رابح عبد القادر فطيمي : هل أدرك الفلسطنيين الخطر أم يستمروا في الثرثرة؟
#الحوار_المتمدن
#رابح_عبد_القادر_فطيمي لا أجد مبرر عن صمت ما يجب قوله بوضوح ،ضاع منا الكثير بسبب تلك المجاملات وربما الدافع كان مصلحة وربما نجملها في الكثير من الدوافع والمبررات .وآخيرا الخاسر الكبير هي قضايانا التي يجب أن نكن واضحين اتجاهها الكثيرين لم تكن لهم الشجاعة وأضمروا ما يعتقدون مفضلين عليها السلامة ومالا ندري!. كان يمكن أن نستدرك الكثير من الخسائر ونعدل في المسار .لذي يتباكى على الدولة فلسطيين ثم يخرس عن لا خطاء المرتكبة قل مجازر من لأخطاء ..- تكلمنا عنها في وقتها - وفضل الصمت وبرر لأخطاء .تلك لأخطاء تفاقمت وتعفنت بحيث أنه إن صح الكلام يصعب العودة إلى الوراء لمعالجتها وتصحيحها المرض لم يكن في السياسة وحدها انتقل إلى الأشخاص ثم إلى لأنصار وإلى الأبعد ولأبعد إلى أن نعجز عن فك طلاسم لأخطاء ولآن وقع الفأس في الراس كما يقولون .. القضايا الكبيرة ومنها قضايا التحرر من لاستعمار والاستبداد كما يعلم جميع المهتمين والمناضلين والقادة ،يجب توفرها على شروط أساسية ومنها المشروع الوطني الجامع الشامل لكل أبناء الوطن والمنتمين ،والمشروع هو القاطرة القائدة إلى معركة متكافئة ضد عدوا يعتمد على مشروع صلب ممول من أكبر دول العالم .لإسرائيليين يصرحون صبباحا مساء سرا وعلانية أنهم أبناء لأرض الشرعيين ويعترفون أنهم يقاتلون من أجل هذا لأرض واستعدوا لذلك بالعدة والعتاد يمتلكون المال وأحدث لأسلحة ومنها السلاح النووي ولأهم من ذلك يكسبون يوميا أصدقاء سميهم مطبعين (مطبيلين ) الصهيونية تعتبرها فوز لأهم هل إستفز ذلك الفلسطنين وجعلهم في خندق واحد .أبدا.عكس ذلك نلمسه يوميا تتنامى التفرقة دوما بالاتهامات المتبادلة بين الأطراف وبثرثرة الزائدة الفرقة لأولى تطلب منك أن تصدقها كون حماس ارهابية ويطلب معك السير الى جنبه والثاني يوحي لك أنّ فتح تخدم المشروع الصهيوني..وحبش له رأي،وحواتمه رأي آخر ..والمرحوم رمضان شلح كان له رأي آخر ..إلى متى يستمر في ثرثرتهم ؟وإلى متى يستمرون في عبثهم؟وهذا على حساب قضية يؤمن بها الملايين من المغرب العربي إلى جكرتا ،ألا يفترض ..ويفترض ..ويفترض..أن يشكلوا القدوة بتضحية ولإيثار وانكار الذات هل يستمع الفلسطنين لا يعتبروا كل من خالفهم ذبابا .على قول جماعة الفاسبوك .. ......
#أدرك
#الفلسطنيين
#الخطر
#يستمروا
#الثرثرة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751777

رمضان حمزة محمد : في منطقة الشرق الأوسط وشمال افريقيا مياه السلام أم سلام المياه؟
#الحوار_المتمدن
#رمضان_حمزة_محمد لعل من المفيد أن نتذكر بان هناك ارتباطاً وثيقاً بين السلام والمياه لكون المياه من أهم مستلزمات الحياة ومكوناتها، وإن وجود الحياة على كوكب الأرض ليس إلا بسبب وجود المياه على سطح هذا الكوكب في شكله السائل دون غيره من الكواكب. ولما كان الصراع على البترول خلال العقدين الأخيرين قد انتهى بشكل أو بآخر والغاز في العقود المقبلة ، فإن الصراع على أشده الآن وفي المستقبل المنظور سيكون على مصادر المياه ومنابعه حيث لا توجد اتفاقات راسخة تنظم استخدام المياه الدولية وكل دولة تضرب عرض الحائط بمصالح الدول المجاورة مما يعقد المشكلة وتتحول بمرور الزمن إلى صراع.حيث أن أزمات المنطقة لها جذورها المائية وإن أية اتفاقية بين العرب وإسرائيل منذ البداية لم تخل من بند المياه، وأن تعثر تنفيذ بنود اتفاق السلام هو بسبب عدم التوصل إلى توزيع الموارد المائية المحودة في المنطقة وسبل ترشيدها، وحيث أن اختلال التوازن العسكري بين الدول العربية من جهة وإسرائيل وتركيا وإيران من جهة أخرى بسبب أزمة الحروب المتتالية ولصالح إسرائيل وتركيا لحد الآن، وجود إتفاقيات السلام الإقليمية والعديد من مؤتمرات ومبادرات المياه، كل هذا قطف لثمار النصر الظاهري وفك طوق العزلة السياسية والاقتصادية عن إسرائيل، في الوقت الذي اتجهت تركيا إلى الاستئثار بمياه الفرات ومن ثم مياه نهر دجلة رغم وجود مصادر مياه غزيرة أخرى في أراضيها مستغلة ظروف المنطقة لصالحها.إن أساس عملية السلام في الشرق الأوسط تستند على ثلاثة مرتكزات رئيسية من منطلق السياسة الخارجية الأمريكية وهي: الأرض-السلام -الثروات ومن هنا يبدو لنا أن الولايات المتحدة الأمريكية تهتم بالأمن المائي لإسرائيل من خلال دمجها ومشاركتها في المشاريع المائية لإسرائيل مع الدول العربية، إضافة إلى ربط تركيا بدور مائي وأمني أيضاً أن هذا التوجه نحو السلام قد أخذ منحى جدياً لأن للمياه دوراً يماثل طبيعتها فهي المادة التي يستعين بها الإنسان لإطفاء الحرائق لا لإشعالها.وحيث لا يكون هناك سلام من دون أمل ببناء الثقة بين الأطراف المتنازعة والمشاركة في استعمالات المياه، ومن هنا جاء طرح الرئيس التركي الراحل توركت أوزال (مشروع مياه السلام) لنقل المياه من نهري سيحون وجيحون إلى كل من سورية والأردن والسعودية ودول الخليج ويكلف حوالي (20) مليار دولار حيث يبلغ الوارد السنوي في هذين النهرين (29.170) مليون متر مكعب تستخدم منه تركيا (23.70) مليون متر مكعب ويصب الباقي في البحر المتوسط وحيث لم يرد ذكر إسرائيل ضمن المستفيدين من المشروع لعدم قبول الدول العربية، ولكن عند تنفيذ المشروع فإن واقع الحال سيملي بإعطاء حصة إسرائيل.وهناك فكرة أخرى بنقل جزء من مياه النيل إلى إسرائيل ضمن مجال التعاون المصري-الإسرائيلي لدعم أركان السلام ودمج إسرائيل في المشروعات المائية المشتركة. وما مشروع سد النهضة الأثيوبي المثير للجدل إلا مثال واضح وجليُ لدور إسرائيل في الملف المائي للمنطقة وإداركها لأهمية هذا الملف في تشكيل وصيرورة مستقبل المنطقة .إن منطقة الشرق الأوسط تحتاج إلى مشاريع مختلفة لنقل المياه من مصدرها إلى السكان في المناطق التي تعاني من شحة المياه فيها، وهذه المشاريع بعضها ضرورية وحيوية لتلبية المتطلبات الحضارية الحديثة، وبعضها الآخر أقل ضرورة وليس سوى خطوة اقتصادية مفيدة مجمدة حالياً بسبب عدم وجود السلام، وبناءً عليه سيشكل التعاون في مسائل المياه عاملاً مهماً من عوامل التعاون الشامل الذي يصبح ممكناً ومطلوباً في حال وجود سلام بين دول المنطقة، لأن لموضوع المياه أهمية خاصة في تكوين بنية السل ......
#منطقة
#الشرق
#الأوسط
#وشمال
#افريقيا
#مياه
#السلام
#سلام
#المياه؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751776

عبدالله مطلق القحطاني : النُّكت الإسلامية السَّاخِرَة مِن الدِّيار الوهَابِية العَامِرَة كِلَاكِيتْ أَوَّلْ مَرَّةْ
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مطلق_القحطاني مِن المعلوم لبعض الأصدقاء أنني أكْرِهْتُ على مغادرة مدينتي الحبيبة جدة بعد نحو ربع قرن وزيادة من السكن فيها والعيش بين جيران لا أنسى أيامي الجميلة معهمنعم اضطررت لمغادرتها والعودة للعاصمة الرياض التي عشت بها قبل جدة سنوات دراستي لمرحلتي الثانوية والجامعة قبل أن أُعْتَقَل لاحِقًالكن منذ قرابة ثلاثة أشهر عندما سكنت غرفتي الحالية في وسط جنوب الرياض الكئيبة !لم أكن أتخيل أنها بهذا القُبْح العجيب!والذي لم يكن بها قبل ثلاثة عقود من الزمن وحتى في عهد سَطْوَة الصَّحَوْة والشرطة الدِّينِيَّة ( المُطَاوَعَة ) مثل هذه الكآبة !كآبة مِن نوع مختلف لم أعهد مثله حتى في أيام المُعْتَقَل في سِنِيِّ شَبابِي!لن أُطِيل واللبيب بالإشارة يفهم!ومِن المعلوم أنني اضطررت مؤخرا مع المرض وتقدم السن إلى العودة لطلب لُقْمَة العَيش - بعد قطع إعانة مُعَاق عني - كل الوقت وليس جُزْءًا منه كما هي عادتي طوال السنوات الماضية في جدة والتي لا زلت حزينا على مغادرتها وأتألم عند ذكرها!لكن وأنا على الرصيف وقد فَرَشْتُ سجادة متر في مترين عليه ووضعت بعض العطور والخُرْدَوَات أبيعها للحصول على بعض المالساعات النهار كله!حتى الساعة الثامنة مساء أعود إلى غرفتيقبل ساعة وأنا على وَشَكْ لَمْلَمَتْ عطوري وخردواتي والعودة جاء إلي زبون يشتري عطرا رخيصا وفي أثناء مكَاسَرَتِي على سعرها من خمسة ريالات إلى ثلاثة ريالات في أثناء فِصَالِه على السعر مَرَّتْ فتاة آسيوية وطبعا لم نَعُدْ نرى عَبَايَةً أو نِقابًا كثيرا كما هو حال الرياض عندما غادرتها قبل ثلاثة عُقودبل الشرطة الدينية التي استوقفتني وأهانتني في البطحاء آنذاك وقامت بتفتيش ملابسي والسيارة!وأجبرتني على صلاة المغرب في مركز الهيئة والتهمة رفع صوت موسيقى من مُسَجِّل السيارة قبل الآذان بدقائق!هذه الهيئة لم نعد نراها كما هو الحال سابقا!المهم الفتاة التي مَرَّت ورأيتها ورآها الزبون مع بياض بشرتها يظهر أيضا شعرها الأشقر الذي يتلألأ كشذرات الذهب صبغة !إلا أَنَّ الزبون بعد رؤيتها أَلْتَفَت إليَّ وقال ضاحكا :الحمد لله اننا لسنا بعصر النبوة والخلفاء الراشدين لنضطر للغزو لنغنم بنات بني الأصفر والأشقر!حكومتنا الطيبة ما قَصَّرَتْ ووَفَّرَتْ!بس تِتْوَقَّع ( يسألني ) جَيَّتْ ( قُدُوم ) الشقروات الروسيات والكرواتيات قريب مثل سرعة تَوْفِير البيره أو زي العادة ما يردنا إلا جسر الملك فهد في الشرقية؟ أو معبر ومنفذ البطحاء وحنا في البطحاء ( يقصد أسواق البطحاء وسط الرياض) ؟!المهم دفع لي خمسة ريالات بعد أن أتعبني بالمُفَاصَلة والفِصَال العقيم وغادرني وهو يقول حديث :اُغْزُوا تغنموا بنات بني الأصفر .... !ثم قهقه وقال أَي&#1619-;-هْ أكيد! ......
#النُّكت
#الإسلامية
#السَّاخِرَة
#الدِّيار
#الوهَابِية
#العَامِرَة
#كِلَاكِيتْ
#أَوَّلْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751775

