مصطفى العبد الله الكفري : التكامل الاقتصادي والعمل الاقتصادي العربي المشترك
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري يواجه العمل الاقتصادي العربي المشترك العديد من الصعوبات والعراقيل إلا أنه بالرغم من ذلك فقد تمكن العرب من إنجاز عدد من الخطوات الهامة على طريق التكامل الاقتصادي العربي، وذلك بعد أن تم تخصيص القمة العربية التي استضافها الأردن في عام 1980 للجوانب الاقتصادية حيث عرفت بـ (القمة الاقتصادية العربية)، والتي أقرت عدداً من الوثائق الهامة وفي مقدمتها إستراتيجية العمل العربي المشترك للفترة من 1980 إلى 2000. وبانتهاء أجل هذه الإستراتيجية أصبح من الضروري النظر في وضع إستراتيجية جديدة تحدد معالم الحركة خلال العقدين المقبلين في مجال التكامل الاقتصادي العربي وانعكاساتها على مجمل العمل الاقتصادي العربي المشترك، وعلى مهام مؤسساته. إستراتيجية التكامل الاقتصادي العربي:تقوم إستراتيجية التكامل الاقتصادي العربي الجديدة للعشرين سنة القادمة 2000 - 2020 على مجموعة من المحاور الرئيسية أهمها: • استكمال منطقة التجارة الحرة العربية.• إقامة اتحاد جمركي عربي. • إقامة منطقة استثمارية عربية تتضمن برامج التنسيق والتعريف والترويج للاستثمار. • تحرير وضمان الاستثمار وتسوية منازعاته. • تطوير الأسواق المالية العربية والربط بينها وتحقيق الترابط مع مراحل التكامل النقدي. • إقامة منطقة تكنولوجية عربية تتضمن برامج شبكة البحث العلمي والتكنولوجيا العربية وتحويل الوطن العربي إلى منطقة إلكترونية، ونشر التجارة الإلكترونية. • تطوير البنية الأساسية العربية. • قيام السوق الموحدة لمنتجات وخدمات المعلومات والاتصالات • النهوض بأبحاث وتطبيقات الهندسة الحيوية وتطوير مصادر الطاقة البديلة والمتجددة. • إقامة منطقة مواطنة عربية تتضمن برامج التقريب بين مستويات العيش في المواقع المختلفة، تحقيق التماسك الاجتماعي، • الربط بين الجامعات العربية والمعاهد العليا، وتبادل زيارات الشباب والطلبة.• ومعالجة قضايا المرأة وتمكينها.• اعتماد برامج تدريب مشتركة.• اعتماد برنامج مشترك لسياسة سكانية عربية موحدة. • وضع برامج للتصنيع المشترك. • إقامة صناعة إلكترونية عربية. • تشجيع الصناعات الصغيرة والمتوسطة. (وتنطلق هذه الإستراتيجية من السعي نحو تحقيق مجموعة الأهداف التي حددتها اتفاقية الوحدة الاقتصادية بين الدول العربية التي تمت الموافقة عليها عام 1957ودخلت حيز التنفيذ عام 1964 وذلك لبلوغ الوحدة الاقتصادية العربية المقبلة بدعم جهود الدول العربية الرامية إلى إزالة لفوارق القائمة بينها وتعزيز قدراتها نحو تحقيق تنمية عربية جديرة بالاعتبار). والحقيقة أن بواعث وأسباب وضع هذه الإستراتيجية والعمل على تنفيذها (لا تعود فقط إلى ضرورة التحدث باللغة التي يتحدثها العالم اليوم والأهمية المحورية للجانب الاقتصادي في العلاقات الدولية المعاصرة وانتشار وتعميق التكتلات الاقتصادية، بل يرجع أيضا إلى المصالح المتبادلة والمنافع المشتركة بين الدول العربية وذلك لأسباب عديدة في مقدمتها من المنظور الاستراتيجي مجموعة مترابطة من العوامل تتلخص في أن تطوير ودفع العلاقات الاقتصادية العربية - العربية نحو التكامل والتعاون يجعل منها أداة للتنمية والتقدم والقوة الذاتية والأمن القومي وسداً منيعاً في وجه المخاطر الدولية والإقليمية المحدقة بالوطن العربي وأساساً للحوار مع التكتلات الاقتصادية المتنامية والنظام التجاري العالمي الجديد ). لا بد من تجاوز حدود الكيانات الوطنية الصغيرة والأسواق المحلية المحدودة إلى كيان اقتصادي إقليمي عربي أكبر وأسواق أوسع بما يسمح بالتوسع والنمو الاقتصادي وخ ......
#التكامل
#الاقتصادي
#والعمل
#الاقتصادي
#العربي
#المشترك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751534

نجم الدليمي : : رد لمن لا يستحق الرد...ولكن.
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي اولا:: يقول (( المنظر)) مايلي (( نحن ضحايا الحروب... نشجب العدوان))، انه موقف عام اصلاً، اي حروب تقصد بها و انت تدعي الماركسية؟ فهل انت ضد الحروب العادلة؟ ثم تقول((نشجب الاحتلال...)) في حين القيادة المتنفذة في حزبك اعتبرت الاحتلال، تحرير،وشاركت في مجلس الحكم البريمري الفاسد والفاشل والمشاركة في العملية السياسية التدميرية واللصوصية الفاشلة بامتياز والمدعومة اقليميا ودولياً. هل هذه هي الماركسية التي استوعبتها؟!. ثانياً :: يقول (( المنظر)) مايلي((انها حروب عدوانية لا يمكن تبريرها....)) نقول لك انت جاهل وبشكل مطبق حول الاحداث في اوكرانيا من عام1991 ولغاية اليوم، بدليل ان الحرب الدائرة بين اوكرانيا وروسيا الاتحادية هي حرب بين الدول الراسمالية المتوحشة بقيادة الولايات المتحدة الأمريكية وحلفائها وبين روسيا الاتحادية، البلد الراسمالي، انها حرب تحمل طابعاً تنافسيا من حيث المبدأ، كما انت تجهل طبيعة النظام السياسي الحاكم في اوكرانيا، انه نظام تابع ومتخلف منذ عام 1991 ولغاية اليوم، نظاماً موالي للغرب الامبريالي ومعادي لروسيا الاتحادية، وانه نظام فاشي وعميل وخاصة من خلال الانقلاب الفاشي الاسود عام 2014 والذي قامت به وكالة المخابرات المركزية الأمريكية والبريطانية والبولونية... وبثمن بخس جدا وهو 5 ترليون دولار أمريكي وبنفس الوقت تم تهريب نحو 15 ترليون دولار أمريكي من قبل حيتان وديناصورات الفساد المالي والإداري الاوكراينين،اي من قبل الاوليغارشية المافيوية الحاكمة في كييف. وهذا النظام الحاكم الذي تدافع عنه بشكل غير مباشر وتحت (( التضامن مع الشعب الاوكرايني وكأنك حمامة سلام.... )) ، فهذا الموقف معروف لمن اطلع على ما كتبته حول اوكرانيا وانت تجهل عملياً القوى الداعمة للنظام الحاكم في اوكرانيا، هي القوى الفاشية، دواعش اوكرانيا وهم البنديرين والقطاع الايمن والقوى القومية المتطرفة الاوكرانية والمليشيات المسلحة التابعة للاوليغارشية الاوكرانية ومنهم ازوف وايدار وهذه القوى هي المتحكمة اليوم في مصير الغالبية العظمى من الشعب الاوكرايني وبدعم واسناد من قبل اميركا وحلفائها المتوحشين جميعهم. فهل انت من حيث الشكل والمضمون مع هذه القوى الفاشية، مبروك عليك وعلى موقفك هذا؟!. ثالثاً :: تقول ((لا انسانية عند الذي تطربه اصوات القصف المرعب، وليس انساناً من يتراقص على الام الضحايا..)).، انه كلام عام ويحمل ازدواجية المعايير، اين كنت وانت احد القياديين في القيادة المتنفذة في الحزب، من ما حدث للشعب اليوغسلافي، السوري، الليبي، اليمني.، وشعبنا العراقي،واين كنت انت والقيادة المتنفذة من الانقلاب الفاشي في اوكرانيا عام 2014، والنتائج الدموية التي ارتكبتها القيادة الفاشية ضد الشعب الاوكرايني وما حدث في اوديسا من حرق المواطنين الابرياء وبشكل متعمد، انه اسلوب فاشي بامتياز مثل ما قام به هتلر الفاشي ضد الشعب السوفيتي خلال الحرب الوطنية العظمى 1941-1945؟!. وكذلك الحرب غير العادلة التي قام بها النظام الفاشي في اوكرانيا للفترة 2014- ولغاية اليوم، فهو اتبع سياسة الارض المحروقة ضد شعبي دانيسك ولوكانسك وكانت الخسائر البشرية اكثر من 15000 شهيد واكثر من 50000 جريح هذه الارقام قبل بداية الحرب بين البلدين روسيا الاتحادية واوكرانيا. انها حرب عدوانية وغير عادلة، اذ قامت القوى الفاشية الاوكرانية، داعش اوكرانيا من قتل النساء والأطفال وكبار السن، وتفخيخ البيوت السكنية وتدمير محطات الكهرباء والماء ورياض الاطفال والمدارس والجسور والجامعات والمعاهد.... في جمهورية دانيسك ولوكانسك. اين كن ......
#يستحق
#الرد...ولكن.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751533

