حنان بديع : سيكولوجية الهفوات
#الحوار_المتمدن
#حنان_بديع هناك مثل عربي يقول : ما يطفح به القلب يزلق به اللسان، فهل هذا صحيح وهل لزلات اللسان ما يغفرها أم أنها ترجمة لأمنياتنا وهواجسنا وأفكارنا الدفينة على أقل تقدير؟ بعيداً عن السياسة وزلة لسان الرئيس بايدن الأخيرة عن إسقاط الحكم في روسيا، فإن الحدث يجبرنا على التفكير والتأمل،إذ بالفعل كم مرة سقطنا في الهفوات اللفظية وتسبب كلامنا بضررٍ للطرف الآخر و بالإحراج لأنفسنا؟ لا نبالغ إذا قلنا إن بعض الهفوات اللفظية قد تسبب أزمات ديبلوماسية وتدمر علاقات واتفاقات بل وتدمر بيوت وتنهي علاقات زوجية مرت عليها السنين والأعوام لتنتهي في هفوة اسمها "زلة لسان"، ولكن ما سبب الوقوع في الهفوات الكلامية؟ هل هي فعلاً تفضح نيات وأمنيات مدفونة في "اللاوعي"؟في مقال على موقع "سيكولوجي توداي"، بي&#1648-;-نت الكاتبة جينا بينكوت أنه من أصل ألف كلمة نقولها، هناك خطأ لفظي أو اثنان على أقل تقدير!! ولكن ما السبب الحقيقي الكامن وراء زلات اللسان؟ كما يؤكد أشهر علماء النفس أن لا شيء يحدث مصادفة، من دون أسباب دفينة لذلكففي عام 1901م أصدر فرويد كتاب (سيكولوجية الحياة اليومية)، متحدثاً فيه عن زلات اللسان التي عرفت في وقت لاحق باِسم" الانزلاق الفرويدي".ويؤكد "فرويد" في نظريته أن الهفوات الكلامية ليست "بريئة"، ولا تحدث بشكل عرضي كما يعتقد البعض، بل تعكس رغبات حقيقية وأمنيات مدفونة في العقل الباطني، مشبّهاَ زلة اللسان بمرآة النفس التي تعكس الأفكار والدوافع الموجودة في اللاوعي.لذلك يعتبر "فرويد" أن هذه الأخطاء اللفظية تفضح المشاعر والرغبات المكبوتة في العقل الباطني، وعلمياً فإن المفاهيم والكلمات والأصوات تتداخل في 3 شبكات عصبية موجودة في الدماغ: شبكة المضمون الدلالي وشبكة اللغة وشبكة الترجمة الصوتية، والكلام هو وليد تفاعل هذه الشبكات الثلاث، إلا أنه في بعض الأحيان يحدث خللٌ ما في عملها، مما يؤدي إلى تخبطها فتحدث إذ ذاك "زلة اللسان".ربما لهذا السبب لا تبدو زلة اللسان بريئة كما هو حال زلة القدم؟يقول ينجامين فرانكلين : يمكنك الشفاء من زلة القدم، لكن من الممكن ألا تشفى من زلة اللسان!.ترى، أيهما أشد ضرراً على المرء، زلة القدم، أم زلة اللسان؟وأي من هذه الزلات قد يغفرها الآخرون لصاحبها؟في الأغلب أن الأمر يتوقف على حساسية الموضوع، حين نحتار في تفسير الأمر،هل هذا لا وعيه الذي يتحدث وأفلت من الزمام؟ أم هي كلمة أو عبارة بسيطة تخرج على لسان قائلها بدون قصد، في الحالتين قد تؤدي إلى عواقب غير محمودة ولا يجد صاحبها أمامه سوى الاعتذار أو التبرير الذي قد يفيد وقد لا يفيد حسب حجم وخطورة “زلة اللسان” التي وقع بها، ويصبح الندم هو مصيره بعد أن انطلقت من فمه كالرصاصة. حنان بديع هناك مثل عربي يقول : ما يطفح به القلب يزلق به اللسان، فهل هذا صحيح وهل لزلات اللسان ما يغفرها أم أنها ترجمة لأمنياتنا وهواجسنا وأفكارنا الدفينة على أقل تقدير؟ بعيداً عن السياسة وزلة لسان الرئيس بايدن الأخيرة عن إسقاط الحكم في روسيا، فإن الحدث يجبرنا على التفكير والتأمل،إذ بالفعل كم مرة سقطنا في الهفوات اللفظية وتسبب كلامنا بضررٍ للطرف الآخر و بالإحراج لأنفسنا؟ لا نبالغ إذا قلنا إن بعض الهفوات اللفظية قد تسبب أزمات ديبلوماسية وتدمر علاقات واتفاقات بل وتدمر بيوت وتنهي علاقات زوجية مرت عليها السنين والأعوام لتنتهي في هفوة اسمها "زلة لسان"، ولكن ما سبب الوقوع في الهفوات الكلامية؟ هل هي فعلاً تفضح نيات وأمنيات مدفونة في "اللاوعي"؟في مقال على موقع "سيكولوجي توداي" ......
#سيكولوجية
#الهفوات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751639

مصطفى العبد الله الكفري : الوطن العربي الجغرافيا والسكان والموارد - مؤشرات عامة
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري منذ تأسيس الجامعة العربية في عام 1945 مر العمل الاقتصادي العربي المشترك بمراحل عدة تعد في حقيقتها محاولات لتعزيز وتطوير العلاقات الاقتصادية العربية وتنمية المبادلات التجارية للوصول إلى مرحلة التكامل الاقتصادي أو الوحدة الاقتصادية بين الدول العربية، فهل استطاعت الدول العربية تحقيق الوحدة الاقتصادية العربية؟ تبلغ مساحة الدول العربية مجتمعة 14.2 مليون كم وهي تشكل 10.2 بالمائة من مساحة العالم، ويتوزع سكان الوطن العربي البالغ عددهم 318.3 مليون نسمه في عام 2006 بين قارتي آسيا وأفريقيا يمثلون 4.8 بالمائة من سكان العالم، ويبلغ مجموع القوى العاملة في الدول العربية 118.9 مليون عامل أي بنسبة تزيد عن 30 بالمائة من إجمالي السكان. وتعد الدول العربية من أغنى مناطق العالم بالنفط والغاز حيث تصل نسبة احتياطي النفط المؤكد 57.6 بالمائة من الاحتياطي العالمي، ونسبة احتياطي الغاز الطبيعي 29.5 بالمائة من الاحتياطي العالمي، وبلغ حجم إنتاج الدول العربية من النفط 23.00 مليون برميل يومياً بنسبة تصل إلى 31.7 من الإنتاج العالمي، كما بلغت قيمة الصادرات النفطية للدول العربية 419.1 مليار دولار، وهي تشكل أكثر من 65 بالمائة من إجمالي الصادرات السلعية للدول العربية التي بلغت 659.6 مليار دولار، في حين وصلت قيمة الواردات السلعية العربية إلى 373.0 مليار دولار تشكل نسبة 3.00 بالمائة من الواردات العالمية، في عام 2006. وتمتد السواحل العربية حول محيطات وبحور وخلجان ليصل طولها إلى حوالي 22828 كم. بلغت قيمة الناتج المحلي الإجمالي للدول العربية بالأسعار الجارية 1276.3 مليار دولار بمعدل نمو سنوي 16.9 بالمائة، ومعدل نمو 5.7 بالمائة بالأسعار الثابتة، كما بلغ متوسط نصيب الفرد من الناتج المحلي الإجمالي بسعر السوق 4142.00 دولار في عام 2006. بلغت قيمة التجارة الخارجية بين الدول العربية (التجارة العربية البينية) 55.4 مليار دولار تشكل نسبة 11.2 بالمائة من إجمالي التجارة الخارجية للدول العربية في عام 2006م.من الصعب تحديد حجم الأموال العربية المهاجرة خارج الوطن العربي بسبب تعدد أشكال ومناطق الاستثمارات العربية إضافة إلى السرية التي تحيط بكثير من الحسابات. تتفاوت التقديرات حول حجم الثروات العربية المهاجرة والتي تقدر ما بين 800 - 2400 مليار دولار بعضها استثمارات مباشرة وبعضها ودائع وأموال مهاجرة من الدول العربية المصدرة للنفط. يمتد الوطن العربي في قارتي إفريقيا وآسيا من المحيط الأطلسي غرباً، إلى الخليج العربي شرقاً، بين خطي عرض 2 درجة جنوب خط الاستواء و37 درجة شمال خط الاستواء تقريباً، وبين خطي طول 15 درجة غرباً، و60 درجة شرقاً، وهو بذلك يغطي 39 درجة عرضية و75 درجة طولية. وتبلغ مساحة الوطن العربي حوالي 13 مليون كيلو متر ( 23% من تلك المساحة في القارة الآسيوية، 77% منها في القارة الإفريقية ). وهو بذلك أكبر مساحة من الولايات المتحدة الأمريكية، بل إنه يفوق بمساحته مساحة القارة الأوروبية.الموقع الجغرافي للوطن العربي: الدول العربية ذات موقع جغرافي استراتيجي هام، ويصل امتدادها من الغرب إلى الشرق حوالي 6000 كيلو متر ومن أقصى الجنوب إلى أقصى الشمال 5000 كيلو متر.ويطل الوطن العربي على المحيط الأطلسي والمحيط الهندي والبحر الأبيض المتوسط والبحر الأحمر والخليج العربي، ويسيطر على أهم ثلاثة ممرات مائية من وجهة نظر الملاحة والتجارة الدولية، وهي البحر الأبيض المتوسط والبحر الأحمر والخليج العربي، وهو يتحكم في أربعة مواقع بحرية بالغة الأهمية هي: مضيق جبل طارق وقناة السويس ومضيق باب المندب وم ......
#الوطن
#العربي
#الجغرافيا
#والسكان
#والموارد
#مؤشرات
#عامة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751638

