احمد صالح سلوم : قصيدتان: لفظة .. شيء ما
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم قصيدة : لفظة امشي الى لفظة تكسر إيقاع يوميامشي صوب نفسي فهل سأدرك ما كانت اخطه بلا وعي عن تعب وحلم في ارض قرطاج امشي لأخذ مع جيتارة التعبطقوس احتفال يائسقد يحملني على سحابة صيف فأنزل الى قصيدة تتهادى فوقها فراشات وفراشاتامشي لأسمع ما سيقوله الغريب عن جسد انثى تتبخر في الذكرى جناتوجناتوكأن بعض منها يحط كضفة النهر المتلألئ خفيفا علي هنا وهناك..................................قصيدة. شيء مااغفو على ارض الغيابفيضاء بين اضلاعيشكل اقحوانة تلتحف بهوا ضيقاوممرا فسيحالا شيء يصف موسوعة السهو الذي يستيقط منيفوق سريري الكفيففهل اتلو أسماء تشبه جاذبية يمامة بيضاءاغفو بقوة الحلمبناي ايماءة اشارت بها امرأة مشتهاة على القلب وفيهخدر يطفو من قمر يدنو الى نيسان الأخيرليقول شيئا مالم يزل كامنا في اقاصي الخيالالشاعر الشيوعي احمد صالح سلوم…………………………………………………ستديو دي كارم - لييجمن اصدارات مؤسسة "بيت الثقافة البلجيكي العربي" – شارع دييه كارم - لييج - بلجيكاLa Maison de la Culture Belgo Arabe-Flémalle- Liège- Belgiqueمؤسسة بلجيكية .. علمانية ..مستقلةمواقع المؤسسة على اليوتوب:https://www.youtube.com/channel/UCXKwEXrjOXf8vazfgfYobqAhttps://www.youtube.com/channel/UCxEjaQPr2nZNbt2ZrE7cRBgشعارنا "البديل نحو عالم اشتراكي"2022– أذار مارس بلجيكا ......
#قصيدتان:
#لفظة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751664

محمد محضار : خريبكة المدينة الحلم
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار ريبكة مدينة يكبر فيها الحلم ليعانق التاريخ المنسي من أزمنة أصبحت جزء من الذاكرة الجماعية التي عشنا نمتح من معينها. .هل تستطيع الأيام اليوم أن تمحو لحظات خالدة مرت بنا ونحن نرتع بين رحابها ، ونجوس أديمها المعطر بالأشواق الحانية . .حتما كل شارع يحفظ لنا قصة ، وكل زقاق ينتشي وهو يستعيد شيئا من خطواتنا الحالمة . .حتما كل حديقة وجنينة تتذكر الكثير من شقاوتنا وربما قصص حبنا . .هي مدينة الذكريات بامتياز وسيدة الفرح الذي يصعبعلى أي من أعداء الأمل، القادمون من كواكب الصمت أنيئده وينثر عليه التراب، هي ابتسامة عذبة على ثغر الحياة ، بين دروبها تعلمنا حقيقة الأشياء واكتشفنا صميم الواقع وخبرنا مباهج الطبيعة ولامسنا غضبها في صور متعددة . .هي مدينة التراب الثمين الذي اختلط بأكلنا وصار جزء من طعامنا تحمله الرياح إلى بيوتنا ويدخل من الأبواب والنوافذ دون أستئدان . .كثيرة هي الاحلام التي مرت بخيالنا على امتداد عقود من الزمن المنساب كسهم ، أحلام بطعم الكمثرى والموز يسكنها طموح فطري للخروج من دائرة العتمة التي كانت تدفعنا إليها أيادي حديدية بقفازات من حرير .رغم ذلك كنا نقاوم من أجل تلك الأحلام ونتمرد على لغة الحديد والنار، سلاحنا الوحيد كلمات وجملا نجهر بها دون وجل في وجه خفافيش الظلام..اليوم لازال ذلك الوهج الذي أوقظنا جدوته منذ سنوات يستعر . ،مضيئا لنا الدرب ومعلنا عن قوة تلك الوشيجة التي تربطنا إلى خريبكة مدينة الأمل والفرح المتجدد ......
#خريبكة
#المدينة
#الحلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751663

محمد الزهراوي أبو نوفلة : اسردون.. الشاعر الزهراوي
#الحوار_المتمدن
#محمد_الزهراوي_أبو_نوفلة أسردون.. الشاعر الزهراويهي كلمة بربرية وتعني (البغل) قرية جبلية صغيرة تابعة.. لقبيلة غزارة فرقة بني فعلوم التابعة لدائرة مقريسات.. إقليم وزان شمال المغرب بأحضان جبال الريف المغربية القصيدة : أسطورة النسْر الشاعِر محمد الزهراوي أبو نوفل إلـى قرية ..أسرْدون/ بَلْدَتـي ومسقط رأسيغَريبَةٌأوْ غَريقَةُفـي ليْل.كأنّهامُسْتَحيلَةٌ..مَمْحُوّةٌمِن الْخَرائِطِمِن كُتُبالجغْرافيا أوْ لا تَقَعُ..فـي جِهَةٍ.هِيَ خيْمَتيوأسْطُحُهامِنْ طين !أو لَعلّها عَلىالصُّورَةِ الّتـيسأصيرُهايَوْماً.وحَتّى لا يَمْحوهامِنّي الزّمانُ..حفَرْتُهافـي الرّوحِ.لَيْتَنـيفيها راعي غَنَمٍأنْفُخُلَها النّايَ !أحْرُسُهامِن الدُّخّانِكَأبـي الْهَوْلوأُحيطُهاداخِلَ الْقلْبِبِالسّورِ !أرى أنّـِيَأكادُ أن أصِلَمَشارِفَها..واخَوْفـيمِنْ أنْ لا أصِلَوخَوْفاً.. مِنْ أنْ أصِلَ ؟تُحِسُّ دَبيبيوأُحِسُّ اقْتِرابَهامِنّي يَسْري فـيجَسَدي كالْحُمّى.أنا قَريبٌمِنْ نَجْمَتـيمنْروعَةَ الثِّيابِ.قَريبٌ..أكادُ ألْمسُالزّعْتَرَ الطّالْعَعَلى الْمَرْمَرِ.وقَريبٌ..مِنَ الزّعْفَرانةِ.أنا الْماءُ مُهَجّراًوهِيَ الْهَواءُالّذي فيها..يَجْري تَغْريبٌهُ.تِلْكَ هِيَ فـي الْبَرْدِتَموتُ بَيْنَرُكْبَتيْها الْفراشاتُوتَنْتَحِرُ الْيَعاسيبُ.إنّا نَتَنادى !وَكِلانا غَريبٌ.أنا فِـي الشّتاتِأعْبُرُ الْهدْسونَأقْطَعُجُسورَ الرّايْنِأوْ ما..بيْنَهُما فـيالطّائِراتِ وهِيَفـي الْمَجْهولِ.إذْ ترَكْتُها..مَدْفوعاً فـي أحْشاءِهذا الْوَقْتِ كانّـيأُمْسِكُ بِعَصا موسىأوْ مسْكوناًبالْقِطاراتِ والطُّرُقِ.هكذا يُلْقى بِناكَما فـي الْبَحْرِ..بِأرْضٍ نَجْهَلُها دَوْماً.أسَرْدونُ لاأحَدَ داخِلَالْقَلْبِ غَيْرُها..نَهْداها..نَصٌّ تَرَبّيْتُ عَلَيْهِ.عَلَيْها أُغْلِقُعَيْنَيَّ كَخارِجٍ غارِقاًمَعَها فـي الْكُتُبِوهِيَ فـي حُقولِالْقَحْطِ والدُّخّانِ.تَبْدو حَزينَةًكَأتانِ سانْشو..بِوَقْفَتِها الرّيفِيّةِوحِذائِها الْمُهْتَرِئِ.نَهْداها عيْناغَزالَةٍ كَما..يَقولُ الْمُغَنّي.وعَلى وجْهِهامَلامِحُ الأرْصِفَةِفـي..مِنْديلِها الْمُخَطَّطِ.مِنْ مطْلَعِالْعُمْرِ يَصُدُّنـيعَنْها الدّعِيُّ !والْمُتآمِرُ والطُّرُقُالتي لا تؤدي..والْهاتِفُ الْمَقْطوعُ.هِيَ دولوثيطا..مَنْزوعَةً مِنْ سِياقِالْحَياةِ فـي مُنْحَنَياتِالْجِبالِ ودون كِشوتيُصارِعُ فـي الْفَيافـيطَواحينَ الْهَواءِ.هِيَ الْقَصيدَةُ تنامُمِلْءَ عَيْنَيّ..أنا قَتيلٌ بِها !دَمي سُيولٌ..إذْ هِيَالْوَطنُ الْمُرُّ ؟ !حَيْثُما كُنْتُلَها فـي إِهابـيومَكْتَبَتي الْجَلَبَةُ.أراها سِرْبَ طُيورٍكَيْفَ أنْساها؟ذلِكَ لَنْ يَتِمَّ..وإنْ يَحْرَقوا الذّكْرىوكُتُبي والْمَكْتَبَةَ.أحْلامُها فـيّ..بَحْرٌ بِلا ساحِلٍفـي الْمَجْهولِ لا<br ......
#اسردون..
#الشاعر
#الزهراوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751662

