حميد كشكولي : حول الحرب في أوكرانيا: لا حب لبوتين؛ لا أسلحة للنازيين
#الحوار_المتمدن
#حميد_كشكولي 24 مارس 2022 حول الحرب في أوكرانيا: لا حب لبوتين؛ لا أسلحة للنازيينديفيد فان ديوسن ترجمة: حميد كشكوليإن روسيا تحت زعامة فلاديمير بوتين مدفوعة بطموحات إمبريالية، وهي مدانة عن حق من قِبَل أغلب الناس بسبب عدوانها العسكري على أوكرانيا. وهذه ليست حرب إيديولوجية بالنسبة لبوتين. إن روسيا لم تعد الاتحاد السوفييتي، بل أصبحت دولة رأسمالية استبدادية حيث لا يملك السلطة سوى بوتين وحكام القِلة. وباختصار ، هذه حرب إمبراطورية.إن الموت والدمار اللذين نشهدهما اليوم ينزلان على الشعب الأوكراني أمر مروع ، ونحن ، بوصفنا أمريكيين ، محقون في الشعور بالتعاطف والاشمئزاز ، كما فعل الكثيرون منا عندما اختار رئيسنا جورج دبليو بوش ، دون أن يستَفَز ، أن يغزو ويحتل بالمثل العراق البعيد. أو عندما صعد الرئيس ريتشارد نيكسون الحرب في فيتنام واختار القيام بحملة قصف واسعة في الجانب الآخر من العالم ضد كمبوديا. وكما احتج الأمريكيون على تلك الحروب الظالمة ، نحن في الغرب يجب أن نحترم أولئك الروس الذين خرجوا إلى الشوارع اليوم للتعبير عن مقاومتهم للذبح المنظم.ولا شك أن الألم الذي يشعر به الأوكرانيون في الوقت الحاضر هائل. الحرب رهيبة ونحن على حق في التعاطف، تماما كما ينبغي لنا أيضا أن نشعر بنفس الشيء لشعب اليمن وهم يعانون القصف العشوائي من المملكة العربية السعودية. وهنا، سنكون على حق أيضا في رفض الغزو والاحتلال التركي الأخير لشمال روجافا (سوريا)، والاحتلال الإسرائيلي الوحشي لمدة خمسين عاما لفلسطين، والاحتلال البريطاني لأيرلندا لمدة 800 عام. ولكن بطبيعة الحال، فإن تركيا وبريطانيا عضوان في حلف شمال الأطلسي، وإسرائيل والمملكة العربية السعودية حليفتان، وعلى هذا فإن العقوبات بالنسبة لهؤلاء الذين يتولون السلطة لا تكون مطلقاً مطروحة على الطاولة، ناهيك عن تسليح الفلسطينيين أو الجيش الجمهوري الأيرلندي.ومع ذلك، فمجرد أن تفشل حكومتنا في أن تفعل الصواب يشأن شعب ما لا يتعين عليها أن تملي الفشل على شعب آخر. وعلى هذا فإن السؤال يصبح: هل ينبغي للولايات المتحدة وحلف شمال الأطلسي أن يسلحا الأوكرانيين، وهل ينبغي للعمال الأميركيين وأعضاء الاتحاد أن يدعموا مثل هذا التسليم للأسلحة ؟ إذا كان هذا مجرد سؤال عن الخير مقابل الشر أو المستضعف مقابل القوة الإقليمية، أود أن أجرؤ على القول إن الإجابة ستكون نعم. ومع ذلك ، هناك حقائق مظلمة أخرى في اللعب هنا تستدعي منا وقفة.في حين أن الولايات المتحدة وحلف شمال الأطلسي يفضلان عدم التحدث عن ذلك ، فإن أوكرانيا في الواقع لديها مشكلة نازية خطيرة. في أعقاب انتفاضة الميدان الأوروبي المدعومة من الولايات المتحدة في عام 2014 (والتي لعبت فيها العناصر الفاشية دورًا قياديًا) ، سارعت أول حكومة ما بعد الثورة إلى تنصيب عدد من النازيين والفاشيين في منصب رفيع من أحزاب قطاع سفوبودا واليمين بما في ذلك مناصب نائب رئيس الوزراء (أولكسندر سيش – سفوبودا) ، وأمين مجلس الأمن والدفاع الوطني الأوكراني (أندري باروبي – سفوبودا) ، ونائب وزير الأمن القومي (دميترو ياروش – القطاع الأيمن) ، ووزير البيئة والزراعة (أندري موكهنيك – سفوبودا) ، والمدعي العام (أوليه ماخنيتسكي – سفوبودا) ، ووزير الشؤون الداخلية (آرسن أفاكوف – ليس عضوًا في حزب فاشي ولكن متعاطفًا مع النازية الوطنية الذي سيصبح باترون آزوف).بعد تشكيل هذه الحكومة ، ومع اندلاع القتال في المناطق الشرقية الناطقة بالروسية ، نما عدد من الميليشيات النازية والفاشي ......
#الحرب
#أوكرانيا:
#لبوتين؛
#أسلحة
#للنازيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750965

أمين باشا : من تراث الحركة الشيوعية: المداخلة الثانية * للرفيق حيدر مندوب فلسطين في المؤتمر السّادس للأمميّة الشّيوعيّة الثّالثة 17جويلية - 1 أوت 1928 . ترجمة أمين باشا ومراجعة إبراهيم العثماني وخميس عرفاوي
#الحوار_المتمدن
#أمين_باشا أيّها الرّفاق، لقد ظلّ المشكل العربيّ [وأعني] تحديدا المشرق العربيّ غائبا عن هذه الأطروحات كما هو الشّأن في التّقارير المتعلّقة بالمسألة الاستعماريّة. وبما أنّه قد تمّ طرح المشكل الهنديّ على جدول أعمال اليوم فأعتقد أنّه قد صار لزاما علينا أيضا تناول المسألة العربيّة بنفس الدّرجة. إنّ لهذه المسألة أهميّة فائقة، ذلك أنّ لدينا هنا رقعة جغرافيّة صغيرة نسبيّا يتكثّف فيها عدد كبير من المشاكل والمسائل الهامّة، عددٌ من أمثلة التدّخل الامبرياليّ، وأصناف شتّى من أشكال السّيطرة الاستعماريّة. إذ تتسنّى لنا هنا رؤية كلّ شيء بدءا بالاستعباد المشين للسّودان وصولا إلى شكل الاسترقاق المُلطّـف حسب آخر ابتكار جادت به القريحة الامبرياليّة، ألا وهو نظام الانتداب. لقد مرّت الحركة الثوريّة [ في المشرق العربيّ] بالمراحل التّالية: امتدّت الفترة الأولى _ من سنة 1917 إلى 1922. وخلال هذه الفترة كانت القوى الامبرياليّة قد بدأت بمجرّد تشكيل مخطّطاتها لاقتسام واحتلال هذه البلدان. وخلال هذه الفترة أيضا شاهدنا تناميا مذهلا للحركة الثّوريّة. وتبعا لذلك، كان على البريطانيّين التّرفيع من عدد قواتهم في العراق إلى 120.000 رجل، أمّا فرنسا فقد كان عليها الإبقاء على جيش قوامه 120.000 جنديّ في سوريا وتحتّم أيضا الإبقاء على الآلاف من الجنود البريطانيّين كقوّات احتياطيّة في فلسطين ومصر والسّودان. كان في مصر شكل قويّ من الثّورة التي ضمّت كلّ مكوّنات الشّعب من " الفلاّحين وصولا إلى عائلة الخديوي" وفق تعبير أحد الامبرياليّين. أمّا في محافظات الرّيف، فقد كانت هناك أعمال تمرّد وانتفاضات واحتجاجات وسلسلة كاملة من الاغتيالات حيث تمّ في فترة زمنيّة قياسيّة تنفيذ 260 عمليّة فدائيّة ناجحة. في العراق اتّخذت حرب العصابات شكلا منتظما للمعارك تكبّد البريطانيّيون خلالها خسائر فاق تعدادها 8000 قتيل. في سوريا شهدنا سلسلة كاملة من أشكال التمرّد المسلّح والتي وصفتها تقارير هيئة الأركان العامّة الفرنسيّة بأعمال العصابات الإجراميّة(1). في فلسطين كانت هناك مذابح يهوديّة(2) بما أنّ البريطانيّين كانوا بصدد تحريض أمّة على أخرى للانحراف بالحركة الوطنيّة عن مسارها(3). ورغم القوّة الهائلة للامبرياليّة البريطانيّة فقد تحتّم عليها [ أمام تمدّد هذه الحركة الثّوريّة] التّنازل والقيام ببعض التّسويات، حيث أُلغي الانتداب البريطانيّ في العراق وتمّ تعويضه بمعاهدة "طوعيّة" (4) وتمّ كذلك إعلان مصر ك"بلد مستقلّ" (5) فيما قام تشرشل بإلغاء وعد بلفور الشّهير المتعلّق بفلسطين في الكتاب الأبيض(6). وما إن استسلمت الامبرياليّة حتى تمّ الإعلان عن بداية ما صار يسمّى بشهر العسل للبرجوازيّة الوطنيّة المحلّية. فبعد أن حفّزتها التّنازلات السّياسيّة التي تحصّلت عليها قامت البرجوازيّة بتجميع قواها، وبدأ الاقتصاد المحلّي ينمو وتمّ رصد مراكمةٍ سريعة لكتلة رأس المال في المحافظات وخاصّة في مجال الزّراعة. لقد تمّ تغيير المشهد برمّته: إذ انهار نظام المِلـْكية الإقطاعيّ البطرياركيّ القديم، وتمّ التخلّي عن المِلـْكية الجماعيّة ("المشاعة" ) لتحلّ محلّها الملكية الخاصّة. وجنبا إلى جنب مع نشوء الملكيّة الخاصّة للأرض، ظهرت أشكال أخرى من رسملة الاقتصاد الريفيّ ومركزته عبر تجميع الملكيّات الرّيفيّة. ونتجت عن ذلك عمليّة تمايز طبقيّ حادّة داخل مجتمع الفلاّحين في القرى: فئة الكولاك ويمثّلها إلى يومنا هذا شخص مّا مجهول في القرية يقابله عامل الأرض المعدم. وتبعا لذلك أفضى التّقسيم الاجتماعيّ القديم في القرية القائم على العشائ ......
#تراث
#الحركة
#الشيوعية:
#المداخلة
#الثانية
#للرفيق
#حيدر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750964

