رشيد غويلب : في سبيل حوار ديمقراطي تضامني قوى اليسار الأوربي والحرب في اوكرانيا
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب الاجتياح الروسي لأراضي أوكرانيا واستمرار العمليات العسكرية أعاد الى الواجهة من جديد التبان في الرؤى والمواقف بين أحزاب ومنظمات اليسار في العالم، بشأن طبيعة الحرب ومسؤولية الأطراف المشاركة بشكل مباشر، وتلك التي عملت طويلا على تصعيد الصراع وايصاله الى لحظة الصدام الجاري. وقبل الدخول في التفاصيل بودي الإشارة الى ان ما اعنيه بقوى اليسار الجذري يشمل الأحزاب الشيوعية وأحزاب اليسار الماركسي، وقوى اليسار الأخرى التي تعمل ضمن أمور أخرى على تجاوز النظام الرأسمالي، وإقامة بديل له، وهذا التوصيف لا يشمل معظم الأحزاب الديمقراطية الاجتماعية وقوى الوسط الأخرى، التي تصفها وسائل الاعلام العالمية التقليدية باليسار. ان التباين الذي نعيشه في مواقف اليسار بشأن الموقف من الرأسمالية والحرب ليس جديدا، وليس وليد الاختلاف بشأن الحرب الجارية اليوم، وبعيدا عن العودة للمسار التاريخي، الذي ارتبط بالحرب العالمية الأولى، سأبدأ من الصراع الذي خضناه، كناشطين شيوعيين ويساريين بشأن الموقف من حرب "تحرير" الكويت عام 1991، والغزو الأمريكي للعراق في ربيع عام 2003. يومها كان بالإمكان حصر التباين بين قوى اليسار في تيارين، اقلية دوغمائية تستند الى جمود فكري، كانت تتفق معنا في رفض الحرب، ولكنها كانت ترفض مطالبتنا بأسقاط الدكتاتورية، معتبرة الربط في نضالنا بين رفض الحرب واسقاط نظام صدام حسين خطأً، فهذه القوى كانت تعتبر النظام العراقي معاديا للإمبريالية، عملا بمبدأ "عدو عدوي صديقي"، وهو وهم لا زال بعض قوى اليسار متمسكا به، بعيدا عن طبيعة الأنظمة وسياساتها الاستبدادية وملاحقتها لأحزاب شيوعية ويسارية في أكثر من بلد. ان الجديد في الأمر هو اتساع التباين هذه المرة، وحدوث تغيرات وانتقالات في مواقف هذا الفصيل اليساري او ذاك. وفي تقديري فان هذا التباين والحراك في مواقف اليسار يعود ، ضمن أسباب أخرى، الى ان الصراع يجري داخل أوربا، وليس في بلد من بلدان الأطراف مثل العراق، بالإضافة الى ان احتمال توسع الصراع وتحوله الى كارثة عالمية لا يزال قائما، على الرغم من تأكيدات الولايات المتحدة وحلفائها عن عدم رغبتهم في الدخول بحرب مباشرة مع روسيا، ليس لانهم، حمائم سلام، بل لعلمهم ان مثل هذه الحرب تهدد بقاء واستمرار الرأسمالية، فضلا عن سعيهم الحثيث لتوريط روسيا في حرب طويلة الأمد وتدميرها اقتصاديا، عبر حزمة من العقوبات والإجراءات السارية الان والتي بدأت اثارها بالظهور. ويمكن الإشارة الى ان تعدد مواقف اليسار من الحرب الحالية يعود أيضا الى انها تجري بشكل غير مباشر بين مركزين للهيمنة الرأسمالية هما روسيا والتحالف الغربي بزعامة الولايات المتحدة، وكذلك الى الأسباب الروسية المعلنة للحرب، والتي تتضمن بين أسباب أخرى رؤية قومية رجعية تفتح شهية القوميين المتطرفين من انقرة الى تل ابيب. ومن الضروري أخيرا ان نشير الى الخصوصيات الوطنية والمحلية لقوى اليسار، والتي تلعب دورا في تحديد موقفها النهائي، ارتباطا بنضالها اليومي ضد أنظمة مختلفة، وفي ظل توازنات إقليمية ودولية متغيرة، فنرى ان بعضها ينجر وراء موقف الشارع، بدلا من بلورة رؤية منهجية صحيحة، واخرى اثرت الصمت والانتظار على أساس حسابات تخصها وللوقوف على التباين في مواقف قوى اليسار الأساسية في أوربا وتأشير طبيعته، لا بد من محاولة تناولها استنادا الى مواقفها المعلنة بالقدر المتوفر لدينا، وبالتأكيد فان العرض التالي ليس نهائيا، فنحن إزاء حدث يتغير بشكل يومي، والعرض أيضا لا يغطي مواقف الجميع، ولكنه يؤشر الاتجاهات الرئيسة. نقاط ......
#سبيل
#حوار
#ديمقراطي
#تضامني
#اليسار
#الأوربي
#والحرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751063

ناظم الماوي : منهج مثالي ميتافيزيقي مناقض للمادية الجدليّة - في نقد كتاب محمّد الكحلاوي ، - مئوية ثورة أكتوبر الإشتراكية 1917-2017 - إنطلاقا من الشيوعية الجديدة
#الحوار_المتمدن
#ناظم_الماوي 3- منهج مثالي ميتافيزيقي مناقض للمادية الجدليّة :لعلّ القرّاء قد لاحظوا ممّا تقدّم هناتا كبرى في منهج مؤلّف الكتاب الذى ننقد و الذى من المفترض أن يكون متبنّيا للمادية الجدلية و الماديّة التاريخيّة و مطبّقا إيّاهما فتعاميه عن تطوير لينين للماركسيّة إلى ماركسيّة - لينينيّة و بالتالى ، في خضمّ الصراع الطبقي و صراع الخطيّن صلب حزبه و صلب الحركة الشيوعية العالمية ، تطويره للنظريّة الثوريّة التي قادت في إنشاء الحركة الثوريّة و تعزيزها و إنتصارها ، يعدّ بلا مراء مثاليّة ذاتيّة فجّة . و كذلك هي مثاليّة عمليّة تناسى الخوض في نقائص تجربة ثورة أكتوبر الإشتراكية و دكتاتورية البروليتاريا في الإتحاد السوفياتي . و إذا علمنا أنّ القانون الجدلي الجوهري هو قانون التناقض / وحدة الأضداد ، و إذا علمنا و إستوعبنا تلخيص ماو تسى تونغ لهذه الحقيقة الماديّة الموضوعيّة على النحو التالى : " تعتبر الفلسفة الماركسية أن قانون وحدة الأضداد هو القانون الأساسي للكون . وهو قانون مطلق الوجود سواء فى الطبيعة أو فى المجتمع البشري أو فى تفكير الإنسان . فبين الضدّين فى تناقض ما توجد وحدة و صراع فى آن واحد ، و هذا ما يبعث الحركة و التغيّر فى الأشياء. إنّ التناقضات موجودة فى كلّ شيء ، إلاّ أنّ طبيعتها تختلف بإختلاف طبيعة الأشياء . فالوحدة بين الضدّين فى التناقض الكائن فى كلّ شيء محدّد هي ظاهرة مقيّدة ، و مؤقّتة ، و إنتقاليّة ، و هي لذلك نسبيّة ، امّا الصراع بينهما فإنّه يبقى مطلقا دون تقييد ." ( ماو تسى تونغ ، " حول المعالجة الصحيحة للتناقضات بين صفوف الشعب " 27 فبراير- شباط – 1957 ؛ صفحة 226 من " مقتطفات من أقوال الرئيس ماو تسى تونغ " ) ، أمكننا بيسر إدراك ميتافيزيقيّة السيد الكحلاوى الذى يذكر عمليّا الإنجازات و يسقط نقيضها ، الإخلالات و يذكر الحركة الثوريّة و يسقط النظريّة الثوريّة . هذه منه عندئذ مثاليّة ميتافيزيقيّة مناهضة للمادية الجدلية على طول الخطّ . و كمثال آخر عن هذه المثاليّة الميتافزيقية الفجّة ، نحيل القرّاء على الفصل الرابع من الكتاب و عنوانه " هجوم القوى الرجعيّة على ثورة أكتوبر الإشتراكية " و فيه يعدّد الكاتب في سبع نقاط أوجها من الحملات على هذه الثورة العظيمة . و جدليّا يتوقّع المرء أن ينتقل الكاتب إلى الضفّة الأخرى من النهر أي إلى المظهر أو الطرف الآخر من التناقض هجوم/ دفاع فيطلع القرّاء على المظهر أو الطرف الذى إنبرى للدفاع عن هذه الثورة و مكاسبها في وجه تلك الحملات المسعورة و كيف أنجز ذلك و على أيّة أسس و إلى أي مدى أفلح في مسعاه و ربط ذلك بالظرف الراهن وما إلى ذلك ، لكن هيهات! إنتقائيّة الكحلاوى المثاليّة الميتافيزيقيّة تمنعه من رؤية نقيض المهاجمين أي المدافعين و على الأرجح أنّ هذه الرؤية الإحاديّة الجانب مردّها أنّ حزب الكحلاوى و أمثاله من المجموعات الوطنية الديمقراطية ، نبتات طفيليّة لا إمتداد تاريخي لها داخل الحركة الماركسيّة – اللينينية عبر العالم التي قادها ماو تسى تونغ على رأس الحزب الشيوعي الصيني و تاليا إلتحقت به أحزاب أخرى منها حزب العمل الألباني للتصدّى للتحريفية المعاصرة و رفع راية التجربة الإشتراكية السوفياتية عاليا في وجه جميع الذين شنّوا عليها حربا شعواء و لنقد النقائص و إقتراح كيفيّة تجاوزها ...( و لنا عودة للموضوع ). هذه بعض المعطيات التاريخية التي يتجنّبها الأمين العام لذلك الحزب بمثاليّة ميتافيزيقيّة لا يحسد عليها . و نزيد إلى ما تقدّم أنّ السيّد الكحلاوى يتناول حدثا تاريخيّا جللا مثل ثورة أكتوبر الإشتراكية دون أ ......
#منهج
#مثالي
#ميتافيزيقي
#مناقض
#للمادية
#الجدليّة
#كتاب
#محمّد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751062

