عماد عبد اللطيف سالم : يحدثُ هذا في أرذَلِ العُمر
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم يحدثُ هذا في "أرذَلِ" العُمر .. في هذا الجزءِ من العالم .(ملاحظة تمهيديّة هامّة : لم يُكتَبْ هذا النصّ لـ "الشيّابِ" و الـ "الشايبات"، المُتفائلينَ والمُكابرين، الذينَ يَدّعونَ "زوراً وبُهتاناً" أنّ الشبابَ هو شبابُ الروح، وأنّ التطلّعات المُريبة لـ "القلب الأخضرِ"، لا تقفُ عند عُمْرٍ معين . قد يكونُ هذا صحيحاً في أماكنَ أخرى من هذا الكون، ولكنّهُ هُنا، خطأٌ شنيع. لذا أنصَحُ هؤلاءِ "الفِتيةِ" الذين يؤمنون بقدراتهم الشبابية "الخارقة"، بمنع أرواحهم"الخضراء" من الاطّلاعِ عليه) .(النصّ)نزعتُ غطاءَ القلمِ "السوفت" بفمي، وأبقيتهُ مُعَلَّقاً هّناك، وبدأتُ الكتابة.بعدما انتهيتُ من الكتابة ، بحثتُ لأكثرَ من نصفِ ساعةٍ عن غطاءِ القَلَمِ في "مساماتِ" البيتِ كافّة، فلم أعثر عليه.وبينما كنتُ راكِعاً بخشوع ، لعلّي أجدُ الغطاء تحتَ "القَنَفَة"، جاء حفيدي الزاحِفِ تَوّاً، وبَحلَقَ في وجهي الأبله، وسحَبَ الغطاء من فمي باحدى يديه، مُتّكِئاً على الأخرى، ثُمّ استأنفَ زحفهُ العظيم ..عليهِ اللعنة .*هذه "حادثةً" واحدة. وبطبيعة الحال فإنّ هناكَ "حوادث" أخرى، كثيرةٍ ومؤسفة، تحدثُ لمن هُم في أرذل العُمْر، قد تكونُ أكثرُ أهميّةً وخطورةً وإحراجاً من هذه، لا استطيعُ البوحَ بها هنا، ويعرفها جيّداً، من يعيشونَ "أرذَلَ العُمْرِ" مثلي.*أن تموتَ بكرامة، ما أن تبلُغَ الستّينَ من العُمْر، هو شيءٌ أفضلُ بكثيرٍ من أنْ تعيشَ"مرذولاً" بعد الستّين.ولأنّ هذا أمرٌ يخصُّ ربّ العالمين وحده، لذا فأنا أبتَهِلُ اليهِ، بخضوعٍ تامٍّ لمشيئته، أنْ يستعيدَ"أمانتهُ" التي أودعَها لدينا، قبلَ أنْ نعود الى الزمنِ الذي كُنّا نرتدي فيه "الحفّاظاتَ"، بكرامةٍ طفوليّةٍ كاملةٍ، وغير منقوصة.*إنّ مُجتمعاتنا، و "دُوَلنا"، و حكوماتنا، و"مؤسساتنا" التعليميّة، لا تحتفي بكبار السنِّ بما يليقُ بخبراتهم العلمية والمهنية، أو بما يحافظ على الحد الأدنى من كرامتهم الشخصية (كبشرٍ عاديّين)، ولم تضع إطاراً قانونياً، شاملاً وكافياً ومُتكاملاً، ينظّمُ كلّ ذلك.و تاريخنا السياسي، و"الأكاديمي"، زاخرٌ بالعديدِ من القصص المؤسفة، عن النهاية الكارثيّة لعقولٍ جميلةٍ طواها الأهمالُ والتهميشُ والنسيان، وطالتها أدواتُ البطشِ والتنكيلِ للسلطات الحاكمةِ المُتعاقِبَةِ( في مختلف المراحل، وتحت مختلفِ التسميات).. والبعضُ من هذه العقول الجميلة ، والشخصيات الأكاديميّةِ المرموقة، ظلَّ هائماً في الشوارعِ، مُلَطّخاً بفضلاتهِ، ويضحكُ "العوامُ" عليهِ، ويسخرُ"الأنذال" من حاجته لصيانة كرامته الشخصيّةِ – الآدميّةِ.. إلى أنّ مات.*في هذا الجزء من العالم، لا تتمُّ العناية ُ بكبار السنّ (سواء كانوا من الناس العاديّين، أومن المُتمَرِّسينَ في مُختلف الاختصاصات) ، إلاّ اذا كانوا يَمُتّونَ بصلةٍ ما لسياسيّنَ "كبار"، أو مُقرَّبينَ من "سماسرةٍ" يُجيدونَ فنونَ"التخادُمِ"(الذي يُزاوِجُ ما بينَ السياسة والاقتصاد)، أو تابعينَ لشيوخ عشائر مُتنفِّذين، أو يعملونَ كأبواقٍ مأجورة لأربابِ السُلطة، وملوكِ الطوائفِ، وتُجّارِ الحروب. * في هذا الجزء من العالم، وفي أفضل الأحوال، سيتمُّ استدعاءُ كبار السِنّ من "المُختَصّينَ" ، واستخدامهم كـ "ديكورٍ"حكوميّ.. وبعدها سيقولُ هؤلاء ما يودّون قوله، للجهات التي قامت باستدعائهم .. وفي نهاية المطاف، لنْ يُنصِتَ لهم أحد.. وسيسمحُ "النظامُ" المؤسسيّ القائم لصغار الموظّفينَ لديه، بالضحكِ عليهم.*أحياناً .. تسمعُ بعضُ الجهات الحكوميّةِ بموتِ هؤلاء . عندها ستمُدّ ......
#يحدثُ
#أرذَلِ
#العُمر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751372

محمود سلامة محمود الهايشة : هل للغضب أنواع؟ هذا ما حاول الإجابة عنه -يسري أبو العنين- في قصته -غضب مختلف-
#الحوار_المتمدن
#محمود_سلامة_محمود_الهايشة الغضب والقلق والخوف والبكاء مشاعر إنسانية حاضرة وبقوة داخل قصة "غضب مختلف"، تطرح قصة "غضب مختلف" للقاصّ "يسري أبو العنين" إشكالية اجتماعية؛ ألا وهي طمع الناس في السيدة التي سافر عنها زوجها، وبالمقابل غيرة الزوج المغترب، وخوفه عليها وعلى أولاده بالمقابل يشعرها بالغضب، كما يحاول الكاتب في قصته الإجابة عن التساؤل "هل للغضب أنواع؟!"، وهذا يتضح في العبارات السردية التالية:&#9830-;- حين سألها زوجها: من جاء معك؟ فقالت: أمي، رغم أنها حين خرجت من باب السنترال، لم يكن معها إلا طفلاها. &#9830-;- أحيانًا كانت تغضب بشكل حقيقي؛ حين كان يوصيها على الأولاد، وكانت تجد في ذلك نظرة غير مقبولة لها كأم، ليس لأنهما ولداها؛ ولكن لإحساسها بمسئولية الحفاظ عليهما حتى يرجع، ولا بد أن يعلم الزوج أن من أسباب صراخ زوجته- حتى يعرف أن يمتص غضبها، ويتعامل معها بشكل أفضل- أنها تشعر بضغط المسؤولية عليها، وتكون غير قادرة على الموازنة بين بيتها وبيئتها، وتريد أن تنجح وبامتياز في الجانبين؛ مما يشكل عبئًا نفسيًّا عليها.تدور أحداث القصة ما بين الشارع العمومي (شارع البحر) وبين السنترال في النصف الأول من القصة، وفي النصف الثاني المكان شقة الزوجية، وقد وصف الكاتب المكان الذي دارت فيه القصة من خلال الأحداث السردية، في تداخل وتناغم بين الوصف من جهة وبين دور كل جزئيات المكان كبطل صامت داخل النسق القصصي من جهة أخرى؛ فقد رسم النص السردي باب السنترال، سلالم مبنى السنترال، الباب الزجاجي لبهو السنترال، بلاط البهو الرخامي، الكراسي البلاستيكية للانتظار، الكبائن المفتوحة الأبواب، والعامل المشترك في وصف البطلة لبهو السنترال وصالة شقتها هو بلاط الأرضيات، فالسنترال به رخام، أما أرضية الصالة المبلطة بسيراميك أبيض منقط بنقط رمادية صغيرة، لا، ليست نقطًا؛ ولكنها بقع رمادية، قالت له ذلك وهي فرحة، وقالت أيضًا بصوت بدا عاليًا دون أن تنتبه: إن لونه يجنن، فمن الواضح أن "نورا" مغرمة بالتشطيبات خاصةً السيراميك والرخام. ذكر الكاتب أسماء شخصيات أبطال القصة، فالزوجة البطلة الرئيسة "نورا حسانين" وأولادها مازن (الكبير: قبضت على ذراع الولد بعنف؛ فهو طفل شقي، "تنادي على الولد كي لا يبتعد عنها"، "وكان مازن يقف بجوارها يشد في بنطلونها")، مريم (الصغيرة: "حملت البنت"؛ "حتى لما كانت مريم لا تكف عن محاولاتها المستمرة لشد التليفون، لم تنظر إليها، فقط كانت تبعد برأسها عن مدى استطالة ذراع مريم")، وكما هو واضح فإن اسمي الولد والبنت يبدآن بحرف الميم (م)، أما الزوج فهو مسافر لـ "أبو ظبي"، وكان أهم أسباب ذهاب "نورا" للسنترال لمكالمة زوجها هو أن "تحكي له عن غيبوبة السكر التي دخل فيها والدها من يومين". وحتى لا تكون القصة سوداوية ومليئة بالحزن وفقط، وأنه بالتأكيد يمر الإنسان بمشاعر الحزن، وفي المقابل تمر عليه لحظات سعادة وفرح، وأحاسيس إيجابية، فبيت "نورا" هو مصدر البهجة: (وحين اقتربت من البيت كانت قد نسيت بكاءها، وراحت تشعر بخفة هائلة في جسدها وهي تصعد السلالم، ابتلعت كمية من الهواء غير عادية، سرعان ما أخرجتها بسهولة وكأنها تخلَّصت من حجر ثقيل كان فوق صدرها، وحين وصلت إلى الباب، شملتها تلك الفرحة التي اعتادت عليها منذ أن امتلكت هذه الشقة، فها هي أخيرًا أصبح لديها مكانها الخاص، وكان عليها كل يوم أن تفرح وهي تتذكر لوم أمها المستمر من شقاوة مازن، وتعبها الدائم من خدمة العائلة في بيتهم القديم). أضحى الخوف والقلق من مشكلات العصر، التي يعاني منها الكثيرون، وينجمان عن تواتر الأحداث اليومية وسرعتها، والض ......
#للغضب
#أنواع؟
#حاول
#الإجابة
#-يسري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751371

