بويعلاوي عبد الرحمان : شعر عَوْدَةُ غَيْمَةٍ
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان عَوْدَةُ غَيْمَةٍ لَقَدْ عُدْتِ يا غَيْمَةً مِنْ جَديدٍ تَمُرّينَ لَيْلاً بِخَوْفٍ شَديدٍ وَخَطْوٍ وَئيدٍ عَلى قَبْرِ أُمّي تَرُشّينَ عِطْراً دِماءً وَخَمْراً عَلى زَهْرِ أُمّي لِتَحْيا بِلادٌ غَزاها جَرادٌ أَتى مِنْ بَعيدٍ بِدينٍ جَديدٍ . ......
#عَوْدَةُ
#غَيْمَةٍ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751807

زهير جمعة المالكي : خرافات المتاسلمين 36 - خرافة كتب الصحاح
#الحوار_المتمدن
#زهير_جمعة_المالكي من الوسائل التي يستخدمها المتاسلمين لقيادة القطيع الذي يتبعهم هي استخدام نصوص موازية نسبوها الى الرسول محمد وجعلوها وحيا ( ثانيا ) يحرمون فيها ويحللون دون الالتزام بالقواعد التي تم النص عليها في القران وقد تم جمع تلك الاحاديث في ستة كتب معتمدة سموها بالصحاح والسنن عند اهل السنة واربعة كتب عند اهل الشيعة فلننظر ما تقول كتب الفريقين عن الكتب العشرة وهل هي مصدر صحيح يمكن تسميته (وحي ثاني ) 1. صحيح البخاري واسمه الكامل هو: «الجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه» أحاديث البخاري بلغت على قول إبن الصلاح: 7275 حديثا مع الأحاديث المكرر. ومع حذف الأحاديث المكررة فإن الأحاديث تكون 4000 آلآف حديث على قول النووي، ولكن إبن حجر يخالف النووي ويقول: إنها2761 حديث فقط ذكر الحافظ ابن حجر في كتاب "تعريف اهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس" ، تاليف ( ابن حجر العسقلاني؛ أحمد بن علي بن محمد الكناني العسقلاني، أبو الفضل، شهاب الدين، ابن حجر) ، تحقيق عاصم بن عبد الله القريوتي ، منشورات مكتبة المنار ، سنة 1980 ، الصفحة 24 البخاري في الطبقة الأولى من المدلسين في التسلسل 23 بقوله " محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة البخاري الامام وصفه بذلك أبو عبد الله ابن مندة في كلام له فقال فيه اخرج البخاري قال فلان وقال لنا فلان وهو تدليس .2. صحيح مسلم يعرف هذا الكتاب بأسماء مختلفة كالمسند الصحيح، والمسند والجامع الصحيح. وكاتبه مسلم بن الحجاج النيشابوري ت 261 هـ.يحتوي هذا الكتاب على 7275 حديثا انتخبها من بين ثلاث مئة ألف حديث ألف إبن حجر العسقلاني كتابا أسماه: (الوقوف على ما في صحيح مسلم من الموقوف) وذكر في هذا الكتاب 192 رواية مقطوعة أو موقوفة واردة في كتاب مسلم.كما استخرج 14 حديثا معلّقا من صحيح مسلم. وفي بعض المواضع يلاحظ التدليس.[15] وهناك بعض الروايات المجهولة في هذا الكتاب يروي الذهبي في سير اعلام النبلاء الجزء 12 الصفحة 571 عن سعيد البردعي ، قال شهدت أبا زرعة ذكر كتاب صحيح مسلم فقال لي أبو زرعة : " هؤلاء قوم أرادوا التقدم قبل أوانه ، فعملوا شيئا يتسوقون به ، ألفوا كتاباً لم يسبقوا إليه ليقيموا لأنفسهم رياسة قبل وقتها " ، وأتاه ذات يوم وأنا شاهد رجل بكتاب الصحيح من رواية مسلم ، فجعل ينظر فيه ، فإذا حديث عن أسباط بن نصر ، فقال أبو زرعة ، ما أبعد هذا من الصحيح ، يدخل في كتابه أسباط بن نصر ، ثم رأى في كتابه قطن بن نسير ، فقال لي : وهذا أطم " .3. سنن ابي داود مؤلف هذا الكتاب هو سليمان بن الأشعث المعروف بأبي داوود السجستاني ت277 هـ.سنن أبي داوود مقسمة إلى 40 كتابا حوت في طياتها 5274 حديثا، وتضمنت الكثير من الموضوعات كالمهدي(عج)، وبحث الملاحم وبحث رضاع الكبير.[17]كثير من الأحاديث الواردة في هذا الكتاب محل قدح وجرح من علماء السنة أنفسهم، بل إن بعض كبار أهل السنة يرون إن فيه الأحاديث الضعيفة، بل المجعولة وبشكل كبير. فمثلا إبن الجوزي ذكر بعضا من هذه الأحايث في كتابه الموضوعات، كما أن محمد ناصر الألباني ألف كتابا تحت عنوان (ضعيف سنن أبي داوود) حاول الألباني من خلال هذا الكتاب التعرّف إلى الأحاديث الضعيفة الواردة في كتاب سنن أبي داوود، وقد توصل إلى أن 800 حديث من أحاديث سنن أبي داوود ضعيفة. كما أنه يرى أن هناك 50 حديثا منكرا، و50 حديثا شاذا في سنن أبي داوود.4. سنن الترمذي مؤلف هذا الكتاب محمد بن عيسى الترمذي ت279هـ. وهو أحد تلاميذ البخاري. وعنده46 كتابا.إن بعض الأحاديث الواردة في سنن الترمذي مجهوله وتنسب كذ ......
#خرافات
#المتاسلمين
#خرافة
#الصحاح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751806

بدور زكي محمد : أوكرانيا بوابة روسيا
#الحوار_المتمدن
#بدور_زكي_محمد في زحمة الأصوات المنفلتة من ماكنة الغرب الإعلامية والتحريض الممنهج ضد روسيا، لا يتسنى للعامة من الناس أن يتبينوا حقيقة الصراع في أوكرانيا وأسبابه التاريخية، والقريبة العهد أيضاً، كما أن الزمن المائل نحو الإنحدار المعرفي وفوضى المعلومات الميسرة من خلال آلاف المواقع التي تخدم سياسة الولايات المتحدة وبريطانيا، لا يسمح للناس بتشكيل رأي عام يستند على تأصيل الظواهر، بل يلقي بهم على أعتاب النتائج، فلا يجدون أمامهم سوى حرّاس الديمقراطية الغربية التي مازالت تحظى بجاذبيتها التاريخية، والتي غطّت على جرائم صنّاعها في مستعمراتهم. في المقابل فإن روسيا التي ورثت نظام الإعلام الموجه والمحدود في تأثيره، مازالت في منتصف الطريق نحو تطوير إعلام حر يخدم مصالحها ويمتلك آلية الإنتشار عالمياً، بما يوفر فرصة لتوضيح الموقف الروسي من الحرب الدائرة في اوكرانيا. وهذه الحرب فجَّرت أحقاداً قديمة، تمثلت في أكثر أشكالها عدوانية في موقف الحكومة البريطانية، ذات التاريخ البعيد في عدائها لروسيا، وهذا ما عبَّر عنه الكاتب الروسي ليونيد الكسندروفيتش، بقوله: " إذا كان هناك في واشنطن لوبي مناهض لروسيا، لكنه لا يستطيع إعاقة تطور العلاقات بين موسكو وواشنطن، فإن في لندن ما هو أقوى من لوبي، إنه النظام نفسه والحكومات المتتالية التي لا تبذل أي جهد ملموس لتحسين العلاقات" (مقالة للكاتب بعنوان لغز الخلافات بين روسيا وبريطانيا). وبينما تتباين التصريحات السياسية في الغرب في درجة حدَّتها ضد روسيا، يتبين الفرق بين الخطاب البريطاني والأمريكي، فقد اضطر مصدر رسمي في البيت الأبيض إلى استدراك الخطأ الذي وقع فيه الرئيس بايدن في كلمته التي ألقاها في وارسو، فقد قال: حباً بالله لا يمكن أن يبقى بوتين في السلطة!! فسَّر البيت الأبيض ذلك بأن بايدن لم يدعُ إلى تغيير النظام في روسيا، بل قصد التنبيه إلى أنه لا ينبغي أن يسمح للرئيس بوتين باستخدام القوة ضد جيرانه. كما لم يمنع التوجه الأمريكي الرامي لتوسيع حلف الناتو ومحاصرة روسيا، من أن تصدر تحليلات تاريخية منصفة لأسباب الحرب الحالية في أوكرانيا، ففي حديث للفيلسوف الأمريكي، الباحث السياسي والمؤرخ، نعوم تشومسكي، يقدم رؤية واضحة لأسباب التدخل الروسي في أوكرانيا، مستعرضاً ما حدث بعد انهيار الإتحاد السوفيتي في الفترة ما بين العامين 1989 و 1990، ففي ظروف تفكك الإتحاد وانحسار قوته، وافق غورباتشوف على توحيد شطري ألمانيا، وانضمامها إلى حلف الناتو، أثناء لقائه بجورج بوش الأب ووزير خارجيته جيمس بيكر، ظناً منه أن ذلك سيقمع أي نزعة عدوانية لدى ألمانيا التي حاولت منفردة تدمير روسيا مرات عدّة، ومقابل هذا التنازل الروسي قيل لغورباتشوف أن حلف الناتو لن يتوسع صوب الشرق إنجاً واحداً. ويضيف تشومسكي أن ما حصل كان عكس ذلك فقد تمدد الناتو حتى وصل إلى حدود روسيا في عهد كلينتون، ولما احتج غورباتشوف، أجابه ثنائي بوش وبيكر بأن ما تعهدا به سابقاً كان شفهياً لم يُسجل على ورق!! ويعلق تشومسكي على ما آلت إليه الأوضاع، بقوله: لا يمكن لأي قائد روسي أن يقبل انضمام أوكرانيا لحلف الناتو، كما أن خطوة كهذه لا تقدم حماية لهذا البلد، بل تهدد بوقوع حرب، وهذا ما حصل فعلاً. ونقرأ للباحث الأمريكي في العلاقات الدولية، جون شايمر، نقداً جديرا بالمتابعة، فهو يرجع بداية الأزمة الأوكرانية إلى العام 2008 أثناء انعقاد قمة الناتو في بوخارست، حين اصَّرت إدارة بوش الإبن على الإعلان بأن جورجيا وأوكرانيا ستصبحان عضوين في الناتو، ورداً على ذلك -حسب شايمر- نُقل عن الرئيس بوتين قوله: إذا انضمت أوكرانيا للحلف فإنها ستفعل ذلك ......
#أوكرانيا
#بوابة
#روسيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751805