طارق الجبوري : سياسيون في المزاد
#الحوار_المتمدن
#طارق_الجبوري برغم كل تحفظاتنا على مجمل العملية السياسية الميتة وما افرزته من مظاهر سلبية ابرزها المحاصصة وانتخابات شكلية ، فاننا هنا لابد ان نعترف بان نتائج الانتخابات الاخيرة التي جرت في العاشر من تشرين الاول تختلف بنتائجها نسبياً عن سابقاتها ، خاصة ما يتعلق بموقف التحالف الثلاثي من تشكيل الحكومة على وفق مايسمى بالاغلبية بعيداً عن التوافقية التي يتمسك بها الاطار التي نعرف جميعاً انها تجميل لفظي للمحاصصة باسوأ انواعها . لانتوقع انفتاحاُ قريباً في ما يوصف بالانسداد السياسي ، وقد تحصل مفاجأت غير متوقعة خاصة وان الاخفاق في اختيار رئيس الجمهورية من خلال جلستين اخرها يوم امس الاربعاء اظهر بشكل جلي حقيقة شخصيات ركبت موجة العمل السياسي طمعاً في الحصول على منافع وامتيازات خيالية ، لذا تراهم اشبه ببهلوانات بل اسوأ حيث يعرضون انفسهم في سوق السياسة ليتحالفوا مع من يدفع اكثر في المزاد السياسي القذر .. ومهما حاول هؤلاء القرقوزات تبرير مواقفهم ومهما اجتهدوا في صنع اقتعة الوطنية ، فانهم مكشوفون امام الشعب المظلوم الذي عانى الكثير منذ الاحتلال الى اليوم ولانغالي اذا قلنا ان اسوأ المعاناة هو وجود سياسيون انتهازيون يتاجرون بدماء المواطن وعذاباته . جلسة الاربعاء الاخيرة ازاحت الاقنعة عن من يدعي الاستقلالية وعن اخرين كانوا مع كتلة السيادة او سواها ، واكدت حقيقة الخلل الكبير في تمرير ترشيح مثل هذه النماذج وبعضها عليه شبهات فساد كبيرة تم النغاضي عنها بصفقات مشبوهة ما يدل على ان ما نحتاجه اكبر من حكومة اغلبية وطتية بل العمل لتغيير جذري في هيكلية العملية السياسية .. وآن الاوان للقوى الوطنية الحقيقية ان تعمل على استثمار ما يحصل لاستعادة دورها في قيادة البلد الى بر الامان واول خطوة في هذا الاتجاه انقاذه من سياسيين فاسدين .. المرحلة خطرة ولا يتحمل المواطن مزيداً من العذابات والقهر والحرمان , وندرك جميعا ان الدعوة لتشكيل حكومة اغلبية لاتعني التخلص نهائياُ من المحاصصة ، غير انها خطوة بالاتجاه الصحيح . فبعد اكثر من ثمانية عشر عام من حكومات تحاصصية فاشلة وفاسدة رفضها الشعب ، كان لابد من اتخاذ خطوة ولو متواضعة لتجاوز المحاصصة ..اليوم مطلوب من ثوار تشرين الابطال ومن الوطنيين جميعاً والمواطنين بشكل عام تنظيم حملة وطنية ضد مزاد السياسة الحقير ورفض النواب المتسترين بالشعارات والتصريحات المنمقة .. حملة وطنية تضع الامور في نصابها الصحيح .. حملة من اجل العراق ومستقبله وليس لالضرورة ان تكون من اجل التحالف الثلاثي او سواه .. ليكن صوت الشعب وقواه الوطنية عالياً ولنتحد جميعا من اجل تطهير العراق من سياسيين مزايدين والعمل على تغيير القوانين التي منحت رؤوساء السلطات والنواب والوزراء واصحاب الدرجات الخاصة منافع وامتيازات ليس لها شبيه في كل دول العالم .. وليكن هذا هو المعيار الذي يفرز اصحاب المباديء وهم قلة عن غيرهم من سياسيي الصدفة المنافقين .. ......
#سياسيون
#المزاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751637

ادهم ابراهيم : إنهم يسرقون انتباهنا
#الحوار_المتمدن
#ادهم_ابراهيم انهم يسرقون انتباهنا مما لاشك فيه التأثير الكبير للتكنولوجيا الحديثة على كل مفاصل حياتنا .نحن نستخدمها باستمرار ، سواء في حياتنا الشخصية أو المهنية ، ورغم فوائدها الجمة الا ان لها تأثيرات سلبية ، فقد رافقتها بعض الاضطرابات في طريقة حياتنا وسلوكنا .ومن هذه السلبيات ظاهرة التشتت الذهني او تشتيت الانتباه التي اخذت تؤثر في حياتنا الخاصة لكثرة المعاناة من آثارها السلوكية والانتاجية .ويمكن تعريف تشتت الانتباه بانه عملية تحويل انتباه الفرد أو المجموعة عن المهمة القائمين عليها ، وبالتالي عدم تحقيق الاهداف المطلوبة او ارتكاب اخطاء جسيمة .سرقة انتباهنا         عملت الشركات الكبرى على تحقيق الدخل العالي من وسائل التواصل الاجتماعي ، والإعلانات الموجهة ، واليوتيوب ، والتطبيقات الاخرى ، واستطاعت سرقة انتباهنا بشكل منهجي وعلى نطاق شخصي واقتصادي .حتى اصبح لدينا الكثير من الإلهاءات حولنا مما يتطلب الوقوف عندها ومعالجتها للحفاظ على التوازن بين العمل والحياة .تقول رائدة الأعمال البريطانية بليندا بارمار "ان هناك صناعة كاملة مكرسة لإلهاءنا ، ومعظمنا لا يدرك ذلك " ، وان العبودية في الأزمنة الحديثة لاتنصب على عملنا الجسدي ، بل على انتباهنا".مصادر تشتت الانتباهتأتي مشتتات الانتباه من مصادر خارجية اوداخلية. وتشمل عوامل التشتت الخارجية الضوضاء والمحفزات المرئية او الطقس مثل الامطار والعواصفاو ذات صلة بالبيئة المحيطة مثل الطيور والحيوانات وكذلك الموسيقى والرسائل النصية والمكالمات الهاتفية والفديوهات الموجهة والاعلانات .اما عوامل التشتت الداخلية فتشمل الجوع والتعب والمرض والقلق وأحلام اليقظة. ربطت كثير من الدراسات مؤخرًا بين الاستخدام المتكرر لوسائل التواصل الاجتماعى وغيرها من التطبيقات الرقمية وظهور أعراض تشتيت الانتباه .فعند تدفق البيانات من رسائل البريد الإلكتروني والمكالمات الهاتفية والاعلانات والفديوهات ، تجد صعوبة في التركيز على عملك وتصبح مضطرا لممارسة مهام متعددة في وقت واحد ، مما يتسبب في التشتت الذهني .            أن الأدلة العملية تثبت أن متعددي المهام لا يتمتعون بموهبة استثنائية، بل أشارت دراسات إلى أن الأشخاص الذين يؤدون مهمتين أو أكثر في آن واحد، مثل مشاهدة التلفاز ومطالعة البريد الإلكتروني، يرتكبون أخطاء أكثر من غيرهم ممن يركزون على مهمة واحدة.وهذا يرجع إلى أن أدمغتنا لا تستوعب إلا عدد محدود من المعلومات في لحظة معينة، وقد يؤدي الالتزام بتأدية مهام عديدة في يوم العمل والتنقل الدائم بين المهام إلى إهدار الوقت بدلا من توفيره واستغلاله .    ان تعدد المهام يتيح لك القيام بمهام كثيرة ، ويمنحك وهم بالكفاءة والقوة ، ولكنه غالبًا ما يكون غير فعال أو حتى خطيرًا على صحتك النفسية والجسدية .إن ممارسة اعمال متعددة في وقت واحد يشتت الانتباه ويقلل من قدرتك الفكرية ، ويؤدي إلى انخفاض معدل ذكاءك ، ويجعلك ترتكب ألاخطاء ، أو تفوتك أدلة خفية ، مما يؤثر سلبا على مستوى الاداء أو حتى التوقف عن العمل عندما يتعذر مواصلته بالشكل الفوضوي ، وهذا يؤدي بالنتيجة الى  عدم استثمار الوقت لصالحنا .وفي النهاية تفقد الهدف الأساسي المتمثل في تحقيق تركيز عال لانجاز العمل باتقان وبراعة .ومن المثير للاهتمام أن استخدام وسائل الالهاء بكثرة مثل التواصل الاجتماعي والفديوهات وغيرها له آثار سلبية على الشباب وكبار السن على حد سواء ، فهو يؤدي إلى السلوك القهري والعزلة والقلق لد ......
#إنهم
#يسرقون
#انتباهنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751643

عاهد جمعة الخطيب : التطرف في الصحف الالكترونية العربية 11
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب 14 الخصائص الاتصالية للصحافة.الصحافة الدولية وسيلة مهمة من وسائل الإعلام الدولي، وهي وسيلة فعالة وقوة لها مكانتها في الإسهام في تشكيل الرأي العام، وهي تؤثر على جهود الوظيفة الاتصالية لإعلام الدولة التابعة لها في جميع الحالات (العويني، &#1633-;-&#1641-;-&#1640-;-&#1633-;- : ص &#1633-;-&#1641-;- ) بعد اختراع الطباعة بنصف قرن ؛ أخذ صدور الصحف يتتابع اعتبارا من مطلع القرن السادس عشر . وقد صدرت في عام ( &#1633-;-&#1637-;-&#1632-;-&#1634-;- م) صحيفة نيوزايتنغ في ألمانيا . صاحب نشوء الصحافة وازدهارها ظهور الطبقة المتوسطة . لذا فان الصحافة عانت من صرامة القوانين التي أخضعتها للسلطة والرقابة في القرنين السابع عشر. (نجم ؛2007 : ص 73). إن مولد الصحافة الحديثة يعود إلى منتصف القرن التاسع عشر . ويرجع هذا لأسباب مختلفة ، منها التقدم الكبير في المواصلات والبريد ؛ وتطور المفهوم السياسي؛ وظهور القوانين الليبرالية ؛ ثم ظهور الاختراعات المختلفة التي قادت إلى قيام الثورة الصناعية . من هذه الاختراعات ؛ اختراع موريس للتلغراف الكهربائي واستخدامه في الصحف بداء من عام 1845 (نجم ؛2007 : ص 73). ورغم أن الصحافة كانت من أسبق الوسائل ظهورًا إلا أنها لم تكن أسرعها تطورًا وانفتاحًا . ويحسب للصحافة أنها كانت الرائدة في طرح الأفكار والتعبير عن التوجهات الفكرية والسياسية ؛ واستطاعت أن تصل إلى عقول النخبة في المجتمعات العربية أولا ثم الجماهير بعد ذلك بفضل انتشار التعليم ومحو أمية القراءة . ويزخر العالم العربي اليوم بمئات الصحف والمجلات في شتى التخصصات؛ ويشكل بعضها زادًا فكريًا وسياسيًا لكثير من المتعلمين . وتمتاز الصحافة أنها استطاعت أن تعبر عن أحزاب المعارضة في بعض البلاد العربية (نجم ؛2007 : ص 73). ولعل من أهم ما تتمتع به الصحافة العربية أن سقف الحرية المتاح لها في الجملة أرفع من الإذاعة والتلفاز ؛ لأنها تخاطب الفئات المثقفة غالبًا وتستخدم أسلوبًا نقديًا غير مباشر لتفلت من متابعة الرقيب السياسي .(تركستاني, 2005). 2.15 وظائف الصحافة :&#1633-;- نشر الأخبار :ولقد نشأت الصحافة من ظهورها في غرب أوربا في نهاية القرن السادس عشر وبداية السابع عشر صحافة خبرية ، أي تقتصر على نشر الأخبار دون أن تجرؤ على التعليق عليها ، وبذلك تكون الصحافة قد ظهرت في البداية لتؤدي وظيفة أساسية واحدة هي نشر الأخبار .(فيل: ص &#1633-;-&#1635-;- - &#1633-;-&#1636-;- ) فقد نشأت الصحافة العربية صحافة خبرية ، فأول صحيفة صدرت في الوطن العربي هي صحيفة (( الوقائع المصرية )) التي أصدرها محمد علي حاكم مصر عام ( &#1633-;-&#1640-;-&#1634-;-&#1640-;- م) وكانت ومنذ بدايتها ولفترة طويلة صحيفة خبرية تكتفي بنشر أخبار الدولة وأوامرها وتعليماتها لكبار الموظفين والجمهور (عبداللطيف: ص &#1634-;-&#1636-;- - &#1634-;-&#1637-;- ).&#1634-;- التوعية والتثقيف والتأثير في الرأي العام :بدأت الصحف تفسح صفحاتها للرأي بجانب الخبر وظهر فن المقال الصحفي، وألوان أخرى من فنون الكتابة الصحفية الملائمة للترويج للفلسفة الجديدة ، وبالتدريج بدأت الصحافة تلعب دورًا صار حاسمًا بعد ذلك في التأثير في الرأي العام ، وذلك بما تثيره من مناقشات حول القضايا والمشاكل التي تشغل أذهان الناس .عندئذ أصبح للصحافة وظيفة ثانية رئيسية لا تقل أهمية عن وظيفة نشر الأخبار وهي وظيفة التوعية و التثقيف والتأثير في تشكيل الرأي العام (نجم ؛2007 : ص 73). &#1635-;- الإعلان :ظهر الإعلان في الصحف منذ سنوات نشأتها الأولى ، ولكنه لم يتحول إلى وظيفة رئيسية من وظائف الصحافة إلا بعد فترة ط ......
#التطرف
#الصحف
#الالكترونية
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751642