رائد الحواري : سلام سعيد والومضة
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري عندما نرى الومضات منسجمة فهذا يشعرنا بالمتعة، فالانسجام، تآلف الحروف مع الألفاظ لخدمة المعنى، يعطي الومضة لمسه جمالية تجذب القارئ لها، فالتماهي بين لألفاظ والحروف لا يأتي من خلال وعي الكاتب/الشاعر، بل من خلال العقل الباطن له، ومن خلال تماهيه هو مع النص، ولكي نوضح جمالية الومضة نقدمها كما جاءت:"أنتِ والشَّمْسُقِبْلَتانِمِنْ شِفاهٍ وَاحِدٍلِهَذاكلَّمَا تَمْرِينَ مِنْ شَارِعِنَااَلمُعْتِميُضِيءُ السَّمَاءَبِ شُعَاعٍكَثِيفٍ"نلاحظ أن الشاعر يجمع الحبيبة بالشمس، التي تتكون من خمسة حروف، لكن هناك حرفان هما الأبرز في لفظ شمس، الشين والسين، وهما قريبان مع بعضهما في الكتابة، وهذا مؤشر على قرب الشاعر من الحبيبة، ونجد هذا القرب من خلال استخدامه "شفاه" التي يعد حرف الشين مكون أساسي فيها، وإذا علمنا أن لفظ "شفاه" يعطي معنى ثنائي نتأكد إن هناك رغبة عند الشاعر للقاء الحبيبة.ولا يتوقف أثر المرأة/الحبيبة عند هذا الحد بل نجده في لفظ "شوارعنا" التي جاء حرف الشين مكون أساسي فيها، وأيضا هو الحرف الأول من كلمة "شمس" ـ وهو لفظ يعطي مدلول أرضي ـ ولا بد من وجود (غطاء) له، فكانت "السماء" التي يعد حرف السين أحد مكوناتها، بهذا نجد أن الشاعر (أسير) للفظ "شمس" الذي وصف بها الحبيبة، بحيث لم يعد يقدر على استخدام قاموس ألفاظ أخرى، خارج الشين والسين . ......
#سلام
#سعيد
#والومضة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751370

مصطفى حسين السنجاري : بحبِّكِ الأرضُ أمْستْ فيضَ عاطفةٍ
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_حسين_السنجاري اني عشقتُكِ إيمانًا وإدمانايا من مَلأْتِ المَدى نورًا وألوانالولا نَراكِ بها ، ما نفعُ أعيُنِنالولا نراكِ ، لكانَ اللهُ أعْماناالعمرُ صَعبُ الأماني أو تَجَشُّمُهابفيضِ حبِّكِ نَطوي العُمرَ سلوانابحبِّكِ الأرضُ أمْستْ فيضَ عاطفةٍلِرحْمِها صلةٌ طيبًا وتَحْنانايتيه بين دُروبِ اليأس في عَمَهٍمَنْ لم يجدْ في سنا عينيك عُنوانالولاكِ ما كانتِ الأعطارُ زاكيةًيَومًا .. ولم يَكُنِ الرَّيْحانُ رَيحاناأو حبَةُ القمحِ ما كانتْ لِتُشبعَناولا جَمِيعُ مِياه الأرْضِ أرْوانافلا كأنتِ ملاكُ أو ملائكةٌولا كقدّكِ صاغَ اللهُ بُستاناولا كريقِكِ من خمرٍ ومن عسلٍولا كثغرِكِ شامَ الناسُ فنجاناولا كهمسك من سحرٍ نذوبُ بهولا كنحرِكِ معطاراً وفينانالولا هَواكِ لكانَ الكونُ في جَدَبٍوما اسْتَحَقَّ خَرابُ الكَوْنِ عُمراناولا ابتَغَينا جِنانَ الخُلدِ نُنْشدُهالَولا بِوَصْلِكِ فيها اللهُ أغْرانالولا يُزانُ بِدُرٍّ جِيْدُ أنثانالمْ يَطْرَحِ البحرُ ياقوتًا ومرجاناإذا نناجيكِ في شوقٍ وفي لهفٍيُباركُ الله في العلياء نجوانا إن جرّدوك من الإحسان أجمعِهِوأوغلوا في المَدى ظُلمًا وَعُدوانايكفيكِ أنَّكِ أمُّ الكُلّ سيِّدتيليَسجُدوا لك تقديرًا وعِرفانا ......
#بحبِّكِ
#الأرضُ
#أمْستْ
#فيضَ
#عاطفةٍ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751369

مصطفى راشد : صيام رمضان ليس فرضآ بل اختياريآ
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_راشد صيام رمضان ليس فرضآ أو ركنآ بل سنة مستحبة لذا لم يضع الشرع عقابآ للفاطر وجعله إختيارآ--------------------------------------------------وصلنى الكثير من الأسئلة عن صيام رمضان عبر موقعى على الإنترنت نذكر منهم الدكتورة / عطية أحمدى وكيل وزارة فى دولة كازخستان والدكتورة / بسمة بنت الصادق بن الشاذلى وكيل وزارة بدولة تونس تقولان فيه ماهى العلة والفائدة من فرض صيام رمضان رغم خطورة الإمتناع عن شرب المياه لمدة أربع ساعات مع الحركة والعمل على الكلى وكل الجسم، ولماذا يصوم أهل الكتاب اليهود والمسيحيين عن الطعام دون الشراب بخلاف المسلمين يصومون عن الطعام والشراب رغم أن المشرع واحد ؟وللإجابة على السؤال نقول أن الفقهاء قالوا بفرض الصيام وجعلوه ركن من أركان الإسلام بحديث غير صحيح ،وبسبب تفسيرهم الخاطئ للأيات بسورة البقرة التى تقول ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (183) أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ &#1754-;- فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَى&#1648-;- سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ &#1754-;- وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ &#1750-;- فَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ &#1754-;- وَأَن تَصُومُوا خَيْرٌ لَّكُمْ &#1750-;- إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ (184) ص ق فقد توقف الفقهاء والشراح فى التفسير عند قوله تعالى ( كتب عليكم ) وقالوا بتفسير قاصر أن كتب أمر فيكون صيام رمضان فرضا لكنهم أغفلوا باقى الأيات حينما قالت (كما كتب على الذين من قبلكم) وقالوا فى تفسيرها الأديان السابقة يقصدون اليهودية والمسيحية ، ورغم أن تفسيرهم خاطئ لأن اليهودية والمسيحية لم ولا يصوما رمضان ، وان كان الفقهاء يقصدون الصيام كصيام فالصيام باليهودية والمسيحية ليس مفروضا حتى يكون مفروضا فى الإسلام ، لكن صحيح التفسير هو أن قوله (كما كتب على الذين من قبلكم ) يقصد بها الصابئة لأنهم أول من صام رمضان واطلقوا على الشهر رمضان من الرمضاء أى شدة الحر لأن الشهر كان يأتى قبل إلغاء شهر النسيئ موازيا للنصف الثانى من أغسطس والنصف الاول من سبتمبر ، وهو شهر شديد الحرارة فى السعودية ، سماه كلاب بن مرة حاكم مكة الوثنى قبل الإسلام بحوالى 300 سنة برمضان وأمر الناس بالنوم نهارآ والعمل ليلا ، فأصبح العرف أن ياكل الناس ليلآ ومن يبيع ايضا ليلآ لكن النهار مغلق وسكون بسبب الحر ،ومر حوالى 50 سنة على هذا العرف للحاكم الوثنى حتى اعتبره الصابئة طقس دينى فإن صابئة حران، بحسب مصادر التاريخ العربى، يصومون رمضان ثلاثين يوما مبتدئين الشهر بظهور الهلال، ومنهين إياه بظهور هلال الشهر الجديد ، وكانوا يعيدون بعد انتهاء الشهر بعيد الفطر وفى هذا الأمر الكثير من المطابقة الكاملة مع الصوم الإسلامى . وحينما أتى الإسلام لم يأمر بصيام رمضان حتى العام 15 من البعثة، وحينما سأل أحد الصابئة بالمدينة من الذين دخلوا الإسلام الرسول ص وكان قبل رمضان بأيام ان كان يصوم كما كان يفعل فى الماضى بمكة ، فنزلت بعدها الآيات لتقول ( كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ ) وهم الصابئة والصيام لم يكن فرض على الصابئة لكن القرآن الكريم يريد ان يستمر المسلمين فى هذا الطقس الدينى الذى فيه تهذيب للنفس والإحساس بالفقير الجائع دون أن يفرضه بدليل أن الله خيرنا بقوله ( فَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ &#1754-;- وَأَن تَصُومُوا خَيْرٌ لَّكُمْ &#1750-;- إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ (18 ......
#صيام
#رمضان
#فرضآ
#اختياريآ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751368

