رائد الحواري : الأدب والسياسة والدين في قصيدة -مناجاة- محمد لافي
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري الأدب والسياسة والدين في قصيدة"مناجاة"محمد لافيالجميل في الأدب طريقة تناوله للسياسة، فأحينا يتناولها بطريقة ساخرة، تهكم، رمز، إيحاء، والجميل أن اللغة المستخدمة ناعمة وجارحة في الوقت ذاته، في قصيدة "مناجاة"، يجد المتلقي الواقع السياسي العربي البائس بشكل أدبي وبلغة سلسة، وبمضمون ثوري/تحريضي: "مناجاة___يا خالقي، أسألك الغفران،هبني من لدنك المرحمةفكل أبناء الزناة هيؤوا لي المرجمةذنبي الوحيد أني خارج التطبيعلا أشتري، ولا أبيعها أنذا في كل شارع أضيعولا أحدفي اللحظة اللعينة الصمديذب عني المظلمةيا خالقي،من المحيط للخليج راية مستسلمةيا خالقي، من أين أبتديوكل هذي الأنظمةيقودها....................مسيلمة ؟"عنون القصيدة " مناجاة" يبدو أنه يتجه نحو الطابع الديني، وهذا يجذب المتلقي العادي الذي يميل إلى ما هو ديني، كما أن فاتحة القصيدة "يا خلقي" تؤكد هذا الطابع، لكنه ما أن يجعل المتلقي يندمج فيما يقدمه حتى يصدمه بألفاظ قاسية: "أبناء الزناة"، وهذا يناقض صورة التقي/المؤمن التي جاءت في فاتحة القصيدة، لكن من المطلع على الدين وعلى القرآن الكريم يجد مبررا للشاعر هذا الاستخدام فهناك آية في سورة النساء تبرر قول السوء "لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم وكان الله سميعا عليما (148)" فحالة الظلم الواقع على الشاعر نجدها من خلال صيغة الجمع/الكثرة التي تكالبت عليه: "أبناء الزناة، هيؤوا لي، الأنظمة" بينما هو فرد واحد: "أسألك، لي، ذنبي، الوحيد، أني، لا اشتري، لا ابيع، ها أنذا، أضيع، الصمد، عني، أبتدي" وهذا يجعل المواجهة غير عادلة، شخص منفرد يواجه مجموع/جماعية، ونجد المظلومية ليست مقتصرة على عدد المتكالبين على الشاعر فحسب، بل أيضا في الذنب الذي يُعاقب عليه: "أني خارج التطبيع/لا أشتري ولا أبيع" فنجد حيادية الشاعر في الحياة من خلال استخدامه "أني" فهو لا يقحم نفسه في مشاكل الحياة، وهو أقرب إلى المحايد، فلم يستخدم "لأنني" كتأكيد وكإظهار للذات/للأنا، وهذا يجعل القارئ ينحاز للشاعر المظلوم، فهو فرد يواجه مجموعة، كما أنه مسالم/محايد، وهذا يظهر من خلال اللفظ الذي يستخدمه "أني". ولكي يكسب الشاعر المزيد من الأنصار/المؤيدين له، نجده يوسع المكان/الجغرافيا التي تظلمه: "من المحيط للخليج" والجميل في هذه (التوسعة الجغرافية) أنها تلم المزيد من الأنصار/المؤيدين، وفي الوقت ذاته تضعف الظلام/الأنظمة، وبما أنه افتتح القصيدة باللغة/بالثقافة التي يتقبلها الناس "يا خلقي" فقد ختمها أيضا بعين اللغة/الثقافة: "يا خلقي" وكأنه يسحب البساط الديني من يد الأنظمة ويجعله ضدها/عليها، فالشاعر يحارب الأنظمة بعين الوسيلة التي حاربته بها: "الدين"، وبما أنه كرر "يا خالقي" ثلاثة مرات، في الفاتحة وفي الوسط وفي الخاتمة، وهذا الرقم له دلالة دينية عند المتلقي، فهو يؤكد على أنه واحد من العامة، وهو واحد من الناس الذي يتماثل معهم بلغتهم وثقافتهم الدينية، وواجباهم أن يقفوا معه، ضد من قاموا بظلمه. وبهذا يكون الشاعر قد حقق مراده، وأزال الظلم عن نفسه وعن أمته/شعبه، وانجز الثورة الشعبية، بحيث جعل الجغرافيا تمتد من المحيط للخليج، بحيث لا يبق أي ظالم من الظلم.القصيدة منشورة على صفحة الشاعر ......
#الأدب
#والسياسة
#والدين
#قصيدة
#-مناجاة-
#محمد
#لافي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750950
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري الأدب والسياسة والدين في قصيدة"مناجاة"محمد لافيالجميل في الأدب طريقة تناوله للسياسة، فأحينا يتناولها بطريقة ساخرة، تهكم، رمز، إيحاء، والجميل أن اللغة المستخدمة ناعمة وجارحة في الوقت ذاته، في قصيدة "مناجاة"، يجد المتلقي الواقع السياسي العربي البائس بشكل أدبي وبلغة سلسة، وبمضمون ثوري/تحريضي: "مناجاة___يا خالقي، أسألك الغفران،هبني من لدنك المرحمةفكل أبناء الزناة هيؤوا لي المرجمةذنبي الوحيد أني خارج التطبيعلا أشتري، ولا أبيعها أنذا في كل شارع أضيعولا أحدفي اللحظة اللعينة الصمديذب عني المظلمةيا خالقي،من المحيط للخليج راية مستسلمةيا خالقي، من أين أبتديوكل هذي الأنظمةيقودها....................مسيلمة ؟"عنون القصيدة " مناجاة" يبدو أنه يتجه نحو الطابع الديني، وهذا يجذب المتلقي العادي الذي يميل إلى ما هو ديني، كما أن فاتحة القصيدة "يا خلقي" تؤكد هذا الطابع، لكنه ما أن يجعل المتلقي يندمج فيما يقدمه حتى يصدمه بألفاظ قاسية: "أبناء الزناة"، وهذا يناقض صورة التقي/المؤمن التي جاءت في فاتحة القصيدة، لكن من المطلع على الدين وعلى القرآن الكريم يجد مبررا للشاعر هذا الاستخدام فهناك آية في سورة النساء تبرر قول السوء "لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم وكان الله سميعا عليما (148)" فحالة الظلم الواقع على الشاعر نجدها من خلال صيغة الجمع/الكثرة التي تكالبت عليه: "أبناء الزناة، هيؤوا لي، الأنظمة" بينما هو فرد واحد: "أسألك، لي، ذنبي، الوحيد، أني، لا اشتري، لا ابيع، ها أنذا، أضيع، الصمد، عني، أبتدي" وهذا يجعل المواجهة غير عادلة، شخص منفرد يواجه مجموع/جماعية، ونجد المظلومية ليست مقتصرة على عدد المتكالبين على الشاعر فحسب، بل أيضا في الذنب الذي يُعاقب عليه: "أني خارج التطبيع/لا أشتري ولا أبيع" فنجد حيادية الشاعر في الحياة من خلال استخدامه "أني" فهو لا يقحم نفسه في مشاكل الحياة، وهو أقرب إلى المحايد، فلم يستخدم "لأنني" كتأكيد وكإظهار للذات/للأنا، وهذا يجعل القارئ ينحاز للشاعر المظلوم، فهو فرد يواجه مجموعة، كما أنه مسالم/محايد، وهذا يظهر من خلال اللفظ الذي يستخدمه "أني". ولكي يكسب الشاعر المزيد من الأنصار/المؤيدين له، نجده يوسع المكان/الجغرافيا التي تظلمه: "من المحيط للخليج" والجميل في هذه (التوسعة الجغرافية) أنها تلم المزيد من الأنصار/المؤيدين، وفي الوقت ذاته تضعف الظلام/الأنظمة، وبما أنه افتتح القصيدة باللغة/بالثقافة التي يتقبلها الناس "يا خلقي" فقد ختمها أيضا بعين اللغة/الثقافة: "يا خلقي" وكأنه يسحب البساط الديني من يد الأنظمة ويجعله ضدها/عليها، فالشاعر يحارب الأنظمة بعين الوسيلة التي حاربته بها: "الدين"، وبما أنه كرر "يا خالقي" ثلاثة مرات، في الفاتحة وفي الوسط وفي الخاتمة، وهذا الرقم له دلالة دينية عند المتلقي، فهو يؤكد على أنه واحد من العامة، وهو واحد من الناس الذي يتماثل معهم بلغتهم وثقافتهم الدينية، وواجباهم أن يقفوا معه، ضد من قاموا بظلمه. وبهذا يكون الشاعر قد حقق مراده، وأزال الظلم عن نفسه وعن أمته/شعبه، وانجز الثورة الشعبية، بحيث جعل الجغرافيا تمتد من المحيط للخليج، بحيث لا يبق أي ظالم من الظلم.القصيدة منشورة على صفحة الشاعر ......
