محمد عبد الكريم يوسف : القوة الذكية، غيرشون هيبنر
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف القوة الذكيةغيرشون هيبنرنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسف***الكلمة والعصا كلاهما جزءمن القوة الناعمة ولكن الصلبة أيضًا ، وعندما يجتمعا معا يصبحان في غاية الذكاء ،إذ يحرس أحدهما الآخر. من دون الكلمة لا يمكنك أن تلهمالثقة بالنفس والثقة المتبادلة ،ولكن العصا يجب أن تكون ملطفة ،والا يتجمع الغبار على الكلمة بسرعة كبيرة كن ذكيا واستخدمهما معا ،ذكاء الكلمة و ذكاء العصا ،الحذرون الحاذقون لن يسلموا أمر الجمع بينهما إلى الإله. كتب جوزيف س. ناي ، أستاذ العلوم السياسية بجامعة هارفارد ، كتب في مجلة فورين أفيرز في١-;- حزيران ٢-;-٠-;-٠-;-٧-;- قائلا :إن استعداد الدول الأخرى للتعاون في التعامل مع القضايا العابرة للحدود الوطنية مثل الإرهاب يعتمد جزئيًا على مصلحتها الذاتية ، ولكن أيضًا على مزاجية واستحسانط المواقف الأمريكية.تكمن القوة الناعمة في القدرة على الجذب والإقناع بدلاً من الإكراه. هذا يعني أن الآخرين يريدون ما تريده الولايات المتحدة ، وهناك حاجة أقل لاستخدام العصا والجزرة. تنبع القوة الصلبة ، والقدرة على الإكراه ، من القوة العسكرية والاقتصادية للدولة. تنشأ القوة الناعمة من جاذبية ثقافة الدولة ومثلها السياسية وسياساتها. عندما تبدو سياسات الولايات المتحدة شرعية في نظر الآخرين ، يتم تعزيز القوة الناعمة الأمريكية.ستظل القوة الصلبة دائمًا حاسمة في عالم تحرس فيه الدول القومية استقلالها ، لكن القوة الناعمة ستصبح ذات أهمية متزايدة في التعامل مع القضايا العابرة للحدود التي تتطلب تعاونًا متعدد الأطراف لحلها.من القواعد التي يؤمن بها رامسفيلد أن :الضعف مثير للاستفزاز. و في هذا السياق ، هو على حق. كما لاحظ أسامة بن لادن ، من الأفضل المراهنة على الحصان القوي.قد يكون للتظاهر الفعال للقوة العسكرية في حرب الخليج الثانية ، كما في الأولى ، تأثير رادع وتحولي في الشرق الأوسط. لكن حرب الخليج الأولى ، التي أدت إلى عملية أوسلو للسلام ، كانت تعتبر شرعية على نطاق واسع ، في حين تم الطعن في شرعية الحرب الأخيرة. ونظرا لأنها غير قادرة على موازنة القوة العسكرية الأمريكية ، أنشأت فرنسا وألمانيا وروسيا والصين تحالفًا لموازنة القوة الناعمة الأمريكية من خلال حرمان الولايات المتحدة من الشرعية التي كان من الممكن أن يمنحها قرار ثان للأمم المتحدة. على الرغم من أن هذا التوازن لم يمنع الحرب في العراق ، إلا أنه رفع سعره بشكل كبير. عندما اعتبر البرلمانيون الأتراك السياسة الأمريكية غير شرعية ، و رفضوا طلبات البنتاغون بالسماح لفرقة المشاة الرابعة بدخول العراق من الشمال. كان الاهتمام غير الكافي بالقوة الناعمة ضارًا بالقوة الصارمة التي يمكن أن تمارسها الولايات المتحدة في الأيام الأولى للحرب.قد تتعارض القوة الصلبة والقوة الناعمة أحيانًا ، لكن يمكنهما أيضًا تعزيز بعضها البعض. وعندما يخلط أتباع جاكسون بين القوة الناعمة والضعف ، فإنهم يفعلون ذلك على مسؤوليتهم الخاصة.النص الأصليSmart Powergershon hepner Wednesday, November 7, 2007 ......
#القوة
#الذكية،
#غيرشون
#هيبنر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751006
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف القوة الذكيةغيرشون هيبنرنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسف***الكلمة والعصا كلاهما جزءمن القوة الناعمة ولكن الصلبة أيضًا ، وعندما يجتمعا معا يصبحان في غاية الذكاء ،إذ يحرس أحدهما الآخر. من دون الكلمة لا يمكنك أن تلهمالثقة بالنفس والثقة المتبادلة ،ولكن العصا يجب أن تكون ملطفة ،والا يتجمع الغبار على الكلمة بسرعة كبيرة كن ذكيا واستخدمهما معا ،ذكاء الكلمة و ذكاء العصا ،الحذرون الحاذقون لن يسلموا أمر الجمع بينهما إلى الإله. كتب جوزيف س. ناي ، أستاذ العلوم السياسية بجامعة هارفارد ، كتب في مجلة فورين أفيرز في١-;- حزيران ٢-;-٠-;-٠-;-٧-;- قائلا :إن استعداد الدول الأخرى للتعاون في التعامل مع القضايا العابرة للحدود الوطنية مثل الإرهاب يعتمد جزئيًا على مصلحتها الذاتية ، ولكن أيضًا على مزاجية واستحسانط المواقف الأمريكية.تكمن القوة الناعمة في القدرة على الجذب والإقناع بدلاً من الإكراه. هذا يعني أن الآخرين يريدون ما تريده الولايات المتحدة ، وهناك حاجة أقل لاستخدام العصا والجزرة. تنبع القوة الصلبة ، والقدرة على الإكراه ، من القوة العسكرية والاقتصادية للدولة. تنشأ القوة الناعمة من جاذبية ثقافة الدولة ومثلها السياسية وسياساتها. عندما تبدو سياسات الولايات المتحدة شرعية في نظر الآخرين ، يتم تعزيز القوة الناعمة الأمريكية.ستظل القوة الصلبة دائمًا حاسمة في عالم تحرس فيه الدول القومية استقلالها ، لكن القوة الناعمة ستصبح ذات أهمية متزايدة في التعامل مع القضايا العابرة للحدود التي تتطلب تعاونًا متعدد الأطراف لحلها.من القواعد التي يؤمن بها رامسفيلد أن :الضعف مثير للاستفزاز. و في هذا السياق ، هو على حق. كما لاحظ أسامة بن لادن ، من الأفضل المراهنة على الحصان القوي.قد يكون للتظاهر الفعال للقوة العسكرية في حرب الخليج الثانية ، كما في الأولى ، تأثير رادع وتحولي في الشرق الأوسط. لكن حرب الخليج الأولى ، التي أدت إلى عملية أوسلو للسلام ، كانت تعتبر شرعية على نطاق واسع ، في حين تم الطعن في شرعية الحرب الأخيرة. ونظرا لأنها غير قادرة على موازنة القوة العسكرية الأمريكية ، أنشأت فرنسا وألمانيا وروسيا والصين تحالفًا لموازنة القوة الناعمة الأمريكية من خلال حرمان الولايات المتحدة من الشرعية التي كان من الممكن أن يمنحها قرار ثان للأمم المتحدة. على الرغم من أن هذا التوازن لم يمنع الحرب في العراق ، إلا أنه رفع سعره بشكل كبير. عندما اعتبر البرلمانيون الأتراك السياسة الأمريكية غير شرعية ، و رفضوا طلبات البنتاغون بالسماح لفرقة المشاة الرابعة بدخول العراق من الشمال. كان الاهتمام غير الكافي بالقوة الناعمة ضارًا بالقوة الصارمة التي يمكن أن تمارسها الولايات المتحدة في الأيام الأولى للحرب.قد تتعارض القوة الصلبة والقوة الناعمة أحيانًا ، لكن يمكنهما أيضًا تعزيز بعضها البعض. وعندما يخلط أتباع جاكسون بين القوة الناعمة والضعف ، فإنهم يفعلون ذلك على مسؤوليتهم الخاصة.النص الأصليSmart Powergershon hepner Wednesday, November 7, 2007 ......
#القوة
#الذكية،
#غيرشون
#هيبنر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751006
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - القوة الذكية، غيرشون هيبنر
سلامه ابو زعيتر : التنظيم النقابي والتحول الديمقراطي
#الحوار_المتمدن
#سلامه_ابو_زعيتر يشكل التنظيم النقابي منذ بداياته أحد أهم الأدوات للتحول الديمقراطي برغم ما واجهه من صعوبات وتحديات دفع ثمنها من دماء المناضلين وأصحاب القضايا العادلة، إلا أنه جسَد مدخلاً للمشاركة الاجتماعية بما يحمل من قيم ومبادئ تعزز العمل الاجتماعي والوطني والنضالي، لصالح الفئات الاجتماعية بتنوعها، وخاصة الحركة النقابية والعمالية، والتي لعبت دوراً فعالاً ما بعد الثورة الصناعية، وامتدت لكل أنحاء المعمورة لتنظيم الجسم النقابي المطلبي والنضالي للعمال الذي يناضلون من أجل تحقيق العدالة والحماية الاجتماعية، والدفاع عن مصالحهم وتحسين واقعهم للأفضل، وتزامن ذلك مع تطور التشريعات والقوانين الدولية والمحلية حول الحق في التنظيم النقابي وحريته، وخاصة اتفاقيتي العمل الدولية 87 و98، الأمر الذي انعكس على القوانين والتشريعات المحلية لكل دولة، وذلك عزز شرعية التنظيم النقابي ودوره وظيفته النضالية والمطلبية لخدمة الأعضاء وتحسين واقعهم.على الرغم من الدور الكبير الذي تلعبه التنظيمات النقابية في مسيرة التطور الاجتماعي، وما تمتاز من طابع تاريخي واقتصادي واجتماعي وحقوقي وثقافي، إلا أن هناك شح وندرة في تناول ودراسة التنظيمات النقابية، ويعود ذلك لأسباب خارجية تتعلق بالخطاب السياسي وبتوجيهات الباحثين ومراكز الدراسات، وآخري لأسباب داخلية خوفا من كشف نقاط ضعف النقابات وتهديد توازنها، مما انعكس على البحوث كماً ونوعاً، وما دفعنا لكتابة هذا المقال هو محاولة لتقديم بعض الأفكار للمساهمة في تطوير التنظيم النقابي ارتباطاً بالمتغيرات والمستجدات الاقتصادية والاجتماعـية التي طرأت على المجتمع، وهو يؤثر ويتأثر بالمتغيرات التي حدثت سواءً في خطط عملة وبرامجه، وبنيته التنظيمية والهيكلية والادارية، ودوره في التحول الديمقراطي وتعزيز الحريات في المجتمع. سنحاول في هذا المقال التعرف على العوامل والمعايير والشروط الداخلية والخارجية لتعزيز الديمقراطية في التنظيم النقابية، وتحليل الواقع في المنظمات النقابية والكشف عن آليات العمل، وأشكال اتخاذ القرار، وطبيعة العلاقات بين مستويات التنظيم النقابي، وعلاقاتها بالمؤسسات الاجتماعية وأبرز التحديات والمعوقات وتقديم رؤية لتطوير العمل.إن التنظيم النقابي وإن كانت له مرجعيات قانونية ولوائح تنظم عمله، ومبررات موضوعية وحاجة لوجوده في خدمة الأعضاء إلا أنه لا يعيش بمعزل عن محيطه الاجتماعي بما يواجه من تحديات وصعوبات واشكاليات، وهذا انعكس على دوره ووظيفته النقابية والنضالية، وبتحليل الواقع النقابي الداخلي نجد أن:- أن التنظيم النقابي يدار بشكل مركزي في اتخاذ القرارات، وفي التــنــسيق بين الهيئات والبنى النقابية وعمليات الاتصال والتواصل وإدارة البرامج والأنشطة والخطط والفعاليات.- هناك ضعف في التنسيق التواصل وغياب للانسجام بين الهياكل والهيئات في المنظمات النقابية، وذلك لأسباب منها: التجاذبات السياسية، والصراعات الداخلية في التنظيم النقابي، والتوترات الناتجة عن اخـتــلاف الرؤى والمصالح، وتطلعات كل فئة وجماعة وعلاقاتها مع الهيئات خارج التنظيم النقابي، مما يؤثر سلباً على احترام القواعد واللوائح النظم، وفكرة التكامل والتجانس والانسجام في الاتصال والتواصل النقابي.- هناك فجوة بين القيادة في التنظيم النقابي والقواعد ويظهر ذلك بضعف وصول القرارات والمعلومات بين الهيئات والمستويات النقابية، والفئات العمالية لا تعرف إلا القليل عن قرارات وواقع النقابات، كما أن المستويات الدنيا لا تعرف الكثير من التفاصيل، والذي يجعلها هياكل وأجسام بدون روح فاعلة.- القرارات المصي ......
#التنظيم
#النقابي
#والتحول
#الديمقراطي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751005
#الحوار_المتمدن
#سلامه_ابو_زعيتر يشكل التنظيم النقابي منذ بداياته أحد أهم الأدوات للتحول الديمقراطي برغم ما واجهه من صعوبات وتحديات دفع ثمنها من دماء المناضلين وأصحاب القضايا العادلة، إلا أنه جسَد مدخلاً للمشاركة الاجتماعية بما يحمل من قيم ومبادئ تعزز العمل الاجتماعي والوطني والنضالي، لصالح الفئات الاجتماعية بتنوعها، وخاصة الحركة النقابية والعمالية، والتي لعبت دوراً فعالاً ما بعد الثورة الصناعية، وامتدت لكل أنحاء المعمورة لتنظيم الجسم النقابي المطلبي والنضالي للعمال الذي يناضلون من أجل تحقيق العدالة والحماية الاجتماعية، والدفاع عن مصالحهم وتحسين واقعهم للأفضل، وتزامن ذلك مع تطور التشريعات والقوانين الدولية والمحلية حول الحق في التنظيم النقابي وحريته، وخاصة اتفاقيتي العمل الدولية 87 و98، الأمر الذي انعكس على القوانين والتشريعات المحلية لكل دولة، وذلك عزز شرعية التنظيم النقابي ودوره وظيفته النضالية والمطلبية لخدمة الأعضاء وتحسين واقعهم.على الرغم من الدور الكبير الذي تلعبه التنظيمات النقابية في مسيرة التطور الاجتماعي، وما تمتاز من طابع تاريخي واقتصادي واجتماعي وحقوقي وثقافي، إلا أن هناك شح وندرة في تناول ودراسة التنظيمات النقابية، ويعود ذلك لأسباب خارجية تتعلق بالخطاب السياسي وبتوجيهات الباحثين ومراكز الدراسات، وآخري لأسباب داخلية خوفا من كشف نقاط ضعف النقابات وتهديد توازنها، مما انعكس على البحوث كماً ونوعاً، وما دفعنا لكتابة هذا المقال هو محاولة لتقديم بعض الأفكار للمساهمة في تطوير التنظيم النقابي ارتباطاً بالمتغيرات والمستجدات الاقتصادية والاجتماعـية التي طرأت على المجتمع، وهو يؤثر ويتأثر بالمتغيرات التي حدثت سواءً في خطط عملة وبرامجه، وبنيته التنظيمية والهيكلية والادارية، ودوره في التحول الديمقراطي وتعزيز الحريات في المجتمع. سنحاول في هذا المقال التعرف على العوامل والمعايير والشروط الداخلية والخارجية لتعزيز الديمقراطية في التنظيم النقابية، وتحليل الواقع في المنظمات النقابية والكشف عن آليات العمل، وأشكال اتخاذ القرار، وطبيعة العلاقات بين مستويات التنظيم النقابي، وعلاقاتها بالمؤسسات الاجتماعية وأبرز التحديات والمعوقات وتقديم رؤية لتطوير العمل.إن التنظيم النقابي وإن كانت له مرجعيات قانونية ولوائح تنظم عمله، ومبررات موضوعية وحاجة لوجوده في خدمة الأعضاء إلا أنه لا يعيش بمعزل عن محيطه الاجتماعي بما يواجه من تحديات وصعوبات واشكاليات، وهذا انعكس على دوره ووظيفته النقابية والنضالية، وبتحليل الواقع النقابي الداخلي نجد أن:- أن التنظيم النقابي يدار بشكل مركزي في اتخاذ القرارات، وفي التــنــسيق بين الهيئات والبنى النقابية وعمليات الاتصال والتواصل وإدارة البرامج والأنشطة والخطط والفعاليات.- هناك ضعف في التنسيق التواصل وغياب للانسجام بين الهياكل والهيئات في المنظمات النقابية، وذلك لأسباب منها: التجاذبات السياسية، والصراعات الداخلية في التنظيم النقابي، والتوترات الناتجة عن اخـتــلاف الرؤى والمصالح، وتطلعات كل فئة وجماعة وعلاقاتها مع الهيئات خارج التنظيم النقابي، مما يؤثر سلباً على احترام القواعد واللوائح النظم، وفكرة التكامل والتجانس والانسجام في الاتصال والتواصل النقابي.- هناك فجوة بين القيادة في التنظيم النقابي والقواعد ويظهر ذلك بضعف وصول القرارات والمعلومات بين الهيئات والمستويات النقابية، والفئات العمالية لا تعرف إلا القليل عن قرارات وواقع النقابات، كما أن المستويات الدنيا لا تعرف الكثير من التفاصيل، والذي يجعلها هياكل وأجسام بدون روح فاعلة.- القرارات المصي ......
#التنظيم
#النقابي
#والتحول
#الديمقراطي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751005
الحوار المتمدن
سلامه ابو زعيتر - التنظيم النقابي والتحول الديمقراطي
محمد حمادى : مباراة الثأر
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمادى أتابع بشكل بالغ مدى أهمية لقاء المواجهة اليوم ، بين منتخبنا الوطنى ومنتخب السنغال ، وقررت ان أكتب هذا الاسبوع مقالى عن هذا الموضوع الذى يشعل الحماس الملتهب عند عموم الشعب المصرى ، فاليوم تذوب الخلافات والتفرقة بين الجميع ، فالكل يشجعويقف مع منتخبنا المصرى ، فالتشجيع اليوم واحد ، والهتاف أيضا واحد .بعد 47 يوما فقط من مباراتهما المثيرة في نهائي كأس الأمم الأفريقية ، التي استضافتها الكاميرون مطلع العام الحالي ، يصطدم المنتخبان المصري والسنغالي الجمعة في ذهاب الدور النهائي الفاصل بالتصفيات الأفريقية المؤهلة لبطولة كأس العالم 2022 بقطر،ومن المنتظر أن تقام مباراة الذهاب بين منتخب مصر والسنغال على استاد القاهرة في التاسعة والنصف مساء اليوم بحضور جماهير يتجاوز 60 ألف متفرج.وحضر البرتغالي كارلوس كيروش المدير الفني لمنتخب مصر وبرفقته محمد صلاح قائد الفريق للحديث في المؤتمر الصحفي الذي أقيم للحديث عن مباراة مصر ضد السنغال ، ومن المتوقع أن يخوض منتخب مصر المباراة بتشكيل مكون من حراسة المرمى محمد الشناوي وفي خط الدفاع أحمد فتوح ومحمود الونش ومحمد عبدالمنعم وعمر كمال عبدالواحد وفي خط الوسط حمدي فتحي وعمرو السولية ومحمد النني وفي الهجوم محمد صلاح ومصطفى محمد ومحمود حسن تريزيجيه.المباراة اليوم ليست مباراة عادية ، بل هى مباراة ثأرية ، مباراة مليئة بالدراما والاثارة والتشويق والمتعة ، سيكون الجو ساخنا ، والابصار تترقب ، والقلوب تخفق ، والانفاس محتبسة طوال الـ 90 دقيقة ، والكل يشجع ويهتف للفوز للمنتخب المصرى .أما المنتخب السنغالى يتمتع بأفضلية أخرى في المواجهة المرتقبة مع الفراعنة وهي خوض مباراة الإياب على ملعبهم يوم الثلاثاء المقبل ما يمثل ضغطا إضافيا على أحفاد الفراعنة الذين يحتاجون إلى الفوز بنتيجة مطمئنة قبل السفر إلى داكار.وهذه هي المرة الثانية التي يلتقي فيها المنتخبان المصري والسنغالي في تصفيات أفريقيا للمونديال حيث التقيا من قبل في تصفيات مونديال 2002 وتعادلا سلبيا في السنغال وفاز المنتخب المصري على ملعبه 1 / صفر إيابا ضمن دور المجموعات ، ولكن التأهل في النهاية كان من نصيب أسود التيرانجا حيث تصدر المنتخب السنغالي المجموعة بفارق الأهداف أمام مصر.المهم هنا ليس الفوز أم الخسارة ، المهم أن المنتخب المصرى أن يلعب بأحترافية وبتفانى ، وأعتقد أن عودة الجماهير المصرية هو الحل السحرى ، الذى يصنع المعجزات دائما . ......
#مباراة
#الثأر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751016
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمادى أتابع بشكل بالغ مدى أهمية لقاء المواجهة اليوم ، بين منتخبنا الوطنى ومنتخب السنغال ، وقررت ان أكتب هذا الاسبوع مقالى عن هذا الموضوع الذى يشعل الحماس الملتهب عند عموم الشعب المصرى ، فاليوم تذوب الخلافات والتفرقة بين الجميع ، فالكل يشجعويقف مع منتخبنا المصرى ، فالتشجيع اليوم واحد ، والهتاف أيضا واحد .بعد 47 يوما فقط من مباراتهما المثيرة في نهائي كأس الأمم الأفريقية ، التي استضافتها الكاميرون مطلع العام الحالي ، يصطدم المنتخبان المصري والسنغالي الجمعة في ذهاب الدور النهائي الفاصل بالتصفيات الأفريقية المؤهلة لبطولة كأس العالم 2022 بقطر،ومن المنتظر أن تقام مباراة الذهاب بين منتخب مصر والسنغال على استاد القاهرة في التاسعة والنصف مساء اليوم بحضور جماهير يتجاوز 60 ألف متفرج.وحضر البرتغالي كارلوس كيروش المدير الفني لمنتخب مصر وبرفقته محمد صلاح قائد الفريق للحديث في المؤتمر الصحفي الذي أقيم للحديث عن مباراة مصر ضد السنغال ، ومن المتوقع أن يخوض منتخب مصر المباراة بتشكيل مكون من حراسة المرمى محمد الشناوي وفي خط الدفاع أحمد فتوح ومحمود الونش ومحمد عبدالمنعم وعمر كمال عبدالواحد وفي خط الوسط حمدي فتحي وعمرو السولية ومحمد النني وفي الهجوم محمد صلاح ومصطفى محمد ومحمود حسن تريزيجيه.المباراة اليوم ليست مباراة عادية ، بل هى مباراة ثأرية ، مباراة مليئة بالدراما والاثارة والتشويق والمتعة ، سيكون الجو ساخنا ، والابصار تترقب ، والقلوب تخفق ، والانفاس محتبسة طوال الـ 90 دقيقة ، والكل يشجع ويهتف للفوز للمنتخب المصرى .أما المنتخب السنغالى يتمتع بأفضلية أخرى في المواجهة المرتقبة مع الفراعنة وهي خوض مباراة الإياب على ملعبهم يوم الثلاثاء المقبل ما يمثل ضغطا إضافيا على أحفاد الفراعنة الذين يحتاجون إلى الفوز بنتيجة مطمئنة قبل السفر إلى داكار.وهذه هي المرة الثانية التي يلتقي فيها المنتخبان المصري والسنغالي في تصفيات أفريقيا للمونديال حيث التقيا من قبل في تصفيات مونديال 2002 وتعادلا سلبيا في السنغال وفاز المنتخب المصري على ملعبه 1 / صفر إيابا ضمن دور المجموعات ، ولكن التأهل في النهاية كان من نصيب أسود التيرانجا حيث تصدر المنتخب السنغالي المجموعة بفارق الأهداف أمام مصر.المهم هنا ليس الفوز أم الخسارة ، المهم أن المنتخب المصرى أن يلعب بأحترافية وبتفانى ، وأعتقد أن عودة الجماهير المصرية هو الحل السحرى ، الذى يصنع المعجزات دائما . ......