عباس علي العلي : هل من بديل روحي للدين؟
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي سؤال قد يكون غريب ليس لفرضه فقط بل لمنطقه أساسا حينما نعلم أن الدين هو جزء من المعرفة وضمن مصاديق المعنى التداولي للمعرفة بأنها نتاج الوجود العاقل في الوجود , الحقيقة مثل هذه الأسئلة والافتراضات تجنح بنا نحو العقل المصنوع والمهيأ لأن يقبل كل الأفتراض حتى فهم الجنون على أنه شكل من أشكال التعبير وحالة من حالات الإنسان المفكر الطبيعية , لقد مر على الإنسان العاقل منتج للمعرفة والمطور لها والفاعل بها والمنفعل بأثرها الوجودي وهو يتخبط بين الأصح النسبي والخطأ المحسوب على شطط التفكير , مع وجود كل أشكال المعرفة البشرية وتلك المعرفة التي يقال أنها نزلت من السماء أو بتدخل السماء فقط لتضبط إيقاعه الوجودي نحو الأفضلية والأحسنية .البعض يظن والآخرون يجزمون أن الدين بصيغته المقسمه على أنه وضعي أو سماوي بالحالتين لم ينجح ببناء رؤية كونية شاملة للكون ,كما يؤكد المخاصمون له أن وجود الدين في الواقع عامل أساسي يتيح للإنسان بناء هذه الرؤية مسترشدا في البناء بالقيم الجامعة والموحدة للجنس البشري على أنه مكلف أساسا بالتوافق مع وظيفة الوجود الأولى وهي البناء والأستعمار والتعارف , الغالبية من معتنقي الأديان لديهم رؤية أكثر تطرفا في القدرة على لعب هذا الدور , فيرون أن الدين هو الرؤية الكونية الكاملة وما على الإنسان إلا أن يتماهى معه وينظم لمجموع المؤمنين به ويسلم للإحكام العامة والخاصة ليجد نفسه في النهاية منخرطا بهذه الرؤية الشمولية التي لا تستثني شيء ولا يمتنع عليها شيء.هذا التفاوت التقويمي لدور الدين في تشكيل وبناء الرؤية الكونية يعتمد على نقطتين مهمتين وكلاهما من حصيلة التجربة الإنسانية بشقيها المعرفي أو الضبطي :.• ففي الشق التقويمي هناك قاعدة فكرية تنطلق من أن أي تقييم أو توصيف لأي حال وجودي يعتمد فيه على القراءة لهذه الحالة على قدرة أستيعاب القارئ وهضمه التام لما يريد أن يمتحنه معتمدا على المقدمات والمعطيات التكوينية الأساسية للتنظيم العقلي لديه وليس للنظام العقلي , وهذا التنظيم في مطلق الأحوال ليس واحدا ولا نمطيا ولكنه ينتظم وفق نسق عام يبدأ بالتعامل مع الوجود ككائن مكتشف حسي ثم كائن متربي وبعدها يعتمد التعليم والتعلم ليصل في مرحلة عمرية لأن يكون ناقدا ومقيما أستنادا للتجربة الماضية .كذلك هذه القراءة لا تتحصل فقط بما يمكن للمعطيات والمقدمات التكوينية للعقل الإنساني أن تجود به ,بل أيضا تتأثر بجملة من العوامل المتغيرة والمتبدلة والضاغطة بأثرها على العملية التنظيمية العقلية , سواء أكانت هذه العوامل من الخارج الحولي كالبيئة والقوانين والقيم والأعراف , أو عوامل ذاتية تتعلق بنشاط الأنا ودورها في القبول والرفض وأحيانا حتى أتخاذ مواقف لا مبررة ولا تنضوي تحت تفسير أو تبرير منطقي .• هذا الدور أيضا مرتبط بالاستعداد النفسي والتربوي والطبيعي لقدرة الإنسان على تحمل القيود والضوابط والألتزامات التي تفرضها بعض الأفكار التي هي تحت منظار التقييم والنقد ,الدراسات الغير حيادية والمتجردة تماما والتي تفصل بين المحلل والناقد وبين الموضوع قليلا ما تكون متوفرة على الدوام , لذا فالغالب من الدراسات النقدية والتقويمية تخضع للمزاج الفردي , وهذا المزاج دائما مرتبط كما قلنا بقدرة الفرد على القبول والألتزام وفهم شروط الموضوع , فتخرج الدراسات هذه متأثرة تماما بالرأي الشخصي الذاتي سواء بالتنزيه أو بالذم ,هذا حاصل كثيرا في موضوع الدين والعقيدة ,الغير مؤمنين بالدين في غالب الدراسات ليس ناكرين للدين ودوره في الوجود ,ولكنهم غير قادرين أساسا على الانتظام والألتزام به وبقواعده وما يفترض ......
#بديل
#روحي
#للدين؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751774

ماجد احمد الزاملي : الدستور العراقي والعدالة الإجتماعية
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي أن كل إنسان ينبغي أن يأخذ صفة في الحياة بشكل يتلائم مع شخصيته الإنسانية، وأن يسود أبناء المجتمع لون واحد من التعامل، وتهيئة الفرص الكاملة للمشاركة في جميع الأصعدة والاستفادة من خيرات البلاد، وهذه العدالة ليست في خصوص التوزيع العادل للثروة فحسب، بل يشمل المساواة أمام القانون والأمور الحقوقية، ومحاربة التمييز العنصري والطبقية، فالعدالة الاجتماعية، هي إعطاء البشر حقوقهم في كل مجالات الحياة وعدم التمايز بينهم، بأي لون من ألوان التمايز، ومعاملتهم على أساس العدل، الذي هو أساس العدالة، أي إعطاء كل ذي حق حقه، وفق الحاجة والكفاءة والقدرة. ويعني مفهوم العدالة الاجتماعية، إعادة الحق السليب إلى صاحبه ورفع الظلم والإرهاب عن الطبقات الكادحة وتحقيق المساواة أمام القانون لكل أفراد المجتمع. فالعدالة الاجتماعية، هي الحرص على تحقيق أعلى مستوى من الإنصاف، حيث يزول كل شكل من أشكال الظلم الاجتماعي، وردم الفوارق بين طبقات المجتمع، والمسؤول عن ذلك هو وجود حكومة عادلة تعطي الروح للاجتماع الإنساني وتُجَسِّد العدل. واذا كان العمل هو الاساس الاول للحيازة والتملك، فان الاختلافات الطبيعية في قدرات الناس العقلية والبدنية والفرص الاجتماعية تؤدي الى التباين في انتاجية كل فرد، وبالتالي تتباين مستويات الملكية والثروة والغنى بين الافراد. لكن انشغال الدولة بامور اخرى، ربما من بينها الاهمال، ادى الى عدم الوفاء بهذه الالتزامات، وظهور فئة كبيرة من الناس تعيش دون مستوى الفقر. وهذه حالة لا يمكن القبول بها، لا انسانيا ولا اخلاقيا ولا دستوريا، ويتعين العمل على معالجتها وفقا للدستور، ذلك لان "الامور الاخرى" مهما كانت لايمكن ان تُسوِّغ اهمال حق الانسان في العدالة والحياة الطيبة والمستوى الكريم من العيش. فالدولة اذن هي نتاج اللغة وهذه الفكرة مستمدة اصلا من هوبز الذي يعتبر الدولة نتاج اللغة ولذلك لاتُنشيء الحيوانات دولة. وهوبز , قبل لوك, اعطى للعقل مكانة سياسية حين قيد الملك بالعقل والضمير المهني في زمن بدأ فيه نقد الحكم المطلق .وفي كتابه (الليفيتان) ينتقد هوبز الخرافات وعلم الشياطين والرقى والتعاويذ التي تعتمد عليها تجارة الكهنوت. ففي الفصل الاخير من الكتاب والمعنون(مملكة الظلمات) التي يضعها بدلا عن (مملكة الرب) التي يدعيها رجال الاكليروس والوزراء والموظفون الكبار والملك الذي يتسلم التاج من الاسقف(1) , ويشن هوبز حملته ضد ثقافة الخوف التي ينشرها رجال الدين وتشكل مصدر ارباحهم, ويعتبر الخوف من القوى الخفية هو الدين, منتقدا منظومة التعاليم الكهنوتية التي تشد الانسان الى مملكة الظلمات الدولة نتاج التعبير ولذلك تكون حرية التعبير هي الدولة بمعنى آخر , ولاتوجد في الديكتاتورية غير لغة واحدة بصوت واحد، بينما تتمتع الديمقراطية بلغة واحدة ولكن بعدة اصوات, ولايُضبط ايقاع هذه الاصوات المتعددة سوى حكم القانون . فالتنظيم القضائي احد اهم سمات الدولة الديمقراطية. واذا كانت الديكتاتورية تختصر الامة في شخص والدولة في سلطة هذا الشخص فان الديمقراطية تسيّد الامة من خلال سيادة الدولة عبر العقد الاجتماعي الذي يحق ، كما يقول روسو، الارادة العامة. نـص الدسـتور العراقـي لسـنة &#1634&#1632&#1632&#1637 علـى ان (العـراق بلـد متعـدد القوميـات والاديـان والمـذاهب وهــو عضــو مؤســس وفعــال فــي جامعــة الــدول العربيــة ، وملتــزم بميثاقــها ، وهــو جـزء مــن العــالم . ان المشــاركة الايجابيــة للاقليــات فــي الحيــاة العامــة هــي عنصــر اســاس فــي المجتمـع السـلمي والـديمقراطي ، وهـذا اساسـه هـو التعـايش والقبـول ......
#الدستور
#العراقي
#والعدالة
#الإجتماعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751773

