مختار سعد شحاته : رسائل إلى المشترى، الرسالة الرابعة
#الحوار_المتمدن
#مختار_سعد_شحاته عزيزي المشترى، كيف أنت؟ أنا ربما أكون في خير ولا أدري. أما بعد؛ أينما تكونوا يدرككم الموت أيها المشترى، نعم. يدركنا نحن الذين مررنا بالتجارب القاسية، العابرون فوق جروح الخيانة والتخلي والأنانية، الذين مشينا خطانا التي لا يد لنا في رسمها، سرناها كما كانت لا كما حلمنا، يدركنا إدراكا جميلا لينا سهلا لا عوج فيه ولا منة ولا ضرار. منذ متى لم أكتب لك مباشرة أيها المشترى؟! صدقني لم أكتب عن قسوة مفرطة أو انشغال، إنما على إثر الذي منحتني بعد رسالتي الأخيرة لك، حينها أدركتني يا صديقي، وهل يوجد الصديق إلا لإدراك الصديق؟! يا نجمي الأثير، وأنيس خلوتي التي باعدت بيني وبينها أفراح وأتراح، لا تخجل مني، فأنا لا أخجل منك، حتى لو شغلتك السماء بنجومها ومواكبها عني، لا تخف، أنا موجود في مكاني الأول تماما، لا أغادره ما لم تأذن وتسمح لي بالغياب. هل نملك قرارات الغياب يا صديقي؟ لا نملك أي شيء غير قلوبنا المتخمة بالشوق والمتعبة من وصل أحلامنا التي لا تنتهي أبدًا. عزيزي المشترى، لا أكتب إليك لأجل رغبة في الود الجديد أو الحفاظ على ود قديم، فظني أننا على ود ما دمنا، لا نتغير ولا تتبدل دواخلنا بكبسة زر، إنما بالحب، بالرضا، بالسكينة الممنوحة للجادين نحوها، إذ ظني أننا نولد من جديد كلما نحب وكلما نرضى، وكلما تسكن جروح الماضي من تجاربنا، وكلما نسعى للميلاد بجد. أنا يا عزيزي لستُ بدعا بين البشر، إنما أنا بعض من هؤلاء الذين ساروا حتى انتهوا إليك، ربما يكون القدر الذي نجهل تصاريفه، نعجز عن تفسير حكمته، وربما طبيعتنا الأولى حين وُجدنا في هذا العالم، وعبر حيواتنا التي عشناها مرة بالروح ومرات بالجسد، ومرة أخيرة بالروح والجسد معا. صديقي الذي فضل سُكنى السماء، لا تهتم بالأسئلة حول غيابي الطويل، ولا تقم بالا لعلامات تعجب ظهرت فجأة لتحاول اكتشاف سر كتابتي رسالتي تلك إليك بعد طويل انقطاع، اقبل تلك العودة كما عودتني كلما كنت أناجيك في الأيام والليالي الطويلة عبر الرسائل المباشرة والمشفرة والملغزة حينا. صدقني ليس إلا وجدا لك، ونحن أبناء الوجد لا نملك تفسيرا له غير المحبة وطول الشوق للحديث. يا عزيزي، كثير كثير حدث في الشهور الأخيرة، ربما أكثرها مسموح لي بوصفه حدثا سعيدا، وقليل بالسوء أذكره، لكنها في النهاية كعادتها سعادات منقوصة بالغياب والمسافة والشوق والاحتمالات ومملوءة بخطط تم تدميرها رغما، لا يد لمخلوق في توقف تنفيذها، ولا تحمل من إثمها أي ذنب، الجميع منها بُراء، حتى أنا، أنا الممنوع الآن من الحزن حتى على خططي التي لم تنفذ. صدقني، استعنت في مواجهتي تلك بكل صديق ممكن، استدعيت خبرتي الكبيرة في الغياب والوحدة، لكن كل ذلك لم يفلح، انتصر الخذلان يا صديقي، ولم يبق غير محبة كالنخيل لا تنقلع، في وجه الريح تحني هامتها ربما قسرا، لكنها لا تنخلغ. عزيزي المشترى؛ سامحني للغياب، وليشفع لي حال المغمور بالحب في الزمن الرديء والوقت الصعب. أظنك تتفهم يا صديقي ما أريد. لك عناق كبير جدا، وانتظر رسالتي القادمة ولا تحاول تفسير أسباب الغياب، فكلها ثلج تذيبه رسالتي تلك إليك، أو هكذا أظن. ......
#رسائل
#المشترى،
#الرسالة
#الرابعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680944

عبد الخالق الفلاح : الحوارالامريكي -العراقي المعطيات و التوقيتات
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح لم نكن متفائلين بالحوار مع الولايات المتحدة اساساً والذي انتهى ولم نسمع له قريع و يفترض ان يكون متوازناً وان لا يكون مردها محاولة للتهرب من أي التزامات وبمرحلة أولية تتعلق بتبادل وجهات النظر والأفكار والمعلومات بين الطرفين المشاركين فيه وبمعالجات وحلول تهم الشعب العراقي وان لايكون بعيداً عن ارادة الشعب دون توقيتات حقيقية لسحب قواتها فهل كان الحوار بمسؤولية وطنية من الجانب العراقي وما هي المخرجات ؟لقد رسمت الإدارة الأمريكية سياستها واستراتيجيتها في العراق منذ البداية تحت مفهوم أسلحة الدمار الشامل لسنوات طويلة ولا يغيب عن المراقب والمتابع أبداً أن الطاقة والنفط العراقي كان الهدف الأكبر للسياسة الخارجية الأمريكية والاعداد للحرب بكل الوسائل الممكنة للسيطرة على البلاد والعالم كان على معرفة تامة بهذه الخطوات وأن تلك المقولات والممارسات لم تكن إلأ بعمل سياسي واعلامي مبرمج على مدى طويل لتمرير سياستها في العراق، وتحولت من محاربة التسلح النووي والكيميائي إلى ساحة حرب ضد الإرهاب بعد الاحتلال في عام 2003ورغم ان هذه الخطابات لما تصل في الكثير من الاحيان للتعاون الفعلي على أرض المعركة مع القوات المسلحة . بل وقفت قواتها في دعم المجموعات الارهابية في الكثير من الاحيان واطلقت العنان لهذه المجموعات الشريرة للتواجد على ارض المقدسات و، شعارات محاربتها قامت بترديدها وفقاً للسياسة الأمريكية في السنوات الاخيرة من أجل تبرير السلوك السياسي الأمريكي لتمديد تواجده في العراق على أساس الانهيار السريع للنظام وفي محاولة اختراق الفسيفساء الاجتماعي والعرقي والديني الذي فاشل ولم يستطيع اختراقه إلإ الشذوذ ممن باع نفسه بثمن بخس وضمير ميت لربطه به ولتحقيق ذلك الهدف الاستراتيجي الاساسي بكل سهولة وهو البقاء ومن ثم استثمار سياسة فرق تسد والتشبث بهذه النظرية والسيطرة على خيراته وجعلها من الاهتمامات الاساسية عندها لاضعاف البنية الاجتماعية الهدف السياسي الرئيسي في كل خطوة تخطوها حتى وإن كانت هذه السياسة تسبب في فقدان اخر نقطة دم عراقي وجعلتها تتعامل بخطة مزدوجة سياسية- عسكرية لم تأتي بأكلها لها لترسم من خلالها "إنهاء أي تهديد للتواجد الامريكي" ترافق هذه الخطة حركة دبلوماسية و اقتصادية بعمل سري لإنهاء أي نشاط يهدد قواتها، كما تعمل على فرض عقوبات على شخصيات معينة. وتقوم بين فترة واخرى بمراجعة سياستها دون تعديل الأهداف الأساسية المتمثلة في حماية مصادر الطاقة الأساسية في المنطقة والمحافظة على دعم ثابت للكيان الصهيوني . وهي على علم ومعرفة من أن القيام بدعم دولة العراق المستقرة والصديقة، لا يصب في مصلحتها المستمرة والطويلة الأمد، وفي مقابل ذلك تعتقد بأن اضعاف الارتباط بين الولايات المتحدة الامريكية وجمهورية العراق سوف يسفر عن سعي الاخيرة للتوصل إلى ترتيبات لدعم مالي واقتصادي قوي، مع دول اخرى ترتبط بهم وتخرج هي خالية اليدين من دون حمص، مثل الصين وروسيا وتركيا واكثر الدول الاوروبية والجمهورية الاسلامية الايرانية التي تشترك معها اجتماعيا واقتصاديا وثقافياً وهما جارتان قديمتان وبينهما روابط وعلاقات طبيعية وتاريخية متجذرة وقوية و وثيقة في كل النواحي وبحدود طويلة تقدر 1400 كيلومتر بينهما ، لذلك فمن مصلحة الولايات المتحدة "كما تعتقد "الاستمرار بالتواجد لاطول فترة ويتطلب مواصلة كل الجهود للعكاز على شماعة المساعدة القتالية في العراق والاحتفاظ حتى لو كانت بقوة صغيرة من المستشارين العسكريين للمساعدة في تدريب وتطوير الإمكانيات العسكرية ليستطيع الدفاع عن نفسه امام المجموعات الارهابية التي ا ......
#الحوارالامريكي
#-العراقي
#المعطيات
#التوقيتات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680961

