، فنحن نحاول أن نصل إلى الكمال لأننا ناقصون.بعد الصراع الذي كان قائما بين الآلهة فإله للشمس يحرق الزرع الذي انبته إله الخصب وإله الرياح هدم الأبنية التي بفضل إله الأحجار ضلت قائمة، هنا جاءت فكرة التوحيد، فانتقل الآلهة الطبيعية التي تتحكم بالظواهر الفيزيائية إلى ملائكة أوخدام تحت راية الإله الواحد الذي ينشر الشرور بعلة حكمته التي لا نعرف غايتها، نظرا لكوننا نقصاء وذوا عقول محدودة!!!فاخترعنا كتبا ونصوص دينية جاءت على يد من يصفون أنفسهم بالأيبياء والرسل، فيلقون صدى ومحبة لدى الحكماء الذي يرسخون رسالاتهم لأغراض سياسية، لكن مع التطور العلمي اصبحنا نرى ونستنتج سذاجة تلك الأديان لما فيها من أخطاء علمية وتفسيرات غير مبررة بطريقة علمية، فعندما نقدم للإنسان المؤمن بدين ما أدلة على سذاجة معتقده، يخرج بتبريرات غير منطقية أو التصميم الذكي، لكن يا صديقي، التصميم الذكي ليس دليلا على وجود إلهك أو معبودك، ومن قال لك أن الكون أزلي؟ أو هناك أكون متعددة؟ نظر كما شئت لكن لا تقول لي أن إلهك أو دينك هو الحقيقة، فالكل يرث دينه من آبائه فغالبا مايموت الإنسان على دين أجداده، هذا لا يعني أن الإن ......
#جاءت
#الأديان
#الوجود؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680955
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحيم_بوتار -كيف جاءت الأديان إلى الوجود؟سؤال يعتبر من البديهيات، لكنه نادرا ما يسأل نظرا لثقافات الأواسط الدينية التي تمنع كل المنع من طرح أسئلة من هذا القبيل، كسؤال إذا أوجد الله الكون فمن أوجد الله؟ فغالبا ما نتلقى أجوبة كأن الله أزلي، طيب لكن لماذا هنا وليس في كوكب المريخ أوفي مجرة غير درب التبانة؟ الجواب يكون دائما " بالحكمة الإلهية" وأن العقل البشري غير قادر على إستيعاب هذه الحكمة!! طيب، لكن لماذا الله خلق لنا عقل ولا يريد منا أن نطرح أسئلة؟ أليس الله كامل؟ ولماذا يريد منا أن نعبده إذا كان كامل القوى، فالكائن الذي يريد شيئا من آخر فهو محتاج لخدمة، فإذا كان الله كاملا لماذا هو بحاجة لنا؟....غالبا لا تتلقى أجوبة منطقية أو قائمة على حجج وبراهين عقلية، فتصبح زنديقا وكافرا في مجتمعات تنكر الإختلاف وترى في مقدساته أولى وهي الحقيقة المطلقة.يقول ديفيد هيوم في كتاب التاريخ الطبيعي للدين أن " الأديان أخترعت من قبل الإنسان فقط لعجزه عن تفسير الظواهر الطبيعية المحيطة به"، فلنمثل الإنسان العاقل الذي هو الهوموسابيان بطفل صغير خرج إلى الوجود فنراه تارتا ما يطرح أسئلة أو يتعجب من ظواهر التي باتت تعتبر لنا من البديهات، غير أن هذا طفل وجد والداه ليشرحا له الأساس أو لماذا وكيف... لكن المشكل في الإنسان العاقل عند أول تطور له لم يجد من يشرح له لماذا وكيف، فوجد أناس يموتون بفعل الحيوانات المفترسة، أو هناك من يولد بمرض فتاك أو يموت في بطن أمه، هناك من مات بفعل ضربة شمس أو غرق بسبب أمواج البحار، فحاول أن يجد ظالته في آلهة هو الذي اخترعها بطريقة غير مباشرة، فاخترع الجنة والنار كعذاب لمن هم طغاة نظرا لكون العدالة لا تتحقق في عالم الموجودات.فبدأنا نعبد كل حاجة نحن نموت وهي تظل حية، كالأنهار والأحجار والشمس...بعد ذلك اعتكفنا على عبادة المرأة لأنها تخصب وتنتج لنا الحياة بين أحشائها وياليتنا ظللنا نعبدها ، فالمرأة الآن أصبحت مضطهدة مهضومة الحقوق في المجتمعات المتدينة المتخلفة، فمع أسطورة جلجامش أصبح المجتمع ذكوريا بامتياز، نظرا للحاجة في تكوين مجتمعات تحد من الخلافات القائمة بين الإنسان العاقل، فالرجل ذو البنية الضخمة والقوية أصبح يقود المعارك ويغزوا ويسبي لكن المرأة مسكينة ليس في مقدرتها ذلك فقط لأسباب فيزيولوجية كالهورمونات وضعف البنية والإنشغال بالولادة...! فأصبحت المرأة مرادفة للشيطان مرة واحدة، فنحن نحاول أن نصل إلى الكمال لأننا ناقصون.بعد الصراع الذي كان قائما بين الآلهة فإله للشمس يحرق الزرع الذي انبته إله الخصب وإله الرياح هدم الأبنية التي بفضل إله الأحجار ضلت قائمة، هنا جاءت فكرة التوحيد، فانتقل الآلهة الطبيعية التي تتحكم بالظواهر الفيزيائية إلى ملائكة أوخدام تحت راية الإله الواحد الذي ينشر الشرور بعلة حكمته التي لا نعرف غايتها، نظرا لكوننا نقصاء وذوا عقول محدودة!!!فاخترعنا كتبا ونصوص دينية جاءت على يد من يصفون أنفسهم بالأيبياء والرسل، فيلقون صدى ومحبة لدى الحكماء الذي يرسخون رسالاتهم لأغراض سياسية، لكن مع التطور العلمي اصبحنا نرى ونستنتج سذاجة تلك الأديان لما فيها من أخطاء علمية وتفسيرات غير مبررة بطريقة علمية، فعندما نقدم للإنسان المؤمن بدين ما أدلة على سذاجة معتقده، يخرج بتبريرات غير منطقية أو التصميم الذكي، لكن يا صديقي، التصميم الذكي ليس دليلا على وجود إلهك أو معبودك، ومن قال لك أن الكون أزلي؟ أو هناك أكون متعددة؟ نظر كما شئت لكن لا تقول لي أن إلهك أو دينك هو الحقيقة، فالكل يرث دينه من آبائه فغالبا مايموت الإنسان على دين أجداده، هذا لا يعني أن الإن ......
#جاءت
#الأديان
#الوجود؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680955
الحوار المتمدن
عبد الرحيم بوتار - كيف جاءت الأديان إلى الوجود؟
وليد خليفة هداوي الخولاني : طيف سامي .......كلمة حق
#الحوار_المتمدن
#وليد_خليفة_هداوي_الخولاني خريجة كلية الإدارة والاقتصاد، قسم المحاسبة، في ثمانينات القرن الماضي، تم توظيفها على ملاك وزارة المالية في ذلك التاريخ، حيث كان توظيف خريجي الكليات العلمية مركزيا من قبل وزارة التخطيط. طيف سامي محمد، وكيل وزارة المالية والمدير العام للموازنة، عراقية ومن ابوين عراقيين بالولادة، أمرأه قيادية حديدية، لم تأتي على ضهر دبابة، ولم تستلم المنصب بطفرة وراثية، ولم تستلم الوظيفة وفقا للمحاصصة الحزبية، انما متدرجة من بداية السلم الوظيفي الى درجة مدير عام موازنة ثم وكيل وزير. أفنت زهرة شبابها في وضيفتها، لم تتزوج رغم عبورها ال 50 عاما من العمر، مبتعدة عن ملاذ الدنيا وشهواتها، ذات طباع تتسم بالعصبية، خاصة عندما تجد موظفيها، لا يجيدون تفاصيل ما مطلوب منهم من عمل، او إذا عرفت عنهم التواطئ او الرشا او مخالفة القوانيين او تأخير إجابة في المخابرات الرسمية. اجتازت عشرات الدورات داخل وخارج العراق، حتى غدت خبيرة في مجال اختصاصها، وتَحتاج الى خدماتها الكثير من الدول والمنظمات العربية والأجنبية، كانت ولا زالت تقف سدا حائلا دون دخول الفساد للموازنة. تخرج متأخرة من دائرتها وتحمل معها حقائب البريد، لتبدأ تدقق فيه داخل دارها، دواما مسائيا حتى وقت متأخر من الليل، لقد أعطت عمرها وشبابها للوظيفة. وزراء استلموا مسؤولية وزارات، فنشروا الفساد في وزاراتهم، وهرب بعظهم خارج العراق بمليارات من الدولارات، من خلال صفقات وهمية او فاسدة، تلاحقهم أوامر القبض، واللجان التحقيقية وهيئة النزاهة. هؤلاء الوزراء الفاسدون وأخرون على شاكلتهم ، لو مسكوا الخزينة يوم واحد لكنسوها عن اخرها وهربوا بها ربما لكوكب اخر. اعلمتني ذات مَرّة ان واحدا من الرئاسات الثلاث، في احدى الحكومات السابقة، طلب منها صرف كذا مليار، ولما وجدت طلبه مخالف للضوابط رفضت الطلب، فقام بإيداعها التوقيف لعدة أيام، دون ان تسمح له بنهب المليارات. المثل يقول "صاحب الحاجة اعمى " ان للدولة العراقية قوانين وأنظمة وتعليمات، ومحاكم للقضاء الإداري، ومحاكم للاستئناف، فهي لا تستطيع ان تمنع ما يسمح به القانون، او تسمح بما يمنعه. وإن بالإمكان نقض أي قرار مخالف للقوانيين من قبل محكمة القضاء الإداري. وان ما يحصل من منح رواتب لأناس نجد انهم لا يستحقوها، فليست هي من يقرر ذلك، وإنما هنالك برلمان وقوانيين وتشريعات، فهي جهة تنفيذية. احيانا تسمع صراخها بأخر الطابق، مع شخصيات يريدون فرض رأيهم عليها، وان تخصص لهم أموالا من الخزينة، وهي لا يمكنها ان تمنحهم ذلك لان طلبهم خلاف القانون. انها تحمل امانة كل الشعب العراقي وتدفع ضريبة ذلك، اساءات واتهامات باطلة. لا زالت تقيم في بيت والدها "رحمه الله "، لم تَبني فللا، ولم تعمر قصورا، ولم تبتاع سعفة لها في نخلة دبي، حتى انها لم ترمم دارها القديمة الا قبل وفاة والدتها المرحومة قبل أشهر قليلة، والذي اعرفه انها منذ أكثر من 15 عام في هذا المنصب الحيوي، ولو كانت موظفة مرتشية، لكانت قد جمعت مال قارون. ولو كانت أمرأه مرتشية، لكانت وراء قضبان السجن، كما آل اليه مصير الكثير من الوزراء والمدراء العامون.ان الانسان النزيه في زماننا اليوم يساوي ثروة، لكنه يُنتقد ويُساء له، هي صمام الأمان في العراق منذ أكثر من 15 عام، وهي كما قال يوسف(ع) في القران الكريم عندما يخاطب الملك "قَالَ اجْعَلْنِي عَلَى خَزَائِنِ الأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ (55)" لكنها لم تطلب هذا المنصب، وانما انقضت (5) حكومات، ذات اتجاهات مختلفة، دون ان يجدوا عليها ثغرة حتى ولو قيد انملة. لماذا يتمسكوا بها؟ ولماذا لم يقيلوها؟ هل تسندها أحز ......
#سامي
#.......كلمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680954
#الحوار_المتمدن
#وليد_خليفة_هداوي_الخولاني خريجة كلية الإدارة والاقتصاد، قسم المحاسبة، في ثمانينات القرن الماضي، تم توظيفها على ملاك وزارة المالية في ذلك التاريخ، حيث كان توظيف خريجي الكليات العلمية مركزيا من قبل وزارة التخطيط. طيف سامي محمد، وكيل وزارة المالية والمدير العام للموازنة، عراقية ومن ابوين عراقيين بالولادة، أمرأه قيادية حديدية، لم تأتي على ضهر دبابة، ولم تستلم المنصب بطفرة وراثية، ولم تستلم الوظيفة وفقا للمحاصصة الحزبية، انما متدرجة من بداية السلم الوظيفي الى درجة مدير عام موازنة ثم وكيل وزير. أفنت زهرة شبابها في وضيفتها، لم تتزوج رغم عبورها ال 50 عاما من العمر، مبتعدة عن ملاذ الدنيا وشهواتها، ذات طباع تتسم بالعصبية، خاصة عندما تجد موظفيها، لا يجيدون تفاصيل ما مطلوب منهم من عمل، او إذا عرفت عنهم التواطئ او الرشا او مخالفة القوانيين او تأخير إجابة في المخابرات الرسمية. اجتازت عشرات الدورات داخل وخارج العراق، حتى غدت خبيرة في مجال اختصاصها، وتَحتاج الى خدماتها الكثير من الدول والمنظمات العربية والأجنبية، كانت ولا زالت تقف سدا حائلا دون دخول الفساد للموازنة. تخرج متأخرة من دائرتها وتحمل معها حقائب البريد، لتبدأ تدقق فيه داخل دارها، دواما مسائيا حتى وقت متأخر من الليل، لقد أعطت عمرها وشبابها للوظيفة. وزراء استلموا مسؤولية وزارات، فنشروا الفساد في وزاراتهم، وهرب بعظهم خارج العراق بمليارات من الدولارات، من خلال صفقات وهمية او فاسدة، تلاحقهم أوامر القبض، واللجان التحقيقية وهيئة النزاهة. هؤلاء الوزراء الفاسدون وأخرون على شاكلتهم ، لو مسكوا الخزينة يوم واحد لكنسوها عن اخرها وهربوا بها ربما لكوكب اخر. اعلمتني ذات مَرّة ان واحدا من الرئاسات الثلاث، في احدى الحكومات السابقة، طلب منها صرف كذا مليار، ولما وجدت طلبه مخالف للضوابط رفضت الطلب، فقام بإيداعها التوقيف لعدة أيام، دون ان تسمح له بنهب المليارات. المثل يقول "صاحب الحاجة اعمى " ان للدولة العراقية قوانين وأنظمة وتعليمات، ومحاكم للقضاء الإداري، ومحاكم للاستئناف، فهي لا تستطيع ان تمنع ما يسمح به القانون، او تسمح بما يمنعه. وإن بالإمكان نقض أي قرار مخالف للقوانيين من قبل محكمة القضاء الإداري. وان ما يحصل من منح رواتب لأناس نجد انهم لا يستحقوها، فليست هي من يقرر ذلك، وإنما هنالك برلمان وقوانيين وتشريعات، فهي جهة تنفيذية. احيانا تسمع صراخها بأخر الطابق، مع شخصيات يريدون فرض رأيهم عليها، وان تخصص لهم أموالا من الخزينة، وهي لا يمكنها ان تمنحهم ذلك لان طلبهم خلاف القانون. انها تحمل امانة كل الشعب العراقي وتدفع ضريبة ذلك، اساءات واتهامات باطلة. لا زالت تقيم في بيت والدها "رحمه الله "، لم تَبني فللا، ولم تعمر قصورا، ولم تبتاع سعفة لها في نخلة دبي، حتى انها لم ترمم دارها القديمة الا قبل وفاة والدتها المرحومة قبل أشهر قليلة، والذي اعرفه انها منذ أكثر من 15 عام في هذا المنصب الحيوي، ولو كانت موظفة مرتشية، لكانت قد جمعت مال قارون. ولو كانت أمرأه مرتشية، لكانت وراء قضبان السجن، كما آل اليه مصير الكثير من الوزراء والمدراء العامون.ان الانسان النزيه في زماننا اليوم يساوي ثروة، لكنه يُنتقد ويُساء له، هي صمام الأمان في العراق منذ أكثر من 15 عام، وهي كما قال يوسف(ع) في القران الكريم عندما يخاطب الملك "قَالَ اجْعَلْنِي عَلَى خَزَائِنِ الأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ (55)" لكنها لم تطلب هذا المنصب، وانما انقضت (5) حكومات، ذات اتجاهات مختلفة، دون ان يجدوا عليها ثغرة حتى ولو قيد انملة. لماذا يتمسكوا بها؟ ولماذا لم يقيلوها؟ هل تسندها أحز ......
#سامي
#.......كلمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680954
الحوار المتمدن
وليد خليفة هداوي الخولاني - طيف سامي .......كلمة حق
خالد قنوت : لم يبدأ بعد...
#الحوار_المتمدن
#خالد_قنوت قانونُ قيصر لحماية المدنيين في سوريا يشمل في مرحلته الأولى يوم 17 يونيو/ حزيران، سلسلة عقوبات اقتصادية ضد النظام السوري وحلفائه، والشركات والأفراد المرتبطين به، فيما ستتبعها على مراحل إجراءات عقابية أخرى. أي أن القانون سيبدأ تنفيذه يوم 17 حزيران 2020 و أنه لم يبدأ بعد, و هذا يعني أن ما يحدث من انهيار لقيمة الليرة السورية ليس له علاقة بقانون قيصر و إنما هو نتيجة سياسات نظام مارس اللصوصية و الخيانة و الاجرام بحق الوطن و أهل الوطن و خيرات و ثروات الوطن بطريقة ممنهجة منذ وصول الطاغية الأب للسلطة 1971 و فتح ابواب النهب الرسمي لسورية من قبله و قبل عائلته و مسؤولي نظامه و اجهزته الأمنية الدموية.الليرة السورية كانت تعادل أهم العملات في العالم في السبعينات و لم تكن من حيث القيمة بعيدة عن قيمة الدولار الامريكي و لكن سياسات اقتصادية تخريبية للنظام و ملاحقتها للرأسمال الوطني و رجال أعمال وطنيين و هجرتهم مع آلاف من العقول السورية الى دول العالم ثم تغول النظام الأمني في الدولة و استحواز المتنفذين فيه و أبنائهم على المؤسسات الاقتصادية و توريط سورية بمؤامرات على الدول العربية و الاقليمية اثر على قيمة الليرة السورية لتصل في الثمانينات الى خمسين ليرة سورية للدولار الامريكي.مع بداية الثورة الشعبية السورية, رفع النظام نفسه شعار (الأسد أو نحرق البلد) و قد فعلها و حرق البلد و أهلها و سلمها ألعوبة بأيدي الدول الطامعة في حين لم يتوقف عن مهنة النهب و اللصوصية يوماً تجاه من بقي من السوريين داخل اسوار الوطن و لتصل الى 1500 ليرة سورية مقابل الدولار الامريكي قبل شهر, فمالذي حدث خلال شهر لتصل قيمة الدولار الامريكي الى 3200 ليرة سورية؟قانون قيصر قانون سياسي ستستخدمه الولايات المتحدة الامريكية حسب مصلحتها و حتى بعد سقوط النظام و لكنه بالمقابل قانون مهم و اساسي في وقف عملية تعويم النظام و تقديم العون له لاستعادة شرعيته و حربه على السوريين.قانون قيصر سيمنع دول محتلة لسورية من الاستفادة من استثماراتها الاقتصادية و العسكرية في مناطق احتلالها و ستحرمهم من فرصة توسعة تلك المناطق بعد تهجير السوريين.قانون قيصر كان ثمرة جهود سوريين اخلاقيين و وطنيين لم يقبلوا أن تمر جرائم النظام بحق اهلهم السوريين دون عقاب قاس و أن تضيع تضحيات شعب أصيل و طيب سدى و خاصة بعد أن قدم الشاهد الملك (قصير) 11 الف صورة لجثث شهداء سوريين قتلوا تحت التعذيب في مسالخ الأسد, صور يندى لها الجبين الانساني.قانون قيصر لم يبدأ بعد, و النظام هو صاحب الأزمة الحالية في انهيار سعر صرف العملة الوطنية و انهياراتها التاريخية و هو من سينتقم من السوريين في الداخل موالين و معارضين لأنه نظام لا يقيم للشعب السوري وزناً في سياساته و ممارساته بينما يقدم سورية و أهلها لأول محتل و مغتصب مقابل بقائه على صدور السوريين. ......
