الحزب الشيوعي العمالي الايراني الحكمتي (الخط الرسمي) : البلاغ الختامي للمؤتمر العاشر للحزب الشيوعي العمالي الحكمتي الخط الرسمي
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_العمالي_الايراني_الحكمتي_(الخط_الرسمي) بحضور أغلبية المندوبين وهيئتين من الحزب الشيوعي العمالي العراقي والحزب الشيوعي العمالي في كردستان، انعقد المؤتمر العاشر للحزب الشيوعي العمالي الحكمتي (الخط الرسمي) يومي 26 و27 من آذار 2022 في السويد.وبعد تقرير الهيئة المشرفة على الانتخابات، استهل المؤتمر أعماله بإقراره لقانونية مندوبي المؤتمر، وبعدها، ضوابط تسيير اعمال المؤتمر وجدول أعماله من قبل مندوبي المؤتمر. أُفتتح المؤتمر بالنشيد الاممي ودقيقة صمت إجلالاً للمضحين في سبيل الحرية والاشتراكية. ومن ثم الخطاب الافتتاحي لآذر مدرسي، سكرتير اللجنة المركزية للحزب.تضمن جدول أعمال المؤتمر التالي:1- تقرير اللجنة المركزية.2- قرار حول: الأوضاع السياسية والبديل الشيوعي.3- قرار حول: الحزب الحكمتي (الخط الرسمي) والمعارضة اليمينية في التحولات المقبلة.4- قرار حول: دور كردستان في التحولات المقبلة لإيران.5- قرار حول: مهام الحزب الحكمتي (الخط الرسمي) في الارتقاء بالنضالات الجارية.6- قرار حول ازمة تدمير البيئة7- قرار حول: الحزب الحكمتي (الخط الرسمي) وقضية فلسطين.8- قرار حول: ضرورة العمل المشترك للأحزاب الشيوعي العمالية الثلاثة في مجابهة العواقب المدمرة لحرب اوكرانيا.بعد الخطاب الافتتاحي لسكرتير اللجنة المركزية، القى فارس محمود نائب سكرتير اللجنة المركزية للحزب الشيوعي العمالي العراقي كلمة الحزب بهذه المناسبة، ودشتي جمال عضو المكتب السياسي للحزب الشيوعي العمالي في كردستان كلمة حزبه. بعدها، تليت البلاغات التي ارسلت للمؤتمر ومن بينها بلاغ ريبوار احمد عضو المكتب السياسي للحزب الشيوعي العمالي في كردستان، بلاغات تنظيمات وناشطي وأعضاء الحزب و... غيرهم في ايران. تمحورت نقاشات المؤتمر اساساً من الخطاب الافتتاحي الى التقرير والمناقشات التي جرت، حول القرارات حول عمل الحزب ما بين المؤتمرين، دور ومكانة الحزب في هذه المرحلة، تحولات مجتمع ايران من الإضرابات العمالية الواسعة الى احتجاجات المعلمين، المتقاعدين، النساء، الشباب والفئات المختلفة من الجماهير المحرومة وتوازن القوى القائم ما بين الجمهورية الاسلامية والفئات السفلى من المجتمع، دور الطبقة العاملة والشيوعية في هذه المرحلة والاجواء التحررية للمجتمع وكذلك عجز وانسداد الأفاق الاقتصادية والسياسية للجمهورية الإسلامية.أكد المؤتمر على المكانة المهمة للطبقة العاملة، تقدم هذه الحركة والميل الشيوعي لهذه الطبقة، بديل الحزب للجمهورية الإسلامية، سعي الحزب لتأمين تفوق الشيوعية ودور ومكانة الحزب وأهمية الحزب والتطلعات الحقيقية من الحزب في التحولات المقبلة، بالإضافة الى العوائق والصراعات الجدية والحقيقية المطروحة.كما أكد المؤتمر على المعضلات الجدية للبيئة والتغيرات الإقليمية والجانب المخادع لسبل الحل البرجوازية وسطحيتها والمعضلات الجدية لهذا الأمر بالنسبة لجماهير ايران. كما أكد بشكل خاص على قضية فلسطين وسبيل حلنا في هذه الاوضاع الاستثنائية. كما أكد المؤتمر كذلك بالأخص في الخطاب الافتتاحي لسكرتير اللجنة المركزية فيما يخص هجمة روسيا على اوكرانيا، مبرراتها وأسبابها، أرضيتها وهجمات ودور الناتو وأمريكا بهذا الخصوص وقبل الحرب، وعلى عواقب الحرب وكذلك على الخطوات والمشاريع الرجعية، المعادية للإنسان، والمناهضة للعمال والشيوعية التي وضعتها الحكومات الغربية والتيارات اليمينية بحجة هذه الحرب على جدول أعمالها ودور النزعة العسكرتارية والناتو وإعلامه الرسمي. كما أكد المؤتمر أي ......
#البلاغ
#الختامي
#للمؤتمر
#العاشر
#للحزب
#الشيوعي
#العمالي
#الحكمتي
#الخط
#الرسمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751847

أحمد فاروق عباس : قبلة الموت .. الدور الإسرائيلى الجديد والغريب في العالم العربي
#الحوار_المتمدن
#أحمد_فاروق_عباس ودور إسرائيل الجديد هو اصطياد الدول العربية التى تريد أمريكا تغيير أنظمتها ، واجبارها بوسائل سرية على التقارب السياسي والاقتصادى الحميم مع إسرائيل ..ثم استخدام ذلك التقارب الحميم وإشهاره بكل الوسائل ، وهو ما يمثل احراجاً بالغاً للنظم العربية أمام شعوبها ، ثم استخدام تلك العلاقة بعد ذلك كأحد نقاط المدفعية الثقيلة لضرب سمعة ذلك النظام تمهيدا للتخلص منه ..وهناك بعض المتغيرات والمستجدات فى علاقة إسرائيل بالعرب ، من بينها :- إسرائيل ومع الأوضاع الجديدة فى العالم وفى الشرق الأوسط لم تعد فى حاجة الى الدول العربية فى شئ ، والدول العربية كلها ضعيفة ومتأخرة اقتصاديا ، وأبواب الغرب والعالم أصبحت مفتوحة أمام إسرائيل ، مساعدات من كل نوع ، واستثمارات فى كل المجالات ، وتصديرا واستيرادا ... - كانت البداية مع حسنى مبارك ، وبعد إشهار أمريكا عامى &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1635-;- ، &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1636-;- لمشروعاتها لتغيير الشرق الأوسط ومنها مشروع الشرق الأوسط الكبير ، وضعت نظام حسنى مبارك فى مرمى النيران تمهيدا لتغييره ، وفى نفس تلك الفترة بالضبط ضغطت أمريكا على حسنى مبارك بشدة لزيادة التقارب مع إسرائيل !! واقنعته أن ذلك هو السبيل الوحيد لإيقاف الضغوط الأمريكية عليه وعلى نظامه ..وبلع مبارك الطعم ..والحقيقة أن مبارك كان شديد التحفظ فى فتح باب التطبيع مع إسرائيل منذ بداية حكمه عام &#1633-;-&#1641-;-&#1640-;-&#1633-;- ، لدرجة أنه أمتنع عن مشاركة مصر فى مؤتمر الدوحة الاقتصادى عام &#1633-;-&#1641-;-&#1641-;-&#1639-;- الذى كان هدفه دمج إسرائيل اقتصاديا فى العالم العربي ، وذلك بعد وصول بنيامين نتنياهو للحكم في إسرائيل ، وجاء رد الغرب على مبارك سريعا وقاسيا بتدبير مذبحة الدير البحرى بالأقصر فى أكتوبر &#1633-;-&#1641-;-&#1641-;-&#1639-;- !!والغريب أن جزءا كبيرا من الصحافة المصرية المعارضة - كما أتذكر أيامها - هاجمت حسنى مبارك ونظامه واتهمته بالتقصير وبتهم أخرى ونسيت الفاعل الأصلى ، وهو الجماعة الإسلامية التى أعلنت مسئوليتها عن الحادث ، ونسيت كذلك المحرض والمدبر الحقيقي للجريمة والقابع وراء الحدود !!المهم أنه وفى بداية العقد الأول من القرن العشرين وفى غمرة ضغوط أمريكية هائلة على مصر وغيرها ، فكر حسنى مبارك أنه ربما يكون من حسن السياسة التقارب مع إسرائيل اتقاء للغضب الأمريكى ، وشهد عام &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1636-;- وما بعده تحرراً مصرياً من كل الضوابط التى الزمت نفسها بها فى علاقتها مع إسرائيل ..فتم ضخ الغاز الطبيعي المصرى إلى إسرائيل ، وإنشأت خطوط لمده من مصر إلى إسرائيل ( والأردن ) كما عقدت إتفاقية المناطق الاقتصادية المؤهلة ( الكويز ) بين مصر وإسرائيل ، وهى إتفاقية تجعل تصدير المنتجات المصرية إلى أمريكا مرتبطا بوجود مكونات إسرائيلية !!! قدم مبارك كل ذلك لإسرائيل ( وعينه وقلبه مشغول بالرضا الأمريكى أساسا ، الذى اعتقد أن إسرائيل هى طريقه المضمون ) ولم يعرف أن دور إسرائيل تغير تماما فى الشرق الأوسط ، وأن المطلوب منها أمريكيا وغربيا أصبح شئ آخر مختلف تماما عن كل ما سبق ..كان انشاء الغرب لإسرائيل فى الأساس وراءه أهداف محددة ، أهمها : - تعطيل العرب عن أى تقدم أو نهضة ، وخاصة بعد بدء حصولهم على استقلالهم السياسى ، وبدء مشروعات تنمية طموحة تعوض قرون الذل والحرمان ..- العصا الأخيرة التى يلجأ إليها الغرب لمعاقبة من يخرج من العرب عن الطوع الأمريكى والغربى ، وهى العصا التى استخدمتها بريطانيا وفرنسا عام &#1633-;-&#1641-;-& ......
#قبلة
#الموت
#الدور
#الإسرائيلى
#الجديد
#والغريب
#العالم
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751846