قاسم محمد مجيد الساعدي : يا مالكاً قلبي
#الحوار_المتمدن
#قاسم_محمد_مجيد_الساعدي ليس لَي شأن بالملائكة التي تراقبني من قبِة زرقاء باهتة وتسمعُ نبض قلبي الخافت متسائلاً...... لم يوم وفاة العندليب لا تمُر الا وصوت أغانيه تملا ألكون !منذ كنا صبيانا والايام التي تتساقط كشجرة يابسة دون ان ندري اين ستستقر أخيراًونحن مثل ( النهر ظمآن لثغرك العذب ) وفي كل أغانيه قصصاً تسحق الروح التي لا تعرفُ أين هو الطريق ( قل لي الى أين المسير فيظلمة الدرب العسيرطالت لياليه بنا والعمر لو تدري قصير ) لكن ظنك خائب ! فمن أين تمد لك الحبيبة يد العون وانت لا تحمل سوى اشواقك طليقة الجناحين تمسك بباب مقفل تهزه مثلما هزتك الريح ذات لحظة بعُد ....هل ينفع لا أعتقد ! وتراهن أن يزودك إِله الأشواق بالقوة وتفشل ولا جدال أنت مرغماً أن تطلق صيحة اللاجدوى في القلب الخطأ وتردد ( رحماك من هذا العذاب ) لكن القلب الذي خذلك كثيراً لا يمكن الا أن يستمر في خذلانك يداُ بيد مع الأيام التي تنتشل من جيب أيامك المسرات النادرة .......جداُ ( آه من الأيام آه لمتعطِ من يهوى مناه ) ومن اعطته الحياة مناه ؟ ولا جواب .. سوى ان نعلق على شماعة الغيب أقدارنا ففي ليلة ذات نجوم رحلت ايها العندليب دون ان تعرف أن رحيلك كان مؤلماً وصادماً ......
#مالكاً
#قلبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751650

عذري مازغ : مجتمع -الزطلة-
#الحوار_المتمدن
#عذري_مازغ ياو جوناس، مقيم بشكل رسمي بإسبانيا، ينتمي إلى شبكة دولية في الإتجار بالمخدرات بشكل جمع ثروة كبيرة، ثروة غير مصرح بها لكن تكفيه قرنا لأجل العيش في مستوى اجتماعي ويستطيع أيضا أن يورثها لنسله وهذا ما كان يحيره، ويعرف أن هناك ألف طريقة لتبييض أمواله، وهناك دول عملت لذلك تخريجة قانونية مثل دفع نسبة مئوية لخزينة الدولة لتبييضها وهناك أيضا طرق أخرى من خلال التحايل على القانون من خلال فتح مشاريع صغيرة مثل المتاجر والحانات و"السيبرات"، هذه المشاريع الصغيرة لا يهم ما إذا كانت مربحة أم لا، يكفي ان مداخيلها تكفي لحالها، بمعنى أن خدماتها يمكن أن تكفي بأداء أجر العاملين بها ودفع الضرائب المتحصلة منها وإن انعدمت الفائدة لمالكها فأموال المخدرات كفيلة بأن تحدث فائدة مميزة وانا أتذكر قصة سعيد العامل في حانة ببلباو حين سألته عن كرمه مع بعض الزبناء، قال بأنهم أصدقاؤه بالبلد: "لقد مرت مدة طويلة دون رؤيتهم، ومن العيب أن تلتقيهم بالصدفة ولا تستضيفهم..ــ صحيح لكن الإستضافة لا تكون بالكرم الذي شاهدته، تقديم فذاء لهم او شراب أمر عادي لكن إخمارهم حتى الثمالة أمر مثير! كيف تبرر ذلك لصاحب الحانة؟ضحك قليلا ثم سألني: هل لا تعرف صاحب الحانة؟ــ لا!ــ إنه تاجر مخدرات، وهذا البار فتحه لتبييض امواله، شروطه علينا هو الإكتفاء بذاتنا، أجور العاملين، دفع كراء المحل وضمان مواد الإستهلاك التي نقدمها للزبائن وحتى الضريبة العامة يدفعها هو من جيبه.. في كل مساء يأتي إلى البار، يأخذ منا مداخيل اليوم ويضيف إليها كمية كبيرة من ماله الخاص ويقدمها للبنك على أنها مداخيل البار، وحتى إذا مضى يوم بدون زبائن، نحن دائما لدينا اعداد افتراضية للزبائن..!ــ فكرة جميلة!شخصيا طرحت علي نفس الفكرة لكن بشكل مختلف عندما كنت في ألميريا، كنت اريد فتح بار بمنطقة إلخيدو، اتفقنا على الكراء الشهري وبقي فقط أن أعرف كم قيمة فائض الإنتاج، كان المحل صغيرا وموقعه متطرف وهذا جعلني أتردد، فحساب ضريبة البلدية وأجر الكراء قد يخل بحساب الرأسمال الذي سأضعه، بمعنى سأخر بالتدريج، في نقاشي مع المالك الأصلي للمحل الذي يريد كراءه لي وهو إسباني بالمناسبة، ولما قدمت له كل الحساب على ان الأمر غير مربح بالنسبة لي، اقترح علي أن نلتقي في المساء ليقدم لي "خبير اقتصادي" ليساعدني في جلب الزبائن من جهة ومن جهة اخرى سيضع لي حوافز مربحة لن تتخيلها في رأسك.في المساء التقينا وكان هو مصحوبا بالخبير الإقتصادي الذي لم يكن إلا مغربي أعرفه وهو من من الشمال أيضا، أخبرني أن البار برغم صغره يمكنني أن أقدم فيه الوجبات السريعة إذا عرفت كيف أستغله، ولما اخبرته بان الأمر سيستغرق وقتا طويل لكسب الزبائن بسبب تطرفه وان ذلك سيجعلني أخسر وليس أربح.. صمت قليلا ثم قدم إلي حوافزه المربحة.سألني عما إذا كان صاحب المحل المالك الأصلي سيربح لولا مساعدتي لي، فسألته عما هي مساعدته له، قال لي: " ساقترح عليك حلا تربح انت منه واربح انا منه أيضا"ــ تقصد "رابح رابح" الشعار المغربي، ضحك قليلا ثم أخبرني: " ما يعجبني فيك تلك اللمسة الساخرة منك، تذكرني بأيام الجامعة..!"كان حسن طالبا بجامعة فاس، هاجر دون أن يكمل دراسته إلى إسبانيا وهو من الجيل الأول للهجرة إلى إسبانيا، التقيته اول مرة في إسبانيا بمنطقة كليمانتيس بمنطقة كاستييا دي لامانتشا حيث موطن الأسطورة الجميلة لسيربانتيس الذي ابدع شخصية دون كيخوتي، كنت تائهاهناك في ساحة كليمانتيس انتظر بداية موسم البصل وكان هو أيضا المغربي الوحيد في الساحة، كان يحمل جعة بيده حين مر من جانبي، عرفت أنه مغرب ......
#مجتمع
#-الزطلة-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751649

عصام محمد جميل مروة : أُعِيدُ مُجدِداً إليكِ -- فهل تقبلين --
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة أعيدُ مُجدِداً إليكِ فهل تقبلين..أُحِبُكِ ""يا منيرة ""كالعابد للمعبود..لا اصبر ثانيةً يتيمةً لمزاولة غيابُكِ عني..أصابني مسٌ اشبهُ ""بالجنون""..كان فؤاديّ يدري نابضاً بالحنينيتأهبُ لغرزُكِ مّدية مركونة السنين..إسمُكِ جرسٌ وناقوس محفور بين جبيني مطبوع على على ضِفافُ وجنتيّاذا ما إستدرتُ اراكِإذا ما تيممتُ بماؤكِاتبللُ من دمعيّارتجفُ من نظراتيالخائبة بلا رؤياكِربما أُقاسي جفاءاً خيالياًلكن الشكوى والألم في معاناتي ..اتطلعُ اليها كأنها الكبرياءبعد نيلكُ حباً ثم ضماً ثم لثماً..وصلتُ بجنوني ومجونيمسيرة شوطُ بعد شقاء..حتى غدوّت لا أُفرقُ بين نور الشمس .. وضوء القمر في ليلة البدر ..ونوركِ ..بين كوخي الآيل الى اللا وجود وبين أسوار قصرُكِ المنحوت في عقلياسمعُكِ لبرهة تمشي وتمضي هل انتِ التي تضحكين ام شِفاهُكِ الوردية بها تبتسمينكأنكِ زغردة عصفورة الحبتُناغي وتُناجي طير العشق..لكنها أصوات مدوية في خليج الماء يُرجُ رجاً .. يصدُ المياه الجارفة صداً..كأنينُ نايٌ من قصبكلحنٌ مُدببٌ كالطفل او كالولد..صارت ضحكتُكِ وصفاًلإرضاء نفسي التائهة ..إني غرقتُ في تيهي وفي عشقيإني رغِبتُ في ثنيّ على لهفيإني صبوتّ نحو العُلى هل زحفيّ اليك ِ يشمل عفوك يا قديسة في شعريّ وفي صرفي وفي نحوىّ ادوس على جمر يلذعني .. ويُلهِبُ تشققات جلدي ..لكي تُرمجِر نار تُحرقُني من اجل عودتي الى غصنكِ رحمةً من حمل اثام وزرُكِ..العفو كل العفو من رهفُكِ..ازدادُ ثمالةً عندما ارشفُ رُذاذُ بقايا الكعب من خمرُكِأُعوضُ إستماعها من سحر هواكِمن خواطر قاطنةً كأنها ميثاقُكِ ..تحاسبني تشنقني..تشد حبل وِصالُكِ على عنقي..متى تسُنين قانون عقابيلكي أتذوق طعم رائحة دمائيعندما تُسفكين سِرّ جفائييا صاحبة النهي يا نادية ًعلى اطلال المُستعبّدُهل تسمحين بالتفرغ ليّ .. ان أمارس عبوديتكِ ان أضع أسس المعبد المنصانان اغسل بالنجيع زوايا محرابُكِ البديع..كيف لي ان أمارس حبكِ من بعيدِكيف لي ان أتطاول على حُسنكِكيف لي ان اكمن الإختباءوانتِ اخر محطة للمرساةوانتِ منيرة دربي لكِ عظمة غِبطة الوفاء..عصام محمد جميل مروة ..اوسلو في / 31 اذار -مارس / 2022 / .. ......
#أُعِيدُ
#مُجدِداً
#إليكِ
#تقبلين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751648