احمد حامد قادر : جولتان أمريكيتان أستثنائيتان
#الحوار_المتمدن
#احمد_حامد_قادر عاى أثر الحرب الدائرة بين روسيا و حلف – ناتو - التي أصبحت أوكرانيا ضحيتها. و النتائج السياسية و الاقتصادية و الاجتماعية الوخيمة التي تركتها على المستوى العالمى بصورة عامة و الدول المشاركة و المساهمة في الحرب المذكورة. و على أثر التخمينات و التوقعات الخاطئة و الفاشلة للقيادة الامريكية. بأن روسيا سوف لن يصمد طويلا و ستخسر المعركة. أضطرت القيادة الامريكية أن تقوم بجولتين أستثنائيتين:أولا: قام بها الرئيس (بايدن) الى أوروبا الى الدول المتحالفة في حلف ناتو و بالاخص دول اوروبا الشرقية المجاورة لـ (أوكرانيا). والغرض منها رفع معنويات تلك الحكومات التي اصبحت تنن تحت وطأة المشاكل التي تواجهها و الازمات المتعددة التي وقعت فيها. أدت الى تخلخل مواقعها تجاه هذه الحرب. التي أثارتها الولايات المتحدة الامريكية, كمحاولة للخروج من أزمتها التي بدأت منذ 2008 و لم تزل مستمرة... ومن جهة أخرى محاولة للحفاظ على أستمرار هذه الدول لأدامة الحرب بغية أسقاط السلطة القائمة في روسيا و تهيأة الظروف الملائمة لتحقيق أحلامها من السيطرة على ثروات تلك البلاد الطائلة التي تطمع فيها منذ ثلاثين سنة مضت...ثانيا: جولة وزير خارجية أمريكا الى أسرائيل و بعض دول الشرق الاوسطية لغرض:1- تهديد الدول التي وقفت أو تريد تقف ضد هذه الحرب التي بدأت تؤثر على أوضاعها الاقتصادية و الاجتماعية و علاقاتها الدبلوماسية. و التي قد تجبرها على أتخاذ موقف معاد للحرب الدائرة. وهو في غير صالح أمريكا.2- تطمين دولة أسرائيل بان رفع صفة (الارهابية) عن الحرس الثوري الايراني, عدوة أسرائيل المباشرة, ان حصلت, سوف لا تمس علاقة الولايات المتحدة مع اسرائيل بأي شكل من الاشكال.3- تحاول الولايات المتحدة تشكيل تجمع أو تحالف دفاعي بين أسرائيل و بعض الدول العربيةعلى غرار (حلف بغداد) في 1955, معادي لروسيا و الصين. تصون بها اسرائيل أولا, و تحافظ على مصالحها في المنطقة ثانيا. و تهديد اية دولة قد تميل الى الدولتين المذكورتين حاليا و مستقبلا ثالثا. جمع المساعدات اللوجستية و العسكرية لأوكرانيا و أدامة الحرب رابعا. و تأمين النفط و الغاز باسعار مناسبة لتعوض بها عن النفط و الغاز التي كانت أوروبا تستوردها من روسيا والتي تريد أمريكا فرض الحصار على استيرادها خامسا..هذه هي الاهداف المرسومة لجولة وزيرخارجية أمريكا الشرق الاوسطية. و جميعها متجهة لدعم الموقف العدائي للولايات المتحدة من روسيا و حلفائها. و تضييق الخناق عليها.علما الدول العربية المرشحة للتحالف المذكور أعلاه هي ـ العربية السعودية و قطر و الامارات العربية و الاردن و مصر. و الصراع على العراق مازال على أشده بين أيران و أمريكا.فهل ان المصالح الخاصة و القومية لهذه الدول تتفق مع المخطط الامريكي المذكور؟؟و أخيرا أود الاشارة الى مسألة مهمة و خطيرة بالنسبة للولايات المتحدة الامريكية وهي ضخامة الاسلحة المتنوعة المكدسة لديها و المصانع الكبيرة التي تصنعها متوقفة عن الانتاج و الحالة التي تلعب دورا متميزا فى الاقتصاد الامريكي...هذه الاسلحة و هذه المصانع المتوقفة عن العمل بحاجة ماسة الى اشعال الحروب و نزاعات هنا و هناك لبيعها و توزيعها عاى المتحاربين المؤيدين لها. كما تفعل اليوم. حيث تقوم بتصديرها أو بيعها تحت عنوان دعم حلفائها. علما تأخذ اثمانها مضاعفة عن طريق المساعدات المتنوعة التي تجمعها هنا و هناك..و هنا أجلب نظر القراء الاعزاء, بأن فشل و انسحاب الولايات المتحدة في افغانستان و كذلك فشلها في تغيير الحكم في سوريا. كانتا من أسباب أشعال الحرب ضد روسي ......
#جولتان
#أمريكيتان
#أستثنائيتان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751532

أنيس محمد صالح : النبي يوسف ومفهوم *مِلك اليمين*
#الحوار_المتمدن
#أنيس_محمد_صالح بسم الله الرحمن الرحيمقصة النبي يوسف عليه السلام هي خير مثال لمفهوم * مِلك اليمين * من القرءان الكريم.. وممكن كذلك الإستدلال بقصة الرسول موسى من كونه كان مـلكا ليمين الفرعون ( طفل بالتبني ).. لكنني سأكتفي بقصة النبي يوسف ( عليه السلام )..جميعنا يعرف قصة نبينا يوسف إبن يعقوب إبن إسحاق إبن إبراهيم ( عليهم جميعا الصلاة والسلام ) , وكيف إن أخوته قد تآمروا فيها عليه , لأن يلقوه في البئر حتى يستحوذوا على حب أبيهم , ولا داعي لسرد القصة كاملة لأنها واضحة جلية بينة في القرآن الكريم , بل أحاول من خلال هذه القصة أن أبيَن موضوع البحث ( مفهوم مِلك اليمين ).عندما جاءت السيارة ( القافلة ) التي وجدت سيدنا يوسف عليه السلام ووجدوه في البئر , وهي في طريقها ( القافلة ) إلى مصر ,لقوله تعالى:وَجَاءتْ سَيَّارَةٌ فَأَرْسَلُواْ وَارِدَهُمْ فَأَدْلَى دَلْوَهُ قَالَ يَا بُشْرَى هَذَا غُلاَمٌ وَأَسَرُّوهُ بِضَاعَةً وَاللّهُ عَلِيمٌ بِمَا يَعْمَلُونَ ( 19 ) وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرَاهِمَ مَعْدُودَةٍ وَكَانُواْ فِيهِ مِنَ الزَّاهِدِينَ ( 20 ) يوسفالقافلة التي باعت الغلام ( يوسف عليه السلام ) إلى العزيز في مصر وبثمن بخس وكانوا فيه من الزاهدين , قد بينت لنا بوضوح إن يوسف عليه السلام قد أصبح مِلكا ليمين العزيز .... بمعنى آخر إن العزيز بحُر ماله أشترى يوسف ... وأصبح يوسف مِلكا ليمين العزيز ( اليمين دلالة على اليد اليُمنى بالمال والدفع بالأجر والشراء ) , وإن الدلالة هنا إن ( ما ملكت أيمانهم ) , يمتلكون من المال أغنياء ومقتدرون ومتوسعون ماليا , ما يمكنهم أن يستخدموا ويستنفعوا بمالهم بالآخرين ممن هم بحاجة للمال والأجر والرعاية والتبني والمساعدات , والمعروفون بالقرآن الكريم ب ( مِلك اليمين ) ...ومن خلال هذه القصة المُختصرة أعلاه , هل يوسف عليه السلام قد أصبح عبدا للعزيز ؟؟؟ وهو بالأصل مِلكا ليمين العزيز ؟؟؟ولنحاول الإجابة على السؤال أعلاه :لقوله تعالى:وَقَالَ الَّذِي اشْتَرَاهُ مِن مِّصْرَ لاِمْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْوَاهُ عَسَى أَن يَنفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا ( 21 ) يوسفالآية أعلاه واضحة تماما , وقال الذي أشتراه من مصر ( ما ملكت أيمانه ) لأمرأته أكرمي مثواه , عسى أن ينفعنا أو نتخذه ولدا ( مِلك اليمين يوسف عليه السلام ) أصبح طفلا بالتبني...إذا مِلك اليمين هنا هو ليس بالضرورة عبدا , بل هو شكل من أشكال الرعاية والتبني , وفي نفس الوقت هو بالمقابل يخدم وينفع صاحبه في إحتياجات المنزل والضرورات الحياتية التي يكون فيها مِلك اليمين هو أحد أركان هذه الأُسرة.وللعبرة لأولي الألباب , والتأمُل والتفكُر والتدبُر في آيات الله جل جلاله في القرآن الكريم , أراد الله جل جلاله أن يبين لنا زيف كل التفسيرات المذاهبية , والتي هي قامت أساسا على العدوان والحرب على الله وكُتبه ورُسُله !!! وجعلوا من نظام العبودية والسخرة هي تشريعات تجعل الإله الحاكم الملك وحاشيته وبطانته رجالا ونساءا هم الأسياد الأحرار والحرائر , والرعية والشعوب هم أتباع مُسخرين بهائم عبيد وجواري , رجلا كان أم إمرأة ؟؟؟ويبرز السؤال الثاني وهو : هل يحق للعزيز الذي أشترى يوسف ( ما ملكت أيمانه ) أن يزني بيوسف ( مِلك اليمين ) ؟؟؟ وهل يحق لإمرأة العزيز أن تنكح وتزني بيوسف ؟؟؟ ويوسف هو مِلك يمين ؟؟؟ بعد أن كبر وبلغ أشده وآتاه الله حكما وعلما ؟؟؟ويجيب علينا القرآن الكريم على هذا السؤال.لقوله تعالى :وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي ب ......
#النبي
#يوسف
#ومفهوم
#*مِلك
#اليمين*

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751531

احمد عناد : العراق الاقلام ام البنادق
#الحوار_المتمدن
#احمد_عناد العراقالاقلام ام البنادق حضارة تمتد لاكثر من سبعة الالف سنة شهدت ماغير التاريخ وصنع المستقبل فهم من بدء بالزراعة وهم من اخترع الكتابة وهم من قدم العجلة التي تدير الحياة اليوم وهم من قدم الكهرباء ببطاريتهم البابلية ولازال فقد اصبح منار للعلم في عباسيته لقرون تكالبت عليه الامم والصراعات حتى وصلنا لعهد الدولة فهو زاخر العطاء مستمر بناسه ومثقفيه فقدم لنا في الشعر والادب والعلوم الكثيرين وقدمت لنا دولة بنت واسست قبل ان يكون شوارع معبدة في دول الجوار وقدما لنا جيشا صنع البطولات في فلسطين وسوريا واركع خامس جيش بالعالم في ثمانينات القرن الماضي ولازال مستمر وصار بديلا للعالم كله برده اكبر هجمة بربرية في العصر الحديث من الدواعي ولو قدمت رموزنا من الادب والشعر والثقافة والسياسة والقادة سنحتاج الكثير .اليوم وفي عصر العولمة والميديا المزيفة يتنكر الكثير لرموزه واعلامه ويطارد تفاهات الميديا في القرن الواحد والعشرين معه بل و قبول التحالف المطلوب الآن هو تغيير العقائد بكل شي الشعر الادب الثقافة ... المطلوب هو التركيز على مفهوم جديد للشخصية العراقية على غرار سعدون الساعدي او بنين او اسيل والجنوبي وغيرهم مما افرزت الساحة التي تسمى شعرية او فنية او اعلامية بل وحتى الشريفي ومن يسمون برجال الدين المطلوب الآن هو سلخ العراقي من دينه واخلاقه وتاريخه وقيمه التي نشأ عليها لكي يسهل بعد ذلك السيطرة عليه ولكي لايشكل اي خطر لا على النظام القائم (العولمة )ولا على العدو التاريخي الذي يتربص ويتحكم بنا الآن...والكارثة اننا لانعرف الى الان من هو العدو هل هو من الخارج ام من الداخل لكن نوجه له اقلامنا كمثقفين ام بنادقنا كمدافعين. اليوم يطل علينا التافهون بكل مكان بل واجبرنا اجبارا ان يظهروا امامنا والسبب العقل البشري المساق مع التفاهة والخواء الفكري ......
#العراق
#الاقلام
#البنادق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751530