سعود سالم : روسيا-أوكرانيا وحرب التضليل الإعلامي
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم شراسة الدعاية الأوروبية والأمريكية ضد بوتين ورورسيا، أخذت تكتسح تدريجيا جميع المجالات الحيوية من التبادل بين الأمم، من الرياضة إلى والسينما والأدب ووصلت هذه الداعية والمقاطعة إلى المجالات الثقافية والفنية، حيث ألغيت العديد من المشاريع الثقافية والمهرجانات السينمائية أو المسرحية الروسية في أغلب أوروبا الغربية. ومؤخرا استقال من منصبه قائد ألأوركسترا الروسي الجنسية Tugan Sokhiev من منصبه ككقائد لأوركسترا الكابيتول في تولوز نتيجة الضغوط التي كان يعانيها من قبل عميد البدية والمجمع السياسي التابع لماكرون.الدعاية الحربية الأوروبية والأمريكية المطبقة على الصراع الأوكراني الروسي، تتلخص في إلقاء المسؤولية، كل المسؤولية على الطرف الآخر، أي على بوتين وروسيا، دون فحص عواقب السياسات التي سبقته في المعسكر الغربي وبالذات سياسة الحلف الأطلسي والإتحاد الأوروبي التوسعية، ووكذلك سياسة الدولة الأوكرانية الموالية لأمريكا. إن شيطنة الخصم وجعله يبدو وكأنه لا ينتمي للبشرية، هي وسيلة بدائية لإلغاء الخصم وتعديمه وعدم محاولة فهم وجهة نظره وإلغاء إمكانية الحوار، وهذا يزيد من حدة الصراع ومن صعوبة فهم تطوراته المختلفة. البروباقاندا الأوروبية دخلت مرحلة لا مجال فيها للاختلافات، أغلبية ساحفة من وسائل الدعاية تدق طبول الحرب وتدعوا للمزيد من الدماء والحرائق والأنقاض. الرئيس النائم جو بايدن، استيقظ من غفوته ليدعو بوتين بالجزار والدكتاتور وغير ذلك من النعوت السوقية والتي لا تساهم سوى في زيادة قوة الحريق. وتجدر الإشارة إلى أن أوكرانيا تمتلك ترسانة ضخمة من ألأسلحة، وهذه الأسلحة لم تأت من السماء، ولم تصنع في أوكرانيا، لقد تم تسليح أوكرانيا منذ عام 2014 من قبل أمريكا وفرنسا وبقية أوروبا، وتطلق الحكومة الأوكرانية بانتظام أسلحتها ضد "المشاغبين" في ما يسمى الأراضي "الموالية لروسيا".لدى أوروبا كما هو معروف معايير مزدوجة صارخة. تخيلوا لو أن بلاد الباسك أو كاتالونيا أو جزيرة كورسيكا أو كاناكي أعلنوا إستقلالهم الذاتي. فما الذي سيحدث، بالتأكيد لن يصفق أحد، وسترسل فرنسا وأسبانيا قواتهم العسكرية لقمع إرادة هذه الشعوب المحتلة والتي ترفض حتى اليوم أن تكون فرنسية أو إسبانية، وهذه هي نفس السياسة ونفس المنطق الذي يريدون تطبيقه في أوكرانيا. متناسين موقفهم المخزي عندما فككت دولة يوغسلافيا وانفصلت عنها أراض مثل كرواتيا وكوسوفو، صفق الجميع لذلك. الدول الغربية أيدت مباشرة ما سمى في ذلك الوقت بإستقلال هذه الأراضي. واعترفت ألمانيا والفاتيكان على الفور باستقلال كرواتيا مساهمين بذلك في تقسيم جثة دولة كانت حتى ذلك الحين موحدة. لكن عندما يكون الأمر عكس ذلك، كما هو الحال هنا مع عدو أمريكا الرئيسي، الذي يدعم الحكم الذاتي لبعض الأراضي التي كانت تتبع أوكرانيا، فإنها الفضيحة والإنفصال والخيانة والإحتلال.ليس من الواضح ما الذي دفع روسيا لمهاجمة أوكرانيا، باستثناء اعتبار أن بوتين رجل مجنون يريد الهيمنة على العالم. وهناك رسالة من وكالة فرانس برس، الغير محايدة، نقلتها العديد من وسائل الإعلام الأخرى، تثير ما تلومه موسكو على كييف : إبادة جماعية للناطقين بالروسية في دونباس، ووجود جماعات فاشية متطرفة ونازيين جدد في الجيش الأوكراني وطموح زيلينسكي لإمتلاك أسلحة ذرية ... لكن وكالة فرانس برس أكدت بإصرار على أن هذه "اتهامات مجنونة". فهل حقا هي إتهامات مجنونة؟تشويه صورة العدو هو مبدأ أساسي مستمر إلى حد ما في الدعاية الحربية. كان نابليون مجنونًا، وكان القيصر وصدام حسين وميلوسوفيتش والأسد والقذافي كلهم مجانين، و ......
#روسيا-أوكرانيا
#وحرب
#التضليل
#الإعلامي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751845

داود السلمان : غوستاف لوبون وحضارة العرب
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان يُعدِّ كتاب "حضارة العرب" من أوسع واغنى البحوث التي خاض فيها المفكر والمؤرخ الفرنسي غوستاف لوبون، حيث حمل هذا الكتاب غزارة نتاج كبير حول حضارة العرب، ورؤية واسعة من قبل المؤلف لما صاحبة تلك الحضارة العربية من سمات، نظر اليها الكاتب على أنها سمات تستحق البحث والتنقيب، ذلك لما امتازت به من انبثاق علوم لم تكن أوروبا قد عرفتها بعدُ. فأوروبا بحسب المؤلف أخذت عن العرب علومها التي هي بها اليوم قد تفوقت عن العرب والمسلمين، في كافة العلوم ومناحي الحياة الأخرى، بينما العرب ظلت تراوح في مكانها، لأسباب وعوامل كثيرة، أوعزها المؤلف لأسباب سياسيّة، وأخرى لتدخلات رجال الدين بالشأن السياسي، وهو نوع من خلط الأوراق. فضلا عن احتلال العرب والمسلمين لدول أوروبيّة تحت ذريعة ما اسموه بالفتوحات، هذه الفتوحات التي اعتبرها بعض الكتاب والمفكرين، بأنها كانت سبّة على العرب والمسلمين بدل أن تكون صفة حسنة. وهذه الطبعة التي بين أيدينا هي الطبعة الثالثة من منشورات "دار الرافدين" لسنة 2021 وبترجمة عادل زعيتر. تعرّض لوبون، في هذا الكتاب، إلى وصف شامل لتاريخ العرب، ولحضارتهم، حيث وصف البيئة التي عاشوا فيها، وهي التي تعرف بجزيرة العرب، وذكر تكوين الدولة العربية بقادة النبي محمد، وتعرّض الكاتب كذلك الى ما تُعرف بالفتوحات الإسلامية، وذكر طبائع ونظم العرب، وأحوال البادية، ولم يفته ذكر العلوم المختلفة التي كانت موجودة لدى العرب، والفنون والمعارف الأخرى والآداب والتجارة وفن العمارة، وعلوم الفلك والفلسفة والرياضيات، والتربية والأخلاق ..إلخ. وللمترجم مقدمة طويلة، ومهمة ذكر فيها ما طرحه المؤلف في هذا الكتاب بشكل عام والمسائل التي بحث فيها لوبون، واشاد بموقفه المنصف وهو سبر غور تاريخ العرب، واستخراج ما أوصفها زعيتر من كوز معرفية كانت مفخرة لدى العرب. يقول زعيتر في مقدمته لم يكن العرب، على رأي لوبون، من الأجلاف قبل الإسلام، وقد رأى أن السجايا الخُلقِيَّة للعرق العربي هي التي عيَّنَت اتجاهه، وأنه، وإن أمكن ظهور حضارة أمة ولغتها بغتة على مسرح التاريخ، لا يكون هذا إلا نتيجة نُضْج بطيء، وأن تطور الأشخاص والأمم والنُّظم والمعتقدات لا يتم إلا بالتدريج، وأن درجةَ التطور العالية التي تبدو للعيان لا تبلغ إلا بعد الصعود في درجات أخرَ، فإذا ما ظهرت أمةٌ ذاتُ حضارة راقية كانت هذه الحضارة ثمرةَ ماضٍ طويل، ورأى لوبون، أيضًا، أن جهل الناس لهذا الماضي الطويل لا يعنِي عدم وجوده، وأن الحضارة التي أقامها العرب في أقلِّ من مائة سنة، وهي من أنضر الحضارات التي عرفها التاريخ، ليس مما يأتي عفوًا، وأنه كان للعرب قبل الإسلام حضارة لم تكن دون حضارة الآشوريين والبابليين تقدمًا، وكان للعرب، عدا الآثار القليلة التي كُشف عنها، لغةٌ ناضجة وآداب راقية، وكان العربُ ذوي صِلات تجارية بأرقى أمم العالم عالمين بما يَتِمُّ خارج جزيرتهم، فالعربُ الذين هذا شأنهم كانوا، لا ريب، من ذوي القرائح التي لا تَتِم إلا بتوالي الوراثة وبثقافةٍ سابقة مستمرة، والعرب الذين صُقِلت أدمغتهم على هذا الوجه استطاعوا أن يُبدعوا حضارتهم الزاهرة بعد خروجهم من جزيرتهم في مدة قصيرة. ويضيف زعيتر وإنّ لوبون أكثر، في مواضع كثيرةٍ، من ذكر الأمثلة على تسامح العرب ورأفتهم بالمغلوبين، ومن ذلك "أن العرب حاصروا الإسكندرية حصارًا دام أربعة عشر شهرًا، وقُتِل في اثنائه ثلاثةٌ وعشرون ألف جندي من العرب، وأن عمرو بن العاص كان سمحًا رحيمًا نحو أهل الإسكندرية مع تلك الخسارة التي أصيب بها العرب، ولم يَقْسُ عليهم، وصنع ما يَكْسِب به قلوبهم، ......
#غوستاف
#لوبون
#وحضارة
#العرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751844

سعيد مضيه : متاهة قوى التغيير الاجتماعي .. مازق التحرر الوطني
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه يوجد مخرج من المتاهةحقبة مديدة خبا خلالها تأثير قوى التغيير الاجتماعي الفلسطينية؛ حقبلت من مبادرة أو مقترح مشروع لليسار، فصيلا أو كتلة ، من شأنه ان يخرج حركة التحرر الوطني الفلسطينية من مأزقها . ينطوي هذا الغياب على خطورة بالغة على حركة التحرر الفلسطينية حين تمتنع القيادة التقليدية حتى عن تحدي الاحتلال، فالأزمة مزدوجة. "كان المطلب الرئيس المفروض ان يقبلوا (الفلسطينيون) بان لا رأي لهم على الإطلاق بتقرير مستقبلهم"؛ ذلك هو محور الترتيبات المعدة سلفا لإدارة المناطق الفلسطينية المحتلة، والتي شرعت تنفذها اللجنة العسكرية الإسرائيلية في الأيام الأولى من الاحتلال؛ أوردها إيلان بابه في كتابه "اكبر سجن على الأرض"، يقصد الأراصي الفلسطينية المحتلة. من تلك الترتيبات نقلها بابه عن رئيس الاستخبارات العسكرية شلومو غازيت، الذي عمل عام 1967 اول منسق للحكم العسكري، قوله : " إسرائيل أرادت للفلسطينيين مواجهة البطالة والنقص في الأرض والمياه والتدمير، وهكذا يمكن ان نخلق الأسباب المؤدية لرحيلهم عن الضفة الغربية وغزة". بمقتضى ترتيبات ضُمت الأراضي المحتلة فعليا وبدون إعلان لنظام أبارتهايد واكب قيام إسرائيل. بتعبير هشام شرابي : "يدفع الإنسان الفلسطيني الى ما دون خط البشر، بحيث يجبر الفلسطينيون على العيش على مستوى الالة البيولوجية، تنهار حدود الأخلاق والحرمات ويصبح كل شيئ مباحا في حالة تحرك آلية الاستسلام والخضوع". تشخيص الحالة.. الأزمة ثقافية الحصار المادي، كي يستدام، ويؤدي دوره، يقترن حتما بحصار روحي، عرض الإنسان الفلسطيني لهدر عقلي ونفسي عمق الهدر النفسي والعقلي الموروثين؛ وما من أحد أو جماعة من الطيف السياسي الفلسطيني رصد هذا المأزق الوجودي، الموروث والمتعلَّم ، وتأهب لمكافحته ، علما بأن الاختلالات النفسية والذهنية تعرض لها المنورون والمصلحون الاجتماعيون في نقدهم لمظاهر التخلف الاجتماعي. في مقدمة مؤلفه"مقدمات لدرساة المجتمع العربي- دار الطليعة –بيروت 1975] ، يورد شرابي، المبادر لإبراز الهدر الروحي والتركيز عليه، المؤثرات السلبية لانعدام القانون والإرهاب العنصري ونظام الأبارتهايد، على قاعدة تبخيس الإنسان العربي الموروثة عن العصر الوسيط، ما عزز "انعدام القيمة " في النفوس. " قوى الهدر الخارجي لا يقيض لها النجاح الا بمقدار ما يتحول الهدر الخارجي الى قوى هدر ذاتي" ، فكيف تمضي الأمور حين يكون الهدر الذاتي نهج الأنظمة القمعية الأبوية، تمارس سلطويتها وتبخس القاعدة الاجتماعية ؟! كشف شرابي عن مظاهر اعتلال النفوس وعقم العقل. عمل هشام شرابي أستاذ العلوم الاجتماعية بجامعة جورجتاون، من أشهر جامعات أميركا ؛ ومن ثقافته الرفيعة وعلمه المتقدم ومن صدمته القاسية بنكبة حزيران 1967، شخص الواقع الناشئ، "ندخل أيام الذل والانهيار... الكوارث قد تفضي الى اليأس ، وقد ترسخ إرادة الانتصار.... أن نستسلم لليأس أمر يساوي الاستسلام للعدو، يساوي العودة الى ما قبل الوعي". واقع مرير أطلق لهفة اكتشاف لغز الانتكاسات العربية والوهن الذاتي. رحل الى المنطقة وأصدر عامي 1969و 1970 كتابين عن القضية الفلسطينية؛ من تماسه مع أحداث فترة ما بعد حزيران أدرك شرابي ان " الثورة ليست امرا سهلا وانها لا تحصل لمجرد إيماننا بضرورة حصولها". الثورة ليست مجرد حمل البندقية. ومضى الى القول: "بدأتُ اًعي ان التحول الاجتماعي امر معقد وفي غاية الصعوبة". عقله الباحث مضى يتجول بين الخرائب وينفذ بين الجدران . أدرك شرابي، قبل غيره من الفصائل السياسية والمفكرين العرب والفلسطينيين خاصة ، أن تحرر الواقع الفلسط ......
#متاهة
#التغيير
#الاجتماعي
#مازق
#التحرر
#الوطني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751843