#يبدأ
#بعد...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680953
#الحوار_المتمدن
#خالد_قنوت قانونُ قيصر لحماية المدنيين في سوريا يشمل في مرحلته الأولى يوم 17 يونيو/ حزيران، سلسلة عقوبات اقتصادية ضد النظام السوري وحلفائه، والشركات والأفراد المرتبطين به، فيما ستتبعها على مراحل إجراءات عقابية أخرى. أي أن القانون سيبدأ تنفيذه يوم 17 حزيران 2020 و أنه لم يبدأ بعد, و هذا يعني أن ما يحدث من انهيار لقيمة الليرة السورية ليس له علاقة بقانون قيصر و إنما هو نتيجة سياسات نظام مارس اللصوصية و الخيانة و الاجرام بحق الوطن و أهل الوطن و خيرات و ثروات الوطن بطريقة ممنهجة منذ وصول الطاغية الأب للسلطة 1971 و فتح ابواب النهب الرسمي لسورية من قبله و قبل عائلته و مسؤولي نظامه و اجهزته الأمنية الدموية.الليرة السورية كانت تعادل أهم العملات في العالم في السبعينات و لم تكن من حيث القيمة بعيدة عن قيمة الدولار الامريكي و لكن سياسات اقتصادية تخريبية للنظام و ملاحقتها للرأسمال الوطني و رجال أعمال وطنيين و هجرتهم مع آلاف من العقول السورية الى دول العالم ثم تغول النظام الأمني في الدولة و استحواز المتنفذين فيه و أبنائهم على المؤسسات الاقتصادية و توريط سورية بمؤامرات على الدول العربية و الاقليمية اثر على قيمة الليرة السورية لتصل في الثمانينات الى خمسين ليرة سورية للدولار الامريكي.مع بداية الثورة الشعبية السورية, رفع النظام نفسه شعار (الأسد أو نحرق البلد) و قد فعلها و حرق البلد و أهلها و سلمها ألعوبة بأيدي الدول الطامعة في حين لم يتوقف عن مهنة النهب و اللصوصية يوماً تجاه من بقي من السوريين داخل اسوار الوطن و لتصل الى 1500 ليرة سورية مقابل الدولار الامريكي قبل شهر, فمالذي حدث خلال شهر لتصل قيمة الدولار الامريكي الى 3200 ليرة سورية؟قانون قيصر قانون سياسي ستستخدمه الولايات المتحدة الامريكية حسب مصلحتها و حتى بعد سقوط النظام و لكنه بالمقابل قانون مهم و اساسي في وقف عملية تعويم النظام و تقديم العون له لاستعادة شرعيته و حربه على السوريين.قانون قيصر سيمنع دول محتلة لسورية من الاستفادة من استثماراتها الاقتصادية و العسكرية في مناطق احتلالها و ستحرمهم من فرصة توسعة تلك المناطق بعد تهجير السوريين.قانون قيصر كان ثمرة جهود سوريين اخلاقيين و وطنيين لم يقبلوا أن تمر جرائم النظام بحق اهلهم السوريين دون عقاب قاس و أن تضيع تضحيات شعب أصيل و طيب سدى و خاصة بعد أن قدم الشاهد الملك (قصير) 11 الف صورة لجثث شهداء سوريين قتلوا تحت التعذيب في مسالخ الأسد, صور يندى لها الجبين الانساني.قانون قيصر لم يبدأ بعد, و النظام هو صاحب الأزمة الحالية في انهيار سعر صرف العملة الوطنية و انهياراتها التاريخية و هو من سينتقم من السوريين في الداخل موالين و معارضين لأنه نظام لا يقيم للشعب السوري وزناً في سياساته و ممارساته بينما يقدم سورية و أهلها لأول محتل و مغتصب مقابل بقائه على صدور السوريين. ......
#يبدأ
#بعد...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680953
الحوار المتمدن
خالد قنوت - لم يبدأ بعد...!
تاج السر عثمان : تسليم كوشيب للجنائية خطوة نحو العدالة والسلام
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان جاء تسليم علي كوشيب للمحكمة الجنائية الدولية ليمثل خطوة مهمة نحو العدالة والسلام، بعد 13 عاما من مذكرة توقيفه في 27 /4/ 2007، باعتباره الرابع في قائمة المطلوبين بعد الرئيس البشير وعبد الرحيم محمد حسين ووير الدفاع ، وأحمد هارون وزير الداخلية، المتهم بارتكاب جرائم ابادة جماعية وحرب وضد الانسانية من قتل للسكان المدنيين والاغتصاب وتدمير ونهب الممتلكات. الخ، مما يفتح الطريق لتسليم الآخرين الذين تلكأت حكومة الفترة الانتقالية في تسليمهم للجنائية ضمن البطء في تنفيذ مهام الثورة في محاسبة مرتكبي الجرائم ضد الانسانية، وتفكيك التمكين، وتحقيق السلام والأمن، واستعادة الممتلكات والأموال المنهوبة، والقصاص لشهداء مجزرة فض الاعتصام ومتابعة المفقودين، وتكوين المجلس التشريعي وتعيين الولاة المدنيين وتكوين المفوضيات، وارجاع المفصولين المدنيين والعسكريين، وإلغاء القوانين المقيدة للحريات وقانون الأمن 2010 ، وقانون النقابات 2010 ( قانون المنشأة)، وعدم إعادة هيكلة الأمن والشرطة، وحل كل المليشيات الإسلاموية والدعم السريع في إطار الترتيبات الأمنية لتكوين قوات نظامية مهنية قومية، وإعادة كل شركات الجيش والأمن والدعم السريع للمالية، وتحسين الأوضاع المعيشية والاقتصادية، وغير ذلك من مهام الفترة الانتقالية التي تمّ التوافق عليها من مكونات قوى الثورة، والتي يجب تصعيد النضال الجماهيري لتحقيق الأهداف، كما هو مقرر في موكب 30 يونيو وغيره من النشاط الجماهيري المتعدد الأشكال. ما حدث في دارفور من جرائم يتحمل مسؤوليته نظام الإنقاذ الذي تجاهل الحل السلمي الذي تمّ التوصل اليه في مؤتمرات صلح سابقة وآخرها في ملتقي الفاشر فبراير 2003 ، بعد انفجار الأحداث، الذي توصل الي توصيات وقرارات في مجملها سليمة، وكان مدخل الملتقي صحيحا في حل المشكلة سلميا عن طريق التفاوض ، ولكن حكومة الانقاذ سارت في طريق الحل العسكري والقمع وحرق القري، والاغتصاب، وتدمير ونهب الممتلكات والابادة الجماعية، مما أدي الي تفاقم الوضع المأساوي، وحدث التدخل الدولي الذي تتحمل الحكومة مسئوليته، وكان الضحايا حسب احصاءات الأمم المتحدة 300 ألف قتيل، 2 ألف قرية محروقة، و2 مليون نارزح (لكن احصائيات حديث تقدر الضحايا بأكثر من 500 ألف ، وحرق أكثر من 10 ألف قرية، والنازحين أكثر من 2,5 مليون، باعتبار أن الجرائم ما زالت مستمرة) ، وكانت الحصيلة ابادة جماعية وجرائم حرب وضد الانسانية وانتهاكات لحقوق الانسان ، استوجب المساءلة حسب ميثاق الأمم المتحدة وقرار المحكمة الجنائية بتسليم المتهمين. جرائم دارفور لا تنفصل عن جرائم نظام الإنقاذ منذ انقلاب 30 يونيو المشؤوم الذي دبرته الجبهة الإسلامية بقيادة د. الترابي، وكان كارثة بحق حلت بالبلاد وشعب السودان، أدي الي : - تصاعد نيران الحرب في الجنوب وجنوب النيل الأزرق وجنوب كردفان والشرق، مما أدي لفصل الجنوب.- صادر الحقوق والحريات الأساسية ، وشرّد حوالي 400 ألف من الخدمة المدنية والنظامية ، واعتقال وتعذيب الالاف. - اتخاذ سياسة التحرير الاقتصادي ورفع الدعم عن السلع الأساسية ، والتعليم والصحة، والخصخصة وتشريد العاملين ، مما أدي لافقار 95 % من شعب السودان، ونهب ممتلكات الدولة : سكة حديد ، نقل نهري ، خطوط جوية وبحرية ، ومؤسسات وشركات رابحة، وتم بيعها بأثمان بخسة لمحاسيب الرأسمالية الطفيلية الاسلاموية. - تمت مصادرة حرية الأحزاب والعمل النقابي ، وتزوير الانتخابات العامة والنقابية ، وتكوين تنظيمات فوقية علي حساب الدولة - التفريط في سيادة البلاد بربط البلاد بمحور حرب اليمن وقو ......
#تسليم
#كوشيب
#للجنائية
#خطوة
#العدالة
#والسلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680952
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان جاء تسليم علي كوشيب للمحكمة الجنائية الدولية ليمثل خطوة مهمة نحو العدالة والسلام، بعد 13 عاما من مذكرة توقيفه في 27 /4/ 2007، باعتباره الرابع في قائمة المطلوبين بعد الرئيس البشير وعبد الرحيم محمد حسين ووير الدفاع ، وأحمد هارون وزير الداخلية، المتهم بارتكاب جرائم ابادة جماعية وحرب وضد الانسانية من قتل للسكان المدنيين والاغتصاب وتدمير ونهب الممتلكات. الخ، مما يفتح الطريق لتسليم الآخرين الذين تلكأت حكومة الفترة الانتقالية في تسليمهم للجنائية ضمن البطء في تنفيذ مهام الثورة في محاسبة مرتكبي الجرائم ضد الانسانية، وتفكيك التمكين، وتحقيق السلام والأمن، واستعادة الممتلكات والأموال المنهوبة، والقصاص لشهداء مجزرة فض الاعتصام ومتابعة المفقودين، وتكوين المجلس التشريعي وتعيين الولاة المدنيين وتكوين المفوضيات، وارجاع المفصولين المدنيين والعسكريين، وإلغاء القوانين المقيدة للحريات وقانون الأمن 2010 ، وقانون النقابات 2010 ( قانون المنشأة)، وعدم إعادة هيكلة الأمن والشرطة، وحل كل المليشيات الإسلاموية والدعم السريع في إطار الترتيبات الأمنية لتكوين قوات نظامية مهنية قومية، وإعادة كل شركات الجيش والأمن والدعم السريع للمالية، وتحسين الأوضاع المعيشية والاقتصادية، وغير ذلك من مهام الفترة الانتقالية التي تمّ التوافق عليها من مكونات قوى الثورة، والتي يجب تصعيد النضال الجماهيري لتحقيق الأهداف، كما هو مقرر في موكب 30 يونيو وغيره من النشاط الجماهيري المتعدد الأشكال. ما حدث في دارفور من جرائم يتحمل مسؤوليته نظام الإنقاذ الذي تجاهل الحل السلمي الذي تمّ التوصل اليه في مؤتمرات صلح سابقة وآخرها في ملتقي الفاشر فبراير 2003 ، بعد انفجار الأحداث، الذي توصل الي توصيات وقرارات في مجملها سليمة، وكان مدخل الملتقي صحيحا في حل المشكلة سلميا عن طريق التفاوض ، ولكن حكومة الانقاذ سارت في طريق الحل العسكري والقمع وحرق القري، والاغتصاب، وتدمير ونهب الممتلكات والابادة الجماعية، مما أدي الي تفاقم الوضع المأساوي، وحدث التدخل الدولي الذي تتحمل الحكومة مسئوليته، وكان الضحايا حسب احصاءات الأمم المتحدة 300 ألف قتيل، 2 ألف قرية محروقة، و2 مليون نارزح (لكن احصائيات حديث تقدر الضحايا بأكثر من 500 ألف ، وحرق أكثر من 10 ألف قرية، والنازحين أكثر من 2,5 مليون، باعتبار أن الجرائم ما زالت مستمرة) ، وكانت الحصيلة ابادة جماعية وجرائم حرب وضد الانسانية وانتهاكات لحقوق الانسان ، استوجب المساءلة حسب ميثاق الأمم المتحدة وقرار المحكمة الجنائية بتسليم المتهمين. جرائم دارفور لا تنفصل عن جرائم نظام الإنقاذ منذ انقلاب 30 يونيو المشؤوم الذي دبرته الجبهة الإسلامية بقيادة د. الترابي، وكان كارثة بحق حلت بالبلاد وشعب السودان، أدي الي : - تصاعد نيران الحرب في الجنوب وجنوب النيل الأزرق وجنوب كردفان والشرق، مما أدي لفصل الجنوب.- صادر الحقوق والحريات الأساسية ، وشرّد حوالي 400 ألف من الخدمة المدنية والنظامية ، واعتقال وتعذيب الالاف. - اتخاذ سياسة التحرير الاقتصادي ورفع الدعم عن السلع الأساسية ، والتعليم والصحة، والخصخصة وتشريد العاملين ، مما أدي لافقار 95 % من شعب السودان، ونهب ممتلكات الدولة : سكة حديد ، نقل نهري ، خطوط جوية وبحرية ، ومؤسسات وشركات رابحة، وتم بيعها بأثمان بخسة لمحاسيب الرأسمالية الطفيلية الاسلاموية. - تمت مصادرة حرية الأحزاب والعمل النقابي ، وتزوير الانتخابات العامة والنقابية ، وتكوين تنظيمات فوقية علي حساب الدولة - التفريط في سيادة البلاد بربط البلاد بمحور حرب اليمن وقو ......
#تسليم
#كوشيب
#للجنائية
#خطوة
#العدالة
#والسلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680952
الحوار المتمدن
تاج السر عثمان - تسليم كوشيب للجنائية خطوة نحو العدالة والسلام
عبد العزيز فرج عزو : نتائج بطولة الصيد بقوارب الكاياك الدولية الأولي والتي أقيمت بدولة الإمارات 2020
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة الصيد بقوارب الكاياك الدولية الأولي والتي أقيمت بكورنيش الفجيرة بدولة الإمارات العربية يوم 21 فبراير 2020.-------- [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة الفرق الآتية::--------- 1- الإمارات العربية.2- استراليا3- الفلبين4- ماليزيا5- أمريكا6- مصر7- باكستان8- ايطاليا9- بريطانياوغيرهما.وقد شارك في البطولة أكثر من 70 متسابق.------ [[[ ثانيا ]]] أقيمت البطولة في المنافسات الآتية::------- منافسات فئة صيد الأسماك وعدد وزنها.منافسات فئة أطول سمكة.-------- [[[ ثالثا ]]] نتائج منافسات صيد الأسماك وعدد وزنها وهو الآتي::---------- 1- حصول الصياد الاسترالي شاهين الزري علي الميدالية الذهبية وجائزة المركز الأول فقد اصطاد سمكة بلغ وزنها 48 و19 كيلو جرام.2- حصول الصياد الماليزي محمد جزلاني علي الميدالية الفضية وجائزة المركز الثاني فقد اصطاد سمكة بلغ وزنها 4 و 9 كيلو جرام.3- حصول الصياد الفلبيني رايان فازكوس علي الميدالية الفضية وجائزة المركز الثالث فقد اصطاد سمكة بلغ وزنها 1 و 3 كيلو جرام.-------- [[[ رابعا ]]] نتائج منافسات فئة أطول سمكة وهو الآتي::---------- 1- حصول الصياد الفلبيني جيسي اسكوبيناس علي الميدالية الذهبية وجائزة المركز الأول فقد اصطاد سمكة طولها 32 سم.2- حصول الصياد الفلبيني ريلاند علي الميدالية الفضية وجائزة المركز الثاني فقد اصطاد سمكة طولها 30 سم.3- حصول الصياد الأمريكي جون وليام علي الميدالية البرونزية وجائزة المركز الثالث فقد اصطاد سمكة طولها 28 سم.-------- هذه كانت أحداث بطولة الصيد بقوارب الكاياك الدولية الأولي بدولة الإمارات العربيةوالي لقاء وبالله تعالي التوفيق. ......
#نتائج
#بطولة
#الصيد
#بقوارب
#الكاياك
#الدولية
#الأولي
#والتي
#أقيمت
#بدولة
#الإمارات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680951
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة الصيد بقوارب الكاياك الدولية الأولي والتي أقيمت بكورنيش الفجيرة بدولة الإمارات العربية يوم 21 فبراير 2020.-------- [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة الفرق الآتية::--------- 1- الإمارات العربية.2- استراليا3- الفلبين4- ماليزيا5- أمريكا6- مصر7- باكستان8- ايطاليا9- بريطانياوغيرهما.وقد شارك في البطولة أكثر من 70 متسابق.------ [[[ ثانيا ]]] أقيمت البطولة في المنافسات الآتية::------- منافسات فئة صيد الأسماك وعدد وزنها.منافسات فئة أطول سمكة.-------- [[[ ثالثا ]]] نتائج منافسات صيد الأسماك وعدد وزنها وهو الآتي::---------- 1- حصول الصياد الاسترالي شاهين الزري علي الميدالية الذهبية وجائزة المركز الأول فقد اصطاد سمكة بلغ وزنها 48 و19 كيلو جرام.2- حصول الصياد الماليزي محمد جزلاني علي الميدالية الفضية وجائزة المركز الثاني فقد اصطاد سمكة بلغ وزنها 4 و 9 كيلو جرام.3- حصول الصياد الفلبيني رايان فازكوس علي الميدالية الفضية وجائزة المركز الثالث فقد اصطاد سمكة بلغ وزنها 1 و 3 كيلو جرام.-------- [[[ رابعا ]]] نتائج منافسات فئة أطول سمكة وهو الآتي::---------- 1- حصول الصياد الفلبيني جيسي اسكوبيناس علي الميدالية الذهبية وجائزة المركز الأول فقد اصطاد سمكة طولها 32 سم.2- حصول الصياد الفلبيني ريلاند علي الميدالية الفضية وجائزة المركز الثاني فقد اصطاد سمكة طولها 30 سم.3- حصول الصياد الأمريكي جون وليام علي الميدالية البرونزية وجائزة المركز الثالث فقد اصطاد سمكة طولها 28 سم.-------- هذه كانت أحداث بطولة الصيد بقوارب الكاياك الدولية الأولي بدولة الإمارات العربيةوالي لقاء وبالله تعالي التوفيق. ......
#نتائج
#بطولة
#الصيد
#بقوارب
#الكاياك
#الدولية
#الأولي
#والتي
#أقيمت
#بدولة
#الإمارات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680951
الحوار المتمدن
عبد العزيز فرج عزو - نتائج بطولة الصيد بقوارب الكاياك الدولية الأولي والتي أقيمت بدولة الإمارات 2020
خالد العاني : كيف يتجرأ هؤلاء الاوغاد الحاقدين ؟؟
#الحوار_المتمدن
#خالد_العاني في الحادثة الثانية من نوعها على مستوى خطير الاعتداء على المنافذ الحدودية العراقية كانت الاولى في شهر تشرين 2015 على منفذ زرباطية تسبب بخسائر مادية واصابات بين حرس الحدود وعبور مئات الالاف بدون فيزا او تفتيش وربما كان هناك اتفاق بين الاحزاب الموالية لآيران وملالي تهران ولم ندري اين ذابت هذه العناصر في المجتمع العراقي وقبل ايام تكرر المشهد في منفذ الشلامجة حينما رفض مسؤولي المنفذ السماح لهم بدخول العراق بموجب تعليمات الحكومة العراقية بسبب الوباء المنتشر فعمدوا الى حرق مكتب الجوازات وتهديد حياة القائمين على المنفذ , السؤال متى تهتز الغيرة عند تلك الذيول التي باعت حتى شرفها الى حكام تهران ومتى تتخذ الحكومة العراقية اجراء تأديبي ودبلوماسي مناسب للحد من استهتار هؤلاء الحاقدين على العراق ونظرتهم الاستعلائية والمهينه لهذا الشعب ؟؟؟؟؟ ......
#يتجرأ
#هؤلاء
#الاوغاد
#الحاقدين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680950
#الحوار_المتمدن
#خالد_العاني في الحادثة الثانية من نوعها على مستوى خطير الاعتداء على المنافذ الحدودية العراقية كانت الاولى في شهر تشرين 2015 على منفذ زرباطية تسبب بخسائر مادية واصابات بين حرس الحدود وعبور مئات الالاف بدون فيزا او تفتيش وربما كان هناك اتفاق بين الاحزاب الموالية لآيران وملالي تهران ولم ندري اين ذابت هذه العناصر في المجتمع العراقي وقبل ايام تكرر المشهد في منفذ الشلامجة حينما رفض مسؤولي المنفذ السماح لهم بدخول العراق بموجب تعليمات الحكومة العراقية بسبب الوباء المنتشر فعمدوا الى حرق مكتب الجوازات وتهديد حياة القائمين على المنفذ , السؤال متى تهتز الغيرة عند تلك الذيول التي باعت حتى شرفها الى حكام تهران ومتى تتخذ الحكومة العراقية اجراء تأديبي ودبلوماسي مناسب للحد من استهتار هؤلاء الحاقدين على العراق ونظرتهم الاستعلائية والمهينه لهذا الشعب ؟؟؟؟؟ ......