غسان ابو نجم : المؤامرة المقدسة على باب الخليل
#الحوار_المتمدن
#غسان_ابو_نجم تابعنا قبل يومين مشهد استيلاء المستوطنين بحماية الشرطة على فندق بترا الصغير، أحد المباني التي جرى تسريبها في ما عُرِف بقضيّة أوقاف باب الخليل في القدس القديمة. مشهد مؤلم متوقَّع لم يفاجئنا ولم يفاجئ أيًّا ممّن تابع أداء بطركيّة الروم الأرثوذكس (وعلى وجه التحديد أداء ثيوفيلوس ومحاميه) في إدارة ملفّ محكمة صفقة باب الخليل ("صفقة القرن"!)، ولاحظَ تعمُّدها أن تخسر القضيّة في غياب تامّ لكلّ مسمَّيات اللجان الرسميّة التي نجزم بأنّها لا تملك وثائق المحكمة ومداولاتها، ولم تكن على اطّلاع على كلّ ما يدور في أروقتها سوى ما كان يصلها من مستشاري البطركيّة، على الرغم من تحذيرات المجلس المركزيّ ومجموعة الحقيقة والأطر الوطنيّة كافّةً أنّ هنالك مؤامرة تُحاك تهدف إلى تصفيةِ شاملة للوقف الأرثوذكسيّ وخلقِ واقع جديد في ظلّ ضياع سياسيّ. حزننا كبير على خسارة فندق البترا الصغير كمقدّمة لسلسلة خسارات متتابعة. سيستيقظ أهالي حارة النصارى والبلدة القديمة وباب حطّة وسلوان صبيحة يوم قريب ليكونوا أوّل شاهد على مشهد الخيانة التي اقترفها الجالسون على عرش بطركيّة الروم الأرثوذكس بمختلف تسمياتهم الغربيّة، ليدركوا عندذاك أنّ طرود عيد الميلاد وبعض التَّقْدِمات ما هي إلّا قبلة يهوذا الذي دعاه المعلّم ليكون تلميذًا فأمسى غاشًّا فأسلمه، وأنّ تلك المشاريع والهِبات والتَّقْدِمات ما هي إلّا لتبييض صفحةِ مَنْ خان الأمانة. ولكن حزننا الأكبر هو على كلّ من يردّد شعار "الحفاظ على الوجود المسيحيّ في القدس"، وأوهمته بيانات التضليل التي تنطق بها ماكنة البطركيّة الإعلاميّة وشركة علاقاتها العامّة ومستشاريها، وأوهم نفسه وحاول إيهام الآخرين بأنّ ثيوفيلوس هو خير المدافعين عن الأوقاف الأرثوذكسيّة والحفاظ عليها، على الرغم من أنّ قائمة الصفقات الأطول وتسارُعها شهِدَها عهدُ ثيوفيلوس بتوقيعه ومصادقة محاميه المقيم في لندن، وما يزيد هذا الحزنَ عجز النائب العامّ الفلسطينيّ في متابعة الشكوى حاملة الرقم 4585/1 منذ آب 2017 ضدّ المتّهَم ثيوفيلوس بعد تقديم جميع المستندات والوثائق وأسماء الشهود، وعلى الرغم من صدور مذكّرة حضور بحقّ المتّهَم تسلَّمَها ثيوفيليكتوس منتصف حزيران 2021 بعد تدخُّلات الجهات الأردنيّة الحامية له. غضبنا على كلّ الشرفاء الذين استغفلهم ثيوفيلوس في أستوديو البطركيّة، ليلتقط معهم الصور التذكاريّة، وثمّة منهم مَن تغنّى بالزيارة ونشر صورها وقد ضاقت الضحكات على الوجوه في الصور الملتقَطة، دون أيّ خجل من رهبة الدخول إلى بوّابة باب الخليل وقد سقطت عمدان كبريائه التي يعلوها فندق الإمـپريال بأيدي المستوطنين. اطمأنّت القلوب هناك في صالون البطركيّة، وجرى تبادل أوهام النصر وتباكي الذئاب ودعاء البسطاء بالعمر المديد، بينما كانت حجارة مباني القدس تَقْطر دمًا ودمعًا على وداع عهد عربيّ حافظ عليه الآباء والأجداد. يستطيع المرء أن يفهم أنّ المستعمِر، الغريب الدار واللسان، لا تهمّه هُويّة مَن يستأجر حقوق العقار أو يمتلكه لاحقًا، ولا يهمّه أن تبقى هُويّة القدس عربيّة، لأنّه هو نفسه ليس عربيًّا، ولعلّ ذلك أفضل له مادّيًّا ومعنويًّا، وبالنسبة له لا غضاضة في ذلك ما دام عَلم دولة اليونان يرفرف فوق بطركيّة الروم الأرثوذكس، إيمانًا منهم بأنّها إرث هيلينيّ وجب الحفاظ عليه! ولكن ما لا نستطيع فهمه هو تلك المواقف الصادرة عن سلطة رام الله ولجنتها الرئاسيّة التي ما لبثت تُثْني وتُشيد بمن هو متّهَم أصلًا لدى نائبها العامّ، وبدفاعه (!) عن الأوقاف الأرثوذكسيّة، حتّى لَيُخيَّل للمرء أنّ الحديث يدور عن صلاح الدين الأيّوبيّ! تحزّ بنا و ......
#المؤامرة
#المقدسة
#الخليل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751804

عاهد جمعة الخطيب : التعلم التنظيمي
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب يعتبر التعلم التنظيمي تلك العملية التي توظفها المنظمات والمؤسسات من اجل تحسين قدراتها الكلية وتطوير ذاتها وتفعيل علاقاتها مع البيئة والتكيف مع ظروفها الداخلية والخارجية (الكبيسي، 2004), وهو نوع من انواع لاختيار والمراجعة المستمرة للخبرات بحيث تتحول الى معرفة بيد المنظمة لتستخدمها في تحقيق الاهداف الرئيسة (Senge, 1990) ، وفي دراسة اجراها (السالم، 2005 ) فقد عبر عن رايه والذي يتضمن اعتبار أن التعلم التنظيمي جهد متواصل تمارسه المنظمة من أجل بناء المعرفة وتنظيمها وتحسينها بهدف الوصول إلى معانٍ مشتركة يمكن الإفادة منها في حل المشكلات التي تواجهها. واما (الكساسبة، 2010 ) فقد اوضح بأن التعلم التنظيمي يمثل قدرة المنظمة على اكتساب التبصر والفهم الدقيق بالاعتماد على عدد من العوامل كالخبرة والتجربة والملاحظة والتحليل والرغبة في فحص كل من تجارب الإخفاق والنجاح. وأما (عبد الرحمن، 2009) فقد نظرت الى التعلم التنظيمي على انه عملية متكاملة تبدأ بإحداث تغيير على المستوى الإدراكي, كي يتغير السلوك فيما بعد. وبناء على ما تقدم, فان عملية التعلم التنظيمي تعتبر احدى اهم العمليات التي تعتمد عليها المنظمات وذلك من خلال تركيز الباحثين على دراسة الآليات التي تعكس تعلم الأفراد والفرق وتعلم المنظمة، إِذ تعتمد فعالية منظمة التعلم على مدى نجاح هذه العملية في مختلف المستويات الفردية والجماعية والتنظيمية. وما يبرر التعلم التنظيمي ما يصاحب الحياة العصرية من تسارع معرفي, والتغيير في تقنيات التعلم وأساليبه ، والمنافسة الشديدة، والتغيير السريع والتواصل في البيئة الاقتصادية والاجتماعية والسياسية الذي يتطلب تغييراً في مطالب الناس سواء كانوا عاملين أم متعاملين مع هذه المنظمات وتغيير أذواقهم وطموحاتهم وقيمهم (الكبيسي، 2004 ). ومن المبررات الاخرى للتعلم الدور الذي يلعبه في تعزيز الاتجاهات والقيم الإيجابية وتدعيمها وتوظيفها وترجمتها إلى سلوكيات رائدة وقدرات مبدعة ونشر المعرفة وتبادلها بين الأفراد والجماعات العاملة في المنظمات (ديوب, 2013). ويمتاز التعلم التنظيمي بعدة خصائص منها: التفكير الجماعي، وايجاد مهارات جديدة للتعامل مع المتغيرات البيئية، و تكييف للحاجات والدوافع والمصالح التنظيمية وقيم العاملين في المنظمة. ومن مميزاته الاخرى انه عملية مستمرة تلقائية تراكمية تمثل نشاط المنظمة وثقافتها (ديوب, 2013).أنواع التعلم:وصف الباحثون والخبراء انواعا من التعلم التنظيمي نبينها فيما يلي:- علم معرفي، يمتاز باكتساب مهارات جديدة، يكون الهدف منها التكيف (Pedler, 1995).- تعلم `, ذو طبيعة فردية، او جماعية، تنظيمية .( Senge, 1990)- تعلم بيئي) يعنى بإعداد المنظمة مع البيئة الخارجية(،تعلم تشغيلي) يعنى بالتعليم داخل المنظمة(، تعلم استراتيجي) يعنى بقيادة المنظمة عن طريق استغلال الفرص المتاحة والتوجه نحو استثمار أفضل لصالح المنظمة (ديوب, 2013).أنماط التعلم التنظيميحدد الباحثون عدة انماط للتعلم التنظيمي نستعرضها في هذا الجزء. - التعلم مفرد الحلقة: التعلم مفرد الحلقة يحدث عادة عند اكتشاف الخطأ في المؤسسة او المنظمة بحيث يتم تصحيح الخطأ دون تفسير جدي لما حدث (Senge, 1990) بينما يعتقد الباحثان (Hayes and Allinson, 1998) ان التعلم مفرد الحلقة يؤدي الى فعل الأشياء بطريقة أفضل، وهو يعتمد تعلم السلوك ويعتبر اسلوبا جيدا للمنظمات بطيئة التغير. - التعلم مزدوج الحلقة: التعلم مزدوج الحلقة يهتم ببحث الاسباب التي ادت الى حدوث الفعل او التصرف. فهو لا يركز على بحث الحقائق المل ......
#التعلم
#التنظيمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751809