سالم الباوي : لعنات الألم- قصة قصيرة جدا
#الحوار_المتمدن
#سالم_الباوي لعنات الألمأخْفت العجوزُ وجهَها بشيلتها ثم ضحكت: أنتِ أرسلتي أخاك حتى يكلمني» و استمرت بالضحك. العجوز الثانية كانت تضحك بشدة أيضا:« لأنني كنت أحب اخاك فكانت هذه الطريقة الوحيدة التي أستطيع رؤيته»توقفت العجوز من الضحك. رتبت شيلتها . :« إنت ِ ارسلتِ اخاكِ حتى تغازلي أخي؟:« نعم » قالت العجوز الثانية و ضحكت بصوة عالٍ :« لماذا؟!» ثم عكرت العجوز حاجبيها البيضاوينبأبتسامة ردت العجوز الثانية: «اضحكِ حبيبتي لأنه مرّ على هذه الأحداث الف عام و ثمة شيء آخر، هؤلاء أصبحوا أزواجنا اليوم»كانت العجوز ترتعش. فركت يداها ببعض. :« يشوبني ندم ...أشعر باختناق...» قامت و تحركت للخروج من الغرفة. فجأة توقفت. أدارت رأسها:« إنت ِ قمتي بخداعي ...من الآن فصاعداً لم أحب أن ألتقي بك»ذهبت و لن ترجع بعد ابداً ......
#لعنات
#الألم-
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680960

أسماء الياس : حق الحياة-قصة
#الحوار_المتمدن
#أسماء_الياس تلكأ فادي بمشيته، الظاهر أنّ هناك شيئا ما يشغل تفكيره، حاولت إيقاظه من هذا السبات الفكري، فقال لي:- آسف يا عمري لم أقصد إخافتك، لكني حزين بسبب الصبية الصغيرة التي قتلت على يد ابن عمها.- نعم... شيءٌ مؤلم بحق، كل يوم تقتل نساؤنا على يد أحد أفراد العائلة. غفرانك ربّي فتيات بعمر الزّهور يقتلن ويمثلن بجثتهن، تحت شعار ما يسمّى "شرف العائلة".لهذا قررنا في جمعية الدفاع عن حقوق المرأة التّظاهر في ميدان المدينة الواسع. وسيشارك في المظاهرة شخصيات من المثقفين والفنانين والأدباء والأطباء والمهندسين، وكل من يدعم المرأة ويدعم حقها بالحياة. بعد مضي أسبوع على حديثنا، التقيت مع فادي في المقهى الثّقافي حيث يلتقي فيه عادة الأدباء والشعراء. اجتمع فادي وسحر مع السيد حسان مدير المقهى، وطلبا منه أن يقيما ندوة تندد بقتل النساء.وزعت الدعوات وألصقت منشورات في أماكن كثيرة.وفعلا جرت مظاهرة صاخبة تدعو لحماية حق المرأة في الحياة. ......
#الحياة-قصة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680959

احمد صالح سلوم : قصائد شيوعيات : جمهورية الافاق .. كنه الانسان .. نغمة جديدة .. غناء الأعماق .. تأويلات الأعماق
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم جمهورية الافاق ها أنت في جمهورية الانسان الشيوعي قد عمرت الكون بالآفاق وتتبختر بتبرعم السرور بين جوانحك فلا تسجد و لا تركع ولا تبتهل فأنت الاله...................................كنه الانسانما هو الانسان انه أوتار الحب تضطرم في الذاتانه مهد الطبيعة التي ترضعه بلا حسبان وتجثو لترفع الالام عنههو من يمضي الى الأفق الشيوعيويقطع الفيافي السكرى ويمخر ببحار البلاغة والتكوينو الفنون والأشعار..............................نغمة جديدةحين تفر من نغمة ساذجة فأنت تعزف على فصول العشقتلك الفصول التي تتصيدها بأشغال الحب وخمرة الأشواق.............................غناء الاعماقان جسدي مصاب بالحزن فها أنا احمل متاعي واستمع الى غناء شيوعي حتى اخر بيت في القصيدفأصير مسرورا ثملا اسبح في كلام القلب وقوام الصبايا الحسان...........................تأويلات ضامرةما دمت قد تسولت المعنى الناطقمن محميات رأس المال فلا تعتقد ان تأويل الحبسيسرع الى افلاكك ولن تدور محلقا بجاذبية العشاق ...................................................بقلم الشاعر الشيوعي احمد صالح سلوم..............................................غيمان - لييج – بلجيكا..حزيران - 2020......................................................من اصدارات مؤسسة "بيت الثقافة البلجيكي العربي" - غيمان - لييج - بلجيكاLa Maison de la Culture Belgo Arabe-Flémalle- Liège- Belgiqueمؤسسة بلجيكية .. علمانية ..مستقلةمواقع المؤسسة على اليوتوب:https://www.youtube.com/channel/UCXKwEXrjOXf8vazfgfYobqAhttps://www.youtube.com/channel/UCxEjaQPr2nZNbt2ZrE7cRBgشعارنا "البديل نحو عالم اشتراكي ......
#قصائد
#شيوعيات
#جمهورية
#الافاق
#الانسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680958

حسني التهامي : Silence Haiku هايكو السكون
#الحوار_المتمدن
#حسني_التهامي هايكو السكون :_______-1-نثرات شفق-أحمر ..أحمرسطح البحيرة-2-الطريق إلى الواحة-فيما تهدأ الريحينشط صوت الفراغ--مساء خريفي –تهدأ الريحمن أين يأتي كل هذا الحفيف!-4-صباح هادئ-على شاهدة قبر أمييتقاطر الندى-5-تّرّقُبٌ -يتعلقُ ناظرُ الشيخِبأطرافِ السحابة-6-أيتها العواصفُ .. رفقاً بنافبينَ الغُصون التي تعصِفينتسكنُ أرواحُنا-7-قاربٌ مُستباحٌتارةً للموجِتارةً للريح...-8-سفحُ الجبل -بين الراعي والقطيعِثرثرةٌ لا تنتهي ...-9-باب بيتنا القديم-ظليّ الذي تركتُهُيجلسُ القرفصاء-10-بعدما تهدأ الريحأرتقُ بعضاًمن بقاياي-11-بصخبٍيشقُ سكونَ البُحيرةشلال-12-حجر منزلي –بيني وبين الياسمينةحديث ذو شجون-13-كم هي نورانيةالأنامل التيتشير إلى القمر!-14-صباح هادئ-على سطح الفنجانأشرب صورتي-15-مَمْشىً ليلي-تحتَ أقدامي،أنوارٌ وظلال ...-16-سقف غرفة معتمة-يعكسُ حركةَ الشارعِبصيصُ ضوء-17-مُستشفى العَزْلِ-النافورةُ تُسْمعُ الفراغَنشيجَها-18-طاولةٌ -فنجانُ قهوةٍيَحْتسي الفَراغ-19-مقهى شعبي-تتزاحم أدخنة النراجيلصوب الفراغ ......
#Silence
#Haiku
#هايكو
#السكون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680957

إبراهيم اليوسف : وجوه عصية على النسيان المراثي مطهراً لألم الغياب
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_اليوسف وجوه عصية على النسيان!المراثي مطهراً لألم الغيابإبراهيم اليوسفثمة أشخاص لاأستطيع الكتابة عنهم، ما إن أتلقى نبأ رحيلهم، بل أحتاج إلى فترة زمنية تطول أو تقصر، وذلك لدواع كثيرة، أولها مدى حضورهم الروحي في عالمي، بل مدى ارتباطي بهم، بالرغم من زعمي بأني من أكثرالذين يعنون بسؤال الموت، و أفقد اتزاني وأنا أتتبع أثر خطواته في عالمنا. هؤلاء الأشخاص الذين أثر فيَّ غيابهم هم مقربون: أهل. أصدقاء. كتاب، جيران. أو عابرون، التقيتهم، أوقرأت عنهم، أوشاهدتهم في التلفاز، فاستوقفتني ميتاتهم التراجيدية، على مختلف تصنيفاتهم، ما يجعلني أواجه فعل الغياب الأليم بالكتابة عنهم، عسى أن أستطيع موازنة معادلتي الروحية، بعض الاتزان، في أقل تقدير، وأنا لما أزل تحت صدمة النبأ الأليم. ولعل من بين هؤلاء من طلب مني أمراً ما، وما استطعت تحقيقه، لأراهم يرحلون بعد أيام، أو أسابيع، كما حالي إزاء غياب مناضل سياسي، وشاعر، رحل كل منهما في منفاه، و لم أستطع إيفاءهما ودهما لي، في لحظة حاجتهما، بالرغم من وقوفي إلى جانبهما: روحياً ومعنوياً، ولربما غيرذلك، أيضاًثمة آخرون من المقربين الذين ما إن أسمع برحيلهم حتى أشعر في داخلي بألم كبير، لأنني لم أتواصل معهم في أواخر أيامهم، لهذا السبب أو لذاك، وغالباً مايكون السبب الضغط اليومي الكبير الذي يعانيه المغترب عن أهله، وتراب مكانه، ويحضرني هنا أكثرمن قريب أو مقرب، ومن بينهم العم محمد نوري ملاحسين شيخ سعيد. ابن عم أبي"1939-2019، أحد هؤلاء الذين ما إن كنت أراه وأسمعه حتى أستعيد صورة- بحار العاطفة المتلاطمة- التي شهدتها في طفولتي، وبدايات فتوتي متمثلة في وجوه وأرواح أقرباء لي، عرفوا بحنانهم، سواء أكان هؤلاء فوق الخط، أم تحت الخط" في هذا الجزء من كردستان أو في الآخر، وأسماؤهم تحتاج إلى مسرد، لأنهم يذكرونني بمن هبطوا من عالم آخر، ليس بتقواهم، وارتباطهم بقيم العائلة، وإنما بدفء، بل بحرارة حنينهم، وشوقهم، ولهفتهم، التي كنت ألمسها، وكنت أراها جد شديدة علي، إلى حد الهروب منها، والانشداد إليها، في آن؟ كيف ذلك؟ لا أدري!.محمد نوري أبو لقمان وهواسم ابنه الثاني ترتيباً، وهو في الحقيقة أبو آزاد، المحامي، والحقوقي، والسياسي والقيادي الكردي كان أول من واصل تعليمه في العائلة – إلى جانب عمنا محمد نذير ملاصالح شيخ سعيد- وكانت ميزة أبي لقمان هي أنه درس علوم الفقه في- تل معروف- لدى آل الخزنوي، ودرسه أعمامه: أبي- عمي عبدالقادر- الملا عبدالله قرطميني وآخرون، فاستطاع أن يتقدم إلى امتحان السرتفيكا ومن ثم الإعدادية والثانوية ويدرس التاريخ، بشكل حر، وليصل إلى السنة الرابعة في الجامعة وهو يحلم بكتابة التاريخ. التاريخ الكردي. ومن بينه تاريخ العائلة، على ضوء ما لدى أبيه. العائلة من شجرة محافظ عليها، إلا إن فجيعته بزوجته الأولى، وأطفاله زغب الحواصل بعد، اضطره لترك الجامعة، والعمل في مؤسسة بريد قامشلي حوالي ثلاثين سنة، وليكون أحد خبراء مؤسسة الاتصالات، توفده الوزارة إلى المحافظات السورية، ليبزَّ المهندسين، ويكون معلمهم، ويطور بعض أجهزة الاتصال، من دون أن يجلس على مقاعد المدرسة، أو المعهد، أو الجامعة يوماً، بل لطالما واصل دراسته بشكل حرٍّ إلى جانب دراسته الشريعة في معهد الخزنوي!كما إنه بدأ بفتح محله الصغير لتصليح الأدوات الإلكترونية: الراديوات، ومن ثم المسجلات، و التلفزيونات، وسواها من الهواتف التقليدية، ثم الذكية، والذكية جداً، ومابعد الذكية، يؤمن بذلك رافداً اقتصادياً إضافياً إلى جانب راتبه الضئيل الذي كان يتناهب بين مصاريف ا ......
#وجوه
#عصية
#النسيان
#المراثي
#مطهراً
#لألم
#الغياب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680956