#مباراة
#الثأر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751016
الحوار المتمدن
محمد حمادى - مباراة الثأر!
مصطفى العبد الله الكفري : مستقبل الوطن العربي السياسي والاقتصادي
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري لا يزال توحيد الوطن العربي في كيان سياسي واحد مطلباً جماهيرياً تتطلع إليه جماهير الأمة العربية لمواجهة تحديات داخلية وخارجية عديدة (سياسية واقتصادية واجتماعية). وكان هذا المطلب ولا يزال يسيطر على تفكير معظم الجماهير والنخب المثقفة والسياسية منذ أواخر القرن التاسع عشر. تجارب وحدوية جزئية عربية:دخلت بعض الدول العربية في تجارب وممارسات وحدوية جزئية خاصة في النصف الثاني من القرن العشرين. ورغم تعثر هذه التجارب أو إخفاقها، فإن المحاولات الوحدوية لا تزال مستمرة، وهو الأمر الذي يدل على حيوية هذا المطلب الجماهيري وعمقه لمواجهة التحديات الخارجية والداخلية التي يواجهها الوطن العربي منذ أكثر من قرن من الزمان. الاستطراد في ذكر المقومات الطبيعية والإنسانية والثقافية والتاريخية والاقتصادية والاجتماعية وتعدادها، التي تؤكد أن العرب من المحيط إلى الخليج هم أمة عربية واحدة، ذات حضارة واحدة، وتاريخ مشترك واحد، وآمال ومآس واحدة مع ما قد يوجد بينها من تنوع وخصوصية في إطار النسق العام، والتعرض لها هنا يكون تكراراً مملاً في تزويد البديهيات والكلام عن المسلمات. مع أن هذه الأمور قتلت بحثاً ودراسة وكثر فيها الكلام خلال الخمسين عاماً الماضية، من قبل الأفراد والأحزاب والحكومات. الذي يهمنا في هذا المقام، هو الإسهام في تقديم إجابة عن السؤال المستمر منذ أكثر من قرن: إذا كان العرب أمة واحدة، وإذا كان لدى معظم الجماهير العربية هذا المطلب في التوحد طوال هذه المدة، فما العوامل والأسباب التي عرقلت ولا تزال تعرقل قيام الدولة العربية الواحدة؟ وإذا كانت الوحدة السياسية التي تشمل كل العرب أمرا صعباً في الوقت الحاضر، فلماذا لم تتكامل الدول العربية اقتصادياً؟ وما العوامل التي أعاقت، أو لا تزال تعيق خطوات التكامل الاقتصادي العربي؟ ولماذا لم تتمكن الدول العربية من تحقيق السوق العربية المشتركة والأهداف المرجوة منها؟ وما إشكاليات السوق العربية المشتركة؟ وإقامتها مستقبلاً؟ عوامل التفكير بمستقبل الوطن العربي:عوامل عديدة تدعو الإنسان العربي للتفكير بمستقبل الوطن العربي ونحن في العقد الأول من القرن الواحد والعشرين، ومن أهم هذه العوامل: أن التفكير في المستقبل وتحديد معالمه يسهم في عملية صناعة هذا المستقبل، وتحفيز الإنسان على صنعه، وعندما يفكر الإنسان بهذا المستقبل ويُنَاقَشُ من قبل المفكرين وغيرهم سيجد من يوافق على ذلك أو يعترض أو يضيف أو يحذف، وهذا يؤدي في النهاية إلى المقارنة والمفاضلة بين البدائل واختيار الأنسب أو التفكير في المستقبلِ يجعلُ كّلاً منا حسب موقعه في المجتمع العربي ينظر إلى الغد البعيد وليس الاكتفاء بتدبير حاجات الغد المباشر وهذا يعني اتخاذ إجراءات لتأمين حاجات الغد المباشر، والغد البعيد، مما يساعد على تأمينها وتسهيل الحصول عليها. والتفكير بالمستقبل والتخطيط لمواجهة متطلباته هو ما يميز الإنسان المعاصر لأن الكائن الوحيد في هذه الطبيعة الذي يفكر بالمستقبل ويخطط له ويسهم في صنعه هو الإنسان والإنسان فقط، لهذه الأسباب وأسباب أخرى أقل أهمية لا بدَّ من البحث في مستقبل الوطن العربي.الحقيقة التي لابدَّ من الإقرار بها هي أننا لا نستطيع أن نتحدث عن مستقبل الوطن العربي دون أن نتذكر أن الوطن العربي ينتسب إلى مجموعة الدول النامية، ومن ثمَّ فهو يعاني من المشكلات والصعوبات كلّها التي تعاني منها دول الجنوب، فضلاً عن مشكلة إضافية أخرى يعاني منها الوطن العربي فقط وهي مشكلة التجزئة، وبناءً عليه فإن مستقبل الوطن العربي يرتبط: • بالقضاء على التخلف عن طريق التنمية. • و ......
#مستقبل
#الوطن
#العربي
#السياسي
#والاقتصادي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751015
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري لا يزال توحيد الوطن العربي في كيان سياسي واحد مطلباً جماهيرياً تتطلع إليه جماهير الأمة العربية لمواجهة تحديات داخلية وخارجية عديدة (سياسية واقتصادية واجتماعية). وكان هذا المطلب ولا يزال يسيطر على تفكير معظم الجماهير والنخب المثقفة والسياسية منذ أواخر القرن التاسع عشر. تجارب وحدوية جزئية عربية:دخلت بعض الدول العربية في تجارب وممارسات وحدوية جزئية خاصة في النصف الثاني من القرن العشرين. ورغم تعثر هذه التجارب أو إخفاقها، فإن المحاولات الوحدوية لا تزال مستمرة، وهو الأمر الذي يدل على حيوية هذا المطلب الجماهيري وعمقه لمواجهة التحديات الخارجية والداخلية التي يواجهها الوطن العربي منذ أكثر من قرن من الزمان. الاستطراد في ذكر المقومات الطبيعية والإنسانية والثقافية والتاريخية والاقتصادية والاجتماعية وتعدادها، التي تؤكد أن العرب من المحيط إلى الخليج هم أمة عربية واحدة، ذات حضارة واحدة، وتاريخ مشترك واحد، وآمال ومآس واحدة مع ما قد يوجد بينها من تنوع وخصوصية في إطار النسق العام، والتعرض لها هنا يكون تكراراً مملاً في تزويد البديهيات والكلام عن المسلمات. مع أن هذه الأمور قتلت بحثاً ودراسة وكثر فيها الكلام خلال الخمسين عاماً الماضية، من قبل الأفراد والأحزاب والحكومات. الذي يهمنا في هذا المقام، هو الإسهام في تقديم إجابة عن السؤال المستمر منذ أكثر من قرن: إذا كان العرب أمة واحدة، وإذا كان لدى معظم الجماهير العربية هذا المطلب في التوحد طوال هذه المدة، فما العوامل والأسباب التي عرقلت ولا تزال تعرقل قيام الدولة العربية الواحدة؟ وإذا كانت الوحدة السياسية التي تشمل كل العرب أمرا صعباً في الوقت الحاضر، فلماذا لم تتكامل الدول العربية اقتصادياً؟ وما العوامل التي أعاقت، أو لا تزال تعيق خطوات التكامل الاقتصادي العربي؟ ولماذا لم تتمكن الدول العربية من تحقيق السوق العربية المشتركة والأهداف المرجوة منها؟ وما إشكاليات السوق العربية المشتركة؟ وإقامتها مستقبلاً؟ عوامل التفكير بمستقبل الوطن العربي:عوامل عديدة تدعو الإنسان العربي للتفكير بمستقبل الوطن العربي ونحن في العقد الأول من القرن الواحد والعشرين، ومن أهم هذه العوامل: أن التفكير في المستقبل وتحديد معالمه يسهم في عملية صناعة هذا المستقبل، وتحفيز الإنسان على صنعه، وعندما يفكر الإنسان بهذا المستقبل ويُنَاقَشُ من قبل المفكرين وغيرهم سيجد من يوافق على ذلك أو يعترض أو يضيف أو يحذف، وهذا يؤدي في النهاية إلى المقارنة والمفاضلة بين البدائل واختيار الأنسب أو التفكير في المستقبلِ يجعلُ كّلاً منا حسب موقعه في المجتمع العربي ينظر إلى الغد البعيد وليس الاكتفاء بتدبير حاجات الغد المباشر وهذا يعني اتخاذ إجراءات لتأمين حاجات الغد المباشر، والغد البعيد، مما يساعد على تأمينها وتسهيل الحصول عليها. والتفكير بالمستقبل والتخطيط لمواجهة متطلباته هو ما يميز الإنسان المعاصر لأن الكائن الوحيد في هذه الطبيعة الذي يفكر بالمستقبل ويخطط له ويسهم في صنعه هو الإنسان والإنسان فقط، لهذه الأسباب وأسباب أخرى أقل أهمية لا بدَّ من البحث في مستقبل الوطن العربي.الحقيقة التي لابدَّ من الإقرار بها هي أننا لا نستطيع أن نتحدث عن مستقبل الوطن العربي دون أن نتذكر أن الوطن العربي ينتسب إلى مجموعة الدول النامية، ومن ثمَّ فهو يعاني من المشكلات والصعوبات كلّها التي تعاني منها دول الجنوب، فضلاً عن مشكلة إضافية أخرى يعاني منها الوطن العربي فقط وهي مشكلة التجزئة، وبناءً عليه فإن مستقبل الوطن العربي يرتبط: • بالقضاء على التخلف عن طريق التنمية. • و ......
#مستقبل
#الوطن
#العربي
#السياسي
#والاقتصادي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751015
الحوار المتمدن
مصطفى العبد الله الكفري - مستقبل الوطن العربي السياسي والاقتصادي
رشوان حسن : يا ويل نفسي من عذاب
#الحوار_المتمدن
#رشوان_حسن يَــــا وَيْــــلَ نَفْسِـــــــي مِــــنْ عَــــــذَابِمَــــا أَفْشَـــــتْ بِــــهِ وَ أَقَــــرَّهُ لِسَانِــــيمَــــا اِعْتِرَافِــــي بِحُبِّــــي إِلَّا مُصَادَقَـــةوَإِنِّـــــي لَا أَطِيـــــقُ فِــــــيّ كُتْمَانِـــــيرَمَــــىٰ-;- فُـــؤَادِي وَبَـــرَا جَسَـــدِي قَلْــبُآمِنَـــــةٍ وَلَـــــوْ أَحَبَّنِـــــي مَــــا رَمَانِـــيهِــــــيَ القُلُــــــوبُ وَمَــــــا أَحَبَّـــــتْ لَايَجْتَمِــــــعُ بِقُلَيْـــــبٍ حُــــــبّ قَلْبَـــــانِعُــــذِّبَ فُــــؤَادٌ رَأىٰ-;- الفُــــؤَادَ فَوَجَــدَهُلِمَحَبَّـــــةِ غَيْــــــره شَيَّــــــدَ المَبَانِــــيكُنَّـــــــا لَوْ كُنَّــــــا كالَّذَيْــــــنِ اِلْتَقَيَـــــابِمِقَـــةٍ مَـــا حَــلّ أَحَدنَـــا يَـــدَ الثَّانِــيوَلَكِنَّـــكِ يَــــا آمِنَـــةُ لَا تَرْضِيْـــنَ بِـــيلَكِنَّـــــكِ تُمْسِكِيـــــنَ يَــــــدَ الثُعْبَــــانِإِذَامَـــــا أَرَحْتِـــــي قَبْضَتــــكِ قَلِيْـــلًالَا يُمْسِـــك يَـــدَكِ لِأَنَّــهُ مِــنْ أَغْصَــانِكُنْـــتُ مُمْسِـــكُ يَـــدَكِ الآنَ لَــوْلَا أَنَّــافِــــــي حُــــــكْمِ المَكَـــــانِ والزَّمَـــانِلَـــكِ أَيَـــا آمِنَـــةُ مِنِّــي عَهْــد الوَفَــاءِمَــــا بَعُــــدَ مَكَانُـــكِ وَطَـــالَ زَمَانِــي ......
#نفسي
#عذاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751018
#الحوار_المتمدن
#رشوان_حسن يَــــا وَيْــــلَ نَفْسِـــــــي مِــــنْ عَــــــذَابِمَــــا أَفْشَـــــتْ بِــــهِ وَ أَقَــــرَّهُ لِسَانِــــيمَــــا اِعْتِرَافِــــي بِحُبِّــــي إِلَّا مُصَادَقَـــةوَإِنِّـــــي لَا أَطِيـــــقُ فِــــــيّ كُتْمَانِـــــيرَمَــــىٰ-;- فُـــؤَادِي وَبَـــرَا جَسَـــدِي قَلْــبُآمِنَـــــةٍ وَلَـــــوْ أَحَبَّنِـــــي مَــــا رَمَانِـــيهِــــــيَ القُلُــــــوبُ وَمَــــــا أَحَبَّـــــتْ لَايَجْتَمِــــــعُ بِقُلَيْـــــبٍ حُــــــبّ قَلْبَـــــانِعُــــذِّبَ فُــــؤَادٌ رَأىٰ-;- الفُــــؤَادَ فَوَجَــدَهُلِمَحَبَّـــــةِ غَيْــــــره شَيَّــــــدَ المَبَانِــــيكُنَّـــــــا لَوْ كُنَّــــــا كالَّذَيْــــــنِ اِلْتَقَيَـــــابِمِقَـــةٍ مَـــا حَــلّ أَحَدنَـــا يَـــدَ الثَّانِــيوَلَكِنَّـــكِ يَــــا آمِنَـــةُ لَا تَرْضِيْـــنَ بِـــيلَكِنَّـــــكِ تُمْسِكِيـــــنَ يَــــــدَ الثُعْبَــــانِإِذَامَـــــا أَرَحْتِـــــي قَبْضَتــــكِ قَلِيْـــلًالَا يُمْسِـــك يَـــدَكِ لِأَنَّــهُ مِــنْ أَغْصَــانِكُنْـــتُ مُمْسِـــكُ يَـــدَكِ الآنَ لَــوْلَا أَنَّــافِــــــي حُــــــكْمِ المَكَـــــانِ والزَّمَـــانِلَـــكِ أَيَـــا آمِنَـــةُ مِنِّــي عَهْــد الوَفَــاءِمَــــا بَعُــــدَ مَكَانُـــكِ وَطَـــالَ زَمَانِــي ......
#نفسي
#عذاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751018
الحوار المتمدن
رشوان حسن - يا ويل نفسي من عذاب
خليل اندراوس : النضال الطبقي سيؤدي حتمًا إلى الثورات الاجتماعية
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس تبرز الماركسية في المقام الأوّل طابع العملية التاريخية الموضوعي وتعلق كذلك أهمية كبيرة على الأعمال الواعية التي تقوم بها الطبقات والأحزاب والجماعات والأفراد، وتنوّه بدور النظرية الثورية الطليعية الهائل. وقد صاغ ماركس وانجلز في مؤلفهما "العائلة المقدسة" وهو أول مؤلفاتهما المشتركة أسس المذهب الخاص بدور الجماهير الشعبية في التاريخ.ان التناقض الموضوعي بين القوى المنتجة وعلاقات الانتاج بين أسلوب الانتاج في مجتمع معين وأشكاله يؤدي في درجة معينة من التطور إلى تغييرات جذرية في حياة المجتمع إلى انعطاف اجتماعي إلى ثورة اجتماعية، وهذا التناقض يشكل أساس الثورة المادي، والثورة تنجز عملية نضوج مقدمات النظام الجديد تدريجيا في أحشاء النظام القديم، وتحل التناقض بين القوى المنتجة الجديدة وعلاقات الانتاج القديمة، وتحطم علاقات الانتاج البائدة والبناء الفوقي السياسي الذي يدعم هذه العلاقات وتفسح المجال لاطراد نمو القوى المنتجة.وفي مقدمة ماركس لمؤلفه "مساهمة في نقد الاقتصاد السياسي" الصيغة الكلاسيكية لجوهر الفهم المادي للتاريخ. فإن ماركس يشير إلى أن جوهر الثورة الاجتماعية يكمن في حل النزاع بين القوى المنتجة وعلاقات الانتاج وفي الانتقال من نظام اجتماعي اقتصادي إلى نظام آخر، ويؤكد ان "أي تشكيلة اجتماعية لا تموت قبل أن تتطور جميع القوى المنتجة التي تفسح لها ما يكفي من المجال، ولا تظهر أبدًا علاقات انتاج جديدة أرقى قبل أن تنضج شروط وجودها المادية في قلب المجتمع القديم بالذات".ان الاعتراف بدور الجماهير الشعبية الحاسم هو من أهم موضوعات الفهم المادي للتاريخ، كما ان الجمهور، الشعب، الشغيلة، العمال والفلاحين هم أهم قوة منتجة في المجتمع وهم الذين يصنعون بعملهم جميع الخيرات المادية انما هم صانعو التاريخ الحقيقيون: "ان الطبقة الثورية نفسها هي من بين جميع أدوات الانتاج أقوى قوى منتجة" (ماركس، انجلز – بصدد الثورة الاشتراكية). وفي سياق تطور التاريخ تتعاظم أهمية دور الجماهير الشعبية الحاسم بلا مرد، وبقدر ما يتسع ويتعمق الانقلاب الجاري في المجتمع بقدر ما تكبر الجماهير التي تقوم بهذا الانقلاب. "ومع رسوخ الفعل التاريخي سينمو بالتالي... حجم الجمهور الذي هو عمله" (ماركس انجلز – العائلة المقدسة). ان الثورات الاجتماعية انما تقوم بها الجماهير الشعبية.ومع دراسة سنن الانتاج المادي وديالكتيك القوى المنتجة وعلاقات الانتاج، اثبت ماركس وانجلز ان النضال الطبقي هو مصدر التطور، القوة المحركة لجميع المجتمعات المنقسمة إلى طبقات. ووراء جميع التغييرات التاريخية والاجتماعية وغيرها في حياة المجتمع، تعلمنا الماركسية ان نرى في المقام الأول النضال بين الطبقات والنضال بين المستثمرين والمستثمَرين، ان الثورة الاجتماعية هي ذرى هذا النضال في التشكيلات التناحرية. "ان تاريخ جميع المجتمعات إلى يومنا هذا لم يكن سوى تاريخ النضال بين الطبقات. كان المضطهدون والمضطهَدون في تعارض دائم، وكانت بينهم حرب مستمرة تارة ظاهرة وتارة مستترة، حرب كانت تنتهي دائما إما بانقلاب ثوري يشمل المجتمع بأسره وإما بانهيار الطبقتين المتصارعتين معا". (ماركس انجلز – العائلة المقدسة ص 57).ان نضال البروليتاريا الطبقي ضد البرجوازية يؤدي حتما إلى الثورات الاجتماعية تقوم بها الطبقة العاملة إلى الثورة الاشتراكية. كذلك بين ماركس وانجلز ان الأهمية التاريخية العظيمة للثورات الاجتماعية لا تنحصر في كونها تنقل المجتمع إلى درجة من التطور أعلى من ذي قبل، إلى نظام اجتماعي اقتصادي جديد بل تقوم كذلك في كونها معجّلة جبارة ......
#النضال
#الطبقي
#سيؤدي
#حتمًا
#الثورات
#الاجتماعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751030
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس تبرز الماركسية في المقام الأوّل طابع العملية التاريخية الموضوعي وتعلق كذلك أهمية كبيرة على الأعمال الواعية التي تقوم بها الطبقات والأحزاب والجماعات والأفراد، وتنوّه بدور النظرية الثورية الطليعية الهائل. وقد صاغ ماركس وانجلز في مؤلفهما "العائلة المقدسة" وهو أول مؤلفاتهما المشتركة أسس المذهب الخاص بدور الجماهير الشعبية في التاريخ.ان التناقض الموضوعي بين القوى المنتجة وعلاقات الانتاج بين أسلوب الانتاج في مجتمع معين وأشكاله يؤدي في درجة معينة من التطور إلى تغييرات جذرية في حياة المجتمع إلى انعطاف اجتماعي إلى ثورة اجتماعية، وهذا التناقض يشكل أساس الثورة المادي، والثورة تنجز عملية نضوج مقدمات النظام الجديد تدريجيا في أحشاء النظام القديم، وتحل التناقض بين القوى المنتجة الجديدة وعلاقات الانتاج القديمة، وتحطم علاقات الانتاج البائدة والبناء الفوقي السياسي الذي يدعم هذه العلاقات وتفسح المجال لاطراد نمو القوى المنتجة.وفي مقدمة ماركس لمؤلفه "مساهمة في نقد الاقتصاد السياسي" الصيغة الكلاسيكية لجوهر الفهم المادي للتاريخ. فإن ماركس يشير إلى أن جوهر الثورة الاجتماعية يكمن في حل النزاع بين القوى المنتجة وعلاقات الانتاج وفي الانتقال من نظام اجتماعي اقتصادي إلى نظام آخر، ويؤكد ان "أي تشكيلة اجتماعية لا تموت قبل أن تتطور جميع القوى المنتجة التي تفسح لها ما يكفي من المجال، ولا تظهر أبدًا علاقات انتاج جديدة أرقى قبل أن تنضج شروط وجودها المادية في قلب المجتمع القديم بالذات".ان الاعتراف بدور الجماهير الشعبية الحاسم هو من أهم موضوعات الفهم المادي للتاريخ، كما ان الجمهور، الشعب، الشغيلة، العمال والفلاحين هم أهم قوة منتجة في المجتمع وهم الذين يصنعون بعملهم جميع الخيرات المادية انما هم صانعو التاريخ الحقيقيون: "ان الطبقة الثورية نفسها هي من بين جميع أدوات الانتاج أقوى قوى منتجة" (ماركس، انجلز – بصدد الثورة الاشتراكية). وفي سياق تطور التاريخ تتعاظم أهمية دور الجماهير الشعبية الحاسم بلا مرد، وبقدر ما يتسع ويتعمق الانقلاب الجاري في المجتمع بقدر ما تكبر الجماهير التي تقوم بهذا الانقلاب. "ومع رسوخ الفعل التاريخي سينمو بالتالي... حجم الجمهور الذي هو عمله" (ماركس انجلز – العائلة المقدسة). ان الثورات الاجتماعية انما تقوم بها الجماهير الشعبية.ومع دراسة سنن الانتاج المادي وديالكتيك القوى المنتجة وعلاقات الانتاج، اثبت ماركس وانجلز ان النضال الطبقي هو مصدر التطور، القوة المحركة لجميع المجتمعات المنقسمة إلى طبقات. ووراء جميع التغييرات التاريخية والاجتماعية وغيرها في حياة المجتمع، تعلمنا الماركسية ان نرى في المقام الأول النضال بين الطبقات والنضال بين المستثمرين والمستثمَرين، ان الثورة الاجتماعية هي ذرى هذا النضال في التشكيلات التناحرية. "ان تاريخ جميع المجتمعات إلى يومنا هذا لم يكن سوى تاريخ النضال بين الطبقات. كان المضطهدون والمضطهَدون في تعارض دائم، وكانت بينهم حرب مستمرة تارة ظاهرة وتارة مستترة، حرب كانت تنتهي دائما إما بانقلاب ثوري يشمل المجتمع بأسره وإما بانهيار الطبقتين المتصارعتين معا". (ماركس انجلز – العائلة المقدسة ص 57).ان نضال البروليتاريا الطبقي ضد البرجوازية يؤدي حتما إلى الثورات الاجتماعية تقوم بها الطبقة العاملة إلى الثورة الاشتراكية. كذلك بين ماركس وانجلز ان الأهمية التاريخية العظيمة للثورات الاجتماعية لا تنحصر في كونها تنقل المجتمع إلى درجة من التطور أعلى من ذي قبل، إلى نظام اجتماعي اقتصادي جديد بل تقوم كذلك في كونها معجّلة جبارة ......