#الأدب
#والسياسة
#والدين
#قصيدة
#-مناجاة-
#محمد
#لافي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750950
الحوار المتمدن
رائد الحواري - الأدب والسياسة والدين في قصيدة -مناجاة- محمد لافي
محمد محضار : اللحظات الميتة
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار الألوان تتماوج أمام عيني في حركات تلاحقيه. الأحمر البنفسجي، الكاكي، القمحي وألوان اخرى. لساني يتجول على ضفتي شفتي دون توقف. درجة حرارتي ترتفع، أصوات غريبة تنطلق في أعماقي. أحس بمغص في بطني وألم في رأسي. نظراتي زائغة تلاحق أجساد الحسناوات المارات أمام المقهى. ارتباكي أُفرغه في مداعبة منفضة السجائر بأناملي. حنين وشوق كبيرين إلى أشياء قديمة ،يرسمان معالمهما على سحنتي..مَريرةٌ هي اللحظات وثقيلة تَمرّ، وأنا أزدردُ كومة حزن واِكتئاب، شحاذة عجوز تَقوّس ظهرها وضَمُر جسمها (سمعتُ أحد رواد المقهى يهمس في شأنها لصديقه: لقد كانت "شيخة كبيرة."1. انظر ماذا حل بها)، تمدّ لي يدها المُغضّنة ولسانها يسترحم. أشْمئزّ من منظرها لكنني أنقُدها بضع سنتيمات، صمت أيام رهيبة ينزل بكل ثقله على رأسي .قبل لحظة من الآن غازلت فتاة علقت نظراتها بحذائي المحمّل بِغبار البادية التي أُدرس بها. فقالت لي، بصوت ساخر "سير دّيها غير فيصباطك الموسّخ"، ثم ركبت سيارة كانت تلاحقها من الخلف. يَظهر ماسح أحذية صغير السن على حين غرة؛ أسَلّمه حذائي كيْ يلمعه. يشتغل الصبي بكل عناية وجدّ. بعد برهة أنظر الى حذائي بكل إعجاب.أترك مكاني في المقهى. أشق طريقي بين شوارع المدينة، بخطو تائه لا يرسو على اتجاه. المدينة تعيش مهرجان الغروب. الشمس ثملة تعب كؤوس الشفق، معانقة الأفق باستسلام، وخيوط الظلام أخذت تتسرب، بخشوع إلى السماء. ساهيا أمشي؛ تصطدم قدماي المتخاذلتان بصندوق قمامة، تنط منه قطة سوداء، تسرع هاربة ومواؤها يكسر السّكون. رعشة اشمئزاز تعتري جسدي النحيف. القطط السوداء فأل شؤم.. هذاما رددته أمّي على مسامعي باستمرار إبان طفولتي. أقرأ المعوذتين وأتابع سيريالبرد يلفع وجهي، يلسع أرنبةَ أنفي. خُطاي تصبح حثيثة. أصل اإلى البيت الذي أتقاسمه مع صديقي عْزّوز، المشتغل بإحدى ثانويات المدينة. أدلف الى الداخل.. مصباح غرفة عزّوز مضاء. أَلجُها. عزوز صحبة صديقته ارْحيمُو، التي تُدرّس بمعيّته. كانا يحتسيان "علب بيرة" ألقي إليهما بالتحية، ثم أنثني خارجا. جاءني صوت ارْحيمو يطرق أذنيّ: -ألا تشرب معنا كأسا؟.. ولو لمَرة واحدة -تعلمين أنني لا أشرب ولا أدخنيعلق عزّوز ساخرا : -بوركت أيها المتصوف المخذولأبتسم دون أن أرد؛ ثم أخرج. تَحتويني غرفتي. أستلقي على السرير. تضطرب الخواطر في صدري. تقبل الكلمات والعبارات على زورق الماضي وتتزاحم عند بوابة ذهني. تنتابني الرغبة المعتادة في الارتماء بين أحضان الأوراق. أهرع إلى مكتبي. أصب حِبرَ قلمي على القرطاس. أكتشف أنني أتحول إلى ألفاظ ناطقة تضجّ بالكآبة. كم أمقت الكآبة لكنها تفرض نفسها ضيفة ثقيلة على كل ما أكتب.. ......
#اللحظات
#الميتة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750949
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار الألوان تتماوج أمام عيني في حركات تلاحقيه. الأحمر البنفسجي، الكاكي، القمحي وألوان اخرى. لساني يتجول على ضفتي شفتي دون توقف. درجة حرارتي ترتفع، أصوات غريبة تنطلق في أعماقي. أحس بمغص في بطني وألم في رأسي. نظراتي زائغة تلاحق أجساد الحسناوات المارات أمام المقهى. ارتباكي أُفرغه في مداعبة منفضة السجائر بأناملي. حنين وشوق كبيرين إلى أشياء قديمة ،يرسمان معالمهما على سحنتي..مَريرةٌ هي اللحظات وثقيلة تَمرّ، وأنا أزدردُ كومة حزن واِكتئاب، شحاذة عجوز تَقوّس ظهرها وضَمُر جسمها (سمعتُ أحد رواد المقهى يهمس في شأنها لصديقه: لقد كانت "شيخة كبيرة."1. انظر ماذا حل بها)، تمدّ لي يدها المُغضّنة ولسانها يسترحم. أشْمئزّ من منظرها لكنني أنقُدها بضع سنتيمات، صمت أيام رهيبة ينزل بكل ثقله على رأسي .قبل لحظة من الآن غازلت فتاة علقت نظراتها بحذائي المحمّل بِغبار البادية التي أُدرس بها. فقالت لي، بصوت ساخر "سير دّيها غير فيصباطك الموسّخ"، ثم ركبت سيارة كانت تلاحقها من الخلف. يَظهر ماسح أحذية صغير السن على حين غرة؛ أسَلّمه حذائي كيْ يلمعه. يشتغل الصبي بكل عناية وجدّ. بعد برهة أنظر الى حذائي بكل إعجاب.أترك مكاني في المقهى. أشق طريقي بين شوارع المدينة، بخطو تائه لا يرسو على اتجاه. المدينة تعيش مهرجان الغروب. الشمس ثملة تعب كؤوس الشفق، معانقة الأفق باستسلام، وخيوط الظلام أخذت تتسرب، بخشوع إلى السماء. ساهيا أمشي؛ تصطدم قدماي المتخاذلتان بصندوق قمامة، تنط منه قطة سوداء، تسرع هاربة ومواؤها يكسر السّكون. رعشة اشمئزاز تعتري جسدي النحيف. القطط السوداء فأل شؤم.. هذاما رددته أمّي على مسامعي باستمرار إبان طفولتي. أقرأ المعوذتين وأتابع سيريالبرد يلفع وجهي، يلسع أرنبةَ أنفي. خُطاي تصبح حثيثة. أصل اإلى البيت الذي أتقاسمه مع صديقي عْزّوز، المشتغل بإحدى ثانويات المدينة. أدلف الى الداخل.. مصباح غرفة عزّوز مضاء. أَلجُها. عزوز صحبة صديقته ارْحيمُو، التي تُدرّس بمعيّته. كانا يحتسيان "علب بيرة" ألقي إليهما بالتحية، ثم أنثني خارجا. جاءني صوت ارْحيمو يطرق أذنيّ: -ألا تشرب معنا كأسا؟.. ولو لمَرة واحدة -تعلمين أنني لا أشرب ولا أدخنيعلق عزّوز ساخرا : -بوركت أيها المتصوف المخذولأبتسم دون أن أرد؛ ثم أخرج. تَحتويني غرفتي. أستلقي على السرير. تضطرب الخواطر في صدري. تقبل الكلمات والعبارات على زورق الماضي وتتزاحم عند بوابة ذهني. تنتابني الرغبة المعتادة في الارتماء بين أحضان الأوراق. أهرع إلى مكتبي. أصب حِبرَ قلمي على القرطاس. أكتشف أنني أتحول إلى ألفاظ ناطقة تضجّ بالكآبة. كم أمقت الكآبة لكنها تفرض نفسها ضيفة ثقيلة على كل ما أكتب.. ......