مروان حمود : ماذا قالت لي أعياد آذار
#الحوار_المتمدن
#مروان_حمود أجريت جولة بصفحات الأصدقاء وأصدقائهم خلال الأيام القليلة الماضية فلمست ماكنت أتمناه!!، ومنه أن كتابات الغالبية الساحقة، سواء بمناسبة النوروز أو عيد الأم أو رمضان أو ,وهذا الأهم, إحتفالاتهم باالأكيتو معتبرينه(وبحق) رأس السنة السورية 6772. وهذا أكثر ماأفرحني وليته يكون حقيقة سوريا المنشودة، بأن يعيد السوريين أنتماآتهم الإثنية والدينية والطائفية إلى الخلف لتكون إنتماآت ثانوية مقابل الإنتماء والولاء لسوريا الأم، والتي يعرف كل الأحرار أنها تتسع للجميع ولديها كل أسس وإمكانات الإنتقال من مرتع للإستبداد والتفرقة ألى مراعٍ للحريات والديمقراطية والتعايش السلمي التشاركي والذي به توأد التفرقة وتولد المساواة والسلام والأمن والأمان المادي والحضاري. سوريا تتسع للجميع إلا أن أنظمة القمع والإستبداد جعلتها لاتتسع لأبنائها فكانت ولاتزال زيت على نار وتجد روافدها بأعداء العيش المشترك والتشاركي من الذين يرون أن عربة التطور أسرع منهم بكثبر، فكانوا ولايزالون يرفدون الإستبداد عله يوقف العجلة. إنني إرى أن فشلهم الذريع قادم وبه نحطم معا جدران السجن الكبير ولنرسم بدلا عنه حدود سوريا الحداثة والرقي. فليسقط الإستبداد وكل ركائزه وأقفاصه ولتحبا شعوب سوريا الواحدة التشاركية والسائرة على طرق التنمية الحضارية الشاملة. أكيتو بريخو ورمضان كريم. *أبو فارس النمسوري * ......
#ماذا
#قالت
#أعياد
#آذار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751842

مجدى عبد الحميد السيد : التعليم الخارجى هل هو ضرورة للدول النامية مع عولمة التعليم ؟
#الحوار_المتمدن
#مجدى_عبد_الحميد_السيد أظهرت أزمة أوكرانيا أن هناك عدة آلاف من المصريين يدرسون بجامعاتها وهناك عشرات الألوف من الأجانب من غير المصريين كانوا يدرسون هناك وأضعاف ذلك العدد يدرسون فى روسيا ودول أوروبا الشرقية ، وبالطبع هناك الملايين الذين يدرسون فى الدول الغربية المتقدمة بما يفيد الدول الجاذبة للتعليم نفسها من حدوث رواج فى المدن التى بها جامعات عريقة وفى تحسين دخل الجامعات نفسها لتنفق على البحث العلمى ، ولكن هل يفيد ذلك الدول التى ترسل الدارسين والمبتعثين ؟ ، إن الصين تقدم الإجابة على هذا السؤال . لقد بدأت الصين فى إرسال البعثات للدول الغربية منذ أكثر من أربعين عاما ثم تطور الأمر إلى أن تكون البعثات بصورة شخصية لتلك الدول ووصلت إلى الملايين فى الولايات المتحدة فى شتى المجالات سواءً بالحضور الفعلى أو عبر الشاشات أونلاين ، بل إنهم كانوا يسببون رواجا للجامعات الأمريكية بما ينفقونه كمصروفات دراسية أو فى المجتمع المحلى المحيط بالجامعة شعرت به الجامعات مع وصول الرئيس ترامب للحكم وتكريس العداء للجنس الأصفر مع تناقص أعداد الصينيين والشرق أسيويين الذى كانوا يلاقون تنمرا بسبب الإعلام المعادى للصين بحجة التجسس ونقل الأسرار وسرقة البحوث. إن الصين لم تتوقف يوما عن إرسال البعثات أو تدعى انها قد وصلت إلى قمة العلم ، بل إنها لم توقف التعليم الخارجى على العلوم والهندسة والتكنولوجيا فقط بل امتد التعليم الخارجى بعد ذلك إلى التجارة والإدارة والعلوم النظرية ثم أخيرا الفنون والإعلام . لقد ضاعفت الصين الاستفادة العلمية باستجلاب الأجانب المميزين وكذلك إرسال الصينيين لحضور اللقاءات العلمية والسيمنارات والمؤتمرات والدورات التدريبية فى معظم دول العالم المتقدم وبدعم شبه كامل من الدولة.المدهش بالفعل أن الصين ترسل الإناث أيضا للتعليم خاصة فى الدول القريبة منها وبصفة خاصة استراليا وسنغافورة ، ففى استراليا وصلت نسبة الإناث إلى 60% من الدارسين الصينيين، وقد أثرت جائحة كورونا والعداء للصين على انخفاض عدد الطلاب الصينيين بنسبة ملحوظة أثرت على بعض الجامعات التى كانت تستفيد من ذلك التعليم فى توفير موارد للجامعات تمكنها من الاستمرار فى التقدم والتطور مما يعنى فائدة متبادلة لكل من الطرفين ، وقد بدأت بوادر التحسن تظهر مع انخفاض تأثير فيروس كورونا.لقد أظهرت التطورات العالمية أن الصين والهند وإندونيسيا وغيرهم من دول آسيا استفادوا كثيرا من العولمة التعليمية بتحسين المستوى العلمى للجامعات والمراكز البحثية والتعليمية عن طريق إرسال البعثات وحضور المؤتمرات وكذلك استضافة العلماء من كل دول العالم بدعم غير محدود من الدولة ، وهذه الطريقة فى فهم العولمة التعليمية والتعامل معها قد تؤتى بثمارها على التطور العلمى والتكنولوجى على المدى البعيد كما حدث فى الصين التى ما تزال إلى الآن ترسل الطلاب للتعلم بالخارج برغم مرور أكثر من أربعين عاما على إرسال البعثات الخارجية ، فحين يعود هؤلاء الطلاب إلى الجامعات أو مراكز البحوث أو حتى للمستشفيات والمصانع والمصالح فإنهم ينقلون الخبرات إلى مجتمعاتهم. ......
#التعليم
#الخارجى
#ضرورة
#للدول
#النامية
#عولمة
#التعليم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751855

نبيل عبد الأمير الربيعي : قراءة في رواية ابتهال كسار تشرين الغريب
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عبد_الأمير_الربيعي كل رواية أو كتاب اطالعه يزيدني معلومة أو جملة جميلة، أو حكمة اتعلمها من خلال تلك القراءات، ورواية (تشرين الغريب) للروائية ابتهال كسار هو الدرس الذي أفدته من خلال مطالعتي تلك الرواية، والرواية هي تعديل وإضافة معرفية مدعومة بحقائق وقرائن في مجال احداث تظاهرات تشرين عام 2019م. ما يدهشنا في شخصيات الرواية البراءة والبوح وشدَّة المعاناة، فشخصيات الرواية معذبة تكاد تنفلق على نفسها لحدة صراعها مع واقع العراق المؤلم وما يحدث من سطوة القوى الغير منتمية للوطن، همّها الأول المناصب والامتيازات وسرقة المال العام. على الرغم من الوضع المضطرب الذي يعيشه العراق اليوم، ومن غير الممكن اغفال منجزات شباب شباط وشبات تشرين في تظاهراتهم اليومية التي حققت جزءاً من أهدافهم المعلنة، ومن خلال الدعوة لتغيير حكومة عادل عبد المهدي وقد فعلتها، تلك الحكومة التي استخدمت السلاح وقنابل الغازات المسيلة للدموع ضد المتظاهرين، من خلال قواتها الأمنية وعناصر الميليشيا الموالية لها، فاستخدمت جميع صنوف الاضطهاد من قتل وخطف وتغييب واعتقال داخل أوكارهم السرية. وقد وثَقَّ الكثير من الأدباء والباحثين تلك التظاهرات ومنها كتابي الموسوم (يوميات الانتفاضات الشعبية في بابل "2011-2021" دراسة ميدانية)، ورواية الأديبة ابتهال كسار الموسومة (تشرين الغريب) الصادرة عن مؤسسة ابجد للترجمة والنشر والتوزيع في بابل لهذا العام وبواقع (235) صفحة من الحجم المتوسط ذات الطباعة الراقية والغلاف الجميل والورق الناصع (شامو)، تلك الرواية التي حصلت عليها من الصديق حسين نهابة رئيس مؤسسة أبجد، إلا أن كل منجز لا يكتمل إذا ما لم تصيبهُ بعض الهنّات، اتمنى أن تعالجها مستقبلاً الروائية، منها: الاهتمام بالفارزة بين الجملة، والنقطة في نهاية السطر، ونقص نقاط الشارحة، وتحتاج بعض الجمل إلى إعادة صياغة بشكل افضل. مع هذا الرواية جميلة ومفعمة بالأحداث والتوثيق لتظاهرات تشرين 2019م، والأجمل تسلسل الاحداث والتنقل بين ساحة التحرير وجسر الزيتون في الناصرية وساحات التظاهرات في مدن الفرات الأوسط والمدن الجنوبية. وتكشف هذه الرواية على مستوى رائع من حضور الشخصيات وفكرة ومضمون ما حدث. إذ تتحدث الروائية كسار عن فصول يوميات انتفاضة تشرين ومشاركة بطلتها مها، مهندسة الحاسوب ذات (29) عاماً مع اخوتها في تلك التظاهرات. كما تنقلنا الروائية كسار بين عناوين فصول الرواية التي تجاوزت (40) عنواناً، بين يوم الجمعة، وعاشق بغداد، وساحة التحرير وزيارتها الأولى للساحة، وما يحدث في منزلها من احوال، وعدم رغبة والدتها للمشاركة في التظاهرات، وتشرين الأبيض، وجسر الزيتون في الناصرية، الطرق المقطوعة، والموصل أم الربيعين، والكثير من عناوين الرواية. في بداية الرواية هناك حوار بين مها وأمها، وهناك حوار آخر بين مها وزميلتها رزان، وهناك حوار لمها واخوتها (روان، مصطفى، أحمد) حول اهمية مشاهدتهم لأفلام الكارتون عبر التلفاز واختيار الافضل، فتتحدث الروائية في ص19 عن معنى كلمة (كبرت) في مجتمعاتنا أي تقول بمعنى (العمر البايولوجي سوف يمضي، لا تسمح لروحك أن تمضي معه لأنها لن تعود). وفي ص20 تؤكد الروائية على الوضع العام في مركز العاصمة بغداد، من تقطيعها بالحواجز الكونكريتية، وكثرة نقاط التفتيش العسكرية، ووضع المطبات الصناعية، وهذا حال جميع مدننا العراقية، ففي الرواية توثق الروائية هذا الواقع المر لما تمر به مدننا الحزينة الكئيبة. ثم تؤكد الروائية في ص21 من الرواية حول حبها وعشقها للعاصمة بغداد قائلة: (ملعون من سرق بريقك بغدادي، لا أسكنه الله فسيح جنانه؛ من ......
#قراءة
#رواية
#ابتهال
#كسار
#تشرين
#الغريب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751859