غيفارا معو : لعبة الثلاثة ورقات...
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو أخبرني صديقي نهاد الذي وصل قبل شهر إلى بيروت قادما من سوريا كان ذلك في &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1635-;- كان يعمل مقابل &#1640-;- دولار في اليوم قرر في أحد الأيام الذهاب إلى سوق صبرا ذائع الصيت حيث تجد فيها لقطات من الأحذية والألبسة والأجهزة الرخيصة وقد حذره زملائه بالعمل من التسوق في سوق صبرا لحاله بسبب المشاكل والسرقات ولكنه لم يرد على كلامهم وفي أحد الأيام عاد من العمل باكرا فنزل إلى سوق صبرا يتدرج ويتفرج على الملابس والاحذية على البسطات أيضا المحال استمتع بمشواره وأصبح يقول في قرار نفسه ما هذا الخوف الذي أدخله زملائه في قلبه عن سوق صبرا وهو نازل غارقا في الأمر استوقفه أحد الأشخاص مناديا ممكن تحكم بيننا ...؟انا اعرفك شيء ...؟فقال لا تعرفني أيضا قال لا أنا أضع عنك &#1633-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;- ليرة وبدأ يحرك الأوراق الثلاثة وفجأة قال مبروك لقد ربحت &#1633-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;- وناولني المبلغ ثم إعادة اللعبة واذا يقول لي لقد خسرت &#1633-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;- ما فيك تنسحب طالع كل شيء بجيبك بين رفض نهاد طالع نهاد مبلغا من المال تحت التهديد وما أن وضع النقود حتى لف الأوراق الثلاثة وإعلان الخسارة حاول استرجاع نقوده ولكن لم يستجب أحد لتوسلات نهاد وهو لم يعد يملك حتى أجرة الطريق ومضى يفكر في كلام رفاقه بعد أن خسر كل نقوده ودون أن يشتري أي شيء لنفسه وحتى يشرب بها كأسة شاي .... ......
#لعبة
#الثلاثة
#ورقات...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750979

سليم نزال : ثلاثة قصص قصيرة جدا
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال المصير.عندما خرج من البيت لم يكن يعرف اين يتجه .كما لم يكن يهمه الى اين يتجه.كل الطرق تؤدى الى طاحونة القرية فى نهاية المطاف خطر فى ذهنه المثل الشعبى .لكنه ما ان مضى فى السير حتى وجد طريقا فى اتجاه واحد فقط.فكر للحظات .ثم قرر ان يتابع الطريق.الخطيئة عندما قرر قابيل و هابيل ان يتصارعا قال هابيل .من يهتم بتعليم اطفالنا الحكمة ان قتلنا بعضنا البعض.الحياة ستعلمهم اجاب قابيل.و لكننا سنكون لهم قدوة سيئة ان قتلنا بعضنا قال هابيل .لا, لن يحصل لان معرفة الخطيئة تعلم الناس تجنبها اجاب قابيل .ازداد عدد اولادهما و لم يتوقف القتل حتى الان.القطار عندما اراد ان يلتقيها الساعة السادسة فى مقهى فى المدينة فحص كل شىء. المرة الماضية التى دعا فيها امراة اول مرة يعرفها ارتدى جاكيتا اخر و نسي محفظة النقود و كادت ان تكون فضيحة لولا انه التقى فى المقهى صديقا قديما استدان منه و تم انقاذ الموقف.و فى غمرة انشغاله فى التاكد من كل شىء وصل متاخرا دقيقة واحدة على القطار .تذكر حكمة قديمة القطار لا ينتظر احد ! ......
#ثلاثة
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750978

عاهد جمعة الخطيب : التطرف في الصحف الإلكترونية العربية 6
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب 2.8 التطرف والإعلام يرى البعض أن العلاقة بين الإرهاب والإعلام هي علاقة تكاملية ، حيث إن الانتشار الهائل لوسائل الإعلام . من إذاعة ؛ وتلفزيون ؛ وصحافة ؛ وشبكات الأقمار الصناعية؛ قد خدم الإرهاب في معظم الأحيان خدمة خطيرة ؛ لأن وسائل الإعلام تسعى إلى تغطية الأحداث الإرهابية التي يصحبها العنف ؛ وهذا ما شجع على اللجوء إلى الإرهاب بوصفة وسيلة من وسائل الدعاية . يحدد الباحث الأمريكي (Lockyer, 2003) هذه العلاقة التكاملية في الإعلام على النحو التالي: [ الإرهاب يستخدم الإعلام كوسيلة لإيصال رسالة, والإعلام يستخدم الإرهاب كمصدر للأخبار المميزة]. وكتب الباحث الأمريكي ليكيور Laquer, 1976)) : [ وسائل الإعلام هي أفضل صديق للإرهابي . الإرهاب لوحده لاشي ؛ والنشر أحد وسائل الإعلام هو كل شي]. وأما الباحث ابراهام ميلر (Miller, 1982) فقد وصف العلاقة بين الإرهاب والإعلام في الولايات المتحدة:[ يعتمد الإرهاب على شدة الانتشار؛ ويحتاج الإرهابيون إلى لفت انتباه الناس؛ ويحتاج الصحفيون إلى الأخبار]. فالمنظمات الإرهابية تريد أن تقدم عروضا خاصة بها ، والإرهاب هو دعاية من خلال العنف؛ بتوظيف كافة الوسائل للتعبير عن الرسائل التي يتنباها الإرهابيون. وأضاف جنكز (1997) أن الإرهابيين يريدون أكبر قدر من الناس يتابعون ويشاهدون هذه العمليات ؛ وليس أكبر قدر من الناس يقتلون ، ولكن كلما زاد عدد الضحايا ؛ كان هناك التفات أكبر إلى الموضوع أو القضية . كما أن الثورة والتقدم الهائل في الاتصالات زادت من أهمية وسائل الإعلام، بل مكنت الإعلام من الوصول إلى أي مكان ؛ وفي أي وقت من خلال البث الفضائي المباشر الذي لا تقف في وجهه الحواجز ؛ أو الحدود الجغرافية ؛ أو القيود الثقافية ؛ وهذا ما يحرص عليه الإرهابيون من خلال تغطية عملياتهم الإرهابية ؛ وإيصال صورهم ومطالبهم بوسائل الإعلام المختلفة إلى كل إنحاء العالم . ويعطي الإرهابيون أهمية فائقة لوسائل الاتصال الجماهيري بمختلف أنواعها . كما يستخدمون وسائل الاتصال الإلكتروني ( الهاتف ؛ الجوال ؛ والفاكس ؛ والهاتف الذي يعمل عبر الأقمار الصناعية ؛ والإنترنت ؛ والبريد الإلكتروني ..الخ ) وذلك من أجل إقامة صلة مباشرة مع الجمهور المحلي والعالمي . يشكل التوظيف الإعلامي للعملية الإرهابية هدفًا لا يقل أهمية عن نجاح العملية لإرهابية ذاتها . ولذلك يحرص الإرهابيون على الاهتمام بالبعد الإعلامي في مختلف مراحل التخطيط والتنفيذ والدعاية . فهم يسعون للقيام بعمليات في أماكن معروفة وحساسة وذات دلالة وأهمية ؛ وتتركز فيها الخدمات الإعلامية ؛ وعلى مرأى ومسمع الجماهير . كما يختارون شخصيات معروفة ومشهورة يهتم بها الإعلام والناس . يحرص الإرهابيون على إذاعة عملياتهم ونشرها ؛ ويخططون لأن ترافق كل عملية حربٌ دعائية ؛ تنطلق من العملية ودلالتها ؛ وتستند على العملية ومغزاها ؛ ولكنها لا تسعى لان تحل محلها . لذلك يرى الإرهابيون أن تنفيذ العملية أمر مهم جدّا ؛ نظرًا لأنه يعكس قوة الجماعة الإرهابية ومقدرتها على توجيه الضربة في المكان الذي تريد ؛ وفي الوقت الذي تريد ؛ وأن هذا يعكس ضعف السلطة ؛ كما يعكس عجز الأجهزة الأمنية وارتباكها وفشلها في مواجهة الإرهابيين . ويرى الإرهابيون أن نشر العملية وتغطيتها بشكل مكثف في جميع وسائل الإعلام الجماهيري المحلية والعالمية مسألة مهمة أيضًا ؛ لأنها تنقل رسالة الإرهابيين إلى الجماهير ؛ وتنشر أفكارهم ؛ وتؤدي تراكميًا إلى ابتعاد الجماهير عن السلطة وربما تعاطفهم لاحقًا مع الإرهابيين . ويسعى المتطرفون إلى تحقيق الأهداف التالية في استخدامهم ل ......
#التطرف
#الصحف
#الإلكترونية
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750977

فريدة رمزي شاكر : العملات الأموية بالشمعدان اليهودي والسمكة المسيحية، والإمبراطورية الشبحية- جزء 4
#الحوار_المتمدن
#فريدة_رمزي_شاكر عملة برونزية بيزنطية عربية مقلّدة من العصر الأموي ،إذا قُلبت العملة للخلف في نفس إتجاه الوجه ، يبدو أنك تنظر إلى الشمعدان اليهودي وهو رمز الهيكل السليماني. إذا قمتَ بلفّها 180 درجة يبدو أنك تنظر إلى مسجد. فما مفهوم هذه الصورة على عملة أموية ؟ الشمعدان أو قبة المسجد هو التصميم الظاهر على هذه العملة البرونزية المزيفة للخلافة الأموية؟يقول عالمان آثار إسرائيليان في صحيفة" جيروزاليم بوست" أن هذا الاستنتاج شيء جديد. صحيح لو كان لبعض علماء العرب طريقتهم لكان التصوير مقبولاً كمسجد إسلامي ، لكنه ليس كذلك! . فهذا التفسير كمسجد يستحق المراجعة. فالعملة من فئة الفلس للخليفة الأموي عبد الملك إبن مروان صدرت عام 692 م ، وهو العام الذي تم فيه بناء قبة الصخرة. على الرغم من عدم تحديد مدينة سك العملة ، إلا أنه من المفهوم عمومًا أن العملات المعدنية تم سكها في" إيلياء- أي القدس" ، والمعروفة بإسم إيليا للمحتلين العرب المعاصرين بحسب قول العالمان.- وجه العملة يصور شمعدان من خمسة أفرع، أو قبة مسجد إذا تم قلب العملة بشكل جانبي. في القانون التلمودي والذي يطبقه المعبد اليهودي حتى لا يتم نسخ أو تقليد الشمعدان ، يظهر الشمعدان بأفرعه السبعة فقط على العملات المعدنية اليهودية للملك متاتياس أنتيغونوس . النقش على العملة تترجم إلى "لا إله إلا الله وحده". وعند قلب العملة يكرر النقش داخل دائرة. فتكرار نفس النقش أمر غير معتاد بالنسبة للعملات الإسلامية. عادة ما تتضمن العملات بيان المهمة النبوية التي تشير إلى أن" محمد رسول الله" وهذا ما لم يحدث في تلك العملة! .- مشكلة أخرى: وهي أن هناك مجموعة متنوعة من العملة تصور الشمعدان ذو سبعة فروع. هل هذا الشمعدان كان يحترم مشاعر المسلمين بنفس الطريقة التي عدلت بها سلسلة عملات الخليفة الواقف عبد الملك للصليب المسيحي البيزنطي؟ هل يمكن أن يكون حدث خطأ تصميمي قام به التصميميين و حفّارة العملات المعدنية؟!- في الحقيقة بالبحث عن العملات الأموية وجدت عملتين نادرتين على أحدهما رمز( السمكة ) وفوقها وحولها نقش " محمد رسول الله". بينما على نوع أخر لعملة عليها نقش السمكة أيضاً و حول "محمد رسول الله". وعلى الظهر عبارة" لا إله إلا الله وحده". ومعروف أن( رمز السمكة ) هو رمز مسيحي خالص كرمز الصليب ومنتشر منذ القرن الأول الميلادي ، لأنه كان يستخدم سريا في البداية بين المسيحيين بعد صلب المسيح في عصر إضطهاد المسيحيين و تم إستخدامه فترة بدلا عن إشارة الصليب وهو يرمز لقيامة السيد المسيح . وهذه العملة لاتفسير لها سوى أن مستخدميها كانوا ( النصارى المتهودين التوحيديين) أتباع البدعة الإبيونية ، و أن نقش "&#1821-;-&#1835-;-&#1816-;-&#1829-;-" بالسريانية ويعني" يسوع" وبحسب معتقد النصارى فيسوع هو مجرد عبد الله و رسوله ومجرد بشر وليس إله كما في المسيحية البيزنطية. - وفقًا لأمين الجمعية الأمريكية للنقود والنائب الأول للرئيس ديفيد هندن ، "عندما ننتقل إلى شمعدانات الفترة الإسلامية ، هناك العديد من الأمثلة مع الشمعدان المكون من 5 ، 7 ، 9 ، حتى 11 فرعًا . وعادةً ما يكون عددًا فرديًا لأنه يوجد عادة الضوء في الوسط وحولها أزواج من الأفرع. وأشار هندن إلى أن "العملات الأخرى من هذا الوقت تقريبًا تظهر طائرًا ، زنبقة، غصن نخيلٍ. و لم تظهر أي من العملات المعدنية في هذه الفترة أي معالم أو مبانٍ ".- وفقًا لهندن ، فإن العملات المعدنية التي يظهر عليها مصباح من نوع الشمعدان ، له قاعدة ترايبود واضحة ، وهو دليل مهم. وعندما تقلب العملة تبدو القاعدة الترايبود وكأ ......
#العملات
#الأموية
#بالشمعدان
#اليهودي
#والسمكة
#المسيحية،
#والإمبراطورية
#الشبحية-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750976