محمود محمد ياسين : فولكر بيرتس يقدم احاطة -قحت- لمجلس الامن
#الحوار_المتمدن
#محمود_محمد_ياسين قدم السيد فولكر بيرتس، الممثل الخاص للأمين العام للأمم المتحدة ورئيس بعثة المنظمة الدولية المتكاملة لدعم الفترة الانتقالية في السودان (يونتماس)، الى مجلس الامن في مارس 2022 احاطة تحمل نتائج استطلاعاته التي توصل عبرها للكيفية التي تقود لإعادة صياغة الدولة السودانية. وعندما تطلع على الاحاطة تشعر انها تطرح نفس الأفكار التي تطرحها هذه الايام قوى الحرية والتغيير (قحت). ان احاطة بيرتس تستخف بوعي السودانيين باقتراضه ان الدولة تتحدد طبيعتها ويتحقق نظامها الأساس بالاستبيانات واستطلاعات الراي (questionnaires) وبأن هدف بعثته في هذا المضمار حقيقي وليس لرسم مسار الدولة السودانية بما يخدم مصالح الدول الكبرى. وننبه الى ان الدولة التي يتحدث عنها بيرتس هنا هي المتصورة للفترة الانتقالية وتشمل بجانب الترتيبات الدستورية هيكلة الأجهزة التنفيذية والتشريعية، والقضائية. يُهزم الفكر عند اعتبار الدولة مجرد اختراع ذكي قام به البشر يُفرض على المجتمع من خارجه كإنجاز حصيف (rational) أو استحداث يعبر عن موقف أخلاقي يقوم على وعى حضاري (كما يعتقد بيرتس). فقيام الدولة واتجاهات تبدل مكوناتها عبر الزمن يحدث كنتاج موضوعي وضرورة تمليها لحظة معينة من تطور المجتمع. وهكذا، فان افادة بيرتس لمجلس الامن فيها كثيرا من السذاجة عندما ذكر فيها بانه توصل للمكونات الأساسية للدولة التي تناسب السودان (في الفترة الانتقالية) عبر استطلاع أراء "800 مشارك، وتلقى أكثر من 80 تقريرا مكتوبا" من مواطنين. لكن، هل يعقل تخيل إعادة تركيب الدولة السودانية، في واقع شديد التعقيد يعاني من انقسام وصراع مجتمعي حاد بين فئاته، بمثل هذا النهج البسيط. فيما يخص ما أطلق عليه “تصحيح المسار الحالي" للسودان، يقول بيرتس في افادته، ان الاحساس الذي يتحدث به أمام المجلس هو إحساس من اسماهم " أصحاب المصلحة السودانيين القلقين على استقرار وبقاء بلدهم “؛ ويمضي ويذكر أن الحل يتحقق ب “العودة إلى النظام الدستوري والمسار الانتقالي، بحكومة مدنية ذات صلاحيات لقيادة البلاد خلال الفترة الانتقالية ومعالجة الأولويات الحاسمة." ولم يوضح ما هو النظام الدستوري الذي يود استعادته. وكل ما ذكره من مبررات لهذه العودة أرجعه أساسا للتردي الذي الحقه الانقلاب العسكري بالبلاد. وبينما أن ما نسبه بيرتس للحكم العسكري صحيح وان كان جزءاً يسيرا من مخاز الانقلاب، نجده يتجاهل تجاهلا تاما الإشارة للدمار الذي الحقه الحكم الانتقالي بالبلاد قبل الانقلاب. وهو نفس الأسلوب الذي تسير عليه "قحت" في نقدها للانقلاب. فبيرتس اثار نفس النقد الذي يوجهه قادة "قحت" للانقلاب. ان نقاط نقد بيرتس انحصرت في صورة رسمها للأحوال بعد الانقلاب أدت الى انخفاض سعر صرف الجنيه السوداني ورفع الدعم وممارسة العنف وقتل للمتظاهرين وسوء الأحوال المعيشية؛ وهي نفس النقاط التي تثيرها حرفيا (verbatim) جماعة "قحت" الذين يلاحظ ظهورهم (المكثف المفاجئ) هذه الأيام في مؤتمرات صحفية. وكمثال لتطابق بعض ما جاء في افادة بيرتس مع "قحت"، فان بيرتس أشار الى أنه بعد الانقلاب انخفض سعر صرف الجنيه بنسبة 35% ونسى ان التعويم الذي قام به الحكم الانتقالي في نهاية شهر فبراير 2021 أدى الى انهيار قيمة الجنيه بنسبة 700% وان التعويم الثاني الذي أشار اليه بيرتس أصله القانوني وضعته حكومة "قحت". وان رفع الدعم احدثته نفس الحكومة التي أطاح بها الانقلاب مما أدى لقفزة كبيرة في اسعار السلع الضرورية للحياة جعلت المواطنين ينخرطون في احتجاجات شعبية واسعة وعنيفة شملت كل المدن والأرياف السودانية في فبراير/مار ......
#فولكر
#بيرتس
#يقدم
#احاطة
#-قحت-
#لمجلس
#الامن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751772

اسعد ابراهيم الخزاعي : تبييض الميليشيات
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي مقدمة تاريخية لابد منها, مفهوم الميليشيات الحديث لم يكن دراجا فقد تشكلت فصائل شيعية مسلحة قبل عام 2003 في ايران بعد اعدام محمـد باقر الصدر بجريمة الخيانة العظمى للعراق عام 1979 نفذت هذه الميليشيات عمليات ارهابية داخل العراق والدول المجاورة تحت ذريعة الانتقام اثناء الحرب العراقية الايرانية بين عامي 1980 و 1988 وقد تلقت تدريباتها في (معسكر الصدر) داخل الاراضي الايرانية ..اثناء سقوط نظام البعث في العراق دخلت هذه الفصائل لتمارس نشاطها الاجرامي بحجة انها تشكلت لمواجهة الصراع الطائفي الذي نشب بين المُسلمين المتناحرين من اجل السلطة عقب الاحتلال الامريكي ومقاومة الاحتلال نفسه الذي اتت به القوى الشيعية ذات الاغلبية لإزاحة نظام صدام حسين!مارست هذه الميليشيات القادمة من الخارج مع الخلايا النائمة في الداخل جرائم بشعة ضد الانسانية, تصفية العلماء النوويين العراقيين والضباط والطيارين العسكريين وافرغت العراق من الكفاءات والعقول الوطنية خدمة لمصالح ايران التوسعية واهداف انتقامية عبثية.بعد نشوب الحرب الاهلية في سوريا عام 2011 اُرسلت هذه الميليشيات للقتال مع نظام بشار الاسد (تصريح هادي العامري انهم ضحوا بمقاتليهم وارسلوهم الى سوريا من باب رد الجميل للعائلة العلوية التي تحكم سوريا بسبب وقوفهم الى جانب نظام الخميني في حرب الثمان سنوات)! حزيران 2014 صدرت فتوى الجهاد الكفائية الايرانية السيستانية التي منحت الشرعية لهذه الفصائل.. تم دمج الكثير من عناصر هذه الميليشيات (مرحلة تبييض الميليشيات) في ما يسمى بالأجهزة الامنية الحكومية منها وزارة الداخلية والدفاع وفوج الرد السريع سوات والامن الوطني الخ.... واعطوهم رتب عسكرية كبيرة وهم بلا شهادات وصغار السن فقط لانهم ارتكبوا جرائم ضد الانسانية وسرقوا وانتهكوا الحرمات لحماية المذهب والعقيدة ....تعقيب | اعدم صدام حسين الصدر الاول بجريمة الخيانة العظمى للعراق وكل انجازاته بضع كتيبات لا تشبع ولا تسمن ولم تنقذ العراق من منحته الاقتصادية اليوم, لكن هذه ميليشياتهم الايرانية اعدمت خيرة علماء العراق النوويين و فطاحلته كان من الممكن ان ينفذوا مشروع العراق النووي السلمي ..الفرق بين انجازات الصدر وانجازات هؤلاء العلماء ان الاول كان اختصاصه بين الفخذين طهارات ونجاسات وهؤلاء اختصاصهم تنمية العقول وتطوير البلد! ......
#تبييض
#الميليشيات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751771

قاسم حسين صالح : حكومة اغلبية..هل ستكون كذبة نيسان ايضا؟
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح حكومة أغلبية..هل ستكون كذبة نيسان ايضا!د.قاسم حسين صالح في 29 آذار 2016 تزامنت كذبة نيسان مع المطالبة بتشكيل حكومة تكنوقراط مستقلين،ومع الاعتصامات ودخول السيد مقتدى الصدر المنطقة الخضراء، فتساءلت وقتها:ماذا لو اعلن في السبت الموافق( 1 نيسان 2016)عن تشكيل حكومة تكنوقراط مستقلين؟.هل ستكون حقيقة ام انها كذبة الاول من نيسان؟. والآن وبعد ست سنوات ،وفي (31 آذار2022) نعود نتساءل : هل سيتم تشكيل حكومة اغلبية ام ستكون كذبة نيسان جديدة؟ المفارقة التي ما حصلت بتاريخ الشعوب، أن نيسان كذّب على العراقيين كثيراً، بدءاً من عام 2003، فحين تم تشكيل مجلس الحكم، ظن العراقيون أن هؤلاء السياسيين سيعملون لخدمة العراق، وانكشفت الكذبة بعد سنة في كتاب بريمر (عام في العراق) بقوله إن الشيعة جاءوا يطالبون بحقوقهم وكذا فعل السنّة والكرد، ولم يطالب أحد بحقوق العراقيين. ومن أقبح كذبات نيسان في العراق ، أن قادة اغلبية الأحزاب يصفون احزابهم بأنها سياسية، فيما هي تنظيمات دينية مذهبية واثنية لا تمتلك برامج وطنية بقدر ما تهمها مصالحها لدرجة أن المحاصصة عندنا كسرت الرقم القياسي في عدد الوزارات بين بلدان العالم قياساً بعدد السكان، ليتقاسموا فيما بينهم ثروة البلد عبر حكومات ما شهد العراق في تأريخه أفسد وأفشل منها.ومن كذبات نيسان العراقية أذكر،وأنا من عادتي أوثّق، تأكيد النائب علي العلاق في مداخلته بجلسة البرلمان (الاثنين 28 آذار 2016) بأن السيد العبادي "مستعد أن يعلن غداً حكومة تكنوقراط مستقلة، إن وافقت الكتل السياسية"..وعلقنا في حينه بأن تشكيل كابينة جديدة مطعّمة بتكنوقراط..ممكن.. لكن أن يُقال أن المحاصصة انتهت في العراق بأمان..فتلك أقوى كذبات الأول من نيسان!.فهل سيتكرر الحال فيكون تشكيل حكومة اغلبية تنهي المحاصصة..اقوى كذبات (نيسان 2022)؟!وللعلم فأن القوى التي تسمى الآن (الأطار التنسيقي) كانت قد رفعت في العام 2016 شعار ( الأغلبية السياسية للقضاء على المحاصصة)،واثبتت الأحداث بانه لا يمكن لرؤساء هذه القوى أن يكونوا ديمقراطيين ،لأنهم يؤمنون بأن طائفتهم فوق الجميع ومرجعيتهم تعلو على مرجعية الناس والوطن،وانهم من حقهم ان يستفردوا بالسلطة والثروة حتى لو تعدى عدد الفقراء الرقم الذي اعلنته وزارة التخطيط (13 مليون عراقي دون مستوى خط الفقر!). ونذّكر بأن السيد مقتدى الصدر كان قد طالب في العام 2016 بانهاء المحاصصة السياسية وانظم اليه المدنيون بمن فيهم الشيوعيون والعلمانيون،ليمنح نفسه (ممثل الشعب) وخادمه وطالب بتشكيل حكومة تكنوقراط مستقلة، ثلثاها في الأقل من القائمة التي اعدتها لجنة قام هو بتشكيلها،وثلثها الآخر من قوائم العبادي،الحكيم،علاوي،المطلك... واقترحت اسماء هم من وجهة نظرها الأكفأ في البلد، مع ان غالبيتهم لا يمتلكون خبرات تخصصية،وبينهم من هو ليس معروفا.على أن أقبح وأوجع هذه الكذبات في نسختها العراقية، يوم هزج العراقيون بساحة الفردوس معتبرين التاسع من نيسان 2003، يوم (التحرير) تبيّن لهم بعدها أنه كان بداية لعشرين سنة من الفواجع والتدمير، قابلة للتمديد في مستقبل ليس لهم فيه حق تقرير المصير. ......
#حكومة
#اغلبية..هل
#ستكون
#كذبة
#نيسان
#ايضا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751770