أحمد رباص : من هم جنود كتيبة آزوف المتهمين بـكونهم -النازيين الجدد- في الجيش الأوكراني؟
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رباص يتم تداول صور أعضاء هذه المجموعة العسكرية على نطاق واسع في محاولة لإظهار أن الجيش الأوكراني "مليء بالنازيين الجدد". ومع ذلك، فهم لا يشكلون إلا فئة قليلة ضمن القوات المسلحة في البلاد.أصبح هذا الفيلق حجة رئيسية للموالين لروسيا من أجل الدفاع عن الحرب في أوكرانيا: جيش كييف مليئ بالنازيين الجدد. وبينما برر الرئيس الروسي فلاديمير بوتين غزوه برغبته في "تشويه سمعة" أوكرانيا، تداول العديد من مستخدمي الإنترنت الأسابيع الأخيرة صورا لجنود أوكرانيين يحملون رموزا نازية، صور تنسب لكتيبة آزوف. من هنا، يدّعون أنه من خلال دعم أوكرانيا عسكريا، سوف تعمل الدول الغربية على تسليح القوميين المتطرفين.ما هي أصول كتيبة آزوف التي تحارب اليوم الغزو الروسي في عدة مدن من البلاد؟ ما هي صلاتها بباقي القوات المسلحة الأوكرانية؟ هل ينبغي تسمية جميع الجنود الذين قاموا بتأليفها بـ "النازيين الجدد"؟في السطور التالية محاولة للإجابة عن هذه الأسئلة.1- في الأصل، كتيبة من المتطوعين من النازيين الجدد لمحاربة المؤيدين لروسيا في دونباسعندما اندلعت الحرب في دونباس في أبريل 2014، كان الجيش الأوكراني غير منظم وكانت الحكومة تخشى فقدان السيطرة على هذه المنطقة لصالح روسيا، كما كان الحال في الشهر السابق في شبه جزيرة القرم. ولمواجهة الانفصاليين الموالين لروسيا، سمحت الحكومة لكتائب المتطوعين في الجيش المستقل بالقتال. وهكذا ظهرت عدة تشكيلات مسلحة يمينية متطرفة.من بينها، نجد "الفيلق الأسود"، الذي سيأخذ بسرعة اسم "كتيبة آزوف" في إشارة إلى البحر المتاخم لشبه جزيرة القرم وجنوب شرق أوكرانيا. إنها وحدة تتألف من مائة متطوع لديهم أفكار قومية ونازية جديدة، بعضهم من "الشغب والجماعات شبه العسكرية"، كما يوضح أدريان نونجون، الباحث في المعهد الوطني للغات والحضارات الشرقية، والمتخصص في أقصى اليمين والقومية الأوكرانية.قاد مؤسس الكتيبة، أندريه بيلتسكي المتحدر من خاركيف، الجمعية الوطنية الاجتماعية، كحزب عنصري معاد للأجانب وللسامية. سوف يستخدم آزوف نفس الرمز المستوحى من النازية مثل رمز التجمع الوطني الاجتماعي. شعار الكتيبة، وهو وولفسانجل مقلوب ("خطاف الذئب")، يذكرنا بشعار القسم الألماني الثاني لقوات الأمن الخاصة "داس رايش". رمز آخر للتصوف النازي ، "الشمس السوداء" الذي تمثل صليبا معقوفا مع عدة أشعة أضيف أيضا لبعض الوقت إلى شعار الكتيبة. على الإنترنت، تم توثيق الإشارات المفترضة إلى الرايخ الثالث من قبل بعض أعضاء المجموعة. تتم مشاركة الصور بانتظام من قبل النشطاء الموالين لروسيا الراغبين في تشويه سمعة الجيش الأوكراني، كتلك - التي يعود تاريخها إلى عام 2017 على الأقل - حيث يقف رجل، بكلاشينكوف على ذراعه، أمام عدة أعلام، بما فيها واحد من آزوف وآخر نازي بألوان أوكرانية. وهناك صورة أخرى، يعود تاريخها إلى عام 2015 على الأقل وفقا لـجريدة (ليبيراسيون) الفرنسية، يظهر فيها مجموعة من الرجال يرتدون سراويل عسكرية حول صورة لأدولف هتلر، ويرتدي أحدهم قميص آزوف.في يونيو 2014، شارك رجال كتيبة آزوف في القتال الذي سمح للقوات الأوكرانية باستعادة السيطرة على ماريوبول، المدينة الساحلية الرئيسية في إقليم دونيتسك، في شرق البلاد. هذا الانتصار على الانفصاليين الموالين لروسيا بدعم من موسكو قدم عنهم صورة بطولية في عيون السكان الأوكرانيين.2- فوج من الحرس الوطني منذ دجنبر 2014نص اتفاق مينسك الأول، الموقع في نونبر 2014، على وجه الخصوص على "المضي قدما في انسحاب التشكيلات المسلحة غير المشروعة والمعدات ال ......
#جنود
#كتيبة
#آزوف
#المتهمين
#بـكونهم
#-النازيين
#الجدد-
#الجيش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751808

الفضل شلق : المؤتمر الخامس للمنظمة الشيوعية سابقاً اليسارية حالياً نقد وتقييم –
#الحوار_المتمدن
#الفضل_شلق جددت منظمة العمل الشيوعي نفسها بهوية جديدة تحت مسمى”منظمة العمل الديمقراطي العلماني”. كانت منظمة العمل الشيوعي نفسها قد تشكلت في العام 1976 من منظمات تمتد جذورها الى حركة القوميين العرب التي تحولت الى الماركسية-الليننية عقب هزيمة العام 1967. وانضمت إليها فرق منشقة عن حزب البعث العربي الإشتراكي والحزب الشيوعي. ظهرت المنظمة الجديدة بعد مؤتمرها الخامس، الذي تبنى الاسم الجديد، في عام 2022 (لا في عام 2202 كما هو مذكور خطأً مطبعياً على الغلاف).الهوية المعبر عنها بالاسم الجديد ليست ماركسية ولا ليبرالية بل ديمقراطية. فيها إشارة الى أنها تعتبر الاشتراكية أعلى مراحل الديمقراطية. المنظمة الجديدة “تنظيم ناشط ضمن الخيار الاشتراكي اليساري…. على أنها خيار يحدد غاية التطوّر للتطوّر البشري…. وهو في العودة الى رصد وقائع التطوّر الاقتصادي الثقافي والايديولوجي كما يظهره الوضع العالمي بمختلف مكوناته خلال الربع الأول من القرن الواحد والعشرين”. الخيار الاشتراكي “رداً على إشكالية تطوّر الديمقراطية المعاكسة لليبرالية، وليس انبعاثاً لفلسفة مثالية” (ص 23). “تطوّر المجتمعات المسماة متقدمة استغرق قرونا وصراعات دامية ولا يمكن اختزاله وفق ترسيمة اقتصادية لا نرى منها إلا الانتقال من نمط انتاج الى نمط آخر…. إن بنى العالم الثالث بمقدار ما هي محجوزة بفعل علاقات التبعية مع المراكز الرأسمالية المتقدمة، هي بالمقابل تحشد عناصر من التخلف، لا بدّ من مقاربتها، لأن الطريق الوحيد للتقدم والحداثة يكمن في إضطرار تلك المجتمعات لدفع الكلفة المطلوبة لتجاوز البنى الموروثة والتي تشكّل الوجه الآخر للسيطرة الخارجية…” (ص 25). وقد راجع الرفيق الماركسية-الليننية مراجعة نقدية “واعتبرها نهاية الاجتهاد البشري في صياغة رؤية للوجود…. وأن النص الماركسي التأسيسي ظل محكوماً بالمرحلة التي جرى انتاجها فيها، ما يجعلها الأقرب الى الايديولوجيا منه الى العلم المحض”. وخلصت تلك “المراجعة الى النص الماركسي ضمن تراث الاشتراكية العام، رافضة إعدام الماركسية أو التنكر لها….” (ص 26). “وخلصت الى أن الماركسية وحتمياتها من الفكرة الى الحركة الى الثورة الى الدولة لم يحكم لها التاريخ بالنجاح، بل حكم بالفشل…. وأن الهوية الشيوعية لم تعد تصلح وجهاً للاشتراكية المتجددة التي نسعى الى اشتقاق مفاهيمها وصوغ برنامجها”.لا بدّ من التوقف عند هذا الكلام. هل هو يعبر عن انتهازية عميقة ناجمة عن أخلاقية ظاهرة، يموهها الحديث عن ممارسة نقدية؟ هل الانتهازية وليدة تجريبية تتعلّق بالأفكار والايديولوجيات، تنتقي منها ما نجح عن الآخرين فتطبقه عندنا؟ فنتحوّل ونحوّل معنا أتباعنا من قومية عربية مغالية الى ماركسية منشودة، والى ديمقراطية هلامية. أم هي بحث في عمق الذات، عمق مجتمعاتنا؟ فنستعين بالعلوم الاجتماعية وغيرها من أجل تشكيل وعي منبثق من حاجاتنا يكون مرشداً للعمل والممارسة. العمل النظري شاق وعسير. يتطلّب معرفة بالعالم والتزاماً بالإنسان وغوصاً في المجتمع وإبداع أفكار مناسبة. نغيّر الايديولوجيا التي نعتنق وكأنها دين لنا. وننتقل من دين الى دين حسب العلاقة مع السلطة السياسية أو المعرفية، دون أن تكون الايديولوجيا القديمة أو الجديدة منغرزة في مجتمعنا وحاجاته. كنا مع القومية العربية على الطريقة الناصرية، وانتهى بنا الأمر الى هزيمة 1976. صرنا مع “ماركسية تعتمد التحليل الملموس لواقع ملموس”. ولم ننتج تحليلاً نظرياً واحداً واقعياً. إذ حملتنا الايديولوجيا المحيطة بتلك الماركسية الى قيادة وخوض حرب أهلية لبنانية لم نشف من نتائجها بعد. كنا ف ......
#المؤتمر
#الخامس
#للمنظمة
#الشيوعية
#سابقاً
#اليسارية
#حالياً
#وتقييم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751823

