علي محمد اليوسف : عالم الانسان والطبيعة
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف يقول ويل ديورانت في كتابه المرجع قصة الفلسفة ( أن العالم نظام لكنه ليس موجودا في العالم نفسه, بل الفكر الذي عرف العالم وأدركه هو المنّظم لهذا العالم, وأن قوانين الفكر هي قوانين الاشياء) 1ونجد أهمية مناقشة رأي ويل ديورانت بضوء أن هيجل يعتبرأيضا (قوانين الطبيعة هي قوانين العقل التنظيمية, وقوانين المنطق وقوانين الطبيعة شيء واحد ) 2ربما تبدو مصادرة فكرية متسرعة غير لائقة أن لا نعتبر فكر الانسان لم ينّظم عالم الطبيعة الا في قوانينها المكتشفة له فقط, وأنه نظّم عالم الاشياء المدركة من حوله لكن تم ويتم ذلك في تأكيدنا حقيقتين أثنتين أولاهما أن عالم الاشياء لم يكن قبل أدراك الانسان له غير موجود بأية صورة أو شكل من أشكال الوجود المنظّم سواء أكان ذلك الوجود السابق منظما بقوانين ثابتة كما هي الطبيعة أم تحكمه قوانين عشوائية متغيرة موضوعيا في تداخلها مع أدراكات الانسان لها وتعديل وجودها كما في عالم صنع الانسان لحياته في كل مناحيها بعلاقته بظواهرالطبيعة ومواضيعها, بمعنى أن وجود عالم الاشياء سابق على أدراك الانسان له, وتنظيم الانسان لوجود عالم الاشياء هو الحافز الاساس لأدراكه تلك الموجودات, والعامل الأهم أنه ينظم مدركاته للاشياء التي هي بالنتيجة تنظيم حياته ووجوده, والفكر الانساني لا يعمل في فراغ وجودي مادي أوفي فراغ غير موضوعي متخيّل من الذاكرة ولا في تجريد ذهني يلغي مؤثرات علمية ومعرفية عديدة في فهم وبناء الحياة الانسانية... فالفكر نتاج عقلي لا يعمل بغياب موضوع تفكيره, بل والفكرقوة مادية يكتسب ماديته من الجدل المتخارج مع موضوعه.. والفكر من غير موضوع مدرك له غير موجود في نظام العقل في وعيه الاشياء, أي لا يعي أدراك ومعرفة الموجودات,لأن غياب موضوع الادراك يعني غياب وجوده المادي أو المتخيّل الذي يعطي الافكار نظامها الادراكي المقبول المتسق بين موضوع الادراك ومدرك الانسان العقلي له .. الحقيقة الثانية في أشتراط توفرها في الفكر لكي يكون فاعلا منتجا, أنه لا وجود لشيء بظواهر وماهية أي متعيّن في شكل ومحتوى مادي يدركه الانسان في الطبيعة وعالم الاشياء لا يتمتع بنوع من القوانين التي تحكم علاقته الذاتية الخاصة به كجوهر وصفات, مع العلاقة الادراكية بالانسان كفعالية فكرية تنظم وجود الاشياء وتعمل التعريف بها وأكسابها تخليقا وجوديا مستحدثا, وأن ما يخلعه الفكرالانساني من معارف في تعديله تلك القوانين في عالم الاشياء أنما هي قوانين أدراكية فكرية لم تكن موجودة قبل ملازمة الاشياء للفكرالانساني لها الذي يريد فهمها وتفسيرها وتنظيمها,.. وليست قابلية الفكر الانساني أنشاء قوانين تخليقية بغية أيجاده كائنا او شيئا آخرجديدا لم يكن موجودا بالفكر كما يرّوج له فلاسفة المثالية...الفكر لا ينتج عوالم الاشياء ماديا في وجودها الطبيعي من لا شيء متعيّن يسبق وجوده تفكيرالانسان المنظّم به....وعالم الاشياء والموجودات في الطبيعة هو عالم مادي رغم أن وسيلة تخليقه وبنائه المعرفي تقوم بالفكر واللغة التعبيرية المجردة التي تعتبربمثابة المنهج والدليل الذي يقود الانسان الاهتداء به كنظريات وقوانين في تغيير عوالم الاشياء وفي مدركات الطبيعة معا.. أن نظام العالم الطبيعي الخام ونظام العالم الانساني المخترع المصنوع كيفيا متمايزا ومبتكرا في قوانينه في تلازمهما معا عرف بهما الانسان كيف ينظّم أفكار أدراكاته بما يفيده منها في عالم تفاعله الادراكي مع عوالم الاشياء من حوله, كما أن الانسان في تخليقه لعالمه الانساني المتطور علميا ومعرفيا وعلى مختلف الصعد والنواحي وفي كافة المجالات لم يستمد تقدمه الا بمفارقة عن ( ......
#عالم
#الانسان
#والطبيعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751307

محمد محضار : رواية خلف السراب الجزء الرابع والخامس
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار الفصل الربعكانت أختي نادية فتاة خفيفة الظل ، تتميز بروحها المرحة وظلها الخفيف.، اشتغلت في بداية حياتها العملية، بضواحي المدينة ، لكن والدي استطاع أن يتدخل عن طريق بعض معارفه،وتم نقلها إلى داخل المدينة،ومنذ ذلك الحين أصبح موضوع زواجها واستقرارها يقض مضجع والدتي ،فهو تثيره أحيانا تصريحا ، وأحيانا أخرى تلميحا ، وكانت أختي تكتفي بالابتسام وترديد قولها المعتاد :” عندما يأتي النصيب نقول باسم الله وندخل القفص دون تردد” وكان والدي يعلق على الموضوع ضاحكا “أتمنى ألا تتزوجي رجل شرطة لأنك لن ترتاحي معه، لأن حياته كلها متاعب ومشاكل “.ولأن علاقتي بنادية كانت قوية وعميقة، لم أتردد في قبول اللقاء مع الرجل الذي تتمناه شريكا لحياتها؛ رافقتها للقائه أحد مقاصف المدينة ..كان فتى أختي شابا رقيق العود، متوسط الطول، أكرث الرأس، لا تخلو تقاسيم وجهه من وسامة. ما أن وقع بصره علينا أنا وأختي متجهين نحو مكانه في المقصف حتى قام مسرعا وتقدم صوبنا مستبشرا. مدّ نحوي يدا نحيفة وهو يبتسم، وأسرعت أختي تقوم بواجب التعريف:-عبد الحق، أخي.. الطاهر..ردّ هو بصوت متلعثم:-تشرفنا…قلت الكلمة نفسَها.. وجلسنا جميعا حول إحدى منضدات المقصف. جاء النادل، فطلبنا عصيرا. قال الطاهر، برنة يختلط فيها الخجل بالاضطراب، موجها حديثه إليّ:-لا بد أن الآنسة حليمة حدثتكم عن رغبتي..وقاطعته أختي ضاحكة:-وقلت له إنك تريد أن تتزوجني..قال هو:-ما رأيكم، إذن؟ابتسمتُ وقلتُ:-الرأي رأيكما، ما دمتما متفاهمين؛ فأنا، شخصيا، أدعو لكما بالسعادة.ردّ بصوت ينمّ عن الشعور بالغبطة:-بالمناسبة، أرجو أن تفاتح السيد الوالد في الموضوع وتهيئ لنا جو الزيارة، أنا ووالدتي.-لا مانع عندي في هذا.. سأقوم به على الرأس والعين.جاء النادل بكؤوس العصير، فارتشفنا منها، واندفع الطاهر يحدّثني عن نفسه بأسلوب مرتبك، تحت نظرات أختي المركزة عليه وابتسامتها لا تفارق شفتيها. قال إنه موظف في وزارة الفلاحة ويسكن صحبة والديه وأخته الأرملة. قال، أيضا، إن أصدقاءه في العمل يحسدونه على حسن سلوكه وجدّيته في العمل وعلى حسن علاقته برئيس المصلحة.. استمر على هذا المنوال، حتى بعث كلامه الملل في نفسي. لمستُ عن قرب ضعف شخصيته، وقلت لنفسي: “لا بد أن هذه الصفة هي التي جعلت أختي تختاره دون غيره؛ فالمعروف عن بنات حواء أنهن يهمن بحب الامتلاك، وزوج من هذا النوع كفيل بأن يرضي غرورهن ويمنحهنّ فرصا متكررة لاستعراض عضلاتهنّ”.قاطعتْه أختي، من جديد، وهو منصرف إلى الحديث قائلة:-أظنك ستجد فرصا أخرى، يا عزيزي، لتقص على أخي فصول حياتك.رد مبتسما:-طبعا.. لقد أصبحنا عائلة.تركتُ أختي مع فارس أحلامها ومضيت، أنقر بخطوي الشارد صدر الرصيف الجامد. وفجأة، انتابني توتر شديد، وبدت لي كل الأشياء باهتة.. لم أعد قادرا على التركيز، وفقدتُ السيطرة على نفسي، وانطلقتْ داخلي صرخاتُ الوحش الجائع، وراحتْ تعلو وترتفع، وانحدرت حتى لامست الحضيض، وإذا بي عارٍ تماما من مسوح التكلف، وإذا بخلجات شبقية تتردد في أعماقي: ماذا حدث؟ لا أدري.. فكرتُ: ما أجمل جسد سامية الصارخ بالحياة، إنه شهيّ ولذيذ.. ولكنْ أين هي سامية الآن، في هذه اللحظة المتأزمة؟تحسستُ بأناملي مفتاح شقة صديقي حميد في جيب بنطلوني. مضت مدة لم تطأ قدماي هذه الشقة صحبة فتاة، ما الذي يمنع من هذا اليوم؟ راحتِ الفكرة تكبر وتكبر حتى ملكت عليّ عقلي، ومرّ شريطٌ من اللقطات الجنسي ......
#رواية
#السراب
#الجزء
#الرابع
#والخامس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751322

