كاظم فنجان الحمامي : كتاب: بالجرم المشهود.
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي الكتاب الذي بين أيدينا يحمل عنوان (Red-Handed) من تأليف الكاتب الامريكي (Peter Schweizer)، اما بخصوص عنوانه فهو يحمل أكثر من معنى باللغة العربية، لأن اصطلاح (Red Handed) يعني: المتلبسون، ويعني: بالجرم المشهود، ويعني: الملطخة أيديهم بالدماء، والأيدي الحمراء. .لكنه الأكثر مبيعاً في نافذة الدبلوماسية الدولية، وهو من الكتب التي اثارت قلقاً واسعاً في صفوف الامريكيين، لأنه اوحى إليهم ان إمبراطوريتهم تم بيعها للصين، وان المتعاونين مع الحزب الشيوعي الصيني يعملون منذ سنوات في الاوساط الحكومية. .يوجه مؤلف الكتاب اتهاماته الصريحة والمباشرة إلى النخبة الحاكمة في البيت الأبيض، ويتهمهم بالتواطؤ مع الصين، وفي مقدمتهم آل بايدن، وبوش، ونانسي بيلوسي، وبعض أعضاء مجلس الشيوخ، وفي مقدمتهم فينشتاين وماكونيل، والوزراء الذين عملوا في الخارجية، ومنهم هنري كيسنجر، ومادلين أولبرايت، وزعماء في الكونجرس، ويزعم ان لديهم علاقات عميقة ومتجذرة بالمشاريع الصينية. ويؤكد في كتابه أن جميع الشركات الأمريكية مرتبطة بطريقة أو بأخرى بالصين، ويرى ان الولايات المتحدة أضحت مستنقعا للقادة الذين يخدمون المصالح الصينية. .ويشمل المؤلف باتهاماته جبابرة وول ستريت، ورواد التواصل الاجتماعي، مثل مارك زوكربيرج، وتيم كوك، وجاك دورسي وآخرون. ويذكر ايضا ان احد عمالقة التكنولوجيا (شركة Alibaba) بقيادة جاك مار ، يعمل مع شركة أمريكية متخصصة بتطوير برامج التعرف على الوجوه، وهو ما تبحث عنه الصين لمساعدتها في تحديد أعضاء مجموعة الأويغور، الذين تسعى للتخلص منهم. ويقول في كتابه: أن الشخص الأول الذي يترأس الصين ذهب أولاً لمقابلة مارك زوكربيرج أثناء وجوده في الولايات المتحدة بدلاً من مقابلة الرئيس. ويرى ان كل هذه الشركات المتشابكة تتقاسم القواعد البيانية فيما بينها، وتضعها تحت تصرف الصين، وهي التي فسحت لها المجال لسرقات غير القانونية من أجل الاستيلاء على الممتلكات الفكرية، ما سيجعل الصين تنمو بسرعة لتصبح في وضع يمكنها في نهاية المطاف من تجاوز الولايات المتحدة. .يقول المؤلف: إنه خلال ربع قرن من العمل كصحفي استقصائي، كان هذا هو التحقيق الأكثر رعباً الذي أجراه على الإطلاق. ويقول: ليس من المستغرب أن تسعى الحكومة الصينية إلى اختراق المؤسسات الأمريكية. لكن اللافت للنظر هو عدد النخب الأمريكية المتلهفة لمساعدة الصيني في سعيها الحثيث للهيمنة على العالم. . ويستعرض المؤلف الصفقات السرية التي أبرمها الأمريكيون الأثرياء لمساعدة الصين على بناء قوتها العسكرية والتكنولوجية والاقتصادية. وبنفس القدر من الدهشة، يقول المؤلف: ان العديد من هذه النخب يعتقدون أن النظام الشيوعي الصيني يتفوق على الديمقراطية الأمريكية في كل المعايير. .لقد أمضى المؤلف أكثر من عام في تصفح سجلات الشركات العالمية والملفات القانونية لفضح المعاملات المخفية التي كان الداعمون للصين يخفونها بعيدا عن الأنظار. ويكشف لنا المؤلف معلومات موثقة تقشعر لها الأبدان، عن العلاقة القوية بين الحكومة الصينية والنخب الأمريكية التي تنصاع لأوامرها . .ختاماً: إذا كانت المعلومات الواردة في الكتاب غير صحيحة، فسيتم رفع دعاوى ضد المؤلف، لكن هذا لم يحصل حتى الآن. .لا شك أنكم تسخرون منه، وربما تقولون انه يقدم للقارئ معلومات مضللة وغير صحيحة. فإذا كان الأمر كذلك، فلماذا يتغاضى المتلبسون عنه، ولا يطعنون باتهاماته، ولا يعترضون عليها ؟، سيما ان الطبعة الاخيرة التي بين أيدينا، والتي صدرت هذا العام (2022) هي الطبعة المنقحة السادسة، وجاءت هذه المرة معززة بال ......
#كتاب:
#بالجرم
#المشهود.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751170

بشرى رسوان : أحمر كاردينالي 2
#الحوار_المتمدن
#بشرى_رسوان أتذكرها ا&#65269ن كل تلك السنوات كل تلك الأيام الطويلة&#1644 كل تلك الليالي&#1644 كل تلك الخرائب التي زرتها&#1644 كل تلك الأشجار التي تعلقت يوما بها&#1644 كل تلك الأحجار التي قذفتها باتجاه الريح كل تلك الأغصان التي تشابكت في رأسي...قبل أن تدب الحياة في الدوار أيقظتني أمي&#1644 كنت أغط في حلم بعيد&#1644 حتى قبل أن أستعيد وعيي بالكامل فركتْ وجهي بالماء البارد&#1644 مدتني بمنشفة مخططة&#1644 مسحتْ قطرات الماء عن وجهي&#1644 ألبستني تنورة طويلة و سروال &#1644ووضعتْ على شعري شال زهري اللون وصندل بلاستكي أزرق شيء يشبه قوس قزح&#1644 أشياء سترافقني لأيام كثيرة قادمة &#1644وضعتْ لماستها الأخيرة على مظهري&#1644لباسي لا يختلف كثيرا عن فستان حليمة المزركش بالكثير من الورود الصفراء والحمراء &#1644 معقود بحزام عند الخصر وشال أسود معقود حول عنقها &#1644 ضفيرتها متدلية من الخلف بدت ككرة صوف&#1644مليكة بفستان أزرق بخطوط أفقية زرقاءو بحذاء بني&#1644 دللتني أمي حد الترف على غير العادة &#1644أمسكتْ يدي شدتْ عليهابقوة خرجنا من البيت &#1644سلكنا الالتواءات الجبلية &#65160لى الهضبة&#1644 لاحت أمامنا المئدنة الخضراء بمعزل عن الدوار &#1644 سمعت وقع أقدام حليمة ومليكة خلفنا&#1644 ألتفتت&#1761 نحوهما أخرجت&#1761 لساني&#1644 (مسمومة) شتمني مليكة تشبتت&#1761 بيد أمي لا أرد &#1644 برقة بالغة احتوتْ وجهي بين كفيها قالت لي «ما تديريش القباحة وسمعي لهدرة »&#1644سأتعلم في المسيد مع أقراني وينتهي زمن الحصار الذي تفرضة جدتي.يومها استمرالفقيه بالتحديق بي طويلا وطرح أسئلة كثيرة لاشباع فضوله المفرط «أنتِ بنت الفقيه أليس كذلك ؟» تحايدت الرد و كأن الحديث لا يعنيني&#1644 كنت&#1761 أجهل قصده نوعا ما &#1644قلت له بصوت خافت و بنصف اهتمام« أنا ابنة جدتي فاطنة بنت دريس» أعاد سؤاله قاطعته بحدة«أنا ابنة فاطنة بنت دريس» كنت ابنتها لحد النخاع&#1644 أكتشفت الأمر لاحقا بعدها بعدة أعوام &#1644أنني أحمل جيناتها حتى صداع رأسها ونقيرها &#1644تجاوزت&#1761 نظراته الفضولية &#1644استدرت حجزت مكاني بين بنات خالي&#1644أزحت&#1761 ساق حليمة دفعتهاوحشرت&#1761 نفسي بينهما&#1644لكنه ظل ينبش في رماد الماضي من دون حياء يربط الأشياء ببعضها&#1644 الفضول يأكله من الداخل يمضغ سيرتي ويجترها في أوقات فراغه&#1644لكن بلا جدوى لا أحد يطفئه. خلف سي أحمد الفقيه نتصايح و نتقافز نحمل ألواحنا السوداء وقلوبنا البيضاء&#1644 ونركض مع أولادالدوار&#1644 كل شيء يضج بالسعادة&#1644... نضحك من كل شيء و على كل شيء&#1644 السعادة تحتاج فقط لقلب أبيض ربما لا أملكه أنا ا&#65269ن &#1644 الجميل في الماضي أنه لا يمكنك أن تكرره أبدايأتي بنسخة وحيدة متفردة . الجامع أراه&#65269ن في رأسي بوضوح غرفة صغيرة ملحقةبالقاعة الكبيرة المخصصة للصلاة&#1644 بحصير أصفر من القش&#1644 البناء قديم جدا&#1644 الشقوق تمتد من أعلى السقف &#65160لى أسفله&#1644 الرطوبة غطت الجزء الأدنى منه &#1644مزيج بين لون الرطوبة و بين صفار الصباغة المقشرة&#1644 على الجدار علقت مسبحة عتيقة برتقالية طويلة&#1644 وفي الجهة الأخرى جلباب الفقيه&#1644 أما الزواية الخلفية فخصصت لبضع أواني طينية &#1644 كان السي احمد يفترش هيدورة و يضع وسادة خلف ظهره ووسادة أخرى تحت مرفقه الأيسر&#65160لى جانبها عصا طويلة ممدة على الأرض&#1644 لا تخلو جيوبه من الفاكية فيمضغها بين الحين و الاخر&#1644 الجهة اليمنى من المسيد للذكور و الجانب الأيسر منه للاناث.في كل صباح أمام عتبة ......
#أحمر
#كاردينالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751199

