ابراهيم الجندي : 5 - إن ربي .. علي صراط مستقيم
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة الخامسة : هود 50 - 60 (50) وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا مُفْتَرُونَ1- المعنى : وأرسلنا النبي عاد إلى قوم هود ( وهو أخاهم في النسب ) فقال يا قوم وحدوا الله ولا تشركوا معه أحدا ، فالأصنام التي تعبدونها مجرد حجارة لا تضر ولا تنفع ، وأنتم بعبادتكم لها تكذبونلباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن2- السؤال : قَالَ يَا قَوْمِ .. من المتحدث عن هود بضمير الغائب ؟3 - التنويه : A- وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا .. هنا ضمير مستتر تقديره .. وإلى قوم عاد ( أرسلنا إليهم) النبي هود وهو واحد منهم B- قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ .. القول لهود والنقل لله (51) يَا قَوْمِ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى الَّذِي فَطَرَنِي أَفَلَا تَعْقِلُونَ1- المعنى : قال هود لقومه .. يا قوم لا أسألكم أجرا على تبليغ الرسالة ، وثوابي عند الذي خلقني فهو الذي رزقني في الدنيا ويثيبني عليه بالآخرة ألا تتعظون ؟لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن2- التنويه : يَا قَوْمِ .. القول لهود والنقل لله (52) وَيَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ وَلَا تَتَوَلَّوْا مُجْرِمِينَ1- المعنى : توبوا عن الشرك ، ينزل الله عليكم مطرا كثيرا ، لأنه أمسك عنهم المطر ثلاث سنوات . وأعقم أرحام نسائهم ، فأجدبت الأرض وتوقفت النساء عن الولادة ، فأخبرهم هود أنهم لو آمنوا بالله ، سيرسل عليهم المطر ، ويعيد الولادة لأرحام الأمهات لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن2- السؤال : هل إيقاف المطر عن النزول وعقم أرحام الأمهات .. طريقة عادلة لاجبار قوم عاد على الإيمان بالله ؟ 3- التنويه : القول لهود والنقل لله(53) قَالُوا يَا هُودُ مَا جِئْتَنَا بِبَيِّنَةٍ وَمَا نَحْنُ بِتَارِكِي آَلِهَتِنَا عَنْ قَوْلِكَ وَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ1- المعنى : قالوا يا هود ما جئتنا ببرهان واضح على صحة ما تدعي ، فلن نترك عبادة آلهتنا لأجل قولك ولن نصدقكلباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن2- التنويه : القول لقوم عاد والنقل لله(54) إِنْ نَقُولُ إِلَّا اعْتَرَاكَ بَعْضُ آَلِهَتِنَا بِسُوءٍ قَالَ إِنِّي أُشْهِدُ اللَّهَ وَاشْهَدُوا أَنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ1- المعنى : قوم عاد ردوا علي النبي عاد قائلين .. لأنك تسب آلهتنا ، فقد انتقموا منك وأصابوك بالجنونفأجابهم هود .. أشهد الله وأشهدكم أني بريء مما تشركون لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن2- التنويه : A- إِنْ نَقُولُ .. القول لقوم عاد والنقل لله B- قَالَ : القول لهود والنقل لله(55) مِنْ دُونِهِ فَكِيدُونِي جَمِيعًا ثُمَّ لَا تُنْظِرُونِ1- المعنى : هود يقول لقومه عاد .. حاولوا أنتم وأصنامكم أن تضروني ولن تفلحوا لأنها لا تضر ولا تنفع ، ولن يمهلكم الله طويلا لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن2- السؤال : ما الحكمة من فصل الآية 55 عن الآية 54 ؟3- التنويه : فَكِيدُونِي جَمِيعًا .. القول لهود .. والنقل لله (56) إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ رَبِّي وَرَبِّكُمْ مَا مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آَخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ1- المعنى : هود يقول لقومه .. فوضت أم ......
#صراط
#مستقيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751811

جدو جبريل : الموروث والسردية الإسلاميان : ملاحظات حول إشكالية المصداقية والموثوقية
#الحوار_المتمدن
#جدو_جبريل كان أثر العقلية الزئبقية التبجيلية التبريرية خطيرا ومدمرا على المنظومة الفكرية والمعرفية الإسلامية بفعل اغتيال المنهج النقدي مع الإصرار والترصد . ولازال تغييب السؤال والتساؤل والمساءلة يكبّل تطور هذه المنظومة، وإن لم يتغيّر الوضع سيكون المآل التهميش وعدم المشاركة الفعلية في تطور البشرية. فقد انكشف أمر نهج الاتبّاع والتقليد والتكرار والاجترار، كما أن نتائجه أضحت بادية للعيّان. وببساطة ، لأنه مسار يعاكس الفطرة الإنسانية الفضولية أصلا إذ تجعل الإنسان طوّاقا لمعرفة ما حوله وما يحيط به . ألم يتّضح هذا بجلاء في أسطورة الخلق التي اعتمدها القرآن بعد الكتب السماوية السابقة، لاسيما قصة شجرة المعرفة في جنة عدن. فبالرغم من نهي الله آدم وحواء عن الاقتراب من شجرة المعرفة، فقد فضّل الزوجين العلم بالشيء على الجهل به، رغم أن الانعكاسات كانت مؤلمة ، الولادة بالنسبة لحواء والعمل المتعب لتوفير سبل العيش بالنسبة لآدم.الشفاهيةلا وجود لمصدر أصلي مكتوب وموثق يمكن الرجوع إليه. فكلّ ما وصلنا عن التاريخ المبكّر للإسلام وعن القرآن وتدوينه وعن حياة النبي وسيرته، مصدره الأوّل شفاهي.إن المصدر الأصلي للموروث والسردية الإسلاميين مبني على السماع والنقل عبر الأجيال، أي وصلنا بالتواتر. وليس خاف على أحد أن التراث الشفاهي، الديني والعقائدي، هو أصلا عرضة للمبالغة والزيادة والنقصان والتبجيل والتحسين، وأيضا للتحريف والتحوير خدمة للسلطة والنظام القائم واستمرار الدين واتساع رقعة المؤمنين به. وهذا بالنسبة لكل الأديان، والإسلام لم يكن عن منأى من هذه القاعدة رغم إصرار العقلية الزئبقية التبجيلية التبريرية على نفي ذلك واستثناء الإسلام من القاعدة بفعل حفظ خالقه له.ظلت المصادر الإسلامية الشفوية في عيون مجمل الباحثين، ذات موثوقية بسبية جدا كما بقيت قابلة للتأثر بأكثر من عامل وسبب وجهة وغاية. هذا علاوة على فعل تلاقح الثقافات والحضارات.المصداقية والموثوقيةظلت المراجع الإسلامية مطبوعة بالتبجيل والتبرير. كما أن تدوين الأحداث والنوازل، جاء متأخرا عن وقوعها بكثير. إن أوّل سيرة نبوية معروفة، تعود لابن إسحاق (80 هـ - 699 م / 151 هـ - 769م)، بعد مرور حوالي 120 سنة من وفاة النبي (10 هـ - صيف 632 م)، ولم تصلنا. فما وصلنا هي صيغة من هذه السيرة، قيل منقحة ومعدلة كما جاء على لسان صاحبها ابن هشام (متوفى في 218هـ / 834 م) الذي أقرّ أنه قام بتعديل وتنقيح سيرة ابن اسحاق وأزال منها الشوائب المسيئة لشخصية النبي محمد.كما أن الأحاديث، لم تُدَوَّن في حياة النبي الذي نهى بل منع عن كتابتها حسب السردية الإسلامية. فعملية جمع الأحاديث وتدوينها لم تتم إلا في القرن الحادي عشر الميلادي. التكلسإن مما يثير الاستغراب في السردية والموروث الإسلاميين، ما يقبله طرف يرفضه آخر في الكثير من القضايا، واستمر الجدل على امتداد فترة طويلة جدل سعى عبره كل طرف تحقيق هدفه ومسعاه، النصرة والغلبة. وتم اللجوء في هذا الجدال إلى استخدام كل الوسائل المتاحة، من خطابة ومخادعة ومغالطات أحيانا، هذا عوض أن يكون الأساس والمنطلق محاولة الاقتراب من الحقيقية دون أفكار مسبقة حتى لا يتم لَيُّ الكلام لإثبات ما هو مُفَكّر فيه قبلا رَغْبَة في نصرته عوض تمحيصه. وساهمت طبيعة العقلية الزئبقية التبجيلية التبريرية تكلّس هذا الجدال.وقد انجرفت الكثير من الروايات ووصف الأحداث والنوازل الواردة في السردية والموروث الإسلاميين إلى التحريف أو الستر أو الاختلاق والكذب أحيانا. و ساهم النقل والتكرار والاجترار عبر قرون إلى إثبات ما لا أص ......
#الموروث
#والسردية
#الإسلاميان
#ملاحظات
#إشكالية
#المصداقية
#والموثوقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751810

فاطمة ناعوت : رمضان كريم … في بلادي الجميلة
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت قبل يومين كنتُ في مشوار في أحد شوارع حيّ الزيتون، وشاهدتُ شبكةً من الخيوط معلّقٌ بها ورقاتٌ ملوّنة مقصوصة بالتساوي ومفرّغة بأشكال هندسية مختلفة، وبعض الأطفال والصِّبية من أعمار مختلفة، يحاولون رفع شبكة الخيوط تلك بين شرفات الشارع. إنه شهرُ رمضان الكريم، والأيامُ المبهجة التي تسبقه حيث يتبارى أطفالُ كل شارع في تزيينه بالأضواء والفوانيس والأهلّة استقبالا وتحية للشهر الكريم الذي يجمعُ المصريين كافّة على المحبة والتوادّ والتراحم وموائد الإفطار والسحور وصلوات التراويح وجلسات السمر. المصريون ينتظرون هذا الشهرَ الطيب لأنه لا يشبه بقية الشهور، ولأن مذاقَ رمضانَ في مصر الجميلة لا يشبهُه رمضانُ في أية بلد أخرى من بلاد الله. كنتُ دائمًا أتباهى أمام أصدقائي من الأدباء والأديبات العربيات بأن شهر رمضانَ في مصر، لا شبيه له في سائر بلدان العالم. وأن مَن لم يحضر شِطرًا من رمضان في مصر، فقد فاته الشيءُ الكثير. شهرٌ لا يشبه أيَّ شهر آخر يمرُّ على مصر، ولا يشبهه أيُّ رمضانَ آخرَ يجوبُ العالم. فهذا الشهرُ يخرج عن كونه شهرًا دينيًّا، ليتحوَّل إلى سيمفونية احتفال بالحياة. يتبارى فيه الأطفالُ والكبار، وما بينهما من أعمار، ليجعلوا منه كونشرتو شعبيًّا يعزف الأوركسترا فيه سونتاتِ فرحٍ وولائمَ وزيناتٍ وأنوارٍ وألوانٍ وتزاورَ وصلاتِ رحم وسهراتٍ لا يعرفها إلا رمضان. لا تكادُ تعرف فيه المسلمَ عن غير المسلم. لأن المصريين على كافة عقائدهم وطبقاتهم المادية والاجتماعية والتعليمية يتسابقون في رسم الفرح على الوجوه وعلى جدران الأبنية وسماوات الشوارع والأزقة والميادين. يتفق المسلمون، وغيرُ المسلمين، على أن لرمضانَ في مصرَ نكهةً مميزة لا مثيلَ لها. ما السبب؟ إنه سرًّ المصريين الخاص، منذ آلاف السنين، وقبل نزول الرسالات. تعويذةٌ تصبغُ الأشياءَ بلون مصرَ، وتسبغُ على الأيام طعمَ النيل. إنها فرادةُ المصريين في صناعة الفرح، وامتلاكهم مَلَكةَ "الاحتفال". قبل عامين زارنا رمضانُ ونحن في بيوتنا لا نبرحها بسبب جائحة كورونا. وهذا العام يزورنا رمضان تحت موجة غلاء عالمية طاحنة، سوف نقاومها بإذن الله بالوعي والحكمة والاستغناء عن غير الضروري ومقاومة الهدر والفوضى. المناسباتُ الدينية عندنا هي مناسبةٌ للحياة. فتلتقي السماءُ والأرضُ في قطعة موسيقية بديعة، ليست تشبه المقطوعاتِ السماويةَ الخالصة، ولا المعزوفات الأرضية الخالصة. مزيجٌ فريد. فقط في مصرَ، يأتيك من السماء، صوتُ "سيد النقشبندي" عند الفجر يشدو: "قُلْ اِدعُ اللهَ، أو اِدعُ الرحمنَ، أيًّا ما تدعوه فله الأسماءُ الحُسنى"، ثم يأتيك عند المغرب شجوُ "محمد رفعت" مؤذّنًا؛ فلا تُخطئُ صوتَه بين ألف صوت عداه.في "رمضانَ المصري"، تجد الشوارعَ غارقةً في اللون والضوء والصَّخب. فكأنك في عيد قوامُه ثلاثون ليلةً متّصلات، ليغدو أطولَ عيد في التاريخ. الناسُ ساهرون لا يعرفون النومَ في ليالي رمضان. يتجاوزون الفجرَ، وينتظرون حتى ينسلَّ الخيطُ الأبيضُ من الخيطِ الأسود. هو الشهرُ الذي لن تميّز فيه المسلمَ من المسيحيّ. فالكلُّ يحتفل؛ كأنه شهرٌ مصريٌّ، وليس دينيًّا وحسب. المسيحيُّ يصوم مع المسلم محبةً؛ لأن إنجيله علّمه ألا يليق أن يشبعَ وجارُه جائع. وإن باغتنا أذانُ المغرب ونحن في الطريق، سنجد الصِّبيةَ والصبايا يستوقفوننا على رؤوس الشوارع وتقاطعات الميادين مبتسمين يلوّحون لنا بالخير. يفتح واحدُنا نافذة سيارته ويتناول كأسَ العصير وحبّاتِ التمر لكي "يكسر صيامه". ويحدثُ أن يقول أحدُهم للشباب حاملي التمر والماء: (شكرًا، أنا مسيحيّ!)، فيُفاجأ بأجمل ردٍّ: (واحنا كم ......
#رمضان
#كريم
#بلادي
#الجميلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751834

