فرزند عمر : هل يكون التاريخ شاهداً في المحاكمة العلنية لأمريكا ضمن مسيرة حل المعضلة الأوكرانية
#الحوار_المتمدن
#فرزند_عمر التاريخ هو الخنجر المسموم المصنوع في الشرق الأوسط، الخنجر الذي تم طعنه في الجسد الأمريكي، والذي منه تأتي كل الأعراض التي نعيشها الآن بخصوص الاعياء الأمريكي الذي يدل على مرض عضال، أمريكا في هذه اللحظة. تعاني حقيقة وكلنا مسؤولون عن هذه المعاناة، ويجب علينا كلنا ان نجد لها مخرجاً مشرفاً، تقول بأنه كان يكذب هذا صحيح، لكنه منذ سقوط الاتحاد السوفيتي وهو يحمل حمل هذا العالم، التي عجزت الآلهة عن حمله، وقام بكل ما يستطيع، بالنهاية الجشع البشري، هو السبب الأساسي. وهكذا ربما المشهدية هنا مناسبة لبدء العالم الجديد الذي ما زلنا نجهل جله، من سيكون مع من، لكن نحن الأن في عالم جديد، ونحن الآن في زمن الفوضى، كلما طالت هذه الفوضى ستكون لصالح الجالس في البيت الأبيض. التاريخ يمكن أن يؤكد هذه المشهدية، الذي تم حجبه تماماً عن كل العالم الغربي، عبر كذب ونفاق وبدأته بريطانيا، وصارت هي ضحيتها الوحيدة ان تم الفصل بين اوربا وامريكا. بريطانيا التي كانت تركض و تلهث قبل أمريكا في محاولة لطمث اي صلة تربطها بروسي مهما كان ذالك الروسي الذي يشكل بنية التراث الحضاري الأوربي. بريطانيا هي أكثر المتتضررين من انفصال أمريكا عن أوربا، الكل يعرف ذلك الآن، الوحيد الذي لم يفهم هذه الحكاية باوربا هم الدول التي عندها كراهية للاتحاد السوفيتي، والذين يعتقدون جازماً أن روسيا حالياً هي نفسها الاتحاد السوفيتي.هذه الكراهية التي شاهدناها من المصورة الهنغارية مع المهاجرين السوريين، هي نفس الكراهية، هي ذاتها التي شاهدناها، نحن سكان الشرق الأوسط، الشاهد الحقيقي على كلا الحادثتين، نحن الذين سوف نكشف الحقيقة للأوربيين، خاصة المهاجرين من سوريا، سوف يحكون حكاياتهم التي سوف توضح المشهد.هذه الكراهية التي تريد توجيه البشرية نحو النووي، هل العالم سيسمح لهذه الكراهية أن تأخذنا إلى هناك.أشك أن عباقرة الأوربيين، وخاصة الألمان، سيكون هذا السيناريو غائباً عن أحدهم، بل هذا هو السيناريو الوحيد.أوربا ستختار أن تكون مغرر بها، أي انها ضحية تم الضحك عليها من قبل أمريكا، هذا بالنهاية أفضل من أن تكون مجرماً مشاركاً لأمريكا في كل شيء.في هذه الحالة أوربا يجب أن تأخذ محور السلام لو كان قائدها مجرماً، التاريخ هو الذي سيحكم، احياناً التاريخ حكم على اشخاص يشبهون بوتين على أنهم ثوار وأبطال.لا يمكن للأوربيين الا اختيار هذا الخيار، مستحيل، غير هذا هو انتحار.الصين قالت أنها أخذت القرار الصح تاريخياً، لأن ليس من قوة سوف تستطيع ان تقف امام انهيار امريكا الذاتي.ما نشاهده الآن هو تهديد وجودي لأمريكا، وليس تهديداً لروسيا، هل تقبل أمريكا بنظام عالمي جديد يؤثث على أنقاض أمريكا، هذا هو السؤال الحقيقي.ولذلك كانت روسيا تؤكد أن أسلحتها ستفعل فقط في حال الشعور بتهديد وجودي، اي ان امريكا فعلتها، لأن التاريخ يقول ذلك، فأمريكا هي الوحيدة التي استخدمته، وبدلاً من معاقبتها، مكنّاها لأمريكا أن تتحكم بكل العالم، وهذا هو جزاؤنا، لأننا اخترنا منذ البداية طريق العنف وزيادة العنف والكراهية، كما هو حاصل الآن.هنا لو كان بوتين مجرم، وان صدقت نبوة امريكا، المستندة على قواعد امريكا وضعته بذاتها، فهو سوف يستخدم النووي في حال تعرض وجوده للخطر، وهكذا تصبح أمريكا ذاتها مروجة لقصة تقول أني سأقودها للنهاية التي تقول بان ينتهي الوجود الروسي، اذاً أمريكا تأخذ بوتين لنقطة يمكن ان تؤدي الى هدم وجودي للروس الذي بعده سوف يستخدم بوتين النووي.اذاً اضحى الفرق هنا بين أمريكا و روسيا، أن بوتين يتكلم بصدق، و بينما أم ......
#يكون
#التاريخ
#شاهداً
#المحاكمة
#العلنية
#لأمريكا
#مسيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751168
#الحوار_المتمدن
#فرزند_عمر التاريخ هو الخنجر المسموم المصنوع في الشرق الأوسط، الخنجر الذي تم طعنه في الجسد الأمريكي، والذي منه تأتي كل الأعراض التي نعيشها الآن بخصوص الاعياء الأمريكي الذي يدل على مرض عضال، أمريكا في هذه اللحظة. تعاني حقيقة وكلنا مسؤولون عن هذه المعاناة، ويجب علينا كلنا ان نجد لها مخرجاً مشرفاً، تقول بأنه كان يكذب هذا صحيح، لكنه منذ سقوط الاتحاد السوفيتي وهو يحمل حمل هذا العالم، التي عجزت الآلهة عن حمله، وقام بكل ما يستطيع، بالنهاية الجشع البشري، هو السبب الأساسي. وهكذا ربما المشهدية هنا مناسبة لبدء العالم الجديد الذي ما زلنا نجهل جله، من سيكون مع من، لكن نحن الأن في عالم جديد، ونحن الآن في زمن الفوضى، كلما طالت هذه الفوضى ستكون لصالح الجالس في البيت الأبيض. التاريخ يمكن أن يؤكد هذه المشهدية، الذي تم حجبه تماماً عن كل العالم الغربي، عبر كذب ونفاق وبدأته بريطانيا، وصارت هي ضحيتها الوحيدة ان تم الفصل بين اوربا وامريكا. بريطانيا التي كانت تركض و تلهث قبل أمريكا في محاولة لطمث اي صلة تربطها بروسي مهما كان ذالك الروسي الذي يشكل بنية التراث الحضاري الأوربي. بريطانيا هي أكثر المتتضررين من انفصال أمريكا عن أوربا، الكل يعرف ذلك الآن، الوحيد الذي لم يفهم هذه الحكاية باوربا هم الدول التي عندها كراهية للاتحاد السوفيتي، والذين يعتقدون جازماً أن روسيا حالياً هي نفسها الاتحاد السوفيتي.هذه الكراهية التي شاهدناها من المصورة الهنغارية مع المهاجرين السوريين، هي نفس الكراهية، هي ذاتها التي شاهدناها، نحن سكان الشرق الأوسط، الشاهد الحقيقي على كلا الحادثتين، نحن الذين سوف نكشف الحقيقة للأوربيين، خاصة المهاجرين من سوريا، سوف يحكون حكاياتهم التي سوف توضح المشهد.هذه الكراهية التي تريد توجيه البشرية نحو النووي، هل العالم سيسمح لهذه الكراهية أن تأخذنا إلى هناك.أشك أن عباقرة الأوربيين، وخاصة الألمان، سيكون هذا السيناريو غائباً عن أحدهم، بل هذا هو السيناريو الوحيد.أوربا ستختار أن تكون مغرر بها، أي انها ضحية تم الضحك عليها من قبل أمريكا، هذا بالنهاية أفضل من أن تكون مجرماً مشاركاً لأمريكا في كل شيء.في هذه الحالة أوربا يجب أن تأخذ محور السلام لو كان قائدها مجرماً، التاريخ هو الذي سيحكم، احياناً التاريخ حكم على اشخاص يشبهون بوتين على أنهم ثوار وأبطال.لا يمكن للأوربيين الا اختيار هذا الخيار، مستحيل، غير هذا هو انتحار.الصين قالت أنها أخذت القرار الصح تاريخياً، لأن ليس من قوة سوف تستطيع ان تقف امام انهيار امريكا الذاتي.ما نشاهده الآن هو تهديد وجودي لأمريكا، وليس تهديداً لروسيا، هل تقبل أمريكا بنظام عالمي جديد يؤثث على أنقاض أمريكا، هذا هو السؤال الحقيقي.ولذلك كانت روسيا تؤكد أن أسلحتها ستفعل فقط في حال الشعور بتهديد وجودي، اي ان امريكا فعلتها، لأن التاريخ يقول ذلك، فأمريكا هي الوحيدة التي استخدمته، وبدلاً من معاقبتها، مكنّاها لأمريكا أن تتحكم بكل العالم، وهذا هو جزاؤنا، لأننا اخترنا منذ البداية طريق العنف وزيادة العنف والكراهية، كما هو حاصل الآن.هنا لو كان بوتين مجرم، وان صدقت نبوة امريكا، المستندة على قواعد امريكا وضعته بذاتها، فهو سوف يستخدم النووي في حال تعرض وجوده للخطر، وهكذا تصبح أمريكا ذاتها مروجة لقصة تقول أني سأقودها للنهاية التي تقول بان ينتهي الوجود الروسي، اذاً أمريكا تأخذ بوتين لنقطة يمكن ان تؤدي الى هدم وجودي للروس الذي بعده سوف يستخدم بوتين النووي.اذاً اضحى الفرق هنا بين أمريكا و روسيا، أن بوتين يتكلم بصدق، و بينما أم ......
#يكون
#التاريخ
#شاهداً
#المحاكمة
#العلنية
#لأمريكا
#مسيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751168
الحوار المتمدن
فرزند عمر - هل يكون التاريخ شاهداً في المحاكمة العلنية لأمريكا ضمن مسيرة حل المعضلة الأوكرانية
شعوب محمود علي : عشقي لموطني
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي يمرّ نسيم العشق تقرع أجراسيلرؤياك يا بغداد يا قلبك القاسيلجئت الى ظل ظليل بوحدتيأعانق أحلامي بظل حواس وما غمرات الروح في فيض عشقكسوى مطر من دمع يقطع أنفاسيوما كلّ عشق مثل عشقي لموطنيينسّم بالريحان كلّ غراسي وهل تترك الأوطان مثل حقيبةعلى الدرب ملقاة بدون مواسي أدور تدور السامرات بدورتيويغزلن من خيط النجو مراسيوعالمكِ الجنّات في ظلّ سارقبه ترسم الأقلام بدراً لأعراس أغازلها والعشق في كلّ لفتةاغور على حزن اغور كغطّاستدور بنا الدنيا تدور بصبحنا تزلزلنا للقعر في ظلّ انجاسكفرنا ولكن ما كفرنا بنعمةكفرنا بسرّاق كفرنا بسيّاس يقودون خيل الّص في كلّ موردليشبعوا تكريمناً بكلّ قياسيكفرت بأصنام كفرت بوثنها ودرت على اُمّ اذود كمتراس خسرنا حنان الأم بعد رضاعةفنمنا بشوك الهموم مراسي ......
#عشقي
#لموطني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751167
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي يمرّ نسيم العشق تقرع أجراسيلرؤياك يا بغداد يا قلبك القاسيلجئت الى ظل ظليل بوحدتيأعانق أحلامي بظل حواس وما غمرات الروح في فيض عشقكسوى مطر من دمع يقطع أنفاسيوما كلّ عشق مثل عشقي لموطنيينسّم بالريحان كلّ غراسي وهل تترك الأوطان مثل حقيبةعلى الدرب ملقاة بدون مواسي أدور تدور السامرات بدورتيويغزلن من خيط النجو مراسيوعالمكِ الجنّات في ظلّ سارقبه ترسم الأقلام بدراً لأعراس أغازلها والعشق في كلّ لفتةاغور على حزن اغور كغطّاستدور بنا الدنيا تدور بصبحنا تزلزلنا للقعر في ظلّ انجاسكفرنا ولكن ما كفرنا بنعمةكفرنا بسرّاق كفرنا بسيّاس يقودون خيل الّص في كلّ موردليشبعوا تكريمناً بكلّ قياسيكفرت بأصنام كفرت بوثنها ودرت على اُمّ اذود كمتراس خسرنا حنان الأم بعد رضاعةفنمنا بشوك الهموم مراسي ......
#عشقي
#لموطني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751167
الحوار المتمدن
شعوب محمود علي - عشقي لموطني
داود السلمان : غوستاف لوبون: تفاسير التاريخ المختلفة
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان (1) مبادئ التاريخ الروائية واللاهوتية والفلسفية يقول لوبون كان قدماء المؤرخين كهيرودُوتس قليلي الاكتراث لصحة الحوادث، وكان شأنهم مقتصرًا على استنساخ ما يسمعون من أقاصيص، وكانت هذه الأقاصيص تتألَّف حصرًا من ذكرياتٍ باقيةٍ في ذاكرة الناس والتاريخ إلى وقتٍ حديث، تألَّف من شهادة المعاصرين فقط. ولوبون هنا يتحدث عن تاريخ الغرب، وأما تاريخ العرب والمسلمين فهو يشبه ذلك إلى حدٍ ما، بل الصحيح أنّ تاريخ المسلمين كُتب بحوالي قرنين بعد وفاة النبي، وهو ما اطلقوا عليه بعصر التدوين، لذلك فقد انتاب هذا التاريخ شوائب كثيرة، ونقد لاذع من الدارسين لهذا التاريخ، فعدَّ بعضهم أنّه لا يعوّل عليه، وهنا لا نريد أن نتطرق إلى هذا الموضوع، فقد يأتي في زمانه ومكانه في بحوث لاحقة. وإذا كان التاريخ، كما يرى لوبون، مملوءًا إبهامًا وتفاسيرَ وهمية فلأنه ليس في الحقيقة غير تعبيرٍ باطنيٍّ عن بعض الحوادث الوجدية التي تتألَّف الحياة من مجموعها، فدراسة الحياة أمرٌ ضروريٌّ لفهم التاريخ؛ ولذلك رأينا أن نتكلم في هذا الكتاب عن السنن التي تسيطر عليه، والكلام للمؤلف. ويُعرّف التاريخ بأنّه قصص لبعض مظاهر الحياة يصدر عن منطقةٍ حافلةٍ بالأسرار دائمًا، وذلك لأن جميع الحادثات المترجِّحة بين تكوين خليةٍ بسيطةٍ ونمو الفكر الدماغي تظلُّ غير مدركةٍ من هذه الناحية، فيتعذر صوغ فرضيةٍ لتفسيرها، ويفوق إدراك حياة أحقر عضوٍ وسائل الذكاء كثيرًا. "ودراسة مثل هذا التطور تحتمل مرحلتين مختلفتين، ففي الأولى تُحَقَّق الحوادث فقط، وهي تُدْرَك في الثانية، ودرجات المعرفة المختلفة هذه تُلاحَظ بسهولةٍ في سواء الفكر الحديث، ولا بد له من القول ببعض الإيضاحات التي لا يمكنه إدراكها بعدُ، ومن ذلك مثلًا: انتشار فكرة كون دائم التحوُّل، فلا يوجد له أولٌ ولا حد ولا آخر، وتُضاف إلى الأبدية القائمة أمامنا، والسهل إدراكها نسبيًّا، أبديةٌ قائمةٌ وراءنا فيلوح أن النفس ملزمةٌ بقبولها، ولكن من غير أن تتمثَّلها، وتقوم الهندسة نفسها على تعريفاتٍ أُلزم العقل بقبولها من غير أن يُدركها، كما أثبت ذلك منذ زمنٍ طويل". فتثبت هناك تشويهات حماسية في جُل الحوادث، فيعتقد لوبون وبالتشويهات الحماسية والمسرحية ننال وهم حقيقةٍ يعرف المؤرخ الفيلسوف جيدًا أنه لا يستطيع بلوغها. وعليه، لوبون يرى إنّ من الواضح أن المؤرخ كلما كان متفنِّنًا قلَّ تدقيقه، فالواقع أن عيانه الشخصي البالغ الشدة يقوم مقام الحقائق، ويكفي عددٌ قليلٌ من المبادئ غير الثابتة لتزويد خياله. ويدل هذا الدور الخصيب الذي يمارسه الخيال في الأقاصيص التاريخية على السبب في كون إدراك الحادث عينه يختلف باختلاف المؤرخين تبعًا لمبادئ كل زمن. لذلك، بحسب المؤلف، تدل الكتب التاريخية التي أُلِّفَتْ في ذلك الزمن الطويل على درجة ما يمكن العوامل الدينية أن تؤثر به في أفكار الناس، وعلى مقدار بساطة المبدأ العامِّ عن الكون في ذلك الحين. إذ، وإلى وقتٍ قريب نسبيًّا، بحسب لوبون، كان على هذا الاعتقاد الصبياني فلاسفة فُضلاء. وقد ساق هذا الاعتقاد لبْنِتْز إلى أفكارٍ كثيرة التفاؤل، فكان يقول إن العالم بالغ الصلاح بحكم الضرورة؛ وذلك لأنه لا حدَّ لحكمة الرب وكرمه. ولهذا لم تأخذ مبادئ التاريخ اللاهوتية في الزوال إلا بعد أن أثبت تقدُّم العلم كون جميع حوادث العالم خاضعةً لسُننٍ وثيقة لا تعرف الهوى. وبالتالي يقول لوبون يَظهر أمرًا حقيقيًّا إذن كونُ التاريخ ينطوي على علل عامة، ثم على ما لا يُحصيه عدٌّ من العلل الصغيرة الاستثنائية التي يمكن أن تُشتقَّ من الأو ......
#غوستاف
#لوبون:
#تفاسير
#التاريخ
#المختلفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751166
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان (1) مبادئ التاريخ الروائية واللاهوتية والفلسفية يقول لوبون كان قدماء المؤرخين كهيرودُوتس قليلي الاكتراث لصحة الحوادث، وكان شأنهم مقتصرًا على استنساخ ما يسمعون من أقاصيص، وكانت هذه الأقاصيص تتألَّف حصرًا من ذكرياتٍ باقيةٍ في ذاكرة الناس والتاريخ إلى وقتٍ حديث، تألَّف من شهادة المعاصرين فقط. ولوبون هنا يتحدث عن تاريخ الغرب، وأما تاريخ العرب والمسلمين فهو يشبه ذلك إلى حدٍ ما، بل الصحيح أنّ تاريخ المسلمين كُتب بحوالي قرنين بعد وفاة النبي، وهو ما اطلقوا عليه بعصر التدوين، لذلك فقد انتاب هذا التاريخ شوائب كثيرة، ونقد لاذع من الدارسين لهذا التاريخ، فعدَّ بعضهم أنّه لا يعوّل عليه، وهنا لا نريد أن نتطرق إلى هذا الموضوع، فقد يأتي في زمانه ومكانه في بحوث لاحقة. وإذا كان التاريخ، كما يرى لوبون، مملوءًا إبهامًا وتفاسيرَ وهمية فلأنه ليس في الحقيقة غير تعبيرٍ باطنيٍّ عن بعض الحوادث الوجدية التي تتألَّف الحياة من مجموعها، فدراسة الحياة أمرٌ ضروريٌّ لفهم التاريخ؛ ولذلك رأينا أن نتكلم في هذا الكتاب عن السنن التي تسيطر عليه، والكلام للمؤلف. ويُعرّف التاريخ بأنّه قصص لبعض مظاهر الحياة يصدر عن منطقةٍ حافلةٍ بالأسرار دائمًا، وذلك لأن جميع الحادثات المترجِّحة بين تكوين خليةٍ بسيطةٍ ونمو الفكر الدماغي تظلُّ غير مدركةٍ من هذه الناحية، فيتعذر صوغ فرضيةٍ لتفسيرها، ويفوق إدراك حياة أحقر عضوٍ وسائل الذكاء كثيرًا. "ودراسة مثل هذا التطور تحتمل مرحلتين مختلفتين، ففي الأولى تُحَقَّق الحوادث فقط، وهي تُدْرَك في الثانية، ودرجات المعرفة المختلفة هذه تُلاحَظ بسهولةٍ في سواء الفكر الحديث، ولا بد له من القول ببعض الإيضاحات التي لا يمكنه إدراكها بعدُ، ومن ذلك مثلًا: انتشار فكرة كون دائم التحوُّل، فلا يوجد له أولٌ ولا حد ولا آخر، وتُضاف إلى الأبدية القائمة أمامنا، والسهل إدراكها نسبيًّا، أبديةٌ قائمةٌ وراءنا فيلوح أن النفس ملزمةٌ بقبولها، ولكن من غير أن تتمثَّلها، وتقوم الهندسة نفسها على تعريفاتٍ أُلزم العقل بقبولها من غير أن يُدركها، كما أثبت ذلك منذ زمنٍ طويل". فتثبت هناك تشويهات حماسية في جُل الحوادث، فيعتقد لوبون وبالتشويهات الحماسية والمسرحية ننال وهم حقيقةٍ يعرف المؤرخ الفيلسوف جيدًا أنه لا يستطيع بلوغها. وعليه، لوبون يرى إنّ من الواضح أن المؤرخ كلما كان متفنِّنًا قلَّ تدقيقه، فالواقع أن عيانه الشخصي البالغ الشدة يقوم مقام الحقائق، ويكفي عددٌ قليلٌ من المبادئ غير الثابتة لتزويد خياله. ويدل هذا الدور الخصيب الذي يمارسه الخيال في الأقاصيص التاريخية على السبب في كون إدراك الحادث عينه يختلف باختلاف المؤرخين تبعًا لمبادئ كل زمن. لذلك، بحسب المؤلف، تدل الكتب التاريخية التي أُلِّفَتْ في ذلك الزمن الطويل على درجة ما يمكن العوامل الدينية أن تؤثر به في أفكار الناس، وعلى مقدار بساطة المبدأ العامِّ عن الكون في ذلك الحين. إذ، وإلى وقتٍ قريب نسبيًّا، بحسب لوبون، كان على هذا الاعتقاد الصبياني فلاسفة فُضلاء. وقد ساق هذا الاعتقاد لبْنِتْز إلى أفكارٍ كثيرة التفاؤل، فكان يقول إن العالم بالغ الصلاح بحكم الضرورة؛ وذلك لأنه لا حدَّ لحكمة الرب وكرمه. ولهذا لم تأخذ مبادئ التاريخ اللاهوتية في الزوال إلا بعد أن أثبت تقدُّم العلم كون جميع حوادث العالم خاضعةً لسُننٍ وثيقة لا تعرف الهوى. وبالتالي يقول لوبون يَظهر أمرًا حقيقيًّا إذن كونُ التاريخ ينطوي على علل عامة، ثم على ما لا يُحصيه عدٌّ من العلل الصغيرة الاستثنائية التي يمكن أن تُشتقَّ من الأو ......