#اللحظات
#الميتة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750949
الحوار المتمدن
محمد محضار - اللحظات الميتة
فطنة بن ضالي : - غيثة تقطف القمر- بفاس
#الحوار_المتمدن
#فطنة_بن_ضالي ها هو شهر مارس بغيثه حل، والربيع على مدينة فاس هَلّ ، فأزهرت الجنبات وتفتحت ورودا مهداة إلى المرأة في الأيام العالمية أما كانت أم مبدعة . على هذا الإيقاع احتفت الشبكة الوطنية للقراءة والثقافة بالمبدعات والحقوقيات في شخص الدكتورة البروفيسور زهور كرام، المبدعة الناقدة .وفي شخص الأستاذة سليمة الشفشاوني الحقوقية المناضلة ... تكريما للمرأة المغربية المسؤولة المثقفة العاملة ، فقد احتضنت القاعة الكبرى لمجلس مقاطعة أكدال بفاس فعاليات يوم دراسي وإبداعي ، وقّعت فيه الناقدة الدكتورة فاتحة عبد الله - رئيسة الشبكة - بدراسة لرواية "غيثة تقطف القمر" لزهور كرام ؛ حيث عرّفت بما يميز الرواية كجنس أدبي عن غيره من الأجناس وهو ارتباطها بالواقع الاجتماعي والنفسي ، مؤكدة على أن رواية "غيثة تقطف القمر"، تختزل مأساة وطن غارق في الفساد، يضج بالقهر الاجتماعي و يعاني أبناؤه من اختلال في القيم وهيمنة المناظر الزائفة . تضع الناقدة فاتحة عبد الله الرواية في سياقها الإبداعي بالنسبة للكاتبة ، وترى" أن وعي الكتابة النقدي قاد المبدعة إلى البراعة في التشكيل السردي ، بشاعرية لا تخطئها العين ". فتقف على العنوان عتبة دلالية رمزية ، مشيرة إلى ما يحمله " الاسم " غيثة " من دلالات تراثية ، توحي بالجمال والخصوبة ، وفي علاقتة ب "القمر" الذي يوحي أيضا بالسمو والنور المزيل العتمة في دلالة رومانسية حالمة ظلت غيثة تتطلع إليها رغم الوقائع المرعبة."وتتبع الناقدة الأحداث في الرواية وانتظامها، إذ تفصح الرواية على ألسنة شخوصها " ضراوة الفساد ورداءة الزمن بنوع من التعرية المباشرة والسخرية وانتفاضة الروح من أجل أن يصبح الوطن حبا والحب وطنا"، ومن تم فإن غيثة البطلة ترى أن الوطن " قد صار غابة للفساد والمفسدين يتربع السيد سيدا على فضائه عامة ويستخدم الإعلام بخبث ونفعية دور التضليل والخداع والإسفاف، والتركيز على الأمور التافهة بدل القضايا الحيوية بل أكثر من ذلك يعمد إلى تخدير الرأي العام وتغييب وعي المواطن وسلب إرادته ". سقط ستة شهداء... ص:28 الرواية ".وتفند الناقدة فتيحة عبد الله شعرية هذه الرواية في سجالاتها اللغوية المتنوعة ؛ لغة الإعلام والسياسة والدين، أبعاد تسهم في إنتقاد مظاهر الزيف والاستغلال والكشف عن علاقة الإنسان المغربي بالثالوث المحرم: الجنس والمال والدين. و تعبر الرواية عن الواقعي والغيبي والنفسي والاجتماعي باعتماد تفصيلات عديدة كالحلم والرمز والعجيب.وتقرر الناقدة أن" الكاتبة تربط بشكل موفق وبارع وبلغة سرد مثير ونزاهة فكر، وجرأة تعبير" بين هذا الواقع و البطلة الصحفية الشابة التي تمثل لغة الواقع العفن ، ومن هنا ف " الرواية معبرة عن مكونات الروح المشروخة ولأنها هي الضمير الحي، ولسان الوطن المثقل بهموم مواطنيه". فهي " رواية تجريدية وصادمة وبليغة تبدعها الروائية باستحضار معاناة الإنسان في وطن لا يصون الكرامة ولا يحفظ المواطن من الخيبة واليأس". هكذا استجلت الناقدة في دراستها فرادة هذه الرواية في اقترابها من الشعري ، موضحة مغزى الحدث فيها ورهان النص الذي يرسم أفق انتظار القارئ ، ومميزات السرد بشخصياته ومشاهده وصوره ، وتعدد أصواته ، وأساليب الحكي فيه. كانت قراءة مستوفية شروطها وتقنياتها المنهجية،أضاءت العمل الإبداعي وفكت رموزه دلالة على كفاية المبدعة والقارئة معا. ......
#غيثة
#تقطف
#القمر-
#بفاس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750948
#الحوار_المتمدن
#فطنة_بن_ضالي ها هو شهر مارس بغيثه حل، والربيع على مدينة فاس هَلّ ، فأزهرت الجنبات وتفتحت ورودا مهداة إلى المرأة في الأيام العالمية أما كانت أم مبدعة . على هذا الإيقاع احتفت الشبكة الوطنية للقراءة والثقافة بالمبدعات والحقوقيات في شخص الدكتورة البروفيسور زهور كرام، المبدعة الناقدة .وفي شخص الأستاذة سليمة الشفشاوني الحقوقية المناضلة ... تكريما للمرأة المغربية المسؤولة المثقفة العاملة ، فقد احتضنت القاعة الكبرى لمجلس مقاطعة أكدال بفاس فعاليات يوم دراسي وإبداعي ، وقّعت فيه الناقدة الدكتورة فاتحة عبد الله - رئيسة الشبكة - بدراسة لرواية "غيثة تقطف القمر" لزهور كرام ؛ حيث عرّفت بما يميز الرواية كجنس أدبي عن غيره من الأجناس وهو ارتباطها بالواقع الاجتماعي والنفسي ، مؤكدة على أن رواية "غيثة تقطف القمر"، تختزل مأساة وطن غارق في الفساد، يضج بالقهر الاجتماعي و يعاني أبناؤه من اختلال في القيم وهيمنة المناظر الزائفة . تضع الناقدة فاتحة عبد الله الرواية في سياقها الإبداعي بالنسبة للكاتبة ، وترى" أن وعي الكتابة النقدي قاد المبدعة إلى البراعة في التشكيل السردي ، بشاعرية لا تخطئها العين ". فتقف على العنوان عتبة دلالية رمزية ، مشيرة إلى ما يحمله " الاسم " غيثة " من دلالات تراثية ، توحي بالجمال والخصوبة ، وفي علاقتة ب "القمر" الذي يوحي أيضا بالسمو والنور المزيل العتمة في دلالة رومانسية حالمة ظلت غيثة تتطلع إليها رغم الوقائع المرعبة."وتتبع الناقدة الأحداث في الرواية وانتظامها، إذ تفصح الرواية على ألسنة شخوصها " ضراوة الفساد ورداءة الزمن بنوع من التعرية المباشرة والسخرية وانتفاضة الروح من أجل أن يصبح الوطن حبا والحب وطنا"، ومن تم فإن غيثة البطلة ترى أن الوطن " قد صار غابة للفساد والمفسدين يتربع السيد سيدا على فضائه عامة ويستخدم الإعلام بخبث ونفعية دور التضليل والخداع والإسفاف، والتركيز على الأمور التافهة بدل القضايا الحيوية بل أكثر من ذلك يعمد إلى تخدير الرأي العام وتغييب وعي المواطن وسلب إرادته ". سقط ستة شهداء... ص:28 الرواية ".وتفند الناقدة فتيحة عبد الله شعرية هذه الرواية في سجالاتها اللغوية المتنوعة ؛ لغة الإعلام والسياسة والدين، أبعاد تسهم في إنتقاد مظاهر الزيف والاستغلال والكشف عن علاقة الإنسان المغربي بالثالوث المحرم: الجنس والمال والدين. و تعبر الرواية عن الواقعي والغيبي والنفسي والاجتماعي باعتماد تفصيلات عديدة كالحلم والرمز والعجيب.وتقرر الناقدة أن" الكاتبة تربط بشكل موفق وبارع وبلغة سرد مثير ونزاهة فكر، وجرأة تعبير" بين هذا الواقع و البطلة الصحفية الشابة التي تمثل لغة الواقع العفن ، ومن هنا ف " الرواية معبرة عن مكونات الروح المشروخة ولأنها هي الضمير الحي، ولسان الوطن المثقل بهموم مواطنيه". فهي " رواية تجريدية وصادمة وبليغة تبدعها الروائية باستحضار معاناة الإنسان في وطن لا يصون الكرامة ولا يحفظ المواطن من الخيبة واليأس". هكذا استجلت الناقدة في دراستها فرادة هذه الرواية في اقترابها من الشعري ، موضحة مغزى الحدث فيها ورهان النص الذي يرسم أفق انتظار القارئ ، ومميزات السرد بشخصياته ومشاهده وصوره ، وتعدد أصواته ، وأساليب الحكي فيه. كانت قراءة مستوفية شروطها وتقنياتها المنهجية،أضاءت العمل الإبداعي وفكت رموزه دلالة على كفاية المبدعة والقارئة معا. ......
#غيثة
#تقطف
#القمر-
#بفاس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750948
الحوار المتمدن
فطنة بن ضالي - - غيثة تقطف القمر- بفاس
محمد الكحط : تجارب في النحت العراقي المعاصر في معرض فني
#الحوار_المتمدن
#محمد_الكحط تحت أسم (3x6) أفتتح يوم السبت 16 آذار معرض فني تشكيلي في مجال النحت نعتوه بـ (تجارب في النحت العراقي المعاصر) والثلاثة هم الفنانون رضا فرحان، هيثم حسن، نجم القيسي، على قاعة أكد في بغداد، وبحضور رسمي وجماهيري متميز من فنانين ومهتمين بالفن التشكيلي.حوى المعرض 18 عملا منحوتا، ستة أعمال نحتية لكل فنان في مضامين مختلفة، نالت الأعمال أعجاب الحضور لما تميزت بهِ من عمق الفكرة ودقة التقنية المستخدمة، والمعرض هو فكرة مشتركة للفنانين الثلاثة وهم من جماعة "إزميل، نحاتون عراقيون" ولكل فنان رؤياه الخاصة في التعبير واستخدام المواد النحتية، ففي الوقت الذي استخدم فيه الفنانان رضا فرحان ونجم القيسي البرونز، أستخدم الفنان هيثم حسن مواد مختلفة بما فيها الألوان العادية، عكست مضامين الأعمال محنة الإنسان العراقي وآلامه ومعاناته التي يعيشها بأساليب رمزية وفنية مؤثرة، وتعتبر هذه الأعمال تجربة جديدة وإضافة نوعية في مجال النحت والفن التشكيلي العراقي، خصوصا والفنانون الثلاثة لهم من الخبرة والتجارب المتميزة في هذا المجال. ......