صلاح الدين محسن : إردوغان .. كما يراه صلعمي متأخوِن
#الحوار_المتمدن
#صلاح_الدين_محسن عن اردوغان .. يتحدث مخرج سينمائي سابق - متأسلم , متأخوِن - من بعض الأصدقاء , ومن وقت لآخر , تأتيني بعض تسجيلات قناته الفضائية , التي خصصها لسب الفن وسنينه ! والخوض في أعراض الفنانات - بصفة خاصة - والفنانين ! . متناسياً القول القرآني :" ولا يغتب بعضكم بعضاً أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتاً فكرهتموه - سورة الحجرات 12 " . فهل وهبت فنانة نفسها مجاناً .. لأحد أراد أن يستنكحها - كما يقول القرآن عن محمد ! : وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي إن أراد النبي أن يستنكحها خالصة لك من دون المؤمنين ) سورة الأحزاب 50" !!؟ هل توجد فنانة قبلت علي نفسها ذلك الكلام القبيح الوارد بقرآن محمد !؟ حتي تجد من ينهال عليهاً سباً ورجماً , بكلمات كالحجارة .. ! .. وهل فعل فنان سينمائي ممن يسبهم المخرج السينمائي المقيم في تركيا - و الذي يحمل فكر الاخوان , مثلما فعل خالد بن الوليد , ومن قبله محمد صلعم , ومن بعدهما علي بن أبي طالب وابنه الحسين , بأن يأسر النساء ويغتصبهن عقب قتل الأزواج ! - فعلها محمد , مع صفية بنت حيي - عقب موقعة الخندق - , وفعلها خالد بن الوليد , في امرأة مالك بن النويرة , وفعلها علي بن أبي طالب وابنه الحسين , أسرا واغتصبا إمرأة , وابنة كسري الفرس , بعد قتله , وزعما انهما تزوجاهما ! فهل فعل واحد من الفنانين السينمائيين , الذين يُشهِّر بهم هذا المخرج السيمائي , ويخوض في أعراضهم , مثلما فعل مجرموا الحرب الغاصبون - المحاطون بهالات من القداسة ! - الذين ذكرناهم !؟ السيد المخرج السينمائي , يحمل فكر الاخوان , ويؤكد ويصر علي انه ليس عضواً بالجماعة - لا يهم أن يكون عضواً .. يكفي انه يحمل الفكر الاخواني . يقول أشياءً عن إردوغان هي مشرِّفة .. ولكن توجد أكاذيب , مثل تشديد الأخ المخرج السينمائي , علي أن " إردوغان " لا يسعي لأن يكون سلطاناً يعيد الخلافة الاسلامية - العثمانلية - التي كانت استعمار ولا تختلف عن المغول والتتار - .. (( يكفي ان السلطان العثمانلي " سليم الأول " عندما احتل مصر .. بالاضافة للقتل الكثير وأنهار الدماء , والنهب والسلب .. انه استولي علي الصنَّاع المصريين المهرة , ونقلهم الي استانبول .. !! وهذا مالم يفعله المغول والتتار )) .. والحقيقة - بعكس ما يقوله أخونا المخرج - ان إردوغان , سعي كثيراً لتحقيق ذاك هدف احياء الخلافة الاسلامية من جديد - ويبدو انه - أي إردوغان - فطن أخيراً ان الزمن لن يعود للوراء .. إردوغان ارتشي حماس لتدريس اللغة التركية . وكذلك عمل علي ذلك في سوريا .. وحرص علي دعوة أحفاد السلطان العثمانلي " عبد الحميد " واحياء الذكري ال 100 لوفاته .. فما معني ذلك ؟ : ( الصورة موجودة بالرابط : https://salah48freedom.blogspot.com/2022/03/blog-post_62.html----- منقول - لبّى أحفاد السلطان دعوة وزير الخارجية التركي , ورئيس بلدية إسطنبول الكبرى، مولود أويصال، وشاركوا في فعاليات إحياء ذكرى السلطان العثماني تحت رعاية رئيس الجمهورية، رجب طيب أردوغان، وفقاً لصحيفة يني شفق التركية.(المستقلة)..استضافت تركيا 40 حفيداً من أحفاد السلطان عبد الحميد الثاني، الذين قدموا من 7 دول مختلفة، بمناسبة الذكرى الـ100 لوفاة وشاركوا في فعاليات إحياء ذكرى السلطان العثماني تحت رعاية رئيس الجمهورية، رجب طيب أردوغان، وفقاً لصحيفة يني شفق التركية.نقلاً عن " وكالة الصحافة المستقلة " 12 فبراير - شباط - 2 ......
#إردوغان
#يراه
#صلعمي
#متأخوِن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751061

سعود سالم : أوكرانيا والناتو
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم إن الوحشية الشديدة للتصور الروسي للسلطة ليست قابلة للنقاش وليست موضع الشك، لكن الأوكرانيين يمكن أن يستاءوا من اللعبة الغامضة والمزدوجة لقادتهم، الذين في كثير من المناسبات ما خدموا المصالح الأجنبية (غالبًا ما ترتبط هذه الخدمة بالفساد الشديد والرشوة، كما هو الحال مع عمدة كييف وغيره). في هذا النص القصير، تجميع لعدد من آراء الإستراتيجيين والدبلوماسيين في الولايات المتحدة الذين حذروا من الخطر الشديد لهذه اللعبة الضارة، وحذروا بأنها ستقود إلى الحرب لامحالة. الشيء الأكثر إثارة للدهشة في أحداث الحرب التي تعيشها أوكرانيا حاليا، هو عدد المفكرين والسياسيين والاستراتيجيين البارزين الذين حذروا لسنوات عديدة من أن هذه الحرب قادمة لا محالة، إذا واصلنا السير على نفس المسار. لم يستمع إليهم أحد وها نحن في وسط هذه الحرب العبثية.تجميع صغير لهذه التحذيرات ، من كيسنجر Kissinger إلى ميرشايمر Mearsheimer.- الأول هو جورج كينان George Kennan الذي يمكن القول إنه من كبار استراتيجي السياسة الخارجية لأمريكا ، ومهندس استراتيجية الحرب الباردة الأمريكية. في وقت مبكر من عام 1998 ، حذر من أن توسع الناتو هو "خطأ مأساوي" من شأنه أن يثير في النهاية "رد فعل سيئ من روسيا".- ثم هناك هنري كيسنجر Kissinger، في عام 2014 حذر من أنه "بالنسبة لروسيا، لا يمكن أن تكون أوكرانيا مجرد دولة أجنبية " وبالتالي يحتاج الغرب إلى سياسة تهدف إلى "المصالحة"، كما كان مصرا على أن "أوكرانيا لا ينبغي أن تنضم إلى الناتو"- جون ميرشايمرJohn Mearsheimer، ربما الباحث الجيوسياسي الرائد في الولايات المتحدة اليوم - صرح في عام 2015: " يقود الغرب أوكرانيا في مسار ومتاهة بلا خارطة، والنتيجة النهائية هي أن أوكرانيا ستغرق [... ما نقوم به في الواقع هو الإسراع بالوصول إلى هذه النتيجة. »-جاك إف ماتلوك Jack F. Matlock Jr ، سفير الولايات المتحدة لدى الاتحاد السوفيتي من عام 1987 إلى عام 1991، حذر في عام 1997 من أن توسع الناتو كان " الخطأ الاستراتيجي الأعمق، حيث يشجع سلسلة من الأحداث التي يمكن أن تنتج أخطر تهديد أمني للعالم منذ انهيار الاتحاد السوفيتي."- أوضح وزير دفاع كلينتون Clinton، ويليام بيري William Perry، في مذكراته أنه بالنسبة له ، كان توسيع حلف الناتو سبب "انهيار العلاقات مع روسيا" وأنه في عام 1996 عارض بشدة هذا التوجه لدرجة أنه فضل الإستقالة.- جادل نعوم تشومسكي Noam Chomsky في عام 2015 بأن "فكرة انضمام أوكرانيا إلى تحالف عسكري غربي ستكون غير مقبولة أبدا لأي زعيم روسي" وأن رغبة أوكرانيا في الانضمام إلى الناتو "لا تحمي أوكرانيا ، ولكنها تهدد أوكرانيا بحرب كبرى "- حذر ستيفن كوهين Stephen Cohen، الباحث المشهور في الدراسات الروسية ، في عام 2014 من أنه "إذا نقلنا قوات الناتو إلى حدود روسيا [...] فمن الواضح أن الوضع سيصبح وضع مواجهة عسكرية، وروسيا لن تتراجع، فهذا أمر يتعلق بوجودها"- قال الصحفي الروسي الأمريكي الشهير فلاديمير بوزنر Vladimir Pozner، في عام 2018 ، إن توسع الناتو في أوكرانيا غير مقبول للروس، وأنه يجب أن يكون هناك حل وسط حيث "لن تصبح أوكرانيا عضوًا في الناتو".- في الآونة الأخيرة ، قبل بدء الحرب مباشرة ، كتب الخبير الاقتصادي الشهير جيفري ساكس Jeffrey Sachs عمودًا في صحيفة فاينانشيال تايمز يحذر من أن "توسع الناتو مضلل تمامًا ومحفوف بالمخاطر. يجب أن يدعو الأصدقاء الحقيقيون لأوكرانيا وأصدقاء السلام العالمي إلى تسوية بين الولايات المتحدة والناتو مع روسيا . "صوت كبار مسؤولي ......
#أوكرانيا
#والناتو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751060

زاهر بولس : أغنية للأطفال
#الحوار_المتمدن
#زاهر_بولس تلك المدارس ما علّمتناكيف يُكتب التاريخعلى جريدة الحائطبماسورة مدفع!تلك المدارسما علّمتنادويّ الأقلام على الأوراقكيف يُسمع!تلك المدارسما علّمتناأنّ أمجاد الغوابرفي الأعناق دَيْنٌكيف يُدفَع!تعلّم:ألِفٌمدفعٌيُسمَعُيُدفَعُفالظلمُ يُرفَعْ. ......
#أغنية
#للأطفال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751081

حسن ابراهيمي : أمشاج أنين على الأشواك .
#الحوار_المتمدن
#حسن_ابراهيمي جمرة امتدت من علياء زوبعة إلى خط خاطف يمجد الرموش على طقطقة الزوال .وردة إلى منبع الروح لم تتثاءب بعداحمرت وجنتاها .دمية على الأنقاض لم تبلغ عرسها الوردي لم تساوم المطر وعطر الفلق يتسلل إلى جوفها شرطا لاغتراب الروح . رعب افتتن بصدر صلصال تمرجل يفتتنبحرقة هلال .الخلول رمي جمرة على مقعدين من نور تسرب الطرب الى سيرهكسير الحمام .ولع مهجع بهبوب مصقع متى تبدى العقم من لسان الناطور .الصقيلة تنطُر كبرج السماء تهنٌف رعشة الناي تعاقر مدامك رحلة اصفرت كريش الساطور .تحلل الصفر تسلل إلى مربع الاغنيات سرابا اغتالته أوتار الهزيمة .متى اشتدت نوبات الابل تنحر الارامل قلعة لابن هلال .حمية اختارت رصاصة عن يوم انبثقت كقطرة دم تسربت من قطعة برسيم إلى منحنى يحبُشجرعة جراد تكبدت عناء حراسة جسر اتسعت المتاريس فيه إلى صفارات إنذارعلى آلة من بركان تصنع الصرخة عيدها وتبوح بعزلة صفاء لصفير ديوث راع أغنيات بضيعة يرمقها بلال . ......
#أمشاج
#أنين
#الأشواك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751080