فاطمة الفلاحي : ذاكرات الوجد
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي 201هل تاهت حقائقنا فشقينا .. ؟!!202.تتناسل تلاوين قوس قزح في كفك،قصيدة تترصد حكاية عشق ووله.203.لازالت أعقد بجذعك أنفاسي،وأعلق على نياطك أحلامي وحرقة شوقي ..204.ذات خيالبحثت في ذاكرات الوجد فلم أجدني .205.يورق دبيب قلبه لهفة،شرسة اللظى،وهذيانات عشق،هاربة من بين أفانين الضلوع .206.ينسل مني ظلي ويشرد مخافة أن أدهسه.207.من ديانات الربو إيمان كهنة الماء،سيرقوك تعاويذه،وتمائمهم معمدة بالضوء .208.سأناديك بالغمام،عل هتنانها يغسل غبار رحيلك.209.بيني وبينه صراط عشق،سأستظل ظل قلبه الوارف،معلنة اللجوء إلى أضلعه .210.من خابية الحبليس هناك من أحد،سوى أنفاسك تمخر عباب روحي،وتنهيدة تشي بي شوقًا إليك.____________من المجموعة الشعرية قيد النشر: شوارد منقوعة على عزف منفرد ......
#ذاكرات
#الوجد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751321

عجيل جاسم عذافة : الصياد
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة ولَئِن سالتني مستغربا آ ليَ القصيدْ؟ اني ابن عمِّك صيّادٌ اصيدْوقصيدتي تحكي طلاقة موضعي والحرف اكتبه واُجزِمُ لا اُعيدولئن اردتَ مطاردهْ للشعر فانيْ جاهزٌ في كل نائلةٍ سَديدْولتسَمعن ما يليق وما ترى ولديًَ في كل قافيةٍ حصيدْفالكلم اني اصنعه في مهجتي ولساني ينطقُهُ فيما اُريدْفليطمئنَّ قلبكَ اني سابقٌ فيها وقولي ملئانٌ بها و عتيدْواكتب للحسن والاهواء وفي كل القوافي من جديدْخلجات نفس توهب من خالقٍ والله يرضى ان نقولَ ما يُفيدْاذ قال الا الغاوي من هامَ بها والاخرونَ آمنون في قولٍ مَجيدْ ......
#الصياد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751320

احمد الحمد المندلاوي : انهار و اعمار
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # قصيدة بمناسبة عيد الأم؛أهديها لأمهاتنا جميعا؛ من بحر المتقارَب:زرعتِ الودادَ بأعماقِناو ما زلتِ عطراً بآفاقِنا><><تداعبُنا في خيالِ الأُلىرسوماً على وجه أوراقِنا><><وزاداً لنا في عبابِ الحياةليركنَ في بهوِ أخلاقِنا><><نشيداً كريماً على دارنابلحنِ الهناءِ لأشواقِنا><><فأنتِ محيطٌ بلا ساحلٍ منِ الفضلِ فينا وأرزاقِنا ><><نرى فيكِ أماهُ عطفَ الإلهحناناً و ودّاً لميثاقِنا><><وإسمُكِ أماهُ في معجمي مصفى مداوٍ لأذواقِنا><><مصابيح مجدٍ لنا في الهزيع سَواقٍ و طيبٍ لأطباقِنا><><وحقُّكم دينٌ بلا إنتهاءٍ ليومِ المعادِ بأعناقِنا><><*كتبت في كربلاء-العراق ، يوم 21/3/2022 م ......
#انهار
#اعمار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751319

محمود عباس : الحرب الأوكرانية ذكرتني بغورباتشوف
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس 1- الاتهامات: كثيرون يتهمون ميخائيل غورباتشوف، على أنه مهندس تفكك الإتحاد السوفيتي، وأنه عميل غربي، جندته السي أي أيه منذ مراحل شبابه الأولى، يوم كان طالبا في جامعة موسكو، والبعض يقحمونه في عالم الماسونية، وما إلى ذلك من الترهات، الصادرة معظمها من الذين لم يقرأوا كتابه البريسترويكا، ولا استمعوا لخطبه، أو مقابلاته الصحفية، وجلهم إما:1- من أصحاب العقول الجامدة الذين لم يستوعبوا التطور، أو مجموعات سذج، سخرتهم القيادات المناهضة للتطور. 2- أو أنهم لا يعرفون ما كانت عليه المرحلة الستالينية والتي لم تكن تمر نسمة في سماء الإتحاد السوفيتي دون أن يتم تحليلها ومراقبتها، ومعاقبة من يشمها دون رأي القيادة السوفيتية، وهي المرحلة التي أرسلت فيها قرابة 20 مليون من الشعوب السوفيتية إلى المعتقلات.3- أو شرائح، تنقصهم قدرة المقارنة، بين بساطة المنظمات التي يقحمونها كالسي أي أيه، أو الماسونية، ومكانة زعيم الإتحاد السوفيتي الذي كان يحكم نصف الكرة الأرضية، ودولة احتضنت المئات من المؤسسات التي كانت أقوى بكثير مما يأتون على ذكرها، ومن بينها الـ ك ج ب. ولن ندخل في التفاصيل الدقيقة، كتحليل لبعض الأقوال التي روجت على أنه جند من قبل المنظمات الرأسمالية.4- شرائح من الأحزاب الشيوعية، كانوا يقيمون النظرية الماركسية-اللينينية كأحد الأديان السماوية، يقرؤونها كما يقرأ المسلمون القرآن، وكانت موسكو قبلتهم مثلما الكعبة بالنسبة للمسلمين، والقدس للمسيحيين، فانهيارها خلقت لديهم كارثة نفسية فكرية، ولا علم لهم بما بلغته المرحلة البرجنيفية من الركود، بل الهبوط الاقتصادي والتدهور في المشاكل الاجتماعية، المتفاقمة سنة بعد أخرى، رغم التغيرات في القيادة حتى وصوله إلى الرئاسة، وقد كتب فيها بالتفصيل في كتابه البريسترويكا، وكذلك العديد من الباحثين السوفييت في الثمانينات وما بعد.5- أو المتناسون للحقائق التي كانت صادمة عندما كشف عنها مرحلة إعادة البناء، ولم يذهبوا أبعد من عرضه كمهندسها، دون إدراك لما كانت عليه الإتحاد السوفيتي اقتصاديا وإداريا مقارنة بالعالم المتطور، فالفساد لم يكن أقل من المنتشر في بدايات روسيا البوتينية، والدكتاتورية كانت هي ذاتها المستمرة منذ قرابة ثلاثة عقود. النخر الذي كان يلم بأسسها، وسرعة انحدارها نحو الضياع، لا يختلف عن التطور البطيء في الاقتصاد الروسي، مقارنة بالصين أو أوروبا، رغم ثرواتها الهائلة.2- المذنبون: في الواقع الشيوعيون الكلاسيكيون، كانوا اكثر الناس نخراً للتجربة الشيوعية في الإتحاد السوفيتي. من البعد النظري، ساهموا في تجميد المفاهيم، ولم يسمحوا بتطويرها لتتلاءم والمراحل الزمنية. كما وقف المفسدون والمدراء البيروقراطيون في وجه التطوير، ليستمروا في نهب الاقتصاد، وشددوا على جمود المنهجية البرجنيفية، لانهم كانوا يشعرون بمآل مصيرهم وبالخطر القادم، مدركين أن التغيير سوف تطالهم ومراكزهم، وسيقدمون إلى المحاكمات، وسوف تتعرى فسادهم، وتم ذلك فيما بعد عن طريق الإعلام الذي أصبح حراً، في مرحلة البريسترويكا التي بدأ بها غورباتشوف، عندما سمح بالبحث والتنقيب، وفتح للإعلام كل المجالات، تحت نظرية إعادة البناء، لإدارات دولة مترامية الأطراف وذات اقتصاد هائل، كانت تعاني الويلات. الدولة السوفيتية كانت على حافة الهاوية، كالبناء الذي كان يحتاج إلى هزة بسيطة لينهار، الشعب كان يعاني التناقضات في كل المجالات، فكانت هناك الثقافة العالية مقابل العوز، عظمة تطور صناعة الأسلحة مقابل القطاعات الصناعية والزراعية والخدمية المتهالكة، والتي بعضها كانت ......
#الحرب
#الأوكرانية
#ذكرتني
#بغورباتشوف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751318