عبد الرحمان النوضة : نَـقْد العَـمَـل بِأُسْـلُـوب -الـتِـيَّـارَات- في الحزب
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحمان_النوضة كان "الحزب الاشتراكي المُوَحَّد" هو الحزب الوحيد في المغرب الذي يعمل بأسلوب التِيَّارَات السياسية (fractions, courants politiques, political currents). وهذا الأسلوب يؤدّي، في آخر المطاف، إلى تَكْبِيل الحزب المعني، ثم إلى تخريبه. يُوجد تـرابط بين عمل هذا الحزب بأسلوب التيارات ، وبين احتـداد التـناقضات داخله، إلى درجة استحالة التـعايش، والتـعاون، والتـكامل، فيما بين التيارات السياسية المكوّنة لهذا الحزب. بدأ العمل بأسلوب التيارات في سنة 2002، أي قبل اِنـعقاد المؤتمر الأول "للحزب الاشتـراكي الموحّد" في سنة 2004.كان الهدف من العمل بأسلوب "التيارات" داخل "الحزب المُشترك الواحد" هو تَوْفِير فضاء مُلائم لِلتَحَاوُر، ولِلْعَمَل المُشترك، فيما بين أفراد وجماعات تحمل أفكارًا، وتصوّرات، وَطُمُوحَات، سياسية مُتَـفَاوِتَة أو مختلفة. وكانت الغَايَة (مِن اِستعمال التيارات ) هي تَلَافِي الاِنْشِـقَاقَات، أو الاِنْـقِسَامَات، بين المجموعات الحاملة لِأُطْرُوحَات سياسية مُتَـفَاوِتَة، أو مُتَبَايِنَة، أو مُختلفة. وفي المؤتمر الثاني "للحزب الاشتـراكي الموحّد"، المُنْعَـقِد في سنة 2007، قُدِّمَت للمُؤتمرين 7 أرضيات. ولم تَحْصُل على العَتَبَة القانونية (أي 5 % من الأصوات) سوى 5 أرضيات. وكان العمل بأسلوب التيارات يتمّ كالتّالي: أثناء انعقاد مؤتمر الحزب، تُـقَـدِّمُ كل مجموعة (أو تِيَّار ) أرضية سياسية خاصّة بها. ثم يُصوّت المؤتمرون (كأفراد مُسْتَـقِلِّين، وليس كَأفراد مُنْضَبِطِين لِهَيْئَة مُعَيَّنَة) على مختلف الأرضيات السياسية المقترحة. ثم تُوَزَّعُ مَـقَاعِد المجلس الوطني للحزب بين هذه التيارات المُتبارية، وذلك حسب النِسَب المِئَوِيَة التي حَصَلَت عليها مختلف الأرضيات. بينما تُمْنَحُ أغلبية مقاعد المكتب السياسي للحزب إلى التِـيَار الذي حصل على أغلبية الأصوات. و المجلس الوطني هو أعلى سلطة في الحزب. وهو الذي يَحْسِمُ في القرارات الهَامَّة. وَيُطْلَبُ مِن الأمين العام للحزب أن يعمل كَمُنَسِّـق، وليس كَمُـقَـرِّر، أو كَـقَائِد، أو كَزَعِيم. مع التَأْكِيد على ضرورة إِيصَال كل الأخبار والمعطيات، إلى كلّ أعضاء المجلس الوطني . وكان أولئك المناضلين يُلِحُّون على ضرورة العمل بِأُسْلُوب «القيادة الجماعية»، وليس العمل بِـأُسْلُوب «قِيَّادة التـيار الأَغْلَبِي»، وَلَا بِقيادة «زَعِيم» مُعَيَّن (أو «زعيمة»). لكن مَا حدث بالمَلْمُوس فيما بعد، هو أن المجموعات السياسية المختلفة أخضعت فكرة التيارات السياسية الداخلية في الحزب لِلتَّحْرِيف، ولِلتَشْوِيه، لِـتلبية مصالح خاصّة، أو لِخِدْمَة طُمُوحات شخصية زَعَامِيَة، أو انتهازية، أو بُورْجْوَازِيَة، أو يَمِينِيَة. وخطأ العمل بهذه التيارات السياسية يأتي خُصوصًا مِن كونها، لَا تـعمل كَـ «تيّارات فكرية»، مُلْتَـفَّة حول أطروحات سياسية مُتَحَرِّكَة، وإنما تـعمل كَـ «جماعات عَصَبِيَة»، أو كَـ «قَبَائِل سياسية»، مُكَوَّنَة من أشخاص مُحَدَّدِين، وَثَابتِين، وَلَا يتـغيّرُ هؤلاء الأشخاص وَلَوْ تـغيّرت الظروف والأطروحات السياسية. بل تحوّلت التيارات بسرعة إلى «أحزاب» قائمة بذاتها، وَمُتَوَاجِدَة داخل الحزب الواحد المُشترك. ويميل كلّ تيار إلى القيّام بأنشطة سياسية، أو يقوم بدعاية سياسية، خاصّة به كَـ تـيّار مُتَمَيِّز. وكلّ نشاط سياسي للحزب يُصبح مُنَظَّمًا، ومَحْسُوبًا، بِمنطق «المُحَاصَصَة» فيما بين التيارات ، وليس بِمَنطق الحزب الواحد ......
#نَـقْد
#العَـمَـل
#بِأُسْـلُـوب
#-الـتِـيَّـارَات-
#الحزب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751858

عماد عبد اللطيف سالم : هذا هو الإقتصاد .. هذا هو الإقتصاد
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم للتذكير بالبديهيات فقط ..فإنّ النهوض بالزراعة والصناعة و السياحة والصحة والتعليم والطاقة والطرق والجسور.. و ترسيخ أسس دولة القانون و دولة العشائر معاً، وتطبيق أنظمة المرور في الشوارع السائبة، حيث يقف شرطيّ المرور(لا يدري ما يفعل)، جنباً إلى جنب مع الكلاب السائبة، و"الطليان" شاردة الذهن، و"التكاتك" الطائشة، والكيّات المُنفَلِتة، ودرّاجات "الديلفري" غير المُنضبِطة.. و حَصْرِ أسلحةِ الكاتيوشا "التي لا تَمِلّ"، والـ PKC " الما يسكُت"، و "الشاجور الما يِخلَص" بيد الدولة .. و"دعم" الفقراء في مواجهة أزمة التضخمّ والركود وانقطاع سلاسل توريد الغذاء على مستوى العالم.. هذه القضايا الكبيرات "المُصخّمات" لا يمكن النهوض بها كلّها معاً، وفي ذات الوقت.هذه فوضى، ومسخرة، وعنتريّات، وأناشيد.. وليست اقتصاد.والإقتصاد ليس "فزعة" ولا "دكَة" عشائريّة، ويُعجبني أو لايعجبني، و أريدُ أو لا أريد، ولا كُن فيكون .. إنّهُ اقتصاد.وفي الإقتصاد لن تُنقذنا بركات "مولانا" خام برنت(حتّى لو اعتمدنا سعر 120 دولار للبرميل في الموازنة العامة)، ولن تنفعنا "شعارات" من قبيل: "الخيرات الوفيرة"، و"الموارد التي لا تنضب"، و "النهران العظيمان"، و "الجبل والهور"، و "السهل الرسوبي العظيم"، و "الجنائن المعلّقة والزقّورات وأسد بابل" .. فهذه كلّها "إمكانات وفُرَص" لا تتحرّك من مكانها قيد شعرة، ولا تُدِرُّ دخلاً .. إلاّ بالاقتصاد.والإقتصاد ليس مجرّد نوايا طيبة، ولا هو جامع أو حُسينيّة أو جمعية خيريّة، ولا هو "هبّة" جماهيريّة... إنّهُ اقتصاد.وأخيراً فإنّ الإقتصاد ليس لعبة روليت روسية، تهدّدوننا بممارستها على مزاجكم، بعد كل حفلة "فودكَا" سياسية صاخبة.. تُمسكون من خلالها بالمسدّس، و"تفرّون البكرة"، و تضغطون على الزناد.. فمرّةً تنطلقُ علينا بركات "السوق الحرّة"، ومرّةً تغمرنا "الإشتراكية" برعايتها الكريمة .. و تارّةً توزّعون الرواتب بالقطّارة، وتارّةً أخرى بالزنابيل.. و تمنحونَ "المكارم" السخيّةَ لزبناء التخادم، وتخصّصون الموارد حيناً لـ "التنمية" و"النهوض" و"البناء" و"الإصلاح"، وتنهبونها حيناً آخر بإسم "التنمية" و"النهوض" و"البناء" و "الإصلاح"، وكأنّ العراقييّن(حالهم حال مواردهم المستباحة)، فئرانُ تجارب، وكرةً تتقاذفها أرجلُ كُلّ من هبّ ودبّ.احترموا الحدّ الأدنى من "القواعد"، والقوانين ، والتنظيمات، و"الميكانزمات" الفاعلة في السوق والمجتمع، وأنتهِجوا الممارسات العقلانيّة، والسلوك الرشيد، وتحسّبوا للمتغيرات.. سيحترمكم الإقتصاد.وإلاّ فأنتم، وحدكم ، مسؤولون عن نتائج أعمالكم، وعن "لملمة" مُخلّفات الفوضى التي تركتموها وراءكم ، بفعل ادارتكم الإقتصادية المشينة لهذه البلاد، لسنين طوال .وهذه ليست مجرّد "هفوات" سياسية ، لكي تسقط تهمة تبديد الموارد الوطنيّة بالتقادم، وتهمة سوء استخدام السُلطة بـ "التخادم".هذا اقتصاد .لقد قوّضتم أسس الدخل الدائم للناس، وفرّطتم بمصادر دخلهم الكريمِ والمُستدام، وأغرقتم النشاطَ الإقتصاديّ في الفوضى. وهذه ليست لعبة كرّ وفَرّ سياسية تضحكون بها علينا، وتتبادلونَ فيها أدوار النصر والهزيمة، لتُحكِمون من خلالها قبضاتكم على رقابنا المكسورة سلَفاً.هذا اقتصاد.والإقتصادُ لا ينتَظِر أحداً.الإقتصاد إمكانيّات وفُرص.. ولكنّهُ ليسَ إمكانيات وفُرَص الأجل القصير فقط .الإقتصاد هو ما يمنعنا من أن نكونَ فاشلينَ، وعالةً على أنفسنا وعلى العالم.. في الأجل الطويل.الإقتصاد هو أن لا نكونَ بلاداً ميّتةً، ولا "أُمّةً" ميّتة، ولا "شُعوباً" موتى. ......
#الإقتصاد
#الإقتصاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751857

