سعود سالم : الحرب الإمبريالية في أوكرانيا
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم لثلاثة عقود مضت، كان الفضاء الأوكراني مسرحًا جيوسياسيًا للعديد من الصراعات والمعارك المرئية وغير المرئية، العلنية والسرية، قامت بها الإمبريالية الأمريكية في محاولة للتحكم في المنطقة وذلك بالفصل بشكل قاطع بين الإمكانيات الإقتصادية الصناعية والبشرية الضخمة لأوروبا الغربية، وبين الفضاء الروسي ذا المساحات الشاسعة المليئة بالموارد والثروات المعدنية المتعددة والأراضي الزراعية الخصبة. سبب هذه المحاولات المتواصلة لفرض القطيعة والإنفصال بين أوروبا الغربية والشرقية هو الخوف من إمكانية التعاون والشراكة الإقتصادية بين الفضائين من بريست Brest إلى فلاديفوستوك Vladivostok، وهو الخوف الأساسي الذي كان يهيمن على السياسة الأمريكية ويقود مغامراتها ومؤامراتها السياسية والعسكرية. ولهذا خلقت منظمة حلف شمال الأطلسي North Atlantic Treaty Organization ويُعرف اختصاراً بالناتو، هي منظمة عسكرية دولية تأسست عام 1949م بناءً على معاهدة شمال الأطلسي التي تم التوقيع عليها في واشنطن في 4 ابريل سنة 1949. حيث يشكل حلف الناتو نظاما للدفاع الجماعي عن مصالح الدول الأعضاء وعلى الدفاع العسكري المتبادل رداً على أي هجوم من قبل أطراف خارجية. ثلاثة من أعضاء الناتو، الولايات المتحدة الأمريكية، فرنسا والمملكة المتحدة هم أيضا أعضاء دائمين في مجلس الأمن الدولي، يتمتعون بـ "حق الفيتو" وهي دول حائزة للأسلحة النووية. ويقع المقر الرئيسي لحلف الناتو في هارين، بروكسل، بلجيكا، في حين أن مقر عمليات قيادة حلف الناتو يقع بالقرب من مونس، بلجيكا.هذا هو السبب في أن الولايات المتحدة كلفت مباشرة جان موني &#1633-;-&#1640-;-&#1640-;-&#1640-;- &#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1641-;- Jean Monnet، بعد نهاية الحرب لهندسة الاتحاد الأوروبي، وذلك لمنع إمكانية وجود محور استراتيجي وإقتصادي بين باريس وبرلين وموسكو، لأن مثل هذا المحور كان سيشكل بدون شك القوة العالمية الأولى، مما يتسبب في نهاية الهيمنة الشمولية والمطلقة للدولار على العالم وإنهيار الحلم الأمريكي في السيطرة على الكرة الأرضية. مشروع الإتحاد الأوروبي كان منذ البداية، وسيلة من وسائل الحلف الأطلسي للسيطرة والتحكم على القارة العجوز.وبعد انهيار رأسمالية الدولة السوفيتية، لم يتوقف حلف الناتو عن التوسع في البلدان الشرقية من خلال حشد المزيد من الأسلحة والقوات والقواعد العسكرية على حواف روسيا وخاصة في دول البلطيق. تم تفكيك يوغوسلافيا إلى عدة دويلات متناحرة وتم إنشاء المافيا الأمريكية الإسلامية في كوسوفو Kosovo في قلب أوروبا، وذلك للتأكيد على أن أكاذيب وتلاعبات وول ستريت Wall Street ستكون منذ الآن القانون الأساسي والمقدس لدول الإتحاد الأوروبي، والذي تمكن منذ سنة &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1636-;- من أستيعاب العديد من الدول التابعة سابقا للإتحاد السوفييتي. لسنوات عديدة، حلف الناتو والعديد من زبانيته وأعوانه من التجار والعسكر والرأسماليين من كل نوع، بما في ذلك أوروبا بروكسل، وهم يطمحون إلى إدخال أوكرانيا إلى الحظيرة الأمريكية وزريبة أوروبا الأطلسية كما هو الحال مع المجر، بلغاريا، رومانيا وسلوفاكيا وغيرها. وهكذا ، فإن المخابرات الخاصة والـ C.I.A، الرأسمالية والبرجوازية الأوكرانية، والعديد من القوى اليمينية واليمينية المتطرفة وبعض الشراذم النازية والفاشية، كل هذا الخليط شارك على نطاق واسع في الإطاحة بالنظام الموالي لروسيا في عام 2014، عن طريق تنظيم ما سمى ثورة Maïdan ميدان التي ساندتها كل القوى"الديموقراطية" الغربية، كما ساندت قبل ذلك بعامين القوى الرجعية الإسلامية الليبية في الإنقلا ......
#الحرب
#الإمبريالية
#أوكرانيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751247

الطاهر المعز : الهيمنة عبر الإقتصاد- نموذج فلسطين
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز الإقتصاد أداة لدعم احتلال فلسطين لا يُشكِّلُ الإحتلال الصّهيوني لفلسطين، ولأي جزء آخر من الأرض العربية، احتلالاً "كلاسيكيًّا"، بل استعمارًا استيطانيًّا "إِحْلاَلِيًّا" من نوعٍ خاصٍّ ( إحلال مجموعات من المُسْتَعْمِرِين الغُرَبَاء مَكان الشّعب الأصلي، صاحب الأرض والوطن)، يحمل بعض خصائص الإحتلال الإستيطاني الأوروبي لأمريكا ولأستراليا ولنيوزيلندا، ويختلف عنه في بعض الخصائص والمُمَيِّزات الأخرى...قبل إعلان قيام دولة الكيان الصّهيوني، أَكَدَ "هستدروت" (اتحاد نقابي من نوع فَاشِي، يجمع بين العَمَل ورأس المال، بين عُمّال وأرباب عَمَل ومصرفيّين )، منذ العقد الثالث من القرن العشرين على "العَمَل اليهودي"، أي تَهْمِيش وإقصاء الأغيار (غُوييم، أو غَيْر اليهود) من العَمل، ومن عَمَلِيّة الإنتاج، وفَرَضَ "هستدروت" هذا المبدأ، عبر مُمارسة الإرهاب (خلال فترة الإستعمار البريطاني، من 1918 إلى 1948) ضد أي رب عمل يهودي يُشَغِّلُ غَيْرَ اليهود، وبذلك عملت الحركة الصّهيونية، منذ بداياتها، على السّيْطَرَة على الأرض وعلى شلّ القطاعات الإنتاجية الفلسطينية، وعلى نَسْف أُسُس تقرير المصير للشعب الفلسطيني، عبر خلق تشوّهات هيكلية، زادت حِدّتها بعد عُدوان سنة 1967 واحتلال ما تَبَقّى من فلسطين، وخُصُوصًا منذ "إعلان المبادئ" ( حول ترتيبات الحكم الإداري الذاتي المُؤَقّت )، المعروف باسم "اتفاقيات أوسلو" (1993) وملحقاتها، وخصوصًا "بروتوكول باريس" الاقتصادي ( 1994 ) الذي يحدد معالم العلاقات الاقتصادية بين الطَّرَفَيْن المُوَقِّعَيْن على "إعلان المبادئ"...يُشكّل "بروتوكول باريس" حجر الزاوية لعلاقات التّبعيّة الإقتصادية، ويتضمّن إحدى عشَر مادّة، تتعلّق اثنتان منهما بنطاقه وإطاره وإنشاء لجنة اقتصادية مشتركة وسير عملها، وتتناول المواد التسعة الأخرى التجارة والضرائب والواردات والمصارف واتفاقيات العمل وقطاعات الزراعة والصناعة والسياحة...تتناول الفقرات التالية بعض مظاهر وتَبِعات الجانب الإقتصادي للإحتلال الصهيوني لفلسطين، ومحاولات إفراغ الأرض/الوطن من أهله، عبر الحصار والخَنْق الإقتصادي، بالتّوازي مع القمع وهدم المباني وتجريف الأرض الزراعية ومُصادرتها، كما تتناول التّغْيِيرات المُسْتَجَدَّة منذ "إعلان المبادئ"، وأهمُّها تَوَلِّي قيادات فلسطينية تنفيذَ سياساتِ العَدُوّ، كجُزْءٍ من التّطبيقات العَمَلِيّة لِمُحادثات أوسلو وباريس، واستغلال الكيان الصهيوني للمحادثات مع قيادات منظمة التحرير الفلسطينية، لتطبيع علاقاته مع العديد من دُول الأطْراف، ودول عدم الإنحياز ودول إفريقيا وغيرها، بما فيها الدّول العربية التي خَضَعَتْ لهيمنة الكيان الصهيوني، عسكريًّا واقتصاديًّا، بإشْراف أمريكي وأوروبي. انتفاضة 1987، تجربة حُكْم ذاتي محدودتأثيراتها على الاقتصاد الصهيونيشكّلت عملية قتل أربعة فلسطينيين، الشّرارة التي أطلقت انتفاضة كانون الأول/ديسمبر 1987، لكن تعود الجُذُور إلى ممارسات الإحتلال من تهجير وعُنف مستمر، وتردّي الوضع الاقتصادي وتدهور مستوى المعيشة وتدهور ظروف العمل لمن يعملون داخل "الخط الأخضر" (المناطق المحتلة سنة 1948)، وانخفاض رواتبهم ( يتقاضى الفلسطيني، عن نفس العمل، أجرا يقل مرتين عن نظيره الصهيوني) وإمكانية طردهم دون أي إجراء وإذلالهم قبل حصولهم على تصريح وإهانتهم أثناء عمليات التفتيش اليومية، وغير ذلك من الشروط التي يَسّرت انخراط العاملين الفلسطينيين في عملية المُقاطعة وتنفيذ الإضراب عن العمل، دون استشارة أو إذن من أحد، سوى من القيادات الشعبية المَيْدانِيّة المَح ......
#الهيمنة
#الإقتصاد-
#نموذج
#فلسطين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751246