عبد المجيد السخيري : لا طغاة ولا عبيد
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_السخيري قد تكون الحرب الروسية -الأوكرانية مجرد دفعة أخرى لمسلسل جديد من استعراض القوة يفتح الطريق نحو إعادة صياغة العلاقات الدولية إلى الوضع ما قبل انهيار المعسكر الاشتراكي وتفكّك الاتحاد السوفياتي، أي علاقات غير أحادية القطبية، وليست بالضرورة ثنائية القطبية، كما تكرّست بعد الحرب العالمية الثانية. ويمكن اعتبار التدخل الروسي في سوريا، والصعود المتنامي للقوة الصينية في الجانب الاقتصادي، من معالم هذا التحول المطروح على جدول أعمال القوتين الروسية والصينية في مواجهة تغوّل الهيمنة الأمريكية، وتحرّشات الحلف الأطلسي في مناطق نفوذ تقليدية للقوتين أو في مجالهما الحيوي، إن جاز معاملة علاقاتهما مع دول شرق أوروبا أو آسيا بنفس المعيار الذي تُعامل به علاقات الولايات المتحدة مع حلفائها وأتباعها بالقارات الخمس. ورغم كل الجهود المبذولة من قبل دول الحلف الأطلسي، وفي مقدمتها الولايات المتحدة، للحفاظ على الوضع السابق بتأكيد ريادتها الاقتصادية والسياسية المنفردة للعالم، فإن ما يجري حاليا من مواجهات ساخنة على الحدود الروسية، أو حرب باردة على الحدود الصينية، يؤكد أن الأحادية القطبية تتجه لأن تصبح من ذكريات الماضي. وإذا كان من السابق لأوانه الحكم على تآكل رصيد القوة لدى القطب الامبريالي الأمريكو-أطلسي، فإن ما تُشير إليه العديد من المعطيات والوقائع يفيد بأن واقعا دوليا جديدا آخذا في التشكّل، وإن بصورة بطيئة ومتناقضة أحيانا، من أهم تجلياته حتى الآن فقدان قوة الجذب في القطب المذكور لهيبتها مع كل أزمة جديدة وعجز واضح في قوة الردع لديها، بينما يتقدم القطب الآخر، وخاصة روسيا التي تجرّعت الكثير من الإهانات بعد التفريط في الكيان "الامبراطوري" وتمزيق أوصاله وخسارة حلفاء شرق أوروبا، خطوات إلى الأمام لاستعادة مكانته على خريطة القوة الدولية.ما يهمنا من هذا التمهيد هو فقط التذكير بأن علاقات القوة كانت وستظل على المستوى الدولي محكومة بتشابك المصالح والصراع من أجل البقاء أو الزيادة في القوة، دون أن ينفي ذلك وجود صراع حول القيم والرؤى. وإذا كان البعض يهيم عشقا في ليبرالية الغرب، ويُعد قيم الحرية وحقوق الانسان والديمقراطية من صميم حضارته المتفوقة على كل الحضارات، فإنه يحق لآخرين أن ينحازوا لقوى تمثل في نظرهم بديلا للوجه القبيح الذي يتخفّى وراء شعارات الحرية وحقوق الانسان بالذات، وهو الوجه الحقيقي الذي تصرّف به الغرب الرأسمالي منذ أزيد من قرن ونصف مع شعوب ضعيفة وأمم مغلوبة، مستخدما الغطرسة والعنصرية والسيطرة والعدوان وانتهاك سيادة الأمم والدول بالقوة العسكرية أو بالعقوبات الاقتصادية. وكم كانت جامعة وبليغة لافتات جمهور نادي "النجم الأحمر" لبلغراد المذيلة بعبارة من أغنية للفنان البريطاني جون لينون: ّ"كل ما نقوله هو أعطوا السلام فرصة!"، وقد جاءت تُذكّر العالم خلال مباراة في الدوري الأوروبي يوم 18 مارس 2022 بجرائم الولايات المتحدة، وبأسماء الدول التي قامت بغزوها عسكريا: كوريا 1950، غواتيمالا 1954، إندونيسيا 1958، كوبا 1961، فيتنام 1961، الكونغو 1964، لاوس 1964، البرازيل 1964، جمهورية الدومينيكان 1965، اليونان 1967، الأرجنتين 1976، نيكاراغوا 1981، غرينادا 1984، الفلبين 1989، بنما 1989، العراق 1991، 2003، جمهورية صرب البوسنة 1995، السودان 1998، يوغوسلافيا 1999، أفغانستان 2001، اليمن 2002، الصومال 2006، ليبيا 2011، سوريا 2011. لكن هل معنى ذلك أننا نوافق هؤلاء على دعهم الأعمى للأنظمة الاستبدادية القائمة بأغلب دول القطب الشرقي نكاية في أمريكا والغرب المنافق ونخبته العنصرية والمتعجرفة؟ بالطب ......
#طغاة
#عبيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751198

مصطفى محمد غريب : مهزلة عدم استكمال الاستحقاقات الدستورية لانعقاد مجلس النواب
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_محمد_غريب تحدي نوري المالكي « بالسلاح" يوم الأربعاء 23 / 3 / 2022 التحالف الثلاثي ( انقاذ الوطن) "الكتلة الصدرية والحزب الديمقراطي الكردستاني وتحالف السيادة «الذي نشرته العديد من وسائل الإعلام عبارة عن قنبلة موقوتة اثارت القلق لدي ملايين العراقيين والقوى الوطنية من هذا التحدي غير المبرر وبخاصة تأكيده "مواجهات مسلحة". وعلى ما يظهر أننا كنا محقين لأن أكثرية القوى المتنفذة وبخاصة الشيعية لديها المال والسلاح إن كان ظاهرياً مثل الميليشيات المسلحة الطائفية ومقراتها العلنية أو في الباطن بوجود تنظيمات مسلحة معدة عدديا وتنظيمياً للاستخدام عند الضرورة، أو عندما يزف الموعد المحدد للانطلاق نحو جحيم القتال المسلح والحرب الاهلية، التحدي جاء من حقيقة أن الوضع ما عاد مثلما سبق، مهما قيل أو يقال أو قدمت تفسيرات أو مغالطات بأن هذه الازمة ستمر بسلام فذلك عين الخطأ لأن السلاح مهيئ تماما للقتل حتى لو نزفت الدماء كالأنهار من اجل المصالح المادية والمناصب المغلفة بيافطات طائفية او دينية، يحذر المالكي " اذا تمكن الطرف الاخر من تشكيل الحكومة وإبعاد الاطار عنها فان الدورة القادمة ستكون الرئاسات للشيعة وسيبعد الكورد والسنة عن اي منصب". هكذا بجرة طرف لسان يريد أن يستغني نوري المالكي صاحب مقولة " هوَّ واحد يكدر يأخذها حتى ننطيها !" عن الملايين من المكونات العراقية الأخرى ويستولي على الرئاسات الثلاثة " خان جغان" هذا التحدي واضح ومملوء بالتهديد وتعريض البلاد الى منزلق الحرب الاهلية بحجة انتخاب رئيس الجمهورية " الاطار التنسيقي يملك القرار باختيار رئيس الجمهورية لامتلاكه الثلث الضامن"، نحن نفهم موقفه الذي يخلط الأوراق من انتخاب رئيس الجمهورية لأنه بالضد من حكومة الأغلبية الوطنية" فهو وقوى متنفذة أخرى ومصالح خارجية معروفة يستميتون كي لا يجري التغيير بالخروج من المحاصصة الطائفية والتبعية المقيتة ويهددون بالسلاح " مواجهات مسلحة" وحسبما أشار أن هناك إبعاداً لجزء من الشيعة ومن الكرد والسنة وهو أمر مضحك فجميع بلدان العالم توجد فيها حكومات اغلبية وطنية وهي تمثل جزء من الشعب وهناك أجزاء اخرى تقف معارضة بشكل سلمي وهي لا تهدد بالسلاح والمواجهات المسلحة ولا تهدد بأنها في الانتخابات القادمة اذا فازت بالأكثرية ستستحوذ على جميع المناصب حتى (عمال البلدية!!)، أن السباق والخلاف على منصب رئيس الجمهورية انطلق من الإقليم اولاً : بين الاتحاد الوطني وبين الحزب الديمقراطي الكردستاني ومن يتبعهم وكان من الأفضل ولمصلحة الشعب الكردي ومصلحة الشعب العراقي الخروج بموقف موحد تجاه هذه القضية فخلال وجود جلال الطالباني وفؤاد معصوم وحتى برهم صالح لم يتخذ هؤلاء أي موقف ضار لا بالكرد ولا بالمكونات الأخرى فما الجدوى التسابق على منصب رئيس الجمهورية وهو منصب بروتكول لا يحل ولا يربط ويتعرض للتهديد مثلما فعلت احدى الميليشيات الطائفية بتهديد صالح واحتلال منطقة الخضراء لا بل استعرضت قوتها العسكرية فيها كما هو معلوم حتى تدخل نوري المالكي حسب تصريحاته السابقة ، وهي نقلة جديدة أضيفت للازمة السياسية العامة في البلاد . ثانياً: استغلت البعض من القوى المتنفذة التي تقف بالضد من حكومة الأغلبية السياسية وتسعى الى العودة للتوافقية والمحاصصة الطائفية للحصول على مكاسب، التهديد الآخر لا يقل خطورة عن التهديد بالسلاح فعدم انتخاب رئيس الجمهورية أو عدم حضور جهات مهمة لاجتماع البرلمان فهناك آراء طرحت بحل البرلمان والذهاب لانتخابات برلمانية جديدة وهذا الأمر لا يمكن أن يحدث إلا على كيان العملية السياسية برمتها ولن تكون نزهة عابرة في منتزه عا ......
#مهزلة
#استكمال
#الاستحقاقات
#الدستورية
#لانعقاد
#مجلس
#النواب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751197