ضياء الشكرجي : القرآن محاولة لقراءة مغايرة 35
#الحوار_المتمدن
#ضياء_الشكرجي وَاتَّقوا يَومًا لّا تَجزي نَفسٌ عَن نَّفسٍ شَيئًا وَّلا يُقبَلُ مِنها شَفاعَةٌ وَّلا يُؤخَذُ مِنها عَدلٌ وَّلا هُم يُنصَرونَ (48)ثم يدعو بني إسرائيل، كما يدعو المسلمين وعموم الناس دائما لتذكر يوم الحساب والجزاء، الذي يسميه تارة بيوم القيامة، وأخرى بيوم الدين، أو يوم الحساب، أو يوم الفصل، حيث لا يستطيع أي من الخلق أن يتدخل في حكم الله، تخفيفا عن شخص ما استحق العقاب الإلهي، بأن يشفع له، أو يدافع عنه، أو ينصره بدرء العقاب عنه. من حيث المبدأ إن ما يقرره القرآن بأن ليس من إنسان يعوض عن إنسان آخر بأعماله، أو يدفع عنه العقاب الإلهي الذي يستحقه، أو يشفع له لمنحه ثوابا لا يستحقه؛ كل ذلك يمثل مبدأً صحيحا بمعايير العدل الإلهي. وهنا يمكن اعتبار عموم الآية مما لا إشكال عليه فلسفيا، لأننا حتى مع نفي وجود يوم حساب أو يوم قيامة أو يوم دينونة حسب المصطلح المسيحي، وفقا للتصوير الديني، يمكن هنا أن نفهم اليوم الذي تذكر الآية به، هو يوم الجزاء لكل إنسان على انفراد، وليس بالضرورة بمفهوم يوم القيامة الموحد لكل البشرية من أول إنسان حتى آخر إنسان، وهذا ينطبق على قضية لقاء الإنسان ربه، فلا يجب أن يكون لقاءً جماعيا بالضرورة.وَإِذ أَنجَيناكُم مِن آلِ فِرعَونَ يَسومونَكُم سوءَ العَذابِ يُذَبِّحونَ أَبناءَكُم وَيَستَحيونَ نِساءَكُم وَفي ذالِكُم بَلاءٌ مِّن رَّبِّكُم عَظيمٌ (49)بقطع النظر عما إذا كانت قصة ذرية يعقوب (بني إسرائيل)، واضطهادهم على يد الفراعنة المصريين حقيقة، أم مجرد أسطورة، فتاريخ البشرية مليء بحالات اضطهاد وقمع وتقتيل وتعذيب وتشريد لشعوب أو لمجموعات بشرية، فإذا كان الله قد تدخل في إنقاذ بني إسرائيل، يطرح هنا السؤال، لِمَ لَم يتدخل الله دائما وفي كل الحالات لإنقاذ المضطهدين والمعذبين؟ نعم، إن الله على كل شيء قدير، ولكن هل تتطلب حكمته التدخل دائما في عمليات الإنقاذ والخلاص؟ حسب تجربتنا التاريخية كبشر، لم نشهد مثل هذا التدخل. وهنا نسأل حائرين، لم سمح الله بحصول كل ذلك الظلم، بكل أنواعه، علاوة على المصائب والكوارث التي تقع على الكثير من أفراد أو مجموعات النوع الإنساني؟ فهو سبحانه لا يمكن أن يكون عاجزا، ولا يمكن أن يكون راضيا بالظلم، ولا يمكن أن يكون غير مبال بما يحصل. من هنا يبقى هذا السؤال، وغيره من الأسئلة غير مجاب عليها. أما إجابات الأديان فهي الأخرى غير مقنعة. مع هذا لا بد من وجود جواب، ربما لن نطلع عليه في هذه الحياة، بل لعله في حياة أخرى، من طبيعة أخرى، بعد انقضاء حياة كل منا هنا. أما تفضيل أبناء وأحفاد يعقوب (إسرائيل) بهذه الميزة من الله على غيرهم من الشعوب، فهو تفضيل لا يجد له الإنسان مبررا معقولا، فليس هناك حكم إيجابي بالمدح، ولا حكم سلبي بالذم، على نحو التعميم على أي شعب من الشعوب، ولا أي ملة من الملل، فكون اليهود شعب الله المختار، وكون المسلمين خير أمة أخرجت للناس، وكون بني هاشم، أو ذرية علي وفاطمة حسب عقيدة الشيعة، مفضلين على سائر المسلمين، وكون المسيحيين هم وحدهم المحظوظين بالخلاص، وكما ذكرنا على نحو التعميم والإطلاق، أمر يتعارض مع العدل الإلهي المعبر عنه قرآنيا بـ «لا تجزي نفس عن نفس شيئا» أو بـ «لا تزر وازرة وزر أخرى»؛ هذا المبدأ الفلسفي السليم الذي ينقض بمثل ما ذكرنا من نصوص تفضيل تعميمي مطلق لشعب أو ملة، أو نصوص إدانة تعميمية مطلقة ضد شعب أو ملة.وَإذ فَرَقنا بِكُمُ البَحرَ فَأَنجَيناكُم وَأَغرَقنا آلَ فِرعَونَ وَأَنتُم تَنظُرونَ (50)قصة شق البحر لموسى وقومه وإغراق فرعون وقومه لا تؤيدها القوانين العلمية ولا البحوث والتنقيبات التا ......
#القرآن
#محاولة
#لقراءة
#مغايرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751079

امال قرامي : موت السياسية
#الحوار_المتمدن
#امال_قرامي يعتبر عدد من الدارسين/ات أنّ خطب الحبيب بورقيبة «وتوجيهاته»اليومية اضطلعت بدور أساسي في تغيير العقليات وبثّ التوعية بالتحديات التي تواجهها دولة فتية بصدد بناء المؤسسات والعمل على مواجهة الأزمات: الأميّة والتخلّف والفقر، و»السخط الكلّ ...بل إنّها كانت مشروعا تعليميّا وتربويا يقوم على تهذيب سلوك الأفراد وتحفيزهم على العمل الجادّ وتغيير نمط عيشهم وهندامهم وطريقة التحّكم في نسلهم وغيرها من المسائل. وبقطع النظر عن تقييم محتوى هذه الخطب فإنّ المُجمع عليه أنّها كانت ذات تأثير ونجاعة يكفي أنّ أغلب التونسيين لا زالوا يسترجعون بعض الكلمات أو الأمثلة أو التلميحات التي تضمّنتها هذه «التوجيهات»، وأنّ شهادات عدد منهم/نّ تشير إلى إفادته/ها من «الدروس» الشاملة واعتراف بالجميل ممّا يثبت احتلال هذه الخطب موقعا في الذاكرة الجمعية.ولكن ما الذي دعانا إلى استرجاع هذا التاريخ؟نشير إلى هذا الموضوع لعلاقته بشكل من أشكال تواصل الرئيس المسؤول مع الجماهير والذي كان يقوم بالأساس على وضع سياسات شاملة ومشروع متكامل لا ينفصل فيه البناء عن التغيير والإصلاح، ولا تتنزّل فيه القرارات والمراسيم والأوامر دون أن تُشفع بتواصل شبه يومي للتوضيح والشرح والعمل على تغيير البنى الذهنية. وإذا قارنا تواصل الرئيس بورقيبة بما نُعاينه اليوم من إصرار الرئيس سعيّد على بناء خطاب أحادي قائم على استحضار الأعداء والعمل على تحميلهم كلّ المصائب وفضح المؤامرات والدسائس و... الأمر الذي أدّى إلى حالة من العزوف عن متابعة هذه التدخلات بسبب اجترار نفس الأساليب (الوعد والوعيد، التهديد، الفضح ...) حتى وإن تغيّرت المواضيع، كذلك بسبب انتفاء إمكانية تجدّد الخطاب «القيسيّ» وفقدان نجاعته. فأن تشهّر بالآخر وتفضح نواياه وتصوّره على أساس أنّه الشيطان/الشرّ/الكيد... معناه أنّك تتعمّد الفصل والتمييز وإقامة الحدود بين الأنا/الآخر ولكن هل يكفي ذلك لإحداث التغيير على أرض الواقع؟ أليست المحافظة على نفس الطريقة والمضمون مخبرة عن التسييج والتكلّس والعقم وعدم القدرة على بناء خطاب أكر قدرة على التأثير في الجماهير التي يُطلب منها أن تنخرط في العمل والإنتاج وأن تثبت مدى تعلّقها بالقيم والمبادئ والوطن؟ وهل يعقل أن يكون خطاب من هو في موقع المسؤولية خطابا انفعاليا (غضب وتشنج واستياء...) تحضر فيه الشكوى؟ وهل أن هدف الخطاب كسب عدد من الناخبين عن طريق استدرار تعاطف الناس معه وتحريك مشاعرهم فيرددون: «مسكين الرئيس»، «سعيد لست وحدك»،..؟لا نحسب أنّ هذا الشكل التواصلي الانفعالي القائم على الشكوى المستمرّة من الآخر مندرج ضمن الخطاب السياسي الذي بإمكانه أن يتحوّل إلى مادة تُدرّس في اختصاصات عديدة كالعلوم السياسية ودراسات الميديا وغيرها فهو يفتقر إلى مقوّمات الخطاب السياسي. ولا نتصوّر أنّ هذا الخطاب قد استطاع تغيير عقلية التونسي والدليل على ذلك أنّ دعوات التطهير والامتثال للقانون والقيم والتغيير من الذات لم تؤخذ على محمل الجدّ.فظهر المحتكرون وفضح شجع البعض واستشرت الفردانية والرغبة في الاحتكار والدفاع عن حقّ الحياة والخلاص إلى غير ذلك من الأمراض الاجتماعية التي تؤكّد أنّ التسويق لصورة الملك/الإمام/الرئيس العادل والأمين والشريف والصالح في قطيعة مع واقع مأزوم.ولئن أشرنا إلى مظهر من مظاهر قتل الفعل السياسيّ وعقم الخطاب فإنّ الأمر يتجاوز شخص الرئيس إذ يكفي أن تتابع مداخلات عدد من اطلق عليهم «سياسيون» حتى تتفطنّ إلى الواقع المؤلم فبالرغم من انتشار الأكاديميات السياسية، واحتكار أهل القانون والعلوم السياسية المشهد تأطيرا ومواكبة وشرحا ......
#السياسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751078