#النضال
#الطبقي
#سيؤدي
#حتمًا
#الثورات
#الاجتماعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751030
الحوار المتمدن
خليل اندراوس - النضال الطبقي سيؤدي حتمًا إلى الثورات الاجتماعية
فياتشيسلاف تيتيكين : ما الذي يحدث في أوكرانيا وحولها
#الحوار_المتمدن
#فياتشيسلاف_تيتيكين هناك حرب في أوكرانيا. ظاهريا، يبدو الأمر وكأنه نزاع مسلح بين روسيا وأوكرانيا. تحدثت جميع القوى السياسية، بما في ذلك اليسار، عن هذه الأحداث. نطاق التقييمات: من الإنسانية - العاطفية ("الناس يموتون، أوقفوا الحرب") إلى الطبقية البحتة ("الغرب يدفع بنظامين من حكم الأوليغارشية"). في الواقع، هذا الصراع له جذور عميقة. عند تحليل الوضع، يجب أن نأخذ بعين الاعتبار المحتوى القومي للصراع الطبقي والمحتوى الطبقي للنضال الوطني.ما هي أوكرانيا؟ كانت أراضي أوكرانيا الحالية حتى منتصف القرن السابع عشر منطقة ذات كثافة سكانية منخفضة متنازع عليها بين البلدان المجاورة. بحلول بداية القرن العشرين، تم تقسيم أراضي أوكرانيا الحالية بين بولندا والنمسا والمجر وروسيا. بعد ثورة 1917، أعلنت بعض هذه الأراضي استقلالها مؤقتا. لكن في عام 1922 انضموا إلى الإتحاد السوفيتي باسم جمهورية أوكرانيا الإشتراكية السوفيتية. لذلك اكتسبت أوكرانيا دولة، على الرغم من محدوديتها.كانت أوكرانيا دولة زراعية. لضمان تطويرها في عام 1918 بناء على اقتراح فلاديمير لينين، تم نقل ست مناطق صناعية روسية إلى أوكرانيا بما في ذلك دونيتسك ولوغانسك التي لم تكن أبدا جزءا من أوكرانيا. في عام 1939 تم ضم غاليسيا (أوكرانيا الغربية) إلى أوكرانيا، التي كانت في السابق جزءا من بولندا. الأراضي الحالية لأوكرانيا هي نتيجة دخولها إلى الإتحاد السوفيتي. وهي تتألف من قطع متفرقة: من غاليسيا (لفيف) ذات التأثير القوي للكاثوليكية إلى أوكرانيا الشرقية، والتي تنجذب بقوة نحو روسيا.تطورت أوكرانيا الإشتراكية بقوة. تمت إضافة صناعة الطائرات والصواريخ والبتروكيماويات وصناعة الطاقة الكهربائية (4 محطات للطاقة النووية) والصناعات الدفاعية لاستخراج المعادن والفحم. كجزء من اتحاد الجمهوريات الإشتراكية السوفيتية، لم تحصل أوكرانيا على الجزء الأكبر من أراضيها الحالية فحسب، بل حصلت على الإمكانات الإقتصادية مما جعلها عاشر أكبر اقتصاد في أوروبا. كان السياسيون الأوكرانيون مهيمنين في القيادة السوفيتية. ن. خروشيف، ل. بريجنيف ، ك. تشرنينكو أداروا الإتحاد السوفيتي من 1953 إلى 1983.بعد انهيار الإتحاد السوفيتي في ديسمبر 1991، أصبحت أوكرانيا دولة مستقلة لأول مرة في تاريخها. لكن هذا دمر التكامل الإقتصادي المستمر منذ قرون مع روسيا. أدى نموذج "السوق" إلى تراجع التصنيع في أوكرانيا، وإلى انخفاض حاد في مستوى معيشة السكان. على أساس الخصخصة المفترسة، نشأت طبقة الأوليغارشية.الآن هي أفقر دولة في أوروبا. مستوى الفساد والتمايز الاجتماعي هو الأعلى في العالم. الصناعة التحويلية باستثناء المعادن، تم تدميرها عمليا. يعتمد الاقتصاد على القروض الغربية وتحويلات الأموال من العمالة المهاجرة التي غادرت إلى أوروبا وروسيا بحثا عن عمل. (حوالي 10 ملايين من أصل 45 مليون شخص)، وهم في الأساس متخصصون مؤهلون. لقد بلغ تدهور الرأسمال البشري حدوده. البلد على شفا كارثة وطنية.سكان أوكرانيا غير راضين بشدة. لكن هذا الاستياء من السلطات الموالية للغرب يتم التلاعب به بطريقة تجعل المزيد من القوى الموالية للغرب تفوز في الانتخابات في كل مرة. في فبراير 2014، تم تنفيذ انقلاب حكومي مدعوم من الولايات المتحدة وحلف الناتو في أوكرانيا. صرحت وزارة الخارجية الأمريكية علانية أنها استثمرت 5 مليارات دولار في إعدادها.جاء النازيون الجدد إلى السلطة. هؤلاء هم، أولا وقبل كل شيء، أشخاص من غرب أوكرانيا (غاليسيا)، التي كانت لقرون تحت حكم بولندا والنمسا-المجر. المشاعر القومي ......
#الذي
#يحدث
#أوكرانيا
#وحولها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751029
#الحوار_المتمدن
#فياتشيسلاف_تيتيكين هناك حرب في أوكرانيا. ظاهريا، يبدو الأمر وكأنه نزاع مسلح بين روسيا وأوكرانيا. تحدثت جميع القوى السياسية، بما في ذلك اليسار، عن هذه الأحداث. نطاق التقييمات: من الإنسانية - العاطفية ("الناس يموتون، أوقفوا الحرب") إلى الطبقية البحتة ("الغرب يدفع بنظامين من حكم الأوليغارشية"). في الواقع، هذا الصراع له جذور عميقة. عند تحليل الوضع، يجب أن نأخذ بعين الاعتبار المحتوى القومي للصراع الطبقي والمحتوى الطبقي للنضال الوطني.ما هي أوكرانيا؟ كانت أراضي أوكرانيا الحالية حتى منتصف القرن السابع عشر منطقة ذات كثافة سكانية منخفضة متنازع عليها بين البلدان المجاورة. بحلول بداية القرن العشرين، تم تقسيم أراضي أوكرانيا الحالية بين بولندا والنمسا والمجر وروسيا. بعد ثورة 1917، أعلنت بعض هذه الأراضي استقلالها مؤقتا. لكن في عام 1922 انضموا إلى الإتحاد السوفيتي باسم جمهورية أوكرانيا الإشتراكية السوفيتية. لذلك اكتسبت أوكرانيا دولة، على الرغم من محدوديتها.كانت أوكرانيا دولة زراعية. لضمان تطويرها في عام 1918 بناء على اقتراح فلاديمير لينين، تم نقل ست مناطق صناعية روسية إلى أوكرانيا بما في ذلك دونيتسك ولوغانسك التي لم تكن أبدا جزءا من أوكرانيا. في عام 1939 تم ضم غاليسيا (أوكرانيا الغربية) إلى أوكرانيا، التي كانت في السابق جزءا من بولندا. الأراضي الحالية لأوكرانيا هي نتيجة دخولها إلى الإتحاد السوفيتي. وهي تتألف من قطع متفرقة: من غاليسيا (لفيف) ذات التأثير القوي للكاثوليكية إلى أوكرانيا الشرقية، والتي تنجذب بقوة نحو روسيا.تطورت أوكرانيا الإشتراكية بقوة. تمت إضافة صناعة الطائرات والصواريخ والبتروكيماويات وصناعة الطاقة الكهربائية (4 محطات للطاقة النووية) والصناعات الدفاعية لاستخراج المعادن والفحم. كجزء من اتحاد الجمهوريات الإشتراكية السوفيتية، لم تحصل أوكرانيا على الجزء الأكبر من أراضيها الحالية فحسب، بل حصلت على الإمكانات الإقتصادية مما جعلها عاشر أكبر اقتصاد في أوروبا. كان السياسيون الأوكرانيون مهيمنين في القيادة السوفيتية. ن. خروشيف، ل. بريجنيف ، ك. تشرنينكو أداروا الإتحاد السوفيتي من 1953 إلى 1983.بعد انهيار الإتحاد السوفيتي في ديسمبر 1991، أصبحت أوكرانيا دولة مستقلة لأول مرة في تاريخها. لكن هذا دمر التكامل الإقتصادي المستمر منذ قرون مع روسيا. أدى نموذج "السوق" إلى تراجع التصنيع في أوكرانيا، وإلى انخفاض حاد في مستوى معيشة السكان. على أساس الخصخصة المفترسة، نشأت طبقة الأوليغارشية.الآن هي أفقر دولة في أوروبا. مستوى الفساد والتمايز الاجتماعي هو الأعلى في العالم. الصناعة التحويلية باستثناء المعادن، تم تدميرها عمليا. يعتمد الاقتصاد على القروض الغربية وتحويلات الأموال من العمالة المهاجرة التي غادرت إلى أوروبا وروسيا بحثا عن عمل. (حوالي 10 ملايين من أصل 45 مليون شخص)، وهم في الأساس متخصصون مؤهلون. لقد بلغ تدهور الرأسمال البشري حدوده. البلد على شفا كارثة وطنية.سكان أوكرانيا غير راضين بشدة. لكن هذا الاستياء من السلطات الموالية للغرب يتم التلاعب به بطريقة تجعل المزيد من القوى الموالية للغرب تفوز في الانتخابات في كل مرة. في فبراير 2014، تم تنفيذ انقلاب حكومي مدعوم من الولايات المتحدة وحلف الناتو في أوكرانيا. صرحت وزارة الخارجية الأمريكية علانية أنها استثمرت 5 مليارات دولار في إعدادها.جاء النازيون الجدد إلى السلطة. هؤلاء هم، أولا وقبل كل شيء، أشخاص من غرب أوكرانيا (غاليسيا)، التي كانت لقرون تحت حكم بولندا والنمسا-المجر. المشاعر القومي ......
#الذي
#يحدث
#أوكرانيا
#وحولها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751029
الحوار المتمدن
فياتشيسلاف تيتيكين - ما الذي يحدث في أوكرانيا وحولها
أندروس كيبريانو : الحرب في أوكرانيا: نطالب بإنهاء الحرب، ولكن أيضًا بتفكيك الناتو
#الحوار_المتمدن
#أندروس_كيبريانو قيل وكتب ولا يزال يكتب ويقال الكثير حول الحرب الكارثية في أوكرانيا. الحرب التي شنتها روسيا على أوكرانيا تنتهك القانون الدولي. إنها تنتهك سيادة الدولة المستقلة وسلامة أراضيها والتي تشكل، إلى جانب عدم التدخل في الشؤون الداخلية للدول، أجزاءً أساسية من القانون الدولي التي يجب احترامها دائمًا.يجب على الجميع الالتزام بهذا الموقف بغض النظر عن المعتدي ومن الذي يتم مهاجمته. من غير المنطقي أن نسخط ونغضب عندما تهاجِم روسيا دولة، بينما عندما تهاجِم الولايات المتحدة أو الناتو أو الاتحاد الأوروبي دولاً، فإننا "نغض الطرف" أو العكس. هناك العديد من الأمثلة على النفاق الغربي: صربيا، العراق، سوريا، أفغانستان، ليبيا وبالطبع قبرص. الأمر نفسه ينطبق بالطبع على من يتعرض للهجوم. من غير المقبول الرد الآن لأن الضحايا هم من المسيحيين الأرثوذكس أو "الشّقر"، بينما لا نبالي عندما يكون الضحايا من المسلمين أو ذوي البشرة السمراء، كما تفعل معظم الحكومات.وتجدر الإشارة أيضًا إلى نفاق الاتحاد الأوروبي فيما يتعلق بالعقوبات. في حالة روسيا، فإنهم يستنفدون كل قوتهم، لكن عندما تتطلب مصالحهم الاستراتيجية ذلك (مثال على ذلك غزو تركيا واحتلالها لقبرص) فإنهم يتجاهلون أو يرفضون الاستماع. من غير المقبول أن يفتح الاتحاد الأوروبي ذراعيه لاستقبال اللاجئين عندما يكونون بشعر أشقر وبشرة فاتحة، ولكن عندما يكون هؤلاء اللاجئون ذوو بشرة داكنة، فيسرع الاتحاد الأوروبي كي يدفع لتركيا مقابل "الاحتفاظ" بهم.ولكن يُطرح العديد من الأسئلة الأخرى: هل لنا الحق في أن ننتقد ونحكم على الإجراءات التي اتخذت في السنوات الأخيرة والتي أشعلت الصراعات؟ إن القيام بخلاف ذلك سيكون مناهضًا للديالكتيك وضربًا من النفاق ولن يعطي صورة كاملة للسياق وما هو على المحك في هذا الصراع وكل صراع آخر. وذلك يخدم فقط الأهداف طويلة الأمد للغرب واليمين الذين يريدون إخفاء مسؤولياتهم وعدم تحملهم المسؤوليات أبدًا.ما سبب وجود الناتو في العالم الحديث؟ هل قبلنا أن هدفه هو محاربة الإرهاب؟ما سبب توسعه في كل ركن من أركان المعمورة؟ لماذا يريد الناتو تطويق روسيا؟هل بالفعل قبلنا بتلك الرواية التي تزعم أن الناتو هو حارس القانون والقانون الدوليين بشكل عام؟ هل كلفنا نحن الناتو بدور الشرطي الدولي؟لا تاريخ الناتو السابق ولا أفعاله اليوم توحي بذلك. على العكس من تمامًا، فإن تدخلات الناتو في كل ركن من العالم لا تؤدي إلا إلى عدم الاستقرار والحروب والكوارث. في الواقع، في معظم الحالات، تستند تدخلاته على الأكاذيب وتشمل الأشخاص الذين قاموا هم أنفسهم بخلقها.في الختام، نحن هنا في قبرص بحاجة أيضًا إلى استخلاص العبر مما حدث في أوكرانيا. دفعت الولايات المتحدة وحلف شمال الأطلسي والاتحاد الأوروبي زيلينسكي إلى اتخاذ إجراءات مستفزة (الانضمام إلى الناتو، والمواجهة مع روسيا) من خلال الوعد بأنهم سيدعمونه. زيلينسكي، معتقدًا أنه يحظى بدعم قوي، خاطر ضد روسيا، وعندما هاجمت روسيا، أكّد الجميع أن دعمهم سيقتصر على الجانب السياسي والاقتصادي فقط.يجب أن نتذكر هذا دائمًا في حالتنا، عندما تُزرع الآمال الزائفة بين الناس وعندما يستمع الناس إلى هراء واسع.لهذه الأسباب، نشجب الحرب غير الإنسانية والمدمرة والهجوم الروسي، لكننا نستنكر أيضًا دور الغرب. نحن نطالب بإنهاء الحرب، ولكن أيضًا بتفكيك الناتو الذي يمثل خطرًا على الكوكب بأسره. *الأمين العام الأسبق للجنة المركزية لـ "أكيل"- الحزب الطّليعي التقدمي للع ......
#الحرب
#أوكرانيا:
#نطالب
#بإنهاء
#الحرب،
#ولكن
#أيضًا
#بتفكيك
#الناتو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751028
#الحوار_المتمدن
#أندروس_كيبريانو قيل وكتب ولا يزال يكتب ويقال الكثير حول الحرب الكارثية في أوكرانيا. الحرب التي شنتها روسيا على أوكرانيا تنتهك القانون الدولي. إنها تنتهك سيادة الدولة المستقلة وسلامة أراضيها والتي تشكل، إلى جانب عدم التدخل في الشؤون الداخلية للدول، أجزاءً أساسية من القانون الدولي التي يجب احترامها دائمًا.يجب على الجميع الالتزام بهذا الموقف بغض النظر عن المعتدي ومن الذي يتم مهاجمته. من غير المنطقي أن نسخط ونغضب عندما تهاجِم روسيا دولة، بينما عندما تهاجِم الولايات المتحدة أو الناتو أو الاتحاد الأوروبي دولاً، فإننا "نغض الطرف" أو العكس. هناك العديد من الأمثلة على النفاق الغربي: صربيا، العراق، سوريا، أفغانستان، ليبيا وبالطبع قبرص. الأمر نفسه ينطبق بالطبع على من يتعرض للهجوم. من غير المقبول الرد الآن لأن الضحايا هم من المسيحيين الأرثوذكس أو "الشّقر"، بينما لا نبالي عندما يكون الضحايا من المسلمين أو ذوي البشرة السمراء، كما تفعل معظم الحكومات.وتجدر الإشارة أيضًا إلى نفاق الاتحاد الأوروبي فيما يتعلق بالعقوبات. في حالة روسيا، فإنهم يستنفدون كل قوتهم، لكن عندما تتطلب مصالحهم الاستراتيجية ذلك (مثال على ذلك غزو تركيا واحتلالها لقبرص) فإنهم يتجاهلون أو يرفضون الاستماع. من غير المقبول أن يفتح الاتحاد الأوروبي ذراعيه لاستقبال اللاجئين عندما يكونون بشعر أشقر وبشرة فاتحة، ولكن عندما يكون هؤلاء اللاجئون ذوو بشرة داكنة، فيسرع الاتحاد الأوروبي كي يدفع لتركيا مقابل "الاحتفاظ" بهم.ولكن يُطرح العديد من الأسئلة الأخرى: هل لنا الحق في أن ننتقد ونحكم على الإجراءات التي اتخذت في السنوات الأخيرة والتي أشعلت الصراعات؟ إن القيام بخلاف ذلك سيكون مناهضًا للديالكتيك وضربًا من النفاق ولن يعطي صورة كاملة للسياق وما هو على المحك في هذا الصراع وكل صراع آخر. وذلك يخدم فقط الأهداف طويلة الأمد للغرب واليمين الذين يريدون إخفاء مسؤولياتهم وعدم تحملهم المسؤوليات أبدًا.ما سبب وجود الناتو في العالم الحديث؟ هل قبلنا أن هدفه هو محاربة الإرهاب؟ما سبب توسعه في كل ركن من أركان المعمورة؟ لماذا يريد الناتو تطويق روسيا؟هل بالفعل قبلنا بتلك الرواية التي تزعم أن الناتو هو حارس القانون والقانون الدوليين بشكل عام؟ هل كلفنا نحن الناتو بدور الشرطي الدولي؟لا تاريخ الناتو السابق ولا أفعاله اليوم توحي بذلك. على العكس من تمامًا، فإن تدخلات الناتو في كل ركن من العالم لا تؤدي إلا إلى عدم الاستقرار والحروب والكوارث. في الواقع، في معظم الحالات، تستند تدخلاته على الأكاذيب وتشمل الأشخاص الذين قاموا هم أنفسهم بخلقها.في الختام، نحن هنا في قبرص بحاجة أيضًا إلى استخلاص العبر مما حدث في أوكرانيا. دفعت الولايات المتحدة وحلف شمال الأطلسي والاتحاد الأوروبي زيلينسكي إلى اتخاذ إجراءات مستفزة (الانضمام إلى الناتو، والمواجهة مع روسيا) من خلال الوعد بأنهم سيدعمونه. زيلينسكي، معتقدًا أنه يحظى بدعم قوي، خاطر ضد روسيا، وعندما هاجمت روسيا، أكّد الجميع أن دعمهم سيقتصر على الجانب السياسي والاقتصادي فقط.يجب أن نتذكر هذا دائمًا في حالتنا، عندما تُزرع الآمال الزائفة بين الناس وعندما يستمع الناس إلى هراء واسع.لهذه الأسباب، نشجب الحرب غير الإنسانية والمدمرة والهجوم الروسي، لكننا نستنكر أيضًا دور الغرب. نحن نطالب بإنهاء الحرب، ولكن أيضًا بتفكيك الناتو الذي يمثل خطرًا على الكوكب بأسره. *الأمين العام الأسبق للجنة المركزية لـ "أكيل"- الحزب الطّليعي التقدمي للع ......