غياث المرزوق : تِلْكَ ٱلْكَاْتِبَةُ ٱلْرِّوَاْئِيَّةُ: خَرَفُ ٱلْعِفَاْفِ سَهْوًا أَمْ خُلْفُ ٱلْإِرْدَاْفِ رَهْوًا؟ 4
#الحوار_المتمدن
#غياث_المرزوق وَمِنْ بَيْنِ &#1649-;-لْغَضِيضِ مِنْ إِرْهَاصِ &#1649-;-لْعُصَابِ &#1649-;-لْنَّفْسِيِّأَنْ يَبِينَ &#1649-;-لْمَغِيضُ حَقًّا، أَوْ حَتَّى بَاطِلاً، بِتَسْيَارِهِ &#1649-;-لْعَكْسِيِّزيغموند فرويد(4)قلتُ، للتذكيرِ مرَّةً أُخرى، إنَّ يراعَ الكاتبةِ الروائيَّةِ «الحَرْدَاءِ»، غادة السمان، قدْ أمسكَ مسألةَ الدفاعِ عن حَالِ الأنَامِ السُّودِ المضطهَدينَ (إزاءَ النُّظَرَاءِ البِيضِ المضطهِدينَ) من ذيلِهَا، لا من رأسِهَا كما تقتضيهِ الحكمةُ والحصافةُ اقتضاءً، وإلى حدٍّ يتبدَّى فيهِ ذلك الموقفُ «اللاعنصريُّ»، جَرَّاءَ محاولاتِ تفسيرِ الماءِ بعدَ الجهدِ الجهيدِ بالماءِ، موقفًا «عنصريًّا مضادًّا» بامتيازٍ – حتى أكثرَ «عنصريَّةً» بميداءٍ لافتٍ من عنصريَّةِ صحيفةِ «القدس العربي» البَخْسِ ذاتِهَا، هذهِ الصحيفةِ «العربيةِ» و«الفلسطينيةِ» التي تجلَّتْ عنصريَّتُهَا، ولمْ تَزَلْ تتجلَّى كذاك، على أكثرَ من صَعيدٍ مهينٍ، كما ذُكر. ذلك لأن هكذا كاتبةً روائيَّةً، إذْ تطرحُ في البدءِ عنوانَ تقريرِهَا الصحافيِّ ذي المَرْهَصَةِ الكورونيَّةِ «التاسعَةَ عشرَةَ» تحتَ هَامَةِ عَصْفٍ اِستفهامِيٍّ «لاعنصريٍّ» غاضبٍ، قدْ غَلَتْ غُلُوًّا صَارخًا في إقرانِ لونِ البياضِ من أديمِ «بابا نويل» بقرينةٍ عنصريةٍ في غيرِ مَظِنَّتِهَا بَتًّا، ظانَّةً أنَّ هذا الإقرانَ بالذاتِ حُجَّةٌ دَالَّةٌ في انتقادِهَا «الضميريِّ» و«الحَرِيِّ» لِسَعْيِ ذاك الغربِ «الديمقراطيِّ» إلى ترسيخِ أفكارِ «تفوَّقِ» العنصرِ الأبيضِ المستديمِ على العنصرِ الأسودِ «الذميمِ» و«الدميمِ» في نفوسِ الأطفالِ المعنيِّينَ والمعنيَّاتِ طُرًّا (انظرا تقريرَهَا البدئيَّ: «متى كان «بابا نويل» أسود البشرة؟»، القدس العربي، 25 كانون الأول 2020). بيدَ أنَّ الكاتبةَ الروائيَّةَ «اللاعنصريَّةَ» الغَضْبَى ذاتَهَا لم تَكُنْ قَطُّ على درايةٍ بأنَّ في فحوى دفاعِهَا عن حالِ العنصرِ الأسودِ (قدَّامَ العنصرِ الأبيضِ) شيئًا كَنِينًا من «الاتِّجَارِ الزَّرِيِّ» بحَقٍّ تاريخيٍّ تالدٍ، رغمَ سَيْرِهِ «تَسْيَارًا عَكْسِيًّا» حسبَمَا تَبْتَنِيهِ العبارةُ التصديريَّةُ الفرويديَّةُ، إن أُخِذَ بالحُسْبَانِ حالُ كلٍّ من عناصرِ الألوانِ الأديميَّةِ الأُخرى (كالأصفرِ والأحمرِ والأسمرِ، تحديدًا)، حتى لو كانتْ مأخوذةً بذات بالحُسْبَانِ في حَدِّها الأدنى. وأيًّا كانَ غُفْلانُ الكاتبةِ الروائيَّةِ «اللاعنصريَّةِ» الغَضْبَى عن حقيقةِ التاريخِ المعنيِّ فعلاً، فإن شخصيةَ «بابا نويل» ليستْ سوى شخصيةٍ خياليةٍ آتيةٍ أصلاً، إبَّانَ حقبتِهَا التاريخيةِ الثانيةِ، من منطقةِ القطبِ الشماليِّ التي يتميَّزُ سُكَّانُهَا بشدَّةِ بياضِ الأديمِ، حتى أشدَّ بياضًا من أديمِ سُكَّانِ أوروبا ذاتِهَا (ناهيكما عن أديمِ السُّكَّانِ الأصليِّينِ في أمريكا قبلَ ابتلائِهَا بوباءِ الاستعمارِ الإنكليزيِّ في أواخرِ القرنِ السادسَ عشرَ). فها هو عينُ عالِمِ الإنسانِ (أو الأنثروبولوجيِّ)، كلود ليفي-ستراوس، في مقالِهِ الجدليِّ الألمعيِّ الذي أُسِيءَ فهمُهُ أكثرَ من مرَّةٍ، «بابا نويل المُعَذَّب» Le Père Noël Supplicié، ها هو لا يهتمُّ قطعًا بالسببِ «المُلِحِّ» الذي يُفضي بالصغارِ إلى الإيمانِ الرَّسُوخِ بشخصيةٍ خياليةٍ، كمثلِ «بابا نويل»، بل يهتمُّ أكثرَ بالمَدْعَاةِ «المِلْحَاحِ» التي تحدو بالكبارِ إلى جَعْلِ هؤلاءِ الصغارِ يؤمنونَ هذا الإيمانَ الرَّسُوخَ بهذهِ الشخصيةِ! ثَمَّةَ، إذن، دلالاتٌ نفسانيَّةٌ جِدُّ هَامَّةٍ يمكنُ استشفافُهَا من كلِّ ما أُشيرَ إليهِ من «سجالٍ» مبا ......
#تِلْكَ
#ٱلْكَاْتِبَةُ
#ٱلْرِّوَاْئِيَّةُ:
#خَرَفُ
#ٱلْعِفَاْفِ
#سَهْوًا
#أَمْ
#خُلْفُ
#ٱلْإِرْدَاْفِ
#رَهْوًا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751367

صوت الانتفاضة : في نقد التصورات المثالية-القسم الثالث
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة ((ان ما بي موجود فيكم جميعا، وأنتم يا من تنظرون الي بشماتة بليدة، انما تسخرون، بغباوة، من الانسان الحال فيكم. انني واحد منكم، واحد من ملايين المسوخ البائسة التي تترامى دفقات من طين لزج على شاطئ الحياة)) عبد الملك نوري...نشيد الأرض.((توجس الأهالي وخافوا من ارتحال جديد، وتذكروا وقائع الرحلة التي قام بها اسلافهم المكتشفون الأوائل والتي اضافوا اليها الكثير من الاخيلة والمبالغات عاما بعد عام)) عبد الله صخي.... خلف السدة.اغلب الطروحات التي تتناول هجرة الفلاحين تنطلق من ذاتية خالصة لهؤلاء الفلاحين، أي انهم "الفلاحين" فضلوا ان يهاجروا الى المدن بمحض ارادتهم؛ والطرح الاخر "الماشي شعبيا" هو ان عبد الكريم قاسم هو من فضل بقائهم وعزز من الهجرة وقواها بشكل ملفت بأنشائه المدن لهم، واعطائهم المساكن؛ هذه الطروحات هي السائدة عند الكثير من المثقفين وداخل الأوساط الاجتماعية، وهي التي ستقود الى الطرح برفض التغيير الذي حدث عام 1958، وتحميله لكل المأسي في العراق. (اننا ننطلق من الناس من حياتهم الواقعية والعملية، ومنها نتمثل ونتصور الانعكاسات والاثار الأيديولوجية لهذه العملية الحياتية) ماركس.شيئا فشيئا بدأت بالتدهور العلاقة بين الشيخ وافراد عشيرته، فالشيخ انفصل أكثر وأكثر عنهم، وبدأت اشكال علاقات جديدة، صارت حياة الفلاح وأسرته بيد الشيخ، يقوده الى الغزوات والاستيلاء على المزيد من الأراضي، ثم يزرع هذه الأراضي، وكل ريعها يرجع للشيخ، حياة بائسة جدا؛ امام واقع كهذا كان لزاما وضرورة ان يبحث-الفلاح- له عن مخرج، بما انه لا يستطيع مواجهة قوة الشيخ المدعوم من الملك والانكليز، ولا يستطيع ان يكون قوة طبقية منظمة، لأنه لا يملك الأداة السياسية "الحزب"، وقبل كل هذا حياته المعيشية المزرية جدا، والتي لم تدعه يصنع تاريخه.كانت الهجرة تتخذ شكلا فرديا في بداية القرن العشرين، لهذا هي لم تؤثر على الإنتاج الزراعي، ولم تشكل خطرا على الشيوخ، الا انها بدأت تأخذ طابعا جماعيا، وهو ما دعا الى ضرورة التحرك "قانونيا" و "برلمانيا" للحد من هذه الهجرات، وتم تقييد الفلاحين من خلال قانون لا يسمح بمغادرة الأرض الا بعد ان يوفي الفلاح كل ديونه للشيخ، وهو ما كان مستحيلا لأغلب الفلاحين.لكن ما هو التاريخ؟ انه (كل فرد يقصد أهدافه الموضوعة عن وعي وأدراك، اما مجموع هذه الكثرة من المساعي فهذا هو التاريخ)) مثلما يجيب انجلس، فرغم التحديدات والتقيدات الصارمة الا ان الفلاحين صمموا وتحت الضغط المعيشي على المغادرة، ساعين الى اكتشاف مناطق أخرى، تكفل لهم حياة كريمة. حسب إحصاء عام 1957 الرسمي، فأن عدد الأشخاص الذين كانوا يعيشون في بغداد ولكنهم ولدوا خارجها بلغ 378996 شخصا، ومن أصل هؤلاء كان 114708 قد جاءوا من مدينة العمارة، كما يذكر ذلك حنا بطاطو في سفره؛ ويمضي بطاطو بالقول انه وخلال الفترة من 1947-1957 هاجر الى بغداد وحدها ما لا يقل عن 205765 نسمة، أي قبل عبد الكريم قاسم واحداث 1958. كانت مدينة بغداد الجهة المفضلة للفلاحين، وهي كمدينة كانت تريد يد عاملة رخيصة، فهي في حالة نمو؛ رأس مال ينمو، اذن يتمركز السكان فيها، انها القطب المضاد للريف.سكن الفلاحين القادمين من الريف في بقعة من بغداد كانت مدفن للنفايات والفضلات البشرية والحيوانية، فهي الوحيدة المجانية، بنوا صرائفهم عليها، كان هناك 16413 الف صريفة عام 1956. #طارق_فتحي ......
#التصورات
#المثالية-القسم
#الثالث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751366

بندر نوري : ملاحظات حول الميثاق الثوري لسلطة الشعب 2
#الحوار_المتمدن
#بندر_نوري من الإشكالات المفاهيمية التي تسود الميثاق الثوري لسلطة الشعب أنه يطرح مقابلة بين الريف والمدينة وكأنما الريف كتلة إجتماعية من القوي الإجتماعية المتجانسة والمستغلة في نفس الوقت، من المؤكد أن هذا الطرح يفتقر للدقة لأن الريف يتكون من قوي إجتماعية وطبقية كادحة مثل العمال الزراعيين والحرفيين وقوي إجتماعية مستغلة (بكسر الغين) مثل البرجوازية الزراعية والتجارية وهذه القوي متحالفة مع البرجوازية المدينية، وكلتاهما برجوازيات تابعة.رغم الطرح النظري في الإطار المفاهيمي والذي تناول دور المؤسسات العسكرية وتحديدا الجيش السوداني في حماية الدولة الإستعمارية الحديثة، الا أن الميثاق طرح في فقرة أهداف الفترة الإنتقالية ص 3 إعادة هيكلة القوات النظامية وجهاز الأمن وحل وتسريح الميليشيات بما فيها الدعم السريع... إعادة هيكلة ومراجعة قوانين القوات المسلحة...الخ. ليأتي نفس الميثاق ويناقض نفسه عندما يتم طرح مراجعة جهاز الأمن وحله في فقرة المرتكز الثاني "سلطة الشعب" ص 16. بالإضافة لذلك بالنسبة لي ليس مبررا علي الإطلاق لماذا إكتفي الميثاق بإعادة هيكلة القوات المسلحة رغم دور هذه المؤسسة في إعادة إنتاج الدولة الإستعمارية الحديثة وأنا أضيف لذلك التحليل دور كبار الجنرالات في قيادة البرجوازية التابعة لقطع الطريق أمام التغيير الجذري عبر الإنقلابات العسكرية، فمعلومة سيطرة المؤسسات العسكرية علي 82% من الإقتصاد السوداني يعني أن كبار الجنرالات جزء من التحالف الطبقي المسيطر علي جهاز الدولة بل في قيادة هذا التحالف ولا ينحصر دورهم فقط في العمل علي إعادة الإنتاج عبر أجهزة القمع الطبقية.في صفحة 2.أ: أليات تكوين المجالس المحلية: يحق لكل المواطنين والمواطنات الذين لا تقل أعمارهم عن 18 عام المشاركة في عملية التصويت لاختيار أعضاء المجالس المحلية، كما يحق للمواطنين والمواطنات الذين لا تقل أعمارهم عن 23 عام الترشح لمقاعد المجالس المحلية. مما يعني أن أعضاء الجبهة الإسلامية وتحالفاتها الطبقية التي ظلت تحتكر السلطة يحق لها الترشح والترشيح للمجالس البلدية، مما يعد طرحا ليبراليا لان الشرعية الثورية تقتضي إستخدام جهاز الدولة عبر الطبقات الثورية التي إستملت السلطة لإستبعاد الطبقات المسيطرة، لان الديمقراطية لا تعني ديمقراطية غير طبقية بل ديمقراطية الطبقة الثورية التي أنجزت التغيير الثوري ضد قوي الثورة المضادة.في الفقرة ج 2 هياكل السلطة الإنتقالية: وتحديدا السلطة القضائية الإنتقالية: يحدد الميثاق الثوري ضرورة إعادة هيكلة وليس إعادة بناء السلطة القضائية رغم الفارق الكبير بين الإثنين، والواضح أن الميثاق لا يمتلك الوضوح النظري الكافي عن الفرق بين إعادة الهيكلة وإعادة البناء من جهة ومن جهة أخري المفاصل الأساسية لجهاز الدولة القديم التي من المفترض أن يتم إستهدافها بعملية التثوير ومن ضمن هذه المفاصل السلطة القضائية والعدلية. تشمل عملية إعادة البناء مراجعة شاملة للتعيينات التي تمت في الفترة السابقة وهياكل هذه السلطة وقوانينها، بالإضافة إلي الإمتيازات المادية والرمزية التي تمتاز بها هذه السلطة وتتحكم هذه الإمتيازات في ميولها الأيدولوجية والطبقية حتي في ظل إدعاء الإستقلالية والحيادية ومن ضمن هذه الإمتيازات مراجعة الأجور والحوافز التي تعطي لمنتسبي هذه السلطة وربطها بالحد الأدني والأعلي للأجور ومراجعة الأمتيازات الأخري التي تخلق من منتسبي هذه السلطة طبقة برجوازية مرتبطة بجهاز الدولة القديم.في النقطة الثانية من نفس الفقرة التي تناقش تغيير القوانين، يطرح الميثاق تغيير القوانين حتي يحصل جميع أفراد المجتم ......
#ملاحظات
#الميثاق
#الثوري
#لسلطة
#الشعب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751365