#غوستاف
#لوبون:
#تفاسير
#التاريخ
#المختلفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751166
الحوار المتمدن
داود السلمان - غوستاف لوبون: تفاسير التاريخ المختلفة
امين يونس : من هنا وهناك
#الحوار_المتمدن
#امين_يونس ـ فشلَ تحالُف الصدر/ البارزاني / الحلبوسي وخنجر ، في جمع 220 نائباً في قاعة مجلس النواب ، من أجل إنتخاب رئيس الجمهورية ، اليوم . ورغم كل الجهود المبذولة والإغراءات المقدَمة للعديد من النواب في الطرف الآخر ، فأن التحالُف أعلاه ، إستطاع بالكاد جمع 202 نائباً فقط . ويا للمُفارَقة : فأن الباقي المطلوب من أجل إكمال النصاب هو 18 .. وعدد مقاعد الإتحاد الوطني الكردستاني 18 مقعَد ! . والإتحاد الوطني بنوابه الثمانية عشر وزعيمه بافل الطالباني كانوا ضمن جبهة " الإطار " المُنافِسة ( التي إحتفلتْ مع المالكي والخزعلي والعامري بفشل إنعقاد الجلسة ) ! . أي [[ لَو ]] كان الحزبان الديمقراطي الكردستاني والإتحاد الوطني الكردستاني ، إتفقا وتفاهَما ونّسَقا معاً ، وتجاوزا مصالحهما الحزبية الضيقة ، لما تأخَر إنعقاد الجلسة العتيدة طيلة الفترة الماضية ولتشكلتْ الحكومة منذ مُدّة .في كُل مُفتَرَق ، يؤكِد الحزبان عدم جدارتهما تمثيل شعب الأقليم في بغداد .2ـ سألَني صديق : لماذا لتر البنزين في الموصل ب 450 فلس ، وعندنا هنا بأكثَر من ألف دينار ؟ قُلتُ لهُ : لأن المصافي هناك حكومية أي قطاع عام ، فمصفى بيجي والدورة والبصرة والعديد غيرها مملوكة للدولة ، وتستلم النفط الخام وتكرره الى منتوجات مدعومة ولهذا فأن سعر لتر البنزين 450 دينار . بينما هنا ، فأن المصافي كلها أهلية أي قطاع خاص ويشترون الخام من الحكومة ثم يكررونه ويبيعونه مع أرباحهم ، ومع هذا فالكمية لاتكفي ، فيقوم التُجار بإستيراد البنزين من تركيا وإيران أيضاً . إستغربَ صديقي وقال : لماذا ليس عندنا مصفى حكومي هنا في الأقليم إسوةً ببغداد ؟ قُلتُ : لأن الحكومة هنا تعتبر ذلك من مُخلفات الإشتراكية البائسة ، وهي تُشجِع القطاع الخاص فقط .. وياريت كان هنالك قطاع خاص محترم عماده التنافُس الرصين ! .في كُل منحى ، يثبت الحزبان عدم إهتمامهما الجدي بإحتياجات الشعب .3ـ شخصياً … لم أشعر بلسعات البرد القارس في حياتي ، كما شعرتُ بها خلال الشتاء الفائت والربيع الحالي : فالكهرباء الوطنية كانتْ " ولا زالتْ " شحيحة لدرجة عدم تشغيل المكيف او الهيتر الكهربائي ، وكهرباء المولدات الأهلية رغم غلائها الفاحش ، فأنها للإنارة فقط … والنفط الأبيض غالٍ الى درجةٍ كبيرة ، فأربعة براميل نفذتْ من غير جدوى . هذا .. بينما وضعي أفضل كثيراً من أوضاع مئات الآلاف من المواطنين . أينَ وّليتَ وجهكَ … ترى الفساد ومًخرجاته وآثاره المُدّمِرة . ......
#وهناك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751165
#الحوار_المتمدن
#امين_يونس ـ فشلَ تحالُف الصدر/ البارزاني / الحلبوسي وخنجر ، في جمع 220 نائباً في قاعة مجلس النواب ، من أجل إنتخاب رئيس الجمهورية ، اليوم . ورغم كل الجهود المبذولة والإغراءات المقدَمة للعديد من النواب في الطرف الآخر ، فأن التحالُف أعلاه ، إستطاع بالكاد جمع 202 نائباً فقط . ويا للمُفارَقة : فأن الباقي المطلوب من أجل إكمال النصاب هو 18 .. وعدد مقاعد الإتحاد الوطني الكردستاني 18 مقعَد ! . والإتحاد الوطني بنوابه الثمانية عشر وزعيمه بافل الطالباني كانوا ضمن جبهة " الإطار " المُنافِسة ( التي إحتفلتْ مع المالكي والخزعلي والعامري بفشل إنعقاد الجلسة ) ! . أي [[ لَو ]] كان الحزبان الديمقراطي الكردستاني والإتحاد الوطني الكردستاني ، إتفقا وتفاهَما ونّسَقا معاً ، وتجاوزا مصالحهما الحزبية الضيقة ، لما تأخَر إنعقاد الجلسة العتيدة طيلة الفترة الماضية ولتشكلتْ الحكومة منذ مُدّة .في كُل مُفتَرَق ، يؤكِد الحزبان عدم جدارتهما تمثيل شعب الأقليم في بغداد .2ـ سألَني صديق : لماذا لتر البنزين في الموصل ب 450 فلس ، وعندنا هنا بأكثَر من ألف دينار ؟ قُلتُ لهُ : لأن المصافي هناك حكومية أي قطاع عام ، فمصفى بيجي والدورة والبصرة والعديد غيرها مملوكة للدولة ، وتستلم النفط الخام وتكرره الى منتوجات مدعومة ولهذا فأن سعر لتر البنزين 450 دينار . بينما هنا ، فأن المصافي كلها أهلية أي قطاع خاص ويشترون الخام من الحكومة ثم يكررونه ويبيعونه مع أرباحهم ، ومع هذا فالكمية لاتكفي ، فيقوم التُجار بإستيراد البنزين من تركيا وإيران أيضاً . إستغربَ صديقي وقال : لماذا ليس عندنا مصفى حكومي هنا في الأقليم إسوةً ببغداد ؟ قُلتُ : لأن الحكومة هنا تعتبر ذلك من مُخلفات الإشتراكية البائسة ، وهي تُشجِع القطاع الخاص فقط .. وياريت كان هنالك قطاع خاص محترم عماده التنافُس الرصين ! .في كُل منحى ، يثبت الحزبان عدم إهتمامهما الجدي بإحتياجات الشعب .3ـ شخصياً … لم أشعر بلسعات البرد القارس في حياتي ، كما شعرتُ بها خلال الشتاء الفائت والربيع الحالي : فالكهرباء الوطنية كانتْ " ولا زالتْ " شحيحة لدرجة عدم تشغيل المكيف او الهيتر الكهربائي ، وكهرباء المولدات الأهلية رغم غلائها الفاحش ، فأنها للإنارة فقط … والنفط الأبيض غالٍ الى درجةٍ كبيرة ، فأربعة براميل نفذتْ من غير جدوى . هذا .. بينما وضعي أفضل كثيراً من أوضاع مئات الآلاف من المواطنين . أينَ وّليتَ وجهكَ … ترى الفساد ومًخرجاته وآثاره المُدّمِرة . ......
#وهناك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751165
الحوار المتمدن
امين يونس - من هنا وهناك
سامح عسكر : حتمية انتصار روسيا على الغرب..عشرة أسباب
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر في الصراعات ينتصر دائما من يقرأ خصمه بطريقة صحيحة، لذا فجوانب المعلومات والاستخبارات والتحليل العلمي المجرد من الهوى والميول (مهمة جدا) في الحروب، ويمكن اعتبار أن الدول الأكثر واقعية وحصولا على المعلومات الصحيحة هي صاحبة النصيب الأكبر في احتمالات الفوز، ومن هذا المُنطلق أرى أن المعركة التي تحدث الآن بأوكرانيا سوف تؤدي لخسارة الغرب وذلك لعشرة أسباب:أولا: الغرب يتعامل مع بوتين على أنه (هتلر جديد) وفي الحقيقة هو ليس هتلر والفارق كبير، بوتين زعيم قومي روسي لديه حلفاء وأصدقاء في معظم دول العالم، ولا يضطهد اليهود أو المسلمين أو الأقليات الدينية والعرقية بل حليف وصديق لكليهما، وليست لديه أيدلوجيا سياسية أو اقتصادية أو فكرية يود نشرها بقوة السلاح..ولا أفهم كيف غاب ذلك عن مراكز دراسات الغرب ومحلليهم السياسيين وفلاسفتهم على القنوات؟..في المقابل يوجد خطاب شعبوي وتعبوي مسيطر على أجهزة الإعلام الغربية وتصريحات مسئوليهم يشبهون فيه الرجل بهتلر وصدام حسين، بينما طبيعة هذا الخطاب فاقدة للحس العلمي لدرجة كبيرة..ثانيا: روسيا ليس لديها مشروع امبراطوري كما يجري الترويج لذلك ، فهي دولة منغلقة على نفسها وتخاف مما حدث للاتحاد السوفيتي السابق ولديها هاجس تفكيك روسيا على يد الناتو (هذا سبب لحربهم في جورجيا وأوكرانيا) بينما الذي لديه مشروع امبراطوري يهاجم ويتوسع وينفق تريليونات الدولارات منح وعطايا وشراء ذمم..أو يحتل دولا أخرى بعيدة عن حدوده لفرض هيمنته وطموحه الامبراطوري..علما أن معاملة روسيا كامبراطورية تريد التوسع ربما يتحقق بالفعل إذا حكمهتا إدارة امبريالية وهي ليست الإدارة الموجودة الآن، فبوتين يقدم نفسه على أنه مكافح ضد الامبريالية وبالتالي هو يستغني عن مفرداتها وأساليبها..وفي تقديري أن اعتراف الغرب بهذا الجانب سيمثل إدانة له شخصيا..!ثالثا: دول الجوار الجغرافي لروسيا – القوقاز وآسيا الوسطى والبلقان والصين وتركيا وإيران - في معظمهم حلفاء لبوتين أو أصدقاء ومحايدين، فهناك حاجز جغرافي وسياسي كبير يمنع تأثير الغرب في الداخل الروسي، ومطالب بوتين بضمان هذا الحاجز وعدم اختراقه مشروعة أخلاقيا وسياسيا وتخضع لمبدأ (حق الدفاع عن النفس) لذا فتصوير الغرب روسيا على أنها دولة عدوانية لا يحظى بقبول من دول الطوق هذه وغالبا من معظم شعوب العالم عدا أمريكا وكندا والاتحاد الأوروبي ..وربما يوجد هوى شعبي في تلك الدول الغربية ينمو كلما تأخر الناتو والغرب في إنقاذ أوكرانيا من التفكك وسيطرة الروس على قرارها السيادي.رابعا: الحدود المباشرة لحلف الناتو مع روسيا تشترك فيها دولا صغيرة ضعيفة كثلاثي البلطيق (أستونيا ولاتفيا ولتوانيا) بينما السويد وفنلندا بينهما وبين روسيا تفاهمات لعدم الانضمام للناتو منذ عشرات السنين..هذا يقلل من تأثير الغرب على الداخل الروسي أو القدرة على إمكانية تغيير الحدود بين العملاقين ..خامسا: روسيا في حربها على أوكرانيا لا تريد حدود مباشرة مع الغرب أكثر من ذلك، بل تريد السيطرة على شرق أوكرانيا لحدود نهر "دنيبر" الذي يفصل أوكرانيا لنصفين شرقي وغربي ويمثل مصدرا مهما للطاقة والمياة في شبه جزيرة القرم، مما يعني أن غرب أوكرانيا ليس مطمعا للروس والأرجح سوف يتركه بوتين بمشاكل هيكلية واجتماعية واقتصادية منزوع السلاح ، أي مجرد شريط وحاجز جغرافي بين روسيا والناتو، فمعنى سيطرة روسيا على كل أوكرانيا هي حدود واسعة مشتركة مع الناتو وهو ما يرفضه الروس..سادسا: الغرب يصور الرئيس الأوكراني (كإله) ووسائل الإعلام الغربية تتعامل معه كمنقذ لأوكرانيا و ......
#حتمية
#انتصار
#روسيا
#الغرب..عشرة
#أسباب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751164
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر في الصراعات ينتصر دائما من يقرأ خصمه بطريقة صحيحة، لذا فجوانب المعلومات والاستخبارات والتحليل العلمي المجرد من الهوى والميول (مهمة جدا) في الحروب، ويمكن اعتبار أن الدول الأكثر واقعية وحصولا على المعلومات الصحيحة هي صاحبة النصيب الأكبر في احتمالات الفوز، ومن هذا المُنطلق أرى أن المعركة التي تحدث الآن بأوكرانيا سوف تؤدي لخسارة الغرب وذلك لعشرة أسباب:أولا: الغرب يتعامل مع بوتين على أنه (هتلر جديد) وفي الحقيقة هو ليس هتلر والفارق كبير، بوتين زعيم قومي روسي لديه حلفاء وأصدقاء في معظم دول العالم، ولا يضطهد اليهود أو المسلمين أو الأقليات الدينية والعرقية بل حليف وصديق لكليهما، وليست لديه أيدلوجيا سياسية أو اقتصادية أو فكرية يود نشرها بقوة السلاح..ولا أفهم كيف غاب ذلك عن مراكز دراسات الغرب ومحلليهم السياسيين وفلاسفتهم على القنوات؟..في المقابل يوجد خطاب شعبوي وتعبوي مسيطر على أجهزة الإعلام الغربية وتصريحات مسئوليهم يشبهون فيه الرجل بهتلر وصدام حسين، بينما طبيعة هذا الخطاب فاقدة للحس العلمي لدرجة كبيرة..ثانيا: روسيا ليس لديها مشروع امبراطوري كما يجري الترويج لذلك ، فهي دولة منغلقة على نفسها وتخاف مما حدث للاتحاد السوفيتي السابق ولديها هاجس تفكيك روسيا على يد الناتو (هذا سبب لحربهم في جورجيا وأوكرانيا) بينما الذي لديه مشروع امبراطوري يهاجم ويتوسع وينفق تريليونات الدولارات منح وعطايا وشراء ذمم..أو يحتل دولا أخرى بعيدة عن حدوده لفرض هيمنته وطموحه الامبراطوري..علما أن معاملة روسيا كامبراطورية تريد التوسع ربما يتحقق بالفعل إذا حكمهتا إدارة امبريالية وهي ليست الإدارة الموجودة الآن، فبوتين يقدم نفسه على أنه مكافح ضد الامبريالية وبالتالي هو يستغني عن مفرداتها وأساليبها..وفي تقديري أن اعتراف الغرب بهذا الجانب سيمثل إدانة له شخصيا..!ثالثا: دول الجوار الجغرافي لروسيا – القوقاز وآسيا الوسطى والبلقان والصين وتركيا وإيران - في معظمهم حلفاء لبوتين أو أصدقاء ومحايدين، فهناك حاجز جغرافي وسياسي كبير يمنع تأثير الغرب في الداخل الروسي، ومطالب بوتين بضمان هذا الحاجز وعدم اختراقه مشروعة أخلاقيا وسياسيا وتخضع لمبدأ (حق الدفاع عن النفس) لذا فتصوير الغرب روسيا على أنها دولة عدوانية لا يحظى بقبول من دول الطوق هذه وغالبا من معظم شعوب العالم عدا أمريكا وكندا والاتحاد الأوروبي ..وربما يوجد هوى شعبي في تلك الدول الغربية ينمو كلما تأخر الناتو والغرب في إنقاذ أوكرانيا من التفكك وسيطرة الروس على قرارها السيادي.رابعا: الحدود المباشرة لحلف الناتو مع روسيا تشترك فيها دولا صغيرة ضعيفة كثلاثي البلطيق (أستونيا ولاتفيا ولتوانيا) بينما السويد وفنلندا بينهما وبين روسيا تفاهمات لعدم الانضمام للناتو منذ عشرات السنين..هذا يقلل من تأثير الغرب على الداخل الروسي أو القدرة على إمكانية تغيير الحدود بين العملاقين ..خامسا: روسيا في حربها على أوكرانيا لا تريد حدود مباشرة مع الغرب أكثر من ذلك، بل تريد السيطرة على شرق أوكرانيا لحدود نهر "دنيبر" الذي يفصل أوكرانيا لنصفين شرقي وغربي ويمثل مصدرا مهما للطاقة والمياة في شبه جزيرة القرم، مما يعني أن غرب أوكرانيا ليس مطمعا للروس والأرجح سوف يتركه بوتين بمشاكل هيكلية واجتماعية واقتصادية منزوع السلاح ، أي مجرد شريط وحاجز جغرافي بين روسيا والناتو، فمعنى سيطرة روسيا على كل أوكرانيا هي حدود واسعة مشتركة مع الناتو وهو ما يرفضه الروس..سادسا: الغرب يصور الرئيس الأوكراني (كإله) ووسائل الإعلام الغربية تتعامل معه كمنقذ لأوكرانيا و ......