الغربي عمران : سحر القص في عنقود -لا شيء سواها، ورحيلكم المباغت- يصحبنا حبيب الحسني إلى أعماق مجتمع مزون
#الحوار_المتمدن
#الغربي_عمران مجموعة قصصية تضم اثنى عشر نص توزعت على 85 صفحة، صادرة في 2018 عن بيت الغشام بمسقط.نصوص كُتبت بين عام 1988 و1915، نُشر بعضها على صفحات الملاحق الأدبية لصحف عمانية. للعلمالسرد في عمان حديث عهد نسبة إلى انتشاره في أقطار عربية أخرى، إلا أن تعدد منابره مؤخرا أوجد حركة ديناميكية وتطور لافت، برزت خلال عقدين من الزمن أسماء بأعمالها الوازنة وتنافسها على كبريات الجوائز، بل وحصدها.مقلمن خلال مجموعة نصوص "لا شيء سواها...". دهشت لكاتب يكتب بذلك الإتقان وذلك الحس الإنساني المرهف، والصدق الفني الذي يوهم القارئ بأنها نصوص نحتت من واقع معاش. ولا يكون له غير هذه المجموعة، رغم نشاطه الثقافي ومشاركاته الأدبية المتنوعة.عتباتلا شيء سواها مجموعة نصوص مائزة بمواضيعها وفنياتها، تنوعت أفكارها وأساليب معالجاتها. لكن ما لفت انتباهي تلك العتبات سبقت النصوص، هذا إذا تجاوزنا بالذكر لعتبات أخرى مثل لوحة الغلاف ودلالتها، العنوان والمكون من خمس مفردات، أو بالأصح من جملتين، ثم الاهداء ومقدمة صاغها الكاتب وكان لا بد منها، حيث أوضح عدة نقاط هامة حول الفترة التي كُتبت فيها تلك النصوص، ونشر بعضها على صفحات الملاحق، اضافة إلى ظروف كتابة كل نص والتعديلات التي أجريت على بعضها قبل نشرها في هذه المجموعة. ومن تلك العتبات:"تذكار مطيرح:(شمسٌ من الحسن صار الحسن هيكلها)، شيخ البيان محمد بن شيخان.تذكار العذيبة: (قفا ياصاحبيّ، قفا، برسم للحبيب عفا)، موسى بن حسين بن شوال".تلك كانت عتبة النص الأول وهو الذي أستعار الكاتب عنوانه ليصبح عنوان الغلاف الخارجي"لاشيء سواها، ورحيلكم المباغت"."تذكار الماضي: إلى سيف الرحبي، أعلم ياصديقي أنك ما زلت تبحث عن نجمة أعضاءك الواهنة.تذكار الحاضر: إلى سيف الرحبي أعلم كذلك أن صراخك ما زال مزهراً تحت سقف الصباحات". وتلك عتبة لنص "انفجار في جمجمة صدئة"."تذكار اول: إلى داوود تشيوليه، لمريم العذراء الف صلاة وصلاة.تذكار ثانٍ: قال لي أكتبني وأرسُلني حرفين.. كي أمطر الجسد فأنا الحقيقة". هذه عتبة لنص بعنوان "ثروة المغيب الآبقة"."تذكار الصباح: (ولننكسر في كل يوم مرتين، فمرة حين نقابل الضياء، ومرة حين تذوب الشمس في الغروب فقد أردنا أن نرى أوسع من حدقاتنا) صلاح عبد الصبورتذكرة المساء: (قالو: صيحوا.. زنديق كافر، صحنا زنديق.. كافر. قالوا: صيحوا فليقتل نحمل دمه في رقابتنا) صلاح عبد الصبور". عتبة "للذاكرة اصوات النوارس". وهكذا جعل الكاتب لكل نص عتبة. كل نص مستقل بدلالتها ورمزيتها. تدعو القارئ للتأمل والبحث بين جملها عما تغمطه. تلك العتبات الطويلة نسبياً لا تتصل بسياق النصوص التي تليها، أو أن تكون مفاتيح لها. عدى عتبة نص بعنوان "حميدة بنت علي". "تذكار للشمس: توفيت البارحة إلا أنني قمت من وفاتي متأخرا. تذكار للقمر: في حقيبة الليل أضع الانتظار الطويل، حيث وشق الكلمات يأمرني بالرحيل". وهي العتبة الوحيدة أو شطر منها الذي يتسق مع موضوع النص، إلا أن القارئ يمكنه قرأه العتبة وبقية العتبات كنصوص قائمة بذاتها موضوعيا وفنيا.مواضيعتنوعت مواضيع نصوص المجموعة وأن صبت في نهر القضايا الاجتماعية، متعمقة في قيم وتطلعات المجتمع العماني، من خلال حيوات شخصياتها المتنوعة، وذلك الحوار مع الذات، والصراع الدائم مع الأخر، وإن جاء الفقد على صدارة المواضيع التي عالجتها نصوص المجموعة، فمن الموت في نص "حميدة بنت علي" مرورا بلا "لا شيء سواهم..." ونص " ثورة المغيب الآبقة" الذي يحضر الفقد "انفجار في جمجمة صدئة". والفق ......
#القص
#عنقود
#سواها،
#ورحيلكم
#المباغت-
#يصحبنا
#حبيب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751661

حكمت الحاج : واحد وتلاثين آذار..
#الحوار_المتمدن
#حكمت_الحاج واحد وتلاثين آذارقصيدة: حكمت الحاجفي آذارَ يلتمعُ المنجلُوتزهو شرائطُ الفتياتْ وتنتشرُ المناديلُ ويسمو الوطنْلكنكً وحدًكَ ترفعُ الكأسً بلا رفاقْفلا ظلال معكَلا نشيدْولا مَنْ يُقاسِمْكَ العناقْتحتَ قوسِ الحياةْتصرخُ في العراقِيا عراقْ،وتفتعلُ الشجنْ. ......
#واحد
#وتلاثين
#آذار..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751660

شريف حتاتة : الحياة تبدأ بعد السبعين
#الحوار_المتمدن
#شريف_حتاتة ------------------------------------------ رن صوتها الودود ، المرح فى أذنى كأنها أصبحت معى فى الحجرة . تحركت فى نفسى شعرة من القلق .. ترى ما سبب اتصالها بنا بينما لم يمر سوى يومان على مكالمتنا الأخيرة لها فى القاهرة ؟ . سمعتها تقول : " ازيك يا شرف " . " كل سنة وأنت طيب " . مرت لحظة قبل أن التقط رسالة صوتها المرح . فأنا لا احتفل بعيد ميلادى .. فى الأعماق أحب أن احتفل ، لكننى رفضت الطقوس ، والمظاهر منذ زمن ، ثم أدركت أنها ليست كاذبة دائما . مرت السنون دون أن أحتفل ، ودون أن يحتفل به أحد . الآن لم أعد اهتم. أتركه يمر ولا ألتفت ، أو يأتينى خاطر سرعان ما يتبدد .. ربما هى الواحد والسبعون سنة من العمر تحدثنى عن انقضاء الزمن . أقول لنفسى : طالما أن كل ما حدث حدث فما الذى يمنع من حدوث ما بعده ؟ . ربما عندى نوع من التعفف ، أو القدرة على نسيان الزمن . أو عندى الآن اكتفاء بما أنجزته . أنتظر بلا قلق . ظل الطموح ، وراح الأرق . ترددت وخفت وجبنت ، ولكنى قاومت ، وفى النهاية لم انحن . قضيت حياتى فى جهد متجدد . فأصبحت قادرا على رؤية السعادة فى المطر ينهمر خلف الزجاج النافذة ، وأنا جالس فى مكتبى . فى الزهور تتمايل على أعناقها ، والأشجار العالية . فى نظرة حب ، وتقدير مشرقة . فى لمسة حانية من يد نوال زوجتى ، عندما أستيقظ ، فى كأس من شراب ومعها ضحكة صافية . فى تصور خيالى لعالم ، سيأتى من بعدنا . فى أحلام أولادنا ووجودهما معنا حول المائدة . فى قطعة لحم محمرة شهية . ربما أرى السعادة فى أن أفتح نوافذى المغلقة . لا أحد يحتفل بعيد ميلادى ما عدا فتاة واحدة . فتاة شابة شاب شعرها منذ زمن . عيناها عسليتان ونظرتها متأملة . نعشق العرقسوس ، والشيكولاتة من غير لبن . ضحكتها فيها طفولة وقلمها يتحدث بلغة نابضة تنفرد بها هى وحدها . إنها إبنتى " منى حلمى " أو إذا أردنا الدقة إبنة نوال من زواج سابق ، ولكن ما الفارق ؟ . إنها إبنتى لا تترك عيد ميلادى يمر دون أن تحتفى به ، وتهنئنى ولو كنت مسافرا آلاف الأميال . إذا كنت فى القاهرة تدعونى إلى شقتها فى الأدوار العالية ، لأطل منها على أبراج محطة شمال القاهرة ، على الطاقة الحمراء تومض من عيون أبراجها ، على الموت البطىء يتجمع فى سموم سمائها . فأديرنظراتى بعد قليل نحو الشمس الغاربة تنكسب ألوانها فى مياه نيلنا ، وأرتشف من القهوة التى تصنعها لى جالسا على الشرفة ، شاردا فى الأيام ، والسماء الملونة ، والمساحات الواسعة . تدعو معى دائما أمها نوال ، وأخاها عاطف حتاتة ، يثير أسمه لدى نوال تمردا ضد النظام الذى أورثه اسم أسرتى وحدها ، وترك اسم أسرتها خارج الميراث . فيدور بيننا النقاش . أقول لها السعداوى اسم جدك ولا يمت بصلة إلى أسماء الإناث فتعترف بهذه الحقيقة . وترد قائلة كان يجب أن نسميه عاطف نوال شريف ، وأن نسقط السعداوى وحتاتة . أليست هى ، التى حملته فى بطنها ، وولدته ، وتحملت الجهد سنة وراء سنة ، إلى أن كبر ، وارتفعت قامته ؟.. أليست هى التى ولدت ُمنى وتحملت مسئوليتها وحدها ، الى أن أصبحت صبية فارعة ، مع ذلك لا تحمل اسمها ؟. تظل غاضبة بذلك الغضب ضد الظلم الذى لا يضعف مع الزمن . ثم فجأة يعود إليها إشراقها بتلك القدرة العجيبة على ترك مرارات الحياة وراءها ، والابتهاج باللحظة الحاضرة .........................................................................اللحظات الغالية -------------- فى أغلب الأحيان تستضيف مُنى فى هذه المناسبة ، عددا قليلا من أصدقائها يحكون لنا عن أحوالهم ، ونحكى عن أحوالنا ......
#الحياة
#تبدأ
#السبعين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751659