الشرقي لبريز : الديكة ورقصة الموت
#الحوار_المتمدن
#الشرقي_لبريز يحكي ولازما يحكي، في بلد الاستثناء جاء موعد الحرث قبل اونه، فانطلق جرار يحرث، ويبدر البدور، وكانت هناك بعض من الديكة التي تتوهم ان الشمس لا تشرق الا بصياحها، تلتقط بعض من البدور التي يبدرها الفلاح، وهي ترقص وتتراقص على ايقاعات صوت الجرار.ف&#1740-;- صباح ال&#1740-;-وم الموال&#1740-;- وجد الفلاح كل الديكة ميتة، ل&#1740-;-فهم ان البدور التي كان يبدرها كانت مسمومة، وادرك المتفرجون ان تلك الديكة، كانت ترقص رقصة الموت.ولكم العبرة.... ......
#الديكة
#ورقصة
#الموت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751647

محمد رضوان : تصرفوا لصالكم
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضوان تأليف/ بيتر كروبوتكينترجمة / محمد رضوان والسؤال الذي يطرح علينا غالبا هو: "كيف ستنظمون مجتمع المستقبل على المبادئ اللاسلطوية ؟ " إذا تم طرح السؤال على شخص يحلو له أن مجموعة من الرجال قادرة على تنظيم المجتمع كما يحلو لهم ذلك، فإنه يبدو طبيعيا جدا. ولكن يبدو ذلك غريبا جدا على الأذن إذا استبدلنا اللاسلطوية ب " أناركي " ، والإجابة الوحيدة التي يمكن أن نمنحها له هي: "لا يمكننا أن ننظمك. وسيتوقف عليك نوع التنظيم الذي ستختاره ». وإذا استمرت الجماهير في قبول فكرة قدرة الحكومة على القيام بكل شيء، وإعادة تنظيم العلاقات الاقتصادية والاستعانة ببضعة قوانين، فقد ننتظر لقرون كاملة إلى أن يتم إلغاء حكم رأس المال. ولكن إذا كانت هناك بين الطبقات العاملة أقلية قوية من الرجال الذين يفهمون أنه لا توجد حكومة -مهما كانت سلطاتها دكتاتورية -قادرة على مصادرة أصحاب رأس المال، وتكتسب هذه الأقلية نفوذا كافيا لحث العمال على اغتنام الفرصة الأولى لحيازة الأراضي الزراعية والمناجم من السكك الحديدية والمصانع عندها قد نتوقع أن ينشأ نوع جديد من التنظيم لصالح الكومنولث .وهذه هي بالضبط المهمة التي فرضناها على أنفسنا. حث رجال العمل البدني وأصدقائهم بأنهم يجب أن يعتمدوا على أنفسهم للتخلص من قمع رأس المال، دون أن يتوقعوا أن يتم تنفيذ ذلك من قبل أى شخص او كيان آخر غيرهم ويجب أن يكون تحرير المعالجة تلك هو عمل العمال في حد ذاته.فمجرد كلمة " الشيوعية الأناركية " تبين في رأينا الاتجاه الذي يسير فيه المجتمع بالفعل، وعلى أي مسار يمكن التخلص من السلطات القمعية لرأس المال والحكومة، وسيكون من السهل علينا أن نرسم صورة للمجتمع وفقا لهذه المبادئ، ولكن ماذا قد يكون مثل هذا المسار، اذا لم يشك أولئك الذين أنصتوا إليه في إمكانية إعادة تنظيم كل شيء بوصفات مثالية، وإذا لم يتخيلوا قط أنهم أكثر قوة من ممثليهم، وإذا كانوا مقتنعين بأن كل شيء يمكن، بل ويجب، تسويته بواسطة حكومة، فإن أغلب الرجال ليس عليهم سوى الطاعة ولا يعملون أبداً من أجل أنفسهم؟بالتالي، فإن أحد الأوهام الأولى التي ينبغي التخلص منها هو الوهم بأن بعض القوانين يمكن أن تعدل النظام الاقتصادي الحالي عن طريق السحر العاطفي، تتلخص قناعتنا الأولى في أن أقل شيء يمكن فعله من نزع الملكية على نطاق واسع، على يد المنتجين أنفسهم، قد يشكل الخطوة الأولى نحو إعادة تنظيم إنتاجنا على أساس المبادئ الاشتراكية.وفي الواقع، إذا حللنا التعقيد الهائل للعلاقات الاقتصادية القائمة في أمة متحضرة، وإذا أخذنا في الاعتبار العدد الصغير نسبيا من العمال الحقيقيين في هذا البلد والعدد الهائل من الطفيليات التي تعيش على أكتافها وتهتم بالحفاظ على الظروف الطفيلية تلك، لا يسعنا إلا أن نعترف بأنه لن تتمكن أي حكومة على الإطلاق من الاضطلاع بإعادة تنظيم الصناعة، إلا إذا بدأ الشعب في ذلك بالاستيلاء على المناجم والمصانع والأرض والمنازل -وباختصار، على كل الثروات التي ينتجها عمله. ولن نتوقع من أي حكومة أن تتحرك في نفس الاتجاه إلا عندما تكون جماهير الشعب مستعدة للشروع في نزع الملكية ذاتها .ومن المؤكد أن البرلمان الحالي لن يبادر إلى نزع ملكية ملاك الأراضي ورؤوس الأموال. وحتى لو اتخذ العمال موقفاً خطيراً حقاً، فإن حكام الطبقة المتوسطة الحاليين لن يتحولوا إلى اشتراكيين. وسوف يحاولون، أولاً، سحق الحركة وتفكيكها، وإذا لم يتمكنوا من القيام بذلك، فسوف يفعلون ما فعلته كل الحكومات في مثل تلك المناسبات المماثلة. وسوف يحاولون كسب الوقت، إلى أن تُصبح الجماهير، بعد أن تض ......
#تصرفوا
#لصالكم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751646

عبد الحسين شعبان : شيرين ميرزو الفنانة التي صنعت فيلمها ومثلّت حياتها
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان سيف المنايا مرهفُ الحدِّ / يُردي ولا نقوى على الردِّلا ندري ماذا كنا سنفعل دون حزن، فالأحزان جزء مهم من الحقيقة ومن الحياة، ودونها لا يمكن الشعور بالسعادة، وشيرين التي عاشت على الحب ورحلت وهي تُقسم عليه، فقد جاءت لتوّدعني في لندن حين بدأ ذلك الذئب اللئيم يترصدها ويحوم حولها، وكان آخر لقاء لي معها في منزلي بحضور الصديقة كفاح كامل عارف البياتي. استعدنا كلّ تاريخ علاقتنا وكأننا لا نريد أن تهرب لحظة من بين أصابعنا، فنحن الثلاثة جمعتنا ذكريات وأحداث وآمال عريضة، بل وأحلام اقترب بعضها من الأوهام، فضلاً عن مرارات وخيبات. تذكرنا القسم الداخلي كايتانكا Kajetanka وكومنسكي Komenskyوالأخير سيأتي ذكره، وباني نايسPani Nice مدرّسة اللغة السيدة الجميلة، وبحيرة شاركاSharka وأوفليكو U Fleku(مطعم البيرة السوداء) الذي يقال أن نابليون زاره خلال احتلاله براغ العام 1812، واحتسى قدحاً من البيرة فيه، وقد أوقفت الساعة التي كانت تتصدر واجهته على وقت دخوله (كما تقول الرواية الشعبية)، والمسرح الأسود وليترانا ماجيكا Laterna Magika (الفانوس السحري) والمسرح الوطني Narodni Divadlo، جئنا على تفاصيل كل ما في براغ "منبع الذكريات والأسرار والحكايا الكثيرة" .صدف أن وصلنا إلى براغ في وقت متقارب ولكل منا ظروفه وأسبابه، إلاّ أن الدراسة كانت هي الجامع المشترك الأول، حيث سكنّا في قسم داخلي واحد مخصص للدراسات العليا وفيه بعض العوائل للطلبة المتزوجين وأعنيّ بذلك "كومنسكي كولي Komensky Kolej" والاسم له دلالة رمزية تعود إلى أحد أبرز العلماء اللغويين يان كومنيسكي مؤسس اللغة التشيكية الحديثة (1592-1670). والقسم الداخلي عبارة عن مجتمع أمميّ يضم نساءً ورجالاً من الأوروبيين والأفارقة والأمريكيين اللاتينيين والآسيويين بينهم على ما أتذكر من البرتغال وإسبانيا وفنلندا ويوغوسلافيا واليونان ونيجيريا وإثيوبيا وكولومبيا وكوبا والهند وفيتنام واليابان ومن البلدان العربية العراق وسوريا وفلسطين ومصر والجزائر وتونس والسودان وغيرها، إضافة إلى التشيك والسلوفاك.وأحاول أن استجمع ذاكرتي لأكتب سرديةـ لا أسمّيها روايةـ عن فترة من أجمل فترات حياتي حيث أكملت فيها دراستي العليا لنيل الماجستير والدكتوراه من أكاديمية العلوم التشيكوسلوفاكية في براغ.الموسيقى لغة التفاهم والسلامشيرين تلك الشابة السورية المتطلّعة إلى عالم آخر، يصبح فيه الشعر لغة الحياة والغناء ترنيمتها وتكون فيه الموسيقى لغة التفاهم ووسيلة للسلام والوئام. وبالطبع فالمسرح دليل الحياة ومرآتها. والحياة كما تخيّلتها شيرين وأرادت أن تعيشها هي شعر وغناء وموسيقى ومسرح وسينما ولوحة ومنحوتة مجسمّة، وكل شيء عندها ينبض بالجمال والحب والخير. وتصوّرت شيرين أنه بإمكانها استبدال الأدوار، فالحلم يصبح واقعاً معيشاً والحياة تصبح حلما منتظراً أو مؤجلاً. وبحكم انجذابيّ التاريخي إلى الشام وأهلها إلى درجة أن شعوري أخذ يتعمّق بأنني "سوراقيٌ" وذلك منذ عقود من الزمن، فقد كانت صداقاتي الشاميّة هي الأكثر متانة حيث سكن معي بالقسم الداخلي كل من: سعاد وقّاد وهي إحدى السوريات المتميّزات والمثقفات وقد جاءت لاستكمال دراستها العليا في الاقتصاد على ملاك القيادة القومية لحزب البعث العربي الاشتراكي، ومحمد علي الأيوبي مسؤول منظمة الحزب الشيوعي السوري "مجموعة خالد بكداش"، وشيرين ميرزو الشابة المتمردة والمفعمة بالحياة والحيوية. وأكثر ما كان يعجبني فيها هي محاولتها النقدية الجريئة والتقاطاتها الذكية للمظاهر السلبية والشاذة في المجتمع الاشتراكي. ل ......
#شيرين
#ميرزو
#الفنانة
#التي
#صنعت
#فيلمها
#ومثلّت
#حياتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751645