سعد الله مزرعاني : من يصرخ أوّلاً؟
#الحوار_المتمدن
#سعد_الله_مزرعاني بعد انهيار الاتحاد السوفياتي ومنظومته قبل ثلاثة عقود ونيّف، بقيت واشنطن، وحدها، قوة عظمى، متفوّقة وحاضرة في كل قارات الكوكب وبلدانه. نشوة الانتصار ولّدت شعوراً عارماً بفائق القوة لدى النخب الأميركية الحاكمة، ما أتاح للرئيس بوش الابن «والمحافظين الجدد» تبنّي استراتيجية صاخبة يتم بموجبها وضع «قوة أميركا غير القابلة للتحدي» في خدمة اقتصادها الإمبريالي الذي تديره، وتدير سياساتها شبكة احتكارات عابرة للقارات. يقع في قلب هذه الشبكة «المجمَّع العسكري الصناعي» الأميركي الذي يقع، بدوره، في نطاق إدارة سياسية مخابراتية إمبراطورية معقَّدة ومترسّخة تعُدّ نفسها «الدولة العميقة» للعالم بأسره! كانت «الحروب الاستباقية» إحدى الأدوات المعلنة التي نصَّت عليها صراحة «استراتيجية الأمن القومي» الصادرة عن «البيت الأبيض» الأميركي في أيلول 2002. في السياق، عنى ذلك أن واشنطن باتت القوة الوحيدة، في العالم، القادرة على خوض حروب هجومية على بُعد آلاف الأميال عن حدودها. لقد تجاوزت واشنطن نفسها، في قرارها شن الحرب على العراق في نيسان عام 2003، وخصوصاً بعد هزيمتها في فييتنام وما تولَّد عنها من خسائر وعقد. وهي اندفعت، مرة جديدة، بمبررات خادعة، في عملية غزو، منطلقها العراق، ومداها كل «الشرق الأوسط الواسع» (من باكستان إلى موريتانيا)، وهدفها إعادة ترتيب العلاقات والتوازنات الدولية وصياغتها لمصلحة الإمبراطورية الأميركية وحليفها الصهيوني (إقليمياً) دون سواهما!فشلت المغامرة الأميركية بسبب ما واجهته من مقاومة، كان طابعها الغالب شعبياً. تفرّد واشنطن وعنجهيّة إدارتها انقلبا إلى خيبة وهزيمة وخسائر تفوق ما تسبّبت به بطولات الشعب الفييتنامي. ليس ذلك فقط، بل إن الجموح الأميركي، بوصفه تعبيراً عن نهج عدواني توسّعي بالحروب والغزو واستباحة سيادة البلدان واستتباعها، عبّأ قوى عديدة عانت من التدخل الأميركي ومن عدوانيته ونزعته للهيمنة والتفتيت على حساب مصالح الدول والشعوب، بما فيها دول حليفة لواشنطن!بوتين، الرئيس الروسي القادم من جهاز الاستخبارات السوفياتي الشهير الـ«كي جي بي»، فرض نفسه وريثاً بديلاً للرئيس يلتسين الذي انسحب بعدما أكمل مهمته القذرة. اكتشف بوتين سريعاً دور واشنطن الكبير في انهيار المنظومة التي كان أحد حراسها. اكتشف، أيضاً، دورها الممتد والخطير في السعي لتفكيك روسيا نفسها، ونهب ثرواتها وتراثها، ودفعها لتصبح بلداً متخلفاً، تابعاً، ضعيفاً، ومفككاً. إلى ذلك، اكتشف سعي واشنطن الدؤوب لإبعاده هو عن السلطة من خلال التدخلات المباشرة في الانتخابات الرئاسية. ثم كان الاحتلال الأميركي للعراق الذي أدى إلى انهيار عقود روسيا مع رئيسه صدام حسين بقيمة 40 مليار دولار، فضلاً عن انهيار مشاريع المؤسسات الروسية في العراق (خصوصاً التنقيب عن النفط) دون أمل بالتعويض أو حتى بإبداء الأسف!كل الأسباب كانت تحفِّز الرئيس الروسي على مناهضة الغزو الأميركي وعلى معارضته أهدافه في العراق والمنطقة والعالم. أمّا الغربيون الذين اعترضوا على الغزو في البداية، فما لبثوا أن تكيّفوا مع الموقف الأميركي: ملتحقين أو متواطئين أو صامتين.خرج الأميركيون منهزمين من العراق (ولاحقاً من أفغانستان). صمّموا على تبديل أساليبهم وليس أهدافهم: «الحروب الناعمة» بدل «الحروب الخشنة». التدخل بالضغوط والحصار والعقوبات والدولار والنفوذ من جهة، وبالتفتيت والإضعاف وإثارة الانقسامات والصراعات، من جهة ثانية. فشلت أيضاً خططهم حيال تهميش روسيا واحتوائها، وخصوصاً أن بوتين تجاوز الكثير من المطبات الأميركية في داخل بلاده وخارجها، وأصبح قا ......
#يصرخ
#أوّلاً؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751822

فاطمة شاوتي : نِسْيَانُ نِيسَانْ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي و كأنَّهُ الْأَبْرِيلُ ... يُعلِّقُ على شجرةِ النسيانِ ألسِنةَ الأحلامِ... تُوَلْوِلُ : ليْتَنِي مَاوعدتُ /ليْتَنِي مَا خُنْتُ السفنَ الهاربةَ منْ قراصنةِ الوقتِ...! ليْتَنِي مَا خنْتُ القلوبَ الهاربةَ منْ لصوصِ الحبِّ...! ليْتَنِي كنْتُ النسيانَ لَا مُسَيْلِمَةَ الكذَّابَ...! ليْتَنِي كنْتُ نَسْياً مَنْسِياً...! ......
#نِسْيَانُ
#نِيسَانْ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751821

صبري رسول : أسرار التكوين 1 من أين جاء Laleş لالش؟
#الحوار_المتمدن
#صبري_رسول ورد في خبايا السّجل المقدّس الكبير عن التّكوين البدائي: كلّف إله الخير «أهورامزدا» رئيس الملائكة «أركانجيل تار» جبريل بحمل لاله ش النّوراني «لالش» والطّواف به في أركان الدنيا السّبعة سبعَ مرات، وإهدائه إلى البشر ليكونَ المفتاح الواصل بين الحياة والموت، ثمّ اختيار مكانٍ آمن له، يكونُ مركزاً للأرض. وضع الملاكُ المكلّفُ لالش تحت جناحه الأيمن، وطاف به من همالايا شرقاً إلى قمة تيد في جبال الكناري غرباً ومن نارودنايا في سلسلة أورال شمالاً، إلى قمة دراكنزبرج جنوباً ويقطع الشّرق والغرب في ثانية. تعطّرَت تلك الأمكنة بأنفاسِه، وانبثقت عطايا الخالق للبشر. في رحلته السّابعة وهو قادمٌ من هضبة ثابا بوسيو سقط منه حجرٌ في فلاةٍ بعيدة استغرق وصوله إلى الأرض سبعين يوماً. فحامَ الملاكُ حول سفحٍ جبلية وعرة، واختار مكاناً قرب عينٍ ماؤها يسيل كالحليب، ومذاقُه كالعسل، يشفي المرضى، ويُصفي المزاج، ويقضي على الكدر. هناك شكوك في المنبع الحقيقيّ، فتذكرُ بعض الحكايات المدوّنة في السّجل، المكتوبة بالحبر السّري بأنّ المنبعَ الأصلي الذي يزوّد الحياة بالنّبض هو من سفينة نوح «مزمز» مقلوباً في القراءة، فالاسم يختزل الطّعم وليس الحركة «زمزم»، كانَ من عداد السّبايا إلى صحراء بعيدة، وماؤه هناك يدرّ الخير على السّكان، وبعضُ أبناء الكُرد يقدّسون الماء المسروق، ويهجون النبع الأصلي. النبعُ على بعد عشرين ميلاً باتّجاه الجنوب من صخرة ساجدة، عيونها إلى السّماء ويتوسّل ربّها أهورامزدا وفمها فاغر دائماً شكفتي «الكهف الخائف»كان الينبوعُ محمياً من الجهات كلّها، وحُرَّاس الخير الموزعون في المحيط مدرّبون على محاربة الظّلام، سكنوا في شيخان، أسيان، باعدرة، بوزان، القوش، بِبان، مصيف وادي القيامة. وتحت كنف جبال «حزرت، ميسات، عرفات». ---------------------------------- 1- جبال تفصل سهول شبه القارة الهندية عن هضبة التبت، تقع في آسيا . 2 - في أسبانيا 3 - جبال فاصلة بين آسيا وأوربا (في روسيا) 4 - في أفريقيا الجنوبية. 5 - كانيا سبي ......
#أسرار
#التكوين
#Laleş
#لالش؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751820

محمد الحنفي : الأمل المقهور في وطني...
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي مقهور أنت...يا أملي...والقاهر...حكم هذا الوطن...فلصالح من...يقهر...هذا الأمل؟...اللا يتجاوز...أن يتحرر...الإنسان...أن يتحرر...الاقتصاد...أن يتحرر...الشعب...أن يتحرر...هذا الوطن...من إملاءات...الرأسمال...من الاستغلال الهمجي...أن تتحقق...ديمقراطية الشعب...بمضمون الاقتصاد...بمضمون الاجتماع...بمضمون الثقافة...بمضمون السياسة...حتى تكون...للشعب...الكلمة...حتى يكون...للشعب...الرأي...فيما يجري...في هذا الوطن...في حياة الشعب...ومن أجل الشعب...حتى تصير...ديمقراطية الشعب...وسيلة...لإشراك الشعب...في أمور السياسة...حتى يستطيع...الشعب...مواجهة الاستعباد...مواجهة الاستبداد...مواجهة الاستغلال...في أفق التمسك...بالتحرير...في شموليته...بديمقراطية...الشعب...بكل المضامين...بالعدالة...بمضمون...التزيع العادل...للثروات...مادية كانت...أومعنوية...في أفق اشتراكية...علمية...حتى تتحقق...كل مطالب الشعب...الكادح...حتى يحيا...الإنسان...الشعب...عز حياته...ولا يتراجع...عن مطالبه...ما لم تتحقق...°°°°°°والإنسان...فاق...كل الكائنات...ولكنه...يعاني...من عذابات...قهر الإنسان...لأخيه الإنسان...في عالمنا...في كل دولة...في كل قارة...وعلى مستوى...كرة الأرض...في البر...وفي البحر...هناك...قهر الإنسان...للإنسان...هناك...ظلم الإنسان...للإنسان...لا وجود لشيء...اسمه العدل...ولا لشخص...مسؤول...عن عمل...عن خدمة...عن سلطة...يحمل معنى الإنسان...بكل الحقوق...°°°°°°فالإنسان القائم...في عالمنا...ظالم...أومظلوم...لا يرتدي...جلباب حقوق الإنسان,,,في كونه يمارس...ظلم الإنسان...أو في كونه يعاني...من عذابات...ظلم الإنسان...°°°°°°يا أيها التيه...لا تتبدل...ولا تتغير...ولا ترتدي...جلباب الحرمان...من كل حقوق الإنسان...من كل حقوق الشغل...من استقرار الحياة...من لذة العيش...من الأحلام الجميلة...في هذا الوطن...°°°°°°فأنا لا أعلم...متى جئت...ولا كيف جئت...إلى هذي الحياة...حملني الظلم...إليها...ولست...تحت رعاية الظالمين...والظلم يتبدل...ولا يتغير...والحالمون...بحب الوطن...يعانون...من الظلم...حتى لا يحلموا...بحب الوطن...والقاهرون...للعمال / الأجراء...للكادحين...في كل المدن...في كل القرى...في كل الشوارع...في كل السهول...في كل الجبال...°°°°°°لا يلتئم...في هذا الوطن...إلا ظلم العمال...إلا ظلم الأجراء...إلا طلم الكادحين...والظلم درجات...والقهر درجات...والمعاناة...من الظلم...من القهر...درجات...فلا شيء...في هذي الحياة...يسلم...من ظلم الظالمين...يسلم...من قهر القاهرين...°°°°°°ولا شيء...يجنبنا...سماع الحديث...عن عذاب القبور...مع أن...ما تقوم به...كل القبور...ستر أجساد الموتى...خلال التحلل...حتى تصير...إلى التراب...كما كان ......
#الأمل
#المقهور
#وطني...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751819