عبد الغني سلامه : لباس المرأة
#الحوار_المتمدن
#عبد_الغني_سلامه وردت في القرآن الكريم ثلاث آيات كريمة فقط تحدثت عن لباس المرأة وعورتها (الأحزاب 53، 59، النور 31)، بينما نجد أن 90% وأحياناً أكثر مما يشغل الدعاة والمشايخ الإسلاميين الحديث عن المرأة: لباسها، زينتها، عورتها. والسؤال لماذا يركز بعض الدعاة الإسلاميين على المرأة إلى هذه الدرجة؟ حتى أن فقهاً كاملاً خُصص للمرأة، وعلى حساب قضايا أخرى، قد تكون أكثر أهمية!في الحقيقة، قبل الإسلام بقرون عديدة كانت الأديان والنظم الاجتماعية تركز على المرأة، وتفرض عليها أنماطاً سلوكية معينة، وزياً معيناً.. في حين كان الرجل معفى من كل ذلك، وله مطلق الحرية في ملبسه ومأكله وسلوكه، بل إن المرأة نفسها كانت (وما زالت) يُنظر إليها باعتبارها من ضمن ممتلكاته ومتاعه، يحق له أن يحكمها، وأن يتصرف بها كما يشاء، وأن يفرض عليها ما يريد.وقد تحدثتُ في مقالات سابقة عن الانقلاب الكبير في مكانة المرأة في التاريخ الإنساني، وتحديداً انتقاله من مجتمعات الأمومة إلى المجتمعات الذكورية، أي من عصر الماتريرك إلى البطريرك في بدايات عصر الثورة الزراعية. وأيضاً عن تشدد الأديان السابقة تجاه المرأة، وأن اليهود الحريديم مثلاً أكثر تزمتاً من طالبان.. وعن الأصل المجوسي الزرادشتي للحجاب، وانتقاله لليهودية.. وسأتناول هنا إستراتيجية الخطاب الديني تجاه المرأة، آلياته ومحدداته:يبدأ خطاب المرأة بتجميلها؛ بوصفها قطعة حلوى يجب أن تظل مغلّفة حتى لا ينجذب إليها الذباب (الرجال)، أو بوصفها جوهرة ثمينة يجب أن تظل محمية من اللصوص (الرجال)، أو بوصفها كحَمَل وديع عليها ألا تمر من طريق الذئاب (الرجال)، وفي آخر التشبيهات هي مثل "الطنجرة" المغطاة والتي يدفع الفضول بالجميع لمعرفة محتواها، خلافاً للمرأة غير المحجبة والتي مثل الطنجرة المكشوفة التي لا تثير فضول أحد!لاحظ هنا أن هذا الخطاب تعامل مع المرأة بوصفها "شيئاً" (حلوى، جوهرة، نعجة، طنجرة..) كما احتقر الرجل، واعتبره ذبابة، لصاً، ذئباً..ثم يأتي خطاب الترغيب: المرأة الطائعة، الخاضعة، الخجولة، التي لا تخرج من بيتها.. تدخل الجنة، وتشفع لأهلها.. أي أنه حدد للمرأة أدواراً نمطية لا تخرج عن محيط الرجل وتبعيته (المطبخ، تربية الأطفال، خدمة الزوج وطاعته، وإمتاعه..).ثم خطاب الترهيب: المرأة الناشز، المسترجلة، السافرة، المتمردة.. مصيرها جهنم، وستكون وقوداً للنار، وستُدخل معها كل أقاربها النار، لأنهم لم يحسنوا تأديبها وإخضاعها لقانون العائلة.. وهذا يتضمن تحريض الأهل، وشرعنة تسلطهم عليها، وسلبهم حياتها.. فالمرأة غير المحجبة، أو التي تعمل في الفن مثلاً، أو التي تقرر اختيار شريك حياتها، أو التي تفكر وتتصرف بطريقة لم يعهدها المجتمع.. يجب على أهلها قمعها، وإلا فإن الأخ والأب بلا شرف، والخال لا يغار على نسائه..محددات هذا الخطاب لم تنشأ من الدين، بل من العرف الاجتماعي الذي ينظر للمرأة باحتقار ودونية، بوصفها كائناً طفيلياً نما على هامش المجتمع، وأنها ملحقة بالرجل، وتابعة له.. واعتبارها عورة (وجهها، وصوتها، وحضورها)، وعبئاً على الأهل (همّ البنات للممات)، وأنها جالبة المصائب، وسبب انحباس المطر، وانقطاع الرزق، بل إن هزائمنا سببها ملابس النساء..وبتعبير أوضح: كل نظرة المجتمع للمرأة تنطلق من التعامل معها بوصفها مجرد جسد.. مع تجاهل امتلاكها روحاً وعقلاً وعواطف ومشاعر.. فهذه كلها ليست ملكاً لها، إنما يجب أن تكون خاضعة لقيم المجتمع وأعرافه، أي للأيديولوجيا الدينية الحاكمة.. وبالتالي ستكون تحت تصرف المجتمع، والذي أوكل المهمة للأقارب الذكو ......
#لباس
#المرأة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751316

اكرم سامي فايز : هل يحتاج المدير الى المهارات السياسية؟
#الحوار_المتمدن
#اكرم_سامي_فايز يعتمد المدراء عادة على المهارات الإنسانية والاجتماعية لبناء الثقة والتعاون بين العاملين داخل المنظمة، كذلك يوظف المدراء مهاراتهم المتعلقة بالفاعلية والاداء لزيادة الإنتاجية وتعظيم الأرباح. في بيئة الاعمال المعاصرة يواجه المدراء تضارب في قيم الجهات الخارجية التي تتعامل معها منظماتهم، كون المنظمات هي أنظمة مفتوحة وتعمل في بيئات متغيرة ومضطربة وتتضمن أصحاب المصالح الخارجيين المهتمين بعمل المنظمة، بما في ذلك الحكومة والصحافة والنقابات وحملة الأسهم وشركات التأمين وغيرهم، وغالبًا ما يكون لتلك الجهات الخارجية قيمًا مختلفة للحكم على فاعلية المنظمة، على سبيل المثال يحكم حملة الأسهم على المنظمة من حيث ربحية السهم، و تقيم الحكومة المنظمة من حيث مستوى الامتثال للتشريعات وتكافؤ فرص العمل بين المواطنين، وكذلك المجموعات البيئية تحكم على المنظمة من حيث التخلص من النفايات الخطرة، وبسبب اعتماد المنظمات على هذه الجهات للحصول على الشرعية والموارد فلا يمكنها ان تتجاهل قيمها المتنافسة والمتعارضة بل عليها الاستجابة لها ومحاولة التوفيق بينها. ولكي تدير المنظمات علاقاتها مع الجهات الخارجية هناك حاجة الى ان يمتلك المدراء المهارات السياسية بالإضافة الى مهارتهم الأخرى التي تتطلب فهم توزيع السلطة وتضارب المصالح وإدارة العلاقات الخارجية، لان الاعتماد على المهارات التي تعزز التعاون والحفاظ على النظم قد تكون غير فعالة في هذا المجال خاصة عندما تكون هناك علاقات قوة وهيمنة بين المنظمات وتنافس على الموارد الشحيحة، وفي ظل هذه الظروف يحتاج المدراء الى أدوار موجهة نحو السلطة مثل المساومة وتشكيل التحالفات وتكتيكات الضغط وغيرها. وفي الفترة الأخيرة لوحظ تعرض معظم المنظمات لضغوط من اجل مواءمة ممارساتها مع مبادئ التصميم السليمة بيئياً، وهذه الضغوط ناتجة من الاهتمامات الشعبية والعلمية بشأن الاحتباس الحراري العالمي والنفايات السامة واستنفاد الموارد الطبيعية، مما أدى ذلك الى تكيف تلك المنظمات مع الضغوط من خلال تحولها إلى منظمات خضراء فضلا عن مساهمتها في الصناديق البيئية وبناء التحالفات مع الجماعات البيئية غير الحكومية.الباحث: أكرم سامي فايزماجستير إدارة اعمال ......
#يحتاج
#المدير
#المهارات
#السياسية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751324

حيدر جواد السهلاني : الدولة في فكر عبدالجبار الرفاعي
#الحوار_المتمدن
#حيدر_جواد_السهلاني " الدولة هي أبرد وحش من بين جميع الوحوش الباردة، نيتشه، هكذا تكلم زرادشت"المقدمة: أن مفهوم الدولة من المفاهيم التي برزت في الفلسفة والفكر السياسي الغربي الحديث، وقد ورد هذا المفهوم بكتاب الأمير لمكيافيلي، والذي اعتقد في كتابه أن الدولة أو الملكية المطلقة لا يمكن لها أن تقوم، إلا بإعطاء الأمير السلطة المطلقة، وبالتالي وبعد الثورات التي قامت ضد حكم الكنيسة سواء من داخل المؤسسة الدينية، البروتستانتية، أو من داخل المؤسسات العلمية وما قام به العلماء بدحض النظريات العلمية التابعة للكنيسة، أو من خلال المؤسسات السياسية والثورات الشعبية، بدأ الكثير من الفلاسفة يبحثون عن حكم صالح يحقق العدالة والقانون لكل أبناء الشعب، ويحترم دياناتهم ومذاهبهم وألوانهم، وتمخضت هذه الثورات المتتالية عن وقوع الثورة الفرنسية عام 1789، والتي بدأ فيما بعدها تبرز نظريات عن الدولة، خارج الأطر الدينية، وقد اصبح مفهوم الدولة من المفاهيم الحديثة والتي تدل على الحكم المدني البعيد عن الحكم الديني، وإلا يومنا هذا يعتبر هذا المفهوم حديث وذو دلالة ديمقراطية وأيضاً يدل على تطور البلد. إن الشعور بالدولة سابق على قيامها، فالدولة قد اتخذت عبر العصور التاريخية المختلفة أسماء عدة، و تكتسب قيمتها من شعور الناس بها، وإحساسهم بوجودها، فبدون هذا الشعور لا وجود للدولة، فهذا الشعور يعني الاعتراف بأن ثمة سلطة حاكمة في المجتمع، يخضع لها كل فرد فيه، وهي تجمع سياسي يؤسس كيانا ذا اختصاص سيادي في نطاق إقليمي محدد ويمارس السلطة عبر منظومة من المؤسسات الدائمة، وبالتالي فإن العناصر الأساسية لأي دولة هي الحكومة والشعب والإقليم، بالإضافة إلى السيادة والاعتراف بهذه الدولة، بما يكسبها الشخصية القانونية الدولية، ويمكنها من ممارسة اختصاصات السيادة لاسيما الخارجية، وينظر لها بأنها مجموعة من الأفراد يمارسون نشاطهم على إقليم جغرافي محدد ويخضعون لنظام سياسي معين متفق عليه فيما بينهم يتولى شؤون الدولة، وتشرف الدولة على أنشطة سياسية واقتصادية واجتماعية والتي تهدف إلى تقدمها وازدهارها وتحسين مستوى حياة الأفراد فيها، وينقسم العالم إلى مجموعة كبيرة من الدول، وإن اختلفت أشكالها وأنظمتها السياسية.تعريفات الدولة:وردت عدة تعريفات عديدة لمفهوم الدولة، منها: 1_ الدولة وحدة قانونية دائمة، تتضمن وجود هيئة اجتماعية، لها حق ممارسة سلطات قانونية معينة، في مواجهة أمة مستقرة على إقليم محدد، وتباشر الدولة حقوق السيادة بإرادتها المنفردة عن طريق استخدام القوة المادية التي تحتكرها. 2_ الدولة جماعة من الناس تقيم دائما في إقليم معين، ولها شخصيتها المعنوية، ونظامها الذي تخضع له، ولحكامها، واستقلالها السياسي. 3_ الدولة مجموعة من الأفراد (الشعب) يعيشون على إقليم محدد (الأرض)، ويخضعون لسلطة سياسية حاكمة (الحكومة)، وتتمتع بالاعتراف الدولي، كشرط للتمتع بالصفة الدولية. 4_ الدولة عبارة عن ذلك الشخص المعنوي الذي يمثل أمة (تقطن أرضا معينة)، والذي بيده السلطة العامة، أو كما يسمونها السيادة. 5_ الدولة هي عبارة عن كيان سياسي منظم، يتمثل في مجموعة من الأفراد الذين يقيمون على أرض محددة، ويخضعون لتنظيم سياسي وقانوني واجتماعي معين، تفرضه سلطة عليا.6_ الدولة هي مجموعة من المؤسسات القانونية والادارية والعسكرية التي تم انشاءها من لدن جماعة من الناس بموجب عقد مشترك لغرض تنظيم حياتهم في كافه المجالات داخل مجال ترابي معين.نشأت الدولة:ظهرت مجموعة من النظريات التي فسرت نشأة الدولة منها:أولاً_ النظري ......
#الدولة
#عبدالجبار
#الرفاعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751323