فؤاده العراقيه : بدون عنوان
#الحوار_المتمدن
#فؤاده_العراقيه في الوقت الذي تكون الحياة في الخارج صاخبة وبحركة مستمرة بشوارعها وبأسواقها التي تعج بأناس مسرعين بحركاتهم المتشابهة ذهاباً وإياباً ومن ثم يتكرر المشهد في اليوم الذي يليه وتتكرر الأيام على نفس المنوال دون جديد يذكر بها ,وكأن الوضع قد توقّف رافضاً أي تغيير ,يقف المكان في مكانه بيدين مكتوفتين وبلسان ممتد للخارج يتحدى عجزنا على التغيير, وفي نفس الوقت هنالك فوضى وحركة مستمرة تناقض هذا السكون وغير محسوبة على الحركة لكونها حركات آلية لأناس صاروا مثل ريبورتات يتحركون هنا وهناك ,بعضهم يفرح لولادة جديدة وبعضهم يحزن بموت قريباً له , عِرساً يمرُ من هنا وسيارة تمرُّ من هناك تحمل نعش أحدهم ,طقوس الأعراس والأحزان مصبوبة بنفس القالب منذ سنوات , عادات وتقاليد هي نفسها لا تتغير إلا ما ندر منها بعد أن يلفظها قانون الطبيعة المتغير دوما فتفرض عليها التغيير ,بالموت تُقام الفواتح ومعها الولائم وكأنها اعراساً يجتمع بها الأقارب للقاء بعضهم البعض وتبدأ الأحاديث الخارجة عن الموضوع وبين حين وآخر يتذكرون احزانهم ويبكون على مصائرهم ثم يتهامسون ضحكاً وكأنهم مجانين ,يرفعون صوت القرآن الذي ارتبط بلا وعيهم بالموت ليجلب لنفوسهم المزيد من القهر والكآبة ويذكّرهم بمصيرهم الحتمي وهو الموت , ولكنها ذكرى تتشكل بلاوعيهم ولا تحمل لهم أي تفسيرا فلسفيا للموت ,تذكرهم بعذاب القبر وبالنار الابدية التي سيصلون بها , ويكذب من يقول بأن نفسه تهدأ وترتاح حين سماع تلك الكلمات التي تتكرر على مسامعه منذ الطفولة ,وربما يكون صادقا أحيانا لكونه عاش حياته دون حياة في مجتمع سحب منه الحياة والحرية وخصوصا حياة وحرية المرأة التي يرى بأن حريتها مرتبطة بجسدها فقط وجسدها ملكاً له . يبدؤون بالنواح بدلا من أن يتأملوا الموقف.أما في الاعراس فيُستبدل القرآن بالموسيقى الصاخبة وأكيد الولائم ستكون على رأس القائمة كما هي الفواتح فلا نعرف الاستمتاع ما لم تكن هناك تلك الموائد مصوبة وعامرة بما تشتهي الأنفس من مأكولات ومشروبات,فلقد تركنا العقل واحتفظنا بعاداتنا وبغرائزنا .أما في الداخل عندما نركن بزاوية البيت حيث الابتعاد والسكون والاختلاء مع الذات نرى بأن الاشياء مختلفة تماما وواضحة المعالم لكونها بعيدة عن التشويش الذي يُحدثه الخارج علينا, فنرى الصورة واضحة ومدى حجم القبح الذي بدأ يستفحل بهدوء لغاية ما اصبح حقيقة تعايش معها الناس , في الداخل سكون مميت من حولنا رغم الفوضى العارمة والكامنة التي التصقت بنا من الخارج , ووضع قاتم وحزين وأمل أصبح شبه مفقود بتغيير هؤلاء الناس الذين هم في تردّي مستمر ولا يهمّها شيء سوى الإبقاء على غريزة الأكل التي استفحلت لديهم تليها غريزة الجنس المستمرّة لتزيد الأعداد ومن ثم يأتي دورهم في التباهي بتلك الأعداد حيث كلما كثرت كلما ازدادت عزوتها "ولكن" نتوقف كثيرا عند هذه الكلمة ,فمن من هؤلاء فكّر بنوعية نسله وبإمكانية تحسنيه ؟ من فكّر ماذا تعني لهم هذه الأعداد التي يأتون بها لحياة لم تعد تحمل سوى أسمها فقط , حياة لا تمت بصلة للحياة لا من قريب ولا من بعيد بل صاروا يعتقدون بأن الحياة هي هذه التي يعيشونها ولا يوجد سواها , الحياة لديهم طعام وجنس فقط , فما معنى أن نتعب بفهمها وهناك يتربص لنا قدرنا المكتوب منذ الولادة ,وهنالك من يُنظّمها لنا رغم إن التنظيم مفقودا ,هكذا يفكرون ومن يسألهم عن الإبداع تكون وقع الكلمة غريبا على مسامعهم ويبدو السائل كائنا فضائيا لا يمت لهم بصلة, اشعر بأن محاولات التغيير باتت كالمعجزة أمام هذه العقول الخرِبة , وكأنها صارت محاولة لنفخ الروح في جثث ماتت منذ ولادتها ,أو ......
#بدون
#عنوان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751245

تاج السر عثمان : حنى لانكرر تجربة النظام الرئاسي
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 في خطوة متقدمة طرحت تنسيقية لجان المفاومة بولاية الخرطوم مقترح "ميثاق تاسيس سلطة الشعب " لتوحيد قوى الثورة للاضافة والتعديل، وهو يشكل أساسا صالحا للبناء عليه بعد النجويد والاضافة والتعديل المطلوبين. سوف اركز في هذا المقال علي ما جاء في الميثاق في المحور الثاني الخاص بالسلطة الانتقالية وهياكل الحكم ، لما لها ارتباط بعنوان المقال الخاص بالنظام الرئاسي وتكرار تجربته الفاشلة، جاء في المحور الثاني من الميثاق ص 3 ما يلي : " 2- 1 : تسمية رئيس وزراء من الكفاءات الوطنية المستقلة المنحازة لثورة ديسمبر المجيدة وقضايا التغيير الجذري ، بالتوافق بين القوى الموقعة علي هذا الميثاق لتقوم بمهام استلام السلطة وتسيير المهام السيادية والتنفيذية بعد اسقاط الانقلاب الي حين اجازة الدستور الانتقالي عبر المجلس التشريعي الانتقالي". هذا النص قد يقودنا الي قيام حكم رئاسي استبدادي ديكتاتوري ، في حين الأجدي قيام النظام البرلماني الذي يبدأ بتكوين المجلس التشريعي الانتقالي ، المنوط به اختيار رئيس الوزراء والحكومة و المجلس السيادي التشريفي، واجازة القوانين ، والدستور الانتقالي ومراقبة ومحاسبة الحكومة ، وسحب الثقة منها في حال انحرافها عن أهداف الثورة ومهام الفترة الانتقالية، والدفاع عن وحدة وسيادة الوطن. هذا اضافة لعدم تكرار تجربة ما بعد الوثيقة الدستورية "المعيبة " التي تم فيها تعطيل قيام المجلس التشريعي ، وقيام نظام رئاسي استبدادي حل فيه مجلس الوزراء والمجلس السيادي محل المجلس التشريعي ،و انحرف عن مهام الثورة ، وحتى الوثيقة الدستورية تم خرقها، وتم اتخاذ قرارات خطيرة من مهام المجلس التشريعي ، كما في التطبيع مع اسرائيل ،واجازة قوانين كثيرة من مهام المجلس التشريعي مثل: قانون الشراكة بين القطاعين العام والخاص ،وقانون الاستثمار ، ووضع السودان في " الهيبك" أو الدول المثقلة بالديون، واجازة اتفاق جوبا القائم الجزئي القائم علي المحاصصات والمسارات الذي يهدد وحدة البلاد، وتكوين مجلس شركاء الدم ، والبطء في تحقيق أهداف الثورة كما في تفكيك النظام وإعادة الأموال المنهوبة، والمحاسبة في مجزرة فض الاعتصام ، وتسليم البشير ومن معه للمحكمة الجنائية الدولية، والخضوع لشروط الصندوق والبنك الدوليين بعد تجاوز توصيات المؤتمر الاقتصادي. الخ، مما فتح الطريق للانقلاب علي الثورة كما حدث في 25 اكتوبر الذي اعاد التمكين ،والقمع والنهب بشكل أسوا من النظام البائد ،كما هو جاري حاليا في القمع الوحشي للمواكب السلمية وتدهور الاوضاع الاقتصادية والمعيشية، والتفريط في السيادة الوطنية، كما في محاولة بيع الميناء، واعطاء روسيا قاعدة علي البحر الأحمر، مما يجعل السودان في مرمي الصراع الدولي الجاري اصلا حول نهب الموارد.2 النظام البرلماني يناسب أوضاع السودان الذي يتميز بالتنوع والتعدد الديني والاثني والثقافي والقبلي، ويرسخ الديمقراطية ويمنع الاستبداد ، ويؤكد تفاعل السلطات ووحدة وسيادة الدولة، وتحديد المسؤولية ، كما يشكل الحكومة ويسهل التعامل معها ويحاسبها ،وحجب الثقة منها. تجربتنا بعد الاستقلال بدأت بالدستور الانتقالي لعام 1956 الذي أكد أن السودان جمهورية ديمقراطية ذات سيادة ، وقيام نظام برلماني يتكون من : برلمان ، مجلس سيادة، ومجلس وزراء، يقوم فيه البرلمان بانتخاب مجلس السيادة التشريفي ، وينتخب رئيس مجلس الوزراء ، كما كفل الدستور : حق الحرية والمساواة ، حرية الدين والرأي وحق تأليف الجمعيات، حظر القبض علي الأشخاص ومصادرة الممتلكات، حكم القانون ، التمتع بالحقوق الدستورية ، واستقلال ال ......
#لانكرر
#تجربة
#النظام
#الرئاسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751244