عزيز باكوش : ثلاث منصات بشرية لإطلاق المبادرات الجريئة والملهمة عزوز عبد الحق مصطفى
#الحوار_المتمدن
#عزيز_باكوش في ربيع سنة 1959سيرى النور ببلدة بني يفتح 56 كلم شمال مدينة تازة شرق المغرب، مواطن يدعى عزوز باكوش، ولما استوفى 7أصياف وخريف بارد ، هاجر رفقة أسرته إلى ضواحي المدينة . هناك سيلج هذا الفتى بناية أثرية عتيقة تدعى مدرسة باب الزيتونة، وهي أبعد مدرسة ابتدائية عن دوار المسبح البلدي حيث تقيم أسرته . لقد ظل يقطع بضع كلمترات كل يوم مشيا على الأقدام ، وحين يسقط الظلام ، يصبح الطريق الخلوي الطويل مغامرة ،ما يجعل أخته الكبرى تتربص لتأمين عودته بإحدى الزوايا على ضوء شمعة مثبتة داخل علبة طماطم فارغة . لكن بعد سبع سنوات من هذا التاريخ ،سيغادر المدرسة بدرجة مفصول بسبب ضعف الأداء والتحصيل ،مدعم برسوب محقق في القسم الخامس لسنتين متتاليتين. ورغم أن الإخفاق في تحقيق حلم والديه الأميين في نيل الشهادة الابتدائية ،كان ذريعا وصاعقا ، إلا أن عزيمة عزوز وثقته بنفسه كانت غاية في الصلابة والقوة . لذلك، سوف يغادر المدرسة بشكل نهائي وسيختار طريقة متفردة لمواصلة مشواره خارج النظام التعليمي . كان لوالده محلا للتجارة بسوق النجارين ،قبة السوق شريان تازة العليا وقلبها النابض ،وكان عزوز مضطرا أن يعمل مساعدا في محل والده ،هناك ، سيتعرف على ثلاث منصات بشرية لإطلاق المبادرات الحرة والأفكار الملهمة الجريئة . ثلاث عيارات متفردة من أقرانه ومجايليه : الفقيد ،عبد الحق بسكمار فاجعة الصيف الأدونيسي بأصيلا ،عزوز البوسعيدي الفتى الذي اقتفى أثر العجائبي مهاجرا خارج الحدود، إسبانيا فرنسا . مصطفى الداحين القادم من الأحواز مقتحما آفاق المدنية بإصرار. تيار ثلاثي انتصر للعقل ، ومال جهة الواقعية والموضوعية، ليؤسس منارة في العصامية لازال ضوؤها فاعلا ومؤثرا يملأ العتمات والوجدانات الشبابية المحتقنة حتى اليوم . وستتوالى انحرافات الحياة، و لاستشراف مستقبل غامض في ظل سلطة أبوية متشددة ، سيختار عزوز التاجر البسيط ، أن يسير في طريق مواز لمهنة التجارة ، لكنه مختلف تماما. كانت رحلة بحث عن زوايا رؤيا جديدة بأبعاد مستقبلية متفائلة مستقوية بالفكر الاشتراكي . في البداية، كانت القراءة المكثفة والاطلاع اللامحدود . كان استهلاك الحرف إدمانا أبديا سواء كان مجلة كتاب . فيما شكلت المراسلة داخل المغرب وخارجه فضلا عن الاستماع للبر امج الإذاعية ،أحد أهم الأساليب نجاعة في أفق ترميم إخفاقاته وبناء ذاته من جديد . من هنا سيحاول إلى جانب تمكنه من حرفة التجارة كمدرسة في الحياة ، أن يستبئر واقعا مغايرا للمستقبل، لتتناسل الأسئلة الطائشة وتتكاثر الاستفهامات الأكثر رحابة ، العابرة للمشاعر ، والحارقة للمراحل ، القادرة على استجلاء الرؤيا في سعي حثيث إلى فهم أعطاب النفس وانكساراتها ،والحرص على إبصار العالم على نحو جيد ،في أفق الإقلاع من جديد . واختزالا لملايين التفاصيل ، سيتمكن عزوز باكوش من الحصول على شهادة الباكالوريا بطريقة خارج التعليم النظامي (كمرشح حر ) من غير أن يتوفر على شهادة الدروس الابتدائية، وذلك رفقة المنصات البشرية الثلاث عزوز عبد الحق ومصطفى ، ما أهله للدخول إلى مركز تكوين المعلمين بتازة بداية الثمانينيات، ليتخرج بعد ذلك معلما في المناطق النائية. ولأن قطار التفاؤل لم يتوقف ، وسيظل الارتباط بالحرف استراتيجية وليس خيارا مرحليا ، وبعد أن انتقل إلى فاس رفقة أسرته الصغيرة ،وهناك سترقى مهنيا ،ويواصل نشاطه في الكتابة والعمل الصحفي الذي أحبه منذ طفولته.كتب عزيز باكوش آلاف المقالات والموضوعات التي لها ارتباط بنبض المجتمع ، في نشر المئات من المواضيع على صفحات ع ......
#ثلاث
#منصات
#بشرية
#لإطلاق
#المبادرات
#الجريئة
#والملهمة
#عزوز
#الحق
#مصطفى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751769

حسن ابراهيمي : مجد يفرَه الحريق
#الحوار_المتمدن
#حسن_ابراهيمي بالمنفى أغنية لها طعم الناي الذي يقتاد غصن المنارة الى سرير أغنية يضاجعها الوجع.على باب البندقية صهريج يلملم جراح وردة يعتق ولع غيمةينشد للحمام ساحة أغنية لم تسلم من غبش الليل.من قشور الظلام تشكلتبغياهب الغياب استنارت كضُر أصاب أزرار رؤية .شجرة الشرس اشتد وهجهاتتثاءب كتعب عليل رمي المعبد هيجري جافا خذل الشلال لا يمسك به غفلة .القُمل في البحر يراكم إصبعا بالنادر يدري الغروب باليباب يجفف عرق نافذةلم تشتم زئير الفولاذ كنقع الفؤادتسرج ممشى لربوة تعتلي همهمة الأنبالتنبِر لعب أرجوحة تستضيف غرق عصفور.بالقلعة شجرة خارت قواهابعدما اينعت أنيابهاوتبدت لرحيق المطر جرما لم ينل حظه من فتنة الأسمال . قطب رحى احترف إحراق الظلال هكذا تبدو المشيئة لا عسس لها دون أسوار لمدينتها يغني الثعلب بعصافير الخوذات بالليل ينسف الخوف ويسارع ليحترق كالبحر بابا بابا . في حضرة سنبلةخطفت الأشجار قطف الروح بالألم تغطي مقعد مزرعة مقعد صعدته النساء وهن يطعمن الشهداءطفلا طفلا . . .. ......
#يفرَه
#الحريق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751768

محمد رياض حمزة : الاقليم يساوم تكتلات البرلمان لتطبيق سياسة الأمرالواقع في ملف النفط
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_حمزة نقلت الفضائية الامريكية ( الحرة ) عن رئيس وزراء كردستان العراق ، مسرور بارزاني، في ( 28 آذار 2022) قوله " إن الاقليم لديه القدرة لتعويض بعض من نقص الطاقة، على الأقل في أوروبا. وأكد بارزاني، خلال مؤتمر للطاقة في دبي، أن كردستان العراق، سيصبح قريبا مصدرا مهما للطاقة سيساهم في تلبية الطلب العالمي وسيصدًر إلى تركيا في المستقبل القريب.وقال "أنا واثق بأن كردستان ستصبح قريبا مصدرا مهما للطاقة بينما ينمو الطلب في العالم." وأضاف: "سنصبح مصدًرا صافيا للغاز إلى بقية العراق، وإلى تركيا، وإلى أوروبا في المستقبل القريب."وشدد بارزاني على أن حكومة كردستان تبقى ملتزمة بالعقود الموقعة مع شركات النفط والغاز، وفي موقف يمكنها من مساعدة دول أخرى في المنطقة. وأضاف قائلا "نحن في كردستان، لدينا القدرة الآن لتعويض على الأقل بعض النقص في النفط في أوروبا، إذا كان شركاؤنا في بغداد مستعدين للعمل معنا"، بحسب ما نقلت "رويترز".ـــــــــ أضافت ( الحرة) تعليقها على الخبر بالقول " إن الإقليم شبه المستقل، لديه احتياطيات نفطية غير مستغلة وعقود مربحة للمشاركة في الإنتاج وبيئة آمنة دفعت شركات نفط دولية على مدار الأعوام القليلة الماضية للتعهد باستثمار مليارات الدولارات هناك . لكن المحكمة الاتحادية في العراق قضت ، بعدم دستورية قانون للنفط والغاز في الاقليم ، وطالبت السلطات الكردية بتسليم إمدادت الخام إلى الحكومة الاتحادية.( (المصدر: الحرة ـــ رويترز ـــ 28 آذار 2022)ــــــــــ يُلاحظ أن السيد مسرور بارزاني يصرح بكل الثقة مؤكدا مواصلة الاقليم نهج حكومته المستقل ، في ملف النفط ، عن الحكومة الاتحادية. مسرور ووالده السيد مسعود بارزاني ومعظم القادة الكرد يفسرون أبواب الدستور العراقي التي تناولت النفط والثروات الطبيعية في العراق حسب مصلحتهم ، بأن للأقليم الحق في الاستحواذ على حقول النفط في محافظات شمال العراق واستثمارها بالتعاقد مع الشركات الاجنبية دون الرجوع لوزارة النفط الاتحادية . وإن الموارد المالية من إنتاج وتصدير النفط للإقليم حصرا . هذا ما هو مطبق فعلا منذ 2003 . وعندما يتعرض الاقليم للأزمات المالية بسبب إنهيار اسعار النفط ويعجز ليس فقط عن دفع رواتب موظفيه ومنتسبي قواته المسلحة والامنية ، وكذلك مطالبته أيضا بدفع إلتزاماته المالية للشركات ، تتهافت وفود الاقليم على بغداد للمطالبة ب 17% من الموازنات المالية السنوية الاتحادية وبالرواتب. وطالما وعدت وفود الاقليم بتسليم كميات من النفط المنتج في الاقليم أو أقيامها نقدا للحكومة الاتحادية ، وكانت تلك الوعود تسويفا ومماطلة وحنثا بالوعود .... جدير بالذكر ان الاقليم تسلم منذ 2003 ما تجاوز ( 100 مليار دولار ) من الموازنات الاتحادية.ــــــــــ الحكومة الاتحادية والمحكمة الاتحادية العليا تفسران المادتين ( 111 و112) من دستور 2005 أن لا حق للاقليم ولا أي محافظة توجد فيها الموارد الطبيعية التفرد بالاستحواذ على حقول النفط والغاز إذ ان ملكية وإدارة وإستغلال تلك الحقول تعود للحكومة الاتحادية. وتقوم الحكومة الاتحادية بإدارة النفط والغاز المستخرج من الحقول الحالية مع حكومات الأقاليم والمحافظات المنتجة.وتقوم الحكومة الاتحادية وحكومات الأقاليم والمحافظات المنتجة معاً برسم السياسات الاستراتيجية اللازمة لتطوير ثروة النفط والغاز، بما يحقق أعلى منفعةٍ للشعب العراقي، معتمدةً أحدث تقنيات مباديء السوق وتشجيع الاستثمار" . وإستنادا الى هاتين المادتين أصدرت المحكمة الاتحادية العليا في العراق، في 15 شباط 2022 ، حكما يقضي بعد ......
#الاقليم
#يساوم
#تكتلات
#البرلمان
#لتطبيق
#سياسة
#الأمرالواقع
#النفط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751767