عزالدين معزًة : احياء الذكرى الستين لعيد النصر
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_معزًة يعتبر التاسع عشر من مارس 1962 علامة فارقة للتحرر من الاستعمار الاستيطاني الفرنسي الذي على الجزائر طيلة 132 سنة وانتصارا للثورة الجزائرية التي استمرت لأكثر من سبع سنوات. أحيت الجزائر يوم الجمعة 19 مارس 2022 الذكرى الستين لتوقيع اتفاقية ايفيان، وعبر السيد عبد المجيد تبون رئيس الجمهورية، بقوله، أن "جرائم الاستعمار" الفرنسي في الجزائر لن تسقط بالتقادم، داعياً إلى "معالجة منصفة" لملف الذاكرة، كما جاء في رسالة نشرتها الرئاسة بمناسبة الذكرى الستين لتوقيع اتفاقيات إيفيان التي مهدت لاستقلال الجزائر.وجاء في الرسالة التي نُشرت عبر مواقع التواصل الاجتماعي وفي وسائل الإعلام الحكومية "أَشرقت في سماء الجزائر المجاهدة في ذلك اليوم تَباشيرُ النَّصر واستمد منها الشعب الجزائري القوة والعزيمةَ، لمجابهة آثار دمار واسِع مَهُول، وخَرابٍ شَامِلٍ فَظِيعْ، يَشْهد على جرائمِ الاستعمارِ البشعةِ التي لن يَطالَها النسيان، ولن تسقطَ بالتقادم".وأضاف تبون في رسالته بمناسبة "عيد النصر" أنه "لا مناص من المعالجة المسؤولة المُنصفة والنزيهة لملف الذاكرة والتاريخ في أَجواء المصارحة والثقة".وذكّر بمطلب بلاده "استرجاعِ الأرشيف، واستجلاءِ مصير الـمفقودين أثناء حرب التحرير الـمجيدة، وتعويضِ ضحايا التجارب النووية" التي بدأت في 1960 واستمرت حتى 1966، أي أربع سنوات بعد استرجاع السيادة الوطنية ووقّعت الحكومة الفرنسية والحكومة المؤقتة للجمهورية الجزائرية في 18 آذار/مارس 1962، على اتفاقيات إيفيان (منطقة في وسط شرق فرنسا) التي نصّت على وقف إطلاق النار في منتصف نهار اليوم التالي.وفي الضفة الأخرى من البحر المتوسط، أحيت فرنسا يوم السبت 19 آذار/مارس 2022االذكرى الستين لاتفاقيات إيفيان التي تم توقيعها في 18 مارس/آذار 1962 بين وفد من الحكومة الفرنسية وممثلين عن "جبهة التحرير الوطني" ووقف إطلاق النار الذي دخلت حيز التنفيذ غداتها، وأوقفت ثورة الشعب الجزائري لتعبد الطريق أمام استقلال البلاد. ونظم الإليزيه حفلا رسميا حضره نحو 200 شخصية من مختلف أطراف الذاكرة بين البلدين، ألقوا كلمة بالمناسبة تبعها خطاب للرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون الذي وعد خلاله باستكمال "مسار الاعتراف" بحقيقة ما جرى في الثورة الجزائرية.وبعد ستين عاما، ما زال التاسع عشر من آذار/مارس 1962 يوم دخول وقف إطلاق النار الموقع قبل يوم بين الجيش الفرنسي والاستقلاليين الجزائريين حيز التنفيذ، موضع جدل في فرنسا.وقد كرسه قانون صدر في 2012 "يوما وطنيا للذكرى والتأمل في ذكرى الضحايا المدنيين والعسكريين للحرب الجزائرية والقتال في تونس والمغرب".لكن العائدين إلى فرنسا يعتقدون أن اتفاقيات إيفيان لا تمثل نهاية الحرب الجزائرية التي بدأت في 1954، بسبب العنف الذي استمر حتى استقلال الجزائر في الخامس من تموز/يوليو 1962 وانتهى برحيل مئات الآلاف منهم إلى فرنسا.ويؤيد هذا الموقف عدد من مرشحي اليمين واليمين القومي. فقد تعهدت فاليري بيكريس مرشحة حزب الجمهوريين، بإيجاد "تاريخ آخر" غير التاسع عشر من آذار/مارس لإحياء ذكرى انتهاء هذه الحرب.وأشارت المرشحة اليمينية المتطرفة مارين لوبان إلى أنها تعترض "منذ فترة طويلة" على 19 آذار/مارس لأن "عشرات الآلاف من الحركيين قُتلوا بوحشية" بعد ذلك التاريخ، في إشارة إلى المقاتلين في صفوف الجيش الفرنسي.وفي مواجهة هذا الجدل، تقدم الرئاسة إحياء ذكرى 19 آذار/مارس على أنه "خطوة" على طريق الذاكرة "لكنها ليست النهاية".ويهدف إحياء هذه الذكرى إلى تحقيق "مصالحة" وإرساء "تهدئة" على غرار المناسبا ......
#احياء
#الذكرى
#الستين
#لعيد
#النصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751334

شاكر فريد حسن : المرحلة الثانية من الانتخابات المحلية الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن الانتخابات المحلية ضرورة ومهمة وإنجاز وطني، ولكن ما جرى في الضفة الغربية من مرحلة انتخابية جديدة للسلطة المحلية يجعل هذه الضرورة مشكلة وأزمة جديدة، فقد زاد الاستقطاب والانقسام حدة، وجرت هذه الانتخابات في الضفة فقط وليس في قطاع غزة لمنعها من قبل حركة حماس. وجرت المرحلة الثانية من الانتخابات في 50 بلدة محلية تضم المدن الرئيسة وكبرى البلدات بالضفة، الأمر الذي اعطى هذه الانتخابات بعدًا سياسيًا أكبر وإمكانية اعتبار نتائجها نموذج مصغر لأي انتخابات عامة وقادمه.ونظرة على نتائج هذه الانتخابات، نجد أنها لم تحمل أي جديد فيما يتعلق بقوة الحركتين أو القطبين المركزيين "فتح" و"حماس" وشعبيتهما في الشارع الجماهيري الفلسطيني، وتشير النتائج إلى تقاسم القوائم المقربة من هذين الفصيلين الكبيرين في الساحة السياسية وحلفائهما في المدن الرئيسية دون ان يحسم أي فريق بعينه النتائج المرجوة كما كان يحلم ويتمنى.وتؤكد النتائج إنه بعد 15 عامًا من الانقسام والتشرذم والقمع والملاحقة بقيت القوى المناهضة لمشروع أوسلو وسلطة عباس ندًا وخصمًا عنيدًا في الساحة الفلسطينية، ولم تنجح كل مشاريع التصفية في إقصاء المشروع الوطني المناهض لأوسلو وفريقها عن المشهد الفلسطيني والإقليمي والدولي.الرسالة التي حملتها النتائج إنه لا مجال لانفراد طرف فلسطيني بعينه في إدارة شؤون الوطن، وهنالك ضرورة للحوار وإعادة بناء مؤسسات النظام السياسي على قاعدة الشرعية الانتخابية والاتفاقات الموقعة بين فصائل الكل الفلسطيني، وذلك يستدعي تحديد موعد جديد للانتخابات الرئاسية والتشريعية والمجلس الوطني الفلسطيني والتخلي عن الدوافع والذرائع الواهية للتهرب من الاستحقاق الانتخابي الديمقراطي، واستعادة وحدة الشعب والوطن، على أسس سليمة وواضحة والشراكة الحقيقية والنزاهة.وفي الحقيقة أن الفائز في هذه الانتخابات هو العائلات والعشائر والحمائل، لأن نظام القوائم الذي تبنته في مجتمع فلسطيني يفتقر للحياة الحزبية وضع المشاركين في الانتخابات تحت رحمة العائلات والعشائر، فأكثرية القوائم في القرى والبلدات الصغيرة خضعت لاعتبارات عشائرية وعائلية، والاسوأ في هذا الخضوع هو أنه خلف وراءه آثار سلبية وأضغان وكراهية لن يزول أثرها في النفوس. وللخروج من المأزق الوطني المدمر، فإن المطلوب ليس انتخابات محلية جزئية محدودة رغم أهميتها، وإنما إجراء انتخابات تشريعية ورئاسية شاملة لكي يقول المواطن الفلسطيني كلمته ويختار الشعب هذا الفصيل أو ذاك، ولعنا نرى وجوهًا وشخصيات قيادية جديدة بدلًا من الوجوه الصدئة المهترئة، تمثل الشعب وتدافع عن حقوقه وقضاياه ومصالحه، حتى لا يبقى شعبنا في الدائرة المفرغة من الانقسام بين شطري الوطن والمصالح الحزبية والفئوية والشخصية الضيقة. ......
#المرحلة
#الثانية
#الانتخابات
#المحلية
#الفلسطينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751333