تيسير عبدالجبار الآلوسي : رؤية بشأن جلسات مجلس نواب قوى الطائفية ومعاني مخرجات اللعبة الانتخابية
#الحوار_المتمدن
#تيسير_عبدالجبار_الآلوسي أقول لمن يقف مع هذا الجناح أو ذاك من أجنحة الطائفية وربما يوجه نداءاته إليه كي يصطف في معارضة (برلمانية) أو شعبية: إنّك بهذا النهج توقع الشعب الذي قاطع مجمل العملية الانتخابية ومن دخلها من أجنحة الإسلام السياسي في تشوّش ربما غير مقصود. فلماذا تقرأ موقف طرف أو آخر من (أحصنة) طروادة الإيراني أو التركي في اصطراعها على تقاسم الكعكة وتصدر مشهد الحصص وكأنه انحياز من جناح ما لصالح الشعب!!؟إننا يجب أن نقرأ الأمور بصورة أشمل وأعمق حيث إن الشعب العراقي لا ينتظر مخرجات (عملية انتخابية) أسقطها بمقاطعته إياها بنسبة جوهرية تجاوزت الـ 85% ومن ثم أسقط كل ادعاءات شرعية تمثيل الشعب وطبقاته بخاصة وأن أجنحة الإسلام السياسي لا تؤمن بتركيبة شعبية تنتمي لدولة حديثة وطبقاتها بأصل برامجها ومناهجها وفكرها الظلامي الاستغلالي.. إنها تسوّق لنموذج ما قبل الدولة الحديثة المعاصرة وتفرض تشوهات بنيوية بإكراه المجتمع على الإنضواء تحت خيمة العشيرة - القبيلة أو تحت خيمة ادعاء انقسام المجتمع بين مذاهب وطوائف هم من يمثلها...!إن الشعب الذي حسم أمره بتلك المقاطعة ونسبتها الاستثنائية الحاسمة لمفهوم الشرعية الشعبية لا ينتظر فعاليات مؤسسات مشوهة و-أو منقوصة كما مجلس النواب، بل ينظر بعمق ويتابع بصدق يتفق ورؤيته لأوضاع المتدهورة متفاقمة المشكلات التي يحاصرونه فيها من فقر وبطالة وتهجير قسري وتشويه التركيبة السكانية ومحاولات إفراغ البلاد من طابع التنوع فيها باستهداف يتدرج أحيانا ويتزامن ويحتدم في أحيان أخرى..وعليه يمكن قراءة حجم النقص الفادح لتركيبة الهيأة التشريعية التي كان ينبغي التوجه لانتخاب مجلس الاتحاد معادلا لتجسيد التركيبة التنوع المجتمعي بخاصة هنا بمعطيات العمق الفيديرالي ومعانيه الحقة غير المشوّهة.. وأذكر هنا بخل دستوري لكل ما صدر عن مجلس النواب وسيصدر بسبب هذا الخلل في تعمّد استبعاد مجلس الاتحاد أو إيجاد صيغة برلمانية سليمة من دائرتيه المتكاملتين في مهام التشريع..وإذا كانت القوى المهيمنة قد وجدت نفسها حتى في الدائرة الضيقة لمساحة التضليل التي مارستها لكسب مؤازريها قد اندحرت بلعبة المحاصصة وفلسفة الطائفية ومنظومة إسلامها السياسي وباتت لا تشكل بما تجسده قواها العنفية بجوهرها وأدائها، السياسية بجلباب تمظهرها؛ لا تشكل سوى أقل من الثلث تجاه أجنحة أخرى التجأت لورقتها الجاهزة بتطويع القضاء لاستصدار ما يمنحها فرصة اختلاق الثلث المعطل مضيفة هنا لعبة الترهيب والابتزاز لبعض عناصر لن يسمحوا بخروجها على دائرة اشتغال نظامهم الكليبتوفاشي..وبطبيعة الحال تبقى لعبة الثلث المعطل المستنسخة من النموذج اللبناني ورقة أخيرة لاستعادة فرض توازنات اللعبة الطائفية بحال نجاح الجناح الآخر في الهيمنة على الحصة الأساس بدلهم بعد عقدين من زمن الهيمنة التي بقيت بيد الإسلام السياسي الشيعي بادعاء وجوده وبزعم أغلبيته بلا إحصاء والأنكى بلا مردود ونفع للمواطن الشيعي نفسه...إننا بصدد صراع في ذات الخيمة والجلباب ولربما أدخلنا بوجه من أوجهه في مرحلة أكثر خطورة بتمهيده لمشهد عنفي قمعي لصراعات أجنحة الإسلام السياسي سواء منها من طيفيها بادعاءات الإيهام بتمثيل السنة أو الشيعة أم داخل كل طيف بما يكرس مزيد تفكك وتناحر مجتمعي لا يقع إلا على المواطن المغلوب على أمره والذي لا يملك سوى صوته السلمي بانتفاضات لابد أن تنتهي بالحسم إن أرادت إنهاء مسلسل التضحيات الجسام...وما ينبغي الإشارة إليه هنا، أن الصراعات الدائرة بجميع أشكالها وما تستغله من ثغرات دستورية وقانونية ومن سطوة على المؤسسات الدستورية الكبرى الساس ......
#رؤية
#بشأن
#جلسات
#مجلس
#نواب
#الطائفية
#ومعاني
#مخرجات
#اللعبة
#الانتخابية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751644

مارتن كورش تمرس لولو : الاِختراق
#الحوار_المتمدن
#مارتن_كورش_تمرس_لولو تتداول وسائل الإعلام ومواقع التواصل الاجتماعي بين فترة وأخرى عن أن طفلًا من بين أطفال دولة من بين الدول قد فاق ذكاءه ذكاء السوبرمان فقام بعملية اِختراق إلكتروني الـ(Hacke) على بعض مواقع التواصل الاجتماعي مثل إنستغرام وفيسبوك وواتسآب واليتيوب، مما تسبب في تعطيلها لساعات طويلة نتج عنها هبوط أسهم تلك المواقع في سوق البورصة العالمية. نحن لا نستهين بقدرات الأطفال بل نحن مع حماية حقوقهم، لكن لست مع الذين يجعلون من الأطفال وعاءً يرمون فيه تناقضاتهم ويلصقون التهم بهم مستغلين براءتهم. يظن البعض أن كل ما تعلنه شاشات الفضائيات من الأخبار يجب تصديقه! ليس من الصواب ولا يمكن أن يصدقه أي عقل بأن طفلًا قد اِخترق أجهزة التواصل الاجتماعي من حول العالم وتسبب في تعطيلها لساعات. كلنا على إطلاع بأن بعض الدول بسبب جائحة كورونا قد دخلت في حرب إلكترونية مع بعضها البعض وخشية أن تكون النتيجة حربًا شعواء بأسلحة فتاكة قد يذهب ضحيتها الملايين من البشر، أخذت تدعي دولة من بين تلك الدول التي شنت حربًا إلكترونية على دولة أخرى، أن طفلًا من بين أطفال شعبها قام بعملية اِختراق إلكتروني هذا لكيلا يتم محاسبتها أو تدخل في حرب مع الدولة التي تضررت لديها مواقع التواصل الاجتماعي، لذلك ألقت تلك الدولة بسبب الجريمة على طفل قاصر لم يتجاوز الثمانية عشر من ربيع عمره.طبعًا أن الطفل لا يمكن محاكمته أو إدانته لأنه قاصر. تنسى هذه الدولة أو تلك أنها تتمادى في أعمالها حتى أخذت تلصق الجرائم الإلكترونية بالأطفال علمًا أن الطفولة بريئة منها. حتى ظنت تلك الدولة أنها بعملها هذا قد برأت ساحتها من أية تهمة. قصة هذه الجولة تشبه قصة المرأة جبرية جابر، تلك المرأة غير الصادقة مع جيرانها التي تعودت أن تسترق السمع في كل مرة من نافذة جارٍ من جيرانها ثم تنشر الخبر على صفحات التواصل الاجتماعي وعلى السنة بقية الجيران في الحي! ومتى ما كَشف أمرها تراها تلقي بالذنب على ابنها: "ابني جاء بالخبر هذا من ابنكم وهما يسيران على الطريق صباحًا إلى المدرسة." تقول لها المرأة الجارة: "لقد نبها مدير المدرسة كل التلاميذ بعدم التكلم على الآخرين بهتانًا ونفاقًا، ومن يفعل هذا يعرض نفسه للمساءلة أو العقوبة التي هي الفصل من المدرسة." تخاف السيدة..... على ابنها الذي اتهمته باطلًا لكي تبرء نفسها، فتقول: "رجاءً لا تخبري المدير بالقضية." تسكت تلك المرأة خشية على ابنها من عقوبة الفصل. لكن من يضمن جارة أخرى إذا حدث معها ما حدث للتي قبلها أنها لا تخبر المدير؟ لن يحد من هذا السلوك الغير سوي ولن تتبرأ ساحة أي ابن أمه تمارس الكذب والنفاق إلا معرفة مدير المدرسة، لأن زوج السيدة..... تراه دومًا ينتظرها لكي تأتيه بالخبر الذي استرقته من نافذة الجيران.المحامي/ مارتن كورش تمرس لولو ......
#الاِختراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751653

محمد فؤاد زيد الكيلاني : رؤية روسيا في أوكرانيا التقسيم .......
#الحوار_المتمدن
#محمد_فؤاد_زيد_الكيلاني وتستمر المعارك في أوكرانيا باستعمال شتى أنواع الأسلحة الفتاكة والدقيقة، وهذه العملية لا ترحم كبيراً ولا صغيراً، ولا يوجد متعادل لغاية هذه اللحظات، فالجيش الروسي يستعمل القوة المفرطة لتحقيق هدف العملية الخاصة الذي أعلن عنها، والجيش الأوكراني يقاوم بدعم غربي واضح وبأسلحة متطورة من الولايات المتحدة الأمريكية، والنيتو لا يريد أن يكون طرفاً في هذه المواجهة.هذه الوضع داخل أوكرانيا جعل روسيا تعيد حساباتها من جديد على كل الأصعدة حسب رأي الخبراء، سواء من خلال الاقتصاد والطاقة أو تغير علاقاتها بالدول المساندة لأوكرانيا وخصوصاً الغرب، فواضح بان روسيا بدأت بإستراتيجية جديدة في القتال، بالتلميح إلى تقسيم أوكرانيا كي يتم السيطرة على الأرض، فالعملية العسكرية في أوكرانيا برغم قسوتها لم تحقق الهدف المرجو منها كما جاء في بعض وسائل الإعلام والخبراء العسكريون.وحسب بعض الخبراء بأن تقسيم أوكرانيا من الممكن أن يكون سهلاً، بما أن جغرافية الأرض تسمح بذلك وبوجود نهراً داخل أوكرانيا شرقي وغربي النهر، وهذا ما ترفضه أوكرانيا جملة وتفصيلاً، وتحارب من اجل عدم تحقيقه، واستمرار العملية العسكرية بهذا الشكل يمكن أن تطول إلى حد حرب الاستنزاف أو الأرض المحروقة.هذا الخيار إن طبق يخفف من عمليات النزوح والقتل اليومي من الجنود والمدنيين لكلا الطرفين، وهذه التقسيم وان حصل حسب رأي البعض يمكِّن روسيا مستقبلاً من السيطرة على أوكرانيا وإضعافها وعدم تسليحها بأسلحة إستراتيجية وهو من أسباب هذه العملية الخاصة في أوكرانيا. والأحداث الدائرة الآن على الأرض الأوكرانية لم يشهدها العالم منذ الحرب العالمية الثانية في دول أوروبا وأصبحت موسكو في وضع لا تحسد عليه أمام هذه المقاومة الشرسة من قبل الجيش الأوكراني، فإستراتيجية روسيا في هذه العملية هي السيطرة على مواقع بعينها ثم الانتقال إلى مدن أخرى وهكذا، حتى تحكم الطوق على كييف في نهاية المطاف.هل العالم سيقبل بعملية التقسيم إن حصلت؟ فهناك أصوات ترتفع بعدم التقسيم وتدعم أوكرانيا من اجله، والأمم المتحدة هل سيكون لها دوراً في هذه القرار الروسي إن تم تنفيذه على الأرض؟ هناك أسئلة كثيرة الأيام القادمة فقط هي الكفيلة بالإجابة عليها.التقسيم في العالم ليس بجديد، فألمانيا زمن الحرب العالمية قست إلى شرقية وغربية، وكوريا أيضاً كوريتين، واليمن إلى يمنيين، وكثيراً كان يتم التقسيم في نهاية الحرب العالمية الأولى والثانية. ......
#رؤية
#روسيا
#أوكرانيا
#التقسيم
#.......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751652