نجم الدليمي : : 6.النظرية الماركسة - اللينينية
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي الماركسية-اللينينية - نظام معلل علمياً من نظرات فلسفية واقتصادية واجتماعية وسياسية ، مذهب عن معرفة العالم وتحويلة ، عن قوانين تطور المجتمع والطبيعية والتفكير البشري ، وعن سبيل الاطاحة الثورية بنظام الاستغلال ، وعن بناء المجتمع الشيوعي ، هي عقيدة الطبقة العاملة وطليعتها الاحزاب الشيوعية .ظهرت الماركسية في الأربعينات من القرن التاسع عشر ، فان مقتضيات التطور الأجتماعي الذي كشف العيوب الجذرية الملازمة للنظام الرأسمالي ولكل نظم الأستغلال واستيقاظ البروليتاريا على النضال السياسي ، والأكتشافات العلمية العظيمة في ميدان العلوم الطبيعية ومستوى البحوث التاريخية والاجتماعية _ كل هذا طرح أمام الفكر الأجتماعي مهمه صياغة نظرية جديدة ، علمية ، وهذه المهمة التاريخية أداها ماركس وانجلس .ان لينين الذي بدأ نشاطه العلمي والثوري على تخوم القرنين التاسع عشروالعشرين في عهد حتمية إنهيار الراسمالية التي دخلت أعلى مراحلها الا وهي الامبرياليه ، وعهد قيام وتطور المجتمع الاشتراكي .ان نشوء النظرية الماركسية - اللينينية كان إنعطافاً ثورياً في تاريخ الفكر الأجتماعي ولكن الماركسية - اللينينية هي في الوقت ذاته إستمرارية مباشرة وتطور مباشر لمنجزات الفكر الأجتماعي في ميادين الفلسفة والاقتصاد السياسي والاشتراكية . وهي عبارة عن نظرية علمية متكاملة ، متناسقة تتكون من ثلاثه أقسام رئيسية وهي الفلسفة – المادية الديالكتيكية والتاريخية ، والاقتصاد السياسي والشيوعية العلمية . وقد أغنت الماركسية - اللينينية العلوم الأجتماعية الاخرى بافكار جديدة .تشغل نظرية الشيوعية العلمية مكاناً مهماً في الماركسية- اللينينية وهي تكشف السنن الأجتماعية والسياسية والسبل لتحويل المجتمع تحويلاً اشتراكياً . أن الرئيس في الشيوعية العلمية ، كما في عموم الماركسية – اللينينية ، هو مذهب الرسالة التاريخية للبروليتاريا بوصفها القوة المدعوة الى سحق سلطة الرأسمال وترؤس بناء المجتمع الجديد .ان الماركسية – اللينينية ، هي مذهب حزبي ، كفاحي ، وهي أيديولوجية البروليتاريا التي تعبر عن مصالح الطبقة العاملة وحلفائها . ان الماركسية – اللينينية بوصفها مذهباً ثورياً هي على نقيض مع الأصلاحية ، وقد تنامت وتطورت الماركسية-اللينينية في غمرة النظال ضد الانتهازية والتحريفية .ان أنتصار ثورة اكتوبر الاشتراكية عام 1917 في روسيا كان يعد انجازاً عظيماً وحقيقياً احرزته الماركسية – اللينينية . وفي الظروف الراهنة ينبغي على قادة الاحزاب الشيوعية التي تؤمن وتطبق النظرية الماركسية – اللينينية من تطوير النظرية الماركسية – اللينينية تطويراً خلاقاً وهادفاً وذلك العمل على تطوير القضايا الاجتماعية والسياسية والفكرية المتعلقة بأدارة المجتمع الاشتراكي والعمل على تطوير العمل الايديولوجي على إعتباره الحلقة الرئيسية في النظال الخاص بالحركة الشيوعية العالمية .ان الماركسية – اللينينية هي أيديولوجية لدى الأحزاب الشيوعية العالمية ، وينبغي تطبيق هذه النظرية وفق الظروف المتنوعة والمتغيرة في مختلف بلدان العالم وان الماركسية – اللينينية لها إمكانية التطور وبأستمرار وتقع هذه المهمة الرئيسية على الأحزاب الماركسية – اللينينية وبشكل جماعي . والماركسية – اللينينية هي الاساس الموثوق الوحيد من اجل رسم إستراتيجية وتكتيك صحيح وسليم ، وهي تؤمن فهم الأفق التأريخي ، وتساعد في تحديد أتجاه التطور الأجتماعي والأقتصادي والسياسي لمستقبل المجتمع البشري وأن قوة الماركسية – اللينينية تكمن في تطورها الخلاق والمتواصل ، وأن الحقيقة التاريخية الى جانبها .ا ......
#6.النظرية
#الماركسة
#اللينينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751833

محمد علي مقلد : اليسار الخشبي والانتخابات
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مقلد يرمى بالجمود العقائدي كل يساري يغرف من معين الآباء والأجداد فيحفظ أقوالهم ومواقفهم ويسقطها على حاضره. هذا الغرف ليس حكراً على اليسار الخشبي. الأصوليات الدينية أعرق غرفاً من سواهم لكن اليسار أرادها، بموجب قانون حق الملكية الفكرية، ماركة مسجلة على أفكاره وطريقة تفكيره. آخر بدع التخشب ما يصدر عن أهل الثورة في معركة الانتخابات النيابية. استُنسخ لينين وتوزعت نسخه على الدوائر والأقطار والأمصار. من حسن حظ الثورة أن المجموعات التي كانت تعد بالمئات تراجعت أعدادها وقت التحدي الديمقراطي واختفى أو توارى معظمها، فنجونا من اشتباكات ومساجلات بين مستنسخاتها اللينينية. ومن حسن حظها أيضاً أن خلايا بعض عقولها مرسومة بألوان "يمينية".الفائز في الانتخابات سيسمى نائباً عن الأمة لا عن الدائرة التي ترشح فيها. إذن من حق اللبناني أن يتنقل كالغزال بين الدوائر فيختار عرينه. لليسار الأولوية في تأويل المعنى لأن ساحته أوسع من كل الدوائر فهو أممي بالهوية. صحيح أنها بدعة قديمة مما قبل اليسار واليمين، أول ممثل للكاثوليك الجنوبيين كان من زحلة، وأول نائب كاثوليكي عن جزين من مواليد صور؛ قضاء الزهراني لم يتمثل منذ قانون الستين حتى اليوم بواحد من مواليد قراه وبلداته. موارنة طرابلس تمثلوا ذات مرة بمرشح من منطقة الشوف، وشيعة زحلة بمرشح من تيار المستقبل. هذه المرة جاء دور الثورة. أحد لينينييها أفتى بأن يقود المواجهة في منطقة مرجعيون مرشح من مواليد النبطية، ما يعني أنه سينال صفراً من الأصوات التفضيلية، ولن يفوز حتى لو نالت لائحته عشرة حواصل من أحد عشر حاصلاً انتخابياً في الدائرة التي ترشح فيها.اليسار الخشبي موجود في معظم الدوائر. أحد المرشحين انسحب من المعركة احتجاجاً على السلوك الخشبي وقال في بيانه: "الوطن والمواطن أسرى ومظلومون، ونحن، الذين حملنا لواء الثورة والتغيير، أسقطنا لواء الترفع والسمو. لم نوحد لأئحة الثورة، خذلنا الجرحى والشهداء، أبكينا من قدموا أعينهم فداء، خذلنا الاطفال والشيوخ، المعلم والطالب، الجندي ورجل الأمن والشرفاء."اليسار الخشبي يخوض الانتخابات مسلحاً بتأويلات وفتاوى مما قبل الثورة ومما قبل القانون الأسوأ في تاريخ القوانين الانتخابية. على الحلبة ذاتها من هذا القانون العجائبي يتعاون أهل اللائحة ويتصارعون. يتعاونون ضد خصومهم لتأمين "الحواصل" ثم يتنافسون على الصوت التفضيلي. أهل المنظومة الحاكمة الخائضو الغمر تناسوا صراخهم وتراشقهم بالشتائم منذ الدورة السابقة، وهاهم يتصالحون في الانتخابات لا ليفوزوا فوزاً كاسحاً فحسب، بل ليستعيدوا محادلهم بالتحاصص وليواجهوا الثورة كأنها هي التي وعدت بجهنم وكأنهم هم من يعملون على فتح أبواب النعيم. في المقابل يصر الخشبيون على شرذمة قواهم وتشتيت أصواتهم، مع أن الماكينات الانتخابية لدى السلطة ولدى المعارضة على حد سواء تشير إلى أن الثورة قادرة، إذا ما توحدت قواها، على خرق لوائح السلطة في كل الدوائر الانتخابية، حتى في عرين الستة الكبار.فتوى أخرى أكدت بأن الانتخابات النيابية هي ساحة مواجهة ضد الامبريالية والصهيونية لتحرير الجولان ولتحرير جورج عبدالله من السجن الفرنسي، وضد أدواتهما في الداخل من القوى السيادية والمصرفية ورأس المال المتوحش، ومناسبة لتعميق التحالف مع قوى الممانعة في مواجهة الشيطان الأكبر. العجيب الغريب أن هذه الفتوى صدرت عن فقيه لينيني يعيش في الربوع الإمبريالية في باريس. الله ستر ولم تكن إقامته للعمل أو للدراسة أو للإفتاء من واشنطن.سقى الله أيامك يا لينين، يوم رأيت أن الأمبريالية أعلى مراحل الرأسم ......
#اليسار
#الخشبي
#والانتخابات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751832