محمد فُتوح : المناصرون لحزب الله والبحث عن بطل
#الحوار_المتمدن
#محمد_فُتوح -------------------------------------------------مع بداية الحرب التى شنتها إسرائيل على لبنان ، طالعتنا الكثير من صحف المعارضة والعديد من الصحف الحكومية ، بعناوين تغدق فى المديح وتبالغ فى إضفاء صفات الشجاعة النادرة والقدرة على الاقتحام والمبادرة بالهجوم ، وتعلى من مكانة الأمين العام لحزب الله السيد حسن نصر الله ، فبعضها يصفه بجمال عبدالناصر الذى أيقظ الأمة فبدل حالها من حالة الثبات العميق بالاستسلام والخضوع ، إلى حالة المقاومة والتأر للكرامة العربية المهدرة.وصحيفة أخرى تصفه بأنه " رجل فى زمن الأنوثة " ، وهو عنوان يعبر عن تغلغل وهيمنة الفكر الذكورى ، وسيادة وتمكن الازدواجية الفكرية والأخلاقية فى عقول أناس ، يفترض أنهم يناضلون من أجل خلق قيم تدعو إلى العدل والحرية والمساواة. إن هذا العنوان يوحى بأن الأنوثة عار وخضوع واستسلام وانهزام . أما الرجولة فهى شجاعة ومبادرة وهجوم واقتحام . إن أغلب الشارع العربى يتبنى هذه الصفات وتلك الروح المساندة لحزب الله ، فتتعالى صيحات الغضب والسخط على إسرائيل ، بالصراخ فى أذن السيد حسن نصر الله " يا نصر الله يا حبيب ... اضرب اضرب فى تل أبيب ".إن كثير من الأصوات المؤيدة والمساندة لخطوة حسن نصر الله فى أسر الجنديين الإسرائيليين ، وما تبع ذلك من طرق أبواب الحرب ، لا شك أن لديها إحساساً وطنياً ورغبة جارفة وتشوق وشغف ، للإمساك بلحظة تتوق فيها إلى لذة النصر ، بعد هذا العقم الذى طال مداه . إن حسن نصر الله يمثل لديهم المخلص من حالة الذل والاستكانة التى يتنفسها العرب من المحيط إلى الخليج مع كل صباح ومساء ، ومن هنا كان احتضانهم واحتفائهم به ، حيث يجسد لهم صورة البطل الذى يحلمون به بعد غياب.إن حالة " اللافعل " التى يعيشها العرب ن قد صبغت هذه الأصوات بألوان من العجز والشلل، مما أصابها بالإحباطات المتتالية ، لما آلت إليه الأوضاع العربية من الضعف وعدم القدرة على امتلاك الأدوات الضاغطة على إسرائيل . بسبب تخاذل الحكومات العربية ، تحولت الشعوب العربية إلى أصفار لا قيمة لها ، فهى لا تملك من إرادتها شيئاً نظراً لسيادة المناخ غير الديمقراطى ، وتردى الأوضاع السياسية والاقتصادية والثقافية وتراجع مناخ الحرية . ، هناك حالة تعطش إلى مخلص ومنقذ يخلعون عليه صفات البطولة والشجاعة والإقدام . لقد تلبستهم حالة ضاغطة من الاحتياج النفسى ، إلى بطل يأتى إليهم حتى ولو من زمان الأساطير لينقذهم ، ويعبر بهم تلك الهوة السحيقة بين الهزيمة والنصر، بين المهانة وطاطأة الرؤوس إلى الكرامة واستنهاض الشموخ . وبالرغم مما نتج عن هذه الحرب من اشعا نار جهنم ، وإحراق وتدمير الممتلكات وحصد الأبرياء من البنانيين وتشريدهم ، والإتيان على الأخضر واليابس ، فلم ينظر هؤلاء المؤيدون لحسن نصر الله إلى هذه الخسائر، إلا على أنها الضريبة التى لابد من دفعها من أجل النضال والكفاح لتطهير الوطن من الطامعين . ، لقد أخذتهم نشوة التماهى فى شخصية البطل الذى مثله حسن نصر الله ، بغض النظر عن أى خسائر مادية أو بشرية .لم يطرأ على أذهانهم المقارنة الفادحة بين خسائر كل من الطرفين ، أخذتهم فرحة العثور على بطل ، فنظروا إلى البلد الذى هدم فوق رؤوس أصحابه ، بأنه ثمن للشرف الذى ضاع ، وضريبة المقاومة التى لا مناص من دفعها.إن بعض التيارات السياسية فى لبنان تعارض سياسة حزب الله ، وهى الآن فى مأزق حرج سببه لها حسن نصر الله ، الذى يشن الحرب بالوكالة مدفوعاً من إيران وسوريا ، أخذاً القرارات المصيرية بمفرده . إن هذه التيارات لا تعلن عن غضبها وسخطها مما فعله حزب الله درءاً ......
#المناصرون
#لحزب
#الله
#والبحث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751670

مروان حمود : ثرود الباميا والتكتلات السياسية الكبرى
#الحوار_المتمدن
#مروان_حمود من ثنايا الذكرة القريبةثرود الباميا والتكتلات السياسية الكبرى.وبعد أن وصل ماأسمي الربيع العربي إلى سوريا وخروج مئات الآلاف إلى الشوارع بمبادرات فردية ومناطقية إنتظمت بالتنسيقيات التي طورت التنسيق بين مدن وبلدات سوريا ونُظمت أنشطتها وشعاراتها ضمن ماأسمي آنذاك إتحاد تنسيقيات "الثورة" السورية، وفي صفوف الجيش بدأت الإنشقاقات التي أنتجت ماأسمي لواء الضباط الأحرار بقيادة المقدم حسين هرموش(الذي غدر به الإخوان ورتبوا بالإتفاق مع الأتراك عملية إختطافه وتسليمه لمخابرات الأسد، وتسليم المنشقين للعقيد الإخونجي رياض الأسعد وغيروا التسمية لما أسموه حينها الجيش الحر، كجناح عسكري للحراك). من جهة أخرى كانت قوى وشخصيات المعارضة الوطنية، بإستثناء الإخوان، تتخبط مندهشة وضائعة بحلقات مبعثرة هنا وهناك.النقلة الأولى خارجيا كانت بالدعوة للقاء قوى وشخصيات الخارج (ولنقل الذراع الخارجي الذي أريد به تلاقي قوى وشخصيات الخارج كإمتداد للداخل)، وأعني لقاء أنتاليا بتركيا، اللقاء الذي كان خليط لامتجانس إذ كان لملمة لأزلام دول إقليمية كتركيا والسعودية وأيضا نظام الأسد، أي محاولة لطبخة سريعة تحتوي الحراك السلمي والعسكري للسوريين داخل الوطن وخارجه، اللقاء الذي ولد ميتا بالأساس. حراك الخارج سرعان مابدأ يبحث بسبل وآليات نظم الحلقات المبعثرة بسلسلة فاعلة، وعلى سبيل المثال تأسست تنسيقيات دعم الحراك وتأمين مستلزمات تطويره كما وكيفا، (وكان لي شرف المساهمة بإنشاء تنسيقية النمسا وفي الهيئة الإدارية الثانية كناطق رسمي للغة العربية)، بالإضافة لمهمتي الحزبية في التجمع الوطني الديمقراطي السوري- تود.بهذه الأثناء، وبهمة سوريي فيينا وضواحيها، أصبحت فيينا ثاني أنشط عواصم الإتحاد الأوربي بعد باريس، إذ تم تنظيم عشرات اللقاءات والندوات والحملات الداعمة للحراك ثقافيا وسياسيا بالإضافة للإغاثية، وكلوبي سوري فاعل في الدولة النمساوية، وتمت دعوة عشرات الشخصيات الوطنية السورية لمناقشة سبل التطوير. من بين الشخصيات المذكورة كان الصديق صبحي حديدي، وكوننا أصدقاء منذ ماقبل الحراك وبيننا عدة لقاءات شخصية وسياسية، دعوته إلى منزلي لنلتقي بشبه خلوة ولنتناول ثرود البامية الذي أعددته على أصوله الديرية. قبل وبعد ثرود الباميا كنا نتناقش حول الشأن العام وإمكانات التعاون بين حزبينا وأحزاب أخرى بهدف التأسيس لإطار وطني يساهم بتنمية وتطوير الحراك وتحقيق أهدافه، وهنا طرحت فكرة مفادها ضرورة إنشاء التكتلات السياسية الكبرى، وتوافقنا على الفكرة وتحدثنا مطولا حول كيفية جعل هذه التكتلات فاعلة وخاضعة لأسس التنافس الإيجابي والشفافية بما يساهم برفع مستوى الوعي العام بحيث تكون نتائجه ملبية للحاجة المرحلية (تحرير سوريا من نظام الأسد ومخلفاته) ومابعدها (بناء سوريا على أسس الديمقراطية والتشاركية وسيادة الدستور وفصل السلطات إلخ). إلا أن فهم كلينا لمفهوم وماهية التكتلات الكبرى على مايبدو كان مختلفا، فهو كان يفهما كتجمعات كبيرة عدديا أو حجما دون الأخذ بعين الإعتبار بتقارب وتباعد التجمعات السياسية بمفهوما لماهيات سوريا الجديدة تشريعيا وتنفيذيا ومرجعية الدستور والحريات العامة وغيرها، وأنا (وفقا لمفاهيم التجمع) أرى بالتكتلات الكبرى على أنها القوى المتقاربة بمشاريعها ورؤاها لأسس سوريا المنشودة، أي قوى اليمين والوسط واليسار والليبراليين إلخ.وفقا لما تقدم لم يفاجئني توافق حزب الشعب مع الإخوان وقوى وشخصيات أخرى بتأسيس ماأسموه "المجلس الوطني ولاحقا الإئتلاف والجيش الوطني"، وكانت كلها مخترقة من مخابرات الأسد من يومها الأ ......
#ثرود
#الباميا
#والتكتلات
#السياسية
#الكبرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751669

شعوب محمود علي : غنّي يا بغداد
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي أغنّي يا بغداد1في كلّ حين تحرق الوعودويسقط الانسان في دائرة المراياومثلما السبايايقودها الفاتح للمجهولأصيح يا (بهلول)ما هذه الطبولتقرع طول الليل والنهاروهذه القيود مرّبها العراقمن قبل ان يجول في ساحاتها الصنمأغنّي يا حبيبتي بغدادمن قدم القدممن أجل عينيك التي مرّت بهامراود الألم في زمن الاحياء والامواتكنّا وما زلنا هنا عراة في الحمّامتاريخ بلا زناةفي غرف المراياوتارة ندور في قعر بئر لفّه الظلاموهذه الأعوامخارج قوسي لغة التدوين والمراقبة وخارج التاريخخارج كلّ شيءخارج حتّى اللغة المجهولةواللغة المأهولةما كلّ من عاش هنا يعيشتحت رقيب صاعق غليظوكيف ما يشاءفي بئر الحضيض ام في البئر السوداءوكيف ما يشاءكان هو البلاءفي هذه الأرض التي تستيقظ البغضاءفيها وفيها يولد البلاء ......
#غنّي
#بغداد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751668