#تجارب
#النحت
#العراقي
#المعاصر
#معرض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750947
#الحوار_المتمدن
#محمد_الكحط تحت أسم (3x6) أفتتح يوم السبت 16 آذار معرض فني تشكيلي في مجال النحت نعتوه بـ (تجارب في النحت العراقي المعاصر) والثلاثة هم الفنانون رضا فرحان، هيثم حسن، نجم القيسي، على قاعة أكد في بغداد، وبحضور رسمي وجماهيري متميز من فنانين ومهتمين بالفن التشكيلي.حوى المعرض 18 عملا منحوتا، ستة أعمال نحتية لكل فنان في مضامين مختلفة، نالت الأعمال أعجاب الحضور لما تميزت بهِ من عمق الفكرة ودقة التقنية المستخدمة، والمعرض هو فكرة مشتركة للفنانين الثلاثة وهم من جماعة "إزميل، نحاتون عراقيون" ولكل فنان رؤياه الخاصة في التعبير واستخدام المواد النحتية، ففي الوقت الذي استخدم فيه الفنانان رضا فرحان ونجم القيسي البرونز، أستخدم الفنان هيثم حسن مواد مختلفة بما فيها الألوان العادية، عكست مضامين الأعمال محنة الإنسان العراقي وآلامه ومعاناته التي يعيشها بأساليب رمزية وفنية مؤثرة، وتعتبر هذه الأعمال تجربة جديدة وإضافة نوعية في مجال النحت والفن التشكيلي العراقي، خصوصا والفنانون الثلاثة لهم من الخبرة والتجارب المتميزة في هذا المجال. ......
#تجارب
#النحت
#العراقي
#المعاصر
#معرض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750947
الحوار المتمدن
محمد الكحط - تجارب في النحت العراقي المعاصر في معرض فني
أشرف عبدالله الضباعين : أزمة عامة
#الحوار_المتمدن
#أشرف_عبدالله_الضباعين مجتمعنا في أزمة سواء عجبنا هذا التحليل أم لم يعجبنا. هذه حقيقة لا يمكن إنكارها.نعم نحن في أزمة فكرية، وأزمة سياسية، وأزمة اجتماعية، وأزمة تعليم، وأزمة تربية، وأزمة إقتصادية، وأزمة عمل، وأزمة إدارة، وأزمة إنجاز وعطاء، و أزمة دينية، وأزمة خدمات... أزمات ومشاكل في القطاعات كافة وبالكامل!أعرف أن كثيرين سيتهمونني بالسوداوية والتشاؤم والغلو والتطرف في طرح الفكرة، وأن بعض المشاكل هنا وهناك لن تجعل الأمر يبدو كأزمات في كل شيء!ليس الهدف من مقالي أن أقول أننا في أزمات لكن نصف الحل هو في:١-;- معرفة الأزمات التي نحن فيها.٢-;-الإعتراف بوجود الأزمات وعدم نكران الواقع وعيش وهم الإنجاز والفرقعات الإعلامية.٣-;- تحديد الأزمات ومعرفة أسبابها ووضعها موضع القياس.إن هذه الأزمات متراكمة وتتوسع أفقياً وعمودياً وتتعمق لدرجة أننا نسمح لأنفسنا بأن نغطي أعيننا بغربال أمام كومة الأزمات... إننا كجندي في معركة، يضع ورقة كدرع حماية أمام ضربات سيف الأزمات التي يتعرض لها.يكفينا إنكار للواقع وأننا لا نتعرض لهذه الأزمات، ونقول أن بعضها وهم وأن التركيز عليها تشويه للصورة الجميلة.يكفينا أن ننكر الكثير منها ونقول عن الشديد منها بأنها مرحلة وتعدي... وبأن الحل قادم وسهل وأن المغرضين هم من يرونها كبيرة! يكفينا دفش للأزمات نحو المستقبل... الأزمات لن تحل نفسها بنفسها بل هي كرة ثلج تزداد حجما كلما تدحرجت.مجتمعنا في أزمة سواء قبلتم الإعتراف بالمشكلة أو رفضتم ذلك. ......
#أزمة
#عامة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750946
#الحوار_المتمدن
#أشرف_عبدالله_الضباعين مجتمعنا في أزمة سواء عجبنا هذا التحليل أم لم يعجبنا. هذه حقيقة لا يمكن إنكارها.نعم نحن في أزمة فكرية، وأزمة سياسية، وأزمة اجتماعية، وأزمة تعليم، وأزمة تربية، وأزمة إقتصادية، وأزمة عمل، وأزمة إدارة، وأزمة إنجاز وعطاء، و أزمة دينية، وأزمة خدمات... أزمات ومشاكل في القطاعات كافة وبالكامل!أعرف أن كثيرين سيتهمونني بالسوداوية والتشاؤم والغلو والتطرف في طرح الفكرة، وأن بعض المشاكل هنا وهناك لن تجعل الأمر يبدو كأزمات في كل شيء!ليس الهدف من مقالي أن أقول أننا في أزمات لكن نصف الحل هو في:١-;- معرفة الأزمات التي نحن فيها.٢-;-الإعتراف بوجود الأزمات وعدم نكران الواقع وعيش وهم الإنجاز والفرقعات الإعلامية.٣-;- تحديد الأزمات ومعرفة أسبابها ووضعها موضع القياس.إن هذه الأزمات متراكمة وتتوسع أفقياً وعمودياً وتتعمق لدرجة أننا نسمح لأنفسنا بأن نغطي أعيننا بغربال أمام كومة الأزمات... إننا كجندي في معركة، يضع ورقة كدرع حماية أمام ضربات سيف الأزمات التي يتعرض لها.يكفينا إنكار للواقع وأننا لا نتعرض لهذه الأزمات، ونقول أن بعضها وهم وأن التركيز عليها تشويه للصورة الجميلة.يكفينا أن ننكر الكثير منها ونقول عن الشديد منها بأنها مرحلة وتعدي... وبأن الحل قادم وسهل وأن المغرضين هم من يرونها كبيرة! يكفينا دفش للأزمات نحو المستقبل... الأزمات لن تحل نفسها بنفسها بل هي كرة ثلج تزداد حجما كلما تدحرجت.مجتمعنا في أزمة سواء قبلتم الإعتراف بالمشكلة أو رفضتم ذلك. ......
#أزمة
#عامة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750946
الحوار المتمدن
أشرف عبدالله الضباعين - أزمة عامة
أحمد محمد الدراجي : التحقيق العلمي يكشف أكذوبة روايات مدح قم ايران والقميين
#الحوار_المتمدن
#أحمد_محمد_الدراجي بعد سقوط الإمبراطورية الفارسية وتحرير العراق على يد العرب المسلمين بقيادة الخليفة الثاني عمر بن الخطاب رضي الله عنه، أدركت ايران أن تحقيق الحلم الفارسي ، وإعادة هيمنة الإمبراطورية الفارسية من جديد لا يمكن تحقيقه الا من خلال تقمّص رداء الإسلام والتشيع، خاصة بعد أن شاهدت دخول الشعوب التي كانت خاضعة لسيطرة الفرس- ومنها العراق- في الإسلام.وبالفعل قامت ايران بتنفيذ هذه الخطوات (ركوب موجة الدين والتشيع) لخداع الناس واستقطابهم، واستطاعت أن تختزل الإسلام والتشيع فيها من خلال احتكار قيادة وزعامة التشيع بالمرجعيات الإيرانية الخاضعة لها والمنفذة لمشروعها، وراحت تتلاعب وتدس بالموروث الإسلامي وخاصة الشيعي لتطرح موروثا طائفيا يخدم مصالحها واحلامها التوسعية الخبيثة.وقد لعب هذا المورث (المبتدع) دورا كبيرا في تلميع صورة ايران واختزال الدين والتشيع فيها، وجعلها هي القائد والولي والممثل الوحيد للتشيع، وانها هي التي تمهد للإمام المهدي وتنصره، والخروج عليها خروج عن الدين والمذهب !!!!وكان لرجال الدين والروزخونيين السائرين في ركب ايران والموالين لها الدور الرئيس في تلميع صورة ايران وتصدير هذا الموروث القائم على التشبيه والتجسيم والتحريف والافك والطعن بالنبي وعرضه والصحابة والسباب واللعن والخرافة والشعوذة، وفي ظل سياسة التجهيل التي اعتمدها المؤسسة الدينية الكهنوتية تم تمرير هذا الموروث وأصبحت ايران هي الرب الأعلى للشيعة الا من رحم الله.وهكذا راحت ايران تصدر كل باطل وقبح وظلم وظلام وجهل وخرافة ودجل وشغوذة، بعد أن ألبسته لباس الدين والتشيع، وصارت تتحكم فيهما، ومن خلاله تمكنت من التغول في المحيط العربي والإسلامي وفرض هيمنتها على بعض الدول العربية وشعوبها، كما يحدث في العراق الجريح.من مظاهر التلميع والتزويق لا يران في الموروث الشيعي هي تلك الروايات المدسوسة المنسوبة لأهل البيت عليهم السلام والتي تبجل وتزوق لقم (ايران) والقميين!!! حتى أن ايران حاولت ولازالت تحاول نقل الحوزة من النجف الى قم، مع الأخذ بنظر الاعتبار بأنها سيطرة على حوزات النجف من خلال اختزال القيادة والمرجعية بشخوص إيرانية فقط على طول الخط!!! لكن القراءة الموضوعية للتاريخ والموروث الشيعي، القائمة على البحث والتحقيق والتدقيق العلمي، تثبت هشاشة وضحالة ذلك الموروث، وتكشف حقيقة كذب التلميع والتزويق الذي وضعته ايران والمؤسسات الدينية الانتهازية ومن سار بركبها لقم والقميين.شهادة السيد المرتضى بحق القمي والقُميين؟السيد المرتضى: وهو من كبار فقهاء ومتكلمي الإمامية ومرجعهم بعد وفاة أستاذه الشيخ المفيد، ولقد تتلمذ على يد السيد المرتضى عدد كبير من الطلبة (كبارعلماء الشيعة). ففي سياق بحثه الموسوم [تَأْسِيسُ العَقِيدَة...بَعْدَ تَحْطِيمِ صَنَمِيَّةِ الشِّرْكِ وَالجَهْلِ وَالخُرَافَة] ذكر الاستاذ المحقق المنهدس نص شهادة السيد الشريف المرتضى، حيث قال:قَالَ السَّيِّدُ الشَّريفُ المُرْتَضَى(ت:436هـ): {إِنَّ مُعْـظَمَ الفِـقْـهِ وَجُمْهُـوره بَـل جَـمِـيعَـهُ، لَا يَخْلُو مُسْـتَـنَـدُهُ مِمَّن يَـذْهَـبُ مَـذْهَـبَ: الوَاقِفَة، وَغُلَاة، وَخَطَّابِيَّة، وَمُخَمِّـسَة، وَأَصْحَاب حُلُول، وَقُـمِّـيّ مُـشَـبِّـه مُجْـبِـر}!!...{إِنَّ القُـمِّيِّـينَ كُلُّهُم مِن غَـيْرِ اسْـتِثْـنَـاءٍ لِأَحَدٍ مِنْهُم [إِلَّا ابْن بَابَوَيْه(ت:381هـ)] بِالأَمْسِ كَانُوا مُشَـبِّهَـةً مُجْبِـرَةً، وَكُتُبُهُم وَتَصَانِيفُهُم تَشْـهَـدُ بِذَلِكَ وَتَـنْ ......
