عبدالله مطلق القحطاني : كَفَرْتُ بِدِينِ مُحمَّدَا وآمَنْتُ بِدِينِ عِيسىَ ومَرْيمَا
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مطلق_القحطاني هل تذكرون الأستاذ جَابِر عَثَرات الكِرَام والذي نَقَلْتُ له مَقُولَة عِنْوَان مَقَالِيِّ هذا سَابِقًا في مَقَالٍ سَابِقٍ لِيْ!أرسل لي هذا المقال وطَلَب مني نشره وبدون تدخل مني سوى بتصحيح عدة أخطاء املائية أو كتابيةوطبعاً زي العادة&#128071-;-&#9997-;-&#65039-;-&#128071-;-كَلاكِيتْ سَادِسْ مَرَّةْيَا حُكُومَة يَا حَنونَةْ!عِنْدَمَا يَطْلُبُ مِنِّي الْبَعْضُ نَشْرَ مَا عَجِزَ عَنْ نَشْرِهِ فَلَا يَعْنِي نَشْرُهُ قَبُولَ مَا وَرَدَ فِيهْوَرَبَّنَا يَكْفِينَا شَرّ نَشْرِكِ يَا غَالِيَةْ&#128513-;- &#128513-;- &#128513-;-طَبْعَاً أَنَا قُلْتُ مَا سَبَقَ وَأَنَا كَاذِبٌ خَوْفًا مِنْ الْحُكُومَةِ الْعَطُوفَةِكَفَانَا اللّهُ وَآلَهَةُ قُرَيْشٍ شَرَّ عَطَايَاهَا الْقَدِيمَةْ !تَنْبِيهٌأَنَا مَعَاكِ وَالنَّبِيّ يَا حُكُومَةْ يَا طَاهِرَةْأَنَا معاكِ يَا حُكُومَة يَا غَالِيَةْ مِنْ أَيَّامِ الصَّحْوَة وَالْغفْوةوَالْحِين معاكِ بَعْدْ بالرَّقْصَةْ وَالهَزَّةْ وَرَخْوَةْ الْمُؤَخِّرَةْالتَّلاَمِيذُ هَؤُلَاء خَوَارِج لَيْسُوا مِنْ&#128071-;-&#128071-;-&#128071-;-إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ جَنَّاتُ النَّعِيمِ ؛ خَالِدِينَ فِيهَا وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُلَا يَا طَاهِرَةٌهَؤُلَاء تلاميذ أُسْتَاذ مُلْحِدْوَهُمْ مِنْ&#128071-;-&#128071-;-إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُولَ&#1648-;-ئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ ._________________لِمَاذَا كَفَرْتُ بِالْإِسْلَامِ وَآمَنْتُ بِالْمَسِيحْ ؟جَابِر الشَّمِّرِي1 / 4 / 2022 ميتناقل عدد من رموز التيار الإسلامي بشقيه السُّني والشِّيعي مع بعض المُفَكِرِّين العرب المَحْسُوبِين على التيار الليبرالي في وسائل التواصل الاجتماعي لا سِيَّمَا توتير مَقُولَةً اقتبسوها حسب زعمهم مِن كِتَاب طَبَائِع الاستبداد ومَصَارِع الاسْتِعْبَاد لمؤلفه عبد الرحمن الكواكبي هذا نصها أو نص دعائها!اللهم إنَّ المُستَبِّدِين و شركائهم قد جعلوا دِينَك غير الدِّينِ الذي أَنْزَلْتَ ، فلا حول و لا قوة إلا بك !لنْ أقِفَ طويلًا عند المقولة ولن أقف أيضا عند غرضهم مِن ذِكْر هذه المَقُولة ومحاولة تَجْمِيل قُبح القَمْع المُمَنْهَج والمُتَوَارَث جِيلًا عَقِبَ جِيلٍ طِوال تأريخ الإسلام الدموي القمعي الديكتاتوري منذ حروب الرِّدة المشؤومة حتى اليوم التعيس !بل والمُشَرْعَن بنصوص البيعة التي تَسْلُب المسلم حريته في الاختيار كحال فَرْض الاسلام بالقوة والسيف وقِتَال الناس أجمعين كما في حديث رسول الاسلام الشهير أمِرْتُ أَنْ أُقَاتِل الناس جميعا حتى يشهدوا ...!و لا نَنْسى نصوص الطاعة وقَتْل المُرِّتَدِّ في الاسلام حتى لو اِعْتَرَض على سلب الحاكم ماله وأرضه وبيته أو جَلَدَ ظهْرَه أحد ضباط المباحث التابعة للحاكم المسلم الذي دستوره القرآن والسنة !وقد يكون هذا الضابط المحقق أحد المرضى ( نفسياً ) من خريجي ملاجىء الحكومة ولديه عقدة نفسية صعبة منذ صغره على الإله نفسه قبل أمه التي لا تعرف من هو أباه وأيضاً رمته قرب جامع أو مسجد!أو ربما قرب حاوية ومكب نفايات وزبالة! فخرج ناقما على الآلهة كلها والناس أجمعين!المؤسف والمحزن معا والمؤلم بحقأن الشاب المسلم يُعْتَقل ويُنَك ......
#كَفَرْتُ
#بِدِينِ
#مُحمَّدَا
#وآمَنْتُ
#بِدِينِ
#عِيسىَ
#ومَرْيمَا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751744

حسن مدبولى : صكوك الغفران ؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى بمناسبة شهر رمضان والأيام المفترجة ، وبعيدا عن المسائل والأحداث الدنيوية الهامة وغير الهامة ، سنحاول تناول بعض الشئون الدينية العملية ببساطة وإيجاز وتجديد ، وعلى الرغم من أننى لست مفتيا ولا أزعم إمتلاك العلم المتعمق فى هذا الإختصاص،لكننى مع هذا لا أجد حرجا من تناول بعض تلك الأمور من وجهة نظر عقلانية إجتهادية ، ومن يجد خروجا على النص أو يكتشف إنحرافا عن الثوابت، فليتفضل بالتصويب دون مجاملة ، فالأمر محض إجتهاد قابل للتعديل والتصحيح ، وسنبدأ بموضوعين هامين نشير إليهما بشكل موجز:الأمر الاول : صكوك الأضاحى وما شابهها ؟وهى الصكوك ( الإسلامية) وخاصة تلك التى يتم دفع أثمانها من العملات الصعبة ( الريال) مقابل عدم ذبح الأضاحى بواسطة الحجاج لبيت الله الحرام، أو تلك الصكوك التى يشتريها المواطنون من بعض الجهات الرسمية أو الجمعيات الخيرية كمقابل لإعفائهم من الزكاة المستحقة عليهم ، فهذه الصكوك ( أو شهادات إبراء الذمة ) من وجهة نظرى لا تعتبر شرعية، ولايمكن قبولها بديلا عن ذبح الأضحية فى موسم الحج ، كما أن فريضة الزكاة قد لا تسقط عمن دفع قيمتها المستحقة لجهة ما وأخذ مقابلها ورقة تبرئة ذمة وإثبات للدفع ، والأوقع والأكثر مشروعية من وجهة نظرى بالنسبة لحجاج بيت الله هو أن يوكل الحاج أحد اقرب المقربين له لذبح الاضحية للفقراء فى وطنه وبلده الأصلى ، وهو أمر أقرب للعقل والمنطق والإرتياح القلبى ، وافضل من سداد قيمة الاضحية فى المملكة مقابل ورقة تسمى صك ، مادام الذبح غير متاح عمليا فى المملكة ، بل وحتى لو تمت اتاحة الذبح هناك فأرض الله واسعة ومليئة بمن هم أكثر فقرا وأشد جوعا ويستحقون لحوم الأضاحى ، وكذلك سيكون الأمر أكثر ضمانا لصحة الحج من الناحية الشرعية ، خاصة بعد كل ما نتابعه من الإفتكاسات والهرطقات وهيئات الترفيه والقرارات التى تقترب من الخروج عن الملة بحجة العقلانية والحداثة والمساواة والتنوير الفنى الذى يقترب من الدعارة ، أما فيما يتعلق بالزكاة فمن الافضل والأضمن إعطائها بشكل شخصى ومباشر للفقراء دون وسيط حتى لا يكون الإستسهال وبيع المسئولية مدخلا لسقوط الثواب والأجر ، أو أن يزيد الوزر إذا لم تصل اموال الزكاة لمستحقيها ونالتها أوجه الفساد المستشرية ؟ كما أن هناك هاجسا آخر يتملكنى ويجعلنى أرفض تلك الصكوك جميعا من حيث المبدأ ، فأنا أراها شبيهة تمام الشبه بصكوك الغفران الشهيرة التى كانت تصدرها الكنيسة الغربية لتنهب أموال الناس مقابل اعطائهم صكا بغفران الذنوب المرتكبة وتأهيلهم لدخول الجنة والعياذ بالله !! الأمر الثانى: الإرث وحقوق الورثة ،، ويأتى الإهتمام بهذا الشأن بعد ضجة دعاوى المساواة بين المرأة والرجل فى حقوق الميراث ، وتفلحص بعض مدعى التنوير وتجعلصهم وربطهم للمساواة بين الجنسين فى الميراث وبين الحداثة والتقدم ، وهو الأمر الذى رد عليه الكثيرون واثبتوا تهافته وعدم جدواه ومخالفته للثوابت، بل أننا نضيف أمرا آخر وهو أن الحق المطلق أو التعسف فى إستخدام حقوق الميراث حتى ولو كان بأنصبته الشرعية الطبيعية ، يعتبر أمرا غير جائز وله نتائج وخيمة فى العديد من الحالات ، وبتفصيل ابسط سنفترض أن شخص ما ترك مصنعا أو مزرعة يعمل بها بعض الأبناء أو منزلا يقيمون به أويستفد منه بعض الإخوة ، فهل من العدالة هنا أن يتم تفتيت المصنع او المزرعة أو المنزل بحجة أن بعض الوارثات ( أو الوارثين ) يرفضون المشاركة فى المشروع القائم ولا يقبلون بعائد يوازى نصيبهم الشرعى فى الربح المحقق أو الإيجار السكنى ،و يطالبون ببيع حقهم بالكامل ......
#صكوك
#الغفران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751743