دانييلا القرعان : تداعيات الحرب الروسية الأوكرانية على القضية الفلسطينية والسياسة الصهيونية
#الحوار_المتمدن
#دانييلا_القرعان د. دانييلا القرعانالقضية الفلسطينية. السياسة الإسرائيلية الخارجية في التعاطي مع هذه الحرب، بدا عليها الارتباك؛ فـ"إسرائيل" تحاول أن تلعب دور الوساطة بين طرفي النزاع، وذلك لاعتبارات عدة، منها وجود نحو مليون يهودي إسرائيلي من أصول روسية، وكذلك وجود نحو 600 ألف يهودي يعيشون في كل من روسيا وأوكرانيا، بالإضافة إلى طبيعة العلاقة مع الجانب الروسي فيما يتعلق بالتفاهمات المرتبطة بالملف السوري، في المقابل، فإن الاحتلال الإسرائيلي رأى أن السلوك الأمريكي الحذر والمتردد في تقديم الدعم العسكري للحكومة الأوكرانية، ربما يُمّثل دافعاً مهماً لتشكيل منظومة أمنية إقليمية، تضم إلى جانب "إسرائيل" كلا من الإمارات العربية المتحدة وغيرها. أما فيما يتعلق باستغلال "إسرائيل" لهذه الحرب، ذلك يتمثل من خلال استقطاب يهود أوكرانيا، الذين يقدر عددهم من 150 ألف إلى 200 ألف يهودي، وتشجيعهم على الهجرة إلى الكيان الإسرائيلي، والعمل على توطينهم من خلال إنشاء مستعمرات لهم في منطقة النقب وفي الضفة الغربية بما فيها القدس المحتلة. تواجه القضية الفلسطينية تحديًا جادًّا في كسب الاهتمام العالمي المنشغل بالأزمة الأوكرانية والصراع المستجد بين الأقطاب. لكن المتغيِّر الدولي يُمثِّل فرصة سانحة لمحاولة إعادة التموضع، ومن مصلحة الساحة الفلسطينية أن تستثمر الظرف الدقيق الذي يشهده الوضع الدولي في ممارسة الضغط وتصعيد تحركاتها الرامية للتخلص من الاحتلال، خصوصًا مع توفُّر محفِّزات متزايدة للغضب الشعبي الفلسطيني في مواجهة انتهاكات الاحتلال. أرى أن على القوى الفلسطينية أن تسارع إلى اغتنام اللحظة في صياغة خطوط عريضة على الأقل لبرنامج وطني فلسطيني للتحرر من الاحتلال، والسعي إلى فرض مطالب الشعب العادلة وتغيير بعض قواعد اللعبة المفروضة على الواقع الفلسطيني، مع تفويت الفرصة على إمكانية إفراغ هذا التوجه من محتواه عبر مسارات تفاوضية مجربة سلفًا وأثبتت التجربة فشلها على الرغم من أن الموقف الفلسطيني الرسمي من الحرب الروسية الأوكرانية، اتخذ موقف الحياد الصامت حتى الآن، لكنه يعبر عن ضبابية وتشويش في الرؤية والاستراتيجية، وبعد مرور وقت على الحرب وتداعياتها المتسارعة، لم تتخذ إجراءات وخطوات سريعة لتوظيف الحرب لمصلحة القضية الفلسطينية. وفي أتون الحرب المشتعلة يبدو أن الموقف الفلسطيني، يجد صعوبة في التعرف على التغييرات الجارية ومدى القدرة على استيعاب التحديات والمخاطر، وعدم التقدير حول انعكاسات الحرب الروسية الأوكرانية على القضية الفلسطينية، وفي ظل الأزمة القائمة والمستمرة، يبرز السؤال الرئيسي ما هي حدود التأثير والتحديات أمام الفلسطينيين وصراعهم مع إسرائيل؟ وما هي قدرة الفلسطينيين على توظيف الأزمة لصالح القضية الفلسطينية أو الحد من أثارها السلبية؟ خاصة أن السياسات الإسرائيلية واضحة وترفض أي مسار سياسي، وتتمسك برؤية ما يسمى تقليص الصراع التي يتبناها رئيس الوزراء الإسرائيلي نفتالي بينيت، والاكتفاء بالسياسة القائمة بالتسهيلات الاقتصادية، والتي تتعاطى معها السلطة، حتى أن الولايات المتحدة الأمريكية، باتت تتعاطى مع مقاربة الحلول الاقتصادية، وتأجيل البحث في أي حلول سياسية في المستقبل، وهذا الموقف انسحب على الدول الأوربية. تفرض المستجدات الدولية صياغة خطاب فلسطيني جديد، على هذا الأساس، مصحوب بأداء فاعل يحدِّد مطالبه بصفة ضاغطة على المجتمع الدولي، ويحشد الشعب الفلسطيني وقوى أمته وجماهير العالم معه، علاوة على محاولة استثمار المواقف الإقليمية والدولية في هذا الاتجاه. إعادة تقديم قضية فلسطين بصفتها الطبيعية الق ......
#تداعيات
#الحرب
#الروسية
#الأوكرانية
#القضية
#الفلسطينية
#والسياسة
#الصهيونية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751856

عبدالله مطلق القحطاني : مملكة راية الصليب المُنَافِقَة والمُعَاق والبيروقراطية
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مطلق_القحطاني طبعا الكثيرون منكم سبق لهم أن قرأوا مقالات قديمة لي متعلقة بمملكة راية الصليب المنافقة والتي أمس تبرأ أحد سفرائها في عاصمة امبراطورية بريطانيا العظمى والتي كانت لا تغيب عنها الشمس ذات عصور ودهور!ولها الفضل في تأسيس عشرات من الدول والممالك والإمارات والمشيخات بل وحتى....!هذا السفير تبرأ من الدِّينِ والرَّاية نفسها والتي رُفِعَت نفاقا !وهذا تطور جيد لكنه متهور بذات الوقت غير متدرج!وسبق لي أن طالبته بالبراءة من فكر متشدد قامت عليه مملكة راية الصليب المنافقة وكان لمؤسس هذا الفكر الفضل الأول في قيام هذه المملكة المسيحية!وبالفعل صانع القرار في مملكة راية الصليب المنافقة مؤخرا طهر مملكته من النفاق الجماعي المجتمعي!وبرأها من اسم مؤسس الفكر المتشدد الدموي الذي قامت على أكتافه هذه المملكة الظلامية قبل ثلاثة قرون بالقتل والدم والإرهاب !لماذا قلت قرار جيد لكنه متهور؟لأن فاتيكان مملكته لم يحسم أمره بعد وهذا شأن آخر يطول الحديث عنه وليس هذا وقته!المهم مملكة راية الصليب المنافقة طوال السنوات الخمسة الماضية زعمت حربا شعواء على الفساد المالي والاداري!والتوجه نحو الحوكمة الإلكترونية!في سبيل ذلك!أسمع كلامك أصدقك أشوف فعلك أستعجب!لن أتحدث عن مظاهر كثيرة لازالت تنضح وتفوح منها رائحة نتنة في روتين الحكومة وبيروقراطيتها الفاشلة المتخلفة المستمرة من عقود طويلة!لكن بما أن موضوعات مملكة راية الصليب المنافقة الأخيرة كانت تعالج أوضاعا مأساوية يعيشها ذوو الاحتياجات الخاصة في هذه المملكة لهذا سأخصص حديثي بمسألة واحدة معيبة ومتخلفة وتكشف زيف توجه الحكومة نحو الحوكمة الإلكترونية المزعومة!من القرارات التي طالت شريحة وفئة المعاقين في مملكة راية الصليب المنافقة خاصة في العهد الحالي وعقب وفاة ملكها السابق قرارات مبطنة بالتخلص من عبىء الكثير منهم بأي طريقة كانت!ومن هذه الأساليب سياسة التطفيش عبر بيروقراطية مقززة وروتين حكومي قذر ممل جدا ومهين لكنه قطعا مخزي ووصمة عار في جبين هذه المملكة !هل تصدون في الوقت الذي تزعم الحكومة تفعيل الحوكمة الإلكترونية لتطهير دهاليزها من الروتين والفساد المالي والاداري تفعل عكسه مع ذوي الاحتياجات الخاصة قبل غيرهم!كيف!من قرارات العهد الحالي بشأن المعاقين ضرورة تحديث التقرير الطبي وتقييم الإعاقة كل عامين من خلال موقع الوزارة المختصة على الإنترنت!وبذات الوقت تلزم المعاق بمراجعة المستشفى الحكومي للكشف الطبي وهذا أمر عادي ومقبول!لكن تلزم المعاق بمراجعة الوزارة ولا تلزم المستشفى باعطاء المعاق تقريره الطبي مناولة كما جرت العادة في عهد الملك السابق!وبذات الوقت بعد أن يصل الوزارة لا تقوم هذه الوزارة بتسهيل أمر المعاق ورفع التقرير الطبي بموقعها عن طريقها بل تلزم المعاق بأخذ التقرير وقيامه بنفسه بوضعه ألكترونيا في موقع الوزارة!لماذا هذا يا هذا ؟لماذا لا يعطى المعاق تقريره من المستشفى مباشرة ويقوم برفعه عن طريق مكتبة طلابية كما جرت عادته؟ألا يكفي المعاق روتين المستشفى الحكومي نفسه في إطالة مدة صدور التقرير والتي لا تقل عن أربعة أسابيع لمن لا ظهر ولا واسطة ولا معرفة له؟!ما الذي تستفيده الحكومة من تأخير إعادة صرف إعانة تافهة للمعاق عدة أشهر؟!وسلم لي على الحوكمة الإلكترونية يا بتوع النزاهة والقداسة!++++++++++++++منقول للفائدةالفرق بين الحوكمة الإلكترونية والحكومة الإلكترونيةيتم التعامل م ......
#مملكة
#راية
#الصليب
#المُنَافِقَة
#والمُعَاق
#والبيروقراطية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751869