عبد الرحيم بوتار : كيف جاءت الأديان إلى الوجود؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحيم_بوتار -كيف جاءت الأديان إلى الوجود؟سؤال يعتبر من البديهيات، لكنه نادرا ما يسأل نظرا لثقافات الأواسط الدينية التي تمنع كل المنع من طرح أسئلة من هذا القبيل، كسؤال إذا أوجد الله الكون فمن أوجد الله؟ فغالبا ما نتلقى أجوبة كأن الله أزلي، طيب لكن لماذا هنا وليس في كوكب المريخ أوفي مجرة غير درب التبانة؟ الجواب يكون دائما " بالحكمة الإلهية" وأن العقل البشري غير قادر على إستيعاب هذه الحكمة!! طيب، لكن لماذا الله خلق لنا عقل ولا يريد منا أن نطرح أسئلة؟ أليس الله كامل؟ ولماذا يريد منا أن نعبده إذا كان كامل القوى، فالكائن الذي يريد شيئا من آخر فهو محتاج لخدمة، فإذا كان الله كاملا لماذا هو بحاجة لنا؟....غالبا لا تتلقى أجوبة منطقية أو قائمة على حجج وبراهين عقلية، فتصبح زنديقا وكافرا في مجتمعات تنكر الإختلاف وترى في مقدساته أولى وهي الحقيقة المطلقة.يقول ديفيد هيوم في كتاب التاريخ الطبيعي للدين أن " الأديان أخترعت من قبل الإنسان فقط لعجزه عن تفسير الظواهر الطبيعية المحيطة به"، فلنمثل الإنسان العاقل الذي هو الهوموسابيان بطفل صغير خرج إلى الوجود فنراه تارتا ما يطرح أسئلة أو يتعجب من ظواهر التي باتت تعتبر لنا من البديهات، غير أن هذا طفل وجد والداه ليشرحا له الأساس أو لماذا وكيف... لكن المشكل في الإنسان العاقل عند أول تطور له لم يجد من يشرح له لماذا وكيف، فوجد أناس يموتون بفعل الحيوانات المفترسة، أو هناك من يولد بمرض فتاك أو يموت في بطن أمه، هناك من مات بفعل ضربة شمس أو غرق بسبب أمواج البحار، فحاول أن يجد ظالته في آلهة هو الذي اخترعها بطريقة غير مباشرة، فاخترع الجنة والنار كعذاب لمن هم طغاة نظرا لكون العدالة لا تتحقق في عالم الموجودات.فبدأنا نعبد كل حاجة نحن نموت وهي تظل حية، كالأنهار والأحجار والشمس...بعد ذلك اعتكفنا على عبادة المرأة لأنها تخصب وتنتج لنا الحياة بين أحشائها وياليتنا ظللنا نعبدها ، فالمرأة الآن أصبحت مضطهدة مهضومة الحقوق في المجتمعات المتدينة المتخلفة، فمع أسطورة جلجامش أصبح المجتمع ذكوريا بامتياز، نظرا للحاجة في تكوين مجتمعات تحد من الخلافات القائمة بين الإنسان العاقل، فالرجل ذو البنية الضخمة والقوية أصبح يقود المعارك ويغزوا ويسبي لكن المرأة مسكينة ليس في مقدرتها ذلك فقط لأسباب فيزيولوجية كالهورمونات وضعف البنية والإنشغال بالولادة...! فأصبحت المرأة مرادفة للشيطان مرة واحدة، فنحن نحاول أن نصل إلى الكمال لأننا ناقصون.بعد الصراع الذي كان قائما بين الآلهة فإله للشمس يحرق الزرع الذي انبته إله الخصب وإله الرياح هدم الأبنية التي بفضل إله الأحجار ضلت قائمة، هنا جاءت فكرة التوحيد، فانتقل الآلهة الطبيعية التي تتحكم بالظواهر الفيزيائية إلى ملائكة أوخدام تحت راية الإله الواحد الذي ينشر الشرور بعلة حكمته التي لا نعرف غايتها، نظرا لكوننا نقصاء وذوا عقول محدودة!!!فاخترعنا كتبا ونصوص دينية جاءت على يد من يصفون أنفسهم بالأيبياء والرسل، فيلقون صدى ومحبة لدى الحكماء الذي يرسخون رسالاتهم لأغراض سياسية، لكن مع التطور العلمي اصبحنا نرى ونستنتج سذاجة تلك الأديان لما فيها من أخطاء علمية وتفسيرات غير مبررة بطريقة علمية، فعندما نقدم للإنسان المؤمن بدين ما أدلة على سذاجة معتقده، يخرج بتبريرات غير منطقية أو التصميم الذكي، لكن يا صديقي، التصميم الذكي ليس دليلا على وجود إلهك أو معبودك، ومن قال لك أن الكون أزلي؟ أو هناك أكون متعددة؟ نظر كما شئت لكن لا تقول لي أن إلهك أو دينك هو الحقيقة، فالكل يرث دينه من آبائه فغالبا مايموت الإنسان على دين أجداده، هذا لا يعني أن الإن ......
#جاءت
#الأديان
#الوجود؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680955

وليد خليفة هداوي الخولاني : طيف سامي .......كلمة حق
#الحوار_المتمدن
#وليد_خليفة_هداوي_الخولاني خريجة كلية الإدارة والاقتصاد، قسم المحاسبة، في ثمانينات القرن الماضي، تم توظيفها على ملاك وزارة المالية في ذلك التاريخ، حيث كان توظيف خريجي الكليات العلمية مركزيا من قبل وزارة التخطيط. طيف سامي محمد، وكيل وزارة المالية والمدير العام للموازنة، عراقية ومن ابوين عراقيين بالولادة، أمرأه قيادية حديدية، لم تأتي على ضهر دبابة، ولم تستلم المنصب بطفرة وراثية، ولم تستلم الوظيفة وفقا للمحاصصة الحزبية، انما متدرجة من بداية السلم الوظيفي الى درجة مدير عام موازنة ثم وكيل وزير. أفنت زهرة شبابها في وضيفتها، لم تتزوج رغم عبورها ال 50 عاما من العمر، مبتعدة عن ملاذ الدنيا وشهواتها، ذات طباع تتسم بالعصبية، خاصة عندما تجد موظفيها، لا يجيدون تفاصيل ما مطلوب منهم من عمل، او إذا عرفت عنهم التواطئ او الرشا او مخالفة القوانيين او تأخير إجابة في المخابرات الرسمية. اجتازت عشرات الدورات داخل وخارج العراق، حتى غدت خبيرة في مجال اختصاصها، وتَحتاج الى خدماتها الكثير من الدول والمنظمات العربية والأجنبية، كانت ولا زالت تقف سدا حائلا دون دخول الفساد للموازنة. تخرج متأخرة من دائرتها وتحمل معها حقائب البريد، لتبدأ تدقق فيه داخل دارها، دواما مسائيا حتى وقت متأخر من الليل، لقد أعطت عمرها وشبابها للوظيفة. وزراء استلموا مسؤولية وزارات، فنشروا الفساد في وزاراتهم، وهرب بعظهم خارج العراق بمليارات من الدولارات، من خلال صفقات وهمية او فاسدة، تلاحقهم أوامر القبض، واللجان التحقيقية وهيئة النزاهة. هؤلاء الوزراء الفاسدون وأخرون على شاكلتهم ، لو مسكوا الخزينة يوم واحد لكنسوها عن اخرها وهربوا بها ربما لكوكب اخر. اعلمتني ذات مَرّة ان واحدا من الرئاسات الثلاث، في احدى الحكومات السابقة، طلب منها صرف كذا مليار، ولما وجدت طلبه مخالف للضوابط رفضت الطلب، فقام بإيداعها التوقيف لعدة أيام، دون ان تسمح له بنهب المليارات. المثل يقول "صاحب الحاجة اعمى " ان للدولة العراقية قوانين وأنظمة وتعليمات، ومحاكم للقضاء الإداري، ومحاكم للاستئناف، فهي لا تستطيع ان تمنع ما يسمح به القانون، او تسمح بما يمنعه. وإن بالإمكان نقض أي قرار مخالف للقوانيين من قبل محكمة القضاء الإداري. وان ما يحصل من منح رواتب لأناس نجد انهم لا يستحقوها، فليست هي من يقرر ذلك، وإنما هنالك برلمان وقوانيين وتشريعات، فهي جهة تنفيذية. احيانا تسمع صراخها بأخر الطابق، مع شخصيات يريدون فرض رأيهم عليها، وان تخصص لهم أموالا من الخزينة، وهي لا يمكنها ان تمنحهم ذلك لان طلبهم خلاف القانون. انها تحمل امانة كل الشعب العراقي وتدفع ضريبة ذلك، اساءات واتهامات باطلة. لا زالت تقيم في بيت والدها "رحمه الله "، لم تَبني فللا، ولم تعمر قصورا، ولم تبتاع سعفة لها في نخلة دبي، حتى انها لم ترمم دارها القديمة الا قبل وفاة والدتها المرحومة قبل أشهر قليلة، والذي اعرفه انها منذ أكثر من 15 عام في هذا المنصب الحيوي، ولو كانت موظفة مرتشية، لكانت قد جمعت مال قارون. ولو كانت أمرأه مرتشية، لكانت وراء قضبان السجن، كما آل اليه مصير الكثير من الوزراء والمدراء العامون.ان الانسان النزيه في زماننا اليوم يساوي ثروة، لكنه يُنتقد ويُساء له، هي صمام الأمان في العراق منذ أكثر من 15 عام، وهي كما قال يوسف(ع) في القران الكريم عندما يخاطب الملك "قَالَ اجْعَلْنِي عَلَى خَزَائِنِ الأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ (55)" لكنها لم تطلب هذا المنصب، وانما انقضت (5) حكومات، ذات اتجاهات مختلفة، دون ان يجدوا عليها ثغرة حتى ولو قيد انملة. لماذا يتمسكوا بها؟ ولماذا لم يقيلوها؟ هل تسندها أحز ......
#سامي
#.......كلمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680954