هيثم طيون : هيكل سليمان بين الخرافة والدين
#الحوار_المتمدن
#هيثم_طيون تُجبرك قصة النبي سليمان على طرح الكثير من التساؤلات وإشارات التعجب حول مصداقية القصة وحقيقتها، ابتداءً من الأحداث الخرافية التي تشبه فلم هوليودي موجه للأطفال لا يوجد فيه أي حدث واقعي أو قريب للواقع. في البداية لنأخذ اسم النبي سليمان الذي ينطق بالعبرية &#1513-;-&#1456-;-&#1473-;-&#1500-;-&#1465-;-&#1502-;-&#1465-;-&#1492-;- بمعنى شلومو/ شالوم أو شالام/ سلام مان/ أي "رجل السلام"، وفي التوراة هو أحد أهم ملوك مملكة إسرائيل ابن الملك داود. وهذا الاسم قريب من الاسم "شلمنصر" أو كما يقرأ (شلمانو)، وهو اسم ملوك آشوريين كثيرين، ويتطابق تاريخياً مع اسم للملك الآشوري شلمان-صر الثالث/ شلمان أشارئيدو المعروف باسم (شلمان الشارد). وأعتقد أن اليهود اعتمدوا على هذا الاسم لنسب الآثار والممالك العراقية والفلسطينية لهم في ضمن الأكاذيب والسرديات المختلفة التي وردت في الإسرائيليات.بالإضافة إلى أنه لا يوجد أي دليل أثري تاريخي حتى الآن يدعم حقيقة وجود هيكل سليمان هذا أو معبده الأسطوري، فلو كانت هناك مملكة بهذا الحجم لأمكن رصد أدلة أثرية تشير إلى وجودها حيث أن هناك تاريخ موثق عن كافة الممالك التي تواجدت في المشرق المنتمية إلى ما قبل الميلاد، كما أننا لم نجد أي أثر مادي لهذه المملكة العظيمة ولا أثر لذكرها عند الممالك الأخرى التي يفترض أنها كانت تجاورها كالفراعنة أو الأشوريين.أما بالنسبة للقصة التوراتية التي تتكلم عن مُحاصرة الملك البابلي "نبو خذ نصر" لمدينة أورشليم و تدمير هيكل سليمان، ثم إعادة بنائه على يد الملك الفارسي (كورش/ قورش) (سفر عِزرا، أصحاح 1-3) فهي قصة أسطورية لمدينة أسطورية "سماوية"، ونجد قصة تاريخية شبيهة لها تتحدث عن حصار الملك الآشوري سنحاريب لمدينة بابل و تدميره لهيكل/ معبد كبير الآلهة ثم إعادة بناء المعبد من قبل الملك الآشوري أسر حدون [1].كما أن قصة الملكة بلقيس "ملكة مملكة سبأ" يصعب العثور على أي سجل تاريخي لها، ويمكن القول أن اسم (بلقيس) هو اسم مشتق من (يلمقه) و أن بقليس هي لقب اشتهرت به (قصران بالبون يلمقه و هي بلقيس) [2]، و (يلمقه) هو أيضاً اسم مُشتق من "المقه" و هو المعبود اليمني السبئي (إيل مقه أو إل-مقة/ مكة) إله القمر الشهير [3].لن ندخل في تفاصيل تخيل مملكة كبيرة يشارك في حكمها وتسييرها الحيوانات والجن فضلاً عن البشر، ويفترض أنها كانت ذات أثر إقليمي، ومع ذلك لا علم للممالك المجاورة بها، ولكن هناك تفصيل يثير الاستغراب، لماذا هدد سليمان مملكة سبأ بالحرب عليها لأنها لا تؤمن بالله في حين أن الممالك بجواره كانت وثنية، فلماذا لم يحارب الممالك المجاورة ليخضعهم ويجبرهم على دينه؟.المهم أن سليمان قرر إخضاع مملكة سبأ هذه فوراً ودون تردد واعاد إرسال الهدهد الذي أنبأه عنها برسالة تطلب من ملكتهم بلقيس الخضوع لحكمه, وبعد مداورة لإحضار عرش بلقيس إلى مملكة سليمان قبل أن تحضر هي وبناء قصر ذي أرضية زجاجية لإدهاشها، تنتهي القصة باستسلام بلقيس للملك سليمان وخضوع مملكتها لسلطته. ومن الظريف هنا أن الملكة بلقيس قد قبلت أن تكون شريكة لـ 99 امرأة يُحكى أن سليمان كان ينكحهن في ليلة واحدة. قصة موت سليمان لا تخلو من التعجب و الاثارة، حيث يُحكى أنه كان متكئاً على عصا يراقب الجن وهم يعملون، ومات على وضعه متكئاً وبقي هكذا لمدة سنة دون أن تهتز جثته ولا تتحرك دابة أو تجوع أو تعطش، حتى جاءت نملة وأخذت تأكل عصاه حتى سقط أخيراً، فعرف الجن أنه مات وأدركوا أن الله يخبرهم أنهم لا يعلمون الغيب ولا يستطيعون نيله، بحسب ما ورد في القرآن: (فَلَمَّا قَضَيْنَا عَلَ ......
#هيكل
#سليمان
#الخرافة
#والدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751537

سعيد مضيه : يوم الأرض في التصدي لاحتلال اقتلاعي
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه اندماج الصهيونية ومشروعها بفاشية الليبرالية الجديدة وعولمتهانظام الأبارتهايد الاقتلاعيتكفل الصندوق القومي بمهمة إخفاء جريمة التهجير واغتصاب الأرض عن طريق نسج الروايات المختلقة كي يقدم البلاد قطعة من اوروبا، أدخل مرويات تعرضها الدعايات . وتشاء المعالم المتجذرة إلا أن تفضح الكذب؛ أحيانا كثيرة نبتت أشجار التين والصبار واللوز والزيتون من جديد، شواهد على وجود قرية عربية في الماضي. وأحيانا كانت شجرة زيتون تنبثق من ساق شجرة الصنوبر.تحفظ الذكريات عن اينشتاين انه وجه رسالة عتاب الى صديقه لويس رابينوفيتش، الذي أيد قيام دولة إسرائيل، تضمن العتاب رؤية نبوئية، إذ قال:"ألم يخطر ببالك ان ‘الحجاج’ الذين قدموا من انجلترا لاستعمار هذه البلادش (يقصد الولايات المتحدة الأميركية) قد أتوا لتحقيق مشروع مماثل لمشروعنا؟ هل تعرف أيضا كيف أصبح هؤلاء الناس بعد فترة قصيرة استبداديين وعدوانيين وغير متسامحين؟" رفض اينشتين عام 1952 عرضا لتولي منصب رئيس الدولة ، وفسر موقفه "سيتعين علي ان أقول للشعب الإسرائيلي أشياء لا يحب سماعها". وقبيل وفاته كتب لصديق: "سأظل مقيما هنا (الولايات المتحدة)عازلا نفسي كلية عن الآخرين، ان كل ما أحاول عمله في المجال الإنساني يتدهوربشكل ثابت الى كوميديا سخيفة". كل هذا لم يمنع صحيفة نيويورك تايمز من ان تكتب في نعي اينشتين "إن دولة إسرائيل التي كرس اينشتين حياته من أجل إعادة إنشائها...." وعلى غرارها كتبت جميع صحف التيار المسيطر بالولايات المتحدة.وصرح نوعام تشومسكي في مقابلة صحفية انه انتسب للحركة الصهيونية وتراس منظمتها الشبابية ولكن وفقا لمبدأ عدم قيام دولة؛ ذلك ان "دولة يهودية لم تطرح إلا في مؤتمر بالتيمور بنيويورك عام 1942، وحينذاك اعتبرنا القرار غلطة. في العام 1953 توجهت للإقامة في كيبوتس هزاريا على بعد نصف ساعة من حيفا . أعجبتني الحياة هناك؛ عملت مع شخص أكبر مني سنا، وشاهدت كومة حجارة ، سألته ولم يجب. فيما بعد، في غرفة الطعام اختلى بي وقال ‘كانت هنا قرية عربية ، وهي صديقة لنا؛ طردوا سكانها وهدموا البيوت’. لا أدري كم قرية لحق بها مثل هذالدمار. اعتقدت عام 1947 ان الأمر مجرد غلطة ، حيث استقبل الوسط الذي اعيش فيه قرار التقسيم تراجيديا محزنة".زرعت أربع غابات شاسعة ، منها غابة بيريا في منطقة صفد وتغطي نحو 20000 دونم فوق ست قرى ، وحديقة رامات منشيه جنوبي بيريا وتغطي أراضي ثماني قرى. وغابة على منخفضات القدس على 4500 دونم تحيط القدس بحزام أخضر، ثم غابة صطاف فوق أراضي قرية صطاف من أجمل المواقع في جبال القدس. وتزعم المرويات الإليكترونية أنه جرى إحياء الطرق والمعالم القديمة؛ وابتكر الصندوق القومي أسماء مثل بستانوف ( منظر بستان ) كدعاية سياحية للمواقع [بابه:259-61]شرعوا عام 1953 يقرون القوانين التي تخولهم استملاك الأراضي : قانون الصندوق القومي منح مكانة كمالك للأرض نيابة عن الدولة , وقانون أراضي إسرائيل ، وقانون سلطة أراضي إسرائيل، والأخيران تم إقرارهما عام 1960[بابه:139]. وأقر الكنيست قانون الاستيطان الزراعي عام 1967، بموجبه منع تأجير الأراضي التي يملكها الصندوق لغير اليهود. "والهدف منع الفلسطينيين من استعادة ملكيتهم لأراضيهم أو أراضي شعبهم". يتوجب إبقاؤه مهمشا ريثما تتوفر ظروف اقتلاعه بالتهجير القسري. ثمة من لاحظ عنصرية النظام وانتقدها منذ البداية. أشار لورنس دافيدسون، استاذ التاريخ بجامعة ويست تشيستر، بولاية بنسلفانيا، ان "التربية في إسرائيل تكشف عن وجهها المظلم؛ بدل ان يوظف الهولوكست لترويج حقوق الإنسان ومعارضة الاضطهاد، ف ......
#الأرض
#التصدي
#لاحتلال
#اقتلاعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751536

إبراهيم ابراش : إرهاب وعنصرية إسرائيل يرتدان عليها
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش قد يكون للبعض تحفظات من حيث المكان والزمان على العمليات الفدائية الأخيرة ضد الإسرائيليين في النقب والخضيرة وتل أبيب، ولكن ماذا يمكن أن يفعل شعب خاضع للاحتلال وتُمتهن كرامته وتُدنس مقدساته وتُسرق أرضه كل يوم. دون أفق واضح لنيل الحرية والاستقلال؟.الأمر الطبيعي والمتوقَع من الشعب الفلسطيني الخاضع للاحتلال أن يقاوم الاحتلال بما هو ممكن ومتاح، بينما الأمر غير الطبيعي هو الاستسلام للأمر الواقع والتعايش مع الاحتلال الذي يمارس جيشه ومستوطنوه إرهاب يومي ضد مواطنين عُزل، ويتنكر لحقوق الشعب ويرفض حتى التفاوض السياسي لإيجاد حل للصراع كما يرفض تطبيق قرارات الشرعية الدولية التي تطالبه بالاعتراف بحق الشعب الفلسطيني بتقرير مصيره الوطني وبحقه بدولة مستقلة، بالإضافة إلى ممارساته العنصرية ضد فلسطينيي الخط الأخضر، وإهانة وتعذيب الأسرى في المعتقلات وحرمانهم من حقوق تكفلها لهم المواثيق الدولية . منذ حوالي ثلاثين عاماً مدت قيادة منظمة التحرير يدها للسلام وتم توقيع اتفاقية أوسلو كبداية لحل الصراع حتى الوصول للدولة الفلسطينية المستقلة وعاصمتها القدس على 22% فقط من مساحة فلسطين ، إلا أن إسرائيل تنكرت لهذه الاتفاقية وواصلت احتلالها واستيطانها وإرهابها.ومنذ ذلك الوقت والقيادة الفلسطينية ومعها غالبية الشعب تطالب بالسلام العادل دون مُجيب، والرئيس أبو مازن يناشد إسرائيل بوقف سياستها العدوانية والجلوس على طاولة المفاوضات ويُحذر من تحويل الصراع لصراع ديني ولكن بلا جدوى، بل اتخذ نتنياهو ومن بعده بينيت قرارات بوقف أي اتصالات سياسية مع القيادة الفلسطينية.ماذا كانت إسرائيل تنتظر عندما تتجاهل وجود شعب فلسطيني تعداده أكثر من 14 مليون نسمه في الوطن والشتات؟ وماذا تنتظر إسرائيل عندما تمارس العنصرية ضد فلسطينيي الخط الأخضر والذين يحملون الجنسية الإسرائيلية؟ وماذا تنتظر إسرائيل عندما تحاصِر قطاع غزة وتشن عليه موجات عدوان كل بضعة سنين؟ وماذا تنتظر إسرائيل عندما تستمر عمليات تدنيس المقدسات واقتحام المسجد الأقصى على مرأى ومسمع أكثر من مليار ونصف مليار مسلم ؟ وماذا ستنتظر من أسرى تم تعذيبهم وإهانتهم وقضوا سنوات في سجونها ؟.ستكون إسرائيل واهمة إن اعتقدت أن تطبيع علاقاتها مع دول عربية وإسلامية سيُنهي الصراع ويدفع الشعب الفلسطيني للاستسلام؟ وواهمة إن اعتقدت أن اتفاقات (السلام الإبراهيمي) التي تجاهلت الشعب الفلسطيني وقيادته ستجلب لها السلام، حيث لا سلام بدون سلام وسلامة الفلسطينيين وبمشاركتهم؟ ومخطئة إسرائيل إن اعتقدت أنها دجَّنت الشعب الفلسطيني من خلال التحكم بقوت يومه ومصدر رزقه أو لأنها وجدت من يتعامل وينسق معها في سلطتي غزة والضفة؟ نعم، الشعب يريد أن تكون المقاومة في إطار استراتيجية وطنية يتم التوافق فيها على مكان وشكل المقاومة المناسب والأكثر جدوى وتجنب أعمال المقاومة الفصائلية الموسمية أو المرتبطة بأجندة خارجية أو أعمال المقاومة الفردية ، ولكن إلى حين التوصل لهذه الاستراتيجية لا يستطيع أحد أن يكبت المشاعر والعواطف لمواطن فلسطيني أو أسير مُحرر يرى كرامته تُهان وأرضه تُسرق ومقدساته تُدنس ويقوم بما يمليه عليه ضميره وانتمائه الوطني وينفذ عملية إطلاق نار أو طعن أو دهس!!!.إسرائيل لا تريد الفلسطينيين الداعين للسلام والتسوية السياسية كما هو الأمر مع الرئيس أبو مازن وقيادة منظمة التحرير وترفض الجلوس معهم على طاولة المفاوضات، ولا تريد الفلسطينيين الذين يرفضون التسوية السياسية ويمارسون حقا مشروعا بمقاومة الاحتلال، ولا تريد وقف ممارستها العنصرية ضد الفلسطينيين داخل الخط ا ......
#إرهاب
#وعنصرية
#إسرائيل
#يرتدان
#عليها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751544