فهد المضحكي : الأزمة الأوكرانية والتهديدات الأمريكية للصين
#الحوار_المتمدن
#فهد_المضحكي توجيه الولايات المتحدة تهديدات مباشرة للصين بشأن أي مساعدة تقدمها بكين لموسكو للتعايش مع العقوبات الغربية يطرح تساؤلات بشأن مدى قدرة إدارة بايدن على ردع بكين فعلا إذا ما قررت مساعدة موسكو. ثمة آراء مصدرها «arabicpost» تعتقد أن مع دخول الهجوم الروسي على أوكرانيا أسبوعه السادس، أصبح واضحًا أن الحرب ستكون أطول مما توقع الكرملين، وهو ما يعني أن تداعيات العقوبات قد يكون لها تأثير أقوى مما مكان متوقعًا في البداية، وهنا تأتي خشية الولايات المتحدة من أن تتدخل الصين لإنقاذ الاقتصاد الروسي من الانهيار. تعرضت روسيا لأكبر حملة عقوبات فرضها الغرب منذ بدء الاجتياح الروسي لأوكرانيا، وطالت العقوبات الثروات الشخصية لبوتن ودائرته المقربة من رجال الأعمال. ثمة سؤال وهو ما الذي دفع الأمريكيين لتهديد الصين؟. ليس سرًا أن العلاقات بين الصين والولايات المتحدة تسير من سيء إلى أسوأ خلال السنوات الأخيرة، ثم كان ظهور وتفشي فيروس كورونا مطلع العام قبل الماضي وإطلاق الرئيس السابق دونالد ترامب عليه وصف «الفيروس الصيني» وتبادل واشنطن وبكين الاتهامات بشأن منشأ الفيروس وطبيعته، فصلاً آخر في تدهور تلك العلاقات. ومع وصول جو بايدن إلى البيت الأبيض، أصبحت الحرب الباردة بين الولايات المتحدة والصين أمرا واقعا بالفعل، وتزامن ذلك مع تقارب متسارع بين بكين وموسكو، لدرجة أن بايدن عندما عقد قمته الأولى مع بوتن في جنيف في يونيو2021 كانت«الصين» الحاضر الغائب في تلك القمة، مع سعي الرئيس الأمريكي لإقناع نظيره الروسي - بشكل غير مباشر - بألا يرفع من درجة تعاونه مع الصين، بحسب ما رشح من تقارير أمريكية وقتها.لكن كل ذلك يبدو الآن من الماضي، إذ أدى الهجوم الروسي على أوكرانيا إلى تكريس واقع عالمي جديد يضع موسكو وبكين في جبهة وواشنطن وحلفائها في جبهة أخرى، وإن كانت الصين لا تزال تمسك العصا من المنتصف كما يقال. نشرت صحيفة نيويورك تايمز الأمريكية تقريرًا قالت فيه إن الصين كانت على علم مسبق بذلك التحرك العسكري، بل إن بكين هي من طلبت من موسكو تأجيل بدء الهجوم إلى ما بعد أولمبياد بكين الشتوية. ذكرت صحيفتا فايننشال تايمز وواشنطن بوست نقلاً عن مسؤولين أمريكيين أن روسيا طلبت من الصين عتادًا عسكريًا منذ بداية ما وصفته واشنطن بالغزو الروسي لأوكرانيا في 24 فبراير. وردت الصين في بيان: «الوضع الحالي في أوكرانيا مثير للقلق حقا»، وأضاف: «الأولوية القصوى الآن هي منع تصعيد الموقف المتوتر عن السيطرة»، بحسب «رويتر». وفي لهجة أكثر حدة،رفضت الصين التقارير الأمريكة، إذا وصفت تلك التقارير بأنها «أخبار كاذبة مصدرها الولايات المتحدة»، وأضافت أن تلك الأكاذيب تأتي في إطار «المؤامرة الأمريكية الهادفة إلى خلق ظروف مواتية للمواجهة مع الصين». وعلى مدى الأسابيع القليلة الماضية، سعى مسؤولون من الولايات المتحدة ودول أخرى إلى التوضيح للصين بأن وقوفها مع روسيا قد تكون له عواقب على التدفق التجاري وتطوير تكنولوجيات جديدة وقد يعرضها لعقوبات.تطرح هذه التجاذبات بين واشنطن وبكين تساؤلات خطيرة بشأن ما قد يؤدي إليه مواصلة هذا التصعيد بين الجانبين، خصوصًا أن الاقتصاد العالمي يعاني بالفعل من التضخم، ليس فقط بسبب العقوبات التي تم فرضها على روسيا بسبب الهجوم على أوكرانيا، ولكن أيضا بفعل تداعيات جائحة كورونا التي لم يتعافَ منها الاقتصاد العالمي بعد. فالصين هي أكبر مصدر وأكبر شريك تجاري للاتحاد الأوروبي وأكبر مورد أجنبي للبضائع للولايات المتحدة. ومن شأن أي ضغط على التجارة الصينية أن تكون له تأثيرات اقتصادية غير مباشرة على الولايات المتحد ......
#الأزمة
#الأوكرانية
#والتهديدات
#الأمريكية
#للصين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751831

فلاح أمين الرهيمي : التمنيات والآمال الضائعة للشعب العراقي
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي كانت الآمال وسعة الباب بالمستقبل السعيد الأفضل الذي فتح أمام الشعب العراقي من خلال قوة الدعاية التي رافقت عمليات سقوط نظام صدام حسين الدكتاتوري الدموي قد جعل العراقيون يعيشون في استرسال الأحلام الوردية عن شكل الدولة العراقي القادمة وعما تقدمه للشعب العراقي البائس وما ستخطط له من خطوات على طريق معالجة سلبيات النظام البائد في ملفات عديدة خلقتها وسببتها سنين عديدة امتدت إلى العقود الماضية من السنين .. وكانت الأحلام الوردية ترافق المواطنين العراقيين الذين ذهبوا إلى مراكز الاقتراع في الدورات الانتخابية الماضية وغمسوا سباباتهم في الحبر البنفسجي يبحثون في خزانات أحلامهم عمن يحقق لهم تغيير واقعهم المأساوي ويفتح لهم باب المستقبل الباسم السعيد الذي انتظروه طويلاً سوف يجعل النخب البرلمانية تعمل من أجل مصالحهم الخاصة ويتركون الشعب في الأزمات وكان البرلمان العراقي على امتداد دوراته التشريعية لم يعمل على إنجاز واتخاذ القرارات بقدر ما أنجز وفعل من قرارات خاصة بامتيازات تصب في مصلحة أعضاء مجلس النواب مثل الرواتب والسيارات والأراضي وفتح دكاكين في التعامل بالعملات والتجارة كما أصبحت أعمال بعض النواب تشبه أعمال المحامين أما الشعب الذي أوصلهم إلى قبة البرلمان أصبحوا مهملين بعيدين عن اهتمام وصلب عملهم ودون عرقلة وسجالات في إقرار العديد من القوانين التي منحت بموجبها قروضاً ومنحاً ورواتب تقاعدية بنسبة ثمانين بالمائة من الراتب الخرافي الأصلي الذي يتقاضونه في حين أنهم وقفوا عاجزين ومهملين في إنصاف الشعب أمام رفع سعر الدولار الذي سبب المجاعة لشريحة واسعة من المواطنين وهو الذي أدى بالتالي إلى تنامي الفوارق الطبقية بين من أتخمهم من الأثرياء من الفساد الإداري على حساب أموال الشعب وبين شريحة واسعة من الموظفين والمتقاعدين ومن ذوي الدخل المحدود الذين وصلوا إلى مستوى الفقر والجوع والحرمان. أما بنية الاقتصاد العراقي بعد عام/ 2003 كانت بنية فاسدة من جميع وجوهها حيث انتقلت من زمان وعهد صدام بين الحصار ومافياته ثم انتقلت إلى أيام الاحتلال الأمريكي للعراق وسياسة الحواسم والنهب المنظم التي أصبحت أبرز السمات للاقتصاد بعد عام/ 2005 حيث ساد الاقتصاد الريعي وأصبح برمته اقتصاد فساد إداري التي استطاعت أن تنخرط ضمن النظام الجديد سواء من قبل الاحتلال الأمريكي أو بواسطة مافيات السياسة المهيمنة في السلطة حيث حدث تراجع كبير في قطاع الصناعة والزراعة وخصوصاً قطاع الكهرباء أثرت أن يبقى وشعبه مستهلكاً ويسد حاجاته على ما يستورد من الدول المجاورة عن طريق المافيات إضافة إلى سياسة النهب للأموال المخصصة لهذا القطاع التي بلغت أكثر من ستين مليار دولار ومن عجائب السياسة الاستثمارية أن تصرف ملايين الدولارات وصرفها على أمور تافهة أو من أجل توفير الطاقة الكهربائية التي لا زالت تعاني بسبب الفساد الإداري من الإهمال واللامبالاة على حساب الشعب العراقي. ......
#التمنيات
#والآمال
#الضائعة
#للشعب
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751830

فؤاد خطيب : الحرب الوطنية الروسية الكبرى الثانية
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_خطيب الحرب الوطنية الكبرى، هكذا دعا الروس حربهم ضد هتلر والنازية التي احتلت أراضي شاسعة في روسيا وهدمت 135 ألف مدينة وقرية سوفياتية ووصلت أقدام النازيين إلى ستالينغراد وأعتاب موسكو. القيادة السوفياتية حينذاك بقيادة القائد الفولاذي ستالين ومعه حزب شيوعي قوي وشعب وجيش الاتحاد السوفياتي الأحمر العظيم كسروا شر النازية على العالم قاطبة ودحروها حتى احتلوا برلين وفي عقر وجودها، رفعوا العلم الأحمر الشيوعي الأممي على الرايخستاغ وحرروا كل أوروبا الشرقية وشعوبها ومعها العالم الذي أوشك أن يقع تحت مخالب النازية الجهنمية. أول شعوب أوروبا التي حررها الروس حينها كان الشعب الأوكراني الذي كون مع الشعب الروسي والشعب البيلاروسي أساس الأمة والعرقية السلافية الروسية. قدم الجيش الاحمر السوفياتي عند عبور نهر الدنيبر الذي يقسم اوكرانيا إلى قسمين غربي وشرقي ومن ثم تحرير كييف دماء مئات آلاف الجنود الروس وهذه حقيقة تاريخية مدونة ومعركة عسكرية تدرس حتى اليوم في كل الكليات العسكرية في العالم. ننوّه في هذا المكان أنه كانت هناك في زمن الهجوم النازي على روسيا فيالق عسكرية نازية أوكرانية في غرب اوكرانيا بقيادة زعيم يدعى بانديرا دعموا وحاربوا مع الاحتلال النازي وأبادوا الشعوب معه وخاصة الأوكرانيين السلافيين وأيضًا اليهود الأوكرانيين وقتلوا منهم عشرات الآلاف قريبًا من كييف.أي أن وجود النازيين المعاصرين ليست دعوة وحيلة روسية حالية معاصرة بل هي حقيقة وتاريخية ومن يقاتل الجيش الروسي اليوم ومعهم الغرب كله هم أحفاد هؤلاء النازيين القدامى الحاقدين على روسيا والشعب الروسي. العجيب في الأمر أن المخابرات الغربية استطاعت ان تجمع زيلنسكي رئيس أوكرانيا اليهودي مع النازيين الجدد هناك وهذا نتركه للقراء للتفكير والاستنتاج بكون هذه الحرب مدبرة من الغرب وأمريكا لتمزيق الاتحاد الروسي، كما مزقوا الاتحاد السوفياتي قبل سبعة عقود ونيف. لولا صمود الروس وانتصارهم الساحق على النازية في ستالينغراد وكورسك والدنيبر وبرلين لبنى هتلر "الرايخ الثالث" وامبراطوريته النازية التي قال عنها إنّها ستدوم ألف عام على الأقل. لو لم يقض الاتحاد السوفياتي العظيم على النازية لكانت هذه والفاشية تدوس حتى اليوم على رقاب الشعوب الأوروبية كلها بدون استثناء. على سبيل المثل احتل جيش هتلر "الفيرماخت" فرنسا الدولة العظمى بثلاثة أيام وفي اليوم الخامس من احتلالها كان هذا "الفيرماخت" يستعرض عضلاته وقوته بحضور الفوهرر هتلر بعد سحق فرنسا بعرض عسكري رهيب للنازية تحت قوس النصر في وسط باريس وفي أكبر جادة وأشهرها في باريس الشانزليزيه حتى يومنا هذا. كان النصر النازي السريع على دولة عظمى بأيام رهيب وأخاف فعلاً كل العالم وفي ذات الوقت كان مهينًا ومذلًا حتى النخاع لفرنسا العظيمة الاستعمارية التي لم تصمد دفاعاتها وأولها خط الدفاع "ماجيننيه" المنيع عدة أيام أمام الزحف النازي على أوروبا. الحرب الروسية الاستباقية التي نتابع أحداثها اليوم في أوكرانيا محقة جدًا وجاءت في وقتها بالضبط لتحمي أوروبا مرة أخرى من الوحوش النازية والعربدة الأمريكية التي تقامر ليس فقط على أوكرانيا بل على كل أوروبا في سبيل مصالحها واستمرار هيمنتها على العالم التي عانى منها العالم كله من حروبها وعقوباتها وويلاتها. مع بداية هذه الحرب التي نعيش أحداثها اليوم انهارت كل القيم الغربية الأخلاقية التي يلقنوها للشعوب العالم عنوة وأحيانًا بقوة السلاح وقد برزت للعيان الشوفينية العنصرية المتأصلة هناك وظهرت حقيقتها على الملأ والتي بدأت تنفضح مع بداية جائحة كورونا. وبدأت ......
#الحرب
#الوطنية
#الروسية
#الكبرى
#الثانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751829