الطاهر المعز : ثلاثة عُقُود من الحُرُوب الأمريكية المثستمرة
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز فُنُون الإستفزاز واختيار توقيت الحربنشرت مواقع الصُّحُف الأمريكية خَبَرَ قرار "الكونغرس"، أوائل شهر آذار/مارس 2022، باتفاق بين نواب الحِزْبَيْن، زيادة الإنفاق العسكري، من 740 مليار دولارا، مُعْلَنَة، للسنة المالية 2021/2022، إلى 782 مليار دولارا مُعْلَنة خلال السنة المالية 2022/2023، إضافة إلى ما لا يقل عن 260 مليار دولارا، غير مُعْلَنَة، وغير مُدْرَجة بشكل عَلَنِي في الميزانية، ويفوق الإنفاق العسكري الأمريكي حجم الإنفاق على الخدمات والإحتياجات الإجتماعية الأخرى مجتمعة (حوالي 730 مليار دولارا للتعليم العمومي والوظائف الضرورية وإسكان الفقراء ومتوسطي الدخل، والرعاية الصحية والبحث العلمي والطب ورعاية الأطفال ومجمل الحاجات المُلِحّة مجتمعة)، وتفوق الميزانية العسكرية للولايات المتحدة الميزانية الحربية الإجمالية للدّول الإحدى عشر التي تلي الولايات المتحدة في ترتيب أهمية الإنفاق الحربي، وهي أعلى 12 مرة أكبر من ميزانية روسيا رغم إعلان الحكومة الأمريكية الإنسحاب من أفغانستان، وادّعاء الإنسحاب من العراق، ليستفيد مُجَمّع الصّناعات العسكرية، بينما تُواجه المدارس والمستشفيات نقصًا مستمرًا في الموظفين، وتُعاني أُسَر العاملين والفُقراء من هشاشة الوضع الإقتصادي... أدّت الزيادات المُستمرة للإنفاق العسكري الأمريكي إلى ارتفاع أرباح الشركات الخاصة المُصنّعة للأسلحة، وإلى تصعيد التوتر مع الصين ومع إيران ومع روسيا، وإلى الإعتداء على شعوب كثيرة، من أفغانستان إلى غرب إفريقيا، كما أدّت إلى عسكرة السياسة الخارجية الأمريكية، وإلى عسكرة الحياة الدّاخلية... تَلَتْ مُوافقة الكونغرس على زيادة الإنفاق العسكري، جولةٌ أوروبية للرئيس الأمريكي "جو بايدن"، استمرت أُسبوعًا كاملا، حتى يوم السبت 26 آذار/مارس 2022، تميزت بخطاب عدائي وبذيء تجاه روسيا، ووصف الرئيس الرّوسي بالجزار والدكتاتور القاتل وبمجرم الحرب والسفاح، وكان أكثر عدوانية في واسوا، عاصمة بولندا التي يحكمها ائتلاف يميني متطرف، حيث أعلن أن الولايات المتحدة مُستعدة لحرب طويلة المدى (ضد روسيا)، حرب جديدة ستكون صعبة وذات تكاليف مرتفعة، لسنوات وعقود مقبلة، معركة بين الديمقراطيّة والإستبداد، بحسب الرئيس الأمريكي، في تناقُضٍ صارخ مع خطابه عند إعلان انسحاب الجيش الأمريكي من أفغانستان. أعلن الرئيس الأمريكي، خلال نفس الخطاب العدائي، الذي تزامن مع اختتام قمة حبف شمال الأطلسي "ناتو"، في بروكسل، عاصمة بلجيكا: "أرسلنا في السنوات الأخيرة، أسلحة إلى أوكرانيا بقيمة تفوق 650 مليون دولار، منها معدات مضادة للطائرات والدبابات، وخصصت الولايات المتحدة، منذ 24 شباط/فبراير 2022، أي خلال شهر واحد، مبلغ 1,35 مليار دولار إضافية لإرسال الأسلحة والذّخيرة إلى أوكرانيا..."، ما يُفيد أن الولايات المتحدة تخوض الحرب، وإن بالوكالة، وتفعل كل ما في وسعها لتأجيجها، وأورد موقع صحيفة "فاينناشال تايمز"، يوم 26 آذار/مارس 2022 "إنها الحرب بالوكالة بين الولايات المتحدة وحلف شمال الأطلسي في أوكرانيا، حيث أرسلت الولايات المتحدة أسلحة نوعية كثيرة، وأعلن حلف شمال الأطلسي تصعيد الصّراع، وضاعف عدد القوات المنتشرة على حدود روسيا، ما يُشير إلى انعدام الفوارق بين المحافظين والليبراليين الأمريكيين، بشأن الترويج للحرب"، وذكر موقع صحيفة "نيويورك تايمز" الولايات المتحدة خططت، منذ فترة، لحرب شاملة مع روسيا، كخطة لِفَرْض "النظام العالمي الجديد"، بقيادة الولايات المتحدة، الذي أعلنه الرئيس جورج بوش الأب، سنة 1991، أثناء عملية تفكيك الاتحاد السوفييتي، وانطلقت محاولات فَ ......
#ثلاثة
#عُقُود
#الحُرُوب
#الأمريكية
#المثستمرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751684

بثينة تروس : البون الشاسع بين الفحولة والتمدن
#الحوار_المتمدن
#بثينة_تروس بالرغم من انشغال العالم بالحرب المأساوية وعنفها بين روسيا وأوكرانيا، الا ان انظار ملايين المشاهدين قد شغلت اليومين الماضيين بحادثة السقوط الأخلاقي للفنان المتميز ويل سميث، حين صفع زميله الكوميدي كريس روك صفعة كانت صادمة في حفل تقديم جوائز الاوسكار في الاحد 27 مارس 2022، إثر تندر (تنمر) قل! كريس على فقدان جادا بينكيت سميث زوجة ويل لشعرها، دون مراعاة لحالة اصابتها بمرض (الثعلبة).. وبالرغم من ان ويل سميث اعتذر عن ذلك العنف والسلوك الرجعي الذي لا يمت للتمدن بصلة، الا انه فقد الاحترام لدي الراي العام المستنير.. ورد في معرض اعتذاره قوله (تصرف غير لائق، انني مخطئ، وانا محرج، وسلوكي لا يمت بصلة للرجل الذي ارجو ان اكونه، اذ لا مكان للعنف في عالم الحب والسماحة).. بالرغم من ذلك ضجت صفحات التواصل الاجتماعي في محيطنا! بدفوعات العقل الذكوري، المشحونة بحنين اعراف عنف الغابة، والعصر الحجري، والاعجاب (بفحولة) سميث في الدفاع عن زوجته، ورجولته، وحرارته، وقوته، وغيرته على انثاه!! غير عابئين بتملصه بعدها من النسب لتلك الصفات وذاك السلوك المشين!وهو نفس العقل الذكوري الذي يسارع في تسبيب وتبرير عنف الرجل، بانه خطيئة المرأة، من شاكلة لو انها لبست محتشم لما تحرشوا بها، ولو انها ما خرجت للاعتصام، والمظاهرات، ما تمكنوا من اغتصابها!! ولو لم تأت بفاحشة مشينة تستحق القتل، لما قتلها زوجها أو والدها! وهذه الذهنية هي التي اعانت على الظلم والطغيان والفساد في المجتمع، حين صمتوا، وصمت الإعلام والرأي العام الذي يخضع لسياسات حكومة الاخوان المسلمين من ادانة العنف على الناشطات، والمعارضات السياسيات، كما اخرست السنتهم، وصمت اذانهم عن صرخات المغتصبات في دارفور ومناطق الحروب 2003.. كما جبن علماء السلطان، ورجال الدين عن كلمة حق امام فساد الحكام، بل حتى عجزوا عن ادانة امام الجامع الذي اغتصب طالبة الثانوي، وادانته المحكمة، ثم عفا عنه الرئيس المخلوع وأسقط عنه العقوبة، وعاد يخطب في الناس عن الحلال والحرام ويصلي بهم الجمعة!!ذلك الصمت الخؤون عن إقامة العدل والسعي من اجل المجتمع المتمدن، وعدم محاكمة ومحاسبة الجناة، جعل اليوم مليشيات الجنجويد، ومنتسبي اللجنة الأمنية، وكتائب الظل يتجاسرون في ظل حكومة البرهان والانقلابيين، على اغتصاب الشابات، واختطافهن، والتحرش بهن، وترويع اسرهن، وذل الرجال بهتك اعراض نسائهم، حتى في محيط القصر الرئاسي بالخرطوم. علي التحقيق البون شاسع بين الفحولة والتمدن في عصرنا الحاضر، اذ الفيصل هو اخذ الحقوق بالقانون، لقد تيقنت الانسانية انه لا مجال للانتصارات باتخاذ سبل العنف البربري، كما قضية المرأة وحمايتها، لا تحتاج طريقة صراع (الفحول) حول الاناث! او لإشهار السيوف (واذُلّاه.. يا لتغلب). ان مطلب المجتمع المتمدن والحكم المدني والسلام مطلب عزيز تراق من اجله في ثري الوطن كل صباح حزين دماء الشباب الطاهرة، لذلك موروث التسلط الذكوري العنيف المستند على دفوعات الأعراف، والمجتمعات، والأديان، لن يصمد طويلا حين يتحقق في ظل حكومة الحكم المدني، لكل فرد حقوق المواطنة المتساوية، المسنودة بنظام عدلي ومؤسسات حقوقية، لا يضام فيه رجل او امرأة، بسبب العرق او الجنس او الديانة، لقد دفعت الإنسانية غزير الدم والدموع في مسيرتها للمجتمع الانساني المتمدن، الراقي الذي يدفع بالوعي الجمعي ليخدم قضايا المجتمع نحو مزيد من الانسنة، والتخلص من جلافة العنف، وإرساء قيم الاخلاق الرفيعة.ان المرأة بحكم كونها أكبر من استضعف على هذه الأرض، ووقع على كاهلها كل موروث التسلط أصبحت صاحبة قضية ا ......
#البون
#الشاسع
#الفحولة
#والتمدن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751683

