مازن الشيخ : نظام الاغلبية الوطنية لايخول قادة الكتل ترشيح افرادا من عوائلهم الى الرئاسات
#الحوار_المتمدن
#مازن_الشيخ ماحدث امس في جلسة البرلمان من عدم اكتمال النصاب لاختياررئيس الجمهورية,بسبب غياب بعض الاعضاء المستقلين,يضع علامة استفهام حول استقلالية من سموا انفسهم مستقلين,حيث أن واجبهم يفرض عليهم حضوركل جلسات اابرلمان,لكي يؤكدواانهم يمثلون من انتخبهم,وكلفهم بالتواجد دائما تحت قبة البرلمان,وذلك لتشجيع كل الايجابيات والتصدي للسلبيات,دون الانحيازالى اي جهةأوطرف,أوشخصية مالكن ولنكن منصفين,ونضع انفسنا محلهم,حيث لو,افترضناجدلا,أنهم حضروا الجلسة واكملوا النصاب,فبالتأكيد,كانوا سيساهمون في اتمام عملية انتخاب رئيس الجمهورية,ومن ثم رئيس الوزراء اللذان تم ترشيحهما من قبل رؤساء الكتل المعنية,وهما,السيد ريبرالبرزاني,والسيد جعفرالصدروهنا لابد من طرح السؤال التاليهل من حق رؤساء الكتل فرض مرشحيهم على بقية الاعضاء؟وهل ذلك من مباديء واصول الحكم الديموقراطي؟خصوصا ان السيد البرزاني رشح احد افراد عشيرته,والسيد الصدررشح ابن عمهفهل هناك نظام حكم ديموقراطي يعتمد العشائرية والعائلية في ادارة الدولة؟اتمنى على السادة رؤساء وقادة الكتل السياسية المكلفة بتشكيل حكومة الاغلبية,أن يحترموا مشاعرابناء الشعب,وأن لاتفرض الوصايا على الاخرين,وأن لايلوموا بعض المستقلين ان عزفواعن حضورالجلسة القادمة’لأنهم,ومهما كانت دوافعهم الحقيقية,سوف يلجأون الى هذا التبريرالمشروع والمنطقي,لتفسيرعدم اكمالهم النصابلذاأقترح على قادة الكتل سحب توصيتهم الرسمية ,وطرح أسماءا جديدة لعدة مرشحين لكل منصب رئاسي,وترك الحرية لكل عضو,بأختيارالمرشح الذي يراه مناسبا,وأن يكون التصويت سرياذلك هوالحل الحقيقي والديموقراطي والمنطقي,والا سنبقى ندورفي حلقة مفرغة ......
#نظام
#الاغلبية
#الوطنية
#لايخول
#قادة
#الكتل
#ترشيح
#افرادا
#عوائلهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751236

عماد عبد اللطيف سالم : كأنّها البارحة في معمل الدامرجي
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم كأنها البارحــة.. يوم كنتُ أحبو إلى النهر من دروب"العطيفيّة الثانيّةِ"العتيقةبرائحتها تلك.. رائحةُ الطحينِ الطازجِ في معمل"الدامرجي"لأغسِلَ روحيمن ترابِ السنابل.روحي التي كانت في "القِماط"تُشاكِسنيمثل نملةعلى ساقِ طفل. كأنّها البارحة.. يومَ كنتُ أنزلُ وحدي إلى ضفاف دجلةَ ذاك متأمّلاً ذلك العشب الطافي الذي كانَ سفينة أحلامي. هناك.. كأنها البارحة التي كنتُ أُبحِرُ فيها لوحدي مثل نبيٍّ صغير نحو الجنوب الغريب بقواربَ عجيبة من القصب الغافي فوق قلبي الشبيهبقلب سمكة. كأنّ ذلكَ كانَهو البارحة.البارحةُ التي كانَ فيها نخلٌ ونارنج وعطيفيّةٌ ثانيةورائحةُ قمحٍ مغسولفي معمل الدامرجي. ......
#كأنّها
#البارحة
#معمل
#الدامرجي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751235

عدنان جواد : البيوتات السياسية وفوبيا المعارضة البرلمانية
#الحوار_المتمدن
#عدنان_جواد بعد عام 2003 تحول الحكم وحسب عرف بريمر بيد المكونات، وهذه المكونات حسب وجودها على ارض الواقع ومن بعدها السلطة، بيت شيعي يمثل الاغلبية ، اغلب شخصياته كانت في المعارضة ، وهي هربت من حكم صدام الدكتاتوري وحصلت على جنسية الدول التي اقاموا فيها، وكانت متوزعة في بلدان ايران وبريطانيا والولايات المتحدة الامريكية، والجزء الاخر من داخل العراق متمثل بالتيار الصدري، والبيت الكردي متمثل بالبرزاني والطالباني وهؤلاء حصلوا على شبه استقلال منذ تسعينات القرن الماضي، والبيت السني المتمثل بالحزب الاسلامي ومجموعة من شخصيات ليبرالية وشخصيات عشائرية من الداخل ومن الخارج ، في بداية العملية السياسية كان اضعف بيت هو البيت السني لان كان غير مقتنع بالعملية السياسية الجديدة، فيتفق البيت الشيعي والكردي على رئاسة الجمهورية ورئاسة الوزراء ويبقى الخلاف على رئيس مجلس النواب الى ان يتم الاتفاق على شخص الرئيس للبرلمان من قبل البيوت الثلاثة، فكانت رئاسة الجهورية للطالباني ورئاسة الوزراء لحزب الدعوة ورئاسة البرلمان للحزب الاسلامي.اليوم اختلف الوضع السياسي بعد التظاهرات واحتلال داعش وسخط الشعب على اداء الحكومات المتعاقبة، وبعد الاتفاق على قانون الانتخاب جديد مناطقي بدوائر متعددة ، انتج معادلات جديدة فقد ضعفت مقاعد الاحزاب القديمة ، فالتيار الصدري حصل على 75 مقعد في البرلمان وهو وعد ناخبيه بانه سوف يشكل حكومة اغلبية وطنية ومحاسبة الفاسدين، فصار خلاف بين التيار والاطار ومن معهما من الاحزاب الاخرى، حكومة اغلبية وحكومة توافق، فالشيعة انشطروا الى قسمين، والكرد بسبب الاختلاف على رئيس الجمهورية ايضاً انشطروا الى قسمين، لذلك لم يتفقوا على اختيار رئيس الجمهورية ومن بعدها رئيس الوزراء، وبعد ان تمكن الثلث المعطل من افشال الجلسة، يقول التيار الصدري ان البيت الشيعي متهم في الفشل في ادارة الدولة، وان الشيعة خسروا الكثير من العملية السياسية، فمواطنهم يعاني من نقص الخدمات والكهرباء والبطالة وازمة السكن، نتيجة التوافق والمجاملات السياسية وتقسيم الكعكة، وخلطة العطار، والسيد مقتدى الصدر يريد رفع الحرج عن المكون، اما جماعة الاطار يقولون ان الدستور في مضمونه توافقي فلا يمكن التفرد في ادارة الدولة من مكون دون المكون الاخر، فماذا تعني لابد من وجود ثلثين من عدد المصوتين في ثلاث محافظات كشرط لتعديل الدستور، ونصاب الثلثين في اختيار رئيس الجمهورية، وان العراق ليس دولة مستقلة في قراراها، وهناك نفوذ وتدخل واضح للدول المجاورة وغير المجاورة في الشأن الداخلي العراقي، وهناك نفوذ سياسي واقتصادي في العراق لتركيا والامارات والسعودية وايران وحتى اسرائيل، فكيف يستحوذ التحالف الثلاثي على السلطة واللجان النيابية في نفس الوقت ويطلب من المختلفين معه بالذهاب للمعارضة!!.فلماذا هذا الخوف من المعارضة؟ ، بالرغم ان كل النظم الديمقراطية فيها حكومة ومعارضة، لكن المعارضة تستطيع نقد ومحاسبة الحكومة عن اي تقصير، وهي صاحبة الصوت العالي ، بينما لدينا خوف كبير من الكتل السياسية في الذهاب للمعارضة، لأنه لا توجد قوانين تحمي المعارضة من صاحب السلطة الذي سوف يصبح القائد العام للقوات المسلحة، والذي يهابه القضاء، ويحاسب الاخرين ولا يحاسب، لذلك تجد الجميع يريد الاشتراك في الحكومة، اولاً في الحصول على المغانم من الكعكة، وثانياً حتى يحمي نفسه من غدر الاخرين، فلا يمكن ان يكون اعضاء اللجان الرقابية ورئاساتها من نفس الكتلة السياسية في السلطة التنفيذية، فمثلا وزير النفط او التجارة وغيرها اذا كان رئيس اللجنة من نفس الحزب سوف يتستر على الوزير و ......
#البيوتات
#السياسية
#وفوبيا
#المعارضة
#البرلمانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751241

عزالدين عفوس : حالة الطوارئ نمط حكم جديد
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_عفوس تم إقرار أول حالة طوارئ صحية في أول إغلاق عام 2020، ويتم تجديدها كل مرة، وهذا أمر خطير.أين الخطر في ذلك؟الخطر في أن تكون لديك حالة طوارئ دائمة، هو أن ذلك يعني أنه لم تعد هناك سيطرة!أصبحت حالة الطوارئ هي نمط العيش الطبيعي للجميع، طريقة حكم وتدبير مستحدثة، تتجاوز كل الأعراف والقوانين التي توافقت عليها البشرية منذ قرون، وهذا تطبيع مع ما هو عارض، ولا يكون إلا لمدة محدودة، في ظروف صعبة جدا حيت تققد السيطرة تماما، كحالة الحرب والثورات والأوبئة الخطيرة جدا، حيت تمتلئ الشوارع بالجثث...لا، إنها ليست طبيعية، ولا بد أن ترفع، كي لا تصبح ذريعة للنيل من الحريات والتضييق على الأفراد والتنظيمات وتصفية الحسابات السياسية، وتطبيق تدابير لا قانونية تحرم كثيرا من المواطنين من حقوقهم الأساسية، وتضيق عيشهم...لقد أصبحت الحرية مفهوما مجردا تماما، وفاقدا لأي معنى، وهو مفهوم نضحي به على مذبح الأمن والصحة والبيئة... لقد كانت لدينا حالة طوارئ إرهابية، وحالة طوارئ صحية ...و سيكون لدينا حالة الطوارئ المناخية... وغيرها، سنعيش في حالة طوارئ دائمة مع ما يترتب على ذلك!أصبحنا نعيش في دولة تشبه الدول الديمقراطية، وتعمل وفق مؤسسات ديمقراطية (هكذا تسوق على الأقل) ولكنها تتصرف مثل الديكتاتورية.البرلمان لا يلعب دوره، المعارضة صورية فقط [ لديك برلمان لم يعد لديه أي سلطة]، فإلى أين نسير؟ ......
#حالة
#الطوارئ
#جديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751240