سامي الكيلاني : أحزان -قصيدة
#الحوار_المتمدن
#سامي_الكيلاني (1) إخلاء سبيلأنا الحزن، يا فتى، أسامحك،أنا الحزن أخلي لك السبيل،ما دهاك تضمني هكذاحبيباً لحبيب؟هيا افرد جناحيك واحضن تباشير الفرح،أنا لست بالأناني مثلكمأيها البشر،شبعت منك،شبعت مني،ففارق صحبتي فراق الرضا،والعب في ملاعب الريح والشمس والمياه،واستحم تحت أنوار القمر،مياه النهر تناديك،اسمع النداء،تغازلك خريراً ناعماً كناي المراعي،انعكاس الشمس على صفحة المياه يغازلك،وخفقة الجناح من طائر الصباح تنتظرك،تمسح على جرحك الراعف مسحة الشفاء،وتعزف الريح على سمعك لحن المنى.فما دهاك لا تبرح دياري؟ما الداء فيك وما دواك؟أنا الحزن يا فتى… مللت رؤيتك،مللت رفقتك.(2) حوارالمعلم: حزين يا بني؟لماذا غلالة الحزن هذه؟التلميذ: رياح اللايقين هبّت من جهات الحلم يا سيدي،هبّت من منابت السكون والأمانحوّمت، دوّمت، كبّلتني،زوبعت يا سيدي،هاجمت حديقة الأمس الأثيرة،طيّرت من حديقتي زهرتي المفضّلة،هاجمت حديقة الوعود،أرعبت برعماً مسترخياً في انتظار الربيع.المعلم: ومتى كان الزمان صافياً ناصع اليقين؟وهذا اليوم ما به يا ولد؟التلميذ: جيدٌ يا سيديصانته ثلة من طفولة تطوف في المكان،تبسمت لي،بانت من الثغور أمواج يقين،أعترف،يوم جيد هذا،ولكن يا سيدي، من يضمن الدوام؟ ......
#أحزان
#-قصيدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751818

زكرياء مزواري : مفهوم القودة...نحو نموذج تفسيري جديد
#الحوار_المتمدن
#زكرياء_مزواري قد تطول لائحة الفروقات بين الإنسان والحيوان إن نحن عددناها، وقد يطول بنا الكلام عن الأسباب المساهمة في انتقال الإنسان من حال الطبيعة إلى حال الثقافة؛ لكن، قد لا نجانب الصواب إن قلنا بأن اللغة هي الآية الفارقة بامتياز. اللغة، هذا النّسق من الإشارات والرموز شديد التعقيد، اضطلع منذ غابر الأزمان بوظائف عدة؛ أولهما التواصل، فطبيعة الإنسان الميّالة إلى الاجتماع فرضت عليه الحوار مع بني جنسه في مختلف الأغراض التي تشغل وجودهم المشترك. ثانياً، أمام هذا التنوع الهائل في الموجودات لم يجد الكائن العاقل بُدّاً من تسمية الأشياء، وإعطاء كل دال مدلولا؛ فاللغة في هذا المستوى تنزع منزعاً معرفياً، وتصير أداة من أدوات الإدراك، أي وجها آخر لنشاط الفكر وهو يسعى إلى تعقل الذات والعالم، فاللغة هي القالب الذي يصوغ به الإنسان أفكاره من جهة، كما أن حقيقة الفكر تنكشف عبر اللغة من جهة أخرى، فهما بهذا المعنى وجهان لعملة واحدة. ثالثاً، اللغة كظاهرة ثقافية، تعد وسيلة متميزة يتمثل بها الشخص ثقافة الجماعة التي ينتمي إليها.إن هذا التعدد الاستعمالي للغة، يوضح أن الإنسان لا يدرك الواقع بشكل تلقائي عفوي، بل تحايث هذه العملية الإدراكية اللغة كنظام من الرموز والاشارات. هذه الوساطة التي تضطلع بها اللغة، تساعد الفكر في مهمة تجريد العناصر المشتركة للظواهر، وصوغها في مصطلحات ومفاهيم تيسّر عليه استيعاب الواقع المتعدد.يشبه المفهوم طائر النّسر المحلّق في علياء السماء، فنظره الحاد وعلوه الشّاهق، يساعدانه على رسم صورة بانورامية لأماكن اصطياد طرائده، وكذا المفهوم له قدرة هائلة على تكثيف اللغة، وتدقيق النظر في الظواهر، بل والضرب عليها حتى تُسمع خادمها تقاسيم ورنّات ما يعتمل في جوفها. وتزداد قوة المفهوم أكثر كلما اختبرنا قدراته التفسيرية، ونقلناه من مجاله الضيق الذي نشأ فيه إلى مجال أوسع؛ وهذا التوسيع في مجال اشتغاله أو ماصدقه بلغة المناطقة فيه النفع الكبير لأفهامنا.على ضوء هذه الأرضية النظرية، أقترح عليكم مفردة أخذتها من قاموسنا الشعبي جرياً وراء موضة "التمغربيت" التي صارت بين عشية وضحاها دَيْدَنَ المخصيين من أهل الشأن الثقافي عندنا، هذه المفردة هي "القوادة"، وسأعمل على مفهمتها.بدءاً، قد أعتذر للقارئ وهو يسمع هذا اللفظ السّمج التي تمجّه الأسماع، لكن لا بأس من ذلك، ما دامت القاعدة تقول: لا حياء في الفضح وكشف الأقنعة. هذه المفردة "النتنة" يقتصر استعمالها في دارجتنا على الفعل الحقير الذي يقوم به الوسيط (ذكراً كان أم أنثى) بين من تبيع (وحتى يبيع !) جسدها بالتقسيط وحيوان مسعور يشتري الجنس كما يشتري الخضر. وهو المعنى نفسه للكلمة في اللغة العربية الفصحى ("قِوادة: وساطة الفحشاء؛ قوّدت، أُقوّد، قوّد، مصدرها تقويد"). هذا الفعل الذميم نجد القانون -والدين قبله- يعاقب عليه، نظراً لشناعته، ومآلاته على المجتمع وقيمه.في هذا المستوى، تكون "القوادة" مفردة تطلق على "سمسار" الفاحشة لتسهيل عملية الدعارة، مقابل أن يأخذ مبلغاً مادياً على خدمته التي يقدمها، وقد لا يأخذ ذلك إن هي ارتبطت عنده بقضاء مصالح دنيوية معينة. لكن، هذا النمط من القوادة المختزل في العملية الجنسية بالدرجة الأولى، قد يكون من أبسط أنماط الوساطة الوضيعة، ومن الغبن أن يبقى اللفظ حكراً على هذا المجال تحديداً.في سياقنا العالم الثالثي الموبوء، حيث بات فيه الفساد بنية مُبنينة متكاملة الأركان، ذات هندسة دقيقة لا تترك مجالاً إلاّ وأفسدته؛ نستطيع أن نرصد تقاسيم ضياع شديدة البؤس لحالنا السياسي والاقتصادي والثقافي... فالمسؤول مثلاً، ال ......
#مفهوم
#القودة...نحو
#نموذج
#تفسيري
#جديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751817

حسن عجمي : سيادة السوبر تخلف
#الحوار_المتمدن
#حسن_عجمي في العقد الأخير، إنتصر السوبر تخلف و سادت آليات إنتاجه. ثمة فرق بين التخلف والسوبر تخلف. فالشعب المتخلف لا ينتج شيئاً بينما الشعب السوبر متخلف فمُنتِج لآليات تطوير التخلف. يكمن السوبر تخلف في تطوير التخلف ما يتطلّب وسائل إنتاج متطوِّرة كالتكنولوجيا لصياغة ظواهر متقدِّمة في تخلفها. من هنا، الشعوب السوبر متخلفة هي تلك التي تطوِّر التخلف فتُقدِّم العِلم على أنه جهل وتُقدِّم الجهل على أنه عِلم من خلال اعتماد تكنولوجيات متقدِّمة لإنتاج التخلف ونشره. بات السوبر تخلف سيداً و حاكماً مطاعاً في الشرق والغرب معاً. و تطوّر السوبر تخلف في العشرية الأخيرة بتطوير مناهج نشر التخلف وسيادته على الشعوب. مثل ذلك الاعتماد على مواقع التواصل الاجتماعي على الأنترنت من أجل الترويج للتعصب الديني والعِرقي والتنظير لمشروعية الحروب الأهلية والصراعات بين الدول والشعوب. الحرب في سوريا مثلاً لا توجد على الأرض السورية فقط بل منتشرة أيضاً و بأبعادها كافة على صفحات التواصل الاجتماعي بِكل ما تحمل من عنف وتعصب وقتال ودمار. هكذا تحوّلت التكنولوجيا كتكنولوجيا الأنترنت إلى أداة إرهابية لشنّ الحروب واغتيال إنسانية الإنسان ما يبرهن على تطوّر آليات السوبر تخلف الكامنة في اعتماد التكنولوجيا من أجل نشر التخلف و ما يتضمن من عنف وإرهاب. فالسوبر تخلف قائم على استخدام التكنولوجيا من أجل إعلاء رايات الجهل والتجهيل وصناعة الصراعات والحروب. من هنا، السوبر تخلف لا ينفصل عن السوبر إرهاب الذي يُقدِّم الإرهاب على أنه خلاص للفرد والجماعة و هوية أساسية للبقاء. فأصل الصراعات والحروب هو الجهل الذي تمارسه الشعوب السوبر متخلفة كالجهل بأنَّ كل البشر يمتلكون هوية واحدة لا تتجزأ ألا و هي الهوية الإنسانية. أما معادلة السوبر تخلف فهي التالية: التخلف يساوي التكنولوجيا مقسومة رياضياً على العِلم. فإن كان التخلف يساوي التكنولوجيا مقسومة رياضياً على العِلم، فحينئذٍ يزداد التخلف ويتطوّر كلما ازداد استخدام التكنولوجيا و قلّ العِلم وقبوله و قلّت المشاركة في إنتاج العلوم. و هذا ما حدث ويحدث في العالَم العربي وانتشر أيضاً في الغرب. استخدامنا للتكنولوجيا قد تزايد بشكل كبير و بات الفرد لا يفارق هاتفه الذكي ومواقع التواصل الاجتماعي المعتمدة على التكنولوجيا طبعاً ولكن في الوقت عينه تقلّص قبولنا للعِلم وتضاءلت المشاركة في إنتاج العلوم ما حتّم سيادة السوبر تخلف الفائق المبني على استعمال التكنولوجيا لنشر الجهل وانتصار التجهيل. أمست هذه الظاهرة في العقد الأخير سائدة في الشرق والغرب معاً. مثل ذلك أنه بدلاً من الاعتماد على قراءة الكتب للحصول على المعارف أصبح النظر إلى المعلومات المنشورة على الأنترنت مصدراً للمعارف الكاذبة لدى العديد من أهل الشرق والغرب ما أدى بدوره إلى أن تخسر المعاهد التعليمية والجامعات دورها الأساس في تثقيف المجتمع والارتقاء به. و أمسى ذلك واضحاً فيما نشهده من تناقص في أعداد الطلاب و في محاربة التعليم الجامعي كما ورد ذلك على العديد من مواقع التواصل و في محطات تلفزيونية متعدّدة حيث ينظِّر بعض المشاهير لعدم أهمية التعليم والتعلّم الجامعي وإمكانية ارتقاء الفرد ثقافياً واجتماعياً واقتصادياً بلا الاعتماد على أية ثقافة جامعية. من هنا، في العقد الأخير تجسّد السوبر تخلف أيضاً في رفض المؤسسات التعليمية واعتبار ثقافة الكتب والكتّاب ثقافة ماضوية لا قيمة لها. فتحوّل مثلاً الفيلسوف أفلاطون إلى مريض نفسي من جراء قوله بأنَّ الكون المادي مجرّد وهم وظلال للحقائق الفعلية في عالَم المُثُل و تحو ......
#سيادة
#السوبر
#تخلف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751816