#يتجرأ
#هؤلاء
#الاوغاد
#الحاقدين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680950
الحوار المتمدن
خالد العاني - كيف يتجرأ هؤلاء الاوغاد الحاقدين ؟؟
ميلاد عمر المزوغي : يزرعون الارهاب في بلادي ثم يتحججون بحصاده
#الحوار_المتمدن
#ميلاد_عمر_المزوغي عندما تحدثت كوندوليزا رايس عن الشرق الاوسط الجديد، كنا نقول ان ذلك هراء ولن يكون، فجأة ودون سابق انذار هبت عواصف في غير موعدها، غيّرت الربيع الزاهي بألوانه، فطغت سيول من الدماء جرفت ما وجدته امامها، عمت الفوضى كافة الارجاء بمباركة بعض ابناء يعرب علّهم يفوزون برضى اسيادهم ويبعدون عنهم الخطر الى حين. الغرب بعد استيلاء تنظيم الدولة على كامل شمال العراق في زمن قياسي لم يسبقهم اليه أحد (ربما يتم تسجيل الوقت في موسوعة جينيس) قاموا بضربات جوية هي اشبه بما تقوم به المرأة الهجّالة (المتوفى عنها زوجها) من ضرب ابنتها فهي لا تؤذيها. بل اكدت عديد المصادر ان الغرب يلقي بالأسلحة والمؤن لتنظيم الدولة. يتبجح ساسة الغرب وقادتهم العسكريين بالقول بان القضاء على التنظيم يتطلب وقتا قد يستغرق 10 سنوات.استشعرت روسيا الخطر فقامت بضربات جوية أكثر حدة، هلّل لها الجميع وكبّر، تنفس البعض الصعداء واستبشر خيرا فكان حادث اسقاط الطائرة الروسية الذي أعلن تنظيم الدولة مسؤوليته عنه وقد اثبتت التحليلات والتحقيقات والمعلومات الاستخباراتية صدقية تنظيم الدولة، الرئيس بوتين يقول بان الهجمات الجوية على سوريا لن تكون كافية للقضاء على الإرهاب. كما أعلن التنظيم مسؤوليته عن أحداث باريس المستجدة، ما جعل فرنسا تعلن رسميا مشاركتها في الحرب على داعش، بل ذهب بعض قادة الغرب الى استصدار قرار اممي بمحاربة الارهاب بالمنطقة، رئيس الوزراء البريطاني من جانبه قال بان بلاده سوف تتدخل بصفة منفردة ولن تقف مكتوفة الايدي لأجل حماية مصالحها.الغرب والدول الاقليمية يعلنون الحرب على الارهاب الذي زرعوه بأرضنا العربية، يسعون الى تدمير ما لم يقم تنظيم الدولة بتدميره، لتتفاقم الازمة، وتزداد اعداد المهجرين قسرا، فيمنح البعض اللجوء الانساني ليظهروا لنا بأنهم يقدسون الحرية والحياة ليستفاد من اللاجئين في اعمال وضيعة يترفع ابناءهم عن القيام بها.يعتقد البعض بان عدم اشتراط الغرب رحيل الرئيس السوري يعتبر نصرا، ويتناسون ان ما تقوم به الطائرات المعادية في الاجواء السورية انما هي تدمر ما تبقّى من بنى تحتية, وان المجموعات المسلحة الاخرى تستولي على المناطق التي يخليها تنظيم الدولة, أي ان تلك المجموعات المسلحة تكتسب المزيد من الاراضي التي تقوّي مركزها التفاوضي، وبذلك تقتسم السلطة مع النظام القائم، انه في حال اجراء الانتخابات (وهذا امر بعيد الاحتمال في ظل الظروف الراهنة)، فان المناطق التي تسيطر عليها المجاميع المسلحة لن تكون نزيهة وستفضي الى وجود حالة من عدم الاستقرار , حيث يسعى الغرب الى ايجاد منطقة عازلة في الشمال السوري يصعب على القوات النظامية دخولها, ما يساهم في تشظي البلد واستمرار المعاناة.لقد افلح الغرب في تدمير الجيش العراقي بنسبة 95 % ,وتم القضاء كلية على الجيش الليبي, الجيش المصري اوجدوا له ما يشغله, الجيش الجزائري انهكته حرب السنوات العشر, بقية الجيوش العربية قد يتم تسريحها قريبا, لم تعد الحاجة ماسة اليها ,بل قد لا تستطيع بعض الدول الإيفاء بمرتبات جيوشها, المنطقة مقبلة على اعمال عنف لن تنتهي قريبا، فالغرب لا يريدون القضاء على الارهاب، بل يريدونه ان يبقى لتنفيذ اجنداتهم (لا يجوع الذئب ولا تفنى الاغنام)، التنظيم يتمدد في بلاد الشام وعلى شاطئ المتوسط الجنوبي، حيث يشتد ساعده في سرت الليبية ومنها سينتقل الى دول الجوار التي ايد بعضها غزو الناتو للبلاد بل قدم دعما لوجستيا وتقاضى بعض الاموال، ودول اخرى وقفت متفرجة اعتقدت انها في منأى عما يخطط له الغرب. اصبحت بلداننا نسرح الاعمال الاخرين الاجرامية ......
#يزرعون
#الارهاب
#بلادي
#يتحججون
#بحصاده
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680949
#الحوار_المتمدن
#ميلاد_عمر_المزوغي عندما تحدثت كوندوليزا رايس عن الشرق الاوسط الجديد، كنا نقول ان ذلك هراء ولن يكون، فجأة ودون سابق انذار هبت عواصف في غير موعدها، غيّرت الربيع الزاهي بألوانه، فطغت سيول من الدماء جرفت ما وجدته امامها، عمت الفوضى كافة الارجاء بمباركة بعض ابناء يعرب علّهم يفوزون برضى اسيادهم ويبعدون عنهم الخطر الى حين. الغرب بعد استيلاء تنظيم الدولة على كامل شمال العراق في زمن قياسي لم يسبقهم اليه أحد (ربما يتم تسجيل الوقت في موسوعة جينيس) قاموا بضربات جوية هي اشبه بما تقوم به المرأة الهجّالة (المتوفى عنها زوجها) من ضرب ابنتها فهي لا تؤذيها. بل اكدت عديد المصادر ان الغرب يلقي بالأسلحة والمؤن لتنظيم الدولة. يتبجح ساسة الغرب وقادتهم العسكريين بالقول بان القضاء على التنظيم يتطلب وقتا قد يستغرق 10 سنوات.استشعرت روسيا الخطر فقامت بضربات جوية أكثر حدة، هلّل لها الجميع وكبّر، تنفس البعض الصعداء واستبشر خيرا فكان حادث اسقاط الطائرة الروسية الذي أعلن تنظيم الدولة مسؤوليته عنه وقد اثبتت التحليلات والتحقيقات والمعلومات الاستخباراتية صدقية تنظيم الدولة، الرئيس بوتين يقول بان الهجمات الجوية على سوريا لن تكون كافية للقضاء على الإرهاب. كما أعلن التنظيم مسؤوليته عن أحداث باريس المستجدة، ما جعل فرنسا تعلن رسميا مشاركتها في الحرب على داعش، بل ذهب بعض قادة الغرب الى استصدار قرار اممي بمحاربة الارهاب بالمنطقة، رئيس الوزراء البريطاني من جانبه قال بان بلاده سوف تتدخل بصفة منفردة ولن تقف مكتوفة الايدي لأجل حماية مصالحها.الغرب والدول الاقليمية يعلنون الحرب على الارهاب الذي زرعوه بأرضنا العربية، يسعون الى تدمير ما لم يقم تنظيم الدولة بتدميره، لتتفاقم الازمة، وتزداد اعداد المهجرين قسرا، فيمنح البعض اللجوء الانساني ليظهروا لنا بأنهم يقدسون الحرية والحياة ليستفاد من اللاجئين في اعمال وضيعة يترفع ابناءهم عن القيام بها.يعتقد البعض بان عدم اشتراط الغرب رحيل الرئيس السوري يعتبر نصرا، ويتناسون ان ما تقوم به الطائرات المعادية في الاجواء السورية انما هي تدمر ما تبقّى من بنى تحتية, وان المجموعات المسلحة الاخرى تستولي على المناطق التي يخليها تنظيم الدولة, أي ان تلك المجموعات المسلحة تكتسب المزيد من الاراضي التي تقوّي مركزها التفاوضي، وبذلك تقتسم السلطة مع النظام القائم، انه في حال اجراء الانتخابات (وهذا امر بعيد الاحتمال في ظل الظروف الراهنة)، فان المناطق التي تسيطر عليها المجاميع المسلحة لن تكون نزيهة وستفضي الى وجود حالة من عدم الاستقرار , حيث يسعى الغرب الى ايجاد منطقة عازلة في الشمال السوري يصعب على القوات النظامية دخولها, ما يساهم في تشظي البلد واستمرار المعاناة.لقد افلح الغرب في تدمير الجيش العراقي بنسبة 95 % ,وتم القضاء كلية على الجيش الليبي, الجيش المصري اوجدوا له ما يشغله, الجيش الجزائري انهكته حرب السنوات العشر, بقية الجيوش العربية قد يتم تسريحها قريبا, لم تعد الحاجة ماسة اليها ,بل قد لا تستطيع بعض الدول الإيفاء بمرتبات جيوشها, المنطقة مقبلة على اعمال عنف لن تنتهي قريبا، فالغرب لا يريدون القضاء على الارهاب، بل يريدونه ان يبقى لتنفيذ اجنداتهم (لا يجوع الذئب ولا تفنى الاغنام)، التنظيم يتمدد في بلاد الشام وعلى شاطئ المتوسط الجنوبي، حيث يشتد ساعده في سرت الليبية ومنها سينتقل الى دول الجوار التي ايد بعضها غزو الناتو للبلاد بل قدم دعما لوجستيا وتقاضى بعض الاموال، ودول اخرى وقفت متفرجة اعتقدت انها في منأى عما يخطط له الغرب. اصبحت بلداننا نسرح الاعمال الاخرين الاجرامية ......
#يزرعون
#الارهاب
#بلادي
#يتحججون
#بحصاده
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680949
الحوار المتمدن
ميلاد عمر المزوغي - يزرعون الارهاب في بلادي ثم يتحججون بحصاده
سمية العثماني : تلخيص مبسّط لكتاب لينين الدولة والثّورة الجزء الخامس
#الحوار_المتمدن
#سمية_العثماني الفصل الخامس: الأسس الاقتصادية لاضمحلال الدّولة:في مبحثه «نقد برنامج غوتا» (رسالة إلى براكه في 5 ماي سنة 1875)، أعطى ماركس تحليلا رائعا للصلة بين تطور الشيوعية واضمحلال الدولة.1-صياغة ماركس للمسألةواضح أنه لا يمكن أن يدور الحديث هنا عن تحديد ساعة «الاضمحلال» المقبل، لاسيما وهو حتما عبارة عن عملية طويلة. لقد رأينا كيف وضع انجلس نصب عينيه مهمّة البرهنة بجلاء ووضوح وبالخط العريض عن بطلان كل الأوهام الشائعة بصدد الدولة. أمّا ماركس فقد وجّهه انتباهه لموضوع آخر وهوّ تطور المجتمع الشيوعي.إن نظرية ماركس بأكملها هي عبارة عن تطبيق لنظرية التطور –بشكلها الأتم والأكمل والمنسجم والغني المضمون- على الرأسمالية المعاصرة. وطبيعي إذن أن يكون ماركس قد واجه مسألة تطبيق هذه النظرية كذلك على انهيار الرأسمالية المقبل وعلى التطور المقبل للشيوعية المقبلة.على أساس أية وقائع يمكن طرح مسألة التطور المقبل للشيوعية المقبلة؟على أساس واقع أن الشيوعية تنشأ من الرأسمالية وتتطور تاريخيا من الرأسمالية وأنها نتيجة لفعل قوة اجتماعية أولدتها الرأسمالية. لا يرى المرء عند ماركس حتى ولا ظل محاولة لنسج الطوباويات؛ فماركس يطرح مسألة الشيوعية كما يطرح عالِم الطبيعيات مسألة تطور نوع جديد، لنقل مثلا، من الأنواع البيولوجية بعد أن عرف مصدره واتضح الاتجاه الذي يسلكه تطوره.يبدأ ماركس قبل كل شيء بنبذ التشويش الذي يُدخله برنامج غوتا في مسألة العلاقة بين الدولة والمجتمع؛ إذ أكّد أنّ «المجتمع الحالي» إنما هو المجتمع الرأسمالي القائم في جميع البلدان المتمدنة؛ أمّا «الدولة الحالية»، فإنها، على العكس تختلف ضمن حدود كل بلد؛ كما وضّح أنّه بالرغم من اختلاف أشكال الدّول في مختلف البلدان إلاّ أنها تتصف جميعها بطابع مشترك، وهو أنها تقوم في تُربة المجتمع البرجوازي الحديث المتطور تطورا رأسماليا بهذه الدرجة أو تلك. إن أول ما أثبتته بدقة تامة نظرية التطور كلها والعلم كله بوجه عام وما نسيَه الطوباويون وينساه الانتهازيون الحاليون الذين يخشون الثورة الاشتراكية هو واقع أنّه لا بد تاريخيا من طور خاص أو مرحلة خاصة للانتقال من الرأسمالية إلى الشيوعية.2- الانتقال من الرأسمالية إلى الشيوعية:يقول ماركس: «… بين المجتمع الرأسمالي والمجتمع الشيوعي تقع مرحلة تحول الرأسمالي تحولا ثوريا إلى المجتمع الشيوعي؛ وتناسبها مرحلة انتقال سياسية أيضا، لا يمكن أن تكون الدولة فيها سوى الديكتاتورية الثورية للبروليتاريا…» والفكرة الأساسية هنا هيّ أنّ الانتقال من المجتمع الرأسمالي في سبيل التطور نحو الشيوعية إلى المجتمع الشيوعي يستحيل بدون «مرحلة انتقال سياسية»؛ ولا يمكن لدولة هذه المرحلة أن تكون غير الديكتاتورية الثورية للبروليتاريا.فما هو موقف هذه الديكتاتورية من الديموقراطية؟في المجتمع الرأسمالي، في حالة تطوره الأكثر ملاءمة، نرى ديموقراطية تامة لهذا الحد أو ذاك في الجمهورية الديموقراطية. ولكن هذه الديموقراطية مضغوطة على الدوام في إطار ضيق من الاستثمار الرأسمالي، وهي تبقى لذلك على الدوام، في الجوهر، ديموقراطية للأقلية، للطبقات الموسرة وحدها، الأغنياء وحدهم. إن الحرية في المجتمع الرأسمالي تبقى على الدوام تقريبا على ما كانت عليه الحرية في الجمهوريات اليونانية القديمة: حرية لمالكي العبيد، فالعبيد الأجراء الحاليون يظلون، بحكم ظروف الاستثمار الرأسمالي، رازحين تحت أثقال العوز والبؤس لحد «لا يبالون معه بالديموقراطية»، «لا يبالون بالسياسة... إن ديموقراطية المجتمع الرأسمالي هي ديموقراطية لأق ......
#تلخيص
#مبسّط
#لكتاب
#لينين
#الدولة
#والثّورة
#الجزء
#الخامس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680948
#الحوار_المتمدن
#سمية_العثماني الفصل الخامس: الأسس الاقتصادية لاضمحلال الدّولة:في مبحثه «نقد برنامج غوتا» (رسالة إلى براكه في 5 ماي سنة 1875)، أعطى ماركس تحليلا رائعا للصلة بين تطور الشيوعية واضمحلال الدولة.1-صياغة ماركس للمسألةواضح أنه لا يمكن أن يدور الحديث هنا عن تحديد ساعة «الاضمحلال» المقبل، لاسيما وهو حتما عبارة عن عملية طويلة. لقد رأينا كيف وضع انجلس نصب عينيه مهمّة البرهنة بجلاء ووضوح وبالخط العريض عن بطلان كل الأوهام الشائعة بصدد الدولة. أمّا ماركس فقد وجّهه انتباهه لموضوع آخر وهوّ تطور المجتمع الشيوعي.إن نظرية ماركس بأكملها هي عبارة عن تطبيق لنظرية التطور –بشكلها الأتم والأكمل والمنسجم والغني المضمون- على الرأسمالية المعاصرة. وطبيعي إذن أن يكون ماركس قد واجه مسألة تطبيق هذه النظرية كذلك على انهيار الرأسمالية المقبل وعلى التطور المقبل للشيوعية المقبلة.على أساس أية وقائع يمكن طرح مسألة التطور المقبل للشيوعية المقبلة؟على أساس واقع أن الشيوعية تنشأ من الرأسمالية وتتطور تاريخيا من الرأسمالية وأنها نتيجة لفعل قوة اجتماعية أولدتها الرأسمالية. لا يرى المرء عند ماركس حتى ولا ظل محاولة لنسج الطوباويات؛ فماركس يطرح مسألة الشيوعية كما يطرح عالِم الطبيعيات مسألة تطور نوع جديد، لنقل مثلا، من الأنواع البيولوجية بعد أن عرف مصدره واتضح الاتجاه الذي يسلكه تطوره.يبدأ ماركس قبل كل شيء بنبذ التشويش الذي يُدخله برنامج غوتا في مسألة العلاقة بين الدولة والمجتمع؛ إذ أكّد أنّ «المجتمع الحالي» إنما هو المجتمع الرأسمالي القائم في جميع البلدان المتمدنة؛ أمّا «الدولة الحالية»، فإنها، على العكس تختلف ضمن حدود كل بلد؛ كما وضّح أنّه بالرغم من اختلاف أشكال الدّول في مختلف البلدان إلاّ أنها تتصف جميعها بطابع مشترك، وهو أنها تقوم في تُربة المجتمع البرجوازي الحديث المتطور تطورا رأسماليا بهذه الدرجة أو تلك. إن أول ما أثبتته بدقة تامة نظرية التطور كلها والعلم كله بوجه عام وما نسيَه الطوباويون وينساه الانتهازيون الحاليون الذين يخشون الثورة الاشتراكية هو واقع أنّه لا بد تاريخيا من طور خاص أو مرحلة خاصة للانتقال من الرأسمالية إلى الشيوعية.2- الانتقال من الرأسمالية إلى الشيوعية:يقول ماركس: «… بين المجتمع الرأسمالي والمجتمع الشيوعي تقع مرحلة تحول الرأسمالي تحولا ثوريا إلى المجتمع الشيوعي؛ وتناسبها مرحلة انتقال سياسية أيضا، لا يمكن أن تكون الدولة فيها سوى الديكتاتورية الثورية للبروليتاريا…» والفكرة الأساسية هنا هيّ أنّ الانتقال من المجتمع الرأسمالي في سبيل التطور نحو الشيوعية إلى المجتمع الشيوعي يستحيل بدون «مرحلة انتقال سياسية»؛ ولا يمكن لدولة هذه المرحلة أن تكون غير الديكتاتورية الثورية للبروليتاريا.فما هو موقف هذه الديكتاتورية من الديموقراطية؟في المجتمع الرأسمالي، في حالة تطوره الأكثر ملاءمة، نرى ديموقراطية تامة لهذا الحد أو ذاك في الجمهورية الديموقراطية. ولكن هذه الديموقراطية مضغوطة على الدوام في إطار ضيق من الاستثمار الرأسمالي، وهي تبقى لذلك على الدوام، في الجوهر، ديموقراطية للأقلية، للطبقات الموسرة وحدها، الأغنياء وحدهم. إن الحرية في المجتمع الرأسمالي تبقى على الدوام تقريبا على ما كانت عليه الحرية في الجمهوريات اليونانية القديمة: حرية لمالكي العبيد، فالعبيد الأجراء الحاليون يظلون، بحكم ظروف الاستثمار الرأسمالي، رازحين تحت أثقال العوز والبؤس لحد «لا يبالون معه بالديموقراطية»، «لا يبالون بالسياسة... إن ديموقراطية المجتمع الرأسمالي هي ديموقراطية لأق ......
#تلخيص
#مبسّط
#لكتاب
#لينين
#الدولة
#والثّورة
#الجزء
#الخامس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680948
الحوار المتمدن
سمية العثماني - تلخيص مبسّط لكتاب لينين الدولة والثّورة (الجزء الخامس)
طلعت خيري : بومبيو ومحمد في الحوار الإستراتيجي بين العراق وامريكا
#الحوار_المتمدن
#طلعت_خيري يتداول المذهب الصوفي حديثا نبويا مكذوبا على رسول الله – بصراحة لا ادري لمن سنده ولكن هذا شيء من ذاكرتي ألقديمه – الحديث ما معناه – بينما كان جبريل ينزل الآيات على النبي -- سأله قائلا – يا أخي يا جبريل من أين تأتي بهذه الآيات – قال له جبريل - اتبعني – فسارا حتى وصلا الى مكان محجوب بستار-- فوقفا عنده -- فكشف جبريل الستار عنه -- فقال لمحمد -- انظر-- فنظر فإذا هو مجلس النبي في داره -- أي المكان الذي يجلس فيه النبي في داره – قال جبريل -- من هذا المكان تأتيني الآيات – فهي منك واليك يا رسول الله – بمعنى ان الآيات منك واليك يا رسول الله – أين الإسلام يا جبريل -- إذا كان الإله هو محمد --والوحي هو محمد -- وجبريل هو محمد -- والآيات من عند محمد— ورسول الناس هو محمد -- والذي يقرأ القران على مسامع الناس هو محمد -- هكذا هو الحوار الإستراتيجي بين العراق والولايات المتحدة -- فهي منك واليك يا بومبيو – إذا كان المشرف على الحوار بومبيو -- والمحاورون الأمريكان من اختيار بومبيو – والمحاورون عن العراق من اختيار بومبيو عراقيون من حملة الجنسية الأمريكية – والذي يجمع المتحاورون خلف الستار هو بومبيو-- والذي يجلس على طاولة الحوار هم حلفاء بومبيو-- والذي يشرف على مقر الحوار هو بومبيو – والمتحكم بإدارة المعلومات هو بومبيو – أين نصيب العراق من تلك الإستراتيجية -- فهي منك واليك يا بومبيو -- ......