عاهد جمعة الخطيب : التطرف في الصحف الإلكترونية العربية 7
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب الدراسات العربية:1- دراسة الدبيسي (2011) (المعايير المهنية في الصحافة الإلكترونية الأردنية دراسة مسحيّة لأساليب الممارسة المهنية في الصحافة الإلكترونية الأردنية). اجرى الباحث دراسته في تشهد الصحافة الإلكترونية المتزايدة العدد والتأثير في الأردن مرحلة مهمة في نشاطها الإعلامي وهي تواجه تحديات مختلفة، أهمها ما يتعلق بتطبيق المعايير المهنية في العمل الإعلامي، فقد ساهم الانتشار الواسع للإنترنت وتعاظم دور وسائل الإعلام الجديدة في ظهور مفاهيم جديدة في الغرب عن المواطن الصحفي، مما خلق إشكالية كبيرة تتعلق بالمهنية وشروطها وهل أن العمل الصحافي أصبح وظيفة ليست لها قواعد ومعايير مهنية؟ بحيث بات من السهولة أن يكون المواطن صحفيا دونما تأهيل مهني وخبرة عملية في قواعد العمل الأساسية. ويشكل الانتشار الواسع للصحافة الإلكترونية عالميا والمتناسب عكسيا مع تراجع معدلات توزيع الصحف التقليدية المطبوعة، مؤشرا جديدا عن التطور في الصحافة الإلكترونية الذي طال الشكل والمضمون والممارسة المهنية بشكل غير مسبوق ضمن نقلة تقنية هائلة شهدها العالم كله، تمثلت في الانتشار الجماهيري السريع للانترنت في مختلف أنحاء العالم. وفي الأردن الذي شهد زيادة عدد مستخدمي الإنترنت بنسبة 8621 فقد أرتفع عدد المستخدمين من 863711 خلال عام 6111 إلى 843.84711 لغاية 78 اذار 618 ، وارتفعت نسبة عدد مستخدمي الإنترنت في الأردن خلال تلك المدة من . 64 % إلى 6241 % من إجمالي عدد السكان، وهذا يضفي عاملا مهما من العوامل التي تقتضي البحث في المعايير المهنية للصحافة الإلكترونية في الأردن لأنها تمثل صحافة المستقبل التي لها مكانتها وتأثيرها في المجتمع. ووسط خضم التغيرات التقنية المتلاحقة تلك في عصر المعلومات، وجدت الصحافة الإلكترونية الأردنية نفسها أمام تحد كبير لا يقتصر على أهمية الإسراع في توظيف هذه التقنيات الجديدة لانتشارها، وانما يتعداه إلى ظروف منافسة مفتوحة مع الصحف الأردنية التقليدية ) المطبوعة( وهي منافسة لا تقتصر على توظيف أرقى تقنيات الوصول إلى القراء في منازلهم ومكاتب عملهم وانما تتعدى ذلك إلى التنافس حول طبيعة )حرية ( المحتوى، وحرفية العمل المهني مع مؤسسات إعلامية ذات تاريخ مهني عريق، لاسيما في ظل مناخ الحريّة الإعلامية الذي يسود العالم اليوم.وقد بينت نتائج الدراسة مجموعة من النقاط اهمها: سعي الصحافة الإلكترونية الأردنية لاعتماد أساليب ووسائل لتحقيق المعايير المهنية في نشر الأخبار والتقارير، إلا أن هناك مآخذ عديدة على تلك الأساليب والوسائل، إذ تفيد النتائج انها تنشر بعض الأخبار دون التأكد من مصداقيتها ولا تذكر باستمرار مصادر أخبارها وتقاريرها، وتحذف بعض الأخبار من مواقعها بسبب عدم صحتها، وكذلك عدم التزامها أحيانا بقواعد التحرير الصحفية وتنشر أحيانا ما يشكل انتهاكا للحرية الشخصية أو القذف أو التشهير أو ما يتضمن اتهامات دون توافر الأدلة الكافية، مقابل مراعاة ما تنشره للقيم والعادات والتقاليد السائدة في المجتمع الأردني.ب. كشفت نتائج الدراسة ومن خلال تحليل البيانات أن هناك ضعفا في اعتماد الصحافة الإلكترونية الأردنية للمعايير المهنية المتمثلة بالموضوعية، الدقة، المصداقية، والحياد في نشر الأخبار والتقارير.ج. يستدل من نتائج الدراسة على أهم العوامل المؤثرة على تطبيق المعايير المهنية في الصحف الإلكترونية الأردنية وهي: عامل السعي لتحقيق السبق الصحفي دون مراعاة قواعد تدقيق الأخبار وعامل مجاراة التنافس مع الصحف الأخرى للحصول على الإعلانات وعامل سعي القائمين على الصحيفة الإلكترونية لتحقيق مصا ......
#التطرف
#الصحف
#الإلكترونية
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751196

جاسم ألصفار : الحرب تلقي بظلالها على أسعار المواد الغذائية في العراق
#الحوار_المتمدن
#جاسم_ألصفار د. جاسم الصفار24-03-2022مباشرة بعد بدء العملية العسكرية الخاصة للقوات المسلحة الروسية في 24 فبراير، بدأت وسائل الإعلام الغربية تتحدث عن خطر "أزمة الغذاء "في البلدان التي تعتمد على استيراد الحبوب وغيرها من المنتجات الغذائية من أوكرانيا وروسيا.كتبت صحيفة نيويورك تايمز في الأول من مارس أنه "بعد عدة أيام من القتال، اهتزت أسواق السلع العالمية وارتفعت العقود الآجلة للقمح في بورصة شيكاغو التجارية بنسبة 12 في المائة. "، وتوقعت الصحيفة، أن يخلق ارتفاع أسعار القمح مشاكل كبيرة في البلدان التي تستورد قمحها من روسيا وأوكرانيا". علاوة على ذلك، أثار هستيريا الأسعار إعلان الاتحاد الأوروبي وامريكا عن حزمة جديدة من العقوبات المناهضة لروسيا.تعتبر روسيا وأوكرانيا المنتجان الرئيسيان للعديد من السلع والمواد الاولية، مما أدى الاضطراب في توفيرها، نتيجة الحرب والعقوبات الاقتصادية والمالية، إلى زيادة حادة في الأسعار العالمية، وخاصة النفط والغاز الطبيعي، إضافة الى ارتفاع أسعار المواد الغذائية التي وصلت أسعار بعضها كالقمح إلى مستويات قياسية.وحسب المراقبين، يمكن أن تؤدي الزيادات الحادة في أسعار الغذاء والوقود إلى زيادة مخاطر الاضطرابات في بعض المناطق، من أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى وأمريكا اللاتينية إلى القوقاز وآسيا الوسطى، فزيادة أسعار مواد الطاقة يعني زيادة تكلفة إنتاج الغذاء بشكل عام، حيث تمثل الطاقة نسبة الثلث من تكلفة الإنتاج الزراعي.، وهكذا فمن المرجح أن يزداد انعدام الأمن الغذائي في أجزاء من أفريقيا والشرق الأوسط.على المدى الطويل، يمكن للصراع أن يغير النظام الاقتصادي والجيوسياسي العالمي بشكل جذري نتيجة التحولات في تجارة الطاقة، وسلاسل التوريد، والتغيرات الجذرية في شبكات الدفع، وإعادة الدول التفكير في احتياطيات العملات. وبالتالي يؤدي تصاعد التوترات الجيوسياسية إلى زيادة مخاطر التفتت الاقتصادي، لا سيما في مجالي التجارة والتكنولوجيا. في 15 مارس 2022، نشر صندوق النقد الدولي مقالًا لمجموعة من المؤلفين جاء فيه أن فبراير من هذا العام كان قد سجل أعلى ارتفاع لأسعار المواد الغذائية (اللحوم والألبان والحبوب والزيوت والسكر) منذ عام 1961. إضافة الى ذلك، ففي فبراير 2022 ارتفعت العقود الآجلة لشحنات القمح والذرة الى اعلى مستوياتها في حين سجلت أسعار فول الصويا اعلى مستوى لها منذ 2012.من البديهي أن يتسبب الصراع في أوكرانيا والعقوبات المفروضة على روسيا في تعطيل الإمدادات وربما الإنتاج لأكبر منتجين زراعيين في العالم. علما بأن البلدان يوفران ما يقرب من 30&#1642 من صادرات القمح العالمية و18&#1642 من الذرة، ويتم شحن معظمها عبر موانئ البحر الأسود المغلقة الآن. ومع تصاعد حدة القتال في أوكرانيا، يبدو أن العراق سيتأثر، مثل غيره من البلدان بمخرجات الحرب. قد لا يكون ذلك التأثير مباشراً، ولكن كنتاج للأزمة الاقتصادية والمالية العالمية. علما بأن العراق يعتمد بشكل كبير على استيراد أغلب احتياجاته الأساسية من السلع والمواد الغذائية في ظل غياب وتراجع كبير للصناعة والإنتاج المحلي منذ أكثر من عقدين.تبعا لذلك أصبح العراق واحد من أبرز مستوردي الحبوب في الشرق الأوسط رغم أنه يزرعها لكن الإنتاج لا يكفي الحاجات المحلية. فالعراق يحتاج بين 4.5 إلى 5 ملايين طن سنويا للاستهلاك المحلي، فيما يبلغ الإنتاج المحلي سنوياً قرابة 3 ملايين طن، وفقا لما صرح به المتحدث باسم وزارة الزراعة يوم الاثنين الماضي، وهو ما يضطره إلى الاستيراد الخارجي وغالبا ما يسد عجزه بالاستيراد من أوكرانيا ور ......
#الحرب
#تلقي
#بظلالها
#أسعار
#المواد
#الغذائية
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751195

سليم نزال : عن نادلات المقاهى
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال نادلة رابعة كانت رحلة طويلة و لكنها ممتعة فى الطريق الى المانيا .ذهب صاحبنا مع شلة من الاصدقاء فى وقت كانت اوروبا تشهد تغيرات كبرى.كانت حركة التضامن فى بولندا قد ببدات تنتشر و معها بدات تهب رياح جديدة .و فى وقت الرحلة كان الالمان يهدمون السور الفاصل بين الالمانتيين.و لذا كان هذا الحديث اليومى لكل الناس.و على مقربة من مدينة بريمين توقفوا للاستراحة فى احد المقاهي الذى كان فيه نادلة المانية جميلة تتحدث الانكليزية جيدا و قد عرف بعدها انها درست الانكليزية فى جامعة فى امريكا .و اثناء الحديث معها فيما كان الاصدقاء يشربون قهوتهم و يتحدثون قالت له باسمة .لم لا تبقى هنا لان عندها عطلة غدا و بامكانها ان تعرفه على المدينة.كان واضحا لديه انها كانت دعوة واضحة لقضاء وقت معها . لكنه عرف انه ترك الاصحاب على ان يلحق بهم لاحقا فقد لا يجدون الامر سلوك لائق.لم يكن زمن الموبايل قد حل بعد. تدارك الامر و كتب لها رقم هاتفه و كتبت هى رقم هاتفها و عانقها و قال الى لقاء قريب .ثم مضت السيارة تشق طرق المانيا فى زمن التغيرات الكبرى ! نادلة خامسة كانت النادلة الامريكية فائقة الجمال .و كانت شلة الاصحاب و كلهم طلبة فى جامعة اوسلو يذهبون معا فى الويك اند يجلسون هناك حتى موعد اغلاق المقهى. و احيانا خاصة فى الصيف كانوا يسيرون من المدينة الجامعية سيرا على الاقدام فى وقت العودة .فى تلك الازمنة لم تكن العولمة قد بدات .و كانت المقاهى فى اوسلو تغلق باكرا نسبيا .و كان احيانا يذهب وحده ليكتب و يقرا عندما يكون زبائن المقهى قلة .كان يحمل دفترا و قلما ليكتب لان الكمبيوتر لم يكن قد ظهر بعد. كان عنده الة كاتبة فى البيت لكنه لم يكن يحضرها معه . و على هذه الالة الكاتبة كتب اولى ابحاثه . و لذا لم يزل يحتفظ بها لانها ذكرى من تلك الازمان . كانت جاكلين تاتى احيانا تجلس معه عندما لا يكون هناك زبائن . كانت بالفعل امراة من الطراز المغامر .و لاحقا التقى ببعض من هؤلاء المغامرات ممن يسافرن لبلاد بعيد ليتعرفن على العالم .اخبرته انها تقوم برحلة حول اوروبا و تعيش عاما فى كل بلد. قالت انها لن تتزوج و تكون عائلة قبل ان تتعرف على العالم .فكرة ممتازة قال لها .ثم اضاف المرة القادمة ساذهب معك للبلد القادم الذى تنوى الذهاب اليه.رحبت بالفكرة و قالت بالانكليزية (ديل ). اجاب (ديل ) ......
#نادلات
#المقاهى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751200