خالد قنوت : لم يبدأ بعد...
#الحوار_المتمدن
#خالد_قنوت قانونُ قيصر لحماية المدنيين في سوريا يشمل في مرحلته الأولى يوم 17 يونيو/ حزيران، سلسلة عقوبات اقتصادية ضد النظام السوري وحلفائه، والشركات والأفراد المرتبطين به، فيما ستتبعها على مراحل إجراءات عقابية أخرى. أي أن القانون سيبدأ تنفيذه يوم 17 حزيران 2020 و أنه لم يبدأ بعد, و هذا يعني أن ما يحدث من انهيار لقيمة الليرة السورية ليس له علاقة بقانون قيصر و إنما هو نتيجة سياسات نظام مارس اللصوصية و الخيانة و الاجرام بحق الوطن و أهل الوطن و خيرات و ثروات الوطن بطريقة ممنهجة منذ وصول الطاغية الأب للسلطة 1971 و فتح ابواب النهب الرسمي لسورية من قبله و قبل عائلته و مسؤولي نظامه و اجهزته الأمنية الدموية.الليرة السورية كانت تعادل أهم العملات في العالم في السبعينات و لم تكن من حيث القيمة بعيدة عن قيمة الدولار الامريكي و لكن سياسات اقتصادية تخريبية للنظام و ملاحقتها للرأسمال الوطني و رجال أعمال وطنيين و هجرتهم مع آلاف من العقول السورية الى دول العالم ثم تغول النظام الأمني في الدولة و استحواز المتنفذين فيه و أبنائهم على المؤسسات الاقتصادية و توريط سورية بمؤامرات على الدول العربية و الاقليمية اثر على قيمة الليرة السورية لتصل في الثمانينات الى خمسين ليرة سورية للدولار الامريكي.مع بداية الثورة الشعبية السورية, رفع النظام نفسه شعار (الأسد أو نحرق البلد) و قد فعلها و حرق البلد و أهلها و سلمها ألعوبة بأيدي الدول الطامعة في حين لم يتوقف عن مهنة النهب و اللصوصية يوماً تجاه من بقي من السوريين داخل اسوار الوطن و لتصل الى 1500 ليرة سورية مقابل الدولار الامريكي قبل شهر, فمالذي حدث خلال شهر لتصل قيمة الدولار الامريكي الى 3200 ليرة سورية؟قانون قيصر قانون سياسي ستستخدمه الولايات المتحدة الامريكية حسب مصلحتها و حتى بعد سقوط النظام و لكنه بالمقابل قانون مهم و اساسي في وقف عملية تعويم النظام و تقديم العون له لاستعادة شرعيته و حربه على السوريين.قانون قيصر سيمنع دول محتلة لسورية من الاستفادة من استثماراتها الاقتصادية و العسكرية في مناطق احتلالها و ستحرمهم من فرصة توسعة تلك المناطق بعد تهجير السوريين.قانون قيصر كان ثمرة جهود سوريين اخلاقيين و وطنيين لم يقبلوا أن تمر جرائم النظام بحق اهلهم السوريين دون عقاب قاس و أن تضيع تضحيات شعب أصيل و طيب سدى و خاصة بعد أن قدم الشاهد الملك (قصير) 11 الف صورة لجثث شهداء سوريين قتلوا تحت التعذيب في مسالخ الأسد, صور يندى لها الجبين الانساني.قانون قيصر لم يبدأ بعد, و النظام هو صاحب الأزمة الحالية في انهيار سعر صرف العملة الوطنية و انهياراتها التاريخية و هو من سينتقم من السوريين في الداخل موالين و معارضين لأنه نظام لا يقيم للشعب السوري وزناً في سياساته و ممارساته بينما يقدم سورية و أهلها لأول محتل و مغتصب مقابل بقائه على صدور السوريين. ......
#يبدأ
#بعد...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680953

تاج السر عثمان : تسليم كوشيب للجنائية خطوة نحو العدالة والسلام
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان جاء تسليم علي كوشيب للمحكمة الجنائية الدولية ليمثل خطوة مهمة نحو العدالة والسلام، بعد 13 عاما من مذكرة توقيفه في 27 /4/ 2007، باعتباره الرابع في قائمة المطلوبين بعد الرئيس البشير وعبد الرحيم محمد حسين ووير الدفاع ، وأحمد هارون وزير الداخلية، المتهم بارتكاب جرائم ابادة جماعية وحرب وضد الانسانية من قتل للسكان المدنيين والاغتصاب وتدمير ونهب الممتلكات. الخ، مما يفتح الطريق لتسليم الآخرين الذين تلكأت حكومة الفترة الانتقالية في تسليمهم للجنائية ضمن البطء في تنفيذ مهام الثورة في محاسبة مرتكبي الجرائم ضد الانسانية، وتفكيك التمكين، وتحقيق السلام والأمن، واستعادة الممتلكات والأموال المنهوبة، والقصاص لشهداء مجزرة فض الاعتصام ومتابعة المفقودين، وتكوين المجلس التشريعي وتعيين الولاة المدنيين وتكوين المفوضيات، وارجاع المفصولين المدنيين والعسكريين، وإلغاء القوانين المقيدة للحريات وقانون الأمن 2010 ، وقانون النقابات 2010 ( قانون المنشأة)، وعدم إعادة هيكلة الأمن والشرطة، وحل كل المليشيات الإسلاموية والدعم السريع في إطار الترتيبات الأمنية لتكوين قوات نظامية مهنية قومية، وإعادة كل شركات الجيش والأمن والدعم السريع للمالية، وتحسين الأوضاع المعيشية والاقتصادية، وغير ذلك من مهام الفترة الانتقالية التي تمّ التوافق عليها من مكونات قوى الثورة، والتي يجب تصعيد النضال الجماهيري لتحقيق الأهداف، كما هو مقرر في موكب 30 يونيو وغيره من النشاط الجماهيري المتعدد الأشكال. ما حدث في دارفور من جرائم يتحمل مسؤوليته نظام الإنقاذ الذي تجاهل الحل السلمي الذي تمّ التوصل اليه في مؤتمرات صلح سابقة وآخرها في ملتقي الفاشر فبراير 2003 ، بعد انفجار الأحداث، الذي توصل الي توصيات وقرارات في مجملها سليمة، وكان مدخل الملتقي صحيحا في حل المشكلة سلميا عن طريق التفاوض ، ولكن حكومة الانقاذ سارت في طريق الحل العسكري والقمع وحرق القري، والاغتصاب، وتدمير ونهب الممتلكات والابادة الجماعية، مما أدي الي تفاقم الوضع المأساوي، وحدث التدخل الدولي الذي تتحمل الحكومة مسئوليته، وكان الضحايا حسب احصاءات الأمم المتحدة 300 ألف قتيل، 2 ألف قرية محروقة، و2 مليون نارزح (لكن احصائيات حديث تقدر الضحايا بأكثر من 500 ألف ، وحرق أكثر من 10 ألف قرية، والنازحين أكثر من 2,5 مليون، باعتبار أن الجرائم ما زالت مستمرة) ، وكانت الحصيلة ابادة جماعية وجرائم حرب وضد الانسانية وانتهاكات لحقوق الانسان ، استوجب المساءلة حسب ميثاق الأمم المتحدة وقرار المحكمة الجنائية بتسليم المتهمين. جرائم دارفور لا تنفصل عن جرائم نظام الإنقاذ منذ انقلاب 30 يونيو المشؤوم الذي دبرته الجبهة الإسلامية بقيادة د. الترابي، وكان كارثة بحق حلت بالبلاد وشعب السودان، أدي الي : - تصاعد نيران الحرب في الجنوب وجنوب النيل الأزرق وجنوب كردفان والشرق، مما أدي لفصل الجنوب.- صادر الحقوق والحريات الأساسية ، وشرّد حوالي 400 ألف من الخدمة المدنية والنظامية ، واعتقال وتعذيب الالاف. - اتخاذ سياسة التحرير الاقتصادي ورفع الدعم عن السلع الأساسية ، والتعليم والصحة، والخصخصة وتشريد العاملين ، مما أدي لافقار 95 % من شعب السودان، ونهب ممتلكات الدولة : سكة حديد ، نقل نهري ، خطوط جوية وبحرية ، ومؤسسات وشركات رابحة، وتم بيعها بأثمان بخسة لمحاسيب الرأسمالية الطفيلية الاسلاموية. - تمت مصادرة حرية الأحزاب والعمل النقابي ، وتزوير الانتخابات العامة والنقابية ، وتكوين تنظيمات فوقية علي حساب الدولة - التفريط في سيادة البلاد بربط البلاد بمحور حرب اليمن وقو ......
#تسليم
#كوشيب
#للجنائية
#خطوة
#العدالة
#والسلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680952