حنان بديع : اقترب فقط حين تطمئن
#الحوار_المتمدن
#حنان_بديع جودة العلاقة أهم من وجود العلاقة بحد ذاتها.. نعم جودة العلاقة ما يسمح ببقائها على قيد الحياة، أما وجودها فهو سهل ومتاح بلا قيمة إنسانية..وسواءٌ كنتَ من أنصار الحبّ كضرورة وأساس لأية علاقة وتتصوّر أنّ العلاقة يجب أن تُولد من جاذبية وافتتان لا يمكن تفسيره عقلانيًّا، أو من أولئك الّذين يخطّطون لكل شيءٍ قبل الدخول في ارتباط، ويرَونَ أنّها مشروع عقلاني ولا مانع من حساب المصالح بين طرفي العلاقة، فإن أغلبنا يرغب بعلاقة مستدامة وسعيدة قدر الإمكان على الأمد البعيد.. كلنا نبحث عن شىء اسمه "الأمان"..الأمان يعني علاقة مستدامة بعيدة عن التهديد، عمل مستقر خالي من المخاطر، الأمان يعني إيمان عميق يحول دون القلق من الغد واحتمالاته المرعبة،، نعم إنه "الأمان" يا سادة.هنا يبدو الأمان أعلى منزلة من الحب،، مما يذكرني بالنصيحة القائلة "لا تقترب أبداً حين تنبهر، اقترب فقط حين تطمئن”.في الواقع تؤكّد الأبحاث على أهمية وجود إحساسٍ عامٍّ بالأمان لدى الطرفين تجاه بعضهما بعضاً، لأن هذا الشعور كما يقول متخصصون هو شرط أساسي لمشاعر وسلوكيات أخرى تعزز العلاقة وإحساس الرضا فيها، مثل الإفصاح عن الذات دون خجل أو خوف وتصور وجود دعم دائم من الطرف الآخر حتى عند الخطأ والتقصير، إضافة إلى الشعور بالأريحية في العلاقة الحميمية. لذا نحن في رحلة بحث دائم عن الأمان في كل أشكال العلاقات الإنسانية التي نمر بها، فهي لا تقاس بالحب بقدر ما تقاس بالأمان، هذا الشعور بأن تستأمن أحدهم على نفسك بجميع حالاتك بفرحها وحزنها.. بعيوبها وحسناتها حتى على تلك الأشياء التي تخاف من قولها لنفسك. هذا الأمان الداخلي إذا وجدته فتشبث به، لأنه الفارق الحقيقي في جميع علاقاتنا الإنسانية، ذلك لأن معظم العلاقات تنتهي بسبب غياب الشعور الأمان عنها..نعم يحدث كثيراً، فالمرأة التي تلهث خلف عمليات التجميل خوفاً من أن يهجرها شريكها تفتقد الأمان، والرجل الذي يغدق على زوجته بالتنازلات خوفاً من هجره أو خيانته هو رجل يفتقد الأمان.. هي علاقات مهددة دوماً وأبداً.الأمان أهم وأثمن المشاعر التي نلهث خلفها، وقد نعيش العمر كله بحثاً عنها، الأمان هو الحب الغير مشروط الخالي من المصالح، الثقة بأنك محبوب ومميز دون أن تجهد في الحفاظ على هذه المكانة، الأمان هو أن تستطيع أن تشعر بالثقة في عالم مريب تكثر فيه الخيانات على أشكالها، لذا كرموا أنفسكم ولا تتنازلوا أبدًا عن الأمان في أي علاقة، لا تسمحوا بأن تفتقدو تلك الثقة بأنكم لو تجردتم من أية مغريات فأنتم ما زلتم في حضن آمن مع الشريك. ......
#اقترب
#تطمئن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751239

محسن محمد وسيم محمد : المسرح وصناعة البشر
#الحوار_المتمدن
#محسن_محمد_وسيم_محمد يبدو المسرح اليوم غزالا هاربا من براثن القسوة التي تفرضها أصابع قناصي الرأسمالية، تماما كما حصل للشعر، يفر المسرح اليوم مطاردا وطريدا من هذا العالم التعيس، بعد أن حبسه سجانوه في إطارات من التفاهة المفضية إلى اللاشيء..وفي ساعات بث إلكترونية تحشى بها القنوات لسد رتق الخوف واحتلال الفراغ السقيم. أقول إن المسرح الذي خذله صناعه قبل جمهوره من الممالئين والموالسين لحكومات الجور والقهر في شتى بلدان العالم، صار اليوم طريدا من مساحته التي كان يحتلها طوال عهود وأزمان مضت، كان فيها دائما مساحة لغرس بذور الحرية في تربة الوقت وفي نفوس الناس جمهورا وصناعا، ونشاطا من أعظم ابتكارات البشر لصناعة الإنسان وترقية روحه من سفوح الهمجية، وتمديد رقعة إنسانيته طوال لحظات انشغاله بهذا الفن إبداعا ومشاهدة، هذا الفن الذي حاوله ويحاوله البشر أينما حلوا وسكنوا فوق هذي الأرض، فما إن تظهر بقعة ضوء و ينتصب تحتها جسم ممثل حر صادق، يجسد دورا ليلهم جمهورا، إلا وترفرف راية الإنسانية خفاقة عالية.لكن تقديس الخوف وممارسة الذلة والخضوع لقضبان الكذب والتزييف والظلم الذي تتقنه ماكينات الحاضر المعاصر، أفقدت صناع المسرح قدرتهم على ممارسة الصدق وإنتاج المعنى وتجميل القيم. وهو ما أدى لتراجع الفن المسرحي اليوم عن القيام بدوره المنوط به، في صناعة إنسانية البشر وإرساء دعائم الجمال في العالم. فمابين حفنة أدعياء مأجورين أشباه لا هم لهم غير البحث عن الظهور وجمع المال والاختباء وراء إكليشيهات البور والإفقار التقليدية المتعلقة بالرواج والإنتشار والإبهار، ومابين نظم إنتاج بالية مترهلة لا تصلح إلا لتسليع الرؤوس والأجساد في العلب كما تسلع لحوم البهائم في الأسواق حية ومجمدة، يجد صناع المسرح الأحرار الصادقين المؤمنين بقضايا الحب والخير والجمال، أنفسهم أسرى وراء ظنون وخيالات ما عاد لها مكان في أرض الواقع الراهن، ويسقط كثير من مريديه وطلابه في بئر سحيقة من الانهزام والتبلد واللامبالاةوربما الكفر تماما باللعبة.. ولهؤلاء أقول:إن من أهم أسباب تعطل المسرح المصري وتوقفه عن التطور، أن كثيرا من المحسوبين على صناعة العمل المسرحي يبحثون عن أشياء لم يعد المسرح يمنحها كما كان يفعل قديما، فلا الشهرة أوالنجومية أوالثروة أوالانتشار باتت من نتائج ممارسة المسرح، وأنا هنا أتكلم عن المسرح الجاد، المسرح الذي يحقق معادلة الجوهر/الأصل الفني في اللعبة، إن محاولة الإمساك باللحظة وإعادة تجسيدها أمام آخرين لخلق جسر من التواصل بين طرفين(الممثل/المتفرج) لإيصال رسالة مفادها" أنا هنا فهل أنت موجود أيضا؟" هي الجوهر الأصل،وهي معادلة إنسانية تحقق من النتائج غير ماسبق ذكره من رغبة في تحقيق انتشار ونجومية أوثرواتوشهرة جماهيرية، هذه الأمور صارت تنجزها اليوم ممارسات أخرى وتحققها بصورة أفضل وأسرع من المسرح مثل كرة القدم، العمل بالسياسة، والمواقع الإليكترونية مثل تيك توك وإنستاجرام...أوحتى المتاجرة في الم€درات أو ال#لاح..إلخ.أما االمسرح فلم يعد قادرا على تفعيل تلك الطموحات في ظل التطور التكنولوجي الرهيب الذي يشهده العالم بعد ظهور منصات التواصل الإليكترونية. إننا نلعب المسرح لكي نقنع الناس أن الجمال أبقى من القبح، وأن الحب أسمى من الكراهية، وأن الإنسانية تستمر بالصداقة والمشاركة والعمل الجماعي، وأننا لسنا أحطابا جافة أو وقودا لخرائب النفس، إنما نحن بذورا لأشجار عالية، وحواضن لأفكار وأحاسيس وانفعالات ومشاعر، لا يمكن نسيانها أو إغفالها، ولا بترها من الحياة، مهما كانت هذه الحياة قاسية وجامدة وتعي ......
#المسرح
#وصناعة
#البشر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751251

زهير دعيم : يزرعُ الأملَ نغمًا
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم ألقيت في تكريم المعلّمين المتقاعدين في عبلّين باحتفال أقامه المجلس المحليّ في 26-3-2022نُسورُنا تتجدَّدُ ، تتألّقُ ، تتأنّقُ لا تعرِفُ الهَرَمتُحلِّقُ ، تُسقسقُ تحكي الأمانيَ والمعانيَ فوْقَ هاتيكَ القِممتُغازلُها الرّيحُ مرّةً يرسُمُها التّاريخُ دُرّةً فوق الرّوابي ، في الخوابيخمرًا في شُموخٍ وشَمَموهَبَتْ ذاتَها للغيْرِ عِطرًا كتبَتْ بِدمِها العِزَّ مجدًا غزتِ القلوبَ ، محتِ العيوبَ بحروفٍ من هِمم جعلتِ الطّينَ خُبزًا والحرْفَ همْسًا وقصيدةً جذلى تدُكُّ أسوارَ العَدَمقالت هأنذا ... بقلبي الأبويِّ أخبّئُكم ، أُسوّرُكم ، أحميكم أُبرِّدُ جَمَراتِ الحِمَم وشقاوةً حُبلى ، وبراءةً سَكرى تقولُ للمجدِ ألْفَ نَعَم تعالَ فنحنُ في انتظارٍ لانتصارٍ يزرعُ الأملَ نَغَم ويُمهِّدُ الدّربَ... ويرجو من إلهٍ صالحٍ أحلى النِّعَم.نُسورُنا تتجدَّدُ ، تتألّقُ ، تتأنّقُ لا تعرِفُ الهَرَمتُحلِّقُ ، تُسقسقُ تحكي الأمانيَ والمعانيَ فوْقَ هاتيكَ القِمم ......
#يزرعُ
#الأملَ
#نغمًا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751250