عصام محمد جميل مروة : قبل نهاية مواعيد مُحددة لبنان يضمحِلُ
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة يتجدد النزاع التراكمي في بلد لم يتمكن ولا يوماً واحداً على الاقل في كتابة تاريخه الرسمي وابراز مقدرة مسئوليه عن سوء نية او عن جدارة حول مواثيق مهمة عند نهاية مواعيد مُلزِمة في التحضير الرسمي والشعبي للإنتخابات التي "" اوجعت رؤوس الناس "" من كل حدب وصوب على إقترافهم جرائم متعددة الرؤوس بحق بلدهم وعنوانهم الاول والاخير والازلي لبنان.طبعاً في سياق الحديث عن مهزلة إكتمال مشروع وملف التحضير للإنتخابات النيابية البرلمانية في دورتها الحالية من نهاية عهد الرئيس ميشيل عون والجنرال الخالع والمخلوع والنافي والمنفي عبر العقود الثلاثة المنصرمة ، حيث تم إجراء انتخابات برلمانية سابقة في عام ""2018- 2005"" ، اى هي الدورة المهمة التي أوصلت الى قمة الندوة البرلمانية عددا ً لا بأس به من كتلة حزب التيار الوطني الحر البرتقالي اللون بعد تحالفهِ وتفاهمهِ الشهير مع اكبر خصم سياسي في لبنان للكيان المثبت للجمهورية اللبنانية بعد اكبر عملية تفجير محيرة عندما تم ازاحة الرئيس المغدور الشيخ رفيق الحريري رئيس الوزراء الأسبق في عهد ما زال الشك حول كيفية صعود الترويكا الثالوثية الاضلاع تِباعاً بعد إتفاق الطائف نهاية عام "" 1989 "" وصعوداً مما ادى الى حصار عمل الجمهورية اللبنانية غداة الطائف في ايادي ثلاثة طوائف كبرى "" الموارنة و السنة والشيعة "" ومنذ ذلك الوقت كان يتم تحديد وإجراء لوائح الترتيب للإنتخابات وتحضيرها عبر الوصاية السورية القاتمة في الوانها المخابراتية التي تم ترويع وترهيب الشعب اللبناني كافة دون حياد حسب اجندات مَنْ احدث ترتيب حكم الوصاية السورية . وعلينا التنبه هنا الى صعود تيارا المستقبل وتحالفات مع وليد جنبلاط والقوات اللبنانية بزعامة سمير جعجع بعد خروج الجيش السوري "" 26 نيسان 2005 "" مغادراً بعد تهمة إغتيال رفيق الحريري "" 14 شباط 2005""" ،طبعاً كان يتم الاختيار والتجهيز والترتيب للوائح التي سوف تحمل اسماء المرشحين الذين لهم كافة الدعم المعنوى دون خوض غمار الخوف من الفوز او من السقوط او من الرسوب لحجز كرسي للمجلس النيابي اللبناني الغير واضح المعالم اذا ما خضنا في هويات من هم لا يزالون يتربعون في قمة رئاسة المجلس منذ دورة تموز عام ""1992"" ، اى تم انتخاب الرئيس نبيه بري رئيساً للمجلس والى اليوم هو ومعه اكثر من نصف عدد النواب من اصل ""128 "" نائباً يقبعون ويجلسون على مقاعد تمثيل الشعب رغماً عن "" انوف الديموقراطية اللعينة ""، التي يتفوه بإسمها الكثيرين من اركان الندوة البرلمانية دون إحتساب او دون إفساح المجال امام الاجيال الشابة من الخريجين الاكاديميين في لبنان وجامعاتها التي كانت ريادية في التحصيل العلمي .وهنا يتصدر المشهد القاتم في ضبابيته حول حكم وتحكم ارباب السيادة واصحاب القرار في الوطن الجريح يتوزع بين ايادي زعماء واطراف وطوائف لبنانية كبيرة ، هي نفسها تحدد مشروع وجوب تحديد مواعيد التبديل او الإنجرار الى مشاكل وربما حروب لعدم إجراء أخر محاولة في إنعاش العملية الديموقراطية في مهدها من اجل التسريع لإنقاذ لبنان قبل سقوطهِ المتسارع نحو جهنم الحمراء والبيضاء والصفراء والخضراء ، النظرة قبل إصطدامها في اسوار البرزخ للتقييم ما اذا كان لبنان وشعبه كامل دون إنتقاص هل هو فعلاً مسيراً دون خيار وإستشارته حول عقائده المتعددة والملونة قبل الوقوع في الحساب الابدى الذي ينتظرهُ الناس جميعا ً وفي مشاريع الاديان السماوية التي يعتقد بها شعب لبنان العظيم مسيحياً ام مسلماً ام يهوداً وأقليات ،كائن من كان إضافة مكَونات متعددة الاتجاهات اذا ما عدنا الى مئات القرون ، في ......
#نهاية
#مواعيد
#مُحددة
#لبنان
#يضمحِلُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751243

الشرقي لبريز : الحياة امل صغير تحمله كل ام حرة
#الحوار_المتمدن
#الشرقي_لبريز وأنا في ذلك المكان الموحش بظلامه غابت كل الإجابات، وغابت عني كل المفاهيم ، فاجأني صوت ينبعث من داخلي، يصرخ في لماذا لم تولد قردا، عاد الصمت ليخيم من جديد وأنا أنتظر أن تنهِي الرحلة، لتبدأ رحلة التيه.بين عتمة الغرفة وبرودتها، وظلمة الليل المسردب، يقترب الرعد من بعيد، يتسرب وميض البرق عبر النوافذ، العاصفة، تظهر والألواح المغبرة، على حين بغتة، انبعث معي طيف شبح، لا اعرف ماذا؟ لا اريد ان اعرف الامر سيان...صاح في قائلا: "انت ايها المنكسر المحبط، ماذا لديك؟ الان يقولون انت تافه... لاشيء يعنيك، ولا حلم يسكنك كالجمر، انت خدلت انبياءهم و تمردت على قادتهم.اعرف انك تهيئت قبل دخولك الغرفة لممارسة طقوس التعبد عل الحب يمنحك سكينة، تحاول ان تسابق خيوط الفجر الزائفة في تعبدك.انت الان تحاول ان تجوب خبايا الروح باحثا عن الانسان، بعد ان تألمت من صورة شبه انسان، فصار جسدا معروضا في سوق نخاسة الاورو او الدولار".فجأة صمت عم المكان، لا ادري هل قصيرة اما طويلة، بل لم ادرك كم جثم الصمت على المكان، ثم عاد واسترسل في كلامه."انت ايها الذي يساط في نومه ويقظته، الكل يصفك انه لا حول ولا قوة لك، يقولون انك رميت في غياهب النسيان واللاجدوى لقد جئت في زمان:الشوارع مضاءة، والقلوب مطفأة.الاجساد مزينة، والارواح عارية.الافواه تبتسم، و القلوب حزينة.انت وحيد في عريك حين تجوب في ذكرتك الندية، رسمت طيفا لانسان فضل التخلي عن انسانيته وعرض جسده في اسواق النخاسة.اه ايها الانسان، لم تقل اي اين وصل تيهك، ورحلة بحتك...؟هل اتعبك التجوال بين اغوار الذاكرة!؟ اسمح لي قليلا، فالحكاية لها نهاية، و الهاوية لها قعرا، و الحكاية ليست هي، فالحرة تموت جوعا و لا تعيش من جسدها. الحياة امل صغير تحمله كل ام حرة، لا تطلب منهم الرحمة، ولا تستجدي عطفا، فليمنحوا صدقاتهم للمتسولين".انتفضت في وجهه صرخت بعد ان تملكني الغضب:"أنا لست محبطا و لا منكسرا، كما لا أعتبر لصاً أو قاطع طريق، لي مشكلة، ومشكلتي ، دون كلمات كبيرة، يقولون أحلام؟ مراهقة؟ حرمان؟ يمكن أن يقولوا أي شيء، ما أحسه، حباً حقيقياً، اذا تذكّرت أرتعش، أحزن، تدوي في رأسي أفكار لا حصر لها. وبعض الأحيان تجتاحني رغبة للبكاء.الألم يعتصر قلبي، ليس هذا جديدا بالنسبة للحياة التي أعيشها، لكن الأمر ، في لحظات معينة، يبلغ حداً لا أستطيع احتماله ومادام الأمر هكذا ، فأن الكلمات تكون وسيلة لإنقاذي".ش ل ......
#الحياة
#صغير
#تحمله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751242

التيار الشيوعي الأممي : الرأسمالية هي الحرب الحرب على الرأسمالية
#الحوار_المتمدن
#التيار_الشيوعي_الأممي أوروبا تعرف الحرب مرة أخرى . ليست هذه المرة الأولى منذ مذبحة الحرب العالمية الثانية 1939 - 1945 . مع بداية تسعينيات القرن العشرين دمرت الحرب يوغسلافيا السابقة مؤدية لموت 140 ألفا و مجازر جماعية هائلة للمدنيين تحت شعار "التطهير العرقي" كما في سيبرنيتشا في يوليو تموز 1995 عندما ذبح 8000 رجل و فتى بدم بارد . الحرب التي اندلعت للتو مع هجوم القوات الروسية على أوكرانيا ليست فتاكة بنفس الدرجة حتى اليوم لكن لا يمكن لأحد أن يعرف كم من الضحايا سيسقط في هذه الحرب . هي اليوم حرب أكبر من الحرب في يوغسلافيا السابقة . لا يدور القتال اليوم بين ميليشيات أو بين دول صغيرة . تدور الحرب الحالية بين اثنين من أكبر دول أوروبا , يبلغ عدد سكانهما 150 مليون و 45 مليونا على التوالي , و ذا جيشين ضخمين , 700 ألف جندي روسي و 250 ألف أوكراني . أكثر من ذلك إذا كانت القوى الكبرى قد شاركت في الحروب في يوغسلافيا السابقة بشكل غير مباشر أو بالمشاركة في "قوات التدخل" تحت علم الأمم المتحدة . أما اليوم فإن روسيا لا تحارب أوكرانيا وحدها بل كل البلدان الغربية المشاركة في الناتو التي رغم أنها لا تشارك بشكل مباشر في القتال , لكنها فرضت عقوبات اقتصادية مؤثرة على ذلك البلد في الوقت الذي بدأت فيه أيضا بإرسال الأسلحة إلى أوكرانيا . هكذا فإن الحرب التي بدأت للتو هي حدث دراماتيكي ذات أهمية خاصة , أولا و قبل أي شيء بالنسبة لأوروبا , لكن أيضا للعالم ككل . لقد أدت بالفعل لموت الآلاف من جنود الطرفين و المدنيين . و ألقت بمئات آلاف اللاجئين إلى الشارع . و ستؤدي إلى زيادة أسعار الطاقة و الحبوب التي ستؤدي إلى زيادة التعرض للبرد و الجوع , حيث يجد المستغلون ( بفتح الغين ) و الأكثر فقرا في معظم بلدان العالم ظروف حياتهم تنهار بسبب التضخم في الأسعار . و كما دائما , إنها الطبقة التي تنتج معظم الثروة الاجتماعية , الطبقة العاملة , هي التي ستدفع الثمن الباهظ للحروب بين سادة العالم . هذه الحرب , هذه المأساة , لا يمكن فصلها عن مجمل الوضع الدولي في السنتين الأخيرتين : أي الجائحة . تزايد الأزمة الاقتصادية سوءا , و تضاعف الكوارث البيئية . كلها علامة واضحة على عالم يغرق في البربرية .أكاذيب حرب الدعايةتترافق كل حرب بحملات هائلة من الأكاذيب . لكي تقبل الجماهير , خاصة الطبقة المستغلة ( بفتح الغين ) التضحيات المريعة التي تطلب منها , التضحية بحياتها في سبيل أولئك الذين أرسلوهم إلى الجبهة , حزن أمهاتهم , أحبائهم , أطفالهم , رعب السكان المدنيين , الحرمانات , و تزايد وطأة الاستغلال , يصبح من الضروري لذلك ملء رؤوسهم بإيديولوجيا الطبقة الحاكمة . إن أكاذيب بوتين فظة , غبية , و تعكس أكاذيب النظام السوفيتي الذي بدأ فيه حياته المهنية كضابط في الكي جي بي , منظمة البوليس السياسي و الجاسوسية السوفيتية . إنه يزعم قيامه "بعملية عسكرية خاصة" لمساعدة سكان الدونباس , ضحايا "الإبادة الجماعية" , و هو يمنع الإعلام بالتهديد بالحظر من استعمال كلمة "حرب" . إنه يريد حسب كلامه تحرير أوكرانيا من "النظام النازي" الذي يحكمها . صحيح أن السكان الناطقين بالروسية في الشرق قد تعرضوا للملاحقة من قبل الميليشيات القومية الأوكرانية التي تشعر بحنين خاص للنظام النازي , لكن لا توجد هناك إبادة جماعية . أكاذيب الحكومات و الإعلام الغربي أكثر ذكاءا عادة . لكن ليس دائما : الولايات المتحدة و حلفاؤها , بمن فيهم المملكة المتحدة "الديمقراطية" جدا , إسبانيا , إيطاليا ... و أيضا أوكرانيا ! باعت لنا غزوها للعراق عام 2003 بحجة خطر "اسلحة الدمار ......
#الرأسمالية
#الحرب
#الحرب
#الرأسمالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751256