عماد عبد اللطيف سالم : قبلَ أن أموتَ بثانيةٍ واحدة
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم قبلَ أن أموتَبثانيةٍ واحدةسأرى وجهَكِ الحُلْوَوهو يضحكُ ليبأسنانهِ الباردةِ الصغيرةفأبتَسِمُ أنا أيضاً .ورغمَ ذنوبيشديدةِ العذوبةِمعكِ أنتِ بالذاتفإنّني سأبتهِلُ إلى اللهَأن يغفِرَ لكِما تقدّمَ من جحودكِوما تأخّروأن يغفِرَ ليغوايةَ هذا الشَغَفبحضوركِ البهيّوأن يَسمحَ ليبدخولِ الجنّةِ،معكِ طبعاً،دون حساب. ......
#قبلَ
#أموتَ
#بثانيةٍ
#واحدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751332

سمير حنا خمورو : الفائزون بالأوسكار 2022: أفضل فيلم كودا، أفضل مخرجة جين كامبيون وأفضل فيلم -كودا- وافضل ممثل وويل سميث
#الحوار_المتمدن
#سمير_حنا_خمورو الفائزون بالأوسكار 2022: أفضل فيلم كودا، أفضل مخرجة جين كامبيون وأفضل فيلم "كودا" وافضل ممثل وويل سميثأقيم حفل اعلان الافلام الفائزة بجائزة الأوسكار الـ94 في يوم الأحد 27 آذار / مارس على مسرح دولبي الذي يضم 3400 مقعد في هوليوود، لوس أنجلوس. وكما توقعنا ان الافلام التي لديها مقومات الفوز بالأوسكار، قد فازت فقد خطفت المخرجة النيوزيلندية جين كامبيون اوسكار افضل اخراج عن فيلم (قوة الكلب)، وسبق لها ان ترشحت لجائزة أوسكار كأفضل مخرج (ة). في عام 1993 ، عن فيلمها الرائع درس البيانو The Piano Lesson، لكن المخرج ستيفن سبيلبرغ فاز بالأوسكار بفيلم سياسي، قائمة شندلر. وايضا فاز فيلم (بلفاست) إخراج البريطاني كينيث برانا بأوسكار افضل سيناريو اصلي وحصل فيلم الكثبان الرملية على افضل تصوير وافضل مؤثرات بصرية وافضل مونتاج وافضل انتاج، وكانت المفاجاة فوز فيلم كودا بجائزة افضل فيلم وافضل سيناريو مقتبس وأفضل ممثل مساعد للممثل تروي كوتسور . وسيناريو الفيلم مقتبس من الفيلم الفرنسي عائلة الحمل (La Famille Bélier) وقصة الفيلم إنسانية عن عائلة من صيادي الأسماك، الاب والأم والأخ الأكبر فاقدي النطق، وابنتهم المراهقة الطالبة في الثانوية هي الوحيدة من بينهم سالمة من هذه الإعاقة، والتي تحلم ان تكون مغنية، وتقوم بدور وسيلة اتصال عائلتها بعالمهم الخارجي. ومن احداث الحفل انه تميز بصعود ويل سميث الى المسرح وصفع الممثل الكوميدي كريس روك، لانه سخر من زوجته المصابة بمرض تساقط الشعر، ولكنه فيما بعد عاد واعتذر وقال أرجو من الأكاديمية ان تدعوني مرة ثانية .وإليكم الافلام واسماء الفنيين والفنانين الفائزين بجوائز الأوسكار : أفضل فيلم الفائز فيلم كودا CODA للمخرجة شان هيدر المنتجون فيليب روسيليت ، فابريس جيانفرمي وباتريك واكسبيركر المرشحون فيلم بلفاست Belfast اخراج البريطاني كينيث برانا فيلم كودا CODA للمخرجة شان هيدر فيلم لا تبحث Don’t Look Up اخراج آدم مكاي فيلم قيادة سيارتي Drive My Car اخراج ريوسوكي هاماكوتي فيلم الكثيب Dune اخراج الكندي دينيس فيلنوف فيلم الملك ريتشارد King Richard اخراج رينالدو ماركوس كرين فيلم بيتزا عرق السوس Licorice Pizza اخراج بول توماس أندرسون فيلم زقاق كابوس Nightmare Alley من اخراج المكسيكي كيليرمو ديل تورو فيلم قوة الكلب The Power of the Dog للمخرجة النيوزيلندية جين كامبيون فيلم قصة الجانب الغربى West Side Side story اخراج ستيفن سبيلبرغ أفضل مخرج (ة) الفائزة جين كامبيون في فيلم قوة الكلبالمرشحون كينيث برانا ، بلفاست Belfast ريوسوكي هاماكوتي ، قيادة سيارتي Drive My Car بول توماس أندرسون ، بيتزا عرق السوس Licorice Pizza جين كامبيون ، قوة الكلب The Power of the Dog ستيفن سبيلبرغ ، قصة الجانب الغربي West Side Storyأفضل ممثلالفائز ويل سميث عن دوره في فيلم الملك ريتشارد المرشحون خافيير بارديم ، يجري ريكاردوس Being the Ricardos بنديكت كومبرباتش ، قوة الكلب The Power of the Dog أندرو كارفيلد ، تيك تيك... بوم! ( ! Tick, Tick…Boom) ويل سميث ، الملك ريتشارد (King Richard) دينزل واشنطن ، مأساة ماكبث (The Tragedy of Macbeth) أفضل ممثلة الفائزة جيسيكا كاستين في فيلم عيون تامي فايالمرشحون جيسيكا جيستين ، في فيلم عيون تامي فاي The Eyes of Tammy Faye أوليفيا كولمان ، في فيلم الأبنة الم ......
#الفائزون
#بالأوسكار
#2022:
#أفضل
#فيلم
#كودا،
#أفضل
#مخرجة
#كامبيون
#وأفضل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751331

حميد حران السعيدي : ياشيخ الأحزاب
#الحوار_المتمدن
#حميد_حران_السعيدي حين أمسكتَ بأيدينا ووجهتها صوب مشرق أخر لضوءٍ ساطع سيبزغ ليُمزِق حلكة الظلام ... حين وضعتنا عند بداية طريقُكَ الطويل , لم تَعدنا برفاهِ ليالي الأنس ولا رغد عيش القصور ، بل فتحت أبصارنا على عناء الثكالى ومكابدات المحرومين وربطتنا مع أحلام الجياع بعقدٍ لاتنفصم عُراه ... ودون تنفيذ بنوده فاضت أرواح بعضنا بأيدي من تفننوا بمهنة مصادرة الأرواح الطاهره إبتغاء رضا السلطان . يامن بلغت سن الشيخوخة يافعا . عامك الثامن بعد ثمان عقود من عمر الزمان هو يومك الأول في المكان , فما زال العراق ينتظرحريته وسعادة شعبه ومازلت تجدد العهد معه بضمائر نقيه وأكف ناصعة البياض وتندفع على طريق آماله بقوافل تليها قوافل من شهداء الحريه والأمل ... فلا سعادة بلا حريه ولا حياة بدون أمل .عراقنا مازالت تربته التي إحتضنت أجساد شهداءك الغر عطشا لريا سلام بعد كل هذا المسلسل الطويل من التضحيات في حلقاته الثقيله تنوعت وسائل الموت لكنها لم تُصادر الأمل . كان العهدُ بينك وبين العراق أن تهديه سلام , وكان الثمن تلك الأرواح الزكيه التي قدمتها بسخاء على مذبح الوفاء لأرضٍ تستحق الوفاء... وما زلت وستبقى أبدا لا تختار حياد بين عوز الفقراء وتُخمة الأغنياء . يامن أدمنت حب الوطن ولم تُفِقْدك الشعور بنشوته سياط الجلادين حين تناهشتك ولاسيوف السيافين ولاكل أساليب الغدر التي مارسوها ليثلموا من جسدك ولينالوا من روحك الوثابه , كنت العصي على كيدهم والمتفوق بحُلمك على سفههم وضيق صدورهم ، حاولوا وحاولوا لكن ثباتك رد كيدهم الى نحورهم بعد أن واجهت محاولاتهم البائسه بلا أُبالية الفرسان .قادم أنت أيها الشيخ الجليل ... قادم أنت وكل مخلص للعراق معك ... قادمون بعنفوان ثوار تشرين وصلابة من أتعب الجلاد صبرهم ورؤى من رأت ماوراء الأفق بصائرهم . ......
#ياشيخ
#الأحزاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751330

فلاح أمين الرهيمي : من أجل الحقيقة والتاريخ 4
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي نتيجة للتأثير العميق والكبير الذي أحدثته ثورة الجوع والغضب التشرينية التي شملت جميع محافظات العراق امتداداً من العاصمة بغداد والوسط والجنوب وتضحياتها من الشهداء والجرحى وإصرارها واستمراريتها وديمومتها التي دامت سنة ونصف خلقت اليقظة والوعي الفكري لدى أكثرية أبناء الشعب العراقي وسببت بانعطافة كبيرة ومؤثرة وكانت البداية انفصال التيار الصدري عن الأحزاب والكتل السياسية واعلانه مشروعه الإصلاحي نحو التغيير للواقع العراقي ومن ثم ظهرت الكتل الإصلاحية التي تدعوا إلى التغيير للواقع العراقي (امتداد واشراقة كانون والنواب المستقلين وغيرها) وقد فازت كتلة التيار الصدري بأغلبية عدد النواب من خلال الانتخابات المبكرة التي كانت إحدى إنجازات الثورة التشرينية ثم حصول الكتل الجديدة على أعداد قليلة في مجلس النواب وكانت انبثاق هذه الحركات (التيار الصدري والكتل الجديدة) نتيجة عمق تأثير وانعكاس مطاليب ثورة الجوع والغضب التشرينية وهذا يعني أن تأثيرات الثورة على التيار الصدري والكتل كانت متشابهة ومتقاربة نحو الإصلاح والتغيير .. والآن لابد من سؤال فيه نداء حي واستدعاء صارخ إلى الكتل السياسية التي تشكلت حديثاً وفازت بالانتخابات المبكرة (الامتداد واشراقة كانون والنواب المستقلين وغيرهم) لماذا ابتعدتم وخذلتم التيار الصدري وفرضتم شروط هي من ضمن أهداف التيار الصدري وأهدافكم في انتخابات مجلس النواب لرئيس الجمهورية في يوم 26/3/2022 وأنه عتاب أخوي منطلق من قلب يدعو إلى مصلحة الشعب العراقي في حياة حرة كريمة تخلق له السعادة والاستقرار والاطمئنان والحياة الأفضل بعد معاناة تسعة عشر عاماً عجاف .. العراق وطن وشعب يجتاز الآن مفترق طرق مصيرية أما وإما وأصبحت الآن فرصة نادرة جداً للإصلاح والتغيير فإذا لم يتفاعل معها الكتل السياسية الحديثة التي فازت في الانتخابات المبكرة سوف يعاد العراق إلى نقطة الصفر ويعاد سيناريو السنوات الماضية لحكم العراق وتعود الفوضى والمظاهرات وحمام الدم والدموع والألم إلى الشعب العراقي. وسوف ينطق التاريخ حكمه ضد من ضيع وأهمل فرصة الإصلاح والتغيير للشعب العراقي.الشعب ما مات يوماً وإنه لم يموتاإن فاته النصر يوماً ففي غدٍ لن يفوتا-----------------------إذا الشعب يوماً أراد الحياة ---- فلابد أن يستجيب القدر ولابد لليل أن ينجلي ---- ولابد للقيد أن ينكسر ومن لم يمارس صعود الجبال ---- يعش أبد الدهر بين الحفر ......
#الحقيقة
#والتاريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751329