محمد الحنفي : المناضل اليساري حين يهوى الوضوح.....18
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي الوضوح في الممارسة:.....9والعلاقة الجدلية، بين النظرية، والممارسة، تبقى سارية في صفوف الكادحين، كوسيلة لانخراط الكادحين، في مواجهة الظلامية، التي تبقى سائدة، ومتحكمة في الواقع، ما دام الكادحون واقعين تحت طائلة التضليل: الاقتصادي، والاجتماعي، والثقافي، والسياسي، الذي يعتبر: أن كل ما يصيب الكادحين، قدر من الله. والقدر، لا دخل للإنسان فيه، ولا يمكن للإنسان أن يعيش على أساس مقاومة القدر، الذي يتحول فيه المستعبدون، والمستبدون بالحكم، وبالاقتصاد، وبالاجتماع، وبالثقافة، وبالسياسة. والمستغلون للعمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، إلى قدر من الله، مسلط على الجماهير الشعبية الكادحة، التي تعاني من العجز، ومن الظلم، ومن القهر، ومن الاستبداد، ومن الاستغلال للعمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين. فكأن الل،ه ليس رحيما بعباده، ومنحازا إلى الظلم، والقهر، والاستعباد، والاستبداد، والاستغلال، ضد الجماهير الشعبية الكادحة، وضد العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين. وحاشا لله أن يكون كذلك، وجميع المصائب التي تتعرض لها الجماهير الشعبية الكادحة، ويتعرض لها العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، هي من فعل المستعبدين، والمستبدين، والمستغلين، الذين يساعدون، بالسيطرة على الحكم، فيوظفون القوانين، التي يضعونها، لحماية مصالحهم: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، ضدا على مصالح الجماهير الشعبية الكادحة، وضدا على العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، وفي علاقة بفعل المستعبدين، والمستبدين، والمستغلين، بجعل الله الذي يمكن أن يعتبر قدرا، مما لا دخل له فيه.ويمكن أن نعتبر: أن الحقوق جزء من الواقع، في تجلياته الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، وسيلة مثلى، وناجعة، للتقدم، والتطور، الذي يعضد الواقع، على جميع المستويات؛ لأنه عندما يزول التضليل، يصير كل شيء واضحا، والوضوح في الفكر، وفي الممارسة، هو المبدأ، والمنطلق، في مسيرة التقدم، والتطور، الذي تسعى البشرية إلى تحقيقه، على جميع المستويات، وما يحققه البشر، من تقدم، وتطور، هو من فعل البشر، وليس من فعل الله، وما يصيب الواقع، من تخلف، أو تراجع إلى الوراء، هو من فعل البشر، وليس من فعل الله. والقوانين المعمول بها، في أي دولة، مهما كانت هذه الدولة، هي من وضع البشر، وليست من عند الله. وادعاءات التمسك بالشريعة الإسلامية، أو شريعة أي دين آخر، إنما هو لتكريس الاستعباد، والاستبداد، والاستغلال، ليس من فعل الله، بل من فعل البشر. وما يسمونه بالشريعة الإسلامية، أو شريعة أي دين آخر، أصبح متجاوزا. والكثير من الأحاديث المعتمدة، في تكريس الشريعة الإسلامية، يجب أن توضع بين قوسين. ووضعها بين قوسين، وارد فيما يسمى بصحيح البخاري. وصحيح البخاري، فيه ما فيه، مما لا علقة له لا بالرسول، ولا بشريعة الدين الإسلامي، خاصة، وأن البخاري، كشخصية أسطورية، لم تظهر إلا بعد وفاة الرسول، بما يزيد عن أكثر من مئتي سنة، أي بما يزيد عن ستة أجيال متعاقبة؛ لأن شخصية البخاري، كشخصية واقعية، غير معروفة، وشخصية مسلم كذلك، شخصية أسطورية غير معروفة، وأي تقدم، أو تطور، لا يمكن أن يحصل في الواقع، إلا بنفي الظلامية، التي تعتمد على البخاري، ومسلم، بالدرجة الأولى، في فرض ما يسمونه بالشريعة الإسلامية، التي لا علاقة لها، في معظم الأحيان، بما ورد في القرءان.والواقع، لا يمكن أن يتقدم، ولا أن يتطور، إلا بنفي التخلف، بأوجهه المختلفة، من الواقع المادي، والمعنوي؛ لأن التقدم نقيض التخلف، والتخلف نقيض التقدم، والنقيضان لا يجتمعان، ولا تقوم بينهما علاقة جد ......
#المناضل
#اليساري
#يهوى
#الوضوح.....18

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751766

محمد أسامة اغبارية : حتمية صراع الأقطاب الرأسمالية: عبر ودروس
#الحوار_المتمدن
#محمد_أسامة_اغبارية لقد "سقطت مقولة إن روسيا خسرت الحرب الباردة لأنّ الحرب الباردة لم تنته أبدًا". معركة الأقطاب لم تكن وليدة السنوات الأخيرة، بل هي تمتد منذ ظهور القطب الشيوعي حتى يومنا هذا، لذلك سنستعرض في هذا المقال أهم المحطات التاريخية لكي نفهم الحرب الروسية-الأوكرانية بشكل أفضل.كما سنتناول في هذا المقال سياسة الدولة الروسية قبل الحرب، وحتمية الانفجار الروسي على حلف الناتو والعبر المترتبة على ذلك والعلاقة الإسرائيلية الروسية والموقف الفلسطيني، وماذا ممكن أن نتعلم من هذه المرحلة التاريخية. أهم المحطات التاريخية لفهم الصراعلام بوتين لينين على منح الشعب الأوكراني حق تقرير مصيره، ومن بعده ستالين على عدم تعديل دستور الاتحاد السوفيتي في حق الانفصال الطوعي لجمهوريات الاتحاد السوفيتي في حينه، ومن هنا وجب علينا أن نذكر الحقيقة التاريخية:ولادة جمهورية أوكرانيا الاشتراكية: قبل الإطاحة بالإمبراطورية القيصرية الروسية، كانت الامبراطورية القيصرية سجنًا للشعوب، حيث كان “الروس العظام” (تقريبًا نصف عدد السكان) يسيطرون عليها ويقمعون بقية الشعوب بوحشية، فوضعت الحكومة الجديدة بعد ثورة أكتوبر حدًا لذلك القمع معلنة عن حق الشعوب المقموعة بأن تقرر مصيرها بنفسها. وهكذا، مثلا، منح البلاشفة الاستقلال لفنلندا كما دافعوا عن حق أوكرانيا بتقرير مصيرها.خلال ثورة أكتوبر 1917، شكّلت مجالس العمال والجنود في روسيا حكومة جديدة. تعهدت هذه الحكومة بقيادة لينين، بشكل خاص باحترام حق الشعوب المضطهدة بتقرير مصيرها. هذا الحق جرى تكريسه لاحقًا في دستور الاتحاد السوفياتي، ومنحت كل الجمهوريات الاشتراكية الحق غير المشروط بالانفصال.بالنسبة للينين، إن حق تقرير المصير لا يهدف إلى زيادة عدد الدول القومية، إنما على العكس، اعتبر لينين أن البروليتاريا يجب عليها أن تعارض كل أشكال الاضطهاد القومي، بحيث يمكن للبروليتاريا في كل الدول الاجتماع في اتحاد طوعي وفق أسس متساوية. وهو موقف مشابه اتخذه ماركس عندما أكد على أنه يجب على العمال الإنكليز النضال من أجل استقلال ايرلندا، حتى يتمكن العمال الإنكليز والإيرلنديون من تشكيل حلف ضد البرجوازية.لكن هذا لم يعنِ أن البلاشفة أرادوا أن تحكم فنلندا أو أوكرانيا حكومات الرأسمالية. بالتوازي مع سياستهم المؤيدة لحق الشعب بتقرير مصيرها، دعم البلاشفة العمال الفنلنديين والأوكرانيين المناضلين من أجل الاشتراكية. في فنلندا، هزمت الحكومة الفنلندية. في أوكرانيا، على العكس، استولت المجالس العمالية على السلطة وشكلت اتحادًا مع روسيا الاشتراكية.قامت سياسة لينين على فكرة أن الطبقة العاملة يجب أن تناضل ضد كل أشكال الاضطهاد. كان الفلاحون الأوكرانيون، الذين تعرضوا للظلم لفترات طويلة من بيروقراطيي القيصر الناطقين بالروسية، أملوا بشكل طبيعي بتحقيق الاستقلال. حاول القوميون البرجوازيون تقديم أنفسهم كممثلين طبيعيين لهذه التطلعات. ولكن البلاشفة في أوكرانيا تبنوا أيضًا مطلب الحق بتقرير المصير ودعوا إلى “الحق بتقرير المصير لأوكرانيا لصالح العمال والفلاحين”. وهذا سمح لهم بإظهار أن “تقرير المصير” الذي دعت إليه القوى البرجوازية لا يعني إلا سيطرة كبار ملاك الأراضي والرأسماليين والقوى الامبريالية.في بداية عام 1918، فرضت الامبراطورية الألمانية معاهدة سلام ظالمة على الحكومة الفتية المنبثقة من الثورة الروسية، إذ نصت المعاهدة بشكل خاص على احتلال ألمانيا لأوكرانيا، ومنذ ذلك الوقت كانت تحكم من حكومة دمية. وبطبيعة الحال، بُرر هذا الإجراء بأنه تع ......
#حتمية
#صراع
#الأقطاب
#الرأسمالية:
#ودروس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751798