ملاك أشرف : يجب أن أعودَ وأغلقُ البابَ
#الحوار_المتمدن
#ملاك_أشرف (1)أبحثُ عن سببٍ واحدٍ لكي أعود إلى البيتِوفي كُلِ مرةٍ أعود دون أسباب؛ لأني يجب أن أعودَ وأغلقُ البابَفأترك النافذة مُشرَعةً ليتطاير ما بي بسبب الهَوَاء وأحبُ الزحام الذي يؤخرني عن العودةِ وإغلاق ذلك الباب، وأحيي الإشارة الحمراء التي تعرقل سَيرناوذلك السائق المُتَهور الذي يغلق الشارع ويُسبب الفوضى، والإبْطَاءأكون في هَالَة تأمل للسماء والزهور وأَزِقة المدينةأما عقلي فيكتب تلك القصيدة غير القابلة للانتهاءوفي الأخير أصل للبيتِ وأغلق ذلك الباب، فيتمنى الفُؤاد لو أني قد مت في الزِحام وأغادر الحياة.. لكن يتذكر أنه يرغب بالموت في البحار، فاطمأن للفكرةِ وراحَ يقرأ وأهملَ الزِحامحيثُ بعدها تحول التأمل إلى تَحدِيقلذلك القفرُوبلوغ شأوي المُحدِقأعرف أن الأماكن التي سافرت لها وأشعرتني بالغُرْبةهي اليوم تمنحني الأمان ولن تكونَ مَنْفاي، هذا البيت والفناء هما من باعاني بعد أن ظننتُ أنّي لا أُباع ولن أرتحلَ يومًا مهما حاول الزَّمانورغم كُل هذا أتطلع لزيارة البحرِ وملء داخلي فرح واِمتنانلكي أرحل وأنا أزهو كالبحارِ وفؤادي يُحقق المُراد(2)أحملُ بين يدي العديد من الزهورِالتي قد تكون مُهداة من أحدٍ ضمن دائرة مشواريوفي النهاية أعود خالي الوِفاض لا أحملُ شيئًا سوى يدي الخاويتينأترك الزهور على الطاولةِلعابرٍ حزينٍ أو منسيّ، للرياح التي تهب بغتة فتحملها وتطوف بها في الأرجاءِوحين تسأليني عن زهوركِ؟ فستكون معي قد عادت للبيتِهي وحدها من تعود وتكتنفها تلك الحجرةفتزهر ويصبح فيها ضياءُمن شدة الوجيفِ ولمعةُ العينِ الأَغُر! زهوركِ وحدها الحقيقية وما أعطاهُ الآخرين كذبة نِيسان، نِيسان الذي بات قريبًا جدًا قريب جدًا كما نحنُ الآن(3)سأبقى جالسًا في المقهى المُعتادوأضع زهرة الكرنب وأتخيلها في براغ،في حين إن الكرسي سيبقى ساكنًا دون حِراكوأطلب من كُلِ مارٍ أن يتركه وشأنهُ؛لأن لديّ موعدٌ ما،موعد كأنهُ في مقاهي ستراسبورغبعيدًا عن صخبِ هذا المقهى الهالِكالذي سيغدو كمثل تلك المقاهيأن حضرتي في الموعدِ المُبجلِ، ورمقتُ البهاءَ، المُماثل لاوفيليا أو التي يُقال عنها الرَّزَانِلا تتركيني، لا تتركيني أعود إلى ذلك البيتِ من دونِ زهرةٍ أو لقاء؛ فأغلقُ البابَ وأعالج ذاتي التعسةبالقراءةِ والتخلي عن براغ وستراسبورغوإقناع الفُؤاد إن هُناك زهرة تحملها الرياحوتعود مرةً أُخْرى وتطرق البابذلك الباب المُغلق الذي أغرقني في الظلمات، وحَرمَ الزهور من الإتيَان.وحدهُ البحر من سيمحي ما كان ويُرضي الفُؤاد، الذي بات يُشبَهَني بنِيسانولا يُصدق إنني يومًا سوف أَتَخَلى وأغادر الحياة..لابد أن أعودَ وأغلقُ البابَ. ......
#أعودَ
#وأغلقُ
#البابَ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751682

رائد الحواري : رواية ليالي اللاذقية سليم النفار
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري من ميزات الأدب أنه يقدم مضمون قاسي بطريقة ناعمة وسلسة، فليس من السهل الحديث عن السلبيات/الظلم/الفساد/القهر الذي يمارسه النظام الرسمي بحق المواطن، ودون ازعاج، ودون ألم، ودون توتر المتلقي. بحيادية تُعَدُّ هذه الرواية استثنائية، لأنها قدمت صورة القمع/الظلم/الفساد بطريقة ناعمة، ودون إحداث توتر للقارئ، فقد عمل السارد على تناول موضوع القمع والملاحقة الأمنية بصورة متوازنة مع علاقات إنسانية، اجتماعية، رومانسية بين شخصيات الرواية، بحيث لا يشعر المتلقي بقسوة المطاردة، فقد تم تمريرها/تقديمها ضمن إطار أحداث (عامة)، ولم يركز السارد على العنف، من هنا تكمن أهمية الرواية.من هنا يمكن للقارئ أن يتناولها بجلسة احدة، لما فيها من سلاسة ولغة سهلة، كما أن تتابُع الأحداث، وتقديم صور عن المكان وعلاقة الشخصيات به، أضفى لمسة هادية على الرواية وأحداثها.القمع:الرواية تتناول كيفية تعامل أجهزة الأمن مع المعارضين، وكيف تتم ملاحقتهم ومراقبتهم، فعلى سبيل المثال يتعرض "عماد الرومي" لمضايقات متعلقة بتعليمه: "...وبشرة بيضاء وشعرٍ يغطي كتفيه... تعثر تخرجه عدة سنوات بسبب نشاطه السياسي من خلال رابطة العمل الشيوعية، واعتقاله عدة مرات"، السارد يركز على "رابطة العمل الشيوعي" في سورية، حتى أن المجموعة التي تناولتها الرواية "البيروتي، عماد، زياد، عادل" كلهم ينتمون للرابطة، وكما توقف عند الاخوان المسلمين وما تعرضوا له من قمع وتعذيب وقتل، من خلال "الشيخ أبو زكي".وبما أن الرواية تحدث عن الشباب، الذين يتمتعون بروح المواجهة والصمود والثبات، وعدم الاعتراف رغم ما تعرضوا له من تعذيب، وطول فترة الاعتقال، فقد أسهم صمودهم في إعطاء القارئ دفعة من المعنويات، وهذا الصمود منح الرواية صفة (إيجابية)، حيث كانت الشخصيات متكاتفة، موحدة، لا يوجد بينها متخاذل، يحدثنا السارد عن "عماد": "عماد الذي التحق مبكراً برابطة العمل الشيوعية، التي تحوّلت فيما بعد إلى حزب العمل الشيوعي، كان حريصًا على توسيع دائرة الحزب ونشر أهدافه الوطنية والمجتمعية، على الرغم من عيون النظام السوري الذي ظلّ يتعقبهم دومًا، واعتقل العديد منهم في فترات متلاحقة وبلا كلل" نلاحظ أن السارد يبتعد عن الخوض في أساليب التعذيب والملاحقة، وكأنه لا يريد أن (ينغص) على القارئ بمشاهد قاسية ومؤلمة، وهذا ما اسهم في إعطاء الرواية لمسة ناعمة/هادئة.وهناك صورة وافية عما تعرضت له شخصيات الرواية، أعضاء الرابطة الشيوعية من أذى جراء التعذيب الوحشي: "عادل ذاك الشاب الرقيق الذي كان "دلوعة أبيه" كما يصفونه في البيت، تنهال عليه الأكف حينا وحينا آخر العصي والكرابيج! ثقيلٌ ذلك المشهد لم يكن يتخيله في أسوأ كوابيسه، ... بعد أسبوعين من التعذيب الفاحش، خرجوا جميعًا من زنازينهم إلى تلك الساحة الصغيرة، التي بالكاد يرون من قمرةٍ في سقفها ضوء الشمس، الذي أرهق أبصارهم في أوّل الأمر، ... لقد كان ُيعاني زياد من كسرٍ في رجله اليمنى، على الرغم من كلّ تلك الوحشية واعترافات عادل، ظلّ منكراً كلّ التهم الموجّهة إليهِ... إلى الحدّ الذي جعله يبصق في وجه المحقق الذي شتمه بعرضه... مغتاظًاً من صموده فأوسعوه ضربًا حتى أغمي عليه... بينما دخل البيروتي في غيبوبةٍ، استدعوا على إثرها طبيباً، في محاولة لإنقاذ حياته... فقد كان يهمهم بقاء البيروتي حيّاً،، لاعتقادهم بأنه هو رأس الخلية في المنطقة. .... تلك الظروف القهرية أصابة عمر البيروتي بنوبات عصبية هستيرية، جرّاء صعقهِ عدّة مراتٍ بالكهرباء،، والاعتداء الجنسي عليه،" اعتقد أن هذا المشهد من أقسى ما جاءت به الرواية، واللافت أن ......
#رواية
#ليالي
#اللاذقية
#سليم
#النفار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751681

محمد فياض : الهروبُ مِنْ عُنقِ الزُجاجة
#الحوار_المتمدن
#محمد_فياض يتعرضُ الإنسان على مدى العيشِ البعيد الى أنواع مختلفة من المشاكل والعقبات التي تَترك نُدباً حسّية أو جسدية في النفس البشرية .وفي تعبيرٍ اخر إنَّ هذه العقبات عدسات أو الواح عاكسة على شاشة المسرح الانساني فتشكل ترددات وذبذبات سلبية تشوش صفو الحياة الخاصة أو المشتركة مع بني الجنس ذاته .فالناس جميعاً يسكنون على مسرحٍ واحد يسمى ( الارض ) والتي تحوي على فوهات صغيرة ينتهي الأمرُ في كل فوهة الى دورق زجاجي التركيب تسمى ( العقبة ) .فالأصطدام في تلك العقبة يعني السقوط الى قعر الزجاجة .عالمٌ مصّغر ، شديد الظلمة ، خالٍ من أيّ لونٍ عدا السواد المتفشي في جميع اركانه . كأنّ ضوء الحياة ابعد مِن أن يصل الى ذلك القاع المظلم وإنَّ الزمن في ظل تلك الزجاجة يؤخذ وفق منظور نسبي بناء على مؤهلات الفرد الضائع في تلك البقعة .فالبعضُ قد يخرجُ وترى عيناهُ النور بعد ليلة ، ومنهم قد يخرجُ بعد أسبوع أو عام أو اعوام .وقد يهوي الى حد الهلاك والفناء . فاليد التي تُدلى لإخراجه هي يد المرء نفسه .نعم ، إنَّ الانسان وحده من يستطيع إسناد نفسه والهروب مِن عُنقِ تلك الزجاجة والعودة الى الحياةِ مُجدداً والتّلذذُ بمعالِمها .وإنَّ معنى الأرض والفوهة يتجسد في اعماقنا ايضاً فتجدُ مَن ضاع في قاعِ نفسهِ في فوهةٍ ما مِن هذه الحجر المنتشرة .وإنَّ اصعب ما قد يواجه المرء أن يجد ذاته الضائعة وأن يفتش عن نفسه في نفسهِ ويُزيح ركام السنين المُتَجمِعة عِنْدَ عنقِ الزجاجة لينفِذَ الضوء مُبشِراً في جميعِ ارجاء الحجرة المُغلقة . فيبقى الإنسان ضائعاً حتى يجدُ نفسهُ ويتصالح معها وعندها فقط سيهربُ مِن عُنقِ الزجاجة . ......
#الهروبُ
#مِنْ
#عُنقِ
#الزُجاجة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751680