ليون كريميو : آلان كريفين: 1941-2022 – تفاؤل الإرادة
#الحوار_المتمدن
#ليون_كريميو كان رفيقنا آلان، طيلة أكثر من أربعين سنة، في صلب حياة أمميتنا وقيادتها وفرعها الفرنسي، مع إسهامه في بناء فروع أخرى. وكان أحد الأصوات المعبرة عن أفكارنا، وعن معاركنا الأممية، ساعيا دوما إلى صون المكاسب السياسية لحركتنا، وإلى بنائها بصبر، مع الدفع دوما إلى الانفتاح على التجارب الجديدة، والتعبئات الجديدة، والاندماج فيها مع حرص دائم على العمل الوحدوي وانعدام العصبوية.ولد الرفيق آلان في منتصف الحرب العالمية الثانية في فرنسا احتلها النازيون، وكان شبابه طبعا مطبوعا بجرائم الفاشية، وكذا بازدهار النضالات ضد الاستعمار، والثورتين الكوبية والجزائرية، وكلها أحداث عظيمة بالنصف الثاني من القرن العشرين حفزت بزوغ جيل جديد من عشرات آلاف الشباب الذين انضموا، في كل القارات، إلى النضال الثوري.في اثناء تلك السنوات بدأ الرفيق آلان مسارا سياسيا قادهم، منذ متمِّ سنوات 1950 من المعارضة اليسارية في الحزب الشيوعي الفرنسي إلى العصبة الشيوعية/العصبة الشيوعية الثورية، ثم إلى خلق الحزب الجديد المناهض للرأسمالية. وقد تقاطع هذا المسار بسرعة مع الأممية الرابعة. بدأ الرفيق آلان نشاطه، على غرار العديد من مناضلي/ات ما بعد الحرب، داخل الحزب الشيوعي الفرنسي. وسيجد نفسه، هو المناضل الشيوعي المثالي، بسرعة في صدام وتعارض مع موقف الحزب الشيوعي الفرنسي من الحرب الاستعمارية في الجزائر. وكان نصيرا لجبهة التحرير الوطني وللنضال من أجل استقلال الجزائر، وانخرط في متم سنوات 50 في شبكات مساندة جبهة التحرير الوطني الجزائرية، وقام، هو المناضل باتحاد الطلاب الشيوعيين، بتنشيط الجبهة الموحدة المناهضة للفاشية بجامعة السوربون في باريس. وبعد التحاقه بالحزب الشيوعي الأممي (فرع الأممية الرابعة بفرنسا، حيث كان شقيقاه جان-ميشال و هوبير يناضلان)، قام بدور مركزي في بناء المعارضة اليسارية داخل اتحاد الطلاب الشيوعيين التي أفضت إلى قطيعة مع الحزب الشيوعي الفرنسي في اثناء مساندة هذا الأخير لترشيح فرانسوا ميتران في العام 1965، و إلى تأسيس الشبيبة الشيوعية الثورية. وكان الرفيق آلان أحد أبرز الفاعلين فيها، مع مشاركته في تأسيس لجنة فيتنام الوطنية للتضامن مع نضال الشعب الفيتنامي.وفي فبراير العام 1968، مع لجنة فيتنام الوطنية، شارك الرفيق آلان مع رفاق آخرين من قبيل دانيال بنسعيد، في تجمع عالمي ضد التدخل الأمريكي في فيتنام منظم في برلين من طرف رابطة الطلاب الاشتراكيين الألمان مع رودي دوتشكه. وكان هذا التجمع مناسبة مظاهرة شارك فيها 20 الف شخص و ألهمت لجنةَ فيتنام الوطنية فيما يخص منهجيات التظاهر المذهلة.وكان من أبرز الفاعلين الديناميين في حركة مايو 68، حيث كان للشبيبة الشيوعية الثورية دور مهيمن في الشبيبة الطلابية، لاسيما بمنطقة باريس. وبعد حل نظام ديغول لمجمل منظمات أقصى اليسار، ومنها الشبيبة الشيوعية الثورية، تم سجن الرفيق آلان مع رفاق آخرين في اثناء صيف 1968 ثم جرى تجنيده في الخدمة العسكرية.وبالموازاة، وضع مناضلو/ات الشبيبة الشيوعية الثورية أسسَ ما سيغدو العصبة الشيوعية، التي ستضم ايضا اعضاء الحزب الشيوعي الأممي وتصبح في ربيع العام 1969 فرع الأممية الرابعة الفرنسي. ومُذاك ستنصهر حياة الرفيق آلان مع حياة العصبة الشيوعية التي أصبح حامل لوائها ، منذ انتخابات الرئاسة في 1969 حيث كان مرشح العصبة. وفي الآن ذاته، انخرط ،مع رفاق شباب آخرين من العصبة، في قيادة الأممية الى جانب قادة قدامى ، منهم بوجه خاص ارنست ماندل و ليفيو مايتان ......
#آلان
#كريفين:
#1941-2022
#تفاؤل
#الإرادة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751210

شيرزاد همزاني : إن كنتَ موجوداً
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني إن كـنـتَ مـوجـوداًفاليك ارفع أكف الدعاءعافهافهيَ أمٌلبناتٍ وأبناءإن كنتَ الشّافيفأبعث لها الشفاءلستُ أهلاً للرجىفأنا بشرٌإنسانٌ ملئه ذنوبٌ وأخطاءلكنها قلبٌ رؤوفٌمراءةٌ كريمةٌ كالغمامناصعةٌ كالضياءأرسل الصحة لهاأرني معجزتكيا إله السماء ......
#كنتَ
#موجوداً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751209

عماد ابو حطب : ضوء وعتمة
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب ضوءأربعة جدران إسمنتية.لا طاقة فيها.لا باب أو نافذة.متران بمترين قاسهما مليون مرة.تخيل لو كانت نافذة هنا على ماذا تطل ؟ هل ستكون أمامها حديقة غناء؟لو كان الباب هنا على ماذا سيفتح؟ في هذه الغرف المظلمة التي أمضي فيها أياما ثقالا ، أروح و أغدو باحثا عن النوافذ .عندما تنفتح نافذة سيكون عزاء .لكن النوافذ لا أثر لها ، أو اني غير قادر على أن اعثر عليها .وربما كان من الأفضل ألا أجدها .ربما كان النور عذبا جميلا .من يدري كم من أشياء جديدة ستظهر . ......
#وعتمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751208

سري القدوة : انتهاكات وجرائم الاحتلال الاسرائيلي والتمرد على القانون
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة في ظل الاوضاع القائمة بالأراضي الفلسطينية المحتلة وتلك الممارسات القمعية وسياسة التدمير الممنهج التي تتبعها حكومة الاحتلال تجاه الشعب الفلسطيني وممارسات إرهاب المستوطنين والتي اصبحت سياسة إسرائيلية رسمية تستمر في تصعيدها في ظل ما تتبعه مؤسسات المجتمع الدولي والأمم المتحدة من ممارسة سياسة ازدواجية المعايير الدولية امام ما يجري من جرائم الإرهاب الذي يتسع وينتشر في الضفة الغربية المحتلة بما فيها القدس الشرقية ويستهدف المواطنين الفلسطينيين المدنيين العزل وأرضهم ومنازلهم وممتلكاتهم ومقدساتهم، بحماية جيش الاحتلال وأذرعه المختلفة وبإشراف وقرار المستوى السياسي الاسرائيلي لاستكمال تنفيذ أطماعهم الاستعمارية بضم الضفة الغربية وتخصيصها كعمق استراتيجي للاستيطان ويأتي هذا التصعيد مع الاعلان الامريكي عن قيام وزير خارجيتها أنتوني بلينكن بزيارة شاملة للمنطقة تشمل مناقشة العلاقات الإسرائيلية الفلسطينية .حصار الشعب الفلسطيني وسياسة التنكيل وتهويد القدس ورفض التفاوض حول الاوضاع القائمة في الاراضي الفلسطينية المحتلة وتوسيع الاستيطان ليشمل الضفة الغربية بأكملها وممارسة الاعتداءات اليومية والتي كان اخرها مهاجمة المستوطنين لمسجد وعيادة صحية وإعطاب إطارات مركبات في قرية مخماس شمال شرق القدس المحتلة، وإحراق أجزاء من مسجد في بلدة زيتا- جماعين، جنوب نابلس حيث تسلل بعض من المستوطنين إلى القرية، وألقوا مادة سريعة الاشتعال على مدخل مسجد "عباد الرحمن"، وقاموا بكتابة شعارات عنصرية معادية للفلسطينيين والعرب على جدران أحد المنازل القريبة من المسجد، وفي انتهاك آخر أعطب مستوطنون إطارات نحو 20 مركبة في حي الشيخ جراح بمدينة القدس المحتلة كما اقتحم 119 مستوطنا المسجد الأقصى المبارك من جهة باب المغاربة ونفذوا جولات استفزازية في باحاته بحراسة مشددة من شرطة الاحتلال الإسرائيلي .كل تلك الممارسات والتصعيد الاسرائيلي وعمليات القمع والتنكيل بالشعب الفلسطيني باتت تشكل خطورة بالغة الاهمية وتهدد بتفجير الأوضاع ضمن الصراع القائم ودعوة صريحة لحرب دينية لإخفاء الطابع السياسي للاحتلال ونظام الفصل العنصري البغيض، وإمام تلك الممارسات القائمة وعمليات التهويد فان حكومة الاحتلال تتحمل المسؤولية الكاملة والمباشرة عن هذه الجرائم ونتائجها وتداعياتها على المنطقة برمتها، باعتبارها تخريبا متعمدا للجهود الإقليمية والدولية المبذولة لتهدئة الأوضاع وخاصة مع حلول شهر رمضان المبارك وضرورة احترام العبادة وتوفير الهدوء في المسجد الاقصى لممارسة الشعائر الدينية الاسلامية بعيدا عن سفك الدماء ورفع اي حصار مفروض على مدنية القدس المحتلة .ولا يمكن استمرار لغة الصمت امام ممارسات حكومة الاحتلال والسكوت على هذه الجرائم وتلك الاعتداءات القائمة على دور العبادة والتي تتناقض مع واقع القانون الدولي والإنساني وتعد جريمة تضاف الي سجل الجرائم الا انسانية والتي تمارسها حكومة الاحتلال وجيش المستوطنين وتكشف زيف وادعاء حكومة الاحتلال بالتزاماتها بشان التهدئة في الاراضي الفلسطينية . ويجب على المجتمع الدولي الوقوف امام مسؤولياته واتخاذ المواقف المعبرة عن تلك القوانين التي يتم اقراراها وأهمية ان تشمل الوضع القائم في الاراضي الفلسطينية وتطبيق القانون تجاه ما تقوم به قوات الاحتلال وجيش المستوطنين ووقف سياسة الكيل بمكيالين والتمرد الاسرائيلي على القانون الدولي وضرورة اتخاذ ما يلزم من العقوبات والإجراءات وأهمية ان تتحرك الجنائية الدولية ومجلس حقوق الإنسان، من أجل البدء بالتحقيق في انتهاكات وجرائم الاحتلال والمستوطن ......
#انتهاكات
#وجرائم
#الاحتلال
#الاسرائيلي
#والتمرد
#القانون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751207