محمد عبد الكريم يوسف : في الطريق إلى دمشق، الجزء الأول، روي ميريت
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف في الطريق إلى دمشق، الجزء الأولروي ميريتنقل معانيها إلى العربية محمد عبد لكريم يوسفنظرة فكاهية عن حياة الرسول بولوس كنت في طريقي إلى دمشق لأول حياة المسيحيين إلى جحيم لا يطاق ،كنت في طريقي إلى دمشق ولم أفشل في حياتي في مهمة عزمت عليها .كنت في طريقي إلى دمشق عندما أصبت بالعمى من دون سابق انذار. كنت في الطريق إلى دمشق عندما دخل يسوع المسيح إلى عقلي وقلبيوهناك أمامي ، وقف يسوع بنفسه في طريقي ،لقد أخبروني أنه مع الله في عليائه في السماء عاد للحياة وسألني لماذا اصطهدته،ألم يفعل الرومان ما يكفي من الإصطهاد،؟لماذا جعلت الحياة قاسية على المسيحيينالذين يعانون منه بشدة؟أخبرته أنني كتت يهودياوأن يهوه كان إلهي،واليوم أنا أتبعك ، يا يسوع المسيح أنا بالتأكيد لا أستطيع أن أقول لك لماذا يجب عليك تسأل شاول ، الذي يقول للناس: إذا لم تتبعوني سنلتقي في الجحيم. هذا كان كافيًا بالنسبة لي ، وذهبت إلى المدينة وأنا أعمى ،كنت مليئًا بالخوف مغمورا بالشفقة كثيرًا لذلك ذهبت لرؤية حنانيا الذي رش الماء على رأسي وبعدها صرت مع المسيحيين وفعلت ما يجب فعله ، كنت مليئًا بالحزن والعار لما فعلته لستيفن ، قال لي يسوع استرخ الآن نحن على طريق الصواب ، و أرسلني إلى أنطاكية مع برنابا إلى جانبي ، و أقمنا في آسيا الصغرى ،كتبت رسالة إلى أهل غلاطية ، وسردت سبب مجيئي وكل ما فعلته وألقيت بعيدًا خجلي وشعوري بالعار ، و قد أعميت إليماس الساحر الذي دحضت كلماته المؤلمة ما قلناه للآخرين من تعاليمنا . النص الأصليOn The Road To Damascus Part OneON THE ROAD TO DAMASCUS By Roy MerrittCopyright © Roy Merritt | 2016حقوق النشر محفوظة © روي ميريت | 2016 ......
#الطريق
#دمشق،
#الجزء
#الأول،
#ميريت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751828

رضي السماك : - كلمة ونص - وتفاهة المسلسلات الخليجية
#الحوار_المتمدن
#رضي_السماك يروي الكاتب المصري اليساري الراحل صلاح عيسى حكايته مع مجلة"كلمة ونص" التي كان يصدرها في 1947 الكاتب الغنائي مأمون الشناوي وصلاح عبد المجيد، فما أن وقعت نسخة منها في يده بأحد أكشاك الأزبكية المتخصصة في بيع الكتب القديمة في القاهرة حتى هام بغرامها، وأخذ يفتش بين ركام كتب الأكشاك المبعثرة عما يمكن حصوله على المزيد من أعدادها كلما زار الأزبكية.ومع أنها كانت بحجم الكف، فإنها - حسب وصفه- من أطرف المجلات جدة في شكلها وموضوعها، وتقدم للقارئ وجبة صحفية متكاملة،من الخبر إلى التحليل،ومن التحقيق إلى المقال. ومن الصورة إلى الكاريكاتير، وتستكتب على صفحاتها كبار الكتّاب من مشاهير الثقافة والفن والفكر والسياسة، وتمتاز بالإيجاز والسخرية اللاذعة في النقد السياسي والفني ، فحجم المقال لا يزيد عن 20 سطرا والخبر في سطر ونصف. على أن هذه المجلة التي تنتهج أسلوب "ما قل ودل" ذكرتني ببرنامج رائع آخر كانت تبثه "إذاعة القاهرة" في شهر رمضان قبل سنوات غير بعيدة وتقدمه المذيعة القديرة بثينة كامل بعنوان" غيرت رأيك ليه؟"ومع أن مدته لا تتجاوز الخمس دقائق إلا أنها تطرح خلاله خمسة أسئلة كبيرة تبدو مُحرجة لمن تستضيفهم من كبار الثقافة والفكر والفن والأدب، حول تغيير بعض مواقفهم وآرائهم في مسيرة حياتهم الثقافية أو السياسية، سواء أكان التغيير بدافع" أنتهازي" منفعي يحاولون تبريره أم لدوافع موضوعية أستجدت، إلا أنهم يرحبون بتلك الأسئلة ويجيبون عنها أيضاً بما "قل ودل" في حدود دقيقة عن السؤال الواحد .وإذا كان هذا النوع المكثف من المواد الإعلامية المقروءة والمسموعة الخفيفة ثرية المضمون قد عُرف في وقت لم تظهر فيه بعد وسائط التواصل الاجتماعي التي باتت تستأثر اليوم بجُل مصادرنا الإعلامية من خبر ومقالة نجده في فيديو وتغريدة وفيسبوك إلخ، فمن المستغرب أن يصر منتجو المسلسلات الرمضانية العربية، وعلى الأخص الخليجية منها، على انتاج المسلسلات المطوُلة ذات الخمس عشرة حلقة أو الثلاثين حلقة التي تتسابق على شرائها القنوات الفضائية الخليجية بأسعار فلكية باهظة تصل إلى الملايين، في الوقت الذي تواجه الطبقات الفقيرة والوسطى أزمات معيشية متعددة، ناهيك عن اطراد تردي الخدمات العامة الأساسية بفعل الفساد المستشري في الدول الخليجية.الأكثر مدعاة للدهشة والاستنكار أن موضوعات تلك المسلسلات العربية والخليجية المطولة بغرض التربح والتي تُسلق على عجل قبيل رمضان ببضعة أشهر أو أقل، ما برحت منذ عقود ذات مضامين وأفكار هابطة مسفة، بل أن الخليجية منها بوجه خاص فإنها علاوة على أسفافها غالباً ما تدور أحداثها في بيوت فخمة قصورية، وتقدم شخصياتها،وبخاصة النسائية، يرتدون أنفس الأزياء وآخر صرعات الموضة أوالمودرن، فكأنما الطبقات الوسطى والفقيرة لا وجود لها ولا لبيوتها المتواضعة أو المتهالكة في مجتمعاتنا الخليحية، وكأنما كل حيوات العائلات الخليجية رغيدة مرفهة، وهذا لعمري تزييف مقيت ما بعده تزييف للواقع الاجتماعي التي تعيشه تلك الشعوب. وإذا كان ذلك التزييف لا ينطلي على المشاهدين من الشعوب الخليجية، فلربما أنطلى على الكثير من المشاهدين العرب الذين قد يجهل الكثير منهم واقع المجتمعات الخليجية حالما تقع أعينهم صدفةً على مقطع أومقاطع عابرة من حلقة من حلقاته أثناء تنقلهم سريعاً بالريموت كونترول بين القنوات العربية الفضائية ! ......
#كلمة
#وتفاهة
#المسلسلات
#الخليجية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751827

نهاد ابو غوش : الانتخابات المحلية الفلسطينية وسطوة العائلي على الوطني والبرنامجي
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش سارعت حركة (فتح) كبرى فصائل منظمة التحرير الفلسطينية إلى إعلان فوزها "الكاسح" في الجولة الثانية من انتخابات الهيئات المحلية في الضفة الغربية، والتي شملت 50 هيئة بلدية وقروية من بينها المدن الرئيسية ومراكز المحافظات. وقالت الحركة في بيان أصدرته بعد ظهور النتائج أن هذا الفوز الكاسح "دليل قاطع على أن الشعب الفلسطيني قد جدد ثقته بالحركة ورئيسها ومشروعها الوطني"! واشتمل البيان كما هو متوقع على اتهام حادّ لحركة حماس، القطب الثاني في المشهد السياسي الفلسطيني، بأنها "تصرفت بأنانية وانتهازية وحرمت المواطنين في غزة من إجراء الانتخابات، بينما شاركت هذه الحركة بكثافةفي انتخابات الضف"ة.مظاهر الاحتفال لم تقتصر على البيان الرسمي واحتفالات التهاني، بل شملت مظاهر صاخبة مثل إطلاق الرصاص بكثافة ابتهاجا بالفوز كما جرى في نابلس وطولكرم ورام الله التي كانت مسرحا لواقعة نافرة وموثقة هي قيام أحد المسلحين الملثمين بإطلاق صليات كثيفة من الرصاص على لوحة إعلانية تحمل صور قائمة يسارية منافسة!أما الحقيقة التي أعلنها رئيس لجنة الانتخابات المركزية الدكتور حنا ناصر، والتي تظهرها البيانات الرسمية المنشورة على الصفحة الرسمية للجنة الانتخابات، فتُبيّن أن لا حركة فتح ولا غيرها حقق أي نصر كاسح، بل إن القوائم المستقلة حصلت على نحو ثلثي مقاعد الهيئات المحلية بما يعادل 64.4% مقابل حصول القوائم الحزبية المنفردة والائتلافية على 36.6% فقط، وسط فتور في المشاركة الشعبية، ونسبة تصويت منخفضة بشكل عام بلغت 53% من إجمالي أصحاب حق التصويت، وتتدنّى النسبة بشكل حاد في المدن الرئيسية حيث تراوحت بين 30% في مدينة البيرة ( حيث مقر الرئاسة ومنزل الرئيس أبو مازن) إلى ما دون 40% في مدن رام الله ونابلس وجنين، وارتفعت النسبة قليلا في القرى والبلدات الريفية، أو حيثما احتدم التنافس العائلي كمدينة بيت لحم التي شاركت فيها 11 قائمة ومع ذلك لم تزد نسبة الاقتراع عن 50 %.لا معنى إذن للحديث عن أي فوز كاسح إلا إذا أريد تحميل هذه الانتخابات دلالات سياسية حول شعبية ونفوذ القوى المشاركة فيها، وهو أمر صعب ومفتعل في ضوء إلغاء الانتخابات الحقيقية التي يمكن أن تحمل مؤشرات سياسية، أي انتخابات الرئاسة والتشريعي والمجلس الوطني، بل إن اي تدقيق في تفاصيل النتائج يظهر أنها كانت أبعد ما تكون عن اكتساح هذا الفريق أو ذاك. وقد فازت حركة فتح فعلا في انتخابات بلدية نابلس بحصولها على ثمانية مقاعد مقابل سبعة للقائمة المستقلة المنافسة، وفي رام الله حيث حصلت قائمة حركة فتح على تسعة مقاعد مقابل أربعة لقوى اليسار ومقعدين لكتلة ثالثة مقربة من فتح، كما فازت قوائم متعددة محسوبة على فتح أو مقربة منها في كل من جنين وبيت لحم، بينما منيت الحركة بهزيمة ثقيلة في مدن الخليل والبيرة وطولكرم وقلقيلية.ولعل في اتهام حركة فتح لخصمها حركة حماس بعض الوجاهة في أنها منعت الانتخابات في غزة وشاركت بها في الضفة، لكن الحقيقة أن حماس لم تشارك بكثافة كما قال بيان فتح، بل شاركت بشكل انتقائي وفق الظروف الاجتماعية والعائلية الخاصة بكل هيئة على حدة، وكانت أبرز مواقع مشاركة حماس في الخليل حيث تجند أنصارها لدعم قائمة "الوفاء" التي ترأسها رئيس بلدية الخليل السابق الفتحاوي تيسير أبو سنينة في مواجهة قائمة فتح الرسمية، وكذلك في مدينة البيرة حيث فازت قائمة يرأسها المرشح الشاب اسلام الطويل الذي اعتقلته سلطات الاحتلال قبل أسبوع من موعد الانتخابات. ومن المظاهر اللافتة في هذه الجولة من الانتخابات المحلية، تعدد القوائم المحسوبة رسميا على حركة فتح، ففي بلدة ......
#الانتخابات
#المحلية
#الفلسطينية
#وسطوة
#العائلي
#الوطني
#والبرنامجي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751826