#حتمية
#انتصار
#روسيا
#الغرب..عشرة
#أسباب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751164
الحوار المتمدن
سامح عسكر - حتمية انتصار روسيا على الغرب..عشرة أسباب
عادل عبد الزهرة شبيب : ماذا يعني الصراع الطبقي ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب اعتبر ماركس تاريخ اي مجتمع هو تاريخ صراعات طبقية بسبب تضارب المصالح بين الطبقات الاجتماعية . ورأى ان رحى هذا الصراع داخل المجتمع الرأسمالي تدور بين اصحاب رأس المال الذين يقومون بالاضطهاد والعمال الذين يتعرضون للاضطهاد .يشير الصراع الطبقي الى تضارب المصالح الواضح بين الطبقات الاجتماعية والتي تنشأ عنها توترات وتغيرات تاريخية . وقد تم تطوير مفهوم الصراع الطبقي من قبل الماركسية اللينينية , ويمكن تلخيص الطبقات الاجتماعية في كتلتين كبيرتين : الطبقة البورجوازية المسيطرة على الارض ووسائل الانتاج , والطبقة العاملة التي تتعرض للاستغلال . ومن وجهة نظر الماركسية , تم تشكيل الطبقات الاجتماعية تاريخيا منذ اللحظة التي ظهر فيها تقسيم العمل ونموذج الملكية الخاصة .في العراق نمت طبقة الأثرياء بشكل واضح جدا بعد 2003 والاحتلال الأمريكي للعراق من دون ان تبذل تلك الطبقة اي نشاط معين في عمل ما بسبب استيلاء ممثلي تلك الطبقة على المال العام العراقي بدون وجه حق , وقامت بوضع اليد على ثروات الشعب العراقي والتي تقدر بمليارات الدولارات , وعلى اثر ذلك ولأسباب اخرى قامت العديد من التظاهرات الاحتجاجية الشعبية التي تعاني من الفقر والبطالة وسوء الخدمات والتمايز الطبقي . وانقسم المجتمع العراقي الى اقلية ثرية وهي التي بيدها السلطة والمال العام واكثرية مسحوقة لا تملك سوى قوة عملها وهي تعاني من الفقر والحرمان وشظف العيش . اما الطبقة الوسطى في العراق فهي تلك الطبقة التي تقع في وسط الهرم بين الطبقة الغنية في اعلى الهرم والطبقة العاملة المسحوقة في اسفل الهرم . وقد ولدت الطبقة الوسطى في العراق مع ولادة الدولة العراقية الحديثة عام 1921 وشهدت توسعا بعد ذلك حيث شكلت بحسب تعداد 1977 حوالي ( 35 % ) من سكان المدن و ( 22 % ) من اجمالي السكان . وتضم المهنيين والأطباء والمحامين والمهندسين والمدرسين وضباط الجيش وموظفي الخدمة المدنية واساتذة الجامعات والمستويات الوسطى في القطاع التجاري . وقد تعرضت الطبقة الوسطى في العراق الى ضربة قاصمة ايام الحكم المقبور .لقد اتسعت ظاهرة الفقر والتفاوت الطبقي في المجتمع العراقي مقابل طبقة الأثرياء, وتصدر العراق قوائم الفساد في العالم . وبعد 2003 نمت طبقة الاثرياء في العراق مقارنة مع الطبقات الاخرى في المجتمع .اشار الحزب الشيوعي العراقي في ادبياته الى ان توزيع الثروة والدخل في العراق يكون لصالح الشرائح المتنفذة والطفيلية وتعميق الاستقطاب الاجتماعي . وقد انتشرت هذه الظواهر وتنامت في ظل حكومات ما بعد التغيير في 2003 واخذت تتحول الى نسق والى منظومات اجتماعية – اقتصادية وسياسية ذات مصالح مشتركة , تهيمن على السلطات السياسية والاقتصادية وتتنازع اطرافها على الحصص في السلطة ومكاسبها وتافع عن نظام المحاصصة الضامن لها . وقد شهدنا في الدورات الانتخابية التلاقي والتحالف السافرين بين اصحاب المال والثروة من كبار ارباب الأعمال والمقاولين والتجار من جهة والكتل السياسية وبعض السياسيين من جهة ثانية من خلال تشكيل قوائم انتخابية روجت لها فضائيات وقنوات اعلامية تعود ملكيتها الى نفس طواغيت المال والأعمال. ومنذ التغيير سادت اتجاهات الانقسام المجتمعي مع تنامي اللجوء الى العنف في العلاقة بين القوى السياسية المدعية تمثيل الأطياف الاجتماعية ومعها الجماعات المسلحة المرتبطة بها . واصبحنا نرى بوضوح التعارض في المصالح والتوجهات بين القوى المتنفذة المسيطرة على مفاتيح السلطة والمال والاعلام وبين عامة الشعب الذين يعانون الفقر والحرمان والبطالة ونقص الخدمات وسوء المعيشة و ......
#ماذا
#يعني
#الصراع
#الطبقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751163
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب اعتبر ماركس تاريخ اي مجتمع هو تاريخ صراعات طبقية بسبب تضارب المصالح بين الطبقات الاجتماعية . ورأى ان رحى هذا الصراع داخل المجتمع الرأسمالي تدور بين اصحاب رأس المال الذين يقومون بالاضطهاد والعمال الذين يتعرضون للاضطهاد .يشير الصراع الطبقي الى تضارب المصالح الواضح بين الطبقات الاجتماعية والتي تنشأ عنها توترات وتغيرات تاريخية . وقد تم تطوير مفهوم الصراع الطبقي من قبل الماركسية اللينينية , ويمكن تلخيص الطبقات الاجتماعية في كتلتين كبيرتين : الطبقة البورجوازية المسيطرة على الارض ووسائل الانتاج , والطبقة العاملة التي تتعرض للاستغلال . ومن وجهة نظر الماركسية , تم تشكيل الطبقات الاجتماعية تاريخيا منذ اللحظة التي ظهر فيها تقسيم العمل ونموذج الملكية الخاصة .في العراق نمت طبقة الأثرياء بشكل واضح جدا بعد 2003 والاحتلال الأمريكي للعراق من دون ان تبذل تلك الطبقة اي نشاط معين في عمل ما بسبب استيلاء ممثلي تلك الطبقة على المال العام العراقي بدون وجه حق , وقامت بوضع اليد على ثروات الشعب العراقي والتي تقدر بمليارات الدولارات , وعلى اثر ذلك ولأسباب اخرى قامت العديد من التظاهرات الاحتجاجية الشعبية التي تعاني من الفقر والبطالة وسوء الخدمات والتمايز الطبقي . وانقسم المجتمع العراقي الى اقلية ثرية وهي التي بيدها السلطة والمال العام واكثرية مسحوقة لا تملك سوى قوة عملها وهي تعاني من الفقر والحرمان وشظف العيش . اما الطبقة الوسطى في العراق فهي تلك الطبقة التي تقع في وسط الهرم بين الطبقة الغنية في اعلى الهرم والطبقة العاملة المسحوقة في اسفل الهرم . وقد ولدت الطبقة الوسطى في العراق مع ولادة الدولة العراقية الحديثة عام 1921 وشهدت توسعا بعد ذلك حيث شكلت بحسب تعداد 1977 حوالي ( 35 % ) من سكان المدن و ( 22 % ) من اجمالي السكان . وتضم المهنيين والأطباء والمحامين والمهندسين والمدرسين وضباط الجيش وموظفي الخدمة المدنية واساتذة الجامعات والمستويات الوسطى في القطاع التجاري . وقد تعرضت الطبقة الوسطى في العراق الى ضربة قاصمة ايام الحكم المقبور .لقد اتسعت ظاهرة الفقر والتفاوت الطبقي في المجتمع العراقي مقابل طبقة الأثرياء, وتصدر العراق قوائم الفساد في العالم . وبعد 2003 نمت طبقة الاثرياء في العراق مقارنة مع الطبقات الاخرى في المجتمع .اشار الحزب الشيوعي العراقي في ادبياته الى ان توزيع الثروة والدخل في العراق يكون لصالح الشرائح المتنفذة والطفيلية وتعميق الاستقطاب الاجتماعي . وقد انتشرت هذه الظواهر وتنامت في ظل حكومات ما بعد التغيير في 2003 واخذت تتحول الى نسق والى منظومات اجتماعية – اقتصادية وسياسية ذات مصالح مشتركة , تهيمن على السلطات السياسية والاقتصادية وتتنازع اطرافها على الحصص في السلطة ومكاسبها وتافع عن نظام المحاصصة الضامن لها . وقد شهدنا في الدورات الانتخابية التلاقي والتحالف السافرين بين اصحاب المال والثروة من كبار ارباب الأعمال والمقاولين والتجار من جهة والكتل السياسية وبعض السياسيين من جهة ثانية من خلال تشكيل قوائم انتخابية روجت لها فضائيات وقنوات اعلامية تعود ملكيتها الى نفس طواغيت المال والأعمال. ومنذ التغيير سادت اتجاهات الانقسام المجتمعي مع تنامي اللجوء الى العنف في العلاقة بين القوى السياسية المدعية تمثيل الأطياف الاجتماعية ومعها الجماعات المسلحة المرتبطة بها . واصبحنا نرى بوضوح التعارض في المصالح والتوجهات بين القوى المتنفذة المسيطرة على مفاتيح السلطة والمال والاعلام وبين عامة الشعب الذين يعانون الفقر والحرمان والبطالة ونقص الخدمات وسوء المعيشة و ......
#ماذا
#يعني
#الصراع
#الطبقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751163
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - ماذا يعني الصراع الطبقي ؟
حكمة اقبال : يوميات دنماركية 200+94
#الحوار_المتمدن
#حكمة_اقبال 1- إعتذار وزير:أعرب وزير الصحة ماونوس هونيكا عن أسفه لأنه قد بالغ في إعطاء صورة غير واقعية عن مراكز الطوارئ في المستشفيات، ردا على أسئلة احد الصحفيين في الاسبوع الماضي عند اعلانه خطة إصلاح النظام الصحي، ومنها رفع عمر السماح بشراء المشروبات الكحولية من 16 الى 18 عاماً، حيث قال ان مراكز الطوارئ قد امتلأت بالشباب المرضى بسبب الكحول. وأضاف الوزير في تصريح الإعتذار ان عدد الشباب الذين يدخلون الى المستشفيات بسبب الكحول هو الفين شاب سنوياً وهذا رقم كبير، ولكن مستشفياتنا قادرة على إستيعاب هذه الحالات بالطبع، وانا اعتذر للمبالغة في ذلك. هذا وقد سبق أن أعلن مدراء 7 مستشفيات في حينها عن عدم اتفاقهم مع الصورة التي قدمها الوزير عن مستوى إستيعاب المستشفيات ومراكز الطوارئ لحالات الشباب بسبب تناولهم الكحول بشكل خاطئ.https://nyheder.tv2.dk/politik/2022-03-25-heunicke-erkender-at-have-overdrevet-om-oversvoemmede-hospitaler2- حدائق وطنية: أعلنت وزيرة البيئة يوم الخميس الماضي عن خارطة توزيع مناطق الحدائق الوطنية وعددها 15 منطقة، ويعني ذلك انها ستتحول الى محميات طبيعية لاتشملها انشطة بناء أو غير ذلك مما يؤثر على طبيعتها، وشارك مع الوزيرة أعلان تلك المناطق ممثلي البيئة في الأحزاب المتضامنة مع الحكومة. قالت الوزيرة: ان الدنمارك بحاجة الى ايجاد هذه المحميات للحفاظ على التنوع البيولوجي، حيث هناك تقديرات بفقدان بعض أنواع هذا التنوع، ولذلك نضع الحفاظ على الطبيعة من أولوياتنا في الحكومة، وقد رصدت الحكومة في العام الماضي مبلغ 888 مليون كرونة من أجل ذلك. وقد اعتبر ممثل حزب الشعب الإشتراكي (يساري) ان الإتفاق يمثل تحول نموذجي في سياسة الحفاظ على الطبيعة وهو ما نضعه في أولويات سياسات الحزب.https://nyheder.tv2.dk/politik/2022-03-24-her-skal-danmarks-nye-naturnationalparker-ligge3- عقوبة الإحتيال:أصدرت محكمة مدينة نستفذ جنوب كوبنهاكن حكماً ضد المدير السابق لمجلس مدينة (سورو) سورن سونوكورد كيهر بعد ادانته بتهمة الإحتيال. الحكم هو السجن لمدة 40 يوماً، ويمكن ان يقضي محكوميته بتقديم عمل خدمة مجتمعية (رعاية كبار السن مثلاً) خلال نفس الفترة. وافاد الإدعاء انه المتهم قد اساء إستعمال بطاقة الإئتمان البنكية خلال سفرة عمل الى الولايات المتحدة عام 2019 وذلك بشرائه بطاقة لحفل موسيقي ووجبة عشاء ومجموعهما حوالى ألف دولار أمريكي، وكان قد اعترف انه قد ارتكب خطأ بتقديم معلومات بطاقة الدفع الخاصة بمجلس المدينة. يُذكر ان قناة التلفزيون الأولى قد كشف الموضوع وعلى اثر ذلك قدم مجلس المدينة شكوى الى الشرطة في العام الماضي، وبعد ذلك كان قد قدم استقالته من عمله في شهر آب الماضي رغبة منه في تغيير عمله واستخدام كفاءته في عمل يخص البيئة والمناخ.https://nyheder.tv2.dk/krimi/2022-03-24-byret-dommer-kommunal--dir--ektor-for-bedrageri-under-usa-tur4- بقالية القرية:نجحت مبادرة بعض المواطنين في قرية (لودسليو) في مدينة (ستيفسن) جنوب كوبنهاكن في الحفاظ على بقالية القرية عن طريق اشاء شركة مساهمة من المواطنين وبدعم من بعض الجهات الأخرى. القضية بدأت بعد ان رفض البنك تقديم قرض مالي لصاحب البقالية من اجل تطويرها وتحسينها، وكان امامه فقط خيار اغلاقها وبالتالي فقدان القرية لبقاليتها الوحيدة. المواطنة ستينا بروس احد أعضاء مجموعة المبادرة قالت: تولدت لدينا الفكرة من اجل الحفاظ على وجود البقالية في مدينتنا الصغيرة التي ستكون ميتة بدون بقالية، وسيؤثر ذلك على قدوم سكان جدد وكذل ......
#يوميات
#دنماركية
#200+94
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751162
#الحوار_المتمدن
#حكمة_اقبال 1- إعتذار وزير:أعرب وزير الصحة ماونوس هونيكا عن أسفه لأنه قد بالغ في إعطاء صورة غير واقعية عن مراكز الطوارئ في المستشفيات، ردا على أسئلة احد الصحفيين في الاسبوع الماضي عند اعلانه خطة إصلاح النظام الصحي، ومنها رفع عمر السماح بشراء المشروبات الكحولية من 16 الى 18 عاماً، حيث قال ان مراكز الطوارئ قد امتلأت بالشباب المرضى بسبب الكحول. وأضاف الوزير في تصريح الإعتذار ان عدد الشباب الذين يدخلون الى المستشفيات بسبب الكحول هو الفين شاب سنوياً وهذا رقم كبير، ولكن مستشفياتنا قادرة على إستيعاب هذه الحالات بالطبع، وانا اعتذر للمبالغة في ذلك. هذا وقد سبق أن أعلن مدراء 7 مستشفيات في حينها عن عدم اتفاقهم مع الصورة التي قدمها الوزير عن مستوى إستيعاب المستشفيات ومراكز الطوارئ لحالات الشباب بسبب تناولهم الكحول بشكل خاطئ.https://nyheder.tv2.dk/politik/2022-03-25-heunicke-erkender-at-have-overdrevet-om-oversvoemmede-hospitaler2- حدائق وطنية: أعلنت وزيرة البيئة يوم الخميس الماضي عن خارطة توزيع مناطق الحدائق الوطنية وعددها 15 منطقة، ويعني ذلك انها ستتحول الى محميات طبيعية لاتشملها انشطة بناء أو غير ذلك مما يؤثر على طبيعتها، وشارك مع الوزيرة أعلان تلك المناطق ممثلي البيئة في الأحزاب المتضامنة مع الحكومة. قالت الوزيرة: ان الدنمارك بحاجة الى ايجاد هذه المحميات للحفاظ على التنوع البيولوجي، حيث هناك تقديرات بفقدان بعض أنواع هذا التنوع، ولذلك نضع الحفاظ على الطبيعة من أولوياتنا في الحكومة، وقد رصدت الحكومة في العام الماضي مبلغ 888 مليون كرونة من أجل ذلك. وقد اعتبر ممثل حزب الشعب الإشتراكي (يساري) ان الإتفاق يمثل تحول نموذجي في سياسة الحفاظ على الطبيعة وهو ما نضعه في أولويات سياسات الحزب.https://nyheder.tv2.dk/politik/2022-03-24-her-skal-danmarks-nye-naturnationalparker-ligge3- عقوبة الإحتيال:أصدرت محكمة مدينة نستفذ جنوب كوبنهاكن حكماً ضد المدير السابق لمجلس مدينة (سورو) سورن سونوكورد كيهر بعد ادانته بتهمة الإحتيال. الحكم هو السجن لمدة 40 يوماً، ويمكن ان يقضي محكوميته بتقديم عمل خدمة مجتمعية (رعاية كبار السن مثلاً) خلال نفس الفترة. وافاد الإدعاء انه المتهم قد اساء إستعمال بطاقة الإئتمان البنكية خلال سفرة عمل الى الولايات المتحدة عام 2019 وذلك بشرائه بطاقة لحفل موسيقي ووجبة عشاء ومجموعهما حوالى ألف دولار أمريكي، وكان قد اعترف انه قد ارتكب خطأ بتقديم معلومات بطاقة الدفع الخاصة بمجلس المدينة. يُذكر ان قناة التلفزيون الأولى قد كشف الموضوع وعلى اثر ذلك قدم مجلس المدينة شكوى الى الشرطة في العام الماضي، وبعد ذلك كان قد قدم استقالته من عمله في شهر آب الماضي رغبة منه في تغيير عمله واستخدام كفاءته في عمل يخص البيئة والمناخ.https://nyheder.tv2.dk/krimi/2022-03-24-byret-dommer-kommunal--dir--ektor-for-bedrageri-under-usa-tur4- بقالية القرية:نجحت مبادرة بعض المواطنين في قرية (لودسليو) في مدينة (ستيفسن) جنوب كوبنهاكن في الحفاظ على بقالية القرية عن طريق اشاء شركة مساهمة من المواطنين وبدعم من بعض الجهات الأخرى. القضية بدأت بعد ان رفض البنك تقديم قرض مالي لصاحب البقالية من اجل تطويرها وتحسينها، وكان امامه فقط خيار اغلاقها وبالتالي فقدان القرية لبقاليتها الوحيدة. المواطنة ستينا بروس احد أعضاء مجموعة المبادرة قالت: تولدت لدينا الفكرة من اجل الحفاظ على وجود البقالية في مدينتنا الصغيرة التي ستكون ميتة بدون بقالية، وسيؤثر ذلك على قدوم سكان جدد وكذل ......
#يوميات
#دنماركية
#200+94
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751162
رمزى حلمى لوقا : محبط
#الحوار_المتمدن
#رمزى_حلمى_لوقا مُحبَط(عامية مصرية) ؛؛؛؛ مُحبَط قَوِى مُكتَئِب والدَّمعِ مِتحَجَّرشَايِل حُمُولِى حَزِينِ القَلبِ مِتكَدَّرنَازِف كَرَامتِى وانَا زَاهِد على ابوَابكُوما شُفتِ غِيرِ افتِرا ف الظُّلم أو أفجَر؛؛؛؛ مَرمِى ونَصِيبِى اتسَرَق لمَّا الوَرَق أنكَركَدِّبتِ صَرخِة عَرَق وحلِفتِ بِالدَفتَريَاموَزَّعِينِ الشَّقَا والفَقَرِ بِزيَادَه(بِزيَادَه) عُمرِى اتحَرَق بِالأمرِ واتبَخَّر؛؛؛؛ حَاضِن مَشَاكلِى وانا شَكلِى ما بِيلِدِّشبَصرُخ بِصُوتِ الوَجَع تِسمَع ولاترُدِّشحتّى القَضَا والقَدَر والبَختِ فِ بلَادِىعَادِى يِكُون مُرتَشِى يَاخُد ولايعِدِّش؛؛؛؛ إنسَى….إنسَى فَلا بَنكِسِر أو بَرفَعِ الرَّايَهلمّا فِ يُومِ الأسَى يِخضَرِّ جُوَّايَالمَّا وُعُودِ اللَوَع تِهوَى تِسَجِّدنِىوِتِشتَغَلنِى كَإنِّى لِلخَنَا آيَه؛؛؛؛ فَانسَى ولا بَنكِسِر أو بَرفَعِ الرَّايَهإنسَى فَلا بَنكِسِر أو بَرفَعِ الرَّايَه؛؛؛؛؛ كلماتمارس ٢-;-٠-;-٢-;-٢-;- ارتجال فى زمن العيال ......
#محبط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751194
#الحوار_المتمدن
#رمزى_حلمى_لوقا مُحبَط(عامية مصرية) ؛؛؛؛ مُحبَط قَوِى مُكتَئِب والدَّمعِ مِتحَجَّرشَايِل حُمُولِى حَزِينِ القَلبِ مِتكَدَّرنَازِف كَرَامتِى وانَا زَاهِد على ابوَابكُوما شُفتِ غِيرِ افتِرا ف الظُّلم أو أفجَر؛؛؛؛ مَرمِى ونَصِيبِى اتسَرَق لمَّا الوَرَق أنكَركَدِّبتِ صَرخِة عَرَق وحلِفتِ بِالدَفتَريَاموَزَّعِينِ الشَّقَا والفَقَرِ بِزيَادَه(بِزيَادَه) عُمرِى اتحَرَق بِالأمرِ واتبَخَّر؛؛؛؛ حَاضِن مَشَاكلِى وانا شَكلِى ما بِيلِدِّشبَصرُخ بِصُوتِ الوَجَع تِسمَع ولاترُدِّشحتّى القَضَا والقَدَر والبَختِ فِ بلَادِىعَادِى يِكُون مُرتَشِى يَاخُد ولايعِدِّش؛؛؛؛ إنسَى….إنسَى فَلا بَنكِسِر أو بَرفَعِ الرَّايَهلمّا فِ يُومِ الأسَى يِخضَرِّ جُوَّايَالمَّا وُعُودِ اللَوَع تِهوَى تِسَجِّدنِىوِتِشتَغَلنِى كَإنِّى لِلخَنَا آيَه؛؛؛؛ فَانسَى ولا بَنكِسِر أو بَرفَعِ الرَّايَهإنسَى فَلا بَنكِسِر أو بَرفَعِ الرَّايَه؛؛؛؛؛ كلماتمارس ٢-;-٠-;-٢-;-٢-;- ارتجال فى زمن العيال ......