محمد الرحالي : الثانوية الإعدادية ابن عاشر تؤرخ لمسمها الناجح بحفل باذخ للتميز
#الحوار_المتمدن
#محمد_الرحالي نظم نادي المهارات الحياتية ونادي الإبداع الفني بالثانوية الإعدادية ابن عاشر بالمديرية الاقليم من مدينه فاس حفلا باذخا للتميز احتفاء بمتعلميه الذين استطاعوا الحصول على المراكز الأولى ونقط جد متميزة ومشرفة في الاسدس الأول من الموسم الدراسي 2021 2022 ، حفل تخللته مجموعة من الفواصل الفنية والعروض المسرحية والأناشيد والقراءات الشعرية التي نظمها أعضاء نادي المهارات الحياتية ونادي الإبداع الفني بتنسيق الأستاذين محمد الرحالي وعبد العزيز صربوط . استهل هذا النشاط بقراءة آيات بينات ثم تحية العلم الوطني بالنشيد ،وبعدها ألقى السيد حميد علام رئيس المؤسسة كلمة افتتاحية، ثم استهلت أنشطة الحفل بتقديم عرض مسرحي قدمته الفرقة بتأطير الأستاذة صفاء الديب ، بعده تم تكريم المتفوقين في السنة الثالثة إعدادي ثم تم تقديم عرضين مسرحيين آخرين وتوزيع الشواهد التقديرية على المتفوقين بالنسبة للسنتين الثانية والأولى إعدادي قام بتوزيعها مجموعة من الأطر الإدارية والتربوية وممثلين عن جمعية الآباء بينما تم تنظيم حفل شاي على شرف المدعوين من المتفوقين وآبائهم، كما تم تكريم المتفوقين الرياضيين في رياضة الريكبي خصوصا وأنهم توجوا ضمن الفعاليات الجهوية والوطنية وأخذ صورة تذكارية لهم، ثم تم عرض فواصل إنشادية مختلفة رافقه تكريم المنخرطين في نادي التميز القرائي الذين بصموا على مسار ممتاز ومتميز هذه السنة، كما تم تكريم المنخرطين في نادي المهارات الحياتية لانخراطهم الفعال في أنشطته التي تعطي اشعاعا كبيرا للمؤسسة في محيطها الإقليمي ، ذلك أنها تشهد هذه السنة تميزا ليس له نظير ، كما تم تخصيص وقفة تكريمية للسيد حميد علام رئيس المؤسسة اعترافا بما يقدمه من خدمات جليلة للمؤسسة التربوية وتم انهاء الحفل بكلمة له. ......
#الثانوية
#الإعدادية
#عاشر
#تؤرخ
#لمسمها
#الناجح
#بحفل
#باذخ
#للتميز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751249

مصطفى العبد الله الكفري : آفاق التنمية المستدامة المستقبلية في الدول العربية
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري التنمية الشاملة عملية إرادية ترتبط بحركة المجتمع بكل قطاعاته نحو أهداف محددة وواضحة، والتنمية مسألة نسبية تقاس مؤشراتها وأبعادها بالنسبة لمحوري الزمان والمكان، كما أنها عملية متكاملة متشعبة ومتوازنة، عندما تتحقق التنمية يكتسب المجتمع قوة ذاتية تدفعه نحو التطور المستمر (التنمية المستدامة)، فعملية التنمية تسهم إرادياً في عملية التغيير الاجتماعي وتوجهه نحو مرحلة تسمح باستغلال الموارد المتاحة لصالح كافة أفراد المجتمع، ويمكن أن تستخدم التنمية الأدوات التقليدية في الإنتاج وتطورها بما يتناسب ومرحلة التطور الاجتماعي، ويمكن أن تستمر عملية التطور هذه بما يخدم الوظائف الحيوية والاقتصادية والاجتماعية وتدخل في تفاعل مع معطيات الظروف العصرية وبذلك تشمل التنمية كافة السبل التي تساعد على التقدم واستغلال كل ما يسهم في تفجير الطاقات الكامنة في المجتمع، وهي بذلك تؤدي إلى التحديث والتطور. مفهوم التنمية المستدامة:اكتسب مصطلح التنمية المستدامة اهتماماً عالمياً كبيراً بعد ظهور تقرير مستقبلنا المشترك الذي أعدته اللجنة العالمية للبيئة والتنمية في عام 1987 (WCED,1987). ولقد تم صياغة أول تعريف للتنمية المستدامة في هذا التقرير على أنها " التنمية التي تلبى حاجات الجيل الحاضر دون المساومة على قدرة الأجيال المقبلة في تلبية حاجاتهم. وبشكل عام فإن هذا التعريف يحدد فقط الإطار العام للتنمية المستدامة التي تطالب بالتساوي بين الأجيال من حيث تحقيق الحاجات الرئيسية، وهذا ما دعا الكثير من الكتاب والباحثين إلى محاولة تقديم تعريفات وتفسيرات للتنمية المستدامة مثل:(Sustainable growth - Sustainable income - Sustainable Economy- Carrying capacity -Ecologically sustainable economic development- Sustainable resource use - Regional sustainable development - Sustainable society ( يجب أن تكون التنمية قابلة وقادرة على الاستمرارية (التنمية المستدامة) وقد أخذ هذا المفهوم للتنمية بالانتشار وبخاصة منذ نشر تقرير اللجنة العالمية حول البيئة والتنمية في عام 1987. والتنمية المستدامة هي التي تؤمن احتياجات الجيل الحالي دون أن تحد من الإمكانيات التي تلبي احتياجات الأجيال القادمة. التنمية القادرة على الاستمرار يجب أن تتوفر فيها الشروط التالية كحد أدنى: 1. أن تكون ممكنة ومفيدة اقتصادياً وناجعة.2. ألا تلحق أضراراً بالبيئة ومنسجمة مع الأهداف البيئية.3. أن تصل نتائجها الإيجابية إلى كافة أفراد المجتمع. 4. أن تحظى بدعم شعبي واسع.يستخدم مصطلح (التنمية القابلة للاستدامة) للتعبير عن السعي لتحقيق نوع من العدل والمساواة بين الأجيال الحالية والأجيال المقبلة. وهذا يعني ألا تعرض العمليات التي يتم بوساطتها تلبية حاجات الناس وإشباعها حالياً لخطر قدره الأجيال القادمة على تلبية حاجاتها وإشباعها، وهذا يعني في نفس الوقت، السعي لتحسين مستوى المعيشة وحياة أفضل لمعظم الناس، يقاس عادة بمستوى الدخل واستخدام الموارد ومستوى التقدم التقني. وبذلك نجد أن للتنمية المستدامة أهداف اقتصادية واجتماعية وبيئية.القضايا المرتبطة بتنمية البشر:لدراسة وفهم دينامية النسق السكاني للتعرف على كافة القضايا المرتبطة بتنمية البشر وضمان استدامتها هناك حاجة إلى تطوير مؤشرات كمية لقياس التطور عبر الزمن، وهذا في الواقع يستلزم تطوير نموذج متكامل (يتعدى مجرد التركيز على الإسقاط السكاني. ولكن أيضاً يتسع إلى تضمين كافة العوامل الاقتصادية - الاجتماعية - البيئية المؤثرة على البعد السكاني). هناك العديد من المحاولات لتحديد ......
#آفاق
#التنمية
#المستدامة
#المستقبلية
#الدول
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751248

سعود سالم : الحرب الإمبريالية في أوكرانيا
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم لثلاثة عقود مضت، كان الفضاء الأوكراني مسرحًا جيوسياسيًا للعديد من الصراعات والمعارك المرئية وغير المرئية، العلنية والسرية، قامت بها الإمبريالية الأمريكية في محاولة للتحكم في المنطقة وذلك بالفصل بشكل قاطع بين الإمكانيات الإقتصادية الصناعية والبشرية الضخمة لأوروبا الغربية، وبين الفضاء الروسي ذا المساحات الشاسعة المليئة بالموارد والثروات المعدنية المتعددة والأراضي الزراعية الخصبة. سبب هذه المحاولات المتواصلة لفرض القطيعة والإنفصال بين أوروبا الغربية والشرقية هو الخوف من إمكانية التعاون والشراكة الإقتصادية بين الفضائين من بريست Brest إلى فلاديفوستوك Vladivostok، وهو الخوف الأساسي الذي كان يهيمن على السياسة الأمريكية ويقود مغامراتها ومؤامراتها السياسية والعسكرية. ولهذا خلقت منظمة حلف شمال الأطلسي North Atlantic Treaty Organization ويُعرف اختصاراً بالناتو، هي منظمة عسكرية دولية تأسست عام 1949م بناءً على معاهدة شمال الأطلسي التي تم التوقيع عليها في واشنطن في 4 ابريل سنة 1949. حيث يشكل حلف الناتو نظاما للدفاع الجماعي عن مصالح الدول الأعضاء وعلى الدفاع العسكري المتبادل رداً على أي هجوم من قبل أطراف خارجية. ثلاثة من أعضاء الناتو، الولايات المتحدة الأمريكية، فرنسا والمملكة المتحدة هم أيضا أعضاء دائمين في مجلس الأمن الدولي، يتمتعون بـ "حق الفيتو" وهي دول حائزة للأسلحة النووية. ويقع المقر الرئيسي لحلف الناتو في هارين، بروكسل، بلجيكا، في حين أن مقر عمليات قيادة حلف الناتو يقع بالقرب من مونس، بلجيكا.هذا هو السبب في أن الولايات المتحدة كلفت مباشرة جان موني &#1633-;-&#1640-;-&#1640-;-&#1640-;- &#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1641-;- Jean Monnet، بعد نهاية الحرب لهندسة الاتحاد الأوروبي، وذلك لمنع إمكانية وجود محور استراتيجي وإقتصادي بين باريس وبرلين وموسكو، لأن مثل هذا المحور كان سيشكل بدون شك القوة العالمية الأولى، مما يتسبب في نهاية الهيمنة الشمولية والمطلقة للدولار على العالم وإنهيار الحلم الأمريكي في السيطرة على الكرة الأرضية. مشروع الإتحاد الأوروبي كان منذ البداية، وسيلة من وسائل الحلف الأطلسي للسيطرة والتحكم على القارة العجوز.وبعد انهيار رأسمالية الدولة السوفيتية، لم يتوقف حلف الناتو عن التوسع في البلدان الشرقية من خلال حشد المزيد من الأسلحة والقوات والقواعد العسكرية على حواف روسيا وخاصة في دول البلطيق. تم تفكيك يوغوسلافيا إلى عدة دويلات متناحرة وتم إنشاء المافيا الأمريكية الإسلامية في كوسوفو Kosovo في قلب أوروبا، وذلك للتأكيد على أن أكاذيب وتلاعبات وول ستريت Wall Street ستكون منذ الآن القانون الأساسي والمقدس لدول الإتحاد الأوروبي، والذي تمكن منذ سنة &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1636-;- من أستيعاب العديد من الدول التابعة سابقا للإتحاد السوفييتي. لسنوات عديدة، حلف الناتو والعديد من زبانيته وأعوانه من التجار والعسكر والرأسماليين من كل نوع، بما في ذلك أوروبا بروكسل، وهم يطمحون إلى إدخال أوكرانيا إلى الحظيرة الأمريكية وزريبة أوروبا الأطلسية كما هو الحال مع المجر، بلغاريا، رومانيا وسلوفاكيا وغيرها. وهكذا ، فإن المخابرات الخاصة والـ C.I.A، الرأسمالية والبرجوازية الأوكرانية، والعديد من القوى اليمينية واليمينية المتطرفة وبعض الشراذم النازية والفاشية، كل هذا الخليط شارك على نطاق واسع في الإطاحة بالنظام الموالي لروسيا في عام 2014، عن طريق تنظيم ما سمى ثورة Maïdan ميدان التي ساندتها كل القوى"الديموقراطية" الغربية، كما ساندت قبل ذلك بعامين القوى الرجعية الإسلامية الليبية في الإنقلا ......
#الحرب
#الإمبريالية
#أوكرانيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751247