اسراء سلمان : مؤسسة الزواج بين النجاح والفشل
#الحوار_المتمدن
#اسراء_سلمان الزواج هو عقد بين طرفين للارتباط بعلاقة جسدية (جنسية ) . تضع المجتمعات الشرقية شرط وجود هذا العقد لكي تستطيع المرأة التمتع او استحصال حقها في هذه العلاقة . فترى الامر حصرا على النساء دونما الرجال فهذا العقد هو تلفظ الطرفين بحق الرجل بالتمتع بجسد المرأة مقابل مبلغ مالي يعطى قبل ابرام العقد واخر عند انتهاء العقد . وكذلك يعطي حق حصري للرجل لإنهاء ذلك العقد عند انتفاء حاجتة الى تلك المرأة او نهاية تلك المتعة او عند مطالبة المرأة بحقوق اضافية . وكذلك نرى الرجل في نفس تلك المجتمعات يقوم بالتحايل بشتى الطرق لكي يساوم المرأة على حقها المادي في مقابل انهاء ذلك العقد . اي ان مبلغ نهاية الخدمة لايعطى للمرأة . هذا هو مفهوم الزواج في مجتمعاتنا الحديثة . ولكن اين حق المرأة في انهاء هذا العقد ؟ ولماذا نرى المرأة في هذا العقد هي مجرد سلعة تباع من قبل ذكور العائلة الى ذكر اخر لكي يستمتع بها ولكي تقوم بخدمته و خدمة اسرته طول الحياة ؟نلاحظ في الجانب الاخر المجتمعات الغربية التي كانت تعاني من نفس المعضلة في فترة سطوة الكنيسة على المجتمع . كانت النساء تقتل تحت شتى الذرائع وتصلب وتحرق . فكان نضال النساء قبل مئات السنوات في الغرب مشابة لما نمر به اليوم . عندما انتهت سيطرة الكنيسة على السلطة التشريعية استمرت اثارها وتبعاتها , فسنوات من الفكر الذكوري لم تنتهي في ليلة وضحاها بل استمرت تلك الافكار لسنوات لاحقة اخرى عانت بها النساء ايضا من العنف . وبعد سنوات من النضال والكفاح وصلت النساء الغربيات الى تحصيل حقوقهن في المساواة والحياة الكريمة وتغيرت ايضا كل المفاهيم السائدة عن هذا العقد الذي يسمى الزواج . تحررت النساء والرجال من هذا القيد الذي مايزال يطوق اعناقنا . اصبح لديهم فهم اكبر لتلك العلاقة ولهذه المؤسسة واصبحت العلاقات صحية اكثر و مبنية على التكافؤ والمساواة في الفرص والواجبات . فلماذا لانستطيع ان نحصل على هذه العلاقة الصحية وان نتحرر من هذا العبء الذي يرهق ارواحنا وينهك انسانيتنا .فبعد مرور كل هذه السنوات لا نزال نرى النساء في بلدي تباع وتشترى تحت مسمى الزواج . لا بل نرى الاطفال يباعون ويشترون تحت نفس المسمى . وعلى الرغم من استعباد النساء و ترهيبهن من اي علاقة مهما كانت والتي بسببها قد تفقد حقها في الحياة . لابل نرى ان نفس هذه المجتمعات تحرم على المرأة حتى الحب الذي يعتبر من مسببات فقدان حق الحياة . وبعد كل هذه الشروط والقيود التي توضع على اجسادنا نرى سوح المحاكم مملوءة بنساء انتهت عقودهن نتيجة الاستهلاك . واصبحن مجرد قطع مرمية في غرف مظلمة تجلب العار للعائلة. متى تستطيع هذه النسوة ان يقررن متى تريد ان تبرم العقد ومتى تنهيه ومتى تدفع للرجل مقابل استمتاعها به اليس هذا ايضا حقنا ام اننا اجساد خاوية الا نملك المشاعر او الرغبات . تنتهي القصص في بلدي دوما بشكل حزين للنساء دوما هي الضحية . ولازلنا في العصور المظلمة حيث النساء متهمات , ونظرات الانكسار تملأ وجوههن والاحلام تتلاشى خلف دموعهن . متى نكسر هذا العقد الجائر عقد العبودية الذي نباع و نشترى بسببه . الفشل سوف يكون مصير هذا العقد طالما هو بهذه الصورة من القبح والاهانة . حتى الكلمات التي تتلفظ بها النساء عند ابرام هذا العقد مهينة , كلمات تدل على الاستعمال و الاذلال . من المفروض ان تكون تلك العلاقة هي نتيجة الحب وليس مجرد متعة جسدية منتهية الصلاحية قابلة للاستبدال دائما برخص اثمان البديل . في كل شهر ارى ارتفاع نسب انتهاء تلك العقود اكثر واكثر وارى تمادي الرجال في اذلال النساء و اهانتهن و استعبادهن . متى تنتهي هذ ......
#مؤسسة
#الزواج
#النجاح
#والفشل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751364

الطاهر المعز : أسعار الغذاء المُلتهبة
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز على عتبات شهر رمضان – تونس نموذج للوضع العربيتتوقع منظمة الأغذية الزراعية ارتفاع حجم الإنتاج العالمي من الحبوب من 775,4 مليون طن سنة 2021 إلى حوالي 790 مليون طن سنة 2022، لكن الأسعار بلغت مستوى قياسيا بنهاية شهر شباط/فبراير 2022، بنسبة 20,7% على أساس سنوي، ما ساهم في ارتفاع نسبة تضخّم أسعار الإستهلاك وإلحاق ضَرَرٍ كبير بميزانية الأُسَر الفقيرة، والأُجَراء والكادحين الذين لم يرتفع دَخْلُهُم. ارتفعت أسعار الغذاء ( الحبوب والخضروات والزيوت النباتية والسّكّر واللحوم والألبان ومشتقاتها)، على مستوى عالمي، قبل أشْهُرٍ من إعلان الحرب في أوكرانيا، وتعزو منظمة الأغذية والزراعة هذا الإرتفاع إلى "الاضطراب في سلسلة التوريد العالمية، والظروف الجوية السيئة، وارتفاع أسعار الطاقة..."، أما النتيجة التي تُخيف البنك العالمي فهي انطلاق "اضطرابات اجتماعية نتيجة العبء الثّقيل، الذي يُسببه غلاء الأسعار، على ميزانية فقراء العالم"، ونُشير أن روسيا تُنتج نحو 85 مليون طن من الحبوب (قمح وشعير وذرة...) وتصدّر منها بين 30 و35 مليون طن، فيما يصل إنتاج أوكرانيا إلى ثلاثين مليون طن في المتوسط، تُصدّر منها حوالي عشرين مليون طن، وتُمثل صادرات البَلَدَيْن أكثر من 30% من الصادرات العالمية للحبوب. نشر موقع صحيفة "إيكونوميست" تقريرًا، يوم 11 آذار/مارس 2022، أي بعد نحو أُسبوعَيْن من انطلاق الحرب بين روسيا وأوكرانيا ( مَصْدَر ثُلُث الصادرات العالمية للقمح)، أشار إلى المَصاعب التي قد يُعاني منها سُكّان الوطن العربي وإفريقيا، بسبب ارتفاع أسعار السلع الأساسية، وخصوصًا المُستورَدَة منها (كالحبوب) في ظل انخفاض العملات المحلية، وهو ما يُتَرْجَمُ إلى ارتفاع كبير في الأسعار، وفي ظل الضّغُوطات التي يُمارسُها الدّائنون (خصوصًا صندوق النقد الدّولي والبنك العالمي والإتحاد الأوروبي) من أجل إلغاء كافة أشكال الدّعم لأسعار الطاقة والغذاء والأدوية، والسّلع والخدمات الأساسية، وفي مقدّمتها الخُبْز الذي يُعتَبَر غذاءً أساسيا لعشرات الملايين من سُكّان الوطن العربي...تحتاج مصر (أكبر مُستورد عالمي للقمح) حوالي 21 مليون طنًّا من القمح، تُنتِجُ أقل من نصفها وتستورد حاجياتها من روسيا، أكبر مُصدّر عالمي، ومن أوكرانيا، خامس مُصدّر عالمي، وتخشى الحكومة زيادة سعر رغيف الخبز في بلد يعيش ثُلُثُ سُكّانه تحت خط الفقر الرسمي، أو أقل من860 جُنيهًا شهريا للفرد، كما تخشى حكومات أخرى عديدة، منها تونس والمغرب، رُدُود فعل الفُقراء في حال زيادة أسعار الخُبْز...تَضَرَّرَ المواطنون والمُزارعون، ومربّو الحيوانات وكذلك السّكّان الفُقراء في الأحياء الشعبية بالمُدُن الرّئيسية، من ارتفاع أسعار الطاقة وتكاليف النقل، وأسعار زيت دُوار الشمس، والذّرّة وعلف الحيوانات والأسمدة وغيرها من السلع المُسْتَوْرَدَة، فيما يُواجه المُزارعون كوارث طبيعية عديدة، أهمها الجفاف في الوطن العربي، وهي من أسباب ارتفاع الأسعار، بحسب مؤشر منظمة الأغذية والزراعة الذي أظْهَرَ ارتفاع أسعار الغذاء ( الحبوب واللحوم ومنتجات الألبان والزيوت) في كانون الثاني/يناير 2022 إلى أعلى مستوى لها منذ العام 2011، ما قد يُسبب أزمة غذاء، بحسب موقع صحيفة "نيويورك تايمز" الأمريكية (الخامس من آذار/مارس 2022)، وانخفاض مستوى دخل الأفراد والأُسَر في البلدان الفقيرة، لأن الفُقراء يُخصّصُون نسبة تتراوح بين 50% و 60% من دَخْلِهم للإنفاق على الغذاء، بحسب مؤشرات "معهد بيترسون للإقتصاد الدّولي"، وجاءت الحرب بين روسيا وأُوكرانيا في ظرف انتشار جائحة "كوفيد – 19"، وما خلّ ......
#أسعار
#الغذاء
#المُلتهبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751383