#محبط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751194
الحوار المتمدن
رمزى حلمى لوقا - محبط
مزهر جبر الساعدي : القوى العظمى والكبرى: أعادة انتاج وتدوير لمواقع القوة والاستغلال
#الحوار_المتمدن
#مزهر_جبر_الساعدي (القوى العظمى والكبرى: أعادة انتاج وتدوير للمواقع في دورة العنف والاستغلال والنفوذ)ضجت الدنيا كلها بالعويل والصراخ في الاسابيع والايام الأخيرة، وبصحيات مدوية؛ اوقفوا الغزو الروسي والعدوان على اوكرانيا وشعبها. امتلأت جميع وسائل الاعلام، المرئي والمسموع والمقروء؛ بالرفض والشجب والاستنكار. جميعها تنقل بالصوت والصورة؛ الدم الذي يسيل في الدروب والطرقات وفي البيوت والساحات، ونازحون؛ هاموا على وجوههم في العراء؛ تهب لنجدتهم جميع مؤسسات حقوق الانسان. تجند الدول الاوربية جميع طاقاتها؛ لتحميهم وتوفر لهم على جناح السرعة؛ ملاذ امن وامان؛ يتوفر فيه الدفء والغذاء. لكن حين تكون من بلاد أخرى، من الركن الأخر من الكرة الارضية؛ لا يهم هنا ان تجوع وتتشرد الملايين في المنافي او في تيه الارض؛ تبحث لها عن مأوى، او اي مكان حتى لو كان بمساحة متر لا غير؛ يحميها او يسد عنها قنابل الاخوة الاعداء، او قنابل اليانكي عندما يغزو البلاد ويحتلها ويعيث فيها كل ما لا يخطر على بال، اي كان وفي اي مكان كان، وفي اي زمان كان؛ لأنهم من بلاد اخرى، هي خارج تغطية الانسان وبرامجه في حفظ حقوق الانسان. انها معادلة اللاعدالة في هذا الكون الذي تتلاعب به قوة المال والطغيان وجبروت الانسان. لم نر في جميع وسائل اعلام الغرب وعلى الراس منه؛ الاعلام الامريكي، شيئا عن جرائم اسرائيل بحق الشعب الفلسطيني، والذي تقترفه اسرائيل في كل ساعة وفي كل حين، على مرأى ومسامع الغرب وكل العالم، وهي جرائم بشعة تطارد حتى الاطفال والنساء والشيوخ، ناهيك عن الشباب بحجج واهية لا اساس لها من الصحة، اي لا وجود لها في الواقع. لم يهتز ضمير العالم الغربي، كما لم يهتز ضمير اعضاء مجلس الامن الدائمين لهول تلك الجرائم؛ التي تقتلع الناس من بيوتهم وتلقي بهم في العراء بلا بيت او اي مأوى، بعد ان تقتلع البيوت من اساسها بجرافات صماء، لا ضمير لها ولا احساس؛ ليتم على انقاضها بناء المستوطنات. الدول الاوربية وامريكا وغيرهما؛ توصد كل الابواب في وجوه الفارين من مطاحن الموت في بلدانهم، تلك المطاحن التي خلقتها، أو اوجدت بيئتها السياسية والاقتصادية والاجتماعية؛ شياطين السياسة الدولية، واصحاب القرار في مركز القرارات الدولية في نيويورك، أو في واشنطن، أو في غيرهما من عواصم التحكم الكوني في مصائر الكون والناس على ظهر على هذا الكون الارضي. ان هذا وفي عرف كل انسان حين يكون انسان بكل ما في هذه الكلمة من معاني الانسانية؛ انه عنف التاريخ عندما تخط القنابل والاطماع؛ على لوحة التاريخ البشري في سفره المديد من قبل الميلاد والى الآن. لا فرق يذكر بين ما كان قبل الأف السنين، وبين ما هو كائن الآن، وفي هذه اللحظة؛ انه حقا عنف البشر وطموحه في السيادة والتمدد والاطماع على حساب الرؤية الانسانية لهذا الكون والى الأنسان في هذا الكون. انما وللحق اقول ان هناك فرقا كبيرا بين جميع العصور والعصر الذي نحن فيه الى الآن وقبل الآن بعقود، وبالذات العصر هذا، الذي نحن فيه نعيش؛ هذا الفرق لا يتجسد في؛ ان ما هو كان أو ما هو كان كائن قبل عصور خلت، على ارض الواقع، في واقع مختلف عن هذا الذي مضى وظل هناك من حصة التاريخ، مفتوح للدارسين والباحثين؛ عن ما جرى قبل عدة سنوات ومستمر يجري الى الآن؛ اسبابا ونتائجا واهدافا؛ الا بالأعلام وحرف حقائق الوجود بما يعطي الحجة والمبرر لهذا العنف الذي يروم او من مهامه هو صناعة تاريخ جديد على حساب الانسان جسدا وروحا وافكارا وآملا في الحياة، حياة افضل. بينما الحقيقة هي لا علاقة للإنسان؛ لكل هذا الذي يجري ولايزال يجري ولسوف يستمر يجري الى اجل غير مسمى في صن ......
#القوى
#العظمى
#والكبرى:
#أعادة
#انتاج
#وتدوير
#لمواقع
#القوة
#والاستغلال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751193
#الحوار_المتمدن
#مزهر_جبر_الساعدي (القوى العظمى والكبرى: أعادة انتاج وتدوير للمواقع في دورة العنف والاستغلال والنفوذ)ضجت الدنيا كلها بالعويل والصراخ في الاسابيع والايام الأخيرة، وبصحيات مدوية؛ اوقفوا الغزو الروسي والعدوان على اوكرانيا وشعبها. امتلأت جميع وسائل الاعلام، المرئي والمسموع والمقروء؛ بالرفض والشجب والاستنكار. جميعها تنقل بالصوت والصورة؛ الدم الذي يسيل في الدروب والطرقات وفي البيوت والساحات، ونازحون؛ هاموا على وجوههم في العراء؛ تهب لنجدتهم جميع مؤسسات حقوق الانسان. تجند الدول الاوربية جميع طاقاتها؛ لتحميهم وتوفر لهم على جناح السرعة؛ ملاذ امن وامان؛ يتوفر فيه الدفء والغذاء. لكن حين تكون من بلاد أخرى، من الركن الأخر من الكرة الارضية؛ لا يهم هنا ان تجوع وتتشرد الملايين في المنافي او في تيه الارض؛ تبحث لها عن مأوى، او اي مكان حتى لو كان بمساحة متر لا غير؛ يحميها او يسد عنها قنابل الاخوة الاعداء، او قنابل اليانكي عندما يغزو البلاد ويحتلها ويعيث فيها كل ما لا يخطر على بال، اي كان وفي اي مكان كان، وفي اي زمان كان؛ لأنهم من بلاد اخرى، هي خارج تغطية الانسان وبرامجه في حفظ حقوق الانسان. انها معادلة اللاعدالة في هذا الكون الذي تتلاعب به قوة المال والطغيان وجبروت الانسان. لم نر في جميع وسائل اعلام الغرب وعلى الراس منه؛ الاعلام الامريكي، شيئا عن جرائم اسرائيل بحق الشعب الفلسطيني، والذي تقترفه اسرائيل في كل ساعة وفي كل حين، على مرأى ومسامع الغرب وكل العالم، وهي جرائم بشعة تطارد حتى الاطفال والنساء والشيوخ، ناهيك عن الشباب بحجج واهية لا اساس لها من الصحة، اي لا وجود لها في الواقع. لم يهتز ضمير العالم الغربي، كما لم يهتز ضمير اعضاء مجلس الامن الدائمين لهول تلك الجرائم؛ التي تقتلع الناس من بيوتهم وتلقي بهم في العراء بلا بيت او اي مأوى، بعد ان تقتلع البيوت من اساسها بجرافات صماء، لا ضمير لها ولا احساس؛ ليتم على انقاضها بناء المستوطنات. الدول الاوربية وامريكا وغيرهما؛ توصد كل الابواب في وجوه الفارين من مطاحن الموت في بلدانهم، تلك المطاحن التي خلقتها، أو اوجدت بيئتها السياسية والاقتصادية والاجتماعية؛ شياطين السياسة الدولية، واصحاب القرار في مركز القرارات الدولية في نيويورك، أو في واشنطن، أو في غيرهما من عواصم التحكم الكوني في مصائر الكون والناس على ظهر على هذا الكون الارضي. ان هذا وفي عرف كل انسان حين يكون انسان بكل ما في هذه الكلمة من معاني الانسانية؛ انه عنف التاريخ عندما تخط القنابل والاطماع؛ على لوحة التاريخ البشري في سفره المديد من قبل الميلاد والى الآن. لا فرق يذكر بين ما كان قبل الأف السنين، وبين ما هو كائن الآن، وفي هذه اللحظة؛ انه حقا عنف البشر وطموحه في السيادة والتمدد والاطماع على حساب الرؤية الانسانية لهذا الكون والى الأنسان في هذا الكون. انما وللحق اقول ان هناك فرقا كبيرا بين جميع العصور والعصر الذي نحن فيه الى الآن وقبل الآن بعقود، وبالذات العصر هذا، الذي نحن فيه نعيش؛ هذا الفرق لا يتجسد في؛ ان ما هو كان أو ما هو كان كائن قبل عصور خلت، على ارض الواقع، في واقع مختلف عن هذا الذي مضى وظل هناك من حصة التاريخ، مفتوح للدارسين والباحثين؛ عن ما جرى قبل عدة سنوات ومستمر يجري الى الآن؛ اسبابا ونتائجا واهدافا؛ الا بالأعلام وحرف حقائق الوجود بما يعطي الحجة والمبرر لهذا العنف الذي يروم او من مهامه هو صناعة تاريخ جديد على حساب الانسان جسدا وروحا وافكارا وآملا في الحياة، حياة افضل. بينما الحقيقة هي لا علاقة للإنسان؛ لكل هذا الذي يجري ولايزال يجري ولسوف يستمر يجري الى اجل غير مسمى في صن ......
#القوى
#العظمى
#والكبرى:
#أعادة
#انتاج
#وتدوير
#لمواقع
#القوة
#والاستغلال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751193
الحوار المتمدن
مزهر جبر الساعدي - القوى العظمى والكبرى: أعادة انتاج وتدوير لمواقع القوة والاستغلال
أحمد شيخو : الكرد في نوروز 2634 2022 لن نتخلى عن حريتنا وإرادتنا الحرة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_شيخو احتفل الشعب الكردي مع شعوب المنطقة وأصدقائه بعيد النوروز التي كانت بدايتها في عام 612 ق. م عندما تحالف الكرد مع البابلين والشعوب الأخرى واسقطوا إمبراطورية الظلم وحاكمها "ضحاك" في مركزها في نينوى (الموصل حالياً) وأشعلوا النيران دلالة ورمزية على الانتصار وبدء اليوم الجديد. وعلى أثرها أقام الشعب الكردي الكونفدرالية الميدية و تخلصت الشعوب من الهند وحتى مصر وشمالاً حتى الحدود الروسية من تلك الإمبراطورية الطاغية . ومن ذلك اليوم قبل 2634وحتى اليوم يحتفل الشعب الكردي وشعوب المنطقة وبطقوس متناسبة مع كل شعب وثقافته بهذا العيد الذي يصادف بداية الربيع وتجدد الطبيعية ودخولها مرحلة جديدة من دورة الحياة.يتضمن عيد النوروز لدى الشعب الكردي روح التشارك والأخوة والمحبة والحياة الحرة والمقاومة ورفض الظلم والاستعباد وخاصة مع ممارسات الانصهار و الإبادة الجماعية للدولة التركية المطبقة بحقه في باكور كردستان( جنوب شرق تركيا ) والأجزاء الأخرى من كردستان التي تم تقسيمها على الدول الأربعة لمصلحة قوى الهيمنة العالمية وتحكمها بالمنطقة مثلما تم تقسيم الشعب العربي لـ 22 دولة عربية، علاوة على ممارسات الدول القومية الثلاثة الأخرى في رفض حقوق الشعب الكردي الطبيعية وثقافته، ويجسد عيد النوروز مهرجان الهوية والثقافة الكردية في هذه الحالة وذلك عبر طقوس النوروز وعاداتها التي منها إشعال النيران ليلة العيد و ارتداء الجميع الألبسة الكردية وبأشكالها المختلفة القديمة والمحدثة وحسب كل منطقة وكذلك الغناء والرقص الفلكلوري والمسرحيات والشعر إضافة إلى الرسائل السياسية التي تعرض على مسرح نوروز الذي يقام في كل حفلة نوروز والذي يزين بالأعلام الكردية وصور الشهداء ومطالب المحتفلين.كانت الدول الأربعة وعلى رأسهم تركيا كونها تضم الجزء الأكبر من الكرد وكردستان من الرافضين لإحتفال الكرد بعيد النوروز وكذلك لأي تعبير وتجسيد للثقافة والموروث الشعبي الكردي وكذلك اللغة الكردية كما كانت مثلها في سوريا والعراق وإيران. لكن ونتيجة إصرار الكرد ونضالهم وتضحياتهم وخاصة مع إنطلاق أكبر حركة تحرر مجتمعية و ديمقراطية للمجتمع الكردي وهي حزب العمال الكردستاني من النوروز نفسه في عام 1973 اصبح لنوروز قوتها الشعبية التي لا يستطيعون منعها وكذلك معناها الجوهري الذي جسدها القائد الشهيد مظلوم دوغان في سجن آمد (ديابكر) في ليلة نوروز في عام 1982 عندما رفض الاستسلام للدولة التركية وسجانيها وأقدم على عملية فدائية داخل السجن تحت شعار المقاومة حياة والاستسلام خيانة ومن يومها وصل أصداء تلك العملية وكذلك عملية 14 تموز عام 1982 أو الصيام حتى الشهادة للشهداء الأربعة محمد خيري دورموش، كمال بير، عاكف يلماز وعلي جيجك إلى ذرى الجبال والقرى والمدى الكردية الذين أعلنوا المقاومة المتعددة ومنها الكفاح المسلح ضد دولة الاحتلال التركية في 15 آب/أغسطس عام 1984 كحق مشروع لأي شعب يحتل أرضه وينتهك حرماته ومقدساته.احتفل الشعب الكردي بنوروز 2022|2634 تحت شعار " حرية القائد آبو(عبدالله أوجلان)" ، لما يعنيه من تمثيله وتجسيده لإرادة الشعب وحريته وكرامته، ولمسيرته النضالية عبر حزب العمال الكردستاني التي تجاوزت 50 سنة من أجل حرية الشعب الكردي و شعوب المنطقة وتحقيق الديمقراطية وبناء الأخوة والتعايش المشترك بين الشعوب بدل الإقصاء والتهميش والطهر والإبادة والحروب والتبعية للخارج، حيث يقضي القائد والمفكر أوجلان السنة 24 في سجن إمرالي في تركيا بعد المؤامرة الدولية التي تعرض لها الشعب الكردي و الديمقراطية في المنطقة في شخص القائد والمفكر عبدالله أوجلان ......
#الكرد
#نوروز
#2634
#2022
#نتخلى
#حريتنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751192
#الحوار_المتمدن
#أحمد_شيخو احتفل الشعب الكردي مع شعوب المنطقة وأصدقائه بعيد النوروز التي كانت بدايتها في عام 612 ق. م عندما تحالف الكرد مع البابلين والشعوب الأخرى واسقطوا إمبراطورية الظلم وحاكمها "ضحاك" في مركزها في نينوى (الموصل حالياً) وأشعلوا النيران دلالة ورمزية على الانتصار وبدء اليوم الجديد. وعلى أثرها أقام الشعب الكردي الكونفدرالية الميدية و تخلصت الشعوب من الهند وحتى مصر وشمالاً حتى الحدود الروسية من تلك الإمبراطورية الطاغية . ومن ذلك اليوم قبل 2634وحتى اليوم يحتفل الشعب الكردي وشعوب المنطقة وبطقوس متناسبة مع كل شعب وثقافته بهذا العيد الذي يصادف بداية الربيع وتجدد الطبيعية ودخولها مرحلة جديدة من دورة الحياة.يتضمن عيد النوروز لدى الشعب الكردي روح التشارك والأخوة والمحبة والحياة الحرة والمقاومة ورفض الظلم والاستعباد وخاصة مع ممارسات الانصهار و الإبادة الجماعية للدولة التركية المطبقة بحقه في باكور كردستان( جنوب شرق تركيا ) والأجزاء الأخرى من كردستان التي تم تقسيمها على الدول الأربعة لمصلحة قوى الهيمنة العالمية وتحكمها بالمنطقة مثلما تم تقسيم الشعب العربي لـ 22 دولة عربية، علاوة على ممارسات الدول القومية الثلاثة الأخرى في رفض حقوق الشعب الكردي الطبيعية وثقافته، ويجسد عيد النوروز مهرجان الهوية والثقافة الكردية في هذه الحالة وذلك عبر طقوس النوروز وعاداتها التي منها إشعال النيران ليلة العيد و ارتداء الجميع الألبسة الكردية وبأشكالها المختلفة القديمة والمحدثة وحسب كل منطقة وكذلك الغناء والرقص الفلكلوري والمسرحيات والشعر إضافة إلى الرسائل السياسية التي تعرض على مسرح نوروز الذي يقام في كل حفلة نوروز والذي يزين بالأعلام الكردية وصور الشهداء ومطالب المحتفلين.كانت الدول الأربعة وعلى رأسهم تركيا كونها تضم الجزء الأكبر من الكرد وكردستان من الرافضين لإحتفال الكرد بعيد النوروز وكذلك لأي تعبير وتجسيد للثقافة والموروث الشعبي الكردي وكذلك اللغة الكردية كما كانت مثلها في سوريا والعراق وإيران. لكن ونتيجة إصرار الكرد ونضالهم وتضحياتهم وخاصة مع إنطلاق أكبر حركة تحرر مجتمعية و ديمقراطية للمجتمع الكردي وهي حزب العمال الكردستاني من النوروز نفسه في عام 1973 اصبح لنوروز قوتها الشعبية التي لا يستطيعون منعها وكذلك معناها الجوهري الذي جسدها القائد الشهيد مظلوم دوغان في سجن آمد (ديابكر) في ليلة نوروز في عام 1982 عندما رفض الاستسلام للدولة التركية وسجانيها وأقدم على عملية فدائية داخل السجن تحت شعار المقاومة حياة والاستسلام خيانة ومن يومها وصل أصداء تلك العملية وكذلك عملية 14 تموز عام 1982 أو الصيام حتى الشهادة للشهداء الأربعة محمد خيري دورموش، كمال بير، عاكف يلماز وعلي جيجك إلى ذرى الجبال والقرى والمدى الكردية الذين أعلنوا المقاومة المتعددة ومنها الكفاح المسلح ضد دولة الاحتلال التركية في 15 آب/أغسطس عام 1984 كحق مشروع لأي شعب يحتل أرضه وينتهك حرماته ومقدساته.احتفل الشعب الكردي بنوروز 2022|2634 تحت شعار " حرية القائد آبو(عبدالله أوجلان)" ، لما يعنيه من تمثيله وتجسيده لإرادة الشعب وحريته وكرامته، ولمسيرته النضالية عبر حزب العمال الكردستاني التي تجاوزت 50 سنة من أجل حرية الشعب الكردي و شعوب المنطقة وتحقيق الديمقراطية وبناء الأخوة والتعايش المشترك بين الشعوب بدل الإقصاء والتهميش والطهر والإبادة والحروب والتبعية للخارج، حيث يقضي القائد والمفكر أوجلان السنة 24 في سجن إمرالي في تركيا بعد المؤامرة الدولية التي تعرض لها الشعب الكردي و الديمقراطية في المنطقة في شخص القائد والمفكر عبدالله أوجلان ......