الطاهر المعز : الهيمنة عبر الإقتصاد- نموذج فلسطين
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز الإقتصاد أداة لدعم احتلال فلسطين لا يُشكِّلُ الإحتلال الصّهيوني لفلسطين، ولأي جزء آخر من الأرض العربية، احتلالاً "كلاسيكيًّا"، بل استعمارًا استيطانيًّا "إِحْلاَلِيًّا" من نوعٍ خاصٍّ ( إحلال مجموعات من المُسْتَعْمِرِين الغُرَبَاء مَكان الشّعب الأصلي، صاحب الأرض والوطن)، يحمل بعض خصائص الإحتلال الإستيطاني الأوروبي لأمريكا ولأستراليا ولنيوزيلندا، ويختلف عنه في بعض الخصائص والمُمَيِّزات الأخرى...قبل إعلان قيام دولة الكيان الصّهيوني، أَكَدَ "هستدروت" (اتحاد نقابي من نوع فَاشِي، يجمع بين العَمَل ورأس المال، بين عُمّال وأرباب عَمَل ومصرفيّين )، منذ العقد الثالث من القرن العشرين على "العَمَل اليهودي"، أي تَهْمِيش وإقصاء الأغيار (غُوييم، أو غَيْر اليهود) من العَمل، ومن عَمَلِيّة الإنتاج، وفَرَضَ "هستدروت" هذا المبدأ، عبر مُمارسة الإرهاب (خلال فترة الإستعمار البريطاني، من 1918 إلى 1948) ضد أي رب عمل يهودي يُشَغِّلُ غَيْرَ اليهود، وبذلك عملت الحركة الصّهيونية، منذ بداياتها، على السّيْطَرَة على الأرض وعلى شلّ القطاعات الإنتاجية الفلسطينية، وعلى نَسْف أُسُس تقرير المصير للشعب الفلسطيني، عبر خلق تشوّهات هيكلية، زادت حِدّتها بعد عُدوان سنة 1967 واحتلال ما تَبَقّى من فلسطين، وخُصُوصًا منذ "إعلان المبادئ" ( حول ترتيبات الحكم الإداري الذاتي المُؤَقّت )، المعروف باسم "اتفاقيات أوسلو" (1993) وملحقاتها، وخصوصًا "بروتوكول باريس" الاقتصادي ( 1994 ) الذي يحدد معالم العلاقات الاقتصادية بين الطَّرَفَيْن المُوَقِّعَيْن على "إعلان المبادئ"...يُشكّل "بروتوكول باريس" حجر الزاوية لعلاقات التّبعيّة الإقتصادية، ويتضمّن إحدى عشَر مادّة، تتعلّق اثنتان منهما بنطاقه وإطاره وإنشاء لجنة اقتصادية مشتركة وسير عملها، وتتناول المواد التسعة الأخرى التجارة والضرائب والواردات والمصارف واتفاقيات العمل وقطاعات الزراعة والصناعة والسياحة...تتناول الفقرات التالية بعض مظاهر وتَبِعات الجانب الإقتصادي للإحتلال الصهيوني لفلسطين، ومحاولات إفراغ الأرض/الوطن من أهله، عبر الحصار والخَنْق الإقتصادي، بالتّوازي مع القمع وهدم المباني وتجريف الأرض الزراعية ومُصادرتها، كما تتناول التّغْيِيرات المُسْتَجَدَّة منذ "إعلان المبادئ"، وأهمُّها تَوَلِّي قيادات فلسطينية تنفيذَ سياساتِ العَدُوّ، كجُزْءٍ من التّطبيقات العَمَلِيّة لِمُحادثات أوسلو وباريس، واستغلال الكيان الصهيوني للمحادثات مع قيادات منظمة التحرير الفلسطينية، لتطبيع علاقاته مع العديد من دُول الأطْراف، ودول عدم الإنحياز ودول إفريقيا وغيرها، بما فيها الدّول العربية التي خَضَعَتْ لهيمنة الكيان الصهيوني، عسكريًّا واقتصاديًّا، بإشْراف أمريكي وأوروبي. انتفاضة 1987، تجربة حُكْم ذاتي محدودتأثيراتها على الاقتصاد الصهيونيشكّلت عملية قتل أربعة فلسطينيين، الشّرارة التي أطلقت انتفاضة كانون الأول/ديسمبر 1987، لكن تعود الجُذُور إلى ممارسات الإحتلال من تهجير وعُنف مستمر، وتردّي الوضع الاقتصادي وتدهور مستوى المعيشة وتدهور ظروف العمل لمن يعملون داخل "الخط الأخضر" (المناطق المحتلة سنة 1948)، وانخفاض رواتبهم ( يتقاضى الفلسطيني، عن نفس العمل، أجرا يقل مرتين عن نظيره الصهيوني) وإمكانية طردهم دون أي إجراء وإذلالهم قبل حصولهم على تصريح وإهانتهم أثناء عمليات التفتيش اليومية، وغير ذلك من الشروط التي يَسّرت انخراط العاملين الفلسطينيين في عملية المُقاطعة وتنفيذ الإضراب عن العمل، دون استشارة أو إذن من أحد، سوى من القيادات الشعبية المَيْدانِيّة المَح ......
#الهيمنة
#الإقتصاد-
#نموذج
#فلسطين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751246

فؤاده العراقيه : بدون عنوان
#الحوار_المتمدن
#فؤاده_العراقيه في الوقت الذي تكون الحياة في الخارج صاخبة وبحركة مستمرة بشوارعها وبأسواقها التي تعج بأناس مسرعين بحركاتهم المتشابهة ذهاباً وإياباً ومن ثم يتكرر المشهد في اليوم الذي يليه وتتكرر الأيام على نفس المنوال دون جديد يذكر بها ,وكأن الوضع قد توقّف رافضاً أي تغيير ,يقف المكان في مكانه بيدين مكتوفتين وبلسان ممتد للخارج يتحدى عجزنا على التغيير, وفي نفس الوقت هنالك فوضى وحركة مستمرة تناقض هذا السكون وغير محسوبة على الحركة لكونها حركات آلية لأناس صاروا مثل ريبورتات يتحركون هنا وهناك ,بعضهم يفرح لولادة جديدة وبعضهم يحزن بموت قريباً له , عِرساً يمرُ من هنا وسيارة تمرُّ من هناك تحمل نعش أحدهم ,طقوس الأعراس والأحزان مصبوبة بنفس القالب منذ سنوات , عادات وتقاليد هي نفسها لا تتغير إلا ما ندر منها بعد أن يلفظها قانون الطبيعة المتغير دوما فتفرض عليها التغيير ,بالموت تُقام الفواتح ومعها الولائم وكأنها اعراساً يجتمع بها الأقارب للقاء بعضهم البعض وتبدأ الأحاديث الخارجة عن الموضوع وبين حين وآخر يتذكرون احزانهم ويبكون على مصائرهم ثم يتهامسون ضحكاً وكأنهم مجانين ,يرفعون صوت القرآن الذي ارتبط بلا وعيهم بالموت ليجلب لنفوسهم المزيد من القهر والكآبة ويذكّرهم بمصيرهم الحتمي وهو الموت , ولكنها ذكرى تتشكل بلاوعيهم ولا تحمل لهم أي تفسيرا فلسفيا للموت ,تذكرهم بعذاب القبر وبالنار الابدية التي سيصلون بها , ويكذب من يقول بأن نفسه تهدأ وترتاح حين سماع تلك الكلمات التي تتكرر على مسامعه منذ الطفولة ,وربما يكون صادقا أحيانا لكونه عاش حياته دون حياة في مجتمع سحب منه الحياة والحرية وخصوصا حياة وحرية المرأة التي يرى بأن حريتها مرتبطة بجسدها فقط وجسدها ملكاً له . يبدؤون بالنواح بدلا من أن يتأملوا الموقف.أما في الاعراس فيُستبدل القرآن بالموسيقى الصاخبة وأكيد الولائم ستكون على رأس القائمة كما هي الفواتح فلا نعرف الاستمتاع ما لم تكن هناك تلك الموائد مصوبة وعامرة بما تشتهي الأنفس من مأكولات ومشروبات,فلقد تركنا العقل واحتفظنا بعاداتنا وبغرائزنا .أما في الداخل عندما نركن بزاوية البيت حيث الابتعاد والسكون والاختلاء مع الذات نرى بأن الاشياء مختلفة تماما وواضحة المعالم لكونها بعيدة عن التشويش الذي يُحدثه الخارج علينا, فنرى الصورة واضحة ومدى حجم القبح الذي بدأ يستفحل بهدوء لغاية ما اصبح حقيقة تعايش معها الناس , في الداخل سكون مميت من حولنا رغم الفوضى العارمة والكامنة التي التصقت بنا من الخارج , ووضع قاتم وحزين وأمل أصبح شبه مفقود بتغيير هؤلاء الناس الذين هم في تردّي مستمر ولا يهمّها شيء سوى الإبقاء على غريزة الأكل التي استفحلت لديهم تليها غريزة الجنس المستمرّة لتزيد الأعداد ومن ثم يأتي دورهم في التباهي بتلك الأعداد حيث كلما كثرت كلما ازدادت عزوتها "ولكن" نتوقف كثيرا عند هذه الكلمة ,فمن من هؤلاء فكّر بنوعية نسله وبإمكانية تحسنيه ؟ من فكّر ماذا تعني لهم هذه الأعداد التي يأتون بها لحياة لم تعد تحمل سوى أسمها فقط , حياة لا تمت بصلة للحياة لا من قريب ولا من بعيد بل صاروا يعتقدون بأن الحياة هي هذه التي يعيشونها ولا يوجد سواها , الحياة لديهم طعام وجنس فقط , فما معنى أن نتعب بفهمها وهناك يتربص لنا قدرنا المكتوب منذ الولادة ,وهنالك من يُنظّمها لنا رغم إن التنظيم مفقودا ,هكذا يفكرون ومن يسألهم عن الإبداع تكون وقع الكلمة غريبا على مسامعهم ويبدو السائل كائنا فضائيا لا يمت لهم بصلة, اشعر بأن محاولات التغيير باتت كالمعجزة أمام هذه العقول الخرِبة , وكأنها صارت محاولة لنفخ الروح في جثث ماتت منذ ولادتها ,أو ......
#بدون
#عنوان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751245