مصطفى محمد قاسم : الثلث المعطل للبلد
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_محمد_قاسم يصرما يعرف (بالإطار التنسيقي) على تعطيل العملية السياسية - البائسة والمثيرة للشفقة أصلاً- وعلى تعطيل أمور البلد ووقف مصالحهِ، والغاية من كل ذلك طمعاً في مصالحهم الضيقة وفي المناصب والهيئات والوزارات التي يشعرون بأنها قد تضيع من أيديهم في حال قام زعيم التيار الصدري بتشكيل حكومة أغلبية وطنية لا شرقية ولا غربية كما يزعم.هؤلاء الواهمين والذين لا يعرفون أقرب الشركاء السياسيين لهم على مدار أكثر من 18 عاماً في ما كان يعرف (بالبيت الشيعي) وهو مقتدى الصدر لن يجازف مطلقاً في تحمل تبعات ونتائج حكومته العتيدة التي يروم تشكيلها ما لم يشاركه أحد من حيتان العملية السياسية الحالية من سياسات الفشل والفساد والخراب طوال هذه السنين.ومع تهديدهم المستمر للجميع في كونهم سيصبحون كتلة برلمانية معارضة أو كثلث معطل في البرلمان حال اصرار الصدرعلى المضي في مشروعه الاصلاحي الذي أقام الدنيا عليه ولم يقعدها، تبدو الأمور في ما بينهم ستؤول للصدام لا محالة بين الصدريين والولائيين على السلطة والمغانم كما يظن أغلب المحللين.كما أن احتمال مجيء شخصية تتسم بالضعف والركاكة في الكلام والغموض في الشخصية كجعفر الصدر لتسنم منصب رئاسة الوزراء سيصب في مصلحة جميع الأطراف السياسية الحالية، لأنه سيكون كبش فداء أو كشماعة يعلقون عليه الفشل المحتمل جداً في المرحلة المقبلة في حال تشكلت هذه الحكومة الصدرية القُح أو الولائية حالهِ كحال سلفهِ سيء الذكر عادل عبد المهدي، وقد يخرج لنا معتمد المرجعية مرة أخرى ليطلب من المجلس النواب (إعادة النظر) في عملية وجود رئيس الوزراء في منصبه وكأنهم أوصياء على العراقيين.وبالعودة للإطار المثقوب الذي أبتلينا به وبسياسته الهوجاء وتهديداته المستمرة، فها هو أحد أقطابه المهمة والوحيد الذي حصل على مقاعد تزيد عن 30 مقعد في مجلس النواب، والحديث هنا طبعاً عن زعيم موقعة الموصل نوري المالكي، يحذر من عملية أعادة الانتخابات في حال فشل جلسة السبت في اختيار رئيسي الوزراء والجمهورية لأن هذا سيؤدي بالبلد إلى نفق مسدود –أكثر من هذا- على حد زعمه.لا يملك هذا الإطار ومن معه سوى لغة التهديد والوعيد بواسطة السلاح وميليشياته (حماة أعراضنا من الشيشاني والأفغاني) للضغط على خصومه السياسيين، فالخلاف والاختلاف مع الديمقراطي الكوردستاني ومع التيار الصدري ومع تحالف السيادة ليس لمصلحة الشعب أو لتوجه معين يخدم البلاد والعباد لا سمح الله، بل من أفواههم ندينهم، بل هي لمصلحة الطائفة –كما يزعمون- وللبقاء في السلطة أطول فترة ممكنة.من المحتمل جداً مجيء (تشرين) أخرى في الأفق القريب، الشعب العراقي هو في هذه المرة قد وصل إلى طريق مسدود مع الآفة السياسة التي تحكمنا، ولا حل معهم سوى الاستئصال كما هو الحال مع الغدة السرطانية، عافانا الله وإياكم منها ومن سياسيّ العمالة والفساد والخراب. ......
#الثلث
#المعطل
#للبلد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750975

اتريس سعيد : أنت من يحيي حلمك و أنت من يقتله
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1/ الوعي لا علاقة له بمستوى تعليمك ولا بمستواك الإجتماعي ولا بمستواك المادي؟! ولكن له علاقة بمستوى مشاعر المحبة الغير مشروطة والعطاء دون إنتظار المقابل ومشاعر الرضا والشكر والإمتنان والإطمئنان. أي أنه كلما زادت المشاعر الإيجابية زاد الوعي وكلما زاد الوعي كلما أشرقت شمس الحكمة والبصيرة في نفسك وكلما أصبحت ترى بقلبك فترى الحقائق التي لا تراها العيون. وتسمع الصمت الذي لا تسمعه الإذن! وتدرك النور الذي لا تراه العيون! هنا أنت أصبحت على تردد نور الله الذي سينتشر في أعماق نفسك فيكشف لك الحقائق وينير لك الطريق ويجذب لك عالم رائع على نفس تردد روعتك. هنا أنت أصبحت أغنى أثرى الأثرياء حتى ولو لم تمتلك فلسا واحدا لأن جنة المشاعر الإيجابية التي إرتقيت إليها لا تقدر بثمن. فأنت صدقاً تعيش بهذه المشاعر في جنة الله في الأرض إستعداداً لجنة الله في السماء.2/ ليس الحمل والولادة وحده ما يجعل منك ماماه، الأم هي كل إنسان محتوي و معطاء، كل من يستطيع نشر الحب والسعادة و وهب الحياة لكل حي، الأم هي من تملك السلام لتعطيه و الثقة و القوة و تحمل المسؤولية، ستجد الأم في الكثير من البشر، ذكور و إناث و ستجد أما والدة رمت أطفالها و رحلت لترى حياتها بعيدا عنهم، الأنثى إحتواء الآخر، فإن لم تكوني كذلك فأنت لست أنثى أصلا، والأنثى لا تحتوي فقط أطفالها بل تحتوي الكل، تلك هي الأم الحقيقية عطاء لا ينضب وحب لا ينتهي وسكن لكل التائهين. الأنثى عنصر آخذ من الذكر ولكن الأم شيء مختلف فالأم هي ذكر وأنثى أجتمعا معا وهبها الرب القدرة و حملت الرحم المقدس الذي فيه طاقة الخالق وقدرة على الإرضاع، فتصير الأم عطاء لا مثيل له تعطي من جسدها و وقتها، لهذا تذكرن جيدا أن الأم هي الإحتواء و العطاء و الحب و السلام و الميناء و القرار و السكن و غير هذا فهي ليست الأم. إلى كل من هو أم ذكر أو أنثى عذراء أو منجبة، كل عام وأنتم بخير وأمنا العظيمة الأرض بخير.3/ كل الأشياء ترافقك لفترات معينة في حياتك، ثم تدفعك لتواصل حياتك بمفردك4/ الحياة هي الجسر الذي لا نهاية له لا تعلم كيف ؟ إليك الجواب ! أفكارك من الوعي واللاوعي هي البناء، هي الجسر الذي ستسير عليه في كل شيء، كلما تقدمت خطوة عليك أن تقوم ببناء جسرك لأنه يتشكل أمامك وإن توقفت ونفذت أهدافك ركز معي أهدافك، لا خيالك، أهدافك، لا خيالك، إن نفذت هذا يعني أنك توقفت عن بناء جسرك وستبقى تسير على العشوائية ولا تعلم كيف سيكون وإن نفذت أهدافك سوف تضمن موتك بنتيجة كبيرة جدا، نعم الموت بصريح عبارته لذلك عليك دائما ان تبني هذا الجسر لأنك تسير دون توقف وهذا سيحملك كيف ما كانت أفكارك ولكنه قد يسعدك ويبهجك وقد يؤلمك ويوجعك لأنك بنيت جسر أفكارك من السكاكين والزجاج المكسور الذي ستمشي عليه، وقد يكون متأرجح بك وهذا التأرجح هي الأمراض والحوادث التي ستجعلك تعيشه بعذاب، فصدق أو لا تصدق أنت الوحيد المسؤول عن جسرك هذا، لذلك ستبقى تسير وتبقى تبني إنتهاء أهدافك يعني جلب طاقات الموت إليك، وتذكر أهم نقطة أفكارك ليس هي ذاتها خيالك لذلك لا تخلط بينهم أبدا.5/ تعطينا الفلسفة المثالية نظرة خاطئة و مشوهة للعالم إنها تخفي و تحرف العلاقة الحقيقية بين التفكير و أساسه المادي.6/ عملية الإدراك معقدة و لها جوانب عديدة لذلك يبقى هناك دائما إحتمال إتباع منهج أحادي الجانب تجاهها (الإدراك) و الميل إلى المبالغة في أهمية عنصر من واحد من جوانبها و التركيز عليه و جعله مستقلا عن كل شيئ أخر.7/ هذا هو المنهج الذي يتبعه الفلاسفة المثاليين و غيرهم من أنصار المثالية الذاتية إنهم يؤكدون على أن كل مع ......
#يحيي
#حلمك
#يقتله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750974