#الكرد
#نوروز
#2634
#2022
#نتخلى
#حريتنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751192
الحوار المتمدن
أحمد شيخو - الكرد في نوروز( 2634/2022) لن نتخلى عن حريتنا وإرادتنا الحرة
رائد الحواري : الاغتراب في رواية أرواح برية
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري اغتراب الشخصياتمن هنا نجد أن شخصيات الرواية "خالد، روزالينا، مريم" بمجملها كانت تعاني من حالة الاغتراب، وكأنها من خلال العلاقة الجسدية والروحية أرادت أن تتمرد على واقعها، أو أنها وجدت (متنفس) لها من خلال إقامة علاقة (محرمة اجتماعيا)، تحدثنا مريم عما تعانيه بقولها: "أعود إليهم، إلى التي تسمى الحياة، فلا أجد شيئا، توافه تركب على ملل تحكمه سلطات قهر تلوك مخلفات التخلف، تصنعها قذارة يراد لها أن تزين بها وسخافات صحف وبشاعات تزوق لتنطلي علينا، معاهدات صلح نكأت بمجون تلك الوصايا العشر لشاعرك الأمرد وباعت كل شيء استمرا لدوها التاريخي. قطعان لا مجد لها إلا أن تكون في وسط القطيع كي لا ينالها شر من تطرف، صارت الأشياء بلا روح، فقدت مذاقها.. نكهتها وطعمها، أفسدوا كل شيء، لم يبق للروح ملجأ" ص34، نلاحظ أن الهم العام، الوطني حاضر ومؤثر، وهذا ما يعطي الشخصيات بعدا وطنيا/قوميا، فهي شخصيات مثقفة، متعلمة، صاحبت فكر، ولها تجربتها في معارضة النظام، لها تتألم على وأقع امتها وما يعيشه شعبها.يحدثنا خالد عن معانته بقوله: "... لم أرث ما يجعلني أنساب في حظائر هذه الدولة التي تتطلب الكثير لتكون من رجالها، فكيف بي وأنا أواجه دولة كاملة لها أجهزتها وتحالفاتها.هذا الشرق ليس إلا قرية صغيرة مشعوذة تتصاعد منها أعمدة الدخان، قبائل عالقة ومكونة أصلا عبر التخلف، التسمية الوحيدة التي تستحقها أن تنالها، فإذا فقدت هذه التسمية لا يبقى سوى الفراغ.من المستحيل أن أواصل عمري، وأن أضيعه هنا، أريد أن أغادر هذه المغارة الموحشة التي تسمى الشرق، ولا يهمني إلى أين، المهم أن أغادر" ص72و73، تناقض مطلق بين خالد والمجتمع/البيئة التي يعيش فيها، لهذا يعطي أحكاما مطلقة ويستخدم ألفاظا قاسية: "حظائر، مشعوذة، متخلفة، الموحشة" وهذا ينسجم تماما مع موقفه في الخروج والمغادرة من هذا الواقع، فالألفاظ التي استخدمها كانت تمهد لقراره، وتؤكد للقارئ صواب هذا القرار.حالة الاغتراب نجدها في كل مكان يتواجد فيه "خالد" حتى في المكان الذي من المفترض أن يكون متنفسا له: " يا الله ما أوجع صمتهم، وحدك تعرف وحدتهم، يا الله لماذا يأتون إلى البار الذي لا يعطي غير الكآبة و.. يا الله كم يذكرنك، كم يعانقون.. يعاتبون ويشتهون روحك، يا الله كم يدفعون عن فكرة وجودك، يا الله كم يجبونك/ فأنظر إليهم قليلا... صارت روحي تضعف أكثر، صارت تغيب تماما في موتي الكلي، هل صرت منسيا؟، هل كانت روحي تستمد قوتها من حضوري بينهم في أول موتي؟، هل بدأ الموت يفرد سيطرته المقيتة أو المريحة شيئا فشيئا" ص158، المفارقة أننا نجد ذروة الإيمان في مكان غير مناسب، بار، وهذا يأخذنا إلى هناك حالة إيمانية غير عادية، غير تلك الحالة السائدة في المجتمع، فالسارد يبدي اغترابه عن مكان العبادة (المسجد/الكنسية) ويحوله إلى البار، كما أنه يحمل هموم أمته/شعبه ويقوم بدور النبي/الرسول فيدعو الله ليخلصهم مما هم فيه من كآبة، واللافت في هذا الدعاء تكرار "يا الله" وهذا ما يجعله دعاء (متمرد)، دعاء جديد غير مألوف، فهو صادر من نقس مؤمنة، ولكن في مكان لا يتناسب والأعراف الدينية. ......
#الاغتراب
#رواية
#أرواح
#برية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751191
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري اغتراب الشخصياتمن هنا نجد أن شخصيات الرواية "خالد، روزالينا، مريم" بمجملها كانت تعاني من حالة الاغتراب، وكأنها من خلال العلاقة الجسدية والروحية أرادت أن تتمرد على واقعها، أو أنها وجدت (متنفس) لها من خلال إقامة علاقة (محرمة اجتماعيا)، تحدثنا مريم عما تعانيه بقولها: "أعود إليهم، إلى التي تسمى الحياة، فلا أجد شيئا، توافه تركب على ملل تحكمه سلطات قهر تلوك مخلفات التخلف، تصنعها قذارة يراد لها أن تزين بها وسخافات صحف وبشاعات تزوق لتنطلي علينا، معاهدات صلح نكأت بمجون تلك الوصايا العشر لشاعرك الأمرد وباعت كل شيء استمرا لدوها التاريخي. قطعان لا مجد لها إلا أن تكون في وسط القطيع كي لا ينالها شر من تطرف، صارت الأشياء بلا روح، فقدت مذاقها.. نكهتها وطعمها، أفسدوا كل شيء، لم يبق للروح ملجأ" ص34، نلاحظ أن الهم العام، الوطني حاضر ومؤثر، وهذا ما يعطي الشخصيات بعدا وطنيا/قوميا، فهي شخصيات مثقفة، متعلمة، صاحبت فكر، ولها تجربتها في معارضة النظام، لها تتألم على وأقع امتها وما يعيشه شعبها.يحدثنا خالد عن معانته بقوله: "... لم أرث ما يجعلني أنساب في حظائر هذه الدولة التي تتطلب الكثير لتكون من رجالها، فكيف بي وأنا أواجه دولة كاملة لها أجهزتها وتحالفاتها.هذا الشرق ليس إلا قرية صغيرة مشعوذة تتصاعد منها أعمدة الدخان، قبائل عالقة ومكونة أصلا عبر التخلف، التسمية الوحيدة التي تستحقها أن تنالها، فإذا فقدت هذه التسمية لا يبقى سوى الفراغ.من المستحيل أن أواصل عمري، وأن أضيعه هنا، أريد أن أغادر هذه المغارة الموحشة التي تسمى الشرق، ولا يهمني إلى أين، المهم أن أغادر" ص72و73، تناقض مطلق بين خالد والمجتمع/البيئة التي يعيش فيها، لهذا يعطي أحكاما مطلقة ويستخدم ألفاظا قاسية: "حظائر، مشعوذة، متخلفة، الموحشة" وهذا ينسجم تماما مع موقفه في الخروج والمغادرة من هذا الواقع، فالألفاظ التي استخدمها كانت تمهد لقراره، وتؤكد للقارئ صواب هذا القرار.حالة الاغتراب نجدها في كل مكان يتواجد فيه "خالد" حتى في المكان الذي من المفترض أن يكون متنفسا له: " يا الله ما أوجع صمتهم، وحدك تعرف وحدتهم، يا الله لماذا يأتون إلى البار الذي لا يعطي غير الكآبة و.. يا الله كم يذكرنك، كم يعانقون.. يعاتبون ويشتهون روحك، يا الله كم يدفعون عن فكرة وجودك، يا الله كم يجبونك/ فأنظر إليهم قليلا... صارت روحي تضعف أكثر، صارت تغيب تماما في موتي الكلي، هل صرت منسيا؟، هل كانت روحي تستمد قوتها من حضوري بينهم في أول موتي؟، هل بدأ الموت يفرد سيطرته المقيتة أو المريحة شيئا فشيئا" ص158، المفارقة أننا نجد ذروة الإيمان في مكان غير مناسب، بار، وهذا يأخذنا إلى هناك حالة إيمانية غير عادية، غير تلك الحالة السائدة في المجتمع، فالسارد يبدي اغترابه عن مكان العبادة (المسجد/الكنسية) ويحوله إلى البار، كما أنه يحمل هموم أمته/شعبه ويقوم بدور النبي/الرسول فيدعو الله ليخلصهم مما هم فيه من كآبة، واللافت في هذا الدعاء تكرار "يا الله" وهذا ما يجعله دعاء (متمرد)، دعاء جديد غير مألوف، فهو صادر من نقس مؤمنة، ولكن في مكان لا يتناسب والأعراف الدينية. ......
#الاغتراب
#رواية
#أرواح
#برية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751191
الحوار المتمدن
رائد الحواري - الاغتراب في رواية أرواح برية
علي الجنابي : المقاديرُ تُكَذِّبُ المحاذيرَ
#الحوار_المتمدن
#علي_الجنابي كذبتِ الاسبابُ! أجل، كذبتِ الأسبابُ وكذبَت المحاذير، وإنّما المقاديرُ تَسحقُ المحاذيرَ ، وأذَّنَ مؤَذِّنٌ: إنَّ الأقدارَ تمحقُ التدابير"،أوَلستَ بمُصَدِّقي؟إذاً... ففي الغابِ غزالتانِ توأمتانِ... فذي غزالةٌ على شفا بِركةٍ لترتوي من ماءٍ آسنٍ حين الشروقِ في البواكير، مَدَّت لسانَها بحذرٍ وبتدبيرٍ ، وبإِحْتِرَاسٍ من إِفتِرَاسٍ لتمساحٍ ولفكِّيهِ لا تُثير، باغتها بخطفةٍ ذو الفكّينِ الحقير، وهو بالخطفِ سيّدٌ كبيرٌ ومحترفٌ بصير ، نجتِ الغزالةُ من خطفتهِ، وجنحت لخلفها لتسدير، وكأنها بعشيقها تستجير، بيد أن وراءَها كان أسدُ جائعٌ وذاك سيدٌ الإفتراسِ، وينتهي عند قدميه المصير، ما من تأويلٍ لسيادةِ الأسودِ ولا تفسير! كان الأسدُ وراءها مترصداً بتفكير، قَضَت نحبَها وضاعَ دمُ الغزالة بين أسدٍ مفترسٍ خطير وتمساحٍ متكلِّسٍ حقير، وذِيْكَ غزالةُ على شفا بِركةٍ لترتوي من ماءٍ حَسَنٍ حين الغروبِ بلا تأخير، بسَطَت لسانَها برَوِيَّةٍ وبتدبير، وبإِحْتِرَاسٍ من إِفتِرَاس التمساحِ ولفكِّيهِ لا تُثير، باغتها بخطفةٍ ذو الفكّينِ الحقير، وهو سيّدٌ بالخطفِ وكبيرٌ،ومحترفٌ خبير ، نجتِِ الغزالةُ من خطفتهِ وجنحت لخلفها لتسدير، وكأنها بعشيرها تستجير، بيد أن وراءَها كان أسدٌ جائعٌ سيدٌ الإفتراسِ، وينتهي عند قدميه المصير، ما من تأويلٍ لسيادةِ الأسودِ ولا تفسير! كان الأسدُ وراءها مترصداً بلا زئير،إشتبكَ التمساحُ المتكلِّسُ الحقير في معركةٍ مع الأسدِ المفترسِ الخطير، إفترسَ الخطيرُ الحقيرَ، أكلَ المُفترسُ المُتكلِّسَ بلا عناءٍ ولا لغوبٍ ولا تقشير،نظَرَتِ الغزالةُ على غبارِ المعركة وعلى ختامِها بتأمِّلٍ وبتفكّرٍ وبتقدير، وبغبطةٍ همست الغزالةُ في سرِّها وبسليلٍ نديٍّ شجيٍّ وبتبشير:"ستظلُّ أعناقُ التمساحِ وذي الزئير، وأعناق الخنازير والعصافير والحمير، وكلَّ مادبَّ على ظهرها من جَماهير، داخرةً وخاضعةً لما جَرَت به المقادير، ولقد ضاعَ دمُ أختي رغمَ الحَيْطَةِ والتدابير، بينَ أنيابٍ فتّاكةٍ وفكوكٍ هتّاكةٍ بلا ذنبٍ منها ولاتقصير، ونجوتُ أنا بأمرِ مِمَّن بيدهِ الملكوت والمقادير ، وكذبتِ الأسبابُ والمحاذير، كذبتِ الأسبابُ والمحاذير. كذبتِ الأسبابُ والمحاذير ."أجل ياغُزَيِّلَ الجمالِ ! كذبتِ الأسبابُ والمحاذير.------------------------------------السليل: يُطلَق على صوت الغزال، فيقال سليل الغزال، وصوته كأنّه غناء . ......
#المقاديرُ
#تُكَذِّبُ
#المحاذيرَ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751190
#الحوار_المتمدن
#علي_الجنابي كذبتِ الاسبابُ! أجل، كذبتِ الأسبابُ وكذبَت المحاذير، وإنّما المقاديرُ تَسحقُ المحاذيرَ ، وأذَّنَ مؤَذِّنٌ: إنَّ الأقدارَ تمحقُ التدابير"،أوَلستَ بمُصَدِّقي؟إذاً... ففي الغابِ غزالتانِ توأمتانِ... فذي غزالةٌ على شفا بِركةٍ لترتوي من ماءٍ آسنٍ حين الشروقِ في البواكير، مَدَّت لسانَها بحذرٍ وبتدبيرٍ ، وبإِحْتِرَاسٍ من إِفتِرَاسٍ لتمساحٍ ولفكِّيهِ لا تُثير، باغتها بخطفةٍ ذو الفكّينِ الحقير، وهو بالخطفِ سيّدٌ كبيرٌ ومحترفٌ بصير ، نجتِ الغزالةُ من خطفتهِ، وجنحت لخلفها لتسدير، وكأنها بعشيقها تستجير، بيد أن وراءَها كان أسدُ جائعٌ وذاك سيدٌ الإفتراسِ، وينتهي عند قدميه المصير، ما من تأويلٍ لسيادةِ الأسودِ ولا تفسير! كان الأسدُ وراءها مترصداً بتفكير، قَضَت نحبَها وضاعَ دمُ الغزالة بين أسدٍ مفترسٍ خطير وتمساحٍ متكلِّسٍ حقير، وذِيْكَ غزالةُ على شفا بِركةٍ لترتوي من ماءٍ حَسَنٍ حين الغروبِ بلا تأخير، بسَطَت لسانَها برَوِيَّةٍ وبتدبير، وبإِحْتِرَاسٍ من إِفتِرَاس التمساحِ ولفكِّيهِ لا تُثير، باغتها بخطفةٍ ذو الفكّينِ الحقير، وهو سيّدٌ بالخطفِ وكبيرٌ،ومحترفٌ خبير ، نجتِِ الغزالةُ من خطفتهِ وجنحت لخلفها لتسدير، وكأنها بعشيرها تستجير، بيد أن وراءَها كان أسدٌ جائعٌ سيدٌ الإفتراسِ، وينتهي عند قدميه المصير، ما من تأويلٍ لسيادةِ الأسودِ ولا تفسير! كان الأسدُ وراءها مترصداً بلا زئير،إشتبكَ التمساحُ المتكلِّسُ الحقير في معركةٍ مع الأسدِ المفترسِ الخطير، إفترسَ الخطيرُ الحقيرَ، أكلَ المُفترسُ المُتكلِّسَ بلا عناءٍ ولا لغوبٍ ولا تقشير،نظَرَتِ الغزالةُ على غبارِ المعركة وعلى ختامِها بتأمِّلٍ وبتفكّرٍ وبتقدير، وبغبطةٍ همست الغزالةُ في سرِّها وبسليلٍ نديٍّ شجيٍّ وبتبشير:"ستظلُّ أعناقُ التمساحِ وذي الزئير، وأعناق الخنازير والعصافير والحمير، وكلَّ مادبَّ على ظهرها من جَماهير، داخرةً وخاضعةً لما جَرَت به المقادير، ولقد ضاعَ دمُ أختي رغمَ الحَيْطَةِ والتدابير، بينَ أنيابٍ فتّاكةٍ وفكوكٍ هتّاكةٍ بلا ذنبٍ منها ولاتقصير، ونجوتُ أنا بأمرِ مِمَّن بيدهِ الملكوت والمقادير ، وكذبتِ الأسبابُ والمحاذير، كذبتِ الأسبابُ والمحاذير. كذبتِ الأسبابُ والمحاذير ."أجل ياغُزَيِّلَ الجمالِ ! كذبتِ الأسبابُ والمحاذير.------------------------------------السليل: يُطلَق على صوت الغزال، فيقال سليل الغزال، وصوته كأنّه غناء . ......
#المقاديرُ
#تُكَذِّبُ
#المحاذيرَ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751190
الحوار المتمدن
علي الجنابي - المقاديرُ تُكَذِّبُ المحاذيرَ
حكمت الحاج : الشعر، ما هو؟
#الحوار_المتمدن
#حكمت_الحاج قصيدة: وليم بليكترجمة: حكمت الحاجالشعر هوأن ترى العالم فيحبة رملوالجنة فيزهرة بريةالشعر هوأن تحمل اللانهاية في راحة يدكالشعر هو أن تمر الأبدية وكأنها ساعة من زمن. ......
#الشعر،
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751189
#الحوار_المتمدن
#حكمت_الحاج قصيدة: وليم بليكترجمة: حكمت الحاجالشعر هوأن ترى العالم فيحبة رملوالجنة فيزهرة بريةالشعر هوأن تحمل اللانهاية في راحة يدكالشعر هو أن تمر الأبدية وكأنها ساعة من زمن. ......
#الشعر،
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751189
الحوار المتمدن
حكمت الحاج - الشعر، ما هو؟
محمد محضار : رواية خلف السراب الفصل الأول
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار خلف السراب/ الفصل الأولاستيقظتُ هذا الصباح متأخّـرا. أزحتُ اللحاف عن جسدي بعد جهد جهيد، وقمتُ متجها نحو الحمّام. فتحتُ صنبور الماء، وأحنيتُ رأسي تحته. أصابتني برودة الماء برعشة لذيذة، فشهقت. غسلتُ بعد ذلك أطرافي ،وحلقتُ ذقني، ثم عدتُ إلى غرفتي. ارتديتُ ثيابي بتثاقل، ثم نزلتُ إلى الطابق السفلي من بيتنا. كانت أمي تقتعد أريكة في الردهة وقد مدّتْ قدميها إلى الأمام. طبعتُ على خدها قبلة. قالت، وهي تنظر إليّ بحنان:-اجلس، سأقوم لأهيّئ لك طعام الفطور.جلستُ على الأريكة المقابلة لتلك التي كانت تجلس عليها. وضعتُ ساقا على ساق؛ غمرتُ وجهي براحتي وأنا أنحني إلى الأمام. وغاب عقلي بين متاهات السنين، يجترّ المراحل… لمعتْ في ذهني ومضاتُ ذكريات آبقة.. تذكرتُ أيام الطفولة وسحرها، وسنوات الدراسة وإشراقها؛ لا شيء، أبدا، أجمل من الطفولة! هذا ما أحس به دائما وأصرح به للجميع.جلّ لحظات طفولتي مرّت في هذا البيت. هنا، في هذه الردهة حيث أجلس الآن، لعبتُ كثيرا، أنا وأختي وأخي وسليمة، ابنة عمي، التي لم يكن بيتنا يخلو من إشراقة محياها الجميل. هنا، في هذا البيت، ذقتُ مرارة المعاناة والألم؛ فمنذ سنوات عمري الأولى كُتب عليّ أن أكون عليل الصحة، ضعيف الجسم. كان الطبيب كثيرا ما يزورنا ليعُودَني؛ وقد كلّف هذا والدي مبالغ طائلة.. كانت أمي المسكينة تسهر معي طوال الليل عندما يداهمني الألم وتشتد عليّ النوبات. كنتُ ألمح الدموع تنهمر من حدقتيها رغما عنها، وهي تغمرني بنظراتها الدافئة، وشفتاها تتحركان بالدعاء لي.توقفتْ بي خواطري فجأة، وأنا أسمع طقطقة صينية القهوة توضع على المنضدة. صبّت أمي فنجان قهوة، وقدّمت لي قطعة خبز مطلية بالزبدة والمربى. ابتسمتْ، ثم قالت:-هيا، كل يا صغيري..هي تعاملني دائما هكذا، تدللني باستمرار وتخصّني بحبها أكثر من أخويّ.تناولت طعام إفطاري بنهم شديد، قالت أمي:-هل تعلم أن الحاجة زينب سألت عنك؟-ومن تكون الحاجة زينب؟-زوجة الحاج حكيم، المقاول.. لقد زارتنا مرة في البيت. إنني ألتقي بها مرارا في الحمّام؛ لها ابنتان، سامية وحليمة، وتريدك أن تراجع معهما وتعطيهما دروسَ تقوية.. على الأقل، تشغل وقتك وتحصل على بعض المال.. خذ، هذا هو العنوان.أمسكتُ بالورقة التي قدّمت لي أمي، ألقيتُ نظرة على مضمونها، ثم قلتُ:-كما تريدين يا سيدتي، سأذهب إليهم.غادرتُ البيت. سرت على إفريز الشّارع بخطى متخاذلة. لا أدري ماذا يحدث داخلي هذه الأيام.. كل يوم أحس بانفصام كبير بيني وبين واقعي. لم أعد قادرا على مواصلة الرحلة تحت رحمة هذه الظروف القاسية. بالأمس، كانت الدراسة هي كل همّي. كانت حياتي ووجودي؛ لكن اليوم الأمور انعكست بعد أن حصلت على الشهادة وأصبحت مجازا معطلا، أتسكع بين الأزقة وأنفق وقتي بين البيت والمقاهي. ولعل ما يزيد الطين بلة أنني العاطل الوحيد في البيت وأنني اليد السفلى الوحيدة؛ فأخي الأصغر سليمان اشتغل بالباكلوريا في أحد البنوك، وأختي نادية حذت حذوه وأصبحت معلمة، هي الأخرى، بالباكلوريا. أما أنا، بكر الأسرة، فقد أمسكتُ بمشعل البطالة منذ اللحظة الأولى التي سعدتُ فيها بتسلم شهادة الإجازة من يد عميد الكلية. وأصبح كل همّي أن أجد عملا، أيَّ عمل يشغل وقتي ويكفيني شر مد اليد لأبي وأخوَيّ لتسلم مصروفي اليومي.كنتُ قد بلغتُ شارع علال الفاسي، حين أمسكت عن التفكير. نظرتُ حولي.. كان أطفال يلعبون على الرصيف والمحلات التجارية فاتحة أبوابها، وبعض المارة يسيرون هنا وهناك. واصلتُ المسير على امتداد الشارع حتى شارفتُ على البناءات الجديدة، التي كان أكثرها عبا ......