سالم روضان الموسوي : هل يجوز إضافة اختصاص إلى المحكمة الاتحادية العليا لم ينص عليه الدستور؟
#الحوار_المتمدن
#سالم_روضان_الموسوي ان اختصاصات المحكمة الاتحادية العليا وردت على سبيل الحصر في الدستور العراقي النافذ، وفي ثلاث مواد فقط المادة الرئيسية في تحديد الاختصاص وهي المادة (93) التي حددت الاختصاصات في ثمان فقرات، كما وردت اختصاصات أخرى في فقرات فرعية، في المادة (52/ثانيا) المتعلقة بالطعن في قرار مجلس النواب بصحة عضوية النائب وفي المادة (61/سادساً/ب) المتعلقة بإدانة رئيس الجمهورية، لكن وجدت ان المشرع العراقي قد أضاف اختصاصين ليس لهما وجود في الدستور، الأول ما ورد في المادة (14/رابعاً) من قانون الأحزاب السياسية رقم 36 لسنة 2015 المتعلق بالطعن في قرار الهيئة القضائية في محكمة التمييز المختصة بقضايا الانتخابات، الاختصاص الثاني ما ورد في المادة (5/أولاً) من قانون أحكام الترشح لنصب رئيس الجمهورية رقم 8 لسنة 2012، والسؤال الذي ينهض هل يجوز ان نضيف للمحكمة اختصاص لم يرد في الدستور؟ وللوقوف على ذلك اعرض الموضوع على وفق الاتي:1. ان تشكيل المحكمة الاتحادية العليا أساسه الدستور وليس القانون على خلاف بقية المحاكم الاعتيادية حيث ان تشكيلها كان بموجب قانون التنظيم القضائي ، لان الدستور جعل تنظيم أعمال المحاكم الاعتيادية وتشكيلها من صلاحية المشرع الاعتيادي (مجلس النواب) وعلى وفق المادة (96) من الدستور، بمعنى ان محكمة البداءة، على سبيل المثال، لم يرد ذكرها في الدستور سواء بتشكيلها او باختصاصها وإنما بموجب القوانين النافذة وبذلك يجوز للمشرع تقليل او زيادة اختصاصاتها والأمثلة كثيرة منها نقل اختصاص النظر في دعاوى الأثاث البيتية منها إلى محكمة الأحوال الشخصية وغيرها، بينما تشكيل المحكمة الاتحادية العليا كان في أساسه بموجب قانون إدارة الدولة للمرحلة الانتقالية لعام 2004 حيث حدد تشكيلها وعدد أعضائها واختصاصاتها وكان ذلك القانون بمثابة الدستور، ثم اعيد النص على تشكيلها واختصاصاتها في الدستور العراقي النافذ بموجب المواد (93) والمواد الأخرى أنفة الذكر. وهذه اختصاصات حصرية لاجوز انقاصها أو تعطيلها او تقييدها إلا بموجب اليات تعديل الدستور لأنها نصوص دستورية. بينما المشرع العراقي (مجلس النواب) أضاف اختصاصين للمحكمة الاتحادية العليا لم يرد ذكرهما في الدستور إطلاقاً الأول ما ورد في قانون أحكام الترشح لرئاسة الجمهورية رقم 8 لسنة 2012 والثاني بموجب قانون الأحزاب السياسية رقم 36 لسنة 2015.2. ان هذه الإضافة التشريعية لابد وان يكون لها أساس دستوري، بمعنى ان يفوض الدستور السلطة التشريعية أو التنفيذية صلاحية إصدار تشريع (قوانين او أنظمة) ينظم حالة معينة لان كاتب الدستور وجد إنها أمور تفصيلية يتولاها المشرع العادي، ومنها الحالات التي تركها الدستور في اكثر من (61) مادة من مواد الدستور، منها تشكيل مجلس للاتحاد وترك أمره لمجلس النواب بتشريعه على ان يكون بأغلبية ثلثي أعضاء مجلس النواب لأهميته الدستورية وعلى وفق المادة (65) من الدستور وكذلك قانون المحكمة الاتحادية العليا ويسن بأغلبية ثلثي أعضاء مجلس النواب وعلى وفق أحكام المادة (92/ثانياً) من الدستور، وعند النظر في الاختصاصات التي حددها الدستور للمحكمة الاتحادية العليا لم يتم منح او تفويض لمجلس النواب صلاحية إضافة أي اختصاص اخر، بينما نجد الدستور عندما اراد منح المشرع الاعتيادي صلاحية تنظيم الاختصاص لبعض التشكيلات سواء بالزيادة او النقصان فانه نص عليها بشكل صريح ومنها على سبيل المثال المحاكم العسكرية وعلى وفق المادة (99) من الدستور التي جاء فيها الاتي (ينظم بقانون، القضاء العسكري، ويحدد اختصاص المحاكم العسكرية التي تقتصر على الجرائم ذات الطابع العسكري الت ......
#يجوز
#إضافة
#اختصاص
#المحكمة
#الاتحادية
#العليا
#عليه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751742

امين يونس : علينا دَعم الأصدقاء الروس
#الحوار_المتمدن
#امين_يونس لأنني أمتلكُ الكثير من الوقت لأضّيعه في مُتابعة الأخبار ، فلقد إكتشفتُ عَرَضاً ، سبباً مُهماً لإحتمالية هزيمة الجيش الروسي في أوكرانيا . لقد إستغربتُ حقاً من إفتقار الجيش الروسي الى الضُباط ، فهاهو الناطق او المتحدث بإسم وزارة الدفاع الروسية اللواء إيغور كوناشينكوف ، يخرج علينا يومياً وهو يحمل على كل كتف نجمة واحدة فقط … فعلى الرغم بأنهُ لواء فأنهُ بالنسبة لنا نحن العراقيين ، مُجرد ملازم ثاني لأنهُ يحمل نجمة واحدة لا غير . بينما ناطقنا بأسم وزارة الدفاع في العراق يحيى رسول لواء حقيقي ويحمل تاج وثلاثة نجوم على كل كتفٍ من كتفيه ! .. فعندما يتحدث ، أنتَ مُجبَر كمُشاهِد أن تحترمه وتُصّدِق أقواله … وليس مثل كوناشينكوف بنجمتهِ اليتيمة على كتفه ، فحتى إذا حلفَ بأغلظ الإيمان فلن يُصدقه أحد ولن يثق بأرقامه ! .وبين الحين والحين نرى ضابطاً روسيا يحمل نجمتَين على كل كتف وهو يُصّرِح بإعتباره قائِداً لجبهةٍ ما في أوكرانيا … يا سيدي أنتَ بالنسبة لي لستَ سوى ملازم أول ، فلا يُعقَل ان تتحدث عن الخطط والإستراتيجية والتكتيك . نحنُ هنا في العراق ، لدينا العديد من الضُباط برتبة نقيب وهو " جايجي " ، وغيرهم برتبة رائِد ويعمل " حدقجي " … نحنُ أصحاب إختراع ( الخدمة الجهادية ) و ( الدَمِج ) ، لدينا نسبة مئوية من المتقاعدين برتُب لواء وعميد أكثر من نسبتهم في الجيشين الأوكراني والروسي معاً ، بل نحتل المركز الأول في العالم بدون منافس في عدد الضباط لدينا بالنسبة الى مجموع القوات المسلحة . لهذا السبب نمتلك سيادة على أرضنا ولا يجرؤ أحد من دول الجوار أو غيرها ، التحرُش بنا أو محاولة التدخُل في شؤوننا ! .فمن الطبيعي أن تحدث أنكسارات في جبهات قتال الجيش الروسي ، إذا كان القادة الميدانيون والناطقون بإسم الدفاع مُجّرَد ملازم ثاني او ملازم أول … نحنُ تقدمنا بمراحل عن هؤلاء المساكين ، فحتى الناطقين بإسم الشرطة المحلية او المرور في مُدنٍ صغيرة عندنا ، رتبهم لا تقل عن مُقّدَم .لأن العراق له علاقات تقليدية تأريخية مع روسيا ، أقترح على وزارة الدفاع العراقية وبالتنسيق مع وزارة البيشمركة في أربيل … إرسال ألف أو ألفَين من العمداء والعقداء الى أوكرانيا دعماً للأصدقاء الروس .. والله من وراء القصد ! . ......
#علينا
#دَعم
#الأصدقاء
#الروس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751741

خليل قانصوه : حروب الاطلسي في دول العروبة
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه أعتقد أنه توجد قواسم مشتركة بين حرب دول الأطلسي في أوكرانيا من ناحية و حرب هذه الدول في العراق و سورية خصوصا و في بلدان شرق و جنوب البحر المتوسط عموما من ناحية ثانية ، مثلما أن من المفروض أن تأخذ حركة التحرير الوطني الفلسطينية بعين الأعتبار القواسم المشتركة التي تربط القضية الفلسطينية بنظيرتها الجزائرية . بكلام أكثر صراحة ووضوحا ، أزعم أن الحروب دول الأطلسي المتتالية هي أشكال متطورة لنفس الحرب الماضية و الحالية و القادمة ، او بتعبير أدق ، هي خطوات على نفس النهج نحو غاية واحدة تتلخص بالسيطرة على كامل كوكب الأرض بالإضافة إلى مواءمة الديمغرافية و التوزيع السكاني مع مصالح طبقة رأسمالية ليبرالية مسّها على الأرجح جنون العظمة من جراء ابتداعها وسائل و أساليب مكنتها من الإستيلاء المطلق على السلطة في الدول المشار إليها . نضع هذه التوطئة تمهيدا للإنتقال من بعد أو بالأحرى للعودة إلى مسألة الفوضى التي تعم حاليا كل من لبنان و سورية و العراق ، أي المنطقة الممتدة بين المتوسط غربا والخليج العربي شرقا ، و التي كان لدول الأطلسي دور كبير في إطلاق سيرورة العنف والتدمير فيها ، التي أصابت الدولة أو شبه الدولة في البلدان المذكورة ، اصابات يمكن نعتها بالماحقة .. من البديهي أن إيفاء هذا الموضوع حقه يتطلب البحث في تفاصيل عديدة ، تطرقنا لبعضها في مناسبات سابقة و سنواصل دراستها كلما سنحت الفرصة و توفرت الإمكانيات . اما في هذا الفصل فإننا سنحاول تلمس الآثار التي خلفتها حتى الآن ، حروب الدول الأطلسية في بلدان الشرق الأوسط خصوصا في الحقلين الرئيسين اللذين يتوافق الكثيرون من المراقبين و الخبراء على أنهما على رأس لائحة أهداف هذه الحروب و هما أولا ، السيطرة على منابع النفط و الغاز و على خطوط جرّهما إلى الاسواق التي تتحكّم في حركتها الولايات المتحدة ، و ثانيا ، دعم و بسط نفوذ إسرائيل لجعلها القوة الأكبر في الشرق الأوسط بما هي امتداد للولايات المتحدة و مكون عضوي و أساسي لسلطانها . يتساءل المرء في هذا السياق عن مصير " القضية الوطنية الفلسطينية " ، علما أن الفلسطينيين اليوم موزّعون على ثلاثة صنوف ، صنف من اللاجئيين ( 1948 : فلسطينيو الشتات و سكان قطاع غزة ) و صنف ثان من العرب الإسرائيليين (1948 ) لا يتمتعون بحقوق مماثلة للإسرائيليين اليهود ، و أخيرا صنف ثالث في الضفة الغربية ، يرزحون منذ سنة 1967 ،تحت و طأة احتلال استعماري عنصري إستيطاني من الطبيعي أن هذا الوضع لم يلق قبولا من منظمة التحرير الفلسطينية و الدول العربية ، الذين حاولوا جميعا التعبير عن رفضهم له بكافة الإشكال و من ضمنها حرب العصابات و حرب الجيوش . من المعلوم في هذا الصدد ، بعد سنوات من العمى و الجهل ، والتخبط و الإرتجال و التكرار و الهزائم و الصفقات ، أن بعض المعترضين أذعنوا طائعين أو مكرهين ، للواقع ، و أعلنوا عن تطبيع علاقتهم باسرائيل و عقدوا معها إتفاقيات تجارية و سياسية تشمل العمل المشترك على مستوى كامل الفضاء العربي . ما يهمنا هنا ، هي الأطراف التي لم ترضخ في ظاهر الأمر للضغوط الأميركية ـ الإسرائيلية ، فلم تتخل عن مطالبتها بأراضيها التي أحتلت في حرب حزيران 1967 و عن دعم حق الفلسطينيين بالعودة إلى بلادهم التي طردوا منها ، الذي تؤكد عليه قرارات الأمم المتحدة ( القرار 194 ) ، و حق الفلسطينيين غير الي ......
#حروب
#الاطلسي
#العروبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751740