#التحقيق
#العلمي
#يكشف
#أكذوبة
#روايات
#ايران
#والقميين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750945
#الحوار_المتمدن
#أحمد_محمد_الدراجي بعد سقوط الإمبراطورية الفارسية وتحرير العراق على يد العرب المسلمين بقيادة الخليفة الثاني عمر بن الخطاب رضي الله عنه، أدركت ايران أن تحقيق الحلم الفارسي ، وإعادة هيمنة الإمبراطورية الفارسية من جديد لا يمكن تحقيقه الا من خلال تقمّص رداء الإسلام والتشيع، خاصة بعد أن شاهدت دخول الشعوب التي كانت خاضعة لسيطرة الفرس- ومنها العراق- في الإسلام.وبالفعل قامت ايران بتنفيذ هذه الخطوات (ركوب موجة الدين والتشيع) لخداع الناس واستقطابهم، واستطاعت أن تختزل الإسلام والتشيع فيها من خلال احتكار قيادة وزعامة التشيع بالمرجعيات الإيرانية الخاضعة لها والمنفذة لمشروعها، وراحت تتلاعب وتدس بالموروث الإسلامي وخاصة الشيعي لتطرح موروثا طائفيا يخدم مصالحها واحلامها التوسعية الخبيثة.وقد لعب هذا المورث (المبتدع) دورا كبيرا في تلميع صورة ايران واختزال الدين والتشيع فيها، وجعلها هي القائد والولي والممثل الوحيد للتشيع، وانها هي التي تمهد للإمام المهدي وتنصره، والخروج عليها خروج عن الدين والمذهب !!!!وكان لرجال الدين والروزخونيين السائرين في ركب ايران والموالين لها الدور الرئيس في تلميع صورة ايران وتصدير هذا الموروث القائم على التشبيه والتجسيم والتحريف والافك والطعن بالنبي وعرضه والصحابة والسباب واللعن والخرافة والشعوذة، وفي ظل سياسة التجهيل التي اعتمدها المؤسسة الدينية الكهنوتية تم تمرير هذا الموروث وأصبحت ايران هي الرب الأعلى للشيعة الا من رحم الله.وهكذا راحت ايران تصدر كل باطل وقبح وظلم وظلام وجهل وخرافة ودجل وشغوذة، بعد أن ألبسته لباس الدين والتشيع، وصارت تتحكم فيهما، ومن خلاله تمكنت من التغول في المحيط العربي والإسلامي وفرض هيمنتها على بعض الدول العربية وشعوبها، كما يحدث في العراق الجريح.من مظاهر التلميع والتزويق لا يران في الموروث الشيعي هي تلك الروايات المدسوسة المنسوبة لأهل البيت عليهم السلام والتي تبجل وتزوق لقم (ايران) والقميين!!! حتى أن ايران حاولت ولازالت تحاول نقل الحوزة من النجف الى قم، مع الأخذ بنظر الاعتبار بأنها سيطرة على حوزات النجف من خلال اختزال القيادة والمرجعية بشخوص إيرانية فقط على طول الخط!!! لكن القراءة الموضوعية للتاريخ والموروث الشيعي، القائمة على البحث والتحقيق والتدقيق العلمي، تثبت هشاشة وضحالة ذلك الموروث، وتكشف حقيقة كذب التلميع والتزويق الذي وضعته ايران والمؤسسات الدينية الانتهازية ومن سار بركبها لقم والقميين.شهادة السيد المرتضى بحق القمي والقُميين؟السيد المرتضى: وهو من كبار فقهاء ومتكلمي الإمامية ومرجعهم بعد وفاة أستاذه الشيخ المفيد، ولقد تتلمذ على يد السيد المرتضى عدد كبير من الطلبة (كبارعلماء الشيعة). ففي سياق بحثه الموسوم [تَأْسِيسُ العَقِيدَة...بَعْدَ تَحْطِيمِ صَنَمِيَّةِ الشِّرْكِ وَالجَهْلِ وَالخُرَافَة] ذكر الاستاذ المحقق المنهدس نص شهادة السيد الشريف المرتضى، حيث قال:قَالَ السَّيِّدُ الشَّريفُ المُرْتَضَى(ت:436هـ): {إِنَّ مُعْـظَمَ الفِـقْـهِ وَجُمْهُـوره بَـل جَـمِـيعَـهُ، لَا يَخْلُو مُسْـتَـنَـدُهُ مِمَّن يَـذْهَـبُ مَـذْهَـبَ: الوَاقِفَة، وَغُلَاة، وَخَطَّابِيَّة، وَمُخَمِّـسَة، وَأَصْحَاب حُلُول، وَقُـمِّـيّ مُـشَـبِّـه مُجْـبِـر}!!...{إِنَّ القُـمِّيِّـينَ كُلُّهُم مِن غَـيْرِ اسْـتِثْـنَـاءٍ لِأَحَدٍ مِنْهُم [إِلَّا ابْن بَابَوَيْه(ت:381هـ)] بِالأَمْسِ كَانُوا مُشَـبِّهَـةً مُجْبِـرَةً، وَكُتُبُهُم وَتَصَانِيفُهُم تَشْـهَـدُ بِذَلِكَ وَتَـنْ ......
#التحقيق
#العلمي
#يكشف
#أكذوبة
#روايات
#ايران
#والقميين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750945
الحوار المتمدن
أحمد محمد الدراجي - التحقيق العلمي يكشف أكذوبة روايات مدح قم (ايران) والقميين!!!