حنضوري حميد : نقاش حول مسألة النهضة العربية من منظور وجيه كوثراني
#الحوار_المتمدن
#حنضوري_حميد عاش العالم العربي مرحلة مخاض امتدت من القرن التاسع عشر إلى القرن العشرين، كان يرمي من خلالها إيجاد طريق نحو الخلاص من ثقل الماضي المقتصر على الثقافة الداخلية التقليدية للبلاد، ومحاولا النهوض بالأمة، والسير بها نحو الأمام، وجعلها منخرطة في مسلسل الحداثة و الإصلاح. وهذا الوعي بضرورة الإصلاح والنهضة، لم يأت من محظ الصدفة عند الدول العربية، بل أتى من خلال احتكاكها مع الغرب، أو ما سمي بصدمة الحضارة. وكذلك ما فرضه الاستعمار الغربي وخاصة الفرنسي والانجليزي على الدول العربية من أفكار نهضوية، في جميع المجالات الاقتصادية والاجتماعية والسياسية. وقد عرفت هذه المرحلة مجموعة من الدراسات والأبحاث قام بها مؤرخون ودارسون مهتمون بالشأن العربي من كافة جوانبه. ومعلوم أن هؤلاء الدارسون انطلقوا من خلفيات متنوعة. فهناك من حاول أن يدرس مشروع النهضة العربية من خلفية إصلاحية إسلامية، وهناك من حاول تناولها من وجهة نظر لبرالية غربية. وهناك من جمع بين تيارين بنظرة توليفية وتوفيقية. وقد أفضى هذا التنوع في المرجعيات إلى انتاج مجموعة من المفاهيم تكاد تتفق في المعنى. وهكذا دعيت هذه المرحلة بالنهضة واليقظة والصحوة... فعدم تحديد دقة معاني ودلالات المصطلحات، يربك الذاكرة، ويشوش على إدراك الباحثين لمعاني هذه المصطلحات، مما أدى إلى الاختلاف والجدل بينهم، ليس من ناحية المفهوم اللغوي فحسب، بل امتد الخلاف حول هذا الأمر إلى أبعاد أخرى سياسية وإيديولوجية وثقافية...والأمر الذي زاد الالتباس سوءا انكسار قنوات التواصل والتفاعل بين الكتاب أو الباحثين العرب. لدرجة يسأل معها الواحد منهم هل ثمة قراءة متبادلة، ومتأنية للكتّاب العرب فيما بينهم ليسهلوا عملية التواصل، وبناء جسور الحوار، وصولا إلى احتمال ردم الالتباس، وضبط أوجه الاختلاف في إطار الحوار البناء.ولهذا الغرض نجد الباحث اللبناني وجيه كوثراني تناول مشروع النهضة العربية والإسلامية بنوع من الشمولية، حيث وضعها في إطار عام، وسياق تاريخي، مدمجا فيها كل الخلفيات التي تناولت هذا الموضوع بنظرية توفيقية بينها، حيث لخصها في ثلاثة أزمنة دون أن يغفل إشكالية الاختلاف في استعمال المصطلحات التي تصب في موضوع الدراسة.وفيما يتعلق بالنهضة العربية أو الإسلامية حتى، بدا للغرب أنه كان السبب في ظهورها داخل المجال العربي والإسلامي، وليس غريبا أن يفعل الغرب ذلك، فهو من آمن بأن كل شيء صادر عنه بحكم إيمانه بالمركزية الأوربية égocentrisme européen، كما ادعى بعض مفكري النهضة أن مشروع الإصلاح ذاتي ومحلي ومن بُنات أفكارهم. وفي هذا الخضم، وجمعا لهذه الأفكار المتفرقة، حاول وجيه كوثراني أن يتناول الموضوع في ثلاث مراحل زمنية، وبمواصفات وقضايا خاصة بكل مرحلة. وهذا ما سنتطرق إليه في هذه الورقة ولو بشكل وجيز، ومحاولا أن نضع بعض المقاربات لما تطرق إليه الدكتور وجيه كوثراني من خلال الدراسة التي قامها عن مشروع النهضة العربية. إدن فما هي هذه الأزمنة؟الزمن الأول: زمن التوفيق بين الإصلاحية الإسلامية واللبرالية الغربية أواخر القرن 19م. والنصف الأول من القرن 20م.الزمن الأول الذي سماه الباحث وجيه كوثراني " زمن التوفيق بين الإصلاحية الإسلامية واللبرالية الغربية أواخر القرن 19م. والنصف الأول من القرن 20م." حيث شهد هذا الزمان على حد تعبير كوثراني، تيارين متناقضين حاولا أن يقدما أجوبة واقتراحات من أجل الإصلاح. الأول الليبرالي العلماني الذي تمثل في التجربة الغربية وتأثر بها حيث حاول روادها أن ينقلوا التجربة الغربية بالحرف، ودعوا إلى قطيعة شبه كاملة مع الماضي ......
#نقاش
#مسألة
#النهضة
#العربية
#منظور
#وجيه
#كوثراني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751868

مورغان ميرتويل : العمل الجنسي مقابل الجنس: نحو تحليل مادي للرغبة
#الحوار_المتمدن
#مورغان_ميرتويل الفصل 14 من كتاب Pour un féminisme de la totalité، الصادر عن دار نشر أمستردام عام 2017يمكن قراءة هذه إلى جانب هذه الورقة المقالات والأوراق التالية: للكاتبة مورغان مورتويل: تأسيس نقابة لعاملات الجنس: تحديات وآفاق، هل يمكن لعاملات الجنس التفكير بتحررهن؟، نحن عاهرات، أنتم ماذا؟، &#8235-;-عاهرات، أجساد مشتهاة والتحرر&#8236-;-، للكاتبة روز ماري هينينسي: السياسات الجنسية والحاجات الاجتماعية: نحو نسوية ماركسية، للكاتب: جيانفرانكو ريبوتشيني، “الزواج للجميع” والتحرر الجنسي. نحو استراتيجيا سياسية أخرىتتمثل إحدى خصائص التقليد الماركسي بأن التحرر الفردي لا يتعارض مع التحرر الاجتماعي على الإطلاق.(1) منذ البيان الشيوعي، عرف ماركس وإنغلز الشيوعية على أنها “رابطة يكون فيها التطور الحر لكل فرد هو شرط التطور الحر للجميع”(2). من هذه المقاربة، فإن مسألة المساحة التي يجب أن تعطى للرغبات الفردية داخل المنظمات الاشتراكية من المفترض أن تلبي الحاجات الجماعية هي مسألة مركزية.هذا هو السؤال الذي أود الإجابة عنه هنا، من خلال طرحه من وجهة نظر النقاشات التي تثار عند الاعتراف بالعمل الجنسي كعمل في النسوية. يمكن تلخيص الموقف المهيمن وسط هذه النقاشات كالتالي: بقدر ما لا تؤدي علاقة العمل الجنسية إلى رغبة متبادلة بين الأطراف المشتركة به، فإنها تندرج ضمن سلسلة من العنف الجنسي، وبالتالي تكون غريبة عن مجال الرغبة وعن عالم العمل. كما قالت كريستين ديلفي في مقابلة:“إن الرغبة بشراء الخدمات الجنسية من امرأة- أو من رجل الذي سيتم التعامل معه على أنه امرأة- هي جزء من نفس السلسلة. غياب المساواة مع الشخص الآخر، وغياب الرغبات (في هذه الحالة إنكار غياب الرغبة يقع أيضاً ضمن دائرة الرغبة)، إنها مسألة إرغام، واغتصاب بواسطة التهديد والعنف، والدعارة بالمال.” (3)نجد هذا النقد للعمل الجنسي باسم ربط الرغبة بالحرية ومعارضتها للعنف في التيارات المتنوعة من النسوية المعاصرة. كما كتبت المتحدثة باسم مجموعة Osez Le Féminisme!: “ضمن الدعارة، نجد انعدام المساواة والرغبات. إنها فعل جنسي غير مرغوب (وإلا لماذا تطلب [العاملة في الجنس] تعويضاً مالياً؟). هذا هو العنف”.(4) كما أن الرغبة بحسب منى شولي التي تقترح اتخاذها نقطة ارتكاز لكل سياسة تحررية جنسية: على حساب تحول غريب تعتبر فيه العمل الجنسي، إن لم يكن التوجه، على الأقل ممارسة جنسية، فهي تدعونا لتسليط الضوء إلى “التقاربات المفاجئة” بين “اليسار الما بعد حداثوي” و”اليمين الليبرالي” حول “الدعارة”، الذين يريدون “إعادة طرح مسألة الثنائي” و”تخيل إمكانيات أخرى، تعطي مجالاً للتعبير عن الرغبة”.(5) كما أن الرغبة هي التي يطرحها إريك فاسين كنقطة انطلاق- ونهاية- نحو “نظرية نسوية للإغراء”، التي تسمح “بتجاوز الإطار النظري للرضا، والفردية الليبرالية التي تكمن وراءه، من خلال الانطلاق من موضوع الرغبة”، وبالتالي التأسيس، في المقابل، لحركة نسوية “ليست أقل نضالية، إنما مرغوبة أكثر”.(6)هذه المقاربة التي تتشاركها تيارات نسوية متمايزة للغاية هي في الواقع “مغرية”، إلا أنها تقوم على افتراض مسبق كبير جداً: افتراض أن “الرغبة” تتعارض من حيث المبدأ مع “القيد” (دلفي- Delphy) ومع “العنف” (ميلفيرت- Mailfert)، ومع “الفردية الليبرالية” (فاسين- Fassin) وتسمح في هذا الصدد بالتمييز بين الممارسات الاغترابية وتلك التحررية. من هنا تنشأ الحاجة إلى محاربة ما ينفي ويكبح ويقمع الرغبة وتعبيراتها المختلفة.ومع ذلك، يمكن أن يكون هذا الافتراض المسبق إشكالياً من ع ......
#العمل
#الجنسي
#مقابل
#الجنس:
#تحليل
#مادي
#للرغبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751867

رانيا لصوي : قمة النقب وخطر السردية العربية
#الحوار_المتمدن
#رانيا_لصوي لاهثين وراء الكيان المحتل، مطوعين شعوبهم للتطبيع، اجتمع وزراء خارجية الامارات، مصر، البحرين، المغرب، أمريكا والكيان المحتل على أرض النقب المحتلة. ظاهر الأمر إظهاراً “للوحدة” ورسالة “ردع” لإيران، إعادة اصطفاف من محور الأعداء ومن محور الأصدقاء.. إعادة الاصطفاف ومحاولة تشكيل ناتو عربي “إسرائيلي”.تشابكٌ للأيدي وارتباط وثيق بأن القادم لهم وحدتهم.. إذا على ماذا اتفقوا…؟السردية العربية والتأريخالأسباب المعلنة والتي أخذتنا لتحليل القادم مهمة، ولكنها ليست جوهر قمة العار والتطبيع، في كلمة بن زايد واصفاً القمة باللحظة التاريخية قال: “للأسف أضعنا هذه الأعوام الثلاثة والأربعين” (منذ أبرمت مصر وإسرائيل معاهدة السلام) خسرنا على مدار هذه الأعوام معرفة بعضنا البعض بشكل أفضل والعمل معا، وتغيير السردية التي نشأت عليها أجيال من الإسرائيليين والعرب وخلق مستقبل مختلف”. شاكرا مصر ومطمئنا لها أن الامارات “تسير على خطى مصر”.كما صرح وزير الخارجية المغربي ناصر بوريطة، الذي ذهب بعيدا في وصف العلاقات بين “إسرائيل” والمغرب عندما تحدث عما يبدو أنها مقولة سمعها في إسرائيل مفادها أن “كل عائلة في إسرائيل لديها شخص من دم مغربي”. قال بوريطة “هذه ليست مزحة، هذا واقع”.إعادة التأريخ أخطر ما في قمة النقب، قتل الرواية العربية التي توثق العداء مع الكيان الصهيوني، اجتمعوا ليس فقط على مستقبل جديد، بل على تاريخ بلا حروب ولا عداء مع “إسرائيل”، انشاء جيل جديد لا يعرف شيء عن أمته العربية ويعتقد بان هذا الورم السرطاني جزء من المنطقة باقٍ لأنه أصيل.تغيير السردية العربية، كتابة التاريخ للأقوى، للمسيطر والمهيمن، ومحو تاريخٌ طويل ليس من العداء مع الكيان المحتل، بل من الكرامة والعنفوان العربي..الرواية الوطنيةقال حكيم الثورة جورج حبش: ” ربما نخسر معركة سياسية وأكثر، ربما نخسر معركة عسكرية وأكثر، ولكن لا يجوز ولا بأي شكل من الأشكال خسارة المعركة الثقافية، فهي الرهان الأساسي والضمانة الاستراتيجية للانتصار في صراعنا المفتوح مع العدو الصهيوني وكل قوى الإرهاب والظلم والتكفير..” هم يعرفون على حدٍ سواء معنا أي تكمن نقاط القوة والضعف، هم يسرقون التاريخ بحبة فلافل، قطبة تطريز، والان يطمحون الى تغيير التأريخ وإعادة انتاج الرواية العربية، ونحن في الجهة المقابلة علينا أن نوثق روايتنا، أن نكتب كرامتنا، وأن نبني جبهة واعية في جيل لا يعرف من المستقبل إلا رفضه لهذا الكيان السرطاني.كان دائما للثورة الفلسطينية روايتين، الأولى من الخطاب الاستعماري وأدواته من الأنظمة في المنطقة رسخت وصاغت وعينا صوغا قاصرا، منحاز الى خطابها. والرواية الأخرى هي الرواية الشعبية الوطنية والحقيقية التي سكنت القصص المحكية والذاكرة الموروثة. القصيدة والرواية والأغنية الوطنية.ورغم ذلك فشلت مصر والأردن والمغرب في فرض التطبيع على شعوبها عبر سنوات من الاتفاقيات والمعاهدات، لم يتأثر نبض الشعوب، وبقيت البوصلة فلسطين، وإن رأي بن زايد في تجربة مصر مسار طريق يحتذى فلينظر الى الشعب المصري ويتأكد تماما من مسار الطريق.أدب المقاومةعرّاب الادب المقاوم الشهيد الأديب غسان كنفاني وفي دراسته في الأدب الصهيوني ركز على أن “الأدب الصهيوني” جزءً لا يتجرأ ولا غنى عنه، استخدمته الصهيونية على أوسع نطاق، ليس فقط لخدمة الدعاوية، بل أيضا لخدمة حملاتها السياسية والعسكرية.ولن يكون من المبالغة أن نسجل هنا – حسب تعبيره- أن الصهيونية الأدبية سبقت الصهيونية السياسية، وما لبثت أن ......
#النقب
#وخطر
#السردية
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751866