تاج السر عثمان : حنى لانكرر تجربة النظام الرئاسي
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 في خطوة متقدمة طرحت تنسيقية لجان المفاومة بولاية الخرطوم مقترح "ميثاق تاسيس سلطة الشعب " لتوحيد قوى الثورة للاضافة والتعديل، وهو يشكل أساسا صالحا للبناء عليه بعد النجويد والاضافة والتعديل المطلوبين. سوف اركز في هذا المقال علي ما جاء في الميثاق في المحور الثاني الخاص بالسلطة الانتقالية وهياكل الحكم ، لما لها ارتباط بعنوان المقال الخاص بالنظام الرئاسي وتكرار تجربته الفاشلة، جاء في المحور الثاني من الميثاق ص 3 ما يلي : " 2- 1 : تسمية رئيس وزراء من الكفاءات الوطنية المستقلة المنحازة لثورة ديسمبر المجيدة وقضايا التغيير الجذري ، بالتوافق بين القوى الموقعة علي هذا الميثاق لتقوم بمهام استلام السلطة وتسيير المهام السيادية والتنفيذية بعد اسقاط الانقلاب الي حين اجازة الدستور الانتقالي عبر المجلس التشريعي الانتقالي". هذا النص قد يقودنا الي قيام حكم رئاسي استبدادي ديكتاتوري ، في حين الأجدي قيام النظام البرلماني الذي يبدأ بتكوين المجلس التشريعي الانتقالي ، المنوط به اختيار رئيس الوزراء والحكومة و المجلس السيادي التشريفي، واجازة القوانين ، والدستور الانتقالي ومراقبة ومحاسبة الحكومة ، وسحب الثقة منها في حال انحرافها عن أهداف الثورة ومهام الفترة الانتقالية، والدفاع عن وحدة وسيادة الوطن. هذا اضافة لعدم تكرار تجربة ما بعد الوثيقة الدستورية "المعيبة " التي تم فيها تعطيل قيام المجلس التشريعي ، وقيام نظام رئاسي استبدادي حل فيه مجلس الوزراء والمجلس السيادي محل المجلس التشريعي ،و انحرف عن مهام الثورة ، وحتى الوثيقة الدستورية تم خرقها، وتم اتخاذ قرارات خطيرة من مهام المجلس التشريعي ، كما في التطبيع مع اسرائيل ،واجازة قوانين كثيرة من مهام المجلس التشريعي مثل: قانون الشراكة بين القطاعين العام والخاص ،وقانون الاستثمار ، ووضع السودان في " الهيبك" أو الدول المثقلة بالديون، واجازة اتفاق جوبا القائم الجزئي القائم علي المحاصصات والمسارات الذي يهدد وحدة البلاد، وتكوين مجلس شركاء الدم ، والبطء في تحقيق أهداف الثورة كما في تفكيك النظام وإعادة الأموال المنهوبة، والمحاسبة في مجزرة فض الاعتصام ، وتسليم البشير ومن معه للمحكمة الجنائية الدولية، والخضوع لشروط الصندوق والبنك الدوليين بعد تجاوز توصيات المؤتمر الاقتصادي. الخ، مما فتح الطريق للانقلاب علي الثورة كما حدث في 25 اكتوبر الذي اعاد التمكين ،والقمع والنهب بشكل أسوا من النظام البائد ،كما هو جاري حاليا في القمع الوحشي للمواكب السلمية وتدهور الاوضاع الاقتصادية والمعيشية، والتفريط في السيادة الوطنية، كما في محاولة بيع الميناء، واعطاء روسيا قاعدة علي البحر الأحمر، مما يجعل السودان في مرمي الصراع الدولي الجاري اصلا حول نهب الموارد.2 النظام البرلماني يناسب أوضاع السودان الذي يتميز بالتنوع والتعدد الديني والاثني والثقافي والقبلي، ويرسخ الديمقراطية ويمنع الاستبداد ، ويؤكد تفاعل السلطات ووحدة وسيادة الدولة، وتحديد المسؤولية ، كما يشكل الحكومة ويسهل التعامل معها ويحاسبها ،وحجب الثقة منها. تجربتنا بعد الاستقلال بدأت بالدستور الانتقالي لعام 1956 الذي أكد أن السودان جمهورية ديمقراطية ذات سيادة ، وقيام نظام برلماني يتكون من : برلمان ، مجلس سيادة، ومجلس وزراء، يقوم فيه البرلمان بانتخاب مجلس السيادة التشريفي ، وينتخب رئيس مجلس الوزراء ، كما كفل الدستور : حق الحرية والمساواة ، حرية الدين والرأي وحق تأليف الجمعيات، حظر القبض علي الأشخاص ومصادرة الممتلكات، حكم القانون ، التمتع بالحقوق الدستورية ، واستقلال ال ......
#لانكرر
#تجربة
#النظام
#الرئاسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751244

عصام محمد جميل مروة : قبل نهاية مواعيد مُحددة لبنان يضمحِلُ
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة يتجدد النزاع التراكمي في بلد لم يتمكن ولا يوماً واحداً على الاقل في كتابة تاريخه الرسمي وابراز مقدرة مسئوليه عن سوء نية او عن جدارة حول مواثيق مهمة عند نهاية مواعيد مُلزِمة في التحضير الرسمي والشعبي للإنتخابات التي "" اوجعت رؤوس الناس "" من كل حدب وصوب على إقترافهم جرائم متعددة الرؤوس بحق بلدهم وعنوانهم الاول والاخير والازلي لبنان.طبعاً في سياق الحديث عن مهزلة إكتمال مشروع وملف التحضير للإنتخابات النيابية البرلمانية في دورتها الحالية من نهاية عهد الرئيس ميشيل عون والجنرال الخالع والمخلوع والنافي والمنفي عبر العقود الثلاثة المنصرمة ، حيث تم إجراء انتخابات برلمانية سابقة في عام ""2018- 2005"" ، اى هي الدورة المهمة التي أوصلت الى قمة الندوة البرلمانية عددا ً لا بأس به من كتلة حزب التيار الوطني الحر البرتقالي اللون بعد تحالفهِ وتفاهمهِ الشهير مع اكبر خصم سياسي في لبنان للكيان المثبت للجمهورية اللبنانية بعد اكبر عملية تفجير محيرة عندما تم ازاحة الرئيس المغدور الشيخ رفيق الحريري رئيس الوزراء الأسبق في عهد ما زال الشك حول كيفية صعود الترويكا الثالوثية الاضلاع تِباعاً بعد إتفاق الطائف نهاية عام "" 1989 "" وصعوداً مما ادى الى حصار عمل الجمهورية اللبنانية غداة الطائف في ايادي ثلاثة طوائف كبرى "" الموارنة و السنة والشيعة "" ومنذ ذلك الوقت كان يتم تحديد وإجراء لوائح الترتيب للإنتخابات وتحضيرها عبر الوصاية السورية القاتمة في الوانها المخابراتية التي تم ترويع وترهيب الشعب اللبناني كافة دون حياد حسب اجندات مَنْ احدث ترتيب حكم الوصاية السورية . وعلينا التنبه هنا الى صعود تيارا المستقبل وتحالفات مع وليد جنبلاط والقوات اللبنانية بزعامة سمير جعجع بعد خروج الجيش السوري "" 26 نيسان 2005 "" مغادراً بعد تهمة إغتيال رفيق الحريري "" 14 شباط 2005""" ،طبعاً كان يتم الاختيار والتجهيز والترتيب للوائح التي سوف تحمل اسماء المرشحين الذين لهم كافة الدعم المعنوى دون خوض غمار الخوف من الفوز او من السقوط او من الرسوب لحجز كرسي للمجلس النيابي اللبناني الغير واضح المعالم اذا ما خضنا في هويات من هم لا يزالون يتربعون في قمة رئاسة المجلس منذ دورة تموز عام ""1992"" ، اى تم انتخاب الرئيس نبيه بري رئيساً للمجلس والى اليوم هو ومعه اكثر من نصف عدد النواب من اصل ""128 "" نائباً يقبعون ويجلسون على مقاعد تمثيل الشعب رغماً عن "" انوف الديموقراطية اللعينة ""، التي يتفوه بإسمها الكثيرين من اركان الندوة البرلمانية دون إحتساب او دون إفساح المجال امام الاجيال الشابة من الخريجين الاكاديميين في لبنان وجامعاتها التي كانت ريادية في التحصيل العلمي .وهنا يتصدر المشهد القاتم في ضبابيته حول حكم وتحكم ارباب السيادة واصحاب القرار في الوطن الجريح يتوزع بين ايادي زعماء واطراف وطوائف لبنانية كبيرة ، هي نفسها تحدد مشروع وجوب تحديد مواعيد التبديل او الإنجرار الى مشاكل وربما حروب لعدم إجراء أخر محاولة في إنعاش العملية الديموقراطية في مهدها من اجل التسريع لإنقاذ لبنان قبل سقوطهِ المتسارع نحو جهنم الحمراء والبيضاء والصفراء والخضراء ، النظرة قبل إصطدامها في اسوار البرزخ للتقييم ما اذا كان لبنان وشعبه كامل دون إنتقاص هل هو فعلاً مسيراً دون خيار وإستشارته حول عقائده المتعددة والملونة قبل الوقوع في الحساب الابدى الذي ينتظرهُ الناس جميعا ً وفي مشاريع الاديان السماوية التي يعتقد بها شعب لبنان العظيم مسيحياً ام مسلماً ام يهوداً وأقليات ،كائن من كان إضافة مكَونات متعددة الاتجاهات اذا ما عدنا الى مئات القرون ، في ......
#نهاية
#مواعيد
#مُحددة
#لبنان
#يضمحِلُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751243