نجم الدليمي : : وجهة نظر :: الارهاب والفاشية وجهان لعملة واحدة
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي اولا ::الفاشية ::اكثر التيارات السياسية رجعية في العالم الراسمالي، هي الدكتاتورية الارهابية المكشوفة لأ شد دوائر الراسمال الاحتكاري شوفينية وعدوانية. ان البرجوازية تلجأ إلى الفاشية عندما تشعر بالعجز، في ظروف النهوض العارم لنضال الجماهير الثوري، عند الاستمرار فى السيطرة من خلال الاساليب البرلمانية والديمقراطية البرجوازية. وتعمل الايديولوجية الفاشية على تبرير السياسة الاجرامية المعادية للطبقة العاملة وحلفائها. وتشغل مكانة محورية في نزعة العداء للشيوعية، وتشويه النظرية الماركسية- اللينينية.كما تتسم الايديولوجية الفاشية بالشوفينية والعنصرية ( فكرة (( العرق الاعلى))،وبالترويج للحرب على انها حالة طبيعية للبشرية. لقد انزلت بالفاشية ضربة كبيرة في الميدان السياسي والعسكري والايدولوجي للمدة 1939-1945 ولكن خطر الفاشية ما يزال قائم وهذه الظاهرة الخطيرة مرتبطة بطبيعة النظام البرجوازي المجتمع الطبقي الراسمالي، فالانظمة الفاشية هي صناعة امبريالية وتلقي الدعم والاسناد من النظام الامبريالي العالمي، وان النضال ضد الفاشية والارهاب يشكل جزء هام في نضال الانظمة الوطنية والتقدمية واليسارية، وان نضال الشعوب اليوم يكمن ضد الفاشية والارهاب والحروب غير العادلة والنضال من اجل السلام والديمقراطية الشعبية وتحقيق مجتمع العدالة الاجتماعية وبناء المجتمع اللاطبقي المجتمع الاشتراكي. ثانياً ::الارهاب :: لا يوجد اتفاق حول تعريف(( الارهاب الدولي)) من قبل القانون الدولي، المنظمات الدولية والاقليمية، الارهاب، ظاهرة من ظواهر تناقضات المجتمع الطبقي البرجوازي وهو كتعبير وممارسة ظهر بشكل واضح منذ حوالي قرنين جسد فكراً وواقعا في عام 1793. ان الارهاب المعاصر ظاهرة اوروبية المنشأ، وقد دشنت الثورة الفرنسية عام1789 الارهاب بمفهومه الحديث ومارسته (( باسم الشعب، ودفاعا عن الشعب، وتتولى امره لجان منبثقة من الشعب)). يرتبط الارهاب الدولي بأزمة بنيويا في النظام البرجوازي الطبقي، وبشكل خاص في الغرب الامبريالي الذي عانى ويعاني خللا منهجيا ويكمن هذا الخلل التناقض في اساسه الاقتصادي القائم على الملكية الاحتكارية لوسائل الانتاج وانعكس ذلك على النظام العالمي وشكل الاساس في خلق العنف التي ولدت الارهاب. وتقع المسؤولية في ظهور ظاهرة الإرهاب الدولي وتطورها الى الشكل الذي بلغته الراسمالية وفي مرحلتها المتقدمة الامبريالية المؤثرة في المسرح الدولي. ##: يتمثل ارهاب الدولة في عدة اشكال منها :1- تقديم الدعم وبكل اشكاله الى الانظمة الرجعية والعنصرية والفاشية. 2- تقديم الدعم الى جماعات مسلحة تقوم بالانقلاب الفاشية ضد الانظمة الوطنية والتقدمية واليسارية. 3-- الوقوف ضد حركات التحرر الوطني التي تناضل من اجل حق تقرير المصير لشعوبها. 4-- يتم فرض سياسة محددة على الحكومات الوطنية ضد ارادة شعبها. وبهذا الخصوص يؤكد الدكتور هيثم كيلاني(( من المؤكد انه لا يوجد في العالم كله ما يمثل اسرائيل في ممارساتها لارهاب الدولة. ذلك ان اسرائيل نفسها تأسست بالارهاب، وعليه واستمرت في استخدامه لانه يشكل مقوما رئيسياً من مقوماتها واساسا من اسس استراتيجياتها العسكرية والسياسية. ومن يراجع تاريخ الارهاب الصهيوني والاسرائيلي يجد ان اسماء معظم القادة والمسؤولين الاسرائيليين هم قادة للمنظمات الإرهابية السرية والعلنية، او مسؤولون او عاملون فيها)). مجلة الوحدة، العدد، 67 السنة، 1990،ص،46.ثالثاً :: اهم السمات المشتركة بين الفاشية والارهاب ** ان الفاشية هي اللقيط والوريث الشرعي للنظام الامبريالي العالمي وان الارهاب هو ......
#وجهة
#الارهاب
#والفاشية
#وجهان
#لعملة
#واحدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750952
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي اولا ::الفاشية ::اكثر التيارات السياسية رجعية في العالم الراسمالي، هي الدكتاتورية الارهابية المكشوفة لأ شد دوائر الراسمال الاحتكاري شوفينية وعدوانية. ان البرجوازية تلجأ إلى الفاشية عندما تشعر بالعجز، في ظروف النهوض العارم لنضال الجماهير الثوري، عند الاستمرار فى السيطرة من خلال الاساليب البرلمانية والديمقراطية البرجوازية. وتعمل الايديولوجية الفاشية على تبرير السياسة الاجرامية المعادية للطبقة العاملة وحلفائها. وتشغل مكانة محورية في نزعة العداء للشيوعية، وتشويه النظرية الماركسية- اللينينية.كما تتسم الايديولوجية الفاشية بالشوفينية والعنصرية ( فكرة (( العرق الاعلى))،وبالترويج للحرب على انها حالة طبيعية للبشرية. لقد انزلت بالفاشية ضربة كبيرة في الميدان السياسي والعسكري والايدولوجي للمدة 1939-1945 ولكن خطر الفاشية ما يزال قائم وهذه الظاهرة الخطيرة مرتبطة بطبيعة النظام البرجوازي المجتمع الطبقي الراسمالي، فالانظمة الفاشية هي صناعة امبريالية وتلقي الدعم والاسناد من النظام الامبريالي العالمي، وان النضال ضد الفاشية والارهاب يشكل جزء هام في نضال الانظمة الوطنية والتقدمية واليسارية، وان نضال الشعوب اليوم يكمن ضد الفاشية والارهاب والحروب غير العادلة والنضال من اجل السلام والديمقراطية الشعبية وتحقيق مجتمع العدالة الاجتماعية وبناء المجتمع اللاطبقي المجتمع الاشتراكي. ثانياً ::الارهاب :: لا يوجد اتفاق حول تعريف(( الارهاب الدولي)) من قبل القانون الدولي، المنظمات الدولية والاقليمية، الارهاب، ظاهرة من ظواهر تناقضات المجتمع الطبقي البرجوازي وهو كتعبير وممارسة ظهر بشكل واضح منذ حوالي قرنين جسد فكراً وواقعا في عام 1793. ان الارهاب المعاصر ظاهرة اوروبية المنشأ، وقد دشنت الثورة الفرنسية عام1789 الارهاب بمفهومه الحديث ومارسته (( باسم الشعب، ودفاعا عن الشعب، وتتولى امره لجان منبثقة من الشعب)). يرتبط الارهاب الدولي بأزمة بنيويا في النظام البرجوازي الطبقي، وبشكل خاص في الغرب الامبريالي الذي عانى ويعاني خللا منهجيا ويكمن هذا الخلل التناقض في اساسه الاقتصادي القائم على الملكية الاحتكارية لوسائل الانتاج وانعكس ذلك على النظام العالمي وشكل الاساس في خلق العنف التي ولدت الارهاب. وتقع المسؤولية في ظهور ظاهرة الإرهاب الدولي وتطورها الى الشكل الذي بلغته الراسمالية وفي مرحلتها المتقدمة الامبريالية المؤثرة في المسرح الدولي. ##: يتمثل ارهاب الدولة في عدة اشكال منها :1- تقديم الدعم وبكل اشكاله الى الانظمة الرجعية والعنصرية والفاشية. 2- تقديم الدعم الى جماعات مسلحة تقوم بالانقلاب الفاشية ضد الانظمة الوطنية والتقدمية واليسارية. 3-- الوقوف ضد حركات التحرر الوطني التي تناضل من اجل حق تقرير المصير لشعوبها. 4-- يتم فرض سياسة محددة على الحكومات الوطنية ضد ارادة شعبها. وبهذا الخصوص يؤكد الدكتور هيثم كيلاني(( من المؤكد انه لا يوجد في العالم كله ما يمثل اسرائيل في ممارساتها لارهاب الدولة. ذلك ان اسرائيل نفسها تأسست بالارهاب، وعليه واستمرت في استخدامه لانه يشكل مقوما رئيسياً من مقوماتها واساسا من اسس استراتيجياتها العسكرية والسياسية. ومن يراجع تاريخ الارهاب الصهيوني والاسرائيلي يجد ان اسماء معظم القادة والمسؤولين الاسرائيليين هم قادة للمنظمات الإرهابية السرية والعلنية، او مسؤولون او عاملون فيها)). مجلة الوحدة، العدد، 67 السنة، 1990،ص،46.ثالثاً :: اهم السمات المشتركة بين الفاشية والارهاب ** ان الفاشية هي اللقيط والوريث الشرعي للنظام الامبريالي العالمي وان الارهاب هو ......
#وجهة
#الارهاب
#والفاشية
#وجهان
#لعملة
#واحدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750952
الحوار المتمدن
نجم الدليمي - : وجهة نظر :: الارهاب والفاشية وجهان لعملة واحدة
سعود سالم : سعال الفئران البيضاء
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم 01001010110010101010010110101001101010110010101011010101001010111010010101101010101001010010110011011010110111011011010010010010101010010110101110110110010101010101010101010101010101 ↱-;- ◻-;- يسعل الكمبيوتر ◻-;- يسعل ويسعل ◻-;- ترتعش أطرافه ◻-;- تصيبه الحمى ◻-;- يسقط مريضا ◻-;- من ثقل الحروف والكلمات والجمل ◻-;- تلغفقثستخطعثشضجعقغ ↫-;- عفغبقثيسصشحمكخنتهعغا عفغبقثيسصشحمكخنتهعغا ↬-;- االغفقبيثصسىلقثطرئ◻-;- يئئسثقصظكخيقلا ᚅ-;- ىتنخهعغا ◻-;-لفقبيثسؤر ◻-;- منتالبيءؤرلالاىةىةاللبافرلاتالفبعتاغف ◻-;- من ثقل الصور ◻-;- من ضخامة الملفات◻-;- من فقر الذاكرة ◻-;- من ضعف المناعة ◻-;- وغياب الكمامة ◻-;- من تقدم السن ◻-;- ومن الـ planned obsolescence ✂-;- ثم يسعل ويسعل ✂-;- ويعاود السعال ◻-;- ويلعن الكورونا ◻-;- ثم يبقبقبقبقبقبقبقبقبقـ bug ◻-;-⤶-;- ☠-;- ⤷-;- إرتعاشة أخيرة ◻-;- تنطفيء الشاشة ◻-;- يتضائل الصوت الخفيف ◻-;- وتغيب راحة اليد المفتوحة ◻-;- يختفي رأس السهم في ظل العتمة ➶-;- يضحك الفأر الأبيض في سره ◻-;- يقضم التفاحة ◻-;- ويأكل النص ◻-;-↰-;-01001010110010101010010110101001101010110010101011010101001010111010010101101010101001010010110011011010110111011011010010010010101010010110101110110110010101010101010101010101010101 ......