أسامة هوادف : سعدان جنان
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف الحاج سعدان ليوم سوف أتكلم من عميق قلبي لأهل ن&#1704-;-اوس ، من أبن المدينة الى ابناء المدينة ، من شخص عاش بين ابناءها ردحا من الزمن ، مقالي ليس انتصار الاخ الحاج سعدان بقدر ما هو توعوي لابناء المدينة ، الحمد لله كنت من اوائل الذين انتقدوا العصابة البائدة في ميادين نضال وصفحات الجرائد يوم كان الكثير يلهث وراء الامتيازات والحمد الله تاريخ والاخوة يشهدون على ذلك، لقد كتب الاخ فيصل عثمان حول المجتمع وقال عبارته الشهيرة " كلما يظهر فحل يقوم المجتمع بإخصائه" للأسف نحن نعيش في مع من يخصون الفحول وميحبوش الرجال بتعبير "عمر غريب" ، هذا ما يحدث مع الحاج سعدان، لقد جاء وفي بضعة اسابيع شهدناه يحاول اصلاح انابيب المياه وحل مشكل الانارة العمومية وتنظيف المدينة واعادة تنظيم النقل واحياء السوق القديم، بل جعل أيام الاستقبال يومية عكس الاسبق لذي خصص يوم الثلاثاء ويستقبل من يريده فقط، قال لي أحد الاخوة "علاش راه يتالب في الخضارة نتاع السوق" وعلاه راه يتالب في جماعة الفرود ، وعلاه خلط في قوانين المرور في طريق جنان ومنعرف واش تاني " وانا هنا أجيبإذا حدث اضطراب في نبضات قلب المريض، وانخفض ضغطه وغاب وعيه ، أصبح لزاما على الطبيب المعالج أن يصعق المريض ليعيد له وعيه أنه الحل الأخير لأنعاش المريض ولأن الحاج سعدان عمل في قطاع الصحة يدراك ذلك وقد صرح أكثر من مرة في حملته الانتخابية بان ن&#1704-;-اوس في غرفة طوارئ لذلك قرر اتخاذ قرارات بمثابة "الصعقة الكهربائية" لأعادة الحياة لها ، أحد الحاقدين عليه وفي صفحة من صفحات قال "نحتاج إلى من يجلب مشاريع من لولاية ماشي اللي يطلب في 4 مصابيح ويتبع في تيوات الماء" أقول لك هناك 5نواب في المجلس الولائي هل أنتم تنتقدونهم كما تنتقدون الحاج سعدان ، نعم هو يتبع مصلحة المواطن لذي لا يصله الماء ويضطر الى شراء صهاريج الماء كل أسبوع ، نعم هو يجمع مصابيح من أجل أن تنير درب المواطنين ، سبحان الله تنتقدون من يجلب من عند تجار مصابيح من أجل انارة طرق فرعية وكنتم نعاج امام من كان ينهب ؟ وبعد اسابيع سيتم اعادة انجاز قناة الصرف الصحي طريق الحجارة ما يقارب 1كليومتر وكذلك قناة الصرف الصحي الطريق الوزن الثقيل مع مرعاة قنوات المياه الامطار ..كما تم طلب انجاز اكمالية في راس العين ومدرسة الابتدائية في حي نوايل واخرى في حي 50مسكن....اتذكر بحزن أخي " برهان زغلاش الجمعي" ابن سودار فرنجة لذي غرق في صائفة 2018 في بركة مائية بينما مسبح قرية فنارو مغلق أين كان من ينتقدون الحاج سعدان ليوم ..لماذا لم نسمع صوتهم كيف يموت أبن المدينة في بركة ماء ...بل لم نسمع حسيسهم ابدا.... الحاج سعدان وعد في برنامجه الانتخابي ترميم المسبح ...فلماذا أنتم ضدهيأهالي مدينة نقاوس هل يعقل أن يتم عرقلة مسار رئيس المجلس البلدي في أسابيع الاولى .أقول هذه كلمات ثم قولوا لي يا أهل الفطنة والكياسةكان الكثير ينتقد الحاج سعدان بحجة أنه تحالف مع بعض الاحزاب وانه اتفق معهم على بعض الامتيازات خارج القانون؟ كلنا سمعنا ذلك إذا كان كما قيل فلماذا تم تعطيل تمرير مداولة الاخيرةالى الحاج سعدان ومن معه والاهل مدينة نقاوس أقول صبرا على من أصبحوا في خندق تعطيل مصالح الشعب وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا.{الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا }لاحظوا يا أهالي ن&#1704-;-اوس الفرق بين أن تحسن وبين أن تحسب نفسك محسنا"يحسبون أنهم يحسنون" لذلك من يعطل مصالح المواطنين بحجة الضعط على سعدان اقول لهم ما لذلك انتخب عليكم الناس ، الاحزاب لتي تح ......
#سعدان
#جنان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751815

رياض بدر : الروبل مقابل الغاز - خطة دفع ام خطة عسكرية
#الحوار_المتمدن
#رياض_بدر فرض بوتين الروبل عملة لدفع فواتير الغاز على أوروبا وبالضبط على الدول الغير صديقة والتي وقفت موقفا عدائيا للعمليات العسكرية الروسية في أوكرانيا, ليس لتقوية الروبل كما يحلله المحللون ويدعيه الغرب لا سيما بعد الحملة الإعلامية عن ان الروبل انهار وفقد ألف بالمئة من قيمته ولن يسترد عافيته والاقتصاد الروسي انهار و و الخ من دعايات لم يصدقها إلا ساذج (الروبل استرجع كل ما فقده بعد فقط 4 اسابيع من بدأ العمليات العسكرية).لقد فرضت روسيا (هو قرار ليس فرديا وهذا شيء يجب ان نعيه فقد طرحه اعضاء في مجلس الدوما منذ اول ايام بدأ العمليات العسكرية الروسية الخاصة) فرضت الروبل لغرضين لا ثالث لهما, لكن قبل ان احلل هذين الأمرين يجب ان نعلم امرا مهما جدا يضعه القادة في الحسبان أثناء التحضيرات للحرب قبل دخولها بفترة طويلة.روسيا لم تدخل الحرب لرفع قيمة الروبل فهو ليس عملة دولية وليس لروسيا اي طموح في جعله كذلك, روسيا لم تدخل الحرب دون ان تضع في حساباتها انها ستتعرض لعقوبات اقتصادية غربية بل توقعت حتى هجوم نووي وهذا ما كشفته روسيا بالفعل من ان قصر باكنغهام هدد بهجوم نووي عليها ولو تهديد بوتين التاريخي بالرد بطريقة لن تتخيلها اي دولة تتدخل في اوكرانيا مهما كانت لفعلا تدخل حلف الشر (الناتو) عسكريا في اوكرانيا.بدأت العمليات العسكرية في أوكرانيا حصرا لمنع حلف الشر (الناتو) من تطويق روسيا بواسطة النازيون الجدد وحكومة دمى يدعون انهم طلبوا الانضمام للحلف فافشلت روسيا خطة حلف الشر لإكمال الانتشار في أوروبا الشرقية وتشكيل طوق الموت حول روسيا وقد شرحت هذا عدة مرات بالأدلة الدامغة ومن السن قادة في حلف الشر فليس لروسيا اي أطماع في اي دولة من الاتحاد الأوروبي او خطط لتطويق الاتحاد الأوروبي.نرجع لموضوع الدفع بالروبل, فلو دفعت او وافقت اوربا على الدفع بالروبل فهذا ليس ما تريده روسيا وتهدف له وستجد طريقة اخرى لتحقيق الهدف الأساس.الهدف الأساس من فرض الروبل كعملة لدفع فواتير الاتحاد الأوروبي من الغاز هي لجعلهم يرفضون الدفع فيتم قطع الغاز عنهم تماما وهذا سيدمر اقتصاداتهم حتما دون تاخير, فلو أرادت روسيا ضرب حلف الشر (الناتو) عسكريا مباشرة فلن تستطيع فعل ذلك إلا بحرب نووية فلما هذه المجازفة المُدمرة لكل الأطراف واقتصاد أوروبا بأكمله قائم على الغاز والنفط الروسي والمعادن الروسية والمحاصيل الزراعية الروسية ؟شن العمليات العسكرية الخاصة في أوكرانيا لم يكن قرار وليد اللحظة او قرار اتخذ جزافا من قبل فرد, هذا تهريج تطبل له أبواق حلف الشر حصرا في مشارق الأرض ومغاربها.الحرب كانت متوقعة منذ فترة ليست بالقصيرة ومَن يدخل الحرب فهو يدخلها لتحقيق أهداف استراتيجية لا أهداف تصب في مصلحة بورصة العملات او رفع قيمة عملة محلية, لن ترتفع قيمة عملة بلد بسبب حرب بل لم يحدث هذا في التاريخ إطلاقا وان كانت هذه الدولة تنتصر في المعارك هذا مُحال وبعيد كل البعد عن الاقتصاد والتحليل المهني.إيقاف الغاز عن أوروبا هو هدف روسيا و اذا فطنت اوروبا لهذا وبدأت بالدفع عندها سيحقق بوتين الهدف الثاني وهو تعويض اقتصاد روسيا عن اي اثر للعقوبات الغربية بل وسيجعل الاقتصاد الروسي اكثر انتعاشا مع أسعار الطاقة الجديدة, لكن روسيا ستظل تبحث عن تحقيق الهدف الرئيسي وهو ألإطاحة بالاقتصاد الأوروبي في هذه المرحلة بالذات وهنا تتلاقى مصالح روسيا والصين وهذه نقطة مهمة جدا بل هي عصب الصراع بين الشرق والغرب.التحول بعيدا عن السوق الأوروبية.في عام 2012 افتتحت روسيا اكبر خط أناب ......
#الروبل
#مقابل
#الغاز
#عسكرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751814