ضياء الشكرجي : القرآن محاولة لقراءة مغايرة 38
#الحوار_المتمدن
#ضياء_الشكرجي وَإِذ أَخَذنا ميثاقَكُم وَرَفَعنا فَوقَكُمُ الطّورَ خُذوا ما آتَيناكُم بِقُوَّةٍ وَّاذكُروا ما فيهِ لَعَلَّكُم تَتَّقونَ (63)خيال عجيب يملكه مؤلفو الكتب المنسوبة إلى الله، فهنا تصور لنا هذه الآية صورة خيالية في منتهى الغرابة، إذ يقتلع الله جبلا من الأرض ويرفعه فوق رؤوس بني إسرائيل، ظنوا أنهم واقع عليهم وهالكهم، ذلك تخويفا من الله لهم، ثم إشعارهم بالمن عليهم تارة أخرى، بعدم إسقاطه عليهم، بل أعاده إلى مكانه. وبعد إرعاب الله لبني إسرائيل بهذا المشهد المخيف، يطلب منهم أن يأخذوا ما آتاهم الله من دين وكتاب وشريعة بقوة، أي أن يشددوا بالالتزام بها، ويتشددوا بالدفاع عنها، حتى لو استخدموا القتل الجماعي لغيرهم، ممن يعبدون غير الذي يعبدون، كما تكرر في العهد القديم. ولو إننا لا نعرف ماذا عنى مؤلف القرآن بوجوب أخذهم ما آتاهم الله بقوة، إلا إذا قارناها بما دعا إليه المسلمين «وَأَعِدّوا لَهُم مَّا استَطَعتُم مِّن قُوَّةٍ وَّمِن رِّباطِ الخَيلِ تُرهِبونَ بِهِ عَدُوَّ اللهِ وَعَدُوَّكُم وَآخَرينَ مِن دونِهِم لا تَعلَمونَهُمُ اللهُ يَعلَمُهُم». فاليهودية أقرب إلى الإسلام في التحريض على مقاتلة (الكافرين) بدينهم.ثُمَّ تَوَلَّيتُم مِّن بَعدِ ذلِكَ فَلَولا فَضلُ اللهِ عَلَيكُم وَرَحمَتُهُ لَكُنتُم مِّنَ الخاسِرينَ (64)ثم تعود السورة إلى مخاطبة بني إسرائيل، الذين يكثر الكلام عنهم في القرآن، غالبا بإدانتهم، كما يكثر الكلام عن موسى، غالبا بتمجيده، كقدوة رآها له مؤسس الإسلام كما يبدو. فتتكرر حسب القرآن - ولا يختلف عنه كثيرا العهد القديم - حالات تولي بني إسرائيل، أي انحرافهم عن الصراط، رغم أفضال الله عليهم في كل مرة، وكذلك تتكرر توبة الله عليهم ومنحه إياهم فرصة أخرى، وكذلك يتكرر اختبارهم بشتى الامتحانات. فهنا تريد هذه الآية أن تقول إن النتيجة الحتمية لما تسميه بالتولي منهم، أي إعراضهم وانحرافهم، هو الخسران، ولا نعلم أتعني الخسران الدنيوي، أم الأخروي، أم كلاهما، ولكن الذي حال دون هذه الحتمية هو فضل الله المتكرر مرة بعد أخرى عليهم ورحمته بهم. جميل أن يجري تأكيد رحمة الله حتى للذين يعصونه، لولا إن هذا يمثل حسب العهد القديم والقرآن اختصاصا اختصه الله به بني إسرائيل، كما سيختص المسلمين بعدّهم «خَيرَ أُمَّةٍ أُخرِجَت للنّاسِ»، وجعلهم «أُمَّةً وَسَطًا»، وبالتالي يستحقون أن يكونوا «شُهَداءَ عَلَى النّاسِ»، وسيأتي تفصيل معنى ذلك في مكانه.وَلَقَد عَلِمتُمُ الَّذينَ اعتَدَوا مِنكُم فِي السَّبتِ فَقُلنا لَهُم كونوا قِرَدَةً خاسِئينَ (65) فَجَعَلناها نَكالًا لِّما بَينَ يَدَيها وَما خَلفَها وَمَوعِظةً لِّلمُتَّقينَ (66)(السبت) يمثل قضية مركزية في عقيدة وشريعة اليهود، فعلى مستوى العقيدة، فهم يوم استراحة الله بعدما بذل من جهد في خلق السماوات والأرض والليل والنهار والشمس والقمر والحيوان والنبات والإنسان، وكأن الله يصيبه ما يصيب الإنسان من تعب ونصب، فيحتاج إلى استراحة كما الإنسان. أما مستوى على الشريعة، فهو تحريم الله على اليهود القيام بأي عمل يوم استراحته، يوم سبته المقدس. فلنتصور هذه المعصية، أي الاشتغال يوم السبت عموما، وصيد السمك بشكل خاص، وهو لا يشتمل على ظلم أو اعتداء تجاه آخرين، مجرد هذه المعصية تجعلهم يستحقون هذه العقوبة القاسية بمسخهم من بشر إلى قردة خاسئين، لينكّل الله بهم ويخزيهم، وليجعل ذلك إنذارا لمن بعدهم، ممن قد يجرأون على التفكير بمثل هذه المعصية التافهة، كما هدد في وقت لاحق المسلمين أن ينتقم منهم إذا هم عصوه في ممارسة الصيد في الأيام الحرم، التي يحرم فيه ......
#القرآن
#محاولة
#لقراءة
#مغايرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751739

تاج السر عثمان : 6 أبريل وتصاعد مقاومة الانقلاب
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 مع اقتراب ذكرى 6 أبريل تتصاعد المقاومة الباسلة للانقلاب بعد أن أمطرت مسغبة وبؤسا ، كما في مليونية 31 مارس ومقاومة المزارعين لفشل الموسم الزراعي بانخفاض المساحات وارتفاع أسعار الجاولين والكهرباء ونقص التقاوى والسماد والمبيدات. الخ،ورفض سعر التركيز لجوال القمح (43 ) الف، وحتى هذا السعر لم توف به الحكومة!!، ومقاومة تدهور المعيشة ، واستمرار اضراب المعلمين وأساتذة الجامعات احتجاجا علي التدخل في الجامعات بحل مجالس الادارات إعفاء مدراء الجامعات وتعيين آخرين لإعادة التمكين، ومقاومة التجار في مواقف جاكسون والسوق المركزي وكركر لنهب القوات النظامية لبضائعهم دون التخطيط السليم لتنظيم الأسواق، اضافة لتدهور الأوضاع المعيشية والأمنية، واستمرار القمع الوحشي للمواكب السلمية حتى وصل عدد الشهداء الي(93) شهيدا بعد آخر شهيد في مليونية 31 مارس عاصم حسب الرسول، وتجاوز عدد الاصابات 2800 ثائر ، واعتقال وتعذيب المئات، باستخدام أدوات القمع الوحشي من الدوشكا،الرصاص الحي والمطاطي ، القنابل الصوتية، سلاح الخرطوش الفتاك ، الأسلحة البيضاء ، والدهس بالمصفحات، وخراطيم المياه القذرة .الخ، والهجوم علي المستشفيات واعتقال المصابين، واعتقال وضرب الصحفيين ومراسلي القنوات. اضافة لاشتداد الحصار العالمي للانقلاب العسكري واستنكار جرائمه، بسبب المقاومة الباسلة للانقلاب من شعب السودان، كما في تقرير فولكر أمام مجلس الأمن الذي عدد جرائم الانقلاب، وانزعاج الانقلابيين من بيان فولكر، وموافقة اصدقاء السودان علي تقرير فولكر، ورغم الحصار الخارجي الذي هو عامل مساعد ، ولكن العامل الحاسم في التغيير هو استمرار مقاومة شعب السودان، والتواجد في الشارع بمختلف الأشكال، ورفض جميع التسويات التي تعيد إنتاج الأزمة بالشراكة مع العسكر التي اثبتت فشلها ، وقيام الحكم المدني الديمقراطي. أدت المقاومة الباسلة الي رفض تكريس الانقلاب باتفاق حمدوك – البرهان ،وعزلة الانقلاب داخليا وخارجيا والي التصدع في حركات سلام جوبا التي تورطت في الانقلاب وقمع شعب السودان. كما تقدمت لجان المقاومة خطوات كما في انجاز ميثاق سلطة الشعب وطرحه للاضافة والتعديل، كما في ميثاق تنسيقيات ولاية الخرطوم، وتنسقيات لجان المقاومة في الولايات التي وقعت عليه (15) ولاية من (18) ولاية، وتم إعلانه الخميس 31 مارس.2 بعد أكثر من خمسة أشهر علي الانقلاب تستقبل جماهير شعبنا ذكري 6 أبريل واعتصام القيادة العامة بعد تراكم المقاومة الجماهيرية للانقلاب الدموي الذي جري في 25 أكتوبر، والمطالبة باسقاطه ، وتحت شعار ” لا شراكة ولا تفاوض ولا مساومة”، فقد تراكمت المقاومة كما في المليونيات ومواكب الأحياء التي دعت لها لجان المقاومة واعتصام اليوم الواحد ، ووالوقفات الاحتجاجية ومواكب الشهداء و"كلنا معكم" واضرابات ومذكرات المهنيين وأساتذة الجامعات والمحامين والأطباء والقضاء وبقية القانونيين والعاملين من أجل الأجور والحريات الديمقراطية، واستنكار القمع الوحشي ،ولاضراب السياسي وإالعصيان المدني بداية الانقلاب ، والدعوة للعصيان المدني والاضراب العام الذي دعت له أكثر من 20 تجمع نقابي ولجان تسيير ليومين استنكارا لمجزرة 17 نوفمبر ، وتتريس الشوارع والمدن، وإغلاق طريق شريان الشمال ، والاضرابات والوقفات الاحتجاجية لتحسين الأجور والمعيشة،وغير ذلك من الحراك الجماهيري الواسع الذي رصدناه في مقالات سابقة. كما استمرت المواكب والاعتصامات في الأحياء ، وتنظيم مواكب أمام مقر الأمم المتحدة في نيويورك وأمام المحكمة الجنائية ، وتقديم المجرمين في مجزرة الاعتصام و17 ......
#أبريل
#وتصاعد
#مقاومة
#الانقلاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751738