الشرقي لبريز : الحياة امل صغير تحمله كل ام حرة
#الحوار_المتمدن
#الشرقي_لبريز وأنا في ذلك المكان الموحش بظلامه غابت كل الإجابات، وغابت عني كل المفاهيم ، فاجأني صوت ينبعث من داخلي، يصرخ في لماذا لم تولد قردا، عاد الصمت ليخيم من جديد وأنا أنتظر أن تنهِي الرحلة، لتبدأ رحلة التيه.بين عتمة الغرفة وبرودتها، وظلمة الليل المسردب، يقترب الرعد من بعيد، يتسرب وميض البرق عبر النوافذ، العاصفة، تظهر والألواح المغبرة، على حين بغتة، انبعث معي طيف شبح، لا اعرف ماذا؟ لا اريد ان اعرف الامر سيان...صاح في قائلا: "انت ايها المنكسر المحبط، ماذا لديك؟ الان يقولون انت تافه... لاشيء يعنيك، ولا حلم يسكنك كالجمر، انت خدلت انبياءهم و تمردت على قادتهم.اعرف انك تهيئت قبل دخولك الغرفة لممارسة طقوس التعبد عل الحب يمنحك سكينة، تحاول ان تسابق خيوط الفجر الزائفة في تعبدك.انت الان تحاول ان تجوب خبايا الروح باحثا عن الانسان، بعد ان تألمت من صورة شبه انسان، فصار جسدا معروضا في سوق نخاسة الاورو او الدولار".فجأة صمت عم المكان، لا ادري هل قصيرة اما طويلة، بل لم ادرك كم جثم الصمت على المكان، ثم عاد واسترسل في كلامه."انت ايها الذي يساط في نومه ويقظته، الكل يصفك انه لا حول ولا قوة لك، يقولون انك رميت في غياهب النسيان واللاجدوى لقد جئت في زمان:الشوارع مضاءة، والقلوب مطفأة.الاجساد مزينة، والارواح عارية.الافواه تبتسم، و القلوب حزينة.انت وحيد في عريك حين تجوب في ذكرتك الندية، رسمت طيفا لانسان فضل التخلي عن انسانيته وعرض جسده في اسواق النخاسة.اه ايها الانسان، لم تقل اي اين وصل تيهك، ورحلة بحتك...؟هل اتعبك التجوال بين اغوار الذاكرة!؟ اسمح لي قليلا، فالحكاية لها نهاية، و الهاوية لها قعرا، و الحكاية ليست هي، فالحرة تموت جوعا و لا تعيش من جسدها. الحياة امل صغير تحمله كل ام حرة، لا تطلب منهم الرحمة، ولا تستجدي عطفا، فليمنحوا صدقاتهم للمتسولين".انتفضت في وجهه صرخت بعد ان تملكني الغضب:"أنا لست محبطا و لا منكسرا، كما لا أعتبر لصاً أو قاطع طريق، لي مشكلة، ومشكلتي ، دون كلمات كبيرة، يقولون أحلام؟ مراهقة؟ حرمان؟ يمكن أن يقولوا أي شيء، ما أحسه، حباً حقيقياً، اذا تذكّرت أرتعش، أحزن، تدوي في رأسي أفكار لا حصر لها. وبعض الأحيان تجتاحني رغبة للبكاء.الألم يعتصر قلبي، ليس هذا جديدا بالنسبة للحياة التي أعيشها، لكن الأمر ، في لحظات معينة، يبلغ حداً لا أستطيع احتماله ومادام الأمر هكذا ، فأن الكلمات تكون وسيلة لإنقاذي".ش ل ......
#الحياة
#صغير
#تحمله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751242

التيار الشيوعي الأممي : الرأسمالية هي الحرب الحرب على الرأسمالية
#الحوار_المتمدن
#التيار_الشيوعي_الأممي أوروبا تعرف الحرب مرة أخرى . ليست هذه المرة الأولى منذ مذبحة الحرب العالمية الثانية 1939 - 1945 . مع بداية تسعينيات القرن العشرين دمرت الحرب يوغسلافيا السابقة مؤدية لموت 140 ألفا و مجازر جماعية هائلة للمدنيين تحت شعار "التطهير العرقي" كما في سيبرنيتشا في يوليو تموز 1995 عندما ذبح 8000 رجل و فتى بدم بارد . الحرب التي اندلعت للتو مع هجوم القوات الروسية على أوكرانيا ليست فتاكة بنفس الدرجة حتى اليوم لكن لا يمكن لأحد أن يعرف كم من الضحايا سيسقط في هذه الحرب . هي اليوم حرب أكبر من الحرب في يوغسلافيا السابقة . لا يدور القتال اليوم بين ميليشيات أو بين دول صغيرة . تدور الحرب الحالية بين اثنين من أكبر دول أوروبا , يبلغ عدد سكانهما 150 مليون و 45 مليونا على التوالي , و ذا جيشين ضخمين , 700 ألف جندي روسي و 250 ألف أوكراني . أكثر من ذلك إذا كانت القوى الكبرى قد شاركت في الحروب في يوغسلافيا السابقة بشكل غير مباشر أو بالمشاركة في "قوات التدخل" تحت علم الأمم المتحدة . أما اليوم فإن روسيا لا تحارب أوكرانيا وحدها بل كل البلدان الغربية المشاركة في الناتو التي رغم أنها لا تشارك بشكل مباشر في القتال , لكنها فرضت عقوبات اقتصادية مؤثرة على ذلك البلد في الوقت الذي بدأت فيه أيضا بإرسال الأسلحة إلى أوكرانيا . هكذا فإن الحرب التي بدأت للتو هي حدث دراماتيكي ذات أهمية خاصة , أولا و قبل أي شيء بالنسبة لأوروبا , لكن أيضا للعالم ككل . لقد أدت بالفعل لموت الآلاف من جنود الطرفين و المدنيين . و ألقت بمئات آلاف اللاجئين إلى الشارع . و ستؤدي إلى زيادة أسعار الطاقة و الحبوب التي ستؤدي إلى زيادة التعرض للبرد و الجوع , حيث يجد المستغلون ( بفتح الغين ) و الأكثر فقرا في معظم بلدان العالم ظروف حياتهم تنهار بسبب التضخم في الأسعار . و كما دائما , إنها الطبقة التي تنتج معظم الثروة الاجتماعية , الطبقة العاملة , هي التي ستدفع الثمن الباهظ للحروب بين سادة العالم . هذه الحرب , هذه المأساة , لا يمكن فصلها عن مجمل الوضع الدولي في السنتين الأخيرتين : أي الجائحة . تزايد الأزمة الاقتصادية سوءا , و تضاعف الكوارث البيئية . كلها علامة واضحة على عالم يغرق في البربرية .أكاذيب حرب الدعايةتترافق كل حرب بحملات هائلة من الأكاذيب . لكي تقبل الجماهير , خاصة الطبقة المستغلة ( بفتح الغين ) التضحيات المريعة التي تطلب منها , التضحية بحياتها في سبيل أولئك الذين أرسلوهم إلى الجبهة , حزن أمهاتهم , أحبائهم , أطفالهم , رعب السكان المدنيين , الحرمانات , و تزايد وطأة الاستغلال , يصبح من الضروري لذلك ملء رؤوسهم بإيديولوجيا الطبقة الحاكمة . إن أكاذيب بوتين فظة , غبية , و تعكس أكاذيب النظام السوفيتي الذي بدأ فيه حياته المهنية كضابط في الكي جي بي , منظمة البوليس السياسي و الجاسوسية السوفيتية . إنه يزعم قيامه "بعملية عسكرية خاصة" لمساعدة سكان الدونباس , ضحايا "الإبادة الجماعية" , و هو يمنع الإعلام بالتهديد بالحظر من استعمال كلمة "حرب" . إنه يريد حسب كلامه تحرير أوكرانيا من "النظام النازي" الذي يحكمها . صحيح أن السكان الناطقين بالروسية في الشرق قد تعرضوا للملاحقة من قبل الميليشيات القومية الأوكرانية التي تشعر بحنين خاص للنظام النازي , لكن لا توجد هناك إبادة جماعية . أكاذيب الحكومات و الإعلام الغربي أكثر ذكاءا عادة . لكن ليس دائما : الولايات المتحدة و حلفاؤها , بمن فيهم المملكة المتحدة "الديمقراطية" جدا , إسبانيا , إيطاليا ... و أيضا أوكرانيا ! باعت لنا غزوها للعراق عام 2003 بحجة خطر "اسلحة الدمار ......
#الرأسمالية
#الحرب
#الحرب
#الرأسمالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751256