#بومبيو
#ومحمد
#الحوار
#الإستراتيجي
#العراق
#وامريكا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680971
#الحوار_المتمدن
#طلعت_خيري يتداول المذهب الصوفي حديثا نبويا مكذوبا على رسول الله – بصراحة لا ادري لمن سنده ولكن هذا شيء من ذاكرتي ألقديمه – الحديث ما معناه – بينما كان جبريل ينزل الآيات على النبي -- سأله قائلا – يا أخي يا جبريل من أين تأتي بهذه الآيات – قال له جبريل - اتبعني – فسارا حتى وصلا الى مكان محجوب بستار-- فوقفا عنده -- فكشف جبريل الستار عنه -- فقال لمحمد -- انظر-- فنظر فإذا هو مجلس النبي في داره -- أي المكان الذي يجلس فيه النبي في داره – قال جبريل -- من هذا المكان تأتيني الآيات – فهي منك واليك يا رسول الله – بمعنى ان الآيات منك واليك يا رسول الله – أين الإسلام يا جبريل -- إذا كان الإله هو محمد --والوحي هو محمد -- وجبريل هو محمد -- والآيات من عند محمد— ورسول الناس هو محمد -- والذي يقرأ القران على مسامع الناس هو محمد -- هكذا هو الحوار الإستراتيجي بين العراق والولايات المتحدة -- فهي منك واليك يا بومبيو – إذا كان المشرف على الحوار بومبيو -- والمحاورون الأمريكان من اختيار بومبيو – والمحاورون عن العراق من اختيار بومبيو عراقيون من حملة الجنسية الأمريكية – والذي يجمع المتحاورون خلف الستار هو بومبيو-- والذي يجلس على طاولة الحوار هم حلفاء بومبيو-- والذي يشرف على مقر الحوار هو بومبيو – والمتحكم بإدارة المعلومات هو بومبيو – أين نصيب العراق من تلك الإستراتيجية -- فهي منك واليك يا بومبيو -- ......
#بومبيو
#ومحمد
#الحوار
#الإستراتيجي
#العراق
#وامريكا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680971
الحوار المتمدن
طلعت خيري - بومبيو ومحمد في الحوار الإستراتيجي بين العراق وامريكا
احمد الحاج : بلارتوش مع -الدكتوراحمد خيري العمري-
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج * في مجلس جدي لوالدتي"صالون الجمعة" حدث الصلح بين شاعري العراق دائمي الخصام " الرصافي والزهاوي"!أحمد خيري العمري، كاتبٌ عراقيٌ من مواليد بغداد عام 1970، والده مؤرخٌ وقاضٍ عراقي معروف، تخرج العمري في كلية طب الأسنان جامعة بغداد عام 1993، إلا أنه عُرف كاتباً إسلامياً تجديدياً أكثر من معرفته طبيباً، لمع نجمه بسرعة، وعدّه بعض النقاد امتداداً للمفكر الجزائري "مالك بن نبي"، شهرته وُلدت من رَحِم مؤلفاتٍ رصينة تميّزت بأسلوبٍ أدبيّ شائق، ومضمون رفيع يستهوي القرّاء ويستميلهم ليصل معهم في نهاية المطاف وعبر صفحات كتبه المتخمة بالعصف الذهني في عصر التصحر المعرفي والجدب الأخلاقي والجفاف الوجداني الى الفكرة الأساس مناط البحث التي يود "العمري" إيصال القراء إليها بعد رحلة مفعمة بجرأة الطرح ومتانة المضمون . * ترى من أين أتيت بهذه المَلَكَة في الكتابة والتصنيف مع القدرة منقطعة النظير على الإقناع، من الطب؟ من مكتبة والدك العامرة؟ من مطالعاتك الشخصية؟ من صحبة المشايخ؟ مجالس العلماء؟ أم من أين تحديداً؟- الرد على هذا السؤال دون التعليق على مقدمته صعب، أنا إذ أشكرك على ما تفضّلت به، فإني أنوّه إلى أن وصف ما أسميته بملكة الكتابة عندي ليس أمراً متفقاً عليه، فهناك على الجانب الآخر من يرى عكس ما تفضلت به تماماً، الأمر لا يقلقني ولا يزعجني، بل أراه طبيعياً تماماً.بعد هذا التوضيح، وبالإشارة لما قلت، الملكة بالتعريف، هي شيءٌ جبليٌّ فطري، نولد بها ولا نكتسبها، لكن الملكة أو الموهبة لا تكفي أبداً للإنجاز، كما أن المواد الخام في باطن الأرض لا يمكن أن تكون ذات فائدة دون استخراج وتكرير.صقل الموهبة، وتزويدها بالوعي، بوجود قضية وهدف، هو ما يجعل هذه الملكة تُنتج .بالنسبة لي، الجو الثقافي العام في البيت، مكتبة والدي الضخمة، وكونه كاتباً أنتج خمسة مؤلفات - قبل مرضه الذي أقعده وهو في أوج عطائه- ،، كل هذا كان له أثر حتمي في شحن الموهبة وتحفيزها .مطالعاتي الشخصية ساهمت في ذلك أيضاً بالتأكيد.الطب منحني حداً معيناً من المنهجية العلمية، منحني الواقعية والارتباط بالأرض.لم يكن هناك صحبة مشايخ أو مجالس علماء على النحو التقليدي، كان والدي أقرب إلى العلمنة، ولكنها كانت علمنة معتدلةً جداً، لم تعاد الدين على الإطلاق، ولا أذكر أي موقف اتخذه والدي ضد ميولي الدينية رغم أنها كانت مبكرة جداً، وكان يمكن قمعها بسهولة لو أنه أراد ذلك.كان لوالدي رحمه الله مجلس أدبي وثقافي كل يوم جمعة، تكون على نحو تلقائي بعد مرضه، حيث بدأ أصدقاء والدي ومعارفه يأتون للاطمئنان عليه، وبما أنه كان شخصاً نشطاً جداً على أكثر من صعيد (قضائي –فكري – اجتماعي) فقد كان معارفه يمثلون طيفاً متنوعاً داخل الطبقة الوسطى العراقية في آخر مراحلها المزدهرة في الثمانينات، مع الوقت انتقل الأمر من مجرد الاطمئنان على صحة والدي إلى مجلس ثقافي عام، شكّل متنفساً طبيعياً لهذه النخبة بعيداً عن (شعارات الحزب والثورة) التي كانت مهيمنة في تلك الفترة، في بعض الفترات، كان شارعنا يغلق تماماً بالسيارات بسبب عدد الوافدين للمجلس.ضم ذلك المجلس أعلاماً في مجالات شتى بين القضاء والتاريخ والأدب، أذكر منهم على سبيل المثال لا الحصر (حسين جميل، ضياء شيت، د.مؤيد العمري، صلاح بيات، نور الدين الواعظ، صاحب خميس، عدنان العلوي، حازم يونس، هديب الحاج حمود، خالص عزمي، د.إبراهيم الوهب، نجدت فتحي صفوت، بلند الحيدري، عبيد الحاج خلف، أحمد فوزي، مدحت الجادر، أكرم الوتري، فايق روفائيل بطي، فا ......
#بلارتوش
#-الدكتوراحمد
#خيري
#العمري-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680970
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج * في مجلس جدي لوالدتي"صالون الجمعة" حدث الصلح بين شاعري العراق دائمي الخصام " الرصافي والزهاوي"!أحمد خيري العمري، كاتبٌ عراقيٌ من مواليد بغداد عام 1970، والده مؤرخٌ وقاضٍ عراقي معروف، تخرج العمري في كلية طب الأسنان جامعة بغداد عام 1993، إلا أنه عُرف كاتباً إسلامياً تجديدياً أكثر من معرفته طبيباً، لمع نجمه بسرعة، وعدّه بعض النقاد امتداداً للمفكر الجزائري "مالك بن نبي"، شهرته وُلدت من رَحِم مؤلفاتٍ رصينة تميّزت بأسلوبٍ أدبيّ شائق، ومضمون رفيع يستهوي القرّاء ويستميلهم ليصل معهم في نهاية المطاف وعبر صفحات كتبه المتخمة بالعصف الذهني في عصر التصحر المعرفي والجدب الأخلاقي والجفاف الوجداني الى الفكرة الأساس مناط البحث التي يود "العمري" إيصال القراء إليها بعد رحلة مفعمة بجرأة الطرح ومتانة المضمون . * ترى من أين أتيت بهذه المَلَكَة في الكتابة والتصنيف مع القدرة منقطعة النظير على الإقناع، من الطب؟ من مكتبة والدك العامرة؟ من مطالعاتك الشخصية؟ من صحبة المشايخ؟ مجالس العلماء؟ أم من أين تحديداً؟- الرد على هذا السؤال دون التعليق على مقدمته صعب، أنا إذ أشكرك على ما تفضّلت به، فإني أنوّه إلى أن وصف ما أسميته بملكة الكتابة عندي ليس أمراً متفقاً عليه، فهناك على الجانب الآخر من يرى عكس ما تفضلت به تماماً، الأمر لا يقلقني ولا يزعجني، بل أراه طبيعياً تماماً.بعد هذا التوضيح، وبالإشارة لما قلت، الملكة بالتعريف، هي شيءٌ جبليٌّ فطري، نولد بها ولا نكتسبها، لكن الملكة أو الموهبة لا تكفي أبداً للإنجاز، كما أن المواد الخام في باطن الأرض لا يمكن أن تكون ذات فائدة دون استخراج وتكرير.صقل الموهبة، وتزويدها بالوعي، بوجود قضية وهدف، هو ما يجعل هذه الملكة تُنتج .بالنسبة لي، الجو الثقافي العام في البيت، مكتبة والدي الضخمة، وكونه كاتباً أنتج خمسة مؤلفات - قبل مرضه الذي أقعده وهو في أوج عطائه- ،، كل هذا كان له أثر حتمي في شحن الموهبة وتحفيزها .مطالعاتي الشخصية ساهمت في ذلك أيضاً بالتأكيد.الطب منحني حداً معيناً من المنهجية العلمية، منحني الواقعية والارتباط بالأرض.لم يكن هناك صحبة مشايخ أو مجالس علماء على النحو التقليدي، كان والدي أقرب إلى العلمنة، ولكنها كانت علمنة معتدلةً جداً، لم تعاد الدين على الإطلاق، ولا أذكر أي موقف اتخذه والدي ضد ميولي الدينية رغم أنها كانت مبكرة جداً، وكان يمكن قمعها بسهولة لو أنه أراد ذلك.كان لوالدي رحمه الله مجلس أدبي وثقافي كل يوم جمعة، تكون على نحو تلقائي بعد مرضه، حيث بدأ أصدقاء والدي ومعارفه يأتون للاطمئنان عليه، وبما أنه كان شخصاً نشطاً جداً على أكثر من صعيد (قضائي –فكري – اجتماعي) فقد كان معارفه يمثلون طيفاً متنوعاً داخل الطبقة الوسطى العراقية في آخر مراحلها المزدهرة في الثمانينات، مع الوقت انتقل الأمر من مجرد الاطمئنان على صحة والدي إلى مجلس ثقافي عام، شكّل متنفساً طبيعياً لهذه النخبة بعيداً عن (شعارات الحزب والثورة) التي كانت مهيمنة في تلك الفترة، في بعض الفترات، كان شارعنا يغلق تماماً بالسيارات بسبب عدد الوافدين للمجلس.ضم ذلك المجلس أعلاماً في مجالات شتى بين القضاء والتاريخ والأدب، أذكر منهم على سبيل المثال لا الحصر (حسين جميل، ضياء شيت، د.مؤيد العمري، صلاح بيات، نور الدين الواعظ، صاحب خميس، عدنان العلوي، حازم يونس، هديب الحاج حمود، خالص عزمي، د.إبراهيم الوهب، نجدت فتحي صفوت، بلند الحيدري، عبيد الحاج خلف، أحمد فوزي، مدحت الجادر، أكرم الوتري، فايق روفائيل بطي، فا ......
#بلارتوش
#-الدكتوراحمد
#خيري
#العمري-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680970
الحوار المتمدن
احمد الحاج - بلارتوش مع -الدكتوراحمد خيري العمري-
عبير خالد يحيي : دراسة ذرائعية مستقطعة في كتاب البلاغة والتواصل عبر الثقافات للدكتور عماد عبد اللطيف بقلم الناقدة الذرائعية د. عبير خالد يحيي
#الحوار_المتمدن
#عبير_خالد_يحيي نقد العلوم بمنظور ذرائعيأهميّة التّواصل بين الثّقافات والحضارات ودور البلاغة دراسة ذرائعيّة مستقطعة في كتاب ( البلاغة والتّواصل عبر الثّقافات) للدكتور عماد عبد اللّطيف بقلم الناقدة الذّرائعيّة الدكتورة عبير خالد يحييبداية: أودّ التّعريف بالمنهج الذرائعي الذي سأقدّم به دراستي هذه: المنهج الذرائعي الذي تساءل فيه الكثير من المفكّرين والأخوة النّقاد والباحثين العرب, منهم من اتّجه به نحو فكر النفعيّة البراغماتيّة البغيض الذي نشأ في العام 1878والذي أسّس للاستعمار والاستغلال السّياسي والوضع المتأزّم الذي ما نزال نعيشه إلى الآن, هذا التيار تسيّده (جون ديوي) و( ويليم جيمس) وآخرين, وذرائعيتنا بعيدة كلّ البعد عنه, ومنهم من اتّجه به نحو البراغماتيّة اللّغوية اللّسانية التي أرسى دعائمها الفيلسوف الأمريكي (ريتشارد رورتي), وذلك في الربع الأخير من القرن العشرين...وما أودّ قوله هو توضيح للذّريعة العربيّة النقديّة -وليس اللّسانية- التي لا تنتمي لتيار غير التّيار العربي, ولو ترجمت إلى الإنكليزية كمفردة تقع ترجمتها في كلمتين تشير إلى عموميّة وجودها في جميع اللّغات كمفردة وليس كمصطلح نقدي, وهما ( pretext / pragmatic) وهي موجودة في البلاغة كمجاز المعنى في كلّ لغة, ولها مفردة معينة تقابل تلك الكلمتين, أما لو أخذناها كمصطلح فتقع في حقلين: - الحقل الأول: الذّرائعيّة اللّسانيّة وهي ما تدرس المعنى في كينونة السياق, وهذا لنا فيه جزء تحليلي مهم وهو المعنى. - الحقل الثاني: الذّرائعيّة النّقديّة وهي حقلنا العربي الذي نعمل فيه مع كلّ الذّرائعيّين الآخرين, وهو حقل علمي يستند على نظرة النّاقد في تحليله النّقدي بنظرة علميّة تثبّت بذرائع وحقائق علميّة تسند الخيال, وتحوّله من حالة اللّا واقع إلى حالة الواقع المسنود بذرائع وأسباب واقعيّة ومنطقيّة مقرونة بحقائق علميّة, وليس إنشاء فوضويًّا كفيفًا يسوقه مزاج وثقافة الناقد...لذلك تعرف الذّرائعيّة العربية لدينا على أنّها المنهج الذي يقوم بتحليل النّصوص ومخبوءاتها, بإعطاء ذريعة علميّة لكلّ جانب أو زاوية تُقال في النّصّ الخاضع للتّحليل, وتتأتّى تلك الذّرائع من الانطلاق من جنس النّصّ وتكويناته الفنّيّة والجماليّة المسنودة بالأخلاق أي بالرّسالة الإنسانيّة والمجتمعيّة, أمّا علاقتها بالذّرائعيّة اللّسانيّة, فتأتي من منطلق المنفعة الإيجابيّة وليس من النّفعيّة السّلبيّة, وهناك فرق شاسع بين المنفعة والنفعيّة. وتأخذ المنفعة أشكالًا في التّحليل النقدي الذّرائعي: 1- المنفعة الأخلاقيّة التي تسند المجتمع, والتي يطلقها الكاتب في نصّه. 2- المنفعة الجماليّة التي تسند المجتمع والتي أيضًا يطلقها الكاتب في نصّه.3- المنفعة السيكولوجيّة التي أيضًا تسند المجتمع ويطلقها الكاتب في نصّه.4- المنافع الأخرى, العقائديّة, السياسيّة, الاقتصاديّة, ووووو ... التي تسند المجتمع والتي يطلقها الكاتب في نصّه, والحديث يطول في هذا الموضوع. السؤال الكبير, كيف يكون النّقد علمًا...؟ وجوابه, يكون النّقد علمًا بحتًا يسند الأدب حينما يتّكئ على منهج علميّ نقديّ, والأدب له علاقة تبادليّة مع جميع العلوم التي فوق الأرض, فهي جميعها تكتب بمكوّناته اللّغوية, وهي – أي العلوم- تنضوي تحت جناح النقد لتساعده في دراسة الأدب. وهذا التبادل بين العلوم والأدب جعل النّقد أهمّ علم يعتني بعرابة الأدب, لذلك يعتمد النّقد على المنهج النّقدي, وهو الذي يتضمّن العلاقة بين العلوم في دراسة النّصّ الأدبي, أي أن المنهج مجموعة من العل ......
#دراسة
#ذرائعية
#مستقطعة
#كتاب
#البلاغة
#والتواصل
#الثقافات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680969
#الحوار_المتمدن
#عبير_خالد_يحيي نقد العلوم بمنظور ذرائعيأهميّة التّواصل بين الثّقافات والحضارات ودور البلاغة دراسة ذرائعيّة مستقطعة في كتاب ( البلاغة والتّواصل عبر الثّقافات) للدكتور عماد عبد اللّطيف بقلم الناقدة الذّرائعيّة الدكتورة عبير خالد يحييبداية: أودّ التّعريف بالمنهج الذرائعي الذي سأقدّم به دراستي هذه: المنهج الذرائعي الذي تساءل فيه الكثير من المفكّرين والأخوة النّقاد والباحثين العرب, منهم من اتّجه به نحو فكر النفعيّة البراغماتيّة البغيض الذي نشأ في العام 1878والذي أسّس للاستعمار والاستغلال السّياسي والوضع المتأزّم الذي ما نزال نعيشه إلى الآن, هذا التيار تسيّده (جون ديوي) و( ويليم جيمس) وآخرين, وذرائعيتنا بعيدة كلّ البعد عنه, ومنهم من اتّجه به نحو البراغماتيّة اللّغوية اللّسانية التي أرسى دعائمها الفيلسوف الأمريكي (ريتشارد رورتي), وذلك في الربع الأخير من القرن العشرين...وما أودّ قوله هو توضيح للذّريعة العربيّة النقديّة -وليس اللّسانية- التي لا تنتمي لتيار غير التّيار العربي, ولو ترجمت إلى الإنكليزية كمفردة تقع ترجمتها في كلمتين تشير إلى عموميّة وجودها في جميع اللّغات كمفردة وليس كمصطلح نقدي, وهما ( pretext / pragmatic) وهي موجودة في البلاغة كمجاز المعنى في كلّ لغة, ولها مفردة معينة تقابل تلك الكلمتين, أما لو أخذناها كمصطلح فتقع في حقلين: - الحقل الأول: الذّرائعيّة اللّسانيّة وهي ما تدرس المعنى في كينونة السياق, وهذا لنا فيه جزء تحليلي مهم وهو المعنى. - الحقل الثاني: الذّرائعيّة النّقديّة وهي حقلنا العربي الذي نعمل فيه مع كلّ الذّرائعيّين الآخرين, وهو حقل علمي يستند على نظرة النّاقد في تحليله النّقدي بنظرة علميّة تثبّت بذرائع وحقائق علميّة تسند الخيال, وتحوّله من حالة اللّا واقع إلى حالة الواقع المسنود بذرائع وأسباب واقعيّة ومنطقيّة مقرونة بحقائق علميّة, وليس إنشاء فوضويًّا كفيفًا يسوقه مزاج وثقافة الناقد...لذلك تعرف الذّرائعيّة العربية لدينا على أنّها المنهج الذي يقوم بتحليل النّصوص ومخبوءاتها, بإعطاء ذريعة علميّة لكلّ جانب أو زاوية تُقال في النّصّ الخاضع للتّحليل, وتتأتّى تلك الذّرائع من الانطلاق من جنس النّصّ وتكويناته الفنّيّة والجماليّة المسنودة بالأخلاق أي بالرّسالة الإنسانيّة والمجتمعيّة, أمّا علاقتها بالذّرائعيّة اللّسانيّة, فتأتي من منطلق المنفعة الإيجابيّة وليس من النّفعيّة السّلبيّة, وهناك فرق شاسع بين المنفعة والنفعيّة. وتأخذ المنفعة أشكالًا في التّحليل النقدي الذّرائعي: 1- المنفعة الأخلاقيّة التي تسند المجتمع, والتي يطلقها الكاتب في نصّه. 2- المنفعة الجماليّة التي تسند المجتمع والتي أيضًا يطلقها الكاتب في نصّه.3- المنفعة السيكولوجيّة التي أيضًا تسند المجتمع ويطلقها الكاتب في نصّه.4- المنافع الأخرى, العقائديّة, السياسيّة, الاقتصاديّة, ووووو ... التي تسند المجتمع والتي يطلقها الكاتب في نصّه, والحديث يطول في هذا الموضوع. السؤال الكبير, كيف يكون النّقد علمًا...؟ وجوابه, يكون النّقد علمًا بحتًا يسند الأدب حينما يتّكئ على منهج علميّ نقديّ, والأدب له علاقة تبادليّة مع جميع العلوم التي فوق الأرض, فهي جميعها تكتب بمكوّناته اللّغوية, وهي – أي العلوم- تنضوي تحت جناح النقد لتساعده في دراسة الأدب. وهذا التبادل بين العلوم والأدب جعل النّقد أهمّ علم يعتني بعرابة الأدب, لذلك يعتمد النّقد على المنهج النّقدي, وهو الذي يتضمّن العلاقة بين العلوم في دراسة النّصّ الأدبي, أي أن المنهج مجموعة من العل ......