عبد الحسين شعبان : العلوم الإجتماعية ونهضة الأمم
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان أبدأ بسؤال من وحي عنوان المؤتمر العلمي الدولي المحكّم الذي نظمته جامعة المغتربين بالخرطوم وحضرته نخبة متميزة من العلماء والباحثين وهو كيف يمكن للعلوم الاجتماعية والإنسانية المساهمة في بناء الأمم ونهضتها بواسطة التفكير السليم بطرق عقلانية جديدة ومتنوّعة لتجاوز الأزمات التي يعيشها العالم؟ والسؤال يكون راهنياً أكثر والعالم عانى من اجتياح وباء كورونا منذ العام 2020 وانعكاساتها السلبية على التنمية المستدامة بكلّ أبعادها. فما هو السبيل الأنجع لمواجهة التحديات الكبرى التي تواجه المجتمعات البشرية، ليس في البلدان النامية فحسب، بل في الغرب الصناعي المتقدّم أيضاً؟ والأمر يتعلّق بالأوبئة ومشاكل البيئة والمناخ والتصحّر والسكان والفقر والتفاوت الكبير في مستوى المعيشة. وإذا كانت مبادئ المساواة والعدالة تشكلان معيارين أساسيين لأي نظام ديمقراطي وهو ما تطلّعت إليه البشرية، فإن واقع الحال يكشف الهوّة السحيقة بين النظرية والتطبيق، خصوصاً بارتفاع وتيرة العنصرية والتعصّب ووليده التطرّف والعنف والإرهاب، ناهيك عن النزاعات والحروب، فهل فشلت الديمقراطيات الغربية في تقديم نموذج يحتذي به، ناهيك عن انسداد العديد من الآفاق وظهور حركات شعبوية إقصائية عدوانية ليس ضدّ الخارج فحسب، بل على الصعيد الداخلي أيضاً؟ وإذا كان هذا نصيب الغرب المتقدم والغني، فكيف يمكن النظر على هذا الصعيد بالنسبة للبلدان النامية ومنها البلدان العربية والإسلامية وبعضها يعاني من الفقر والتخلّف، فأي نظام اجتماعي يمكن اختياره لتوفير الحد الأدنى من طموح الناس بتوسيع خياراتهم وتحسين ظروف عيشهم وحياتهم على المستوى الصحي والتعليمي والنفسي وبالطبع المعاشي يضمن لهم رعاية اجتماعية وضمان مستقبلي؟ لقد شهد الغرب خلال السنوات الخمس الماضية موجة شعبوية "أوليغارشية" صاخبة، ابتدأت بصعود الرئيس دونالد ترامب (2017) إلى دست الحكم وصولاً إلى عدد من بلدان أوروبا الشرقية: بولندا وهنغاريا وسلوفاكيا وأوكرانيا وغيرها، فضلاً عن هولندا والنمسا، مع انتعاش لهذا التيار في فرنسا وإيطاليا وألمانيا و تشيكيا وبعض دول إسكندنافيا. فكيف يمكن أن تساهم العلوم الإجتماعية في دراسة الظواهر الجديدة وانعكاساتها على منطقتنا وبلداننا؟ ثمة حقائق ينبغي أن نأخذها بنظر الإعتبار فيما يتعلّق بالتطوّر الكبير في علوم السياسة والقانون والإدارة والاقتصاد والاجتماع والأنثروبولوجي، إضافة إلى الثقافة كوعاء حاضن، الأمر الذي يتطلّب إعادة نظر بالعديد من المنطلقات التي كنّا نعتمدها، بل يستدعي إقتراح سبل جديدة تتناسب وتوسيع حضور العلوم الاجتماعية والإنسانية وتأثيرها لكي تتساوق مع المتغيّرات الكونية في مجالات العلوم والتكنولوجيا وثورة الإتصالات والمواصلات والطفرة الرقمية "الديجيتل"، خصوصاً في ظل الطور الرابع من الثورة الصناعية والذكاء الإصطناعي واقتصاد المعرفة. ويترافق هذا التطوّر الفعّال والحيوي بارتفاع نسبة الشباب المنفصلين عن مجتمعاتهم والذين يشكّلون بيئة خصبة للتعصّب والتطرّف والعنف والإرهاب، لاسيّما في ظلّ مناهج دراسية وتربوية أقل ما يقال بشأنها أن حيّز التسامح فيها لا يكاد يُرى، بل أن الغلو والتشدّد فيها ظاهراً، لاسيّما فيما يتعلّق الأمر &#65170 "قبول الآخر" و"التعايش"، الذي يكاد يكون ضعيفاً أو محدوداً إن لم يكن منعدماً في بعض المجتمعات التي شهدت احترابات ونزاعات مسلحة وهي مجتمعات متعدّدة الثقافات عاشت بسلام وتفاهم خلال فترات طويلة، في حين أن نقيضه ما يزال سائداً، سواءً بادعاء الأفضليات أم امتلاك الحقيقة أم محاولات التسيّد وفرض الهيمنة بزعم ......
#العلوم
#الإجتماعية
#ونهضة
#الأمم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751543

فاطمة ناعوت : الرئيس السيسي: المرأةُ المصرية … مفتاحُ حياة
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت إذا أردتَ ان تحكمَ على مستوى التحضُّر في مجتمع ما، انظر إلى مكانة المرأة في ذلك المجتمع. فإن كانت المرأةُ مُكرّمةٌ عاليةَ الشأن رافعةَ الرأس، فهذا مجتمعٌ راق مشرقٌ ومتحضرٌ، وإن كانت كسيرةَ النفس مصدوعةَ الروح ينظرُ إليها مجتمعُها بوصفها الأقلَّ شأنًا الأهونَ مكانةً، فاعلمْ أن هذا المجتمع مظلمٌ هزيلٌ مصدوعٌ مكتوبٌ عليه ألا يعلو شأنُه أبدًا. لهذا نشكرُ اللهَ على هديته العظيمة لنا أن منحنا رئيسًا متحضرًا مثقفًا وخلوقًا لم يكتفِ بالتعامل الرفيع مع المرأة بتحضر ورقيّ واحترام، بل يُعلّمُ الناسَ ذلك كل يومٍ في رسائلَ عمليةٍ متواليةٍ ومستمرة بدأت منذ توليه حكمِ مصرَ، ذات نهار مشرق من عام 2014. بدأت رسائلُه في إعلاء شأن المرأة بأن حملت ْسيداتٌ جميلاتٌ حقائبَ وزارية كانت حِكرًا على الرجال في جميع العهود السابقة، منها وزارات: الثقافة، الصحة والسكان، البحث العلمي، التخطيط والتنمية الاقتصادية، التعاون الدولي، الهجرة، الإعلام، عطفًا على التضامن الاجتماعي. كذلك شهدنا في "الجمهورية الجديدة المضيئة" سيداتٍ جميلات يعتلين مقعدَ المحافظ، لأول مرة في تاريخ مصر. وتوالت الرسائلُ الجسورة التي يُكرّس بها الرئيسُ السيسي مفهومَ "المواطَنة" الحضاري بمنح المنصب لمن يستحق، دون اعتباراتٍ عنصرية أو طائفية، حتى أضاءتْ ذروةُ التحضّر بأن أشرقت قاضياتٌ مصريات على منصّات القضاء في مجلس الدولة لأول مرة في تاريخه. اليومَ نعيشُ واقعًا مضيئًا ظلَّ قابعًا في خانة "الأحلام المستحيلة" التي لم نكن نجرؤ على نُشدانه. في حفل "المرأة المصرية والأم المثالية 2022" الذي تشرفتُ بحضوره الأسبوع الماضي في "مركز المنارة للمؤتمرات الدولية"، جرت الدموعُ من عيوننا ونحن نشهد تعامُل الرئيس السيسي مع سيدات مصر، بمنتهى الرقيّ، وتلك رسالةٌ شديدةُ البلاغة في تعامل الرجل "المتحضر" مع المرأة. صعدت المصرياتُ المكرّمات إلى المنصة ليتسلّمن دروعَ التكريم من الرئيس، وهبط الرئيسُ من المنصّة إلى الأمهات اللواتي يجلسن على الكراسي المتحركة، أنصتَ إليهن وقبَّلَ رؤوسَهن، وأياديهن، كما يفعلُ الابنُ البار مع أمّه؛ وكأنه يُقبّل فيهن جبيَن مصرَ: الأمِّ العظيمة التي منحتنا هذا القائد العظيم. وجرت دموعُنا من جديد حين تكلّم عن المرأة التي هي "مفتاحُ الحياة". وكانت كلمته العظيمة في ذلك اليوم رسالةً بالغة الجمال تؤكد أن إعلاءَ شأن المرأة، هو أحد مفاتيح النهوض بالمجتمع والارتقاء به. أشار الرئيسُ إلى أن الرجل المتحضر يعرف كيف يحترم المرأة، ومستحيلٌ أن يؤذيها جسديًّا أو نفسيًّا. وأوصى بغرس قيم احترام المرأة والتعامل معها بذوق وتهذّب في مناهج التعليم والدراما المصرية حتى يتعلم النشءُ تلك القيم الحضارية. مُنهيًا كلامَه بعبارة سوف يدونها التاريخُ في قلوب كل نساء مصر: “مش تقولي احنا نضرب المرأة!! ده كلام عيب! ميصحش!”ثمّ كلّف الرئيسُ الحكومةَ بإصلاحات تشريعية سيادية تحمي المرأة المصرية منها: تحديد إطار داعم لتمكين المرأة في سوق العمل، ودعم المرأة لإلحاقها بوظائف مستقبلية في المجالات العلمية والهندسية والتكنولوجيا التطبيقية، ومواجهة جميع أشكال التحرش بالنساء والعنف والمضايقات والاستغلال وإساءة استخدام السلطة في العمل ضدهن، وتأمين الحماية للمرأة من الإيذاء البدني في نطاق الأسرة وصون كرامتها ومكانتها، والإسراع بتخصيص مبان مناسبة لإيواء النساء وحمايتهن من العنف الأسري، وإجراء تعديلات على القوانين لتأمين الشهود والمبلغين عن جرائم التحرش والعنف وهتك العرض وإفساد الأخلاق، وإفراد عقوبة خاصة ضد جريمة إفشاء سرية البيانات والمعلومات ال ......
#الرئيس
#السيسي:
#المرأةُ
#المصرية
#مفتاحُ
#حياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751542