عبدالكريم ابراهيم : الحدائق المنزلية والعامة صراع من اجل البقاء
#الحوار_المتمدن
#عبدالكريم_ابراهيم اضطرت أزمة السكن محمد نهاد (29) عاماً من أهالي منطق المشتل ببغداد إلى قطع النخلة التي زرعها جده بمناسبة ولادته كما جرت العادة في السابق،ويقول وليد " اشعر أنني تجاوزت على شيء غالي على نفسي، ويذكرني بأيام طفولتي، ولكن ماذا افعل ؟ أزمة السكن جعلتني أضحي بجزء من حديقة المنزل، ولابد من قطع أشجارها وان كانت عزيزة".أما والده نهاد سعد فيقول " لقد كبر ابني محمد وعليه أن يتزوج والدار ليست واسعة، فقررت أن أعطيه حديقة المنزل كي يبني عليه بيته الجديد"، ويؤكد سعد أن ما قام به سبق إليه الكثير من العراقيين لاسيما في بغداد نتيجة أزمة السكن وارتفاع أسعار العقارات التي وضعت حديقة منزل ذكرى من الماضي.الحدائق العامة،لم يكن حالها أفضل من أختها المنزلية، فقد شيدت عليها أبنية تجارية وسكنية مما جعل بغداد تفقد الكثير من مساحاتها الخضراء التي كانت متنفساً للعوائل العراقية كما يقول المهندس الزراعي وهاب الشمري " كانت الحدائق العامة تغطي مساحات واسعة من بغداد، واليوم طالتها يد التجريف فحولتها إلى كتل خرسانية صماء لا حياة فيها " ويضيف الشمري" أن بعض المنشآت التجارية أقيمت على الحدائق العامة، ولكن كيف حصلت على الموافقات القانونية التي تمنع تحويل المناطق الخضراء وتغيير جنسها ".تعد بساتين أطراف بغداد رئتها التي ترفدها بالهواء العليل، ولكن مع كل الأسف أن هناك من قام بتجريف هذه البساتين، وحرقها وتحويلها إلى سكنية مع تدخل خجول من قبل السلطات الحكومية كما يقول عمران العيثاوي من أهالي الدورة " كانت بساتين منطقتنا خاصرة بغداد الخضراء ولكن مع كل الأسف تحولت إلى بنايات سكنية وتجارية مع عدم قدرة الدولة على منع هذه التجاوزات".الغبار وارتفاع درجات الحرارة هي السمة التي تغلف أجواء العراق في السنوات القادمة، ونحتاج إلى حلول سريعة لمواجهة هذا التحول الخطر الذي قد لا يدركه بعض البغداديين اليوم كما تقول المهندسة الزراعية منتهى الساعدي " هناك ظاهرة التصحر بدأت تقترض أجزاء كبير من مساحات الأراضي الزراعية وحولتها إلى ارض يباب، ربما قلة الأمطار، وانخفاض مياه نهري دجلة والفرات ساهمت في زيادة هذه الحالة ". وتطرح الساعدي مجموعة من الحلول لمواجهة التصحر في العراق " لابد من زيادة الأحزمة الخضراء حول المدن، وزراعة أشجار دائمة الخضرة تلائم جو العراق، واعتماد طرق السقي الحديثة، ومنع تجريف الأراضي ،و تقليل التلوث البيئي". لوسائل الأعلام دور كبير في توعية الناس حول مخاطر التغيير المناخي كما تقول نرجس مراد " بث برامج إعلامية توعية تشجع على الزراعة والقيام بحملات تشجير حكومية وشعبية، فضلا على إلقاء محاضرات في المدارس والكليات عن مخاطر التي يواجها العراق من مشكلة قلة الغطاء النباتي, وعدم التجاوز عليه ".في حين يؤكد سعد وهاب أن معالجة أزمة السكن يمكن أن تسهم في تقليل المخاطر البيئية لاسيما في بغداد،كما يقول وهاب " دفعت أزمة السكن العراقيين في التجاوز على الغطاء النباتي، والدولة اليوم مطالبة في إيجاد البدائل، وتوفير قطع أراضي تكون مستوفية للشروط البيئية، وان تكون خارج الزحام السكني والتركيز على أطراف العاصمة مع العمل على توسيع المساحات الخضراء، ومحاسبة المتجاوزين من خلال تفعيل القانون".يبدو أن الحلول متواضعة ولا تلبي حجم المعضلة التي قد لا يدركها بعض العراقيين اليوم، ولكن آثارها في المستقبل القريب ستكون شاخصة للعيان. والثمن أن المنازل أصبحت بلا حدائق،وحتى العامة تحولت إلى كتل إسمنتية هجرتها الطيور والورد حتى نفعل الحلول. ......
#الحدائق
#المنزلية
#والعامة
#صراع
#البقاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751255

فرزند عمر : هل تستطيع البشرية قول كلمتها ضمن مسار حل المعضلة الأوكرانية
#الحوار_المتمدن
#فرزند_عمر هناك تغير واضح بات غير خاف على أي مستخدم للفيس بوك ووسائل التواصل الاجتماعي، بحيث يتم التوجيه باتجاه الرأي الأمريكي، مثلاً اي بوست أكتبه لا يلقى التفاعل الذي كان قبل الحرب، لأني أقف بالضد من هذه الحرب، وحسب النظرة الأمريكية هذا يعني أني عدو لأمريكا، لأن العقيدة الأمريكية الأساسية هي من ليس معنا فهو ضدنا، أمريكا لا تستطيع تقبل أي رأي مخالف لرأيها، هذا ما سمعناه مراراً وتكراراً على ألسنة أهم قادتها، كذلك عندما أفتح صفحتي العامة، 99% من البوستات التي تعرض عليّ هي المتضامنة مع الرأي الأمريكي.متى رجع الفيس تقنياً وتوجيهياً كما كانت قبل الحرب الأوكرانية ستكون الحرب قاربت من الانتهاء، غير ذلك سيظل الغرب مراهناً على الكذب وفصل الشعب عن السلطة السياسية، هذا ما أراه الآن في هذه اللحظة من خلال متابعتي للصحافة السويدية، التي هي جزء لا يتجزأ من الصحافة الغربية التي بنيت بالأساس على المبادئ التي تم ايضاحها فيما سبق من تعرض غير مسبوق من الحجب ضمن الصحافة العالمية المملوكة للقطب الوحيد الولايات المتحدة الأمريكية. أي اطالة زائدة لهذه الحرب تعني حكماً زج البشرية أكثر فأكثر في أتون المجهول الذي يقول بدون لبث أن أحد السيناريوهات قد تكون افناء البشرية، لذلك بات لزاماً على كل من يسطيع الكلام الآن أن يقول ما يراه الآن دون الدخول في متاهات المستقبل الغير معروف لأي شحص منا هذه اللحظة، فكما أرى الآن في لحظة المامس الآنية التي شرحتها في أول مقالة لي عن تفسير المعضلة الأوكرانية بعنوان "هل تسقط كرة البسبول الأمريكية الصنع ضمن مجريات حل المعضلة الأوكرانية" كذلك قبلها مقالة عما اصطلح على تسميته قضية خطف الأطفال في السويد من السوسيال، أي بمعنى كل ما أكتبه هنا في الحوار المتمدن، ان ظل هذا المنبر مستقبلاً لما أكتبه و إن أنا نفسي بقيت حياً.وأنا ربما هنا أؤسس لنمط كتابة جديد، كتابة القلق، كتابة اللاشيء، وربما كل شيء، هذه الكتابة التي أعتبرها في هذه اللحظة من المامس ضرورية، ضرورية جداً للتنبوء بالمستقبل، هذا المستقبل الذي سوف يحكم على كل ما أكتبه اما بالسخافة أو ربما بأفضل التنبؤات عن الحقيقة، هذه الكتابة التي تثبت وجودي وتتيقن منه، من خلال اصراري على استمرارية وجودي. أصبح من الواجب على البشرية التي أنا واحد منها، أن نقول لا باعلى اصواتنا، لا للكذب ولا للقتل، لا للاتجاه باتجاه التصعيد الذي تتبناه امريكا رسمياً وتتستر عليه أوربا، لا لجعل البشرية دروعاً لحرب بين مجرمين، مجرم يتقن فنون القتل، ومجرم يتقن فنون الكذب.لا خلاص للبشرية إلا بإعلاء صوتها، حالياً الحقيقة ضائعة تماماً بين القطبين المجرمين، ربما يكون الشرق الأوسط هو المنظار، ولذلك كل الأنظار اتجهت إلى هناك منذ أسبوعين، عندما فشلت أمريكا من اشعال حرب في أوربا بعد أول جولة مفاوضات في أوكرانيا، و التي تعتبر الثانية في حياة أمريكا، كما أوضحت في المقالة السابقة، و طبعاً هذا النقل للمعركة جاء كاقتراح اوربي كما أراه أنا في هذه اللحظة، الرغبة الأوربية من نقل المعركة إلى الشرق الأوسط، كما جرت العادة فيما قبل، هذه الرغبة التي اصطدمت مع معرفة الأمريكان الأكيدة أن الوضع في الشرق تغير، منذ أن أصبحت روسيا على حدود إسرائيل. الشرق الأوسط المكان الوحيد الذي تتوافر فيه الآن الرأيان معاً، المكان الوحيد في العالم الذي فيه الرأي والرأي الآخر الآن، المكان الوحيد لنشوء ديمقراطية حقيقية الآن في هذه اللحظة من المامس، اذاً هل سيستطيع الشرق الأوسط معرفة هذه الحقيقة والبناء عليها؟ أنا أستطيع هنا أن أقول بكل تأكيد أني أؤكد أن الشرق ال ......
#تستطيع
#البشرية
#كلمتها
#مسار
#المعضلة
#الأوكرانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751254