إبراهيم ابراش : حرب أوكرانيا تُحيِي اتفاقات السلام الإبراهيمي
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش كنا نأمل أن تكون زيارة الرئيس السوري بشار الأسد لدولة الإمارات العربية يوم 18 مارس واستقباله من طرف ولي العهد ومسؤولين آخرين مبادرة لتصويب ولملمة الحالة العربية بعد فوضى ما سماه الرئيس الأمريكي أوباما (الربيع العربي)، أيضا بداية تحرك عربي جاد لاستنهاض النظام الإقليمي العربي وتفعيل الأمن القومي لمواجهة تداعيات حرب روسيا والغرب واحتمال توسعها لتصل للمنطقة العربية وتجنب ما جرى للعرب في الحربين العالميتين الأولي والثانية.ولكن بعد هذه الزيارة بأيام وفي الثاني والعشرين من نفس الشهر التقى ولي العهد الإماراتي مع الرئيس المصري عبد الفتاح السيسي ورئيس وزراء إسرائيل نفتالي بينيت في شرم الشيخ المصرية، كما أن ملك الأردن يستضيف لقاء في العقبة يضم قادة مصر والعراق والإمارات بحضور سعودي، وجولة لوزير الخارجية الأمريكية للمنطقة استضافت خلالها إسرائيل يوم أمس الأحد اجتماع لوزراء خارجية إسرائيل ومصر والبحرين والإمارات والمغرب في النقب تحت عنوان بحث تداعيات حرب أوكرانيا والملف النووي الإيراني.كل ذلك خيب الآمال بأن تكون هذه التحركات تندرج في سياق عودة الوعي العربي وإعادة بناء النظام الإقليمي العربي بعد فوضى ما يسمى الربيع العربي. من خلال التحركات المكثفة التي تجري في المنطقة وخصوصا في لقاء النقب والذي سماه وزير خارجية إسرائيل بـ (لقاء القمة التاريخي) نستخلص ما يلي:-1- تندرج هذه اللقاءات في سياق الشرق الأوسط الجديد وتفعيل اتفاقات (السلام الإبراهيمي) بقيادة إسرائيل.2- السرعة في عقد هذه اللقاءات هدفها قطع الطريق على أي حراك عربي ينطلق من المصلحة القومية العربية والحفاظ على الآمن القومي العربي وهو حراك كان يؤمل ان تقوده مصر و جامعة الدول العربية. 3- تراجع الدور المركزي لمصر والسعودية في المنطقة العربية والشرق الأوسط لصالح إسرائيل و الإمارات.4- بدلا من أن تؤدي مخاطر تداعيات حرب أوكرانيا إلى تمتين العلاقات العربية العربية ستؤدي لمزيد من الفرقة والانقسام العربي، حيث إن اللقاءات تقتصر على الدول المطبعة مع إسرائيل.5- انكشاف ضعف جامعة الدول العربية وتراجع دورها .6- يبدو أن مصر والأردن والسعودية تُساقان كُرها لهذه اللقاءات لإدراكهما خطورة ما يجري ولكنهم لا يستطيعون مواجهة الإرادة الأمريكية.7- غياب الفلسطينيين عن هذه اللقاءات – باستثناء زيارة رفع عتب قام بها وزير الخارجية الأمريكي بلنكن للرئيس أبو مازن في رام الله- مما يعني تغييب القضية الفلسطينية .8- إعطاء الأولوية لتمتين التحالف بين الدول العربية المطبِعة وإسرائيل وربما تشكيل تحالف أمني عسكري بينهم، ليس فقط في مواجهة روسيا بل وفي مواجهة إيران والدول الرافضة للتطبيع والمسانِدة للشعب الفلسطيني.9- الحديث في لقاء النقب عن مواجهة تداعيات حرب أوكرانيا والخطر الإيراني يخفي محاولة إسرائيل وأمريكا إعادة تشكيل الشرق الأوسط وتفويض إسرائيل بمواجهة ما تعتبره تهديدا أمنيا لها وللمنطقة.10- كل ما سبق يُنذر بفوضى قادمة للمنطقة العربية لا تقل خطورة عن فوضى (الربيع العربي) . Ibrahemibrach1@gmail.com ......
#أوكرانيا
#تُحيِي
#اتفاقات
#السلام
#الإبراهيمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751328

سعيد مضيه : يوم الأرض-1
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه دولة إسرائيل مشروع الدول الامبرالية وتوابعها بالمنطقة من حيث التخطيط والتنفيذهذا اليوم الموافق الثلاثين من آذار يهيب بالجماهير العربية وقواها الوطنية ألنزول الى الساحات تعبيرا عن رفض تطبيع الدول التابعة مع المشروع الصهيوني للاستحواذ على كامل الأرض الفلسطينية. الجماهير العربية وقواها الوطنية ضد المشروع الصهيوني وضد أنظمة الغدر والخذلان لأنبل مواجهة ؛ فالأمور تجري بالضفة وفقا لما قاله رئيس الاستخبارات العسكرية، شلومو غازيت، الذي عمل عام 1967 اول منسق للحكم العسكري : " إسرائيل أرادت للفلسطينيين مواجهة البطالة والنقص في الأرض والمياه والتدمير، وهكذا يمكن ان نخلق الأسباب المؤدية لرحيلهم عن الضفة الغربية وغزة". وإذا ما نجحت إسرائيل في قهر الشعب الفلسطيني فلسوف تتحول بمكائدها وبأذرعها الأمنية، بسعار أشد ضد شعوبَ المنطقة. طوال وجودها بالمنطقة تعاونت إسرائيل مع قوى الامبريالية والسلطات الرجعيةا العربية،في الكيد لقوى الديمقراطية والوحدة القومية في عديد من دول المنطقة. ولم تزل إسرائيل تضمر العداء لقضية التحرر والتقدم في المنطقة، وذلك لعزل الشعبر الفلسطيني عن بعده الاستراتيجي. كانت الأرض ولم تزل موضوع العدوان الإسرائيلي المتواتر منذ بدايات القرن الماضي، تواصل اغتصابا بالقوة المسلحة بدعم ومساندة قوى الامبريالية. في 30آذار 1976 حين هبت الجماهير خلف الخط الأخضر تقاوم مشروعا جديدا للسطو على ما تبقى من أراض بأيدي العرب، كان العرب ـ وهم يشكلون نسبة 17% من السكان -مضطرين لتدبير أمورهم ب 3% فقط من الأرض فقط، لأغراض الزراعة والسكن. وإذا أخذنا بالاعتبار أن اليهود تملكوا قبل صدور قرار تقسيم فلسطين 6% فقط من الأراضي، بمساعدة الانتداب البريطاني، نجد ان الاغتصاب بالقوة السلطوية بعد قيام الدولة تعمد حرمان العرب من كل وسيلة إنتاج مستقلة . ونقلت مجلة الدراسات "قضايا إسرائيلية" الفصلية عن الكاتب الإسرائيلي "عوزي بنزيمان" في هآرتس العبرية 2006/2/26 إحصائية تفيد أن " عرب 48 الذين يشكلون 18 بالمئة من السكان اليوم يشغلون فقط 2,4 بالمئة من الأرض، والمساحة المخصصة لليهودي بالمعدل أكبر من تلك المخصصة للعربي بثمانية أضعاف"، مشيرا إلى "أنه قبل قيام إسرائيل كانت الأراضي العامة أقل من %10، أي ان 90 بالمائة من الأراضي كانت ملكيات خاصة لأسر تناقلتها عبر الأجيال واغتصبتها إسرائيل بعربدة القوة المسلحة. والمصير نفسه ينتظر الضفة الغربية. اجرى محمد روحي الخالدي ، وكان عضوا عن القدس في مجلس المبعوثان، دراسة ميدانية استوفت شروط البحث العلمي عنوانها «مقدمة في مسألة الزيونيزم ». جاءت الدراسة نتيجة معاينات ميدانية وثقافة سياسية عميقة. فقد استثمر كاتبها عضويته في مجلس المبعوثان وطاف بالمستوطنات. تجلت المنهجية العلمية الصارمة في بحث روحي الخالدي، فلم يغفل الحقائق؛ فجاءت دراسته وثيقة تاريخية، وأول دراسة أكاديمية بالعربية عن الحركة الصهيونية: الأسباب والدوافع التي أدت إلى قيام الحركة الصهيونية في القرن العشرين، وفي علاقة اليهود الدينية بفلسطين، وعلاقتهم بالعرب والدول الإسلامية على مر العصور، وفي مداولات المؤتمرات الصهيونية وقراراتها، بدءاً بالمؤتمر الأول، وفي المؤسسات الصهيونية واليهودية في فلسطين. استند الكاتب إلى المعلومات المثبتة: "أسسوا بنكاً باسم بنك الاستعمار اليهودي، لاستلام إعانات شهرية". وتناول مسألة مستعمرات اليهود وجمعياتهم وتدريباتهم العسكرية، ومحاكم وإدارة ذاتية. وذكر أيضا التحضيرات التي أعدها الصهاينة تمهيدا لإقامة الدولة، كما أتى على ذكر مدارسهم الراقية والأموال الطائل ......
#الأرض-1