ماهر الشريف : -شرق أوسط جديد- على أنقاض النظام العربي؟
#الحوار_المتمدن
#ماهر_الشريف "للأسف أضعنا هذه الأعوام الثلاثة والأربعين (منذ أبرمت مصر وإسرائيل معاهدة السلام)، خسرنا على مدار هذه الأعوام معرفة بعضنا البعض بشكل أفضل والعمل معا، وتغيير السردية التي نشأت عليها أجيال من الإسرائيليين والعرب.. ما نحاول بلوغه اليوم هو تغيير هذه السردية وخلق مستقبل مختلف.. إسرائيل جزء من هذه المنطقة منذ وقت طويل لكننا لم نتعرف على بعضنا البعض، لذلك حان الوقت لتدارك ما فاتنا".من خطاب وزير الخارجية الإماراتي عبد الله بن زايد في قمة النقب ."إن كل عائلة في إسرائيل لديها شخص من دم مغربي.. هذه ليست مزحة، هذا واقع".من خطاب وزير الخارجية المغربي ناصر بوريطة في قمة النقب.من يستمع إلى هذه الكلمات، وغيرها التي قيلت في قمة النقب، يجيب بالإيجاب عن السؤال المطروح أعلاه، ويخلص إلى أن علاقات بعض الدول العربية مع إسرائيل قد تجاوزت مستوى التطبيع السياسي وإقامة العلاقات الدبلوماسية، وتحوّلت إلى علاقات تحالف وثيق متعدد الأبعاد، بما في ذلك في المجال الأمني، وهو ما قد يؤشر لقيام نظام شرق أوسطي جديد على أنقاض النظام العربي الذي تجسده جامعة الدول العربية، والتي يبدو أنها باتت في حالة موت سريري. تعزيز شرعية إسرائيل الجديدةتحت عنوان: "قمة النقب شاهد على الشرعية الإسرائيلية الجديدة"، عرض ديفيد هوروفيتش، رئيس تحرير موقع "تايمز أوف إسرائيل"، تصوّره لأهداف قمة النقب التي جمعت وزيري خارجية إسرائيل والولايات المتحدة الأميركية مع وزراء خارجية مصر والإمارات والبحرين والمغرب يومي 27 و 28 آذار/مارس الجاري، فقدّر أن "التعزيز الواضح لشرعية إسرائيل الإقليمية لا يتجلى فقط في المكان الذي تم اختياره لعقد هذه القمة، ولكن أيضاً في الأجندة التي تكمن في صميمها - الجهود المبذولة للجمع بين وتشكيل تحالف فعال ضد إيران، وهو تهديد مشترك لـكل الممثلين الحاضرين"، مضيفاً أنه، كما هو الحال أيضاً مع "اتفاقيات إبراهيم"، فإن المملكة العربية السعودية، ذات الوزن الثقيل الإقليمي، "لن تكون حاضرة فعلياً خلال هذا الاجتماع يومي الأحد والاثنين، لكنها ستكون في الروح - وسيكون تأثيرها قوياً وراء الكواليس"، ذلك إن إسرائيل واالسعودية "يعملان على تعزيز الوحدة الإقليمية ضد طهران بطرق عملية، من خلال تبادل المعلومات الاستخباراتية، وتطوير التحذيرات الصاروخية الإقليمية، وأنظمة الدفاع وما شابه"، وخصوصاً أن السعوديين "يشاركون القلق العميق من طهران التي ستجد نفسها في نهاية المطاف مشجعة ومدعومة بالاتفاق الذي يجري حالياً تشكيله"، وهم، مع شركاء إسرائيل الجدد، "يخشون أن تستخف واشنطن بالأخطار التي تشكلها إيران".واعتبر هوروفيتش أن مكان انعقاد القمة ينطوي على أهمية رمزية كبيرة، ذلك إن كيبوتس "سديه بوكير" في صحراء النقب هو المكان الذي أقام فيه دافيد بن غوريون ودُفن فيه، وإن اجتماع الوزراء العرب في مثل هذا المكان المهم "يؤكد بطريقة مدهشة ورمزية للغاية على شرعية إسرائيل والأهمية الإقليمية للدولة اليهودية" بالنسبة لشركاء الدولة العرب، الذين "سيعطون قيمة جديدة للعلاقات مع إسرائيل - هذه الدولة التي كانت عزيزة جداً على قلب بن غوريون، الذي كافح من أجل تحقيقها". حلم شمعون بيريس يتجسدومن جهته، رأى ألوف بن، رئيس تحرير صحيفة "هآرتس"، في قمة النقب تجسيداً لـ "حلم المبادرين للعملية السلمية قبل ثلاثين عاماً" و لـ "الشرق الأوسط الجديد" الذي تخيّله شمعون بيريس على أساس قيام "تعاون مكشوف بين إسرائيل ودول المنطقة على قاعدة المصالح المشتركة، دون صلة بوضع الفلس ......
#-شرق
#أوسط
#جديد-
#أنقاض
#النظام
#العربي؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751797

خليل اندراوس : من حق روسيا الدفاع عن أمنها القومي: سياسات الناتو العدوانية التوسعية هي المسؤولة
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس من حق روسيا الدفاع عن أمنها القومي:سياسات الناتو العدوانية التوسعية هي المسؤولة عن المواجهة في أوكرانيا المواجهة بين روسيا وحلف الناتو والولايات المتحدة في أوكرانيا تحظى باهتمام كبير من كل دول وشعوب العالم، وهذا بعد فترة طويلة من الانشغال "بالربيع العربي" لا بل الخريف العربي، وإرهاب الثالوث الدنس في المشرق العربي، من العراق إلى ليبيا، ومن سوريا إلى اليمن، والانشغال مؤخرًا بوباء كوفيد 19، وأيضًا استمرار تهميش القضية الفلسطينية، ليس من قبل الولايات المتحدة ودولة الاحتلال والحصار إسرائيل فقط، بل أيضًا من قبل الرجعية العربية المطبعة مع إسرائيل، والتي تسعى إلى إقامة تحالف استراتيجي في منطقة الشرق الأوسط ضد محور المقاومة، خاصة في أعقاب تغير الإدارة الأمريكية -أي الولايات المتحدة- وتراجعها عن الاهتمام بمنطقة الشرق الأوسط، فالولايات المتحدة وخاصة في فترة بايدن باتت منشغلة أكثر فأكثر بالصين وروسيا وكوريا الشمالية. ولكن الإعلام الذي يركز على المواجهة بين حلف الناتو والولايات المتحدة -حلف الشياطين- وروسيا في أوكرانيا ويمارس الأكاذيب ضد روسيا، يتناسى دور الإرهاب الأمريكي ضد عشرات الدول وعشرات الشعوب على مدى عقود.بعد هجمات الحادي عشر من أيلول عام 2001 على الولايات المتحدة، كان هناك اعتقاد عند بعض المثاليين وغير الموضوعيين بأن الولايات المتحدة قد تقوم بمراجعة الذات قبل الرد على ذلك الحدث، ولكن ما قامت به الولايات المتحدة في ذلك الوقت كان ممارسة إرهاب الدولة، حيث قامت باحتلال أفغانستان، وبعد ذلك قامت باحتلال العراق، وبعد ذلك وبالتعاون والتنسيق مع إسرائيل والسعودية -مركبات الثالوث الدنس- حاولت تحقيق مؤامرة تمزيق سوريا إلى دويلات، علوية في غرب سوريا، وكردية في شمال سوريا، وسنية في وسط سوريا، ودرزية على الحدود مع إسرائيل، استجابة لمصالح إسرائيل الاستراتيجية، وهذه الخطة وضعت كهدف استراتيجي لإسرائيل في قرارات المؤتمر الصهيوني العالمي في القدس في العقد الثامن من القرن الماضي. وهنا أذكر أيضًا هدف الإمبريالية العالمية، وخاصةً الولايات المتحدة والماسونية الصهيونية، تفريغ الشرق الأوسط من المسيحيين، ففي عام 1860، عام ثورة الفلاحين ضد عائلات الإقطاع في لبنان، قام السفير الأمريكي في تركيا في إسطنبول بزيارة بيروت، واقترح على المسيحيين الهجرة من لبنان والاستيطان في الجزائر، التي كانت في ذلك الوقت مستعمرة فرنسية ترتكب فيها فرنسا أبشع سياسات الاضطهاد والاستغلال والإرهاب الرسمي.وما جرى في العراق من احتلال إرهابي أمريكي هو جريمة حرب قتل خلالها مئات آلاف العراقيين، وهجر أكثر من مليون مسيحي من العراق، والآن لم يبق في العراق سوى ما يقارب 250 ألف مسيحي. ومن أهداف مؤامرة تقسيم سوريا أيضًا، خلق أوضاع اجتماعية سياسية اقتصادية تدفع نحو هجرة المسيحيين من سوريا، وجرائم الحرب التي يرتكبها التحالف السعودي العربي ضد الشعب اليمني بدعم الغرب الإمبريالي، وكذلك الحرب الأهلية في ليبيا، كل هذه الجرائم التي ترتكب من قبل الثالوث الدنس -الولايات المتحدة وإسرائيل والرجعية العربية- لهي أكبر دليل على أن الولايات المتحدة وإسرائيل خاصة مارست خلال عقود من الزمن سياسات تستند على استخدام الحروب الاستباقية بحجة الدفاع عن النفس، وهذا ما مارسته إسرائيل خلال حربها العدوانية الاستباقية ضد الدول العربية، مصر والأردن وسوريا، في عام 1967، وهذا ما قامت به الولايات المتحدة في عدة حروب حول العالم، نذكر منها احتلال أفغانستان والعراق.كل جرائم الحرب هذه يتناساها ويهمشها الغرب ......
#روسيا
#الدفاع
#أمنها
#القومي:
#سياسات
#الناتو
#العدوانية
#التوسعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751796

رائد الحواري : اللد والفلسطيني في رواية -ما دونه الغبار- دينا سليم حنحن
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري عندما تكون المادة المقدمة في النص قاسية، فلا بد من إيجاد طريقة/اسلوب يخفف به الكاتب على المتلقي، وبما أن رواية "ما دونه الغبار" من الرواية الواقعية، التي تتحدث عن احتلال فلسطين وما اصاب أهلها من قتل وتشريد وتهجير وضياع، فإن هذا يستدعي استخدام أكثر من شكل/اسلوب يبعد القارئ ـ قدر الإمكان ـ عما فيها من ألم، من هنا حاولت الساردة أن تُوجد عنوان: "ما دونه الغبار" وهو عنوان (خادع) أقرب إلى الشعر منه إلى الرواية، لتدفع المتلقي ليتقدم من الرواية، ورغم هذا (الخداع) إلا أنه كان موفقا ومنسجما مع مضمون الرواية. ونلاحظ أن السرد الروائي جاء مجزأ، ما يقارب ستمائة جزء، وهذا يخدم فكرة الغبار، وإذا علمنا أن عدد صفحات الرواية خمسمائة صفحة، أمكننا حسبة الجزء الواحد بأقل من صفحة، وهذا منسجم مع فكرة الغبار الحاضرة في العنوان، فالغبار يتكون من أجزاء/ذرات مبعثرة متطايرة، وهذا حال السرد المُبثر والمُجزأ في الرواية، وحال الشخصيات التي تناولتها الرواية، وإذا علمنا أن الغبار ينتقل حسب وجه الهواء، بمعنى أنه يسير حسب وجهة/أرادة الغير وليست أرادته هو، فإن هذا يتماثل مع حركة/هجرة/انتقال/ترحال الفلسطيني، فهو بعد قيام دولة الاحتلال لم يكن يقدر على تحديد الجهة/المكان، بل زج غصبا إلى أماكن وجهات لم يكن له الخيار في تحديدها أو اختيارها.بهذا يكون العنوان "ما دونه الغبار" قد فتح مدخلا لمضمون الرواية القاسي، وأشار إلى الشخصيات الكثيرة والمتنوعة، فمنها الإيجابي، ومنها العادي، ومنها السلبي، وعرف القارئ على شكل السرد القصيرة فيها، سنحاول التوقف قليلا عند ما جاء في الرواية ونبدأ بالفلسطيني الذي قدم بأكثر من صورة وأكثر من موقف، ومن خلال أكثر من شخصية. يتحدث "رشدي" مع زوجته "جميلة" قبل سقوط اللد بهذا القول: "...أعشقك، لن أحتمل بعادك ولن أوافق على الفراق، تقبلي الظروف حتى لو جاءت عكس رغبتنا.أشرس الأعداء الحروب، لت تغادرنا فلسطين، ولن نغادرها، وسنبقى هنا معا مدى الحياة، عديني بذلك!" ص114، بهذه اللغة خطاب رشدي المقاتل زوجته، فهو إنسان محب لأسرته، كما أنه يعي قسوة الحروب، ومع هذا نجده مصر على البقاء في وطنه، رغم أهول الحرب.تحدثنا الساردة عن "دلال" بقولها: "ارتبطت دلال بابن عمها، الجريح، سنة 1957، وانتقلا إلى لأردن وأقاما في عمان، لم تكن الحياة أكثر سهولة، فانتقلا إلى بيت جالا، ثم عادا مجدد إلى عمان، توفي عوده بين يدي الطبيب في 1982، أصيب بعدة جلطات قلبية، تقيم دلال الآن مع ابنتها رغدة كركر جلدة في كاليفورنيا" ص122، اللافت في هذا الحديث حالة التنقل للفلسطيني وعدم استقرار في مكان معين بعد أن شرد من وطنه، وكما أن الحديث عن "عوده" الذي أصيب بجلطات عديدة في عام 1982، يشير إلى أن الفلسطيني يتأثر ويغضب عندما يرى شعبه/أهله يقتلون بيد الاحتلال وجنوده وعلى مرأى عيون الأخوة العرب الذين لا يفعلون شيئا، ويستكفوا بالمشاهدة فقط، هذا هو سبب الجلطات العديدة التي أصابت "عوده" وجعلته يفاق الحياة، بمعنى أن الفلسطيني ما زال يحمل فلسطينيته معه رغم حالة التنقل والترحال. وإذا أخذنا هذا الحديث إلى عنوان الرواية، سنجده يخدم فكرة الغبار المتطاير/المتحرك التي تتماثل مع حالة الفلسطيني المتنقل.تجيب "فائقة بولس الخوري" عن سؤال حول المكان: "ـ إلى أي مكان تحنين أكثر، للعراق أم لفلسطين؟ ـ المكانان عزيزان على قلبي، أمضيت حياة جميلة في العراق، كما أمضيت طفولة جميلة في فلسطين، أنا مستقرة الآن في أمريكيا ولا أريد المغادرة، لقد اعتدت تقسيم الحنين، إن كان الحنين قابلا للتقسيم، في قلب كل مهاجر حجرات تس ......
#اللد
#والفلسطيني
#رواية
#دونه
#الغبار-
#دينا
#سليم
#حنحن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751795