#رواية
#السراب
#الفصل
#الأول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751188
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار خلف السراب/ الفصل الأولاستيقظتُ هذا الصباح متأخّـرا. أزحتُ اللحاف عن جسدي بعد جهد جهيد، وقمتُ متجها نحو الحمّام. فتحتُ صنبور الماء، وأحنيتُ رأسي تحته. أصابتني برودة الماء برعشة لذيذة، فشهقت. غسلتُ بعد ذلك أطرافي ،وحلقتُ ذقني، ثم عدتُ إلى غرفتي. ارتديتُ ثيابي بتثاقل، ثم نزلتُ إلى الطابق السفلي من بيتنا. كانت أمي تقتعد أريكة في الردهة وقد مدّتْ قدميها إلى الأمام. طبعتُ على خدها قبلة. قالت، وهي تنظر إليّ بحنان:-اجلس، سأقوم لأهيّئ لك طعام الفطور.جلستُ على الأريكة المقابلة لتلك التي كانت تجلس عليها. وضعتُ ساقا على ساق؛ غمرتُ وجهي براحتي وأنا أنحني إلى الأمام. وغاب عقلي بين متاهات السنين، يجترّ المراحل… لمعتْ في ذهني ومضاتُ ذكريات آبقة.. تذكرتُ أيام الطفولة وسحرها، وسنوات الدراسة وإشراقها؛ لا شيء، أبدا، أجمل من الطفولة! هذا ما أحس به دائما وأصرح به للجميع.جلّ لحظات طفولتي مرّت في هذا البيت. هنا، في هذه الردهة حيث أجلس الآن، لعبتُ كثيرا، أنا وأختي وأخي وسليمة، ابنة عمي، التي لم يكن بيتنا يخلو من إشراقة محياها الجميل. هنا، في هذا البيت، ذقتُ مرارة المعاناة والألم؛ فمنذ سنوات عمري الأولى كُتب عليّ أن أكون عليل الصحة، ضعيف الجسم. كان الطبيب كثيرا ما يزورنا ليعُودَني؛ وقد كلّف هذا والدي مبالغ طائلة.. كانت أمي المسكينة تسهر معي طوال الليل عندما يداهمني الألم وتشتد عليّ النوبات. كنتُ ألمح الدموع تنهمر من حدقتيها رغما عنها، وهي تغمرني بنظراتها الدافئة، وشفتاها تتحركان بالدعاء لي.توقفتْ بي خواطري فجأة، وأنا أسمع طقطقة صينية القهوة توضع على المنضدة. صبّت أمي فنجان قهوة، وقدّمت لي قطعة خبز مطلية بالزبدة والمربى. ابتسمتْ، ثم قالت:-هيا، كل يا صغيري..هي تعاملني دائما هكذا، تدللني باستمرار وتخصّني بحبها أكثر من أخويّ.تناولت طعام إفطاري بنهم شديد، قالت أمي:-هل تعلم أن الحاجة زينب سألت عنك؟-ومن تكون الحاجة زينب؟-زوجة الحاج حكيم، المقاول.. لقد زارتنا مرة في البيت. إنني ألتقي بها مرارا في الحمّام؛ لها ابنتان، سامية وحليمة، وتريدك أن تراجع معهما وتعطيهما دروسَ تقوية.. على الأقل، تشغل وقتك وتحصل على بعض المال.. خذ، هذا هو العنوان.أمسكتُ بالورقة التي قدّمت لي أمي، ألقيتُ نظرة على مضمونها، ثم قلتُ:-كما تريدين يا سيدتي، سأذهب إليهم.غادرتُ البيت. سرت على إفريز الشّارع بخطى متخاذلة. لا أدري ماذا يحدث داخلي هذه الأيام.. كل يوم أحس بانفصام كبير بيني وبين واقعي. لم أعد قادرا على مواصلة الرحلة تحت رحمة هذه الظروف القاسية. بالأمس، كانت الدراسة هي كل همّي. كانت حياتي ووجودي؛ لكن اليوم الأمور انعكست بعد أن حصلت على الشهادة وأصبحت مجازا معطلا، أتسكع بين الأزقة وأنفق وقتي بين البيت والمقاهي. ولعل ما يزيد الطين بلة أنني العاطل الوحيد في البيت وأنني اليد السفلى الوحيدة؛ فأخي الأصغر سليمان اشتغل بالباكلوريا في أحد البنوك، وأختي نادية حذت حذوه وأصبحت معلمة، هي الأخرى، بالباكلوريا. أما أنا، بكر الأسرة، فقد أمسكتُ بمشعل البطالة منذ اللحظة الأولى التي سعدتُ فيها بتسلم شهادة الإجازة من يد عميد الكلية. وأصبح كل همّي أن أجد عملا، أيَّ عمل يشغل وقتي ويكفيني شر مد اليد لأبي وأخوَيّ لتسلم مصروفي اليومي.كنتُ قد بلغتُ شارع علال الفاسي، حين أمسكت عن التفكير. نظرتُ حولي.. كان أطفال يلعبون على الرصيف والمحلات التجارية فاتحة أبوابها، وبعض المارة يسيرون هنا وهناك. واصلتُ المسير على امتداد الشارع حتى شارفتُ على البناءات الجديدة، التي كان أكثرها عبا ......
#رواية
#السراب
#الفصل
#الأول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751188
الحوار المتمدن
محمد محضار - رواية خلف السراب الفصل الأول
محمد محضار : خلف السراب الفصل الفصل الثاني والفصل الثالث
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار الفصل الثانيكانت علاقتي بأبي تشهد شدا وجذبا بين الفينة والأخرى؛ فبالرغم من الحذب الذي كان يشملني به، فقد كانت بيننا أزمة أفكار. كان له عالمه الخاص، الذي يتأثر بظروف عمله واحتكاكه باللصوص والقتلة والمجرمين؛ فهو دائما يقع في شرك التداخل بين عمله وبين حياته الخاصة.. فتراه يمارس لعبة الإسقاطات على كل أفراد أسرته، مستحضرا الهاجس الأمني بقوة في تعامله معنا.خلال دراستي الجامعية، كانت نصيحته الأزلية لي: “إياك والإضربات! ابتعد عن اتحاد الطلاب.. لا شأن لك بالسياسة والأحزاب! اسمع يا ولدي، “الوقتْ صعيبة”.. هناك تعليمات لتقديم كل المشاغبين للمحاكمة. كن رجلا! لا تنس أن والدك رجل أمن محترم”.كنت أحترم رأيه، وأشفق عليه؛ فهو يعاني ازدواجية في علاقته مع أسرته وتعامله معهم. كان هاجس الخوف حاضرا لديه بقوة، أيضا، بحكم عمله في الشرطة القضائية واصطداماته المتكررة مع أفراد العصابات وتجار الممنوعات. وانعكس هذا الهاجس سلبا على حياته الشخصية؛ فهو يحاول أن يوفر الحماية لأسرته، وفي الوقت نفسه يؤدي واجبه المهني على أحسن وجه.ولعل الشيء الذي كنت أقدّره فيه أكثر وأثمّنه هو نقاء سريرته وتجنبه الرشوة والمرتشين؛ ما جعل وضعه الاجتماعي يظلّ متواضعا، عكس بعض زملائه ممن فضّلوا بيع ضمائرهم.. بالرغم من نصائح والدي الثمينة، فقد كنتُ خلال سنوات الدراسة الجامعية أشارك في كل أنشطة اتحاد الطلاب ولا تفوتني تظاهرة أو وقفة احتجاجية دون أن أسهم فيها بفاعلية، غيرَ آبه بالتضييق والقمع الممنهجَين اللذين كانا يسودان، سواء داخل الحرم الجامعي أو خارجه.. وطبعا، فقد نلتُ نصيبي من هراوات الأمن وعشتُ حمى الصراعات بين مختلف التيارات السياسية ودافعتُ عن قناعاتي دون خوف أو وجل. كانت تلك أسرارا خاصة بي؛ حرصتُ كل الحرص على إخفائها عن والدي، المهووس باستتباب الأمن والعاشق لتنفيذ “التعليمات”.عندما أنهيتُ دراستي، اقترح عليّ ولوج سلك الشرطة؛ لكنني رفضتُ بقوة. قلتُ له: “أنا لا أجد نفسي في هذه المهنة، لديّ قناعاتي التي تدفعني إلى البحث عن مهنة تتوافق مع مبادئي الخاصة!”.. وكان من الطبيعي أن يقع التنافر ويكبر الخلاف، بالرغم من ذلك الهوس الوجداني المتبادل بيننا.إحساسٌ غريبٌ أن تحبّ بجنون إنسانا يخالفك الرأي، وتحرص على أن تُسعده وتمنحه الفرح دون حدود.كان والدي رجلا شريفا يمارس عمله بتفانٍ، ويحرص على ألا يزعجنا بالمشاكل التي تعترضه؛ وأقلها ضغط العمل ورعونة بعض المسؤولين. كنا نحس به وندعمه، وكانت والدتي دائما تقول: “والدكم طينة نادرة في هذا الزمن، يحبكم بجنون. لذا، حرص على أن تأكلوا الحلال الطيّب. لهذا، لم يخضغ لإغراءات المهنة وتجنّب الشبهات؛ السّي العْربي لا نظير له يا أولادي!”..بعد سنة من العطالة، كنت أحسّ بوالدي يتألم لحالي في صمت ويدعمني، ماديا ومعنويا، ويحاول دائما تجنب إحراجي.لم يعد يثير معي موضوع ولوج سلك الشرطة؛ أما أنا فكنتُ أحاول التكيف مع واقعي وممارسة حياتي بهدوء وانتظار ما ستحمله الأيام القابلة من جديد.. وكان ظهور سامية الفجائي بطعم المنجاة ولذة الكمثرى؛ ظهور جعلني أحس بأنّ لي قلبا ينبض ومشاعرَ تتحرك.الحب يأتي دون استئذان، ويغير أمورا كثيرة في حياة الانسان. الحب قيمة إنسانية رفيعة ترتبط أبعادها بمدى رغبتنا نحن البشر في لمّ شتات أنفسنا وتجاوز محننا الكثيرة والتغلب على ظلم الطبيعة وجور الحياة. الحب.. ما أجملها من لفظة يرتاح إليها القلب ويأنس بها الفؤاد! فيها سكينة ودفء، وخلف فضائها اللغوي والمضموني مَشاتلُ خصبة من زهر الفرح وورد النعيم. و ......
#السراب
#الفصل
#الفصل
#الثاني
#والفصل
#الثالث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751187
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار الفصل الثانيكانت علاقتي بأبي تشهد شدا وجذبا بين الفينة والأخرى؛ فبالرغم من الحذب الذي كان يشملني به، فقد كانت بيننا أزمة أفكار. كان له عالمه الخاص، الذي يتأثر بظروف عمله واحتكاكه باللصوص والقتلة والمجرمين؛ فهو دائما يقع في شرك التداخل بين عمله وبين حياته الخاصة.. فتراه يمارس لعبة الإسقاطات على كل أفراد أسرته، مستحضرا الهاجس الأمني بقوة في تعامله معنا.خلال دراستي الجامعية، كانت نصيحته الأزلية لي: “إياك والإضربات! ابتعد عن اتحاد الطلاب.. لا شأن لك بالسياسة والأحزاب! اسمع يا ولدي، “الوقتْ صعيبة”.. هناك تعليمات لتقديم كل المشاغبين للمحاكمة. كن رجلا! لا تنس أن والدك رجل أمن محترم”.كنت أحترم رأيه، وأشفق عليه؛ فهو يعاني ازدواجية في علاقته مع أسرته وتعامله معهم. كان هاجس الخوف حاضرا لديه بقوة، أيضا، بحكم عمله في الشرطة القضائية واصطداماته المتكررة مع أفراد العصابات وتجار الممنوعات. وانعكس هذا الهاجس سلبا على حياته الشخصية؛ فهو يحاول أن يوفر الحماية لأسرته، وفي الوقت نفسه يؤدي واجبه المهني على أحسن وجه.ولعل الشيء الذي كنت أقدّره فيه أكثر وأثمّنه هو نقاء سريرته وتجنبه الرشوة والمرتشين؛ ما جعل وضعه الاجتماعي يظلّ متواضعا، عكس بعض زملائه ممن فضّلوا بيع ضمائرهم.. بالرغم من نصائح والدي الثمينة، فقد كنتُ خلال سنوات الدراسة الجامعية أشارك في كل أنشطة اتحاد الطلاب ولا تفوتني تظاهرة أو وقفة احتجاجية دون أن أسهم فيها بفاعلية، غيرَ آبه بالتضييق والقمع الممنهجَين اللذين كانا يسودان، سواء داخل الحرم الجامعي أو خارجه.. وطبعا، فقد نلتُ نصيبي من هراوات الأمن وعشتُ حمى الصراعات بين مختلف التيارات السياسية ودافعتُ عن قناعاتي دون خوف أو وجل. كانت تلك أسرارا خاصة بي؛ حرصتُ كل الحرص على إخفائها عن والدي، المهووس باستتباب الأمن والعاشق لتنفيذ “التعليمات”.عندما أنهيتُ دراستي، اقترح عليّ ولوج سلك الشرطة؛ لكنني رفضتُ بقوة. قلتُ له: “أنا لا أجد نفسي في هذه المهنة، لديّ قناعاتي التي تدفعني إلى البحث عن مهنة تتوافق مع مبادئي الخاصة!”.. وكان من الطبيعي أن يقع التنافر ويكبر الخلاف، بالرغم من ذلك الهوس الوجداني المتبادل بيننا.إحساسٌ غريبٌ أن تحبّ بجنون إنسانا يخالفك الرأي، وتحرص على أن تُسعده وتمنحه الفرح دون حدود.كان والدي رجلا شريفا يمارس عمله بتفانٍ، ويحرص على ألا يزعجنا بالمشاكل التي تعترضه؛ وأقلها ضغط العمل ورعونة بعض المسؤولين. كنا نحس به وندعمه، وكانت والدتي دائما تقول: “والدكم طينة نادرة في هذا الزمن، يحبكم بجنون. لذا، حرص على أن تأكلوا الحلال الطيّب. لهذا، لم يخضغ لإغراءات المهنة وتجنّب الشبهات؛ السّي العْربي لا نظير له يا أولادي!”..بعد سنة من العطالة، كنت أحسّ بوالدي يتألم لحالي في صمت ويدعمني، ماديا ومعنويا، ويحاول دائما تجنب إحراجي.لم يعد يثير معي موضوع ولوج سلك الشرطة؛ أما أنا فكنتُ أحاول التكيف مع واقعي وممارسة حياتي بهدوء وانتظار ما ستحمله الأيام القابلة من جديد.. وكان ظهور سامية الفجائي بطعم المنجاة ولذة الكمثرى؛ ظهور جعلني أحس بأنّ لي قلبا ينبض ومشاعرَ تتحرك.الحب يأتي دون استئذان، ويغير أمورا كثيرة في حياة الانسان. الحب قيمة إنسانية رفيعة ترتبط أبعادها بمدى رغبتنا نحن البشر في لمّ شتات أنفسنا وتجاوز محننا الكثيرة والتغلب على ظلم الطبيعة وجور الحياة. الحب.. ما أجملها من لفظة يرتاح إليها القلب ويأنس بها الفؤاد! فيها سكينة ودفء، وخلف فضائها اللغوي والمضموني مَشاتلُ خصبة من زهر الفرح وورد النعيم. و ......
#السراب
#الفصل
#الفصل
#الثاني
#والفصل
#الثالث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751187
الحوار المتمدن
محمد محضار - خلف السراب الفصل الفصل الثاني والفصل الثالث
علي إبراهيم آلعكلة : لقاءُ الأرواحِ
#الحوار_المتمدن
#علي_إبراهيم_آلعكلة في غيرِ زمانهاِ ومكانِها تلتقي أرواحُ البشر في الفجرِ والسحرأو على اغصانِ الشجروقد تعيشُ العُمر وحيدة شاهدةٌ على الحلوِ والمرأو قد تحلَمُ بحبيبٍ لن تراهُكسرابِ البحركُلما أقتربتْ منهُ تلاشى وفرلكنها تبقى تتأمل عسى أن يأتي يوم اللقاء،،،يترقبُ مغيبَ الشمسِيراها تستترُ خلف التلالِمستأذنةً من الأحياءِ وأيضاً من الأمواتِف للهِِ في خلقهِ آيات،،حلّ الظلامُوتعالى العواءُمن كلابِ المزرعةِتُنذر الفلاحين في العراءِمن الأعداءِومن خافياتِ الأيام،،،،سكنت الطيورُ في أعشاشِهالاتُحرك بدنا ولارعشةتنتظرُ الضياءتأملُ بيومٍ جديد لاخوف فيه ولا وعيد،،أخيراً جاء الضوء ضوءٌ يُنير الأيام ويمحقُ الظلاملتتحقق الأحلامفي لقاءِ الأرواحبعد طولِ غيابلقاء. ......
#لقاءُ
#الأرواحِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751186
#الحوار_المتمدن
#علي_إبراهيم_آلعكلة في غيرِ زمانهاِ ومكانِها تلتقي أرواحُ البشر في الفجرِ والسحرأو على اغصانِ الشجروقد تعيشُ العُمر وحيدة شاهدةٌ على الحلوِ والمرأو قد تحلَمُ بحبيبٍ لن تراهُكسرابِ البحركُلما أقتربتْ منهُ تلاشى وفرلكنها تبقى تتأمل عسى أن يأتي يوم اللقاء،،،يترقبُ مغيبَ الشمسِيراها تستترُ خلف التلالِمستأذنةً من الأحياءِ وأيضاً من الأمواتِف للهِِ في خلقهِ آيات،،حلّ الظلامُوتعالى العواءُمن كلابِ المزرعةِتُنذر الفلاحين في العراءِمن الأعداءِومن خافياتِ الأيام،،،،سكنت الطيورُ في أعشاشِهالاتُحرك بدنا ولارعشةتنتظرُ الضياءتأملُ بيومٍ جديد لاخوف فيه ولا وعيد،،أخيراً جاء الضوء ضوءٌ يُنير الأيام ويمحقُ الظلاملتتحقق الأحلامفي لقاءِ الأرواحبعد طولِ غيابلقاء. ......
#لقاءُ
#الأرواحِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751186
الحوار المتمدن
علي إبراهيم آلعكلة - لقاءُ الأرواحِ
بهاء الدين الصالحي : يونس القاضي
#الحوار_المتمدن
#بهاء_الدين_الصالحي روزنامة الثورة المصرية كيف نعامل رموز تاريخنا الفني ؟سؤال لابد أن تتناوله من خلال منهج معرفي ومشروع فكري يتبناه الباحث وهنا القيمة المضافة لذلك الجهد الذي قدمته د نجوي عانوس من خلال كتابها (مسرح محمد يونس القاضي : دراسة تحليلية وتحقيق لنصوص المسرحية ) وهى بذلك تحقق عدة أهداف معرفية :１-;- تعريف ذلك الجيل بالقيمة الفعلية ليونس القاضي كمثقف عضوي ساهم في أنحاء الوعي القومي من خلال المادة الدرامية التي قدمها عبر تاريخه وكذلك الإضاءة المكثفة علي الجانب الآخر من إبداع يونس القاضي خاصة وأن التاريخ الفني قد اختزله في النشيد الوطني مع واجب الاشارة الي الرافعي وكتابته نشيد الجهاد ولكن واحدية الاتجاه مع الغاء عيد الجهاد بعد ١-;-٩-;-٥-;-٢-;- ادي لنسيان ذلك ،وبعض الاغاني التي ألفها لمنيرة المهدية وقد اخيل التراب علي جهدها بحكم آفة الثقافة المصرية وهي كاريزما الأوحد فقد ساهم سطوع نجم ام كلثوم في إطفاء بريق غيرها ، وهنا جاء الجهد الذي تدأب د نجوي عانوس في طرح الوجه التاريخي المضئ للثقافة المصرية .２-;- إنقاذ التاريخ المسرحي المصري من خلال تحقيق النصوص المسرحية التي قاربت علي الاندثار مع إهمالها وهنا الرصد الحقيقي لدور المؤرخ الفني الذي يموثق ذلك التاريخ ويقدم مادة للتحليل واستخراج رؤي ثقافية وفق منهج التحليل وقتذاك ،وكأن جهد المؤرخ الفني في تلك الحالة إعادة بناء لبنات ذلك التاريخ لرد اعتبار هؤلاء الرواد واستكمال الحلقات التاريخية في البناء الثقافي التاريخي المصري .３-;- حسم الخلافات المتواترة حول مفهوم الريادة وهي خلافات قائمة علي فكرة التأصيل التاريخي وكأننا نقدم حفرية ثقافية وهنا الزمن الكرونولوجي هو الفيصل في حين أن المعرفة كحافز إنساني هي الاصدق عبر التاريخ لأن المعرفة هي القادرة علي اشعار الفرد بخطأ أو جدوي تاريخه ومحتويات عقله ،وهنا تبدو الجدلية بين الاجتماعي كموضوع والذات كأنتماء تشهد عليه الحركة ولعل حرص المؤلفة علي التأصيل التاريخي يبدو من خلال الحياد الفكري والتجرد الموضوعي حيث تم أيراد معلومة ترد الاعتبار لأشخاص لم يتم التعريف بهم كفاية ،ففي ص ه تورد المؤلفة الإشارة لإسماعيل عاصم المحامي الذي الف خمس ميليودراميات في منتصف تسعينيات القرن قبل الماضي .４-;- التاريخ لفكرة الواقع والشخصية الوطنية ،وكأن المؤلفة ترسخ لفكرة محورية أن الفرد يستمد ريادته من قدرته علي تضمين هموم الواقع وهنا الاضافة النوعية من خلال الاستعانة بالوثيقة التي تؤكد ريادة محمد يونس القاضي كأحد أعضاء الكتيبة الثقافية المصرية تاريخيا ولعل ذلك يتأتي من خلال عدة إشارات أوردتها الكاتبة الإشارة الأولي:الإشارة لدور المديرين الفنيين للفرق المسرحية كفاعل رئيسي غير معلن وكأن يقوم بدور المنتج حاليا ،حيث يعلل يونس القاضي عدم تمثيل كثيرا من المسرحيات المؤلفة والتي تعبر عن رؤي المسرحي كمثقف مصري يسعي للمساهمة في المشروع الوطني بما يملك من أدوات فنية ،حيث يورد ص ٦-;- :رأيى أن المدير اللي للفرقة لم يدرس أخلاق الأمة المصرية ولا يعرف شيئا من عاداتها ،أذن لا يوجد في مصر مدير فني يخرج رواية مصرية ، يوجد اثنان فقط هما عبدالعزيز خليل وعمر وصفي لأن كلا منهما رب بيت وصاحب عائلة ونشأ في بيئة مصرية .الإشارة الثانية :ملل الشعب من المترجمات الهزلية التي تناقض الروح الشعبية فجاء تأسيس وزارة المعارف لاول معهد تمثيلي لتشجيع المسرح الحلي خاصة مع ارتفاع وتيرة التفكير المسرحي في نقد الواقع من خلال شخصية العمدة كرصد وأبرز شخصيات الطبقة الوسطي خاصة و ......