عبد العزيز فرج عزو : نتائج بطولة الصيد بقوارب الكاياك الدولية الأولي والتي أقيمت بدولة الإمارات 2020
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة الصيد بقوارب الكاياك الدولية الأولي والتي أقيمت بكورنيش الفجيرة بدولة الإمارات العربية يوم 21 فبراير 2020.-------- [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة الفرق الآتية::--------- 1- الإمارات العربية.2- استراليا3- الفلبين4- ماليزيا5- أمريكا6- مصر7- باكستان8- ايطاليا9- بريطانياوغيرهما.وقد شارك في البطولة أكثر من 70 متسابق.------ [[[ ثانيا ]]] أقيمت البطولة في المنافسات الآتية::------- منافسات فئة صيد الأسماك وعدد وزنها.منافسات فئة أطول سمكة.-------- [[[ ثالثا ]]] نتائج منافسات صيد الأسماك وعدد وزنها وهو الآتي::---------- 1- حصول الصياد الاسترالي شاهين الزري علي الميدالية الذهبية وجائزة المركز الأول فقد اصطاد سمكة بلغ وزنها 48 و19 كيلو جرام.2- حصول الصياد الماليزي محمد جزلاني علي الميدالية الفضية وجائزة المركز الثاني فقد اصطاد سمكة بلغ وزنها 4 و 9 كيلو جرام.3- حصول الصياد الفلبيني رايان فازكوس علي الميدالية الفضية وجائزة المركز الثالث فقد اصطاد سمكة بلغ وزنها 1 و 3 كيلو جرام.-------- [[[ رابعا ]]] نتائج منافسات فئة أطول سمكة وهو الآتي::---------- 1- حصول الصياد الفلبيني جيسي اسكوبيناس علي الميدالية الذهبية وجائزة المركز الأول فقد اصطاد سمكة طولها 32 سم.2- حصول الصياد الفلبيني ريلاند علي الميدالية الفضية وجائزة المركز الثاني فقد اصطاد سمكة طولها 30 سم.3- حصول الصياد الأمريكي جون وليام علي الميدالية البرونزية وجائزة المركز الثالث فقد اصطاد سمكة طولها 28 سم.-------- هذه كانت أحداث بطولة الصيد بقوارب الكاياك الدولية الأولي بدولة الإمارات العربيةوالي لقاء وبالله تعالي التوفيق. ......
#نتائج
#بطولة
#الصيد
#بقوارب
#الكاياك
#الدولية
#الأولي
#والتي
#أقيمت
#بدولة
#الإمارات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680951

خالد العاني : كيف يتجرأ هؤلاء الاوغاد الحاقدين ؟؟
#الحوار_المتمدن
#خالد_العاني في الحادثة الثانية من نوعها على مستوى خطير الاعتداء على المنافذ الحدودية العراقية كانت الاولى في شهر تشرين 2015 على منفذ زرباطية تسبب بخسائر مادية واصابات بين حرس الحدود وعبور مئات الالاف بدون فيزا او تفتيش وربما كان هناك اتفاق بين الاحزاب الموالية لآيران وملالي تهران ولم ندري اين ذابت هذه العناصر في المجتمع العراقي وقبل ايام تكرر المشهد في منفذ الشلامجة حينما رفض مسؤولي المنفذ السماح لهم بدخول العراق بموجب تعليمات الحكومة العراقية بسبب الوباء المنتشر فعمدوا الى حرق مكتب الجوازات وتهديد حياة القائمين على المنفذ , السؤال متى تهتز الغيرة عند تلك الذيول التي باعت حتى شرفها الى حكام تهران ومتى تتخذ الحكومة العراقية اجراء تأديبي ودبلوماسي مناسب للحد من استهتار هؤلاء الحاقدين على العراق ونظرتهم الاستعلائية والمهينه لهذا الشعب ؟؟؟؟؟ ......
#يتجرأ
#هؤلاء
#الاوغاد
#الحاقدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680950

ميلاد عمر المزوغي : يزرعون الارهاب في بلادي ثم يتحججون بحصاده
#الحوار_المتمدن
#ميلاد_عمر_المزوغي عندما تحدثت كوندوليزا رايس عن الشرق الاوسط الجديد، كنا نقول ان ذلك هراء ولن يكون، فجأة ودون سابق انذار هبت عواصف في غير موعدها، غيّرت الربيع الزاهي بألوانه، فطغت سيول من الدماء جرفت ما وجدته امامها، عمت الفوضى كافة الارجاء بمباركة بعض ابناء يعرب علّهم يفوزون برضى اسيادهم ويبعدون عنهم الخطر الى حين. الغرب بعد استيلاء تنظيم الدولة على كامل شمال العراق في زمن قياسي لم يسبقهم اليه أحد (ربما يتم تسجيل الوقت في موسوعة جينيس) قاموا بضربات جوية هي اشبه بما تقوم به المرأة الهجّالة (المتوفى عنها زوجها) من ضرب ابنتها فهي لا تؤذيها. بل اكدت عديد المصادر ان الغرب يلقي بالأسلحة والمؤن لتنظيم الدولة. يتبجح ساسة الغرب وقادتهم العسكريين بالقول بان القضاء على التنظيم يتطلب وقتا قد يستغرق 10 سنوات.استشعرت روسيا الخطر فقامت بضربات جوية أكثر حدة، هلّل لها الجميع وكبّر، تنفس البعض الصعداء واستبشر خيرا فكان حادث اسقاط الطائرة الروسية الذي أعلن تنظيم الدولة مسؤوليته عنه وقد اثبتت التحليلات والتحقيقات والمعلومات الاستخباراتية صدقية تنظيم الدولة، الرئيس بوتين يقول بان الهجمات الجوية على سوريا لن تكون كافية للقضاء على الإرهاب. كما أعلن التنظيم مسؤوليته عن أحداث باريس المستجدة، ما جعل فرنسا تعلن رسميا مشاركتها في الحرب على داعش، بل ذهب بعض قادة الغرب الى استصدار قرار اممي بمحاربة الارهاب بالمنطقة، رئيس الوزراء البريطاني من جانبه قال بان بلاده سوف تتدخل بصفة منفردة ولن تقف مكتوفة الايدي لأجل حماية مصالحها.الغرب والدول الاقليمية يعلنون الحرب على الارهاب الذي زرعوه بأرضنا العربية، يسعون الى تدمير ما لم يقم تنظيم الدولة بتدميره، لتتفاقم الازمة، وتزداد اعداد المهجرين قسرا، فيمنح البعض اللجوء الانساني ليظهروا لنا بأنهم يقدسون الحرية والحياة ليستفاد من اللاجئين في اعمال وضيعة يترفع ابناءهم عن القيام بها.يعتقد البعض بان عدم اشتراط الغرب رحيل الرئيس السوري يعتبر نصرا، ويتناسون ان ما تقوم به الطائرات المعادية في الاجواء السورية انما هي تدمر ما تبقّى من بنى تحتية, وان المجموعات المسلحة الاخرى تستولي على المناطق التي يخليها تنظيم الدولة, أي ان تلك المجموعات المسلحة تكتسب المزيد من الاراضي التي تقوّي مركزها التفاوضي، وبذلك تقتسم السلطة مع النظام القائم، انه في حال اجراء الانتخابات (وهذا امر بعيد الاحتمال في ظل الظروف الراهنة)، فان المناطق التي تسيطر عليها المجاميع المسلحة لن تكون نزيهة وستفضي الى وجود حالة من عدم الاستقرار , حيث يسعى الغرب الى ايجاد منطقة عازلة في الشمال السوري يصعب على القوات النظامية دخولها, ما يساهم في تشظي البلد واستمرار المعاناة.لقد افلح الغرب في تدمير الجيش العراقي بنسبة 95 % ,وتم القضاء كلية على الجيش الليبي, الجيش المصري اوجدوا له ما يشغله, الجيش الجزائري انهكته حرب السنوات العشر, بقية الجيوش العربية قد يتم تسريحها قريبا, لم تعد الحاجة ماسة اليها ,بل قد لا تستطيع بعض الدول الإيفاء بمرتبات جيوشها, المنطقة مقبلة على اعمال عنف لن تنتهي قريبا، فالغرب لا يريدون القضاء على الارهاب، بل يريدونه ان يبقى لتنفيذ اجنداتهم (لا يجوع الذئب ولا تفنى الاغنام)، التنظيم يتمدد في بلاد الشام وعلى شاطئ المتوسط الجنوبي، حيث يشتد ساعده في سرت الليبية ومنها سينتقل الى دول الجوار التي ايد بعضها غزو الناتو للبلاد بل قدم دعما لوجستيا وتقاضى بعض الاموال، ودول اخرى وقفت متفرجة اعتقدت انها في منأى عما يخطط له الغرب. اصبحت بلداننا نسرح الاعمال الاخرين الاجرامية ......
#يزرعون
#الارهاب
#بلادي
#يتحججون
#بحصاده