زكي العلي : الأرض معتقلٌ كبير
#الحوار_المتمدن
#زكي_العلي هل نمتَ تلتحفُ السماءَوتحتك الصخريّ من جلد الرمالِ مردداً،لابابَ في هذي القفارولاجدار مدى الصراخِوخفتَ من صوت الصرير؟**هل كنتَ تشعرُ رغمَ ذاكَبأننا أسرى المكان ،وإن سجاناًيراقب مانريد ومانقوليفتّشُ الأحلام بحثاً،عن سجائرناوإن الأرض معتقلٌ كبير؟***هل ظلَّ يركضُ حول سرّتهاويحصي الشام لمّا أن غفوتَوداخَ أصبعك الصغير؟****هل نامَ مثلك في الوثيرِ أم استفاقَ وعادَ يسعى مثل ناعورٍ على بئر الغوايةِ،بعد أن أَلفَ المسير؟ ......
#الأرض
#معتقلٌ
#كبير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751382

سعد محمد عبدالله : رسالة عزاء لحركة جيش تحرير السودان - المجلس الإنتقالي
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله الحركة الشعبية لتحرير السودان-شمال/ولاية سنار: نرسل خالص العزاء للدكتور الهادي إدريس رئيس الجبهة الثورية السودانية ورئيس حركة جيش تحرير السودان "المجلس الإنتقالي" وعبره نعزي جميع الرفاق والرفيقات في وفاة الرفيق - رقيب أول الطيب إسحق إثر حادث مرور أليم في "طريق الدمازين - الخرطوم"، صباح اليوم، وقد تم نقل الفقيد من مستشفى سنار قبل وصول وفد الحركة الشعبية بولاية سنار بساعات قليلة، وفي هذا المصاب الأليم لا يسعنا إلا الدعاء للفقيد ورجاء الصبر والصمود لأهله ورفاق دربه، والسلام لروحه الطيبة في فسيح الجنان مع الصالحيين.السكرتير العام للحركة الشعبية - ولاية سنار28 مارس - 2022م ......
#رسالة
#عزاء
#لحركة
#تحرير
#السودان
#المجلس
#الإنتقالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751381

أحمد فاضل المعموري : نقد ورقة التحالف 1
#الحوار_المتمدن
#أحمد_فاضل_المعموري استشعرت الحرجة وأنا اقرأ ورقة التحالف من اجل الشعب الخاصة بجلسة انتخاب رئيس الجمهورية وما يترتب عليها. الموقعون يجهلون القانون، الفقرة (12) تفعيل قانون الادعاء العام . الفرق كبير بين التفعيل والتعديل في ظل فقدان النص التشريعي ،هل تعلمون أن ما يطلق على جهاز الادعاء العام وهو من مكونات السلطة القضائية الاتحادية نزعت منه كامل الصلاحية واصبح غير فاعل في ظل القرار الأخير للمحكمة الاتحادية رقم 112/اتحادية/2021. من خلال الغاء اهم بنود المادة (5) من قانون الادعاء العام رقم 49 لسنة 2017 وهي ( ثاني عشر وثالث عشر ورابع عشر) من القانون. وأي تفعيل تتكلمون عنه ورئيس الادعاء العام لا يملك صلاحية فتح ملفات الفساد المالي والإداري بعد الغاء اهم النصوص التشريعية التي يمكن ان يستند عليها في عملية فتح هذه الملفات أو مراقبة الوزارات ضمن مكاتب خاصة للتحقيق في الجرائم ،وهو لا يستطيع ان ينهض بها في ظل الفوضى ونزع الصفة المعنوية عنه .عليكم بإعادة النصوص التي تمكن الادعاء العام من التصدي لقضايا الفساد المالي والإداري وتعديل قانون الادعاء العام ضمن سقف زمني لا يتعدى الثلاثة اشهر من الجلسة الأولى حتى يكون جهاز الادعاء العام فاعل بتوفير حماية سياسية وقانونية بمنع تجريده من النص التشريعي للتصدي ضمن الدور المنوط به دستورياً وقانونياً واحترام قواعد التشريع البرلمانية من قبل اي جهة حتى ينهض بمسؤولياته أمام الدستور والمجتمع .المواد التي الغيت من القانون المادة(1)- أولاً- يتمتع بالاستقلال المالي والإداري ثانيا: يتمتع جهاز الادعاء العام بالشخصية المعنوية ويمثله رئيس الادعاء العام او من يخوله .المادة( 5) يتولى الادعاء العام المهام الأتية : ثاني عشر : التحقيق في جرائم الفساد المالي والإداري وكافة الجرائم المخلة بواجبات الوظيفة العامة المنصوص عليها في قانون العقوبات رقم (&#1633-;-&#1633-;-&#1633-;-) لسنة &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1641-;- (المعدل) طبقا لاحكام قانون اصول المحاكمات الجزائية رقم (&#1634-;-&#1635-;-) لسنة &#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1633-;- المعدل على ان يحيل الدعوى خلال (&#1634-;-&#1636-;-) اربع وعشرين ساعة الى قاضي التحقيق المختص من تاريخ توقيف المتهم.ثالث عشر : تستحدث دائرة في رئاسة الادعاء العام تسمى دائرة المدعي العام الاداري والمالي وقضايا المال العام يديرها مدعي عام لا تقل خدمته عن (&#1633-;-&#1637-;-) خمس عشرة سنة تتولى الأشراف على مكاتب الادعاء العام المالي والإداري في دوائر الدولة.رابع عشر : يؤسس مكتب للادعاء العام المالي و الإداري يرأسه مدعي عام لاتقل خدمته عن (&#1633-;-&#1632-;-) سنوات في الوزارات و الهيئات المستقلة يمارس اختصاصه طبقاً لأحكام الفقرة (ثاني عشر) من هذه المادة. ......
#ورقة
#التحالف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751380

الطايع الهراغي : ذكرى يوم الأرض -هنا باقون ما بقي الزّعتر والزّيتون-
#الحوار_المتمدن
#الطايع_الهراغي "الثورة الفلسطينيّة قامت لتحقيق المستحيل لا الممكن" (الحكيم جورج حبش) "فلسطين الذاكرة، ومن ينساها فقد أصابه خرف في الشّرف والانتماء" (محمد الرّطبـــان ) "نحن نقف مع فلسطين لا لأنّنا فلسطينيّون أو عرب، بل نقف معها لأنّها امتحان يوميّ لضمير العالم." (إبراهيم نصر الله) 1/ "دم الزّيتون بعض من شراييني"يوم الأرض هو حدث سنويّ يُحتفل به في كلّ أنحاء العالم . ولكنّه بالنّسبة للفلسطينيّين( ويُفترض أن يكون كذلك بالنّسبة للعرب العاربة) حدث استثنائيّ منذ واقعة "النّحس الأوّل". احتجاج على مصادرة سلطات الاحتلال لآلاف الدّونمات من أراضي مناطق 1948 (عرب الدّاخل) في الجليل والمثّلث والنّقب. الثّلاثين من آذار/ مارس 1976، يأبى الشّهر إلاّ أن يختتم أيّامه باحتفاليّة هي تغريدة الفلسطينيّين وصلاتهم، نشيدهم الرّسميّ غير المحرّف. تصغر الدّولة، تتصاغر وتضيق مساحتها ، يتكوّر الجرح على الجرح ليحرم الشّامتين فرصة التّكرّم بمواساة بليدة هامدة كجثّة يُراد سلخها بعد ذبحها. تكبر الثّورة وتتّسع حدائقها. صرخة الأرض، عرس الشّهداء، عرس التّعب الفلسطينيّ، المهر دم وروح، دفق شريان، نشيد من باطن الأرض يتلو الأسرار الدّموية وبها يبوح، يفضح أكبر مؤامرة صمت، فضيحة العصر،بها تلطّخ وجه العالم،هي في جبين التّاريخ وصمة عار.وفي تاريخ العرب ذّلّ وصغار. في يوم الأرض، لمّا تزلزل الأرض زلزالها تتلاشى حيرتنا القاتلة.يلبس الحقد حلّته الجميلة .ينزع عنه ما علق به من شرور.يحلّق في سماء الإنسانيّة . يكفّ الحزن عن أن يكون تمسكنا أقصى مداه أن يراوح بين لوعة الالتياع ومكابدة الأسى وتقبّل التّعازي. يتوحّد الحزن والثّأر والعناد. ينزاح الشّكّ ويتبدّد، وينتصب اليقين بردا وسلاما على من تاهت به الدّروب ،تشعّبت عليه الثّنايا. خذله نفر من بني جلدته، صخبهم "ملأ الدّنيا وشغل النّاس"، لمّا أرادهم له عونا ونصيرا صنعوا له بئس المصير وكانوا له خصما خصيما . رام بهم بعضا من نصر فكانوا عليه "نِـعم" الخصم. عندما تنفجر الأرض غضبا يسهل على الفلسطينيّ الفرز بين من بكى ومن تباكى، ويزداد تيقّـنا من وجاهة ما جزم به شاعرهم"أن تكون فلسطينيّا يعني أن تصاب بأمل لا شفاء منه" ( محمود درويش)، أمل كلّما عنك نأى وزاد بعادا منك زاد اقترابا، تجسيما لحلم ناجي العليّ كما جسّده في رسوم حنضلة الطّفل الذي يرفض أن يتخطّى طفولته ما دام يرى العودة بحجم مسافة الثّورة " الطّريق إلى فلسطين ليست بالبعيدة ولا بالقريبة.إنّها بمسافة الثّورة" لا بمسافة وضيق الدّولة . الأرض "الوهم" الواقعي الذي تُزال فيه الحجب، يتساوى فيه الحلم المجنّح والحقيقة الدّامغة،فتفوز بما بدا لغيرك هذيانا، أن تقيم قصورا من الأوهام الجميلة جمال أحلام الطّفولة وأروع.الهيام بها هو الجرم الوحيد الذي يتنافس العشّاق وعابرو السّبيل في اقترافه بتلذّذ. الخطيئة الأبديّة التي يأبى أدم إلاّ أن يرتكبها دون أن يعتريه ندم أو إحساس بخجل. سلاح به يثبّت حقّه في اقتراف ما اشتهى من فظيع الآثام دون حسيب أو رقيب،في أن يكون له قمر يرعاه ويراقبه على مدار اللّيل ويحزن إن هو أفل . قمر يحميه من فضيحة أن يموت مرّتين. في شهر آذار تتفجّر الحقيقة ساطعة، تعلن في القبائل اندثار بلادة البيان وركاكة البلاغة التي ما قتلت ذبابة. لمّا سقطت خديجة قاسم شواهنة شهيدة ذات يوم من أيّام الغضب الفلسطينيّ، يوم تدشين الاحتجاج الاحتفال ......
#ذكرى
#الأرض
#-هنا
#باقون
#الزّعتر
#والزّيتون-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751379