باسم عبدالله : عبور موسى البحر الأحمر، خرافة ام حقيقة؟
#الحوار_المتمدن
#باسم_عبدالله البحث في الحقائق الجغرافية خلال العصر الذي عاش فيه موسى بزعم عبوره مع مئات آلاف من العبرانيين الهاربين ليلاً البحر الأحمر، لا يسعنا إلا ان نفحص حقائق الواقع على الأرض وعلى الفترة الزمنية التي يتطلبها عبور الشعب العبراني الى الجهة الأخرى من البحر، مراعين في ذلك المعوقات التي اعترضت طريق العبرانيين اطفالاً، نساء وكبار سن، وما اعترى النصوص التوراتية من لا منطقية في واقع تلك النصوص في رصد ميدانية الزحف الهائل باتجاه البحر، استدرجت النصوص العاطفة الدينية وليس العقل في اثبات حقيقة العبور. لم تكن وقتئذ معرفتنا الجغرافية واسعة كالتي تتوفر عندنا في حاضر الايام، فخليج السويس امتد شمالاً لمسافة 30 ميلا وصولاً الى مدينة الإسماعيلية، فلم تكن وقتئذٍ مسطحات مائية تكفي ان تفتح فيه تلك الرياح الشرقية التي اشار لها سفر الخروج 14 ” .. وَمَدَّ مُوسَى يَدَهُ عَلَى الْبَحْرِ، فَأَجْرَى الرَّبُّ الْبَحْرَ بِرِيحٍ شَرْقِيَّةٍ شَدِيدَةٍ كُلَّ اللَّيْلِ، وَجَعَلَ الْبَحْرَ يَابِسَةً وَانْشَقَّ الْمَاءُ.. “ بهدف الوصول الى ارض كنعان. فتلك الممرات الضيقة لم تكن تكفي لزحف العدد الهائل من الفارين باتجاه الصحراء. الطريق البري المفتوح كان الى الجنوب من البحيرات المرة فلم تكن تلك البحيرات ملاصقة لخليج السويس فلو اتخذ موسى طريق الجنوب لكان قد اجتاز الطريق براً الى جهة سيناء ولعبر ببني اسرائيل دون الحاجة الى عمل معجزة كما ذكرتها النصوص التوراتية. لو افترضنا جدلاً ان موسى اختار طريق البحيرات المرة، في اتجاه بحيرة التمساح لوجد الطريق البري الواسع اذ عند تتبع سير العبرانيين سيكون مسلكهم اما عن طريق مدينة الزقازيق في اتجاه قناة الفراعنة نزولا في اتجاه الجنوب الى البحيرات المرة قبل الوصول الى مياه خليج السويس، او اتخاذ طريق الاسماعيلية الذي يمتد الى جهة الجنوب وهي مسافة تمتد الى عشرات الاميال والوصول مباشرة الى بحيرة التمساح، يدلل مسلك موسى في اتجاه اقصى الجنوب قاطعاً عشرات الأميال الى مصب المياه في البحر الاحمر عدم خبرة موسى في معرفة الطريق، اذ ان مسلك طريق البحر يجعل من المستحيل على الرياح الشرقية مهما كانت شديدة ان تصل الى قاع البحر وتشق الماء عنه بسور يحمي العبرانيين لعمل طريق العبور.بحسب سفر الخروج 12 ، تدلنا الفقرة 37 : " فَارْتَحَلَ بَنُو إِسْرَائِيلَ مِنْ رَعَمْسِيسَ إِلَى سُكُّوتَ، نَحْوَ سِتِّ مِئَةِ أَلْفِ مَاشٍ مِنَ الرِّجَالِ عَدَا الأَوْلاَدِ ” ان كاتب السفر ذكر لنا ان بني اسرائيل جميعهم سكنوا رعمسيس وانتقلوا منها الى سُـكوت وهذه مدن تقع في ارض جاسان التي سكن فيها يعقوب وبنوه في أرض الدلتا ويذكر كذلك ان اسم "رعمسيس" لم يكن موجوداً قبل عصر رمسيس الثاني، أي في القرن الرابع عشر قبل الميلاد، فهذه الارض لم تبتعد كثيرا عن مدينة الزقازيق وهي التي تربط بين النيل والبحيرات المرة. سكوت جغرافياً كانت تفصل بين قارتي افريقيا وآسيا، يحدد لنا سفر الخروج في الاصحاح الأول الفقرة 11 ” فَجَعَلُوا عَلَيْهِمْ رُؤَسَاءَ تَسْخِيرٍ لِكَيْ يُذِلُّوهُمْ بِأَثْقَالِهِمْ، فَبَنَوْا لِفِرْعَوْنَ مَدِينَتَيْ مَخَازِنَ: فِيثُومَ، وَرَعَمْسِيسَ." هذه المدن التي بناها العبرانيون كانت في المناطق التي لا تبعد كثيراً عن ارض كنعان في جهة الصحراء. كانت الطرق البرية طبيعية الى فلسطين طريق القوافل في ارض ترتفع قليلاً عن سطح البحر على ان مدينة ايثام كانت على نحو 30 ميلاً من مدينة صوعن مقر فرعون، فتحول موسى الى الجنوب دلّ على جهله في معرفة طرق القوافل متجهاً الى الجانب الغربي من امتداد البحر بحسب سفر ......
#عبور
#موسى
#البحر
#الأحمر،
#خرافة
#حقيقة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751651

موسى فرج : وجدانيات...ح 6 -نعم انا يساري...
#الحوار_المتمدن
#موسى_فرج وجدانيات...ح/6 ح 6/ ...في ذكرى تأسيس الحزب الشيوعي العراقي:نعم أنا يساري...*في عام 2007 كنت في زيارة رسمية لمجلس النواب واثناء دخولي صادفت بالصدفة صديقي العزيز مفيد الجزائري خارجاً من احدى قاعات المجلس باتجاه القاعة الرئيسية فلحقت به وتأبطته من خلاف وعندما التفت إليَّ قلت له: عندما تدخل الى القاعة لا تذهب الى مكان جلوسك المخصص مباشرة بل اتجه قبل ذلك الى منصة الرئاسة في المجلس وقف خلف كرسي محمود المشهداني قبالة الجالسين وهم أمامك ينتظمون في مجموعات كل مجموعة تنتمي الى حزب أو كتله ... ستجد أن مجموعتكم هي الفئة الأقل بغياً والأقل فسادا...وفي مساء نفس اليوم كنت في لقاء مع احدى الفضائيات وقلت إني وبحكم عملي في مكافحة الفساد لم اصادف ملف فساد يتعلق بأحد الذين شغلوا منصباً في الحكومة من الشيوعيين أو أصدقاءهم، وقد تكررت مقولتي تلك في وسائل الاعلام وربما لعبت دوراً في الانتباه الى هذه الصفة عند الشيوعيين العراقيين ليتبنوها وتشكل أساساً في مقولة "أصحاب الأيادي البيضاء" التي باتوا يعرفون بها لاحقاً لكني لا أقول بملائكية الشيوعيين وهذه ليست ذماً وفي نفس الوقت كنت أأخذ عليهم دائما ممالأتهم أكثر من اللزوم للراحل جلال الطالباني رغم دوره في مذبحة بشتاشان...*في عام 1973 سمعت أن الشاعر النجفي المعروف عبد الأمير الحصيري وقف على منصة اتحاد الأدباء في بغداد ثملاً وقال محتداً: إن كنت قد انتهيت سياسياً فإني لم انته وطنياً... في اشارة منه الى تمكن السلطة القمعية البعثية من تحييده تنظيمياً...* مصطلح اليسار واليمين وطبقاً لـ "ويكيبيديا-الموسوعة الحرة" تعود تسميته الى أماكن جلوس أعضاء البرلمان في فترة الثورة الفرنسية عام 1789 حيث كان يجلس في الجانب الأيمن المؤيدون للملكية ولإقطاع ورجال الدين في حين كان يجلس ممثلو الطبقة العامة او الشعب على اليسار..."طبعاً ليس موضع الجلوس هو الذي صنع متبنيات كل منهما إنما المتبنيات هي الأصل في ذلك الاستقطاب" فاليمين موالي للملكية واليسار يقول بسلطة الشعب، اليمين يؤمن بالتفاوت الطبقي بين البشر ويتمسك بوجوب وجود اغنياء وفقراء ويقول ان الأديان تؤيد ذلك ويستخدم سلطة الدولة لدعم المجموعة الإثنية أو الدينية المهيمنة، في حين أن اليسار على النقيض من ذلك فهو يتبنى العدالة الاجتماعية وتقليل التفاوت الطبقي ويدعم العلمانية "فصل الدين عن السياسة"، واليمين تقوم سياسته على النتيجة بينما يصر اليسار على إتباع الوسائل العادلة لتحقيق الغايات العادلة...*هذا على المستوى العام بالنسبة لليسار واليمين أما على المستوى الفردي: فاليميني متعالي متعصب منغلق استغلالي نفعي فاسد ...واليساري غير ذلك بالمرّه فهو صحيح يعشق الجمال ويحب الحياة ومغرم بالثقافة ويعشق المرأه واحياناً يتعاطى المزّه ...لكنه مجبول على سجايا مهمه ومميزه فهو بالضد من السلطان الجائر على طول الخط وهو وطني وانساني وخصاله على النقيض تماماً من الفساد والاستغلال ليس لأنه منتسب الى اليسار ولكن لأن اليساري الحقيقي طابع الإباء يتلبسه من قمة رأسه الى أخمص قدميه والإباء بطبيعة الحال يجعل من المرء عفيفاً عن الدنيئه فالعفة كما يقول الإمام علي صفة النزيهين...هذه الخصال والسجايا دفعت عراقياً معمماً مثل جعفر أبو التمن لأن يرد على متهميه بتأييد الشيوعية قائلاً: "إذا كانت الشيوعية تسعى لترفيه الفقير ومساعدة المحتاج وتنظيم المجتمع بشكل مفيد أؤيدها، وهذه هي شيوعيتي"...وطبعاً سجايا ابو التمن لم تقف عند حد اصطفافه مع فقراء شعبه بل كان مثالاً حياً لمقت الطائفية والتعصب الديني حتى ان حنا بطاطو أشار ......
#وجدانيات...ح
#-نعم
#يساري...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751658