محمد الهادي عمري : التمييز العنصري: من التبرير النظري إلى سياقات تصريفه
#الحوار_المتمدن
#محمد_الهادي_عمري « ستكفّ كلاب إفريقيا عن النّباح إذا ما تنفّست هواءنا »فرانسيس جالتون مقدّمةلم يكن ممكنًا لفرانسيس جالتون Francis Galton تصريف أعراض حقد كلماته ومزاعم تفوّق حضارته لَوْ لم تكن ثقافته سليلةَ تاريخٍ طويلٍ، أحداثه لاتزال أشباحها تتردّد في الأركان المظلمةِ للكنيسةِ، وعلى جدران أروقة الموت. تاريخٌ عميقٌ يقوله الصّمت السحيق للمقابر الجماعية الشّاهدة على فضاعة الجرائم والانتهاكات الواسعة والبشعة لحقوق الأفراد والأقلّيات والأجناس والأعراق. لم يكن ممكنًا لمن تقوده نزعته العنصرية المُنفلتة أن يضع قواعدَ لعلم "تحسين النّسل Eugenics اليوجينيا"، ولا أن يضع آليات التحكّم في السلالة البشرية للحدّ من تناسل أولئك الذين يعتبرهم لا يستحقّون الحياة كأصحاب البَشْرة السوداء. لم يكن متاحًا أن يمضي إلى عَماه لو لم يجد في تراثه النّظري والفلسفي أرضًا خصبةً وخلفية تبريرية لاشاعة أفكاره المائتة.يتجنّب الكثيرون ربط نشأة العقلانية الغربية بأنظمة العنف والسّلب والميز التي بات إرثها اليوم مرئيًا بضوحٍ فارقٍ، ونحن حينما نكشف عبر النصوص عن المناطق المظلمة لعصر الأنوار لا نكون، ولن نكون في موضع عنصريّة مضادّة باتجاه الغرب، وإنّما حسبنا، ههنا، أن لا نقرأ التاريخ بأعينٍ ذائلةٍ، وأن لا نتحدّث عن ماضي الانسانية –الذي هو ماضينا- بشفاهٍ متلعثمة، أملاً في بناء مُقبلٍ à-venirيُخلّص حاضر الإنسان من ماضيه اللاّإنساني. حين نتحدّث عن عنصريّة البيض، فلسنا نُعمّم، وإنّما نتحدّث عن فئةٍ من البيض تمكّنت يدها الطولى من القرار السّلطوي والمعرفي، فلا أحد يُنكر مقاومات البيض أنفسهم لهذه الظاهرة، وصفحات التّاريخ العالمي للكفاح ضدّ كلّ أشكال التمييز تُؤكّد تشابك الأيادي الملوّنة في المسار النضالي المشترك والطويل. لقد سبق وأن أشار أنطونيو نغري إلى أنّ حركة التنوير في أوروبا اخترقها خطّان فلسفيان متضادّان: خطٌّ تبريري محافظٌ تقوده إيديولوجيا السوق الصّاعدة وفكرةُ تفوّق الرّجل الأبيض، وخطُّ مقاومة الماضي اللاّإنساني الذي تواصله الحداثة تحت راية العقل والعقلانية .عمومًا، في ورقة العمل هذه، سنعمل على التوقّف عند ثلاث لحظات لبلورة المشكل الذي نحن بصدد التفكير فيه: في مستوى أوّل، سنكشف عن بعض الأسس الفلسفية والعلمية التي مثّلت مسوّغات خلفية لتبرير ظاهرة التمييز العنصري. وفي المستوى الثاني سننظر في الفجوة بين الرّهانات النظرية للمواثيق والقوانين ومآلاتها العملية في علاقتها بالسياقات الجديدة للتمييز العنصري التي أفرزت وجوهها امبراطورية العولمة اليوم، وأخيرًا سنذهب باتجاه أفقٍ إتيقي لبناء مشتركنا الإنساني وإجتراح مسالكَ وسبلٍ لتضييق ما أمكن من دائرة أشكال الميز حتّى لا نقول القضاء عليها.I - الأسس الفلسفية والعلمية للتمييز العنصريقد يكون تاريخ العبودية الحديثة هو الحقل الأكثر وضوحًا ودقّة لاستكشاف هذه العلاقة العضوية والحميمة بين الحداثة والنّزعة الاستعمارية كما بين الحداثة والجمهورية والملكَيّة، فعبوديّة السّود وتجارة العبيد هي العناصر الأساسية والمرتكز المتين للحكومات الجمهورية في أوروبا وأمريكا في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، وحتّى الكمّ الهائل من "النّصوص الجمهورية" في تلك الحقبة والتي اعتبرت العبودية فكرةً نقيضًا للحرّية والعدالة كانت في الحقيقة كتابات بورجوازية موارِبة ومُلتوية، إذْ تُشير عمومًا إلى العبودية القديمة وتبقى عمياء إزاء بشاعة عبودية عصرها، الأمر الذي دفع نغري إلى التأكيد في مواقعَ متعدّدةٍ وبأكثرَ من معنى أنّ « العبودية هي فضيحة للجمهورية » ذا ......
#التمييز
#العنصري:
#التبرير
#النظري
#سياقات
#تصريفه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750980

وائل سعدي : الحاجة الى البكاء
#الحوار_المتمدن
#وائل_سعدي الحاجة للبكاء. من أكثر الأشياء حكمة عند الطفل الصغير أنه لا يشعر بالخجل على الإطلاق من جراء البكاء، ربما لأن لديهم احساسا أكثر دقة واقل كبرياءً بمكانهم في العالم: فهم يعرفون أنهم كائنات صغيرة جدًا في عالمٍ عدائي ولا يمكن التنبؤ به، وأنهم لا يستطيعون السيطرة على الكثير مما يحدث حولهم، وأن قدراتهم على الفهم محدودة وأن هناك قدرًا كبيرًا من الشعور بالأسى والحزن والارتباك. فلماذا لا تنهار، بحد اعتيادي مقبول الى حد ما، وأحيانًا لبضع لحظات فقط في كل مرة، انهيار على شكل بعض التشهقات الصحية للغاية على مآسي الحياة.لسوء الحظ، تميل هذه الحكمة إلى الضياع مع تقدمنا في العمر. نحن نتعلم كيف نتجنب، مهما كلف الأمر، أن نكون تلك الكائنات البغيضة على ما يبدو (ومع ذلك فلسفية للغاية): الطفل الباكي. نبدأ بربط النضج مع الحصانة والكفاءة. نتخيل أنه قد يكون من المنطقي الإشارة إلى أننا أقوياء بلا كلل ونسيطر دائمًا على ما يجري.لكن هذا بطبيعة الحال، هو ارتفاع الخطر والبجاحة. إدراك أنه لم يعد بوسع المرء أن يتأقلم يعد جزءًا لا يتجزأ من التحمل والثبات الحقيقي. نحن في جوهرنا ويجب أن نسعى دائمًا لأن نكون كالطفل الباكي، أي الأشخاص الذين يتذكرون عن كثب قابليتهم للإيذاء والحزن. لحظات فقدان الشجاعة تنتمي إلى حياة شجاعة. إذا لم نسمح لأنفسنا بالإنحناء بشكل متكرر، فسنتعرض لخطر الانكسار بشكل مصيري في يوم ما.عندما نشعر برغبة شديدة للبكاء، يجب أن نكون بالغين بما يكفي للنظر في التنازل والخضوع له كما عرفنا في حكمة سنواتنا الرابعة أو الخامسة. قد نجهز غرفة هادئة، ونضع اللحاف فوق رؤوسنا ونفسح المجال أمام السيول غير المقيدة على فظاعة كل ذلك. ننسى بسهولة مقدار الطاقة التي نمتلكها عادة لتفادي اليأس؛ الآن في النهاية يمكننا أن نسمح لليأس أن يشق طريقه. يمكن للأفكار السوداوية أن تأخذ مجراها: من الواضح أننا لسنا صالحين. من الواضح أن كل شخص لئيم للغاية. إنه مايحدث كثير جدًا ولا يمكن تحمله. إذا كانت للجلسة أن تعمل، نحتاج أن نلمس القاع ونجعل أنفسنا مرتاحين هناك كأننا في المنزل؛ علينا أن نعطي إحساسنا بالكارثة أكبر مطالبها.ثم إذا قمنا بعملنا بشكل صحيح، في مرحلةٍ من البؤس، فإن فكرة ما ستدخل ببساطة في أذهاننا في النهاية وتثير تساؤل مبدئي للجانب الآخر: سنتذكر أنه سيكون لطيفًا جدًا أن نسترخي في حمام ساخن، أن شخصا ما كان يمسح على شعرنا بلطف، وأن لدينا صديق ونصف جيدين على هذا الكوكب وكتاب مثير للاهتمام لم ننتهي منه بعد - وسنعلم أن أسوأ مرحلة في العاصفة قد انتهت.مجتمعاتنا تظلمنا بشكل متكرر في تعزيز البهجة العاطفية أو الذعر الصريح. ما تتطلبه الحياة في الواقع هو مزيج حكيم من الرزانة والصبر، وروح الدعابة، والكثير من النحيب. على الرغم من قوى البلوغ العقلانية لدينا، فإن احتياجات الطفولة تعزف باستمرار بداخلنا. نحن لسنا بعيدين أبدًا من الرغبة في أن نكون مطمئنين، كما قد يكون قبل عقود من قِبل شخص بالغ متعاطف، على الأرجح أحد الوالدين، الذي جعلنا نشعر بالحماية الجسدية الدافئة، وقبل جبيننا، ونظر إلينا بإحسان وحنان وربما قال ببساطة وبهدوء شديد "بالطبع". أن تكون في حاجة لأمك (كما كنت في السابق) هي مخاطرة بأن تكون مثيرا للسخرية، خاصة عندما نكون بطول مترين وفي موقع مسؤولية. ومع ذلك، فإن فهم وقبول الرغبات الطفولية ينتمي في الواقع إلى جوهر الرشد الحقيقي. في الحقيقة، لا يوجد نضج بلا تفاوض كاف مع الطفل الداخلي، ولا يوجد أناس كبار وعاقلون لا يتوقون ......
#الحاجة
#البكاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750994

محمد الدرقاوي : يد رفضت أن تكون سفلى
#الحوار_المتمدن
#محمد_الدرقاوي حين اقبلت من المدرسة ، وجدتني على وشك أن أطرق باب كوخهم .. كانت تحمل على ظهرها الصغير حقيبة بالية ممزقة الأركان رزحت تحث ثقلها ، وكأنها تاريخ اسفار الأولين والآخرين ، نظرت الى بعينين أثقلهما الضنى، وافتر ثغرها عن بسمة بريئة ماتت فيها فرحة الطفولة ، عانقتها وقبلت خدها ، بادلتني بقبلة أحسست حرارة لهفتها ، مسكت بيدي وقد اغرورقت عيناها :ـ مابك زهرة ؟ أمك بخير .. قالت وقد تدحرجت الدمعات على خديها : ـ ستكون بخير حين تراك ..أخرجت مفتاحا كان مربوطا بخيط قلب جيب تنورتها ، فتحت الباب وقالت : ـ تفضل .. تقدمت خطوات ثم التفتت الي وقد تلون وجهها بصفرة فاقعة : ـ لم اسمع لأمي حسا ، لعل غفوة قد أخذتها ،فهي لم تنم طيلة الليل .. خطوت نحو غرفة صغيرة كعنابر السجون .. كانت الام ممددة على حصيرة مهترئة ، تتوسد مخدة لوثتها اتربة الحصيرة ورطوبة الغرفة ؛ دنوت من المراة .. كانت أشبه بهيكل عظمي ملفوف في خرق من ثياب رثة بالية ، كانت تتنفس بصعوبة كانها في النزع الأخير من عمرها لم اتوان في طلب سيارة اسعاف معجلا بالمريضة الى المستعجلات ؛ بعد نصف ساعة كانت في غرفة بالمستشفى ؛ بعد تحليلات وحقن ، كان القدر قد انزل حكمه ...هكذا تموت بعض نفوس فقرا وتأبى ان تمد اليد في الشوارع بتسول ...وقفت زهرة على منصة المعهد يوم حفلة تتويجها كأول أنثى حصلت على أكبر معدل وطني لتقول كلمة بالمناسبة ، ترقرقت دمعات على خدها ، تنفست بعمق ثم قالت وصوتها تخنقه حشرجة حزن وأسى :نجاحي أهديه الى أمرأة فضلت أن تموت على ان تخرج للشوارع تمد يدها تسولا ..نجاحي اهديه لأمي التي لم اسمع لها صوتا قبل أن تموت ولكني استبطن لها نصيحة : اياك أن تجعلي يدك يوما سفلى، أو تقفي لغير باب الله ، فلن يقدم لك أحد عونا الا كان له فيك غرض ..نجاحي اهديه لرجل كان يقول لي ولأمي : لن أغيب عنكم الا في سفر قاهر او اذا مت ..نجاحي هو لهذا الانسان الذي اواني ،وأوقف علي دخلا شهريا لدراستي وكل ما احتاجه، فوقاني أن أمد يدي ، او أتوسل غير ربي .ولن أنسى في يومي هذا أن اشكر كل من عاملني بلا نظرة شفقة ، ولا نظرة طمع ، ولا نظرة فوقية ..شكرا لكل من كانت له في هذه الانسانة الواقفة أمامكم بصمة تحفيز، فسعى الى أن احظى بمنحة للدراسة خارج الوطن. اعدكم أني لن أكون الا كما أملتم ورجوتم.. انفجرت القاعة بالصفيق وغصات الدموع ... ......
#رفضت
#تكون
#سفلى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750993