محمود عبد الله : الجنون هو... ٣٢ : السفسطة: إللي ييجي في الفاضية ويتصدر ويتلكك
#الحوار_المتمدن
#محمود_عبد_الله الجنون هو... (&#1635-;-&#1634-;-): السفسطة: إللي ييجي في الفاضية ويتصدر ويتلكك!!الجنون - في أبشع وأحط صوره - لما تلاقي واحد (أي واحد) متسفسط تافه متخلف (عقليا وإنسانيا وعلميا وإجتماعيا وتربويا... إلخ)، يسيب صلب الموضوع - مثلا في مقال كبير وموضوعي والأول من نوعه في طرح قضية مهمة وحساسة لم يتطرق إليها أحد من قبل، أعجب الكثير من زملائنا َوأساتذتنا (الأعلى مني ومنه علما وخلقا ودرجة)، ويركز في خطأ هجائي بسيط (تقريبا ما لقيش غيره) لمجرد إختلافه مع كاتبه!!بصراحة شفت كتييييييييير وقليل في حياتي من تفاهة وانحطاط (فكري - علمي - إنساني - إجتماعي) وفراغ وسوء خلق وموت ضمير وتخلف (تربوي) وقذارة؛ بس زي كده، ما شفتش بصراحة!! مش عارف إللي زي ده بيتكلم بإنها وش أو صفة؟؟ يمكن بصفة إدارية ك(مدير) مراجيح مولد النبي؟! ممكن.. أهه صفة معقولة برضه تعوض الفشل العلمي!! ولو إن فيه إداريين (محترمين) مجتهدين (يشار إليهم بالبنان) وعندهم ماجستير ودكتوراه برضه!! ولا يمكن "درجة علمية" مثلا؟! الناس مطلعة وعارفة وفاهمة.. وأي حد ممكن يروح المكتبة بس ويقارن ما بين رسالة الدكتوراه بتاعتهم ماركة "مشي حالك.. وخير وبركة" إللي واخدينها بالخناق والضغط والبلطجة والدراع وإللي اتهزأ واتمسخر في مناقشتها من قامات علمية كبيرة - ورسالة الماجستير" بتاعتي - (ومش هأقول الدكتوراه لأن مفيش وجه مقارنة أصلا - ولا فخر لإن الشروط والمعايير الإنجليزية موجودة بوضوح وشفافية أونلاين مش سر يعني - ومش شغل دكاكيني مثلا بتاع الجرايد الصفرا الحقيرة إياها إللي جايبة تصريح بكام يورو من قبرص) - إللي ما كانش فاهم أصلا موضوعها إيه ساعتها وفهم بعد سنين طوييييييلة.. الناس والله بتقرا وبتدور على Google.. فلو سكت الواحد منهم وخلاه في حاله، أحسنله لإنه بقى مكشوف (مفضوح) قوي قوي.. ومنظره بقى وحش قوي.. قوي.. آخره يصلح كلمتين بعد التدقيق النحوي والإملائي!!أخلاق Ethics أو دين؟! أبدا.. الواحد من دول تلاقي التدين عنده (إلتزام) شكلي فقط لا علاقة له بالجوهر والمضمون.. وسمعته سابقاه في كل مكان ومفيش حد (عاقل) ممكن يحترم أي واحد (حقير) قذر سليط اللسان.. تاريخه (أسود) بيحاول يجمله بأي شكل - لدرجة إن أي حد يتعامل مع الواحد منهم حاليا، بيلاحظ علطول كم "اللسعان" والعقد والقرف والغرور والتفاهة وسوء الأخلاق وانعدام الضمير!!نجاح "إجتماعي" مثلا؟؟ ممكن الواحد منهم يدعي إمتلاك قدرات إجتماعية (خارقة) وقدرة كبيرة على أسر وكسب قلوب الملايين..ويسخر من أي حد اختار العزلة (أو دايرته الإجتماعية محدودة - بحكم طبيعته - وممكن على فكرة يكون مستريح ومبسوط بكده ومركز أكتر في أي حاجة بيعملها)، ويقعد يتباهى باتساع نطاق علاقاته!! ما يعرفش (المسكين) إن معظم الناس بتكرهه (عمى) وإن الفطرة السليمة تلفظ الشواذ (المنحرفين) غير المستقرين (نفسيا وإجتماعيا) أمثاله..ولو كان في الواحد منهم خير، كان قدر يكسب أقرب الناس ليه.. مش يوم بعد يوم، عداواته ومشاحناته تزيد أكتر لغاية ما هييجي يوم عليه يبقى ماشي يتلفت حواليه!! وبعدين إللي زي ده، أي مكان يروح (أو يقعد) فيه، يكره الناس فيه.. فشل (إجتماعي) ورا فشل.. وفضايح ورا فضايح (تشيب لها الولدان)، والمصيبة إن الواحد منهم لو ما لقيش حاجة غلط في خصومه، يألف عنهم فضايح وقصص (من نسج خياله المريض - ولا تمت للواقع بصلة)!!راقي (ابن ناس) واثق من نفسه؟! مبدئيا، الفقر مش عيب ولا حرام.. كل واحد فينا ممكن يمر بظروف صعبة (وأزمات).. بس ليه الواحد يدور في الدفاتر القديمة ويقعد يشتم ويردح ويعاير ويجرح في خلق الل ......
#الجنون
#هو...
#٣٢
#السفسطة:
#إللي
#ييجي
#الفاضية
#ويتصدر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751541

محمود عبد الله : الجنون هو... ٣١ : ظاهرة الكائن الرخوي و-الست اللتاتة-
#الحوار_المتمدن
#محمود_عبد_الله الجنون هو... (&#1635-;-&#1633-;-): ظاهرة الكائن الرخوي و"الست اللتاتة"!!هذه هي إحدى صور الجنون "واللسعان" المملة المقرفة في مجتمعنا المصري.. وحسب أحد المواقع، فإن "الكائن الرخوي" و "الست اللتاتة" أحدث مفردات قاموس (الهرش الإجتماعي) ههههههههههههههه.. والتي تستخدم لوصف الذكور والإناث على حد سواء، والذين تغلب على طباعهم تلك السمات السخيفة (المنفرة).. فتجد الواحد منهم "ممل" (سخيف) بطبعه.. لديه نفس المفردات والعبارات (الثابتة) التي يكررها في نفس المناسبات والظروف الإجتماعية (وكأنه تسجيل يعيد نفس المقطع مع حلول كل موسم/مناسبة)!! فعند دخول الصيف كل عام مثلا، يقول الواحد منهم (أو يكتب على صفحته) نفس التعليق الساخر السخيف (الممل) تقريبا.. وعند دخول الشتاء، يردد نفس الكلام (أو المقرر الذي يحفظه عن ظهر قلب) الذي بات جزءا لا شعوريا من تكوينه وشخصيته الشاذة (المستفزة)؛ وقد لا يتذكر أنه قد كتب هذا من قبل (مرارا وتكرارا) حتى مل منه الناس.. لأن آفة هذا الكائن التافه الإستعراضي (البغيض) المغرور الممل "الغباء والنسيان"!!! ووفقا للموقع نفسه، فإن الكائن الرخوي (الحشري) اللاسع ما يقدرش تعدي ثانية إلا وهو حاشر مناخيره في أي موضوع، يلقي تعليقات تكاد تكون لا إرادية وغير متناسقة مع صلب الموضوع (تعكس نفسه المريضة وطريقة تفكيره القذرة المتخلفة - غير الراقية - الخالية من أي تحضر)!! . وبيبقي يوم إسود اما تقعد معاه في مكان واحد: "أيوه يا عم.. ما إنت ليك ناس وناس".. "مين الأمورة دي إللي علقتلك؟؟ ومين المزة اللي عملتلك قلب علي صورتك؟ .. وليه معلقتيش علي منشوري ولا انتي مبتشوفيش غير الواد ابو عيون خضرا ده؟!" هههههههه.. أما "الست اللتاتة" فهي شخصية بتتواجد بصفة اساسية في اي تجمع عائلي أيا كان أو مناسبة.. ومش لازم تبقى ست (ممكن يبقى ذكر برضه - تشريحيا وبيولوجيا فقط، أما في الطباع والتصرفات، فبيكون ألعن وأصخم من الستات!! ).. بتلاقيه (أو تلاقيها) بتنتقل من موضوع الي آخر بكل رشاقه وليونه وتتوالي (هكذا دواليك) إلي المالانهائية.. في العادة بيكون لسانها زفر شويه ودايما جاهزة بأشهي الوصفات (والتعليقات والتعقيبات).. وكإن ربنا خلقها بس علشان تعلق على خلق الله وتتدخل في تفاصيل حياتهم (وخصوصياتهم) وكأن ده واجب (وطني) لازم تأديه لخدمة البلاد والعباد (مع إن الناس بتبقى زبلاها ومطلعاها من دماغها وما حدش طلب منها تعلق أو يهمه رأيها الشاذ المتحامل أصلا!!) . ما بتسبش حد (قريب أو بعيد) إلا لما تلسن عليه وتجيب سيرته.. عروقها دي بيجري فيها كرات دم حمرا، بيضا والسجل المدني. بيبقي يوم اسود لو رديت عليها في التليفون هتلاقيها بترغي معاك في حاجات ملهاش اي تلاتين لزمة. من الآخر: إنك تلاقي لحظة صمت وسطهم، فده أصعب من الطريق الي إيلات!! هههههههههههههههههههههههخالص تحياتي ......
#الجنون
#هو...
#٣١
#ظاهرة
#الكائن
#الرخوي
#و-الست
#اللتاتة-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751540

محمود عبد الله : همسة اليوم: -جابر عثرات الكرام-
#الحوار_المتمدن
#محمود_عبد_الله منذ أيام كنت أطالع كتابا شيقا للرائع توفيق الحكيم..وفي هذه الأثناء استوقفتني بعض العبارات في أحد الفصول والتي ذكرتني بموضوع من موضوعات القراءة الشيقة درسته فيما مضى عنوانه: "جابر عثرات الكرام"..وهي قصة جميلة من تراثنا العربي تحكي عن أحد الصالحين المخلصين ميسوري الحال..وكان الرجل عندما يسمع عن ضائقة مالية يمر بها أحد أصدقائه القدامى ، كان يأخذ كيسا من المال أو الذهب ويذهب متخفيا إلى منزل هذا الصديق - وهو حريص على عدم كشف هويته..ويترك له المال أو الذهب مصحوبا برسالة شفهية لأهل بيته - وأحيانا مكتوبة - موقعة بـــــ "من جابر عثرات الكرام" - وقد اختار هذا اللقب ليعبر عن دوره مع أصدقائه: أن يجبر كسورهم ويداوي جراحهم دون أن يحرجهم أو يمن عليهم بصنيعه..وتبين هذه القصة - وهي حقيقية في الغالب - صلاح بعض النفوس ورقيها وكرمها الزائد وأصلها الطيب..ربما يكون هذا السلوك - لو حدث - غريبا في عصرنا هذا..ولكنه يعبر عن حالة إنسانية فريدة تستحق أن نقف كثيرا عندها..خالص تحياتي ......
#همسة
#اليوم:
#-جابر
#عثرات
#الكرام-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751539