الحزب الشيوعي العراقي : نحو أوسع اصطفاف لقوى التغيير ينقذ الوطن
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_العراقي نحو أوسع اصطفاف لقوى التغيير ينقذ الوطنفي 31 آذار 1934 ولد الحزب الشيوعي العراقي من رحم مجتمعنا، حزبا للعمل والعلم والتنوير والثقافة، مدافعا عن مصالح الشعب والوطن العليا، ومجسدا طموحات وتطلعات العمال والفلاحين والكادحين وشغيلة اليد والفكر، ومكافحا لتحقيق الاستقلال الناجز والسيادة الكاملة وبناء دولة المواطنة والديمقراطية الحقة والعدالة الاجتماعية، ولإنضاج شروط انعتاق المواطن العراقي من كل قيود الاستغلال والظلم والقهر والتمييز والاستلاب.وفِي مسيرته النضالية الحافلة بالتضحيات على مدى 88 عاما، وقف الحزب وما زال ضد الاستبداد والتسلط والقمع والتمييز القومي والديني والطائفي، وضد التعصب القومي والنزعات الشوفينية. ووقف مناصرا للمرأة وداعما لنيلها حقوقها ولتمكينها من لعب دورها في الميادين السياسية والاقتصادية والاجتماعية، ومشددا على ضمان الحقوق والحريات العامة والخاصة. ووقف رافضا كل أشكال التعصب والتطرف والارهاب ومصادرة الآخر المختلف، ومطالبا بالديمقراطية والتداول السلمي للسلطة، وببناء دولة القانون والمؤسسات وتأمين حقوق الانسان والحياة الحرة الكريمة.واولى الحزب ويولي الشباب اهتماماً خاصاً، وعمل ويعمل من أجل ضمان تمتعهم الكامل بالحقوق والحريات المكفولة دستورياً في التنظيم والتعبير وحرية الرأي، ومن اجل خفض سن الترشح للانتخابات المحلية والعامة، وسعى ويسعى الى محاربة البطالة في صفوفهم، وتهيئة مستلزمات حصولهم على التعليم والتدريب والتأهيل المهني، وتوفير شروط تطوير كفاءاتهم ومواهبهم الإبداعية.وفِي ذكرى تأسيسه يجدد الحزب انحيازه الى عالم العمل وقيمه، مدافعا عن مصالح الكادحين والمحرومين والمهمشين وذوي الدخل المحدود ، ومطالبا برعاية الفئات الاجتماعية الأكثر تضررا، وحمايتها مما آلت اليه اوضاع بلدنا من تردٍّ وتدهور، جراء فشل منهج الحكم وآلية إدارة البلد ، وعقم نمط التفكير، واعتماد المحاصصة الطائفية والإثنية، وما نجم عن ذلك من شيوع حالة اللادولة وانفلات السلاح وتغول جماعاته، وتفشي الفساد في مؤسسات الدولة وضعف ادائها وتخليها عن وظائفها الاساسية ، في ضمان استتباب الأمن والاستقرار وتقديم الخدمات العامة ، وتوظيف موارد البلد على نحو سليم يضمن تحقيق تنمية متوازنة ومستدامة .وفي ذكرى التأسيس ننوه بنضال حزبنا الثابت ضد السياسات الشوفينية والعنصرية للحكومات الرجعية والديكتاتورية المتعاقبة، ومن أجل تعزيز قيم النضال المشترك والتآخي القومي وتوطيد الوحدة الوطنية، وفي سبيل تمتع الشعب الكردي وسائر القوميات في بلادنا بحقوقهم المشروعة والمكفولة دستوريا، وعمل على الدوام من اجل تعزيز البناء الديمقراطي الفيدرالي (الاتحادي).وظل حزبنا مثلما كان مدافعا ومساندا ثابتا للشعب الفلسطيني، ولحقه المشروع في بناء دولته الوطنية المستقلة على أرضه وعاصمتها القدس، وداعما لحق شعوب البلدان العربية والعالم اجمع في الاستقلال والحرية والديمقراطية والتقدم والحياة المزدهرة، كما لحقها في اختيار انظمتها وفقا لإرادتها الحرة، بعيدا عن التدخلات الخارجية أيّا كان مصدرها وعنوانها ، ومن اجل تثبيت القيم الإنسانية وصيانتها، وحماية البيئة، وإقامة نظام عادل للعلاقات الدولية، وبناء السلم العالمي الوطيد عبر اقامة نظام للأمن العالمي الشامل، ونظام للأمن الاقليمي في منطقة الشرق الاوسط يجعلها خالية من اسلحة الدمار الشامل، ويسهم في درء خطر الحروب وفي تصفية الاحلاف والتكتلات العسكرية والاسلحة النووية والكيمياوية والجرثومية ونزع السلاح .وإدراكا لأهمية ما رسم المؤتمر الوطني ا ......
#أوسع
#اصطفاف
#لقوى
#التغيير
#ينقذ
#الوطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751077

زروال الحساني : بلاغ اعتقال الرفيق محمد الأحمدي
#الحوار_المتمدن
#زروال_الحساني الجمعية الوطنية لحملة الشهاداتالمعطلين بالمغرب- فرع إمزورن-إمزورن في: 24 مارس 2022بلاغ توضيحي حول حيثيات اعتقال الرفيق محمد الأحمدي" الاعتقال السياسي قضية طبقية"يجتهد ويتفنن النظام الطبقي الرجعي في تسييد عنتريته على شعبنا الباسل، و ذلك لضمان استمراريته و التنفيس عن أزماته البنيوية، فعلى امتداد خريطة وطننا الجريح كان و لا يزال الإستغلال، الإضطهاد هو العنوان العريض الذي يتخلل الممارسات الطبقية للرجعية الحاكمة، حيث يعمل النظام اللاوطني اللاديمقراطي اللاشعبي بآلياته القمعية لتصفية كل الأصوات المعارضة مع اشتداد التناقض الرئيسي بين العمل المأجور والرأسمال، حيث يعمد إلى شن هجومه المباشر على الحقوق والحريات في ظل واقع جد خطير ينذر بمزيد من الإنفجارات الإجتماعية.لأجل ذلك، فإن أسلوب الإعتقال والإغتيال السياسيين آليتان يعتمدهما نظام الإستبداد، و ذلك بغية إيقاف و كبح كل الأصوات المناضلة و المكافحة، و ثنيها عن الدفاع عن المصالح المباشرة لعموم الجماهير الكادحة، و هذا الهجوم لم يستثني أحدا من شعبنا المقهور عبر مختلف شرائحه و فئاته الاجتماعية( طلبة ، عمال ، فلاحين ، تلاميذ ، أساتذة ، معطلين ...).وأمام هذا الواقع تلقينا خبر اعتقال رفيقنا في الفرع المحلي بإمزورن ل ج و ح ش م م محمد الأحمدي نظرا لحركيته الفعالة داخل إطارنا الصامد و مساهمته الدائمة في نضالات الجماهير الشعبية.و نفثا للغبار المحدث و التعتيم الذي يحاول النظام الطبقي الرجعي و خدامه الخارجيين و الداخليين تطبيقه على قضية اعتقال الرفيق البطل، و تبيانا منا للحقيقة التي لن يغفلها التاريخ في شأن اعتقال رفيقنا و استهدافه في هذه المرحلة الحساسة بالذات والتي تشهد تناميا ملحوظا لنضالات المعطلين و كافة المقهورين عبر الوطن الجريح وخاصة هنا بالريف المقاوم.وعليه، فإننا في الفرع المحلي نخبر الرأي العام أنه تم اعتقال رفيقنا مباشرة بعد انتهاء الشكل النضالي الذي دعت إليه فروع التنسيق الإقليمي تخليدا لذكرى الانتفاضة المجيدة 23 مارس 1965 بساحة الشهيدين سعيد وفريد بإمزورن، حيث تم ترصد الرفيق عن كثب ليحين موعد اعتقاله في أحد شوارع إمزورن وقد كان بمفرده دون أن يعلم أحد باختطافه حتى اتصلت عناصر الشرطة ليخبروا عائلته باعتقال فلذة كبدهم، وعلى إثر هذا تم تقديمه على أنظار الوكيل العام للملك بمحكمة الإستئناف على وجه الاستعجال وقد أمر بإيداعه بالسجن المحلي السيئ الذكر بالحسيمة.وتجدر الإشارة إلى أن الرفيق قد سبق وأن حوكم إبان حراك الريف بتهم جاهزة ولا أساس لها في الواقع، وبدليل أن الرفيق كان دائما ضمن معادلة الجماهير ضد معادلة النظام وزبانيته.ووضوحا منا أكثر مع الرأي العام المناضل فإن الرفيق محمد الأحمدي قد تم: •استدعائه يوم 11 يونيو 2017 و الذي توجه على إثره ( لمخفر الشرطة) بإمزورن حيث تم استنطاقه لأزيد من ثمان ساعات و بعدها تم إطلاق سراحه. •و في يوم 11 غشت 2017 اختطف الرفيق من أحد مقاهي مدينة إمزورن من طرف أجهزة القمع الطبقي و تم ايداعه رهن الحراسة النظرية بذات المخفر لأزيد من 72 ساعة في إطار البحث التمهيدي الذي تقوم به عناصر ضباط الشرطة القضائية، و مباشرة بعد ذلك تم إحالته على أنظار وكيل الملك بالمحكمة الإبتدائية والذي أمر بمتابعته في حالة سراح.و بعد سلسلة من الجلسات الصورية والماراطونية في المحكمة الإبتدائية بالحسيمة، تم إصدار حكم جائر في حقه وإدانته بعشرة أشهر حبسا موقوفة التنفيذ مع غرامة مالية.و بعدها تم استئناف الحكم من طرف هيئة دفاعه ليتم مح ......
#بلاغ
#اعتقال
#الرفيق
#محمد
#الأحمدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751076