حسنين جابر الحلو : ديجافو السياسة العراقية .
#الحوار_المتمدن
#حسنين_جابر_الحلو يعيب علي بعضهم ، كوني استخدم بعضا من المصطلحات ، التي قد تكون غريبة عن واقعنا ،إلا أن استخدامها يأتي في جانب تبيان الموضوعات واندماجها لنخرج بصورة تؤسس لمظهر من مظاهر التشنج والتغليب، وبمعنى أدق أنها تؤطر لمفاهيم متكاملة ، شاملة او جزئية ، بحسب الحاجة وتوظيفاتها ، فعندما شرعت بكتابة هذا المقال وجدت ان "الديجافو" : هذه الكلمة الفرنسية ، التي تعني "شوهد من قبل" ، بعده أمرا خارقا للطبيعة ، وبالتالي نجد أن هناك عدة أشياء تحصل ، ولكن التوقع كان سيدها، مما يولد عدم الاستغراب أو الاستفهام ، وهنا في خضم الصراعات السياسية وماانتجته من تشظي في الأفق ولدت حالة انحسارية غريبة ، مؤداها لا وثوق ابدا ! والسبب المرتكز هنا ، تعدد خطوات التغيير المفاجيء، من غير أن يكون هناك ثبات ، وهذا بدوره يولد تزعزع الثقة ، وعلى اقل التقادير نجد أن طبيعة ما يحصل في المجتمع هو نتاج سياستها ، ولاسيما في العراق ، كأن "الديجافو" حاضر في المشاهدة أو الزيارة أو التوقع ، وكل واحدة منها تدلل على مضمون ، وأي مضمون أكثر من تعدد الأفكار وانحسار الأراء بسبب حصة مالية أو منصب سياسي وبقية الشعب يذهب ادراج الرياح ، هل هذا منطق السلطة؟ نعم ، ولكن الشعب مشترك أيضا بسبب حالة التهاون التي عاشها من غير تفكير صادق وحالة فكرية فاهمة ، وعندما تتقصى عن الحقائق تجد مجموعة من الناس تتوقع ما يحصل وتتحدث به ، والنتيجة لاهي تصدق ولا الاخر ، لأن بناء مرتفعات متتالية من الوهم يفقد لذة الحقيقة.والسياسة العراقية من الملكية حتى الجمهورية بمختلف صورها ، عاشها العراق بمرارة ، لاوجود لسلطة أعطت الحرية للشعب بشكل مطلق ، دائما مقيد لأسباب وأسباب، وحتى في وقت الرفاهية هناك قيود مفروظة من قبل أجندات داخلية وخارجية ، حتى تؤسس لمطامعها يمينا وشمالا ، من غير رادع ، وأن كان هناك رادع تسكته جملة وتفصيلا ، والامور واضحة ومنكشفة في نظام الديكتاتور وما بعده ، نعم هناك بصيص من الحرية التي سلبت أرواحنا ، إلا أننا قدمنا تضحيات لا تقف عند حد ، فهل هذا الجزاء ؟فمتى ما يتم الاطلاع كليا في أروقة الحياة ، سياسيا واقتصاديا واجتماعيا، سيتم إقصاء سياسة القوة الظاهرة والمبطنة ، واسترجاع قيم الخير بأعلى تصوراته ، وهذا يحتاج منا مشاهدة أعمق في قبليات وبعديات الحدث السياسي ، حتى لا تبقى فى في المكان نفسه. ......
#ديجافو
#السياسة
#العراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751206

كاظم فنجان الحمامي : ڤيتو ضد مطار كركوك
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي بين ايدينا حزمة من الموافقات والمصادقات الرسمية الأصولية على افتتاح مطار كركوك وتشغيله، نذكر منها موافقة وزارة النقل، وموافقة سلطة الطيران المدني، وموافقة محافظة كركوك، وموافقة هيئة الاستثمار الوطنية، وموافقة الأمانة العامة لمجلس الوزراء، وموافقة مجلس الوزراء بمراحله العبادية والمهدية والكاظمية، وموافقة منظمة الطيران المدني الدولية (آيكاو ICAO)، ومع ذلك ظل المطار مقفلاً ومعطلاً حتى يومنا هذا. .فمن الذي يقف وراء تعطيله منذ عام 2019 ؟، ومن يا ترى برأيكم نستنجد به ونتوسل اليه حتى نفتتح المطار ؟. وهل في العراق حكومة غير حكومتنا نناشدها حتى نستطيع فك رموز هذا اللغز الغامض الذي ليس له حل ؟. وما الذي سيقوله البرلمان ولجانه النيابية التي ظلت متفرجة في دورتها الرابعة ودورتها الخامسة ؟. ولمن المُشتكى ؟. .لا وجه للمقارنة بين مطار كركوك ومطار النجف، فمطار كركوك يوفر الموارد المالية لثلاث جهات: وزارة النقل وسلطة الطيران ومحافظة كركوك، بينما لا يوفر لها مطار اي موارد مالية، ومع ذلك فان الدولة سمحت لمطار النجف بالعمل ووفرت له الدعم، وتجاهلت مطار كركوك الذي لا مجال هنا لاستعراض منافعه الاجتماعية والتوظيفية والسياحية والخدمية. لكنك لن تجد الذي يدلك على القوة الخفية المسيطرة التي تمتلك حق ال&#1700-;-يتو، ولا اللجان النيابية التي تمتلك القدرة على التفاعل مع هذا الصرح الاستثماري الكبير، فكل الجهات المعنية تلوذ الآن بالصمت المطبق، وكأن على رؤوسها الطير إزاء هذه الحالة المستعصية التي ظلت تتسم بالسكون والترّقب والخَشية من المجهول. .ختاماً نقول : لازالت الكرة في مرمى مجلس النواب فهو السلطة الرقابية والتشريعية القادرة على حسم الموقف وتحرير هذا المطار من قبضة ال&#1700-;-يتو. . ......
#ڤيتو
#مطار
#كركوك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751205

عباس علي العلي : في أصل الصراع الوجودي من وجهة نظر الدين ح1
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي تساؤلات وإشكاليات تكشف الدليل الذي يقود الإنسان ككائن مفكر ومسئول وخاضع للسؤال ومطلوب منه الإجابة والتفسير والتبرير والتعليل ,وتجعل منه حالة غير مستقرة ومستفزة تبحث عن أي وسيلة تعيد له السلام العقلي أولا وتبعد عنه شبح الخيبة والفشل , لذا فهو كلما يتعمق في فهم جزئية تفتح له هذه العملية المزيد من الأبواب المشرعة التي تحيط بمداركه وتجعله في صراع بين القبول اللا أبالي وأمضاء بقية الفترة الوجودية للتمتع بملذات الحياة والانخراط في التنازع الضروري للبقاء ,أو التوقف عند نقاط محددة ليثير العقل ويستولي على مفاتيح ضرورية تقوده لإجابات أيضا محددة وصريحة أو تكسب قناعته بمستويات تتدرج من الاحتمال الظني لليقين القاطع بها.أصل الصراع الوجودي الذي يعيشه الإنسان وبمنتهى الجرأة هو صراعه مع الدين كطرف حاكم ومع الطبيعة كطرف متجبر , وخياره بين الخضوع لهما والتطبع تحت سطوة الخوف والرغبة وبين أصله الطبيعي الباحث عن التفلت الفطري عن الضابط واستسهال الحياة بما يعرف باللا مسئولية ألطبيعية ,هذا الصراع الذي لا ينتهي هو مجرد البداية التي تجر ورائها الكثير من الإشكاليات والتي لم يتعرض لها كائن في الوجود غير الإنسان ,لأنه يحمل بين تراكيب تكوينه علة لا تنتهي في إثارة القلق الفكري وترسم له أثر كل سؤال حيرة ,وتأخذه كل مجال يضعه بين ما هو كائن وما هو مفهوم وأمامه فسحة تكبر كلما أكتشف مقدار من العلم لتضيق عليه الحرية التي يتمتع بها مؤقتا مع كل أكتشاف جديد .فهو ككائن مختار يريد والدين يريد والطبيعة تفرض أحكام بدية تتناسب مع قدرته على إدارة الوجود ,وسعة تدبيره لوسائل الفهم والتكيف معها ,ولكنها تصبح عدوة أو نقيض لا يحتمل إن لم يستطيع إدراك مفاتيح اللعبة ويسيطر بعقله على عالم المجهول والمغيب منه تحديدا بالعلل أو بالأسباب ,فعاش مشتتا بين صراع وتنازع إرادات كل منها تعده بشيء جميل وتحرمه من شيء أجمل وتكشف عن وجهها الغاضب في حالة عدم الامتثال ,هنا الإنسان يريد الحياة الممتعة بدون ألتزامات تحد من تفلت طبيعي عن الضبط ويرغب بالجنة ويتمنى أن تكون الطبيعة أكثر كرما معه في عطاء الوجود وتمنحه فرصة أطول للتمتع فيها .هذه الأمنية سهلة الافتراض ولكنه صعبة التحقق فكلما تعرف الإنسان على قواعد النزاع والتنازع والصراع وأدرك حدود طاقته ومقدار الفعل الذي يمنحه مساحة أكبر في المناورة والأنتقال صار بمقدره أن يتجنب الكثير من الخسائر وحالات الفشل , هنا عليه أن يكون مهيئا بالدوام على أن يكون مراقبا وملاحظا ومنتقدا وخالقا ما يمكنه أن يدافع عن وجوده ,هذه الحالية تستوجب منه أن يكون ذا فاعلية عقلية لا تحد بحدود ولا تقف عند حاجز العجز أو عدم المقدرة ,لأنه بذلك أيضا يعلن فشله وانزواءه على أن يصبح لاعب مهم ويتحول إلى مجرد وسيلة بيد لاعبين آخرين ,هم من يحدد مصيره وسيرورته الوجوديه ولكونه في جزء من حالاته الواعية يرفض هذه النتيجة التي خاض غمار البحث والنقد والاكتشاف والخلق.مفاهيم وأفكار عديدة رافقت وجود الإنسان وتنبه لها وإن كان لا يملك تفسير مقنع عنها لكنه في الأخر أستسلم لفكرة ما ,هو خلقها أو دست له من ضمن منظومة المعرفة , سواء بشكل مباشر أو من خلال الدعوات الدينية والرسالات أو من خلال تجربة الأخر ومفهومه الخاص ,بالنتيجة أنه أمن بها وأزداد يقينا بالنتائج كلما فشل في إدراك العكس من خلال عجزه من التخلص من الفكرة الأولى ,في قصة النبي إبراهيم الخليل الواردة في القرآن الكريم هناك نظرية ساقها النص الديني وفتح فيها الباب مواربا في تعليمه للإنسان كيف له أن يواجه أسئلة الوجود وإن كان متحصلا على بعض القناعات التي ......
#الصراع
#الوجودي
#وجهة
#الدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751204