#الحرب
#أوكرانيا:
#نطالب
#بإنهاء
#الحرب،
#ولكن
#أيضًا
#بتفكيك
#الناتو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751028
الحوار المتمدن
أندروس كيبريانو - الحرب في أوكرانيا: نطالب بإنهاء الحرب، ولكن أيضًا بتفكيك الناتو
ماجد احمد الزاملي : العلاقة بين الاستبداد والفساد علاقة تكاملية وهما أهم عوائق التنمية في الدولة الحديثة
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي الفساد هو سوء استغلال السلطة العامة لتحقيق مكاسب خاصة وأن الفساد الإداري يحتوي على قدر من الانحراف المتعمد في تنفيذ العمل الإداري المناط بالشخص , غير أن ثمة انحرافاً إدارياً يتجاوز فيه الموظف القانون وسلطاته الممنوحة دون قصد سيء بسبب الإهمال واللامبالاة , وهذا الانحراف لا يرقى إلى مستوى الفساد الإداري لكنه انحراف يعاقب عليه القانون وقد يؤدي في النهاية إذا لم يُعالج إلى فساد إداري. الفساد الإدارى يُمثل أهم المشكلات والصعوبات التى تعترض برامج وخطط التنمية وأن آثار الخطط السلبية لا تقتصر على المجتمعات النامية بل تمتد إلى كل المجتمعات الا أن الفساد الأدارى يكون أكثر أثراٌ فى المجتمعات النامية والتى تعاني من ضعف البنيان المؤسسي وغياب المشاركة الديمقراطية و تُعتبر ظاهرة الفساد والفساد الإداري والمالي بصورة خاصة ظاهرة عالمية شديدة الانتشار ذات جذور عميقة تأخذ إبعاداً واسعة تتداخل فيها عوامل مختلفة يصعب التمييز بينها، وتختلف درجة شموليتها من مجتمع إلى آخر. إذ حظيت ظاهرة الفساد في الآونة الأخيرة بالإهتمام في مختلف الاختصاصات كالاقتصاد والقانون وعلم السياسة والاجتماع، كذلك تم تعريفه وفقاً لبعض المنظمات العالمية حتى أضحت ظاهرةً لا يكاد يخلو مجتمع أو نظام سياسي منها . تحرص كل الدول على اختلاف حجمها ومستويات نموها على إنشاء مؤسساتها الخالية من الفساد والترهل الوظيفي ، كما تحرص أيضا على تطوير هذه المؤسسات من آن لآخر لقناعتها بأهمية الدور الذي تقوم به دوائر ومؤسسات الدولة ,في نقل الدول إلى مراحل متقدمة من النمو. تتواجد مظاهر المحسوبية والواسطة والمحاباة في مؤسسات الدولة جميعها وإن كانت بدرجات متفاوتة، ومن أمثلة ذلك أن يحصل أعضاء في حزب ما وأصدقاؤهم على غالبية الوظائف الحكومية والتسهيلات ّ الإدارية والمالية، وينطبق الأمر على الأحزاب الأخرى التي لها مؤسساتها الخاصة من مؤسسات أهلية، ورياض أطفال، وجمعيات خيرية، وغريها التي تتعامل معها أيضاً ٍ على أنها نادِ مغلق أمام كل من لا ينتمي إليها. ومن الجدير ذكره هنا أن إجراءات اختيار المرشحين لشغل الوظائف المعلن عنها قد يتم ّ وفق القانون، لكن دون احترام حق الأشخاص في تكافؤ الفرص، حيث تعمد بعض المؤسسات إلى الإعلان في الصحف عن الوظائف الشاغرة، واستدراج طلبات التوظيف، وإجراء المقابلات، فقط مراعاة للشروط التي تطلبها الجهات المانحة، أو أنظمة المؤسسة الداخلية، كل ذلك في الوقت الذي تكون فيه الجهات المتنفذة داخلها قد قررت سلفاً تعييني موظف محدد؛ لأسباب تتعلق بالعشيرة، أو بالحزب، أو العلاقة الشخصية، بعيداً عن المعايير والكفاءة المهنية. ومن الطبيعي، والحال كهذا، أن تتأثر الإدارة سلباً في مستوياتها جميعا، إذ من المؤكد أن المدخلات الإدارية الضعيفة ستؤدي حتمًا إلى مخرجات إدارية ّ أضعف ويتضرر منها بالذات من ليس له واسطة، والفئات الفقيرة والمهمشة في المجتمع، كما يتضرر منها المواطنون عموماً حيث تؤدي إلى تدني مستوى الخدمة الناتج عن وجود شخص غير كفوء لتنفيذ هذه المهمة. وتُعتبر ظاهرة الفساد الإداري والمالي من الظواهر الخطيرة التي تواجه البلدان وعلى الأخص الدول النامية وما لها من تأثير كبير على عملية البناء والتنمية الاقتصادية والتي تنطوي على تدمير الاقتصاد والقدرة المالية والإدارية وبالتالي عجز الدولة على مواجهة تحديات أعمار أو إعادة أعمار وبناء البنى التحتية اللازمة لنموها. ولقد لاقت هذه المشكلة موضع اهتمام الكثير من الباحثين والمهتمين واتفقوا على طريقة وضع وتأسيس إطار عمل مؤسسي الغرض منه تطويق المشكل ......
#العلاقة
#الاستبداد
#والفساد
#علاقة
#تكاملية
#وهما
#عوائق
#التنمية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751027
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي الفساد هو سوء استغلال السلطة العامة لتحقيق مكاسب خاصة وأن الفساد الإداري يحتوي على قدر من الانحراف المتعمد في تنفيذ العمل الإداري المناط بالشخص , غير أن ثمة انحرافاً إدارياً يتجاوز فيه الموظف القانون وسلطاته الممنوحة دون قصد سيء بسبب الإهمال واللامبالاة , وهذا الانحراف لا يرقى إلى مستوى الفساد الإداري لكنه انحراف يعاقب عليه القانون وقد يؤدي في النهاية إذا لم يُعالج إلى فساد إداري. الفساد الإدارى يُمثل أهم المشكلات والصعوبات التى تعترض برامج وخطط التنمية وأن آثار الخطط السلبية لا تقتصر على المجتمعات النامية بل تمتد إلى كل المجتمعات الا أن الفساد الأدارى يكون أكثر أثراٌ فى المجتمعات النامية والتى تعاني من ضعف البنيان المؤسسي وغياب المشاركة الديمقراطية و تُعتبر ظاهرة الفساد والفساد الإداري والمالي بصورة خاصة ظاهرة عالمية شديدة الانتشار ذات جذور عميقة تأخذ إبعاداً واسعة تتداخل فيها عوامل مختلفة يصعب التمييز بينها، وتختلف درجة شموليتها من مجتمع إلى آخر. إذ حظيت ظاهرة الفساد في الآونة الأخيرة بالإهتمام في مختلف الاختصاصات كالاقتصاد والقانون وعلم السياسة والاجتماع، كذلك تم تعريفه وفقاً لبعض المنظمات العالمية حتى أضحت ظاهرةً لا يكاد يخلو مجتمع أو نظام سياسي منها . تحرص كل الدول على اختلاف حجمها ومستويات نموها على إنشاء مؤسساتها الخالية من الفساد والترهل الوظيفي ، كما تحرص أيضا على تطوير هذه المؤسسات من آن لآخر لقناعتها بأهمية الدور الذي تقوم به دوائر ومؤسسات الدولة ,في نقل الدول إلى مراحل متقدمة من النمو. تتواجد مظاهر المحسوبية والواسطة والمحاباة في مؤسسات الدولة جميعها وإن كانت بدرجات متفاوتة، ومن أمثلة ذلك أن يحصل أعضاء في حزب ما وأصدقاؤهم على غالبية الوظائف الحكومية والتسهيلات ّ الإدارية والمالية، وينطبق الأمر على الأحزاب الأخرى التي لها مؤسساتها الخاصة من مؤسسات أهلية، ورياض أطفال، وجمعيات خيرية، وغريها التي تتعامل معها أيضاً ٍ على أنها نادِ مغلق أمام كل من لا ينتمي إليها. ومن الجدير ذكره هنا أن إجراءات اختيار المرشحين لشغل الوظائف المعلن عنها قد يتم ّ وفق القانون، لكن دون احترام حق الأشخاص في تكافؤ الفرص، حيث تعمد بعض المؤسسات إلى الإعلان في الصحف عن الوظائف الشاغرة، واستدراج طلبات التوظيف، وإجراء المقابلات، فقط مراعاة للشروط التي تطلبها الجهات المانحة، أو أنظمة المؤسسة الداخلية، كل ذلك في الوقت الذي تكون فيه الجهات المتنفذة داخلها قد قررت سلفاً تعييني موظف محدد؛ لأسباب تتعلق بالعشيرة، أو بالحزب، أو العلاقة الشخصية، بعيداً عن المعايير والكفاءة المهنية. ومن الطبيعي، والحال كهذا، أن تتأثر الإدارة سلباً في مستوياتها جميعا، إذ من المؤكد أن المدخلات الإدارية الضعيفة ستؤدي حتمًا إلى مخرجات إدارية ّ أضعف ويتضرر منها بالذات من ليس له واسطة، والفئات الفقيرة والمهمشة في المجتمع، كما يتضرر منها المواطنون عموماً حيث تؤدي إلى تدني مستوى الخدمة الناتج عن وجود شخص غير كفوء لتنفيذ هذه المهمة. وتُعتبر ظاهرة الفساد الإداري والمالي من الظواهر الخطيرة التي تواجه البلدان وعلى الأخص الدول النامية وما لها من تأثير كبير على عملية البناء والتنمية الاقتصادية والتي تنطوي على تدمير الاقتصاد والقدرة المالية والإدارية وبالتالي عجز الدولة على مواجهة تحديات أعمار أو إعادة أعمار وبناء البنى التحتية اللازمة لنموها. ولقد لاقت هذه المشكلة موضع اهتمام الكثير من الباحثين والمهتمين واتفقوا على طريقة وضع وتأسيس إطار عمل مؤسسي الغرض منه تطويق المشكل ......
#العلاقة
#الاستبداد
#والفساد
#علاقة
#تكاملية
#وهما
#عوائق
#التنمية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751027
الحوار المتمدن
ماجد احمد الزاملي - العلاقة بين الاستبداد والفساد علاقة تكاملية وهما أهم عوائق التنمية في الدولة الحديثة
سعيد الكحل : لا حصانة للمنتَخَبين يا وزير العدل.
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل في خرجة "عنترية" غير محسوبة العواقب ، قال عبد اللطيف وهبي، الأمين العام لحزب “البام”،“لن أسكت عن المتابعات القضائية ضد رؤساء الجماعات”. تشديده هذا على حماية رؤساء الجماعات الترابية ضد المتابعات القضائية جاء بصفته وزيرا للعدل خلال لقاء نظمه المكتب السياسي لحزب الأصالة والمعاصرة مع رؤساء الجماعات، الجمعة 18 مارس 2022 بمراكش . فقد تنصّل سعادته من كل مسؤولية دستورية وأخلاقية ووطنية التي تنيطها به وضعيته كعضو بالحكومة ، ليفسح المجال للعصبية الحزبية لتنتصر على سمو الدستور وتفرض على المشرّع ضمان "الحصانة" لرؤساء الجماعات المحلية وذلك بحمايتهم من أية متابعة قضائية“لن تتم متابعة أي منتخب إلا بعد موافقة وزير الداخلية”. إن تدخل وزير العدل "ليفرض" هذه "الحصانة" في قانون المسطرة الجنائية ، فيه خرق صريح للدستور الذي أقر في فصله 39 ، الحصانة للبرلمانيين فقط وفي إطار مهامهم البرلمانية . وغاية الوزير، ليس تطبيق الدستور ، وإنما حماية الرؤساء من المتابعات القضائية التي يمكن أن يحركها المجتمع المدني ضدهم بتهم الفساد المالي أو الإداري أو تبذير المال العام . لا شك أن هذه الحماية تعطّل الدستور الذي خصص عددا من الفصول لمحاربة الفساد ،ووضع الآليات لذلك : الفصل 67 المتعلق بتشكيل لجان تقصي الحقائق ، الفصل 147 المتعلق بتشكيل المجلس الأعلى للحسابات ؛ الفصل 154 الذي ينص على الحكامة الجيدة ، بحيث تخضع المرافق العمومية لمعايير الجودة والشفافية والمحاسبة والمسؤولية ، الفصل 167 المحْدث للهيأة الوطنية للنزاهة والوقاية من الرشوة ومحاربتها. كل هذه النصوص الدستورية المحرضة على محاربة الفساد والتصدي للمفسدين ، أيا كان وضعهم داخل مؤسسات الدولة ، عطّلها وزير العدل تعصّبا لرؤساء حزبه على الجماعات الترابية .بل إنه انقلب على الديمقراطية التشاركية وتنكّر للمجتمع المدني والأدوار التي أناطها به الدستور في المراقبة والمشاركة في تدبير الشأن العام المحلي. هذا ما قاله الوزير تحقيرا للمجتمع المدني وخرقا للدستور:“أي واحد دار جمعية يمشي يدير شكاية بمنتخب أو رئيس جماعة”. إنها الحميّة الحزبية التي جعلت السيد وهبي ينتصر للحزب على حساب المواطنة وقيمها التي تجعل مصلحة الوطن والشعب فوق كل اعتبار . وما يؤسف له ، أن وزير العدل ،المفروض فيه السهر الدائم على تنفيذ التوجيهات الملكية التي تحث على محاربة الفساد وتنبه إلى انعكاساته الخطيرة على التنمية والمالية العمومية، يكون أول من يخرقها ويتمرّد عليها . ذلك أن جلالة الملك ، ومنذ اعتلائه العرش لم يكُف عن التحريض على محاربة الفساد التي جعلها هدفا مركزيا للمفهوم الجديد للسلطة :"أن المفهوم الجـديـد للسلطة يعني المساءلـة والـمحاسبة، التي تتم عبر آليات الـضبط والمراقبة ، وتطبيق القانـون (…) ، كما أن مـفهومنا للسلطة يـقوم علـى محاربـة الفساد بكل أشكاله في الانتخابات والإدارة والـقـضاء، وغـيـرهـا "( خطاب العرش 2016) . بل إن جلالة الملك نبّه إلى مخاطر الفساد على الأمن والاستقرار والاقتصاد والقانون في خطابه إلى القمة 31 لرؤساء دول وحكومات الاتحاد الإفريقي التي انعقدت بنواكشوط (يوليوز 2018)( إن مشكلة الفساد لا يمكن اختزالها فقط في بعدها المعنوي أو الأخلاقي. فالفساد ينطوي أيضاً على عبء اقتصادي، يُلقي بثقله على قدرة المواطنين الشرائية، لا سيما الأكثر فقراً منهم. فهو يمثل 10 بالمائة من كلفة الإنتاج في بعض القطاعات الاقتصادية. وعلاوة على ذلك، يساهم الفساد في الانحراف بقواعد الممارسة الديمقراطية، وفي تقويض سيادة الحق والقانون؛ كما يؤدي إلى تردي جودة العيش، وتفشي الجريمة المنظّ ......
#حصانة
#للمنتَخَبين
#وزير
#العدل.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751026
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل في خرجة "عنترية" غير محسوبة العواقب ، قال عبد اللطيف وهبي، الأمين العام لحزب “البام”،“لن أسكت عن المتابعات القضائية ضد رؤساء الجماعات”. تشديده هذا على حماية رؤساء الجماعات الترابية ضد المتابعات القضائية جاء بصفته وزيرا للعدل خلال لقاء نظمه المكتب السياسي لحزب الأصالة والمعاصرة مع رؤساء الجماعات، الجمعة 18 مارس 2022 بمراكش . فقد تنصّل سعادته من كل مسؤولية دستورية وأخلاقية ووطنية التي تنيطها به وضعيته كعضو بالحكومة ، ليفسح المجال للعصبية الحزبية لتنتصر على سمو الدستور وتفرض على المشرّع ضمان "الحصانة" لرؤساء الجماعات المحلية وذلك بحمايتهم من أية متابعة قضائية“لن تتم متابعة أي منتخب إلا بعد موافقة وزير الداخلية”. إن تدخل وزير العدل "ليفرض" هذه "الحصانة" في قانون المسطرة الجنائية ، فيه خرق صريح للدستور الذي أقر في فصله 39 ، الحصانة للبرلمانيين فقط وفي إطار مهامهم البرلمانية . وغاية الوزير، ليس تطبيق الدستور ، وإنما حماية الرؤساء من المتابعات القضائية التي يمكن أن يحركها المجتمع المدني ضدهم بتهم الفساد المالي أو الإداري أو تبذير المال العام . لا شك أن هذه الحماية تعطّل الدستور الذي خصص عددا من الفصول لمحاربة الفساد ،ووضع الآليات لذلك : الفصل 67 المتعلق بتشكيل لجان تقصي الحقائق ، الفصل 147 المتعلق بتشكيل المجلس الأعلى للحسابات ؛ الفصل 154 الذي ينص على الحكامة الجيدة ، بحيث تخضع المرافق العمومية لمعايير الجودة والشفافية والمحاسبة والمسؤولية ، الفصل 167 المحْدث للهيأة الوطنية للنزاهة والوقاية من الرشوة ومحاربتها. كل هذه النصوص الدستورية المحرضة على محاربة الفساد والتصدي للمفسدين ، أيا كان وضعهم داخل مؤسسات الدولة ، عطّلها وزير العدل تعصّبا لرؤساء حزبه على الجماعات الترابية .بل إنه انقلب على الديمقراطية التشاركية وتنكّر للمجتمع المدني والأدوار التي أناطها به الدستور في المراقبة والمشاركة في تدبير الشأن العام المحلي. هذا ما قاله الوزير تحقيرا للمجتمع المدني وخرقا للدستور:“أي واحد دار جمعية يمشي يدير شكاية بمنتخب أو رئيس جماعة”. إنها الحميّة الحزبية التي جعلت السيد وهبي ينتصر للحزب على حساب المواطنة وقيمها التي تجعل مصلحة الوطن والشعب فوق كل اعتبار . وما يؤسف له ، أن وزير العدل ،المفروض فيه السهر الدائم على تنفيذ التوجيهات الملكية التي تحث على محاربة الفساد وتنبه إلى انعكاساته الخطيرة على التنمية والمالية العمومية، يكون أول من يخرقها ويتمرّد عليها . ذلك أن جلالة الملك ، ومنذ اعتلائه العرش لم يكُف عن التحريض على محاربة الفساد التي جعلها هدفا مركزيا للمفهوم الجديد للسلطة :"أن المفهوم الجـديـد للسلطة يعني المساءلـة والـمحاسبة، التي تتم عبر آليات الـضبط والمراقبة ، وتطبيق القانـون (…) ، كما أن مـفهومنا للسلطة يـقوم علـى محاربـة الفساد بكل أشكاله في الانتخابات والإدارة والـقـضاء، وغـيـرهـا "( خطاب العرش 2016) . بل إن جلالة الملك نبّه إلى مخاطر الفساد على الأمن والاستقرار والاقتصاد والقانون في خطابه إلى القمة 31 لرؤساء دول وحكومات الاتحاد الإفريقي التي انعقدت بنواكشوط (يوليوز 2018)( إن مشكلة الفساد لا يمكن اختزالها فقط في بعدها المعنوي أو الأخلاقي. فالفساد ينطوي أيضاً على عبء اقتصادي، يُلقي بثقله على قدرة المواطنين الشرائية، لا سيما الأكثر فقراً منهم. فهو يمثل 10 بالمائة من كلفة الإنتاج في بعض القطاعات الاقتصادية. وعلاوة على ذلك، يساهم الفساد في الانحراف بقواعد الممارسة الديمقراطية، وفي تقويض سيادة الحق والقانون؛ كما يؤدي إلى تردي جودة العيش، وتفشي الجريمة المنظّ ......
#حصانة
#للمنتَخَبين
#وزير
#العدل.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751026
الحوار المتمدن
سعيد الكحل - لا حصانة للمنتَخَبين يا وزير العدل.
راضي شحادة : الهُوِيَّة والأَناوِيَّة- محاولات -إسرائيل- الحَثيثة صَهْر هُوِيَّة فلسطينيّي ال48
#الحوار_المتمدن
#راضي_شحادة الهُوِيَّة- و"الأَنَاوِيَّة"* محاولات "إسرائيل" الحَثيثة صَهْر هُوِيَّة فلسطينيّي الــ48 بقلم: راضي شحادة* "إن جوهر ما يُسمّى "الهُوِيَّة الوطنيّة" هو الشُّعور بالانتماء؛ لكن الشُّعور بالانتماء إلى ماذا؟ لا لأُمَّة، لأنّ الأمم هياكل مصطنعة. لا إلى دولة أيضًا، لأنّ الدُّول تأتي وتذهب. لكن لِلوَطن. والوطن هو بالضَّبط ما تقوله: أرض الوطن(Homeland). يبدأ بـ"الوطن" وينتهي بـ"الأرض". إنها الإحساس بالانتماء إلى منزل وبيت أسرة، إلى منزل حارة (حَيّ). ومنزل حمولة (النَّسب)، إلى قرية منزليّة ومجتمع قروي، إلى منطقة موطن وسكان المنطقة، وأرض الوطن وسكان الوطن"- د. مصلح كناعنة.*"حين تحترم عقلك سيأخذك أعمق ممّا تَتخيَّل...إنهم يخشون من عقلك أن تفهم، ولا يخشون من جسدك أن تكون قويّاً"- *(المفكّر الإيراني الدكتور علي شريعتي- الذي اغتيل سنة 1977)**** هل يستطيع الإنسان أن يُبَدِّل جِلدَه أو يَخرُج منه فيَتَحوَّل الى حَيَّة؟:- هل تتغيّر هُوِيَّة الإنسان الفرديّة والجَمعيّة مع تغيّر الظّروف، وهل ينطبق هذا على حالنا كفلسطينيّين، وكمواطنين مَنْزوعِي الوَطن منذ اخترقَ حياتنا كيانٌ جديد بديل لوطننا، ألا وهو الكيان الإسرائيلي الصّهيوني الاستعماري الاستيطاني العنصري، ما قد يؤدّي الى جعلنا نتغيّر حتى في هُويَّتنا الفلسطينيّة والعربيّة؟ هل هي هُوِيَّة جديدة، أم إنَّها هُوِيَّة مُتجَدِّدة؟ هل هي هُوِيَّة فلسطينيّة تتغيَّر مع الزّمن، أم إنَّها أصبحت خليطاً من أكثر من هُوِيَّة؟ هل هي هَجينة بَيْن بَيْن، بينَ فلسطينيّة وعربيّة وإسرائيليّة ودينيّة، وإنسانيّة عامَّة بدون هُوِيَّة خاصّة او جَمعيَّة؟ هل تتطوّر الهُوِيَّة وتتَحوَّر مع الزَّمن فتصبح هُوِيَّة أُخرى منقطعةً كلّيّاً أو جُزئيّاً أو في معظمها عن أصلها؟ هل من الممكن أن تَهتزّ الهُوِيَّة الأصليّة فتتحوّل أو تتَطوَّر الى هُوِيَّة جديدة مناقضة للأصليّة في الشَّكل والجوهر؟ هل يتغيّر الإنسان وتتغيّر معه هُوِيَّته وتتبَدَّل حسب الظُّروف التي يعيشها؟ قضيّة الهُوِيَّة قضيّة معقّدة، فكم بالحَريّ عندما تَخُصّنا نحن من نعيش كمواطنين في دولةٍ لا تُشعِرُنا أنّنا متساوون فيها، ولا نشعر أنَّها دولتنا، بينما نحن نعيش في وطننا التّاريخي الأمّ، وغير مستقلّين تحت حماية دولتنا الفلسطينيّة، فيكون لنا ما نريد ونحصل على حقّ تقرير مصيرنا. اذا كانت الهُوِيَّة كامنة داخل جسم الإنسان، فهل يستطيع نَزْع جِلده عن جسده، فَيتحوّر مع الوقت فيصبح حَيَّة؟ هل هو من ذوات الجِلد الـمُتَجدِّد و"الـمَـشْلُوحْ"، أم إنَّ الجلد الـمُتطوّر يبقى جزءاً من جسده الكامل؟ هل الهُوِيَّة موجودة داخلنا بناء على فلسفة *"الأُوبُونْتُو"، أم إنَّها مُقتصرة على جَسَد الفَرد بحدِّ ذاته، وضمن حدود جسده الفَرديّ؟ (*معنى الأُوبُونْتُو بلغة قبيلة "الزُّولو" في جنوب أفريقيا، "أنا أكون لأنَّنا نكون"، والتي تَحوَّلَت الى مفهوم فلسفي يعني: "إنَّنا هكذا لأنَّكَ هكذا"، الـمُعتمِدة على جَماعيَّة التَّفكير والشُّعور بالـمَصير المـُشتَرك بالـمُشاركة، وبالـمُشتَرك الإنساني الذي يلتزم الفرد من خلالهما تجاه الآخرين، وهو مدين لهم، وهم مدينون له بهذا الـمُشترَك الذي يجمعهم، وملتزمون به بين بعضهم البعض، وهذا ينطبق بقوَّة على معنى الهُوِيَّة الجَمعيّة، وينطبق على هُوِيَّتنا الفلسطينيّة العربيّة الوطنيّة والقوميّة).الصِّراع بين هُوِيَّة الاحتلال الاستيطاني الاستعماري، وهُوِيَّة الواقع عليه الاحتلال:- بشكل عام يميل الإن ......