سيد القمني : قصي بن كلاب
#الحوار_المتمدن
#سيد_القمني الحزب الهاشمي وتأسيس الدولة الإسلاميةقصي بن كلابتنبئنا كتب الأخبار أن محاولات السيطرة على مكة مسألة قديمة، تعود في قِدَمها إلى قبيلة جرهم، وهي من أصل يمني قحطاني؛ وكيف أنه قد اصطرع حول مكة عربُ الجنوب القحطاني وعربُ الشمال العدناني، فتنتقل من سيادة جرهم إلى سيطرة إياد بن نزار، ليغلبه عليها بعد ذلك مضر، ومن مضر تنتزعها خزاعة اليمنية مرةً أخرى، لينتهي بها الأمر إلى الاستقرار في يد قريش؛ في قبضة قصي بن كلاب.ومن البداية كان واضحًا «مدى دهاء قصي ووعيه السياسي»، وإدراكه لما يحدث على المستوى الاجتماعي من جدلٍ وتغيُّر مطرد؛ إبَّانَ سعيه العبقري للاستيلاء على السلطة، وانتزاعها لقريش من خزاعة؛ فقام يتودَّد إلى حُليل سيدِ خزاعة، وأدَّى الودُّ إلى ودادِ المصاهرة، فتزوَّجَ قصي بنت حُليل. وهنا يروي ابن هشام، فيقول: «إنه لما هلك حُليل … رأى قصي أنه أولى بالكعبة وبأمر مكة من خزاعة … فكلَّمَ رجالًا من قريش وبني كنانة، ودعاهم إلى إخراج خزاعة من مكة، وبخدعةٍ استطاع أن يشتري من أبي غبشان الخزاعي — وكان عجوزًا خَرِفًا — مفاتيحَ الكعبة، مقابلَ زِقٍّ من الخمر وقَعُود، في ليلةٍ سامرة.» ويقول الحافظ ابن كثير: «فاشترى قصي ولايةَ البيت منه بزِقٍّ من الخمر وقَعُود؛ فكان يُقال: أخسرُ من صفقةِ أبي غبشان.» ويزيد ابن هشام بقوله: «فكان قصي أول بني كعب بن لؤي أصاب ملكًا؛ أطاع له به قومه، فكانت إليه الحجابة والسقاية والرفادة والندوة، فحاز شرف مكة كلها.»&#1633-;-ونفهم من كتب التراث أن خزاعة لم تستطع استعادة أمرها على مكة، بعد أن تحالَفَ مع قصي القرشيون والكنانيون وغيرهم، حتى انتهى الأمر بطرد الخزاعيين من مكة، وتولَّى قصي أمرَ الكعبة، وبدأ بفرض الضرائب والعشور على القوافل التجارية المارة بمكة مقابل تأمينهم وتأمين السقاية والرفادة لهم. ويقول «المسعودي»: «واستقام أمر قصي، وعشر على مَن دخل مكة من غير قريش، «وبنى الكعبة»، ورتَّبَ قريشًا على منازلها في النَّسَب بمكة.»&#1634-;- وهو قول يشير إلى تطور في خطط قصي لرفع شأن دولته المكية عن طريق الكعبة واستضافتها أرباب القبائل الأخرى، ثم إن «المسعودي» يربط بين خطط قصي ومعنى التقريش (من قريش) والإيلاف (بمعنى الأمن)؛ وهو أمر يظهر وعيًا سياسيًّا واضحًا تمثَّلَ بعد استيلائه على السلطة في إيفاد الرسل إلى الممالك على أطراف الجزيرة لإقامة علاقات مع هذه الممالك؛ ليعطي مكة بذلك دور الدولة. وبهدف طمأنة هذه الممالك على تجارتها ليستمر النشاط المار بمكة، فيقول المسعودي: «وأخذت قريش الإيلاف من الملوك، وتفسير ذلك الأمن، وتقرشت، والتقريش الجمع.»&#1635-;-في حين يشير ابن كثير إلى منحًى ثانٍ في معنى التقريش وقريش، يظهر بوضوحٍ بدايةُ تكوُّنِ المجتمع المستقر، مرتبطًا بالنشاط الاقتصادي؛ أو التغيُّر في بنية المجتمع المكي مع الاستقرار الملازم لتعاظُم دورها لتصبح أهم محطة ترانزيت. ثم كان محتمًا أن تكون أكثر المحطات أمانًا؛ قياسًا على ما أفرزه الواقع السياسي العالمي، من انهيارٍ تام لأنظمة حفظ الأمن التجاري على الخطوط الدولية، وما نتج عن ذلك من تراكم الثروة اللازمة لتحولات المجتمع المكي، وذلك بربطه بين معنى القرش، ومعنى الكسب والتقرش؛ فيقول: «وأمَّا اشتقاق قريش؛ فقيل من التقرش وهو التجمُّع بعد التفرُّق. وذلك في زمن قصي بن كلاب؛ فإنهم كانوا متفرقين فجمعهم بالحرم، وقد قال حذافة بن غانم العدوي:أبوكم قصي كان يُدعَى مجمعًا به جمعَ اللهُ القبائلَ من فِهْر… وقيل سُمِّيت قريش من التقرش، وهو التكسب والتجارة، وحكاه ابن هشام رحمه الله. وقال الجوهري ......
#كلاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751253

مهند البراك : ذكريات الصبا.. و حرقوا البيت .11.
#الحوار_المتمدن
#مهند_البراك و يرى العديد من المراقبين و المؤرخين، ان مقتل ابو الهوب بتلك الطريقة الإجرامية و غيابه، لعب دوراً كبيراً في تصعيد العنف في تعامل الاطراف السياسية مع بعضها البعض في محلات السكن و الاسواق و في اماكن العمل، حيث انه قد حوّل عدداً من فتوات الاحياء الشعبية الى التعامل بالعنف دفاعاً عن النفس او ثأراً للشهيد ابو الهوب، او مواجهةً للسلاح المنفلت وقتذاك . . في وقت كان فيه المقدم (طاهر يحيى) القومي الإتجاه هو مدير الشرطة العام، و كان ساعياً للحفاظ على مقعده بأي ثمن، حتى تسبب في نشاط معاونون وضباط شرطة في ملاحقة و ضرب العناصر الديمقراطية و اليسارية . . و خاصة السابقين منهم حيث لم يجر ايّ عمل او سعيّ في تنظيف اجهزة الشرطة و الأمن السعيديّتين، رغم طرد و معاقبة كبار ضباطهم الذين لم يتجاوز عددهم عدد اصابع اليدين، لإنكشاف ادوارهم القذرة التي لم يعد ممكناً اخفائها، في ممارسة انواع العقوبات الفردية و الجماعية بحق السجناء السياسيين في فترة الحكم السعيدي، التي راحت ضحاياها اعداد كبيرة من السجناء السياسيين و خاصة من الديمقراطيين و اليساريين، كمجازر سجن الكوت و سجن بغداد المركزي على سبيل المثال . .فنشط اولئك الضباط و المعاونون ذوو انواع الخِبَرْ في ملاحقة و الإنتقام من الديمقراطيين و اليساريين بما اكتنزوه من تدريبات و خبرات سيئة، نشطوا في محاولات تحطيمهم، و في حماية المعتدين سواء كان مقابل رشاوي مالية او مقابل دعم حكومي، اضافة الى تزويدهم باسلحة او بالوثائق الخاصة بالافراد و العوائل، بعيداً عن عيون القانون و من يدّعون بحمايته. و صار صعباً على الوالد العودة الى البيت، و بقي عائشاً في بيوت الاقارب و الاصدقاء و في عدد من البنسيونات ذات السمعة الحسنة مع مناضلين آخرين، و صرنا نلتقي به خارج البيت . . و عمل الوالد لتلاحمنا كعائلة بأية وسيلة ممكنة و في اوقات متقاربة كلّما امكن، فتعددت زياراتنا الى اقاربنا في الحلّة اوقات العطل و بقائنا كعائلة هناك لأيّام في كل مرّة . . و وجدت نفسي في الحلّة و كأنيّ في عالم آخر يختلف عن الأعظمية و بغداد من جوانب متعددة و خاصة قوة العلاقات و الاواصر العائلية الكثيرة التداخل و قوة الصداقات العائلية و انفتاح العوائل بعضها على بعض، عززها الميل بقوة نحو الديمقراطية و النضال ضد الإقطاع و ضد انواع عصاباته التي صار افرادها يخافون من ارتياد الاماكن العامة في مدينة الحلة، حذراً من عناصر اليسار . .و في الحلّة، كنّا نذهب الى السينما الصيفي في الصوب الصغير (الضفة الاصغر)، الذي كان يضمّ احياءً حديثة و خاصة لموظفي الدولة و كان احدث احيائه (حي بابل) الذي كانت تسكنه ابنة خالة والدي و زوجها الضابط آمر حامية الحلّة و عائلتهما . . و قبل الوصول الى ذلك الحي بعد عبور الجسر و نحو اليسار و على طريق مزفّت كنا نصل الى السينما الصيفي التي كانت تعرض افلاماً عربية مصرية ، اتذكّر منها افلام فريد شوقي و الممثلة كوكا و الراقصة سامية جمال في افلام (تمر حنّة) و (رصيف نمرة 5) و غيرها و على انغام و اغاني محمد عبد الوهاب و فريد الأطرش و الى درجة اقل لا اعرف لماذا، اغاني العندليب الاسمر عبد الحليم حافظ . . و كان ذلك الطريق يمتد بموازاة شط الحلة مارّاً بين انواع البساتين و الأحراش، التي كان الناس يحذّرون من الذهاب اليها لإحتمال ان يصادف المرء قطعان من الجاموس التي كان يقودها رعيانها الى الشط في اماكن متّفق عليها . . و لا انسى ذات يوم حين دفعني فضولي لرؤية البساتين فذهبت وحدي، و كان ان صادفت قطيعاً هائجاً من الجاموس الهائل الحجم و لم اعرف ماذا افعل و حاولت ا ......
#ذكريات
#الصبا..
#حرقوا
#البيت
#.11.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751252