جعفر عبد المهدي صاحب : صانعو القرار السياسي الخارجي الأمريكي وعقدة أوديب
#الحوار_المتمدن
#جعفر_عبد_المهدي_صاحب عند تحليل سلوكية صانع القرار السياسي الخارجي الأمريكي نرى أن تلك السلوكية يمكن مقاربتها مع عقدة أوديب الواردة في الأساطير اليونانية&#61607-;-.منذ تفكك الاتحاد السوفيتي عام 1990،على يد "براقش" الشيوعية ميخائيل غورباتشوف، فقد خلا الجو للولايات المتحدة الأمريكية ولوكالة مخابراتها أن تلعب كما تشاء وتعبث بمقدرات الشعوب وتشوه صورة قادتها التاريخيين بهدف تشويه تراثها الحضاري القديم والحديث ولتدخل الشك والريبة في قلوب مواطني الشعوب الأصيلة واجتثاث اعتزازهم بتراثهم الحضاري ورموزهم الوطنية. في هذا السياق، روجت وكالة المخابرات المركزية CIA خبراً يقول بأن الرئيس اليوغسلافي جوزيف بروز تيتو ليس يوغسلافياً، وحسب موقع CIA على الانترنيت تم نشر عدة مواضيع قد رفعت عنها السرية، ومن ضمن تلك المواضيع ذلك المتعلق بالزعيم اليوغسلافي المارشال تيتو. يقول التقرير إن المارشال جوزيف بروز تيتو ليس يوغسلافياً، وقد أدعى كاتبو التقرير بأنهم استندوا الى التحليل الصوتي لأحد خطاباته عام 1977، حيث لوحظ وجود لكنة في لسانه تدل على أصول روسية أو بولندية!والهدف من هذا الادعاء هو القول بأن الرئيس تيتو هو عميل روسي انتحل شخصية جوزيف بروز.وخلال الثمانينيات، أي بعد رحيل تيتو، كنا من المقيمين في العاصمة اليوغسلافية بلغراد، وقد سمعنا نكاتاً وبعض الاشاعات الملغومة، التي لها علاقة بموضعنا، حيث ظهرت على شاشة التلفزيون عجوز "نكرة" قالت بأنها سمعت من جدة جوزيف بروز تقول: " حفيدي جوزيف كان قد فقد إبهام يده اليمنى أثناء الحرب العالمية الأولى". ويعني هذا الكلام بأن الرئيس تيتو هو ليس جوزيف بروز ابن فرانيو بروز.ومعروف أن تسمية تيتو قد أصبحت صنواً لاسمه الحقيقي أثناء الحرب العالمية الثانية. ولفظ (تيتو)هو في حقيقته أحد أسمائه الحركية الذي اشتهر به أثناء قيادته قوات الأنصار (البارتزان) وقوى التحرير الشعبية المناهضة للنازية.أن سفالة ودونية الاشاعات التي تروجها وكالة المخابرات الأمريكية تستهدف بالدرجة الأولى الرموز الوطنية للشعوب ومنها الشعب اليوغسلافي.وسيجد القاريء الصورة النضالية المشرفة عندما يطلع على السيرة الذاتية للزعيم اليوغسلافي فهو من مواليد قرية كومروفيتش شمال كرواتيا، ولد في 7/5/1892 وهو في التسلسل السابع من أصل 15 طفلاً لعائلة، والده الكرواتي فرانيو بروز (1860-1936) وأمه السلوفينية ماريا بروز (1864-1918). فالرجل لم يكن وحيداً لأبويه وليس مقطوع الجذور. فأهله وأخوته وأحفاده يعيشون في جمهوريات يوغسلافيا السابقة. والى اليوم يرتبط كاتب هذه السطور بعلاقة صداقة شخصية مع يوشكا بروز حفيد الرئيس تيتو المقيم في بلغراد. وبالمناسبة نذكر هذه الواقعة لندعم قولنا، وجميع شخوصها، الذين سنذكرهم، أحياء يرزقون، هي أن السيد يوشكا بروز قد زار ليبيا في مطلع مارس عام 2006 بصفته رئيساً لجمعية الحفاظ على تراث تيتو (جده) ليقابل الزعيم الليبي معمر القذافي، ويبدو أن القائمة بأعمال سفارة ليبيا في بلغراد السيدة حنان زغبية لم تفلح بتنسيق الزيارة بشكلها البروتوكولي الصحيح أو جهلها القيام بالواجب المطلوب مما جعل الضيف في موقف محرج أدى به أن يغضب ويزعل لعدم إمكانية تحقيق هدف الزيارة، أي عدم امكانية مقابلة القذافي، وقرر العودة الى بلغراد في نفس اليوم. علمت بوجود السيد يوشكا في ليبيا وعلمت بغضبه من خلال استلامي لنداء هاتفي من أحد أصدقائي أعضاء الوفد الصربي المشاركين في احتفالات اعلان سلطة الشعب. ذهبت فوراً، عند الظهيرة، لفندق باب البحر في طرابلس ورأيت السيد يوشكا غاضبا وقد قطع تذكرة ا ......
#صانعو
#القرار
#السياسي
#الخارجي
#الأمريكي
#وعقدة
#أوديب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751813

كاظم ناصر : استغلال شهر رمضان لحث الأمة العربية على مواجهة أعدائها وحكامها الطغاة
#الحوار_المتمدن
#كاظم_ناصر شهر رمضان هو الشهر التاسع في التقويم الهجري الذي يأتي بعد شهر شعبان ويعتبر مميزا عند المسلمين عن باقي شهور السنة. فهو شهر الصوم والعبادة وتذكير المسلمين بآلام الجوع والحرمان التي يعاني منها الفقراء والاحساس بفقرهم وحرمانهم ومساعدتهم بشتى الطرق المادية والمعنوية؛ وهو شهر المسامحة، والتواصل الاجتماعي للتقرب من الله والحصول على رضاه ومغفرته. لا اعتراض على هذا الفهم الشرعي المنطقي الأخلاقي للشهر الفضيل؛ لكن، وبسبب ما تواجهه الشعوب العربية اليوم من أحداث جسام تتمثل في حروب وانقسامات وتدخلات أجنبية وعربدة صهيونية، باتت الأمة ممزقة يتكالب عليها الأعداء من كل حدب وصوب، وصارت الجروح شتى، والنزيف والظلم يتزايد، والعباد بحاجة لتذكيرهم بأهمية وحدة الصف الديني والاجتماعي، وتغليب المصالح على التشتت والفرقة والانعزال.ولهذا يجب على رجال الدين المخلصين الصادقين الذين يلقون الخطب والمواعظ في المساجد، ويدعون الناس للقيام بواجبهم الديني بصيام الشهر وتكثيف العبادات، ومساعدة الفقراء وإعطاء الزكاة، أن يدعوهم أيضا إلى التفكير بكل ما يهم ويمس حياة المجتمع وأفراده في الحاضر والمستقبل؛ فالعبادات سواء كانت في الصيام أو في الصلاة لا معنى لها إذا انتزعت منها قيمها وأبعادها الأخلاقية والدينية، وتحررت من غاياتها السامية وعلى رأسها حماية الأوطان والمواطنين وإعطائهم حريتهم وحقوقهم، ودعوتهم للجهاد والعمل الجاد لنصرة فلسطين، ودعم ومؤازرة الشعب الفلسطيني في مقاومته لدولة الاحتلال وتحرير المقدسات الإسلامية، ومحاربة التطبيع والانزلاق في الاعتراف بدولة الاحتلال؛ وحثهم أيضا على محاربة الظلم وإقامة العدل، وتذكيرهم بأن الإسلام الذي جاء لمواجهة الظلم والاستبداد يدعوهم للدفاع عن أوطانهم، وتطبيق العدل ومحاربة الظلم وفقا لقول الله سبحانه وتعالى " إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى" وقوله " وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل." وقوله " أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير. الذين أخرجوا من ديارهم بغير حق إلا ان يقولوا ربنا الله."العلماء الشرفاء الملتزمون بقول الحق والدفاع عن الوطن والدين، وليس " علماء السلاطين" المنافقين، هم لأمتنا العربية المنكوبة كطوق النجاة للغريق؛ فهم من ينصرون الحق إذا عميت البصائر في ظلمات الفتن الدينية والسياسية والتدخلات الأجنبية والتخلف والاستبداد التي يعاني منها وطننا العربي؛ ولهذا فإن شهر رمضان الفضيل الذي يتهافت خلاله المؤمنون على المساجد للتعبد والتقرب من الله، هو مناسبة عظيمة يجب على رجال الدين الشرفاء استغلالها لحث المؤمنين على رفض الخنوع والاستسلام، والتصدي لحكام الظلم والاستبداد العرب ولأعداء الأمة الآخرين وعلى رأسهم الدولة الصهيونية وأمريكا! ......
#استغلال
#رمضان
#الأمة
#العربية
#مواجهة
#أعدائها
#وحكامها
#الطغاة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751812

ابراهيم الجندي : 5 - إن ربي .. علي صراط مستقيم
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة الخامسة : هود 50 - 60 (50) وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا مُفْتَرُونَ1- المعنى : وأرسلنا النبي عاد إلى قوم هود ( وهو أخاهم في النسب ) فقال يا قوم وحدوا الله ولا تشركوا معه أحدا ، فالأصنام التي تعبدونها مجرد حجارة لا تضر ولا تنفع ، وأنتم بعبادتكم لها تكذبونلباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن2- السؤال : قَالَ يَا قَوْمِ .. من المتحدث عن هود بضمير الغائب ؟3 - التنويه : A- وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا .. هنا ضمير مستتر تقديره .. وإلى قوم عاد ( أرسلنا إليهم) النبي هود وهو واحد منهم B- قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ .. القول لهود والنقل لله (51) يَا قَوْمِ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى الَّذِي فَطَرَنِي أَفَلَا تَعْقِلُونَ1- المعنى : قال هود لقومه .. يا قوم لا أسألكم أجرا على تبليغ الرسالة ، وثوابي عند الذي خلقني فهو الذي رزقني في الدنيا ويثيبني عليه بالآخرة ألا تتعظون ؟لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن2- التنويه : يَا قَوْمِ .. القول لهود والنقل لله (52) وَيَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ وَلَا تَتَوَلَّوْا مُجْرِمِينَ1- المعنى : توبوا عن الشرك ، ينزل الله عليكم مطرا كثيرا ، لأنه أمسك عنهم المطر ثلاث سنوات . وأعقم أرحام نسائهم ، فأجدبت الأرض وتوقفت النساء عن الولادة ، فأخبرهم هود أنهم لو آمنوا بالله ، سيرسل عليهم المطر ، ويعيد الولادة لأرحام الأمهات لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن2- السؤال : هل إيقاف المطر عن النزول وعقم أرحام الأمهات .. طريقة عادلة لاجبار قوم عاد على الإيمان بالله ؟ 3- التنويه : القول لهود والنقل لله(53) قَالُوا يَا هُودُ مَا جِئْتَنَا بِبَيِّنَةٍ وَمَا نَحْنُ بِتَارِكِي آَلِهَتِنَا عَنْ قَوْلِكَ وَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ1- المعنى : قالوا يا هود ما جئتنا ببرهان واضح على صحة ما تدعي ، فلن نترك عبادة آلهتنا لأجل قولك ولن نصدقكلباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن2- التنويه : القول لقوم عاد والنقل لله(54) إِنْ نَقُولُ إِلَّا اعْتَرَاكَ بَعْضُ آَلِهَتِنَا بِسُوءٍ قَالَ إِنِّي أُشْهِدُ اللَّهَ وَاشْهَدُوا أَنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ1- المعنى : قوم عاد ردوا علي النبي عاد قائلين .. لأنك تسب آلهتنا ، فقد انتقموا منك وأصابوك بالجنونفأجابهم هود .. أشهد الله وأشهدكم أني بريء مما تشركون لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن2- التنويه : A- إِنْ نَقُولُ .. القول لقوم عاد والنقل لله B- قَالَ : القول لهود والنقل لله(55) مِنْ دُونِهِ فَكِيدُونِي جَمِيعًا ثُمَّ لَا تُنْظِرُونِ1- المعنى : هود يقول لقومه عاد .. حاولوا أنتم وأصنامكم أن تضروني ولن تفلحوا لأنها لا تضر ولا تنفع ، ولن يمهلكم الله طويلا لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن2- السؤال : ما الحكمة من فصل الآية 55 عن الآية 54 ؟3- التنويه : فَكِيدُونِي جَمِيعًا .. القول لهود .. والنقل لله (56) إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ رَبِّي وَرَبِّكُمْ مَا مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آَخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ1- المعنى : هود يقول لقومه .. فوضت أم ......
#صراط
#مستقيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751811