أحمد صبحى منصور : الفصل الخامس والثلاثون : تضمين المرأة فى خطاب أل الموصولة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور الفصل الخامس والثلاثون : تضمين المرأة فى خطاب ( أل الموصولة ) كتاب ( تشريعات المرأة بين الاسلام والدين السُّنّى ) الباب الأول : لمحة عامةمقدمة توضيحية 1 ـ (أل) لها أكثر من معنى حين تدخل على الاسم . منها :1 / 1 : (أل) التعريف ، خصوصا عندما تدخل على إسم الجنس ، مثل ( رجل ، طفل ، نجم ، إمرأة ، جبل ..الخ ). إسم الجنس يكون ( نكرة ) فيتحول ب (أل ) الى معرفة ، حين تقول ( رأيت رجلا) فهذا يختلف عن قولك ( رأيت الرجل ) أى الرجل الذى يعرفه من تخاطبه . 1 / 2 : (أل) الاستغراق . حين تقول ( حمدا لله جل وعلا ) فهذا لا يفيد أن كل الحمد لله جل وعلا . ويختلف المعنى حين تقول ( الحمد لله جل وعلا ) أى كل الحمد لله جل وعلا بحيث لا يبقى حمد لغيره جل وعلا . 1 / 3 : ( أل ) الموصولة ، وهنا موضوعنا، حين تدخل ( أل) على إسم الفاعل،أو صيغ المبالغة من إسم الفاعل .2 ـ كل ( فعل ) له فاعل ، و ( إسم فاعل ) ، وكل ( إسم فاعل ) يمكن أن يُشتقّ منه صيغ مبالغة على أوزان مختلفة ، منها ( فعّال ) ( فعول ) ( فعيل ) ( فعِل ) . أكثرها تعبيرا هو ( مُفعِل )، مثل ( موقن ) كقوله جل وعلا : ( وَفِي الأَرْضِ آيَاتٌ لِلْمُوقِنِينَ (20) الذاريات ) و ( مصلح ) كقوله جل وعلا :( قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ (11)البقرة ). وهناك : ( غفر ) إسم الفاعل ( غافر) كقوله جل وعلا : ( غَافِرِ الذَّنْبِ ) غافر 3 ) وصيغة المبالغة ( غفور) مثل :( إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ (53) يوسف )، و( غفّار) مثل : ( وَإِنِّي لَغَفَّارٌ ) طه 82 )، و ( رحم ) اسم الفاعل ( راحم ) ، والله جل وعلا هو ( أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ (151) الاعراف) يوسف (64) الأنبياء (83) المؤمنون ) و( خَيْرُ الرَّاحِمِينَ (109) ( 118 ) المؤمنون ) وصيغة المبالغة ( الرحيم )، وقد تكرر فى القرآن الكريم كثيرا . 3 ـ يبدو الفارق بين إسم الفاعل وبين صيغة المبالغة منه فى كلمتى ( قاسط ) و ( مُقسط ). ( قاسط ) إسم فاعل من : (قسط )، أى حكم بالعدل والقسط . فى الشريعة الاسلامية لا بد من تحرّى العدل والقسط بأكبر درجة ممكنة . هناك من لا يفعل ذلك دائما ، يحكم أحيانا بالقسط ، وأحيانا بالظلم . هذا هو ( القاسط ) وهو كافر ظالم ، ومصيره النار : ( وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُوْلَئِكَ تَحَرَّوْا رَشَداً (14) وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَباً (15) الجن ). الذى يتحرّى العدل مخلصا هو ( المُقسط ) وهو الذى يحبه الله جل وعلا. قال جل وعلا : ( وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (42) المائدة ) (فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (9) الحجرات ) ( لا يَنْهَاكُمْ اللَّهُ عَنْ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (8) الممتحنة ).4 ـ ( أل ) حين تدخل على إسم الفاعل تعنى شيئين : ( التعريف )و ( أن تكون موصولة ) بمعنى ( الذى / الذين ) حسب المفرد أو الجمع . مثلا تقول ( شخص زنا ) فهو ( زانى ) هذا نكرة ، وتعنى شخص ما وقع فى الزنا وليس معروفا ، يختلف المعنى فى قوله جل وعلا :( الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَ ......
#الفصل
#الخامس
#والثلاثون
#تضمين
#المرأة
#خطاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751657

حسنين جابر الحلو : المعايير الدينية لإطلاق حكم التكفير على الانسان وقفة مع -اسعد عبد الرزاق- في فقه التكفير
#الحوار_المتمدن
#حسنين_جابر_الحلو لكل إشكالية حل ، سواء كانت في الجانب الإنساني أو العلمي ، وقد يشوبها التوقف في الجانب الديني ، بسبب الطبيعة الإنسانية التي تضع الفرد بين مسافتين الابتعاد أو الاقتراب من الفكر الديني ، لأنه مشحون بالاضطرابات بين الفرق المختلفة .وها هو " اسعد عبد الرزاق " يضع بصماته العلمية في " فقه التكفير " ، إذ يتحدث عن الفكر الديني الذي تتجلى فيه ثنائية الإيمان والكفر ، في صياغة مختلف الاتجاهات المذهبية على صعيد العقائد والفقه ، بافتراض أن للكفر أسبابا ممكن ان تشكل مناطات للحكم بالتفكير، وتشكل بدورها معايير دينية لإطلاق حكم التكفير ، فحكم التكفير معلق على تحقق الكفر .وهنا يذهب " عبد الرزاق " إلى أن تناول الإيمان والكفر كثنائية مصيرية ، في ان الأخير يستند إلى تحديد الكفر واستناد تحديد الكفر إلى تحديد مفهوم الإيمان ، بعّد الإيمان فيصلا بين النجاة والهلاك ، مما دعاه إلى تناول الاتجاهات الكلامية في تحديد مفهوم الإيمان، متخذا من راي الخوارج والمعتزلة وقفة من جهة ، ورأي الأشاعرة والماتريدية والمرجئة وقفة من جهة ثانية، ولم يغفل كذلك تحديد مفهوم الإيمان وفق المنظور القرآني وصولا الى الإيمان لدى الإنسان المحدد بخطابين ، الخطاب القرآني الذي يتحدد بالعقل ، والخطاب القلبي الوجداني ، فالعقل له استعمال والقلب كذلك .ولم يبعد مفردة الإيمان من قاموس البحث اذ تدور هذه المفردة حول معنى التصديق ، لأنه هو الإقرار والاذعان بمضمون الخبر ، وقد يصاغ بعبارة الإرادة الإنسانية وضوحا ، وذات علقة مبينة بالعمل وماحققته من تعامل بين التغير والثبات .ويتناول الباحث بعدها أقسام الكفر والكافر ومايؤول اليه الملحد ، والمرتدة والزنادقة ، بعّد التكفير حكم شرعي لايثبت إلا بدليل ، وهل نكتفي للحكم بالظاهر من عقائد الناس ؟ حتى يذهب بعدها إلى مفصلية تكفير المعين والمطلق .ثم يُضمن بحثه هذا معايير التكفير في المعرفة الدينية مرة بإنكار الأصول الاعتيادية، منها إنكار التوحيد كاصل ديني ، وأخرى بتحديد التوحيد الإلهي في تحقق الإيمان الديني ، وثالثة بإنكار النبوة والإمامة والقدر والإجماع والملائكة والرسل ، متوغلا في طرح التكفير بعده سببا بإنكار الضروري ؟ كسؤال مركزي مهم لدى المذاهب الإسلامية، لينطلق إلى المزاوجة والمزاولة في ضرورة الدين بين الثبات والتغير ، لان ضروري الدين خاضع لظروف الزمان والمكان، وكأنه محدود من خلالهما ، على خلاف تطبيقات إنكار الضروري و ملازمة ذلك بتحقق الكفر بالغلو ، ثم يعّرج إلى مفصلية أخرى بان التكفير سبب بإنكار الفروع .يضع الباحث النقاط على الحروف في جدلية طالما تعرض لها الكتاب والباحثين من خلال معايير التكفير لدى الاتجاهات السلفية ، فعّرف السلفية وانطلق في بيان نواقض الإسلام عندهم، في جزئية الشرك والوساطة ، والتكفير المترتب على فكرة الولاء والبراء ، بعدهما يعبران عن عقيدة راسخة لديهم ، وتحولهما إلى أصل اعتقادي بثنائية الحب والبغض ، الكفر والإيمان، وهنا تجاوز " عبد الرزاق " هذه المفاهيم وصولا إلى النقد ، ولا سيما نقد الأدلة قرآنيا وحديثيا، وصولا إلى التكفير المترتب على فكرة الحاكمية ، باطلاق تحقق مفهوم الكفر من جهة ، وإطلاق تحقق الكفر من جهة ثانية ، وتحولها فيما بعد إلى أصل اعتقادي .واما الفرقة الناجية هي محاولة بحثية في توظيف التكفير المترتب على روايتها ، في مواضع ذكر الرواية ونقد المتن والسند .ويبحر مرة أخرى في الاثار المترتبة على التكفير في حكم قتل الكافر ، والأدلة التي استندوا عليها ومحاولة التفنتيد من الأدلة ذاتها ، في الاجازة ......
#المعايير
#الدينية
#لإطلاق
#التكفير
#الانسان
#وقفة
#-اسعد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751656

احمد موكرياني : توقعاتي لنتائج الغزو الروسي لأوكرانيا
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني كثرت آراء المحللين حول النتائج غزوة روسيا لأوكرانيا ومنهم من هلل وضخم من التخلص من القطب الواحد أي التخلص من تزّعم الولايات المتحدة الأمريكية للعالم وخاصة بعد اتفاق روسيا والصين حول التحول الى عالم متعدد الأقطاب لتزّعم العالم، أي تقسيم المنافع والمصالح بين الدول الاستعمارية التي بنت اقتصادها من استغلال الشعوب التي تحكمها حكام معينين او محميين من قبلهم بدلا من احتكارها من قبل الولايات المتحدة الامريكية والحلف الشمال الاطلسي.ان هذه العملية مشابه لتقسيم العصابات المافيا لمناطق نفوذهم، الفرق الوحيد بينهم، ان الدول الاستعمارية تنفذ جرائمها تحت مظلة الأمم المتحدة بينما عصابات المافيا والمخدرات يعملون بخفاء وان تعاونوا في كثير من الأحيان مع القوات الأمنية النظامية في مواقع عملهم.قبل 2003 كان عندنا في العراق طاغية واحدة أي قطب واحد وهو صدام حسين، ولكن كان لدينا بلدا مستقلا، سيادته غير منهوكة، تهابه الدول، ولا وجود لعميل لدولة اجنبية على ارض العراق يعلن صراحة ولائه لغير العراق، والبطاقة التموينية في عهد الحصار كانت كافية لتغذية الفقراء وأصحاب الدخل المحدود، وبعد 2003 ابتلينا بطغاة، اقطاب حكم متعددة، لا نستطيع عدهم، عملاء للدول الإقليمية وللولايات المتحدة الامريكية جهرا وسرا، ومعظمهم حرامية المال العام، وسيادة العراق منهوكة من قبل الاستعمار الإيراني والتركي المغولي، والأمان مفقود، والبطاقة التموينية شحيحة لا تساوي نصف ما كانت عليها في عهد الحصار. ان الفائز من نتائج هذا الغزو هم الشعوب المغلوبة على أمرها، سينتصر الشعب الأوكراني، فأن مقاومة الشعب الأوكراني بقيادة وطنية هزمت ثاني أكبر دولة في العالم حيث أنهك الشعب الأوكراني جيش بوتين وكشف عن ضعف قيادته وادارته للمعارك الحربية، لان قيادة الشعب الاوكراني منتخبة ديمقراطيا ومخلصة لتربة أوكرانيا ولا يوجد أحد من افراد عائلة الرئيس زيلينسكي في حكومته او مستشار له، فأثبتت الغزوة البوتينية لأوكرانيا بان مقاومة شعب تحت قيادة مخلصة وطنية يمكنها هزيمة أكبر الدولة، وهذه هي المعادلة القادمة، وهي انتهاء الأقطاب والزعامات العسكرية الشمولية.ان فولوديمير زيلينسكي سجل لنفسه تاريخا كبطل بإخلاصه لتربة الوطن ومقاومته للاحتلال الروسي وثائر ضد الطغاة، ولم يهرب من ارض المعركة ليعيش بأمان في عاصمة دولة أخرى ويطلب من الشعب الأوكراني وقواته المسلحة محاربة الغزاة، بينما انضم فلاديمير بوتين الى سجل الطغاة والمجرمين والسفاحين والمهزومين، ولن يتمكن جهازه الإعلامي ان يبرئه من قتل اطفال أوكرانيا، فعندما يأمر قواته الجوية والصاروخية بقصف الأبنية السكنية والمستشفيات فتؤدي عملية القصف الى قتل طفل واحد فأنه يعتبر مجرم مع سبق الإصرار.• سينتهي النظام القطب الواحد والأقطاب المتعددة، وسيكون الحكم للشعوب وليس للتحالفات الاستعمارية.• ان فلاديمير بوتين خسر الحرب وان كسب المعارك، وسيزاح من كرسي الحكم اما من قبل حلفائه الحالين او بانتفاضة شعبية تزيحه من على كرسي الحكم، وستضطر روسيا الى دفع التعويضات الى اوكرانيا وسوريا بمئات المليارات الدولارات كتعويض لجرائم فلاديمير بوتين في الدولتين.• سيستقيل الرئيس الصيني خوفا من انتفاضة الشعب الصيني ضد فرض نفسه كحاكم للصين مدى الحياة وتتخلى الصين عن دعوتها للإلحاق تايوان بالصين.• سيسقط دكتاتور كوريا الشمالية ويتوحد الشعب الكوري الشمالي مع الشعب الكوري في الجنوب ويسقط الجدار بين الشعب الواحد كما سقط جدار برلين.• سيسقط السفاح الاحمق بشار الأسد وسيحاكم كأي مجرم حرب ......
#توقعاتي
#لنتائج
#الغزو
#الروسي
#لأوكرانيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751655