شكري شيخاني : خواطر سياسية سورية
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني قال لي صديقي البعثي يوما" انه في احد الايام وكان هناك إجتماع للفرقة الحزبية البعثية في احدى مؤسسات القطاع العام وكان يصادف دخول الامريكان الى بغداد بل واصبحت على مشارف الحدود..تهدد باجتياح سورية وقف الرفيق الدكتورجدعان وقال للرفاق الحزبيين : وقوفا" لو سمحتم لترديد الشعار فوقف جميع الرفاق فقال الرفيق جدعان : أمة عربية واحدة فنظر الرفاق لبعضهم ثم انطلقوا ضاحكين اجل ضحك جميع الرفاق هههههههههههههههههههههه...وضحك الرفيق جدعان وضحك الشعب السوري كله ووصلت اصوات ضحكاتهم للمجتمعين في الاجتماع الصباحي للقوات الامريكية في بغداد.....نعم هي شعارات فارغة جوفاء مثل الطبل المنفوخ..فلقد اقلقوا راحتنا وهدموا سعادتنا بهذه الشعارات..وألحقوها بوحدة حرية اشتراكية في حين ان 1991 شهد انهيار اكبر بلد اشتراكي شيوعي وزال عن الوجود .. ولا انكر انني ومن كان في مثل سني وبدءا" من الصف الرابع الابتدائي ولغاية الصف الثالث ثانوي في ثانوية فايز منصور على اتستراد المزة..ونحن في كل صباح نردد هذه الشعارات وكان لزاما" علينا, ان ندخل مرحلة الطلائع ,ومنها لمرحلة شبيبة الثورة, ومن ثم الانتقال الى صفوف البعث. وهكذا تكون قد اتممنا كل مراحل الرضاعة البعثية واصبحنا خشبا" مسندة وببغاوات نردد .نصفق .نهلل.نكتب تقارير ببعضنا البعض وعلى اتفه الاسباب.. وامتهنا مهنة النفاق وتمسيح الجوخ واحترفنا التسلق على اكتاف بعضنا واصبحت غالبية البعثيين تطبق مبدأ من تزوج امنا قلنا له ياعمنا ولكن عمنا ابو اياد عبد الله الاحمر بقي في منصب الامين العام المساعد لحزب البعث 46 سنة...هههههههه نعم فقط 46 سنة ؟؟علما" بأنه حزب البعث هو حزب ديمقراطي تجددي ؟؟...وعلى مدى 46 سنة لم تنجب سوريا رجلا" بكفاءة وقدرة وذكاء عبد الله الاحمر؟؟ ..46 سنة كانت امهات سوريا عواقر لم ينجبن مثيا" فبقي على قلوب البعثيين وعاصر كل الحكومات والقيادات .وبقي كما هو صامدا" وصامتا" لو تكلما نطق النار والدما... نعود الى جدعان والذي كانت اخر ضحكة له ..فاعضاء الفرقة المجتمعين كتبوا به تقارير تزيح جبل قاسيون من مكانه ...هذا هو مع شديد الاسف كان احد اللوحات السياسية لسوريا ولهذا لم نجد الى الان شخصيات سياسية ممكن الاعتماد عليها لتولي المرحلة القادمة...لان مبدأ تصحير الحالة السياسية كان ممنهجا" ومخططا" له أبا" عن جد .. ......
#خواطر
#سياسية
#سورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751378

عبدالناصر صالح : آخر الشعراء-قصيدة
#الحوار_المتمدن
#عبدالناصر_صالح آخِر الشعراء .." إلى صديقي الشاعر الراحل حلمي سالم "شعر : عبد الناصر صالحلم نكن وحدنا في الممرّ نُخاتلُ فرحَتنالم نكن وحدنا في رنينِ الكؤوسِ نكابدُ أوهامنا ونجهّزُ أنفسنا لاقتناصِ القصيدةِ في شهوةٍ سيجتها خيام المواجع والتجربة. لم نكن وحدنا يا رسول المحبةِ نخجل من دمعةِ الوردِ إذْ تتحسَّسُ فَرْوَتَها ونُرتّل ألحاننا خارج السّربِ نشتاق لامرأةٍ تشبه البحرَحين يفيضُ الكلام على شفتيها وتُمْعِنُ في العشق جذلى كَمَن مسّها مُلْهَمٌ بالهوى تُرى من أضاع الطريقَ إلى بيتِها واختفى طائراً مرهفَ الريشِ يشرب غيم الكوابيسِتخنقه لفحة القيظِ وهو يفكُّ رموزَ السّحابِيترجمُ صوتَ السّماءِلكيْ يتعلّمَ نَصَّ الضحيّةِ يكشفُ في سرّهِ عن نزيفٍ سيأتيوَيُبقي الحروف على حيّزٍ من فراغٍطلولاً تؤانس عُزلتهايعلنُ الجوعَ كفراًوّيبكي على زمنٍنَسَجَتْهُ القناديل من أُلفةِ النيلِلم يرتكب خطأًحين عجّت أجِنْدَتُهُ في بريق الصباحاتِ بالشعرِ ينهالُ أحمرَ كالأُرجوانِ وأبقى على جرحِهِ ناصعاً في الميادينِوالنيلُ رغبته المُستكنّةُيعتنقُ الأرضَ حَدَّ التَّماهي ويرقى –إذا شاغَلَتْهُ الَنَّواعيرُ-بالنّصِيبدعُ طقسَ عبادتهِثمَّ يأوي إلى حيثُ شاءَ ، المدينةُ لوحُ وصاياهُ يأوي إلى وعدِها خالصَ الطُّهْرِ يسكنهُ الأملُ القاهريُّ /تُرى من سيمضي وحيداًكأنَّ على رأسه الطيرُأو وردةُ الأنبياء ؟وحيداً يغادرُ محرابَهُوالعصافيرُ مُسْدَلَةُ الجفنِ تبكي وحيداً..يُحاصرهُ الموتُ من كلّ حَدْبٍفَيُشعلُ مصباحَهُ الكهربائيَّيَفتحُ قاموسَهُ اللغويَّهل يًثمر الشعر في آخرِ الشّوطِأم يُثمرُ الجُرحُ ؟يَسبِقُني باهظَ الحزنِ في حكمةِ الزاهدينَ لكي يرثَ البحرَيَدْحرُ كلَّ التماثيلِ غارقةً بالفجيعةِيقرأ للأرضِ موعظةً وهو يعجن رؤيتَهُ في كلامٍيفيضُ غيوماً ..فكم مرّةٍ سوف يحلمُأنَّ الطريقَ يغيبُ وأن الدموعَ ترانيمُ عمرٍ فَتيّ الأصابعِ ؟لكنّهُ ..تقطُرُ النارُ من تحتِهِ يتناسلُ في دمِهِ الشعْرِ أزرقَ كالبحرِأبيضَ مثلَ الغماماتِ يقطرُ فوقَ مظلتّهِ الأُمميّةِيتوسّدُ سرباً من الموجِوالزَّبَدِ المستريحِ على الرملِ يستأنسُ العشبَ يمضي إلى حتفِهِمُغرماً كعيون مَلائكةٍ عاشقينَ ولا شيءَ غيرُ مشاهدَ بيضاءَلا شيءَ غيرُ شبابيكَ مطفأةٍوتماثيلَ مجهولةٍوشهيقٍ عقيمِ الحروفِفكم سنةً سوف أحلمُأنَّ الطريقَ سينأى وأنّي أؤَبّنُ مَوتايَأنّي أُودّعُ في زمنٍ ضامرٍ آخرَ الشعراءِ النُّدامى.. وأَنّي، على وَجَلٍ ، أستدينُ منَ الشعْرِ صَبْوَتَهُثم أمشي على الرّملِكي يُبحرَ الغيمُ في صُبحهِأستعيرُ حنينَ الغوايةِأيُّ وريدٍ سيحملُ قلبيَ ؟أرتابُ خوفاًكأنّي انتبذتُ مكانا ًيراوحُ ما بين جُرحيْنفاجعتَيْنِأؤبّن موتايَ ،أشربُ حُزنيَ مُرّاً وأدخلُ فجراً توضّأ في موسمِ الإنتظارِبنسغِ الولادةِ ،أعزفُ لحناً يناديكَ في غَبَشِ الدربِ كم يتبقّى من العمرِ كي يرحلَ الحلمُ منّي وأحفظُ في مُهجتي وردةَ الأنبياءِ ؟وهلْ تستقيمُ الأغاني إذا غابَ عازِفُها ؟ثمَّ شمسٌ أضاءتْ إلى أين يا صاحبي ؟ أرهقتكَ المسافاتُ /أثقلَ كاهلَكَ الوجدُوالفاتناتُ اللواتي افترسنَ القصيدةَ ذات ص ......
#الشعراء-قصيدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751377