عبدالكريم ابراهيم : الحدائق المنزلية والعامة صراع من اجل البقاء
#الحوار_المتمدن
#عبدالكريم_ابراهيم اضطرت أزمة السكن محمد نهاد (29) عاماً من أهالي منطق المشتل ببغداد إلى قطع النخلة التي زرعها جده بمناسبة ولادته كما جرت العادة في السابق،ويقول وليد " اشعر أنني تجاوزت على شيء غالي على نفسي، ويذكرني بأيام طفولتي، ولكن ماذا افعل ؟ أزمة السكن جعلتني أضحي بجزء من حديقة المنزل، ولابد من قطع أشجارها وان كانت عزيزة".أما والده نهاد سعد فيقول " لقد كبر ابني محمد وعليه أن يتزوج والدار ليست واسعة، فقررت أن أعطيه حديقة المنزل كي يبني عليه بيته الجديد"، ويؤكد سعد أن ما قام به سبق إليه الكثير من العراقيين لاسيما في بغداد نتيجة أزمة السكن وارتفاع أسعار العقارات التي وضعت حديقة منزل ذكرى من الماضي.الحدائق العامة،لم يكن حالها أفضل من أختها المنزلية، فقد شيدت عليها أبنية تجارية وسكنية مما جعل بغداد تفقد الكثير من مساحاتها الخضراء التي كانت متنفساً للعوائل العراقية كما يقول المهندس الزراعي وهاب الشمري " كانت الحدائق العامة تغطي مساحات واسعة من بغداد، واليوم طالتها يد التجريف فحولتها إلى كتل خرسانية صماء لا حياة فيها " ويضيف الشمري" أن بعض المنشآت التجارية أقيمت على الحدائق العامة، ولكن كيف حصلت على الموافقات القانونية التي تمنع تحويل المناطق الخضراء وتغيير جنسها ".تعد بساتين أطراف بغداد رئتها التي ترفدها بالهواء العليل، ولكن مع كل الأسف أن هناك من قام بتجريف هذه البساتين، وحرقها وتحويلها إلى سكنية مع تدخل خجول من قبل السلطات الحكومية كما يقول عمران العيثاوي من أهالي الدورة " كانت بساتين منطقتنا خاصرة بغداد الخضراء ولكن مع كل الأسف تحولت إلى بنايات سكنية وتجارية مع عدم قدرة الدولة على منع هذه التجاوزات".الغبار وارتفاع درجات الحرارة هي السمة التي تغلف أجواء العراق في السنوات القادمة، ونحتاج إلى حلول سريعة لمواجهة هذا التحول الخطر الذي قد لا يدركه بعض البغداديين اليوم كما تقول المهندسة الزراعية منتهى الساعدي " هناك ظاهرة التصحر بدأت تقترض أجزاء كبير من مساحات الأراضي الزراعية وحولتها إلى ارض يباب، ربما قلة الأمطار، وانخفاض مياه نهري دجلة والفرات ساهمت في زيادة هذه الحالة ". وتطرح الساعدي مجموعة من الحلول لمواجهة التصحر في العراق " لابد من زيادة الأحزمة الخضراء حول المدن، وزراعة أشجار دائمة الخضرة تلائم جو العراق، واعتماد طرق السقي الحديثة، ومنع تجريف الأراضي ،و تقليل التلوث البيئي". لوسائل الأعلام دور كبير في توعية الناس حول مخاطر التغيير المناخي كما تقول نرجس مراد " بث برامج إعلامية توعية تشجع على الزراعة والقيام بحملات تشجير حكومية وشعبية، فضلا على إلقاء محاضرات في المدارس والكليات عن مخاطر التي يواجها العراق من مشكلة قلة الغطاء النباتي, وعدم التجاوز عليه ".في حين يؤكد سعد وهاب أن معالجة أزمة السكن يمكن أن تسهم في تقليل المخاطر البيئية لاسيما في بغداد،كما يقول وهاب " دفعت أزمة السكن العراقيين في التجاوز على الغطاء النباتي، والدولة اليوم مطالبة في إيجاد البدائل، وتوفير قطع أراضي تكون مستوفية للشروط البيئية، وان تكون خارج الزحام السكني والتركيز على أطراف العاصمة مع العمل على توسيع المساحات الخضراء، ومحاسبة المتجاوزين من خلال تفعيل القانون".يبدو أن الحلول متواضعة ولا تلبي حجم المعضلة التي قد لا يدركها بعض العراقيين اليوم، ولكن آثارها في المستقبل القريب ستكون شاخصة للعيان. والثمن أن المنازل أصبحت بلا حدائق،وحتى العامة تحولت إلى كتل إسمنتية هجرتها الطيور والورد حتى نفعل الحلول. ......
#الحدائق
#المنزلية
#والعامة
#صراع
#البقاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751255

فرزند عمر : هل تستطيع البشرية قول كلمتها ضمن مسار حل المعضلة الأوكرانية
#الحوار_المتمدن
#فرزند_عمر هناك تغير واضح بات غير خاف على أي مستخدم للفيس بوك ووسائل التواصل الاجتماعي، بحيث يتم التوجيه باتجاه الرأي الأمريكي، مثلاً اي بوست أكتبه لا يلقى التفاعل الذي كان قبل الحرب، لأني أقف بالضد من هذه الحرب، وحسب النظرة الأمريكية هذا يعني أني عدو لأمريكا، لأن العقيدة الأمريكية الأساسية هي من ليس معنا فهو ضدنا، أمريكا لا تستطيع تقبل أي رأي مخالف لرأيها، هذا ما سمعناه مراراً وتكراراً على ألسنة أهم قادتها، كذلك عندما أفتح صفحتي العامة، 99% من البوستات التي تعرض عليّ هي المتضامنة مع الرأي الأمريكي.متى رجع الفيس تقنياً وتوجيهياً كما كانت قبل الحرب الأوكرانية ستكون الحرب قاربت من الانتهاء، غير ذلك سيظل الغرب مراهناً على الكذب وفصل الشعب عن السلطة السياسية، هذا ما أراه الآن في هذه اللحظة من خلال متابعتي للصحافة السويدية، التي هي جزء لا يتجزأ من الصحافة الغربية التي بنيت بالأساس على المبادئ التي تم ايضاحها فيما سبق من تعرض غير مسبوق من الحجب ضمن الصحافة العالمية المملوكة للقطب الوحيد الولايات المتحدة الأمريكية. أي اطالة زائدة لهذه الحرب تعني حكماً زج البشرية أكثر فأكثر في أتون المجهول الذي يقول بدون لبث أن أحد السيناريوهات قد تكون افناء البشرية، لذلك بات لزاماً على كل من يسطيع الكلام الآن أن يقول ما يراه الآن دون الدخول في متاهات المستقبل الغير معروف لأي شحص منا هذه اللحظة، فكما أرى الآن في لحظة المامس الآنية التي شرحتها في أول مقالة لي عن تفسير المعضلة الأوكرانية بعنوان "هل تسقط كرة البسبول الأمريكية الصنع ضمن مجريات حل المعضلة الأوكرانية" كذلك قبلها مقالة عما اصطلح على تسميته قضية خطف الأطفال في السويد من السوسيال، أي بمعنى كل ما أكتبه هنا في الحوار المتمدن، ان ظل هذا المنبر مستقبلاً لما أكتبه و إن أنا نفسي بقيت حياً.وأنا ربما هنا أؤسس لنمط كتابة جديد، كتابة القلق، كتابة اللاشيء، وربما كل شيء، هذه الكتابة التي أعتبرها في هذه اللحظة من المامس ضرورية، ضرورية جداً للتنبوء بالمستقبل، هذا المستقبل الذي سوف يحكم على كل ما أكتبه اما بالسخافة أو ربما بأفضل التنبؤات عن الحقيقة، هذه الكتابة التي تثبت وجودي وتتيقن منه، من خلال اصراري على استمرارية وجودي. أصبح من الواجب على البشرية التي أنا واحد منها، أن نقول لا باعلى اصواتنا، لا للكذب ولا للقتل، لا للاتجاه باتجاه التصعيد الذي تتبناه امريكا رسمياً وتتستر عليه أوربا، لا لجعل البشرية دروعاً لحرب بين مجرمين، مجرم يتقن فنون القتل، ومجرم يتقن فنون الكذب.لا خلاص للبشرية إلا بإعلاء صوتها، حالياً الحقيقة ضائعة تماماً بين القطبين المجرمين، ربما يكون الشرق الأوسط هو المنظار، ولذلك كل الأنظار اتجهت إلى هناك منذ أسبوعين، عندما فشلت أمريكا من اشعال حرب في أوربا بعد أول جولة مفاوضات في أوكرانيا، و التي تعتبر الثانية في حياة أمريكا، كما أوضحت في المقالة السابقة، و طبعاً هذا النقل للمعركة جاء كاقتراح اوربي كما أراه أنا في هذه اللحظة، الرغبة الأوربية من نقل المعركة إلى الشرق الأوسط، كما جرت العادة فيما قبل، هذه الرغبة التي اصطدمت مع معرفة الأمريكان الأكيدة أن الوضع في الشرق تغير، منذ أن أصبحت روسيا على حدود إسرائيل. الشرق الأوسط المكان الوحيد الذي تتوافر فيه الآن الرأيان معاً، المكان الوحيد في العالم الذي فيه الرأي والرأي الآخر الآن، المكان الوحيد لنشوء ديمقراطية حقيقية الآن في هذه اللحظة من المامس، اذاً هل سيستطيع الشرق الأوسط معرفة هذه الحقيقة والبناء عليها؟ أنا أستطيع هنا أن أقول بكل تأكيد أني أؤكد أن الشرق ال ......
#تستطيع
#البشرية
#كلمتها
#مسار
#المعضلة
#الأوكرانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751254