عباس علي العلي : في أصل الصراع الوجودي من وجهة نظر الدين ح2
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي أليس من الأحرى للإنسان بعد أن رسم النص الديني منهجا وإن كان بصيغة أخبار أو رواية ولكنه منحنا مشروعية يحتاجها العقل الإنساني أولا قبل أن يحتاجها صاحب النص أن يسير عليها طالما أنها مباحة ومشروعة ولا تتعارض مع الكونية التي يرسمها البعض للنتيجة التي وصل لها إبراهيم والتي أعتقد بل وأجزم أن حدودها هذه كانت كافية لتستفز العقل الإنساني المتحرر أن يستمر بتساؤلاته للنتيجة التي يصل بها الإنسان لأخر الأفتراضات والتي وردت أيضا بنفس النص (أرنا الله جهرة) وإن كان لا يستلزم العقل الوصول لها لمجرد أن يمسك الدليل الذي يخرج الله من إطار الكيف والكون الغير تقليدي أي الذي لا ينتسب للكيف والكون الوضعي الحسي الذي لا يمكن أن يكون صالحا للقياس كمعيار عام لأنه وحسب النص ليس كمثله شيء ,الحس الشيئي بحاجة إلى إزاحة من موضع القياس وأستبداله بمقومات قياسية يبتكرها العقل ويخلق بها عالم مناسب للمهمة.وحتى لا يتحول شعور الإنسان على أنه كائن مستلب الإرادة أمام قوة الله وسطوة الحكم الديني وجبروت الطبيعة المحيطة بكل وجوده الذي طالما أشعره ويشعره كثيرا أن مجرد وجوده في هذا العالم هو أعتداء عليه لأنه تم إيجاده بعذر غير مبرر , فلا بد أن يستوجب منه أما بالمقاومة أو ضرورة وجود من يفسر له ويبرر له السبب والنتيجة أو يعوضه عن هذا الجرم التكويني بحقه ببدل مادي يجبر إنكساراته في هذا الصراع والتنازع ,لذا يمكننا أن نقول أن الإنسان عندما يبدأ التفكر بوجوده يتحول طبيعيا ولا إراديا إلى ثائر من حيث لا يعلم أنه يحتج ويقاوم هذا الإستلاب ,فقد ينجح مرة بتوظيف ثورته الذاتية لتكون مكسب تعويضي وتنفيس عن الكبت والخيبة والفشل وغالبا ما ينتهي التمرد باليأس ليتحول إلى كارثة تزيد مساحة الشعور بالخيبة من الله أو الرب أو الدين أو المؤسسة التي فرضت عليه هذا الوجود فيصبح ناقما أو نائما .هذه النتائج الكارثية التي يصحو عليها الإنسان نتيجة الثورة الناقمة المستولدة من إشكاليات عدم الحصول على تبرير أو تفسير أكبر ضررا على الإنسان والمجتمع والمنظومة العقلية الإنسانية بمجملها ومتعلقها الدين والأخلاق والمعرفة والفكر من الضرر المفترض والذي يتحدث الكثيرون عنه نتيجة التفكير بنتيجة (أنه لا يحب المتخفين أو لا يحب الغائبين أو لا يؤمن بالمفترضين) من سلسلة مقولات إبراهيم التكميلية التي أزعم أن كل إنسان عاقل يحدث نفسه بها لكنه مقموع من فكرة المحرم المقدس وضرورة التسليم بما قال النص ظاهرا دون استنطاقه ماذا يريد أبعد من بناءه أو ماذا يريد الرب منا فعلا عمله ؟, قل لا يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون , العلم هو إرادة الرب لا التسليم التوارثي إنا وجودنا آبائنا فاعلون والله يقول أكثرهم لا يفقهون أي لا يفقه مراد النص وغايته الكبرى.إذا السؤال المتبادر هنا ,هل يصح للإنسان أن يخوض هذا الصراع والنزاع متعدد الأطراف وهو الذي يقر أولا بكونه كائن غير مكتمل لا بعنصر القوة ولا بإرادة البقاء أو المغادرة وشعوره المتأت من عجزه عن المجارات في كل مرة ليصبح مرة كافرا ومرة مجنونا ومرات كثيرا عبدا للقوى المسيطرة ويخسر تمرده كما يخسر في أحيانا كثيرة قضيته الأساسية وهي حق في التعبير عن وجوده كما ينبغي أن تكون؟,الجواب الآن مرتبط بجواب السؤال الذي يثار دوما ,هل نجح الإنسان مرة أن يدرك أنه متمرد غيبي يمارس تمرده في الظل ولا يصرخ بوجه من ينازعه كفى تخويفا وكفى قداسه , وليخرج من ذاكرته العميقة ذلك الطوطم الأبدي الذي يستعبده من خلال رسوخ فكرة العالم القادم المجهول الذي يقهرنا ونعلم أننا مأمورين فقط بالإيمان به دون دليل حسي أو عيني يؤكد أو ينفي وجود ا ......
#الصراع
#الوجودي
#وجهة
#الدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751203

متي كلو : عقدة الجلوس في الصف الامامي.. او . النخبويين.
#الحوار_المتمدن
#متي_كلو " ملأى السنابل تنحني بتواضع .. والفارغات رؤوسهنّ شوامخ"كان الزعيم الدرزي اللبناني كمال جنبلاط مدعوا الى حفل ما ، وكان جالسا في الصفوف الخلفية، هرول اليه احد منظمي الحفل ، وقال له، تفضل يا استاذ كمال الى الصف الامامي، نظر اليه كمال جنبلاط ورد اليه قائلا “اينما وجدت فهو الصف الامامي و قال الشاعر العربي نزار قباني" إن أغلب من يجلسون في الصفوف الأمامية أثناء حفلاتي الشعرية لا يفقهون في الشعر شيئا بينما جمهوري الحقيقي هو من يجلس في الخلف.في دول الاغتراب العربي بصورة عامة والعراقي بصورة خاصة،ظاهرة غريبة اجتاحت بعض التجمعات الادبية او الاجتماعية، عندما تقدم محاضرات او ندوات او مهرجانات، وغالبا ما تكون الدعوات عامة عبر منصات التواصل الاجتماعي، ويحضر "البعض" مبكرا، لكي يجلس في الصف الاول، ويشعر بالانتشاء والزهو والفخر لكي يلفت النظر في مقعده المتقدم في الصف الاول، ولكن عندما لم يجد مقعدا في الصف الاول، يضطر ان يجلس في الصف الثاني او الثالث ولكن منزعجا ومتوتر الاعصاب، ويتلفت شمالا وشرقا وغربا وجنوبا، ربما يسعفه احد من مسؤولين القاعة بمقعد اضافي ويضعه في الصف الاول قرب الممر حتى لو تم اغلاق الممر!! لان الجالسين وفق اعتقاده ليسوا اهم منه في هذه القاعة او في اي قاعة اخرى في هذه المناسبة او اي مناسبة اخرى، او ربما ينهض احد من الصف الاول لقضاء "حاجته" فينهض من مقعده في الصف الثاني او الثالث ويقفز مغتصبا مقعد المغادر ثم"يرتخي" في هذا المقعد وقريبا على منصة الندوة او المحاضرة، والبعض في حال لم يتوافر له مقعد حسب مبتغاه فيلعن حضه في الحضور الى هذه المحاضرة او الندوة ويغادر القاعة غاضبا بشدة وعلامات على وجهه حركات وانفعالات غاضبا مع تمتمة بكلمات لم يسمعها سواه، اما في اليوم التالي عندما يساله البعض لماذا غادرت القاعة ، فالجواب حاضرا" مكالمة هامة من العائلة"، بالرغم من انه يجهل مادتها وليس له اي اهتمام وبالعربي الفصيح "لا يفقه منها شيئا" ولكن حضورة بسبب اصابته بفيروس الصور التذكارية وهو في الصف الاول!! او كما كان يعتقد حفيدي بان من يجلس في المقعد الامامي من السيارة يصل اولا!! وهذه النماذج لا يسيئون الى اسمهم فقط بل الى شهاداتهم العلمية او الادبية اذا كانت يستحقونها ونسوا بان حسن السلوك افضل من الشهادة العلمية!!كذلك في مدن الاغتراب، تنظم احزاب سياسية سواء من الحاكمة او المعارضة او تجمعات خدمية ،امسيات او ندوات و بمناسبات وطنية او سياسية، و يتم دعوة سياسيين او رجال اعمال في التجارة والصناعة وشخصيات تالقوا في مسيرتهم الحياتية واصبحت لهم بصمة في الاقتصاد في مدينتهم ، وتحجز طاولة لبعض هؤلاء مع ممثل الدولة ، ولا تختلف عن الطاولات المنتشرة في ارجاء القاعة، كما يجلس على الطاولة عدد من المحتفين بهم اما المسؤولين عن التنظيم فيتوزعون في ارجاء القاعة لتصويب اي خطا عند حدوثه اثناء الاحتفالية بجميع التفاصيل.اما ، المغتربون في مدن الشتات من الجالية العربية بصورة عامة والجالية العراقية بصورة خاصة، عند اقامة اي احتفالية لمناسبة ما، تخصص طاولة في صدر القاعة، يخصص مقعد في الوسط للمحتفي به او ممثل برلماني او حكومي فيجلس بجانبه يسارا او يمينا عدد من “النخبويّين” أو دعاة النخبوية ، يبلغ احيانا عددهم اكثر من عشرة اشخاص، اما المدعوين فينتشرون على الطاولات في ارجاء القاعة، وهناك بعضهم يترك عقيلته في طاولة اخرى ليكون قرب المحتفي به، وعلامات الكبرياء والغرور ظاهرة على سحنته!! اما اذا كان من ضمن جدول الحفل ......
#عقدة
#الجلوس
#الصف
#الامامي..
#النخبويين.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751202