محمد عبد الكريم يوسف : في الطريق إلى دمشق الجزء الثاني، روي ميرييت
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف في الطريق إلى دمشق الجزء الثانيروي ميرييتنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفنظرة فكاهية لحياة الرسول بولس كانت تلك في رحلتي الأولى أما في الثانية فقد أصبح بطرس صديقًا لي ومعه ناقشت الوثنيين والقلفة وقال إنه كان عليهم قطع الرحلة لأن اليهود يفعلون ذلك بالتأكيد وسألته لماذا يجب عليهم قطعها إذا لم يكن أي منهم يهوديًا ،يسوع للفرد والمجتمع، وهذا يعني أن كل شخص يجلس على يمين الله وهو ابن الله الوحيد وهكذا تركنا الخلاف هناك في الوقت المناسب ، شعرت بخيبة أمل في بطرس الذي لم يبق مع الوثنيين لتناول العشاء ، و ذهبت إلى حيث يمكنني ذلك ، وأولئك الذين سمعوا أنني غيرت كل شيء في معتقداتب من أجل يسوعي لأنني أنشر الكلمة لقد تحطمت حتى السفينة في مالطا ولكن لم أكن أهتم كثيرًا طالما أنني كان لدي جمهور يستمعون إلى ومعهم الكلمة التي أريد نشرها حتى أنني ذهبت إلى إسبانيا وبريطانيا في طريق تجوالي ولهذا السبب أكتب بالإنجليزية ، هذا كل ما لدي لأقوله ثم حدثت مؤامرة أرسلتني إلى قيصرية لمدة عامين كنت فيها أكتبوقضيت سنتين في هذا السجن لأنهم يرغبون فيذلك القيام بذلك ، وفي النهاية قدمت التماسًا إلى روما ناشدت فيها قيصر العظيم وطلبت أن أكون حراً، وهذا هو المكان الذي ذهبت إليه، وفقدت رأسي عند قيصر لأنه كان يكره المسيحيين ، ومع ذلك فقد انتشرت رسائلي التي وجهتها إلى المسيحيين و إلى أولئك الذين كنت أذهب إليهم.وال&#1649ن روحي تطوف مع يسوع، يسوع المسيح رفيقي، وقد ساهمت في نشر المسيحية ، يطلق علي البابا كليمنت ، اسم المبشر في الغرب. وقد قمت بنشر الإيمان المسيحي منذ ذلك الوقت وحتى يومنا هذا ، و احتفلت بيوم واحد كأهم ما كنت عليه يومًا ما أما شاول الطرسوسي فيطلق علي بولس النص الأصليOn The Road To Damascus Part Two By Roy MerrittCopyright © Roy Merritt | 2016حقوق النشر محفوظة © روي ميريت | 2016 ......
#الطريق
#دمشق
#الجزء
#الثاني،
#ميرييت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751825

علي محمد اليوسف : اللغة مطابقة المعنى واختلاف الفكر
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف تساؤلنا هل يسبق الفكر او اللغة احدهما الآخر تراتيبيا في تعبيرهما عن الوظيفة الادراكية التخليقية العقلية التناوبية للموضوع,؟ وفي تعبيرهما عن وجوده المادي في اختلافه عن التفسير المثالي على مستوى افصاح اللغة في علاقتها بالاثنين كوجودين مختلفين المادي والمثالي؟ هل تفكير العقل جوّانيا استبطانيا هو نفس اللغة الابجدية الصوتية في التعبير عن الموجودات الخارجية في الطبيعة والعالم.؟ في معالجة تعالق اللغة بالفكربهما علينا الانتباه الى:1. الفصل بين اللغة والفكر في التعبير عن المدركات محاولة عقيمة فهما وجهين لعملة واحدة..2. كما ان اللغة قاصرة عن التعبير عن تمام مدركات العقل كما هي في حقيقتها سواء المدركات المادية الحسية او المواضيع المستمدة من الخيال كذلك الفكر يشارك اللغة هذا القصور. فليس التفكير امين واللغة المعبّرة تخون المعنى.3. ليس للفكر قدرة التعبير عن مدركه بدون شكل لغوي صوتي وابجدي يحتويه ويلازمه.4. ليس للغة قيمة بدون محتوى فكري هادف يحمل معنى.5. ليس هناك من لغة تعبيرية سابقة على مدركها المادي والخيالي. الموجود يسبق التفكير به والتعبير عنه لغويا. توزيع الفكر في اتجاهين متضادين مادي ومثالي وإن بدت ملامح تجاوز هذا التصنيف الكلاسيكي الاختلافي الى زوال حتمي. ان نجعل من الفكر منهج مقنن لصب مانريده وتستوعبه اللغة ويتلاءم معها كمعتقد يسبق الفكر وليس فكرا يستبق المنهج كرؤية متحررة بالتفكير . اما اذا تعاملنا مع الفكر تلازم لافكاك بينه وبين اللغة في التعبير فهنا نكون حررنا الفكر من قيود المنهج ليصبح التعبير الحر في مختلف مجالات الحياة لا قيد مسبق يكبله. لذا اجد اللغة التنظيرية الفكرية لا تصلح ان تكون منهجا لفهم الحياة حينما يكون المنهج قناعات راسخة تبحث عن شكل تعبيري يفصح عنها. الحقيقة التي لا يمكننا تجاوزها ان كل تعبير فكري عن شيء هو منهج معرفي لذلك الشيء واسطته اللغة.اننا امام هذه الحالة لا زلنا نفهم ونتعامل مع الفرز الاعتسافي بين الفكر المادي في تمايزه عن المثالي هو في أسبقية الفكر على اللغة على صعيد الادراك الوجودي للاشياء عقليا تفكيريا وتخليقيا من دون الافصاح عنه باللغة. متجاهلين حقيقة ان الفكر لغة واللغة فكر ومحاولة الفصل بينهما عقيمة مستحيلة.العقل يدرك ويقوم بتخليقه للاشياء في التعبيرعنها بالفكرواللغة., وتجري عملية التخليق العقلي الذهني للاشياء بالفكر في عملية معقدة داخل الدماغ. ويبقى العقل والفكر وسيلتي تغيير الاشياء في وجودها المادي المستقل وليس وسيلة ايجادها وخلقها بالفكر واللغة تجريديا. من السذاجة ان نتصور امكانية العقل ادراك موجوداته ومواضيعه فكريا مجردا عن ملازمة اللغة له التي هي تصور رؤيوي صوتي وصامت معا حسب وجود موضوع الادراك التفكيري. فالصوت اللغوي هو تعبير عن العالم الخارجي, اما اللغة التفكيرية الاستبطانية الداخيلة فهي صمت لغوي تجريدي ايضا بفارق ان التفكير الداخلي مواضيعه مستمدة من الذاكرة او من الخيال بينما يكون تفكير التعبير الخارجي لغة حسية. كما من السذاجة ذاتها ان نحمّل العقل امكانية التعبير عن مدركاته بمعزل عن الفكر الذي هو محتوى ومعنى كل تعبير لغوي. تفكير العقل في كل شيء لا يخرج عن انه شكل لغوي يحمل مضمون فكري او محتوى بدلالة التعبير عن معنى. بالحقيقة المختصرة تفكير العقل هو (فكر + لغة) في لغز دماغي اندماجي لا اسبيقية تراتيبية بينهما لا في الدرجة ولا في اهمية التفكير في غلبة الفكر على اللغة او بالعكس.بمعنى ان تخليق واعادة انتاجية الشيء المفكر به (جوّانيا) من قبل العقل الذي نقلته له الحواس ......
#اللغة
#مطابقة
#المعنى
#واختلاف
#الفكر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751824

مديحه الأعرج : مجالس المستوطنات تشجع على التوسع في إقامة البؤر الاستيطانية بتواطؤ مع جيش الاحتلال
#الحوار_المتمدن
#مديحه_الأعرج تقرير الاستيطان الأسبوعي من 26/3/2022-1/4/2022إعداد:مديحه الأعرج/المكتب الوطني للدفاع عن الأرض ومقاومة الاستيطانظاهرة جديدة تغزو مختلف مناطق الضفة الغربية وكأنها جزء من مخطط استيطاني مدروس تقوم بتنفيذه جهات في مجالس المستوطنات بتواطؤ وتشجيع من الباطن مع جيش الاحتلال ، الذي يوفر الحماية لعربدة امستوطنين المتطرفين ، الذين ينتمون لمنظمات ارهابية كشبيبة التلال ومجموعات تدفيع الثمن وغيرها . فقد بدأ مستوطنون يهود مسلحون ومن ضمنهم "شبيبة التلال" الإرهابية بالحضور إلى حيّ الشيخ جرّاح بالقدس المحتلة خلال أيام شهر رمضان بحجة أنهم " سيدافعون " عن اليهود المستوطنين الذين يسكنون في الحيّ ، حيث بدأت تستعد في الأيام الأخيرة للبدء بنشاطها وأن المستوطنين ينوون ممارسة نفس العمليات الارهابية التي نفذوها في مدينة اللد خلال فترة العدوان على غزة في معركة "سيف القدس".يُذكر أن المستوطنين خلال فترة شهر أيار/ مايو 2021 تنظّموا بالمئات واقتحموا مدينة اللد واعتدوا على منازل المواطنين العرب في المدينة.وتخللت تلك الاعتداءات إطلاق رصاص على المنازل العربية وعلى مسجد وتحطيم ممتلكات في ظل توفير حماية الشرطة الإسرائيلية لهم.في الوقت نفسه يقوم المستوطنون بمباركة وحماية جيش الاحتلال ببناء المزيد من البؤر الاستيطانية في مخطط استيطاني يتجاوز ما يسمونه تباطؤ حكومة الاحتلال في إقرار المزيد من المشاريع والخطط الاستيطانية .مسلسل إقامة البؤر الاستيطانية يتنقل من محافظة لأخرى في الضفة الغربية ، بدءا بجبل صبيح مرورا بالمعرجات وانتهاء بالأغوار . فقد أقام مستوطنون بؤرة استيطانية جديدة قرب تجمع عرب المليحات في منطقة المعرجات ، الواقعة بين محافظتي رام الله والبيرة وأريحا والأغوار.حيث أحضروا معدات بناء وخزان مياه، وأقاموا مسكنا، قرب تجمع عرب المليحات على طريق المعرجات . كما وضع مستوطنون مقاعد استراحة في منطقة سهل موفية، بالأغوار الشمالية وثبتوها بالاسمنت ، في سهل موفية إلى الشمال الشرقي من خربة الحديدية مقدمة لإقامة بؤرة استيطانية جديدة في المنطقة، علما أن أراضي سهل موفية مملوكة بالطابو للمواطنين ، لكن المستوطنين وسلطات الاحتلال يستولون على أجزاء منها. كما نصب مستوطنون من مستوطنة" مجدوليم " الى الجنوب من مدية نابلس على الطريق في اتجاه الاغوار من مفترق زعترة ، أربعة بيوت متنقلة "كرفانات" على أراضي بلدة قصرة بهدف توسيع المستوطنة على حساب أراضي المواطنين، ونصبوا كارافانين في اراضي قريوت جنوب نابلس في منطقة البطاين الواقعة بين مستوطنتي " شيلو" و"عيليه" و هذه الخطوة تأتي في إطار ربط المستوطنات بين بعضها، والاستيلاء على المزيد من اراضي المواطنين. وبإقامة بؤرة استيطانية شرق مدينة رام الله وسط الضفة الغربية المحتلة. وذكرت وسائل إعلام عبرية أن البؤرة أقيمت قرب مستوطنة "معاليه مخماس" شرق رام الله، وتضم 5 عائلات في المرحلة الأولى، وسميت " نوفي يسرئيل ". كما أعاد مستوطنون بناء منازل في بؤرتين استيطانيتين قرب رام الله بعد أن تم هدم 20 مبنىً كانت بداخلهما منذ أيام قليلة لتنفيذ قرار قضائي بذلك كونها غير قانونية و تم إخلاء تلك البؤر يوم الإثنين الماضي ، وفي اليوم التالي عاد مستوطنون لتشييد مبانٍ جديدة، وتم إطلاق حملة تبرعات جديدة لإعادة إنشائها وتم جمع مبلغ 320 ألف شيكل ،ومن بين الأشخاص الذين جندوا في الحملة عضو الكنيست بتسلئيل سموتريتش، الذي شجع الإسرائيليين على التبرع عبر مقطع فيديو.وكان المستوطنون قد كثفوا من هجماتهم الاستيطانية خلال عام 2021 ومن اعتداءاتهم على الأرض والمواطني ......
#مجالس
#المستوطنات
#تشجع
#التوسع
#إقامة
#البؤر
#الاستيطانية
#بتواطؤ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751841