حسين عجيب : الكتاب الرابع _ القسم الأول والثاني والثالث
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب ( سبع أسئلة توضح العلاقة بين الحياة والزمن )مقدمة ، وملاحظات جديدة ، وضرورية لفهم الواقع كما أعتقد ...يتمحور كل فصل حول الجواب ، على السؤال المحدد .المجموعة الأولى ، اجوبتها حاسمة ، منطقية وتجريبية معا .بينما الأجوبة على المجموعة الثانية من الأسئلة ، منطقية فقط . على أمل التوصل إلى الأجوبة التجريبية أو الاختبارية . وتبقى المجموعة الثالثة من الأجوبة ، معلقة للمستقبل ، في المستوى الفكري أو الفلسفي . وربما بفضل الحوار والمتابعة تتكشف بعض الأجوبة ، حتى بالنسبة للمجموعة الثالثة !....المفارقة بين الساعة الرملية وبين الساعة الحديثة _ الإلكترونية وغيرها _ أن الأولى تحدد سرعة وحركة واتجاه مرور الوقت ( أو الزمن أو الزمان ) بالفعل ، بينما الثانية تقيس سرعة مرور الحياة ( السرعة الموضوعية للحياة ، وليس السرعة الذاتية ) .الفرق بينهما في الاتجاه فقط ، والمفارقة أن اتجاه الساعة الرملية هو الصحيح ، ويتوافق مع اتجاه حركة الوقت والزمن بعكس اتجاه الحياة .....نحن نعيش الحياة بشكل تصاعدي ، وتقدمي ، نكسبها بعبارة ثانية .ونعيش الوقت أو الزمن بشكل تناقصي وتقهقري ، نخسره بعبارة أخرى . .... بقية العمر زمن أو وقت أو زمان ، وليست حياة بالطبع .بينما العمر حياة ، ليس زمنا أو وقتا بالطبع .بعبارة ثانية ،الحياة والزمن ( أو الوقت ) وجهان لعملة واحدة ، لا يلتقيان ولا ينفصلان .والسؤال الكبير والمفتوح : كيف ولماذا ....وغيرها هي أسئلة جديدة في عهدة الأجيال القادمة ، والمستقبل .....( المجموعة الأولى ) السؤال الأول :العمر الفردي ، هل يتناقص أم يتزايد ؟السؤال الثاني :اليوم الحالي ، خلال قراءتك للنص ، هل يوجد في الحاضر أم في الماضي أم في المستقبل ؟السؤال الثالث :قبل ولادة الفرد ، بقرن مثلا ، أين يكون ؟....( المجموعة الثانية )السؤال الرابع ، طبيعة الزمن وماهيته :هل الزمن نسبي أم موضوعي ؟السؤال الخامس :ما هو مجموع ساعات الأيام الثلاثة ، الأساسية ، يوم الأمس واليوم الحالي ويوم الغد : 72 أم 48 أم 24 ساعة ؟السؤال السادس :ما العلاقة الحقيقية بين الساعتين البيولوجية والشخصية ( الداخلية ) والعالمية والإنسانية ( الموضوعية ) ؟أو العلاقة بين ساعة الحياة وساعة الزمن ؟ويبقى السؤال السابع ، المحير ، والاشكالي بطبيعته :هل يمكن ان يلتقي الماضي والمستقبل بشكل مباشر ، وبدون المرور عبر الحاضر ؟....لمن يتوجه هذا الكتاب ... أو من هي _ هو القارئ _ة المثالي لهذا الكتاب ؟....لا يتوجه هذا الكتاب ، أو الرسالة غير المباشرة ، إلى قارئ _ة عابر أو مستعجل للتسلية والمتعة ، أو لتضييع الوقت أو لاستثمار الوقت .بعبارة ثانية ،من لا يشغله موضوع الحقيقة والواقع ، إلى درجة الهاجس الشخصي ، ربما يكون من الأفضل له عدم المتابعة . فهم هذه الأسئلة السبعة يحتاج إلى الصبر ، والاهتمام ، والتفكير من خارج الصندوق .....أعتقد أن الثقافة العالمية الحالية ، وضمنها العلم والفلسفة ، في وضع مقلوب وعكسي ، خاصة في الموقف من الزمن والواقع ، ....والعلاقة بين الحياة والزمن على وجه التحديد .الكتاب يعتمد المنهج العلمي ، المنطقي بالحد الأدنى ، والمنطقي _التجريبي عندما يكون ذلك ممكنا .الأسئلة الثلاثة الأولى ، تعتمد أجوبتها على المنطق والتجربة مع قابلية الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء . وأعتقد أنني توصلت بالفعل ، إلى الأجوبة العلمية والص ......
#الكتاب
#الرابع
#القسم
#الأول
#والثاني
#والثالث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751075

هنية ناجيم : مناجاة اسكافي
#الحوار_المتمدن
#هنية_ناجيم أَصْلِحْ حذائي! أو سأبقى حافية..... نظرات أَقْرَاني، فكم هي جَافِيَة!أخفي العيوب إن اسْتَطَعْتَ فإني ..... قطعا، أظن ثُقُوب قلبي كافية ......
#مناجاة
#اسكافي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751074

رائد الحواري : رواية أرواح برية عبد السلام صالح
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري رواية أرواح بريةعبد السلام صالحأحد المعاير التي نحكم بها على جودة/نجاح العمل الأدبي أحداث المتعة للمتلقي، فما أن تكون المتعة حاضرة حتى يكون العمل قد حقق أحد أهم أهدافه، فالعمل عندما يقرأ في جلسة واحدة فهذا مؤشر على أنه سهل/سلس/ممتع، هذا ما نجده في رواية "أرواح برية".لغة السارد التي تناوب عليها "خالد، روزا، مريم" كانت قريبة من بعضها، ورغم أن هذا شكلا ـ يحسب على الرواية ـ إلا أنه خدم فكرة التوحد بين "خالد وروزالينا، وخالد ومريم" فالعلاقة الروحية والجسدية انعكست على لغة الشخصيات، التي تحدثت عن الألم بصورة متماثلة، وهذا ما جعل يشعر بأن هناك علاقة حميمية بين الشخصيات.وبما أن عدد الشخصيات محدود في الرواية "خالد، روزا، مريم ، أحمد" ـ وهذا شكلا يحسب عليها ـ إلا أنه سهل على القارئ التعرف على نفسيات كل الشخصيات ومعرفة ما في داخلها، فالرواية طرح هموم نفسية وحاجات جسدية للشخصيات، لهذا يجدها المتلقي جديدة في موضوعها.المرأةدائما صوت المرأة أو الحديث عنها يجذب القارئ للنص، وهذا ما وجدناه في رواية "أرواح برية" فهناك صوت قوي للمرأة، ودورها كان حيوي ومثير، فهي تبين حاجتها للرجل/لخالد بصورة واضحة: "...ملت روحي من مطاردة غيابك أو حضورك، لم تعد الخميسات تكفي، لا أريد أن أذهب، أريد أن أبقى معك، لا تتركني،... في آخر مرة رميت جسدي على قدميك.. احتضنتهما، أمسكت بهما بكل قوتي، لن أدعك ترحل، لا تتركني" ص45، هذا ما قالته مريم بعد أن قرر "خالد" هجرها والذهاب إلى "روزالينا" التي بدورها تركته وحيدا.لكن، لماذا تتمسك "مريم بخالد"؟ وما الذي منحها إياه لتكون بهذا الخنوع والاستكانة؟، نجد الإجابة من خلال بوحها بما أحدثه لها من متعة ولذة: " ...صرت أنتشي بين يديه وصار فرحي يقفز وشبقي يعلو فأستمتع به، أصرخ ملء الرغبة والعطش، أطلب منه أن يفترسني، يمزق جسدي، أغتبط بدخوله فيّ، كان يفرحني هجومه الشرس أو الناعم، احتضانه لي وبأي طريقة، كنت سعيدة جدا في حرائق الحلم والنعم وسرر اللذة" ص58، نلاحظ أن هناك شيء من المازوشية تعانيها "مريم، فهي تتلذذ بقسوته وشراسته، كما أننا نجدها بحاجة إلى الحنان من خلال حديثها عن الاحتضان، وهذا ما يجعل القارئ يكتشف طبيعة نفستها ويتعرف على ما تفكر به وتحاجه."مريم" ليست امرأة عادية، بل امرأة متمردة على واقعها، وعلى مجتمعها، لهذا نجدها تبوح بهذا التصرف الفاضح: "...حين أكون في أحد باصات الكوستر وبجانبي رجل، أي رجل بغض النظر عن عمره أو شكله، أبدأ بالكركرة في سري وأنا أقترب بجسدي من جسده، أحك روح رغبته، يربك ويحلو لروحي المجنونة أن تعبث، ألامسه فينظر حوله...يريد ولا يريد، أفتح زر قميصي وأميل قليلا للأمام، فتصير عيون رغبته مروحة، ينظر حوله ليعود لصدري لينظر حوله ليعود لصدري، أينك ترى الوجه البسيط يتقلب بألف لون، يتعرق فيمسح وجهه ليتعرق ثانية" ص97، اللافت في هذا المشهد أننا نجد فيه شيء من الانتقام، وكأن "مريم" التي هجرها "خالد" تريد بهذا التصرف تفرغ غضبها على الرجال، فعندما قالت "بغض النظر عن عمره أو شكله" أكد على أنها تتحامل على الرجل وتريد أن تؤلمهم/توجعهم بجسدها الذي أهملوه، فخالد بالنسبة لها يمثل كل الرجال/الذكور.عناصر التخفيف، الكتابة، المرأة/الرجلالكتابة/الفن/الغناء، المرأة/الرجل، الطبيعة، التمرد هذا العناصر يُلجأ إليها وقت الشدة، كما أنه تمنح فاعلها/مُشاهدها الفرح/المتعة، وهذا يمكن ان نجده بوضوح في القصائد تحديدا، "مريم" تؤكد على أهمية الكتابة ودورها في إحداث التوازن النفسي: "ـ ومن قال أن ما تكتبه لك؟ أنا أشعر أنك تكتبني ......
#رواية
#أرواح
#برية
#السلام
#صالح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751073