منذر علي : على مَنْ تقع مسؤولية الحرب في أوكرانيا؟
#الحوار_المتمدن
#منذر_علي إنَّ النظرة السطحية للأوضاع المأساوية في أوكرانيا من شأنها أن تدفع المرء، غير الحصيف، إلى الانسياق وراء عواطفه الجياشة، ومن ثم الشروع في مقاربة هذا السؤال من أربع زوايا، جميعها ترضي المشاعر الطيبة وتلبي التفكير السطحي وتريح الضمير القلق، ولكنها لا تفضي إلى إجابات مُقْنِعة تتوافق مع الحقيقة، و يمكن عرض هذه المقاربات على النحو التالي: ***الزاوية الأولى، ترى أنَّ النظام الدكتاتوري في روسيا الاتحادية هو المعتدي على أوكرانيا، وأنَّ أوكرانيا ضحية العدوان الروسي الغاشم. وأصحاب هذه الرؤية الخرقاء يرون أنَّ النخبة الفاشية الحاكمة في أوكرانيا بريئة وأنَّ الحكومات الغربية الديمقراطية تمارس الرفق بالحيوان و تقيم المعامل البيولوجية الخاصة، بهدف الاعتناء بالخفافيش الأوكرانية الضالة المُتجهة إلى الشمال، وتنشئ القواعد العسكرية في يا فوريف، التابع لإقليم لفيف الأوكراني، بغية"الحفاظ على السلام"، وتدافع بجسارة عن أوكرانيا وعن قيم الحرية والعدالة، وأنَّ الزعماء الغربيين لا ينامون الليل حزنًا على العالم، وأنهم يشعرون باكتئاب عميق إزاء ما يدور في أوكرانيا، ويسعون، بكل الوسائل لإنقاذ أوكرانيا والحفاظ على الكرامة الإنسانية وصيانة القانون الدُّوَليّ، ولكن هذه السردية ماكرة، لأنها تتعارض مع الواقع وتناقض الوقائع، وتتجاهل التجربة التاريخية للاستعمار الغربي وتسعى، بطريقة اعتباطية، إلى تجميل الغرب وتقبيح الشرق. وبذلك فأنَّ أقل ما يمكن أن يقال عن هذه النظرة هو أنها وقحة وزائفة ولا تمت للحقيقة بصلة. ***الزاوية الثانية، وتتصل بالحمقى من السياسيين الذين يخلطون بين روسيا الاتحادية والاتحاد السوفيتي، ويرون أنَّ روسيا الاتحادية مُصيبة في حربها ضد أوكرانيا الموالية للغرب الاستعماري، وعلى القِوَى التقدمية أنَّ تقف في صف روسيا لفضح العدوان الغربي الإمبريالي عليها. وأصحاب هذه الرؤية يعيشون في الماضي ولا يدركون أنَّ روسيا الحالية غير روسية السوفيتية، وأنَّ النخبة السياسية الحاكمة في موسكو طلَّقت الاشتراكية بالثلاث منذ أكثر من ثلاثة عقود وغدت رأسمالية في توجهها الأيدلوجي، وبذلك لا تحركها القيم الاشتراكية والتقدمية، ولا تحركها الرغبة في تحرير أوكرانيا، وإنما الرغبة في درء الخطر الغربي، وكبح النفوذ الغربي المتزايد، واستعادة النفوذ الروسي الإمبراطوري في محيطها السابق، ولكن دون مضمون تقدمي. وعلى هذا فأنّ أصحاب هذه النظرة عاطفيون وأسرى للماضي، و زاوية رؤيتهم للأوضاع مشوشة. *** الزاوية الثالثة، و تتصل بالكسالى الذين يتجنبون التفكير العميق، وينون إلى الأمور من نفس الزاوية المنحرفة، فَهُم، مثلًا، يوازنون بين روسيا والدول الاستعمارية الغربية، ويرون أنَّ الحرب الروسية على أوكرانيا غير مُبررة، مثلها، مثل الحرب، غير المبررة، التي شنتها الإمبريالية الأمريكية والبريطانية والإسبانية على العراق سنة2003، و عليه فأنَّ الأوكرانيين ضحايا، مثلهم مثل العراقيين. وهنا نقول لهؤلاء، إنَّ الأوكرانيين والعراقيين يتشابهون في كونهم ضحايا، ولكن ثمة أمور أبعد من هذه الرؤية السطحية. ذلك أنَّ الموازنة بين الغرب وروسيا على هذا النحو، قاصرة لاعتبارات جيو-سياسية وتاريخية عديدة. فمن جهة، فأن روسيا، وعلى النقيض من الغرب، لم تستعمر أي بلد خارج حدودها التاريخية. فروسيا البلشفية تخلت، عقب الثورة البلشفية سنة 1917، عن هيمنتها الإمبراطورية على القوميات الت ......
#مَنْ
#مسؤولية
#الحرب
#أوكرانيا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751737

نجم الدليمي : : السيناريوهات الدولية واخطارها على شعوب العالم.
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي تحمل جميع السيناريوهات السوداء طابعاً سياسياً واقتصادياً واجتماعياً وايديولوجيا، ولكل سيناريو هدف محدد له، وان من يصنع هذه السيناريوهات السوداء والخبيثة والكارثية هي الحكومة العالمية، وقوى الثالوث العالمي ومن يقوم بتنفيذ هذه السيناريوهات هي الامبريالية الاميركية وحلفائها المتوحشين وعبر المؤسسات الدولية ومنها صندوق النقد والبنك الدوليين ومنظمة التجارة العالمية.....، بهدف تقويض الانظمة الرافضة للنهج الاميركي وكذلك من اجل تصريف جزء من ازمة النظام الامبريالي العالمي، ذات الطابع البنوي، اضافة الى ذلك، فان اميركا لا يمكن ان تبقى دولة موحدة وقوية الا من خلال ايجاد عدوا لها وهميا كان ام حقيقياً. السيناريو الاول:: للمدة 1946-1991، وهو سيناريو ما يسمى بالحرب الباردة، وتم اعداد هذا السيناريو من قبل قوي الثالوث العالمي بزعامة الامبريالية الاميركية، لان هذه القوى قد ادركت ان وجود المعسكر الاشتراكي بقيادة الاتحاد السوفيتي، يشكل عامل معرقل لتنفيذ مشروعهم العالمي والذي يهدف إلى قيادة العالم والاستحواذ على ثروات الشعوب والتخلص من الانظمة الوطنية والتقدمية واليسارية المناهظة لهم، اضافة الى معالجة ازمة النظام الامبريالي العالمي في كافة المجالات الاقتصادية والتجارية والاستثمارية والعسكرية...، ان طبيعة الصراع بين المعسكر الاشتراكي بقيادة الاتحاد السوفيتي والمعسكر الامبريالي بزعامة الامبريالية الاميركية، كان يحمل طابع ايديولوجي واقتصادي واجتماعي بالدرجة الأولى، وكان تفكيك الاتحاد السوفيتي المهمة الاولى لقوى الثالوث العالمي وأدركت هذه القوى السوداء ان تقويض الاتحاد السوفيتي عبر الحرب،او عبر الحرب الاقتصادية..... غير مجدي وغير نافع لان الاتحاد السوفيتي يملك من القوة العسكرية والاقتصادية..... وبالتالي لابد من اختراق الحزب الشيوعي السوفيتي وخاصة قيادةالحزب الحاكم ووجدوا ظالتهم في الخائن والعميل الامبريالي غورباتشوف وفريقه المرتد، ووضعت الحكومة العالمية له ما يسمى بالبيرويسترويكا الغارباتشوفية السيئة الصيت في شكلها ومضمونها وخلال المدة 1985-1991. ومما يؤسف له(( نجحت)) هذه القوى بتفكيك الاتحاد السوفيتي ودول اوربا الشرقية، وكان عامل الخيانة العظمى في قيادة الحزب الشيوعي السوفيتي احد اهم العوامل الرئيسية في تفكيك الاتحاد السوفيتي واصبح العامل الخارجي هو الموجه والمنظم للعامل الداخلي وهذه الحقيقة الموضوعية الغائبة عن البعض. وتشير المعلومات ان كلفة ما يسمى بالبيرويسترويكا الغارباتشوفية هي نحو 84 مليار دولار، وهناك تقديرات اخرى تؤكد اكثر من ذلك. لقد بلغ الانفاق المالي على الحرب الباردة ما بين 13-15 ترليون دولار وحصة الاسد من هذا الانفاق المالي المرعب تعود إلى اميركا، يتم طبع الورقة الخضراء بدون اي ضوابط او اي غطاء مادي ويتم شراء ذمم كبار المسؤولين في الدول عبر الورقة الخضراء بهدف العمل على تقويض الانظمة الرافضة للنهج الاميركي، فالانقلابات العسكرية الفاشية في دول الاطراف وغيرها دليل حي وملموس على ذلك. ان من اهم النصائح التي قدمها كيسنجر للادارة الاميركية هي عدم خوض الحرب وفي آن واحد ضد الاتحاد السوفيتي - روسيا الاتحادية وجمهورية الصين الشعبية.، فيجب تقويض الخصم الاول الا وهو الاتحاد السوفيتي، وبعد ذلك العمل على تقويض النظام الاشتراكي في جمهورية الصين الشعبية،وتم الاخذ بهذه النصيحة من قبل الادارة الامريكية، ولا تزال تعمل الادارة الامريكية بهذه النصيحة السوداء والخبيثة السيناريو الثاني ::ان هذا السيناريو قد امتد للمدة 1991-1999،وهو مخصص لإض ......
#السيناريوهات
#الدولية
#واخطارها
#شعوب
#العالم.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751750