#الهُوِيَّة
#والأَناوِيَّة-
#محاولات
#-إسرائيل-
#الحَثيثة
#صَهْر
#هُوِيَّة
#فلسطينيّي
#ال48
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751025
#الحوار_المتمدن
#راضي_شحادة الهُوِيَّة- و"الأَنَاوِيَّة"* محاولات "إسرائيل" الحَثيثة صَهْر هُوِيَّة فلسطينيّي الــ48 بقلم: راضي شحادة* "إن جوهر ما يُسمّى "الهُوِيَّة الوطنيّة" هو الشُّعور بالانتماء؛ لكن الشُّعور بالانتماء إلى ماذا؟ لا لأُمَّة، لأنّ الأمم هياكل مصطنعة. لا إلى دولة أيضًا، لأنّ الدُّول تأتي وتذهب. لكن لِلوَطن. والوطن هو بالضَّبط ما تقوله: أرض الوطن(Homeland). يبدأ بـ"الوطن" وينتهي بـ"الأرض". إنها الإحساس بالانتماء إلى منزل وبيت أسرة، إلى منزل حارة (حَيّ). ومنزل حمولة (النَّسب)، إلى قرية منزليّة ومجتمع قروي، إلى منطقة موطن وسكان المنطقة، وأرض الوطن وسكان الوطن"- د. مصلح كناعنة.*"حين تحترم عقلك سيأخذك أعمق ممّا تَتخيَّل...إنهم يخشون من عقلك أن تفهم، ولا يخشون من جسدك أن تكون قويّاً"- *(المفكّر الإيراني الدكتور علي شريعتي- الذي اغتيل سنة 1977)**** هل يستطيع الإنسان أن يُبَدِّل جِلدَه أو يَخرُج منه فيَتَحوَّل الى حَيَّة؟:- هل تتغيّر هُوِيَّة الإنسان الفرديّة والجَمعيّة مع تغيّر الظّروف، وهل ينطبق هذا على حالنا كفلسطينيّين، وكمواطنين مَنْزوعِي الوَطن منذ اخترقَ حياتنا كيانٌ جديد بديل لوطننا، ألا وهو الكيان الإسرائيلي الصّهيوني الاستعماري الاستيطاني العنصري، ما قد يؤدّي الى جعلنا نتغيّر حتى في هُويَّتنا الفلسطينيّة والعربيّة؟ هل هي هُوِيَّة جديدة، أم إنَّها هُوِيَّة مُتجَدِّدة؟ هل هي هُوِيَّة فلسطينيّة تتغيَّر مع الزّمن، أم إنَّها أصبحت خليطاً من أكثر من هُوِيَّة؟ هل هي هَجينة بَيْن بَيْن، بينَ فلسطينيّة وعربيّة وإسرائيليّة ودينيّة، وإنسانيّة عامَّة بدون هُوِيَّة خاصّة او جَمعيَّة؟ هل تتطوّر الهُوِيَّة وتتَحوَّر مع الزَّمن فتصبح هُوِيَّة أُخرى منقطعةً كلّيّاً أو جُزئيّاً أو في معظمها عن أصلها؟ هل من الممكن أن تَهتزّ الهُوِيَّة الأصليّة فتتحوّل أو تتَطوَّر الى هُوِيَّة جديدة مناقضة للأصليّة في الشَّكل والجوهر؟ هل يتغيّر الإنسان وتتغيّر معه هُوِيَّته وتتبَدَّل حسب الظُّروف التي يعيشها؟ قضيّة الهُوِيَّة قضيّة معقّدة، فكم بالحَريّ عندما تَخُصّنا نحن من نعيش كمواطنين في دولةٍ لا تُشعِرُنا أنّنا متساوون فيها، ولا نشعر أنَّها دولتنا، بينما نحن نعيش في وطننا التّاريخي الأمّ، وغير مستقلّين تحت حماية دولتنا الفلسطينيّة، فيكون لنا ما نريد ونحصل على حقّ تقرير مصيرنا. اذا كانت الهُوِيَّة كامنة داخل جسم الإنسان، فهل يستطيع نَزْع جِلده عن جسده، فَيتحوّر مع الوقت فيصبح حَيَّة؟ هل هو من ذوات الجِلد الـمُتَجدِّد و"الـمَـشْلُوحْ"، أم إنَّ الجلد الـمُتطوّر يبقى جزءاً من جسده الكامل؟ هل الهُوِيَّة موجودة داخلنا بناء على فلسفة *"الأُوبُونْتُو"، أم إنَّها مُقتصرة على جَسَد الفَرد بحدِّ ذاته، وضمن حدود جسده الفَرديّ؟ (*معنى الأُوبُونْتُو بلغة قبيلة "الزُّولو" في جنوب أفريقيا، "أنا أكون لأنَّنا نكون"، والتي تَحوَّلَت الى مفهوم فلسفي يعني: "إنَّنا هكذا لأنَّكَ هكذا"، الـمُعتمِدة على جَماعيَّة التَّفكير والشُّعور بالـمَصير المـُشتَرك بالـمُشاركة، وبالـمُشتَرك الإنساني الذي يلتزم الفرد من خلالهما تجاه الآخرين، وهو مدين لهم، وهم مدينون له بهذا الـمُشترَك الذي يجمعهم، وملتزمون به بين بعضهم البعض، وهذا ينطبق بقوَّة على معنى الهُوِيَّة الجَمعيّة، وينطبق على هُوِيَّتنا الفلسطينيّة العربيّة الوطنيّة والقوميّة).الصِّراع بين هُوِيَّة الاحتلال الاستيطاني الاستعماري، وهُوِيَّة الواقع عليه الاحتلال:- بشكل عام يميل الإن ......
#الهُوِيَّة
#والأَناوِيَّة-
#محاولات
#-إسرائيل-
#الحَثيثة
#صَهْر
#هُوِيَّة
#فلسطينيّي
#ال48
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751025
الحوار المتمدن
راضي شحادة - الهُوِيَّة والأَناوِيَّة- محاولات -إسرائيل- الحَثيثة صَهْر هُوِيَّة فلسطينيّي ال48
محمد حسين يونس : مثقفي مصر .. صح النوم .
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس لم يمر علي بلدنا زمن .. فقد فيه مثقفيه وجودهم و تأثيرهم و بوصلتهم .. مثل الفترة من 2013 حتي اليوم .. تسع سنوات لم نسمع .. أن أحدهم حذر من الركض خلف تعليمات صندوق النقد و البنك الدولي .. أو أشار للكارثة التي يجرنا إليها ..مليارديرات و مليونيرات مصر ..رغم أننا من الجيل الذى غني مع عبد الحليم .(( بص الإستعمار صعب حالنا عليه ...ليه نرجع مجدنا و نعيده ليه يعمل إيه راح علي البنك اللي بيساعد و يدى .. قاله حاسب ... قلنا مالكمش عندى )) . بمعني أننا خبرنا منذ الستينيات أن البنك الدولي و صندوق النقد أدوات إستعمارية .. و ليست و سائل مساعدة للشعوب المحتاجة . و أكد علي هذا كتاب أفاضل - من ذلك الزمن - مثل فؤاد مرسي و عبد العظيم أنيس .. و إسماعيل صبرى عبداللة .. و أخرون و مع ذلك فاليوم و رغم ألفشل الذى صاحب تنفيذ خطط و تعليمات القراصنة الأجانب من رجال البنك .. و تدهور الحالة الإقتصادية بسبب الديون المتلتلة .. و زيادة الأعداد التي تعاني من الفاقة .. و ذوبان الطبقات الوسطي داخل شرائح الفقر . فإن الحكومة و الصندوق يعلنان ((في بيان يوم الأربعاء إن مصر طلبت دعما من الصندوق بشأن تطبيق برنامج اقتصادي شامل... وأضاف البيان أن فريق صندوق النقد الدولي يعمل عن كثب مع السلطات المصرية للإعداد بشأن المناقشات الخاصة بالبرنامج. )).. دون أى تعليق من ناس بلدنا الموحوسين بتخفيض قيمة الجنية .. و إرتفاع الأسعار . . خيانة مثقفي مصر لدورهم الذى زاولوه دوما طول الفترة من 1919 و حتي 2013.. شيء غريب ..لقد كنا .. حتي في أسوأ فترات التضييق .. نسمع هنا أو هناك صوت من يعترض ..و من يناهض .. و من يضحي في سبيل قول كلمة الحق .اليوم بعد أن أصبحت وزيرة الثقافة جاهلة لم تقرأ في حياتها كتاب كامل و تنهيه لأخرة .. و بعد أن أصبحت الجوائز تمنح للحثالة الثقافية .. و منصب مثل إدارة مكتبة الأسكندرية .. يشغله من يعرف فقط التصفيق .. و التزويق خارج المنطق . و أصبح كتاب الجرائد و المجلات أكيلة عيش تختارهم أجهزة الأمن و الرقابة . و بعدما تدني مستوى الفن بما في ذلك الموسيقي و المسرح و السينما و الأغنية .. و فقدوا مواقعهم الرائدة بين من ينطقون باللغة العربية ..و تدهور الواقع العقلاني و المنطقي علي الصفحات الإلكترونية ..لتسود العشوائية و الغوغائية في التفكير . تبحث مصر .. و أبناؤها المضطهدين .. عن من كان يدافع عنهم أو يحتج أو يعبر عن ضيقة .. أو حتي يتعاطف من الملايين من المنكوبين ..بتغييرات صندوق النقد .. ..فلا تجد إلا مجموعة من الأفندية ممتلئي المحافظ بالورق الأخضر .. يجملون و يذوقون و يخدعون .. و يقودون في إتجاه .. كارثة إقتصادية .. يراها من يقرأ التاريخ أو حتي ينظر حوله ..رؤية العين بوضوح .فى يوليو 1961 قالوا لنا أن ( الثورة ) قضت نهائيا على آخر معاقل ( الرأسمالية المستغلة). بتأميم البنوك وشركات التأمين والتجارة الخارجية والمقاولات وحصرت هذه الأنشطة فيما سمته بالقطاع العام أوالحكومي أى في شكل من أشكال رأسمالية الدولة .ثم قامت بإنشاء خط دفاعى صلب لمنع عودتها(أى الرأسمالية المستغلة ) بإصدار القوانين المنظمة لدور القطاع الخاص ( الرأسمالية الوطنية ) فى العملية الاقتصادية .و التي تجعله تحت رقابة دائمة بحيث لا يراكم من الأموال ما تجعلة قوة مؤثرةعلي السوقوبقوانين الضرائب المتصاعدة وحواجز الجمارك المبالغ فيها أصبح هناك سدا منيعا أمام صعود رأسمالي جديد .وبأجهزة الرقابة المختلفة كان من الواضح أن الرأسمالية ( المستغلة ) لن يقوم لها قائمة بعد ذل ......
#مثقفي
#النوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751024
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس لم يمر علي بلدنا زمن .. فقد فيه مثقفيه وجودهم و تأثيرهم و بوصلتهم .. مثل الفترة من 2013 حتي اليوم .. تسع سنوات لم نسمع .. أن أحدهم حذر من الركض خلف تعليمات صندوق النقد و البنك الدولي .. أو أشار للكارثة التي يجرنا إليها ..مليارديرات و مليونيرات مصر ..رغم أننا من الجيل الذى غني مع عبد الحليم .(( بص الإستعمار صعب حالنا عليه ...ليه نرجع مجدنا و نعيده ليه يعمل إيه راح علي البنك اللي بيساعد و يدى .. قاله حاسب ... قلنا مالكمش عندى )) . بمعني أننا خبرنا منذ الستينيات أن البنك الدولي و صندوق النقد أدوات إستعمارية .. و ليست و سائل مساعدة للشعوب المحتاجة . و أكد علي هذا كتاب أفاضل - من ذلك الزمن - مثل فؤاد مرسي و عبد العظيم أنيس .. و إسماعيل صبرى عبداللة .. و أخرون و مع ذلك فاليوم و رغم ألفشل الذى صاحب تنفيذ خطط و تعليمات القراصنة الأجانب من رجال البنك .. و تدهور الحالة الإقتصادية بسبب الديون المتلتلة .. و زيادة الأعداد التي تعاني من الفاقة .. و ذوبان الطبقات الوسطي داخل شرائح الفقر . فإن الحكومة و الصندوق يعلنان ((في بيان يوم الأربعاء إن مصر طلبت دعما من الصندوق بشأن تطبيق برنامج اقتصادي شامل... وأضاف البيان أن فريق صندوق النقد الدولي يعمل عن كثب مع السلطات المصرية للإعداد بشأن المناقشات الخاصة بالبرنامج. )).. دون أى تعليق من ناس بلدنا الموحوسين بتخفيض قيمة الجنية .. و إرتفاع الأسعار . . خيانة مثقفي مصر لدورهم الذى زاولوه دوما طول الفترة من 1919 و حتي 2013.. شيء غريب ..لقد كنا .. حتي في أسوأ فترات التضييق .. نسمع هنا أو هناك صوت من يعترض ..و من يناهض .. و من يضحي في سبيل قول كلمة الحق .اليوم بعد أن أصبحت وزيرة الثقافة جاهلة لم تقرأ في حياتها كتاب كامل و تنهيه لأخرة .. و بعد أن أصبحت الجوائز تمنح للحثالة الثقافية .. و منصب مثل إدارة مكتبة الأسكندرية .. يشغله من يعرف فقط التصفيق .. و التزويق خارج المنطق . و أصبح كتاب الجرائد و المجلات أكيلة عيش تختارهم أجهزة الأمن و الرقابة . و بعدما تدني مستوى الفن بما في ذلك الموسيقي و المسرح و السينما و الأغنية .. و فقدوا مواقعهم الرائدة بين من ينطقون باللغة العربية ..و تدهور الواقع العقلاني و المنطقي علي الصفحات الإلكترونية ..لتسود العشوائية و الغوغائية في التفكير . تبحث مصر .. و أبناؤها المضطهدين .. عن من كان يدافع عنهم أو يحتج أو يعبر عن ضيقة .. أو حتي يتعاطف من الملايين من المنكوبين ..بتغييرات صندوق النقد .. ..فلا تجد إلا مجموعة من الأفندية ممتلئي المحافظ بالورق الأخضر .. يجملون و يذوقون و يخدعون .. و يقودون في إتجاه .. كارثة إقتصادية .. يراها من يقرأ التاريخ أو حتي ينظر حوله ..رؤية العين بوضوح .فى يوليو 1961 قالوا لنا أن ( الثورة ) قضت نهائيا على آخر معاقل ( الرأسمالية المستغلة). بتأميم البنوك وشركات التأمين والتجارة الخارجية والمقاولات وحصرت هذه الأنشطة فيما سمته بالقطاع العام أوالحكومي أى في شكل من أشكال رأسمالية الدولة .ثم قامت بإنشاء خط دفاعى صلب لمنع عودتها(أى الرأسمالية المستغلة ) بإصدار القوانين المنظمة لدور القطاع الخاص ( الرأسمالية الوطنية ) فى العملية الاقتصادية .و التي تجعله تحت رقابة دائمة بحيث لا يراكم من الأموال ما تجعلة قوة مؤثرةعلي السوقوبقوانين الضرائب المتصاعدة وحواجز الجمارك المبالغ فيها أصبح هناك سدا منيعا أمام صعود رأسمالي جديد .وبأجهزة الرقابة المختلفة كان من الواضح أن الرأسمالية ( المستغلة ) لن يقوم لها قائمة بعد ذل ......
#مثقفي
#النوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751024
الحوار المتمدن
محمد حسين يونس - مثقفي مصر .. صح النوم .
علي إبراهيم آلعكلة : أن تكونَ لئيماً
#الحوار_المتمدن
#علي_إبراهيم_آلعكلة عندما تُطوى صُحفك عنوةًو تُغلق ُأبوابكَ فجأةًو يُعامل أترابك بجفوةٍويسومون ريعكَ بثمنٍ بخسٍعندما تتأرجح َ احلامكَ بين الأمل واليأس عندما تكونَ دنيئاً وأنت لست كذلكأو أن تكونَ حقيراً وأنت لست كذلكأن تعيشَ متطفلاً على هامشِ الزمن بلا روح ولاعنوان ولا وطن عليك حينها أن تستأذن َنفسكأن تكونَ لئيماً يليق بهذا الزمن. ......
#تكونَ
#لئيماً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751023
#الحوار_المتمدن
#علي_إبراهيم_آلعكلة عندما تُطوى صُحفك عنوةًو تُغلق ُأبوابكَ فجأةًو يُعامل أترابك بجفوةٍويسومون ريعكَ بثمنٍ بخسٍعندما تتأرجح َ احلامكَ بين الأمل واليأس عندما تكونَ دنيئاً وأنت لست كذلكأو أن تكونَ حقيراً وأنت لست كذلكأن تعيشَ متطفلاً على هامشِ الزمن بلا روح ولاعنوان ولا وطن عليك حينها أن تستأذن َنفسكأن تكونَ لئيماً يليق بهذا الزمن. ......
#تكونَ
#لئيماً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751023
الحوار المتمدن
علي إبراهيم آلعكلة - أن تكونَ لئيماً
خلف الناصر : دور ظاهرة الحركة الشعوبية في تبلور قوميات الشرق المسلمة .. الجزء الثاني
#الحوار_المتمدن
#خلف_الناصر [قد تصاحبنا منذ الطفولة قناعات وأراء نظن أنها حقائق بديهية لا تحتاج إلىمناقشة أو مراجعة أو جدل، وتستقر في وجداننا كأنها (تابو مقدس) لا يمسفي عصر تجاوز كل المقدسات والتابوهات.. وقد آن أوان مراجعتها]*****في (ج1 من هذا المقال) توصلنا إلى حقيقتين أو ثلاث في ذلك (الصراع الشعوبي) مع العرب:-;- الأولى: تبلور أو ملامح فكرة القومية بالنسبة للعرب وردت على اللسان العربي لأول مرة في التاريخ في رسالة [يحيى بن مسعدة] في "الرد على الشعوبية"، عند إشارته إلى موقف كسرى من النعمان بن المنذر قائلاً له: "ويشمخ بقوميته"! -;- والثانية: تكامل فكرة (الوطن العربي) عند العرب وتعداد اسماء الاقطار العربية بأسمائها الحالية نفسها، على لسان (القلقشندي) قبل ما يقارب الثمانمائة سنة! -;- والثالثة: تبلور (فكرة القومية) من الضبابية إلى الوضوح عند الشعوب الاسلامية وسط ذلك الصراع (القومي/الشعوبي) بينها قبل أوربا بعدة قرون، وكانت (فكرة القومية) قد تبلورت نتيجة للصراع القومي متعدد الاطراف (أي، الشعوبية) ونتيجة لتفاعلاتها وصراعتها الداخلية، ولم تكن فكرة مستوردة من أوربا، كما يشيع الاسلاميون وغيرهم من أصحاب المعتقدات المشابه! ووفق معطياتها الكبرى هذه، يعتبر حصر تلك الظاهرة الكبيرة ـ أي، الحركة الشعوبية ـ في ذلك الإطار الضيق الذي لخصته العبارة المشهورة: [العداء الصريح للعرب و المبطن للإسلام] وحدها، لا يخرج عن ثلاث احتمالات: -;- عجز عن تحليل الظواهر التاريخية والاجتماعية الكبرى وكشف حقيقتها‘ لعدم نضوج الفكر النقدي عند العرب والمسلمين أنذك، وعدم امتلاكهم لأدوات التحليل التي يمكن الوصول بواسطتها إلى الحقائق!-;- التأثر بنمطية الفكر الاحادي الذي لا يرى الاشياء والأمور إلا بلونين فقط: إما أسود وأما أبيض!! -;- الخوف من السلطات الحاكمة أو من جهات دينية متنفذة، أو لأسباب إيديولوجية مذهبية وطائفية كانت سائدة أنذك عند الكتاب والمفكرين المسلمين وحتى عند بسطاء الناس! إن الخلاصة التي نحاول الوصول إليها في هذه النقطة بالذات.. هي: أن الحقائق الموضوعية والواقع العربي والاسلامي الذي افرز ظاهرة الحركة الشعوبية، لم يكن هو (العداء الصريح للعرب والمبطن للإسلام) فقط، إنما هي وقائع ومعطيات موضوعية فرضت نفسها واقعياً وتاريخياً في صيرورة هذه الحركة الشعوبية.. من بينها :أن الواقع العربي والاسلامي لم يكن سطحاً أملساً، كانت تنزلق على صفحته المكونات الاجتماعية والقومية العربية وغير العربية بسهولة ويسر، وتعيش جميعها في بحبوحة مادية وعدالة اجتماعية وحياة وردية مرفهة، كما صورتها لنا بعض كتب التراث.. فحياة المسلمين لم تكن في يوم من الأيام "سواسية كأسنان المشط" دائماً، بل كان فيها من الظلم والتعسف والاضطهاد والتفاوت الاجتماعي والسياسي والقومي الشيء الكثير، وذلك هو الذي ولد التنافس وذلك (الصراع الشعوبي) الحاد بين الشعوب الاسلامية!فحكامنا العباسيون وقبلهم الأمويون كانوا كحكام العرب اليوم وربما أسوأ منهم، فأدت نتائج ظلمهم وتعسفهم إلى نتائج كارثية كثيرة، أدت بمجموعها إلى تمزق تلك المجتمعات وانفصالها عن بعضها وضياع الدولة العربية الاسلامية الواحدة وضياع العرب أنفسهم كما يضيعها احفادهم حكام اليوم، كنتيجة لما اقترفه أولئك الحكام من ظلم واضطهاد وتميز بين رعيتهم، فتولدت من رحم ذلك الظلم الكثير من الحركات المناوئة لهم : منها " -;- الحركة الشعوبية " وحركة القرامطة و "ثورة الزنج" كنتائج لظلم الأمس! -;- وداعش والقاعد ......