صادق الازرقي : دور الإعلام في التعريف بالمنتج الابداعي
#الحوار_المتمدن
#صادق_الازرقي لم يرتبط الادب المنشور في الصحافة اليومية او المجلات المتخصصة الدورية بعصر او حالة، بقدر ما هو محاولة من الكاتب للإمساك بلحظة الابداع، واظهارها الى المتلقي بزمن اقصر مما تتطلبه حالة تجميع المنتج الابداعي، والبحث عن فرصة للنشر والطبع؛ وما يتعلق بذلك من معضلات تتولد لدى كثير من المبدعين ممن لا يمتلكون الاموال المطلوبة لمتابعة تلك العملية "اللوجستية" اذا جاز لنا القول، فضلا عما يستغرقه المؤلف من زمن بين لحظة تجلي ابداعه وتدوينه واظهاره للناس، وقد يضيع كثير منه اذا لم يوثق آنيا بصيغته المنشورة للتو.وبهذا الصدد يمكن الاشارة الى انموذج تاريخي من القرن التاسع عشر يمثله الروائي الروسي فيودور دوستويفيسكي؛ فمن المعلوم انه شرع بنشر رواية "الجريمة والعقاب" في عام 1866على شكل حلقات مسلسلة في مجلة ادبية وسياسية هي "الرسول الروسي"، قبل ان تصدر في طبعة منفصلة من المجلة، كما نشرت روايته "الابله" في حلقات متسلسلة ايضا في المجلة ذاتها طيلة عامين من القرن ذاته هما 1868 و 1869، و نُشرت روايته "الشياطين" لأول مرة في مجلة الرسول الروسي في المدة بين 1871-1872، قبل ان يؤسس مع زوجته دارا للنشر، فنشرت الرواية في عام 1873، في كتاب مستقل، وما ينطبق على دستويفسكي يصح ايضا على كثير من الادباء الروس والعالميين وما قدمته وسائل الاعلام لهم. اردنا من ذلك الاشارة الى دور الصحافة والصحف والمجلات في التعريف بالمنتج الادبي ومساعدة الكاتب في اظهاره للناس، وفي العراق فان الفرصة كانت سانحة لكثير ممن امتلك صحفا ومجلات بعد نيسان عام 2003 لتشجيع كثير من الكتاب لاسيما من الشباب على الكتابة الابداعية وحثهم على النشر بفتح صفحاتهم لتلك النتاجات؛ ولكنهم لم يفعلوا ذلك، فأكثر الصحف التي نشرت بصورة يومية منذ ذلك التاريخ، التي تشير اقل التقديرات المتعلقة بأعدادها الى انها بلغت نحو 350 صحيفة في بضعة اعوام لم ينتج عن معظمها فضاء ثقافيا، ولم تسهم في استكشاف وتشجيع الكتابات الجديدة الواعدة؛ بل انشغل مجملها في الهم السياسي العراقي الموبوء اصلا، والمتبقي منها الآن ـ اذ اختفى كثير منها ـ لم يزل يفعل الشيء ذاته حتى الوقت الحاضر، كما ان المواقع الالكترونية التي تكاثرت الآن بتأثير الثورة التكنلوجية، ظلت مصرة على النأي بنفسها عن الهم الثقافي، الذي هو الاساس لإدامة نسغ الحياة السليمة، فيما لو جرت تنميته بصورة جدية وبحرص على مكانة البلد ورفعة سكانه. لقد اثمر الانتاج الادبي العراقي في الحقب الماضية عن نتاجات ملحوظة برغم شحة الامكانات؛ واسهمت اجيال وتجمعات ومقاه ادبية في اغناء الثقافة العراقية برغم فقر الحال، فأنجزت لنا صروحا شامخة في الثقافة والادب لن تكفي هذه العجالة لتناولها، والأولى بنا ان نستغل الامكانات التي توفرها لنا التكنلوجيا الآن في استعادة روح الثقافة العراقية، واحياء المنتج الادبي على تنوعه، وتحقيق الفرصة للمبدعين المعاصرين لإظهار نتاجاتهم الى العلن تشجيعا للتراكم الكمي والمعرفي بما يؤمن حاجة الانسان الى المعرفة الثقافية، التي هي لب الحياة البشرية ورقيها، وهي اساس رفعة وسمو المجتمعات المتحضرة، والضامن لمستقبل الاجيال البشرية المقبلة. ......
#الإعلام
#التعريف
#بالمنتج
#الابداعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751679

شهربان معدّي : كتاب -حارة السلام- طرح جديد يُعزّز قيمة الجيرة الحسنة وقبول الآخر.. للكاتبة شهربان معدّي.
#الحوار_المتمدن
#شهربان_معدّي "هذه هِيَ حَارَتِي الْجَمِيلَةُ، قُلُوبُهَا بَيْضَاءُ، دُرُوبُهَا خَضْرَاءُ، في كُلِّ قَلْبٍ تُشْرِقُ شَمْسٌ، وَفِي كُلِّ دَرْبٍ يُزَغْرِدُ عُرْسٌ! فَهَلْ حَظِيْتُمْ مِثْلِي، بِحَارَةٍ جَمِيلَةٍ، كَحَارَةِ السَّلَامِ؟" لكي نحصل على السلام، يجب أنْ نحارب من أجله.لأن السلام كالحرب، معركة لها جيوش وحشود وخطط وأهداف..السلام لا يولد في المؤتمرات الدولية ولا نستطيع أن نقترضه من البنوك.. أو نشتريه أونلاين، السلام كنز كبير، يكمن في قلوب الناس الصافية وأفكارهم السّامية، ونواياهم الطيّبة، ويبدأ بالتربية الصالحة والجيرة الحسنة والتعايش السلميّ، وياسمين الكلام..ما دامت هذه الكرة الزرقاء..تتسع للجميع..وتغدق علينا بخيراتها الوفيرة..دون منّة أو حساب..فلماذا لا نتعاون من أجل بناء أجيال صاعدة، مُشرّفة..تحترم الآخر وتعترف بوجود الآخروهل يوجد شيء أجمل الجيرة الحسنةوالتعايش السلميّ.شكراً الاستاذ سهيل عيساوي على التعميم.والأستاذ صالح كناعنة على التدقيق اللغويّ.والمبدعة &#1649-;-لاء مارتيني على الرسومات.والأستاذ عبد زحالقة على النشر.ومعا إن شاء الله سنبني عالماً جديداً..يخدم الإنسان ويؤمن بثقافة الحياة..لا ثقافة الموت..عمّم الخبر الأستاذ سُهيل عيساوي:-صدر حديثا عن أ .دار الهدى بادارة عبد زحالقة، قصة حارة السلام، للأديبة شهربان معدي، رسومات المُبدعة آلاء مارتيني، مراجعة لغوية الاستاذ صالح أحمد كناعنة، تقع القصة في 24 صفحة من الحجم الكبير، غلاف سميك مقوى، تتحدث القصة عن حارة السلام والتي يسكنها خليط من السكان مختلفي العادات والتقاليد والأجناس والأديان لكن تجمعهم العلاقات الإنسانية الراقية، ويوحّدهم شيء واحد اسمه إنسان.. إنسان يؤمن بالتعايش السلمي والجيرة الحسنة وقبول الآخر..كُتبت القصة بأسلوب شعري جميل، وبلغة انسانيّة راقية، تعكس واقع جميل لحارة جميلة تعجّ بأطفال سُعداء ينعمون بالجيرة الحسنة واحترام الآخر والسلام والأمان.. ......
#كتاب
#-حارة
#السلام-
#جديد
#يُعزّز
#قيمة
#الجيرة
#الحسنة
#وقبول
#الآخر..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751678

كريم عبدالله : الدوافع النفسيّة وراء كتابة القصيدة الذاكرة الحيّة على الجريمة قراءة في قصيدة الشاعرة : سلوى علي – العراق روح الشمس في ممرّات الخردل . بقلم : كريم عبدالله 31 3 2022 .
#الحوار_المتمدن
#كريم_عبدالله مالذي يحرّك مخيّلة الشاعر أثناء كتابة القصيدة , ومالدافع الداخلي النابض الذي يدفع الشاعر الى كتابة القصيدة ..؟؟!!! .انّ الشاعر انسان استثنائيّ , غير طبيعيّ , قلقٌ دائماً , وغير مستقر نفسيّا , مهوسٌ بالشعر والابداع , بمقدوره أن يدجّنُ هذا القلق وعدم الاستقرار النفسيّ عن طريق فكتابة الشعر . انّ الشاعرة : سلوى علي , استطاعت ان تجعل مِنَ التمزّقات التي كانت تعاني منها نفسيّاَ الى قصيدة تخلّد الفاجعة . أنَّ الشاعر الذي لا يمتلك ضميراً حيّاً , هو شاعر تافهٌ , والشاعر الذي ( لا يحبلُ ) بكارثةٍ فضيعة لا يمكنه ان يكتب مقطعاً نصيّاً حقيقياً يتوازى مع محنته , هكذا كانت الشاعرة وهي تكتب عن قضيتها وقضية شعب بأكمله , لقد ( حبلتْ ) فولدتْ لنا هذا المولود ( القصيدة ) المجروحة الخاطر , والمثقلة بهول الألم والمحنة , لقد كانت الشاعرة قد احترقت , فكان رمادها شعراً يؤرّخ لهذه الفجيعة , أنّ الشاعرة قنبلة موقوتة , انفجرت فكان نتيجة هذا الانفجار هذه القصيدة ( روح الشمس في ممرّات الخردل ) , لقد كانت الشاعرة مهوسة بذكرى مؤلمة عذّبتها كثيراً , أنّها تعاني من عقدة نفسيّة مرّت بها , وعاشت كلّ تفاصيلها حتى الدقيقة منها , عقدة تراكمت فأصبحت جرحاً عميقاً في روحها وذاكرتها الحيّة , أنّها الذات المسكونة بالهمّ الداخلي الذي جعلها تلجأ الى الشعر في ترجمة معاناتها الفظيعة , أنّ هشاشة روحها جعل منها حسّاسة جداّ وكأنّها دُمّلة تنزُّ بالوجع كلّما داعبتها الذكرى , وراودتها المشاهد المؤلمة , أنّ الأزمة النفسيّة التي تركتها في أعماقها هذه الفاجعة حرّك روحها , وأقلقتها كثيراً , وجعلتها شعلة تحترق بهدوء وهي تسرد لنا مصيبتها .أنّ عنوان القصيدة هذه ( روح الشمس في ممرّات الخردل ) , يدلّ على أنّ ثمن / الحرية – الشمس / الموت – الخردل / , من هنا نقرأ هذه المساحة الشاسعة منَ الألم والخيبة والخسران والموت , ثمن باهض وفجيعة مهولة , فالشاعرة تبتدأ قصيدتها بهذه الطقوس المرعبة / طقوس مغروسة بطعم الرماد تكتظّ بالذكريات / , ذاكرة حيّة لمّا تزل تكتظّ بالكثير من الذكريات المؤلمة والفظيعة , طقوس ترافقها أينما كانت وتكون كالزمن الذي لا فكاك منه , فنحن سنبقى تحت رحمة هذا الزمن , ونعيش فيه رغماً عنّا / تتجوّلُ في عقارب الساعات / , لتثقب الاحزان حين دسّت اشعة الشمس بالقبور أمام ضوء القمر / أنّ الكارثة هي الحاضر الاول في تحريك مخيلة الشاعرة لكي تكتبها كما عاشتها هي , أنّها تصوّر البشاعة أصدق تصوير مشحوناً بالكثير من التشظّي والوجع / جماجمها زرعت في كتب الرهبة تصمت رصاصاتها شهقات الحضارة لنار سرمديّة يستلذُّ بأطفال يتلوّن آيات الشيب على جناح فراشة فوق هامة عزرائيل / ما اجمل تصوير هذه الفجيعة والكارثة الانسانيّة , لقد كانت الارض مزرعة جماجم , وأيّ جماجم هذه , جماجم أطفال وشيوخ ونساء كالفراشات الرقية يقلّبها ( عزرائيل ) ..!! , ثم تسترسل في تصوير هذه المشاهد المرعبة / هناك تخمّرت أوتار النزف وصدى الرؤيا بذاكرة التنزيل , لتبلّل لحظات الاحتضار/ في تلك الارض المنكوبة ظلّت تحتفظ ذاكرة الشاعرة بكل تفاصيل محنتها , وتشهد لحظات الاحتضار والموت السريع , / فيتلاشى سالك دروب الصمت عبر ممرّات الخردل أتعبه الرقص بين اوراق الربّ , فانكسرت بهجة الشمس قبل ان تصرخ هل مِنْ نصير ..؟؟ / نعم فيحلّ السكون والصمت والموت وتنطفئ الشمس ويحلّ الظلام الكثيف حين تغلق العيون أجفانها , / نفضت شال الابجديّة لتمتلئ قوارير الربّ تحت جدائل ذهبيّة على صدى صوت حقول السنابل المجروحة قبل مواسم الحصاد برائحة حدائق التفاح لتشقّ صدر الديمومة في جنّ ......
#الدوافع
#النفسيّة
#وراء
#كتابة
#القصيدة
#الذاكرة
#الحيّة
#الجريمة
#قراءة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751677