أحمد صبحى منصور : الفصل الرابع والثلاثون : تضمين المرأة فى خطاب المؤمنون الذين آمنوا
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور الفصل الرابع والثلاثون : تضمين المرأة فى خطاب ( المؤمنون / الذين آمنوا ) كتاب ( تشريعات المرأة بين الاسلام والدين السُّنّى ) الباب الأول : لمحة عامةمقدمة إن الأصل أن يكون الخطاب التشريعي للمؤمنين والذين آمنوا للجميع ذكورا وإناثا ، إلا إذا جاءت قرينة تؤكد أن المقصود هم الرجال فقط فيما يخص النساء ، أو النساء فقط . هذه هي نظرة القرآن السامية للمرأة ومساواتها بالرجل في الخطاب التشريعي ، وذلك لأن صاحبه هو الله تعالى الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد ، ، والذي جلّ وتعالى أن يكون له جنس أو مثيل او نظير . أما أصحاب التشيع التراثي فهم ذكور عاشوا عصراً كان الرجل فيه كل شيء فلم يستطيعوا الانعزال عن نبض عصرهم ، ولذلك فهموا مصطلح " الذين آمنوا" و "المؤمنون" على أنه للرجال فقط ، ولم يروا للنساء مكانا إلى جانبهم . نتعرض لمصطلح ( الذين آمنوا ) و ( المؤمنون ) فى لمحة سريعة : أولا : خطاب للذكور فقط عن النساء . قال جل وعلا : 1 ـ ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمْ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحاً جَمِيلاً (49) الاحزاب )2 ـ ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهاً ) النساء 19 ).3 ـ ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمْ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ وَآتُوهُمْ مَا أَنفَقُوا وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ أَنْ تَنكِحُوهُنَّ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَلا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ وَاسْأَلُوا مَا أَنفَقْتُمْ وَلْيَسْأَلُوا مَا أَنفَقُوا ذَلِكُمْ حُكْمُ اللَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (10) الممتحنة) 4 ـ ( وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلاً أَنْ يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ فَتَيَاتِكُمْ الْمُؤْمِنَاتِ )(25) النساء )5 ـ (الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمْ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنْ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنْ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلا مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ ) (5) المائدة ) 6 ـ ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَنْ لا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئاً وَلا يَسْرِقْنَ وَلا يَزْنِينَ وَلا يَقْتُلْنَ أَوْلادَهُنَّ وَلا يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ وَلا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ فَبَايِعْهُنَّ وَاسْتَغْفِرْ لَهُنَّ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (12) الممتحنة )ثانيا : خطاب عن النساء فقط 1 ـ ( عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجاً خَيْراً مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَاراً (5) التحريم )2 ـ (إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَ ......
#الفصل
#الرابع
#والثلاثون
#تضمين
#المرأة
#خطاب
#المؤمنون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751261

مريم نجمه : خصباً كان قلمي ..
#الحوار_المتمدن
#مريم_نجمه خصبا كان قلمي .......من يوميات الغياب !خصبًا كان قلمي ..!كأنه يمشي على حقول الورد تتدفق الكلمات وحدها دون عناء , وتفكير من دواة الأجواء الفائضة بالحركة , المغمورة بالحب المملوءة بالحنان والفرح والراحة النفسية والعاطفية كان هناك , شريكا ٌ رفيقا ٌ حبيبا محاميًا كاتباً معي.. وبجانبي كانت هناك القضية الوطنية حاضرة دوماً وأبداً معنا فهي سبب وجودنا هنا .. يحفر بإزميل الحق والعدالة والحرية والإنسان هدفه يغذيني بطاقته الإيجابية وشخصيته الجذابة الوقورة المحترمة .بعد رحيله حتى اليوم - رحيل الجسد - فقط - ما زال القلم والفكر في جمود وتحنيط ونسيان وركود لم أستطع أن أخرج من دائرة الفراغ .....!لروحك الجميلة حبيبي أب أولادي جريس عبير الأرض .. وورود الربيع ............................ 27 آذار - 2022 ......
#خصباً
#قلمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751260

علي عرمش شوكت : قواعد الدستور العراقي في الانتخابات .. تطبق جزافاً بلا قواعد
#الحوار_المتمدن
#علي_عرمش_شوكت منذ ان تاسس الدستور العراقي الحالي ظل عليلاً. وبدلاً ان تتعزز الثقة به من خلال التطبيق المنصف لمواده التي صنعت مفعمة بالاشكالات لكون منطلقاتها جاءت من لدن مشرّعين تتولاهم النزعات العرقية والاثنية. الامر الذي اوصل مواد الدستور، الى ان تمسي اسيرة الارادات الفأوية المتسترة خلف ما سمي بـ { حق المكونات } الذي من شأنه تقزيم حق المواطنة الاعظم، وتمزيق الوطن الموحد. هكذا " تورد الابل ".. نقول هذه الكلمة بصيغة الخبر وليس تساؤلاً. كما تقال احياناً، كي نقرب رؤية مجريات حالة البلد، الذي يتم فيه تعليب الاوضاع الاجتماعية والاقتصادية بغطاء مستورد ممهور بقدسية لا علاقة له فيها. ومن جانب اخر استدامة نهج التوافق والمحاصصة بغية سيادة الاستحواذ بواسطة طغمة الاقلية الاحتكارية الحاكمة. دعونا نتعامل مع جلسة البرلمان التي عقدت يوم السبت 26 - 3 اذار الجاري، اذ تم فيها الاستناد على رأي" المحكمة الاتحادية " التي حسمت شرعية الجلسة بحصول نصاب يتكون من 220 نائباً، اي ثلثين اعضاء البرلمان، بغية اجازة انتخاب رئيس الجمهورية.. وهنا لابد من الايضاح. ان رئيس الجمهورية لا يمتلك من الصلاحيات سوى الامور البروتكولية، والتمثيل الرمزي للدولة، وهذه الامور بعيدة كل البعد عن المساس بالحياة العامة ومعيشة الناس، في حين تتركز كافة الصلاحيات التنفيذية التي تخص حياة المجتمع العراقي والسياسة للبلد لدى رئيس الوزراء. وعند انتخابه نجدها محددة بنصاب لايتجاوز نصف عدد نواب البرلمان زائداً واحد. اي 165 نائباً حاضراً داخل القاعة. او حتى الاكتفاء بمن حضر!!. هكذا يحددها المشرّع العراقي بشروط مخففة جداً اذا ما قورنت بالشروط التي تجيز انتخاب رئيس الجمهورية. الذي لا يمتلك غير الصلاحيات الشكلية الرمزية. هذه صفحة من التطبيقات وغيرها التي تتم الجزاف لمواد الدستور. ولكن لابد من معرفة اسباب لجوء المشرّع العراقي اوغيره ممن اشترك في عملية اعداد الدستور عام 2005 ..حيث اسست " العملية السياسية " على اساس عرقي واثني وليس على اساس وطني عام .. ولهذا كان اعداد مواد الدستور ملزمة بتحقيق مصالح الاطراف المشاركة حصراً، وفرضها عبر وضعها وحمايتها دستورياً .. لهذا كانت مرسومة وفقاً لحصص ما سمي بـحقوق " المكونات " كما قيدت باشتراط الحصول على عدد معين من الاصوات لكي تقيد تحكم صاحب حصة رئيس الجمهورية { الكرد } تحديداً ، بمصير رئيس الوزراء الذي من حصة مذهب واحد عرفاً وليس دستورياً، مع انه لابد ان يمر عبر حق التكليف الذي هو حصرياً لرئيس الجمهورية .. لذا وضع شرط الحصول على ثلثي اصوات البرلمان التي لا يتمكن هذا الطرف الصغير نسبياً ، بفرض شروطه، الا عبر ارادة الطرف الاكبر. ان اختيار رئيس الوزراء بات مضموناً لكونه من حصة الكتلة الاكثر عدداً، والجهة التي تمتلك هذه القدرة هي التي تتمكن من التحكم بمصير البلاد والعباد، وعليه لا اشتراطات صعبة في طريقه. بيد ان تغير المزاج الشعبي العراقي العام، على اثر تفجرت عناقيد الغضب التي تجسدت بـ { انتفاضة تشرين } كنتيجة حتمية بفعل الفشل والفساد والدمار الذي حل بالبلد وحصول عزوف %80 عن المشاركة بالعملية الانتخابية، التي ولدت هي الاخرى فشلاً ذريعاً لجل الكتل المتنفذة، حيث غدت تلك الاشترطات والتطبيقات الجزاف لمواد الدستور بحكم المغادرة.من هنا جاء الرعب الذي تلبس الاوساط المتنفذة. فراحت تصطنع وتفبرك تفسيرات ما انزلت من مشرّع قانوني منصف، كما جرى في جلسة يوم السبت الماض لانتخاب رئيس الجمهورية.. ان العتب والغضب والمسؤولية التاريخية تقع على عاتق الذين لم يحضروا الجلسة البرلمانية، سواء ح ......
#قواعد
#الدستور
#العراقي
#الانتخابات
#تطبق
#جزافاً
#قواعد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751259