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680949

سمية العثماني : تلخيص مبسّط لكتاب لينين الدولة والثّورة الجزء الخامس
#الحوار_المتمدن
#سمية_العثماني الفصل الخامس: الأسس الاقتصادية لاضمحلال الدّولة:في مبحثه «نقد برنامج غوتا» (رسالة إلى براكه في 5 ماي سنة 1875)، أعطى ماركس تحليلا رائعا للصلة بين تطور الشيوعية واضمحلال الدولة.1-صياغة ماركس للمسألةواضح أنه لا يمكن أن يدور الحديث هنا عن تحديد ساعة «الاضمحلال» المقبل، لاسيما وهو حتما عبارة عن عملية طويلة. لقد رأينا كيف وضع انجلس نصب عينيه مهمّة البرهنة بجلاء ووضوح وبالخط العريض عن بطلان كل الأوهام الشائعة بصدد الدولة. أمّا ماركس فقد وجّهه انتباهه لموضوع آخر وهوّ تطور المجتمع الشيوعي.إن نظرية ماركس بأكملها هي عبارة عن تطبيق لنظرية التطور –بشكلها الأتم والأكمل والمنسجم والغني المضمون- على الرأسمالية المعاصرة. وطبيعي إذن أن يكون ماركس قد واجه مسألة تطبيق هذه النظرية كذلك على انهيار الرأسمالية المقبل وعلى التطور المقبل للشيوعية المقبلة.على أساس أية وقائع يمكن طرح مسألة التطور المقبل للشيوعية المقبلة؟على أساس واقع أن الشيوعية تنشأ من الرأسمالية وتتطور تاريخيا من الرأسمالية وأنها نتيجة لفعل قوة اجتماعية أولدتها الرأسمالية. لا يرى المرء عند ماركس حتى ولا ظل محاولة لنسج الطوباويات؛ فماركس يطرح مسألة الشيوعية كما يطرح عالِم الطبيعيات مسألة تطور نوع جديد، لنقل مثلا، من الأنواع البيولوجية بعد أن عرف مصدره واتضح الاتجاه الذي يسلكه تطوره.يبدأ ماركس قبل كل شيء بنبذ التشويش الذي يُدخله برنامج غوتا في مسألة العلاقة بين الدولة والمجتمع؛ إذ أكّد أنّ «المجتمع الحالي» إنما هو المجتمع الرأسمالي القائم في جميع البلدان المتمدنة؛ أمّا «الدولة الحالية»، فإنها، على العكس تختلف ضمن حدود كل بلد؛ كما وضّح أنّه بالرغم من اختلاف أشكال الدّول في مختلف البلدان إلاّ أنها تتصف جميعها بطابع مشترك، وهو أنها تقوم في تُربة المجتمع البرجوازي الحديث المتطور تطورا رأسماليا بهذه الدرجة أو تلك. إن أول ما أثبتته بدقة تامة نظرية التطور كلها والعلم كله بوجه عام وما نسيَه الطوباويون وينساه الانتهازيون الحاليون الذين يخشون الثورة الاشتراكية هو واقع أنّه لا بد تاريخيا من طور خاص أو مرحلة خاصة للانتقال من الرأسمالية إلى الشيوعية.2- الانتقال من الرأسمالية إلى الشيوعية:يقول ماركس: «… بين المجتمع الرأسمالي والمجتمع الشيوعي تقع مرحلة تحول الرأسمالي تحولا ثوريا إلى المجتمع الشيوعي؛ وتناسبها مرحلة انتقال سياسية أيضا، لا يمكن أن تكون الدولة فيها سوى الديكتاتورية الثورية للبروليتاريا…» والفكرة الأساسية هنا هيّ أنّ الانتقال من المجتمع الرأسمالي في سبيل التطور نحو الشيوعية إلى المجتمع الشيوعي يستحيل بدون «مرحلة انتقال سياسية»؛ ولا يمكن لدولة هذه المرحلة أن تكون غير الديكتاتورية الثورية للبروليتاريا.فما هو موقف هذه الديكتاتورية من الديموقراطية؟في المجتمع الرأسمالي، في حالة تطوره الأكثر ملاءمة، نرى ديموقراطية تامة لهذا الحد أو ذاك في الجمهورية الديموقراطية. ولكن هذه الديموقراطية مضغوطة على الدوام في إطار ضيق من الاستثمار الرأسمالي، وهي تبقى لذلك على الدوام، في الجوهر، ديموقراطية للأقلية، للطبقات الموسرة وحدها، الأغنياء وحدهم. إن الحرية في المجتمع الرأسمالي تبقى على الدوام تقريبا على ما كانت عليه الحرية في الجمهوريات اليونانية القديمة: حرية لمالكي العبيد، فالعبيد الأجراء الحاليون يظلون، بحكم ظروف الاستثمار الرأسمالي، رازحين تحت أثقال العوز والبؤس لحد «لا يبالون معه بالديموقراطية»، «لا يبالون بالسياسة... إن ديموقراطية المجتمع الرأسمالي هي ديموقراطية لأق ......
#تلخيص
#مبسّط
#لكتاب
#لينين
#الدولة
#والثّورة
#الجزء
#الخامس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680948

طلعت خيري : بومبيو ومحمد في الحوار الإستراتيجي بين العراق وامريكا
#الحوار_المتمدن
#طلعت_خيري يتداول المذهب الصوفي حديثا نبويا مكذوبا على رسول الله – بصراحة لا ادري لمن سنده ولكن هذا شيء من ذاكرتي ألقديمه – الحديث ما معناه – بينما كان جبريل ينزل الآيات على النبي -- سأله قائلا – يا أخي يا جبريل من أين تأتي بهذه الآيات – قال له جبريل - اتبعني – فسارا حتى وصلا الى مكان محجوب بستار-- فوقفا عنده -- فكشف جبريل الستار عنه -- فقال لمحمد -- انظر-- فنظر فإذا هو مجلس النبي في داره -- أي المكان الذي يجلس فيه النبي في داره – قال جبريل -- من هذا المكان تأتيني الآيات – فهي منك واليك يا رسول الله – بمعنى ان الآيات منك واليك يا رسول الله – أين الإسلام يا جبريل -- إذا كان الإله هو محمد --والوحي هو محمد -- وجبريل هو محمد -- والآيات من عند محمد— ورسول الناس هو محمد -- والذي يقرأ القران على مسامع الناس هو محمد -- هكذا هو الحوار الإستراتيجي بين العراق والولايات المتحدة -- فهي منك واليك يا بومبيو – إذا كان المشرف على الحوار بومبيو -- والمحاورون الأمريكان من اختيار بومبيو – والمحاورون عن العراق من اختيار بومبيو عراقيون من حملة الجنسية الأمريكية – والذي يجمع المتحاورون خلف الستار هو بومبيو-- والذي يجلس على طاولة الحوار هم حلفاء بومبيو-- والذي يشرف على مقر الحوار هو بومبيو – والمتحكم بإدارة المعلومات هو بومبيو – أين نصيب العراق من تلك الإستراتيجية -- فهي منك واليك يا بومبيو -- ......
#بومبيو
#ومحمد
#الحوار
#الإستراتيجي
#العراق
#وامريكا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680971

احمد الحاج : بلارتوش مع -الدكتوراحمد خيري العمري-
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج * في مجلس جدي لوالدتي"صالون الجمعة" حدث الصلح بين شاعري العراق دائمي الخصام " الرصافي والزهاوي"!أحمد خيري العمري، كاتبٌ عراقيٌ من مواليد بغداد عام 1970، والده مؤرخٌ وقاضٍ عراقي معروف، تخرج العمري في كلية طب الأسنان جامعة بغداد عام 1993، إلا أنه عُرف كاتباً إسلامياً تجديدياً أكثر من معرفته طبيباً، لمع نجمه بسرعة، وعدّه بعض النقاد امتداداً للمفكر الجزائري "مالك بن نبي"، شهرته وُلدت من رَحِم مؤلفاتٍ رصينة تميّزت بأسلوبٍ أدبيّ شائق، ومضمون رفيع يستهوي القرّاء ويستميلهم ليصل معهم في نهاية المطاف وعبر صفحات كتبه المتخمة بالعصف الذهني في عصر التصحر المعرفي والجدب الأخلاقي والجفاف الوجداني الى الفكرة الأساس مناط البحث التي يود "العمري" إيصال القراء إليها بعد رحلة مفعمة بجرأة الطرح ومتانة المضمون . * ترى من أين أتيت بهذه المَلَكَة في الكتابة والتصنيف مع القدرة منقطعة النظير على الإقناع، من الطب؟ من مكتبة والدك العامرة؟ من مطالعاتك الشخصية؟ من صحبة المشايخ؟ مجالس العلماء؟ أم من أين تحديداً؟- الرد على هذا السؤال دون التعليق على مقدمته صعب، أنا إذ أشكرك على ما تفضّلت به، فإني أنوّه إلى أن وصف ما أسميته بملكة الكتابة عندي ليس أمراً متفقاً عليه، فهناك على الجانب الآخر من يرى عكس ما تفضلت به تماماً، الأمر لا يقلقني ولا يزعجني، بل أراه طبيعياً تماماً.بعد هذا التوضيح، وبالإشارة لما قلت، الملكة بالتعريف، هي شيءٌ جبليٌّ فطري، نولد بها ولا نكتسبها، لكن الملكة أو الموهبة لا تكفي أبداً للإنجاز، كما أن المواد الخام في باطن الأرض لا يمكن أن تكون ذات فائدة دون استخراج وتكرير.صقل الموهبة، وتزويدها بالوعي، بوجود قضية وهدف، هو ما يجعل هذه الملكة تُنتج .بالنسبة لي، الجو الثقافي العام في البيت، مكتبة والدي الضخمة، وكونه كاتباً أنتج خمسة مؤلفات - قبل مرضه الذي أقعده وهو في أوج عطائه- ،، كل هذا كان له أثر حتمي في شحن الموهبة وتحفيزها .مطالعاتي الشخصية ساهمت في ذلك أيضاً بالتأكيد.الطب منحني حداً معيناً من المنهجية العلمية، منحني الواقعية والارتباط بالأرض.لم يكن هناك صحبة مشايخ أو مجالس علماء على النحو التقليدي، كان والدي أقرب إلى العلمنة، ولكنها كانت علمنة معتدلةً جداً، لم تعاد الدين على الإطلاق، ولا أذكر أي موقف اتخذه والدي ضد ميولي الدينية رغم أنها كانت مبكرة جداً، وكان يمكن قمعها بسهولة لو أنه أراد ذلك.كان لوالدي رحمه الله مجلس أدبي وثقافي كل يوم جمعة، تكون على نحو تلقائي بعد مرضه، حيث بدأ أصدقاء والدي ومعارفه يأتون للاطمئنان عليه، وبما أنه كان شخصاً نشطاً جداً على أكثر من صعيد (قضائي –فكري – اجتماعي) فقد كان معارفه يمثلون طيفاً متنوعاً داخل الطبقة الوسطى العراقية في آخر مراحلها المزدهرة في الثمانينات، مع الوقت انتقل الأمر من مجرد الاطمئنان على صحة والدي إلى مجلس ثقافي عام، شكّل متنفساً طبيعياً لهذه النخبة بعيداً عن (شعارات الحزب والثورة) التي كانت مهيمنة في تلك الفترة، في بعض الفترات، كان شارعنا يغلق تماماً بالسيارات بسبب عدد الوافدين للمجلس.ضم ذلك المجلس أعلاماً في مجالات شتى بين القضاء والتاريخ والأدب، أذكر منهم على سبيل المثال لا الحصر (حسين جميل، ضياء شيت، د.مؤيد العمري، صلاح بيات، نور الدين الواعظ، صاحب خميس، عدنان العلوي، حازم يونس، هديب الحاج حمود، خالص عزمي، د.إبراهيم الوهب، نجدت فتحي صفوت، بلند الحيدري، عبيد الحاج خلف، أحمد فوزي، مدحت الجادر، أكرم الوتري، فايق روفائيل بطي، فا ......
#بلارتوش
#-الدكتوراحمد
#خيري
#العمري-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680970