محمد فياض : الهروبُ مِنْ عنقِ الزجاجة
#الحوار_المتمدن
#محمد_فياض تعرضُ الإنسان على مدى العيشِ البعيد الى أنواع مختلفة من المشاكل والعقبات التي تَترك نُدباً حسّية أو جسدية في النفس البشرية .وفي تعبيرٍ اخر إنَّ هذه العقبات عدسات أو الواح عاكسة على شاشة المسرح الانساني فتشكل ترددات وذبذبات سلبية تشوش صفو الحياة الخاصة أو المشتركة مع بني الجنس ذاته .فالناس جميعاً يسكنون على مسرحٍ واحد يسمى ( الارض ) والتي تحوي على فوهات صغيرة ينتهي الأمرُ في كل فوهة الى دورق زجاجي التركيب تسمى ( العقبة ) .فالأصطدام في تلك العقبة يعني السقوط الى قعر الزجاجة .عالمٌ مصّغر ، شديد الظلمة ، خالٍ من أيّ لونٍ عدا السواد المتفشي في جميع اركانه . كأنّ ضوء الحياة ابعد مِن أن يصل الى ذلك القاع المظلم وإنَّ الزمن في ظل تلك الزجاجة يؤخذ وفق منظور نسبي بناء على مؤهلات الفرد الضائع في تلك البقعة .فالبعضُ قد يخرجُ وترى عيناهُ النور بعد ليلة ، ومنهم قد يخرجُ بعد أسبوع أو عام أو اعوام .وقد يهوي الى حد الهلاك والفناء . فاليد التي تُدلى لإخراجه هي يد المرء نفسه .نعم ، إنَّ الانسان وحده من يستطيع إسناد نفسه والهروب مِن عُنقِ تلك الزجاجة والعودة الى الحياةِ مُجدداً والتّلذذُ بمعالِمها .وإنَّ معنى الأرض والفوهة يتجسد في اعماقنا ايضاً فتجدُ مَن ضاع في قاعِ نفسهِ في فوهةٍ ما مِن هذه الحجر المنتشرة .وإنَّ اصعب ما قد يواجه المرء أن يجد ذاته الضائعة وأن يفتش عن نفسه في نفسهِ ويُزيح ركام السنين المُتَجمِعة عِنْدَ عنقِ الزجاجة لينفِذَ الضوء مُبشِراً في جميعِ ارجاء الحجرة المُغلقة . فيبقى الإنسان ضائعاً حتى يجدُ نفسهُ ويتصالح معها وعندها فقط سيهربُ مِن عُنقِ الزجاجة . يتعرضُ الإنسان على مدى العيشِ البعيد الى أنواع مختلفة من المشاكل والعقبات التي تَترك نُدباً حسّية أو جسدية في النفس البشرية .وفي تعبيرٍ اخر إنَّ هذه العقبات عدسات أو الواح عاكسة على شاشة المسرح الانساني فتشكل ترددات وذبذبات سلبية تشوش صفو الحياة الخاصة أو المشتركة مع بني الجنس ذاته .فالناس جميعاً يسكنون على مسرحٍ واحد يسمى ( الارض ) والتي تحوي على فوهات صغيرة ينتهي الأمرُ في كل فوهة الى دورق زجاجي التركيب تسمى ( العقبة ) .فالأصطدام في تلك العقبة يعني السقوط الى قعر الزجاجة .عالمٌ مصّغر ، شديد الظلمة ، خالٍ من أيّ لونٍ عدا السواد المتفشي في جميع اركانه . كأنّ ضوء الحياة ابعد مِن أن يصل الى ذلك القاع المظلم وإنَّ الزمن في ظل تلك الزجاجة يؤخذ وفق منظور نسبي بناء على مؤهلات الفرد الضائع في تلك البقعة .فالبعضُ قد يخرجُ وترى عيناهُ النور بعد ليلة ، ومنهم قد يخرجُ بعد أسبوع أو عام أو اعوام .وقد يهوي الى حد الهلاك والفناء . فاليد التي تُدلى لإخراجه هي يد المرء نفسه .نعم ، إنَّ الانسان وحده من يستطيع إسناد نفسه والهروب مِن عُنقِ تلك الزجاجة والعودة الى الحياةِ مُجدداً والتّلذذُ بمعالِمها .وإنَّ معنى الأرض والفوهة يتجسد في اعماقنا ايضاً فتجدُ مَن ضاع في قاعِ نفسهِ في فوهةٍ ما مِن هذه الحجر المنتشرة .وإنَّ اصعب ما قد يواجه المرء أن يجد ذاته الضائعة وأن يفتش عن نفسه في نفسهِ ويُزيح ركام السنين المُتَجمِعة عِنْدَ عنقِ الزجاجة لينفِذَ الضوء مُبشِراً في جميعِ ارجاء الحجرة المُغلقة . فيبقى الإنسان ضائعاً حتى يجدُ نفسهُ ويتصالح معها وعندها فقط سيهربُ مِن عُنقِ الزجاجة . ......
#الهروبُ
#مِنْ
#عنقِ
#الزجاجة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751676

نضال نعيسة : منصب مستشار الرئيس
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة هل يحتاج الزعيم الناجح و"التاريخي" الكفؤ والملهم لـ"مستشار" يقدّم له المشورة والنصح والإرشاد؟ لعلها واحدة من أكبر من الشعوذات والزعبرات التي يمكن للمرء أن يسمع بها، وتتناهى لسمعه بالإعلام، هو وجود منصب ما يسمى "مستشار" الرئيس، أو الملك، أو الزعيم، أو ما يقال عن وجود ناطق إعلامي باسمه، وكأنه لا يعرف ولا يجيد الكلام، أو ليس لديه الوقت للتوجه الإعلام، وربما "يكون "قرفاناً"، ومشمئزاً، على الغالب، من التحدث للعوام، وحول جدوى أن يكون هناك مستشار لرئيس، وملك، وزعيم ما، هنا وهناك، ما يعني ضمناـ انتفاء الحاجة للرئيس أو الملك والزعيم، نفسه، طالما أن هذا المستشار، هو من يقوم بأعباء "التفكير" ومن سيقرر ويفرض، ويشور على "الرئيس" ويتصدق عليه، ويجود عليه باستشاراته الفريدة، وحين ترى، أو تسمع ،هناك، في بعض الدول الفاشلة، والساقطة، والمنهارة، والمفلسة، بوجود "مستشار" لرئيس، هذه الدولة، فبالتالي، يجب تحميله، هو واستشاراته الخرندعية، وزر وتبعات، كل هذا الفشل والانهيار والانحطاط والسقوط والإفلاس، ومن ثم، محاكمته بتهمة الخيانة العظمى، هذا في حال وجود قضاء نزيه وعادل، أصلاً، في دول مفلسة ومنهارة وساقطة وفاشلة.وحقيقة، وللوهلة الأولى، قد يبدو أن هذه الوظيفة والمنصب مهماً وضرورياً في حال كون "الملك" والزعيم، جاهلاً وفاشلاً وغير كفء، وشبه أمي، ويفتقر لأبسط متطلبات اللباقة والحنكة ووغير ملمّ بالبروتوكول، وغير قادر على الكلام، والتحكم بوظائفه البيولوجية كما هو الحال في بعض المجتمعات، لكن الأهم من ذلك كله، من المفترض، أن كل إنسان أو شخص يصل لسدة الرئاسة والقيادة والزعامة، في مكان ما، هو شخص نخبوي، يتمتع بقدرات قيادية وشخصية وإدارية استثنائية، ويكون لديه مشروع و"برنامج" سياسي وسلطوي واجتماعي، واقتصادي، خاص به، يترك بصماته من خلاله على هذا المجتمع، والدولة، وليس بحاجة لمن "يشور" عليه ويوجهه، كما حصل مثلاُ في دولة سبقت وتجاوزت محيطها، وتخطته، كصين "دينغ شياو بينغ" وماليزيا "مهاتير محمد"(بغض النظر عن كونه من رموز التنظيم الدولي)، وإمارات "الشيخ زايد بن نهيان"، الذي كان لكل منهم بصماته النهضوية الواضحة على بلده ومجتمعه ونقلها من عصر إلى عصر آخر ومن مجرة لمجرة أخرى، دون الحاجة لمستشار، ثرثار، علاك تافه، لا يجيد سوى اجترار نفس الكلام، وترديد ذات المفردات، والطنطنة في كل المجالات.وللعلم، لا بد من، ولا تنتفي الحاجة، أبداً، وفي كثير من الأحيان، لاستشارات وخبرات "تقنية" خاصة بالاقتصاد والمجتمع والسياسة، وحاجة الجميع لها، ولكن ليس لفرد واحد، وإنما لمجموعة ومستشارين "تقنيين" في ذات الفرع والاختصاص المطلوب، كما هو الحال، مثلاً، في منصب مستشار الرئيس الأمريكي لشؤون الأمن القومي، حيث يكون هذا المستشار، و المستشارة، عادة، على رأس مجلس أو مجموعة اختصاصيين تقنيين وخبراء " A Panel" بالاستراتيجيا والسياسة والاستخبارات ونحن هنا لسنا بصدد تقييم، أو الدعاية لـ، والإشادة بهذا المجلس "الخنفشاري"، بالذات، وإنجازاته الخنفشارية، قدر ما هو إيراد وتمثيل وتوضيح لآلية عمل وتفكير تبدو ناضجة وصحيحة، رغم سوء تطبيقها في هذه الحالة، وهي عمل الفريق، والجهد الجماعي الاستشاري الـ Team Work، المعروفة اليوم، في جميع المؤسسات والشركات وحتى الدول الناجحة حول العالم، والتي تتمثل سياسياً بعملية الانتخاب والقرار الديمقراطي "الجماعي"، ومجالس الشيوخ البرلمانات المنتخبة، ومجالس الشعب، واللوردات والكونغرسات والهيئات الاستشارية والـ Think Tanks ومعاهد الدراسات ووو المنتشرة هنا وهناك، والتي تتولى عملية ومهمة "ال ......
#منصب
#مستشار
#الرئيس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751675