حسيب شحادة : طرائف مختارج ب
#الحوار_المتمدن
#حسيب_شحادة طرائف مختارة (ب)ترجمها من العبريّة ب. حسيب شحادةجامعة هلسنكي(&#1633-;-&#1635-;-) صورة ذاتيّة بلقاء صديق الطفولةعندما كنت أنتظر دوري لطبيب الأسنان لاحظتُ أنّ شهادته معلّقة على الحائط وفيها اسمه. بدا لي الاسم مألوفًا، ذكّرني بشخص يحمل الاسم ذاته تعلّم معي في المدرسة، شاب طويل القامة، رياضيّ ووسيم. عندما دخلت ورأيت الطبيب تبدّدت فكرتي من الرأس. هذا الطبيب كان أصلع، ذا كرش، وجهه مجعّد، كبير السنّ ولا يمكن أن يكون ابنَ صفّي. في نهاية العلاج، سألته مع ذلك في ما إذا تعلّم في المدرسة ذاتها. فوجئت بجوابه الإيجابيّ. وعندما سألته في أيّة سنة اتّضح أنّّنا تعلّمنا في السنه ذاتها. سُررت بأنّ حدسي كان صائبًا وقلتُ له نحن كنّا أولاد صفّ. تفرّس فيّ لبضع ثوانٍ واستفسر بتردّد: ماذا علّمتَ؟(&#1633-;-&#1636-;-) كِياسة خارج البلادبينما كان أحد السوّاح يتنزّه خارجَ البلاد، أحسّ بحاجة ماسّة للتبوّل. لم يفلح في العثور على مرحاض. اضطرّ أن يدخل زُقاقًا، وقف في ركن مخفيّ بجانب سور عالٍ وبدأ بفتح السحّاب. قُبيل أن يبدأ بالتبوّل، شعر السائح بتربيتة خفيفة على كتفه. التفت وإذا بشرطيّ مرتدٍ آخر طراز. قال الشرطيّ: ”اسمح لي يا سيّدي، التبوّل هنا ممنوع، هذا مكان عامّ.“ ردّ السائح: ”اعتذر، لا مناصَ لي، لا أقوى على تمالك نفسي ولم أجدِ المراحيض في أيّ مكان. “ردّ الشرطي: ”سأُساعدك، تعال معي“، قاد السائحَ لبوّابة صغيرة في سور ودلّه على الطريق الداخليّة. يدخل السائح إلى حديقة ساحرة معتنىً بها، ملأى بالمرجات، بالأزهار، بالشجيرات وبالأشجار. وكانت هنا وهنا تماثيل وبِرك زينة، وفي قلب الحديقة عِمارة فاخرة. يشير الشرطيّ نحو إحدى الشجرات ويقول ”أنت تستطيع أن تبوّل هناك.“ السائح يبوّل ويشعر بمتعة جمّة، يتنفّس الصعداء ويسأل الشرطيّ ”قُل لي، هذه هي الكياسة وبفضلها اشتهرت دولتكم؟“أجاب الشرطي: ”كلا، هذه سَِفارة بلادك ...!“(&#1633-;-&#1636-;-) وُِجهة نظر صحفيّةيهوديّ يجلس في مقهى ويقرأ في صحيفة عربيّة. مرّ من هناك صديق له ورأى الصحيفة، اقترب منه وسأله ”قُل لي لماذا تقرأ جريدة للعرب؟“ردّ عليه الرجل ببساطة ”مرّة كنتُ أقرأ صحفًا يهوديّة ولكن طول الوقت كنتُ أقرأ الأخبار ذاتَها - اليهود مُلاحقون، إسرائيل مهاجَمة، نسبة البِطالة عالية، يعيش اليهود بالفقر، الكثير من اليهود يغادرون إسرائيل، اليهودية في خطر الاندماج (الانصهار بالآخرين)، وما شابه ذلك. هذا جدّ محبط ومغمّ“.استغرب الصديق فسأل ”وصحيفة عربيّة لا تسبّب لك الغمّ والإحباط؟“أجاب وهو يبتسم ”بالعكس، هنا أقرأ أنّ اليهود يبنون قنابل ذكية، اليهود يهاجرون إلى إسرائيل ويسيطرون عليها، اليهود أصحاب جميع البنوك، اليهود أثرياء وذوو قوّة عظيمة، اليهود يُسيطرون على العالَم!“ببساطة، الأنباء بالعربيّة مشجّعة أكثر بكثير.(&#1633-;-&#1637-;-) أُجرة الغرفة في الفندقسائح إسرائيليّ يصل إلى فندق خارج البلاد ويستفسر عن أسعار المبيت. ”أسعار المبيت لليلة واحدة بالدولارات وهي مختلفة بحسب الطابق“ يقول موظّف الاستقبال. ”في الطابق الأوّل &#1634-;-&#1637-;-&#1632-;- دولارًا، في الطابق الثاني &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;- دولار وفي الطابق الثالث &#1633-;-&#1637-;-&#1632-;- دولارًا وفي الطابق الرابع &#1633-;-&#1632-;-&#1632-;- دولار.“بعد بضع ثوانٍ من التردّد التفت السائح نحوَ الموظّف وقال ”لا، شكرًا، لستُ معنيًّا.“سأل الموظّف بحبّ استطلاع ”لمَ لا، هل الأسعار عالية أكثر من اللزوم؟أجابه السائ ......
#طرائف
#مختارج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751749

حميد طولست : عقاب المجرمين رادع لهم وحافظ للأمم من الضياع
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست -قضية شبكة فايق أولاد الطيب نموذجا.يقول المثل الفرنسي: ليس على الأرض ملائكة" !! ويقال كذلك "أن الصلاح والفساد يرتبطان بعلاقة عكسية تماماً " أي أنه كلما زاد الصلاح كلما قلّ الفساد ، والعكس صحيح ، كلما انخفض الإصلاح كلما زاد الفساد وانتشر بكل أنواعه وأشكاله ، واستاسد أبطاله ، وتجبر أباطرته ، وطغى سماسرته ، وتجبر كل من له صلة به ، ولا يبق بِمَنْأىً إلا من استطاعت حماية نفسه من موبقاته إيمانا بالفضال وإتصافا بالخصال الحميدة، أو من خاف عواقب تطبيق القوانين الصارمة في حقه ، إذا هو عبث بمصالح البلاد وشؤون العباد ، واستحوذ على المال العام بدون وجه حق ، الأمر الذي يجعل السارق والفاسد والمرتشي وجميع المرتزقة المفسدين ، يفكرون ألف مرة ، بل مليون مرة قبل أن يقدموا حتى على التفكير في أي فعل مشين ، لعلمهم بما ينتظر المفسدين على جميع المستويات السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية ، والتي تطالعنا وسائل الإعلام ، بالكثير الكثير من أخبارهم وقصصهم ومغامراتهم في عالم الفساد والافساد الذي يكون أبطالها ، في الغالب الأعم ، من مسؤولي الدولة بجناحيها التنفيذي والتشريعي ومن الذين يتولون مناصب تسيير الشأن العام ، المحلي أو الوطني ، فيطلقون أيديهم وربما أرجلهم في صناديق المؤسسات العمومية ، ويعيثون فيها فسادا ، وكأنها أموال "سائبة" ، ويتحولون بين عشية وضحاها من فقراء معدمين إلى أثريا مثخنين بالمليارات وما لا يحصى ولا يعد من الممتلكات ؛ولعل أبرز هذه القصص ، تلك التي انفجرت قبل أيام بمدينة فاس ، والمتعلقة بقضية "مافيا العقار" التي عرفت بمجموعة "فايق جماعة أولاد الطيب" والتي تم فيها اعتقال زعماءها "الفايقين" رشيد الفايق الذي رئيس جماعة فاس حاليا، وأخوه جواد الفايق رئيس عمالة مدينة فاس ومن معهم ، بتهم جنائية ثقيلة تتراوحت ما بين جناية الارتشاء والنصب والاحتيال واختلاس وتبديد أموال عمومية وتزوير محررات رسمية، والغدر ، واستغلال النفوذ، والشطط في استعمال السلطة ، دون أن ننسى اغتصاب معوقة ، التهم التي لم تكن في الحقيقة مفاجئة لمتابعي الشأن المحلي بفاس، بقدر ما كانت صادمة للذين لم يصدقوا بعد مقولة الحكيمة السيد بويطة : "مغرب اليوم ليس هو مغرب الأمس " والذين يتهربون من واقع الحال بقولهم: " أن الحكم النهائي لم يصدر بعد." دون أن يعوا خطورة نتائج ما اقترفه "الفايقين" من أفعال سلبية أساءت لرموز ومقدساء البلاد ، ودمرت مقومات حياة مواطني "أولاد الطيب" الطيبين .وبالمناسبة لا يسعني إلا أقف اجلال وتقديراً لثلة من أبرز الرموز الباسقة من قضاة المغرب وأرفعهم مكانة ، الوكيل العام للملك بفاس السيد رشيد تاشفين ونوابه الأستاذ البقالي والأستاذ الشارف والأستاذ بوكلاطة الذينذكّروا المغاربة بتصرفهن العادل بعظمة القضاء المغربي وشموخه –الذي لا يغيب إلا على خونة الوطن- والذين يحق لنا أن نفخر بمكانتهم ، ونفاخر بتميزهم الذي لم ينزعج من عبارات السخط على المحاكم ، التي أُطلقت إعتباطا هنا ، أو تبرم أو تطاول هناك على أحكام القضاة ، سدنة العدالة ، ورجال الحق والعدل الذين ليس للمواطن المغربي العادي في هذا الوطن إلا حضنهم الدافئ وقلبهم الكبير ووطنيتهم الصادقة ، وتفانيهم في محاربـة مثل هـذه الـظاهـرة الخطيرة ، وتـجريـم كل جوافعها التي بها تستقيم حياتهم ويستقر أمنهم .فلا تتراخوا أيها الفضلاء جازاكم الله ،ولا تهاونوا -الصفة والفعل الذي ليس من شيمكم- في حق هذا الوطن ومواطنيه لكونه جريمة عظمى تهوي بكل القيم والمبادئ ، ولا تتسامحوا مع المفسدين في تفعـيل الآليات القانونية وربط المسؤولية بالمحاسبة، انط ......
#عقاب
#المجرمين
#رادع
#وحافظ
#للأمم
#الضياع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751748

ريبر هبون : اجتهاد المؤول أم اقترافات التأويل للناقد خالد حسين
#الحوار_المتمدن
#ريبر_هبون اجتهاد المؤول أم اقترافات التأويل للناقد خالد حسينريبر هبون*يسعى الناقد خالد حسين هنا في مغامرته الحميمة في تخوم الشعر لبيان الاقترافات في التأويل من بوابة سعيه لفهمه للتأويل من زواية أنه مهما بدا ناقصاً أو خاطئاً إلا أنه واقع بحكم رأي المؤول وطريقة فهمه ، حيث يبين في كتابه هنا سوءات الوقوع في متاهات غير محمودة من التأويل للنص ، في حين تبدو أكثر النصوص الشعرية النثرية منها على وجه الخصوص، بما يتعلق بالرمزي مشرعة أمام تأويلات كثيرة، حال الواقف أمام لوحة تشكيلية زاخرة بالألوان بهيها ومعتمها، فما الذي دعا الناقد هنا لاستخدام كلمة اقتراف، سنعود إلى هذه الكلمة وذلك عبر تفكيكها، ففي شمس العلوم : اقترف الشيء أي اكتسبه ويقال فرّقه بأمر أي اتهمه به فاقترف به،"شمس العلوم – نشوان بن سعيد الحميري" أما في معجم الزائد : اقترف اقترافاً: -اقترف الذنب : فعله، اقترف المال : اقتناه،ربحه ، اقترف من مرض فلان: أصابه مرضه.“ الرائد" جبران مسعودحيث يستبدل خالد حسين التأويل بكونه مغالطة ويفتح الباب لمتاهة من الهفوات بالتفكيك حيث يقول هنا ص 161: „إن التفكيك في الأساس بحث عن التناقضات والفجوات والمسكوتات التي تخترق بنيات النصوص وهذه الأخيرة ليست إلا نتاج اللاوعي الجمعي المنبثق من تجاويف النظام السوسيوثقافي الذي يقف وراء النصوص ويحرسها من القراءة ومن ثم يشكل جانباً من جوانب سياساته" فالناقد هنا ينحاز للتفكيكية بدلاً من التأويل بكون التفكيكية مشروع قراءة وكسر للمألوف من تقاليد سائدة في النظر للعمل الإبداعي والذي قام جاك دريدا عبرها بتأكيد رفضه لثلاث مقولات وهي : سلطة العقل والحضور والمقولات البنيوية، وبالتالي فإن الناقد خالد حسين ينتصر في مجمل كتابه للمنهج التفكيكي لأنها طريقة لكشف معالم النص وفهمه محتجاً في ذلك على تلك المتاهات التي اتسم بها النهج التأويلي الانطباعي ، بيد أن التفكيكية ما تزال مبهمة وتدعو للثورة على النص المؤول وهذا ما يجعلني أرجح التأويلية كمنطلق لفهم متوالد ومتجدد للعمل الإبداعي بمعزل عما يذهب إليه الناقد بوصفه للتأويل كجنحة ممارسة على العمل الإبداعي ، الأمر الذي يجعل المساحة تضيق أمامه بخاصة حين ينجرف النقد إلى الانطباعية التي تقاد بمنطق ذاتي قائم على الأحكام والرؤى المسبقة والجاهزة، الأمر الذي يذهب بالناقد مذهب التضليل والتلاعب بالمنتج الموضوع بمزاجية. ذاتية في غالب الأحيانلاسيما وأن الكثيرين رؤوا في التأويل كفكرة فلسفية مدخلاً وسبيلاً لفهم النص ، بيد أن المفكرة الأمريكية سوزان سونتاغ عارضت التأويل في كتابها "ضد التأويل ومقالات أخرى" لكنها انتصرت لمنهج التأويل. المقونن، أي أن يكون مستنداً لقوانين وليس لرغبات ذاتية مزاجيةوإذا نظرنا لمعنى التأويل فهو يعني التفسير والشرح وقد كان موضع نقاش الفلاسفة قديماً وحديثاً ، فقد مارسوا التأويل كطريقة فهم كما عمل ابن رشد على فهم فلسفة أرسطو في كتابه شرح فلسفة أرسطو وقد كان ارسطو مع التأويل وكذلك في الوقت المعاصر برز شيلر ماخر الذي وظف التأويل في الدراسات التاريخية والإنسانية معاً وهكذا تدرج التأويل الفلسفي وأخذ ينحو منحى فهم النصوص الأدبية ونقدها كما. فعل غدامير وبول ريكوروبما لاشك فيه فإن التأويل يذهب مذهب تطويع المنتوج الإبداعي لخدمة المؤول وأفكاره كما برز النقد الإيديولوجي بكونه طريقة لفهم النص والعمل الإبداعي على نحو إيديولوجي وقد رأى بول ريكور أن النص عبارة عن رموز لهذا راح ينقّب في المعاني والدلالات استناداً لمفهوم الهيرمينوطيقا في تفسيره للنصوص الدينية وكذل ......
#اجتهاد
#المؤول
#اقترافات
#التأويل
#للناقد
#خالد
#حسين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751755