أنيس محمد صالح : التلموذ والعهدد القديم والجديد والسُنة والشيعة
#الحوار_المتمدن
#أنيس_محمد_صالح بسم الله الرحمن الرحيمهي نسخة طبق الأصل لأديان ملوك بني إسرائيل وكهنوتهم الديني الذين ألغوا وهجروا التوراة والإنجيل الكريمتين ظلما و زورا وعدوانا وأختلقوا أسماء وهمية كصحابة للرسول عيسى ( عليه السلام ) !! كمرقص ويوحنا ومتى ولوقس ؟؟ ومن خلالهم أختلقوا دينهم الأرضي الوضعي ( التلموذ والعهد القديم والعهد والجديد )!؟ بعد موت رسول الإسلام عيسى بأكثر من مائتي عام !!؟؟ نفس الوضع حدث لدى ملوك قريش وملوك فارس وكهنوتهم الديني عندما هجروا القرءان الكريم ظلما و زورا وعدوانا وأختلقوا صحابة للرسول محمد ( عليه السلام ) - أبوبكر وعمر وعثمان وعلي - وأجبروا الناس لتتقاتل في سيرة نبوية ملفقة مدلسة مفتراة كاذبة وليختلقوا أديانهم الأرضية الوضعية المذهبية الإبليسية الشيطانية السنية والشيعية !؟ وسموا تشريعهم الكاذب هذا بتشريع ( صغار الصحابة والتابعين ) بعد موت رسول الإسلام محمد بأكثر من مائتي عام !!؟؟المسيحيون يقولون: الآب والإبن والروح القُدس( ان الله ثالث ثلاثة- شِرك بالله) ثم يقولون بعدها ( إله واحد- توحيد)!! الدواعش يقولون في شعارهم: علم أسود, مكتوب فيه:( لا إله إلا الله- توحيد) ثم في نفس العلم بدائرة بيضاء ( الله رسول محمد- شرك بالله )؟؟هل هي صدفة؟؟ وما وجه المقارنة والمفارقة بين القولين المتطابقين!!؟؟ فعلا شيء عجيب وغريب!؟ ......
#التلموذ
#والعهدد
#القديم
#والجديد
#والسُنة
#والشيعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750992

علي سيف الرعيني : النمو المجتمعي والالتزام الأخلاقي
#الحوار_المتمدن
#علي_سيف_الرعيني في مجتمعنا الاسلامي جاءبلسان نبينا محمد صلى الله عليه وسلم أن الهدف الأساسي من البعثة النبوية الشريفة كان في مقدمتها الاخلاق (إنما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق)قاعدةاساسيةتبنى عليها كل وسائل رقي وتقدم المجتمع وبالتاليفإن معيار معرفةرقي مجتمع عن اخر أن تكون الاخلاق فبقدرالالتزام الأخلاقي بالقدرنفسه يكون ارتقاءافرادالمجتمع وبالتالي فالاخلاق هي المبادئ الأساسية التي تتسم بها المجتمعات الاكثرتماسكا والتي أصبحت تمتلك القدرة الكبير في مواجهةاعتى الكوارث والمشكلات وبالتالي واذا مااردناتجاوزالصعوبات ينبغي التركيز على اهميةتقليص الانحرافات السلوكيةوالاخلاقيةالى أدنى حدوهذا الأمر يتطلب بناءاسس وقواعد اخلاقيةينبثق منها عادات سليمة المجتمع الذي يواجه مشاكله هو المجتمع الذي يستطيع أن يتجاوز المراحل ويسير بشكل سليم في الاتجاه الصحيح ولا يعني هذا أن المجتمع ينهار حين يهرب من مواجهة المشاكل بل يستمر مع توطن الخلل في ارجائه ويمكننا أن نضرب مثل في هذا الجانب فالفساد موجود في كل المجتمعات لكن المجتمعات التي ترى الفساد ولا تخلق آليه صحيحة لمعالجته أو تقليل تأثيره تعاني من استنزاف الثروات والمجتمعات التي وضعت آليات لتحجيم الفساد هي المجتمعات التي استفادة من ثرواتها وخلقت بيئة جيدة ويمكننا أن نقيس على ذلك المشاكل الأخلاقية التي يتهرب المجتمع من مواجهتها فلا تفكك تلك المشاكل ولا تعرف أسبابها ولا توضع آليات صحيحة لمعالجتها والنتيجة إما أن ينمو الفساد الأخلاقي في المجتمع شاذة لا يمكن مواجهتها أو يقبل كظاهرة طبيعية وما يحدث لدينا أننا لا نقبل الفساد الأخلاقي لكننا لا نطرح المشاكل الأخلاقية للبحث النقاش بل ندفن تلك المشاكل لكي تكون صورة المجتمع ناصعة والنتيجة التي لا نريد أن نواحه بها انفسنا أن الفساد نما وترعرع وأصبح جذور ثابته في المجتمع وله فروع مغرية تستقطب الآخرين الفساد الأخلاقي لا يعني الانحراف الجنسي بل الأخلاق تتعدى ذلك المنظور الضيق فالأخلاق مبادئ وهي التي تحمل القيم التي تعطي المجتمع صورته الحقيقية الجميلة فالثقة والأمانة والصدق والوفاء كلها نابعة من الأخلاق والفساد والانحراف الجنسي والسرقة والخيانة هي نتائج طبيعية تحدث حين تنحل الأخلاق فلا تجد تلك العناصر السيئة مانع أخلاقي يردعها في المجتمع إذاً علينا أن نواجه مشاكلنا الأخلاقية إذا أردنا أن نسير في الاتجاه الصحيح ونستمر في نهج التطور والتقدم دون أن يخسر المجتمع تلك المبادئ الأساسية التي تحافظ على قيمته كمجتمع صالح ولا نكتفي بالردع القانوني فمسألة القانون يجب أن تكون هي المرحلة الثانية التي تواجه الانحرافات في السلوك والأخلاق والأساس يجب أن تردع أخلاق المجتمع تلك الانحرافات ثم يأتي القانون ليردع الانحرافات التي تتجاوز اعراف المجتمع الأخلاقيةمن الطبيعي أن لا يكون هناك مجتمع صالح بالكامل والمجتمع الصالح هو الذي تقل فيه الانحرافات السلوكية والأخلاقية إلى أدنى حد ولكي نصل لهذه الدرجة علينا أن نبني أسس أخلاقية وعادات سليمة لكي نضع حد لتغول الفساد في كل المجالات ويكون الرادع الذاتي لدى المجتمع المبادئ الأخلاقية والقيم الإنسانية .. ......
#النمو
#المجتمعي
#والالتزام
#الأخلاقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750991

كاظم فنجان الحمامي : كتاب: خرائط الحزام والطريق
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي الكتاب الذي نستعرضه هنا بعنوان (mapping the belt and road initiative) من تأليف كل من (هارش پانت Harsh Pant)، و(پريميشا ساها Premesha Saha)، وهو من اصدارات عام 2021 عن مؤسسة Observer Research Foundation. .يتناول الكتاب بالشرح المعزز بالخرائط مبادرة الحزام والطريق التي أطلقها الرئيس الصيني عام 2013 خلال جولته في كازاخستان وإندونيسيا، وكانت من بين أكثر المشاريع طموحا في العالم، وأكثرها توسعاً وامتدادا من شرق آسيا إلى أوروبا، وفيها توسعاً كبيرا لنفوذها الاقتصادي والسياسي بين البلدان، فالخطة التي سميت مبدئياً (حزام واحد ، طريق واحد)، ذات شقين:-- طريق الحرير البري.- وطريق الحرير البحري.وتهدف إلى ربط البلدان في قارتي آسيا وأوروبا بشبكة واحدة للنقل العابر. .فعلى الصعيد البحري باشرت الصين ببناء الموانئ ومحطات السكك الحديدية لربط جنوب شرق آسيا بالمقاطعات الجنوبية في الصين. وقد تهافتت عشرات البلدان حتى الآن في التعاقد معها، في الوقت الذي تشير فيه التوقعات ان النفقات الإجمالية للصين ستصل إلى 1.3 تريليون دولار بحلول عام 2027. وقد اشتركت ثلاث جهات حكومية صينية منذ عام 2015 بنشر الخرائط العامة لمسارات خطوط الربط السككي، وخطوط الرحلات البحرية، والمحطات المحورية، والمنافذ الحدودية. .تهدف المبادرة أيضاً إلى تطوير البنى التحتية، وإنشاء شبكة واسعة من خطوط السكك الحديدية، وخطوط أنابيب الطاقة، والطرق السريعة وحوالي 50 منطقة اقتصادية خاصة تتعامل بالعملة الصينية، لتعزيز زعامتها الاقتصادية، وتوسيع نفوذها السياسي بالتواصل مع جيرانها لتأكيد وجودها على المسرح العالمي. بعبارة أخرى، تقف مبادرة الحزام والطريق على ركائز الدوافع الجيوسياسية والاقتصادية، وتسير بالتوازي مع علاقاتها الثنائية المتينة في البحث عن أسواق جديدة لمنتجاتها المحسنة. .جاءت هذه المبادرة انطلاقا من إدراك الصين للأهمية المتزايدة للجغرافيا البحرية في المحيطين الهندي والهادئ. والتي اصبحت في السنوات الأخيرة مسرحاً سياسياً وتجارياً وأمنياً للولايات المتحدة واليابان وأستراليا والهند والمملكة المتحدة وفرنسا وألمانيا والبلدان الآسيوية. .سوف تعتمد الصين على قدراتها لتجاوز العقبات بتطور رؤية متعددة الأطراف لمشاريعها، لكنها ليست بمنأى عن المنغصات الدولية. فقد كشفت اليابان، على سبيل المثال، إلى جانب الهند عن تعاونهما التنموي مع دول أخرى لتفعيل مشاريعهما في النقل العابر بين آسيا وأفريقيا. بينما أطلقت الولايات المتحدة مؤسسة للتمويل والتنمية الدولية الأمريكية (USIDFC) للتنافس مع البنك الآسيوي للاستثمار في البنية التحتية. وانضمت الولايات المتحدة وأستراليا إلى اليابان في الإعلان عن خطط من خلال شبكة النقطة الزرقاء (Blue Dot Network) كبديل للمبادرة الصينية. والتي هي عبارة عن مبادرة أخرى موازية للمبادرة الصينية أطلقتها الولايات المتحدة واليابان وأستراليا لتعزيز مبادئ تطوير البنية التحتية المستدامة في جميع أنحاء العالم. . بقدم المؤلفان تحليلات نهائية لجوانب متعددة من مبادرة الحزام والطريق في مناطق جنوب آسيا وجنوب شرق آسيا وأفريقيا وغرب آسيا وآسيا الوسطى وأمريكا اللاتينية، ومدى استجاباتها للمبادرة. ويسلط الكتاب الأضواء على ردود أفعال الولايات المتحدة واليابان والاتحاد الأوروبي وروسيا. .ويقدم المؤلفان تحليلاً متعمقاً لمبادرة الحزام والطريق. . ......
#كتاب:
#خرائط
#الحزام
#والطريق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750990