فريدة عدنان : همسات فريدة
#الحوار_المتمدن
#فريدة_عدنان مهما عز اللقاءيزورني طيفككل مساء... ****اغتراب الروحتشردتعجز عن احتوائهكل الأوقات... ****موج عينيكينسيني الساعاتوالأياميضيع لحني منيوالكلام... ......
#همسات
#فريدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751865

واثق الجلبي : التوهج الدلالي والجذب الايحائي في المجموعة القصصية الاغتيال الازرق القاص واثق الجلبي
#الحوار_المتمدن
#واثق_الجلبي التوهج الدلالي والجذب الايحائيفي المجموعة القصصية الاغتيال الازرق القاص واثق الجلبي قراءة / اياد خضير يقول د. جميل حمداوي : تستند المقاربة النقدية لفن القصة القصيرة جدا الى عدة معايير ومقاييس تنصب على الجوانب الدلالية والشكلية والبصرية ، ومن هنا تميز هذه المقاربة بين الاركان والشروط ، او بين المكونات الداخلية والتقنيات الخارجية ، او بين العناصر البنيوية التي تميز فن القصة القصيرة جدا ، وتفرد عن باقي الاجناس الادبية الاخرى ، وبين المقاييس المشتركة التي تجمع هذا الفن الجديد والمستحدث مع باقي الفنون والآداب والمعرف العلمية)#1قصة وجهة الازرقتدور وتتمحور حول موقف ما من الحياة عبر القاص واثق الجلبي عما يعانيه الانسان من قلق نفسي وضغط اجتماعي ، قصة مثلت حيرة الانسان في زمن ليس من السهل التآلف معه ، وهي من القصص الملغزة.((استطاع ظهره أن يستوي على الماء ورجلاه المدمنة على المشي أن تعبئ آخر قطار .. أمضى نصف عمره بالترقب فاستطاع أن يمسك بخيط الظلام المنبعث من صدره المشقوق .. ظل منحنيا عليها بأقدام مطمئنة وشيء من حنينٍ الى الاشجار التي لا تبدي غضبها على نزقه غير المعهود.. في تعداد الانسان كان صفرا لكنه كان رقما صعبا في تعداد الطيور.. استحال الى قطرة ماء تحمل ألف شكل وصورة لم يشربها النمل بل رمى بها نحو السماء فلم يسقط منه قطرة.))قصة صقيع الاحزاننجح القاص واثق الجلبي بالتقاط تلك الصور في قصته ، لتشكل عالماً متداخلاً في الزمان والمكان بين الواقعية والخيال والغرائبية احياناً ، تمتاز قصص واثق الجلبي باستعمال مكون المفاجأة ، للإدهاش المتلقي ، وارباكه ذهنياً ووجدانياً فيها لغة الغموض والتحليل ، للبحث عن الاجوبة الممكنة ، بدايات قصة صقيع الاحزان ونهايتها محزنة الموت ، تشتبك مع القارئ ذهنياً وحركياً كالإرباك والابهار في اثارة وجدان المتلقي . ((ارتطم بالهواء ولم يشعر بصخور الأرض تهرول على جسده المنقع بالهموم.. بصق في وجهه ورأى كرامة الحصى أقدر منه على النهوض.. لم تكن الشجرة إلا وهما من صقيع الاحزان.. رمى بكل ملابسه في الكانون فانبعثت رائحة الجوع.. ظل متربصا نفسه حتى أوقعت به فسقطا على السماء ..))قصة بعثرة قلب تعتبر من قصص التلغيز ، لا نها تثير مخيلة القارئ وتشوش الافكار ، وتجعل القارئ يطرح في داخله اسئلة بعيداً عن توقعاته ومعرفته المسبقة ، في هذه القصة نلتمس حالة انسانية موجعة ((بعد أن وبخه صديقه الوحيد وهو يبيع كتبه في شارع المتنبي ضحك وقال بعمق : لست كتابا لأباع . أكل شطيرة الهم الثقيل وشرب نصف الغيم الخجول .. لم يترنح بل عاد الى البيت ليقرأ في كتاب لم يبعه ..))حدث القصة جاء متوتراً في حالة تصاعدية ، تميزت بقفلتها الرمزية ، الرامزة ودلالات متعددة ((وجد أوراقا مبعثرة في رأسه فلم يستطع قراءتها .. ولأنه كان ينسى كل شيء دائما تذكر أنه لم يقبض ثمن الكتب التي باعها .. ضحك مرة اخرى وكتب : اذا كان المرء يقرأ كثيرا فلماذا لا تغلق أبواب الجحيم ؟ مزق الورقة وأطفا قلبه ومضى.)).قصة غراب القصة تحمل دلالة سيميائية .. العنوان غراب يحمل مجموعة من الرموز والاشارات موجودة في الذهن ، ملامح الدلالة السيميائية في الامثال القرآنية ، كلمات توحي بأكثر من مدلولها الطاهري وتنطوي على جملة من المعاني الاخرى ((نظر الى غراب أعصم ففكر في جيبه .. كيف لطير ان يعلم إنسانا ؟ أما علم الله آدم الاسماء كلها ؟ فلماذا لم يتعلم كيف يدفن ؟ باي لغة أفهم الغراب البشر؟ بلغة الموت؟ ......
#التوهج
#الدلالي
#والجذب
#الايحائي
#المجموعة
#القصصية
#الاغتيال
#الازرق
#القاص
#واثق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751864

بلال سمير الصدّر : مقبرة الشمس ناغيسا أوشيما 1960:الرغبة المتسامية على الواقع
#الحوار_المتمدن
#بلال_سمير_الصدّر الفيلم،هو من أول الأفلام التي حقهها ناغيسا أوشيما ،وهو فيلم ان لم يكن ثوريا بحد ذاته،ولكنه يحمل تلك اللكنة الميشرة بقدوم وحضور مخرج كبير...تلك اللكنة التي ستقول الكثير لاحقا من ناحية المواضيع غير المألوفة بالنسبة لطبيعة المجتمع الياباني،وبالنسبة للأسلوب الشكلي ايضا والذي سيطبع سينما يابانية شذت عن القاعدة.على العموم،فنحن هنا ليس للتعريف أبدا بناغيسا أوشيما،فنحن كنا قد كتبنا عن أهم وأفضل أفلامه،وها نحن عدنا لنكمل بعض ما نقص منها.للوهلة الأولى،يظن المشاهد ان الفيلم يحمل الصبغة الواقعية الايطالية،تلك الميزة التي ميزت العمل الفني السينمائي الايطالي في الخمسينات وأوائل حقبة الستينات قبل ظهور الموجة الجديدة الفرنسية،والواقعية الايطالية،عمدت،أو حاولت تصوير الواقع الايطالي المباشر من خلال تسليط الضوء على الحياة الايطالية المقفرة من دون بهرجة زائدة ومن دون ديكورات ضخمة زائدة عن الحد،بل حتى احيانا من دون استخدام ممثلين محترفين...ببساطة الواقعية الايطالية هي سينما ارادت نطق الواقع من خلال الصورة أو من خلال السينما.وان كان ناغيسا أوشيما هو أصلا من جيل الموجة الجديدة،فهو لم يخيب آمالنا أبدا،ولن يعامل فيلمه هذا ضمن مقاييس الواقعية المألوفة آنفة الذكر،حتى لو كان الفيلم واقعي جدا عن الجريمة التحت أرضية التي بالكاد تحمل صفة المنظمة،أو دعونا نقول المنظمة التي يتخللها الكثير،بل الكثير جدا من الفوضى.إذا،الفيلم هو عن مجتمع كامل متكامل يمارس الجريمة من الرذيلة والدعارة والابتزاز،وبيع الداء ليصل فيه الى القتل من أجل سرقة ابسط الأشياء...لكن هل كان مقصد ناغيسا أوشيما هو الفضح...؟ببساطة،النقطة الأولى التي تشي بالاعجاب في هذا الفيلم،هي انتقال أوشيما من المسار الواقعي الى المسار الفضائحي-هذا ان كان مقصد أوشيما هو الفضح أصلا كما افترضنا-اي ان الفيلم ليس عن شرح أو تشريح مجتمع،أو القاء نظره،بل هو فيلم عن فضح مجتمع بعينه...مجتمع كامل متكامل يعمل في الجريمة حتى الهامشي منه.لكن،هناك شيء ملفت للنظر ولا يمكن أبدا التغاضي عنه...ماذا لو كان قائد أحد تلك العصابات الحقيرة منغمس في احلامه الثورية حول العودة الى الامبراطورية حتى النخاع...؟.هو الرئيس الذي حارب ذات يوم في الجيش الملكي:نحن المحاربون القدماء يجب ان نتحد مع بعضنا البعض،أمريكا تتربص بنا وروسيا توبخ صيادينا.هذا الخلط بين الرؤية المثالية والآمال الثورية-مهما كان شكلها وتوجهاتها-وبين تصرفات واقعية غاية في الوضاعة تبين ان هذا المجتمع غائص في مثاليات لايمكن تطبيقها أو محروم من تطبيقها،أو لايقدر على تطبيقها...واذا كانت هناك عبارة واضحة تظهر كمنشور اجتماعي في الفيلم:لنعطي الحب والمستقبل للشبابفناغيسا أوشيما لايبشر بالمستقبل أبدا،بل يقول ان المجتمع الياباني بات غارقا في مثاليات ليس من الداعي أبدا تمثيلها وليس حتى أبدا من الداعي التبشير بها في ظل مجتمع ياباني متكامل غارق في الجريمة،بحيث يبدو وكان أوشيما وضع فكرة الفقر برمتها على الجانب الآخر من الموضوع.ان الفقر في انعكاساته هذه ليس الا صفة سلبية للمجتمع وليس للفقر نفسه.على ان قائد الجريمة- المذكور اعلاه- لازال متمسكا بالطرف المثالي من افكاره التي تتضح على الأرض من خلال مبدأ نفعي خاص،لايمتلك حتى مبرر الغاية تبرر الوسيلة...ببساطة أحلام اليقظة لهذا الرجل هي من عالم كبت منعكس على الواقع،هي رغبة فقط من دون أي محاولة للتطبيق...رغبة محلقة في الأعالي،أو رغبة متسامية على الواقع.ومن هنا نصل بأنه لايوجد أي حبكة حقيقية للفيلم...حبكة من ال ......
#مقبرة
#الشمس
#ناغيسا
#أوشيما
#1960:الرغبة
#المتسامية
#الواقع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751863