جدو جبريل : الموروث و السردية الإسلاميان
#الحوار_المتمدن
#جدو_جبريل المحور : التراث الإسلاميالمراجع المدونةإن مختلف الكتابات والمراجع المسكونة بالعقلية الزئبقية التبجيلية التبريرية، ظلت في عمومها موسومة بغياب تحليل ونقد وتمحيص ومساءلة الأحداث والنوازل، وبقيت تحرص فقط على الجمع والمراكمة والتكرار والاجترار. لم تعمل على تمحيص ما تم جمعه ومراكمته، لا في حينه ولا بعده، واستمرت هذا إلى يومنا هذا.في القرن الأول وبداية القرن الثاني الهجري، تناسلت وتراكمت أخبار وروايات مثيرة ومتكثرة. ومن أوائل من اشتهروا بتجميعها وتوليفها سيف بن عمر الكوفي والمدائني والزبير بن بكار وغيرهم. ثم اهتم من تلوهم بشيء من الترتيب ومحاولة التنظيم، مثل البلادري والطبري في أواخر القرن الثاني وبداية القرن الثالث الهجريين. هؤلاء أنفسهم لم يعتمدوا في سردهم وجمعهم وترتيبهم على حكي متسلسل متتابع، ثابت في أماكن محددة وأشخاص بعينهم، وإنما سردوا ما قيل أنها روايات السلف. وقد يلاحظ المتفحص – بيسر كبير – أن نفس النازلة وقعت في ذات الوقت في أماكن مختلفة وأبطالها مختلفين، لكن المتن والأقوال هي هي. أما زمن وتاريخ حدوث الكثير من النوازل والوقائع – حتى الجوهري منها عقائديا – يظل زئبقي. ويزيد الطين بلة مع التدخل السافر للميول القبلي [الحمية] والميولات "السياسية" والمذهبية وميول الأهواء. في رأي الكثيرين، تسلطت على التاريخ المبكر للإسلام معتقدات وأفكار نابعة من الخرافات والأساطير ورغبة جامحة في التبرير والتبجيل بأي ثمن وبأي وسيلة. مما أصاب هذا التاريخ بالغموض أحيانا وتراكم الضبابية "المستدامة" على مدى قرون. إن المراجع الإسلامية المد وّنة والموثقة تعود إلى سنة 750 ميلادية، وهي فترة متأخرة عن الفترة التكوينية للإسلام المبكّر. وهي مراجع اعتمدت على وثائق مبكّرة لم تصلنا وغير متوفّرة اليوم إن وُجِدَتْ أصلا.التعاطي مع موروث السردية الإسلاميةعلى امتداد قرون، كان الرجوع إلى الموروث الإسلامي ومراجعه والاستناد عليها بشكل رئيسي للقيام بالأبحاث والدراسات العلمية. إذ كان يتم الاستناد عليها دون تمحيص ومساءلة بخصوص موثوقيتها. وظلت السردية الإسلامية المرجع لإثبات الوقائع المركزية والإشكالات الكبرى. أما اليوم أضحى الموروث الإسلامي نفسه موضع المساءلة والتمحيص فيما يخص وتوقيته وصلاحيته كمرجع. كما برزت ضرورة إعادة تمحيصه ومساءلته ، مما أدى إلى التعامل معه اليوم بحذر ، وذلك جراء ما اكتشفت جملة من الأبحاث والدراسات العلمية من إشكالات ومناطق الظل والضباب التي ظلت تسكن التاريخ المبكر للإسلام على امتداد قرون.برز تيار تشكيكي في العديد من الروايات التي قدمتها السردية الإسلامية عن التاريخ المبكر للإسلام و القرآن وتاريخ المصاحف. وبدأت اليوم تتساقط جملة من الأطروحات المركزية في السردية الإسلامية التي ظلت سائدة بدون منازع. ومما زاد الطين بلة، كلما بدأت أطروحة في التساقط جرت معها أطروحات مركزية أخرى، والمسار مازال سائرا على هذا المنوال. وبدأت تظهر بشكل جلي – أكثر من أي وقت مضى – معالم و طبيعة العقلية الزئبقية التبجيلية التبريرية وأدواتها التحليلية.الموثوقيةفي العقدين الأخيرين برزت إشكالية موثوقية المراجع الإسلامية بشكل لم يسبق له مثيل. إن معظم المراجع الإسلامية القديمة دٌوِّنَتْ فيما بين سنتي 850 و950 ميلادية، وعليها تأسست مختلف المراجع التي تلتها. علما أن المراجع المبكرة الأولى استندت على الرواية الشفوية، ونظرا لطبيعتها هذه، لا يمكن إثباتها أو البرهنة عليها، أو الانطلاق من مساءلتها وتمحيصها. فالذين قاموا بتجميع وتدوين المراجع الإسلامية المبكرة، لم يأخذونها م ......
#الموروث
#السردية
#الإسلاميان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751201

شاكر فريد حسن : ماذا في جعبة بلينكن؟
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن بقلم: شاكر فريد حسن في هذا الوقت بالذات، وقبيل شهر رمضان المبارك، وفي خضم الحرب الروسية الأوكرانية وانشغال العالم بها، يأتي انتوني بلينكن، وزير الخارجية الأمريكية، إلى المنطقة ولقاء قيادات السلطة الفلسطينية في رام اللـه، والسؤال: ماذا في جعبة بلينكن، وما هي الرسالة التي يحملها، ونحن ندرك تمامًا ومسبقًا موقف أمريكا من المسألة الفلسطينية التي بقيت على امتداد عقود من الزمن دون حل نتيجة التعنت الإسرائيلي والسياسة الأمريكية ونفاق المجتمع الدولي والمعايير المزدوجة. ففي كل اجتماع، وفي كلّ الازمات التي شهدتها المنطقة كان يطلب من الفلسطينيين الهدوء والانتظار مع وعود عرقوبية لا رصيد لها، وجميع هذه الوعود كانت هباءً منثورًا، وذهبت أدراج الرياح، وظلت القضية الفلسطينية تراوح مكانها، وبقي شعبنا الفلسطيني في معاناته يواجه بطش وقمع آلة سلطات الاحتلال العسكرية، والموت اليومي. بلينكن يأتي ليعيد الكرة والمحاولة من جديد، وهدف زيارته هو التهدئة في الأراضي الفلسطينية، ومد السلطة الفلسطينية بأوكسجين الحياة، ومنع اندلاع انتفاضة فلسطينية جديدة، مقابل وعود كالوعود السابقة، لن تنفذ بتاتًا، وهو أمر لم يعد مقبولًا أبدًا على الفلسطينيين، الذي يعرفون تمامًا أن أمريكا الراعية لما يسمى عملية السلام لأكثر من ثلاثة عقود، كانت طوال الوقت منحازة للجانب الإسرائيلي، ونقلت سفارتها من تل أبيب للقدس، واعترفت بها عاصمة أبدية لدولة إسرائيل، واعترفت كذلك بالجولان السوري أرضًا إسرائيلية.لقد دفع شعبنا الفلسطيني ثمنًا باهظًا جراء الوعود الأمريكية والغربية، التي لم يتحقق منها شيئًا، سوى كسب الوقت، وبعد كل هذه السنين لم يعد يثق بأمريكا، ولا يقبل بوعود وتصريحات وأقوال دون أفعال وترجمة في أرض الواقع.وعلى كل حال سننتظر ونرى ما هي الرسالة التي يحملها بلينكن في جعبته، وماذا سنسمع من قيادة السلطة الفلسطينية التي ما زالت تراهن على أمريكا. لقد شبع شعبنا وملّ الكلام وما عاد يثق بالوعود بلا رصيد، وهو مصمم على انتزاع حريته، ومواصلة درب النضال والمقاومة الشعبية المشروعة التي لن تتوقف إلا بالتخلص من الاحتلال الرابض على صدر شعبنا، الذي لا يطالب أكثر من تنفيذ القرارات الشرعية وما ينص عليه القانون الدولي، وهو الاعتراف بالحق الشرعي الفلسطيني وإقامة الدولة الوطنية الفلسطينية وعاصمتها القدس الشرقية. ......
#ماذا
#جعبة
#بلينكن؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751214

محمد الحنفي : الأمر أمر الحكام...
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي المطلب...مطلب الشعب...والأمر...أمر الحكام...لا يتصرف...في أي وطن...إلا ما يريده...كل حاكم...°°°°°°فمن حق المحكومين...على أرض...كل وطن...ستر العورات...والحكام...يكشفون العورات...يمزقون السراويل...يحرقونها...بجعل الحياة...مكلفة...لارتباط الاقتصاد...والاجتماع...وثقافة كل الحكام...وسياستهم...بنهج الرأسمال...في كل مكان...من العالم...حتى تصير...بنات الشعب...حتى يصير...أبناء الشعب...بدون سراويل...لإرضاء...سياسة الرأسمال...لتضيع الحقوق...ليقبر حق...ستر العورات...°°°°°°والعلامات كثيرة...على أن العورات...تجعل كل الشوارع...في بلاد العرب...وفي باقي...بلدان المسلمين...بأمر...من كل الحكام...خالية...من كل النساء...خالية...من كل الرجال...لانعدام السراويل...لاختفاء السراويل...من كل الأسواق...لأن التجار...لا يفتحون...دكاكين الأثواب...لكون التجار...لا يرتدون السراويل...°°°°°°والسروال...أساس...في الاقتصاد...في الاجتماع...في ثقافة العصر...في أي سياسة...°°°°°°وستر العورات...من واجبات...تنشيط الاقتصاد...تنشيط الاجتماع...تنشيط...ثقافة العصر...ولا يكون...ستر العورات...إلا بالسراويل...والحكام...يأمرون...بحرق كل السراويل...في كل المدن...في كل القرى...حتى لا تتذكر...كل النساء...حتى لا يتذكر...كل الرجال...أن ارتداء السراويل...شرط للخروج...من حجرة النوم...شرط للجولان...خارج البيت...فتخرج كل النساء...بدون سراويل...ويخرج كل الرجال...بدون سراويل...لأجل الحصول...على القوت...فلا يجدون...تجار مواد الغذاء...ولا يجدون...تجار الخضراوات...ولا يجدون المطاعم...ولا يجدون الخبازين...لأن التجار...محرومين...من حق ارتداء...راويلهم...فصاروا ممسكين...عن إعداد...ما يحتاج إليه الشعب...حتى يحصلوا...على حق ارتداء...السراويل...وكل ما ترتديه النساء...وكل ما يرتديه الرجال...من غير السراويل...لا قيمة له...°°°°°°وحق ارتداء السراويل...ممتنع...بأمر الحكام...اليأمرون...بارتفاع الأسعار...في كل ما يحتاج...إليه الإنسان...فالعقارات...لم تعد في متناول...كل الأسر...حتى وإن كانت...أرضا حمراء...والأرض الحمراء...بدون تجهيز...والعيش...صار نارا...والناس في عيشهم...لا يأكلون...إلا الفتاة...°°°°°°أفلا يعتبر الناس...أن الخروج...إلى كل الشوارع...بدون سراويل...احتجاجا...على الحرمان من حق...ارتداء السراويل...من حق اقتناء الغذاء...من حق اقتناء العشاء...حتى تصير الحياة...في متناول...جنس الإنسان...بكل الحقوق...ابن جرير في 21 / 03 / 2022 ......
#الأمر
#الحكام...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751213