ذياب مهدي محسن : للعزيز الأديب حكمة اقبال توضيح واعتذار
#الحوار_المتمدن
#ذياب_مهدي_محسن سلامي وتقديري وجل احترامي لشخصكم علما انني ممن يتابع كتاباتك كثيرا ومن المعحبين باكثر طروحاتك لذلك احببت التوضيح الموضع المنشور في مجلة الشرارة والتي كتبت انت عني أن سارقه وهذا خطء لكون أنا ارسلته بعنوان قراءة أي موضوع قراته واعجبت به فارسلته للنشر وعلى ما يبدو مني أنني نسيت أن اضع المصدر تحت المقال وليس هذا فاغلب ما النشره لابد أن اضع مصدره واكتب قراءة ومن قبلي أي أن الموضوع ليس لي أما ما اكتبه بنقسي يعنوان لي لذلك فقط احببت أن اوضح لك واعتذر لك ولصاحب المقال وللناشر ولمن يقرأ ما كتبته حضرتك تحت عنوان السرقة وهذا ليس ثوبي مطلقا ولكن هذا ما حدث اخي حكمة ممنون واكرر اعتذاري وتقديري لتوجيهك وبيان هذا الخطء الغير مقصود فأنا ليس من السراق ياعزيزي وبقى الرأي رأيك مع جل احترامي وتقديري سلفا للكلمة الطيبة فأنا لم النشره باي موقع فقط موضوع لمجلة الشرارة الغراء ولقد كتبت اعتذار للمجلة أيضا موضحا لهذا الخطء مني وليس من آخر .. تحياتي واشواقي بشذى قرنفلاتي ......
#للعزيز
#الأديب
#حكمة
#اقبال
#توضيح
#واعتذار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751538

حميد طولست : مؤسسات تعليمية لكوكب أشد تخلفا من عالمنا
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست ترتبط بأذهان الكثير من الناس التعليم الأولي ،من حضانات وكتاتيب ورياض الأطفال وكل مؤسسات التي تسبق المراحل الابتدائية ، بصور زاهية للتعليم الراقي الذي يتم في بيئة تعليمية مريحة وجو استرخائى وبفصول لا تستوعب إلا عددًا بسيطًا من الأطفال ، وزاخرة باللوحات التعليمية والألعاب التربيوية المنمية للقدرات العقلية والمهارات الإدراكية وأساليب الحوار، وغيرها من التقنيات التعليمية المرتكزة أساسًا على التعلم باللعب الذي يستمتع خلاله الأطفال حديتي السن بطفولتهم .فهل تنطبق هذه الصورة المخملية المتخيلة للحضانات ورياض الأطفال والكتاتيب - الواقعية عند غيرنا من عباد الله المهتمين بناشئتهم - على حال العديد من المنتشر منها كالفطر في بلادنا؟ وكأنها مؤسسات تعليمية لكوكب أشد تخلفا من عالمنا !. دافع هذه المقدمة ، هو وقوع عيني على إحدى اليافطات الإشهارية التي ملأت بلا رونق ولا جمالية ، كل شوارع وأزقة إحدى المدن المغربية – التي اتحفض عن ذكر اسمها – والتي كتب عليها وبخط اعتباطي وغير أنيق ينم عن جهل الكاتب بالخظ العربي : "روض البراء" التسمية التي لا تمت للتربية ولا للتعليم بأية صلة ، لاسيما فيما يتعلق منه بالمستويات الدنيا التي تسبق المراحل الابتدائية ، أخطر مراحل التعليم وأكثرها حساسية بالنسبة لمستقبل الناشئة ومستقبل البلاد ، والتي استغربت كيف سُمح بتلك التسمية ، رغم ما تشي به من تشدد وعنف وإرهابية إسلاموية.دفع بي الإستغراب النابع من إهتمامي بالتعليم -الذي زاولته لأكثر من ثلاثين سنة -إلى استجلاء أمر ذاك الروض فقررت التلصص على حاله ، فوجدتني بعد الإطلاع على وأحواله أمامها متجر أو"كراج" لا يوحي شكله بأنه حضانة أو كتاب أو روض أطفال ، أو أي مؤسسة يمكن ، ويصعب تصنيفها في خانة إي نوع من المؤسسات التعليمية المتعارف عليها ، حيت كان مجرد فصل واحد بأعداد كبير من الأطفال تتجاوز الخمسين قابعين فوق مقاعد خشبية غير مريحة-في انتظار عودتهم لأحضان أمهاتهم مثقلين بالخيبات والإحباطات- يتوسطهم شبح تقاس قيمة شخصيته بمدى طول وسمك عصاه السوداء ، وعباراته القدحيه وسلوكياته الشاذة غير المبررة والمستخدمة جميعها الضبط والتشكيل وإرغام الأطفال على السماع والطاعة وتنفيذ الأومر من دون تردد أو اعتراض، الأسلوب المتخلف الذي يفضح ما يكنه هذا المعلم من حقد دفين للمدرسة والتمدرس والمتمدرسين ، وكرهه الطافح للمعرفة والعلم والعلماء ، وغير ذلك من العلل التي يعاني منها ممتهني التدريس بمثل هذه الموسسات ، التي أقل ما يقال عنها مؤسسات عشوائية مرخص لها ..الذين ـــــــــ ما يعرفه من إختلالات وتداعياتها على مستقبل الأطفال ومستقبل البلاد ، والمؤدي لعكس الأهداف المرجوة منه ، بما تنتهجه من أساليب التخويف بثواب "الجنة" وعقاب"النار" المعززين بالعصا الغليظة وأحاديث عذاب القبر والثعبان الأقرع وكل وعيد يدمر العقل العلمي لدى المتعلمين حدثي السن ، ويردم ملامح البراءة من على وجوههم النضرة ، ويردع الارتسمات المستقبلية لديهم ،ويجعل غالبيتهم سلبين وخوافين يتقبلون كل الأوامر إيجابيها وسلبيها ، وينصاعون لتنفيذها دون أي احتجاج او تساؤل، باحثين فقط عن التقبل الآمن لمن حولهم حتى يعيشوا بسعادة .ويبقى ما سلف بسطه من مساوئ هذه النوعية من التعليم وتداعياتها على المتعلمين الصغار، هين أمام سكوت الوزارة الوصية وهياكل الإشراف والمهتمين بالعليم المغربي والآباء المعني الأول بمستقبل أبنائهم ، على واقع تلك المؤسسات التائهة عن الطريق الصحيح للمنضومة التعليمية ، وعجز الوزارة الوصية عن اصلاحها على أرض الواقع ، ورفض أصحابها كل ......
#مؤسسات
#تعليمية
#لكوكب
#تخلفا
#عالمنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751548

مروان صباح : المسرح الذي أتسع إلى صفع وبكاء ويل سميث ، وسخرية وذهولكريس روك …
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / كانت واضحة الصفعة ، بالطبع ، في دفع الظنون حول أسباب صانعها ، لقد أعادت صفعة الممثل الأمريكي &#127482-;-&#127480-;- ويل سميث للكاتب والمنتج كريس روك &#127482-;-&#127480-;- ذاك السجال العتيق حول مفهوم حضارات الدول ومدى تحضر مجتمعاتها ، ولأن أيضاً ، وهو لا لبس فيه ، لو كانت حادثة الصافع والمصفوع قد حدثت في تجمع أخر من هذا العالم ، ما كان لها أن تأخذ كل هذا الأهتمام والانتشار والاصطفاف بالآراء ، لكن بالطبع ، جغرافيا مثل جغرافية الولايات المتحدة &#127482-;-&#127480-;- ، يبقى الحدث كالعادةً مختلف ، وهذا الاختلاف يتعلق بخصوصية تكوينها الأممي ، وما كان لها أن تتبلور الأمة الأمريكية لو لم تتمتع أمريكا &#127482-;-&#127480-;- برسالة جعلت منها أمة فاعلة بين البشرية ، فالرسالة التى قامت عليها الولايات مجدداً ، تحديداً بعد الحرب الأهلية ، قالت بالحرف ، ( أن كل الناس يتمتعون بالمساواة فى حقهم بالحياة والحرية ، والسعى إلى تحقيق السعادة ) ، وقد يتساءل المرء ، ما هي خصائص الأمة ، نقول باختصار شديد ، عندما إمرأة &#128105-;- تشتغل في وسط المومسات ، وبالرغم من مهنتها المعيبة في نظر &#128064-;- المجتمع وليس في بنود القانون ، قادرة على محاكمة الرئيس السابق ترمب ، أو أيضاً ، عندما يرفض الحزب الديموقراطي ترشيح ابن الرئيس الحالي بايدن للانتخابات الرئاسة ، لأن هناك شبهات تحوم حوله ، إذنً ، تشير&#9757-;-تلك الواقعتين وغيرهما ، أن أسباب الانتماء الحقيقي وليس الولاء ، هو الذي يصنع أمة كاملة ، وهذا كان قد حصل سابقاً تماماً&#129309-;-أثناء المرحلة الأولى التى كون بها المسلمين أمتهم في المدينة المنورة ، فعندما وقف&#9995-;- الرسول محمد صل الله عليه وسلم ، وخاطب الجموع التى جاءت تشفع للمخزونية ، قال ( إنما أهلك الذين من قبلكم ، أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه ، وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد ، وايم الله ، لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها ) ، هنا &#128072-;- المراقب يلاحظ ، أن الرسول لم يساوي فقط بنته الاحب إلى قلبه بالناس ، بل أيضاً جرد نفسه من أي لقب يتقدم على أسمه ، وهذه واقعة واحدة&#9757-;-فقط من مواقف كثير عبرت عن الحق والعدل ، الذي اشتغل عليه النبي واشتغلت المجموعة الأولى من بعده على زراعتهما ، فلم يجدوا التابعين خياراً آخر سوى المسارعة إلى حصاد بذور أمةً نشرت العدل وانتشرت في المعمورة . بالطبع ، لا يكفي أن يقف الممثل ويل سميث بعد الصفع ويقول باكياً ، بأن بصفعه الهمجي لا ينتمي لأمة معروفة بحضارتها ، لأن ببساطة ، كان المفترض له أن يقف بشكل حضاري حيث صفع ، ثم يبادر بالتحدث بالمنطق الأضداد المعرفي لأسلوب كريس روك السخيف ، وتوبيخه بالشكل الذي يليق بالمكان ، على الأقل أصحابه يدعون بأن وظيفتهم هي نشر الثقافة وتوعية البشرية ، وأياً كانت نوايا روك الساخرة ، يبقى هناك فارق عميق &#129488-;- بين الفن الساخر والسخرية التى بنيوتها تُبنى على تقليل من شأن الآخرين ، لأن لم يكن الفن يوماً ما يعتاش على إهانة الآخر ، بل العكس صحيح ، كان ومازال الهدف &#127919-;- من الفن ، هو رفع من قيمة المجتمعات حتى تتمكن من إفراز ابداعات أخرى وأفضل ، وهنا بدورنا نذكر الطرفين وأيضاً جموع الحاضرين بمقولة الممثل ميل جيبسون الرائعة والتى تقول ، ( لا يمكن لحضارة أن تفنى ما لم تفني نفسها من الداخل أولاً ) ، لهذا سارع سميث بتقديم الاعتذار باكياً ، ثم مبرر صفعه بعذر أقبح من ذنب ، لأن عندما يقول بأنه فعل ذلك لأنه مجنون بحب زوجته جادا ، واللذين كانا لهما السبق في مناوئة ومناوشة كريس قبل سنوات ، عندما انتقدت جادا منظمو حفل&#127 ......
#المسرح
#الذي
#أتسع
#وبكاء
#سميث
#وسخرية
#وذهولكريس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751547