جواد بشارة : جذور الفوضى في العراق وسوريا ولبنان واليمن وليبيا
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة كتاب جذور الفوضى في خمس دول عربية بيير جون لويزارترجمة د. جواد بشارةالمقدمةعودة التاريخ؟العراق وسوريا ولبنان واليمن وليبيا: إن قائمة الدول العربية الفاشلة مثيرة للإعجاب وتهدد أوروبا بشكل مباشر. امتد فشل الطائفية السياسية في بلاد الشام والعراق، في سياق حرب طائفية بين السنة والشيعة، إلى اليمن، مع غياب الهوية المشتركة في ليبيا. إنه نموذج دولة كامل يغرق في فوضى معممة. ومع ذلك، فإن هذا النموذج هو نموذج الدولة القومية، الذي استوردته وفرضته القوى الأوروبية في وقت استعمار هذه البلدان الخمسة من قبل فرنسا وبريطانيا العظمى وإيطاليا. استبدلت فكرة الأمة الدين الذي كان هو السائد وفقاً للمفهوم العثماني، كأساس لشرعية السلطة، في المجتمعات التي غالبًا ما كان يتشارك فيها القليلون من النخب فقط فكرة ماهية الأمة.هذه الدول، باستثناء اليمن، خلقتها القوى الاستعمارية التي فرضت نفسها في كثير من الأحيان ضد الأغلبيات التي هُزمت عسكريًا. كان هذا صحيحًا بشكل خاص بالنسبة للدولة العراقية والدولة السورية وفي ليبيا.1. يتم تعريف المصطلحات التي تليها علامة النجمة في المسرد فينهاية الكتاب، ص. 225. أدى فشل هذه الدول إلى حروب أهلية لا نهاية لها، مع تقسيم الإقليم على أسس عرقية أو مذهبية أو إقليمية، ولكن أيضًا إلى نشوب صراعات، معلنة أو غير معلنة، بين دول الجوار من خلال مجتمعات عربية متداخلة وتدويل القضايا التي يشارك فيها العديد من الفاعلين.هل يجب علينا، في محاولة لحل أزمات اليوم الخطيرة، أن نراهن على تعزيز الدول القائمة؟ ومع ذلك، يوضح التدهور الطائفي للربيع العربي لعام 2011 عدم قدرة الأنظمة السياسية الحالية على الاستجابة للمطالب المشروعة للمجتمع المدني في كل بلد. في كل مكان، كان استخدام القوة هو جواب السلطات القائمة بينما كان الافتقار إلى الحل واضحًا بشكل متزايد. وفيما يتعدى هذه الأنظمة، ألا يجب أن نرى هذه الدول، التي بنيت بشكل مصطنع وفي أغلب الأحيان ضد إرادة الأغلبية، على أنها هي السبب الرئيسي للفوضى؟ ما هي الحلول التي تجعل من الممكن الرد على حركات الاحتجاج اليائسة في سياق عصرنا؟ إنها ليست مسألة الإشارة حصريًا إلى "الخطيئة الأصلية" المرتبطة بالتكوين الاستعماري لمؤسسات الدولة. لكننا لا نبني طريقة للعيش معًا ضد الأغلبية من خلال الاعتماد على الأقليات وحدها. النزعة الجهادية لم تخرج من العدم. إنها متجذرة في السياقات التي يرتبط فيها الفشل الحالي للدولة بمفهومها.النظام Régime، "ال نظامSystème «الدول ةEtat: على أي نوع من الانهيارات نشهد اليوم؟هناك العديد من القواسم المشتركة بين انهيار الدول العربية الخمس التي تمت دراستها هنا. فيما يلي ميزاتها الرئيسية. غياب الدولة L’Etat aux abonnés absents سواء تعلق الأمر بانقطاع التيار الكهربائي في بغداد أو بيروت، أو نقص المياه في الحنفية، أو خراب نظام الرعاية الصحية في مواجهة فيروس كورونا، أو عدم جمع القمامة، أو الإهمال في مجال الصرف الصحي لمياه المجاري والمياه المستهلكة. والواقع أن هذه هي المهمات الأساسية لأية دولة لكنها غائبة بشكل مأساوي في هذه الدول الخمس. في سوريا، أعتبر ملايين اللاجئين والنازحين سلاحًا سياسيًا، بل عسكريًا، من قبل النظام في دمشق. العاصمة اليمنية صنعاء، التي تقصف بشكل شبه يومي من قبل طيران التحالف الموالي للسعودية، لم تعد تحت السيطرة الرسمية للدولة وتعيش في ظل حكم الخوف والقحط ونقص المواد والأساسية. وليبيا، على الرغم من ثروتها من المحروقات - أو بالأحرى بسببها - لم يعد لديها أية خ ......
#جذور
#الفوضى
#العراق
#وسوريا
#ولبنان
#واليمن
#وليبيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751258

شكري شيخاني : من يمثل الشعب السوري؟؟...
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني أغلب دول العالم ..والتي تحترم نفسها ومواطنيها. يتم فيها تفعيل عمل المؤسسات الثلاث الهامة بشكل حقيقي وديمقراطي, وهذه المؤسسات او السلطات هي التشريعية والتنفيذية والقضائية.. وحديثي اليوم عن الاولى...(( التشريعة)) لانها من المفروض أنها تمثلني كمواطن وترعى شؤوني وتحافظ على مصالحي وتضمن لي حقوقي طبعا" ضمن دستور راقي . وماعدا ذلك فلا فائدة من وجود هكذا مؤسسة من أساسها. ودائما" اتكلم عن العموم لأصل الى الخصوصية الخاصة في سوريا......فسوريا ومنذ العام 1963 ليس فيها اي شىء حقيقي من هذه المؤسسات اي ان المواطن السوري, عاش وتعايش مع غابة تنظيمية متشابكة ومتداخلة ولكنها مرتبطة بهيكلية امنية قوية ادى الى هشاشتها وضعفها .. وجعل من ضابط صف مثلا" يدير مؤسسة ضخمة .زمثال مؤسسة الاتصالات في التسعينات عندما كان يحركها المساعد اول ابراهيم مرهج ابو اياد ..وماأدراك من هو ابو اياد اليد اليمنى والطولى لمحمد ناصيف ؟؟؟ اذا" اعود الى المؤسسات الكرتونية الهلامية, الخلبية, ذات المنافع الشخصية البحتة .او اطلق عليها ماتشاء من الاسماء ...هذا هو قدرنا .. نعم هو قدرنا ان ننام على تصريحات لمسؤولين سوريين منفصلين تمام الانفصال عن واقع الشعب السوري وحياته ومعاناته.. .ثم نصحو على تصريحات خرائية وخرافية لمسؤولين أكثر تفاهة ووضاعة .. ومما يثير الغضب والحنق الى حد الانفجار على هؤلاء. ان البعض منهم يتولى مسؤولية الدفاع عن حقوق الشعب ....وانا صدقا". أتحاشى تماما" وكثيرا" المواجهة او النقد لمسؤولي النظام .. طبعا" ليس خوفا" بل مراعاة لشعورمن يوالونهم... اولا". وثانيا" لانه جناب هؤلاء المسؤولين متل الطناب ولكن أحيانا" وبعض التصريحات لأحدهم تجعلك تلعن سنسفيل ابائهم وجدودهم ..مثل هذا التصريح لرئيس مجلس الشعب السوري..وهو المفروض انه يقف الى جانب مصلحة المواطن هذا المعروف عن اداء مجالس الشعب او البرلمانات في كل دول العالم...لكن ذكاء حمودة الصباغ الزائد عن حده الطبيعي وهو يسمى رئيس مجلس الشعب قد جادت قريحته علينا بهذا التصريح ::واليكم تصريح الصباغ حمودة (( حمودة_الصباغ : من المستحيل على الرجل تناول أكثر من رغيف واحد في كل وجبة لا يوجد رجل يأكل اكثر من رغيف واحد ونادراً ما نجد ذلك ,والفتاة لا تأكل أكثر من نصف رغيف وربطة واحدة تكفي كل يوم ...)) والسؤال هنا هل يليق بهذا شخصية وهكذا منصب ان يصل الى مرحلة ان يسأل ويفتش بامور جدا" ثانوية ..ومع كل تفاهة هذا التصريح وهو نفاق واضح للقيادة .. ايضا" هناك سؤال لابد من وجود اجابة عليه..الا يخجل مثل هؤلاء المسؤولين وهم على اعتاب الخروج للحياة العامة كأفراد ومواطنين عاديين ..لامنص ولا جاه ..ولا امرك سيدي ...هؤلاء كيف وبأي وجه سيواجهون المواطن المنهك ,الذي اتعبته الاحوال الاقتصادية والمعيشية القاسية .. وجعلت منه مواطنا" معدوم الحيلة ...زبدة القول إنني أشك تماما" بوجود شىء اسمه ضمير او إحساس عند هؤلاء ...مع الاسف ......
#يمثل
#الشعب
#السوري؟؟...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751257