#سعال
#الفئران
#البيضاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750960
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم 01001010110010101010010110101001101010110010101011010101001010111010010101101010101001010010110011011010110111011011010010010010101010010110101110110110010101010101010101010101010101 ↱-;- ◻-;- يسعل الكمبيوتر ◻-;- يسعل ويسعل ◻-;- ترتعش أطرافه ◻-;- تصيبه الحمى ◻-;- يسقط مريضا ◻-;- من ثقل الحروف والكلمات والجمل ◻-;- تلغفقثستخطعثشضجعقغ ↫-;- عفغبقثيسصشحمكخنتهعغا عفغبقثيسصشحمكخنتهعغا ↬-;- االغفقبيثصسىلقثطرئ◻-;- يئئسثقصظكخيقلا ᚅ-;- ىتنخهعغا ◻-;-لفقبيثسؤر ◻-;- منتالبيءؤرلالاىةىةاللبافرلاتالفبعتاغف ◻-;- من ثقل الصور ◻-;- من ضخامة الملفات◻-;- من فقر الذاكرة ◻-;- من ضعف المناعة ◻-;- وغياب الكمامة ◻-;- من تقدم السن ◻-;- ومن الـ planned obsolescence ✂-;- ثم يسعل ويسعل ✂-;- ويعاود السعال ◻-;- ويلعن الكورونا ◻-;- ثم يبقبقبقبقبقبقبقبقبقـ bug ◻-;-⤶-;- ☠-;- ⤷-;- إرتعاشة أخيرة ◻-;- تنطفيء الشاشة ◻-;- يتضائل الصوت الخفيف ◻-;- وتغيب راحة اليد المفتوحة ◻-;- يختفي رأس السهم في ظل العتمة ➶-;- يضحك الفأر الأبيض في سره ◻-;- يقضم التفاحة ◻-;- ويأكل النص ◻-;-↰-;-01001010110010101010010110101001101010110010101011010101001010111010010101101010101001010010110011011010110111011011010010010010101010010110101110110110010101010101010101010101010101 ......
#سعال
#الفئران
#البيضاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750960
الحوار المتمدن
سعود سالم - سعال الفئران البيضاء
الدفاع عن الماركسية : روسيا: منظمة الشباب الشيوعي تطرد معارضي الحرب على أوكرانيا
#الحوار_المتمدن
#الدفاع_عن_الماركسية تلقينا تقريرا موجزا عن الصراع السياسي الدائر في منظمة الكومسومول في موسكو (شبيبة الحزب الشيوعي لروسيا الاتحادية) حول مسألة الحرب على أوكرانيا. وقد تعرض أنصار التيار الماركسي وغيرهم للطرد بسبب معارضتهم للخط الرسمي الشوفيني لقيادة الحزب.يوم 24 فبراير، صوّت الحزب الشيوعي لروسيا الاتحادية، ممثلا بقيادته، لصالح الاعتراف بجمهوريتي دونيتسك ولوهانسك الشعبيتين، وأيد قرار الرئيس فلاديمير بوتين ببدء ما يسمى بـ”العملية العسكرية الخاصة”، أي غزو أوكرانيا.وكما هو متوقع، بدأت تظهر مجموعات لا تتفق مع “الخط العام” في “حزب المعارضة الرئيسي في البلاد”، أي الحزب الشيوعي لروسيا الاتحادية. قامت القيادة بقمع النقاشات حول هذه القضية داخل الحزب. وفي بعض الحالات، وُصِف الأشخاص الذين عبروا عن آرائهم بـ”الفاشيين” و”خونة الوطن”.ارتفعت الأصوات داخل فرع الكومسومول في موسكو (المنظمة الشبابية التابعة للحزب الشيوعي لروسيا الاتحادية) ضد الموقف الرسمي للقيادة. في البداية قدمت قيادة الكومسومول بعض التنازلات، حيث نشرت بيانا يحتوي على موقف أقل شوفينية إلى حد ما بالمقارنة مع الموقف العام للحزب الشيوعي ككل، لكن في النهاية تم حذف البيان.قررت قيادة الكومسومول في موسكو رسميا إجراء مناقشة لتطوير موقف بشأن الوضع. ومع ذلك فإن ممثلي “المعارضة”، بمن فيهم أنصار التيار الماركسي، لم يتم إبلاغهم عن عمد بذلك ولم تتم دعوتهم.يوم 16 مارس، عُقد اجتماع تنظيمي للتحضير لمؤتمر إعداد التقارير والانتخاب في كومسومول موسكو، حيث لم تكن مسألة موقف الحزب على جدول الأعمال. ومع ذلك فقد دار نقاش خلف الكواليس من قبل أعضاء المكتب (الهيئة القيادية للمنظمة)، وكانت النتيجة طرد أعضاء من الكومسومول، من أنصار التيار الماركسي.تم الإعلان عن هذا القرار فقط في 19 مارس، في المساء الذي يسبق مؤتمر إعداد التقارير والانتخاب. قام أعضاء قيادة فرع موسكو، وهم باجينا داريا وجوزيلنيكوف إيفان وبيتوخوف مكسيم، شخصيا بمنع “المندوبين المستبعدين” من حضور المؤتمر. وعلى حد تعبير الرئيس السابق لهيئة الرقابة والتدقيق فإن قرار طردهم مخالف تماما للقواعد.بعد هذه الخطوة الشائنة، غادر أعضاء التيار الماركسي وجزء من أعضاء كومسومول الاتحاد الروسي الاجتماع احتجاجا على تصرفات القيادة، بعد أن أعلنوا مواقفهم بالفعل.الدفاع عن الماركسية22 مارس/آذار 2022ترجم عن النص الأصلي:Russia: Communist Youth expels opponents of war in Ukraine ......
#روسيا:
#منظمة
#الشباب
#الشيوعي
#تطرد
#معارضي
#الحرب
#أوكرانيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750958
#الحوار_المتمدن
#الدفاع_عن_الماركسية تلقينا تقريرا موجزا عن الصراع السياسي الدائر في منظمة الكومسومول في موسكو (شبيبة الحزب الشيوعي لروسيا الاتحادية) حول مسألة الحرب على أوكرانيا. وقد تعرض أنصار التيار الماركسي وغيرهم للطرد بسبب معارضتهم للخط الرسمي الشوفيني لقيادة الحزب.يوم 24 فبراير، صوّت الحزب الشيوعي لروسيا الاتحادية، ممثلا بقيادته، لصالح الاعتراف بجمهوريتي دونيتسك ولوهانسك الشعبيتين، وأيد قرار الرئيس فلاديمير بوتين ببدء ما يسمى بـ”العملية العسكرية الخاصة”، أي غزو أوكرانيا.وكما هو متوقع، بدأت تظهر مجموعات لا تتفق مع “الخط العام” في “حزب المعارضة الرئيسي في البلاد”، أي الحزب الشيوعي لروسيا الاتحادية. قامت القيادة بقمع النقاشات حول هذه القضية داخل الحزب. وفي بعض الحالات، وُصِف الأشخاص الذين عبروا عن آرائهم بـ”الفاشيين” و”خونة الوطن”.ارتفعت الأصوات داخل فرع الكومسومول في موسكو (المنظمة الشبابية التابعة للحزب الشيوعي لروسيا الاتحادية) ضد الموقف الرسمي للقيادة. في البداية قدمت قيادة الكومسومول بعض التنازلات، حيث نشرت بيانا يحتوي على موقف أقل شوفينية إلى حد ما بالمقارنة مع الموقف العام للحزب الشيوعي ككل، لكن في النهاية تم حذف البيان.قررت قيادة الكومسومول في موسكو رسميا إجراء مناقشة لتطوير موقف بشأن الوضع. ومع ذلك فإن ممثلي “المعارضة”، بمن فيهم أنصار التيار الماركسي، لم يتم إبلاغهم عن عمد بذلك ولم تتم دعوتهم.يوم 16 مارس، عُقد اجتماع تنظيمي للتحضير لمؤتمر إعداد التقارير والانتخاب في كومسومول موسكو، حيث لم تكن مسألة موقف الحزب على جدول الأعمال. ومع ذلك فقد دار نقاش خلف الكواليس من قبل أعضاء المكتب (الهيئة القيادية للمنظمة)، وكانت النتيجة طرد أعضاء من الكومسومول، من أنصار التيار الماركسي.تم الإعلان عن هذا القرار فقط في 19 مارس، في المساء الذي يسبق مؤتمر إعداد التقارير والانتخاب. قام أعضاء قيادة فرع موسكو، وهم باجينا داريا وجوزيلنيكوف إيفان وبيتوخوف مكسيم، شخصيا بمنع “المندوبين المستبعدين” من حضور المؤتمر. وعلى حد تعبير الرئيس السابق لهيئة الرقابة والتدقيق فإن قرار طردهم مخالف تماما للقواعد.بعد هذه الخطوة الشائنة، غادر أعضاء التيار الماركسي وجزء من أعضاء كومسومول الاتحاد الروسي الاجتماع احتجاجا على تصرفات القيادة، بعد أن أعلنوا مواقفهم بالفعل.الدفاع عن الماركسية22 مارس/آذار 2022ترجم عن النص الأصلي:Russia: Communist Youth expels opponents of war in Ukraine ......