علي حسين يوسف : الأنساق الثقافية ، التكوّن والتّأثير
#الحوار_المتمدن
#علي_حسين_يوسف النَّسَقُ شَبَكَةٌ معقَّدةٌ مِنْ المُعْتَقَدَاتِ المُشْتَرَكَةِ وَمنَ الأَفْكَارِ والرّموز الْمُتَدَاخِلَة الَّتِي يَسْعَى أَطْرَافُهَا بِوَعْيٍّ أَوْ لَا وَعِيّ مِنْهُمْ إلَى تَحْقِيقِ التّكافلِ وَالِاسْتِقْرَارِ فِيمَا بَيْنَهُمْ ، فَهُو سُلُوكٌ اجْتِمَاعِيٌّ يَتَضَمَّنُ جمعاً مِنْ الْأَفْرَادِ المتفاعلينَ يمارسونَ بِانْسِجامٍ مَجْمُوعةً مُعيّنةً مِنْ الْأَفْعَالِ والتفاعلاتِ الْقَابِلَةِ للتّكيّفِ وَالتَّحَقُّقِ لِوُجُود صِلاتٍ مُتَبَادَلَةٍ فِيمَا بَيْنَهُمْ .وَالْوَاقِعُ يَشْهَد عَلى أَنَّ النّاسَ ـ عامَّةً ـ يَعِيشُونَ ضِمْنَ اِنْساقٍ ثقافيّةٍ مهيمنةٍٍ تتحكًمُ بسلوكيّاتهم ؛ أفراداً أَوْ جَمَاعَاتٍ لكنّهم قَدْ لا يَنْتَبِهُون إلى الْأَسْبَابِ الَّتِي تحرّك تِلْك الأنساق وَلا إلى كَيْفِيَّةِ تَكَوُّنهَا إذ غَالِباً مَا تَكُونُ خفيّةً وَمُتَدَاخِلَةً وَلا يُعْرَفُ مِنْهَا إلَّا النَّتَائِجُ والمُخرجات عَلَى الرَّغْمِ مِنْ أنّها ذَات تَأْثِير كَبِيرٍ عَلى الآرَاء والمعتقداتِ وَالنَّظَرِيَّاتِ الَّتِي يُؤْمِنُ بِهَا النّاسُ .إنَّ أَيَّ تَغْيِيرٍ فِي السُّلُوكِ الاجْتِمَاعِيّ , أَوْ فِي الأَفْكَار والمُعتقداتِ الَّتِي يُؤْمِنُ بِهَا النَّاسُ يُعَدّ انعكاساً وَاسْتِجَابَةً لتغيّر النَّسَقِ المعرفيّ الْمُضْمَر ويشي ـ في الوقتِ ذاتهِ ـ بحركيّتهِ , وَإِنْ كَانَتْ أَسْبَابُ هَذِا التَّغَيُّر غَيْرَ وَاضِحَةٍ , لِتَعَدُّدِها وَتَدَاخُلِهَا كَمَا مرّ .وَبِمَا أنَّ الْمَعَارِفَ والمعتقدات جميعاً تَعَدّ سلوكيّات بشريّة ثمِّ أنَّها مخرجاتٍ تَعْكِس زَمَانَ الثَّقَافَةِ المَحليِّةِ وَمَكَانَهَا , فَإِن كلّ مَعْرِفَةٍ , وكلّ اتِّجَاهٍ فِي حُقُولِ الثَّقَافَةِ لاَبُدَّ أَنْ يَخْضَعَ ــ أولاً ــ إلَى حركيّةِ تِلْك الأنساقِ الْمُضْمَرَةِ , وَيَتَغَيَّر ــ ثانياً ــ تَبَعاً لمقتضيات حاكميَّتها .وَالسُّؤَال الْأَهَمّ ــ هُنَا ــ هُو : مِن يَتَحَكَّمُ فِي تِلْكَ الأنساق الْمُضْمَرَة , وَكَيْف تتمأسسُ , لتتمتع بِهَذِه السَّطْوَة مِنْ التَّأْثِيرِ ؟أَنَّ أَيَّ تَحَوَّلٍ أَو تَغْيِيرِ عَلَى مُسْتَوَى السُّلُوك أَو النَّظَرِيَّة يُمَثِّلُ اِسْتِجَابَةً لمتطلباتٍ مُعَيَّنَة , كَمَا أَنَّهُ يُمَثِّل اِسْتِجَابَةً لِعَدَدٍ هائِلٍ مِنْ تِلْكَ الرَّغَبَاتِ والميولِِ الَّتِي تَنْشِدُ التَّحْقِيقَ لكنّها تظلّ زمناً فِي طَوْرِ التكوِّن ، تَنْتَظِرُ الظُّهُورَ , تتبلورُ فِي ذَاكِرَة الأَفْرَاد , والمجتمعاتِ عَلَى شَكْلِ رَغَبَاتٍ تَتَرَاوَح بَيْن الْمَمْنُوع والمرغوب , فَهِيَ فِي أَوَّلِ أَمْرِهَا مَوَاقِفُ مشتتةُ تتبلورُ شَيْئاً فَشَيْئاً حَتَّى تَنْضَج لِتُمَثِّلَ نَسَقًاَ مُؤَثِّراً فَتُصْبِح فَاعِلُةً بتراكمِها وتكاملِها , ويساعدها فِي نضوجِها ونموِها ضَعْفٌ الانساقِ المعلنةِ أَوْ قِدَمُ مقولاتها .إن النَّسَقَ الْمُضْمَرَ يتبلورُ فِي الْخَفَاءِ وَيَدِبّ متسللاً إلَى ثَقَافَةِ الْمُجْتَمَع شَيْئاً فَشَيْئاً حَتَّى تُصْبِحَ مقولاتهُ ثَقَافَةً يُؤْمِنُ بِهَا النَّاسُ فِي العلنِ , وَعَلَيْه يُمْكِنُ أَنْ نَصْفَ تِلْكَ الِانْتِقَالَات بِأَنَّهَا مُفاجِئَةٌ أَو بَطِيئَةٌ مِن مَطْلَبٍ حَضارِيٍّ إلَى آخِرِ غَيْرِهِ لَكِنْ هَذِهِ الِانْتِقَالات الحضاريَّة قَدْ لَا تَمُرُّ بِسَلَامٍ دَائِماً فَكَثِيراً مَا ترافقها خَسائِرُ مِنْ نَوْعِ مَا فَقَدَ تَتَسَبَّبٌ فِي اشكاليّات مجتمعيَّة ومعرفيّة كَثِيرَةٍ , بِسَبَب مايُصاحبها أَحْيَاناً مِنْ انْفِلَاتٍ ومِنْ غيابِ ......
#الأنساق
#الثقافية
#التكوّن
#والتّأثير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751840

حسين عجيب : القسم الرابع _ الكتاب الرابع
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب القسم الرابع _ مشكلة الزمن والوقتإلى يارا ومن ، وما ، تحب..عندما نضع عبارة ( الزمن والوقت ) مقابل عبارة ( الزمن والزمان ) ، يبدو الفرق بينهما كبيرا ، ومضخما ، إلى درجة تقارب الثنائية الحقيقية .لكن ، عندما نضع العبارة نفسها ( الزمن والوقت ) مقابل عبارة ( الزمن والحياة ) يبدو الفارق بينهما منعدما تقريبا ، ويتلاشى إلى درجة الثنائية الزائفة وشبه الزمن والزمان إلى حدود تقارب التطابق .أعتقد أنها مشكلة لغوية بالأصل ، ومنطقية بالدرجة الثانية ، ويمكن حلها على مستوى الثقافة العالمية بالفعل .....بعد فهم العلاقة الحقيقية بين الحياة والزمن ، يتكشف لغز الواقع ، وخاصة الحركة الموضوعية للحياة ، المعاكسة للحركة التعاقبية للزمن أو الوقت .1الفرق بين الزمن والوقت صغير وثانوي ، وربما يكون غير حقيقي ، يشبه الفرق بين الرشوة والهدية أو الغاية والوسيلة أو السبب والنتيجة .هي مشكلة لغوية أولا ، ومنطقية تاليا ، وعملية وعلمية أخيرا .وقد تغير رأيي ، وموقفي العقلي ، عدة مرات من العلاقة بين الزمن والوقت والزمان . بالنسبة للزمن والزمان هما واحد ، والمشكلة لغوية فقط وخاصة باللغة العربية .أما بالنسبة للزمن والوقت ، المشكلة بينهما ربما تكون أكثر من لغوية ، كما فهمت أخيرا بفضل الحوارات المتجددة ، حول مشكلة الزمن أو الوقت .....في العربية مثلا لا فرق بين الرشوة والهدية ، ولا يمكن التمييز المسبق بينهما .في الثقافات الحديثة ، والدول والمجتمعات الحديثة ، الأمر يختلف بالفعل . حيث تدخل مصطلحات جديدة ، بشكل مستمر في الاستخدام اليومي والثقافي ، الفلسفي والعلمي خاصة .2في العربية ثلاثية الزمن والوقت والزمان شكلية ، ومن مخلفات الماضي .حيث يمكن تقديم الدليل ، أو البرهان المنطقي ، على أكثر من مستوى : مكونات الوقت أو الزمن أو الزمان نفسها ، وهي واحدة لا ثلاثة أنواع مختلفة ، وتمثلها الوحدة الأساسية لقياس الزمن أو الوقت أو الزمان : الساعة أو اليوم أو مضاعفاتهما كالشهر والسنة والقرن ، أو أجزائهما كالدقيقة والثانية .ساعة الزمن هي نفسها ساعة الوقت أو ساعة الزمان .( بينما تختلف بشكل نوعي عن ساعة الحياة ، وعن ساعة المكان ) .يمكن تكرار المثال نفسه ، على الأجزاء كالدقيقة والثانية .أيضا المثال نفسه يقبل التكرار على المضاعفات ، سنة الوقت هي نفسها سنة الزمن وهي نفسها سنة الزمان . بينما تختلف بالكامل عن سنة الحياة أو سنة المكان .بكلمات أخرى ، التشابه الكامل بين كلمتين ، عبر أجزائهما أو مضاعفاتهما يحولهما إلى مترادفين بالفعل ، أو تسميتين لكلمة واحدة مثل البيت أو المنزل أو الدار .هذا البرهان منطقي ، أكثر من رأي واقل من معلومة .....برهان آخر على وحدة الزمن والوقت ، أوضح من السابق كما أعتقد : الأزمنة الثلاثة الحقيقية ، الماضي والحاضر والمستقبل ، هي نفسها بدلالة الوقت أو الزمن .الحاضر نفسه وقت أو زمن ، أيضا الماضي والمستقبل .3بالإضافة إلى ما سبق ، وعلى النقيض ، هناك فرق مهم بين الكلمتين : زمن ووقت ، في العربية أيضا .الوقت فكرة ثقافية وإنسانية بالفعل ، بينما الزمن ربما يكون له وجوده الموضوعي ، والمستقل عن الثقافة وعن الحياة ؟!وأعتقد أن هذا الاحتمال هو المرجح . بالطبع لن يكون الحسم النهائي _ المنطقي والتجريبي _ في موضوع طبيعة الزمن ، قبل اكتشاف ماهيته ، ومكوناته الحقيقية مع مصدره وبدايته .وربما يستمر الجدل المفتوح ، لسنوات وقرون !....الزمن يتضمن الوقت ، بينما الوقت أ ......
#القسم
#الرابع
#الكتاب
#الرابع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751839