طالب كاظم محمد : قصة قصيرة : في الاسبوع التاسع والاربعين
#الحوار_المتمدن
#طالب_كاظم_محمد محاولاتك ، في اخفاء توترك ، اخفقت ، حين تخلصت من سيجارتك بعد لحظات قصيرة من اشعالها في المرمدة الكريستال ، شاهدت قسمات وجهك وهي تنحت بصمت تقاطيع غاضبة ، كانت اصابعك ترتجف حين سحقت السيجارة التي تفتت في قعر المرمدة ، كأنك تتخلصين من احدهم بسحقه ، شعرت برغبتك في الصراخ عندما كتمت نشيجك ، شعرت بحزنك العميق وهو يتسلق قلبك كحلزون لزج ، يمكنني قراءة عينيك الغائمتين ، جفونك تتلطخ ببقع كحل مبلل بدموع لم تغادر مقلتيك ، توارين غضبك بانشغالك في أحكام غلق ازرار معطفك القصير، وانت تصالبين ساقيك تحت الطاولة المستديرة ، بينما النادل ببدلته السوداء وقميصه الأبيض يضع كوب القهوة بهدوء وابتسامة مترددة على شفتيه ، سمعتك تقولين له شكرا ، رد النادل وهو ينظر في عينيك الواسعتين : الشكرا لك ..انه واجبي. حين هم بالانصراف مبتعدا .كانت الساعة تشير الى الثالثة ، غيوم شتاء مبكرة اخذت تتلبد ببطء في سماء رمادية ، بدت الطرقات خالية ، كنت اجلس قبالتك ، لست بعيدا عن طاولتك حد يمكنني عد انفاسك و شم عطرك الخفيف ، عطر يشبه الخريف وازاهير الربيع ، الصنوبر والياسمين ورائحة الانوثة . اعتدت رؤيتك في المكان نفسه ، بالأحرى كنت انتظرك بصبر لا ينفد ، لم اجرؤ على سؤال النادل الاربعيني عن توقيتاتك ومواعيد دخولك ومغادرتك الكازينو ، المرة الأولى التي شاهدتك فيها كانت في بداية خريف العام الماضي ، كانت الساعة الواحدة ما بعد ظهيرة يوم سبت ، وهو اليوم الأول الذي ادخل فيه كازينو البرازيلية بعد ان جذبتني اليه رائحة القهوة التي نفذت الى خياشيمي ، جلست قرب الواجهة الزجاجية ، اهدر وقتي في التطلع الى المارة ، قلت ان انفرادك بنفسك يمنحك وقتا للتأمل وهو الامر الذي اجيده ، في لحظات التأمل تلك رأيتك تدخلين الكازينو ، بفستانك القصير الى حدما ، فهو يظهر ساقيك الممتلئتين بجورب اسود شفاف بحذاء كعب عال اسود لامع تلفين قوامك بجاكيت قصير ازرق ، يبرز نحول خصرك و استدارة وركك وقميص بلون سماء مشرقة ضيق يظهر تمرد نهديك ، بسلسلة ذهبية رفيعة تنتهي بقلب لازورد ينام في اخدود بلون الفجر والثلج ، في الحقيقة باغتني طغيان حضورك ، فانت لا تشبهين اي امرأة اخرى ، خطواتك المتمهلة وانت تتجهين صوب طاولتك ، فانت طوال سنة مضت ، كنت اتابعك فيها ، لم تستبدلي طاولتك بأي مكان اخر في صالة الكازينو الكبيرة ، كيف اخبرك باني شعرت بالانقباض، يطبق علي ، حين دخلت الكازينو في ذلك النهار البعيد ، متأخرا على غير عادتي ، وجدتك تتبادلين حديثا هامسا مع رجل في منتصف عقده الرابع ، قلت لنفسي ، وانا اخفق في قراءة شفاهك ، انها حياتك الخاصة ، فانا لا اعرف اسمك ولا اعرف اي شيء عن حياتك ، نحن غرباء ليس الا ، نجلس بصمت ، نتأمل وجوه العابرين الى وجهتهم عبر الواجهة الزجاجية الكبيرة ، نتذوق القهوة برشفات صغيرة ، ولكن ، في حقيقة الامر شعرت بالغيرة تقضم مشاعري ، في ليال عديدة مرت ، هناك شيء يشبه الارق يعترض طريقي بصور متلاحقة ، تتدفق في ذاكرتي ، صورتك وانت تتبادلين حديثا هامسا معه ، ولكن لما كل هذا الألم والشعور بالتعاسة ، فانا لم ابادلها كلمة واحدة باستثناء مرة واحدة التقت فيها نظراتنا ، للحظة مرقت كبرق ، تحولت فيها الى هيكل من حجر وتلعثم حين تسللت نظراتك عبر حدقتي ، هربت مسرعة من تساؤلات عيني ، حين مددت اصابعك في علبة التبغ ، تستلين سيجارة رفيعة بلون ابيض ، اطبقتي عليها بشفتيك الحمراوين ، ادرك ان كل شيء تقومين به يبدو مصمما على ان يكون متكاملا ومدهشا، ولاعتك الكلاسيكية ، بشعلتها الزرقاء ، توقدين طرف لفافة التبغ ، بين ط ......
#قصيرة
#الاسبوع
#التاسع
#والاربعين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751391

سعيد خليل العبسي : في يوم الارض بريطانيا لم تتخلص من عقليتها الاستعمارية ؟
#الحوار_المتمدن
#سعيد_خليل_العبسي salabsi@gmail.comفي ال 30 من اذار من كل عام يحيي الشعب الفلسطيني وكل شرفاء العالم ذكري يوم الارض الفلسطيني وذلك لما يعنيه من تواصل تمسك الشعب الفلسطيني بارضه المحتله ولتحيه ارواح من استشهدوا في ذلك اليوم الملحمه دفاعا عن ارضهم والتي حاول الصهاينة الاستيلاء عليها عنوه فلارواح كل الشهداء الذين سقطوا دفاعا عن ارض فلسطين وعلى طريق تحريرها من نير الاحتلال و التحيه النضاليه لكل المتمسكين بارضهم والنضال بكل اشكاله من اجل تحرير فلسطين من بحرها لنهرها ؟ وبلا شك فاننا وعندما نتحدث عن ارض فلسطين فاننا نستذكر بريطانيا والتي كانت السبب الرئيسي في انشاء دوله الصهاينه على ارض فلسطين من خلال وعدها المشؤوم وعد بلفور الذي وعد ونفذ مع بقيه القوى الاستعماريه وعلى راسها امريكا بان جعلت فلسطين وطنا للصهاينه والذين هم ومن معهم كل الاشرار والذين لا يزالون يقدمون كل الدعم لاستمرار احتلال كل ارض فلسطين من نهرها لبحرها وتقديم كل ادوات القتل والتدمير لشن حروب الصهاينه المتواصله ضد الشعب الفلسطيني على مدار اكثر من سبعين عاما فما فعلته الحكومة البريطانية لشعب فلسطين والذي كان سببا في تشريده من ارضه وتشتيته في كل بقاع العالم والتي مكنت الصهاينه من القيام بكل المجازر فهو ليس بالشيء الجديد على بريطانيا التي كانت عظمى في استعمارها لاكثر من 200 دوله عبر العالم وعلى فرض بلطجتها ما يزيد على 458 مليون انسان وعلى مساحه تزيد على 37 مليون كيلو متر من الاراضي حيث كان يطلق عليها الامبراطوريه التي لا تغيب عنها الشمس حينها ؟وبطبيعه الحال فانة من خلال استعمارها لكل هذه الدول وهذه المساحات لم تكن من اجل خير ساكنيها ولا من اجل تطويرها وتمكينها لبناء مصانع واستغلال ثرواتها الهائله لصالح شعوب هذه الدول وانما من اجل سلب كل خيرات هذ الدول ونهب ثرواتها وعلى سبيل المثال لا الحصرفهي استعمرت الهند حيث نهبت ماقيمته 45 تريليون دولار من ثروات الهند وبأنه على مدار 200 سنه من استعمارها نهبت الثروات الهائلة لهذه الدول وقامت بقتل مابين 500 ال الى مليون انسان حسب العديد من التقاريروهاهي بعد كل ماذكر لاتزال تواصل وقوفها الااخلاقي الى جانب الصهاينه في استمرار احتلالهم لفلسطين وتقديم كل وسائل الدمار والقتل للشعب الفلسطييني وهاي ايضا ومعها امريكا والدول التابعة لهما يعملون وبكل الوسائل الجهنميه لاستمرار توريط ااوكرانيا وشعبها في الحرب مع روسيا وتقدم لهم الدعم العسكري تحت شعار دحر الاحتلال الروسي ونسو او تناسو بانهم هم السبب في توريط اوكرانيا وشعبها في هذه الحرب التي ليس لهم فيها ناقه ولاجمل وهنا نقول لرئيس وزراء بريطانيا بان شعوب الارض الشرفاء ضاقت ذرعا من استعماركم سابقا ومن سياساتكم الجهنميه والعنصريه ونفاق ما تدعون من شعارات فارغه نحيطم علما بان الشعب الفلسطيني ومعه شرفاء العالم سيحررون فلسطين من نهرها لبحرها برغم كل دعمكم للصهاينه وبان المستقبل فقط للاحرار وليس للبلطجيه وبانه كما غابت الشمس عن امبراطوريتكم ستغيب كذلك كل سياساتكم الجهنميه وسياسات امثالكم لا محاله ؟ ......
#الارض
#بريطانيا
#تتخلص
#عقليتها
#الاستعمارية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751390

دانييلا القرعان : انتصرت الديمقراطية والمواطنة... مبارك لفلسطين العرس الديمقراطي...
#الحوار_المتمدن
#دانييلا_القرعان إن نجاح العملية الانتخابية الدمقراطية في فلسطين هو إنجاز وطني، وتجسيد للسيادة على الأرض الفلسطينية، وخطوة مهمة في إنجاز الاستقلال في إطار الدولة الفلسطينية المستقلة وعاصمتها القدس الشرقية، هذا النجاح ما هو إلا دليل إضافي على النهج الدمقراطي الحقيقي. إن ما جرى اليوم هو نموذج خلّاق وحضاري من الممارسة الديمقراطية، قام خلاله كل مواطن ومواطنة بحقهم في اختيار ممثليهم، ومارسوا حقهم في المشاركة بالقرار المتعلق بمستقبلهم. تعد هذه الانتخابات هي رابع انتخابات بلدية منذ تأسيس السلطة الفلسطينية عام 1995، في حين لم تعقد انتخابات رئاسية وتشريعية منذ حوالي 16 عاما. من الجميل أن تتزامن انتخابات المجالس البلدية واللامركزية وامانة عمان في المملكة الأردنية الهاشمية مع انتخابات البلديات في فلسطين الحبيبة، فنحن اليوم نعيش أجواء من العرس الديمقراطي الوطني بين الشقيقتين الأردن وفلسطين لاختيار من هم أهل للمسؤولية والإدارة والقرار الصائب.جرى الاستحقاق الديمقراطي الانتخابي في الانتخابات البلدية في فلسطين لاختيار 50 هيئة محلية " بلدية ومجلسا قرويا " في مرحلة ثانية، بعد مرحلة أولى جرت في 11 ديسمبر / كانون الأول 2021 اقتصرت آنذاك على البلديات والقرى الصغيرة، أما المرحلة الثانية والتي جرت في 2022 مساء أمس، ضمت المدن الكبرى بالضفة الغربية وهي: رام الله والبيرة وطولكرم وبيت لحم والخليل ونابلس وجنين وأريحا وقلقيلية وسلفيت وطوباس. غير أن هذه الانتخابات لم تعقد في قطاع غزة والذي تحكمه حركة حماس منذ 2007، وكانت قد أعلنت رفضها المشاركة بالانتخابات المحلية وطالبت بعقد انتخابات شاملة تشمل التشريعية والرئاسية والمجلس الوطني، وقاطعت حماس هذه الانتخابات إلا أن كوادرها ونشطاءها المتواجدين بالضفة الغربية شاركوا ضمن قوائم مستقلة في المرحلة الثانية من الانتخابات.بوادر خير وأخبار مبشرة تعم ارجاء ومدن الضفة الغربية، فالديمقراطية والمواطنة هي بداية أساس قيام أي دولة في طريقها الى نيل استقلالها الذي طال طويلا، فالرغم من منع الانتخابات الرئاسية سابقا الا أن إتمام هذه الانتخابات " البلديات والمجالس القروية " تشكل مرحلة جديدة نأمل جميعنا أن نلمس نتائجها قريبا في نيل الأرض الفلسطينية استقلالها وتنصيب القدس الشرقية عاصمة لها.تعاني الساحة الفلسطينية اليوم انقساما سياسيا وهو مؤشر إيجابي مهم لصالح العدو الصهيوني الذي يدعو دائما الى الانقسام والتفرقة بين السكان والفصائل الفلسطينية لتسهيل مهمته في التوغل أكثر في احتلاله، ونتمنى ان تعي الفصائل الفلسطينية هذا الامر جيدا وأنها نقطة مهمة لصالح العدو المغتصب، تعاني الأرض الفلسطينية انقساما سياسيا جغرافيا منذ عام 2007، قطاع غزة تسيطر عليها "حماس "، أما الضفة الغربية تسيطر عليها السلطة الفلسطينية حركة " فتح " بقيادة الرئيس محمود عباس. يتم اجراء الانتخابات في المرحلة الثانية في 50 هيئة محلية والسبب كان هنالك 102 هيئة طلب اجراء انتخابات فيها، لكن 29 قائمة لم ترشح أحدا، و23 قائمة تمت بالتزكية وبالتالي تم اجراء الانتخابات في 50 هيئة محلية.الفلسطينيون يريدون التغيير وبذات الوقت يحبون الرئيس الفلسطيني محمود عباس، لكن يريدون جيلا شابا قادرا على احداث التغيير المطلوب في مواقع المسؤولية، وسواء كان الرئيس محمود عباس او غيره نرى أن هذه الانتخابات المحلية هي قطعة لا بأس بها من الحرية والدمقراطية للناس؛ لأن الفلسطينيين متعطشون للدمقراطية خصوصا بعدما أصيبوا بخيبة أمل جراء تأجيل الانتخابات التشريعية والرئاسية. "تاريخ الانتخابات الفلسطينية "جرت أول انتخاب ......
#انتصرت
#الديمقراطية
#والمواطنة...
#مبارك
#لفلسطين
#العرس
#الديمقراطي...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751389