#دراسة
#ذرائعية
#مستقطعة
#كتاب
#البلاغة
#والتواصل
#الثقافات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680969
الحوار المتمدن
عبير خالد يحيي - دراسة ذرائعية مستقطعة في كتاب ( البلاغة والتواصل عبر الثقافات) للدكتور عماد عبد اللطيف بقلم الناقدة الذرائعية…
جاسم محمد دايش : الطبقة الوسطى في العراق من التشكيل الى الانحلال
#الحوار_المتمدن
#جاسم_محمد_دايش الطبقة الوسطى في العراق من التشكيل إلى الانحلال لم تفصح المرحلة التي سبقت قيام الدولة العراقية الحديثة في عام 1921 , منذ أيام داود باشا , أو لنقل منذ أيام مدحت باشا , سوى عن نزر يسير من طاقة الطبقة الوسطى , " وهي الطبقة التي غَيّرت مجرى التاريخ في أوربا وأمريكا واليابان " , وعليه كانت المهمة عسيرة أمام المرحلة اللاحقة , لتجنب رعيلاً رائداً من طبقة التجار والصناعيين والمثقفين والمتعلمين , يأخذ على عاتقه قيادة التحديث , والتجديد والتنمية في بلدِ عانى سنين طويلة من التبعية والتخلف بكل أبعاده السياسية والاجتماعية والثقافية والحضارية . وبعد هذه المقدمة ولمعرفة الطبقة الوسطى علينا أن نعرف ماهي الطبقة الوسطى لننطلق بعد ذلك سبر أغوارها في العراق . حيث تُعرف الطبقة الوسطى على إنها مجموعة من الأشخاص تقع بين الطبقتين العليا والدنيا في المجتمع , ويعكس اجتماعهم فكرة تسمح لهم من إعادة تعريفها في كل مرة ,أي إن الطبقة الوسطى يتغير أفرادها صعوداً وهبوطاً , بحسب الحراك الاجتماعي الموجود على وفق فكرة متغيرة , قد يكون الحصول على ثروة , أو الحصول على شهادة عليا تدفع الفرد الى الحراك الاجتماعي , وهي تتركز في فئات المهنيين والتخصصين مثل الأطباء والمحامين والمهندسين وغيرهم من المهن التخصصية، علاوة على صغار ومتوسطي التجار ورجال الأعمال . وفي واقع الأمر، يمثل نشوء الطبقة الوسطى عاملاً مهماً في إمكانيّة بناء الدولة الحديثة ، فالدولة والقوميّة مفهومان حديثان في المجتمع العراقي ، وفي حالة مثل التركيبة الاجتماعيّة في العراق بأبعادها من التنوع والتعدد ، القومي ، والطائفي ، والعشائري ، فإن الهويات الفئويّة ستكون عائقاً أمام الهويّة الوطنيّة الجامعة ، ومن ثَمَّ الصعوبة تكمن في إمكانيّة انصهار هذه المكونات في (بوتقة) وطنيّة واحدة ، لتسهم بذلك في نشوء الطبقة الوسطى في العراق , وهنا يمكن الإشارة إلى عامل الثقافة السياسيّة بوصفها تمثل عاملاً مهماً لتلبيّة المطالب المختلفة للمكونات والجماعات المتنوعة ، من خلال الوسائل السياسيّة المتاحة , والتي تعبر عن الطموحات المختلفة الحقوق والواجبات ، وبخلافه فإن القوة المسيطرة للدولة قد تقمع أو تطغي على هذه الاختلافات التي سرعان ما تطفو على السطح في حال زوالها . ومن الأمور المهمة التي قام بها الملك فيصل الأول كانت تصب في صالح بناء الدولة , هو إشراك طائفة الشيعة في الدولة العراقية الجديدة , ]بعد معارضة طائفة الشيعة من الاشتراك في الحكومات التي شكلتها الملكية [وقد سعى الملك فيصل لحل مشكلة عدم إشراكهم من خلال عدة أمور , منها :أ- قبول أبناء طائفة الشيعة في الكلية العسكرية وفي الجيش .ب- الإسراع في تشكيل مدرسة الموظفين .ت- احترام التقاليد والشعائر لجميع الطوائف , والتعالم معها بميزان واحد .ث- إنشاء وقف خاص للشيعة . إن الحكومات التي تعاقبت على حكم العراق قبل الملكية كانت طائفية , حتى تأصل الفكر الطائفي لدى الجميع , وكان آخرها الحكومة العثمانية التي كانت حكومة طائفية اتخذت إجراءات طائفية تجاه الأكثرية الشيعية , فعمدت استبعادهم من المؤسسة العسكرية التي يتوقف عليها مستقبل التوازن السياسية . وقد أدرك الملك فيصل الأول هذه الحقيقة لذلك سعى إلى العمل توحيد المجتمع بكافة طوائفه وشرائحه وفئاته من اجل تأسيس طبقة وسطى . ومن بين ما عملت عليه السياسة الملكية لبناء الطبقة الوسطى ونشوئها في العراق هي تذويب الولاءات الفرعية , وتوحيد المجتمع من خلال القضاء على التباينات الطائفية في جنوب ووسط العراق , وتوسعت الملكية بإرس ......
#الطبقة
#الوسطى
#العراق
#التشكيل
#الانحلال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680968
#الحوار_المتمدن
#جاسم_محمد_دايش الطبقة الوسطى في العراق من التشكيل إلى الانحلال لم تفصح المرحلة التي سبقت قيام الدولة العراقية الحديثة في عام 1921 , منذ أيام داود باشا , أو لنقل منذ أيام مدحت باشا , سوى عن نزر يسير من طاقة الطبقة الوسطى , " وهي الطبقة التي غَيّرت مجرى التاريخ في أوربا وأمريكا واليابان " , وعليه كانت المهمة عسيرة أمام المرحلة اللاحقة , لتجنب رعيلاً رائداً من طبقة التجار والصناعيين والمثقفين والمتعلمين , يأخذ على عاتقه قيادة التحديث , والتجديد والتنمية في بلدِ عانى سنين طويلة من التبعية والتخلف بكل أبعاده السياسية والاجتماعية والثقافية والحضارية . وبعد هذه المقدمة ولمعرفة الطبقة الوسطى علينا أن نعرف ماهي الطبقة الوسطى لننطلق بعد ذلك سبر أغوارها في العراق . حيث تُعرف الطبقة الوسطى على إنها مجموعة من الأشخاص تقع بين الطبقتين العليا والدنيا في المجتمع , ويعكس اجتماعهم فكرة تسمح لهم من إعادة تعريفها في كل مرة ,أي إن الطبقة الوسطى يتغير أفرادها صعوداً وهبوطاً , بحسب الحراك الاجتماعي الموجود على وفق فكرة متغيرة , قد يكون الحصول على ثروة , أو الحصول على شهادة عليا تدفع الفرد الى الحراك الاجتماعي , وهي تتركز في فئات المهنيين والتخصصين مثل الأطباء والمحامين والمهندسين وغيرهم من المهن التخصصية، علاوة على صغار ومتوسطي التجار ورجال الأعمال . وفي واقع الأمر، يمثل نشوء الطبقة الوسطى عاملاً مهماً في إمكانيّة بناء الدولة الحديثة ، فالدولة والقوميّة مفهومان حديثان في المجتمع العراقي ، وفي حالة مثل التركيبة الاجتماعيّة في العراق بأبعادها من التنوع والتعدد ، القومي ، والطائفي ، والعشائري ، فإن الهويات الفئويّة ستكون عائقاً أمام الهويّة الوطنيّة الجامعة ، ومن ثَمَّ الصعوبة تكمن في إمكانيّة انصهار هذه المكونات في (بوتقة) وطنيّة واحدة ، لتسهم بذلك في نشوء الطبقة الوسطى في العراق , وهنا يمكن الإشارة إلى عامل الثقافة السياسيّة بوصفها تمثل عاملاً مهماً لتلبيّة المطالب المختلفة للمكونات والجماعات المتنوعة ، من خلال الوسائل السياسيّة المتاحة , والتي تعبر عن الطموحات المختلفة الحقوق والواجبات ، وبخلافه فإن القوة المسيطرة للدولة قد تقمع أو تطغي على هذه الاختلافات التي سرعان ما تطفو على السطح في حال زوالها . ومن الأمور المهمة التي قام بها الملك فيصل الأول كانت تصب في صالح بناء الدولة , هو إشراك طائفة الشيعة في الدولة العراقية الجديدة , ]بعد معارضة طائفة الشيعة من الاشتراك في الحكومات التي شكلتها الملكية [وقد سعى الملك فيصل لحل مشكلة عدم إشراكهم من خلال عدة أمور , منها :أ- قبول أبناء طائفة الشيعة في الكلية العسكرية وفي الجيش .ب- الإسراع في تشكيل مدرسة الموظفين .ت- احترام التقاليد والشعائر لجميع الطوائف , والتعالم معها بميزان واحد .ث- إنشاء وقف خاص للشيعة . إن الحكومات التي تعاقبت على حكم العراق قبل الملكية كانت طائفية , حتى تأصل الفكر الطائفي لدى الجميع , وكان آخرها الحكومة العثمانية التي كانت حكومة طائفية اتخذت إجراءات طائفية تجاه الأكثرية الشيعية , فعمدت استبعادهم من المؤسسة العسكرية التي يتوقف عليها مستقبل التوازن السياسية . وقد أدرك الملك فيصل الأول هذه الحقيقة لذلك سعى إلى العمل توحيد المجتمع بكافة طوائفه وشرائحه وفئاته من اجل تأسيس طبقة وسطى . ومن بين ما عملت عليه السياسة الملكية لبناء الطبقة الوسطى ونشوئها في العراق هي تذويب الولاءات الفرعية , وتوحيد المجتمع من خلال القضاء على التباينات الطائفية في جنوب ووسط العراق , وتوسعت الملكية بإرس ......
#الطبقة
#الوسطى
#العراق
#التشكيل
#الانحلال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680968
الحوار المتمدن
جاسم محمد دايش - الطبقة الوسطى في العراق من التشكيل الى الانحلال
سعيد علام : رسالة الى كل المحللين المحترمين اصحاب القلوب الرقيقة، الفخورين بتصريحات قادة اقوى جيش لاقوى دولة استعمارية فى التاريخ، ضد دعوة ترامب للجيش لقمع مظاهرات الداخل ..
#الحوار_المتمدن
#سعيد_علام ايها الاصدقاء الطيبون، انها عقيدة "الحرب على الارهاب"، والتى لا تعنى سوى قمع اى حركة تمرد ضد اى جزء من الة العولمة العملاقة التى يتم دمج الجميع فيها قسراً، واى مقاومة للاخضاع القسرى هو "ارهاب" وفقاً لتعريف اليمين العالمى الحاكم، ان انتقال الجيش الامريكى لقمع مظاهرات الشعب الامريكى، هو تحقيق للمرحلة الاعلى، مرحلة "تغيير العقيده العسكرية" للجيش الامريكى الى "الحرب على الارهاب" الداخى كما كانت ضد الخارجى!، انها ارادة اليمين العالمى الحاكم، وليست ارادة خاصة بترامب الذى لم يكن من باب الصدفة ان يوصف هذه المظاهرات بأنها "ارهاب محلى"، ترامب مجرد منفذ وشريك صغير جداً فى مجلس ادارة عالم اليوم، وطاعته لهم واجبة، وهى فى نفس الوقت شرط نجاحه "المؤكد" فى الانتخابات القادمة .. اما تصريحات القادة العسكريين لاقوى جيش استعمارى فى التاريخ، مصدر الفخر لاصدقائنا المحللين الطيبين، فهى اما تعود الى عدم ادراك منهم لتتطورات اللحظة التاريخية الراهنة والتى تستدعى دور داخلى للجيش فى امريكا كما فى اى دولة اخرى، انها "الحرب العالمية على الارهاب"، (وهنا من المناسب تذكر المقابلة التلفزيونية للواء احمد وصفى مع المذيع عمرو اديب ابان 3 يوليو 2013، بل ومن المناسب يضاً، تذكر موقف العديد من المحللين السياسين المدنيين الطيبين فى نفس الفترة!) .. يبدو ان اصدقائنا الطيبين قد نسوا ان هؤلاء القادة العسكريين الامريكان، مصدر فخرهم، هم انفسهم قادة وورثة قادة ابشع مجازر لاقوى استعمار فى التاريخ، منذ زمن ما قبل مجازر ابادة الامريكيين الاصليين، ومذابح فيتنام، وحتى من بعد زمن مجازر افغانستان ومآسى تدمير بشر وحضارة العراق، ومجازرهم ومؤامراتهم وانقلاباتهم ضد رادة الشعوب والمستمرة حتى اليوم، وحصاد قتلاهم بالملايين .. واما الاحتمال الاخر لتصريحات هؤلاء القادة العسكريين هذه، انها جزء من عملية تضليل اوسع لامتصاص غضب الشعب، وفقاً لسلاح القتل الثلاثى البطئ "التضليل/ الالهاء/ الخداع"، والتى لم تكن الجنازة الهائلة المهيبة المبالغ فيها بشدة للمواطن الامريكى المقتول بوحشية على ايدى الشرطة، وذهاب كباراعضاء الكونجرس حتى من الجمهوريين لتقديم واجب العزاء لاسرة المواطن الامريكى المقتول، سوى جزء من هذه الخطة المفضوحة لامتصاص غضب الناس، والتى يشارك فيها الحزب الديمقراطى جنباً الى جنب مع الحزب الجمهورى، على طريقة "انا واخويا على ابن عمى .."!. ......
#رسالة
#المحللين
#المحترمين
#اصحاب
#القلوب
#الرقيقة،
#الفخورين
#بتصريحات
#قادة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680967
#الحوار_المتمدن
#سعيد_علام ايها الاصدقاء الطيبون، انها عقيدة "الحرب على الارهاب"، والتى لا تعنى سوى قمع اى حركة تمرد ضد اى جزء من الة العولمة العملاقة التى يتم دمج الجميع فيها قسراً، واى مقاومة للاخضاع القسرى هو "ارهاب" وفقاً لتعريف اليمين العالمى الحاكم، ان انتقال الجيش الامريكى لقمع مظاهرات الشعب الامريكى، هو تحقيق للمرحلة الاعلى، مرحلة "تغيير العقيده العسكرية" للجيش الامريكى الى "الحرب على الارهاب" الداخى كما كانت ضد الخارجى!، انها ارادة اليمين العالمى الحاكم، وليست ارادة خاصة بترامب الذى لم يكن من باب الصدفة ان يوصف هذه المظاهرات بأنها "ارهاب محلى"، ترامب مجرد منفذ وشريك صغير جداً فى مجلس ادارة عالم اليوم، وطاعته لهم واجبة، وهى فى نفس الوقت شرط نجاحه "المؤكد" فى الانتخابات القادمة .. اما تصريحات القادة العسكريين لاقوى جيش استعمارى فى التاريخ، مصدر الفخر لاصدقائنا المحللين الطيبين، فهى اما تعود الى عدم ادراك منهم لتتطورات اللحظة التاريخية الراهنة والتى تستدعى دور داخلى للجيش فى امريكا كما فى اى دولة اخرى، انها "الحرب العالمية على الارهاب"، (وهنا من المناسب تذكر المقابلة التلفزيونية للواء احمد وصفى مع المذيع عمرو اديب ابان 3 يوليو 2013، بل ومن المناسب يضاً، تذكر موقف العديد من المحللين السياسين المدنيين الطيبين فى نفس الفترة!) .. يبدو ان اصدقائنا الطيبين قد نسوا ان هؤلاء القادة العسكريين الامريكان، مصدر فخرهم، هم انفسهم قادة وورثة قادة ابشع مجازر لاقوى استعمار فى التاريخ، منذ زمن ما قبل مجازر ابادة الامريكيين الاصليين، ومذابح فيتنام، وحتى من بعد زمن مجازر افغانستان ومآسى تدمير بشر وحضارة العراق، ومجازرهم ومؤامراتهم وانقلاباتهم ضد رادة الشعوب والمستمرة حتى اليوم، وحصاد قتلاهم بالملايين .. واما الاحتمال الاخر لتصريحات هؤلاء القادة العسكريين هذه، انها جزء من عملية تضليل اوسع لامتصاص غضب الشعب، وفقاً لسلاح القتل الثلاثى البطئ "التضليل/ الالهاء/ الخداع"، والتى لم تكن الجنازة الهائلة المهيبة المبالغ فيها بشدة للمواطن الامريكى المقتول بوحشية على ايدى الشرطة، وذهاب كباراعضاء الكونجرس حتى من الجمهوريين لتقديم واجب العزاء لاسرة المواطن الامريكى المقتول، سوى جزء من هذه الخطة المفضوحة لامتصاص غضب الناس، والتى يشارك فيها الحزب الديمقراطى جنباً الى جنب مع الحزب الجمهورى، على طريقة "انا واخويا على ابن عمى .."!. ......
#رسالة
#المحللين
#المحترمين
#اصحاب
#القلوب
#الرقيقة،
#الفخورين
#بتصريحات
#قادة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680967
الحوار المتمدن
سعيد علام - رسالة الى كل المحللين المحترمين اصحاب القلوب الرقيقة، الفخورين بتصريحات قادة اقوى جيش لاقوى دولة استعمارية فى التاريخ،…
عبدالقادربشيربيرداود : ترامب مُنَظِّر العنصرية، وزاهق روح الإنسانية
#الحوار_المتمدن
#عبدالقادربشيربيرداود في ظل مظاهرات (مينيسوتا) الأميركية وتداعياتها، حول قتل (جورج فلويد) خنقاً من قبل البوليس الأميركي، كشف ذوو البشرة السمراء من السكان الأصليين لأميركا بعض المستور قسراً في بلاد (العم السام)؛ من القبائح التي يندى لها جبين الإنسانية في العقد الثاني من الألفية الميلادية الثانية على كوكب الأرض. وهي أعقدها حلاً وأكثرها شراسة حتى يومنا هذا (العنصرية المنهجية)، لأنها في واقع الحال إنما هي أفعال لا إنسانية بقصد القهر والاضطهاد، حتى تصل إلى الإبادة الجماعية والتطهير العرقي الوحشي القومي (الجينوسايد) في أميركا وأفريقيا والكثير من مناطق العالم، مثل الروهاينجا في آسيا والكورد في الشرق الأوسط والفلسطينيين في إسرائيل المحتلة.إن هذا الجرم والقبيحة التي رفضها الإسلام جملة وتفصيلاً قبل أكثر من 1441 سنة، على لسان الفاروق (عمر بن الخطاب) حين خطب في الناس قائلاً: "متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحراراً"، إنما هي صفحات شيطانية لإهانة الإنسان وتحقير إنسانيته، وأفعال شريرة قاسية للاستيلاء على أراضي المستعبدين ظلماً وعدواناً، وعلى مواردهم وخيراتهم؛ بالقوة المفرطة، لتصل إلى القتل المتعمد كما حصل مع جورج فلويد بدم بارد.اليوم، وبعد عقود من النضال المضني لتفكيك العنصرية المنهجية في العالم، نشاهد عبر الفضائيات أحد أحفاد العم سام (ترامب)، يؤكد للعالم وبكل وقاحة أنه الأمين القوي وراعي ومجدد ما قام عليه أجداده من عنصرية وتمييز، حين توعد المتظاهرين قائلاً: "النهب يؤدي إلى إطلاق النار"، حيث فضّل وقدّر الممتلكات على أرواح المنتفضين. وتتغير ألوان هذا الفصل العنصري هنا وهناك؛ على أساس اللون، العرق، القومية والطائفة، دون أي رادع دولي لهذه الانتهاكات اللا إنسانية في العالم لأن هذه المسؤولية لا يتوقف عند المضطهدين إنسانياً لوحدهم؛ بل هي مسؤولية الشرفاء جميعاً، من محبي السلام، حاملي قيم العدالة في قلوبهم بصدق. فمن اجل خلق مستقبل أكثر عدالة، يتساوى فيه الناس، ها هو الحبيب المصطفى صل الله عليه وسلم ينير لنا الطريق، ويرشدنا إلى الحلول حين يقول: "الناس سواسية، كأسنان المشط الواحد، لا فضل لعربي على أعجمي إلا بالتقوى".هذا الأمر يحتاج إلى قرار جمعي إنساني دولي، وإلى همة الغيارى؛ لتغيير السلوكيات والعقليات، ووضع خارطة طريق، واستراتيجية للتسامح، والصفح الجميل؛ ابتداءً من الفرد ومروراً بالمجتمع، وصولاً إلى القادة صُنّاع القرار في الدولة، والتعاون والعمل بروحية الفريق الواحد، لتفكيك تلك العنصرية المنهجية اللا إنسانية، التي تقف حجر عثرة أمام كل مبادرات السلام والتعايش السلمي بين المجتمعات الإنسانية. والاقرار بحق الآخرين، بالتمتع بالحقوق والحريات، والتفتح على الثقافات والأديان بفكر متعفف يحترم الرأي الآخر ويتقبله، على أساس مبدأ الاختلاف، وهذا ما أوصانا به الحبيب المصطفى صل الله عليه وسلم حينما قال: "بعثتُ بالحنفية السمحة". متجاوزين كل الحدود الجغرافية، وحواجز الخوف من اعداء الحياة، ونصل بهمة الجميع من الخيرين إلى عالم سعيد يسوده المحبة والسلم والأمن والأمان والتسامح بأبهى صورها الإنسانية... وللحديث بقية. ......