#ظاهرة
#الحركة
#الشعوبية
#تبلور
#قوميات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751022
#الحوار_المتمدن
#خلف_الناصر [قد تصاحبنا منذ الطفولة قناعات وأراء نظن أنها حقائق بديهية لا تحتاج إلىمناقشة أو مراجعة أو جدل، وتستقر في وجداننا كأنها (تابو مقدس) لا يمسفي عصر تجاوز كل المقدسات والتابوهات.. وقد آن أوان مراجعتها]*****في (ج1 من هذا المقال) توصلنا إلى حقيقتين أو ثلاث في ذلك (الصراع الشعوبي) مع العرب:-;- الأولى: تبلور أو ملامح فكرة القومية بالنسبة للعرب وردت على اللسان العربي لأول مرة في التاريخ في رسالة [يحيى بن مسعدة] في "الرد على الشعوبية"، عند إشارته إلى موقف كسرى من النعمان بن المنذر قائلاً له: "ويشمخ بقوميته"! -;- والثانية: تكامل فكرة (الوطن العربي) عند العرب وتعداد اسماء الاقطار العربية بأسمائها الحالية نفسها، على لسان (القلقشندي) قبل ما يقارب الثمانمائة سنة! -;- والثالثة: تبلور (فكرة القومية) من الضبابية إلى الوضوح عند الشعوب الاسلامية وسط ذلك الصراع (القومي/الشعوبي) بينها قبل أوربا بعدة قرون، وكانت (فكرة القومية) قد تبلورت نتيجة للصراع القومي متعدد الاطراف (أي، الشعوبية) ونتيجة لتفاعلاتها وصراعتها الداخلية، ولم تكن فكرة مستوردة من أوربا، كما يشيع الاسلاميون وغيرهم من أصحاب المعتقدات المشابه! ووفق معطياتها الكبرى هذه، يعتبر حصر تلك الظاهرة الكبيرة ـ أي، الحركة الشعوبية ـ في ذلك الإطار الضيق الذي لخصته العبارة المشهورة: [العداء الصريح للعرب و المبطن للإسلام] وحدها، لا يخرج عن ثلاث احتمالات: -;- عجز عن تحليل الظواهر التاريخية والاجتماعية الكبرى وكشف حقيقتها‘ لعدم نضوج الفكر النقدي عند العرب والمسلمين أنذك، وعدم امتلاكهم لأدوات التحليل التي يمكن الوصول بواسطتها إلى الحقائق!-;- التأثر بنمطية الفكر الاحادي الذي لا يرى الاشياء والأمور إلا بلونين فقط: إما أسود وأما أبيض!! -;- الخوف من السلطات الحاكمة أو من جهات دينية متنفذة، أو لأسباب إيديولوجية مذهبية وطائفية كانت سائدة أنذك عند الكتاب والمفكرين المسلمين وحتى عند بسطاء الناس! إن الخلاصة التي نحاول الوصول إليها في هذه النقطة بالذات.. هي: أن الحقائق الموضوعية والواقع العربي والاسلامي الذي افرز ظاهرة الحركة الشعوبية، لم يكن هو (العداء الصريح للعرب والمبطن للإسلام) فقط، إنما هي وقائع ومعطيات موضوعية فرضت نفسها واقعياً وتاريخياً في صيرورة هذه الحركة الشعوبية.. من بينها :أن الواقع العربي والاسلامي لم يكن سطحاً أملساً، كانت تنزلق على صفحته المكونات الاجتماعية والقومية العربية وغير العربية بسهولة ويسر، وتعيش جميعها في بحبوحة مادية وعدالة اجتماعية وحياة وردية مرفهة، كما صورتها لنا بعض كتب التراث.. فحياة المسلمين لم تكن في يوم من الأيام "سواسية كأسنان المشط" دائماً، بل كان فيها من الظلم والتعسف والاضطهاد والتفاوت الاجتماعي والسياسي والقومي الشيء الكثير، وذلك هو الذي ولد التنافس وذلك (الصراع الشعوبي) الحاد بين الشعوب الاسلامية!فحكامنا العباسيون وقبلهم الأمويون كانوا كحكام العرب اليوم وربما أسوأ منهم، فأدت نتائج ظلمهم وتعسفهم إلى نتائج كارثية كثيرة، أدت بمجموعها إلى تمزق تلك المجتمعات وانفصالها عن بعضها وضياع الدولة العربية الاسلامية الواحدة وضياع العرب أنفسهم كما يضيعها احفادهم حكام اليوم، كنتيجة لما اقترفه أولئك الحكام من ظلم واضطهاد وتميز بين رعيتهم، فتولدت من رحم ذلك الظلم الكثير من الحركات المناوئة لهم : منها " -;- الحركة الشعوبية " وحركة القرامطة و "ثورة الزنج" كنتائج لظلم الأمس! -;- وداعش والقاعد ......
#ظاهرة
#الحركة
#الشعوبية
#تبلور
#قوميات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751022
الحوار المتمدن
خلف الناصر - دور ظاهرة ((الحركة الشعوبية)) في تبلور قوميات الشرق المسلمة!!.. (الجزء الثاني)
عبدالله مطلق القحطاني : الحُكومَة والحِوَار المُتَمَدِّن والفِيس بُوك
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مطلق_القحطاني بداية كما نَفَيْتُ سَابِقًا في أكثر من مقال إنني ضِدَّ الحكومة فِكْرِيَّاً ودينيَّا و قَضائِيَّاً شرعيا!ومَدَنِيَّاً ومجتمعيا وعَقَدِيَّا إلا أنني سِياسِيَّاً لا شأن لي بها !نعم كأي مواطن عربي في بلده!لا شأن لي بالسياسة لا من قريب ولا من بعيد!فإنا لم أنتخب فَرَّاش يعمل في الحكومة لأنتقده ناهيك عن مُساءلة الحكومة نفسها ولو بالقلم سياسيا وعِتَابِها لا مُحَاسَبَتِها !( ليش أنا مَجْنُون؟ أو مَهْبُول !!! )أنا مواطن صالح أعرف جَيِّدًا ما لي وما علي في مسألة الكِتَابة !أسوة بما عرفته طوال عَقْدٍ من الزمن وأعرفه جيدا بما فرضته رئاسة تحرير صحيفة الحِوَار المُتمدِّن الموقرة مِن ضوابط وقواعد بل وشروط للنشر مِن عدمه وسواء لمقالات الأساتذة الكُتَّاب أو الأساتذة القُرَّاء الكِرام!مَعْشَر المُعَلِّقَات والمُعَلِّقِين !من المؤمنات والمؤمنين والمشركات والمشركين والملحدات والملحدين ! حشرتنا آلهة قريش معا في عُقْر جهنم أجمعين!!!اللهم آمين 😁-;-المهم أنا عندما أثني على الحكومة في بعض قراراتها الشجاعة بل والتأريخية وغير المتوقعة ألبتة فلا يعني هذا أنني أُطَبِّل وَأُزَمِّر للحكومة!وأنا معي الحكومة من صغر سني ينطبق عليه المثل المصري الشعبي الشهير :أفتكر لك إيه يا بصلة وكل قطمة بدمعة !وأيضا بالمقابل والمساواة !لو أنني ذكرت أَمْرًا مهما حقيقيا وواقعا مُعَاشًا ومَشْهُودًا وفي سِياق الثناء والشكر لموقع صَحِيفَة الحوار المُتَمَدِّن الإلكترونية فلا يعني هذا أنني أُطَبِّل لها أو أمسح جوخ لسعادة رئيس التحرير الأستاذ الكَاتِب والأب المؤسس والمؤثر والمُفَكِّر رزكار عقراوي المحترمفالجميع يعلم أن لي مَوْقِفًا شَخصيَّاً!لا مِهَنِيَّاً منه ومِنْ سنوات!نقطة آخر السطرلكن ما أنا واثق منه أنَّ الحكومات العربية جميعها وعَبْر أجهزتها الأمنية المختصة وأدواتها المعروفة في المتابعة والرصد تقرأ كل كلمة تكتب هنا في صحيفة الحوار المتمدِّن!كل شاردة وواردة!حتى التعليقات توليها ذات أهمية المقالات في الرصد والتحليل ومِن ثَمَّ صِنَاعة القرار!هذه حقيقة وإن كَابَر البعض!موقع صَحِيفة الحوار المتمدِّن الإلكترونية مَطبَخٌ ومَصْنَعٌ لكثير مِن القرارات المصيرية التي اتخذتها الحكومات العربية وتتخذها!ومَنْ لديه مِثْقَال فَهْمٍ وبصيرة ومتابعة للواقع العربي إعلاميا على الأقل يلحظ هذه الحقيقة!نقطة أخرى ثانية آخر السطرقبل يومين فقدت وللأبد حسابي الشخصي على الفيس بوك!رغم أن عدد الأصدقاء فيه أربعة بالعدد والاسم!حساب ليس فيه سوى مشاركات لمقالاتي المنشورة هنا !وكذلك عِدَّة روابط !مثلا رابط لموقعي الفرعي هنا وفي مركز مساواة المرأة وكذلك رابط لموقعي في مركز الدراسات والابحاث العلمانية في العالم العربي ورابط لموقع مركز القحطاني لحرية الفِكْر والمُعْتَقَد!وهذه المواقع جميعها وبكل فخر أقول: تَتَبْعُ صَحِيفَة الحِوَار المُتمَدِّن الإلكترونية وتأسيسها على نفقتها بالكامل كما هو حال مواقع آلاف لا تُحصى مِن الأساتذة الكَاتِبَات والكُتَّاب المحترمينجهد جَبَّار وتكلفة مالية ليست هينة ناهيك عن جهد بشري كبير وقاسي في أغلبه يتجاهله الكثيرون ويتغافلون عنه رغم كُلْفَتِه الباهظة!لكن يحتاج منا جميعا بعض البذل والعطاء والدعموأيضا الصبر على أي سوء فهم لقرار ما تم ات ......
#الحُكومَة
#والحِوَار
#المُتَمَدِّن
#والفِيس
#بُوك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751021
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مطلق_القحطاني بداية كما نَفَيْتُ سَابِقًا في أكثر من مقال إنني ضِدَّ الحكومة فِكْرِيَّاً ودينيَّا و قَضائِيَّاً شرعيا!ومَدَنِيَّاً ومجتمعيا وعَقَدِيَّا إلا أنني سِياسِيَّاً لا شأن لي بها !نعم كأي مواطن عربي في بلده!لا شأن لي بالسياسة لا من قريب ولا من بعيد!فإنا لم أنتخب فَرَّاش يعمل في الحكومة لأنتقده ناهيك عن مُساءلة الحكومة نفسها ولو بالقلم سياسيا وعِتَابِها لا مُحَاسَبَتِها !( ليش أنا مَجْنُون؟ أو مَهْبُول !!! )أنا مواطن صالح أعرف جَيِّدًا ما لي وما علي في مسألة الكِتَابة !أسوة بما عرفته طوال عَقْدٍ من الزمن وأعرفه جيدا بما فرضته رئاسة تحرير صحيفة الحِوَار المُتمدِّن الموقرة مِن ضوابط وقواعد بل وشروط للنشر مِن عدمه وسواء لمقالات الأساتذة الكُتَّاب أو الأساتذة القُرَّاء الكِرام!مَعْشَر المُعَلِّقَات والمُعَلِّقِين !من المؤمنات والمؤمنين والمشركات والمشركين والملحدات والملحدين ! حشرتنا آلهة قريش معا في عُقْر جهنم أجمعين!!!اللهم آمين 😁-;-المهم أنا عندما أثني على الحكومة في بعض قراراتها الشجاعة بل والتأريخية وغير المتوقعة ألبتة فلا يعني هذا أنني أُطَبِّل وَأُزَمِّر للحكومة!وأنا معي الحكومة من صغر سني ينطبق عليه المثل المصري الشعبي الشهير :أفتكر لك إيه يا بصلة وكل قطمة بدمعة !وأيضا بالمقابل والمساواة !لو أنني ذكرت أَمْرًا مهما حقيقيا وواقعا مُعَاشًا ومَشْهُودًا وفي سِياق الثناء والشكر لموقع صَحِيفَة الحوار المُتَمَدِّن الإلكترونية فلا يعني هذا أنني أُطَبِّل لها أو أمسح جوخ لسعادة رئيس التحرير الأستاذ الكَاتِب والأب المؤسس والمؤثر والمُفَكِّر رزكار عقراوي المحترمفالجميع يعلم أن لي مَوْقِفًا شَخصيَّاً!لا مِهَنِيَّاً منه ومِنْ سنوات!نقطة آخر السطرلكن ما أنا واثق منه أنَّ الحكومات العربية جميعها وعَبْر أجهزتها الأمنية المختصة وأدواتها المعروفة في المتابعة والرصد تقرأ كل كلمة تكتب هنا في صحيفة الحوار المتمدِّن!كل شاردة وواردة!حتى التعليقات توليها ذات أهمية المقالات في الرصد والتحليل ومِن ثَمَّ صِنَاعة القرار!هذه حقيقة وإن كَابَر البعض!موقع صَحِيفة الحوار المتمدِّن الإلكترونية مَطبَخٌ ومَصْنَعٌ لكثير مِن القرارات المصيرية التي اتخذتها الحكومات العربية وتتخذها!ومَنْ لديه مِثْقَال فَهْمٍ وبصيرة ومتابعة للواقع العربي إعلاميا على الأقل يلحظ هذه الحقيقة!نقطة أخرى ثانية آخر السطرقبل يومين فقدت وللأبد حسابي الشخصي على الفيس بوك!رغم أن عدد الأصدقاء فيه أربعة بالعدد والاسم!حساب ليس فيه سوى مشاركات لمقالاتي المنشورة هنا !وكذلك عِدَّة روابط !مثلا رابط لموقعي الفرعي هنا وفي مركز مساواة المرأة وكذلك رابط لموقعي في مركز الدراسات والابحاث العلمانية في العالم العربي ورابط لموقع مركز القحطاني لحرية الفِكْر والمُعْتَقَد!وهذه المواقع جميعها وبكل فخر أقول: تَتَبْعُ صَحِيفَة الحِوَار المُتمَدِّن الإلكترونية وتأسيسها على نفقتها بالكامل كما هو حال مواقع آلاف لا تُحصى مِن الأساتذة الكَاتِبَات والكُتَّاب المحترمينجهد جَبَّار وتكلفة مالية ليست هينة ناهيك عن جهد بشري كبير وقاسي في أغلبه يتجاهله الكثيرون ويتغافلون عنه رغم كُلْفَتِه الباهظة!لكن يحتاج منا جميعا بعض البذل والعطاء والدعموأيضا الصبر على أي سوء فهم لقرار ما تم ات ......
#الحُكومَة
#والحِوَار
#المُتَمَدِّن
#والفِيس
#بُوك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751021
الحوار المتمدن
عبدالله مطلق القحطاني - الحُكومَة والحِوَار المُتَمَدِّن والفِيس بُوك !
راسم عبيدات : في -تفكيك- الوعي و-كيه-
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات بقلم :- راسم عبيداتقلنا بأن المحتل وبالذات في مدينة القدس وفي إطاره سعيه لحسم سيطرته وسيادته عليها،يعمل على "تفكيك" وعيا شعبنا و"كيه" من خلال نقلنا من الدفاع عن الوطن للدفاع عن المدينة ومن ثم القرية فالحي فالبيت ...تجريد أي قضية من بعضها الوطني وتحويلها الى قضية خاصة.وهذا مرتبط بما يعمل عليه المحتل من "اسرلة" لوعينا من خلال أسرلة المناهج التعليمية وتفريغها من أية مضامين وطنية وتوعوية،ضمن خطط ممنهجة لدمج الإنسان الفلسطيني في القدس والداخل الفلسطيني - 48 – وبميزانيات ضخمة في المجتمع والإقتصاد الإسرائيلي...ولكن هذا المحتل يكتشف بأن هذا الإنسان الفلسطيني رغم كل ما يتعرض له من طرد وتهجير وإقتلاع وتطهير عرقي و"قوننة" و"شرعنة" و"دسترة" لقوانين عنصرية وسياسات "ابارتهايد مغرقة في التطرف والإقصاء، ما زال متمسكاً بهويته الوطنية وبكل مقومات وخصائص وجوده،رافضاً لسياسات الدمج و" التذويب" والطرد والتهجير.ماكنة اسرائيلة بكل اجهزتها سياسية وعسكرية وامنية واعلامية ونفسية،تعمل ليل نهار من أجل "طحن" الإنسان الفلسطيني ..ولكن منذ الغزوة الصهيونية الأولى وحتى اليوم،والتي يدور فيها الصراع على الأرض،في ظل مشروع استيطاني تهويدي إقتلاعي إحلالي،يؤكد شعبنا الفلسطيني على قدرته على الصمود والبقاء و ا ل م ق ا و م ة،ومن إنتفاضة يوم الأرض الخالد 30/ أذار 76 وحتى مشاريع " تحريش" النقب و"بستنة" أراضي سلوان وابتداع مشاريع في ظاهرها إنساني وخدماتي للسكان،تغطي وجه المحتل القبيح وعنصرية سياساته وممارساته،إبتدعوا في الشيخ جراح للسيطرة على الأرض وإقامة المستوطنات ما سموه بمصادرة الأرض من أجل إقامة مدارس للسكان العرب، في منطقة لا تحتاج للمدارس،ولعل تجربة قطعة الأرض التي جرى السيطرة عليها في حي واد الجوز تحت ذريعة ان المصادرة من أجل إقامة مدرسة تحل أزمة طالبات المرحلة الثانوية العربيات في القدس،ما زالت ماثلة في عقول وأذهان أبناء شعبنا ،فبعد مماطلة إمتدت لعدة سنوات،تحولت البناية الى مكاتب لوزارة داخلية الإحتلال.المحتل الذي يتحدث ليل نهار بأن القدس "عاصمة أبدية" لدولته،بل لكل أبناء يهود العالم،مدعوماً ومستنداً الى دعم مطلق من قوى الإستعمار الأمريكية والأوروبية الغربية التي كشفت الأزمة الأوكرانية عن زيف وجهها القبيح ،وإزدواجية معاييرها وانتقائية تطبيق قراراتها وتوظيف المؤسسات الدولية لخدمة مشاريعها ومخططاتها واهدافها الإستيطانية التهويدية،بعيداً عن كل "الببروغندا" التي تتشدق بها عن الشرعية الدولية وقرارتها وقيم ومبادىء العدل والديمقراطية وحقوق الإنسان وحق تقرير المصير،فحتى في قضايا المهاجرين،شاهدنا التمييز الصارخ بين المهاجرين من اصحاب البشرة البيضاء والعيون الزرقاء والشعر الأشقر وبين المهاجرين من أصحاب البشرة السوداء والشعر الأسود والعيون العسلية والسوداء، تميز صارخ على أساس الجنس واللون والقومية والدين.المحتل يدرك بأن تطبيق شعاراته ب"يهودية" القدس وحسم السيطرة والسيادة عليها،وجعلها عاصمة أبدية لدولته كما يزعم، لا يمكن أن يتحقق بدون قلب الموازين الجغرافية والديمغرافية فيها لصالح المستوطنين،وهذا يحتاج الى شن حرب شاملة وإرتكاب "مجازر" بحق الحجر الفلسطيني،وهذا يتجلى بأبشع صوره بعمليات الهدم الواسعة بحق الحجر الفلسطيني في القدس والداخل الفلسطيني- 48 - ومناطق "جيم" في الضفة الغربية والتي تشكل 60% من مساحتها.المحتل هدم في العام الماضي أكثر من (178) بيت ومنشأة في مدينة القدس ،ومنذ بداية العام الحالي هدم أكثر من 55 بيت ومنشأة في القدس ،وهو يستعد لإرتكاب أكبر "مجزرة" حجر في بل ......
#-تفكيك-
#الوعي
#و-كيه-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751020
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات بقلم :- راسم عبيداتقلنا بأن المحتل وبالذات في مدينة القدس وفي إطاره سعيه لحسم سيطرته وسيادته عليها،يعمل على "تفكيك" وعيا شعبنا و"كيه" من خلال نقلنا من الدفاع عن الوطن للدفاع عن المدينة ومن ثم القرية فالحي فالبيت ...تجريد أي قضية من بعضها الوطني وتحويلها الى قضية خاصة.وهذا مرتبط بما يعمل عليه المحتل من "اسرلة" لوعينا من خلال أسرلة المناهج التعليمية وتفريغها من أية مضامين وطنية وتوعوية،ضمن خطط ممنهجة لدمج الإنسان الفلسطيني في القدس والداخل الفلسطيني - 48 – وبميزانيات ضخمة في المجتمع والإقتصاد الإسرائيلي...ولكن هذا المحتل يكتشف بأن هذا الإنسان الفلسطيني رغم كل ما يتعرض له من طرد وتهجير وإقتلاع وتطهير عرقي و"قوننة" و"شرعنة" و"دسترة" لقوانين عنصرية وسياسات "ابارتهايد مغرقة في التطرف والإقصاء، ما زال متمسكاً بهويته الوطنية وبكل مقومات وخصائص وجوده،رافضاً لسياسات الدمج و" التذويب" والطرد والتهجير.ماكنة اسرائيلة بكل اجهزتها سياسية وعسكرية وامنية واعلامية ونفسية،تعمل ليل نهار من أجل "طحن" الإنسان الفلسطيني ..ولكن منذ الغزوة الصهيونية الأولى وحتى اليوم،والتي يدور فيها الصراع على الأرض،في ظل مشروع استيطاني تهويدي إقتلاعي إحلالي،يؤكد شعبنا الفلسطيني على قدرته على الصمود والبقاء و ا ل م ق ا و م ة،ومن إنتفاضة يوم الأرض الخالد 30/ أذار 76 وحتى مشاريع " تحريش" النقب و"بستنة" أراضي سلوان وابتداع مشاريع في ظاهرها إنساني وخدماتي للسكان،تغطي وجه المحتل القبيح وعنصرية سياساته وممارساته،إبتدعوا في الشيخ جراح للسيطرة على الأرض وإقامة المستوطنات ما سموه بمصادرة الأرض من أجل إقامة مدارس للسكان العرب، في منطقة لا تحتاج للمدارس،ولعل تجربة قطعة الأرض التي جرى السيطرة عليها في حي واد الجوز تحت ذريعة ان المصادرة من أجل إقامة مدرسة تحل أزمة طالبات المرحلة الثانوية العربيات في القدس،ما زالت ماثلة في عقول وأذهان أبناء شعبنا ،فبعد مماطلة إمتدت لعدة سنوات،تحولت البناية الى مكاتب لوزارة داخلية الإحتلال.المحتل الذي يتحدث ليل نهار بأن القدس "عاصمة أبدية" لدولته،بل لكل أبناء يهود العالم،مدعوماً ومستنداً الى دعم مطلق من قوى الإستعمار الأمريكية والأوروبية الغربية التي كشفت الأزمة الأوكرانية عن زيف وجهها القبيح ،وإزدواجية معاييرها وانتقائية تطبيق قراراتها وتوظيف المؤسسات الدولية لخدمة مشاريعها ومخططاتها واهدافها الإستيطانية التهويدية،بعيداً عن كل "الببروغندا" التي تتشدق بها عن الشرعية الدولية وقرارتها وقيم ومبادىء العدل والديمقراطية وحقوق الإنسان وحق تقرير المصير،فحتى في قضايا المهاجرين،شاهدنا التمييز الصارخ بين المهاجرين من اصحاب البشرة البيضاء والعيون الزرقاء والشعر الأشقر وبين المهاجرين من أصحاب البشرة السوداء والشعر الأسود والعيون العسلية والسوداء، تميز صارخ على أساس الجنس واللون والقومية والدين.المحتل يدرك بأن تطبيق شعاراته ب"يهودية" القدس وحسم السيطرة والسيادة عليها،وجعلها عاصمة أبدية لدولته كما يزعم، لا يمكن أن يتحقق بدون قلب الموازين الجغرافية والديمغرافية فيها لصالح المستوطنين،وهذا يحتاج الى شن حرب شاملة وإرتكاب "مجازر" بحق الحجر الفلسطيني،وهذا يتجلى بأبشع صوره بعمليات الهدم الواسعة بحق الحجر الفلسطيني في القدس والداخل الفلسطيني- 48 - ومناطق "جيم" في الضفة الغربية والتي تشكل 60% من مساحتها.المحتل هدم في العام الماضي أكثر من (178) بيت ومنشأة في مدينة القدس ،ومنذ بداية العام الحالي هدم أكثر من 55 بيت ومنشأة في القدس ،وهو يستعد لإرتكاب أكبر "مجزرة" حجر في بل ......