نوال السعداوي : مفهوم الوطن والحب فى عيد الأم
#الحوار_المتمدن
#نوال_السعداوي ( يوم 21 مارس 1989 ) ---------------------------------------------------------------------------------- جائتنى فتاة فى الخامسة والعشرون من عمرها من قلب الصعيد ، من قرية بالقرب من أسوان ، قالت لى : أريد أن أتكلم معك ، أريد منك أن تكونى أمى ، وقد سئمت من أبى وأمى فى الصعيد ، حملت حقيبتى فى الليل ، وركبت القطار ، وجئت إلى القاهرة لأتكلم معك ، تخرجت فى الجامعة فى كلية الآداب قسم الفلسفة ، قرأت كتباً كثيرة ، وانفتح عقلى على أشياء كثيرة جديدة ، ولم تعد لى حياة داخل أسرة مازالت تعيش فى القرن التاسع عشر ، وتؤمن بوجود الجن والعفاريت ، وأن المرأة نصف الرجل واجبها الطاعة . وظيفتها الأساسية فى الحياة الزواج وولادة الأطفال وأعمال البيت ، حتى أخى الأكبر الذى تخرج فى الجامعة وحصل على الدكتوراة ، فرض على زوجته أن تتفرغ للزواج والأمومة ، ويقول لها : الأمومة عطاء وتضحية بلا مقابل مثل حب الوطن ، فالوطنية هى العطاء والتضحية بلا مقابل مثل الأمومة . كانت الفتاة تنتفض وهى جالسة ، جاءتنى من محطة القطار مباشرة ، ليس لها أقارب فى القاهرة ، بشرتها سمراء شاحبة ، ووجها نحيف . عيناها سوداوتان مملوءتان بريقاً ، ذكرتنى بنفسى حين كنت فى أول الشباب والعائلة من حولى متجمعة ، العمات والخالات والأعمام والأخوال وأبناؤهم وبناتهم وجيرانهم ، والجميع يهتفون فى نفس واحد : الزواج مصير البنت والأمومة هو الدور الأسمى للمرأة ، وإذا تعارض الزواج مع طموحك الشخصى فى الطب والأدب فاختارى الزواج والأمومة . لأن المرأة التى لا تكون زوجة لا تلد أطفالاً فهى امرأة عقيمة كالشجرة بلا ثمار . وسمعت الفتاة تقول : لا أريد أن أتزوج ، ولا أريد أن ألد أطفالاً ! إن العالم ملىء بالأطفال الجوعى المشردين ‍! فهل أضيف إليهم أطفالاً أخرين ؟ . رأيتهم راقدين على الرصيف فى محطة القطار ، أطفال صغار بلا آباء ولا أمهات ولا عائلات ولا بيوت ولا مأوى إلا الشارع ورصيف المحطة ، أحد الأطفال اقترب ِمنى وأنا أهبط من القطار ، عمره لا يزيد عن سبع سنوات ، يرتدى جلباباً ممزقاً ، يرتعد تحت ضربات الهواء الصاقع ، وأنا متدثرة بالبالطو الصوف ، وتحت البالطو بلوفر آخر صوف ، قدماه حافيتان ، وأنا أرتدى حدذاءً جلدياً متيناً و جورباً من الصوف ، كان الطفل يقترب ِمنى ويمد لى يده ينهج بصوت مبحوح : " حسنة لله يا ستى " قلت لنفسى " هذا الطفل يشبه طفلى أحوطه بذراعى و آخذه إلى بيتى " . قلت للفتاة : " تأخذيه إلى بيتك ؟ " . قالت : ليس عندى بيت فى القاهرة ، ولكنى أحمل شهادة جامعية ، ويمكن أن أشتغل وأفتح بيتاً ، ويصبح هذا الطفل هو طفلى ، إنه يشبه طفلى ، عيناه بالضبط هما عيناه مملوءتان بالبريق والدموع . قلت للفتاة : " وهل كان لك طفل ؟ " . قالت الفتاة : لم أتزوج ولم ألد . لكنى كنت أحلم دائماً بهذا الطفل يخطر إلىَّ فى الحلم بعينين مملوءتين بالبريق والدموع ، وهو يشبه بالضبط الطفل الذى تقدم نحوى وأنا أهبط من القطار ، أعطيته معطفى الصوفى وخمسة جنيهات وطلبت منه أن ينتظرنى فى المحطة حتى أعود إليه . قلت للفتاة : وستعودين إليه ؟. قالت: نعم . قلت : وتعودين به إلى بيت أسرتك فى الصعيد ؟. انتفضت بذعر وقالت : يقتلنى أبى إذا عدت وحدى بعد أن هربت . فما بال أن أعود ومعى طفل ؟ . سوف يتصورون نه طفلى ، وأنه ثمرة حب محرم أو حمل سفاح . قلت : لكن الطفل كما تقولين فى السابعة من عمره وأنت كم عمرك ؟ خمسة وعشرون عاماً ؟ ، معنى ذلك أنك كنت فى الثامنة عشر وقت ولادته ، ثم كيف يحدث ذلك كله وأنت فى بيت أسرتك تلميذة بالمدرسة ؟ ، لا أظن أن ......
#مفهوم
#الوطن
#والحب
#الأم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751654

سمير أمين : عن روسيا والثالوث الإمبريالي
#الحوار_المتمدن
#سمير_أمين (هذا النص من أجزاء مختارة من مقال لسمير أمين (1931 -2018) بعنوان «الإمبريالية المعاصرة»، نشرته مجلة «مونثلي ريفيو» في الأوّل من تموز 2015.)لا يزال العالم المعاصر يواجه التحدّيات نفسها التي واجهتها ثورات القرن العشرين. لا يزال التعميق المستمر للتناقض بين المركز والأطراف، والذي يميّز انتشار الرأسمالية المعولمة، يؤدّي إلى النتيجة السياسية الرئيسية نفسها: إن تغيير العالم يبدأ بالثورات الوطنية الشعبية المناهضة للإمبريالية ـــــ وربما المناهضة للرأسمالية ـــــ والتي هي الثورات الوحيدة المطروحة في المستقبل المنظور. لكن هذا التحوّل لن يكون قادراً على تجاوز الخطوات الأولى والمضيّ قدماً على طريق الاشتراكية بعدها إلّا عندما تبدأ شعوب المراكز بدورها؛ النضال من أجل الشيوعية التي يُنظر إليها على أنها مرحلة أعلى من الحضارة الإنسانية العالمية. والأزمة النظامية للرأسمالية في المراكز تقدّم فرصة لترجمة هذه الإمكانية إلى واقع.في غضون ذلك، هناك تحدٍّ مزدوج يواجه شعوب ودول الجنوب: أوّلاً، التنمية الرثّة التي تفرضها الرأسمالية المعاصرة على جميع أطراف النظام ليس لديها ما تقدّمه لثلاثة أرباع البشرية. على وجه الخصوص، يؤدّي هذا النمط من التنمية إلى التدمير السريع لمجتمعات الفلاحين في آسيا وأفريقيا، وبالتالي فإن الاستجابة للمسألة الفلاحية ستحكم إلى حد كبير طبيعة التغيّرات المستقبلية.ثانياً، إنّ الجيوستراتيجية العدوانية للقوى الإمبريالية التي تعارض أي محاولة من جانب شعوب ودول الأطراف للخروج من مأزقها، تجبر هذه الشعوب على هزيمة السيطرة العسكرية على العالم من قبل الولايات المتحدة وحلفائها الأوروبيّين واليابانيين.في سبعينيات القرن الماضي، قدّمت أنا وسويزي وماغدوف أطروحة، صغتها أنا وأندريه غوندر فرانك في عمل نُشر عام 1978، قلنا فيها إن الرأسمالية الاحتكارية تدخل عصراً جديداً يتميّز بالتفكيك التدريجي ـــــ ولكن السريع ـــــ لأنظمة الإنتاج الوطنية. لم يعد من الممكن تعريف إنتاج عدد متزايد من سلع السوق بعلامة «صنع في فرنسا» (أو الاتحاد السوفياتي أو الولايات المتحدة)، بل بعلامة «صنع في العالم» لأن تصنيع هذه السلع مقسّم الآن إلى أجزاء موجودة هنا وهناك في جميع أنحاء العالم. إنّ إدراك هذه الحقيقة، التي أصبحت الآن فكرة شائعة، لا يعني أنّ هناك تفسيراً واحداً فقط للسبب الرئيسي للتحوّل قيد الدراسة. من جهتي، أفسّر هذا التحوّل بالقفزة للأمام التي حقّقتها الاحتكارات في مستوى مركزية السيطرة على رأس المال، وهي القفزة التي وصفتها بالانتقال من رأسمالية الاحتكارات إلى رأسمالية الاحتكارات المعمّمة. توفّر ثورة المعلومات، من بين عوامل أخرى، الوسائل التي تجعل من الممكن إدارة نظام الإنتاج المشتّت عالمياً. لكن بالنسبة إليّ، لا تُطبّق هذه الوسائل إلا كاستجابة لحاجة موضوعية جديدة أوجدتها القفزة إلى الأمام في مَركزَة السيطرة على رأس المال. أدّى ظهور نظام الإنتاج المعولم هذا إلى إقصاء سياسات «التنمية الوطنية» المتماسكة (المتنوعة والمتفاوتة في الفعالية)، لكنه لم يستبدلها بتماسك جديد، يُفترض أن يمثّله النظام المعولم. والسبب في ذلك هو عدم وجود برجوازية معولمة ودولة معولمة، وهو ما سأقف عنده لاحقاً. بالتالي، فإنّ نظام الإنتاج المعولم غير متماسك بطبيعته.من النتائج المهمّة الأخرى لهذا التحوّل النوعي للرأسمالية المعاصرة ظهور الإمبريالية الجماعية للثالوث (الولايات المتحدة، والاتحاد الأوروبي، واليابان)، والتي حلّت محل الإمبرياليات الوطنية التاريخية (الولايات المتحدة، بريطانيا العظمى، ال ......
#روسيا
#والثالوث
#الإمبريالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751667