#ترامب
#مُنَظِّر
#العنصرية،
#وزاهق
#الإنسانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680966
#الحوار_المتمدن
#عبدالقادربشيربيرداود في ظل مظاهرات (مينيسوتا) الأميركية وتداعياتها، حول قتل (جورج فلويد) خنقاً من قبل البوليس الأميركي، كشف ذوو البشرة السمراء من السكان الأصليين لأميركا بعض المستور قسراً في بلاد (العم السام)؛ من القبائح التي يندى لها جبين الإنسانية في العقد الثاني من الألفية الميلادية الثانية على كوكب الأرض. وهي أعقدها حلاً وأكثرها شراسة حتى يومنا هذا (العنصرية المنهجية)، لأنها في واقع الحال إنما هي أفعال لا إنسانية بقصد القهر والاضطهاد، حتى تصل إلى الإبادة الجماعية والتطهير العرقي الوحشي القومي (الجينوسايد) في أميركا وأفريقيا والكثير من مناطق العالم، مثل الروهاينجا في آسيا والكورد في الشرق الأوسط والفلسطينيين في إسرائيل المحتلة.إن هذا الجرم والقبيحة التي رفضها الإسلام جملة وتفصيلاً قبل أكثر من 1441 سنة، على لسان الفاروق (عمر بن الخطاب) حين خطب في الناس قائلاً: "متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحراراً"، إنما هي صفحات شيطانية لإهانة الإنسان وتحقير إنسانيته، وأفعال شريرة قاسية للاستيلاء على أراضي المستعبدين ظلماً وعدواناً، وعلى مواردهم وخيراتهم؛ بالقوة المفرطة، لتصل إلى القتل المتعمد كما حصل مع جورج فلويد بدم بارد.اليوم، وبعد عقود من النضال المضني لتفكيك العنصرية المنهجية في العالم، نشاهد عبر الفضائيات أحد أحفاد العم سام (ترامب)، يؤكد للعالم وبكل وقاحة أنه الأمين القوي وراعي ومجدد ما قام عليه أجداده من عنصرية وتمييز، حين توعد المتظاهرين قائلاً: "النهب يؤدي إلى إطلاق النار"، حيث فضّل وقدّر الممتلكات على أرواح المنتفضين. وتتغير ألوان هذا الفصل العنصري هنا وهناك؛ على أساس اللون، العرق، القومية والطائفة، دون أي رادع دولي لهذه الانتهاكات اللا إنسانية في العالم لأن هذه المسؤولية لا يتوقف عند المضطهدين إنسانياً لوحدهم؛ بل هي مسؤولية الشرفاء جميعاً، من محبي السلام، حاملي قيم العدالة في قلوبهم بصدق. فمن اجل خلق مستقبل أكثر عدالة، يتساوى فيه الناس، ها هو الحبيب المصطفى صل الله عليه وسلم ينير لنا الطريق، ويرشدنا إلى الحلول حين يقول: "الناس سواسية، كأسنان المشط الواحد، لا فضل لعربي على أعجمي إلا بالتقوى".هذا الأمر يحتاج إلى قرار جمعي إنساني دولي، وإلى همة الغيارى؛ لتغيير السلوكيات والعقليات، ووضع خارطة طريق، واستراتيجية للتسامح، والصفح الجميل؛ ابتداءً من الفرد ومروراً بالمجتمع، وصولاً إلى القادة صُنّاع القرار في الدولة، والتعاون والعمل بروحية الفريق الواحد، لتفكيك تلك العنصرية المنهجية اللا إنسانية، التي تقف حجر عثرة أمام كل مبادرات السلام والتعايش السلمي بين المجتمعات الإنسانية. والاقرار بحق الآخرين، بالتمتع بالحقوق والحريات، والتفتح على الثقافات والأديان بفكر متعفف يحترم الرأي الآخر ويتقبله، على أساس مبدأ الاختلاف، وهذا ما أوصانا به الحبيب المصطفى صل الله عليه وسلم حينما قال: "بعثتُ بالحنفية السمحة". متجاوزين كل الحدود الجغرافية، وحواجز الخوف من اعداء الحياة، ونصل بهمة الجميع من الخيرين إلى عالم سعيد يسوده المحبة والسلم والأمن والأمان والتسامح بأبهى صورها الإنسانية... وللحديث بقية. ......
#ترامب
#مُنَظِّر
#العنصرية،
#وزاهق
#الإنسانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680966
الحوار المتمدن
عبدالقادربشيربيرداود - ترامب مُنَظِّر العنصرية، وزاهق روح الإنسانية
حيدر عصام : غداً موعد اعلان نتائج الامتحانات الامريكية
#الحوار_المتمدن
#حيدر_عصام ان الترابط الوثيق بين الاقتصاد الوطني والسياسة الخارجية لكل دولة هو مصدر قوتها الحقيقي، وهذا ما جعل الدول العظمى، (أمريكا) (الصين) (روسيا) الانشغال بتعظيم هيمنتها كلاً بحسب توجهها، توجهت الصين لتنمية اقتصادها والسيطرة على انتاج الكرة الأرضية برمته حتى أصبحت الدائن والممول لأقتصاد غالبية الدول، انشغلت روسيا بتصنيع السلاح فلم يتنسى لـ(فلادمير بوتين) اكثر من ذلك مع حجم الخراب الذي استلمه ليصنع منه دولةً عظمى، وانشغلت أمريكا بتوسيع نفوذها الاستيطاني وقراءة التعاويذ لطرد الكابوس الإيراني من احلامها، حتى احتدم الامر في هذا العام لتغيير نظام السيطرة الدولي، بدأت الصين ترى أمريكا بأنها المُهيمن على الأرض ولكنها راضيةً بعلاقاتٍ دبلوماسية ودودة معها حتى استلم (ترمب) الرئاسة، الذي فكر بالمقابل ان يمسك بورقة الاقتصاد ويجعلها الورقة الأهم لضرب الصين لاسيما وهي اكبر دائن لأمريكا، حتى أصبحت كل مخاوف الصين حقيقة مُرّة عليها تقبلها خصوصاً بعد توجه (ترامب) بقوة لولاية ثانية في الانتخابات الرئاسية المُزمعة في تشرين الثاني/2020 مُلوحاً بأقل نسبة بطالة شهدتها أمريكا آبان فترة حكمه، حتى ظهرت الفيروس ليجعل نسبة البطالة تلك تتجاوز الـ 23%1 الامر الذي دفع الكونغرس الأمريكي لجعل سعر الفائدة من الاحتياطي الفيدرالي في شهر نيسان (صفر%) 2 بُغية دفع (3) ترليون دولار كمبلغٍ لمكافحة ومعالجة آثار وخسائر ذلك الفايروس كما وتوقعت لجنة الموازنة الفيدرالية وصول الدين الامريكي بحلول عام 2025 لـ(117%) إزاء الإنتاج المحلي، وهذا ما يتجاوز نكبتها السابقة بعد خروجها من الحرب العالمية الثانية بنسبة دين (106%)3.ظل (ترمب) متشبثاً بالسلطة وغارقاً بأوهامه وهو ويقلل من هول الفايروس ليحافظ على سلاحه الوحيد ضد الصين وهو الاقتصاد، فبدء يقمع ويشجب اراء الأطباء ووسائل الاعلام المتعاطفة مع الفايروس وجعل وسيلته الإعلامية (فوكس نيوز) تشن الحملات ضدهم4 حتى وصل الامر بهِ لقبول مناشدات مؤيديه بثلاث ولايات للتحرر من الحجر المفروض وتأييده لذات المناشدات التي دعى لها حزب يميني في (البرازيل) لعدم فرض الحظر والتي انضم لها رئيس البرازيل (جايير بولسونارو) بنفسه ليمدها بالشرعية5، ثُم رفض دخول شحنة اقنعة طبية لغرض الاستهلاك المحلي مستوردة من كندا واقترح التحشيد العسكري لحدوده معها خشية الهجرة بسبب الوباء وتم تقويض هذا الاقتراح6 مما صاب الإحباط المسؤولين في كندا. وفي يوم 31 من شهر اذار القى (ترمب) عبر خطابه اللوم على الاتحاد الأوربي لعدم حظر السفر الى الصين مما أدى الى نقل الفايروس عبر المسافرين من اوربا الى أمريكا7 ليقوم جهاز الاستخبارات الأمريكي بالتصريح عن تجاهل (ترمب) لمعلوماتٍ عن فايروس شديد الانتشار ابلغهُ رسمياً بها في شهر كانون الثاني!! مؤشراتٍ تؤكد نزعته الاستبدادية والانعزالية عن قوى العالم واهمها عرضه المساعدة على كوريا الشمالية والتكشير عن انياب العداء لدول الاتحاد الأوربي.ضربت الصين اقتصاد (ترمب) مُجدداً من خلال الإنتاج النفطي، فبعدما قرر الكونغرس الأمريكي في كانون الثاني 2016 رفع الحظر عن صادرات أمريكا النفطية، قرر (ترمب) زيادة الإنتاج النفطي مستغلاً انخفاض أسعار النفط عالمياً بين 2014و2016 ونشوب خلاف بين روسيا والسعودية عام 2016 بعد تحالفٍ متين حول إيهما يتوجب عليه تخفيض انتاجه اولاً لتصبح أمريكا في أيلول 2018 اكبر منتج للنفط الخام في العالم8 ليجيء الفايروس ويتسبب بأنهيار أسعار النفط بعد تجاوز النفط المنتج طاقة المخزون وتوقف الطلب عليه ويصل لقيمة سالبة، الامر الذي دفعه للتراجع عن تسميته لفايروس ......
#غداً
#موعد
#اعلان
#نتائج
#الامتحانات
#الامريكية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680965
#الحوار_المتمدن
#حيدر_عصام ان الترابط الوثيق بين الاقتصاد الوطني والسياسة الخارجية لكل دولة هو مصدر قوتها الحقيقي، وهذا ما جعل الدول العظمى، (أمريكا) (الصين) (روسيا) الانشغال بتعظيم هيمنتها كلاً بحسب توجهها، توجهت الصين لتنمية اقتصادها والسيطرة على انتاج الكرة الأرضية برمته حتى أصبحت الدائن والممول لأقتصاد غالبية الدول، انشغلت روسيا بتصنيع السلاح فلم يتنسى لـ(فلادمير بوتين) اكثر من ذلك مع حجم الخراب الذي استلمه ليصنع منه دولةً عظمى، وانشغلت أمريكا بتوسيع نفوذها الاستيطاني وقراءة التعاويذ لطرد الكابوس الإيراني من احلامها، حتى احتدم الامر في هذا العام لتغيير نظام السيطرة الدولي، بدأت الصين ترى أمريكا بأنها المُهيمن على الأرض ولكنها راضيةً بعلاقاتٍ دبلوماسية ودودة معها حتى استلم (ترمب) الرئاسة، الذي فكر بالمقابل ان يمسك بورقة الاقتصاد ويجعلها الورقة الأهم لضرب الصين لاسيما وهي اكبر دائن لأمريكا، حتى أصبحت كل مخاوف الصين حقيقة مُرّة عليها تقبلها خصوصاً بعد توجه (ترامب) بقوة لولاية ثانية في الانتخابات الرئاسية المُزمعة في تشرين الثاني/2020 مُلوحاً بأقل نسبة بطالة شهدتها أمريكا آبان فترة حكمه، حتى ظهرت الفيروس ليجعل نسبة البطالة تلك تتجاوز الـ 23%1 الامر الذي دفع الكونغرس الأمريكي لجعل سعر الفائدة من الاحتياطي الفيدرالي في شهر نيسان (صفر%) 2 بُغية دفع (3) ترليون دولار كمبلغٍ لمكافحة ومعالجة آثار وخسائر ذلك الفايروس كما وتوقعت لجنة الموازنة الفيدرالية وصول الدين الامريكي بحلول عام 2025 لـ(117%) إزاء الإنتاج المحلي، وهذا ما يتجاوز نكبتها السابقة بعد خروجها من الحرب العالمية الثانية بنسبة دين (106%)3.ظل (ترمب) متشبثاً بالسلطة وغارقاً بأوهامه وهو ويقلل من هول الفايروس ليحافظ على سلاحه الوحيد ضد الصين وهو الاقتصاد، فبدء يقمع ويشجب اراء الأطباء ووسائل الاعلام المتعاطفة مع الفايروس وجعل وسيلته الإعلامية (فوكس نيوز) تشن الحملات ضدهم4 حتى وصل الامر بهِ لقبول مناشدات مؤيديه بثلاث ولايات للتحرر من الحجر المفروض وتأييده لذات المناشدات التي دعى لها حزب يميني في (البرازيل) لعدم فرض الحظر والتي انضم لها رئيس البرازيل (جايير بولسونارو) بنفسه ليمدها بالشرعية5، ثُم رفض دخول شحنة اقنعة طبية لغرض الاستهلاك المحلي مستوردة من كندا واقترح التحشيد العسكري لحدوده معها خشية الهجرة بسبب الوباء وتم تقويض هذا الاقتراح6 مما صاب الإحباط المسؤولين في كندا. وفي يوم 31 من شهر اذار القى (ترمب) عبر خطابه اللوم على الاتحاد الأوربي لعدم حظر السفر الى الصين مما أدى الى نقل الفايروس عبر المسافرين من اوربا الى أمريكا7 ليقوم جهاز الاستخبارات الأمريكي بالتصريح عن تجاهل (ترمب) لمعلوماتٍ عن فايروس شديد الانتشار ابلغهُ رسمياً بها في شهر كانون الثاني!! مؤشراتٍ تؤكد نزعته الاستبدادية والانعزالية عن قوى العالم واهمها عرضه المساعدة على كوريا الشمالية والتكشير عن انياب العداء لدول الاتحاد الأوربي.ضربت الصين اقتصاد (ترمب) مُجدداً من خلال الإنتاج النفطي، فبعدما قرر الكونغرس الأمريكي في كانون الثاني 2016 رفع الحظر عن صادرات أمريكا النفطية، قرر (ترمب) زيادة الإنتاج النفطي مستغلاً انخفاض أسعار النفط عالمياً بين 2014و2016 ونشوب خلاف بين روسيا والسعودية عام 2016 بعد تحالفٍ متين حول إيهما يتوجب عليه تخفيض انتاجه اولاً لتصبح أمريكا في أيلول 2018 اكبر منتج للنفط الخام في العالم8 ليجيء الفايروس ويتسبب بأنهيار أسعار النفط بعد تجاوز النفط المنتج طاقة المخزون وتوقف الطلب عليه ويصل لقيمة سالبة، الامر الذي دفعه للتراجع عن تسميته لفايروس ......
#غداً
#موعد
#اعلان
#نتائج
#الامتحانات
#الامريكية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680965
الحوار المتمدن
حيدر عصام - غداً موعد اعلان نتائج الامتحانات الامريكية
عبدالله سلمان : رؤية نقدية في الجبهة الوطنية والقومية التقدمية عام 73 الجزء الاول
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_سلمان رؤية نقدية في الجبهة الوطنية والقومية التقدمية عام 73الجزء الاول توطئـــة ما ان حطت الحرب العالمية الثاية اوزارها حتى انبثق على سطح العلاقات الدولية صراع عقائدي بين الفكر الاشتراكي والراسمالي وتخوف معسكريهما توسع ايا منهما على حساب الاخر والاستقواء بنشوة النصر الذي تشاركا في صنعه ضد النازية وحلفائها فاصبحا قطبان يقود المعسكر الاشتراكي فيه روسيا ( الاتحاد السوفيتي) وقادت امريكا المعسكر الليبرالي الراسمالي فاصبحا الوحيدان القادران على وضع شكل النظام العالمي الجديد فتمحور العالم حولهما بشكل مباشر او غير مباشر، ورغم انبثاق مؤتمر دول عدم الانحيار عام 1955 الذي لم يرتقي ليكن قطبا دوليا مؤثرا في العلاقات الدولية . فاصبحت العالم في مظلتين فمن ساراو عنون نهجة بالاشتراكية احتُسب على المعسكر الاشتراكي ومن ارتبط بالمعسكر الغربي صار امريكي المظلة . كان موقع العراق المحتل من قبل بريطانيا وبعد تاسيس الدولة الحديثة عام 1921 ضمن القطب الراسمالي بحكم ارتباطه الاستراتيجي مع بريطانيا حتى 14 تموز 1958 حيث نقل اوراقه السياسية الى اطراف ساحة المعسكر الشرقي من خلال اجراءات تقترب من المفهوم الاشتراكي لتوزيع الثروات مثل قانون الاصلاح الزراعي ومصادرة اراضي الاقطاع وتوزيعها على الفلاحين وتفعيل النقابات المهنية وتمكينها والخروج من حلف بغداد وغيرها .بدأ التشنج والاحتراب في علاقات الاحزاب الوطنية في العراق بعد تموز 58 عندما اقتربوا من السلطة ومغرياتها وسلطانها حيث ساهم الحزب الشيوعي في العمل ضد الاحزاب الاخرى المنافسة القومية وتحريض الاجهزة الامنية وتزويدها بمعلومات لزجهم بالسجون واعدام عدد منهم فرد حزب البعث بمحاولة اغتيال عبدالكريم قاسم فاصبحت الضغينة عنوان العلاقات بين القوى السياسية العراقية حتى تعمقت اثر استلام البعث السلطة عام 1963 وتنكيله بالحزب الشيوعي واستثمار فتوى محسن الحكيم (الشيوعية كفر والحاد) التي توأمت مع الهجوم العالمي ضد الاحزاب الشيوعية الذي قادته امريكا وحلفائها انذاك ، والتي بدأت بانهاء الحزب الشيوعي الامريكي خلال اربعين يوما حيث اصبح السكرتير العام للحزب وثلثي اعضاء اللجنة المركزية عملاء في FBI .بعد ثمانية اشهر قاد عبدالسلام عارف تحركا عسكريا دفع بالبعث الى خارج السلطة بعد ان ترك جرحا كبيرا بين القوى الوطنية العراقية صعب على اثره لم شمل الحركة الوطنية من اجل احداث تغيير يحقق طموحات الشعب العراقي .لقد قام حزب البعث العربي الاشتراكي بنقد تجربته القصيرة في الحكم بعد ان اصبح خارجها وبالاخص علاقته بالحزب الشيوعي العراقي والقوى الوطنية الاخرى . الا ان ذلك لم يخلق جوا يسمح بالعمل المشترك سياسيا ضد حكم عارف وكان ذلك مصدر ارتياح لاجهزة عارف الامنية ، باستثناء تظاهرات الطلاب بعد نكسة حزيران67 فكانت تظاهرة احتجاجية ساهم بها بقوة اتحاد عام طلبة العراق لتزامنها مع فوزه بالانتخابات الطلابية والتي رفضت الحكومة نتائجها وشارك الاتحاد الوطني لطلبة العراق في التظاهرة .ونتيجة لقراءة بعض قيادات الحزب الشيوعي نشاط حزب البعث العربي وسعيه للاستحواذ على السلطة من جديد تقدمت مجموعة من اعضاء اللجنة المركزية للحزب الشيوعي وكوادره بتحريض الحزب على استلام السلطة لكن اللجنة المركزية رفضت هذا العرض وعلى اثره انشق عزيز الحاج واسس تنظيم القيادة المركزية عام 67 وبدء بالثورة المسلحة في اهوار العراق (الناصرية).((علما ان عزيز الحاج وبعض رفاقه وقبل الانشاق بقترة وجيزة تحرك للاطلاع على مواقع عسكرية مهمة مثل مدرسة المظليين في معسكر الرشيد واجرى اتصالات مع ضبا ......