محمود الصباغ : مطعم فرانز كافكا في أورشليم: أمنية لم تتحقق
#الحوار_المتمدن
#محمود_الصباغ ترجمة محمود الصباغكان العام 1917 عاماً مصيرياً في حياة فرانز كافكا، فهو العام الذي أصيب فيه بمرض السل، وهو أيضاً، كان العام الذي يدأ يتعلم بنفسه اللغة العبرية، مما جعل صديقه ماكس برود يصاب بالصدمة حين سمع بهذا الأمر، لم يصدق كيف يمكن لأقرب صديق له أن يدرس العبرية لأكثر من ستة أشهر دون أن يخبره -وهو الناشط الصهيوني الذي كان يخطط للهجرة إلى فلسطين؟ أدى هذا اكتشاف برود لهذا إلى اندفاعهما للمراسلة باللغة العبرية، حيث سعى كافكا، من خلال ذلك، إلى ممارسة لغته العبرية مع متحدث أكثر كفاءة منه. وإذا كان برود قد نظر، في البداية، إلى قرار صديقه على أنه محاولة للترفيه عن نفسه فكرياً، فإن هذا سوف يزيد، دون أدنى شك، من اهتمامه بالحركة الصهيونية وبجذوره اليهودية كلما تعمق، في دراسته للعبرية. فبالإضافة إلى رغبته في قراءة الكتاب باللغة الأصلية، أصبح أكثر اهتماماً بالتيار الاشتراكي للصهيونية. وقام بمتابعة عدد من المجلات الصهيونية باللغة الألمانية، واطلع على التقارير والأخبار التي تهتم بموجة الهجرة اليهودية الثانية إلى [أرض إسرائيل]. ونجد دليلاً على ذلك في واحد من دفاتر كافكا العبرية الثمانية، والتي تحولت مؤخراً إلى ملكية [المكتبة الوطنية الإسرائيلية، &#1492-;-&#1505-;-&#1508-;-&#1512-;-&#1497-;-&#1497-;-&#1492-;- &#1492-;-&#1500-;-&#1488-;-&#1493-;-&#1502-;-&#1497-;-&#1514-;- &#1513-;-&#1500-;- &#1497-;-&#1513-;-&#1512-;-&#1488-;-&#1500-;- ] كجزء من ملكية ماكس برود، في نهاية عملية قانونية طويلة. وثق كافكا في هذا الدفتر الذي بات يعرف باسم "دفتر الملاحظات الأزرق" إضراب المعلمين في فلسطين الانتدابية في تشرين الثاني- نوفمبر 1922، إلى جانب استعراضه لقائمة من الكلمات العبرية وترجماتها الألمانية. ويمكننا من خلال هذا التوثيق من تحديد تاريخ الدفتر لما قبل عامين من وفاته بمرض السل في كلوسترنيوبرغ في النمسا. في ذلك الوقت، وصلت إلى براغ معلمة كافكا العبرية، وهي شابة تدعى بوا بن توفيم، من ييشوف عبري في [أرض إسرائيل]، بهدف دراسة الطب. وحتى عندما بدأت صحة كافكا تتدهور رويداً رويداً فقد استمر في متابعة دراسته العبرية. وكان قد كتب إلى معلمته بواه:".. من التنهدات الشديدة والعميقة التي تنشأ من الضغط الاقتصادي الذي تتعرض له الصهيونية وعمال [أرض إسرائيل]. اتخذ المعلمون تسعة إجراءات، ثمانية منها أخذها معلمو القدس على عاتقهم. ليس هناك حد لتهديدات الإضراب أو الاحتجاجات والتذكير الذي يصم الآذان [؟] يطير من كل مكان. هناك انطباع بأن المعلمين تعرضوا لواقع أسوأ من بين العمال في الييشوف، وهم وحدهم من يعانون، فضلاً عن حرمانهم من أجورهم. لقد أصبحت مسألة رواتب المعلمين هي القضية المركزية والشائكة. كما لو أنه هنا تبدأ وتنتهي الحلقة الكاملة من المعاناة والصراع الصعب في هذه الفترة اليائسة." جاءت نقطة التحول في حياة كافكا في العام 1924، العام الأخير من حياته، عندما أخبر حبيبته، دورا ديامانت، عن خططه المستقبلية: الاستقرار في أرض إسرائيل وفتح مطعم يخدم الرواد الصهاينة. كانت الخطة بسيطة بشكل مثير للدهشة -ستكون دورا مسؤولة عن طهي الطعام، وسوف يكون هو النادل والمدير. ربما بدت الخطة التي وضعها لصديقته دورا تبدو لها مثل أي قصة أخرى من القصص العديدة التي كان يحلو له أن يقصها على أصدقائه. غير أن الأمر ربما احتوى، بالنسبة لكافكا، على أكثر من مجرد كونه أمنية: فقبل عام من هذا، التقى كافكا بصديق دراسته الجامعية، الفيلسوف والمعلم صموئيل هوغو بيرغمان وزوجته إلسا، وتحدثا حول احتمالية أن يرافق كافكا إلسا في رحلة العودة لفلسطين الانتدابية. ......
#مطعم
#فرانز
#كافكا
#أورشليم:
#أمنية
#تتحقق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751071

عباس علي العلي : حدود الدين وحدود مفهوم الدنيا
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي الله في النص الديني يقول أن الوجود كائن محكم ومنتظم وموزون ومعلل ومرتبط بسلسة من التطورات التكوينية وينتهي إلى سلسلة من النتائج المرسومة بدقة , بعدها يصل لذات النقطة الابتدائية التي أنطلق منها في استنطاق معاكس للحظة الولادة (الكينونة) ,هذه الإشارة التي ترد كثيرا في آيات القرآن الكريم مثلا تدل على أن هناك نسقيه محكمة وقانون واحد يضبط حركة الوجود ويخرجه من العبثية التصورية كما يخرجه من التصرف الكيفي المعتمد على الانتقائية أو الأعتماد على توافق الفرص ,ولو كانت هذه الانتقائية كما يزعم البعض علة خفية له وقانون مستتر علينا لأننا أساسا جزء منها ومن نتاجها الفاعل .الله تعالى عندما تدرج في خلق الأشياء بناء على قاعدة تسابق الأهم والمهم وتفضيل العلة على المعلول والأساس على ما يبنى عليه ,يعرف تماما أن النظام المحكم خيار بدي للانتظام ولا بد منه للديمومة والاستمرار ومنعا للاختلاف والبطر والعبثية التي لا تليق بعالم حكيم ,لذا قال ( ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت ) بل على فرض أن هناك علل خفية لا يمكن لعقل الإنسان الوصول لها الآن ,والمطلوب بشريا أن يحاول البحث من خلال التفكير والتدبر في آيات وعلل وأسباب الخلق وإن لم يصرح بها الله في كتبه ,لا تخرجها من المعقول والمفترض الأساسي إلى حال الافتراض الغير قابل للبرهان والتجربة .الدين الذي جعله الله وفقا لكونية الوجود جاء أيضا محكما ومتوازنا ومستقرا في الرؤية على ذات الوجهة التي بنيت فيها شمولية الكون , ولكي يكون الوجود متسقا مع الدين والدين متلائما مع الوجود لا بد من أن نؤمن بفرضية وحدة الإحكام التي تضبطهما معا ,وهذا يقودنا لنتيجة أن أفتراض العبث أو اللا نسقيه في الدين فكرة تتناقض مع إيماننا بأننا جزء منضبط من حركة الكون ولا بد للعقل البشري الذي هو مفتاح الشخصية أن يضع في حساباته الأساسية والأولية أنه منضبط في عمله أو يحاول أن يكون على البرنامج المنضبط الذي أراده الله ليكون .عندما نقرأ الدين الرسالي وهنا أركز على مسألة النقاء المعنوي في النصوص وفي القصديات والمبادئ الأساسية للدين قبل أن يخربها الإنسان من البناء إلى الواقع العملي التعبدي , ونتفحصها بتجرد وكأننا أجهزة ميكانيكية للقراءة أو أجهزة ذكية تحلل وتقرأ وترمز وتفرز وتقرر حقيقة هذا النصوص نجدها تخرج بنتائج مذهلة قد لا تتوافق وتصل إلى حد التعارض والتناقض مع الفهم البشري الطبيعي لها , بسبب أن العقول البشرية تتحسس لكل إنفعالات النفس والعقل وتتحكم لردات الفعل أكثر من قدرتها على أن تكون مجردة تماما من هذه النوازع . لذا فكلما قرأ الإنسان منتج فكري لغيره سواء أكان الغير باعث الرسالات الدينية أو حتى النصوص المعرفية البشرية تجده يتشتت ويغرب ويشرق عن النص حسب ما يبني على خزينه المعرفي المكتسب خارجا والمتبنى داخليا ,وينتج أفكارا وموارد فهمية قد تخرج المراد النصي من إطاره أو تقصر في بلوغه ,ولكنه في جميع الأحوال يعتقد أنه وصل لحقيقة وجوهر النص ويقف مكتفيا بهذا القدر من المعرفة ليتحول فهمه من النص إلى واجهة تغطي حضور النص وتغطي وجوده وكأنه صنع بديلا له , بل يصل الأمر في بعض الأحيان أن النتيجة البشرية للقراءة تزيح مفهوم النص والقصد وتتربع على الواجهة كأنه حكم نهائي لا يقبل النقاش .من هنا يمكننا فهم الأختلاف بين الدين كرسالة وبين الدين كواقع ,الأول يمثل الفكرة خام غير مدنسة بالتدخل البشري وهي القاعدة التي تتوافق مع كونية وشمولية الوجود وعند دراسة الوجود مثلا دراسة علمية حرفية لا نجد وأثناء نظرنا للدين كنص أو مفاهيم أسية أي تعارض مع الوجود وهذا ملخص نهائي لأنهما ي ......
#حدود
#الدين
#وحدود
#مفهوم
#الدنيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751070