سامي البدري : نزال غير مثير
#الحوار_المتمدن
#سامي_البدري في أوقات كثيرة، وفي لحظات دقيقة، بعمر زمن كامل، لا تبدو الحياة أكثر من نزال غير مثير مع شبح، لا نراه حقاً، ولكننا نشم رائحة أفعاله الكبريتية التي تدمع العيون وتزكم الأنوف. نزال غير متكافئ مع وهم خالد أو يراد له الخلود، لأسباب يعجز الغالبية عن فهمها، ولكنه مصر على تجديد ودفع مبررات لنفسه ودون توقف، من أجل إحالة حياة كل فرد إلى معركة متجددة، دون السماح للغالبية بالتوقف والتساؤل، مع صموئيل بكيت، "لماذا أفعل أي شيء"؟، بل إن الغالبية تتهرب من مواجهة هذا السؤال الملح واستبداله، تحت دعوى حب الحياة والتفاؤل بالمستقبل، التي يحرض عليها نهم الاتفاق البورجوازي (يجب أن أفعل كل شيء لأن الحياة معركة)... معركة مع من ولماذا؟ لماذا على الحياة أن تكون معركة ولصالح من في النهاية، النهاية البعيدة والقصوى، نهاية ما بعد الموت؟ أمن أجل نشوة آلهة المعابد التي لا تتدخل لإزاحة حجر عن طريق فرد لتحميه من التعثر؟ أمن أجل آلهة معابد مكتفية بذاتها وبكمالها، ولا يضيف أو ينقص كفاح الإنسان من كمالها ونشوتها بذاتها؟ ما هذا العبث؟ هل أنا وأنت لعبة بيد آلهة متبطلة، أحدثت كل هذا العبث الطفولي من أجل أن تمن علينا بنعيم رضاها في النهاية أو تحرقنا في جحيم ملتهب، في حالة غضبها؟ الإنسان أكبر بذاته وعقله من أن يصدق هذا!آلهة المعابد تريد مني أن أكدح وهي المتفضلة، وأنا أرى أن لا جدوى من أن أكدح بلا طائل، في حياة تنتهي بموت مهين، أتحول فيه، كأي كلب أو بقرة نافقين، إلى مجرد جيفة.أنا ذات لها كيان، يعاملني الآخرون على أساسه ومن خلاله، إذاً يجب أن أكتفي من خلال هذه الذات وعبرها ومن داخلها؛ والأهم أن أجد المعنى والهدف، معنى وجودي وهدفه، فيها، في داخل كيانها كذات لكياني المستقل والمكتفي بذاته.تصر الأديان على أن ثمة مغزى وهدف لخلق الإنسان، وإحساس الإنسان يقول شيئاً آخر، وخاصة في ساعات ضجره ويأسه، بل وفي ساعات ما بعد فراغه من ممارسة (دسامة) الحياة، طعام جيد وممارسة الجنس، إذ يجد نفسه، بعد بلوغه قمة الجبل وجلوسه على أعلى صخوره، فارغا ويواجه هوة الفراغ التي تفصله عن حالة السلام والحرية اللتين يتوق إلى أن يكون فيهما، ولم توفرهما له دسامة المعيش اليومي فيهمس لنفسه أو يصرخ فيها: أهذا الذي وجدت من أجله، أن أصل قمة الجبل، كي لا أجد غير كومة من الحجارة لأرميها إلى الأسفل الذي صعدت منه؟ ماذا سأصطاد بحجارة متدحرجة إلى أسفل، لم أطق وجودي فيه، ولا تسكنه غير قطعان من المخلوقات التي تود بلوغ قمة الحجارة هذه؟ في تلك اللحظة سأحس، كريلكه، عندما قال (من سيسمعني إذا صرخت بين مجموعة من الملائكة؟)، مع فارق إني سأصرخ بين قطعان تدس رؤوسها في المعالف، ولا تريد سماع شيء غير كلمات المديح، في أنها تأكل جيداً، وهذا أقصى ما متوفر لها وأقصى ما يجب أن تفعله؛ ولو كان هذا يحدث في عالم مسالم وطيب السريرة، ويعامل مخلوقاته برأفة، لكان ممكن التعايش مع الأمر ربما، إلا أن العالم من حولنا (ليس غير عديم المبالاة بمتطلباتنا، وهو أيضا شديد الخبث)، كما يختصر الأمر صموئيل بكيت، فهماً وتفكيراً في جميع كتبه.لماذا توقع علينا الحياة كل هذا السوء عبر دورتها؟ من السيء في طرفيّ المعادلة: دورة الحياة أم الإنسان؟ مفكر مثل صموئيل بكت سيجيب دون تردد: دورة الحياة، لأن الإنسان أعجز من أن يخلق ما يفعله بنفسه فيها؛ وهي - الحياة - تقود حربا قهرية ضده لأسباب غير مبررة وغير مفهومة. وبقوله، بكيت، (أنت على الأرض، لا علاج لذلك) يكون قد أطر المشكلة بأدق صور التعبير التي تتيحها اللغة: إمكانياتنا المتاحة أعجز من أن تجد ولو جزء من الحل لمشكلة وجودنا ......
#نزال
#مثير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751754

مجدي مهني أمين : يا أهل المحبة
#الحوار_المتمدن
#مجدي_مهني_أمين لا أعلم السبب -منذ سماع قصة هذه الفتاة الصغيرة- في أن ترن في أذني كلمات هذه الأغنية لعبد المطلب: يا أهل المحبة ادوني حَبة من سعدكماسعد فؤادي وابلغ مرادي يوم زيكميا أهل المحبة ادوني حَبةإلى آخر الكلمات، الكلمات ترن في أذني وكذلك اللحن الجميل والأداء المبدع، الأغنية والكلمات أكثر من رائعة، ولكن في القلب تحوير بسيط، فالأغنية تتطلع أن يعطينا المحب بعضا من محبته، أو قدرا من المحبة التي نحملها له في قلبنا، ولكننا هنا نتطلع لمعنى أبعد قليلا، نحن نتطلع أن يكون في قلبنا "حَبة" من هذا الحب الذي تحمله صاحبة قصتنا لأبيها. تبدأ قصة هذه الفتاة الصغيرة من أمها، فالأم وهي صغيرها مثلها أو أكبر قليلا أحبت هذا الأب، كان فتى يافعا، أحبته وتزوجته رغم اعتراض الأهل والأقارب، وقد كان عند سوء ظن الأهل والأقارب، لم يصلح لعمل، ولم ينجح في مهمة، وكان على الأم المُحِبة، وهي تنجب أطفالها الثلاثة، أن تجتهد هي وتحمل على كتفيها مسئولية الأسرة، تحملها بكل قوة، نزلت لسوق العمل واستطاعت أن تدبر نفقات أسرتها، والفتى مهمل وعاق، بل دخل في عالم الإدمان، أصبح حالة ميئوس منها.الأهل والأقارب نصحوا الأم بالابتعاد عن هذا الأب الماجن، الهروب بابنائها بعيدا عنه، والأم في كل مرة ترفض هذا الحل، هي راغبة بقوة في ان "ينصلح حاله"، وراغبة بقوة أكبر في الحفاظ على شمل الأسرة، حتى عندما امتنع الكثير من الأقارب عن مساندتها، لم تستسلم، وحاولت الحفاظ على شمل الأسرة، والحفاظ على هذا الأب تحت سقف الأسرة الواحد، وضاعفت جهودها في العمل لدعم الأسرة، هذا مع فرحتها بتفوق أبنائها، فيحصل الابن الأكبر على الدرجات النهائية، ويلتحق بواحدة من كليات القمة.تسوء حالة الأب أكثر وأكثر، يصبح عبئا ثقيلا على أسرته، حتى يصل به الأمر لمفترق الطرق، ويختار الحل الصائب هذه المرة، ويقبل أن يذهب لمصحة علاجية، عليه أن يغيب فيها لأكثر من ستة أشهر، وهنا تسوء حالة الابنة، بطلة القصة، تدخل في ألم يشمل كل جسمها، ألم شديد، تحمر عيناها ولا ترى النوم، فقط تنظر بصمت مطبق لوجه أمها، ولا تنام. ذهبوا بها للبحث عن علاج، ولم يجد الأطباء مرضا عضويا، سمحت المصحة بإجراء مكالمة وحيدها بينها وبين أبيها، وسألنا الأم عما فعلته وقتها، قالت:• أول ما سمعت صوت أبوها قعدت تبكي بحرقة ولم تستطع أن تتكلم. اتضح أن الفتاة تحمل في قلبها نفس رسالة الأم في الحفاظ على شمل الأسرة، اختيارها مثل أمها عكس كافة المقترحات في الابتعاد عن الأب والنجاة بأنفسهم منه، فعندما اختفى من أمامها لوقت لا تعرف مداه، عجز قلبها المحب عن تحمل غيابه، وانهار جسدها النحيل في ألم مبرح، القلب المحب ينبض بلهفة، والعقل صغير لا يحمل كلاما يهدئ القلب، ولا يحمل كلاما قويا يعظ به الأب، حالة عقل صغير وقلب كبير محب، وجسد واهن منهار على فراش الألم والمرض، قلت لأمها:• هي تحمل نفس رسالتك في لم الشمل.والأم تقول: • ربنا يهديه، بس يا ريت تنام ولو ساعة.طبعا، يا ريت تنام، ويا ريت الألم يتراجع، وأيضا يا ريت الأب يعود لوعيه ويقاوم، لأن فيه قلوب صغيرة مصيرها معلق بمصيره، فعليه أن يكافح وينجو كي ينقذ نفسه، وينقذ معه هذه القلوب التي تحبه. صدمتني هذه الفتاة، هل هناك حب مثل هذا؟ قلوب غافرة بهذه الدرجة من الرحمة؟ فعقلها الصغير لا يحمل كلمات لوم أو عتاب، وقلبها الكبير يتألم، درس المحبة يأتينا هذه المرة من طفلة صغيرة راقدة في الفراش في ألم وصمت.• اللهم أجبر قلبها، اللهم أعطنا قدرا ولو يسيرا من هذه المحبة الممتل ......
#المحبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751753