فارس محمود : دور أمريكا في خلق هذه الحرب، ليس أقل من الدور الروسي
#الحوار_المتمدن
#فارس_محمود (حوار المنصة الثالثة مع فارس محمود حول حرب أوكرانيا، 7 آذار 2022)المنصة الثالثة: هناك تفسيرات كثيرة لهذه الحرب منها "ديكتاتورية بوتين"، "غطرسة بوتين" (الصحافة الغربية) أو الدفاع عن الروس وحمايتهم في " دونيتسك" و"لوغانيتسك" الذي يشكلون أغلبية المواطنين هناك والذين يتعرضون للاضطهاد والتمييز مثلما يتحدث بوتين وسائر المدافعين عن هذا الغزو... فما هي الأسباب الحقيقة لهذا الهجوم والغزو برأيكم؟!فارس محمود: لنضع هذه الادعاءات جانباً. إنها نموذج بيّن على الخداع والكذب. إن هذا ديدنهم. يخفون الأسباب الحقيقة من أجل حرف أنظار العالم عن المصالح والأهداف الحقيقية التي يتعقبها كل طرف من اطراف الصراع. إذ لم تكن الحرب على العراق مثلاً ذات صلة بـ"ديكتاتورية صدام" و"خطر صدام" ولا "اسلحة الدمار الشامل" و"صلة صدام بالقاعدة"، وتبين ذلك للجميع! بعدها عادوا، وتحدثوا عن أسفهم لـ"خطأ معلومات الاستخبارات"!!!ان كانت الحرب تجري على الأراضي الاوكرانية، فان أساس القضايا هي في العلاقة ما بين روسيا (والصين) وامريكا والغرب. تكمن أساسها في الاوضاع العالمية الراهنة وميزان القوى العالمي. إذ نشهد انتهاء عالم الاحادية القطبية (الامريكية)، العالم الذي كانت فيه امريكا الآمر والناهي في العالم الذي ينبغي ان يطأطأ الجميع لها رؤوسهم صاغرين. ظهرت الآن اقطاب اقتصادية وسياسية وعسكرية جديدة بحيث وضعت علامة استفهام كبيرة على المكانة المتفردة والخاصة لأمريكا.فمن جهة، نرى الصين قطب اقتصادي ناهض بقوة ويهيمن بشكل كبير على العالم اقتصادياً. روسيا، من جهة اخرى، ضمدت جراح ما بعد انهيار عالم الثنائية القطبية (الشرق بزعامة القطب السوفيتي-الغرب بقيادة امريكا)، والآن تعود للساحة كقوة عسكرية وسياسية قوية. من جهة اخرى، ترى اوروبا، بقيادة المانيا وفرنسا، انها، وبفضل مكانتها الاقتصادية، لا يمكن ان تبقى للأبد تحت ظل امريكا، وتبحث عن مصالحها المنفصلة عن الاخيرة، ناهيك عن قدرات اقتصادية اخرى مثل البرازيل والهند وغيرها.ان انتقال العالم من احادي القطب الى متعدد الأقطاب، يطرح إعادة تقسيم العالم، أي ان القسمة السابقة المبنية على معادلات سابقة، لا يمكن لها الاستمرار. وكما جرت العادة، إن إعادة التقسيم الإمبريالي للعالم لا يتم دون حروب وإراقة دماء ومذابح ومصائب وويلات. ورأينا هذا في سوريا، في ليبيا، في العراق، في اليمن، وفي أفغانستان وفي أماكن اخرى من العالم. وفي مجمل المناطق هذه، تلقت امريكا هزيمة سياسية (وحتى عسكرية في قسم منها)، وتراجع نفوذها. وهو ما تريد تعويضه في اوروبا وشرق اوروبا اليوم. إن حالة اوكرانيا لا تشذ عن حالات العراق، افغانستان، سوريا، ليبيا وغيرها!الاجتياحات والغزوات السابقة تقوم بها امريكا، هذه المرة تقوم بها روسيا! روسيا تقول اليوم، التوازن تغيّر، نحن ايضاً مثلكم كما تقومون بتغيير انظمة، نقوم نحن بذلك ايضاً، تغزون بلدان نحن نغزو ايضاً، تفرضون إرادتكم على الاخرين بالقوة، نفرضها نحن بالقوة ايضاً. ما كان حكراً عليكم، لم يبق كذلك! ما قامت به روسيا، كانت تقوم به أمريكا لما يقارب 80 عام! يمكن فهم خطوة روسيا في هذا الصراع وهذا السياق. بهدف تطويق روسيا ومحاصرتها، سعت امريكا وتسعى الى ضم اوكرانيا الى حلف الشمال الاطلسي (الناتو). روسيا ترى هذا الامر "خط احمر". الحكومة الأوكرانية الحالية، حكومة زيلينسكي، موالية للغرب واوروبا. وهو ما لا يرضي روسيا بوتين، روسيا التيار القومي التوسعي، التيار الذي يحن الى أمجاد روسيا والإمبراطورية الروسية بشكلها القيصري او بشكلها السوفيتي.ولهذا إن وضع ......
#أمريكا
#الحرب،
#الدور
#الروسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751838

ريبوار احمد : بصدد حملة روسيا العسكرية على اوكرانيا
#الحوار_المتمدن
#ريبوار_احمد (ريبوار أحمد في مقابلة مع جريدة أكتوبر- الناطقة بلسان الحزب الشيوعي العمالي الكردستاني)أكتوبر: بعد عدة سنوات من الصراع بين روسيا وأوكرانيا، شرعت روسيا في الرابع والعشرين من هذا الشهر، شباط، بحملة عسكرية على أوكرانيا. إلى ماذا تعزون أرضية واسباب هذه الحرب التي شرعت بها روسيا؟! هل يتعلق الأمر بمطالبة تاريخية تخص عائدية اوكرانيا لروسيا أم خطر محاصرة الناتو لروسيا جراء موضوعة انضمام اوكرانيا للناتو؟ريبوار أحمد: حتى إذا كانت هناك مطالبة ودعوى تاريخية بهذا الخصوص، بيد أن هذه ليس بوسعها أن تبين الاسباب الحقيقية لهذه الحرب والهجمة الروسية الراهنة على اوكرانيا وتجابه القوى العظمى. وذلك لأن هذه الحرب، في الحقيقة، جزء من صراع الدول الإمبريالية والعظمى للعالم حول إعادة تقسيم مناطق النفوذ في أوضاع جديدة للعالم. وقصدي من الأوضاع الجديدة للعالم هو إن هذه المرحلة، مرحلة سعي امريكا لفرض نظام أحادي القطب على العالم، قد أصبح من الماضي. إذ برز وضع جديد حيث يضع العالم أقدامه في نظام جديد متعدد الاقطاب. وبموازاة امريكا، فالصين وروسيا وأوروبا و... منهمكون بإبراز أنفسهم كقوى عظمى وينشد كل طرف منهم حصته. وإن لم يظهروا انفسهم لحد الان على شكل كتلة موحدة، وذات انسجام تام حول قضايا العالم المعاصر، بيد الحرب والصراع واستعراض القوى هو جزء من عملية صياغة عالم متعدد الاقطاب وتثبيته.إن هذه الحرب المتغطرسة والوحشية الراهنة التي شنت على اوكرانيا هي، في الحقيقة، حرب ما بين روسيا من جهة وأمريكا والناتو من جهة اخرى. إنها حرب تصفية حساب بين هذه الأقطاب الرجعية، وإن ساحة ذلك هي اوكرانيا وضحاياها هي جماهير اوكرانيا العزل. لا يمكن النظر الى هذه الحرب بوصفها حرب أحادية الجانب من قِبل روسيا على اوكرانيا، بل حرب جبهتين رجعيتين عالميتين جعلتا من اوكرانيا ساحة لصراعهما. في هذه الحرب، بقدر ما لروسيا دوراً بوصفها هي من شنت الحرب والهجمة الوحشية، فلأمريكا والناتو ذات القدر والدور، وهما مشاركان ومسؤولان عن خلق هذه الحرب وأرضيتها. حتى إن النظام الحالي في اوكرانيا والذي هو أداة طيعة بيد الناتو مشارك في اندلاع هذه الحرب. وعليه، فهو طرف في هذه الحرب وفي عدم حقانية الحرب من قبل جميع الأطراف. تسعى وسائل الإعلام الغربية أن تبيّن إن روسيا وحدها هي المسبب والمُنَفِذْ الوحيد للحرب. وبهذه الطريقة، تخفي جرائم وإجرام الأطراف الأخرى لتلقيها على جرائم وإجرام روسيا وبوتين. ولكن اذا تمعنا بالأمر، فان هذه الحرب قد أتت بعد تلك الخطوات التي شرعت بها أمريكا والغرب قبل ذلك من اجل تقليم أظافر روسيا واقتطاع أماكن نفوذها. أي بغض النظر عن أين تكن ساحة الحرب وما هو شكل ظهورها، فهي من حيث محتواها وفي الواقع حرب تلك القوى العظمى بوصفها أقطاب عالمية معاصرة في صراع حول مكانتها ومناطق نفوذها.للتحلي بفهم صحيح حول أرضية هذه الحرب وأسباب اندلاعها، وفي الوقت الذي ينبغي علينا رؤية النزعة العسكرتارية ومساعي استعراض القوى والمساعي التوسعية لروسيا في الأوضاع العالمية الجديدة، علينا ان ننظر للتحركات والسياسات التوسعية للطرف المقابل. ينبغي أن نوجه أنظارنا الى أمر الا وهو إن اوروبا قد اتخذت، ومنذ زمن، مساراً تباعدياً عن امريكا، وخرجت عن ظل قيادة أمريكا، وتتجه نحو الظهور بوصفها قطب مختلف. كما إن الناتو يسير ايضاً، ومنذ زمن، نحو الضعف، وحتى إن مسالة بقائه هو تحت طائلة السؤال. ولهذا، فإن أمريكا كانت بحاجة كبيرة الى سبيل أو مبرر حتى تبقي اوروبا تحت قيادتها وإحياء الناتو على السواء، ويستلزم ان تعرّف الناتو وتبرزه في أوضاع جد ......
#بصدد
#حملة
#روسيا
#العسكرية
#اوكرانيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751837