أنيس محمد صالح : نهاية عرش آل سعود.. من اليمن.. بإذن الله
#الحوار_المتمدن
#أنيس_محمد_صالح لا شك إننا نتابع هذه الأيام, مجريات ما يحدث من عدوان همجي غاشم من خلال الأسرة الحاكمة الآل سعودية الباطلة غير الشرعية, حلفاء وعملاء الإستعمار القديم والجديد, وبالضؤ الأخضر من أمريكا وبتحالف دول الممالك والسلاطين والأمراء والمشايخ في دول الخليج العربي المحكومة بنظام الوراثة والأسرة الحاكمة الباطلة غير الشرعية وضد التبادل السلمي للسلطة, وهي لا تعدو كونها دويلات ومحميات أمريكية إسرائيلية للحفاظ على عروشها وعلى حساب كل الشعوب التواقة الى التحرر من الهيمنة الإقليمية والوصاية الدولية ولتحافظ على كيانها ووحدتها وسيادة أراضيها. دخول مصر وباكستان وغيرها من الدول الديمقراطية والقائم حكمها على التبادل السلمي للسلطة على عكس مملكة آل سعود وآل نهيان ودول الممالك والسلاطين والأمراء والمشايخ العرب.. معروف أهدافه ومراميه, وكلها لا تعدو كونها نفاق سياسي بإمتياز لغرض حلب ما يمكن حلبه من أموال مدنسة مقيتة حرام وفتات من بقايا المساعدات والإغاثاث للشعب المصري الذي يعاني إقتصادا متدهورا هشا وفسادا كبيرا وللشعب الباكستاني الفقير والمعوز وبدعم ومساندة جامعة أراجوزات الدول العربية, الهيئة المؤسسة, على إتخاذ قراراتها بإيعاز ووصاية أمريكيين بإمتياز.آل سعود وآل نهيان الأسرة الحاكمة الباطلة غير الشرعية عملاء الإستعمار القديم والجديد والقائم حكمها على نظام وراثة وأسرة حاكمة !! خرجوا بفتوى شيطانية بأنهم أخذوا الضوء الأخضر من أمريكا بمعية المحميات الأمريكية لدول الممالك و السلاطين والأمراء والمشايخ العرب!؟ ليتجرءوا وليعتدوا على اليمن وقواته المسلحة ومطاراته وسلاحه الجوي وقتل وذبح اليمنيين المدنيين العُزل تحت مسمى ( عاصفة الحزم ) منذ فجر الخميس 26/3/2015.. كل هذا بحجة انهم يدافعون عن الرئيس العميل غير الشرعي والمنتهية ولايته منذ عام؟؟ أسر حاكمة باطلة غير شرعية وغير منتخبة من شعوبها تتكلم عن شرعية وعدم شرعية الرئيس اليمني القائم حكمها على دورات إنتخابية وتبادل سلمي للسلطة !!؟؟ تعالوا معا لنتعرف على أصل المشكلة وما أستدعى التدخل السافر الهمجي الآل سعودي والآل نهياني وبالضؤ الأخضر من أمريكا..المشكلة الحقيقية بدأت عمليا منذ كتابة الدستور المقترح للجمهورية اليمنية في دولة الإمارات العربية المتحدة بموجب توصيات ما يُعرف بالحوار الوطني الشامل في اليمن والذي حُدد بموجبه ( الدستور ) تقسيم اليمن الى, ستة مشيخات وسلطنات وإمارات, كنتيجة للمبادرة الخليجية ( سُميت بالأقاليم ) بهيمنة مباشرة من آل سعود وبصبغة دولية ترعاها أمريكا ممثلة بشخص المدعو/ جمال بن عمر كممثل للأمين العام للأمم المتحدة والسفير الأمريكي بصنعاء!!؟؟ وكان واضحا إن أحد الأقاليم, وبما يوازي نصف اليمن مجتمعة, والذي يحتوي على معظم مناطق الثروات النفطية والغازية المكتشفة الهائلة في اليمن ( كمصالح أمريكية خاصة في اليمن ) كصفقة مُبرمة بين آل سعود وأمريكا.. وترافق مع تلك الفترة, التركيز المُهدد والمباشر لوضع الرئيس السابق / علي عبدالله صالح والذي نجا بأعجوبة وهم يحاولون قتله وتصفيته في مسجد من مساجد الله في 3/6/2012 وكذلك للسيد / عبد الملك بدر الدين الحوثي كقائدا لجماعة الحوثيين الشيعة في اليمن .. وضعوا هؤلاء كشماعة ليصدروا قرارا أمميا بوضع اليمن تحت البند السابع لميثاق الأمم المتحدة!! ليجيز لهذه الدول التدخل العسكري المباشر في اليمن!!؟؟ وللتلخيص.. كان الأمر يدور حول ستة محاور:(1) بعد المسرحية الهزلية التي سموها بالحوار الوطني الشامل وبعدما جمعوا شتات كل المجرمين والقتلة وسفاكي دماء الشعب الي ......
#نهاية
#سعود..
#اليمن..
#بإذن
#الله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750989

باسم عبدالله : الشيطان في التراث الديني
#الحوار_المتمدن
#باسم_عبدالله يحفل التراث الديني الكثير من المعتقدات والافكار التي تجمعت عبر التاريخ في اذهان الشعوب وحولت تلك المعتقدات الى طقوس وتقاليد، وبسبب كونها معتقدات تحولت الى صراع من اجل ابقائها في العقول وجعل الآخرين يؤمنون بها، فنشأ الصراع بين الشعوب، حتى الفينا تلك المعتقدات تحولت الى مؤسسات دينية ودور للعبادة. في الحضارة اليونانية كان للإرث الديني نصيبه من الوهم والخيال، فكانت كلمة الشيطان Diamon التي تعني إله اصغر، قوة، طاقة، يأتي بالمرتبة الثانية بعد الإله ويعارضه غالباً في تسيير امور الكون والعباد. يتمتع الشيطان بقدرة فائقة تعادل احيانا قوة وقدرة الإله الأكبر في الكون. ابتدأ تاريخ الشيطان الأسطوري مع الله فهما معاً اول من اقترن اسمها كطاقة روحانية فائقة القدرة، ورغم عدم انسجام العلاقة التي جمعتهما إلا انهما كانا معاً من اسهما في صياغة المعتقد الروحاني للشعوب، وكانا معاً في تاريخ اسطوري مشترك جمعهما عندما ظهرت في اللوائح السومرية قصة آدم وحواء. اختلف الإله الصغير مع الإله الكبير في اغواء آدم، ورغم ان الرواية خيالية استغرقت في العقل البشري آلاف السنين إلا انها للآن تجد لها رصيدا من المعتقدات في خيال الشعوب. في الفكر اليوناني، ادعى سقراط ان لديه ديمون ”شئ إلهي” كان يشير بذلك الى الطبيعة الحقيقية للروح البشرية، في انها عالم يحتوي بداخله عنصر الخير والشر، هذا الإحساس الروحاني او كما نسميه ذكاء روحاني منع سقراط من اهتماماته الأخلاقية والفكرية. عند استقراء الايديولوجية العقائدية للفكر الديني بخصوص الشيطان، نراها تختلط فيها المشاعر البشرية بين محبة الله والخوف من ناره وكذلك كراهية الشيطان، كمتلازمة اساسية في عقلية المؤمن بالمنظومة اللاهوتية، ففي الأديان جميعها ينحاز الفكر الى هذا المنطلق العقائدي في تنظيم مفهومه للتعاليم الدينية. ان التراث الديني يحمل قصة الخلاف بين الله وابليس ”الشيطان” عندما عصى امر ربه وتحولت العلاقة بينهما الى اتهام متبادل ادى الى غضب اهلل فطرده من الجنة، صار ابليس نموذجاً للشر الى الابد. لكن ابليس على امتداد تاريخ العقائد رسمت لشخصيته الروحانية افكاراً ومعتقدات اخرى نافست قدرة الله في اتخاذ قرار الإغواء والإفساد لبني البشر، فصارت كل اعمال الشر البشرية تنسب اليه. طوّر التفكير المثيولوجي خيال الإنسان وخوفه من عواقب افعاله في استحداث شخصية شريرة تبرر افعاله في انها نتائج تلبيس ابليس لأفعالهم، ماهي إلا احباط الإنسان خوفه، وضعفه في ايجاد عالم يجب تقسيمه الى خير وشر في اطار المعتقد بين الجنة والنار. الشيطان شخصية مثيولوجية اخترعتها ملكات الإنسان عبر رحلاته الطويلة في عوالم خياله فشخصية ابليس تراث ميثولوجي خصب ضارب في القدم، فالتفكير الميثولوجي كان قوة الحضارة السالفة في ايجاد اجوبة محددة للمصير، الموت، الخوف من الطبيعة. الاسطورة والخيال هما نتاج الصراع في استحداث شخصيات روحانية فالعقل الإسطوري كان بحاجة الى بناء معتقد راسخ يشبع فيه ايمانه في عوالم الوهم كي ينسق معتقده لما يرضي عقله. فكل شي امامه يجب ان يوافق العقل، خير شر، ضياء ظلام، موت حياة، مألوف غريب، مقبول مرفوض، فهذه الاضداد لابد ان تجد وجودها في العقلية الميثولوجية، وبما ان عالم الشر يحتوي شخصية روحانية فلماذا لا تكون لعالم الشر مسميات اخرى كالجن والشياطين، والملائكة، فتلك العوالم غير مرئية اسّس العقل الخرافي مكاناً لوجودها وستبقى في الغيب المجهول فهل اسّس الفكر المثيولوجي تلك الشخصيات على اساس المنطق والعقل والعلم؟ كلا. فعندما استحدثت شخصيات وهمية في التراث الأدبي بهدف الارشاد والعبرة و ......
#الشيطان
#التراث
#الديني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750988