جميلة شحادة : هدية ليست بالبريد المستعجل
#الحوار_المتمدن
#جميلة_شحادة أذكر ذلك اليوم جيدًا، كان يوم أربعاء من أيام أيار الحارة، وكانت الساعة قد تجاوزت الخامسة مساءً بعشر دقائق. كنت أجلس وراء مكتبي في غرفتي أصارع حلّ المعادلات الرياضية استعدادًا للامتحان في اليوم التالي، وكنت حينها في الصف الثامن. وكأن قلقي من امتحان الرياضيات لم يكن كافيًا، ليدخل والدي عليّ بهيبته ووقاره، حاملًا بيده مظروفًا بلون ورديّ. رفعتُ بصري عن الدفتر الذي أمامي، نظرتُ إليه، رأيت المظروف الوردي بيده، ولمحتُ ابتسامة مرتسمة على شفتيْه. أيقنتُ أن المظروف لي، لكنّي أجهل مرسلُه. ربما مرّت بضع ثوانٍ، وربما دقيقة، لا أعرف كم من الوقت مرَّ قبل أن أتنبّه لحديث والدي إليّ. لقد تزاحمتِ الأسئلة في رأسي عمّن يكون مُرسل الرسالة التي حملها إليَّ والدي العزيز بنفسه هذه المرة، هل هو ابن الجيران؟ لا! هذا مستحيل؛ فالحي الذي أسكنه لا يعرف فيه الجار جاره. هو حي بَعدَت فيه البيوت عن بعضها في آواخر سنوات السبعين من القرن العشرين، حتى وصلت بين البت والآخر مسافة نصف كيلومتر مربع، وربما أكثر، وربمّا أقل. على أي حال، ليس هذا هو السبب، أو على الأقل ليس السبب الوحيد؛ فكم من مرة سمعت أمي تقول: "مصر على المشتاق ليست بعيدة "، ردًا على قريبات أبي عندما كنَّ يتحججن لها ببعد حيّنا عن حيِّهن الذي يسكنوه في الناصرة، وأن هذا البعد هو سبب قلة زيارتهن لها. وعدت أخمن مَن هو مرسل الرسالة؟ هل هو أحد أبناء صفي؟ لا أظن. هل هو من إحدى صديقاتي في النادي؟ لا أظن، فلو كان كذلك لأخبرتني المرسِلة بنيتها الإرسال قبل أن تصلني الرسالة، وكان هذا الأمر متبعًا بيننا. قطع والدي عليّ ظنوني وتخميناتي وتفكيري، عندما سمعته يسألني وابتسامته الجميلة ما زالت تعلو شفتيه، ويمد لي بذات الوقت، يده لأتسلم المظروف: "مِنْ وين بتعرفيها؟ هاي من هيليسنكي يابا. تفاجأتُ بما سمعت. تناولت المظروف، فتحته، قرأت الرسالة التي فيه، وكانت قصيرة جدًا، وقد كُتبت باللغة الإنجليزية: - مرحبًا جميلة! أنا ريكي، ويسرّني مراسلتكِ. تذكّرتُ حينها، أن معلمة اللغة الإنجليزية قد أحضرت لنا مجلة قبل شهرٍ تقريبًا، فيها إعلان لطلب مراسلات أفراد من جيلنا من خارج البلاد باللغة الإنجليزية، شرط أن يكون لنا ذات الهوايات. وكان هدف المعلمة، كما أخبرتنا، هو تقوية ملَكة اللغة الإنجليزية عندنا. بالأمس، فتحتُ صندوق بريدي بعد غياب شهرٍ عنه، فلا حاجة لي بفتحه في يومنا هذا وفي ظل وجود وسائل التواصل الكثيرة والمختلفة، بالرغم من أنني ما زلت محتفظة به، وأدفع رسومه سنويًا، وأرفض أن أستغني عنه. تمامًا كرفضي الاستغناء عن الهاتف الأرضي، رغم عدم استعماله. "عصفورٌ من الشمس" كان ينتظرني في صندوق بريدي عندما فتحته بالأمس. وعصفورٌ من الشمس، هو إصدار للأستاذ محمد بدارنة يحوي بين طياته مختارات إبداعية، قيّمة لعددٍ من المبدعين. فرحتُ بهذه الهدية المميزة، وفرحت بإعادتها لي الى زمنٍ جميل، زمن المراسلات والرسائل، زمن الأغلفة الملونة، وزمن هواية جمع الطوابع، وزمن تكبد عناء الوصول الى مكتب البريد في ساحة عين العذراء في الناصرة لإرسال الرسائل. لقد أعادتني الى الحدث الذي ذكرته في البداية وهو غيض من فيض. لقد أعادتني الى زمن الشوق وانتظار وصول الرسائل، والى شوق أمي "الغريبة" الى وصول رسائل من أفراد عائلتها، التي كانت تتسلمها عادة بيدها، بعد أن تكون قد ملّت هذه الرسائل من كثرة التجوال بين الأيادي وتنقّلها من يدٍ الى يدٍ الى يدٍ حتى تصل الى يدها المحطة الأخيرة. كانت هذه الرسائل عبارة عن بطاقة تتسلمها أمي بكثير من اللهفة، وقد ظهر فيها رسم أحد إخوتها مع ......
#هدية
#ليست
#بالبريد
#المستعجل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751752

صوت الانتفاضة : استراتيجية التظاهر: لماذا لا تطور الوعي الثوري؟ وهل من افق لها؟
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة بشكل عام فأن التظاهرات هي نوع من الاحتجاج الجماهيري، للضغط على السلطة او في بعض الأحيان للمطالبة بإسقاطها؛ وهي أيضا لإظهار قوة الرأي العام امام السلطة؛ وشرط التظاهر ان تكون هناك سلطة "ديموقراطية" تفسح المجال امام المطالبين بحقهم، فلا يمكن قيام تظاهرة ذات مطالب سياسية في دولة دكتاتورية، ومنطقة الشرق الأوسط حافلة بأنظمة كهذه. لكن الديموقراطية هي أيضا لعبة النظام العالمي الجديد، فحال جماهير البلدان التي "تنعم" بالديموقراطية ليست بأفضل من تلك المصنفة "ديكتاتورية".بدأت التظاهرات والاحتجاجات الجماهيرية في عراق ما بعد 2003، وبشكل فعلي في عام 2011 وتحديدا في الخامس والعشرين من شباط، ومنها بدأت المسيرة الفعلية للحركة الاحتجاجية، فالنزول للشارع صار واقعا فعليا، ممارسة دأبت عليها الناس؛ مختلف الفئات والشرائح الاجتماعية: "عمال، معلمون، طلبة، نساء، معطلون عن العمل، كادحين"، الجميع ينشد الخلاص من منظومة حكم قبيحة.توجت الحركة الاحتجاجية في العراق بتظاهرات الأول من تشرين 2019، والتي استمرت لأكثر من عام، كانت فيها السلطة بأعلى درجات الهستيرية، قتل، خطف، اغتيال، تشويه؛ لم تبخل بأية وسيلة قذرة لم تمارسها على المتظاهرين، رغم ذلك فما زالت تداعياتها واضحة للعيان، فالتخبط والفوضى التي نراها اليوم في هيكل السلطة هي من اثار تشرين 2019.يقال في الفهم السياسي ان التظاهرات هي تدريبات لعمل ثوري أكبر، فهي تزيد من الوعي الثوري عند المشتركين بها، ولا يمكن انكار ان التظاهرات في العراق في كل سنة تشهد مزيدا من التطور، الا ان حركة هذا التطور تسير بشكل جدا بطيء، بل انها في بعض الأحيان تشكل "احباطا" لما تشهده من تراجع، فبعض التظاهرات تحولت الى "حشد أكبر عدد ممكن من الناس"، بشعارات لا ترقى لمستوى سابقاتها، لهذا فقد دب اليأس شيئا فشيئا في الشكل الاحتجاجي هذا، كونه لا يحقق أي هدف.ان قضية اسقاط نظام ميليشياتي عصاباتي مافيوي، يلعب على وتر الأوهام القومية والدينية والطائفية، مدعوم من قوى عالمية، ومسنود من صندوق النقد والبنك الدوليين، ويحظى بمباركة رجال الدين والعشائر؛ نقول ان اسقاط نظام كهذا ليس بالمهمة السهلة او اليسيرة، لكنها أيضا ليست بالمستحيلة، فالتغيرات والتحولات في العالم تجري بقوة وبشكل حثيث، والجماهير المحرومة من ابسط مقومات الحياة قد تجد ومن خلال ممارستها الاحتجاجية وسيلة أخرى، تنقلها الى الخط الأول في الدفاع عن مصالحها. #طارق_فتحي ......
#استراتيجية
#التظاهر:
#لماذا
#تطور
#الوعي
#الثوري؟
#لها؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751751

محمد حمد : وسط الضجيج...اتعلّم الصراخ همسا
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد جفّ قلبي من الصراخ همساوسط فضاءات مُصابة بالزكام المزمنوالثرثرة المبعثرة لا تجيد الحوار مع اصداء كلمات سريعة الغضب ولا تحبّذ موسيقى الحنين المتصاعدة من امواج بحر متلاطم الاشواق وفي حالة عشق استثنائي...تكلّست شفتاي من الادمان على الصمت بعد أن أصبح الكلام هذيانا مقنّعا باللامعنى وتمرّدت أقدامي الملطخة بوحل المفاجآتعلى عجرفة الطرقاتواستبداد الأرصفة الممتدّة اماميكالثعابين الرقطاء...اهبط إلى الاسفل واحيانا إلى اسفل السافلينابحث عن التي ودّعتنىقبل أن يبدأ اللقاء !وحذرتني من أزمة وشيكة في موسم البكاء تشبثت رغم نعومة مخالبي بخيوط الآمال المنسوجة من فراغات متتالية على شكل قوس قزح خجول يبحث عن سماءِِ بديلة: (لا يُطار لها على جناحِِ...ولا يُسعى على قدمِ) وتركت آخر ما تبقى لي من حداىق الطفولةورقة توتِِ صفراء تستر عورة سنيني من زمهرير الاغتراب... ......
#الضجيج...اتعلّم
#الصراخ
#همسا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751763