نجم الدليمي : : جهل و غباء قادة النظام الاوكرايني الحاكم :: الدليل والبرهان
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي ## اعد النظام الحاكم في اوكرانيا، خطة عسكرية واسعة النطاق وبتعداد وتهيئة نحو 150 الف عسكري مع جميع المعدات العسكرية وحدد موعد الاجتياح لجمهورية دانيسك ولوكانسك، في بداية اذار - 2022، ووصلت هذه الوثيقة الرسمية للقيادة الروسية، والقيادة الروسية قد اعدت خطة عسكرية للجيش الروسي وتم تحديد موعد لها في 24-2-2022، ووفق هذه الخطة الاستراتيجية وباتجاهات متعددة ... فتم مفاجئة النظام الفاشي الاوكرايني في الهجوم الواسع عليه من قبل القيادة الروسية ومن جميع المحاور، وان قادة النظام في كييف قد وجهوا 75 بالمئة من قوتهم العسكرية نحو اجتياح جمهورية دانيسك ولوكانسك.... اما ال25 بالمئة من القوة العسكرية الاوكرانية كانت موزعة على مناطق اخرى في اوكرانيا وهي ضعيفة اتجاه القوة العسكرية الروسية.... ##لقد دفع الغرب الامبريالي بزعامة الامبريالية الاميركية وحلفائها المتوحشين، والناتو الرئيس الاوكراني زيلينسكي المتهم بتعاطي المخدرات، وتم شحنة بشكل ((جيد)) ، وهو ليس لديه خبرة في مجال ادارة الدولة وصفر في العلوم العسكرية انه رجل كوميدي ممثل، مهرج...،وليس لديه خبرة سياسية اصلاً تم تنصيبه رئيس لأوكرانيا وفق سيناريو معد مسبقاً، واصبح اداة طيعة ومنفدة لتوجيهات اميركا وحلفائها المتوحشين جميعهم، وهو مشروع سياسي اميركي - بريطاني وتم تحديد له المهام التي يجب أن ينفذها وفق الخطة الاستراتيجية الاميركية وتم تقديم وعود هائلة ومنها قبول اوكرانيا في حلف شمال الأطلسي(، الناتو) وقبول اوكرانيا في عضوية الاتحاد الأوروبي ودخول المواطنين الاوكرانين لدول الاتحاد الأوروبي بدون فيزا وتوفير فرص العمل والاستثمارات الكبيرة للاقتصاد الاوكرايني والدعم العسكري... وغيرها من الخزعبلات الاخرى. وان زيلينسكي قد صدق بهذه الوعود الفارغه... واحياناً الجهل والغباء في العمل السياسي (( نعمة)) للبعض. ان اميركا وحلفائها قد تخلوا عن زيلينسكي في حربه غير العادلة ضد الشعب الروسي وشعب جمهورية دانيسك ولوكانسك وهم اليوم لن يستطيعوا تقديم شيئ للرئيس الاوكرايني سوى العهود الفارغة وتقديم بعض الأسلحة ضد الدبابات والمدرعات ووو،وبعض الاموال لدعم النظام الفاشي في كييف. ##بعد توريط زيلينسكي بالهجوم على جمهورية دانيسك ولوكانسك وقيام روسيا الاتحادية بعملية عسكرية خاصة لم يصمد الجيش الاوكراني اتجاه القوة العسكرية الروسية وتم تدمير القوة العسكرية، السلاح الجوي، تدمير البنى التحتية للجيش الاوكرايني وخلال اسبوعين خسر الجيش الاوكراني نحو 900 دبابة ناهيك عن الطائرات الحربية والقوة البحرية وووو، واليوم المدن الاوكرانية ومنها: كييف خاركووف ميروبل... محاصرة من قبل الجيش الروسي وسقوط هذه المدن محسوم ، وكان يلاحظ ان اغلب القطعات العسكرية الاوكرانية قد استسلمت للجيش الروسي ولم تقاوم.... ، ان المقاومة هي من قوى داعش الاوكرانية المكونة من البنديرين والقطاع الايمن والقوى القومية المتطرفة الاوكرانية والمليشيات المسلحة التابعة للاوليغارشية الاوكرانية ومنهم ازوف وايدار. بالدرجة الأولى. ##ان القيادة العسكرية الروسية في حملتها العسكرية قد راعت الجانب الانساني في الحرب وهي تتقدم ببطئ في المدن الاوكرانية تجنا من وقوع الخسائر البشرية من المواطنين الابرياء، ولم تستخدم سياسة الارض المحروقة كما فعلت اميركا في العراق سوريا، ليبيا...، لو استخدمت هذا الاسلوب خلال 2-3 يوم يتم حسم المعركة، والاكثر من ذلك ان قوى داعش الاوكرانية تستخدم المواطنين كدروع بشرية ووضع الاليات العسكرية دبابات مدرعات مدافع.... بين البيوت السكنية وفي المدارس وا ......
#غباء
#قادة
#النظام
#الاوكرايني
#الحاكم
#الدليل
#والبرهان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751069

محمد محضار : موت سيدة من الزمن الماضي
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار نهاية سيدة من الزمن الماضيماتت الغالية بوادي زم .عاد المكي إلى برشيد نقل الخبر لأمه "لا لا فنيدة ".سألته:-متى وقع ذلك ، وكيف؟رد المكي بصوت حزين :-منذ يومين..ماتت في دار الحاجة السالكة، كنت حاضرا أنا والمَعطي زوج ابنتها مرَّ ذلك كنا نشرب الشاي، فجأة داهمها ألم شديد في صدرها، صرخت ،ثم خرت ساقطة بسرعة فحصناها كان قلبها قد توقف عن النبض. بكت الأم وقالت للمكي :-علي القيام بالواجب،غدا نذهب أنا وأنت لتقديم واجب العزاء، وزيارة ضريحهانظر إليها المكي مليا ،زَوّى ما بين حاجبيه ثم تمتم:-أنت مريضة ،وصحتك ضعيفة. قَاطَعته بصوت حاد:-لا تقل شيئا ، واستَعد للسّفر يومَ غدٍ ،نحن مُسلمون ، والعزاء يفقد قيمته إذا تأخر.في صباح اليوم الموالي، ركبا الحافلة المتجهة لبني ملال ، كانت لالا" فنيدة "سعيدة ،وحزينة في الوقت نفسه ،سعيدة لأنها ركبتْ " الكار الأحمر" كما يحلو لها أن تُسَميه بعد طول غياب ، وحزينة لأن صديقتها الغالية، ورفيقة دربها ،فارقت الحياة ،طيلة الطريق استعادت الكثير من ذكرياتها مع المرحومة ،جمعتهما أيام جميلة عندما كانتا "شيختان كبيرتان"1، يُقام ويُقعد لِفرقتهما التي ذاع صيتها في ربوع البلد ، لم تَكن الأعراسُ تحلو إلا بوجود لالا "فنيدة" وصِنوتها الغالية حتى لُقّبتا بِملكتي العَيْطَة ، لكن الزّمن دَوّارٌ ،والسّاعات تَتغيّر ،والحياة قاعدتها الأساسية هي الغَدر بمن يثق فيها ،وهي لا تملك إلاّ أنْ تَحمد ربّها ، الذي جعل التُراب سَترا لِعيوب البَشر وضُعفهم ،أَخْرجَها صَوْتُ اِبنِها المَكّي من رِحْلة ذكرياتِها، وهو يَهْتِفُ بصوته الأجش :لقد وَصَلنا إلى محطّة خُريبكة ، سأنزل لأشتري قارورة ماء ،هل تريدين شيئا ؟ردّت بِصَوْتٍ خَافِتٍ :-نَعم .." بْغيتْ قَرعة2 ديال المُونادة حَمرة وشي مَادْلين هشيشة الله يرضي عليك "نزل المَكّي ،عادت لذكرياتها دون أن تَهتَمّ بضجيج مُنبّهات الحافلات ، وأصوات المُسَافِرين المُرتفعة ، تَذّكَرت لاَزمة "خريبكة عَجبتنِي رَاهَا سَايْرا تَبنِي " كانت تُردّدها مراراً في الأعْراس التي أحيَتْهَا بهذه المدينة ، كانت أَيام خيْرٍ وبركات بحقّ ، النّاس طيّبون ولا مكان للحقد في القلوب ،كانت " الفْراجة" ذات قيمة ،لم تكن هناك لا" تراكس" ولا" تسونامي"3 ، بل كانت هناك : فاطمة الزحافة ، خربوعة ومحمد العواك ، والغَالية ، وطبعا لالا فنيدة " زينة التحَنْحِينات"،الله الله عليك يا زمن ،كيف يمكن للعقل أن ينساك؟ .عاد المكي ، قَدّم لها قِنّينة المشروبِ الغازيّ وعلبة الكيك ، وهو يقول :-تفضلي باسم الله "ألميمة"ضَحكَت وردّت :-الله يرضي عليك ..أنت سَندي الوحيد بعد اللهابتسم المكي وقال :-"راك عزيزة ألميمة ربي يخلّيك لينا"دارت عجلات الحافلة ،ومعها دار شريط الذكريات، يا زمن خُنت العهد ،وَهَنَ العظمُ وشَاب الرّأس ، والأحبة يرحلونَ في صمت،هاهي الغالية سيدة قريناتِها تَترَجّل بهدوء بعد أن خَذلتها الأيام وطَالها النّسْيان ،"لالا فنيدة " لا تتأسف اليَومَ على شيء وتحمد الله بُكرة وأصِيلا ،فقد وهبها المكّي يَبَرّها ويشد عَضُدها،وهي غير خائفة من تقلّبَات الحياة ،وما يريده الله هي راضية به .هتف بها المكّي مرّة ثانية :-لقد وصلنا إلى "بيرمزوي" ولم يبقَ إلا القليل لنصل مدينة وادي زم .ردّت وقد ترقرقت عيناها بالدموع :-رحِمَ الله أختي الغالية ، كلامها كان عَسلا وَعَيبها بَعيد .لاحت بعد حين مشارف مدينة وادي زم ،تململت لالا فنيدة في مكانها وسرحت بنظرها عَبر زجاج ال ......
#سيدة
#الزمن
#الماضي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751087

عمر حمش : تغريدةُ النورسِ الأخيرة
#الحوار_المتمدن
#عمر_حمش أخَذتْ بتلابيبي؛ ثمّ استحكمتْ، حتى سَرَتْ في دمي. قالت: أنا طيرٌ. وتطايرتْ.قلتٌ: وأنا نورسٌ. ولاحقتُها.بين الغيومِ كانتْ قبسا، يخترقُ طبقاتٍ، ويمورُ، وكنتُ المتتبعَ بقلبٍ يرتجف، حتى حطّتْ على بلاطٍ، وسقطتُ مهيضا جوارَها؛ لكنّها تباعدتْ، وتَحلّق خلقٌ، وخضضتُ دماغي الذاهلَ، حتى تثبّتُ، وعرفتُ أننا بين فرنجةٍ يؤدون - وهي وسطهم - رقصةً قديمة، وكنتُ القريبَ، وكنتُ البعيدَ غارقا في تأملي، ولا أقوى - مثلهم - على ممارسةِ تصفيقٍ، ولا صفير .. وترنّحوا، وهم الثملون، وأنا القلقُ. وأزادتهم من ترنُّحِها، وهي تسدلُ الذراعين، وترفعهما، وتوسعُ العينين، وتغمضهُما، وقومُ الفرنجةِ يهتزّون في حبور، إلى أنْ تضاءلتْ فجأةً، حتى عادت حمامةً ثلجيةً .. ارتفعتْ، فانتفضتُ، وعُدتٌ نورسا .. تصاعدَتْ؛ فتصاعدتُ،، وارتفعنا، كم ارتفعنا، وعاد قلبي يرقصُ، وسابقتني في البعيدِ، حتى غدَتْ شمعةً أضاءتْ رأسَ فتيلِها، وتعمقنا غازيّين للفراغ الجميل، وتوسعنا، ولكم توسعنا، تهوي؛ فأهوي، ونحطّ في كلّ مرّةٍ في بلادٍ، يحتفلون بها، وهي تُبرقُ بالجبين، وتقهقه بالعينين، وتشدو بألحانِ جدودي القديمة، وكانوا يرقصون في انبهارٍ، سودًا، وبيضّا، وشقًرا، وأنا المصاحبُ في كلّ حالٍ، الخائفُ الملتاع، حتى هَوَتْ مرةً أخرى في السحيق، وعدتُ - كما في كلّ جولةِ هبوطٍ - أنادي ربَّ السماء، وأضربُ بجناحينِ كنصلينِ، وإذ بي أجاورُها في أرضٍ، أحسبُ أني كنتُ قرأتُ عن رائحةِ طينها، وكانت أميرةً فرعونيةً بين آلهةٍ، وقدماءُ المصرين يضربونَ الدفوفَ، وهي تومئُ شاكرة، وأنا الحارسُ أرقبُها، والنيلُ يعلو، ويتضاحكُ، وكلّ ما حولَنا يتسقُ، وفي قلقي كنتُ أسترجعُ جناحيّ، وهي ترمقني، لتغرقني في بئر نبيذ، إلى أنْ أنبتتْ جناحيها؛ فأنبتُّ، وعادتْ؛ تصاعدتْ، فتصاعدتُ .. حلّقتُ في فرحي، وأُبنا، والشمالُ وجهتنا، والشمسُ تدفعنا في ريحٍ. حتى طفنا فوق مخيمنا في جباليا، وفي البعيدِ رأيتُ صفيحَ سقف بيتي، والصغارُ خمنتهم يشيرون؛ ونحن نسقطُ في زحامِ سوقِ الأحدِ، والحشدُ يباعدُنا، لأهرولَ في البحثِ، وأنا أقول: أضعتها، ويا ويلي، أضعتُها.حتى وجدتها متشحةً بخِرقةٍ، وبثوبٍ بهتَ قطنُه، وتنتفت خيوطُ تطريزه، يكسوها ذبولٌ خلع قلبي، ومع عينين ذابلتين، تُرجفُ ذراعا وتبسطُها، وصاحبُ بسطةِ يصيحُ في نَزَقٍ، وهو يمنحُ كفّها شيكلا، وهي متلهِفَةً تتلقفه، وتضغطُ عليه ..25-3-2022 ......
#تغريدةُ
#النورسِ
#الأخيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751086