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751327

حميد طولست : كم هو مشجٍ أن تُغبن الأمازيغيات في يوم المرأة
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست رغم ما لعبته المرأة الأمازيغية من أدوار أساسية في الحفاظ التراث الثقافي الحضاري الأمازيغي ونجاحها في الحفاظ عليه ونقله عبر الأجيال إلى أن وصل للألفية الثالثة، بدليل استمرار اللغة الأمازيغية منذ العصر الحجري الحديث إلى يومنا هذا، في الوقت الذي انقرضت فيه لغات حضارات عظيمة حول البحر الأبيض المتوسطً ، كاللغة البونيقية "الفينيقيين" واللغة "الاتينية الرومانية" و اللغة الفرعونية ، ورغم ما تركته ديناميتها المجتمعية -التي أحرزت فيها السمعة الطيبة والنفوذ الكبير- من بصمات منحوتة بأحرف تاجيّة وبدم زكيّ وبصمود شامخ ، لا يمكن محوها ، فإن دورها لايزال أحد المواضيع التي لم تُدرس بما فيه الكفاية، أو ربما لم تُدرس البتة ، وبقي شبه غائب في البحث الأكاديمي ، ومُتجاهل بشكل كامل تقريبًا في الكتب التعليمية والمدرسية ، وقليلا ما يُثار النقاش العام حوله بالجدية والقدر الذي يوازي ما قدّمته من ثمار إبداعاتها من أجل الإنسان والمجتمع المغربي الأصيل ، الذي نسيها كما تناستها الجهات الثقافية الرسمية المعنية ؟ومهما يكن الأمر ، فإننا لو قمنا بقراءة بسيطة للتاريخ الرسمي الذي كتبه حصريا المؤرخون العرب والمعربون ، فإننا سنجد أن المرأة الأمازيغية في بلادنا وفي دول شمال إفريقيا ، قد تجوهلن عمدا ، وهمشن قهرا ، واستبعدن بشكل غير منصف –إلا ما ندر- عن منصات ومحافل تكريم نساء الطبقات البورجوازية ، التي إعتاد القيام بها المستعربون الذين لا ينظرون بعين الرضا لتميز الأمازيغيات عبر التاريخ ، كمحاربات ورائدات وزعيمات وملكات وما اشتهرن به من إلتزام وشجاعة في الدفاع عن وطنهن "تمزغا" وتقديس هويتهن الأمازيغية الأصلية، والحفاض على لغتهن ، فلم يُبادروا -رغم الاعتراف بها وترسيمها دستوريا كلغة وطنية - إلى إعادة النظر في وضعها في البرامج المدرسية ومراجعة ما يتعلق بالتاريخ الأمازيغي الأصيل عامة ، وتاريخ النساء الأمازيغيات ، حتى تتصالح الأجيال الجديدة مع نماذج النساء الأمازيغيات اللواتي تصدرن مشاهد الأحدات التاريخية -المضيئ منه أو المظلم- والتي سأحاول في هذه العجالة تسليط الضوء وبكل اختصار على بعض النضالات التاريخية للأمازيغيات والتي كانت جزء من النضالات الإنسانيّة الطّامحة في الغد الأفضل ، واليوم الذي يقطع فيه التكتل والانتقاء "العروبي" -الذي لا يؤمن معتنقوه بأن بناء دولة الحق والقانون لا يتأتى من دون النهوض بأوضاع المرأة دون تمييز- مع التجني والإقصاء الذي يطال المرأة الأمازيغية دون أختها المغربية غير الأمازيغية -والذي يبقى وساما لها ووصمة عار لجلاّديها- ، التي ساهت هي أيضا بشكل أو بآخر في المقاومة ضد المستعمر بكل بلاد تمزغا بشمال إفريقيا، وعلى رأسها المغرب والجزائر حيث كانت النساء الأمازيغيات تشارك في معارك التحرير بمراقبة تحركات قوات العدو وإبلاغهم بتحركاته ،وتزود المقاتلين بما يحتاجونه من مؤن وطعام، وتعبّئ البنادق وتعوّض أحياناً قتلاهم في الجبهات ، ولم تقف مساعتهن للمقاتلين في الجبهات عند هذا الحد، بل كن يعمدن إلى طلاء الفارين من المعركة بالحناء للسخرية منهم وتحقيرهم ، ومنع زوجاتهم من التزود بالماء من الآبار والعيون ، بل وصل إمعانهن في السخرية واحتقار الفارين أن كانت نساء من قبيلة "غمارة" تتقدم بطلب الطلاق من أزواجهن الرافضين المشاركة في المعارك. وقد سطعت الكثير من أسماء بطلات مقاومة الاستعمار في شمال افريقيا ، نذكر منهن على سبيل المثل لا الحصر، ــــــــ فاظمة ن سومر، بطلة عظيمة من منطقة القبائل تزعمت جزءًا من المقاومة ضد الغزو الفرنسي، بين عامي 1855 و 1857 واستطاعت بمعية شقيقها الطاهر، ......
#مشجٍ
#تُغبن
#الأمازيغيات
#المرأة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751326

ثائر أبوصالح : سكان الجولان السوريين في مواجهة الاحتلال الإسرائيلي الجزء الأول: نتائج هزيمة حزيران 1967 على سكان الجولان
#الحوار_المتمدن
#ثائر_أبوصالح سكان الجولان السوريين في مواجهة الاحتلال الإسرائيليالجزء الأول: نتائج هزيمة حزيران 1967 على سكان الجولانتقع مرتفعات الجولان في جنوب غرب سورية، وتبلغ مساحتها 1860 كم2، وتتبع إدارياً لمحافظة القنيطرة. تمتد هذه المرتفعات من الشواطئ الشرقية لبحيرة طبريا أي من 299 متراً تحت سطح البحر لتصل إلى 2814 متراً عند جبل الشيخ، ولذلك تتعدد المناخات في الجولان، فيزرع النخيل عند بحيرة طبريا والكرز والتفاح في المناطق المرتفعة. وتعد منطقة الجولان منطقة غنية بالمياه فهي تغذي بروافدها بحيرة طبريا بكميات كبيرة من المياه سنوياً.إبان حرب حزيران 1967، وبعد الهزيمة النكراء التي مني بها الجانب العربي احتلت إسرائيل 1150 كم2 من مساحة الجولان (أعيد 50 كم2 بعد حرب تشرين 1973)، وهدمت حوالي 223 قرية ومدينة، ورحلت ما يقارب 130 ألف مواطن سوري من الجولان وحولتهم إلى لاجئين في ضواحي دمشق ومدن أخرى في سورية. وكان البلاغ (66) الصادر عن وزارة الدفاع السورية الذي أعلن سقوط القنيطرة قبل دخول الجيش الإسرائيلي إليها أشد الأثر على معنويات الجيش السوري، الذي انسحب كيفياً من الجولان وكذلك على المدنيين الذين تُركوا ليواجهوا مصيرهم منفردين. بعد الحرب بقي في الجولان خمس قرى فقط في شمال شرقي الجولان وهي مجدل شمس، وبقعاثا، ومسعدة، وعين قنيا، وسحيتا، وكلها تنتمي للطائفة العربية الدرزية، إضافة إلى قرية سادسة هي قرية الغجر التي تتبع للطائفة العلوية، وتقع على الحدود السورية اللبنانية الفلسطينية. لاحقاً تم ترحيل قرية سحيتا الدرزية إلى قرية مسعدة القريبة منها وتم هدمها. والسؤال الذي يطرح نفسه هنا لماذا أبقي فقط على قرى الدروز، وقرية علوية واحدة؟لقد قام الجيش الإسرائيلي خلال عدوان يونيو/ حزيران 1967، وبشكل ممنهج ببث الذعر بين السكان المحليين من خلال اقتحام القرى وقتل المدنيين وتهديم البيوت، ليجبرهم على الرحيل لإفراغ الأرض من سكانها، وبالمقابل يتحمل الجانب السوري مسؤولية كبرى عن الكارثة التي حصلت للسوريين في الجولان. فقد أدخل أولاً الرعب إلى قلوب السوريين من "الإسرائيلي"، عبر ثقافة وهمية كان يبثها بين السوريين، حيث كان يخترع من خلالها الأساطير عن اليهود، ظنا منه أنه ينال منهم، أي من اليهود، وكانت النتيجة أنه أدخل الرعب إلى نفس المواطن السوري البسيط، وجعله يتصرف بخوف وذعر.وثانياً، كان لإعلان سقوط القنيطرة قبل وصول الجيش الإسرائيلي إليها، الأثر الأكبر على معنويات السوريين في الجولان، فقد أعلن سقوط القنيطرة عبر راديو دمشق في الساعة 8:46، وحمل هذا البلاغ الرقم 66، الصادر عن وزير الدفاع السوري آنذاك، حافظ الأسد، في حين لم يدخلها الجيش الإسرائيلي إلا بعد أكثر من خمس ساعات من موعد صدور البيان.ثالثاً، الانسحاب الكيفي والمخزي من الجولان، والفوضى التي أحدثها، دون وجود أي توجيهات للمدنيين من القيادة السورية، ما أدى إلى إحداث بلبلة كبيرة، ساهمت في إجبار قسم من السكان على ترك منازلهم قبل وصول الجيش الإسرائيلي إليها. وأوضح ما يدل على هذه الفوضى، هروب آمر الجبهة في الجولان، العقيد أحمد المير إلى دمشق، بعد أن خلع زيه العسكري، وهو يركب حماراً.من هنا نستطيع القول، إن الجانب السوري يتحمل مسؤولية كبرى عما حدث في الجولان. فطبيعي أن تسعى إسرائيل لتهجير السكان السوريين من الجولان ليتسنى لها تنفيذ مخططاتها، ولكن، ليس من الطبيعي أداء النظام السوري آنذاك، فقد سهل المهمة على إسرا ......
#سكان
#الجولان
#السوريين
#مواجهة
#الاحتلال
#الإسرائيلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751325