مشعل يسار : من تذاكى على الروس ارتد تذاكيه عليه
#الحوار_المتمدن
#مشعل_يسار ثلاث حروب اجتاحت العالم في آن واحد: اقتصادية (بين روسيا والغرب، غير مسبوقة في حدتها)، باردة (بين هذين الطرفين نفسيهما، وهي الأشد منذ 80 عامًا) وساخنة (بين روسيا وأوكرانيا)، غطت على كل الأحداث الأخرى. ماذا يمكن يا ترى أن نقول في الحرب المالية والاقتصادية التي تراهن عليها الولايات المتحدة والسائرون في فلكها الآن؟الرئيس الأمريكي الحالي بايدن - وهو نفسه رجل الفساد الأوكراني مع ابنه - تحدث مؤخراً في وارسو وراح يتصرف بطريقة سوبرمانات النخبة الأمريكية القريبين إلى النزعة النازية الجديدة والشاعرين أنهم من سلالة متميزة تجعلهم فوق باقي البشر.على الرغم من وجود الليبراليين في النظام الروسي، راح بنك روسيا المركزي، بتوجيه صارم من الرئيس بوتين والحكومة، يستعد منذ ثماني سنوات ويقوم بتكوين الاحتياطيات اللازمة لأزمة ستنجم حتماً عن التوترات الجغراسياسية. وخطته في إبقاء الـ300 مليار من العملات في الخارج أي بعيدا عن سيطرته يراها مثابة فخ أوقع فيه الغرب وبرر الهجوم الاقتصادي والسياسي الروسي المعاكس حاليا، المدعوم من قبل الصين والهند خاصة لأجل إحلال نظام عالمي جديد متعدد القطبية محل نظام هيمنة إمبراطورية الدولار على العالم كله. فمنذ العام 2014، أخذ البنك المركزي في الاعتبار إمكانية حدوث أزمة جغراسياسية ووفر احتياطيات لا يمكن أن تتأثر بعقوبات الدول الغربية. لذلك، زيدت لديه حصة المدخرات بالذهب واليوان، والتي تمثل ما يقرب من نصف الحجم الإجمالي لصندوق الذهب والعملات الأجنبية.وعليه يجب القول إن الولايات المتحدة ستخسر في المواجهة مع روسيا، لأن أمريكا ليس لديها خطة معدة للتنفيذ في حال رفض الغاز والنفط الروسيين. والناتو خائف ولا يعرف ماذا يفعل - هذا الرأي عبر عنه مفتش الأسلحة الدولي السابق في العراق، سكوت ريتر، أحد أشهر المحللين العسكريين الأمريكيين. فقد قال ريتر في مقابلة مع The Grayzone ("المنطقة الرمادية")."روسيا لم تأخذ الطعم الذي قدمناه لها، بل حولت فخّنا لها إلى فخ لنا. لقد عرفت روسيا بهذا لسنوات عديدة خلت واستعدت له. فتعرض الناتو الآن لكمين. انظروا إلى حالة الذعر في مجلس الحلف. الناتو خائف حتى الموت ولا يعرف ماذا يفعل. أما روسيا فلم تفعل سوى أنها ردت اقتصادياً".وبحسبه، أعلن الرئيس الأمريكي جو بايدن أن لديه خطة في حال رفض شراء الغاز الروسي، لكن اتضح أن لا استراتيجية البتة. والآن ها هي أمريكا مجبرة على "الهرولة وهي حاملة بيدها طاسة التسول النحاسية".وقال ريتر:"إن الروس أذكياء بشكل غير عادي، لذا فهم لا يقطعون حبل التعاون الاقتصادي. لقد افترضت أنهم سيحجبون عن أوروبا على الفور الغاز من أجل الحصول على نتيجة فورية، لكن فلاديمير بوتين شخص صبور للغاية ". وأضاف قوله إن أوروبا ستضطر إما إلى مواصلة العقوبات، وإما إلى دخول السوق الروسية وشراء الروبلات لدفع ثمن الغاز، الأمر الذي سيدعم العملة الروسية.لذلك، كل شيء، كما في بداية القرن العشرين، عاد إلى نصابه. ستحرق فنلندا الآن الخث (التورب)، وألمانيا وبولندا ولاتفيا وليتوانيا الفحم البني الرائع في حفاظه على البيئة خضراء، والسويد الفحم والحطب، والنرويج المازوت، وبلجيكا وهولندا والدنمارك الغاز الطبيعي المسال الأمريكي مقابل 1500 دولار للطن". المستفيدون إلى حد ما هم أولئك الذين رفضوا فرض العقوبات واستمروا في شراء الغاز الروسي عبر خطوط الأنابيب، ومن لم يقبلوا الخضوع للاستفزازات الأمريكية في الماضي ولم يسايروا أميركا في تدمير صناعة توليد الطاقة لديهم، وخاصة الطاقة النووية. بين هؤلاء تركيا وال ......
#تذاكى
#الروس
#ارتد
#تذاكيه
#عليه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751794

كاظم فنجان الحمامي : مأساة الحقول العراقية المحروقة
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي قد تضطر بعض البلدان الى إضرام النيران في حقولها عندما تستشعر أن الغزاة سيجتاحون أراضيها، حتى لا يجدون أمامهم سوى الخراب والدمار، فيضطرون للمغادرة والانسحاب. وهذا ما كانت تلجأ اليه معظم البلدان تحت عنوان (الأرض المحروقة)، فهل يدخل إضرام النيران في حقول القمح داخل العراق في إطار سياسة الأرض المحروقة ؟، وهل إضرام النيران في حقولنا النفطية يدخل أيضاً في هذا الإطار ؟. ولماذا لا تضطر السعودية والكويت وإيران وقطر والامارات الى حرق الغاز الطبيعي المنبعث من اراضيها ؟، بينما تنفرد وزارة النفط العراقية بتنفيذ سياسة حرق الغازات التي تساوي ثروات هائلة يمكن ان تسهم في رفاه وثراء الشعب وانتعاش احواله المعيشية. .هل مكونات الغاز والكربون في الغاز الطبيعي العراقي تختلف عن مكونات الغاز الروسي ؟، وهل تركيبة غاز الميثان في الحقول العراقية تختلف عن تركيبة غاز الميثان في ليبيا ؟، وهل قوام غاز الايثان في العراق يختلف عن قوامه في سلطنة عمان ؟، وهل غاز البروبان عندنا يختلف عنه في الجزائر ؟، وهل غاز البيوتان في البصرة يختلف عن غاز البيوتان في مملكة البحرين ؟. .ألا تعلم وزارة النفط انها تسببت حتى الآن باهدار عشرات المليارات بالعملة الصعبة ؟، وتسببت في تلوث الأجواء وتسممها ؟، وتسببت أيضاً في تعاظم مؤشرات الاحتباس الحراري ؟. .العالم من حولنا دخل في صراعات وحروب ضارية دفاعا عن حقولهم الغازية، بينما تتفنن وزارة النفط في إتلاف هذه الثروة العظيمة. ماذا لو كان هذا الغاز العراقي من ممتلكات دولة أخرى، هل ستضطر لحرقه بدم بارد من دون ان تفكر بالاستفادة منه ؟. .ومن المفارقات العجيبة انهم يحرقون الغازات المنبعثة من حقولنا، ويتهافتون لشراء الغاز نفسه من دول الجوار، وتقف وزارة الزراعة متفرجة على حقول القمح المحروقة التي أتلفتها النيران، بينما تسارع وزارة التجارة الى ابرام عقود استيراد القمح. .هذه التساؤلات طرحناها عشرات المرات في مجلس النواب على المجلس الوزاري الاقتصادي من دون ان نتلقى أي جواب. .ربنا مسنا الضر وانت ارحم الراحمين. . ......
#مأساة
#الحقول
#العراقية
#المحروقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751793

سعيد الوجاني : اهم مصطلح ساد في السبعينات اسمه - الانفتاح والاجماع -
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني خلال سبعينات القرن الماضي ، ساد الثقافة السياسوية المغربية مصطلح غريب ، لم يكن يجسد شيئا في واقع العمل السياسي ، الذي انفرد به السلطان وحيدا .. هو مصطلح " الانفتاح والاجماع " . وبكثرة ترديد هذا المصطلح من قبل الطبقة السياسوية ، الاصلاحوية ، الهجينة ، التي كانت في جانب الدولة السلطانية المخزنية ، كدولة نيوبتريركية ، نيوبتريمونيالية ، كمبرادورية ، نيورعوية ، أثوقراطية ، ثيوقراطية ، مركانتيلية . وكثرة ترديده من قبل المعارضة السياسية الراديكالية لهذه الطبقة السياسوية .. اختلط المفهوم بالمفاهيم التي روج لها جزء من اليسار الراديكالي ، الذي لم يكن معنيا بمصطلح " الانفتاح " اللاّانفتاح ، الذي اعتبر نفسه خارجا عن ( الاجماع ) ، الذي كان قد تحقق بدون " انفتاح " .. واصبح الجميع من المشتغلين بالشأن العام ، يطرح التساؤل ويتساءل . هل هناك فعلا انفتاح ، وماكينة القمع البوليسي الفاشي ، لا تزال تحصد الرؤوس ، وما فضّلت بين متطرفة ، ولا بين اصلاحوية . ومست جميع الاتجاهات ، بما فيها وسط قواعد الأحزاب الاصلاحوية السكيزوفرينية ، السيف مع السلطان ، والقلب مع الضحايا المُغرّر بهم ، الذين كانوا يتحولون الى مادة دسمة للبيع والشراء فيهم ، وفي عائلاتهم .. فالزعماء الذين كانوا يتواجدون في مختلف المحطات ، لم تكن تحصدهم آلة ، وماكينة القمع البوليسي الفاشي ، حيث يتحولون الى محامين للدفاع عن المعتقلين ، امام المحاكم السلطانية المختلفة .. وهذا بقول ابراهام السرفاتي نفسه ، الذي استغرب لهذه الازدواجية ، التي خلصت به الى التشكيك في هؤلاء الزعماء ، الذين سيتعرّون منذ العشرية الأولى من الالفية الثالثة .. وما الوضع الذي اضحى عليه الاتحاد الاشتراكي ، وحزب التقدم والاشتراكية ، الاّ خير مثال عن النكسة التي اصابت الطبقة السياسوية الاصلاحوية ، التي عرت عن وجهها عندما أصبحت خدما للنظام . ومن دون حياء ..فالتساؤل حول هذا المصطلح . مصطلح " الانفتاح " ، كان حول منْ انفتح على منْ ؟ وهل حصل هناك فعلا انفتاح ، للشروع في تحليل الغاية من الانفتاح ؟وبما ان الدولة السلطانية هي المتحكمة ، والمسيطرة على الدولة ، والباقي مجرد توابع ، فعلى منْ حصل انفتاح الدولة السلطانية ؟هل حصل الانفتاح على الرعايا ، وهذا لم يحصل ، ولن يحصل ، لان الرعايا هم جزء من السلطان ، لا مفصولين عنه .. لأنه لا يمكن تصور دولة سلطانية ، من دون رعايا يرتبطون مباشرة بالراعي الأول .. فعند عدم وجود الرعايا يستحيل الحديث عن الدولة الرعوية ، التي هي الدولة السلطانية ، وسنكون امام دولة ليست برعوية ، ولا بسلطانية ، لان بها شعب ، وليس راعيا ... وهذا اصل الاختلاف الجذري بين الدولة السلطانية الرعوية ، والدولة الديمقراطية .. وهو اختلاف جذري في الأصل ، و اختلاف من الهدف من توظيف صناديق الاقتراع / الانتخابات ، لخدمة حاكم الدولة السلطانية ، او خدمة الشعب في انتخابات الدول الديمقراطية .. فيكفي الرجوع الى الطريقة التي اعلن فيها السلطان العلوي عن حل الحكم الذاتي ، والطريقة التي اعترف فيها بالجمهورية الصحراوية ، وبالحدود الموروثة عن الاستعمار ، وبالشعب الصحراوي في يناير 2017 ( الجريدة الرسمية عدد 6539 ) .. فالإجراءين . الحكم الذاتي ، والاعتراف بالجمهورية الصحراوية ، تمّا بقرار انفرادي للسلطان ، دون استشارة الرعية عن طريق الاستفتاء ، لو كان حقا مقتنع بالانفتاح عليها ، ويحترمها كرأي عام مؤثر في صناعة القرار السياسي ، وهي الغائبة والمغيبة منذ 350 سنة خلت .. واذا كان من خطل العقل ، تصور انفتاح الراعي على الرعايا . فهل الانفتاح ......
#مصطلح
#السبعينات
#اسمه
#الانفتاح
#والاجماع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751792