محمود عبد الله : همسة عتاب: حاجات صغيرة بس كانت هتفرق معايا
#الحوار_المتمدن
#محمود_عبد_الله - كانت هتفرق كتير معايا لو اتصلت في أشد المحن وأحلك الأوقات.. ما كنتش عاوز منك حاجة أكتر من سؤال واهتمام وكلمة دعم (حاجة صغيرة قوي، بس الكبر منعك)!!- كانت هتفرق معايا لو فعلا نشرت كلمتك الرقيقة المنصفة لي وإللي عبرت عن ندمك على إنك ما فهمتنيش صح.. وبالتالي، ما وظفتنيش في المكان المناسب إللي كنت هأخدم فيه بعنيا.. اكتفيت بس بقراءتها على مسامعي.. لكن لو نشرتها (زي ما نشرتلك &#1633-;-&#1632-;-&#1632-;- حاجة قبل كده انصافا ليك دون أن أخشى في الحق لومة لائم!!)، كنت هتكبر في عيني مليون سنة.. فمش عارف أفسر ده: هل هو كبر ولا سوء تقدير ولا تعالي ولا خوف ولا تردد؟!! في كل الحالات، لو عاملتني زي ما بأعاملك، كانت فرقت كتيييييير معايا!!- لما جيتي مرة كنت محبط ومتضايق وقعدت تعمليلي شحن معنوي وطاقة إيجابية علشان نكمل شغلنا سوا.. قلتيلي ساعتها إنك جاية من منطلق "إنساني" بحت، بغض النظر عن أي شغل أو مصالح متعطلة.. صدقتك (أو مثلت إني مصدقك) ساعتها.. مع إني إحساسي كان دايما يقولي إنك بتاعت مصلحتك.. بس بعد ما المصلحة خلصت، واتعرضت لشدائد وأزمات، ما كلفتيش نفسك حتى تتصلي.. كانت هتفرق معايا قوي لو تعاملتي من منطلق إنساني متجرد من أي منفعة.. لكن كل واحد بيعمل بأصله!!- كانت هتفرق معايا قوي لو زرتني - ولو مرة واحدة حتى - في مكتبي.. بالرغم من إني كنت دايما أروحلك - حتى لو إنت إللي عاوزني.. ولما واجهتك، ما رديتش أصلا.. هتقول إيه؟ هتقول إنك واحد متكبر غريب معقد عايش في زمن تاني غير زمانا.. ما يعرفش يكسب إللي قدامه، مهما قدم من تقدير وإحترام؟! ربنا يصلح حالنا وحالك..- كانت هتفرق معايا لو حد من الكبار جاني ولو مرة في مكتبي أو حتى اتصل بيا لما كنت في محنة أو كان عندنا واجب.. هتكون النتيجة إيه يعني؟ هأشوف الواحد منهم قدامي أدور وشي الناحية التانية - ولا كأني شايفه.. لأن دي الطريقة الوحيدة إللي تصلح مع أمثاله.. في البلد دي، ناس كتيييير بتفهم الإحترام غلط.. يقولك ده ماسك مش عارف إيه وممكن يحطك في كذا وتكسب من وراه مش عارف إيه.. تتحرق المصلحة أو المنفعة إللي تيجي من وراهم.. كرامتي فوق كل إعتبار.. وبعدين هما الخسرانين مش أنا.. يعني لو كان على خسارة مادية (مليمين زيادة مثلا)، فمش هأذل نفسي علشان كام جنيه زيادة وربنا ساترها معايا وغانيني من فضله - ومش محتاج أصلا (الحمد لله).. مش هأذل نفسي في مناخ فاسد قائم على المعارف والعلاقات.. ومش هأغير من طبيعتي علشان أمسك مثلا مدير مراجيح مولد النبي، وأنا ما لييش أصلا في القصص دي والهري ده إللي مش جايب همه.. أنا اخترت طريقي من زمان ومستريح كده وتمام..خالص تحياتي ......
#همسة
#عتاب:
#حاجات
#صغيرة
#كانت
#هتفرق
#معايا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751272

محمود عبد الله : همسة اليوم: لا يقدر العلم إلا أهله
#الحوار_المتمدن
#محمود_عبد_الله - لا أتشرف أن أكون في وضع أو مكان لا ينال إلا بالواسطة أوالمعارف أوالعلاقات (مثلما هو الحال دائما في مصر والوطن العربي) - لا لأي إعتبار آخر!!- ولا أقدر كل متكبر (متعال) لا ينزل الناس منازلهم!!- ولا أحترم أي شخص لا يقدر العلم والخبرة ويضعها شرطا أساسيا (ومعيارا) لأي إختيار!!- ولا أسعى لشيء لا ترضاه نفسي!!- ولا أحترم من يتجاهلني و لسان حاله يقول: "لا نريدك معنا"!! (أنا الذي لا أريد أن أكون معكم).. - ولا أحب من يصور له غروره أنه فوق الجميع أو أنه أعلمهم وأذكاهم وأقدرهم!!- وأمقت من لا يقدر مشاعر أصدقائه ويتعمد تجريحهم بتصرفات صبيانية غير مسئولة (وغير راقية)..- ولا أحب التعامل مع أي مغرور لا يتواصل أو يتعامل بإحترام وندية!!- لم (ولن) أطلب منك شيئا أبدا، فلا تجرح مشاعري برسالة مستفزة.. يكفيك أن تطلع على سيرتي الذاتية لتعلم عدد المجلات (الدولية) المرموقة التي أتشرف بكوني عضو لجنة تحكيم بها..وعدد الأبحاث التي حكمتها لهذه المجلات (منها أبحاث لأساتذة حاليا!).. يعني مش مستني حد يتكرم ويتعطف عليا ويحطني عضو تحكيم في مجلة محلية أو إقليمية ناشئة!! لا أحب الطريقة البدائية (المتخلفة) التي تدار بها الأمور في وطننا العربي عموما.. لذلك لم أتعاقد للعمل في أي دولة عربية إلى الآن - ولا أسعى في ذلك!! -لما نفكر صح (بموضوعية) ونبعد عن الذاتية (َالأهواء الشخصية) ونراعي الخبرة ونجري وراء الشخص المناسب (من أجل الصالح العام) ونقدره ونضعه في المكان الصح إللي ممكن يوظف فيه قدراته ويستغل طاقته، ساعتها أنا إللي هأجري وراكم.. أو على الأقل، هأحترمكم!!#خليك_راقي_هأحترمك#راعي_مشاعر_الناس#سلف_ودين#لن_أقدر_من_لا_يقدرني ......
#همسة
#اليوم:
#يقدر
#العلم
#أهله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751271

محمد عبد الكريم يوسف : مدارات
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف بقلم محمد عبد الكريم يوسفالساعة تدق....والعيد اقترب...وانا اعد دقاتها واحدة بعد واحدةلم انم ساعة واحدة من هذا الليل الطويلقالت ستأتي صباح الأحد..وسأنتظرها يوم الاثنين...وانا سعيد...ما أسعدني...انتظر الحبيب.اختصر من عذابي قرنا كاملا...واضيفه الى لحظات سعادتي..يتنفس الصبحتقرع حجارة الطريق اقدام المصلينعند صلاة الفجر...يهتف الديك.....يصيح بأعلى صوتهمبشرا بقدوم العربة الذهبيةخوفا....من وعلى ذلك الحبيب الغافيتستيقظ الحياة....ما أسعدني....اميرة قلبي...يخيل الي انك تشاركيني فرحي....هذا الصباح العظيم....حلم في حلملحظات الحياة ......
#مدارات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751270

سمير حنا خمورو : المخرج الأمريكي بيتر سيلرز، يكتب ويلقي نص رسالة اليوم العالمي للمسرح لعام 2022
#الحوار_المتمدن
#سمير_حنا_خمورو وهنا نص الرسالة : الأصدقاء الأعزاء، لأن عالمنا اليوم معلقٌ بالساعة وبالدقيقة على موجز الأخبار اليومية وكأنه يتم تغذيتنا بالتنقيط، هل لي أن أدعونا جميعاً كمبدعين، للدخول في نطاقنا ومجالنا السليمَيْن ومنظورنا الخاص لهذا الزمن الملحمي والتغيير الملحمي والوعي الملحمي والانعكاس الملحمي والرؤية الملحمية؟ فنحن نعيش في فترة ملحمية من تاريخ البشرية، نتج عنها تغييرات عميقة في علاقات البشر مع أنفسهم ومع بعضهم البعض ومع العوالم غير البشرية، تغييراتٍ تكاد أن تتجاوز قدرتنا على الفهم والتعبير والتحدث عنها.نحن لا نعيش في دائرة الأخبار على مدار الساعة، نحن نعيش على حافة الزمن، والصحف ووسائل الإعلام غير مجهزة بالمرة وغير قادرة على التعامل مع ما نمر به.أين هي اللغة، وما هي الحركات والصور التي قد تسمح لنا بفهم التحولات والتمزقات العميقة التي نمر بها؟ وكيف يمكننا أن ننقل مضمون حياتنا الآن ليس كريبورتاجٍ صحفي بل كتجربة؟المسرح هو الشكل الفني للتجربة. في عالمٍ تغمره الحملات الصحفية الواسعة وتجارب محاكاة الواقع والتكهنات المروعة، كيف يمكننا تجاوز التكرار اللانهائي للأرقام لنجرّب قدسية ولا محدودية حياةٍ واحدة، أو نظامٍ بيئيٍ واحد، أو صداقةٍ واحدة، أو جودة وجمال الضوء في سماءٍ غريبة؟ عامان من كوفيد-19 قد أضعف حواس الناس، وضيّق حياة الناس، وقطع العلاقات، ووضعنا في موضع نقطة الصفر الغريبة من حياة البشرية.أين ذهبت مراسم الذكرى التي نحتفي بها؟ وما الذي نحتاج تذكّره؟ وما هي الطقوس التي تسمح لنا أخيراً بإعادة التخيّل والبدء في التدرب على خطواتٍ لم نخطوها من قبل؟نحن متيقنون جداً مما نراه والطريقة التي نراه بها لدرجة أننا غير قادرين على رؤية الواقع البديل والإمكانيات الجديدة والنهج المختلفة والعلاقات غير المرئية والصلات الخالدة والشعور بها.حان الوقت للانتعاش العميق لعقولنا، لحواسنا، لتخيلاتنا، لتاريخنا، ومستقبلنا. ولا يمكن القيام بهذا العمل من قبل أشخاصٍ معزولين يعملون بمفردهم، يتعيّن علينا القيام بهذا العمل معاً، والمسرح هو الدعوة لنا للقيام بهذا العمل معاً.أشكركم بعمق على كل ما تفعلونه.. ......
#المخرج
#الأمريكي
#بيتر
#سيلرز،
#يكتب
#ويلقي
#رسالة
#اليوم
#العالمي
#للمسرح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751269

عماد عبد اللطيف سالم : في المنطقةِ الحُرّةِ للحُلمِ
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم في المنطقةِ الحُرّةِ للحُلْمأمتلِكُ نهاري الخاص وأُنفُقُ منهُ الكثيرَ من الضوءِلأشتري بهِ فرَحي.أنا سعيدٌ بوجودِكِ هُنا.. على حائطِ القلب.سعيدٌ..كعجوزٍ حديثِ الولادةيبتسمُ وهو نائم بينما أحفادَهُ حول سريرهِ يتساءلونَ عن السرّ الذي يجعلُ ليلَ جَدّهميبدو طويلاًو مُضحِكاًإلى هذا الحد. ......
#المنطقةِ
#الحُرّةِ
#للحُلمِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751268