خالد محمد جوشن : تأملات عرضية
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن لماذا لا تعرف أن تكتب الا فى الخارج ؟ سؤال غريب جدا لا أعرف له اجابة ولكنه حقيقى .ان فعل الكتابة يشبه الولادة له طقوس خاصة ، ولا احب أن يفاجئنى احدا ما وانا أكتب. الافكار تترى وانا بالخارج كل الافكار ، فعلا وكما قال احد كتاب أدوات القراءة لروى بيتر كلارك ، دعنى أخرج الى الشارع وأتمشى قليلا وانا اتحفك بمئات الافكار التى يمكن كتابة قصص عنها . اليوم وانا جالس فى السيارة اكتب ، لاحظت رجل يجلس على الرصيف يحمل بطانية مهترئة وشوال به بعض الأغراض لا أدرى ما هى ، كان مواجها للشمس، يبدوا انه احد المشردين من هيئته التى لوحتها الشمس ، والغريب انه رغم حرارة الشمس وامكانية ان يتقيها بالجلوس فى الجانب المقابل ، إلا انه لم يفعل .كنت اتأمل الرجل من طرف خفى ، فى الخمسين من عمره تقريبا ، انزلق شعره القليل الى الوراء وبانت صلعته ، يبدو انه لم يستحم من أكثر من شهر ، ولكنه كان يبدو بصحة جيدا جدا .كان يتأمل الرائح والغادى ويدور ببصره معهم الى ان يغيب ، ويعود لتامل اخر ، كانت لدى رغبة شديد للدخول الى عالم رأسه لاعرف بما يفكر ، لاحظ الرجل فجاة اننى انظر اليه تشاغلت بالقراءة حتى أصرف انتباهة .وفعلا غادرتنى نظراته عندما شعر ان نظرتى له كانت عرضية ، ومضى سادرا فى تأملاته لرواد الشارع ، لم يكن يطلب من احد صدقة او احسان . استمر فى جلسته لما يقارب الساعة ، ثم حمل بطانيته التى كانت معه وشواله الصغير كان الملىء ملىء بأغراضه ومضى لايلوى على شيىء .أين ذهب ؟ من كان ينتظر ؟ لا احد يعرف عالم عجيب يشكل كل فرد فيه يتنفس وعلى قيد الحياة ، عالم صغير ، لا يستطيع احد سبر أغواره . بل ان كلا منا ، لايستطيع سبر اغوار نفسه ؟ لدى كلا منا ادراك بالوجود لكن ما حكمته ؟ ربما لا أحد يدرى ، أو انه يفلسف لنفسه رؤية ليتقبل هذه الحياة التى وجد فيها رغم أنفه . ......
#تأملات
#عرضية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751762

رنا يتيم : شريان مغلق بوجه الماء
#الحوار_المتمدن
#رنا_يتيم وجهي الّذي سقطفي اغتراب عينيكَمن شاهق الخيبةألوّحُ له بيد مثقوبةكارتطام سمكةتسبح تحت جلديبشريان أوحد مُغلقبوجه الماءأنا المُتّهمة بالعشقأقضمُ الصّخرأبتلعُ ماء البحرأقطّعُكلّ القضبان الموصدةفي منافي الجبّكي تُعيد تكوينكَعلى هيئة عائدمن سباحة مُنهكةوكطفلة مجنونةجمعتْ كلّ حكاياها العتيقةورتّبتْ لعبها المُبعثرةفي صندوق الذّكرياتتوسّدتْ حلمهاعلى سرير المدىليرجع الصّدىمُحمّلًا بكَقارِبًا بلاستيكيًّاعلى أكُفّ فارِغةمن احتمالات رُسوّكَعلى شاطئ اللّهفة .بقلم : رنا يتيم - لبنان . ......
#شريان
#مغلق
#بوجه
#الماء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751761

محمد محضار : رحلة الفرح الأبيض
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار لنتوقف الآن لحظة..ولندقق النظر في صفحات الماضي..ثم نستعيد شوق السنين الهاربة, ونسترجع وهج الأيام المنسابة في غفلة منا ..الآن يمكنك فتح كراسات الماضي ,ودفاتر الذكريات الآن يمكنك ان تعرجي على دروب طواها النسيان وتنفضين غبار الصمت عن أماكن ظلت عتمات الزمن تحتويها في غير اهتمام ..الآن يمكن أن نرتق حبل الود بيننا ونحيك سدا المحبة بإصرار أكيد.....الآن يمكننا ان نتحدث لغة الحياة ,,ونشرب نخب الأيام الخوالي ونقتنص هنيهات ذهنيةجاد بهاعلينا الزمن فيما انفرط من سابق عهد..وظللنا نحضنها بحنو وعطف رغم توالي الأعوام ,,وإنصرام الأحوال..ما من شيء تغير اليوم ..فقلبي مازال غريرا يبحث عن خبايا النضج عندك ..وعقلي مازال قاصرا يتلمس أبجدية رشده في مملكتك المحاطة بأسوار عشق أبيد..الآن يمكن ان أذوب في زخم لذاذاتنا الذهنية..وأحلق في رحاب شموخها المنتصب حول أشياءنا الجميلة ..وأرسم دوائر فرح ابيض في كل فضاء يحتفظ لنا بصور تحتفي بماضينا الجميل..وتخلد برهات حبنا العنيد...الآن تتماهى ذكرياتنا مع احلامنا ..فتولد إشراقات وبسمات , وتنبثق فلذات من نور ,وذرات سحر تمور.الآن يصبح حضورك فرض عين لا يمكن تجاهله , اما غيابك فهو نهاية لكل ازمنة الفرح وبداية لملحمة الألم .محضار ابريل 2008 ......
#رحلة
#الفرح
#الأبيض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751760

محمد أحمد أبو النواعير : قبسات من آهات المعذبين المنهج الإجرامي العفلقي في ظلم وتعذيب وقتل العراقيين- أسرة آل الحكيم أنموذجا.
#الحوار_المتمدن
#محمد_أحمد_أبو_النواعير قبسات من آهات المعذبينالمنهج الإجرامي العفلقي في ظلم وتعذيب وقتل العراقيين- أسرة آل الحكيم أنموذجا.د. محمد أبو النواعيرسنين عجاف مظلمة ثمانية, هي تلك التي مرت على هذه الأسرة الصابرة المجاهدة, في سجون ومعتقلات الطاغية المجرم, دون أي ذنب أو محاكمة او أمر قضائي, نال فيها الكثير من أفرادها (حالهم حال مئات الآلاف من العراقيين) شتى صنوف العذاب والتنكيل والإبادة, لم تميز فيها عصابات الطاغية المجرم ما بين طفل صغير أو كهل كبير, أو امرأة مصونة, فقد كان نظاما يسير بماكنة إجرامية ضخمة, هدفها في كل شيء هو إذلال العراقيين وكسر شوكتهم, وزع الخوف والرعب في قلوبهم من دولتهم الظالمة التي لم تُبق شيئا على الأرض لم تظلمه وتحرقه.تم اعتقال أفراد الأسرة من كبار علمائها ووجهائها في ليلة الثلاثاء المصادف ليلة السادس والعشرين من شهر رجب في سنة 1403 للهجرة, وتمت طريقة الإعتقال بطريقة عنفية قسرية ظالمة, تم فيها ممارسة أقسى انواع الاعتداءات والتجاوز والقهر لأفراد تلك الأسرة, تم الاعتقال بإشراف مباشر من قبل مدير الأمن العام في وقته المجرم (فاضل البراك) مع أفراد من أمن بغداد بعد أن تم التنسيق مع مديرية أمن النجف الأشرف من أجل الدلالة على بيوت من يراد اعتقالهم، وبتوجيه مباشر من الطاغية الجبان (صدام حسين).وفي عملية الاعتقال هذه " تم تقسيمها إلى مهمات بعدد من يراد اعتقالهم فمهمة رقم واحد مثلاً كانت اعتقال سماحة آية الله المرحوم السيد يوسف نجل الإمام الحكيم (قدس سره)، وهكذا توالت مهمات بعدها، كما تم اعتقال بعض أفراد الأسرة عشوائيا وبحسب أوامر الضابط المرسل من قبل المديرية ممن لم تكن أسماؤهم مدرجة على لائحة المراد اعتقالهم."ولم يقتصر الامر على كبار السن او الشباب , بل ظهرت أقسى تجليات الظلم والاستبداد على يد جلاوزة النظام باعتقالهم للأطفال صغار السن دون أي مراعاة لأي قوانين او اعراف دولية او محلية او اخلاقية, فالنظام كما ذكرنا اعلاه, كان يمثل ماكنة مختصة فقط بالظلم والقتل والابادة والتهجير, فلم يكن يعتبر العراقيين عموما, وشيعة العراق وعلمائهم ومراجعهم خصوصا, أنهم من البشر الذين يستحقون الحياة والعيش الكريم, بل كان يجند كل وجوده من أجل كسر هيبة هذا الشعب, وتحطيم قواه الاجتماعية, لذا نجد جلاوزة النظام وقد قاموا باعتقال بعض صغار السن من أبناء هذه الأسرة مع أباءهم بسبب تواجدهم في البيت حين عملية الاعتقال. !عشوائية النظام, وهمجيته, جعلته يمارس عملية الاعتقال هذه بطريقة تنم عن انتقامية كبيرة ضد هذه الأسرة الكريمة, بعد ان تجلت مواقف هذه الأسرة برفضهم للظلم الصدامي, الذي حاول إشراك علمائها بمؤتمر يدعم حربه العدوانية الظالمة ضد الجمهورية الإسلامية الإيرانية, بعد أن أشعل حربا معها حصدت ملايين من كلا الطرفين, وتسببت بمآسي ومصائب وأرامل ومعوقين فاق عددهم الملايين, فكان رفض الأسرة لعملية الاعتقال سببا في ان يكون كل افرادها مستهدفون في تلك العملية, فكان حتى وإن لم يتسنى لجلاوزة النظام القاء القبض على من ورد اسمه في قوائم, كانوا يأخذون أي فرد آخر من الأسرة عوضا عنه "ومن تلك الحالات أنهم جاءوا لاعتقال المرحوم الوجيه السيد جواد السيد محمود الحكيم الذي كان كاسباً، لكن لكونه ابن عم الامام الحكيم (قدس سره)، قد ورد أسمه في ضمن المطلوب اعتقالهم، لكن الأمن في المنطقة اشتبه في بيت المرحوم السيد جاسم الحكيم الذي كان مقابل بيت السيد جواد، فلما طرقوا الباب اخبروهم ان هذا ليس بيت السيد جواد الحكيم وأنه في الجهة المقابلة، فقالوا لهم: انتم من بيت الحكيم فقالوا لهم نعم: فاعتقلوا ثلاث ......
#قبسات
#آهات
#المعذبين
#المنهج
#الإجرامي
#العفلقي
#وتعذيب
#وقتل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751759