#-تفكيك-
#الوعي
#و-كيه-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751020
الحوار المتمدن
راسم عبيدات - في -تفكيك- الوعي و-كيه-
محمد علي مقلد : الحزب الشيوعي يستعيد موقعه
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مقلد بين أول انتخابات نيابية بعد الطائف والانتخابات اليوم نحن أمام حزب شيوعي جديد. موقفه الحالي جعلني أستحضر قولاً لأبي نواس، إذ يحق لي أن أغتبط مع أهل الثورة مرة لأنه انخرط معهم، "من قلبه وربه"، وأن أغتبط وحدي مرة أخرى، لأن ما سبق لي أن اقترحته على قيادة الحزب منذ ثلاثين عاماً، في الانتخابات الأولى بعد الطائف، وجافتني القيادة بسببه، أراه اليوم يتحقق فحق القول: لي نشوتان وللندمان واحدة شيء خصصت به من دونهم وحديفي دورة 1992 سال لعاب القيادة على الدخول إلى البرلمان في "مهرجان" أشرف عليه نظام الوصاية وأعلنت فيه الأسماء من عنجر، وبدأت معه حفلات تعيين النواب في ظل النظام الأكثري، واستمر يسيل خمس دورات انتخابية، حتى مع أسوأ قوانين الانتخاب في التاريخ القديم والحديث، قانون 2018 الذي تسلح بالنسبية وزيّن نفسه بها بعد أن أفرغها من مضمونها.في الحفلة الأولى زج الحزب نفسه في السباق إلى اللوائح المعلبة، ونظم اشتباكاً مغلوطاً مع غير خصومه، فاتخذ السباق في الدورة الأولى شكل تنافس غير ودي على تمثيل اليسار بين عضو من القيادة وآخر من خارجها، وتحوّل في الثانية إلى صراع مكشوف مع حبيب صادق الذي كان بشكل غير معلن، لكن غير سرّي أيضاً، بمثابة عضو في المكتب السياسي.تعلمت القيادة من تجربة علاقتها بالنظام السوري دروساً بالمقلوب. فهي كانت تعلم علم اليقين أنه رفض تعيين أي شيوعي من بين العدد المضاف على ما ورد في اتفاق الطائف؛ وأنه أشرف على قهر "جمّول" والتضييق عليها؛ وأنه أعاد جيشه إلى العاصمة ليعاقب الحزب الشيوعي على تعاونه مع الحزب الاشتراكي في شن معركة ضد حركة أمل في شوارع بيروت؛ وقد حصلت سلسلة الاغتيالات التي طالت عشرات من الكوادر والقيادات الحزبية بعد قليل على دخوله.مع ذلك ظلت "تدوزن" سلوكها بما يرضي الشقيقة ويعمق التحالف معها ومع أدواتها الأخرى. في دورة 2005 الانتخابية، بلغ هذا الموقف ذروته حين أعلن أحد القياديين في اجتماع اللجنة المركزية، وكانت تحمل اسم المجلس الوطني، بالنص الحرفي، "أن الثنائي الشيعي يواجه في الجنوب أعداءنا التاريخيين، الإمبريالية والصهيونية وعملاءهما، ما يملي علينا أن نكافئه بالتصويت للائحته، حتى لو لم يكن لنا مرشح في عدادها". من يستغرب بإمكانه أن يراجع أرشيف المجلس الوطني ليتأكد. هذا للأسف ما كرره مهدي عامل أيضاً، جواباً على سؤال الأستاذ الجامعي السوري أحمد برقاوي عما ستكون عليه علاقة الحزب بالثنائي بعد اغتيال حسين مروة؟ أجاب: ستتعمق علاقتنا بالثنائي لأنه يقف في خط المواجهة مع الإمبريالية والصهيونية. مهدي كان يقول ما تقوله القيادة. هذا الكلام موثق في كتابنا، أحزاب الله. بعد شهرين اغتيل مهدي.تعلمت من مهدي أبجدية الانتماء الحزبي والانضباط والالتزام الفكري والسياسي، لكنني لم أوافق معه على نهج القيادة بشأن التحالفات بل اعترضت. وأشهد أنها تحملت اعتراضاتي ومشاكساتي على مدى عشرين عاماً، إلى أن ضاقت ذرعاً بحق الاختلاف وحولت الحوار الداخلي إلى تراشق في وسائل الإعلام، ولاسيما حين بلغ انخراطها في جبهة الممانعة حد الاستخفاف باستشهاد جورج حاوي كما لو أنه أحد ضحايا حوادث السير، لا كواحد من صانعي مجد الحزب وأحد الموقعين على بيان جمول. أدنت موقفها في مرثية نشرتها بعد اغتيال مهدي وكان جورج ما يزال أميناً عاماً، وفي مرثية أخرى بعد اغتيال جورج.بعد ثلاثين عاماً على موقفه الخاطئ من الانتخابات ومن التحالفات، ها هو الحزب يستعيد موقعه في قلب المعارضة الشعبية للمنظومة الحاكمة ويشكل علامة فارقة مع آخرين على رأسهم الدكتور أسامة سعد وسائر النوا ......
#الحزب
#الشيوعي
#يستعيد
#موقعه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751019
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مقلد بين أول انتخابات نيابية بعد الطائف والانتخابات اليوم نحن أمام حزب شيوعي جديد. موقفه الحالي جعلني أستحضر قولاً لأبي نواس، إذ يحق لي أن أغتبط مع أهل الثورة مرة لأنه انخرط معهم، "من قلبه وربه"، وأن أغتبط وحدي مرة أخرى، لأن ما سبق لي أن اقترحته على قيادة الحزب منذ ثلاثين عاماً، في الانتخابات الأولى بعد الطائف، وجافتني القيادة بسببه، أراه اليوم يتحقق فحق القول: لي نشوتان وللندمان واحدة شيء خصصت به من دونهم وحديفي دورة 1992 سال لعاب القيادة على الدخول إلى البرلمان في "مهرجان" أشرف عليه نظام الوصاية وأعلنت فيه الأسماء من عنجر، وبدأت معه حفلات تعيين النواب في ظل النظام الأكثري، واستمر يسيل خمس دورات انتخابية، حتى مع أسوأ قوانين الانتخاب في التاريخ القديم والحديث، قانون 2018 الذي تسلح بالنسبية وزيّن نفسه بها بعد أن أفرغها من مضمونها.في الحفلة الأولى زج الحزب نفسه في السباق إلى اللوائح المعلبة، ونظم اشتباكاً مغلوطاً مع غير خصومه، فاتخذ السباق في الدورة الأولى شكل تنافس غير ودي على تمثيل اليسار بين عضو من القيادة وآخر من خارجها، وتحوّل في الثانية إلى صراع مكشوف مع حبيب صادق الذي كان بشكل غير معلن، لكن غير سرّي أيضاً، بمثابة عضو في المكتب السياسي.تعلمت القيادة من تجربة علاقتها بالنظام السوري دروساً بالمقلوب. فهي كانت تعلم علم اليقين أنه رفض تعيين أي شيوعي من بين العدد المضاف على ما ورد في اتفاق الطائف؛ وأنه أشرف على قهر "جمّول" والتضييق عليها؛ وأنه أعاد جيشه إلى العاصمة ليعاقب الحزب الشيوعي على تعاونه مع الحزب الاشتراكي في شن معركة ضد حركة أمل في شوارع بيروت؛ وقد حصلت سلسلة الاغتيالات التي طالت عشرات من الكوادر والقيادات الحزبية بعد قليل على دخوله.مع ذلك ظلت "تدوزن" سلوكها بما يرضي الشقيقة ويعمق التحالف معها ومع أدواتها الأخرى. في دورة 2005 الانتخابية، بلغ هذا الموقف ذروته حين أعلن أحد القياديين في اجتماع اللجنة المركزية، وكانت تحمل اسم المجلس الوطني، بالنص الحرفي، "أن الثنائي الشيعي يواجه في الجنوب أعداءنا التاريخيين، الإمبريالية والصهيونية وعملاءهما، ما يملي علينا أن نكافئه بالتصويت للائحته، حتى لو لم يكن لنا مرشح في عدادها". من يستغرب بإمكانه أن يراجع أرشيف المجلس الوطني ليتأكد. هذا للأسف ما كرره مهدي عامل أيضاً، جواباً على سؤال الأستاذ الجامعي السوري أحمد برقاوي عما ستكون عليه علاقة الحزب بالثنائي بعد اغتيال حسين مروة؟ أجاب: ستتعمق علاقتنا بالثنائي لأنه يقف في خط المواجهة مع الإمبريالية والصهيونية. مهدي كان يقول ما تقوله القيادة. هذا الكلام موثق في كتابنا، أحزاب الله. بعد شهرين اغتيل مهدي.تعلمت من مهدي أبجدية الانتماء الحزبي والانضباط والالتزام الفكري والسياسي، لكنني لم أوافق معه على نهج القيادة بشأن التحالفات بل اعترضت. وأشهد أنها تحملت اعتراضاتي ومشاكساتي على مدى عشرين عاماً، إلى أن ضاقت ذرعاً بحق الاختلاف وحولت الحوار الداخلي إلى تراشق في وسائل الإعلام، ولاسيما حين بلغ انخراطها في جبهة الممانعة حد الاستخفاف باستشهاد جورج حاوي كما لو أنه أحد ضحايا حوادث السير، لا كواحد من صانعي مجد الحزب وأحد الموقعين على بيان جمول. أدنت موقفها في مرثية نشرتها بعد اغتيال مهدي وكان جورج ما يزال أميناً عاماً، وفي مرثية أخرى بعد اغتيال جورج.بعد ثلاثين عاماً على موقفه الخاطئ من الانتخابات ومن التحالفات، ها هو الحزب يستعيد موقعه في قلب المعارضة الشعبية للمنظومة الحاكمة ويشكل علامة فارقة مع آخرين على رأسهم الدكتور أسامة سعد وسائر النوا ......
#الحزب
#الشيوعي
#يستعيد
#موقعه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751019
الحوار المتمدن
محمد علي مقلد - الحزب الشيوعي يستعيد موقعه
اللجنة العربية للدفاع عن الثورة في الهند : أسبوع التضامن مع الحرب الشعبية والمساجين والاسرى في الهند
#الحوار_المتمدن
#اللجنة_العربية_للدفاع_عن_الثورة_في_الهند يا عمال العالم وشعوبه المضطهدة اتحدوا .دعونا ندافع عن حقوق المعتقلين السياسيين في الهند!الحرية للبروفيسور جي إن سايبابا وجميع السجناء السياسيين!دعونا نحارب معا ضد الإمبريالية!"إنهاء العدوان والقمع من قبل الإمبريالية هو مهمة جميع شعوب العالم"ماو تسي تونغ"إن وحش الإمبريالية ، حتى لو جمع كل قواه ، سيجد أنه من المستحيل وقف المد المتزايد باستمرار للنضالات الشعبية حول العالم".الحزب الشيوعي الهندي (الماوي)الهند ، التي يحب الإمبرياليون تسميتها "أعظم ديمقراطية في العالم" ، هي في الواقع سجن ضخم للشعب. ثاني أكبر دولة في العالم من حيث عدد السكان يتم استغلالها من قبل الإمبرياليين ، وخاصة الإمبريالية الأمريكية ، كاحتياطي للمواد الخام الرخيصة والعمالة والأرض. أدى تعميق الأزمة العالمية للإمبريالية ، إلى جانب المحاولات الرجعية لاستخدام جائحة COVID كوفيد كذريعة لتحويل عبء الأزمة ، إلى دفع القمع والاستغلال إلى مستويات تبدو غير قابلة للقياس.. في بلد يعيش 77٪-;- من سكانه على نصف دولار أمريكي (20 روبية) في اليوم ، حيث لا يستطيع جزء كبير من السكان حتى الوصول إلى الصابون ، حُرم ملايين الأشخاص من وسائل عيشهم بجرة القلم ، مع عمليات الإغلاق. مع كل اندلاع جديد للأزمة ، تظهر الإمبريالية بشكل أوضح فقط أنها "رد فعل على طول الخط" ، وأنها في مرحلة تفسخها بالتحديد يجب أن تستعمل المزيد والمزيد من القوة ضد العمال والشعوب. لكن المقاومة الجماهيرية تتصاعد من خلال نضالات ذات أبعاد هائلة: في عام 2020 ، حدث مرة أخرى أكبر إضراب في تاريخ البشرية ؛ في الوقت نفسه ، تطورت حركة الفلاحين العام الماضي وانتشرت في جميع أنحاء البلاد لعدة أشهر ، وضمت مئات الملايين وكان لها صدى في أجزاء كثيرة من العالم.. أعطت حرب الشعب التي قادها الحزب الشيوعي الهندي (الماوي) ملايين العمال والفلاحين والنساء والقوميات المضطهدة الفكرة الراسخة والأمل في كسر حكم الإمبريالية والاستغلال والقمع من خلال ثورة الديمقراطية الجديدة وتُظهر الحرب الشعبية الطويلة الأمد الحالية في الهند بوضوح الطريق للوصول إلى السلطة .من خلال الإبادة الجماعية ، تنوي الطبقة السائدة في الهند ، مع أسيادها الإمبرياليين ، إغراق نضالات الجماهير والثورة في الدم. لكن مهما كانت محاولاتهم شرسة وقاسية مثل "عملية المطاردة الخضراء" ، التي أرادوا بواسطتها "القضاء التام" على حرب الشعب بحلول عام 2022 ، فقد هُزِموا حتى قبل أن يتم الانتهاء منها! بشكل رسمي. أظهرت كل هذه المحاولات فقط للمضطهدين والمستغلين بشكل أوضح الموقف المعادي للديمقراطية والإبادة الجماعية التي يقترفها الإمبرياليون وعملاؤهم الهنود. من ناحية أخرى ، أصبحت القوى الديمقراطية والمناهضة للإمبريالية أكثر تماسكًا حول القيادة الثورية وانشرت الثورة في مناطق جديدة. إن ارتباط الحزب العميق بالجماهير والحزم الذي يقود به الثورة ، وحرب الشعب ، يعطي مثالًا عظيمًا وأملًا للقوى الثورية والمناهضة للإمبريالية في جميع أنحاء العالم. في نهاية عام 2021 ، انطلقت حملة إبادة جماعية جديدة "براهار - 3" بهدف اغتيال قادة مهمين في الحرب الشعبية والحزب. ولكن حتى هنا ، تم صد المحاولات الأولية بشكل بطولي من قبل الجماهير المناضلة بقيادة الحزب الشيوعي الهندي (الماوي) ، وتم تطويق وحصار معسكرات الشرطة المشكلة حديثًا ، مما يدل على أن هذه الحملة المضادة للثورة محكوم عليها بالفشل أيضًا!مع انتشار أزمة النظام السائد في جميع أنحاء العالم ، تواجه الطبقات الحاكم ......
#أسبوع
#التضامن
#الحرب
#الشعبية
#والمساجين
#والاسرى
#الهند
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751035
#الحوار_المتمدن
#اللجنة_العربية_للدفاع_عن_الثورة_في_الهند يا عمال العالم وشعوبه المضطهدة اتحدوا .دعونا ندافع عن حقوق المعتقلين السياسيين في الهند!الحرية للبروفيسور جي إن سايبابا وجميع السجناء السياسيين!دعونا نحارب معا ضد الإمبريالية!"إنهاء العدوان والقمع من قبل الإمبريالية هو مهمة جميع شعوب العالم"ماو تسي تونغ"إن وحش الإمبريالية ، حتى لو جمع كل قواه ، سيجد أنه من المستحيل وقف المد المتزايد باستمرار للنضالات الشعبية حول العالم".الحزب الشيوعي الهندي (الماوي)الهند ، التي يحب الإمبرياليون تسميتها "أعظم ديمقراطية في العالم" ، هي في الواقع سجن ضخم للشعب. ثاني أكبر دولة في العالم من حيث عدد السكان يتم استغلالها من قبل الإمبرياليين ، وخاصة الإمبريالية الأمريكية ، كاحتياطي للمواد الخام الرخيصة والعمالة والأرض. أدى تعميق الأزمة العالمية للإمبريالية ، إلى جانب المحاولات الرجعية لاستخدام جائحة COVID كوفيد كذريعة لتحويل عبء الأزمة ، إلى دفع القمع والاستغلال إلى مستويات تبدو غير قابلة للقياس.. في بلد يعيش 77٪-;- من سكانه على نصف دولار أمريكي (20 روبية) في اليوم ، حيث لا يستطيع جزء كبير من السكان حتى الوصول إلى الصابون ، حُرم ملايين الأشخاص من وسائل عيشهم بجرة القلم ، مع عمليات الإغلاق. مع كل اندلاع جديد للأزمة ، تظهر الإمبريالية بشكل أوضح فقط أنها "رد فعل على طول الخط" ، وأنها في مرحلة تفسخها بالتحديد يجب أن تستعمل المزيد والمزيد من القوة ضد العمال والشعوب. لكن المقاومة الجماهيرية تتصاعد من خلال نضالات ذات أبعاد هائلة: في عام 2020 ، حدث مرة أخرى أكبر إضراب في تاريخ البشرية ؛ في الوقت نفسه ، تطورت حركة الفلاحين العام الماضي وانتشرت في جميع أنحاء البلاد لعدة أشهر ، وضمت مئات الملايين وكان لها صدى في أجزاء كثيرة من العالم.. أعطت حرب الشعب التي قادها الحزب الشيوعي الهندي (الماوي) ملايين العمال والفلاحين والنساء والقوميات المضطهدة الفكرة الراسخة والأمل في كسر حكم الإمبريالية والاستغلال والقمع من خلال ثورة الديمقراطية الجديدة وتُظهر الحرب الشعبية الطويلة الأمد الحالية في الهند بوضوح الطريق للوصول إلى السلطة .من خلال الإبادة الجماعية ، تنوي الطبقة السائدة في الهند ، مع أسيادها الإمبرياليين ، إغراق نضالات الجماهير والثورة في الدم. لكن مهما كانت محاولاتهم شرسة وقاسية مثل "عملية المطاردة الخضراء" ، التي أرادوا بواسطتها "القضاء التام" على حرب الشعب بحلول عام 2022 ، فقد هُزِموا حتى قبل أن يتم الانتهاء منها! بشكل رسمي. أظهرت كل هذه المحاولات فقط للمضطهدين والمستغلين بشكل أوضح الموقف المعادي للديمقراطية والإبادة الجماعية التي يقترفها الإمبرياليون وعملاؤهم الهنود. من ناحية أخرى ، أصبحت القوى الديمقراطية والمناهضة للإمبريالية أكثر تماسكًا حول القيادة الثورية وانشرت الثورة في مناطق جديدة. إن ارتباط الحزب العميق بالجماهير والحزم الذي يقود به الثورة ، وحرب الشعب ، يعطي مثالًا عظيمًا وأملًا للقوى الثورية والمناهضة للإمبريالية في جميع أنحاء العالم. في نهاية عام 2021 ، انطلقت حملة إبادة جماعية جديدة "براهار - 3" بهدف اغتيال قادة مهمين في الحرب الشعبية والحزب. ولكن حتى هنا ، تم صد المحاولات الأولية بشكل بطولي من قبل الجماهير المناضلة بقيادة الحزب الشيوعي الهندي (الماوي) ، وتم تطويق وحصار معسكرات الشرطة المشكلة حديثًا ، مما يدل على أن هذه الحملة المضادة للثورة محكوم عليها بالفشل أيضًا!مع انتشار أزمة النظام السائد في جميع أنحاء العالم ، تواجه الطبقات الحاكم ......
#أسبوع
#التضامن
#الحرب
#الشعبية
#والمساجين
#والاسرى
#الهند
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751035
الحوار المتمدن
اللجنة العربية للدفاع عن الثورة في الهند - أسبوع التضامن مع الحرب الشعبية والمساجين والاسرى في الهند
لطفي حاتم : وحدانية التطور الرأسمالي والتحالفات الدولية
#الحوار_المتمدن
#لطفي_حاتم رسخت وحدانية التطور الرأسمالي تعدد مستويات تطور تشكيلة العالم الرأسمالية وما أنتجته من احتدام المنافسة بين الدول الرأسمالية الكبرى الهادفة الى السيطرة الدولية واحتكار أسواق وثروات الدول الوطنية. استنادا الى مضامين المنافسة الرأسمالية ونتائجها السياسية أسعى الى متابعة أشكال التحالفات الدولية عبر مراحلها التاريخية استناداً الى طبيعة نظمها السياسية -أولاُ- ازدواجية خيار التطور الاجتماعي والتحالفات الدولية. ثانيا - وحدانية التطور الرأسمالي وتحالفاته الدولية.ثالثا - اصطفافات الدول الوطنية. اعتمادا على تلك الرؤية المنهجية احاول متابعة مضامين موضوعاتها بتكثيف بالغ.أولاُ- ازدواجية خيار التطور الاجتماعي والتحالفات الدولية.تميزت مرحلة ازدواجية خيار التطور الاجتماعي بسيادة حلفين عسكرين رئيسين تماشياً وطبيعة النظم السياسية السائدة اشتراكية – رأسمالية وما نتج عنهما من انقسام السياسية الدولية واعاقة تطور العلاقات الدولية. - شهدت العلاقات الدولية كثرة من الاساليب التدخلية في شؤن الدول الوطنية بسبب انقسام العالم الى نظامين اجتماعين أهمها تدخلات التحالف الأطلسي المتجسدة ب- أ- الانقلابات العسكرية ضد النظم الوطنية. ب- إشاعة الحروب الاهلية بهدف تفكيك الطبقات الاجتماعية الرافضة للهيمنة الدولية.ج – مساندة الإرهاب السياسي في النظم الاستبدادية ضد القوى الوطنية. د – تدخلات دولية لمنع مطالبات القوى الديمقراطية بحكومات وطنية مستقلة. ه- تعارض التدخلات الدولية وحق تقرير المصير باعتباره شرعة دولية لضمان حق الشعوب في بناء دولها القومية واختيار تطور نظمها السياسية - الاجتماعية. و- ارتكاز العلاقات الدولية في مرحلة المعسكرين على روح المنافسة الاقتصادية – السياسية بين النظامين الاجتماعيين. ثانيا - وحدانية التطور الرأسمالي وتحالفاته الدولية.- انهيار ازدواجية خيار التطور الاجتماعي وسيادة وحدانية أسلوب الإنتاج الرأسمالي افضيا الى اشتداد المنافسة بين الدول الرأسمالية الكبرى الهادفة الى السيطرة على أسواق العالم والحاقها بتطور الاحتكارات الدولية. - وحدانية التطور الرأسمالي أفرزت تحالفات دولية عديدة أهمها - أ- تحالف عسكري - اقتصادي بين الولايات المتحدة - كندا -أستراليا متناغماً ومهام التحالف الأطلسي. ب- مساعي أوربية لبناء قوة عسكرية مستقلة متقاربة وسياسة التحالف الأطلسي الحربية. ج- تعاون سياسي - اقتصادي صيني - روسي ساعيا الى بناء علاقات دولية ترتكز على تعدد الأقطاب الدولية. - المنافسة الرأسمالية حملت ميولا سياسية متناقضة تمثلت بالهيمنة الدولية من جانب والتعاون بين الدول المناهضة للهيمنة الدولية من جانب آخر. - انطلاقا من ذلك تشهد السياسة الدولية تدخلات عسكرية هادفة الى الهيمنة على دول اوربا الشرقية وبين تشبث روسيا الاتحادية بأمنها ومجدها السوفيتي الغابر. - وبذات السياسة التدخلية يسعى التحالف الاطلسي عبر العقوبات الاقتصادية الشاملة تفكيك التحالف الصيني – الروسي واثارة المتاعب السياسية لقيادتها السياسية.--تماشياً وروح المنافسة الرأسمالية بين التكتلات الدولية على حيازة أسواق الدول الوطنية تندلع حروب الانابة بين الدول الرأسمالية وما تحمله تلك النزاعات من تهميش وتفكيك تشكيلاتها الاجتماعية. ثالثاً -اصطفافات الدول الوطنية.يشكل المستوى الثالث من التشكيلة الرأسمالية العالمية الدول الوطنية التي يحتدم الصراع على ضمها للتحالفات الدولية لغرض السيطرة على ثرواتها الوطنية واسواقها الداخلية. ......