#رؤية
#نقدية
#الجبهة
#الوطنية
#والقومية
#التقدمية
#الجزء
#الاول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680964
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_سلمان رؤية نقدية في الجبهة الوطنية والقومية التقدمية عام 73الجزء الاول توطئـــة ما ان حطت الحرب العالمية الثاية اوزارها حتى انبثق على سطح العلاقات الدولية صراع عقائدي بين الفكر الاشتراكي والراسمالي وتخوف معسكريهما توسع ايا منهما على حساب الاخر والاستقواء بنشوة النصر الذي تشاركا في صنعه ضد النازية وحلفائها فاصبحا قطبان يقود المعسكر الاشتراكي فيه روسيا ( الاتحاد السوفيتي) وقادت امريكا المعسكر الليبرالي الراسمالي فاصبحا الوحيدان القادران على وضع شكل النظام العالمي الجديد فتمحور العالم حولهما بشكل مباشر او غير مباشر، ورغم انبثاق مؤتمر دول عدم الانحيار عام 1955 الذي لم يرتقي ليكن قطبا دوليا مؤثرا في العلاقات الدولية . فاصبحت العالم في مظلتين فمن ساراو عنون نهجة بالاشتراكية احتُسب على المعسكر الاشتراكي ومن ارتبط بالمعسكر الغربي صار امريكي المظلة . كان موقع العراق المحتل من قبل بريطانيا وبعد تاسيس الدولة الحديثة عام 1921 ضمن القطب الراسمالي بحكم ارتباطه الاستراتيجي مع بريطانيا حتى 14 تموز 1958 حيث نقل اوراقه السياسية الى اطراف ساحة المعسكر الشرقي من خلال اجراءات تقترب من المفهوم الاشتراكي لتوزيع الثروات مثل قانون الاصلاح الزراعي ومصادرة اراضي الاقطاع وتوزيعها على الفلاحين وتفعيل النقابات المهنية وتمكينها والخروج من حلف بغداد وغيرها .بدأ التشنج والاحتراب في علاقات الاحزاب الوطنية في العراق بعد تموز 58 عندما اقتربوا من السلطة ومغرياتها وسلطانها حيث ساهم الحزب الشيوعي في العمل ضد الاحزاب الاخرى المنافسة القومية وتحريض الاجهزة الامنية وتزويدها بمعلومات لزجهم بالسجون واعدام عدد منهم فرد حزب البعث بمحاولة اغتيال عبدالكريم قاسم فاصبحت الضغينة عنوان العلاقات بين القوى السياسية العراقية حتى تعمقت اثر استلام البعث السلطة عام 1963 وتنكيله بالحزب الشيوعي واستثمار فتوى محسن الحكيم (الشيوعية كفر والحاد) التي توأمت مع الهجوم العالمي ضد الاحزاب الشيوعية الذي قادته امريكا وحلفائها انذاك ، والتي بدأت بانهاء الحزب الشيوعي الامريكي خلال اربعين يوما حيث اصبح السكرتير العام للحزب وثلثي اعضاء اللجنة المركزية عملاء في FBI .بعد ثمانية اشهر قاد عبدالسلام عارف تحركا عسكريا دفع بالبعث الى خارج السلطة بعد ان ترك جرحا كبيرا بين القوى الوطنية العراقية صعب على اثره لم شمل الحركة الوطنية من اجل احداث تغيير يحقق طموحات الشعب العراقي .لقد قام حزب البعث العربي الاشتراكي بنقد تجربته القصيرة في الحكم بعد ان اصبح خارجها وبالاخص علاقته بالحزب الشيوعي العراقي والقوى الوطنية الاخرى . الا ان ذلك لم يخلق جوا يسمح بالعمل المشترك سياسيا ضد حكم عارف وكان ذلك مصدر ارتياح لاجهزة عارف الامنية ، باستثناء تظاهرات الطلاب بعد نكسة حزيران67 فكانت تظاهرة احتجاجية ساهم بها بقوة اتحاد عام طلبة العراق لتزامنها مع فوزه بالانتخابات الطلابية والتي رفضت الحكومة نتائجها وشارك الاتحاد الوطني لطلبة العراق في التظاهرة .ونتيجة لقراءة بعض قيادات الحزب الشيوعي نشاط حزب البعث العربي وسعيه للاستحواذ على السلطة من جديد تقدمت مجموعة من اعضاء اللجنة المركزية للحزب الشيوعي وكوادره بتحريض الحزب على استلام السلطة لكن اللجنة المركزية رفضت هذا العرض وعلى اثره انشق عزيز الحاج واسس تنظيم القيادة المركزية عام 67 وبدء بالثورة المسلحة في اهوار العراق (الناصرية).((علما ان عزيز الحاج وبعض رفاقه وقبل الانشاق بقترة وجيزة تحرك للاطلاع على مواقع عسكرية مهمة مثل مدرسة المظليين في معسكر الرشيد واجرى اتصالات مع ضبا ......
#رؤية
#نقدية
#الجبهة
#الوطنية
#والقومية
#التقدمية
#الجزء
#الاول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680964
الحوار المتمدن
عبدالله سلمان - رؤية نقدية في الجبهة الوطنية والقومية التقدمية عام 73 الجزء الاول
حسن عجمي : الفلسفة المعادلاتية و تحليل الوجود
#الحوار_المتمدن
#حسن_عجمي تُعرِّف الفلسفة المعادلاتية الوجود على أنه معادلة رياضية على النحو التالي : الوجود يساوي كل الممكنات مقسومة رياضياً على المستحيلات. تمتلك معادلة الوجود فضائل عديدة منها نجاحها في التعبير عن مضامين علمية أساسية ما يدلّ على مقبوليتها و صدقها. بما أنَّ الوجود يساوي كل الممكنات مقسومة على المستحيلات ، إذن كل الممكنات متحققة بوجود الوجود. و لذلك من المتوقع أن يعبر الجُسيم (كالإلكترون) من كل الممرات الممكنة حين يعبر من نقطة إلى أخرى (فيتخذ مساراً مستقيماً و آخر شبه مستقيم و آخر منحن ٍ إلخ) تماماً كما تقول نظرية ميكانيكا الكمّ العلمية. هكذا تنجح معادلة الوجود في التعبير عن هذه الحقيقة العلمية المُعبَّر عنها في نظرية ميكانيكا الكمّ ما يدعم صدق معادلة الوجود. من المنطلق نفسه ، بما أنَّ الوجود يساوي كل الممكنات مقسومة على المستحيلات ، و بذلك كل الممكنات متحققة في الوجود ، و علماً بأنه من الممكن للجُسيم أن يكون جُسيماً كما من الممكن للجُسيم نفسه أن يكون موجة بدلاً من جُسيم ، إذن من المتوقع أن يتحقق الممكن الأول و الممكن الثاني فيكون الجُسيم جُسيماً و موجة في آن تماماً كما تقول نظرية ميكانيكا الكمّ. هكذا أيضاً تنجح معادلة الوجود في التعبير عن هذا المضمون الجوهري في نظرية ميكانيكا الكمّ العلمية ما يعزِّز صدق معادلة الوجود. بالإضافة إلى ذلك ، إن كان الوجود يساوي كل الممكنات مقسومة على المستحيلات ، وبذلك الوجود مجموع كل الممكنات ، و علماً بأنَّ الممكنات تصف أكواناً ممكنة مختلفة فتصدق في تلك الأكوان المتنوّعة ، إذن الوجود يتضمن وجود كل الأكوان الممكنة المختلفة بحقائقها و قوانينها الطبيعية تماماً كما تؤكِّد العديد من النظريات العلمية كنظرية ميكانيكا الكمّ و نظرية الأوتار العلمية. من هنا ، تنجح معادلة الوجود في التعبير عن فكرة علمية أساسية ألا و هي فكرة وجود الأكوان الممكنة. و هذا يشير إلى صدق معادلة الوجود و مقبوليتها. فكل الأكوان الممكنة المتوازية موجودة لأنَّ الوجود يساوي كل الممكنات (مقسومة على المستحيلات) و هذه الممكنات المختلفة تصف الأكوان الممكنة المختلفة فتصدق فيها. هكذا الوجود يتشكّل من كل الأكوان الممكنة و لا يتشكّل فقط من عالَمنا الواقعي. إن كان الوجود يساوي كل الممكنات مقسومة على المستحيلات ، و علماً بأنه من الممكن أن يكون الكون مادياً كما من الممكن أن يكون مثالياً ، إذن من الطبيعي أن يكون الكون مادياً و مثالياً معاً ما يمكّننا من وصفه و تفسيره على أنه ذرات و جُسيمات مادية و على أنه معلومات مجرّدة و مثالية غير مادية و على أنه بناءات رياضية مجرّدة و مثالية تماماً كما تصرّ النظريات المتنوّعة ضمن علوم الفيزياء المعاصرة. و لذا تنجح كل النظريات العلمية المادية و المثالية في وصف الكون و تفسيره من جراء أنَّ الوجود يتكوّن من كل الممكنات تماماً كما تقول معادلة الوجود. وبذلك تنجح معادلة الوجود في تفسير لماذا تنجح النظريات العلمية المادية و المثالية في آن رغم اختلافها و تنافسها ما يدلّ على التفوّق التفسيري لمعادلة الوجود. معادلة أنَّ الوجود يساوي كل الممكنات مقسومة رياضياً على المستحيلات تتضمن أنَّ الوجود مجموع كل الممكنات. لكن الممكنات موجودة و إن لم يوجد الوجود لأنها مجرّدة فلا يتم إنتاجها فوجودها في زمن دون زمن آخر و لا تحتاج إلى وجود مادي لكي توجد. الآن ، بما أنَّ ، بالنسبة إلى معادلة الوجود ، الوجود مجموع كل الممكنات ، و علماً بأنَّ الممكنات موجودة ، إذن لا بدّ من وجود الوجود. لذلك يوجد الوجود. ه ......
#الفلسفة
#المعادلاتية
#تحليل
#الوجود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680963
#الحوار_المتمدن
#حسن_عجمي تُعرِّف الفلسفة المعادلاتية الوجود على أنه معادلة رياضية على النحو التالي : الوجود يساوي كل الممكنات مقسومة رياضياً على المستحيلات. تمتلك معادلة الوجود فضائل عديدة منها نجاحها في التعبير عن مضامين علمية أساسية ما يدلّ على مقبوليتها و صدقها. بما أنَّ الوجود يساوي كل الممكنات مقسومة على المستحيلات ، إذن كل الممكنات متحققة بوجود الوجود. و لذلك من المتوقع أن يعبر الجُسيم (كالإلكترون) من كل الممرات الممكنة حين يعبر من نقطة إلى أخرى (فيتخذ مساراً مستقيماً و آخر شبه مستقيم و آخر منحن ٍ إلخ) تماماً كما تقول نظرية ميكانيكا الكمّ العلمية. هكذا تنجح معادلة الوجود في التعبير عن هذه الحقيقة العلمية المُعبَّر عنها في نظرية ميكانيكا الكمّ ما يدعم صدق معادلة الوجود. من المنطلق نفسه ، بما أنَّ الوجود يساوي كل الممكنات مقسومة على المستحيلات ، و بذلك كل الممكنات متحققة في الوجود ، و علماً بأنه من الممكن للجُسيم أن يكون جُسيماً كما من الممكن للجُسيم نفسه أن يكون موجة بدلاً من جُسيم ، إذن من المتوقع أن يتحقق الممكن الأول و الممكن الثاني فيكون الجُسيم جُسيماً و موجة في آن تماماً كما تقول نظرية ميكانيكا الكمّ. هكذا أيضاً تنجح معادلة الوجود في التعبير عن هذا المضمون الجوهري في نظرية ميكانيكا الكمّ العلمية ما يعزِّز صدق معادلة الوجود. بالإضافة إلى ذلك ، إن كان الوجود يساوي كل الممكنات مقسومة على المستحيلات ، وبذلك الوجود مجموع كل الممكنات ، و علماً بأنَّ الممكنات تصف أكواناً ممكنة مختلفة فتصدق في تلك الأكوان المتنوّعة ، إذن الوجود يتضمن وجود كل الأكوان الممكنة المختلفة بحقائقها و قوانينها الطبيعية تماماً كما تؤكِّد العديد من النظريات العلمية كنظرية ميكانيكا الكمّ و نظرية الأوتار العلمية. من هنا ، تنجح معادلة الوجود في التعبير عن فكرة علمية أساسية ألا و هي فكرة وجود الأكوان الممكنة. و هذا يشير إلى صدق معادلة الوجود و مقبوليتها. فكل الأكوان الممكنة المتوازية موجودة لأنَّ الوجود يساوي كل الممكنات (مقسومة على المستحيلات) و هذه الممكنات المختلفة تصف الأكوان الممكنة المختلفة فتصدق فيها. هكذا الوجود يتشكّل من كل الأكوان الممكنة و لا يتشكّل فقط من عالَمنا الواقعي. إن كان الوجود يساوي كل الممكنات مقسومة على المستحيلات ، و علماً بأنه من الممكن أن يكون الكون مادياً كما من الممكن أن يكون مثالياً ، إذن من الطبيعي أن يكون الكون مادياً و مثالياً معاً ما يمكّننا من وصفه و تفسيره على أنه ذرات و جُسيمات مادية و على أنه معلومات مجرّدة و مثالية غير مادية و على أنه بناءات رياضية مجرّدة و مثالية تماماً كما تصرّ النظريات المتنوّعة ضمن علوم الفيزياء المعاصرة. و لذا تنجح كل النظريات العلمية المادية و المثالية في وصف الكون و تفسيره من جراء أنَّ الوجود يتكوّن من كل الممكنات تماماً كما تقول معادلة الوجود. وبذلك تنجح معادلة الوجود في تفسير لماذا تنجح النظريات العلمية المادية و المثالية في آن رغم اختلافها و تنافسها ما يدلّ على التفوّق التفسيري لمعادلة الوجود. معادلة أنَّ الوجود يساوي كل الممكنات مقسومة رياضياً على المستحيلات تتضمن أنَّ الوجود مجموع كل الممكنات. لكن الممكنات موجودة و إن لم يوجد الوجود لأنها مجرّدة فلا يتم إنتاجها فوجودها في زمن دون زمن آخر و لا تحتاج إلى وجود مادي لكي توجد. الآن ، بما أنَّ ، بالنسبة إلى معادلة الوجود ، الوجود مجموع كل الممكنات ، و علماً بأنَّ الممكنات موجودة ، إذن لا بدّ من وجود الوجود. لذلك يوجد الوجود. ه ......
#الفلسفة
#المعادلاتية
#تحليل
#الوجود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680963
الحوار المتمدن
حسن عجمي - الفلسفة المعادلاتية و تحليل الوجود
نيجيرفان منير أحمد : نوستالجيا سوداء .
#الحوار_المتمدن
#نيجيرفان_منير_أحمد غوصك في هذا الزمن هو ليس إلا عمليةً لبذرك خلسةً ، عندما تركض هارباً من المواقف لتنجو منها تغافلك اللحظة لترمي بذرة الذكرى في ذاكرتك الخصبة ، هكذا تكبر فيك مع مرور الوقت وحوشٌ تقتات على ذاكرتك واحاسيسك ، تُصبح مثل اشباحٍ تسكنك وتحكمك بإستعباد بطُعمِ الوهم الباقي من حدثٍ سابقٍ بعيد . إن المرء حينها يكتسب مع تقدمِ عمره عاداتٍ كثيرة ، منها إرادية ومنها لاإرادية ، الإرادية هي ما يفعلها هذا الشخص حسب رغبته التي يحبذها ، واللاإراديّة هي ما يخضع لها المرء دون رغبته حتى إذا مال لها صارت له أكثر لذة مما يفعله بإرادته ذاتها ، وكلاهما يصيران طقوساً لديه لإستمرارية ممارستهما ، إن ما يفعله المرء بإرادته هيِّنٌ جداً ، لأنه بالتالي رغبة وتنفذ ، أما ما يكون بغير إرادة فهو إستبداد النفس لنفسها بما أطبعته السنين عليها من فعلٍ ورؤى ، إن اغلبها يكون الضمير أكثر عاملٍ فعّال فيها ، أو الحنين ، نوال الحنين الذي أتآكل كل ليلةٍ بين انيابه ، لكن طقوسي خاصة ، عاداتي وإراديَّتي ولاإراديَّتي مختلفة عن الجميع ، ارى نفسي فقط من يخضع لها ، يتجلى كل ذلك عندما اعود محمّلاً بالتعب إلى بيتي الأشبه بالجحر ، أعودُ والتعب يطوف على كتفي ، يتساقط من رأسي ويتسرب من أُذني ، منه ما يكون مثل الجليد يترسب ويكبر فوق مِنكباي ، لا أحد يتمتع برؤيته سواي ، لأنني أحمله واحافظ عليه كعضوٍ فيني ، حينها لا اتوقف للإستراحة بتاتاً بل اباشر بإنهاء كامل أعمالي المنزلية كأيِّ وحيدٍ ، وأجلس على سريري بعدما أنهي أعمالي ثم أشغِّل أغنية أكنسُ بها روحي مما اتسخت به طوال اليوم ، للحظات يبدأ طقسي بالظهور أو عادتي التي أمرّ بها كُلَّ يومٍ ، تبتدئ بتغيُّرٍ جسدي اتحول فيهِ لقطعتين ، إذ ينفصل هيكلي الخارجي عن محتواه الداخلي حيث يخلّف الأمر فراغاً ، اوجس ذاك الفراغ الذي يحصل ، تتقلص اعضاءي الداخلية وتنسلخ عن عظامي وجلدي ، ويظهر الحنين مثلما يظهر الشفق في الليالي القطبية ، يدور في الفراغ حول جوفي المنفصل عن هيكله الخارجي ، تُصمُّ اذناي فجأة ، حتى تنعدم الإستجابة والتناغم بين القسمين في جسدي الكامل ، إن حاولت أن اغني ، يكون الشجو الداخلي أسرع من الخارجي ، شفاهي تردد وتهتف ، وداخلي يصدح بطريقةٍ أسرع ، أسرّع الغناء من شفتيَّ ، يتسارع غناءي الداخلي أكثر ، كأنما الذي يُقال في الخارج يضيع في الفراغ بين القسمين ، وأصير كلّي قلبٌ ينبض ، شراييني تبرز وجهي يحمر وأحيانا يرافق الأمر صداع ، الشقيقة المعتادة ، أصمت لعدم جدوى محاولات الموازات بين قسميَّ ، يستكين داخلي أيضاً ، وينبلج في الفراغِ بين جسدي وباطنه صوتٌ تزاد قوته مع الوقت ، ويدور الحنين حوله حتى يتبدد ويكشفه لي مثلما يزول الضباب عن مجسم ، يسيطر عليَّ الصوت ويخضعني له ، انصت لداخلي بجرحٍ عميق ، يردد بوقار تام . "سمعت هالشباب يمّة الحرية ع الباب يمة طلعوا يهتفولها .شافوا البواريد يمة ، قالو اخوتنا هنين . ومش رح يضربونا . ضربونا يمة بالرصاص الحي . متنا .بإيد إخوتنا . بإسم امن الوطن . واحنا مين احنا"سرعان ما يتلاشى الصوت ، ويعود الصفاء لذاكرتي وباطني ، آنذاك أُدرك أن الصوت يعود ليومٍ سابق في إحدى السنين التي أنطبعت فيني ، عندما كنا ذوي قلوبٍ صافية نحب بعضنا ولنا هدفٌ سامي ، أستغل الصفاء لأفرّ بعيداً عن الطقس ، يعود التشويش إلي ، انظر إلى الحائط ، ليس بحائط . يتحوّل كلّه لشاشةٍ ، ارى نفسي ، ارى صورتي كلها ، امشي نشيطاً في احد المساءات، اتذكر الحدث وانا اشاهد نفسي ، كنت ذاهباً إلى عملي في تركيا ، اتابع مع تواف ......