خسرو حميد عثمان : وجهات نظر مغايرة حول الحرب في أوكرانيا 1
#الحوار_المتمدن
#خسرو_حميد_عثمان بعد إعلان الانتصار المتواضع لجو بايدن مرشح الحزب الديمقراطي وعدم إقرار منافسه دونالد ترامب مرشح الحزب الجمهوري بالخسارة في الانتخابات الرئاسية الأمريكية عام 2020 وخلال مكالمة هاتفية مع إبني "دارا" المقيم في الولايات المتحدة الأمريكية، حاصل على درجة الماجستير في العلوم السياسية، حول مآلات هذا الانتصار الذي لم تُمكن الحزب الديمقراطي، رغم فوزه بالرئاسة وأكثرية أعضاء البرلمان، من تجاوز حالة التعادل بين أعضاء الحزبين المتنافسين في مجلس الشيوخ الأمريكي مما يجعل يد الرئيس الجديد مغلولة إلى حد ما في العديد من المجالات، بينت بأن الحزب الديمقراطي سيضمن فوزاً حاسماً في الانتخابات النصفية القادمة أواخر عام 2022 إن تمكن من تنفيذ ما أعلنه خلال حملته الانتخابية خلال هذه الفترة، بشرط عدم توريطه في حرب جديدة تجعل الرئيس الجديد "جو بايدن" في وضع لا يتمكن من تنفيذ جميع الوعود التي قطعها الحزب الديمقراطي أثناء الحملة الانتخابية من جانب والمطبات والعراقيل التي يضعها دونالد ترامب والحزب الجمهوري أمامه واحتساب النقاط ضده من جوانب أخرى، للتشكيك في قدراته، بسبب التعادل في عدد أعضاء الحزبين في مجلس الشيوخ وديون الحكومة الامريكية تتجاوز السقف المسموح لها مما يتطلب اتفاق الحزبين في مجلس الشيوخ لرفع السقف. كان توقعي لهذا الاحتمال تعود الى جملة من العوامل منها:1ـ تعارض البرامج والأهداف التى أعلنها بايدن بصدد استبدال الوقود الأحفوري بالطاقة المستديمة النظيفة، الصديقة للبيئة، مع مصالح كارتيلات النفط والدول التي تعتمد هياكل اقتصادياتها، بصورة رئيسية، على تصدير الوقود الأحفوري وبالإضافة إلى منتجي النفط الأحفوري والصخري في داخل أمريكا وخارجها بضمنها دول الخليج وروسيا أيضاً بالاضافة الى شرائح أخرى من المجتمع الأمريكي لا تناسبها البرامج المعلنة للحزب الديمقراطى. 2ـ مواقف الحزب الديمقراطي بصدد البرنامج النووي الإيراني الذي تعارضه إسرائيل بالإضافة الى موضوع حل الدولتين واعتبار القدس عاصمة للدولتين ناهيك عن بناء المستوطنات على أراضي الفلسطينيين وهي تتعارض مع مايقوم أو يطالب به اسرائيل. 2ـ الدروس المستنبطة من عملية احتلال السفارة الامريكية في طهران ومآلاتها يوم 9 تشرين الثاني 1979، حيث تسببت في خلق أزمة دبلوماسية بين إيران والولايات المتحدة عندما اقتحمت مجموعة من الطلاب الإسلاميين في إيران السفارة دعما للثورة الإيرانية و احتجزوا 52 أميركياً من سكان السفارة كرهائن لمدة 444 يوما من 4 تشرين الثاني 1979 حتى 20 كانون الأول 1981. المفاوضات التي جرت في طهران خلال تلك الفترة لحل الأزمة كانت تجري بين وفدين أمريكيين منفصلين من الحزبين الأمريكيين المتنافسين مع الجانب الإيراني، كل طرف حاول أن يستغل الازمة والمفاوضات لصالح حزبه في الانتخابات المقبلة، يعتقد بعض المحللين السياسيين أن الأزمة كانت سببًا في هزيمة الرئيس الأمريكي الديمقراطي جيمي كارتر(20 كانون الثاني 1977 ـ 20 كانون الثاني 1981) في الانتخابات الرئاسية لصالح المرشح الجمهوري رونالد ريغان ( 20 كانون الثاني 1981 ـ 20 كانون الثاني 1989)، وفي إيران عززت الأزمة من وضع أية الله الخميني كانت الأزمة بداية فرض عقوبات اقتصادية أمريكية على إيران أيضا. انتهت الأزمة بالتوقيع على اتفاقية الجزائر في الجزائر يوم 19 يناير 1981. وأفرج عن الرهائن رسميًا في اليوم التالي، بعد دقائق من أداء الرئيس الأمريكي الجديد رونالد ريغان اليمين.جدير بالذكر بأن الحرب الإيرانية العراقية بدأت في سبتمبر 1980 واستمرت ثمان سنوات.3ـ ما ورد في محاضرة الصحفي(Vlad ......
#وجهات
#مغايرة
#الحرب
#أوكرانيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751388

رشيد غويلب : الحرب تؤكد صعود الصين الجيوسياسي
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب في 14 آذار الجاري التقى في العاصمة الإيطالية روما، المسؤول الأول لشؤون السياسة الخارجية في الحزب الشيوعي الصيني يانغ جيتشي، ومستشار الأمن القومي الأمريكي، جاكوب سوليفان، ان طبيعة التمثيل في الاجتماع تعكس الصعود السريع للصين، ليس كقوة اقتصادية فقط، وانما كقوة جيوسياسية عظمى أيضا. وكان من المقرر في الأصل عقد الاجتماع لإعادة تنظيم العلاقات المتوترة بين القوتين العظميين، لكن اندلاع الحرب في أوكرانيا هيمن على أجواء الاجتماع. ولأول مرة، أصبحت بكين في مركز الجهود التي تبذلها الدول الغربية لحل نزاع سياسي عالمي. لم يكن هذا هو الحال في العراق أو سوريا ولا في أفغانستان.لقد أدّى الصعود الاقتصادي السريع للصين الى إعادة نظر أساسية في السياسة الخارجية للبلاد. وبدأ المعنيون الصينيون يهتمون بشكل متزايد بتحليلات علماء السياسة الأمريكيين بشأن السياسة الخارجية.واستغرقت المحادثات في روما قرابة 7 ساعات. وقالت الحكومة الأمريكية في بيان عقب الاجتماع إن الجانبين أجريا “مناقشة تفصيلية للحرب الروسية ضد أوكرانيا”. ووصفت وكالة الأنباء الصينية الرسمية شينخوا المحادثة بأنها “حوار بناء”.بعد 30 عاما من نهاية الحرب الباردة، وتجاوز الصراع بين الشرق والغرب، وافق الناتو على تصنيف الصين وإمكاناتها السياسية والاقتصادية على أنها “تحدٍ”. ويتوقع المشككون أن التحالف العسكري الغربي، بعد أن فقد خصومه السابقين، ليس لديه خيار سوى إيجاد صور لعدو جديد، لتبرير ضرورة استمرار حلفه العسكري. ومع ذلك، فإن التعامل مع الصين يكشف بوضوح إلى أي مدى فقد الأوروبيون والأمريكيون وعيهم التاريخي. إن التشخيص الخاطئ لعالم السياسة الأمريكي فرانسيس فوكوياما بشأن “نهاية التاريخ” قد سقط على أرض خصبة للغاية. لقد واجه العالم الغربي صعود الصين الهائل إلى مرتبة القوة العالمية الثانية بمزيج من الغطرسة والاستياء. إن ديناميكية الصين، التي يصعب ترويضها، أصبحت مصدر خوف متزايد في الغرب.قوة عظمىوقال سوليفان قبل سفره إلى روما “إننا نراقب عن كثب في الوقت الحالي الى أي مدى تقدم الصين فعليا الى روسيا أيَّ شكل من أشكال الدعم المادي أو الاقتصادي”.وترى الصين نفسها “قوة عظمى”، ولكن دون ادعاءات عالمية، وتركيز ثقافي على اهمية الإمبراطوريات السابقة، خصوصا مفاهيم النظام العالمي على غرار الولايات المتحدة. ومنذ حين تروج الصين لمبدأ “التوجه المزدوج” كنموذج مضاد للمطالبة الغربية بقيادة العالم. وتطالب بالمشاركة، وليس احتكار الهيمنة. ونشرت الصين في العام الفائت ورقة استراتيجية بعنوان “معايير الصين العالمية 2035”، توضح اتجاهات السياسة الخارجية والدفاعية الجديدة للصين، وفقا لها تعتبر مرحلة المواءمة الدبلوماسية الأولية والتكيف مع اللوائح الحالية قد اكتملت، وتلعب الصين الآن دورا نشطا بشكل متزايد، في رسم السياسة العالمية، كـ “صانع للقواعد” بدلاً من “متلقي للقواعد”.وفي ما يتعلق بالحرب في أوكرانيا والعلاقات بين موسكو وبكين، فإن هذا لا يعني ظهور “كتلة شرقية عملاقة” جديدة، كما علقت وسائل اعلام غربية بعد زيارة الرئيس الروسي فلاديمير بوتين لبكين في شباط الفائت. وفقا للرؤية الصينية، يعني هذا أن قوة الغرب تتآكل ومعها النظام السياسي العالمي للعقود الثلاثة الماضية، والتي صاغ عالم السياسة الأمريكي فوكوياما في بدايته تكهنه الخاطئ بشأن “نهاية التاريخ”.وتستفيد الصين من الوضع الجيوسياسي المختلط الحالي. وتشعر بكين بصحة تحليلها للوضع السياسي العالمي، والذي جرت ـ منذ انسحاب الولايات المتحدة وحلفائها من أفغانستان في آب الفائت ـ مراجع ......
#الحرب
#تؤكد
#صعود
#الصين
#الجيوسياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751387