عائشة العلوي : شذرات اقتصادية… أزمة الدولة أو الدولة في أزمة…
#الحوار_المتمدن
#عائشة_العلوي تحول في دور الدولة…لقد بات من المؤكد أن التحالفات والتكتلات الاقتصادية قد استولت على أهم جوانب الحياة السياسية والاجتماعية والاقتصادية والثقافية، حيث أصبح من الصعب الخروج من دائرة ما تطمح له اللوبيات الاقتصادية والمالية. وذلك لسبب بسيط، وهو أن كل شيء يُحسب حسب المعادلة الرابح والخاسر، أي الزيادة في الربح بأقل الخسائر أو الكلفة. بعد الأزمة الأخيرة، أصبحت معظم الدول في حيرة من أمرها نظرا للضعف|الهشاشة التي وجدت نفسها حينما كان عليها مواجهة خطر يهدد وجودها وكيانها. ولما لا وهو خطر يهدد مواطنيها وهم سبب وجودها. يمكن أن نحدد الدولة على أنها حدود جغرافية ومجموعة من المواطنين/ات ومجموعة من القوانين المنظمة للعلاقات. لذا عندما حلت أزمة كوفيد19، سارعت بكل الوسائل وبشتى الطرق أن تقف موقفا حازما ضد الوباء من أجل إنقاذ أرواح الناس. لقد كانت لحظة ضحت فيها بالاقتصاد من أجل المواطن(ة)؛ لحظة تاريخية أظهرت فيها الدولة أنها ملتزمة بالعقد الاجتماعي الذي يربطها مع الشعب!تعتبر الدولة أن السلم والأمن هما عنصران مهمان في بنائها واستمرار وجودها. لكن تخليها عن مهامها طيلة عقود من الزمن، وتحويل دورها من مؤسسة عمومية إلى شركة كبرى، أصبح يهدد الاستقرار والأمان. كيف يمكن للدولة أن تستمر دون أن تحافظ عن سيادتها؟لقد اعتقدت الدولة أن المصالح الشخصية يمكن لها أن تلتقي بالمصالح العامة. فانخدعت بشعارات الحكامة والفعالية والجودة والمحاسبة وغيرها؛ وأيضا حينما كان عليها في كل أزمة أن تسارع لتنقذ اللوبيات الاقتصادية والمالية. فهو عند فترة الرفاه يشتكي من قلة الأرباح حتى وإن عظمت، وعند فترة الانكماش يبكي من الخسائر؛ لتسارع الدولة بذلك تارة إلى تسهيل ودعم استثماراته، وتارة إلى تعويض خسارته. وفي جميع الأحوال، لا يستطيع أن يحل محل الدولة التي توهمت أنه قادر أن يكون بديلا لها. فكان الإفلاس في مجموعة من القطاعات. وربما بداية انهيار الدولة. من سيقوى الدولة إذا هي تخلت عن سيادتها في تسيير مجموعة من القطاعات الاستراتيجية؟ من سيعوض الدولة عند الأزمات والإفلاس؟ من المؤكد أن وجود الدولة لا يمكن أن يلتقي مع وجود أو استراتيجيات وأهداف اللوبيات المتحكمة بالاقتصاد. في الوقت الراهن، نجد الدولة تحاول تدبير كل الأزمات المتراكمة والغير المرتقبة التي تعترضها. لكنها لم تعد قادرة على الاستمرار وتنفس الصعداء ولما لا وهي منذ تقريبا أزمة 2008، أصبح وجودها على المحك، لقد فقدت الأسس المهيكلة والمؤسسة لها. وإذا ما استمر الوضع على ما عليه فإنها لن تستطيع أن تستمر في الحفاظ على أمن وسلامة المواطنين/ات. لقد بات جليا بأن الحروب والأزمات تدار خارج رغبات الدول وأهدافها حيث أصبح الاقتصاد يتحكم في السياسة؛ وأصبح بذلك هو الموجه للثقافة و الانتماءات العقائدية وغيرها. أصبحت رغبات الأوليغارشية تهيمن على المصلحة العامة، وما المؤسسات المنتخبة إلا مجلس إدارة "للشركة الكبرى". لقد حولت المصلحة العمومية إلى مرفق عمومي والمواطن إلى زبون. فانتقلت الدولة إلى فاعل اقتصادي يدير ويخطط وفق معادلة الرابح والخاسر، لذا تجد أن قضايا اجتماعية وبيئية كثيرة لا يتم حلها لأن معايير اختيار الأهداف والأولويات قد تغيرت عند الدولة. إننا نعيش في مرحلة جد حرجة لسببين رئيسين، أولها التوغل الوحشي والهمجي لللوبيات الاقتصادية والمالية في تسيير وتدبير الشؤون السياسية للبلدان والمنظمات العالمية والهيئات (الحكومية والغير الحكومية)، وثانيا تحكم هذه اللوبيات في القطاعات الاستراتيجية والسيادية للدول. وهذين السببين يؤد ......
#شذرات
#اقتصادية…
#أزمة
#الدولة
#الدولة
#أزمة…

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751546

وديع بكيطة : الطرق الصوفية: -الحَمَالَة-.
#الحوار_المتمدن
#وديع_بكيطة اختلفت الطرق الصوفية في مناحي العالم القديم والحديث، وتعددت أقطابها وأتباعها وسلوكهم وأسلوبهم في الحياة، كما تنوعت أنماط تدينهم طبقا للجغرافية المكانية أو الذهنية، ومن بين هذه الطرق نجد هذه الطريقة الصوفية "الحَمَالَة"، التي نشأت في مدينة "نيورو" وهي من بلاد الساحل السوداني، وتقع على بعد 250 ك.م على الشمال الغربي من "باماكو" أسسها الشيخ "حما الله" وأصله من مسلمي البربر، وكان على جانب عظيم من الذكاء.بدأ دعوته بنفسه فلزم التعبد والتنسك، وكانت تعتريه حالات من الجذب والغيبوبة الروحية. وقد التف حوله جماعة من غلاة الأنصار... وكان تأسيس هذه الطريقة إيذانا بنشوب النزاع والشغب بين أتباع الطرق المختلفة؛ إذ باغت الحمالون سكان البلاد المجاورة لهم عام 1940 وأمعنوا فيهم تقتيلا حتى لم يفلت منهم طفل رضيع، بل أحرقوا المصاحف، فألقت الإدارة الفرنسية القبض على الشيخ ونفته إلى فرنسا وتوفي في المنفى عام 1942 ولم يخلفه أحد على المشيخة، ولكن طريقته لم تتوقف عن الانتشار رغم ما طرأ عليها من تحريف قليل. ومن أصول تلك الطريقة أن يذكر اسم الله إحدى عشرة مرة فقط على المسبحة. ولذلك يفصل كثير من أتباعها الإحدى عشرة حبة الأولى بكرة من الزجاج. ومن هنا اشتهر الحمالون باسم (الإحدى عشرة حبة).وهم يصلون صلاة القصر وهي رخصة قاصرة في التعاليم الإسلامية على حالة الحرب أو الخطر أو السفر. وقد دأب أتباع هذه الطريقة على وسم جباههم وأيديهم وأظافرهم بالوشم الذي كان يسم به الشيخ ماشيته. ويتغنون في أذكارهم ويرفعون بها عقيرتهم في جلبة، وترميهم الطرق الأخرى بأنهم يستحلون الحرمات عقب حفلات الذكر. ونجد الحمالة يؤدون صلاتهم متجهين إلى مدينة "نيورو" لا إلى مكة كسائر المسلمين. وهم يغرقون في تقديس الشيخ "حما الله" وهم يناصبون العداء جميع المذاهب الإسلامية والمسيحية الأخرى، وحدث عام 1941 أن اغتال بعض أتباع هذه الطريقة جماعة من الفرنسيين في مدينة "بوبو ديولاسو" دون سبب ظاهر إلا أن يكون سبيلا لدخول الجنة في زعمهم، وقبضت الحكومة على المجرمين وأعدمتهم. (هوبير ديشان. الديانات في أفريقيا السوداء، ص 148.149).لو أخذنا نموذج الحج الذي تختلف فيه هذه الطائفة عن طوائف أخرى، فسنجد أن مراكز الحج في الإسلام تختلف من طائفة إلى أخرى، فاليمنيون لديهم مركز حج خاصة بهم، والباكستانيون كذلك، والمغاربة أيضا لهم مراكز حج ترتبط بظاهرة "الأولياء" وعبادة الأسلاف. ......
#الطرق
#الصوفية:
#-الحَمَالَة-.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751545

عبد الحسين شعبان : محمد مخلوف المثقف العُصامي وتفاصيله الصغيرة
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان لفت انتباهي شاب ليبي مفعم بالحيوية إلى درجة المشاكسة أحياناً، في مؤتمر المنظمة العربية لحقوق الإنسان في لندن العام 1991، حيث لم يترك شاردة وواردة إلاّ وجاء عليها، فناقش التقرير التنظيمي والخطة المستقبلية والتقرير المالي وانتقد الأداء وقدّم جملة من المقترحات للإرتقاء بعمل المنظمة، خصوصاً وأنها بحاجة إلى دماء جديدة. وكان، في الواقع، صوتاً متميّزاً واعياً وحريصاً ومسؤولاً، وإن كان حادّاً أحياناً، فقد كان محمد مخلوف معتدّاً بنفسه وشاعراً بكفاءته مخلصاً في رغبته لتنزيه مفهوم حقوق الإنسان ممّا علق به من ضوضاء سياسية وصخب أيديولوجي في الكثير من الأحيان، وذلك ضمن فهمه ووعيه واجتهاده الخاص، الذي كان بحاجة إلى صقلٍ وبلورة.وكان محمد مخلوف يتصرّف بعفوية وتلقائية ووضوح أيضاً. يعترض ويردّ ويضيف ويصحّح، وفي الوقت نفسه يكتشف ويقدّر ويستفيد من المناقشة لتعزيز منظومته وتنقيتها هي الأخرى من التأثيرات السياسية والخلفيات الفكرية، التي سبحان مَن لا يتخلّص منها أو لا يقع فيها.وحين اقتربت لحظة التصويت لعضوية اللجنة التنفيذية، لم يحصل مخلوف على الأصوات المطلوبة، الأمر الذي غالباً ما يحصل مع نشطاء وأصحاب وجهات نظر ومَن لديهم آراء وأفكار مستقلّة، خصوصاً عمّا هو سائد. وقد فاز في عضوية اللجنة التنفيذية زملاء من السعودية والبحرين ومصر ولبنان والعراق، وفي أول اجتماع للجنة التنفيذية، تمّ اختياري بالإجماع رئيساً للمنظمة، فاقترحت ضم جميع الذين ترشّحوا ولم ينالوا الأصوات المطلوبة في المنافسة الانتخابية بجعلهم أعضاءً كاملي العضوية (وليس احتياط)، لسببين: الأول الحرص على التمثيل الجغرافي. فشمال أفريقيا لم يكن ممثلّاً في اللجنة التنفيذية، بل إن بعض بلدانه يستحق أن يكون فيها بسبب حجم الانتهاكات من جهة، وقلّة المعلومات من جهة أخرى، كما هو بلد مثل ليبيا. أما عدم فوزهم فيعود إلى أن بعضهم لم يكن معروفاً على صعيد الحركة الحقوقية، على الرغم من مؤهلاته ودوره وما يمكن أن يرفده للمنظمة في هذا الإطار؛والثاني - توسيع دائرة المشاركين في العمل الحقوقي، خصوصاً من أصحاب الكفاءات والمؤمنين بالعمل التطوعي، علماً بأن ثقافة حقوق الإنسان كانت محدودة الانتشار، ناهيك عن محاولات التشكيك بها من جانب التيارات الشمولية اليسارية واليمينية والعلمانية والدينية، وكان لا بدّ من تنميتها وتدريب وتأهيل عدد من العاملين على هذا الصعيد، ولا سيّما الحرص على أربع قضايا أساسية، جعلناها برنامج عمل ودليل نظري للتحرّك.أولها - الحرص على استقلالية المنظمة وعدم انحيازها إلى أي دولة أو نظام إقليمي أو دولي أو حكومة أو معارضة سياسية أو دينية أو غيرها. والأمر يمتدّ من استقلاليتها الفكرية والتنظيمية إلى استقلاليتها المالية.ثانيها - وضع مسافة متساوية من الفرقاء: حكومات ومعارضات وعدم الانخراط في الصراع الأيديولوجي والسياسي الدائر في مجتمعاتنا، إلاّ بقدر الدفاع عن الحقوق والحريات.وثالثها - الدفاع عن الضحايا بغض النظر عن أفكارهم، فنحن مع الضحية بغض النظر عن اتجاهها السياسي وانحدارها الاجتماعي وتوجهها الفكري وجنسيتها وقوميتها ودينها ولونها وجنسها وأصلها الاجتماعي.ورابعها - العمل بشفافية وعلانية وقانونية، خارج دوائر العمل السرّي أو العنفي وضمن القوانين النافذة والمرعية، مع أهمية نقدها وتغييرها، خصوصاً بما تتعارض فيه مع "الشرعة الدولية لحقوق الإنسان". وكانت اجتماعات اللجنة التنفيذية مفتوحةً حتى لأعضاء أو أصدقاء في المنظمة، وهو ما لم يكن مفهوماً عند محمد مخلوف في بداية الأمر، إلى أن اعتاد عليه ......
#محمد
#مخلوف
#المثقف
#العُصامي
#وتفاصيله
#الصغيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751555