نجاح محمد علي : إنقاذ وطن ..
#الحوار_المتمدن
#نجاح_محمد_علي كما كان متوقعاً فقد فشل التحالف الثلاثي في تحقيق النصاب القانوني المطلوب لكي تمرر جلسة البرلمان الخاصة بانتخاب رئيس الجمهورية، ونجح الثلث الضامن الذي يضم قوى سياسية تعارض بقاء الاحتلال وكانت وراء هزيمة داعش واجهاض مشروع تقسيم العراق. وقد نجح الثلث الضامن حتى الآن في منع التحالف الثلاثي من تمرير رئيس جمهورية انفصالي لديه علاقات واسعة ومحكمة مع الموساد الاسرائيلي. من جهته وكعادته في مخالفته للوائح البرلمان، واصل التحالف الثلاثي فرض هيمنته على اللجان البرلمانية وبدأ باللجنة المالية ولجنة النزاهة وقسم الكعكة متهمين بالفساد وعدم النزاهة، وهو يواصل سياسته في نحو التطبيع الكامل مع اسرائيل خاصة بعد أن أكدت وكالة رويترز التقارير بشأن الوجود الاسرائيلي في أربيل عندما أفادت الوكالة الدولية نقلاً عن مسؤولين عراقيين وأتراك ، أن هجومًا صاروخيًا إيرانيًا في وقت سابق من هذا الشهر أدى إلى تدمير فيلا في المنطقة الكردية بالعراق كان مدفوعًا جزئيًا بخطة تعمل مع إسرائيل على تزويد الأكراد اسرائيل بالغاز الطبيعي ، والى لتركيا وأوروبا. .وبغض النظر عن التبرير المزعوم إيرانيًا فهو بالتالي تأكيد جديد على وجود اسرائيل في شمال العراق وتحت حماية الحزب الديموقراطي الكردستاني، الحليف الرئيسي للتيار الصدري و (السيادة)، ويشير الى مخاطر احتفال التيار الصدري وحليفه الحزب الديمقراطي الكردستاني بانتصارهما على الإطار التنسيقي ، باقصائه ومحاولة تقزيم البيت الشيعي وجعله أقلية بعد أن كان الأكثرية .وبعيداً عن الجانب الدعائي الذي يجانب حقيقة مايجري من من خطة لفرض التطبيع في مرحلة لاحقة، غرّد السيد مقتدى الصدر بعد فشل جلسة تمرير الرئيس مخاطبا أتباعه ومؤيديه قائلا “لن نعود لخلطة العطار، فاليوم ثبتنا وأثبتنا أن لا مكان للمحاصصة، فكانت أجمل فسيفساء عراقية لا شرقية ولا غربية”، وهي تغريدة يجب أن تدفع المنتصرين في تعطيل جلسة تنصيب رئيس له صلة مباشرة بالموساد، الى التشدد أكثر في مفاوضات تشكيل الحكومة ، وكشف الخطط التي ينفذها حلفاء إسرائيل الرامية الى إضعاف البيت الشيعي وانهاء تأثيره السياسي في المرحلة المقبلة، و التحذير من مؤامرة جر العراق الى الفوضى والخراب التي كانت المرجعية تنبأت بها وحذرت منها في الخطبة الثانية التي ألقاها ممثل المرجعية الدينية العليا فضيلة العلاّمة السيد أحمد الصافي في يوم الجمعة (2/ربيع الآخر/1441هـ) الموافق (29/11/2019) عندما قال وبالحرف الواحد :" إنّ الأعداء وأدواتهم يخططون لتحقيق أهدافهم الخبيثة من نشر الفوضى والخراب والانجرار الى الاقتتال الداخلي ومن ثَمّ إعادة البلد الى عصر الدكتاتورية المقيتة، فلا بد من أن يتعاون الجميع لتفويت الفرصة عليهم في ذلك". من هنا ، فقد تأكد بما لا يقبل الشك بعد فشل جلسة تمرير الرئيس وبالتالي فرض حكومة تجد نفسها مكبلة بقيود وضغوط اقليمية ودولية ، مع وجود اسرائيل والولايات المتحدة وحلفاؤها الدوليون والاقليميون فوق الأراضي العراقية ، أن “الثلث الضامن هو لحماية العراق من الفوضى ومن عودة التمحورات الطائفية، تماما، كما حذر المرجع الأعلى الذي دعا الى تفادي انزلاق البلاد الى دوامة العنف والفوضى والخراب، واحتواء الأزمة التي يمر بها، وتشكيل حكومة تنهض بواجباتها في حماية وحدة العراق، وحماية مصالح الشعب، وإعادة البناء والإعمار الذي يحتاجه الشعب المظلوم. لقد أثبت الصراع الدائر ، ونجاح من قام بتزوير الانتخابات في ايجاد استقطابات برلمانية لها انعكاسات حادة على المجتمع ، أن النظام السياسي الراهن يحتاج لتغيير حقيقي حالت الانت ......
#إنقاذ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751674

نجم الدليمي : :: احذروا خطر نهج النظام الحاكم في اوكرانيا :: الدليل والبرهان.
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي 1- لقد كشفت العملية العسكرية الروسية في اوكرانيا الجوهر الحقيقي للغالبية العظمى من دول الاتحاد الأوروبي وأميركا و بريطانيا، اتجاه الشعب الروسي من حقد دفين يحمل طابعاً سياسيا وعسكريا واقتصادياً وتاريخيا... قبل عام 1917، وبعد ثورة اكتوبر الاشتراكية العظمى، ولغاية اليوم ،اذ تم طرد الطلبة والطالبات الروس من الجامعات والمعاهد الاوروبية ولا يوجد سبباً، سوى انهم مواطنون روس وهم يدرسون ليس بالمجان، بل يدفعون اجور دراسية خيالية. 2- كتب على المطاعم والمقاهي في بعض الدول الأوروبية...، عبارة لن نخدم المواطنين الروس لانهم خنازير....،3-- فرض حصار اقتصادي وسياسي واعلامي ومالي وفي وسائل التواصل الاجتماعي الفيسبوك ووووو،ناهيك عن الفيك الذي ينشره الاعلام الاوربي وحلفائه في بعض الدول العربية ومنها قناة الجزيرة، العربية، ام بي سي وغيرها، والمبدأ للاعلام الاوربي وحلفائه هو مبدأ الجاهلية وهو انصر اخاك ضالما او مضلوما، شوه الحقائق من اجل خداع المواطنين اينما كانو وخاصة الاوكراينين. في مدينة ميربوبل التي ا سقوطها قريباً، خرج احد الارهابيين من مليشيا ازوف بعد قتل الاب والام وأخذوا الاطفال معهم في سيارتهم الخاصة، وكل مدينة هي محاصرة من قبل الجيش الروسي وجيش دانيسك ولوكانسك... وتوجد ضواحي كل مدينة نقطة تفتيش عسكرية روسية، ومن جيش دانيسك ولوكانسك، وبعد ان تم ايقاف سيارة مدنية فيها اطفال وشباب، انتبه الجنود الروس ان وضع الاطفال يثير القلق والشك،فانزلوا الشباب الفاشين للتفتيش وكذلك الاطفال على حدة وتم توجيه سؤال للاطفال هل هؤلاء اولياء لكم،قالوا لا،هؤلاء قتلوا ابونا وامنا واخدونا معهم وقالوا لا تتكلمون شيئ ووو،وبعد ذلك تم اعتقال الارهابيين... هذا احد النماذج، والامثلة عديدة يلبسون ملابس النساء على راسهم هاربين من الحرب ويتم القبض عليهم، او الذي يتم الشك فيه يتم انزاله من السيارة ويتم نزع ملابسهم من اجل هل توجد علامات معينة للملابس العسكرية، وووو،4--طبيب اوكرايني وبشكل علني اذ قال ان الاسرى من الجنود الروس، او من دانيسك ولوكانسك لا يتم التعامل معهم على انهم اسري بل يجب قطع الاعضاء التناسلية لهم.....،وهذا الاسلوب استخدم من قبل الفاشية الالمانيه اللقيط والوريث الشرعي للنظام الامبريالي العالمي بزعامة الامبريالية الاميركية في الحرب العالمية الثانية، اسلوب فاشي قذر ومدان وحقير وسافل بامتياز. 5- الصحفية الاوكرانية ميتوجوك، تخاطب نساء روسيا الاتحادية ان ازواجكم، اطفالكم،سوف يتم قتلهم وسوف نلاحقكم في كل مكان حتى في المناطق السياحية في تركيا، مصر او في اوربا.. انها دعوة للارهاب الدولي. 6- بايدن يخاطب الجيش الاوكراني اصمدوا لا تستسلموا للجيش الروسي، انتظروا المساعدات العسكرية....، ان اميركا وحلفائها المتوحشين يصبون الزيت على النار من اجل اطالة امد الحرب بين الشعبين الشقيقين الروسي والاوكرايني، ناهيك عن ارسال الارهابيين والمرتزقة من مختلف ارجاء العالم وكما تم فرض حصار اقتصادي ضد الشعب الروسي شمل جميع الميادين المختلفة 7- ان القوى الفاشية الجديدة في اوكرانيا وهي البنديرين والقطاع الايمن والقوى القومية المتطرفة الاوكرانية والمليشيات المسلحة التابعة للاوليغارشية الاوكرانية ومنهم ازوف وايدار وبعض القوات المسلحة الاوكرانية يستخدمون سياسة الارض المحروقة وتدمير كل شيئ، المساكن، الجسور،المدارس، المستشفيات، محطات الكهرباء والماء ورياض الاطفال وقصف المدنيين الابرياء استخدام المواطنين دروع بشرية وووو،انها اساليب نيونازية، نيو فاشية. ......
#احذروا
#النظام
#الحاكم
#اوكرانيا
#الدليل
#والبرهان.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751673