#وحدانية
#التطور
#الرأسمالي
#والتحالفات
#الدولية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751034
#الحوار_المتمدن
#لطفي_حاتم رسخت وحدانية التطور الرأسمالي تعدد مستويات تطور تشكيلة العالم الرأسمالية وما أنتجته من احتدام المنافسة بين الدول الرأسمالية الكبرى الهادفة الى السيطرة الدولية واحتكار أسواق وثروات الدول الوطنية. استنادا الى مضامين المنافسة الرأسمالية ونتائجها السياسية أسعى الى متابعة أشكال التحالفات الدولية عبر مراحلها التاريخية استناداً الى طبيعة نظمها السياسية -أولاُ- ازدواجية خيار التطور الاجتماعي والتحالفات الدولية. ثانيا - وحدانية التطور الرأسمالي وتحالفاته الدولية.ثالثا - اصطفافات الدول الوطنية. اعتمادا على تلك الرؤية المنهجية احاول متابعة مضامين موضوعاتها بتكثيف بالغ.أولاُ- ازدواجية خيار التطور الاجتماعي والتحالفات الدولية.تميزت مرحلة ازدواجية خيار التطور الاجتماعي بسيادة حلفين عسكرين رئيسين تماشياً وطبيعة النظم السياسية السائدة اشتراكية – رأسمالية وما نتج عنهما من انقسام السياسية الدولية واعاقة تطور العلاقات الدولية. - شهدت العلاقات الدولية كثرة من الاساليب التدخلية في شؤن الدول الوطنية بسبب انقسام العالم الى نظامين اجتماعين أهمها تدخلات التحالف الأطلسي المتجسدة ب- أ- الانقلابات العسكرية ضد النظم الوطنية. ب- إشاعة الحروب الاهلية بهدف تفكيك الطبقات الاجتماعية الرافضة للهيمنة الدولية.ج – مساندة الإرهاب السياسي في النظم الاستبدادية ضد القوى الوطنية. د – تدخلات دولية لمنع مطالبات القوى الديمقراطية بحكومات وطنية مستقلة. ه- تعارض التدخلات الدولية وحق تقرير المصير باعتباره شرعة دولية لضمان حق الشعوب في بناء دولها القومية واختيار تطور نظمها السياسية - الاجتماعية. و- ارتكاز العلاقات الدولية في مرحلة المعسكرين على روح المنافسة الاقتصادية – السياسية بين النظامين الاجتماعيين. ثانيا - وحدانية التطور الرأسمالي وتحالفاته الدولية.- انهيار ازدواجية خيار التطور الاجتماعي وسيادة وحدانية أسلوب الإنتاج الرأسمالي افضيا الى اشتداد المنافسة بين الدول الرأسمالية الكبرى الهادفة الى السيطرة على أسواق العالم والحاقها بتطور الاحتكارات الدولية. - وحدانية التطور الرأسمالي أفرزت تحالفات دولية عديدة أهمها - أ- تحالف عسكري - اقتصادي بين الولايات المتحدة - كندا -أستراليا متناغماً ومهام التحالف الأطلسي. ب- مساعي أوربية لبناء قوة عسكرية مستقلة متقاربة وسياسة التحالف الأطلسي الحربية. ج- تعاون سياسي - اقتصادي صيني - روسي ساعيا الى بناء علاقات دولية ترتكز على تعدد الأقطاب الدولية. - المنافسة الرأسمالية حملت ميولا سياسية متناقضة تمثلت بالهيمنة الدولية من جانب والتعاون بين الدول المناهضة للهيمنة الدولية من جانب آخر. - انطلاقا من ذلك تشهد السياسة الدولية تدخلات عسكرية هادفة الى الهيمنة على دول اوربا الشرقية وبين تشبث روسيا الاتحادية بأمنها ومجدها السوفيتي الغابر. - وبذات السياسة التدخلية يسعى التحالف الاطلسي عبر العقوبات الاقتصادية الشاملة تفكيك التحالف الصيني – الروسي واثارة المتاعب السياسية لقيادتها السياسية.--تماشياً وروح المنافسة الرأسمالية بين التكتلات الدولية على حيازة أسواق الدول الوطنية تندلع حروب الانابة بين الدول الرأسمالية وما تحمله تلك النزاعات من تهميش وتفكيك تشكيلاتها الاجتماعية. ثالثاً -اصطفافات الدول الوطنية.يشكل المستوى الثالث من التشكيلة الرأسمالية العالمية الدول الوطنية التي يحتدم الصراع على ضمها للتحالفات الدولية لغرض السيطرة على ثرواتها الوطنية واسواقها الداخلية. ......
#وحدانية
#التطور
#الرأسمالي
#والتحالفات
#الدولية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751034
الحوار المتمدن
لطفي حاتم - وحدانية التطور الرأسمالي والتحالفات الدولية
محمود القبطان : 88 نخلة مثمرة
#الحوار_المتمدن
#محمود_القبطان امتدت جذور النخلة الى اعماق ارض العراق وانتشر في كل ارجاءه لتُثمر افضل انواع التمور , ونخلتنا الوطنية العراقية الطيبة المذاق هوالحزب الشيوعي العراقي والذي لم تستطع اعتى الدكتاتوريات من قلع جذوره التي امتدت الى كل البيوت العراقية من اقصى الشمال الى اقصى الجنوب وفي كل عام يزداد هذه العطاء ليعطي مزيداً من الثمر الطيب.تعودت في كل عام ان اكون حاضراً مع رفاقي واصدقائي في بغداد او البصرة الفيحاء لاحتفل بمناسبة 31 آذار إلا في هذا العالم لظروف خارج ارادتي.يمر العراق بمرحلة سياسية حاسمة ولا مناص من التغيير المنشود والحل الجذري لمشاكل العراق الا بالخروج من نظام المحاصصة البغيض والذي يصر اصحاب الامتيازات على الاستمرار فيه لكونه يحميهم من اية مساءلة قانونية عن فسادهم.والعراق يحتاج الى حكومة غير مكبلة بقيود تلك الاحزاب التي قادت العراق الى الفشل والذي اعترف بعظهم فيه ولكنهم مازالوا يصرون على تلك الدعوات بحكومة توافقية بعد ان نبذوها سابقا بحجة العُرف السياسي والمخالف للدستور الذي وضعوه هم بانفسهم.يبقى العراق ينتظر ما ستفضي مشاورات الساعات القليلة القادمة من اجل تقسيم الحصص حتى لا يخرج احدهم خاسرا وان كان قد خسر جماهيره بالانتخابات الاخيرة وهم يعلمون ان اعادة الانتخابات ستكون كارثية لكل تلك الاحزات التي حكمت العراق منذ 2003.ويبقى الحزب الشيوعي والقوى الديمقراطية التقدمية والمدنية ومشارعيهم هو الحل الافضل للعراق وهو الاعتماد على القوى النزيهة والتي تؤمن بحرية الانسان في اختياراته السياسية والفكرية والحفاظ على كرامة الانسان ومحاسبة القتلة والفاسدين واسترجاع حقوق العراق المالية والمائية المنهوبتين من/وفي دول الجوار وباقي دول العالم وتوفير الخدمات بكل اشكالها.يعتمد الحزب الشيوعي وهو يمر بعامه ال88 نحو عام 89 في تصوراته الحالية لحل ازمة الحكم من انطلاقه المبدأي ان العراق لا يمكن ان يسير نحو بر الامان الا بتطبيق القانون في كافة المجالات وابعاد السماسرة والفاسدين وتحييد القضاء والقضاء على آفة المخدرات والتي تعمل تجارتها باسناد من قوى متنفذة في الوسط السياسي والاهم الابتعاد عن نظام المحاصصة والذي وفّر الارضية الخصبة لكل مشاكل العراق. ان حضور جلسات البرلمان التزام بواجبات النائب وهو حر في الانتخاب لمن يريد او يمتنع عنه ولابد من ان يكون التصويت دوما سريا للخروج من عباءة رؤوساء الكتل وليس الخروج من القاعة لافشال عمل البرلمان.كل هذا يحدث ورفاق الحزب الشيوعي العراقي واصدقاءه في كل العراق يحضرون برامجهم للاحتفال بذكرى مرور 88 عام على تأسيسه وتكون فرصة كبيرة للجميع للتعرف على برنامجه والذي توج تجديده في المؤتمر ال11 الاخير والذي ضم بصفوف قيادته مجموعة من الجيل الشبابي الصلب و المؤمن بفكر وبرنامج الحزب والذين يقفون الى جانب رفاقهم من الجيل الذي سبقهم الذي يحمل من الخبرة والحنكة السياسية ما يؤهلهم مستقبلاً للسير بنفس المسيرة المضفرة.عاشت الذكرة ال88 لتأسيس حزبنا الشيوعي العراقيالمجد والخلود لكل شهداء حزبنا وتحية لكل الرفاق العاملين من اجل نصرة الحزب والعمل على تنفيذ برنامجه باداع من اجل عراق قوي ديمقراطي ومن اجل العدالة الاجتماعيةد.محمود القبطان20220325 ......
#نخلة
#مثمرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751033
#الحوار_المتمدن
#محمود_القبطان امتدت جذور النخلة الى اعماق ارض العراق وانتشر في كل ارجاءه لتُثمر افضل انواع التمور , ونخلتنا الوطنية العراقية الطيبة المذاق هوالحزب الشيوعي العراقي والذي لم تستطع اعتى الدكتاتوريات من قلع جذوره التي امتدت الى كل البيوت العراقية من اقصى الشمال الى اقصى الجنوب وفي كل عام يزداد هذه العطاء ليعطي مزيداً من الثمر الطيب.تعودت في كل عام ان اكون حاضراً مع رفاقي واصدقائي في بغداد او البصرة الفيحاء لاحتفل بمناسبة 31 آذار إلا في هذا العالم لظروف خارج ارادتي.يمر العراق بمرحلة سياسية حاسمة ولا مناص من التغيير المنشود والحل الجذري لمشاكل العراق الا بالخروج من نظام المحاصصة البغيض والذي يصر اصحاب الامتيازات على الاستمرار فيه لكونه يحميهم من اية مساءلة قانونية عن فسادهم.والعراق يحتاج الى حكومة غير مكبلة بقيود تلك الاحزاب التي قادت العراق الى الفشل والذي اعترف بعظهم فيه ولكنهم مازالوا يصرون على تلك الدعوات بحكومة توافقية بعد ان نبذوها سابقا بحجة العُرف السياسي والمخالف للدستور الذي وضعوه هم بانفسهم.يبقى العراق ينتظر ما ستفضي مشاورات الساعات القليلة القادمة من اجل تقسيم الحصص حتى لا يخرج احدهم خاسرا وان كان قد خسر جماهيره بالانتخابات الاخيرة وهم يعلمون ان اعادة الانتخابات ستكون كارثية لكل تلك الاحزات التي حكمت العراق منذ 2003.ويبقى الحزب الشيوعي والقوى الديمقراطية التقدمية والمدنية ومشارعيهم هو الحل الافضل للعراق وهو الاعتماد على القوى النزيهة والتي تؤمن بحرية الانسان في اختياراته السياسية والفكرية والحفاظ على كرامة الانسان ومحاسبة القتلة والفاسدين واسترجاع حقوق العراق المالية والمائية المنهوبتين من/وفي دول الجوار وباقي دول العالم وتوفير الخدمات بكل اشكالها.يعتمد الحزب الشيوعي وهو يمر بعامه ال88 نحو عام 89 في تصوراته الحالية لحل ازمة الحكم من انطلاقه المبدأي ان العراق لا يمكن ان يسير نحو بر الامان الا بتطبيق القانون في كافة المجالات وابعاد السماسرة والفاسدين وتحييد القضاء والقضاء على آفة المخدرات والتي تعمل تجارتها باسناد من قوى متنفذة في الوسط السياسي والاهم الابتعاد عن نظام المحاصصة والذي وفّر الارضية الخصبة لكل مشاكل العراق. ان حضور جلسات البرلمان التزام بواجبات النائب وهو حر في الانتخاب لمن يريد او يمتنع عنه ولابد من ان يكون التصويت دوما سريا للخروج من عباءة رؤوساء الكتل وليس الخروج من القاعة لافشال عمل البرلمان.كل هذا يحدث ورفاق الحزب الشيوعي العراقي واصدقاءه في كل العراق يحضرون برامجهم للاحتفال بذكرى مرور 88 عام على تأسيسه وتكون فرصة كبيرة للجميع للتعرف على برنامجه والذي توج تجديده في المؤتمر ال11 الاخير والذي ضم بصفوف قيادته مجموعة من الجيل الشبابي الصلب و المؤمن بفكر وبرنامج الحزب والذين يقفون الى جانب رفاقهم من الجيل الذي سبقهم الذي يحمل من الخبرة والحنكة السياسية ما يؤهلهم مستقبلاً للسير بنفس المسيرة المضفرة.عاشت الذكرة ال88 لتأسيس حزبنا الشيوعي العراقيالمجد والخلود لكل شهداء حزبنا وتحية لكل الرفاق العاملين من اجل نصرة الحزب والعمل على تنفيذ برنامجه باداع من اجل عراق قوي ديمقراطي ومن اجل العدالة الاجتماعيةد.محمود القبطان20220325 ......
#نخلة
#مثمرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751033
الحوار المتمدن
محمود القبطان - 88 نخلة مثمرة
صابر محمد : اتجاهان انتهازيان داخل الحركة الماركسية بخصوص الحرب الإمبريالية في أوكرانيا
#الحوار_المتمدن
#صابر_محمد الاتجاه الأول :هم هؤلاء اليساريون الإصلاحيون ومنهم الرسميون التابعون للأحزاب المتواجدة في برلمانات الدول الاوربية و كذلك اليساريون الذين يستلهمون من ( الاشتراكية الديمقراطية ) كفكر برجوازي إصلاحي تحت مسميات النضال الطبقي او العمال او الماركسية و لكن دورهم السياسي والطبقي هو انهم ليسوا الا جلادي البروليتاريا ومدافعون عن السلم الطبقي او المنظمات الجماهيرية والنضال القانوني ضمن اطار النظام الرأسمالي والذين يدافعون عن التحالف الأمريكي والاوربي و حلف الناتو ولكن بشكل خجول و ذلك تحت ذريعة ان انتصار روسيا سوف تدمر المنظومة الحالية و سوف يتم خنق الحريات و يعم الاستبداد كما هو موجود في روسيا و هكذا …الخ ، ولهذا فهم يقفون بالضد من الهجوم الروسي على أوكرانيا فقط من هذه الزاوية ويكررون ويرددون نفس الدعايات او التبليغات الرسمية للأعلام الأمريكي و الاوربي و كذلك الناتو كذلك .الاتجاه الثاني :وهم هؤلاء النشطاء اليساريون الشعبويون الذين يتخبطون في مسألة تحليل الإمبريالية ويصورون الإمبريالية على إنها إشارة او ميدالية توضع على صدور دول معينة كامريكا واوربا و غيرها ، وهم بذلك ينزلقون في أفكار إنتهازية خجولة لن يعلنوها علنا ولكنهم يتمنون ان تنتصر روسيا في هذه الحرب ويتم القضاء على النازيين المتواجدين في اوكرانيا وهم يرون بان أنتصار روسيا هي ضربة قاصمة للإمبريالية الأمريكية وحلف الناتو ، وهم يضعون معاداة الناتو في المرتبة الأولى من النضال وبالتالي فهم يقومون بوضع مراحل معينة للنضال و يعني أولًا ، اندحار الناتو ومن ثم سيطرة روسيا و بالتالي النضال ضد روسيا ونظامها في المرحلة التي تليها .والأمر الجوهري هنا هو ان هذا المعسكر والاتجاه الذي يتبناه الكثير من ورثة و بقايا الاحزاب الشيوعية التقليدية القديمة التي كانت تعادي إمريكا على انها الدولة الإمبريالية الوحيدة في العالم و تمشيا على تلك التحريفات التي قام بها ستالين بخصوص ( الإمبريالية ) و التي لم يعرفها كما عرفه لينين على انه مرحلة معينة من تطور الرأسمالية او أخر مرحلة تصل إليها صيرورة تطور النظام الرأسمالي .فجوهر نظرية لينين حول الإمبريالية و تعريفه لها هو ؛ دخول الراسمالية في دول مركز الراسمال مرحلة الاحتكارات ، و كذلك تصدير الرساميل و قد ذكر لينين كذلك ان مسألة تصدير الرساميل في تطوره كان يرتبط بمسالة ( الاستعمار) للسيطرة على أسواق أخرى ، وان مسألة تطور الرأسمالية وإيجاد الاسواق حينها كان قد يتم من خلال (الاستعمار ) في حينه .ولكن هل انه من الصحيح القول بان كل الشروط المتعلقة بالإمبريالية موجودة الان في دولة روسيا ولكنها لم تزاول او تمر بمرحلة الاستعمار كما كانت عليه سابقا مثل البدان الاستعمارية القديمة ولهذا السبب ليس من الصحيح القول بان روسيا هي دولة إمبريالية او دخلت مرحلة الامبريالية من ناحية التطور الراسمالي و تراكم رؤوس الأموال لإنها ليست " إستعمارية " ؟لقد دخلت الراسمالية على الصعيد العالمي و منذ بدايات القرن العشرين مرحلة الإمبريالية ، ولكن التفاوت في التطور الاقتصادي لهذا البلد او ذاك لا ينفي دخول العالم في هذه المنظومة الاحتكارية الرأسمالية او الإمبريالية.و بهذا فان المدافعين عن هذا الاتجاه يرون بانه طالما ان روسيا هي ليست إمبريالية فهم يؤيدون فوزها في هذه الحرب و هم يعلنون وبخجل بان هذه الحرب هي حرب بين دولتين و حرب إقليمية و ليست إمبريالية وربما قد تكون عادلة لانها أقيمت ضد النازيين وحلف الناتو وأمريكا والغرب .ومن جهة أخرى و وفقا لهذا المنظور حول ( الامبريالية) فهم ......
#اتجاهان
#انتهازيان
#داخل
#الحركة
#الماركسية
#بخصوص
#الحرب
#الإمبريالية
#أوكرانيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751032
#الحوار_المتمدن
#صابر_محمد الاتجاه الأول :هم هؤلاء اليساريون الإصلاحيون ومنهم الرسميون التابعون للأحزاب المتواجدة في برلمانات الدول الاوربية و كذلك اليساريون الذين يستلهمون من ( الاشتراكية الديمقراطية ) كفكر برجوازي إصلاحي تحت مسميات النضال الطبقي او العمال او الماركسية و لكن دورهم السياسي والطبقي هو انهم ليسوا الا جلادي البروليتاريا ومدافعون عن السلم الطبقي او المنظمات الجماهيرية والنضال القانوني ضمن اطار النظام الرأسمالي والذين يدافعون عن التحالف الأمريكي والاوربي و حلف الناتو ولكن بشكل خجول و ذلك تحت ذريعة ان انتصار روسيا سوف تدمر المنظومة الحالية و سوف يتم خنق الحريات و يعم الاستبداد كما هو موجود في روسيا و هكذا …الخ ، ولهذا فهم يقفون بالضد من الهجوم الروسي على أوكرانيا فقط من هذه الزاوية ويكررون ويرددون نفس الدعايات او التبليغات الرسمية للأعلام الأمريكي و الاوربي و كذلك الناتو كذلك .الاتجاه الثاني :وهم هؤلاء النشطاء اليساريون الشعبويون الذين يتخبطون في مسألة تحليل الإمبريالية ويصورون الإمبريالية على إنها إشارة او ميدالية توضع على صدور دول معينة كامريكا واوربا و غيرها ، وهم بذلك ينزلقون في أفكار إنتهازية خجولة لن يعلنوها علنا ولكنهم يتمنون ان تنتصر روسيا في هذه الحرب ويتم القضاء على النازيين المتواجدين في اوكرانيا وهم يرون بان أنتصار روسيا هي ضربة قاصمة للإمبريالية الأمريكية وحلف الناتو ، وهم يضعون معاداة الناتو في المرتبة الأولى من النضال وبالتالي فهم يقومون بوضع مراحل معينة للنضال و يعني أولًا ، اندحار الناتو ومن ثم سيطرة روسيا و بالتالي النضال ضد روسيا ونظامها في المرحلة التي تليها .والأمر الجوهري هنا هو ان هذا المعسكر والاتجاه الذي يتبناه الكثير من ورثة و بقايا الاحزاب الشيوعية التقليدية القديمة التي كانت تعادي إمريكا على انها الدولة الإمبريالية الوحيدة في العالم و تمشيا على تلك التحريفات التي قام بها ستالين بخصوص ( الإمبريالية ) و التي لم يعرفها كما عرفه لينين على انه مرحلة معينة من تطور الرأسمالية او أخر مرحلة تصل إليها صيرورة تطور النظام الرأسمالي .فجوهر نظرية لينين حول الإمبريالية و تعريفه لها هو ؛ دخول الراسمالية في دول مركز الراسمال مرحلة الاحتكارات ، و كذلك تصدير الرساميل و قد ذكر لينين كذلك ان مسألة تصدير الرساميل في تطوره كان يرتبط بمسالة ( الاستعمار) للسيطرة على أسواق أخرى ، وان مسألة تطور الرأسمالية وإيجاد الاسواق حينها كان قد يتم من خلال (الاستعمار ) في حينه .ولكن هل انه من الصحيح القول بان كل الشروط المتعلقة بالإمبريالية موجودة الان في دولة روسيا ولكنها لم تزاول او تمر بمرحلة الاستعمار كما كانت عليه سابقا مثل البدان الاستعمارية القديمة ولهذا السبب ليس من الصحيح القول بان روسيا هي دولة إمبريالية او دخلت مرحلة الامبريالية من ناحية التطور الراسمالي و تراكم رؤوس الأموال لإنها ليست " إستعمارية " ؟لقد دخلت الراسمالية على الصعيد العالمي و منذ بدايات القرن العشرين مرحلة الإمبريالية ، ولكن التفاوت في التطور الاقتصادي لهذا البلد او ذاك لا ينفي دخول العالم في هذه المنظومة الاحتكارية الرأسمالية او الإمبريالية.و بهذا فان المدافعين عن هذا الاتجاه يرون بانه طالما ان روسيا هي ليست إمبريالية فهم يؤيدون فوزها في هذه الحرب و هم يعلنون وبخجل بان هذه الحرب هي حرب بين دولتين و حرب إقليمية و ليست إمبريالية وربما قد تكون عادلة لانها أقيمت ضد النازيين وحلف الناتو وأمريكا والغرب .ومن جهة أخرى و وفقا لهذا المنظور حول ( الامبريالية) فهم ......
#اتجاهان
#انتهازيان
#داخل
#الحركة
#الماركسية
#بخصوص
#الحرب
#الإمبريالية
#أوكرانيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751032
الحوار المتمدن
صابر محمد - اتجاهان انتهازيان داخل الحركة الماركسية بخصوص الحرب الإمبريالية في أوكرانيا!