حميد كشكولي : إليانور ماركس: - الكلمة الأخيرة.
#الحوار_المتمدن
#حميد_كشكولي بقلم ديان واريهام ترجمة: حميد كشكولي إليانور ماركس في عمر 18 سنة، عام 1873.نشرت مجلة نيويوركر في العام الماضي مقالة لبول مكارتني عن كيفية توصله إلى فكرة كتابة "إليانور ريغبي". واتضح أن الشخصية الرئيسية كانت مبنية على امرأة عجوز عرفها في طفولته ولم يكن اسمها إليانور على الإطلاق ؛ ربما كانت ديزي هوكينز ولكن هذا لم يناسب الجدول المخصص للعمل مع الأب ماكنزي (الآية الثانية)، لذلك ابتكر «إليانور» من إليانور برون، التي عملت في فيلم عن البيتلز، و«ريجبي» والتي هي علامة متجر رآها في بريستول.كتبت في سنة الوباء الأولى أغنيتي عن إليانور: إليانور ، محبوبة أبيها "توسي" ماركس التي توفيت في مثل هذا اليوم، 31 مارس-آذار 1898. وجدتني أقرأ عشق ماري غابريال ورأس المال: ويحكي كارل وجيني ماركس ومولد الثورة القصة الملحمية لكارل وزوجته جيني فون ويستفالن وبناتهما لورا وجيني (جينيشن) واليانور. وهناك آخرون أيضاً-كارل وجيني حقيقةً كان لديهما سبعة أطفال بقي ثلاثة منهم على قيد الحياة. لعبت البنات الثلاث – وأزواجهن – دورا في الحركة الاشتراكية، لكن توسي كانت الأقرب إلى ماركس وإنجلز والأكثر نشاطا سياسيا.من السيرة الذاتية لراشيل هولمز علمتُ أن إليانور ماركس قد قامت بأول ترجمة إنجليزية لرواية مدام بوفاري لفلوبير، واكتشفت أن الوقت قد حان لقراءتها. كانت الرواية فاضحة لتصويرها الخيانة الزوجية وحوكمت الصحيفة التي نشرتها مسلسلة بتهمة الفحش عام 1857، ما أثار ضجة في إنجلترا أيضا، إذ تم إدراج الرواية سرا في القائمة السوداء حتى في عام 1950، حيث أظهرت الملفات الحكومية أن ضباط الشرطة كان لديهم أوامر بشراء النسخ التي يجدونها واتلافها.النصف الأول من مدام بوفاري يسير ببطء - ربما أراد فلوبير توضيح كيف كانت الحياة البرجوازية مملة في المقاطعات - لكن الرواية تأخذ وتيرة أسرع عندما تشرع إيما علاقاتها الغرامية برودولف وليون ، و بات من الصعب إخمادها. هنا المفسد الضروري: إيما بوفاري الخيالية ، المعوزة والمكسورة القلب، تنتحر بتناول جرعة من الزرنيخ.ولدت إليانور ماركس في 16 يناير 1855، ويشير جوليان بارنز إلى أن إيما بوفاري "ولدت" أيضا حوالي عام 1855، حيث ظهرت الرواية المسلسلة لأول مرة في Revue de Paris عام 1856.تم تطعيم الطفلة توسي ضد الجدري ، وفقا لقانون التطعيم في البرلمان الإنجليزي لعام 1853 ، والذي فرض التطعيم الإلزامي للرضع. كان آل ماركس، الذين فقدوا بالفعل ولدين وابنة بسبب المرض في طفولتهم، سعداء باتباع التوكيل الذي ربما أنقذ حياتها – أصيبت والدتها بالجدري في عام 1860 ولم تتعافى تماما أبدا. لم يكن التعليم الرسمي خيارا للفتيات في إنجلترا عام 1860، لكن إليانور التحقت بكلية ساوث هامبستيد للسيدات وكان معلموها في المنزل من الدرجة الأولى: ماركس وإنجلز (عندما زارها) وصديقة إنجلز ليزي بيرنز ، التي لم تكن تستطيع القراءة ولا الكتابة ولكنها اهتمت بإليانور في قضية الاستقلال الأيرلندي. منذ سن مبكرة رافقت والدها إلى غرفة القراءة في المتحف البريطاني وفي سن التاسعة كتبت رسائل إلى أبراهام لينكولن، وهي رسائل تظاهر والدها بإرسالها بالبريد بعد مشاركتها إنجلز. وبحلول الرابعة عشرة من عمرها، أخذت تساعد ماركس وإنجلز في أبحاثهما. كما تعلمت الألمانية والفرنسية ودرست النرويجية في وقت لاحق لغرض وحيد، هو ترجمة إبسن.تقول راشيل هولمز إن الحركة النسوية تعود، في الواقع، إلى عقد السبعينيات من القرن التاسع عشر، وليس السبعينات من القرن العشرين ، وتعتبر إل ......
#إليانور
#ماركس:
#الكلمة
#الأخيرة.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751791

ربيعة العربي : هل الكتابة النسائية موجودة
#الحوار_المتمدن
#ربيعة_العربي لا ترتبط الإجابة عن إشكال : هل الكتابة النسائية موجودة؟ يوجود روايات أو دواوين شعرية أو مؤلفات تحمل أسماء نسائية مهما كان كمها، وإنما ترتبط اساسا بنوع الكتابة وتميزها إن على مستوى الشكل أو على مستوى المضمون. في محاولتنا الإجابة عن هذا ا إشكال ننطلق من تصورين أساسيين: - التصور الذي يفترض أن جنس الشخص ليس قيمة محايدة، بل هو أحد الخصائص الوجودية والاجتماعية المهمة التي تحدد التوجه الاجتماعي والثقافي والمعرفي للشخص، وتحدد بوجه عام رؤيته للعالم. كما نتبنى افتراض أن وجود الكتابة النسائية لا يرتهن بوجود كم معين من الكتابات التي تحمل أسماء نسائية، وإنما يرتهن بطبيعة الإجابة عن السؤال المتعلق بالماهية والسمات المميزة. - تصور كريستا وولف Krista Wolf التي تعتبر أننا نتحدث عن وجود كتابة نسائية، إذا كانت هذه الكتابة تعبر عن تصور المرأة للعالم مختلف نوعيا عن تصور الرجل. تمكننا هذه الخلفية النظرية من البحث عن الاختلاف النوعي للكتابة النسائية في الاختلاف النوعي لأسبابها وروافدها. إذا عدنا إلى الواقع، نجد أن الكتابة النسائية ارتبطت بأسباب تاريخية وبيولوجية واجتماعية خاصة. تكمن هذه الخصوصية في كون المرأة تتحمل الواقع المعيش بشكل مختلف عن الرجل وتحاول أن تجد موقعها في مجتمع ذكوري ينظر إليها نظرة دونية ويعتبرها إنسانا من الدرجة الثانية. من هنا تغدو الكتابة النسائية ظاهرة جماهيرية تهدف إلى إضفاء الشرعية على التجربة النسائية التي كانت مهمشة عبر التاريخ في المجتمع الإنساني ككل وكانت تعد تجربة ثانوية . لقد كانت النساء محرومات من التعبير عن أنفسهن و منهن من كن يكتبن بأسماء رجالية مستعارة مثل مودي إيتون - رولنغ – إليوت- فيرنون لي- كاترين برادلي و إيديث كوبر. لكن الكتابة النسائية اليوم، أضحت واقعا فرضه تحرر المرأة وكرسه الخطاب المعبر عن النوع الاجتماعي، والذي هو شكل من أشكال تعبير المرأة عن ذاتها وعن رؤيتها للعالم. في ظل هذا الربط، يمكن أن نتبين الملامح المميزة لهذا الخطاب. لأنه حينما نربط هذا الخطاب بالنوع الاجتماعي، فهذا يمكننا من النظر إليه باعتباره ظاهرة اجتماعية ثقافية معقدة تختزل الوعي الأنثوي الذي له خلفية جندرية. للكتابة النسائية صيغها الخاصة وأساليبها المتميزة عن الصيغ والأساليب التي يوظفها الرجل. إن دراسة طرائق التعبير عموما، قد يقودنا إلى فهم أعمق للتصورات العامة التي أطرت وتؤطر تاريخ المجتمعات و رسمت ملامح الكتابة بوجه عام والكتابة بصيغة المؤنث بوجه خاص. من هنا نلح على أهمية اللسانيات النسوية التي تهتم بدراسة النوع الاجتماعي، وعلى أهمية بناء نظرية حول الكتابة النسائية. ذلك لأن التحليل اللغوي يمكننا من رصد السمات المحددة للكتابة الإبداعية من خلال الوقوف على الصيغ المختلفة وطرائق التعبير التي يوظفها الجنسان، وهذا قد يقودنا إلى فهم أعمق للتصورات العامة المحددة للتمايزات القائمة بين إبداعات الجنسين وضبط الخصوصيات المؤسسة للكتابة النسائية من حيث المعجم الموظف وطرائق التناول ومن حيث البعد المعرفي والتصوري المؤطر لهذه الكتابة ومن حيث أيضا الوسائط التي توظفها المرأة للتعبير عن رؤيتها للعالم. سيمكننا ذلك من تجاوز توظيف المفاهيم الجاهزة والقوالب التقليدية التي عادة ما تستعمل في تناول هذا النوع من المواضيع. لابد من أن نشير بهذا الخصوص، إلى أن إشكال الكتابة النسائية هو إشكال علمي وليس إشكالا إبداعيا، فلقد لاحظنا أنه حينما يوجه السؤال إلى روائيات أو شاعرات تكون الإجابات مبنية على حدوس أو انط ......
#الكتابة
#النسائية
#موجودة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751803