جدو جبريل : الموروث والسردية الإسلاميان : ملاحظات حول إشكالية المصداقية والموثوقية
#الحوار_المتمدن
#جدو_جبريل كان أثر العقلية الزئبقية التبجيلية التبريرية خطيرا ومدمرا على المنظومة الفكرية والمعرفية الإسلامية بفعل اغتيال المنهج النقدي مع الإصرار والترصد . ولازال تغييب السؤال والتساؤل والمساءلة يكبّل تطور هذه المنظومة، وإن لم يتغيّر الوضع سيكون المآل التهميش وعدم المشاركة الفعلية في تطور البشرية. فقد انكشف أمر نهج الاتبّاع والتقليد والتكرار والاجترار، كما أن نتائجه أضحت بادية للعيّان. وببساطة ، لأنه مسار يعاكس الفطرة الإنسانية الفضولية أصلا إذ تجعل الإنسان طوّاقا لمعرفة ما حوله وما يحيط به . ألم يتّضح هذا بجلاء في أسطورة الخلق التي اعتمدها القرآن بعد الكتب السماوية السابقة، لاسيما قصة شجرة المعرفة في جنة عدن. فبالرغم من نهي الله آدم وحواء عن الاقتراب من شجرة المعرفة، فقد فضّل الزوجين العلم بالشيء على الجهل به، رغم أن الانعكاسات كانت مؤلمة ، الولادة بالنسبة لحواء والعمل المتعب لتوفير سبل العيش بالنسبة لآدم.الشفاهيةلا وجود لمصدر أصلي مكتوب وموثق يمكن الرجوع إليه. فكلّ ما وصلنا عن التاريخ المبكّر للإسلام وعن القرآن وتدوينه وعن حياة النبي وسيرته، مصدره الأوّل شفاهي.إن المصدر الأصلي للموروث والسردية الإسلاميين مبني على السماع والنقل عبر الأجيال، أي وصلنا بالتواتر. وليس خاف على أحد أن التراث الشفاهي، الديني والعقائدي، هو أصلا عرضة للمبالغة والزيادة والنقصان والتبجيل والتحسين، وأيضا للتحريف والتحوير خدمة للسلطة والنظام القائم واستمرار الدين واتساع رقعة المؤمنين به. وهذا بالنسبة لكل الأديان، والإسلام لم يكن عن منأى من هذه القاعدة رغم إصرار العقلية الزئبقية التبجيلية التبريرية على نفي ذلك واستثناء الإسلام من القاعدة بفعل حفظ خالقه له.ظلت المصادر الإسلامية الشفوية في عيون مجمل الباحثين، ذات موثوقية بسبية جدا كما بقيت قابلة للتأثر بأكثر من عامل وسبب وجهة وغاية. هذا علاوة على فعل تلاقح الثقافات والحضارات.المصداقية والموثوقيةظلت المراجع الإسلامية مطبوعة بالتبجيل والتبرير. كما أن تدوين الأحداث والنوازل، جاء متأخرا عن وقوعها بكثير. إن أوّل سيرة نبوية معروفة، تعود لابن إسحاق (80 هـ - 699 م / 151 هـ - 769م)، بعد مرور حوالي 120 سنة من وفاة النبي (10 هـ - صيف 632 م)، ولم تصلنا. فما وصلنا هي صيغة من هذه السيرة، قيل منقحة ومعدلة كما جاء على لسان صاحبها ابن هشام (متوفى في 218هـ / 834 م) الذي أقرّ أنه قام بتعديل وتنقيح سيرة ابن اسحاق وأزال منها الشوائب المسيئة لشخصية النبي محمد.كما أن الأحاديث، لم تُدَوَّن في حياة النبي الذي نهى بل منع عن كتابتها حسب السردية الإسلامية. فعملية جمع الأحاديث وتدوينها لم تتم إلا في القرن الحادي عشر الميلادي. التكلسإن مما يثير الاستغراب في السردية والموروث الإسلاميين، ما يقبله طرف يرفضه آخر في الكثير من القضايا، واستمر الجدل على امتداد فترة طويلة جدل سعى عبره كل طرف تحقيق هدفه ومسعاه، النصرة والغلبة. وتم اللجوء في هذا الجدال إلى استخدام كل الوسائل المتاحة، من خطابة ومخادعة ومغالطات أحيانا، هذا عوض أن يكون الأساس والمنطلق محاولة الاقتراب من الحقيقية دون أفكار مسبقة حتى لا يتم لَيُّ الكلام لإثبات ما هو مُفَكّر فيه قبلا رَغْبَة في نصرته عوض تمحيصه. وساهمت طبيعة العقلية الزئبقية التبجيلية التبريرية تكلّس هذا الجدال.وقد انجرفت الكثير من الروايات ووصف الأحداث والنوازل الواردة في السردية والموروث الإسلاميين إلى التحريف أو الستر أو الاختلاق والكذب أحيانا. و ساهم النقل والتكرار والاجترار عبر قرون إلى إثبات ما لا أص ......
#الموروث
#والسردية
#الإسلاميان
#ملاحظات
#إشكالية
#المصداقية
#والموثوقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751810

فاطمة ناعوت : رمضان كريم … في بلادي الجميلة
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت قبل يومين كنتُ في مشوار في أحد شوارع حيّ الزيتون، وشاهدتُ شبكةً من الخيوط معلّقٌ بها ورقاتٌ ملوّنة مقصوصة بالتساوي ومفرّغة بأشكال هندسية مختلفة، وبعض الأطفال والصِّبية من أعمار مختلفة، يحاولون رفع شبكة الخيوط تلك بين شرفات الشارع. إنه شهرُ رمضان الكريم، والأيامُ المبهجة التي تسبقه حيث يتبارى أطفالُ كل شارع في تزيينه بالأضواء والفوانيس والأهلّة استقبالا وتحية للشهر الكريم الذي يجمعُ المصريين كافّة على المحبة والتوادّ والتراحم وموائد الإفطار والسحور وصلوات التراويح وجلسات السمر. المصريون ينتظرون هذا الشهرَ الطيب لأنه لا يشبه بقية الشهور، ولأن مذاقَ رمضانَ في مصر الجميلة لا يشبهُه رمضانُ في أية بلد أخرى من بلاد الله. كنتُ دائمًا أتباهى أمام أصدقائي من الأدباء والأديبات العربيات بأن شهر رمضانَ في مصر، لا شبيه له في سائر بلدان العالم. وأن مَن لم يحضر شِطرًا من رمضان في مصر، فقد فاته الشيءُ الكثير. شهرٌ لا يشبه أيَّ شهر آخر يمرُّ على مصر، ولا يشبهه أيُّ رمضانَ آخرَ يجوبُ العالم. فهذا الشهرُ يخرج عن كونه شهرًا دينيًّا، ليتحوَّل إلى سيمفونية احتفال بالحياة. يتبارى فيه الأطفالُ والكبار، وما بينهما من أعمار، ليجعلوا منه كونشرتو شعبيًّا يعزف الأوركسترا فيه سونتاتِ فرحٍ وولائمَ وزيناتٍ وأنوارٍ وألوانٍ وتزاورَ وصلاتِ رحم وسهراتٍ لا يعرفها إلا رمضان. لا تكادُ تعرف فيه المسلمَ عن غير المسلم. لأن المصريين على كافة عقائدهم وطبقاتهم المادية والاجتماعية والتعليمية يتسابقون في رسم الفرح على الوجوه وعلى جدران الأبنية وسماوات الشوارع والأزقة والميادين. يتفق المسلمون، وغيرُ المسلمين، على أن لرمضانَ في مصرَ نكهةً مميزة لا مثيلَ لها. ما السبب؟ إنه سرًّ المصريين الخاص، منذ آلاف السنين، وقبل نزول الرسالات. تعويذةٌ تصبغُ الأشياءَ بلون مصرَ، وتسبغُ على الأيام طعمَ النيل. إنها فرادةُ المصريين في صناعة الفرح، وامتلاكهم مَلَكةَ "الاحتفال". قبل عامين زارنا رمضانُ ونحن في بيوتنا لا نبرحها بسبب جائحة كورونا. وهذا العام يزورنا رمضان تحت موجة غلاء عالمية طاحنة، سوف نقاومها بإذن الله بالوعي والحكمة والاستغناء عن غير الضروري ومقاومة الهدر والفوضى. المناسباتُ الدينية عندنا هي مناسبةٌ للحياة. فتلتقي السماءُ والأرضُ في قطعة موسيقية بديعة، ليست تشبه المقطوعاتِ السماويةَ الخالصة، ولا المعزوفات الأرضية الخالصة. مزيجٌ فريد. فقط في مصرَ، يأتيك من السماء، صوتُ "سيد النقشبندي" عند الفجر يشدو: "قُلْ اِدعُ اللهَ، أو اِدعُ الرحمنَ، أيًّا ما تدعوه فله الأسماءُ الحُسنى"، ثم يأتيك عند المغرب شجوُ "محمد رفعت" مؤذّنًا؛ فلا تُخطئُ صوتَه بين ألف صوت عداه.في "رمضانَ المصري"، تجد الشوارعَ غارقةً في اللون والضوء والصَّخب. فكأنك في عيد قوامُه ثلاثون ليلةً متّصلات، ليغدو أطولَ عيد في التاريخ. الناسُ ساهرون لا يعرفون النومَ في ليالي رمضان. يتجاوزون الفجرَ، وينتظرون حتى ينسلَّ الخيطُ الأبيضُ من الخيطِ الأسود. هو الشهرُ الذي لن تميّز فيه المسلمَ من المسيحيّ. فالكلُّ يحتفل؛ كأنه شهرٌ مصريٌّ، وليس دينيًّا وحسب. المسيحيُّ يصوم مع المسلم محبةً؛ لأن إنجيله علّمه ألا يليق أن يشبعَ وجارُه جائع. وإن باغتنا أذانُ المغرب ونحن في الطريق، سنجد الصِّبيةَ والصبايا يستوقفوننا على رؤوس الشوارع وتقاطعات الميادين مبتسمين يلوّحون لنا بالخير. يفتح واحدُنا نافذة سيارته ويتناول كأسَ العصير وحبّاتِ التمر لكي "يكسر صيامه". ويحدثُ أن يقول أحدُهم للشباب حاملي التمر والماء: (شكرًا، أنا مسيحيّ!)، فيُفاجأ بأجمل ردٍّ: (واحنا كم ......
#رمضان
#كريم
#بلادي
#الجميلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751834