نجم الدليمي : : نظام المحاصصة:: بدعة و نظام غير شرعي
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي ** ان نظام المحاصصة المقيت هو نظام غير شرعي وغير قانوني ومخالف للدستور العراقي، هو اصبح عرف فوق القانون، انه بدعة خبيثة اغرقت البلاد بالفوضى وعدم الاستقرار السياسي والاقتصادي والاجتماعي والامني والعسكري وكرس التبعية والتخلف للقوى الاقليمية والدولية وفقد العراق استقلاليته في اتخاذ القرار، وعمليا ان القوى الاقليمية والدولية هي المتحكمة في مصير العراق عبر سفراء هذه الدول الاقليمية. **انه نظام طابو بامتياز لقادة المكونات الطائفية الثلاثة، اي جوهر نظام الطابو يكمن في رئيس الجمهورية كردي طابو بامتياز، رغم الخلافات بين الحزبين اوك،حدك،رئيس الوزراء طابو بامتياز للشيعة فقط ويتم التنافس داخل البيت الشيعي على هذا المنصب، رئيس البرلمان طابو للمكون السني حصرياً رغم التنافس داخل البيت السني حول ذلك.ان نظام المحاصصة المقيت، هو نظام الطابو خاص بالمكونات الطائفية الثلاثة ( الشيعة والسنة والاكراد) فقط ولن يخرج من اطار ذلك. انه نظام فاشل وشاذ وفريد من نوعه، انها وصفة سوداء من اجل تدمير وتخريب منظم للاقتصاد والمجتمع العراقي،ناهيك من ان نظام المحاصصة المقيت قد عاش تنافسا حادا بين المكونات الطائفية الثلاثة بشكل عام والشيعة بشكل خاص، والتنافس الحاد داخل كل مكون، التنافس بينهم من اجل السلطة والمغانم وووو.**اثبت الواقع الموضوعي والعلمي ان نظام المحاصصة الطفيلي ( نظام الطابو) فاشل بامتياز منذ الاحتلال الامريكي للعراق ولغاية اليوم، وهو نظام غير ملائم لظروف العراق ومشاكله السياسية والاقتصادية والاجتماعية ووووو،وان طرح شعار لا شرقية ولا غربية لن يخرج العراق من المازق، الازمة التي يعيشها الشعب العراقي منذ عام 2003 ولغاية اليوم، وكما نعتقد ان القصد من هذا الشعار هو عدم التدخل الاقليمي ( ايران.... المقصود لاشرقية) وعدم التدخل الدولي ( اميركا..... المقصود لا غربية)، والبعض الآخر طرح شعار مقابل ذلك(( لاشمالية ولا جنوبية))؟؟!! . ان ادخال الشعب العراقي بهذه الشعارات، والعيش بالفوضى وعدم الاستقرار لن يخدم مصلحة الوطن والمواطن والاقتصاد العراقي، لن يخدم مصالح الغالبية العظمى من الشعب العراقي ان النظام الحاكم، اي نظام المحاصصة ( نظام الطابو) يخدم مصالح اقل من 1 بالمئة فقط والواقع الموضوعي يؤكد ذلك منذ الاحتلال الامريكي للعراق ولغاية اليوم. ** نقول لقادة الاحزاب والكتل والتيارات السياسية المتنفذة اليوم في الحكم، اي لقادة نظام المحاصصة ماذا تريدون من هذا الشعب العراقي؟ لن ابالغ في القول انكم جميعكم كقادة نظام، وكادركم المتقدم من الصف الأول والثاني.... قد فشلتم فشلاً ذريعا في ادارة الدولة العراقية، والمجتمع العراقي، وبعض قادة نظام الطابو اعترفوا وبشكل علني وعبر التلفاز انهم فشلوا في ادارة الدولة والاخر اعتذر من الشعب العراقي..... ولكن الجميع متمسكون بالسلطة، وان السلطة سلمت لكم من قبل الاميركان مجاناً. ان من اهم ((منجزات)) نظام المحاصصة ( نظام الطابو) تكمن بالاتي :: تنامي معدلات البطالة والفقر والبؤس والمجاعة والجريمة المنظمة والمخدرات والانتحار والقتل المتعمد وخاصة وسط الشباب وتخريب منظم للقطاع الصناعي والزراعي والتعليم والصحة وتعمق الفجوة الاجتماعية والاقتصادية لصالح النخبة الاوليغارشية الحاكمة والغاشمة والمدعومة اقليميا ودولياً، وتنامي معدلات المديونية الداخلية والخارجية وارتهان العراق المحتل والاقتصاد العراقي لصالح القوى الاقليمية والدولية، هل من الشعب العراقي يعيمن المعقول ان اكثر من 40 بالمئة شون تحت خط الفقر،( واقع الحال اكثر من60بالمئة)<br ......
#نظام
#المحاصصة::
#بدعة
#نظام
#شرعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751338

سلام المهندس : النهوض ما بعد السقوط
#الحوار_المتمدن
#سلام_المهندس عندما تسقط وانت تتجه لهدف نبيل وإنساني عليك النهوض من جديد، لكون الطريق غير معبد وسهل ستجد من يقف ضدك ويحاول بكل طريقة ان لا تنجح وتتفوق، تلك الانا متغلغلة في النفس البشرية منذ وجودها هي امارة للسوء وسوئها ظلمك وافشالك، عليك النهوض ولاتكن مثل سقوط اجدادنا منذ قرون المتقيدين بطوق عبوديتهم للديانة، عليك ان لا تسير على نهجهم وتنهض في عالم تحكمه التكنولوجيا والعلم بجميع اشكاله، تحرر من كل القيود والتبعية للغير وكن حر واملئ روحك إنسانية ومحبة وهو الفوز الحقيقي، لتكن لك فلسفة إنسانية خاصه بك المهم تسودها العدالة خالية من الظلم والعنف. لي صديق متعبد جداً وكثير الزيارات للأضرحة وهنا عندما اقول صديق ليس يعني ذات صلة قوية، بل معرفة تواصل بيني وبين الفقراء، فأختفى فجأة لم اراه في المقهى الذي ارتادها الذي نلتقي عند تواجدي في المقهى، سمعت انه مسافر إلى ماليزيا وعند عودته من السفر التقيت به في المقهى ليحكي لي عن قصة سفره، كان مبهور بعاصمة ماليزيا كوالالمبور والمناطق السياحية، قال اول مره اسافر لكن ايقنت نحن ليس بشر وكل حياتنا وضياع عمرنا كذبة، ويكمل حديثه الطبيعة والمناطق السياحية العجيبة، ترى في عينك يخرج ماء من تحت الارض بدون منبع مع مناطق اثرية لو كانت في العراق لاستغلوها اضرحه وهميه لخداع الناس وسلب ما في جيوبهم باسم الأجر والثواب وتحقيق التبريكات، نقل صورة من غير المكان الذي يعيش به نشأه في بيئة فقلدها وسار على نهجها، وتعمقت في عقله وداخل عيونه فخضع للموالاة والطاعة ودستور الدين، لكن عندما رأى الحقيقة تيقن كل ما كان يفعله مجرد خرافه وبدع وان الأرض واسعه جداً وفيها من العجائب الذي لا توجد في بلده، ولو كانت لكان مثل ما قال في بلاده تتحول إلى مزارات وبدع وجهل لأجل كسب المال. عندما اعلن عن نفسي مدافع عن حقوق الإنسان ولم التزم اخلاقياً بمبادئها واهدافها إذاً انا ليس مدافع عن هذه الحقوق، وعندما اكون رجل إنساني ولم التزم بمبادئ واهداف العمل الإنساني ومدونة سكونها إذاً انا ليس رجل إنساني، عملهن بسيط وجميل لكن ضمير العمل ثقيل جداً علينا في هذا المجال نكون اوفياء للضمير حتى نستطيع حمل الأمانة وإيصال الرسالة بالسلام والإنسانية بين المجتمع، في مجتمعنا تجد اخوة مختلفين وبينهم كراهية، لكن لنسال نفسنا والمجتمع اسلامي؟ اذا الاخوة والاقارب بينهم كراهية ما فائدة الاسلام وكتابه، إذا الكراهية والاختلاف ينافي مبادئ اسلامهم، عندما تجد هذه الكراهية متعمقة في عقلية الإسلامي ومبادئها واهدافها تخالف انتمائه لديانته كيف تصنع شعب إنساني؟ وكيف يتعامل مع الغرباء من ابناء مجتمعة؟  عندما كان الحصار الاقتصادي على العراق، كانت الكهرباء سيئة وفقط تتحسن يجتمعون اهل مولدات الكهرباء لجمع مبالغ طائلة ويرشون مسؤول محطة الكهرباء لزيادة قطع الكهرباء على الناس، وهذه حقيقة من لسان احد مولدات الكهرباء لأحد المناطق في العراق، وبقت هذه الثقافة في الجشع واذية الناس مستمرة لحد هذه اللحظة والعراق بدون كهرباء، هذا المجتمع الإسلامي وخاصة المجتمع الشيعي المتباكي على ديانته على طول السنة، لذا الإسلام لا ينهي عن الفحشاء ولا المنكر ولا يحقق غاية الحلال من الحرام، التربية العائلية والبيئية هي الذي تنشأ الإنسان على اخلاق الضمير والمبادئ والاخلاق، حتى لو غير ديانته او تجرد منها مستحيل يتحول الى إنسان وثقافة الجشع والظلم وانحطاط الاخلاق متعمقة به. يوم ريح عاصف وبارد وممطر لا املك فراش لي ولعائلتي يكفي ليقينا شدة البرد القارص، ولكن في هذا الظلام يوجد نور القمر بدر يضيء جزء من عتم ......
#النهوض
#السقوط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751337