سيد القمني : قصي بن كلاب
#الحوار_المتمدن
#سيد_القمني الحزب الهاشمي وتأسيس الدولة الإسلاميةقصي بن كلابتنبئنا كتب الأخبار أن محاولات السيطرة على مكة مسألة قديمة، تعود في قِدَمها إلى قبيلة جرهم، وهي من أصل يمني قحطاني؛ وكيف أنه قد اصطرع حول مكة عربُ الجنوب القحطاني وعربُ الشمال العدناني، فتنتقل من سيادة جرهم إلى سيطرة إياد بن نزار، ليغلبه عليها بعد ذلك مضر، ومن مضر تنتزعها خزاعة اليمنية مرةً أخرى، لينتهي بها الأمر إلى الاستقرار في يد قريش؛ في قبضة قصي بن كلاب.ومن البداية كان واضحًا «مدى دهاء قصي ووعيه السياسي»، وإدراكه لما يحدث على المستوى الاجتماعي من جدلٍ وتغيُّر مطرد؛ إبَّانَ سعيه العبقري للاستيلاء على السلطة، وانتزاعها لقريش من خزاعة؛ فقام يتودَّد إلى حُليل سيدِ خزاعة، وأدَّى الودُّ إلى ودادِ المصاهرة، فتزوَّجَ قصي بنت حُليل. وهنا يروي ابن هشام، فيقول: «إنه لما هلك حُليل … رأى قصي أنه أولى بالكعبة وبأمر مكة من خزاعة … فكلَّمَ رجالًا من قريش وبني كنانة، ودعاهم إلى إخراج خزاعة من مكة، وبخدعةٍ استطاع أن يشتري من أبي غبشان الخزاعي — وكان عجوزًا خَرِفًا — مفاتيحَ الكعبة، مقابلَ زِقٍّ من الخمر وقَعُود، في ليلةٍ سامرة.» ويقول الحافظ ابن كثير: «فاشترى قصي ولايةَ البيت منه بزِقٍّ من الخمر وقَعُود؛ فكان يُقال: أخسرُ من صفقةِ أبي غبشان.» ويزيد ابن هشام بقوله: «فكان قصي أول بني كعب بن لؤي أصاب ملكًا؛ أطاع له به قومه، فكانت إليه الحجابة والسقاية والرفادة والندوة، فحاز شرف مكة كلها.»&#1633-;-ونفهم من كتب التراث أن خزاعة لم تستطع استعادة أمرها على مكة، بعد أن تحالَفَ مع قصي القرشيون والكنانيون وغيرهم، حتى انتهى الأمر بطرد الخزاعيين من مكة، وتولَّى قصي أمرَ الكعبة، وبدأ بفرض الضرائب والعشور على القوافل التجارية المارة بمكة مقابل تأمينهم وتأمين السقاية والرفادة لهم. ويقول «المسعودي»: «واستقام أمر قصي، وعشر على مَن دخل مكة من غير قريش، «وبنى الكعبة»، ورتَّبَ قريشًا على منازلها في النَّسَب بمكة.»&#1634-;- وهو قول يشير إلى تطور في خطط قصي لرفع شأن دولته المكية عن طريق الكعبة واستضافتها أرباب القبائل الأخرى، ثم إن «المسعودي» يربط بين خطط قصي ومعنى التقريش (من قريش) والإيلاف (بمعنى الأمن)؛ وهو أمر يظهر وعيًا سياسيًّا واضحًا تمثَّلَ بعد استيلائه على السلطة في إيفاد الرسل إلى الممالك على أطراف الجزيرة لإقامة علاقات مع هذه الممالك؛ ليعطي مكة بذلك دور الدولة. وبهدف طمأنة هذه الممالك على تجارتها ليستمر النشاط المار بمكة، فيقول المسعودي: «وأخذت قريش الإيلاف من الملوك، وتفسير ذلك الأمن، وتقرشت، والتقريش الجمع.»&#1635-;-في حين يشير ابن كثير إلى منحًى ثانٍ في معنى التقريش وقريش، يظهر بوضوحٍ بدايةُ تكوُّنِ المجتمع المستقر، مرتبطًا بالنشاط الاقتصادي؛ أو التغيُّر في بنية المجتمع المكي مع الاستقرار الملازم لتعاظُم دورها لتصبح أهم محطة ترانزيت. ثم كان محتمًا أن تكون أكثر المحطات أمانًا؛ قياسًا على ما أفرزه الواقع السياسي العالمي، من انهيارٍ تام لأنظمة حفظ الأمن التجاري على الخطوط الدولية، وما نتج عن ذلك من تراكم الثروة اللازمة لتحولات المجتمع المكي، وذلك بربطه بين معنى القرش، ومعنى الكسب والتقرش؛ فيقول: «وأمَّا اشتقاق قريش؛ فقيل من التقرش وهو التجمُّع بعد التفرُّق. وذلك في زمن قصي بن كلاب؛ فإنهم كانوا متفرقين فجمعهم بالحرم، وقد قال حذافة بن غانم العدوي:أبوكم قصي كان يُدعَى مجمعًا به جمعَ اللهُ القبائلَ من فِهْر… وقيل سُمِّيت قريش من التقرش، وهو التكسب والتجارة، وحكاه ابن هشام رحمه الله. وقال الجوهري ......
#كلاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751253

مهند البراك : ذكريات الصبا.. و حرقوا البيت .11.
#الحوار_المتمدن
#مهند_البراك و يرى العديد من المراقبين و المؤرخين، ان مقتل ابو الهوب بتلك الطريقة الإجرامية و غيابه، لعب دوراً كبيراً في تصعيد العنف في تعامل الاطراف السياسية مع بعضها البعض في محلات السكن و الاسواق و في اماكن العمل، حيث انه قد حوّل عدداً من فتوات الاحياء الشعبية الى التعامل بالعنف دفاعاً عن النفس او ثأراً للشهيد ابو الهوب، او مواجهةً للسلاح المنفلت وقتذاك . . في وقت كان فيه المقدم (طاهر يحيى) القومي الإتجاه هو مدير الشرطة العام، و كان ساعياً للحفاظ على مقعده بأي ثمن، حتى تسبب في نشاط معاونون وضباط شرطة في ملاحقة و ضرب العناصر الديمقراطية و اليسارية . . و خاصة السابقين منهم حيث لم يجر ايّ عمل او سعيّ في تنظيف اجهزة الشرطة و الأمن السعيديّتين، رغم طرد و معاقبة كبار ضباطهم الذين لم يتجاوز عددهم عدد اصابع اليدين، لإنكشاف ادوارهم القذرة التي لم يعد ممكناً اخفائها، في ممارسة انواع العقوبات الفردية و الجماعية بحق السجناء السياسيين في فترة الحكم السعيدي، التي راحت ضحاياها اعداد كبيرة من السجناء السياسيين و خاصة من الديمقراطيين و اليساريين، كمجازر سجن الكوت و سجن بغداد المركزي على سبيل المثال . .فنشط اولئك الضباط و المعاونون ذوو انواع الخِبَرْ في ملاحقة و الإنتقام من الديمقراطيين و اليساريين بما اكتنزوه من تدريبات و خبرات سيئة، نشطوا في محاولات تحطيمهم، و في حماية المعتدين سواء كان مقابل رشاوي مالية او مقابل دعم حكومي، اضافة الى تزويدهم باسلحة او بالوثائق الخاصة بالافراد و العوائل، بعيداً عن عيون القانون و من يدّعون بحمايته. و صار صعباً على الوالد العودة الى البيت، و بقي عائشاً في بيوت الاقارب و الاصدقاء و في عدد من البنسيونات ذات السمعة الحسنة مع مناضلين آخرين، و صرنا نلتقي به خارج البيت . . و عمل الوالد لتلاحمنا كعائلة بأية وسيلة ممكنة و في اوقات متقاربة كلّما امكن، فتعددت زياراتنا الى اقاربنا في الحلّة اوقات العطل و بقائنا كعائلة هناك لأيّام في كل مرّة . . و وجدت نفسي في الحلّة و كأنيّ في عالم آخر يختلف عن الأعظمية و بغداد من جوانب متعددة و خاصة قوة العلاقات و الاواصر العائلية الكثيرة التداخل و قوة الصداقات العائلية و انفتاح العوائل بعضها على بعض، عززها الميل بقوة نحو الديمقراطية و النضال ضد الإقطاع و ضد انواع عصاباته التي صار افرادها يخافون من ارتياد الاماكن العامة في مدينة الحلة، حذراً من عناصر اليسار . .و في الحلّة، كنّا نذهب الى السينما الصيفي في الصوب الصغير (الضفة الاصغر)، الذي كان يضمّ احياءً حديثة و خاصة لموظفي الدولة و كان احدث احيائه (حي بابل) الذي كانت تسكنه ابنة خالة والدي و زوجها الضابط آمر حامية الحلّة و عائلتهما . . و قبل الوصول الى ذلك الحي بعد عبور الجسر و نحو اليسار و على طريق مزفّت كنا نصل الى السينما الصيفي التي كانت تعرض افلاماً عربية مصرية ، اتذكّر منها افلام فريد شوقي و الممثلة كوكا و الراقصة سامية جمال في افلام (تمر حنّة) و (رصيف نمرة 5) و غيرها و على انغام و اغاني محمد عبد الوهاب و فريد الأطرش و الى درجة اقل لا اعرف لماذا، اغاني العندليب الاسمر عبد الحليم حافظ . . و كان ذلك الطريق يمتد بموازاة شط الحلة مارّاً بين انواع البساتين و الأحراش، التي كان الناس يحذّرون من الذهاب اليها لإحتمال ان يصادف المرء قطعان من الجاموس التي كان يقودها رعيانها الى الشط في اماكن متّفق عليها . . و لا انسى ذات يوم حين دفعني فضولي لرؤية البساتين فذهبت وحدي، و كان ان صادفت قطيعاً هائجاً من الجاموس الهائل الحجم و لم اعرف ماذا افعل و حاولت ا ......
#ذكريات
#الصبا..
#حرقوا
#البيت
#.11.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751252

أحمد صبحى منصور : الفصل الرابع والثلاثون : تضمين المرأة فى خطاب المؤمنون الذين آمنوا
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور الفصل الرابع والثلاثون : تضمين المرأة فى خطاب ( المؤمنون / الذين آمنوا ) كتاب ( تشريعات المرأة بين الاسلام والدين السُّنّى ) الباب الأول : لمحة عامةمقدمة إن الأصل أن يكون الخطاب التشريعي للمؤمنين والذين آمنوا للجميع ذكورا وإناثا ، إلا إذا جاءت قرينة تؤكد أن المقصود هم الرجال فقط فيما يخص النساء ، أو النساء فقط . هذه هي نظرة القرآن السامية للمرأة ومساواتها بالرجل في الخطاب التشريعي ، وذلك لأن صاحبه هو الله تعالى الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد ، ، والذي جلّ وتعالى أن يكون له جنس أو مثيل او نظير . أما أصحاب التشيع التراثي فهم ذكور عاشوا عصراً كان الرجل فيه كل شيء فلم يستطيعوا الانعزال عن نبض عصرهم ، ولذلك فهموا مصطلح " الذين آمنوا" و "المؤمنون" على أنه للرجال فقط ، ولم يروا للنساء مكانا إلى جانبهم . نتعرض لمصطلح ( الذين آمنوا ) و ( المؤمنون ) فى لمحة سريعة : أولا : خطاب للذكور فقط عن النساء . قال جل وعلا : 1 ـ ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمْ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحاً جَمِيلاً (49) الاحزاب )2 ـ ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهاً ) النساء 19 ).3 ـ ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمْ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ وَآتُوهُمْ مَا أَنفَقُوا وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ أَنْ تَنكِحُوهُنَّ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَلا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ وَاسْأَلُوا مَا أَنفَقْتُمْ وَلْيَسْأَلُوا مَا أَنفَقُوا ذَلِكُمْ حُكْمُ اللَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (10) الممتحنة) 4 ـ ( وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلاً أَنْ يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ فَتَيَاتِكُمْ الْمُؤْمِنَاتِ )(25) النساء )5 ـ (الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمْ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنْ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنْ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلا مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ ) (5) المائدة ) 6 ـ ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَنْ لا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئاً وَلا يَسْرِقْنَ وَلا يَزْنِينَ وَلا يَقْتُلْنَ أَوْلادَهُنَّ وَلا يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ وَلا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ فَبَايِعْهُنَّ وَاسْتَغْفِرْ لَهُنَّ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (12) الممتحنة )ثانيا : خطاب عن النساء فقط 1 ـ ( عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجاً خَيْراً مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَاراً (5) التحريم )2 ـ (إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَ ......
#الفصل
#الرابع
#والثلاثون
#تضمين
#المرأة
#خطاب
#المؤمنون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751261