عبد الحسين شعبان : خير الدين حسيب لمسة الوفاء
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان أحسب أن ليس هناك فوارقاً كبيرة بين من عمل مع خير الدين حسيب وضمن توجهاته الفكرية والسياسية، على المستويين النظري والعملي، وبين من اختلف معه حول بعض تفاصيل هذه القضية أو تلك أو إشكالية وأخرى، بمن فيهم من كان لديه وجهات نظر مغايرة، والأمر يتعلّق برياديته وإنجازاته ومشروعه الباذخ، فضلاً عن كفاءاته وقدراته وطاقاته ودأبه الذي لا يلين، فتلك أمور سيكون فيها مجانباً للحقيقة لو أخذ التقدير المعكوس، فالرجل كرّس حياته لقضايا آمن بها وكان مستعداً للتضحية من أجلها، أخطأ أم أصاب، ولعلّ من أبرز هذه القضايا: 1.وحدة الأمة العربية وأهمية انبعاثها الحضاري وتجدّدها لكي تلحق بالأمم المتقدمة. وكانت خلاصات تجربته الفكرية والحياتية مع نخبة متميّزة وكوكبة لامعة من المثقفين والمفكرين والباحثين العرب المؤمنين معه، التوصل إلى صياغة المشروع النهضوي العربي الذي يقوم على ستة أركان مترابطة ومتداخلة ومتفاعلة هي: الوحدة في مواجهة التجزئة، وهذه تحتاج إلى التحرّر السياسي في مواجهة الاستعمار والهيمنة، والاستقلال الاقتصادي والتنمية المستقلة في مواجهة التخلّف والتبعية، والديمقراطية في مواجهة الإستبداد، والعدالة الإجتماعية في مواجهة الاستغلال، إضافة إلى استنهاض الأمة لتواصل ماضيها المشرق بحاضرها ومستقبلها المنشود.ومن أجل ذلك كانت مبادرته الأهم والأكبر هي تأسيس "مركز دراسات الوحدة العربية"، العمل غير المسبوق الذي فكّر فيه وعمل على إنجازه بجدارة وإصرار على نجاحه واستمراره، بل سخّر كل طاقاته ليصبح المشروع الواعد شجرة مثمرة تتفرّع منها مشاريع أخرى تصبّ في ذات الأهداف، فقد امتلك حسيب عقلاً عملياً ورؤية مستقبلية واقعية. 2.تقريب المسافاة وفتح الطرق وإزالة الحواجز التي تعيق علاقة مثقفي المشرق العربي بمثقفي المغرب العربي، وذلك عبر التواصل والتفاعل واللقاءات المباشرة والأعمال المشتركة بين المثقفين العرب بغض النظر عن الجغرافيا وأنظمة الحكم، بل أنه قدّم زاداً وفيراً لجميع المثقفين والعاملين بالشأن العام بمختلف اتجاهاتهم وألوانهم وتياراتهم الفكرية، وذلك عبر حصيلة بمختلف العلوم والآداب والفنون وفروع الثقافة كافة زادت على 1000 كتاب بشتّى الاختصاصات.ولا أظنّ أن مركزاً فكرياً عربياً معمّراً قدّم مثل ذلك الإنجاز، وجعله بيد القارئ والمهتم والباحث العربي وبأسعار زهيدة، إنطلاقاً من شعار المركز "الخبز مع الكرامة"، ولم أزر بلداً عربياً أو أدخل مكتبة عامة أو خاصة رصينة في العالم العربي، إلّا وجدت فيها كتب مركز دراسات الوحدة العربية. وأستطيع القول بثقة ودون خشية من المبالغة أن جميع المكتبات الكردية التي تعرّفت عليها كان فيها رفوفاً خاصة لكتب مركز دراسات الوحدة العربية.3.إيمانه بالحوار طريقاً للتفاهم وحلّ المشكلات القائمة بين القوى الوطنية على صعيد كل بلد عربي وعلى المستوى القومي، وقد كانت فلسطين بوصلته التي لا يحيد عنها ولا يخطئ فيها، وكان يريد توجيه جميع الطاقات نحوها، سواء على المستوى العربي أو مع دول الجوار، ولتحقيق ذلك سعى إلى عقد مؤتمرات وندوات حوارية عن العلاقات العربية – الإيرانية، والعلاقات العربية – التركية وظلّ على اعتقاد راسخ بأن إقامة نوع من التوازن والتناظر مع أمم كبري في المنطقة سيكون لصالح الأمة العربية، وظلّ يردّد أن هذه الدول يمكن أن تكون صديقاً محتملاً وليس عدواً دائماً مع معرفته بالعقد والأطماع التاريخية والخلفيات القومية. وقد سألني أكثر من مرة عن فكرة الحوار العربي – الكردي الذي كنت قد نظّمته في العام 1992 في لندن، وذلك ترابطاً مع إحياء هذا المشروع عبر منتدى الفكر ......
#الدين
#حسيب
#لمسة
#الوفاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751554

علي المسعود : الفيلم الجورجي -برايتون الرابعة- قصة حلوة ومرة عن تفاني الأباء
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود الفيلم الجورجي "برايتون الرابعة" قصة حلوة ومرة عن تفاني الأباء الفيلم الجورجي "برايتون الرابعة" للمخرج "ليفان كوجواشفيلي " الحائز على ثلاث جوائز في مهرجان تريبيكا السينمائي العام الماضي (بما في ذلك إيماءة أفضل ممثل إلى تيدياشفيلي غير المحترف وهو نفسه مصارع أولمبي للاتحاد السوفيتي في عامي 1972 و 1976) ، كوميديا تراجيدية تتسلل إليك خلسة قبل أن تصيبك بصدمة عاطفية في اللحظة الأخيرة . المشهد الافتتاحي المضحك ، عندما أسقطنا المخرج منذ البداية وسط حشدًا من الرجال الجورجيين يشاهدون كرة القدم في صالة مراهنات رياضية في تبليسي مع متابعة مباراة لكرة القدم وهناك مجموعة من المراهنين على النتيجة ، يحاول رجل (تيمور غفاليا) وهو شقيق كاخي أن يدفع لزميل مقامر بغيض حتى يغادر ، ليجد نفسه في شجار ويبعد قسراً من الصالة و بعد أن دخل في معركة وخسر الكثير من المال في أحد نوادي القمار المحلية في تبليسي . (تيمور) شقيق كاخي الذي وصلت حياته إلى الحضيض بعد أن أصبح الآن بلا مأوى . لذالك حاول كاخي إنقاذه من خلال إيجاد وظيفة في صالة الألعاب الرياضية . " برايتون الرابعة" فيلم يقدم نظرة خاطفة على زاوية محددة جدًا من أمريكا وهو مجتمع الجورجيين الشرعيين وغير الشرعيين الذين يسكنون منطقة شاطئ برايتون في بروكلين . أسس مخرج الفيلم " كوغواشفيلي " وكاتب السيناريو "بوريس فرومين " بطل الرواية باعتباره بطلاً رياضياً . يتتبع الفيلم بطل المصارعة السابق كاخي (بطل المصارعة السابق ليفان تاديشفيلي) ، مصارع الاتحاد السوفياتي الأولمبي السابق والذي فاز بالميدالية الذهبية في ألالعاب الأولمبية لعامي 1972 و 1976 . وحين يغادر جورجيا لزيارة ابنه جيورجي كان يعتقد أن إبنه متفوق في دراسته في كلية الطب ، لكنه يصاب بخيبة أمل حين يجد ألابن يسكن في منزل متهدم تسكنه مجموعة من المهاجرين الجورجيين ، ويصدم الاب حين يكتشف أبنه ترك دراسة كلية الطب ويعمل في شركة نقل وقد تراكمت عليه ديون قمار قيمتها 14 ألف دولار لرئيس عصابة جورجية . يفكر كاخي في مساعدة إبنه التعيس في التخلص من ديونه. فيلم جورجي مؤثر جداً وحكايته عن المصارع السابق كاخي الذي يشرع في رحلة من منزله في جمهورية جورجيا لزيارة إبنه في حي برايتون بيتش تاركا زوجته المريضة ، ويكتشف بأن العديد من المهاجرين من وطنه يواجهون مشكلة مماثلة سواء تعلق الأمر باستغلالهم وسرقة جهودهم على يد أرباب العمل أو الادمان على المخدرات أو المقامرة ."برايتون الرابعة "هي قصة بسيطة عن أسفار "كاخي "بطل المصارعة السابق إلى الولايات المتحدة من أجل إنقاذ ألابن الضال وتسوية المشاكل التي يواجهها فيما يخص ديونه المتعلقة بالمقامرة لرجل العصابات المحلي أمير (يوري زور) . كاخي لا يزال يحظى بالاحترام بعد عقود من الابتعاد عن هذه الرياضة . يحصل كاخي على وظيفة ومكان للإقامة دون طرح أي أسئلة في منزل داخلي في حي برايتون بيتش في مدينة نيويورك الذي تديره زوجة أخيه وحيث يقيم ابنه . يتشارك كاخي مع إبنه في غرفة مع سرير بطابقين . حاول ألاب(كاخي) أن يساعد الابن ويخفف عن كاهله حين أعطاه 2000 دولار لسداد جزء من القرض مقابل حصوله على مهلة لفترة السداد، لكن أمير الذي يدير المراهنات في لعبة الورق مع رفاقه يخبره أن كل شيء أو لا شيء ولن يكون هناك تمديد للوقت . ينجذب الابن المدمن إلى المقامرة ويفقد 2000 دولار على الفور . سيكون على كاخي أن يجد طريقة لمنع الموت الذي يراه في مستقبل إبنه . وكي يعالج ألاب ورطة إبنه ، يذهب إلى مطعم على الشاطئ لمقابلة أمير العصابة ( وهومصارع سابق) التي ي ......
#الفيلم
#الجورجي
#-برايتون
#الرابعة-
#حلوة
#ومرة
#تفاني
#الأباء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751553