سالم بخشي المندلاوي : شيرين وعشيقيّها.. خسرو وفرهاد في رائعة نظامي كنجوي
#الحوار_المتمدن
#سالم_بخشي_المندلاوي تمهيدما دفعني إلى هذه الدراسة الموجزة للجزء الأول من الكتاب المترجم عن اللغة الفارسية المتعلق بقصة (ملوك الغرام.. خسرو وشيرين) لمؤلفه نظامي كنجوي, أشهر الشعراء في الأدب الفارسي القديم, ترجمة الأستاذ القدير فاضل علي الكرمنشاهي؛ كونه يتعلق بمدونة أدبية موثقة عن قصة الفنان البارع والعاشق الولهان فرهاد, والملكة الفاتنة شيرين؛ لما لهذه القصة من أثر في ثقافة الكثير من الشعوب الشرق أوسطية (ايران, العراق, تركيا, أرمينيا, ومناطق كردستان كافة في العالم), لكن هذا المصدر يقدّم شخصية الملك الفارسي خسرو على شخصية فرهاد الذي لا يظهر إلا في منتصف الرواية تقريبًا, كعاشق دخيل يحب شيرين من طرف وأحد, ويقدّم شيرين على أنها ملكة أرمينية في المناطق الجبلية الشرقية من الإمبراطورية الساسانية. وهو المصدر الفارسي الثاني الذي يتم فيه ذكر هذه الملحمة العشقية بعد المصدر الأول السابق له, الشاهنامة الفارسية, للشاعر الفارسي الكبير الفردوسي (940-1020م) الذي يذكر القصة بقراءة فارسية محضة, مستبعدًا شخصية فرهاد منها كليًا, ومصادرًا لقومية شيرين الكردية, معتبرًا إياها ملكة فارسية؛ بخلاف الكتاب موضوع بحثنا الذي يعدّها ملكة أرمينية, وبذلك صادر المصدران الأدبيان الفارسيان, نسبهما- فرهاد وشيرين- إلى الأرومة الكردية العريقة. وهذا خلاف القراءة الكردية الخالصة التي تزيح شخصية خسرو من الصدارة, وتقدّم شخصية فرهاد العاشق والبطل الكردي أولًا, وحبيبته شيرين الملكة الكردية الفاتنة, التي بادلت فرهاد العشق, وشاركته ذات المصير, وفضلت الموت بعده, نتيجة المؤامرة الشريرة التي حاكها الملك الفارسي خسرو, مع بعض معاونيه, ليس كما في القراءة التي نحن بصددها التي تؤخر موت شيرين طويلًا حتى مقتل زوجها خسرو على يد ابنه؛ طمعًا في الملك. لكن القراءة الكردية شفوية يحفظها الخلف عن السلف, ولم يتسنَ لها التدوين بشكل أدبي رفيع. هنا نحمّل أصحاب الشأن من المثقفين الكرد بالتقصير, بالذات الذين يجيدون الكتابة باللغة الكردية العريقة, والشعراء الكرد المعتبرين, وهذا حديث ذو شجون, لا نود الاسترسال فيه. فكرة الملحمة (الثيمة)تدور أحداث الرواية في هذا المصدر عن قصة حب عارمة تجمع بين الملك الفارسي خسرو, والملكة الأرمنية الفاتنة شيرين, وفيما بعد العاشق الولهان فرهاد, عبر ملحمة شعرية ضخمة وفخمة تناهز ستة آلاف بيت شعري, كتبها الشاعر نظام كنجوي قبل أكثر من سبعة قرون, لكن المترجم فاضل الكرمنشاهي, يترجمها سرديًا بتصرف, بما يلائم الثقافة والذوق الثقافي العربي إن جاز التعبير. وهناك ثيمات ثانوية أخرى, لعل أبرزها الجانب الأخلاقي النبيل للملكة الفاتنة شيرين, عبر محافظتها على عفتها وشرفها بوجه الإغراءات العديدة التي قدمها خسرو؛ لينال جسدها بالحرام, لكن من دون جدوى, ليتبين لنا أن عاقبة العفة والصبر, الخير والفلاح والظفر دائمًا, كذلك تبرز خصلة الوفاء, وجزاء الإحسان بالإحسان من خلال إقامة جنازة ملكية تليق بعاشقها النبيل فرهاد, الذي ضحى بحياته من أجلها, رغم أنها لم تبادله العشق في هذه الرواية.زمان ومكان الأحداث في الملحمةنستطيع أن نخمّن الزمن الذي حصلت فيه أحداث الرواية من خلال متابعتنا حياة الشخصية الرئيسة فيها, الملك الفارسي الأخير خسرو الذي حكم بلاد فارس للفترة من 591 ولغاية 628 ميلادية. قبل الاجتياح الاسلامي لها. تدور أحداث الملحمة العشقية في مناطق كردستان العراق, وايران, وتركيا, وأرمينيا, وإيطاليا أيام حكم الرومان لها. وهناك آثار شاخصة تتعلق بالملحمة, يؤمّها السواح والزوار في منطقة قصر شيرين الحدودية بين ايران والع ......
#شيرين
#وعشيقيّها..
#خسرو
#وفرهاد
#رائعة
#نظامي
#كنجوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751085

ال يسار الطائي : فيفا والناتو
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي اعتدنا من الفيفا (الاتحاد الدولي لكرة القدم) اصدار القرارات والتوصيات بمنع التداخل بين السياسة و كرة القدم ،وعاقب كثيرا من الاتحادات الكروية بسبب هذا الامر من خلال ايقاف مشاركات منتخبات تلك الدول في مختلف البطولات الكروية،لكن الغريب ان الفيفا صار سياسيا ناتويا امريكيا بريطانيا بامتياز منصاعا للاتحاد الاوربي يويفا من خلال احداث الحرب بين روسيا واوكرانيا (بصرف النظر عن رايي الشخصي بهذه الحرب) حيث قام الفيفا بايقاف كل النشاطات الكروية الروسية ومنع اللعب في اراضيها وعلى ما اعتقد منع لاعبيها من اللعب في دول ذيول الناتو والامر نفسه للجنة الاولمبية الدولية ضد اولمبية روسيا وابطالها الشهيرين بانجازاتهم ، ولو افترضنا جدلا ان الفيفا شريف بموقفه وليس بؤرة فساد وذيلية فلماذا لايعاقب دول الغزو الامريكية البريطانية الفرنسية والاسرائيلية والخليجية والتركية التي وبكل وقاحة غزت ودمرت دول كثيرة كالعراق وسوريا وليبيا واليمن و غزة و لبنان و افغانستان ودول الاتحاد اليوغسلافي وغيرها ؟ فهل ان الرياضة باتحاداتها ولجانها اصبحت عضوا فعالا في الناتو؟..... ......
#فيفا
#والناتو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751084

مازن الشيخ : ان قاطع النائب المستقل جلسة البرلمان فهوغيرمستقل
#الحوار_المتمدن
#مازن_الشيخ عندما يقدم المرشح نفسه كمستقل,ويفوزعلى هذا الاساس يكون واجبا عليه,أن يحضركل جلسات البرلمان,انذاك له الحق في التصويت على مشاريع القرارات,أوألامتناع, خصوصا في حالة التصويت على اتخاذ قرارمصيري يهم مستقبل الدولة,واستقرارالوضع السياسي المضطرب المأساوي,بعدهذاالماراثون الذي استمرمايقارب 6أشهر,المواطن يراقب وينتظر حكومة تتولى حل مشاكله,أو بالاحرى المصائب التي سببتها له انظمة المحاصصة السابقة,لذلك فعدم حضورالنائب المستقل جلسة 26 مارس سوف يكون انحيازا,كما هو مفهوم.مع العلم أن هذاالتأخيرعبثي صرف,لأنه من الواضح تماما,أن من يسمون انفسهم الاطارالتنسيقي هم اقلية,ومجموعة من الخاسرين المهزومين,ولايمكن في كل الاحوال ان يتمكنوا من اغتصاب السلطة مرة اخرى,لكنهم يتعمدون التأخير ووضع العراقيل امام عجلة التغيير,لأنهم واثقين من انهم سيحاسبون ان لم يشاركوا في السلطة التنفيذية,ويقينا انهم لن يتمكنوا من ذلك,لأن الشعب الذي لفظهم ولم يمنحهم اصواته لازال باالمرصاد,وان اضطروه للثورة مرة اخرى,فسوف تكون ازاحتهم من المشهد السياسي الى الابد,شرطا لانتهاء الثورةانا شخصيا لست مع التركيبة الرئاسية,ولااتوقع أن تنجح في حل المشاكل المتراكمة,لكن مع ذلك ارى ان يمنحوا الفرصة,ولكل حادث حديث,ذلك افضل من أن يحل البرلمان ونعود مرة اخرى الى المربع الاول,وذلك لن يكون في صالح النواب الحاليين,لأنه لواعيدت الانتخابات,فسوف يخسراكثرمن 90%من النواب الحاليين مقاعدهم,خصوصا المستقلين,حيث ستظهرحقيقتهم امام الناخب ويحملهم مسؤولية الفشل,لذلك فمن صالحهم حضورالجلسة ......
#قاطع
#النائب
#المستقل
#جلسة
#البرلمان
#فهوغيرمستقل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751083