أحمد رجب : صحراء اليأس
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رجب للشاعر : حمه سعيد حسن **ترجمة : أحمد رجبصحراء اليأس (1)عودي !اين تذهبين؟لا تتحايلي على عاطفتك (2)لا تضعي إثم اِنْحِلاَل (3) عشقناف&#1740-;- ج&#1740-;-دك (4)*****قلبنالايزال يدق لنا الواحد للآخر (5)،كيف تتركينني بدون اكتراث؟ (6)كيف يسمح لك قلبك ؟*****إذا أردتبدون تردد ،أَقْبَل (7) واقدم لك روحي ،ان طلبت مني عيناسأهدي لك الاثنتين.*****من بعدك لا استطيع ان اقدم قلبيلإمرأة اخرى قط ،من بعدك تتحول حياتيالى صحراء اليأس*****بعد فقدانكينتهي عمري ،من بعدك اشعر مرة اخرىاني غجري بلا وطن .*****عودي !أين تذهبين ؟لا تتحايلي على عاطفتك!لا تضعي انحلال عشقنافي جيدك27/2/2012 من { مانيفيست الحب}2/4/2022ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــتت*يقول الشاعر حمه سعيد حسن : استفدت من اغنية للفنانة التونسية العظيمة اماني السويسي.** شاعر ، ناقد ، كاتب الساتيرا ــ (satire)إيضاحات :(1) بادية بلا امنية، صحراء بلا امل.(2) احساس ، شعور.(3) انهيار، انكسار.(4) العنق ، الرقبة.(5) التفاعل بين قلبين من شدة الحب والعشق.(6) اهتمام ، عناية.(7) احضر، اطل. ......
#صحراء
#اليأس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751862

كاظم فنجان الحمامي : كتاب: أسس الجيوبولتيكا
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي صدرت الطبعة الاولى لهذا الكتاب باللغة الروسية، بينما صدرت الطبعة الإنجليزية التي بين أيدينا عام 2020، والكتاب من تأليف المفكر الروسي الكسندر دوغين (Alexander Dugin)، الرجل الذي يوشوش من وقت لآخر في أذن فلاديمير بوتين. ويُعد من أكبر المدافعين عن روسيا الجديدة، وتنسب له التطلعات الأوراسيوية الباحثة عن هوية روسية قوية في المرحلة التي جاءت بعد تفكيك الاتحاد السوفياتي. وقد تمت ترجمة كتابه (The Foundations of Geopolitics) إلى معظم اللغات الحية بضمنها العربية، ترجمة (عماد حاتم). .يُعد المؤلف (ألكسندر جليفيتش دوغين) من أشهر المنظّرين السياسيين في روسيا، وله آراء وأفكار مثيرة للجدل. وهو من العاملين في مركز أبحاث Katehon ، الذي تتهمه صحيفة New York Times بدفع الدعاية الروسية عبر مواقع إخبارية مزيفة. ويعمل موقعه على الإنترنت بـ 38 لغة، ويعرض أفكاراً لليمين المتطرف، يمكن التعرف عليها في السياسة المحلية الروسية. لقد خطط دوغين للدورات التدريبية في أكاديمية الأركان العامة للجيش الروسي، وشغل منصب رئيس قسم في جامعة موسكو الحكومية، وظهر بشكل بارز في كل من وسائل الإعلام التي تديرها الدولة ووسائل الإعلام المحافظة ذات العلاقات الوثيقة بالحكومة الروسية. أطلق عليه الصحفيون لقب (عقل بوتين)، و (الفيلسوف المفضل لدى بوتين). .يؤكد (دوغين) دائماً في محاضراته أن الأطلسيين (الولايات المتحدة وبريطانيا وأوروبا) يسعون للسيطرة على العالم من خلال الناتو والمؤسسات الدولية الأخرى. من هنا جاءت أهمية كتابه الذي تناول فيه محاور السياسة الخارجية التي تبناها الاتحاد الروسي في تعامله المتشدد مع حلف الناتو، ويكتسب الكتاب أهمية مضافة باستعراضه الخطط التوسعية الروسية، والرسائل المشفرة التي سار عليها بوتين في تفعيل توجهاته الداخلية والخارجية، وتعامله الحذر مع البلدان التي شكلت تهديدا مباشراً لموسكو. وليس لدينا ادنى شك ان هذا الكتاب يقترب من ان يكون هو المنهاج السياسي الذي سارت عليه الدولة الروسية. .تجدر الاشارة ان المؤلف (دوغين) هو الذي اوصى بوتين بضرورة امتلاك الصلاحيات الشاملة، فجاءت موافقات مجلس الدوما لكي تمنحه التشريع الذي يسمح له بالترشح لفترتين رئاسيتين إضافيتين كل منهما ست سنوات. فأثار بقاءه في السلطة لأكثر من عقدين الكثير من التساؤلات حول ماهية استراتيجيته. ويبدو انه سار على طريقين متوازيين. تمثل الأول بسعيه نحو إضعاف روابط أمريكا بأوروبا، وحل الاتحاد الأوروبي، وتفكيك منظمة حلف شمال الأطلسي. وتمثل الثاني باعتماده على الأساليب التقليدية في حل مشاكله بمعزل عن الآخرين، مع الحفاظ على مكانة روسيا على المسرح العالمي. .لا شك ان من أكثر التحركات الروسية إثارة للجدل هذا القرن كانت:-- غزو جورجيا عام 2008.-،ضم شبه جزيرة القرم عام 2014. - اجتياح اوكرانيا عام 2022.لقد تناول المؤلف مشاكل كل من جورجيا وأوكرانيا في فصول فرعية متتالية. ويزعم ان روسيا احتاجت إلى فرض هيمنتها على الخط الساحلي في البحر الأسود لضمان منافذها التجارية، وتوسيع حدودها البحرية. .يعتمد المؤلف (دوغين) في رسم خرائطه التوسعية على استغلال الانقسامات العرقية في جميع أنحاء العالم. ويذكر على وجه التحديد في فصل القوقاز الأبخاز ، ومشكلة أوسيتيا ، والحاجة للسيطرة على القوقاز من فولغوغراد إلى أرمينيا. وزعم أن أرمينيا، بعلاقاتها العرقية مع طهران، حليف أساسي في منع التوسع التركي. لنتذكر نتيجة الحرب الروسية الجورجية. لم تعترف أي دولة أخرى بأبخازيا في ذلك الوقت كدولة ذات سيادة. ولكن بمساعدة روسيا، فرضت ......
#كتاب:
#الجيوبولتيكا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751861

شكري شيخاني : قادة ورموز اكراد 2 5
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني خطأ الامم والشعوب أنها تنسى سريعا" القادة او المؤسسين او العظماء ويلتفتون الى القادة الجدد ونسي هؤلاء انه لولا كفاح ونضال القادة المؤسسون لما وصلنا الى رؤية القادة الجدد وعار على اية امة او شعب نسي او تجاهل الرموز الوطنية والتي كافحت طويلا" وباسلحة بدائية ولكنها صمدت وقاومت واجبرت الاعداء على الاعتراف بهم وبعدالة قضيتهم..من هؤلاء يستذكر الشعب الكردي القادة والرموز الاوائل في العمل النضالي أمثال قاضي محمد الشهيد قاضي محمد ابن القاضي علي بن قاسم بن ميرزا احمد، ولد في مدينة مهاباد سنة &#1633-;-&#1641-;-&#1632-;-&#1633-;-، كانت أمه من عشيرة فيض الله بك ، حيث كان لها صيت ذائع في مملكة موكريان. اذ اعدم بتأريخ 31 مارس 1947 على يد الإيرانيين بمهاباد في ساحة تشوار تشرا، مع رفاقه.كان" قاضي محمد رجلا ذا قامة طويلة، ولحية خفيفة، وكانت الابتسامة لا تفارقه، وتتسم شخصيته بالوقار... اتقن العلوم الاسلامية، ولم يقف في هذا الحد بل تطرق الى العلوم المعاصرة، حيث اتقن اللغتين: الانكليزية والروسية قراءة وكتابة. عندما افتتحت اول مدرسة في مهاباد، عين قاضي محمد كمسؤول ثقافي لهذه المنطقة دون ان يأخذ الراتب من الحكومة... ويشجع الناس لتعلم العلوم والفنون... عارض القبلية بشدة، لهذا كثيرا ما يواجه عدوانية الاقطاعيين، فكان سندا قويما للفلاحين والكادحين، وكان متأثرا بالافكار الديمقراطية والوطنيةقبل بروز عصبة إحياء كردستان –ز.ك- في ساحة النضال، انضم قاضي محمد في ثلاثينيات القرن المنصرم" الى حزب (خويبون)، والذي اعلن نضاله سنة &#1633-;-&#1641-;-&#1634-;-&#1639-;- بمعاونة احسان نوري باشا في كوردستان الشمالية. وعندما كان اعضاء حزب (ز.ك) اقل من عشرين عضوا التحقوا بقاضي محمد وهو بدوره التزم بمبادئهم فقاموا بنشر افكارهم وبرامجهم بين الناس.وللغرض نفسه التحقوا بكوردستان تركيا والعراق، وقد ناقش السيد (محمد امين شريف) عضو الهيئة القيادية للحزب، هذا الامر مع الوطنيين الماثلين في كردستان العراق، وقاموا بعقد مؤتمر ثلاثي بين الملا عبد الوهاب ممثل كورد تركيا والشيخ عبدالله ممثل كورد العراق وقاسم قادري العضو المؤسس لـ(ز.ك). وقد تم التوصل الى توقيع عدة قرارات مهمة، ابرزها هو مدّ يد العون الى الاخر والعمل كيد واحدة من اجل تحرير شعب كردستان مستقبلا. وكذلك نيل تقرير مصيره.لقد واصلت العصبة الديمقراطية جهودها في خدمة اهل المنطقة وتمشية امورهم، فشرع بقطع صلاتهم بطهران يوما بعد آخر الى ان حشد اناس جمّ في &#1633-;-&#1638-;-/ &#1633-;-&#1634-;-/ &#1633-;-&#1641-;-&#1636-;-&#1637-;- بساحة (جوار جرا) قاموا باحتفال كبير، تفعمه السعادة والرفاه، فاعلن قاضي محمد في ذلك اليوم التاريخي انقطاع منطقة موكريان من حكومة طهران ، فنزّلوا راية حكومة طهران من المؤسسات والمدارس واعلوا راية كوردستان بدلا منها، التي هي مكونة من الاعلى من لون احمر ووسطها ابيض، واسفلها اخضر. فالابيض منها يساوي اربعة اضعاف الالوان الاخرى، حيث يتوسط الابيض نصف كرة شمسية مع سنبلتين بجانبيها بلون اصفر واعلاها قلم، وكتب فوق جميعها (دولة جمهورية كردستان).يوم &#1634-;-من كانون الثاني عام &#1633-;-&#1641-;-&#1636-;-&#1638-;- عُقد اجتماع كبير مؤلف من اكثر من عشرين الف شخص، حيث اعلنوا بالاجماع تأسيس جمهورية ديمقراطية في جزء من كوردستان برئاسة قاضي محمد، تهدف الى تأمين مستقبل زاهر للشعب الكوردي الذي منذ القدم ينتظر يوما كهذا.. وقد جرت تلك المراسيم في ساحة جوار جرا.صعد قاضي محمد الى مكان عال حيث أُعد لهذا الكرنفال على مرأى من الناس، مستقطبا بالورود وراية كوردستان وصور ......
#قادة
#ورموز
#اكراد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751860