عبير خالد يحيي : دراسة ذرائعية مستقطعة في كتاب البلاغة والتواصل عبر الثقافات للدكتور عماد عبد اللطيف بقلم الناقدة الذرائعية د. عبير خالد يحيي
#الحوار_المتمدن
#عبير_خالد_يحيي نقد العلوم بمنظور ذرائعيأهميّة التّواصل بين الثّقافات والحضارات ودور البلاغة دراسة ذرائعيّة مستقطعة في كتاب ( البلاغة والتّواصل عبر الثّقافات) للدكتور عماد عبد اللّطيف بقلم الناقدة الذّرائعيّة الدكتورة عبير خالد يحييبداية: أودّ التّعريف بالمنهج الذرائعي الذي سأقدّم به دراستي هذه: المنهج الذرائعي الذي تساءل فيه الكثير من المفكّرين والأخوة النّقاد والباحثين العرب, منهم من اتّجه به نحو فكر النفعيّة البراغماتيّة البغيض الذي نشأ في العام 1878والذي أسّس للاستعمار والاستغلال السّياسي والوضع المتأزّم الذي ما نزال نعيشه إلى الآن, هذا التيار تسيّده (جون ديوي) و( ويليم جيمس) وآخرين, وذرائعيتنا بعيدة كلّ البعد عنه, ومنهم من اتّجه به نحو البراغماتيّة اللّغوية اللّسانية التي أرسى دعائمها الفيلسوف الأمريكي (ريتشارد رورتي), وذلك في الربع الأخير من القرن العشرين...وما أودّ قوله هو توضيح للذّريعة العربيّة النقديّة -وليس اللّسانية- التي لا تنتمي لتيار غير التّيار العربي, ولو ترجمت إلى الإنكليزية كمفردة تقع ترجمتها في كلمتين تشير إلى عموميّة وجودها في جميع اللّغات كمفردة وليس كمصطلح نقدي, وهما ( pretext / pragmatic) وهي موجودة في البلاغة كمجاز المعنى في كلّ لغة, ولها مفردة معينة تقابل تلك الكلمتين, أما لو أخذناها كمصطلح فتقع في حقلين: - الحقل الأول: الذّرائعيّة اللّسانيّة وهي ما تدرس المعنى في كينونة السياق, وهذا لنا فيه جزء تحليلي مهم وهو المعنى. - الحقل الثاني: الذّرائعيّة النّقديّة وهي حقلنا العربي الذي نعمل فيه مع كلّ الذّرائعيّين الآخرين, وهو حقل علمي يستند على نظرة النّاقد في تحليله النّقدي بنظرة علميّة تثبّت بذرائع وحقائق علميّة تسند الخيال, وتحوّله من حالة اللّا واقع إلى حالة الواقع المسنود بذرائع وأسباب واقعيّة ومنطقيّة مقرونة بحقائق علميّة, وليس إنشاء فوضويًّا كفيفًا يسوقه مزاج وثقافة الناقد...لذلك تعرف الذّرائعيّة العربية لدينا على أنّها المنهج الذي يقوم بتحليل النّصوص ومخبوءاتها, بإعطاء ذريعة علميّة لكلّ جانب أو زاوية تُقال في النّصّ الخاضع للتّحليل, وتتأتّى تلك الذّرائع من الانطلاق من جنس النّصّ وتكويناته الفنّيّة والجماليّة المسنودة بالأخلاق أي بالرّسالة الإنسانيّة والمجتمعيّة, أمّا علاقتها بالذّرائعيّة اللّسانيّة, فتأتي من منطلق المنفعة الإيجابيّة وليس من النّفعيّة السّلبيّة, وهناك فرق شاسع بين المنفعة والنفعيّة. وتأخذ المنفعة أشكالًا في التّحليل النقدي الذّرائعي: 1- المنفعة الأخلاقيّة التي تسند المجتمع, والتي يطلقها الكاتب في نصّه. 2- المنفعة الجماليّة التي تسند المجتمع والتي أيضًا يطلقها الكاتب في نصّه.3- المنفعة السيكولوجيّة التي أيضًا تسند المجتمع ويطلقها الكاتب في نصّه.4- المنافع الأخرى, العقائديّة, السياسيّة, الاقتصاديّة, ووووو ... التي تسند المجتمع والتي يطلقها الكاتب في نصّه, والحديث يطول في هذا الموضوع. السؤال الكبير, كيف يكون النّقد علمًا...؟ وجوابه, يكون النّقد علمًا بحتًا يسند الأدب حينما يتّكئ على منهج علميّ نقديّ, والأدب له علاقة تبادليّة مع جميع العلوم التي فوق الأرض, فهي جميعها تكتب بمكوّناته اللّغوية, وهي – أي العلوم- تنضوي تحت جناح النقد لتساعده في دراسة الأدب. وهذا التبادل بين العلوم والأدب جعل النّقد أهمّ علم يعتني بعرابة الأدب, لذلك يعتمد النّقد على المنهج النّقدي, وهو الذي يتضمّن العلاقة بين العلوم في دراسة النّصّ الأدبي, أي أن المنهج مجموعة من العل ......
#دراسة
#ذرائعية
#مستقطعة
#كتاب
#البلاغة
#والتواصل
#الثقافات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680969

جاسم محمد دايش : الطبقة الوسطى في العراق من التشكيل الى الانحلال
#الحوار_المتمدن
#جاسم_محمد_دايش الطبقة الوسطى في العراق من التشكيل إلى الانحلال لم تفصح المرحلة التي سبقت قيام الدولة العراقية الحديثة في عام 1921 , منذ أيام داود باشا , أو لنقل منذ أيام مدحت باشا , سوى عن نزر يسير من طاقة الطبقة الوسطى , " وهي الطبقة التي غَيّرت مجرى التاريخ في أوربا وأمريكا واليابان " , وعليه كانت المهمة عسيرة أمام المرحلة اللاحقة , لتجنب رعيلاً رائداً من طبقة التجار والصناعيين والمثقفين والمتعلمين , يأخذ على عاتقه قيادة التحديث , والتجديد والتنمية في بلدِ عانى سنين طويلة من التبعية والتخلف بكل أبعاده السياسية والاجتماعية والثقافية والحضارية . وبعد هذه المقدمة ولمعرفة الطبقة الوسطى علينا أن نعرف ماهي الطبقة الوسطى لننطلق بعد ذلك سبر أغوارها في العراق . حيث تُعرف الطبقة الوسطى على إنها مجموعة من الأشخاص تقع بين الطبقتين العليا والدنيا في المجتمع , ويعكس اجتماعهم فكرة تسمح لهم من إعادة تعريفها في كل مرة ,أي إن الطبقة الوسطى يتغير أفرادها صعوداً وهبوطاً , بحسب الحراك الاجتماعي الموجود على وفق فكرة متغيرة , قد يكون الحصول على ثروة , أو الحصول على شهادة عليا تدفع الفرد الى الحراك الاجتماعي , وهي تتركز في فئات المهنيين والتخصصين مثل الأطباء والمحامين والمهندسين وغيرهم من المهن التخصصية، علاوة على صغار ومتوسطي التجار ورجال الأعمال . وفي واقع الأمر، يمثل نشوء الطبقة الوسطى عاملاً مهماً في إمكانيّة بناء الدولة الحديثة ، فالدولة والقوميّة مفهومان حديثان في المجتمع العراقي ، وفي حالة مثل التركيبة الاجتماعيّة في العراق بأبعادها من التنوع والتعدد ، القومي ، والطائفي ، والعشائري ، فإن الهويات الفئويّة ستكون عائقاً أمام الهويّة الوطنيّة الجامعة ، ومن ثَمَّ الصعوبة تكمن في إمكانيّة انصهار هذه المكونات في (بوتقة) وطنيّة واحدة ، لتسهم بذلك في نشوء الطبقة الوسطى في العراق , وهنا يمكن الإشارة إلى عامل الثقافة السياسيّة بوصفها تمثل عاملاً مهماً لتلبيّة المطالب المختلفة للمكونات والجماعات المتنوعة ، من خلال الوسائل السياسيّة المتاحة , والتي تعبر عن الطموحات المختلفة الحقوق والواجبات ، وبخلافه فإن القوة المسيطرة للدولة قد تقمع أو تطغي على هذه الاختلافات التي سرعان ما تطفو على السطح في حال زوالها . ومن الأمور المهمة التي قام بها الملك فيصل الأول كانت تصب في صالح بناء الدولة , هو إشراك طائفة الشيعة في الدولة العراقية الجديدة , ]بعد معارضة طائفة الشيعة من الاشتراك في الحكومات التي شكلتها الملكية [وقد سعى الملك فيصل لحل مشكلة عدم إشراكهم من خلال عدة أمور , منها :أ‌- قبول أبناء طائفة الشيعة في الكلية العسكرية وفي الجيش .ب‌- الإسراع في تشكيل مدرسة الموظفين .ت‌- احترام التقاليد والشعائر لجميع الطوائف , والتعالم معها بميزان واحد .ث‌- إنشاء وقف خاص للشيعة . إن الحكومات التي تعاقبت على حكم العراق قبل الملكية كانت طائفية , حتى تأصل الفكر الطائفي لدى الجميع , وكان آخرها الحكومة العثمانية التي كانت حكومة طائفية اتخذت إجراءات طائفية تجاه الأكثرية الشيعية , فعمدت استبعادهم من المؤسسة العسكرية التي يتوقف عليها مستقبل التوازن السياسية . وقد أدرك الملك فيصل الأول هذه الحقيقة لذلك سعى إلى العمل توحيد المجتمع بكافة طوائفه وشرائحه وفئاته من اجل تأسيس طبقة وسطى . ومن بين ما عملت عليه السياسة الملكية لبناء الطبقة الوسطى ونشوئها في العراق هي تذويب الولاءات الفرعية , وتوحيد المجتمع من خلال القضاء على التباينات الطائفية في جنوب ووسط العراق , وتوسعت الملكية بإرس ......
#الطبقة
#الوسطى
#العراق
#التشكيل
#الانحلال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680968