محمد ناجي : لا للحرب … *
#الحوار_المتمدن
#محمد_ناجي افتتاحية موقع ميدوزا يوم 24 /2ترجمة : محمد ناجيأعلن فلاديمير بوتين الليلة الماضية بدء "عملية عسكرية خاصة" في دونباس . غالباً ما تستخدم السلطات الروسية هذه الصيغة من العبارات الملطفة لإخفاء ما هو واضح ، فتسمي قصورها "الفنادق" ، وتطلق على أعضاء المعارضة السياسية اسم "المتطرفين" ، وتصف الصحفيين المستقلين بأنهم "عملاء أجانب" . ومع ذلك ، فإننا نؤمن بتسمية الأشياء كما هي : لقد بدأت روسيا حرباً واسعة النطاق ضد أوكرانيا .نحن على ثقة من أن كل قارئ لمندوزا يدرك أن الحرب تعني دائماً الموت - سواء موت الأشخاص الذين يتم إرسالهم إلى القتال أو موت المدنيين الأبرياء . تحاول وزارة الدفاع الروسية إقناع كل من الروس والاوكرانيين بأن "البنية التحتية العسكرية" هي الشيء الوحيد الذي يتعرض للتهديد . هم يكذبون . لا يوجد سلاح يمكن نشره دون أن يؤدي إلى خسائر في الأرواح . نحن نقرأ بالفعل التقارير الأولى للوفيات . سيكون هناك بلا شك المزيد .هناك مقولة شائعة : أن الحرب هي استمرار للسياسة بوسائل أخرى . صاغ المنظر العسكري البروسي كارل فون كلاوزفيتز هذه الفكرة في أوائل القرن التاسع عشر . ومع ذلك ، في العصر الحديث - الذي مر بحربين عالميتين ولديه تجربة مروعة في استخدام الأسلحة النووية - لا تعتبر الحرب استمراراً للسياسة ، إنها دليل على فشلها الكامل . في حالتنا ، هذا دليل على أن القيادة الروسية ، بعد أن بدأت بغزو عسكري لأوكرانيا ، فشلت في مواجهة التحديات التي وضعتها لنفسها ، مهما كانت ادعاءاتها .هناك حالة واحدة فقط يمكن أن تبرر استخدام الدبابات والطائرات العسكرية : الدفاع عن النفس . هذا بالضبط ما أشار إليه بوتين عندما أعلن عن هذه "العملية العسكرية الخاصة" . المشكلة هي أنه ليس لدينا دليل مقنع واحد على وجود أي شخص ، كان يخطط لمهاجمة روسيا . وتقع المسؤولية عن الكارثة الإنسانية في دونباس إلى حد كبير على عاتق السلطات الروسية نفسها .كان من المفترض أن تكون التجربة المأساوية للقرن العشرين كافية لإقناع بوتين بأن تدخل موسكو في حياة جيرانها لن يقربهم من روسيا ، بل يبعدهم عنها بعيداً . هذا ما حدث بعد الضم السوفيتي لدول البلطيق في عام 1940 ، بعد الغزو السوفيتي للمجر عام 1956 ، وبالطبع خلال ربيع براغ عام 1968 . من الواضح أن الرئيس بوتين يفضل إلقاء محاضرات على الناس عن التاريخ بدلاً من التعلم منه .نحن نتفهم أننا وجدنا أنفسنا في موقف ليس لنا فيه تأثير يذكر . لكن من واجبنا أن نقول بصوت عالٍ وواضح أن هذه ليست حربنا ونحن لا نؤيدها . بدأ غزو أوكرانيا نيابة عن المواطنين الروس ولكن ضد إرادتنا . العار الذي يصاحبها سيظل معنا إلى الأبد .يجب وقف القتال على الفور والجيش الروسي يجب أن يعود إلى الأراضي الروسية . دعونا نوقف هذا . لم يفت الأوان بعد لإنهاء الحرب .* الموقع روسي ومقره في ريغا - لاتفيا ......
#للحرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750987

ماجد العطي : واحد وثلاثون يوما على الحدود الروسية الأوكرانية
#الحوار_المتمدن
#ماجد_العطي صادفت العملية العسكرية الروسية ضد المراكز النووية والبيولوجية والقواعد العسكرية المدعومة من اميركا على الأراضي الأوكرانية بتواجدي في رحلة خاصة الى مدينة بيلغورود الروسية , والتي لا تبعد عن الحدود الأوكرانية وتحديدا عن مدينة خاركييف سوى 50كيلومترا .فكنت منذ البداية حتى تاريخ 17-03وهو تاريخ مغادرتي للمدينة التي تستقبل اللاجئين الأوكرانيين والتي من خلالها تقوم فرق اغاثية روسية بإيصال المساعدات للداخل الاوكراني عن طريق فرق تطوعية وهيئات حكومية لإيصال الغذاء وما يلزم لمن انقطعت عنهم المساعدات . لم تؤثر الحرب الدائرة على مجرى الحياة الطبيعية في هذه المدينة . فمنذ اليوم الأول حتى مغادرتي وهي تعيش حياة طبيعية حتى ان العقوبات الاقتصادية التي فرضت كأنها فرضت على من فرضها وبعكس ما يروجه الغرب واعلامه المضلل واستفراده في نقل الاحداث وشيطنة روسيا والتهويل بحجم الخسائر الروسية ويصور لك المشهد بان القوات الأوكرانية على بعد امتار من موسكو , وللأسف لم يرتقِ الاعلام المساند للعملية العسكرية بتفنيد أكاذيبهم ويكتفي بنقل بعض التصريحات الرسمية الروسية .لا شك ان الحرب تحمل في طياتها الكثير من المعاناة و من يقرا التاريخ جيدا يعرف عمق العلاقة بين الشعبين الشقيقين الروسي والأوكراني . و نعلم جيدا كم حاولت القيادة الروسية تجنب نشوبها لكنها فرضت عليها للحفاظ على امنها القومي الذي يسعى الغرب الى تحطيمه , والاستيلاء على مقدراتهم فقد استطاع الغرب ان يهيمن على اوكرانيا بواسطة انقلاب على الحكومة الشرعية عام 2014بحجة الديمقراطية وعزل قيادتها بقيادة فيكتور يانوكوفيتش . ولم يكتفِ الغرب بالاستيلاء على القرار السياسي , بل شرع في تطويق روسيا والتحضير لحرب سيشنها من خلال تطوير المفاعلات النووية والبيولوجية والبنية العسكرية لتكون في مواجهة الروس ودعم القوميين النازيين للتفرد بالحكم وعزل كل من يتقرب من الجانب الروسي واضطهاد شعب دونباس الذي يتحدث اللغة الروسية وحرمانهم وابادتهم . حتى أنهم اضطروا للانفصال وطلب الاستقلال دفاعا عن ارضهم وشعبهم وطيلة ثمانية أعوام وهم يتعرضون لأقصى أنواع المواجهة ولم يذكر الاعلام الغربي والعالمي عن هذا الشعب الذي يعاني القسوة من اشخاص لا ينتمون الى البشر.لا شك ان الحرب ترقى الى مستوى حرب عالمية فحلف الناتو الذي يشارك بالإمدادات لا يمكن لنا القول بانه حيادي ويقدم كل أنواع التكنولوجيا واحدث أنواع الأسلحة التي يمتلكها .كلنا يعرف ابسط أنواع الشراكة بان يقدم لك احدهم المال والآخر يقدم الجهد والخبرة لكن هذا بالقانون التجاري هم شركاء وعندما تصرح القيادة الامريكية بانه اذا قتل زيلينسكي فهي تحضر للبديل واذا انهزمت أوكرانيا ستحضر لحكومة منفى في بولندا فكل ذلك يؤكد مدى انغماس اميركا وحلف الناتو في هذه الحرب وان الروس يواجهون الغرب بأكمله على أراضي شاسعة تقدر بحوالي سبعمائة الف كم . ونحن نعرف جيدا حرص الجيش الروسي على تفادي وتجنب وقوع ضحايا مدينيين بالقدر الممكن الذي من الممكن ان يبطئ العملية العسكرية واذا اردنا استرجاع الذاكرة فكيف لقوى شريرة مثل اميركا وحربها على دولة مثل العراق ومدينة صغيرة مثل الفلوجة استخدمت فيها الأرض المحروقة وقتلت مئات الالاف من المدنيين وقد صمدت لأشهر في وجه قوتهم العسكرية . يتفادى الجيش الروسي قتل المدنيين الذين يتخذهم النازيون الجدد دروعا بشرية وهو الجيش الذي يذكره التاريخ بجبروته وقوته ورباطة جأش منتسبيه . فعندما تنظرإلى انجاز المهمة العسكرية تجد ان الجيش الروسي نفذ الأوامر الملقاة على عاتقه بوضع يده على المفاعل ......
#واحد
#وثلاثون
#يوما
#الحدود
#الروسية
#الأوكرانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750986

نجيب طلال : أي نكهة لليوم العالمي للمسرح ؟
#الحوار_المتمدن
#نجيب_طلال نـجيب طــلالآذار-- 27هـل يحق لنا أن نتكلم ( نحن)عن اليوم العالمي للمسرح ؟ اليوم الذي له نكهته الخاصة وطعم آخر في حياة المسرحيين والمبدعين، من شرق الكون إلى غربه. فيه إلى أبعد الحدود؛ تسمو من خلاله جماليات المسرح بين انتصارها للتنوير والأنسة وكذا مجابهة الإكراهات والتحديات التي تقف بوجهها ؛ ولتقييم حصيلة تجربتهم في سياق الاحتفاء السنوي بعَـرض إنجازاتهم وإبداعاتهم وأفكارهم وتصوراتهم الآنية والمستقبلية ؛ وعبر هذا اليوم الذي يعتبر محطة للمساءلة الإنتاجية ؛ ومن خلاله يتم مواصلة العطاء بكل بأشكاله وأطيافه الفنية والفكرية والجمالية ، من أجل تحقيق حرية الإبداع ؛ ومن أجل تفعيل مسألة [ التكريم ] بأصوله وشروطه المادية والمعْـنوية ، لمن أفنى زهرة عمره في العطاء وبدْل الجُهد؛ كاعتراف لمن يستحق. وليس للزَّبانيَّـة وللزبُونيـة ولمن ظهر لأول مرة فوق الركح ؛ حتى تميع التكريم ( عندنا) وأمسى نموذجا لتكريس تفاهة التكريم (1) وبالتالي ففي هذا اليوم.فيه تترسخ ماهية الروح الطاهرة وعودتها لروح الانسان بنشوة خالصة ، لأنه حيثما كان الإنسان فثمة المسرح بأشكاله وشغبه وألوانه وتجاربه .فكيف لنا بالأساس أن نشعر بأننا حركيون وأحياء بالمفهوم الإبداعي ، إن لم نراكم خبرات وتجارب متعددة ومتنوعة ، تعطي للمسرح قوته الخالصة وتوهجه المائز ولحياتنا مذاقها الخاص؟ وتلك القوة المسرحية ؛ تساهم في نكْهة الحرية ؛ باعتبار أن الكائن البشري بفطرته وغريزته يقاوم الاستعْـباد والظلام والاستبداد. باحثا عن أوكسجين الحب والحرية . وبالتالي فالفعل المسرحي في كنهه يدعو الى ذلك ، لتحقيق روحانية الاتصال والتواصل مع الآخرين ؛ لتحقيق إنسانية الإنسان بنحو مباشرفرجَـويا وتوعَـويا، سواء في القاعات أو الساحات؛ فالخطاب المسرحي الصادق بمكوناته الجمالية / الفكرية / يبدأ أساسا من مخاطبة وعي الحاضرين؛ قصد تحرير العقل . أملا في تحقيق معْـنى الوجود والحياة ؛ وترسيخ معنى التسامح والإخاء والمحبة ؛ باعتبار أن الله محبة .رغم طغيان عوالم التكنولوجيا والتقنيات المبهرة التي تشيؤ الإنسان؛ في زمن الكوننة . هنا المغزى الحقيقي لليوم العالم للمسرح. هل هاته المفاهيم والمبادئ تنطبق على مسرحنا ؟ وهل المسرحيون واعون بذلك؛ وبماهية اليوم؟ربيع الأول-- 25بدون مواربة؛ وبعيدا عن الأزمة التي خلقتها (كورونا ) فموضوع الاحتفاء كان في زمن التضحيات ونكران الذات؛ وفي زمن ذاك الفنان المسرحي؛ الذي كان يرتمي في أحضان عشق الركح ؛ يكفيه بذلك زرع بصيص الامل؛ في معمعان الإكراهات ؛ ومن زاوية أخرى كان يكفيه استحضار روحانية ديونيزوس؛ عبرالمخيال ونسج صور الواقع المعاش بشكل أو آخر، بأسلوب إبداعي وجمالي؛ وشفافية وجمالا وقيمة. بكون إنتاج المعِـيش اليومي يكون أكثر حقيقة وصدقا، وله قيمته في واقع الكادحين والمضطهدين والمستعبدين في الأرض؛ تلك كانت قضية الفنان ؛ من يوم انغراس المسرح في التربة المغربية إلى أواخر الثمانينات من ( ق، م) رغم أنه في بعض المحطات كان يعيش بين المنزلتين ، ولاسيما أنه كانت تسعى بعض الأيادي لتسفيهه ولتدجينه ؛ ونسف مراميه الإنسانية ؛ لكي يظل كنوع من النشاط العفوي ؛ لتزجية الوقت الثالث. وفي شق آخر محاولة تنميط العروض المسرحية لكوميديا الفارس (الضحك للضحك بدون هدف) والمسألة لا تتعلق هنا بشق الهواة ، بل بالعَـديد من التجارب ذات الصبغة الاحترافية وليست [ وَهْـما ] كما هو ( الآن) والتي كانت تسعى لتأسيس مسرح طلائعي حقيقة (؟) وهَـذا لازال مسكوت عَـنه ضمن القضايا المسرحية ؛ التي لم يعُـد أحد يثيرها أو يناقشها؛ كأن الأقل ......
#نكهة
#لليوم
#العالمي
#للمسرح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750985