#يونس
#القاضي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751184
#الحوار_المتمدن
#بهاء_الدين_الصالحي روزنامة الثورة المصرية كيف نعامل رموز تاريخنا الفني ؟سؤال لابد أن تتناوله من خلال منهج معرفي ومشروع فكري يتبناه الباحث وهنا القيمة المضافة لذلك الجهد الذي قدمته د نجوي عانوس من خلال كتابها (مسرح محمد يونس القاضي : دراسة تحليلية وتحقيق لنصوص المسرحية ) وهى بذلك تحقق عدة أهداف معرفية :１-;- تعريف ذلك الجيل بالقيمة الفعلية ليونس القاضي كمثقف عضوي ساهم في أنحاء الوعي القومي من خلال المادة الدرامية التي قدمها عبر تاريخه وكذلك الإضاءة المكثفة علي الجانب الآخر من إبداع يونس القاضي خاصة وأن التاريخ الفني قد اختزله في النشيد الوطني مع واجب الاشارة الي الرافعي وكتابته نشيد الجهاد ولكن واحدية الاتجاه مع الغاء عيد الجهاد بعد ١-;-٩-;-٥-;-٢-;- ادي لنسيان ذلك ،وبعض الاغاني التي ألفها لمنيرة المهدية وقد اخيل التراب علي جهدها بحكم آفة الثقافة المصرية وهي كاريزما الأوحد فقد ساهم سطوع نجم ام كلثوم في إطفاء بريق غيرها ، وهنا جاء الجهد الذي تدأب د نجوي عانوس في طرح الوجه التاريخي المضئ للثقافة المصرية .２-;- إنقاذ التاريخ المسرحي المصري من خلال تحقيق النصوص المسرحية التي قاربت علي الاندثار مع إهمالها وهنا الرصد الحقيقي لدور المؤرخ الفني الذي يموثق ذلك التاريخ ويقدم مادة للتحليل واستخراج رؤي ثقافية وفق منهج التحليل وقتذاك ،وكأن جهد المؤرخ الفني في تلك الحالة إعادة بناء لبنات ذلك التاريخ لرد اعتبار هؤلاء الرواد واستكمال الحلقات التاريخية في البناء الثقافي التاريخي المصري .３-;- حسم الخلافات المتواترة حول مفهوم الريادة وهي خلافات قائمة علي فكرة التأصيل التاريخي وكأننا نقدم حفرية ثقافية وهنا الزمن الكرونولوجي هو الفيصل في حين أن المعرفة كحافز إنساني هي الاصدق عبر التاريخ لأن المعرفة هي القادرة علي اشعار الفرد بخطأ أو جدوي تاريخه ومحتويات عقله ،وهنا تبدو الجدلية بين الاجتماعي كموضوع والذات كأنتماء تشهد عليه الحركة ولعل حرص المؤلفة علي التأصيل التاريخي يبدو من خلال الحياد الفكري والتجرد الموضوعي حيث تم أيراد معلومة ترد الاعتبار لأشخاص لم يتم التعريف بهم كفاية ،ففي ص ه تورد المؤلفة الإشارة لإسماعيل عاصم المحامي الذي الف خمس ميليودراميات في منتصف تسعينيات القرن قبل الماضي .４-;- التاريخ لفكرة الواقع والشخصية الوطنية ،وكأن المؤلفة ترسخ لفكرة محورية أن الفرد يستمد ريادته من قدرته علي تضمين هموم الواقع وهنا الاضافة النوعية من خلال الاستعانة بالوثيقة التي تؤكد ريادة محمد يونس القاضي كأحد أعضاء الكتيبة الثقافية المصرية تاريخيا ولعل ذلك يتأتي من خلال عدة إشارات أوردتها الكاتبة الإشارة الأولي:الإشارة لدور المديرين الفنيين للفرق المسرحية كفاعل رئيسي غير معلن وكأن يقوم بدور المنتج حاليا ،حيث يعلل يونس القاضي عدم تمثيل كثيرا من المسرحيات المؤلفة والتي تعبر عن رؤي المسرحي كمثقف مصري يسعي للمساهمة في المشروع الوطني بما يملك من أدوات فنية ،حيث يورد ص ٦-;- :رأيى أن المدير اللي للفرقة لم يدرس أخلاق الأمة المصرية ولا يعرف شيئا من عاداتها ،أذن لا يوجد في مصر مدير فني يخرج رواية مصرية ، يوجد اثنان فقط هما عبدالعزيز خليل وعمر وصفي لأن كلا منهما رب بيت وصاحب عائلة ونشأ في بيئة مصرية .الإشارة الثانية :ملل الشعب من المترجمات الهزلية التي تناقض الروح الشعبية فجاء تأسيس وزارة المعارف لاول معهد تمثيلي لتشجيع المسرح الحلي خاصة مع ارتفاع وتيرة التفكير المسرحي في نقد الواقع من خلال شخصية العمدة كرصد وأبرز شخصيات الطبقة الوسطي خاصة و ......
#يونس
#القاضي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751184
الحوار المتمدن
بهاء الدين الصالحي - يونس القاضي
نجم الدليمي : : الماركسية- اللينينية والحرب
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي اولا :: الحروب العادلة وغير العادلة ** تقر النظرية الماركسية -اللينينية بوجود نوعين من الحروب: حروب عادلة وحروب غير عادلة، مثلاً الحرب الوطنية العظمى للشعب السوفيتي للمدة 1941-1945، كانت حرباً عادلة من اجل طرد الغزاة- الفاشست الالمان، وهذه الحرب العادلة كانت تحمل طابعاً وطنياً وطبقيا وايديولوجيا. نضال الشعب الفلسطيني يعد نضال عادل ومشروع من اجل تحرير ارضه المحتلة من قبل الكيان الإسرائيلي، نضال الشعب السوري والليبي.... يعد نضالا مشروعا من اجل تحرير بلدانهم من فلول الارهاب الدولي، الشعب الفيتنامي والكوري خاضوا حروب عادلة من اجل تحرير بلدانهم من قوى الاحتلال والشر العالمية، وغيرها من الامثلة في بلدان اسيا وافريقيا وأميركا اللاتينية. **ان الحروب غير العادلة هي وليدة للتناقضات الاجتماعية والاقتصادية والايديولوجية في المجتمع الطبقي المجتمع الراسمالي المتوحش انموذجا حيا وملموسا على ذلك. ان الهدف الرئيس من الحروب غير العادلة هو الاستحواذ على ثروات الشعوب لصالح الطبقة الحاكمة من اجل بسط نفوذها السياسي والاقتصادي والاجتماعي والعسكري والايدولوجي على هذه الشعوب، العراق انموذجا حيا وملموسا بعد الاحتلال الامريكي للعراق ولغاية اليوم. ان السلام لم يسد من اصل 3421 سنة من تاريخ المجتمع البشري سوى 268 سنة بدون حروب. اما بقية السنوات فكانت مسرحاً للحروب غير العادلة، ولم تمر على سبيلالمثال منذ عام 1968 ولغاية اليوم سنة واحدة من دون اشعال هذه الحروب غير العادلة من قبل النظام الامبريالي العالمي بزعامة الامبريالية الاميركية وحلفائها المتوحشين. ** يرجع احد اهم الاسباب الرئيسية للحروب غير العادلة في ظل المجتمع الطبقي البرجوازي، الراسمالي وخاصة في مرحلته المتقدمة الامبريالية الى تفاقم واشتداد حدة التناقض والتنافس بين الدول الراسمالية - الامبريالية نفسها، ناهيك عن اشتداد التناقضات الداخلية داخل كل بلد راسمالي في الميدان الاقتصادى والاجتماعي والسياسي، وفشل النظام الامبريالي العالمي في معالجة ازماته الدورية والحتمية بالطرق السلمية، واصبح اسلوب الحروب غير العادلة احد اهم الأساليب القذرة لتصريف ازمة هذا النظام البربري والمتوحش، وما نعيشه اليوم خير دليل وبرهان على همجية وعدوانية النظام الامبريالي الطفيلي.**لقد ساعد تفاقم واشتداد التنافس والتناقض بين الدول الراسمالية وخاصة في الميدان الاقتصادى والاجتماعي والسياسي... على خلق كل الظروف المساعدة لنمو وتطور الفكر الفاشي الرجعي. ان الفاشية هي الوليد واللقيط الشرعي للراسمالية وخاصة في مرحلتها المتقدمة الامبريالية وهي تمثل ايضاً تكريس للظلام والارهاب والاستغلال وابادة الشعوب. ** يعتبر القرن العشرين، كما هو معروف من اكثر القرون دموية في عمر النظام الامبريالي العالمي اذ شهد هذا القرن ثلاث حروب عالمية حملت طابع اقتصادي وعسكري وايديولوجي..، وهي الحرب العالمية الأولى( 1914- 1918) وذهب ضحيتها اكثر من 10ملايين شخص واكثر من 20 مليون بين جريح ومعوق وبلغت كلفتها المادية نحو388 مليار دولار الحرب العالمية الثانية (1939 -1945) بلغت الخسائر البشرية اكثر من 50 مليون شخص وكانت حصة الشعب السوفيتي منها نحو 34 مليون شهيد من اجل تحرير بلدهم الاتحاد السوفيتي، وعدد الجرحى والمشوهين والمفقودين في الحرب العالمية الثانية اكثر من 100 مليون شخص، وبلغت كلفتها المادية نحو 4 ترليون دولار اما الحرب العالمية الثالثة او ما يسمى بالحرب الباردة للمدة 1946 -1991 بلغت كلفتها المادية مابين 13-15 ترليون دولار أمريكي حصة الاسد ......
#الماركسية-
#اللينينية
#والحرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751183
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي اولا :: الحروب العادلة وغير العادلة ** تقر النظرية الماركسية -اللينينية بوجود نوعين من الحروب: حروب عادلة وحروب غير عادلة، مثلاً الحرب الوطنية العظمى للشعب السوفيتي للمدة 1941-1945، كانت حرباً عادلة من اجل طرد الغزاة- الفاشست الالمان، وهذه الحرب العادلة كانت تحمل طابعاً وطنياً وطبقيا وايديولوجيا. نضال الشعب الفلسطيني يعد نضال عادل ومشروع من اجل تحرير ارضه المحتلة من قبل الكيان الإسرائيلي، نضال الشعب السوري والليبي.... يعد نضالا مشروعا من اجل تحرير بلدانهم من فلول الارهاب الدولي، الشعب الفيتنامي والكوري خاضوا حروب عادلة من اجل تحرير بلدانهم من قوى الاحتلال والشر العالمية، وغيرها من الامثلة في بلدان اسيا وافريقيا وأميركا اللاتينية. **ان الحروب غير العادلة هي وليدة للتناقضات الاجتماعية والاقتصادية والايديولوجية في المجتمع الطبقي المجتمع الراسمالي المتوحش انموذجا حيا وملموسا على ذلك. ان الهدف الرئيس من الحروب غير العادلة هو الاستحواذ على ثروات الشعوب لصالح الطبقة الحاكمة من اجل بسط نفوذها السياسي والاقتصادي والاجتماعي والعسكري والايدولوجي على هذه الشعوب، العراق انموذجا حيا وملموسا بعد الاحتلال الامريكي للعراق ولغاية اليوم. ان السلام لم يسد من اصل 3421 سنة من تاريخ المجتمع البشري سوى 268 سنة بدون حروب. اما بقية السنوات فكانت مسرحاً للحروب غير العادلة، ولم تمر على سبيلالمثال منذ عام 1968 ولغاية اليوم سنة واحدة من دون اشعال هذه الحروب غير العادلة من قبل النظام الامبريالي العالمي بزعامة الامبريالية الاميركية وحلفائها المتوحشين. ** يرجع احد اهم الاسباب الرئيسية للحروب غير العادلة في ظل المجتمع الطبقي البرجوازي، الراسمالي وخاصة في مرحلته المتقدمة الامبريالية الى تفاقم واشتداد حدة التناقض والتنافس بين الدول الراسمالية - الامبريالية نفسها، ناهيك عن اشتداد التناقضات الداخلية داخل كل بلد راسمالي في الميدان الاقتصادى والاجتماعي والسياسي، وفشل النظام الامبريالي العالمي في معالجة ازماته الدورية والحتمية بالطرق السلمية، واصبح اسلوب الحروب غير العادلة احد اهم الأساليب القذرة لتصريف ازمة هذا النظام البربري والمتوحش، وما نعيشه اليوم خير دليل وبرهان على همجية وعدوانية النظام الامبريالي الطفيلي.**لقد ساعد تفاقم واشتداد التنافس والتناقض بين الدول الراسمالية وخاصة في الميدان الاقتصادى والاجتماعي والسياسي... على خلق كل الظروف المساعدة لنمو وتطور الفكر الفاشي الرجعي. ان الفاشية هي الوليد واللقيط الشرعي للراسمالية وخاصة في مرحلتها المتقدمة الامبريالية وهي تمثل ايضاً تكريس للظلام والارهاب والاستغلال وابادة الشعوب. ** يعتبر القرن العشرين، كما هو معروف من اكثر القرون دموية في عمر النظام الامبريالي العالمي اذ شهد هذا القرن ثلاث حروب عالمية حملت طابع اقتصادي وعسكري وايديولوجي..، وهي الحرب العالمية الأولى( 1914- 1918) وذهب ضحيتها اكثر من 10ملايين شخص واكثر من 20 مليون بين جريح ومعوق وبلغت كلفتها المادية نحو388 مليار دولار الحرب العالمية الثانية (1939 -1945) بلغت الخسائر البشرية اكثر من 50 مليون شخص وكانت حصة الشعب السوفيتي منها نحو 34 مليون شهيد من اجل تحرير بلدهم الاتحاد السوفيتي، وعدد الجرحى والمشوهين والمفقودين في الحرب العالمية الثانية اكثر من 100 مليون شخص، وبلغت كلفتها المادية نحو 4 ترليون دولار اما الحرب العالمية الثالثة او ما يسمى بالحرب الباردة للمدة 1946 -1991 بلغت كلفتها المادية مابين 13-15 ترليون دولار أمريكي حصة الاسد ......
#الماركسية-
#اللينينية
#والحرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751183
الحوار المتمدن
نجم الدليمي - : الماركسية- اللينينية والحرب
سلام عباس علي : ما الذي حدث في بروكسل 2022
#الحوار_المتمدن
#سلام_عباس_علي بصعوبة بالغة قامت الشمس بأبعاد الغيوم عنها واشرقت من جديد لتستمع لكلام السيد (ه) بعد ان انتهى من سيكارته وعندما تأكد بأني لا احمل تلفون معي او أي جهاز الكتروني حسب الاتفاق الذي حصل بيني وبينه قبل ساعات.عندما خرج جميع الصحفيين والحراس الثانويين وبقي في القاعة فقط رؤساء الدول الاوربية ورئيس أمريكا بايدن وبعض المستشارين والحماية الشخصية من الدرجة الأولى , قام بايدن بوضع بعض الأوراق وبدأ الكلام ولكن هذه المرة لم يكن بايدن الذي نعرفه بالقنوات التلفزيونية او المخمور او النائم . هههه قهقه السيد (ه) وهو يلتفت يمينا وشمالا وحتى الى الأعلى ربما هنالك طائرة درون في المكان تنظر اليه . نعم لم يكن بايدن الذي نعرفه فكلامه كله تهديد والشرر يتطاير من عينيه وباقي رؤساء الدول ساكتين كأن على رؤوسهم الطير. يجب تنفذوا اقتراحاتنا وتقطعوا كل العلاقات مع روسيا هذه فرصتنا للقضاء عليها , هكذا بدا الكلام الرئيس بايدن نعم يجب ان نساعد الاوكرانيين بالسلاح واعطائهم صور الأقمار الصناعية لتحركات الجيوش الروسيه الغازية ,وانتم عليكم استقبال الاوكرانيين وتوطينهم في دولكم . يجب ان لا تتوقف هذه الحرب اللعينة او حتى يعترف الروس بخسارتهم او يخسرون الكثير من قواتهم من معدات واشخاص عليهم اللعنه والى الجحيم!! نعم يا سيدي هكذا تكلم الرئيس بايدن الم اقل لك انه يختلف !!.وكذالك قام باعطاء الرؤساء أوراق يجب عليهم ان يوقعوها بدون اعتراض ومنها 1 ان لا يشتروا أي نفط او غاز من روسيا وسوف تقوم أمريكا بتزويدهم ما يريدون. 2 وان يعطوا الحق لا مريكا باحتفاظ كل البيانات عن الأشخاص في كل الدول الاوربية. 3 واذا حصلت انتخابات قادمة في أي دولة يجب ان يفوز فقط الشخص الموالي لامريكا . 4 عدم انتقاد أمريكا في القنوات او الصحف او بالاعلام المرئي او المواقع الاجتماعية.5 أي تحويل للمبالغ النقديه يجب ان يكون تحت اشراف أمريكا. أمريكا فقط هي التي سوف تقرر ماذا يفعلون فلديها النفط والسلاح النووي والدولار!! والمشكلة لم يقل احد كلا فالكل وقعوا على الأوراق كأنهم دول خرجت مهزومة من المعركة.هل تعلم ماذا يعني هذا يا صديقي العزيز؟ نعم سيد(ه) يبدوا الأمور واضحة جدا بالنسبة لي , نعم يا صديقي تذكر رواية الة الزمن ورواية 1984 سوف تصبح حقيقة ولن يفلت منها أي احد. ما الحل يا سيد(ه) ! نهض من مقعده ونظر الى الشمس لمدة دقيقة واحدة وبعدها التفت اللي وقال سأراك في الجحيم يا صديقي!! وابتعد عني بدون ان يلتفت وبدون ان يودعني وحتى الشمس سحبت نفسها خلف الغيوم لتختبئ من جديد وربما لن تظهر مرة أخرى ......