نهاد ابو غوش : عالَم منافق يكافِىء المجرم ويُعاقِب الضحية
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش نهاد أبو غوشمن أكثر التصريحات صدقا وشجاعة في وصف أوضاع الشعب الفلسطيني تحت الاحتلال، تلك التي أدلى بها مؤخرا مايكل لينك مقرر الأمم المتحدة الخاص، والمعني بأوضاع حقوق الإنسان في الأراضي الفلسطينية المحتلة، والتي اتهم بها المجتمع الدولي بالسماح لإسرائيل بإرساء نظام الفصل والتمييز العنصري على مدى عقود.والمهم في هذه التصريحات أنها لم تأت كرأي شخصي مثل كثير من التصريحات والمواقف التي يطلقها في العادة مسؤولون سابقون كالرئيس الأميركي الأسبق جيمي كارتر. بل وردت أقوال لينك بشكل رسمي وخلال تقرير مفصل قدمه لجلسة المجلس المنعقدة في جنيف، والتي وصف من خلالها بدقة الخصائص الرئيسية لنظام الفصل العنصري، وتطبيقاته الفظيعة في كل من الضفة حيث نشأ نظام قانوني وسياسي مفرط في التمييز لصالح سبعمئة ألف مستوطن يهودي على حساب ثلاثة ملايين فلسطيني، وفي غزة حيث يعيش مليونا إنسان في سجن كبير مفتوح، محرومين من أبسط الحقوق الإنسانية وفي مقدمتها الماء الصالح للشرب، والكهرباء والصحة والسفر.سبق هذه التصريحات تقارير دامغة ومفصلة أصدرتها أولا منظمات حقوق الإنسان الفلسطينية المعروفة بمهنيتها وكفاءتها العالية، ثم توالت التقارير من قبل كل من منظمة "بيتسيلم" الإسرائيلية، ومنظمة "هيومان رايتس ووتش" الدولية التي تتخذ من نيويورك مقرا لها، ثم في التقرير الأشمل الذي اصدرته منظمة العفو الدولية "أمنيستي" مطلع العام الجاري.لكن ما يميز تصريحات لينك أنه يركز على مسؤولية المجتمع الدولي الذي برأيه يتحمل كثيرا من المسؤولية عما وصلت إليه الأمور، مشيرا إلى أن كلا من مجلس الأمن الدولي والجمعية العامة للأمم المتحدة أصدرا مئات القرارات خلال العقود الخمسة الماضية، والتي أكدت جميعها عدم قانونية المستوطنات وعدم شرعية قرارات الضم، وأن إنكار حق تقرير المصير للفلسطينيين يمثل انتهاكا للقانون الدولي. تبرز أهمية تصريحات لينك في تحميله مسؤولية ما آلت إليه الأوضاع في الأراضي الفلسطينية المحتلة للمجتمع الدولي، من خلال ما تظهره في هذا الوقت بالتحديد مختلف المؤسسات الدولية والاتحادات القارية والإقليمية، من ازدواجية صارخة في المعايير وسياسة الكيل بمكيالين بين طريقة تعاملها مع الأزمة الأوكرانية والقضية الفلسطينية، ففي الحالة الأولى ومن اليوم الأول للحرب أو للعملية الروسية العسكرية في دونباس، وحّد الغرب صفوفه، واستخدم كل وسائل الترهيب والترغيب لكي يجنّد خلفه جميع الدول والتكتلات التي تدور في فلكه.وقرر الغرب بزعامة الولايات المتحدة حزمة من العقوبات التي لا سابق لها ضد روسيا القيادة والدولة والمجتمع والإنسان والتاريخ، فشملت كل الإجراءات المالية والاقتصادية وتجميد الأموال، وامتدت لتشمل مختلف ميادين الرياضة والفن عبر مقاطعة رموز الثقافة الروسية التي هي في حقيقتها رموز للثقافة الإنسانية العابرة للحدود والأجيال، مثل أعمال الروائي دوستويفسكي والموسيقار تشايكوفسكي، وصولا إلى حرمان المنتخب الروسي من مواصلة مشواره في تصفيات كاس العالم ومقاطعة كل رموز الرياضة الروسية، وكلنا يذكر ما جرى قبل سنوات قليلة، حين عوقب اللاعب المصري محمد أبو تريكة وغيره من الرياضيين الذي أظهروا تعاطفهم مع غزة والشعب الفلسطيني بشكل عام من خلال القيام بإشارات رمزية تضامنا مع أطفال غزة من ضحايا العدوان الإٌسرائيلي.ولا يكتفي العالم، والغرب تحديدا، بالصمت المريب على ما ترتكبه إسرائيل من جرائم يومية ضد الفلسطينيين، بل إن هذا العالم المنافق يعمد إلى مكافأة إسرائيل وإغداق الامتيازات عليها، وفي المقابل يعاقب الفلسطينيين ويضغط عليهم ويسعى لا ......
#عالَم
#منافق
#يكافِىء
#المجرم
#ويُعاقِب
#الضحية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751212

فاطمة ناعوت : في حضرة الطيبات والطيبين ... المنسيين
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت Facebook: @NaootOfficial "مفتاحُ الحياة" مُنطبقٌ على "مفتاحِ الحياة"، مصراعُ بابٍ فوق مصراعِ باب. مكتوبٌ على أحد المصراعين: "المرأة المصرية"، وعلى الآخر: “مفتاحُ الحياة". هكذا كان تصميمُ بطاقة الدعوة الأنيقة التي وصلتني من جميلاتٍ ثلاث هن: د. "مايا مرسي"، رئيسة المجلس القومي للمرأة، د. "هالة السعيد" وزيرة التخطيط، د. "نيفين القباج" وزيرة التضامن الاجتماعي، لحضور حفل تكريم المرأة المصرية والأم المثالية لعام 2022، أمس الأربعاء في مركز المنارة للمؤتمرات الدولية، برعاية فخامة الرئيس "عبد الفتاح السيسي". وهكذا أراد الرئيسُ أن يؤكد في رسالة رمزية شديدة البيان حاشدة بالمعنى، أن إعلاءَ شأن المرأة، هو أحد مفاتيح النهوض بالمجتمع: “المرأةُ المصرية مفتاحُ الحياة". جملةٌ مفيدة: مبتدأٌ وخبرٌ، مكتملةُ المعنى رفيعةُ الدلالة. جملةٌ مفيدةٌ تحملُ في طياتها كذلك إحياءً حلوًا لمجد هويتنا الحضارية الخالدة. فـ"مفتاحُ الحياة" في أدبياتنا المصرية هو: "عنخ"، حروفٌ ثلاثة لها دلالاتٌ كثيرة تصبُّ جميعها في خانة: الحياة والإثمار والإزهار والجمال والخلود والفرح. والحقُّ أن الحديثَ عن رمزية “مفتاح الحياة” في أدبياتنا المصرية الخالدة، يستوعب أبحاثًا ودراساتٍ وكتبًا ومجلداتٍ، يضيقُ عنها مقالٌ كهذا، وربما أوجزُ ما تيسر من ذلك في مقالات قادمة. أما مقالي اليوم، فأودُّ أن أحدثكم فيه عن يوم جميل قضيتُه قبل أيام مع أرواحٍ طيبة أعطتْ ولم تأخذ، منحتْ كلَّ شيء ولم تنلْ أيَّ شيء، بذلت أعمارَها عن طيب خاطر ورضا، وقوبل ذلك البذلُ بالجحود والنكران والنسيان، وفي الأخير لم يتبق لتلك الأرواح إلا ذرفُ الدموع، لا ندمًا على ما قدَّموا، بل شوقًا لمن جحدوا، وحنينًا. قضيتُ يوم عيد الأم، في إحدى دور الُمسنّين والمسنّات، من المنسيين والمنسيّات. نسيهم أولادُهم، أو تناسوهم. الأمُّ والأبُ هما أكبرُ كنزٍ يمكن لإنسان أن ينعم به. فأيُّ عقلٍ بائس يُهدر كنزَه بيديه، بدلَ التشبّث به حتى اللحظة الأخيرة؟! أمرٌ مُحيّرٌ لا تفسير له! لكن الحبَّ الذي يقدمه الغرباءُ لأولئك المنسيين والمنسيات في الدار، لا حدَّ له. وأخطأتُ حين وصفتهم "بالغرباء"! وصفٌ جائرٌ لا يليقُ بما يقدمون من رحمة ورعاية وحب دون مقابل، وأجرُهم عند الله عظيمٌ. القائمون على هذه الدار لهم قلوبٌ من ذهب. يحاولون بكل ما يملكون من طاقة ووقتٍ وجهدٍ ومشاعرَ أن يعوضوا أولئك الأمهات والآباء عن أولادهم الذين نسيوا أن لأمهاتهم وآبائهم حقًّا عظيمًا لم يؤدَّ. قضيتُ عيدَ الأم في "دار الأمير لرعاية المسنين"، التابعة لمؤسسة "مُفرح القلوب" المشهرة برقم 6157 بإشراف وزارة التضامن الاجتماعي، في صفط اللبن محافظة الجيزة. وأشاد جميع العاملين بالدار، بجهود وزيرة التضامن الجميلة د. "نيفين القباج" بما تقدمه لهم من دعم ورعاية. الحبُّ كبيرٌ والجهدُ عظيمٌ والرعاية فائقة، لكن الاحتياجَ أكبر. القلبُ محبٌّ والعيُن بصيرةٌ لكن اليدَ قصيرة. مع غُرّة كلِّ شهرٍ جديد يعانون لدفع إيجار المكان. ومهما ساعد فاعلو الخير ذوو القلوب المثقفة، تتكرّرُ العسرة وتتزايد الأعباء. يحلمون بشراء المكان حتى يوفروا الإيجار الشهري وإضافته لبند طعام المسنين، وأدوية المرضى منهم؛ فمنهم من تخطى الثمانين ومنهم من يسعى إليها. منهم مُقعدون يلازمون الفراش ومنهم يتحركون بكراسي متحركة، ومنهم مكفوفو البصر ومنهم الأصمّ والأبكم والكسيح والمشلول ومنهم المتعب نفسيًّا، لكنهم جميعًا ذوو قلوب مفعمة بحب الحياة والغفران لمن جحد والقدرة على صناعة الفرح بأبسط الإمكانات. كلما زرتُهم وقضيتُ يومي في حضرتهم، عدتُ إلى بيتي ......
#حضرة
#الطيبات
#والطيبين
#المنسيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751211