منى حلمي : - اليها - الصعبة ... الخطرة
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي " اليها " الصعبة .. الخطرة ---------------- فى 21 مارس 2022 ، تكون قد مرت سنة ، على رحيل أمى ، نوال السعداوى . أحقا فاتت سنة ، على غيابها عن آفاق عيونى الباكية ، النازفة لا بالدموع ، ولكن بالدمالحامل فصيلتها النادرة ؟؟. فصيلة دم نادرة ، تمنح نفسها بسخاء كل منْ يحتاج ، لكى يعيش ، ويرجع الى بيته والى أحبائه ، سالما ، معافيا . ماذا أكتب عن أمى " نوال " ، وهى لن تقرأ سطورى عنها ، واليها ؟؟. منذ بدأت الكتابة ، منذ سنوات طويلة ، لم أكتب حرفا واحدا ، الا وكانت هى القارئة الأولى . رغم انشغالها ، وتعدد أنشطتها ، كلنت تخصص وقتا لقراءة ما أكتبه . تقرأ بدقة ،بدهشة ، بزهو الأم الكاتبة الأديبة ، التى أنجبت طفلتها المحبة للكتابة والأدب منذ صغرها . وامتزج هذا الزهو بالاطمئنان على مستقبلى . فأمى تتسائل دائما فى حيرة : " كيف يعيشالناس الذين لا يكتبون ؟ ". وعندما تيقنت أن الكتابة والشِعر والكلمات ، أشجار وارفة مثمرة الأغصان ، زرعتها ، وسقيتها ، وأجيد تسلقها ، ارتاحت الى مصيرى . أورثتنى الكتابة عن قصد ، وعمد ، وخطة مسبقة . فأمى " نوال " ليست بالمرأة التى تأتيها الأشياء دون ارادتها . ليست أمى بالمرأة التى تنتظر فى قلق ، احتمالات يمن القدر بها أو يبخل ، وفى الحالتين تسجد شكرا وامتنانا ، للغيب وحكمته الغامضة . أرادت طفلة كاتبة ، وابنة شاعرة ، وكان لها ما أرادت . حقا كانت أمى ، المرأة التى اذا أرادت يوما شيئا ، فلابد أن يلبى القدر . عفوا ، أمى ، " نوال " ... لو أننى عجزت عن التعبير بالقدر الكاف واللائق بكِ . فكيف لقطرات ماء أن تحيط بالبحر ، وهل لجملة موسيقية واحدة مهما كان جمالها ، وتفردها ، أنتبوح بكل أسرار الموسيقى ، وتفك سِحر الغِناء ؟؟. صعبة أنتِ ، يا أمى ، ولابد أن يكون الكلام عنكِ ، أو اليكِ ، صعب مثلك . كيف لا تكونين صعبة ، وأنتِ ترددين البديهيات التى يولد بها الأطفال ، قبل أن تُغسل عقولهم ، وتلوث قلوبهم ، من الكبار ، منذ الميلاد وحتى الموت ؟؟. كبار ، يزرعون ، ويغزلون ، وينسجون ، ويصنعون ، ويصدرون " الكهنوت " فى كل شئ حولنا . كبار الواحدة أو الواحد منهم ، يفتخر بأنه " يطيع .. ترس فى ألة .. فرد فى قطيع ". خطرة أنتِ ، يا أمى ، ولابد أن يكون الكلام عنكِ أو اليكِ ، خطر مثلك . وكيف لا تكونين خطرة ، وأنتِ بين ناس تخاف المشى ، تتسلقين دون تعب الجبالالشاهقة ، تدخلين بمفردك بدون أسلحة الى أرض الثعابين السامة ، والى الأسد الجائع فى عرينه ... تتجولين حينما يفرض حظر التجول ... تهاجمين خفافيش الليل فى أوكارها ، وتبنين بيتك بجانب عش الدبابير ، تسبحين ضد التيار بمايوه غير شرعى ، لا تبالى بالموروثات من الأفكار والسلوكيات والمعايير . امرأة لا يغرقها سحب الماء والدوامات ، أسماك القرش المفترسة الفتاكة ، لا تقدر عليها .. امرأة تتكلم ما سكت عنه الكلام ، فى الوقت الذى يجب أن يُقال ، لا شئ ينال من روحها المرحة الساخرة ، كل اشراقة شمس كان يوما جديدا ، ممتلئا بالثراء ، والبهجة ، محفزا على الحركة ، والعمل المثمر . ماذا أكتب " عنها " ، و " لها " ، وتاريخ الزمان يطوى السنة الأولى بعد الرحيل ؟؟. أحقا عشت " بعدها " ، سنة كاملة ، تنفست ، وأكلت ، وشربت ، وكتبت ، واستمعت الى الأغنيات ، وشاهدت الأفلام ، ورتبت غرفتها المواجهة لغرفتى ......
#اليها
#الصعبة
#الخطرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750984

شكري شيخاني : التعصب الاعمى ومخاطره..
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني .......................... لازالت أقلية عربية مصابة بعمى البصر والبصيرة فهي ...اي ان هذه الاقلية ترى وتقرأ وتسمع الحقائق ومع ذلك تتغابى او تتذاكى اكثر من اللازم..لا لشىء فقط لانهم جهلاء في التاريخ والجغرافيا والسياسة او لنكن أكثر صراحة تتعامى فهذه الفئة الضالة او المضللة (( لايهم )) لاتزال مصرة على ان تتعامل مع الوقائع والشواهد بكثير من الغباء المفتعلسيداتي وسادتي ....عن التشويه والتزوير الذي يحاول البعض تمريره والصاقه بحق الكورد اتكلم .... ففي الاقطار الاربعة والتي هي ايران والعراق وتركيا وسوريا.يعيش فيها الكورد بنسب معينة ولكن ضمن انظمة فاشية دكتاتورية متسلطة..والكوردي الذي في ايران يهمني امره تماما" ويهم كل كوردي مثل الكوردي في سوريا والعراق وتركيا حياته ومعيشته كرامته وعزته كل ذلك واكثر من اولويات اهتمام الكورد عامة ولن ادخل بتفاصيل العدد الكلي للكورد في العالم مع انه وصل الى 47 مليون نسمة..ولن اتكلم عن المستوى العالي والراقي الذي وصل اليه الكورد في الدبلوماسية والاقتصاد السياسة وحقوق المرأة وفي الحرب والسلام من خلال تعاملهم مع العالم اجمع اسلوبا" وحوارا" وسماع الاخر... واستيعاب الاخر مهما كان جاهلا.. لذلك اشفق احيانا" على هذه الفئة التي تصر على ان تكون إمعة..نعم إمعة بتبعية كاملة لفكر وثقافة انقبرت بذات القبر الذي ضم الحكام السفاحين والمتسلطين ... بل ان هذا الفكر الشمولي المقزز اكل عليه الزمان وشرب حتى الثمالة. اعود للقول بان .هذه الإمعات هي ضحية الانظمة الشمولية واخص بالذكر البعثية يمين ره ويسار ره..لان الجهتين كل واحد أسوأ من الاخر فلا نظام البعث في العراق نجح في انجاح فكرة اللحمة الوطنية تحت سقف العراق الواحد لانه ادار ظهره للحوار والنقاض مع باقي مكونات الشعب وها قد تهاوى كما تتهاوى الالية المتهالكة اصلا" في مستنقع العفونة والرطوبة مستنقع الفكر الواحد والرأي الواحد..وكذلك كان ذات السيناريو في سوريا...تجاهل وإقصاء وعناد وتهميش من أجل كرسي زائل لامحالة..واعود لأكرر ماقلت في مقالات سابقة ان حل القضية الكوردية سيكون المفتاح السحري لحل الازمات القائمة في كل من العراق وتركيا وسوريا وايران.... والدول العظمى تعرف ذلك وتعي جيدا"..وادخل الى الخاص اي بما يخص بلدي سوريا ولاذكر ثانية بأن الحل بدأ من مسد فهل من مجيب .. ولا نهاية للازمة الخانقة والقاتلة في سورية مالم نرى الادارات الذاتية تأخذ مواقعها في كل شبر من اراضي الجمهورية السورية ضمن نظام لامركزي ديمقراطي حقيقي وليس حبرا" على ورق.. وكفى تشويها" وتزويرا" للوجود الكوردي..فاذا كانت هذه الفئة المضللة لاتقرأ ولا تريد ان تفهم التاريخ والجغرافيا الحقيقية بان الزمان قد تحول فهذه ليست مشكلتنا وان الزمان قد اختلف كثيرا" ولن تكون هناك عودة لعهود الظلم الديكتاتورية ومراحل هضم الحقوق والتجاهل والتهميش قد انتهت الى غير رجعة ...و ...كفى ......
#التعصب
#الاعمى
#ومخاطره..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750983