#الذي
#بروكسل
#2022
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751182
#الحوار_المتمدن
#سلام_عباس_علي بصعوبة بالغة قامت الشمس بأبعاد الغيوم عنها واشرقت من جديد لتستمع لكلام السيد (ه) بعد ان انتهى من سيكارته وعندما تأكد بأني لا احمل تلفون معي او أي جهاز الكتروني حسب الاتفاق الذي حصل بيني وبينه قبل ساعات.عندما خرج جميع الصحفيين والحراس الثانويين وبقي في القاعة فقط رؤساء الدول الاوربية ورئيس أمريكا بايدن وبعض المستشارين والحماية الشخصية من الدرجة الأولى , قام بايدن بوضع بعض الأوراق وبدأ الكلام ولكن هذه المرة لم يكن بايدن الذي نعرفه بالقنوات التلفزيونية او المخمور او النائم . هههه قهقه السيد (ه) وهو يلتفت يمينا وشمالا وحتى الى الأعلى ربما هنالك طائرة درون في المكان تنظر اليه . نعم لم يكن بايدن الذي نعرفه فكلامه كله تهديد والشرر يتطاير من عينيه وباقي رؤساء الدول ساكتين كأن على رؤوسهم الطير. يجب تنفذوا اقتراحاتنا وتقطعوا كل العلاقات مع روسيا هذه فرصتنا للقضاء عليها , هكذا بدا الكلام الرئيس بايدن نعم يجب ان نساعد الاوكرانيين بالسلاح واعطائهم صور الأقمار الصناعية لتحركات الجيوش الروسيه الغازية ,وانتم عليكم استقبال الاوكرانيين وتوطينهم في دولكم . يجب ان لا تتوقف هذه الحرب اللعينة او حتى يعترف الروس بخسارتهم او يخسرون الكثير من قواتهم من معدات واشخاص عليهم اللعنه والى الجحيم!! نعم يا سيدي هكذا تكلم الرئيس بايدن الم اقل لك انه يختلف !!.وكذالك قام باعطاء الرؤساء أوراق يجب عليهم ان يوقعوها بدون اعتراض ومنها 1 ان لا يشتروا أي نفط او غاز من روسيا وسوف تقوم أمريكا بتزويدهم ما يريدون. 2 وان يعطوا الحق لا مريكا باحتفاظ كل البيانات عن الأشخاص في كل الدول الاوربية. 3 واذا حصلت انتخابات قادمة في أي دولة يجب ان يفوز فقط الشخص الموالي لامريكا . 4 عدم انتقاد أمريكا في القنوات او الصحف او بالاعلام المرئي او المواقع الاجتماعية.5 أي تحويل للمبالغ النقديه يجب ان يكون تحت اشراف أمريكا. أمريكا فقط هي التي سوف تقرر ماذا يفعلون فلديها النفط والسلاح النووي والدولار!! والمشكلة لم يقل احد كلا فالكل وقعوا على الأوراق كأنهم دول خرجت مهزومة من المعركة.هل تعلم ماذا يعني هذا يا صديقي العزيز؟ نعم سيد(ه) يبدوا الأمور واضحة جدا بالنسبة لي , نعم يا صديقي تذكر رواية الة الزمن ورواية 1984 سوف تصبح حقيقة ولن يفلت منها أي احد. ما الحل يا سيد(ه) ! نهض من مقعده ونظر الى الشمس لمدة دقيقة واحدة وبعدها التفت اللي وقال سأراك في الجحيم يا صديقي!! وابتعد عني بدون ان يلتفت وبدون ان يودعني وحتى الشمس سحبت نفسها خلف الغيوم لتختبئ من جديد وربما لن تظهر مرة أخرى ......
#الذي
#بروكسل
#2022
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751182
الحوار المتمدن
سلام عباس علي - ما الذي حدث في بروكسل 2022
سرسبيندار السندي : ** ألكسندر دوغين ... عقل بوتين الفاشي والمدمر **
#الحوار_المتمدن
#سرسبيندار_السندي * المقدّمةعجبي من أشهر ظابط مخابرات ورئيس لثاني أقوى دولة لعشرين عاماً يعيش في أحلام رجل مريض ومعتوه ؟ * المَدْخَل والمَوضُوع ما يفعله بوتين في أوكرانيا ليس غريباً على متابعي أفكار معلمه الفاشي والمريض "ألكسندر دوغين" والذي يسمى بعقل بوتين المدمر ؟فهو المنادي بإحياء جثّة (الاتحاد السوفيتي) من خلال روسيا لاعادة إنشاء إمبراطورية تمتد من أقصى الشرق لبرلين يحكمها تلميذه بوتين ؟وأفكاره الخطيرة هذه ليست بجديدة على الساسة الغربيين وخاصة اليمين الاوربي والامريكي فقد عرفوها من عقود ثلاث من خلال أشهر كتبه المترجمة للغة الانكليزية وأهمها {أسس الجغرافيا السياسية ، والمستقبل الجيوسياسي لروسيا} ؟إذ دعى فيها إلى نشر العملاء الروس في كل مكان من العالم وخاصة في أوربا وأمريكا لإثارة الفتن والنعرات العرقية والدينية والمذهبية لابل وتشجيع روسيا للحركات الانفصالية في الدول الأوربية وخاصة في بريطانيا من خلال سلاح النفط والمعادن والغاز ؟ فإنتبه بوتين لوصاياه فقام بتطبيقها حرفياً ، ولما شعر بأن الامور تسير وفقه هواه دفعه هذا لاتخاذ خطوات أشد خطورة وجرأةً ومنها إحتلاله لشمال جورجيا ومن ثم القرم وأخيراً غزوه سوريا بمباركة الغرب نفسه مع إيران ؟ والدارس لأعماله يدرك مدى خطورة أفكار هذا الرجل على بوتين وروسيا والعالم ، فتكفي مقولته الاخيرة دليلاً:{فاما أن تنتصر روسيا أو يذهب العالم بالنووي للجحيم} ؟* ويقول الكاتب والصحفي في الواشنطن بوست "ديفيد فون دريل" ؟إن روسيا بوتين كانت تنفذ مخططاته بحذافيرها طيلة فترة حكمه العشرين وهى التي أوصلتنا لما نحن عليه من تهديد بحرب عالمية ثالثة ؟* ويضيف الكاتب والصحفيإنه نتاج خطير للانحدار الذي شهده الاتحاد السوفيتي إذ ينتمي لمجموعة كبيرة من المنظرين المكتئبين الذين يَرَوْن ضرورة إعادة أمجاد الماضي بالقوة والسلاح النووي ، وأن المستقبل يكمن في إسترداد الماضي من خلال الحاضر اللبرالي والتجاري والأممي ولكن بنغمة روسية ؟وهو الذي كان قد وعد الشعب الروسي بتوحيد أوربا وأسيا في إمبراطورية كبيرة (أوراسيا) بوتين روسيا ؟وأخطر ما جاء في طروحاته هى ضرورة تقسيم الصين إلى دويلات لأنها شئنا أم أبينا ستكون ذات يوم خطر علينا وحليفنا في الشرق الاقصى يجب أن تكون اليابان وليس الصين ؟ * ومن هنا أخذ صناع القرار الغربيون جنون العظمة لدى دوغين وبوتين على محمل الجد مع رئيس الصين المتحالف معه لإظهار مدى قوة الولايات المتحدة تجاههم ؟ (واليوم هل ستنجده الصين أم ستكتفي بالتفرج والضحك عليه وهو يذبح) ؟ * وأخيراً ...؟ يمكن تلخيص فكر بوتين من خلال فكر معلمه المجنون "إلكسندر دوغين" في جمل قصيرة :{ لقد إنتصر التحالف الخاطئ في الحرب العالمية الثانية ، فلولا غزو هتلر لروسيا لكان من الممكن غزونا لبريطانيا وتحطيمها ، ولما تحركت أمريكا خارج حدودها ولبقيت منعزلة ومنقسمة ، ولتمكنا من مساعدة اليابان شريكنا الأصغر في شرق أسيا من إحتلال الصين } ؟* المصادر الويكيبديا ، صحيفة الاندبندنت Mar / 26 / 2022 ......
#ألكسندر
#دوغين
#بوتين
#الفاشي
#والمدمر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751181
#الحوار_المتمدن
#سرسبيندار_السندي * المقدّمةعجبي من أشهر ظابط مخابرات ورئيس لثاني أقوى دولة لعشرين عاماً يعيش في أحلام رجل مريض ومعتوه ؟ * المَدْخَل والمَوضُوع ما يفعله بوتين في أوكرانيا ليس غريباً على متابعي أفكار معلمه الفاشي والمريض "ألكسندر دوغين" والذي يسمى بعقل بوتين المدمر ؟فهو المنادي بإحياء جثّة (الاتحاد السوفيتي) من خلال روسيا لاعادة إنشاء إمبراطورية تمتد من أقصى الشرق لبرلين يحكمها تلميذه بوتين ؟وأفكاره الخطيرة هذه ليست بجديدة على الساسة الغربيين وخاصة اليمين الاوربي والامريكي فقد عرفوها من عقود ثلاث من خلال أشهر كتبه المترجمة للغة الانكليزية وأهمها {أسس الجغرافيا السياسية ، والمستقبل الجيوسياسي لروسيا} ؟إذ دعى فيها إلى نشر العملاء الروس في كل مكان من العالم وخاصة في أوربا وأمريكا لإثارة الفتن والنعرات العرقية والدينية والمذهبية لابل وتشجيع روسيا للحركات الانفصالية في الدول الأوربية وخاصة في بريطانيا من خلال سلاح النفط والمعادن والغاز ؟ فإنتبه بوتين لوصاياه فقام بتطبيقها حرفياً ، ولما شعر بأن الامور تسير وفقه هواه دفعه هذا لاتخاذ خطوات أشد خطورة وجرأةً ومنها إحتلاله لشمال جورجيا ومن ثم القرم وأخيراً غزوه سوريا بمباركة الغرب نفسه مع إيران ؟ والدارس لأعماله يدرك مدى خطورة أفكار هذا الرجل على بوتين وروسيا والعالم ، فتكفي مقولته الاخيرة دليلاً:{فاما أن تنتصر روسيا أو يذهب العالم بالنووي للجحيم} ؟* ويقول الكاتب والصحفي في الواشنطن بوست "ديفيد فون دريل" ؟إن روسيا بوتين كانت تنفذ مخططاته بحذافيرها طيلة فترة حكمه العشرين وهى التي أوصلتنا لما نحن عليه من تهديد بحرب عالمية ثالثة ؟* ويضيف الكاتب والصحفيإنه نتاج خطير للانحدار الذي شهده الاتحاد السوفيتي إذ ينتمي لمجموعة كبيرة من المنظرين المكتئبين الذين يَرَوْن ضرورة إعادة أمجاد الماضي بالقوة والسلاح النووي ، وأن المستقبل يكمن في إسترداد الماضي من خلال الحاضر اللبرالي والتجاري والأممي ولكن بنغمة روسية ؟وهو الذي كان قد وعد الشعب الروسي بتوحيد أوربا وأسيا في إمبراطورية كبيرة (أوراسيا) بوتين روسيا ؟وأخطر ما جاء في طروحاته هى ضرورة تقسيم الصين إلى دويلات لأنها شئنا أم أبينا ستكون ذات يوم خطر علينا وحليفنا في الشرق الاقصى يجب أن تكون اليابان وليس الصين ؟ * ومن هنا أخذ صناع القرار الغربيون جنون العظمة لدى دوغين وبوتين على محمل الجد مع رئيس الصين المتحالف معه لإظهار مدى قوة الولايات المتحدة تجاههم ؟ (واليوم هل ستنجده الصين أم ستكتفي بالتفرج والضحك عليه وهو يذبح) ؟ * وأخيراً ...؟ يمكن تلخيص فكر بوتين من خلال فكر معلمه المجنون "إلكسندر دوغين" في جمل قصيرة :{ لقد إنتصر التحالف الخاطئ في الحرب العالمية الثانية ، فلولا غزو هتلر لروسيا لكان من الممكن غزونا لبريطانيا وتحطيمها ، ولما تحركت أمريكا خارج حدودها ولبقيت منعزلة ومنقسمة ، ولتمكنا من مساعدة اليابان شريكنا الأصغر في شرق أسيا من إحتلال الصين } ؟* المصادر الويكيبديا ، صحيفة الاندبندنت Mar / 26 / 2022 ......
#ألكسندر
#دوغين
#بوتين
#الفاشي
#والمدمر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751181
الحوار المتمدن
سرسبيندار السندي - ** ألكسندر دوغين ... عقل بوتين الفاشي والمدمر **
امغار محمد : الاستاذ احمد باكو او المحامي الفقيه
#الحوار_المتمدن
#امغار_محمد الاستاذ احمد باكواو المحامي الفقيهبقلم د محمد امغاران قراءة في السيرة الذاتية للمرحوم العزيز، هي قراءة في انتروبولوجيا التعدد الثقافي بالمغرب ،والتحول الاقتصادي والاجتماعي والسياسي لاهل سوس مع دخول الحماية الفرنسية للمغرب وماارتبط بها من دخول قواعد الرأسمال، وتدافعها مع القواعد العرفية المشبعة بالفقه الاسلامي، وخاصة المالكي منه ،ودون الدخول في التفاصيل التي سنعود اليها لاحقا ،يمكن القول ان معلمنا وقيدومنا العزيز رحمه الله اصطف مند نعومة أظافره الى جانب الوجاهة العلمية للفقيه في المجتمع المعرب ،وأضحى مع الوقت صاحب الوجاهة العلمية بعد حصوله على الإجازة العلمية من جامعة القرويين . .وعلى الرغم من تكوينه القانوني بعد ذلك وفق قواعد القانون الوضعي ذو المصدر التاريخي الفرنسي، فان موقفه من الاستلاب الغربي، ظل تابتا ،وفي هذا يقول" لاادري لماذا يفترض البعض هنا ،فرضا باطلا يلزمون به انفسهم ،من غير الزام، وهو ان افكار الغربيين بلغت الكمال في كل شيئ ،وان ماأتوا به في ميدان حقوق الانسان، هو الصورة المثالية ،التي لاتقبل اية مراجعة او تنقيح او تصحيح . . الاستاذ احمد باكو ان هذا الافتراض هو المسيطر الان على العقول، في مجال التشريع وفي مجال حقوق الانسان وفروعها، مثل حقوق الطفل وحقوق المراة وغير ذلك ،وهو باطل وضلال . والتشبث به من البعض، لايدل الا على انقماعهم للاجنبي الغالب ،وقبولهم لاستلابه وتغريبه ويذهب المحامي الفقيه إلى أن من حق كل مسلم على دولته، إن توفر له البيئة الإسلامية ،التي تساعده على ممارسة إسلامه .وقد أدى تخلي الدولة عن أداء واجبها في تغيير المنكر، إلى أن انعدمت هذه البيئة الإسلامية ،وأصبحت كل الطرق تؤدي الى الحرام.ترعرع الزميل الفقيه رحمه الله، في ا وساط التجارة ،والتجار وتميز عن أقرانه بأنه قطن في طفولته بمنزل ومسجد ،ذلك ا ن اباه رحمه الله السيد عبد الرحمان باكو، المعروف في الاوساط التجارية بالحاج عابد ، كان قد اقتنى ارض في اواسط الاربعينيات من القرن الماضي بالحي المعروف ،بكريان كرلوطي- حي بوجدور حاليا - وعليها بنى دار مستقلة وبجانبها بنى مسجدا ،ربما كان الاول من نوعه بذلك الحي ،الذي كان من الأحياء الجديدة التي أنشاها السكان الوافدون على مدينة الدارالبيضاء ،وتواجد المرحوم الاستاذ احمد باكو في هذا الوسط كان له التأثير المباشر على تكوينه، التكوين الاصيل، بعيدا عن تأثيرات الصراع الثقافي، الذي كان بين المدارس العصرية للحماية، والمدارس الحرة للوطنيين ،حيث توجه المرحوم بناءا على الصداقة التي كانت تربط والده رحمه الله بالعلامة عبد الله الكر سيفي ،والذي كان انداك طالبا بالقرويين، توجه في بداية الخمسينيات من القرن الماضي للتعليم بجامعة القرويين ،وعن هذه الحقبة من حياته ،يقول المرحوم متحدثا عن العلامة الاستاذ عبد الله الكرسيفي ," يمكن بل يجب أن اقو ل ان المرحوم عبد الله الكرسيفي كان من الاسباب التي هيأها الله لي لأنجو من الامية، وأتعلم لأكتب ما شاء الله، لأني كنت على وشك الانضمام الى السواد الاعظم من الاقارب ،الذين اتجهوا كلهم الى التجارة ليخلفوا اباءهم في الحرفة ،فلم يكن التحمس للتعليم على ماهو عليه اليوم، وفي البيئة التي عشت فيها كانت العادة ان يحرص الاباء على تهيئ اولادهم ليخلفوهم في متاجرهم، ومن فكر منهم في تعليم أبنائه لم يكن يتجاوز الكتاب لحفظ القران الكريم، بل ربما كان عيبا شائنا ان يعدل احد عن هذا ".كان لانحدار الزميل الفقيه من أسرة سوسية محافظة، محدد أساسي في تنشئته وطفولته الاولى، والتي قضها بين مسقط رأسه بادا ......
#الاستاذ
#احمد
#باكو
#المحامي
#الفقيه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751180
#الحوار_المتمدن
#امغار_محمد الاستاذ احمد باكواو المحامي الفقيهبقلم د محمد امغاران قراءة في السيرة الذاتية للمرحوم العزيز، هي قراءة في انتروبولوجيا التعدد الثقافي بالمغرب ،والتحول الاقتصادي والاجتماعي والسياسي لاهل سوس مع دخول الحماية الفرنسية للمغرب وماارتبط بها من دخول قواعد الرأسمال، وتدافعها مع القواعد العرفية المشبعة بالفقه الاسلامي، وخاصة المالكي منه ،ودون الدخول في التفاصيل التي سنعود اليها لاحقا ،يمكن القول ان معلمنا وقيدومنا العزيز رحمه الله اصطف مند نعومة أظافره الى جانب الوجاهة العلمية للفقيه في المجتمع المعرب ،وأضحى مع الوقت صاحب الوجاهة العلمية بعد حصوله على الإجازة العلمية من جامعة القرويين . .وعلى الرغم من تكوينه القانوني بعد ذلك وفق قواعد القانون الوضعي ذو المصدر التاريخي الفرنسي، فان موقفه من الاستلاب الغربي، ظل تابتا ،وفي هذا يقول" لاادري لماذا يفترض البعض هنا ،فرضا باطلا يلزمون به انفسهم ،من غير الزام، وهو ان افكار الغربيين بلغت الكمال في كل شيئ ،وان ماأتوا به في ميدان حقوق الانسان، هو الصورة المثالية ،التي لاتقبل اية مراجعة او تنقيح او تصحيح . . الاستاذ احمد باكو ان هذا الافتراض هو المسيطر الان على العقول، في مجال التشريع وفي مجال حقوق الانسان وفروعها، مثل حقوق الطفل وحقوق المراة وغير ذلك ،وهو باطل وضلال . والتشبث به من البعض، لايدل الا على انقماعهم للاجنبي الغالب ،وقبولهم لاستلابه وتغريبه ويذهب المحامي الفقيه إلى أن من حق كل مسلم على دولته، إن توفر له البيئة الإسلامية ،التي تساعده على ممارسة إسلامه .وقد أدى تخلي الدولة عن أداء واجبها في تغيير المنكر، إلى أن انعدمت هذه البيئة الإسلامية ،وأصبحت كل الطرق تؤدي الى الحرام.ترعرع الزميل الفقيه رحمه الله، في ا وساط التجارة ،والتجار وتميز عن أقرانه بأنه قطن في طفولته بمنزل ومسجد ،ذلك ا ن اباه رحمه الله السيد عبد الرحمان باكو، المعروف في الاوساط التجارية بالحاج عابد ، كان قد اقتنى ارض في اواسط الاربعينيات من القرن الماضي بالحي المعروف ،بكريان كرلوطي- حي بوجدور حاليا - وعليها بنى دار مستقلة وبجانبها بنى مسجدا ،ربما كان الاول من نوعه بذلك الحي ،الذي كان من الأحياء الجديدة التي أنشاها السكان الوافدون على مدينة الدارالبيضاء ،وتواجد المرحوم الاستاذ احمد باكو في هذا الوسط كان له التأثير المباشر على تكوينه، التكوين الاصيل، بعيدا عن تأثيرات الصراع الثقافي، الذي كان بين المدارس العصرية للحماية، والمدارس الحرة للوطنيين ،حيث توجه المرحوم بناءا على الصداقة التي كانت تربط والده رحمه الله بالعلامة عبد الله الكر سيفي ،والذي كان انداك طالبا بالقرويين، توجه في بداية الخمسينيات من القرن الماضي للتعليم بجامعة القرويين ،وعن هذه الحقبة من حياته ،يقول المرحوم متحدثا عن العلامة الاستاذ عبد الله الكرسيفي ," يمكن بل يجب أن اقو ل ان المرحوم عبد الله الكرسيفي كان من الاسباب التي هيأها الله لي لأنجو من الامية، وأتعلم لأكتب ما شاء الله، لأني كنت على وشك الانضمام الى السواد الاعظم من الاقارب ،الذين اتجهوا كلهم الى التجارة ليخلفوا اباءهم في الحرفة ،فلم يكن التحمس للتعليم على ماهو عليه اليوم، وفي البيئة التي عشت فيها كانت العادة ان يحرص الاباء على تهيئ اولادهم ليخلفوهم في متاجرهم، ومن فكر منهم في تعليم أبنائه لم يكن يتجاوز الكتاب لحفظ القران الكريم، بل ربما كان عيبا شائنا ان يعدل احد عن هذا ".كان لانحدار الزميل الفقيه من أسرة سوسية محافظة، محدد أساسي في تنشئته وطفولته الاولى، والتي قضها بين مسقط رأسه بادا ......
#الاستاذ
#احمد
#باكو
#المحامي
#الفقيه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751180
الحوار المتمدن
امغار محمد - الاستاذ احمد باكو او المحامي الفقيه