#نوستالجيا
#سوداء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680962
#الحوار_المتمدن
#نيجيرفان_منير_أحمد غوصك في هذا الزمن هو ليس إلا عمليةً لبذرك خلسةً ، عندما تركض هارباً من المواقف لتنجو منها تغافلك اللحظة لترمي بذرة الذكرى في ذاكرتك الخصبة ، هكذا تكبر فيك مع مرور الوقت وحوشٌ تقتات على ذاكرتك واحاسيسك ، تُصبح مثل اشباحٍ تسكنك وتحكمك بإستعباد بطُعمِ الوهم الباقي من حدثٍ سابقٍ بعيد . إن المرء حينها يكتسب مع تقدمِ عمره عاداتٍ كثيرة ، منها إرادية ومنها لاإرادية ، الإرادية هي ما يفعلها هذا الشخص حسب رغبته التي يحبذها ، واللاإراديّة هي ما يخضع لها المرء دون رغبته حتى إذا مال لها صارت له أكثر لذة مما يفعله بإرادته ذاتها ، وكلاهما يصيران طقوساً لديه لإستمرارية ممارستهما ، إن ما يفعله المرء بإرادته هيِّنٌ جداً ، لأنه بالتالي رغبة وتنفذ ، أما ما يكون بغير إرادة فهو إستبداد النفس لنفسها بما أطبعته السنين عليها من فعلٍ ورؤى ، إن اغلبها يكون الضمير أكثر عاملٍ فعّال فيها ، أو الحنين ، نوال الحنين الذي أتآكل كل ليلةٍ بين انيابه ، لكن طقوسي خاصة ، عاداتي وإراديَّتي ولاإراديَّتي مختلفة عن الجميع ، ارى نفسي فقط من يخضع لها ، يتجلى كل ذلك عندما اعود محمّلاً بالتعب إلى بيتي الأشبه بالجحر ، أعودُ والتعب يطوف على كتفي ، يتساقط من رأسي ويتسرب من أُذني ، منه ما يكون مثل الجليد يترسب ويكبر فوق مِنكباي ، لا أحد يتمتع برؤيته سواي ، لأنني أحمله واحافظ عليه كعضوٍ فيني ، حينها لا اتوقف للإستراحة بتاتاً بل اباشر بإنهاء كامل أعمالي المنزلية كأيِّ وحيدٍ ، وأجلس على سريري بعدما أنهي أعمالي ثم أشغِّل أغنية أكنسُ بها روحي مما اتسخت به طوال اليوم ، للحظات يبدأ طقسي بالظهور أو عادتي التي أمرّ بها كُلَّ يومٍ ، تبتدئ بتغيُّرٍ جسدي اتحول فيهِ لقطعتين ، إذ ينفصل هيكلي الخارجي عن محتواه الداخلي حيث يخلّف الأمر فراغاً ، اوجس ذاك الفراغ الذي يحصل ، تتقلص اعضاءي الداخلية وتنسلخ عن عظامي وجلدي ، ويظهر الحنين مثلما يظهر الشفق في الليالي القطبية ، يدور في الفراغ حول جوفي المنفصل عن هيكله الخارجي ، تُصمُّ اذناي فجأة ، حتى تنعدم الإستجابة والتناغم بين القسمين في جسدي الكامل ، إن حاولت أن اغني ، يكون الشجو الداخلي أسرع من الخارجي ، شفاهي تردد وتهتف ، وداخلي يصدح بطريقةٍ أسرع ، أسرّع الغناء من شفتيَّ ، يتسارع غناءي الداخلي أكثر ، كأنما الذي يُقال في الخارج يضيع في الفراغ بين القسمين ، وأصير كلّي قلبٌ ينبض ، شراييني تبرز وجهي يحمر وأحيانا يرافق الأمر صداع ، الشقيقة المعتادة ، أصمت لعدم جدوى محاولات الموازات بين قسميَّ ، يستكين داخلي أيضاً ، وينبلج في الفراغِ بين جسدي وباطنه صوتٌ تزاد قوته مع الوقت ، ويدور الحنين حوله حتى يتبدد ويكشفه لي مثلما يزول الضباب عن مجسم ، يسيطر عليَّ الصوت ويخضعني له ، انصت لداخلي بجرحٍ عميق ، يردد بوقار تام . "سمعت هالشباب يمّة الحرية ع الباب يمة طلعوا يهتفولها .شافوا البواريد يمة ، قالو اخوتنا هنين . ومش رح يضربونا . ضربونا يمة بالرصاص الحي . متنا .بإيد إخوتنا . بإسم امن الوطن . واحنا مين احنا"سرعان ما يتلاشى الصوت ، ويعود الصفاء لذاكرتي وباطني ، آنذاك أُدرك أن الصوت يعود ليومٍ سابق في إحدى السنين التي أنطبعت فيني ، عندما كنا ذوي قلوبٍ صافية نحب بعضنا ولنا هدفٌ سامي ، أستغل الصفاء لأفرّ بعيداً عن الطقس ، يعود التشويش إلي ، انظر إلى الحائط ، ليس بحائط . يتحوّل كلّه لشاشةٍ ، ارى نفسي ، ارى صورتي كلها ، امشي نشيطاً في احد المساءات، اتذكر الحدث وانا اشاهد نفسي ، كنت ذاهباً إلى عملي في تركيا ، اتابع مع تواف ......
#نوستالجيا
#سوداء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680962
الحوار المتمدن
نيجيرفان منير أحمد - نوستالجيا سوداء .
سمية حورية : كبوة
#الحوار_المتمدن
#سمية_حورية -السعادةتقاطع الفرح بالألمالشك باليقين..أصداف تلتف حول مصراعيها شِباك آكلي لحوم المحار- حديثُ النفس أُطيلُ صلاتي حتى لا يعود إليكِ وخز الألمشيعتُ نفسي مرة عندما فقدت صغاري رأيت غراب قابيل يُهيلُ التراب على وجهي وكأني أول حادثة قتل وكأن بي اول حالة دفن أنهض فلا ناهض لجسدي جسدٌ لا قيمة له هكذا همهم الغراب العليل بالنفَس المنقطع بالمكر المُكنى يُهيلُ التراب على جسدي ووجه يعانق وجهي يا وجه أبي يبدو لي وكأن الموت عاصفة ثلجية تداهم نعومة الأظافر حتى أخمص القدموالضوء في عيناي يمتزج بضوء القمر يمتد نحوي أنحاه... أمتد.. وبقوة غير مرئية يجذبني بكُلّي ليكتمل بعضي ببعضي كاكتمال القمر ليصير الوقت منتصف حلم خابية عشق في عطر زهرة.- اليوم الموعود أمتثلتُ أمام الروح التي بها يوعدون أعددت نفسي لصلاة الروح صلاة العشق بنار على موشح شجي اندلسي لا أذكر طريق العودة لأني أضعت الطريق الذي أتيت منه والأبواب قد أُوصِدت خلفي والتقمني التيه فتحتُ أبوابٍ سبع والتقيتُ يوسُفي يا صبر أيوب وهزيمة الناي وحادث الانفجار العظيملا يملك التيه ذاكرة لا يملكُ التائه الفاقد مساحة تفكير ولا قرارهل لملمت الرياح رفاة حنيني بعد أكتمال أربعين قمر وداهمت قلبي سكتة مفجعة كحادثة إعدام أحكام القدر- حـنينسارة يا عمر الانتظار يا صبر ينتهي وغشية الموت و أرض الأنبياءساره يا رعشة السماء في ليلة الإسراء والمعراج وواقعة كربلاء وتصالب الشمس بالقمر تنام طفلتي على وسادة الشيطان الباغية وفقاً للأحكام الطاغية ووسادتي تفترش الدموع الغاليةابتهالات حراء شكوى ونجوى خوف ورجاءذات قبس عانقتني يداكي أي دمع راح يرنو أي نور لاح يمحو أي عبق عم أرجاء الفضاءذات كبوة أدركتني دونَكِ قسوة باعدت بيني وبيني صيَّرتني طير أبابيل بقلب من سجيل ......
#كبوة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680984
#الحوار_المتمدن
#سمية_حورية -السعادةتقاطع الفرح بالألمالشك باليقين..أصداف تلتف حول مصراعيها شِباك آكلي لحوم المحار- حديثُ النفس أُطيلُ صلاتي حتى لا يعود إليكِ وخز الألمشيعتُ نفسي مرة عندما فقدت صغاري رأيت غراب قابيل يُهيلُ التراب على وجهي وكأني أول حادثة قتل وكأن بي اول حالة دفن أنهض فلا ناهض لجسدي جسدٌ لا قيمة له هكذا همهم الغراب العليل بالنفَس المنقطع بالمكر المُكنى يُهيلُ التراب على جسدي ووجه يعانق وجهي يا وجه أبي يبدو لي وكأن الموت عاصفة ثلجية تداهم نعومة الأظافر حتى أخمص القدموالضوء في عيناي يمتزج بضوء القمر يمتد نحوي أنحاه... أمتد.. وبقوة غير مرئية يجذبني بكُلّي ليكتمل بعضي ببعضي كاكتمال القمر ليصير الوقت منتصف حلم خابية عشق في عطر زهرة.- اليوم الموعود أمتثلتُ أمام الروح التي بها يوعدون أعددت نفسي لصلاة الروح صلاة العشق بنار على موشح شجي اندلسي لا أذكر طريق العودة لأني أضعت الطريق الذي أتيت منه والأبواب قد أُوصِدت خلفي والتقمني التيه فتحتُ أبوابٍ سبع والتقيتُ يوسُفي يا صبر أيوب وهزيمة الناي وحادث الانفجار العظيملا يملك التيه ذاكرة لا يملكُ التائه الفاقد مساحة تفكير ولا قرارهل لملمت الرياح رفاة حنيني بعد أكتمال أربعين قمر وداهمت قلبي سكتة مفجعة كحادثة إعدام أحكام القدر- حـنينسارة يا عمر الانتظار يا صبر ينتهي وغشية الموت و أرض الأنبياءساره يا رعشة السماء في ليلة الإسراء والمعراج وواقعة كربلاء وتصالب الشمس بالقمر تنام طفلتي على وسادة الشيطان الباغية وفقاً للأحكام الطاغية ووسادتي تفترش الدموع الغاليةابتهالات حراء شكوى ونجوى خوف ورجاءذات قبس عانقتني يداكي أي دمع راح يرنو أي نور لاح يمحو أي عبق عم أرجاء الفضاءذات كبوة أدركتني دونَكِ قسوة باعدت بيني وبيني صيَّرتني طير أبابيل بقلب من سجيل ......
#كبوة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680984
الحوار المتمدن
سمية حورية - كبوة
لخضر خلفاوي : « أصلان » و الشقراء …
#الحوار_المتمدن
#لخضر_خلفاوي ***أصلان هو القط الذي تم تبنّيه قبل عام من قبل أبنائي و هو في المهد صبيا بعد اختفاء القط السابق «الطائر نِزار » في أشهره الأولى في ظروف غامضة و لا أعتقد أن اختفاءه له علاقة بجيراننا من أصول صينية!ستأتي الفرصة للحديث عن كيفية مجيء و استقرار « أصلان » و يومياتنا معه و مراحل تطوره بين الأسرة .. في بداية هذا الشهر احتفل أولادي بعيد ميلاده الأول على طريقتهم.كنت بمنأى عن ما رتَّبوه و ما أعدوه لهذا القط المختلف عن باقي القطط في دفترنا العائلي القططي و التي انتمت إلينا أو أجبرناها بطريقة أو بأخرى تحمّل رعايتنا لها و السهر على قَطَطوَيَتها حتى تخون و ـ تطفش ـ أو تدهسها سيارات الحي أو تلتقمها الثعالب المتجولة بين الغابة المجاورة و الأحياء السكنية المتاخمة لها. معنى «أصلان » هو الأسد حسب الثقافة التركية و أيضا عنوان لأشهر القصص الخيالية كتبت للشباب في سلسلة متكونة من سبع 7 روايات لـلكاتب البريطاني Clive Staples Lewis لتتحول فيما بعد إلى عمل سينمائي ضخم أشتهر بداية سنة 2005كبر « أصلان » بيننا بشكل لم نتوقع سرعته، و تعلقنا به يزداد من يوم لآخر .. كام مجيئ أصلان و هو حديث العهد متزامنا مع وضع « السوداء » تلك القطة الشابة لحملها لدى الجيران في مخاض مباغت، صدمت لوضع صغارها خارج الدار التي أحسنت إليها بشكل شبه مبالغ فيه و أنا الذي اعتنيت بكل تقاصيل حاجياتها من بداية وحمها إلى غاية اللحظات الأخيرة قبل وضع ـ حمولتها القططوية ـ لم ينقصها شيء من أكل و شرب و عناية .. أتذكر لما رأيت بطنها يقترب من ملامسة الأرض هيئت لها دارها و متكأها في الحديقة في ركن خلفي للحديقة تحت « الدش » أوصحن البرابول الكبير الذي كنا نستعمله لالتقاط القنوات العربية عبر الساتل منذ عشر سنوات أين قررنا توقيف استقبال البث لهكذا قنوات فلم يعد في الوطن العربي ما تجدر مشاهدته ! فإذا بالسوداء تُباغت من قبل المخاض و وضعت حملها المتعدد عند الجيران .. الجار الصالح أخبرنا أنه لم يسلم منهم إلا قطا واحدا. منهم من ولد ميتا و منهم من التهمته كون فيهم من ولد في حالة إعاقة أو ضعف، لمن لا يعرف فقد تلتهم القطط الإناث صغارها مباشرة بعد ميلادهم إما بسبب مرض نفسي كالنفور التام أو لكونهم بنظرها غير أقوياء أو يعانون من مشاكل خلقية.خبر مآل الصغار الذين قضوا على مخالب و أنياب أمهم صدم صغاري كثيرا.. لم تبق هذه « السوداء » المجرمة إلا على واحد منهم لا نعرف إن كان محظوظا أو سيء الحظ! هذا الناجي من مخالب أمه كان سنه بالصدفة متقارب إلى حد كبير مع سن « أصلان ». سُمّيَ ذلك القط الأسود إبن السوداء من قبل الأولاد بـ « راتَاتُوي » Ratatouille و هو إسم ساخر و محقِّر ، مستنبط من فيلم كارتوني شهير فرنسي 2007 يعتمد على شخصية « جرذ » الذي يمارس فن الطبخ و يريد أن يصبح أشهر « شيف » في هذا المجال. لم أكن أتوقع أن « أصلان » كبر بسرعة كبيرة و صار له عشيقات و خليلات .. ما شدّ انتباهي و فضولي هي تلك « القطة الشقراء » التي لا تتوقف عن المجيء إلى البيت للبحث عنه و الأكل مما تبقى في أوانئ « أصلان » و تمضية الوقت معه تحت المخابئ و الأشجار للحديقة أو خارجها، كانت تستغل الفرصة عندما يغيب ذلك القط سيئ التربية و الطباع مثل أمه « السوداء » .. و للغرابة كان تقريبا لا ينقطع في مرافقة « أصلان » في كل صغيرة و كبيرة ؛إلا أننا لم نستطع التأثير عليه في عدم مخالطته و اللعب معه ..فأمه كثيرة الجماع مع مختلف القطط و عنيفة جدا مع إبنها الوحيد المتبقي لما كان صغيرا و رضيعا و شابا.. هذه ا ......
#أصلان
#الشقراء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680983
#الحوار_المتمدن
#لخضر_خلفاوي ***أصلان هو القط الذي تم تبنّيه قبل عام من قبل أبنائي و هو في المهد صبيا بعد اختفاء القط السابق «الطائر نِزار » في أشهره الأولى في ظروف غامضة و لا أعتقد أن اختفاءه له علاقة بجيراننا من أصول صينية!ستأتي الفرصة للحديث عن كيفية مجيء و استقرار « أصلان » و يومياتنا معه و مراحل تطوره بين الأسرة .. في بداية هذا الشهر احتفل أولادي بعيد ميلاده الأول على طريقتهم.كنت بمنأى عن ما رتَّبوه و ما أعدوه لهذا القط المختلف عن باقي القطط في دفترنا العائلي القططي و التي انتمت إلينا أو أجبرناها بطريقة أو بأخرى تحمّل رعايتنا لها و السهر على قَطَطوَيَتها حتى تخون و ـ تطفش ـ أو تدهسها سيارات الحي أو تلتقمها الثعالب المتجولة بين الغابة المجاورة و الأحياء السكنية المتاخمة لها. معنى «أصلان » هو الأسد حسب الثقافة التركية و أيضا عنوان لأشهر القصص الخيالية كتبت للشباب في سلسلة متكونة من سبع 7 روايات لـلكاتب البريطاني Clive Staples Lewis لتتحول فيما بعد إلى عمل سينمائي ضخم أشتهر بداية سنة 2005كبر « أصلان » بيننا بشكل لم نتوقع سرعته، و تعلقنا به يزداد من يوم لآخر .. كام مجيئ أصلان و هو حديث العهد متزامنا مع وضع « السوداء » تلك القطة الشابة لحملها لدى الجيران في مخاض مباغت، صدمت لوضع صغارها خارج الدار التي أحسنت إليها بشكل شبه مبالغ فيه و أنا الذي اعتنيت بكل تقاصيل حاجياتها من بداية وحمها إلى غاية اللحظات الأخيرة قبل وضع ـ حمولتها القططوية ـ لم ينقصها شيء من أكل و شرب و عناية .. أتذكر لما رأيت بطنها يقترب من ملامسة الأرض هيئت لها دارها و متكأها في الحديقة في ركن خلفي للحديقة تحت « الدش » أوصحن البرابول الكبير الذي كنا نستعمله لالتقاط القنوات العربية عبر الساتل منذ عشر سنوات أين قررنا توقيف استقبال البث لهكذا قنوات فلم يعد في الوطن العربي ما تجدر مشاهدته ! فإذا بالسوداء تُباغت من قبل المخاض و وضعت حملها المتعدد عند الجيران .. الجار الصالح أخبرنا أنه لم يسلم منهم إلا قطا واحدا. منهم من ولد ميتا و منهم من التهمته كون فيهم من ولد في حالة إعاقة أو ضعف، لمن لا يعرف فقد تلتهم القطط الإناث صغارها مباشرة بعد ميلادهم إما بسبب مرض نفسي كالنفور التام أو لكونهم بنظرها غير أقوياء أو يعانون من مشاكل خلقية.خبر مآل الصغار الذين قضوا على مخالب و أنياب أمهم صدم صغاري كثيرا.. لم تبق هذه « السوداء » المجرمة إلا على واحد منهم لا نعرف إن كان محظوظا أو سيء الحظ! هذا الناجي من مخالب أمه كان سنه بالصدفة متقارب إلى حد كبير مع سن « أصلان ». سُمّيَ ذلك القط الأسود إبن السوداء من قبل الأولاد بـ « راتَاتُوي » Ratatouille و هو إسم ساخر و محقِّر ، مستنبط من فيلم كارتوني شهير فرنسي 2007 يعتمد على شخصية « جرذ » الذي يمارس فن الطبخ و يريد أن يصبح أشهر « شيف » في هذا المجال. لم أكن أتوقع أن « أصلان » كبر بسرعة كبيرة و صار له عشيقات و خليلات .. ما شدّ انتباهي و فضولي هي تلك « القطة الشقراء » التي لا تتوقف عن المجيء إلى البيت للبحث عنه و الأكل مما تبقى في أوانئ « أصلان » و تمضية الوقت معه تحت المخابئ و الأشجار للحديقة أو خارجها، كانت تستغل الفرصة عندما يغيب ذلك القط سيئ التربية و الطباع مثل أمه « السوداء » .. و للغرابة كان تقريبا لا ينقطع في مرافقة « أصلان » في كل صغيرة و كبيرة ؛إلا أننا لم نستطع التأثير عليه في عدم مخالطته و اللعب معه ..فأمه كثيرة الجماع مع مختلف القطط و عنيفة جدا مع إبنها الوحيد المتبقي لما كان صغيرا و رضيعا و شابا.. هذه ا ......
#أصلان
#الشقراء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680983
الحوار المتمدن
لخضر خلفاوي - « أصلان » و الشقراء …
الحسين افقير : سفر
#الحوار_المتمدن
#الحسين_افقير سافرت عبر شواطيءعينيكِمن خليج الى خليجأتوقف في استراحةصغيرةحيث ارسي سفنيأنصب الخيام على شاطيءالبحروأخرج صوركِاضعها على بابالخيمةوبعض منكِحيث اتخيل انك بقربيانا هنا على شاطيءوأفرد ضفائركِ فوق الرمالوأجدلها من الذهب الأبريز وأنسج إكليلها من الزهور ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680982
#الحوار_المتمدن
#الحسين_افقير سافرت عبر شواطيءعينيكِمن خليج الى خليجأتوقف في استراحةصغيرةحيث ارسي سفنيأنصب الخيام على شاطيءالبحروأخرج صوركِاضعها على بابالخيمةوبعض منكِحيث اتخيل انك بقربيانا هنا على شاطيءوأفرد ضفائركِ فوق الرمالوأجدلها من الذهب الأبريز وأنسج إكليلها من الزهور ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680982
الحوار المتمدن
الحسين افقير - سفر