سعيد علام : رسالة الى كل المحللين المحترمين اصحاب القلوب الرقيقة، الفخورين بتصريحات قادة اقوى جيش لاقوى دولة استعمارية فى التاريخ، ضد دعوة ترامب للجيش لقمع مظاهرات الداخل ..
#الحوار_المتمدن
#سعيد_علام ايها الاصدقاء الطيبون، انها عقيدة "الحرب على الارهاب"، والتى لا تعنى سوى قمع اى حركة تمرد ضد اى جزء من الة العولمة العملاقة التى يتم دمج الجميع فيها قسراً، واى مقاومة للاخضاع القسرى هو "ارهاب" وفقاً لتعريف اليمين العالمى الحاكم، ان انتقال الجيش الامريكى لقمع مظاهرات الشعب الامريكى، هو تحقيق للمرحلة الاعلى، مرحلة "تغيير العقيده العسكرية" للجيش الامريكى الى "الحرب على الارهاب" الداخى كما كانت ضد الخارجى!، انها ارادة اليمين العالمى الحاكم، وليست ارادة خاصة بترامب الذى لم يكن من باب الصدفة ان يوصف هذه المظاهرات بأنها "ارهاب محلى"، ترامب مجرد منفذ وشريك صغير جداً فى مجلس ادارة عالم اليوم، وطاعته لهم واجبة، وهى فى نفس الوقت شرط نجاحه "المؤكد" فى الانتخابات القادمة .. اما تصريحات القادة العسكريين لاقوى جيش استعمارى فى التاريخ، مصدر الفخر لاصدقائنا المحللين الطيبين، فهى اما تعود الى عدم ادراك منهم لتتطورات اللحظة التاريخية الراهنة والتى تستدعى دور داخلى للجيش فى امريكا كما فى اى دولة اخرى، انها "الحرب العالمية على الارهاب"، (وهنا من المناسب تذكر المقابلة التلفزيونية للواء احمد وصفى مع المذيع عمرو اديب ابان 3 يوليو 2013، بل ومن المناسب يضاً، تذكر موقف العديد من المحللين السياسين المدنيين الطيبين فى نفس الفترة!) .. يبدو ان اصدقائنا الطيبين قد نسوا ان هؤلاء القادة العسكريين الامريكان، مصدر فخرهم، هم انفسهم قادة وورثة قادة ابشع مجازر لاقوى استعمار فى التاريخ، منذ زمن ما قبل مجازر ابادة الامريكيين الاصليين، ومذابح فيتنام، وحتى من بعد زمن مجازر افغانستان ومآسى تدمير بشر وحضارة العراق، ومجازرهم ومؤامراتهم وانقلاباتهم ضد رادة الشعوب والمستمرة حتى اليوم، وحصاد قتلاهم بالملايين .. واما الاحتمال الاخر لتصريحات هؤلاء القادة العسكريين هذه، انها جزء من عملية تضليل اوسع لامتصاص غضب الشعب، وفقاً لسلاح القتل الثلاثى البطئ "التضليل/ الالهاء/ الخداع"، والتى لم تكن الجنازة الهائلة المهيبة المبالغ فيها بشدة للمواطن الامريكى المقتول بوحشية على ايدى الشرطة، وذهاب كباراعضاء الكونجرس حتى من الجمهوريين لتقديم واجب العزاء لاسرة المواطن الامريكى المقتول، سوى جزء من هذه الخطة المفضوحة لامتصاص غضب الناس، والتى يشارك فيها الحزب الديمقراطى جنباً الى جنب مع الحزب الجمهورى، على طريقة "انا واخويا على ابن عمى .."!. ......
#رسالة
#المحللين
#المحترمين
#اصحاب
#القلوب
#الرقيقة،
#الفخورين
#بتصريحات
#قادة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680967

عبدالقادربشيربيرداود : ترامب مُنَظِّر العنصرية، وزاهق روح الإنسانية
#الحوار_المتمدن
#عبدالقادربشيربيرداود في ظل مظاهرات (مينيسوتا) الأميركية وتداعياتها، حول قتل (جورج فلويد) خنقاً من قبل البوليس الأميركي، كشف ذوو البشرة السمراء من السكان الأصليين لأميركا بعض المستور قسراً في بلاد (العم السام)؛ من القبائح التي يندى لها جبين الإنسانية في العقد الثاني من الألفية الميلادية الثانية على كوكب الأرض. وهي أعقدها حلاً وأكثرها شراسة حتى يومنا هذا (العنصرية المنهجية)، لأنها في واقع الحال إنما هي أفعال لا إنسانية بقصد القهر والاضطهاد، حتى تصل إلى الإبادة الجماعية والتطهير العرقي الوحشي القومي (الجينوسايد) في أميركا وأفريقيا والكثير من مناطق العالم، مثل الروهاينجا في آسيا والكورد في الشرق الأوسط والفلسطينيين في إسرائيل المحتلة.إن هذا الجرم والقبيحة التي رفضها الإسلام جملة وتفصيلاً قبل أكثر من 1441 سنة، على لسان الفاروق (عمر بن الخطاب) حين خطب في الناس قائلاً: "متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحراراً"، إنما هي صفحات شيطانية لإهانة الإنسان وتحقير إنسانيته، وأفعال شريرة قاسية للاستيلاء على أراضي المستعبدين ظلماً وعدواناً، وعلى مواردهم وخيراتهم؛ بالقوة المفرطة، لتصل إلى القتل المتعمد كما حصل مع جورج فلويد بدم بارد.اليوم، وبعد عقود من النضال المضني لتفكيك العنصرية المنهجية في العالم، نشاهد عبر الفضائيات أحد أحفاد العم سام (ترامب)، يؤكد للعالم وبكل وقاحة أنه الأمين القوي وراعي ومجدد ما قام عليه أجداده من عنصرية وتمييز، حين توعد المتظاهرين قائلاً: "النهب يؤدي إلى إطلاق النار"، حيث فضّل وقدّر الممتلكات على أرواح المنتفضين. وتتغير ألوان هذا الفصل العنصري هنا وهناك؛ على أساس اللون، العرق، القومية والطائفة، دون أي رادع دولي لهذه الانتهاكات اللا إنسانية في العالم لأن هذه المسؤولية لا يتوقف عند المضطهدين إنسانياً لوحدهم؛ بل هي مسؤولية الشرفاء جميعاً، من محبي السلام، حاملي قيم العدالة في قلوبهم بصدق. فمن اجل خلق مستقبل أكثر عدالة، يتساوى فيه الناس، ها هو الحبيب المصطفى صل الله عليه وسلم ينير لنا الطريق، ويرشدنا إلى الحلول حين يقول: "الناس سواسية، كأسنان المشط الواحد، لا فضل لعربي على أعجمي إلا بالتقوى".هذا الأمر يحتاج إلى قرار جمعي إنساني دولي، وإلى همة الغيارى؛ لتغيير السلوكيات والعقليات، ووضع خارطة طريق، واستراتيجية للتسامح، والصفح الجميل؛ ابتداءً من الفرد ومروراً بالمجتمع، وصولاً إلى القادة صُنّاع القرار في الدولة، والتعاون والعمل بروحية الفريق الواحد، لتفكيك تلك العنصرية المنهجية اللا إنسانية، التي تقف حجر عثرة أمام كل مبادرات السلام والتعايش السلمي بين المجتمعات الإنسانية. والاقرار بحق الآخرين، بالتمتع بالحقوق والحريات، والتفتح على الثقافات والأديان بفكر متعفف يحترم الرأي الآخر ويتقبله، على أساس مبدأ الاختلاف، وهذا ما أوصانا به الحبيب المصطفى صل الله عليه وسلم حينما قال: "بعثتُ بالحنفية السمحة". متجاوزين كل الحدود الجغرافية، وحواجز الخوف من اعداء الحياة، ونصل بهمة الجميع من الخيرين إلى عالم سعيد يسوده المحبة والسلم والأمن والأمان والتسامح بأبهى صورها الإنسانية... وللحديث بقية. ......
#ترامب
#مُنَظِّر
#العنصرية،
#وزاهق
#الإنسانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680966