ادهم ابراهيم : انسداد الافق السياسي في العراق
#الحوار_المتمدن
#ادهم_ابراهيم انسداد الافق السياسي في العراق   الذين قسموا الشعب الى مكونات والذين ارتضوا بهذا التقسيم ظنا منهم انهم قادرون على تسييس الناس على وفق هذا التقسيم ادركوا الان ان المكونات التي ركبوا موجتها قد انشطرت هي الاخرى الى اجزاء عديدة على وفق المصالح الشخصية والاقليمية سواء كانت شرقية ام غربية . وليس بالامكان اقناع الشعب باحقية الاغلبية او القومية او الطائفية ، فكلها مفاهيم لامعنى لها امام معاناة الشعب على كل المستويات ، حيث وحد الفقر والحرمان ابناء الوطن ، واصبح المحرومون الاغلبية الحقيقية بغض النظر عن قوميتهم او طائفتهم . هذا من جهة ومن جهة اخرى من كان يظن بان ديموقراطية المكونات  هي الحل الامثل لمشاكل الناس هو الآخر مخطئا" وسقط في الفخ . فبعد حوالي عشرين عاما من الممارسة الديمقراطية العرجاء تبين اننا بعيدون جدا عن الفكر الديموقراطي الحقيقي لان الاحزاب والتكتلات السياسية الحالية المبنية على الطوائف والمكونات وليس على اسس المواطنة ، لايمكنها الخروج من مأزق المحاصصة والفساد المرافق لها . لاتوجد مؤشرات في الأفق القريب او البعيد تدل على محاولة جادة لحل الأزمة السياسية والاجتماعية والاقتصادية في البلاد . وفي وقت بلغت الأزمة ذروتها، باتت البلاد أمام طريق مسدود مع تمسّك قادة الأحزاب والتيارات بمكاسبهم المالية والسياسية وتقاسمهم للمناصب والثروة ورفضهم لأي تنازل قد يخدم الشعب .وعملوا خلال السنوات العجاف الماضية على افقار الشعب وعدم تطوير مؤسسات الدولة القمعية لتحويلها إلى مؤسسات ديمقراطية .  ان الوضع الاقتصادي والامني المتدهور جعلت المواطنين يفقدون الأمل في حكومة تمثلهم وتهتم بمصالحهم الحيوية  مما خلق حالة من اليأس في صفوفهم بعد ان  فشلت الحكومة أمام المافيات المسلحة التي ارتهنت ارادة الشعب بقوة السلاح والبلطجة، مع قناعة ترسخت لدى المواطنين بأن التدخل الخارجي يلعب دور المغذي لانتشار الميليشيات والفصائل المسلحة وتكاثرها وتقويتها ، حتى بات من شبه المستحيل استئصالها او التخلص منها والدولة العميقة تمدها بالاموال والدعم السياسي .ورغم كثرة الاحتجاجات والانتفاضات الدموية فما زالت العملية السياسية معطلة ، والطبقة السياسية تحاول الالتفاف على مطالب الشعب العادلة ، وكان لا بد من حدوث الانفجار لكون مايسمى بالتحول الديموقراطي الحالي  سوف لن  يؤدي إلى ترسيخ الديمقراطية.يقابل ذلك الغياب المقلق للثقافة العامة ، والفساد المستشري في اوساط المسؤولين .لقد تدهورت جميع المؤشرات الاقتصادية والاجتماعية والتعليمية والصحية . وضعفت القدرة الشرائية للمواطنين ، مما أدى إلى القضاء على الطبقة الوسطى التي تمثل بيضة القبان لمجتمع صحي فاعل وتسبب ذلك في توترات اجتماعية عميقة . يبدو الأمر كما لو أنه لم يعد هناك  الحد الادنى من السلوك ألاخلاقي  للطبقة السياسية وحاشيتها وابواقها المأجورة . ومن الواضح أن مفهوم "  الصالح العام  " ذاته قد اختفى من الخطاب السياسي والفكري ، فأصبحت سلطة الدولة مجرد خيال يعاني المرء منه اكثر مما يسعى للاستفادة منه. من ذلك يظهر أن الشعب هو الخاسر الأكبر من تقاسم السلطة على القمة. فاصبح كثير من الناس تواقون لتصحيح العملية السياسية المشوهة والمشبوهة باية وسيلة ، حتى بحكومة إنقاذ وطني مفروضة بالقوة تعيد لهم وطن ضاع في المهاترات والمشاجرات والدعوات الطائفية والقومية .إن هناك حاجة ماسة لاتخاذ إجراء فوري  لبدء إصلاحات حاسمة وإرساء أسس بناء دولة عصرية ذات سيادة تهتم بشؤون المواطنين ومعاناتهم . < ......
#انسداد
#الافق
#السياسي
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751836

شاكر فريد حسن : رمضان الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن بقلم: شاكر فريد حسن بدأ اليوم في فلسطين وعدد من الأقطار العربية والإسلامية شهر رمضان المبارك، وهو شهر الخير واليمن والبركات والعبادات، وفيه تزداد اعمال الخير والتكافل الاجتماعي وتقديم المساعدات ويد العون للشرائح والقطاعات الفقيرة، فضلًا عن التسامح بين الناس. وما يميز رمضان في بلادنا فلسطين، إنها أولى القبلتين وثالث الحرمين الشريفين وأرض الإسراء والمعراج وفيها المسجد الأقصى المبارك، ما يجعلها قلعة دينية وتاريخية مميزة وفريدة لا شبيه لها في العالم، ويجعل رمضان مختلف عن بقية البلدان، ويجعلنا القيام بواجبات تجاه أبناء وأرضنا ومقدساتنا.وتأبى المؤسسة الاحتلالية تصوير وجعل رمضان شهرًا للعنف والقتال والنزال، فهي التي حولته كذلك في العام المنصرم، حيث يذهب الناس للصلاة والعبادة إلى الأقصى لتزكية صيامهم، فانقضت على المصلين وامطرتهم بالنار والرصاص والمياه العادمة، واستباحت قدسية رمضان الفضيل والاقصى الشريف، فكانت معركة "سيف القدس"، وها هي مع بدء شهر رمضان تشعل الشرارة الأولى بتصفيتها 3 شبان في الضفة الغربية، ويتوقع مراقبون كثر تصعيدًا احتلاليًا عنيفًا بحق أبناء شعبنا الفلسطيني خصوصًا بعد عمليتي الخضيرة وبني براك، وبسبب استفزازات العنصري بن غفير وسوائب المستوطنين وتصرفاتهم ومسلكياتهم، الأمر الذي قد يؤدي إلى انفجار شعبي فلسطيني واسع يتخذ الطابع الديني.صحيح أن ليست كل أيام رمضان كانت ميدانًا للمواجهات والاشتباكات، ولكن كل أشهر السنة كانت فيها مواجهات مع سلطات الاحتلال وسوائب وقطعان المستوطنين، وخلال الثلاثين عامًا اندلعت واشتعلت ثلاث انتفاضات فلسطينية كبرى ارتقى خلالها آلاف الشهداء فضلًا الجرحى، وفي كل مواجهة مع الاحتلال في رمضان وغيره كان شعبنا يدافع عن نفسه وأرضه ومستقبله وحريته وحقه في الحياة والوجود وبناء دولته الحرة المستقلة.إن التاريخ يثبت مرة تلو الأخرى ان صراع الفلسطينيين مع الحركة الصهيونية ومع المؤسسة الاحتلالية التي تقوم على العقلية العنصرية والفكر الكوليونالي الاستعماري الاستيطاني، الذي لا يدرك ولا يعرف أي معنى للسلام ولا يرغب فيه، هذا الصراع هو على الأرض ويتمركز حولها، والأرض تشكل معالم هويتنا الوطنية وترتبط بروايتنا الفلسطينية التاريخية، فأرضنا هويتنا، والتمسك بها هو طريق شعبنا نحو الحل السياسي القائم على إحقاق حقوقه المتمثلة بالحرية والاستقلال الوطني والسلام العادل والشامل، وكل رمضان وشعبنا بخير وسلام. ......
#رمضان
#الفلسطيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751835

سعاد عزيز : نظام معاداة المرأة بإمتياز
#الحوار_المتمدن
#سعاد_عزيز منذ تأسيس نظام الجمهورية الاسلامية الايرانية المقام على أساس نظرية ولاية الفقيه الاستبدادية، فقد عانت المرأة الايرانية الامرين من جراء ذلك ولاسيما بعدما دأب هذا النظام على التمسك بنهج قوامه عدم الاعتراف بحقوق الانسان وفق المعايير المعتمد عليها بين المجتمع الدولي وهذا النهج يتسم بطابع لاغبار عليه من حيث معاداة المرأة وکراهيتها ورفض مساواتها بالرجل، والملفت للنظر إن هذا النظام ولکي يجسد فعلا نهجه القرووسطائي هذا على أرض الواقع، فإنه قد قام بإصدار جملة قوانين تحط من شأن الکرامة والاعتبار الانساني للمرأة نظير عدم السماح لها بمزاولة مجموعة من الاعمال المتباينة وکذلك حظر تلقيها العلوم الدراسيـة في عدة مجالات الى جانب عدم السماح بسفرها لوحدها إلا بصحبة رجل ومحظورات أخرى في قائمة طويلة.هذا النظام الذي سعى من أجل تجميل صورته أمام المجتمع الدولي وذلك من خلال إظهار إن هناك نهج إصلاحي يسعى من أجل تحسين أوضاع حقوق الانسان عامة وحقوق المرأة خاصة ولاسيما بعد الصخب والضجة الکبيرة التي أثارها خلال عهدي الرئيسين السابقين محمد خاتمي وحسن روحاني، لکن المثير والملفت للنظر إنه ليس لم يتم أي إجراء بهذا الصدد فقط بل وحتى إن إنتهاکات حقوق الانسان والاعدامات الجماعية والعلنية التمادي في الممارسات القمعية بحق المرأة قد تزايدت الى حد کبير، غير إن الذي أثار السخرية والتهکم هو إن روحاني وأثناء ولايته قد دافع عن إنتهاکات حقوق الانسان وعن الاعدامات ووصفها بالضرورية وأعطى النظام الحق الکامل بذلك، أما فيما يتعلق بأوضاع المرأة وحقوقها فيکفي أن نشير الى أن أسوأ القرارات التي أصدرها النظام الايراني ضد المرأة قد کانت خلال عهد روحاني!معاداة المرأة وکراهيتها في إيران أشبه مايکون بقصة لها بداية ولکن من دون نهاية طالما بقي النظام الديني قائما في إيران، وبهذا الصدد فقد عادت قضية الاستخفاف بالمرأة وبإعتبارها الانساني والنظرة الدونية لها من جانب النظام الايراني الى الاضواء بقوة مرة أخرى من خلال قضية وجود الإيرانيات في الملاعب، والمثير للتقزز والقرف هو إن أجهزة النظام الايراني وبعد سماحها للإيرانيات في ملعب الامام الرضا بمدينة مشهد بشراء التذاکر، لکن هذه الاجهزة قامت بمهاجمتهن بوحشية وذلك باغاز المسيل للدموع ورذاذ الفلفل ومنعهن من الدخول الى الملعب، والذي فاجأ قادة النظام الايراني ومس&#1654-;-وليه هو إن هذا الاعتداء الوحشي وعقب إنتشار الصور على وسائل التواصل الاجتماعي، قد تحول الى قضية رأي عام مما أحرجهم جميعا وتخوفوا من إمکانية آثاره وتداعياته المختلفة على أوضاع النظام حيث وصف الرئيس الايراني هذا الاعتداء الآثم بأنه"قضية هامشية مريرة" وأصدر تعليماته لوزير الداخلية بمتابعتها من أجل تلافيها فيما إعتبر قاليباف رئيس البرلمان الازمة"غير عقلانية وبعيدة عن الكرامة"ووجه لجنة الداخلية في مجلس النواب لحلها، وانتقد النائب العام منتظري ما جرى مشيرا الى انه "كان على المسؤولين استخدام عقولهم" وعدم تحدي النظام بهذه الطريقة، لکن الذي فات ه&#1654-;-لاء المس&#1654-;-ولين إن القضية في خطها العام ترتبط بنهج النظام ومفاهيمه وقيمه في التعامل الدوني مع المرأة وإذا ماأراد النظام التصدي لهذه القضية فإن عليه تغيير نهجه القرووسطائي هذا فهل يفعل؟! ......
#نظام
#معاداة
#المرأة
#بإمتياز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751854