#روسيا:
#منظمة
#الشباب
#الشيوعي
#تطرد
#معارضي
#الحرب
#أوكرانيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750958
الحوار المتمدن
الدفاع عن الماركسية - روسيا: منظمة الشباب الشيوعي تطرد معارضي الحرب على أوكرانيا
التيار الماركسي الأممي : أوكرانيا: حكومة زيلينسكي تستخدم الغزو لتبرير القمع السياسي
#الحوار_المتمدن
#التيار_الماركسي_الأممي التيار الماركسي - أوكرانياتواصل حكومة زيلينسكي استخدام الغزو بشكل منافق لتبرير قمع المعارضين السياسيين. تم حظر وتجريم أنشطة إحدى عشر منظمة سياسية منذ بداية النزاع المسلح. ورغم أن هناك أعضاء داخل تلك المنظمات لديهم مواقف داعمة للغزو الروسي، فإنه لم يتم تقديم أي دليل على وجود تعاون بينهم وبين روسيا.في حين أن قلة من أعضاء تلك المنظمات قد أيدوا بالفعل الغزو الروسي، فإن الأغلبية تعارض فقط الحكومة ولم يتخذوا أي إجراءات لدعم الغزو. ومن بين هؤلاء هناك منظمة المعارضة اليسارية، التي هي وريث الحزب الشيوعي الأوكراني (CPU)، الذي تم تقييد أنشطته بموجب قوانين مناهضة الشيوعية عام 2015. ومن الجدير بالذكر أن حزبهم الشقيق، الحزب الشيوعي لروسيا الاتحادية، من خلال دعمه المخزي لغزو بوتين مما يزيد في نفور العمال الأوكرانيين المعارضين للغزو الروسي، لم يجعل الأمور سهلة بالنسبة للحزب الشيوعي الأوكراني (CPU).كما لم يثبت على أحزاب المعارضة البرجوازية الرئيسية (كتلة المعارضة)، التي دعمت تاريخيا تقوية الروابط الاقتصادية مع روسيا، أنها تعاونت مع الغزو. “منصة المعارضة – من أجل الحياة” (OPFL)، التي لديها 43 نائبا في مجلس الرادا، هي أيضا من بين تلك الأحزاب المحظورة بتهمة “التعاون مع المعتدي”. لقد قامت المنصة في الواقع بطرد أحد نوابها بسبب دعمه للغزو الروسي، وأصدرت بيانا تطالب فيه بوقف العدوان الروسي، ودعت أعضاءها للانضمام إلى الدفاع عن الوطن. جاء هذا الحزب في المرتبة الثانية خلال الانتخابات البرلمانية الأخيرة لعام 2019، بحصوله على 1,9 مليون صوت (13%). وقد بلغ مجموع أصوات الأحزاب البرلمانية الثلاثة المحظورة 2,7 مليون (18%).كما يبدو أن الأحزاب الأخرى التي ليس لديها تمثيل برلماني قد تم حظرها لأن اسمها يحتوي على كلمة “اشتراكي” أو “يساري”، أو لأن ناخبيها من أصل روسي. يجب أن نقول: لا علاقة لهذا بمصالح الدفاع عن الوطن، بل يخدم مصالح حزب زيلينسكي، الذي يريد احتكار السلطة، بعد وقف إطلاق النار المحتمل.كما وردت أنباء عن اعتقالات عديدة لنشطاء اليسار والمعارضة. تم القبض، على سبيل المثال، على يوري تكاتشيف، من صحيفة “Timer” في أوديسا، في منزله من قبل قوات الأمن الداخلي (SBU). كان تكاتشيف يصدر تقارير محايدة إلى حد كبير عن النزاع، بما في ذلك إبلاغ السكان بالأضرار التي يسببها القصف والضربات الجوية الروسية. ومع ذلك فقد وجهت إليه تهمة حمل وحيازة متفجرات وأسلحة. كان تكاشيف قد قام بدور رئيسي في الإعلان عن مذبحة أوديسا في 02 ماي 2014.تتوالى أنباء يومية عن اعتقال نشطاء من عدة اتجاهات. يجب أن نعارض إجراءات حكومة زيلينسكي الكلبية لاعتقال وتهديد المعارضة دون أي دليل على ارتكاب أي مخالفات. لا شك في أن من هم في السلطة يعرفون أن استخدام الاتهامات بالتعاون كتكتيك للتشهير، يمكنه أن يساعد في إضعاف معنويات المعارضة المستقبلية عندما تعود الأمور إلى حكم الأوليغارشية كما في الوضع السابق. هذا هو السبب في حظر العديد من المنظمات ذات التوجهات المختلفة.وبالإضافة إلى قراره بحظر أحد عشر حزبا، استخدم زيلينسكي كذلك سلطات الأحكام العرفية لدمج جميع محطات التلفزيون في البلاد في محطة بث واحدة تحت سيطرة الحكومة. وقد مكنه ذلك من حظر محطة تلفزيونية مرتبطة ببوروشنكو، التي كانت قد انتقدت موقف زيلينسكي بشأن التنازل عن عضوية الناتو، وهو ما كان ربما محاولة منافقة من قبل بوروشنكو لجني مكاسب سياسية. لكن على أي حال، تبقى الحقيقة هي أن الحكومة قد منعت الآن بث أي آراء انتقادية، ......
#أوكرانيا:
#حكومة
#زيلينسكي
#تستخدم
#الغزو
#لتبرير
#القمع
#السياسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750957
#الحوار_المتمدن
#التيار_الماركسي_الأممي التيار الماركسي - أوكرانياتواصل حكومة زيلينسكي استخدام الغزو بشكل منافق لتبرير قمع المعارضين السياسيين. تم حظر وتجريم أنشطة إحدى عشر منظمة سياسية منذ بداية النزاع المسلح. ورغم أن هناك أعضاء داخل تلك المنظمات لديهم مواقف داعمة للغزو الروسي، فإنه لم يتم تقديم أي دليل على وجود تعاون بينهم وبين روسيا.في حين أن قلة من أعضاء تلك المنظمات قد أيدوا بالفعل الغزو الروسي، فإن الأغلبية تعارض فقط الحكومة ولم يتخذوا أي إجراءات لدعم الغزو. ومن بين هؤلاء هناك منظمة المعارضة اليسارية، التي هي وريث الحزب الشيوعي الأوكراني (CPU)، الذي تم تقييد أنشطته بموجب قوانين مناهضة الشيوعية عام 2015. ومن الجدير بالذكر أن حزبهم الشقيق، الحزب الشيوعي لروسيا الاتحادية، من خلال دعمه المخزي لغزو بوتين مما يزيد في نفور العمال الأوكرانيين المعارضين للغزو الروسي، لم يجعل الأمور سهلة بالنسبة للحزب الشيوعي الأوكراني (CPU).كما لم يثبت على أحزاب المعارضة البرجوازية الرئيسية (كتلة المعارضة)، التي دعمت تاريخيا تقوية الروابط الاقتصادية مع روسيا، أنها تعاونت مع الغزو. “منصة المعارضة – من أجل الحياة” (OPFL)، التي لديها 43 نائبا في مجلس الرادا، هي أيضا من بين تلك الأحزاب المحظورة بتهمة “التعاون مع المعتدي”. لقد قامت المنصة في الواقع بطرد أحد نوابها بسبب دعمه للغزو الروسي، وأصدرت بيانا تطالب فيه بوقف العدوان الروسي، ودعت أعضاءها للانضمام إلى الدفاع عن الوطن. جاء هذا الحزب في المرتبة الثانية خلال الانتخابات البرلمانية الأخيرة لعام 2019، بحصوله على 1,9 مليون صوت (13%). وقد بلغ مجموع أصوات الأحزاب البرلمانية الثلاثة المحظورة 2,7 مليون (18%).كما يبدو أن الأحزاب الأخرى التي ليس لديها تمثيل برلماني قد تم حظرها لأن اسمها يحتوي على كلمة “اشتراكي” أو “يساري”، أو لأن ناخبيها من أصل روسي. يجب أن نقول: لا علاقة لهذا بمصالح الدفاع عن الوطن، بل يخدم مصالح حزب زيلينسكي، الذي يريد احتكار السلطة، بعد وقف إطلاق النار المحتمل.كما وردت أنباء عن اعتقالات عديدة لنشطاء اليسار والمعارضة. تم القبض، على سبيل المثال، على يوري تكاتشيف، من صحيفة “Timer” في أوديسا، في منزله من قبل قوات الأمن الداخلي (SBU). كان تكاتشيف يصدر تقارير محايدة إلى حد كبير عن النزاع، بما في ذلك إبلاغ السكان بالأضرار التي يسببها القصف والضربات الجوية الروسية. ومع ذلك فقد وجهت إليه تهمة حمل وحيازة متفجرات وأسلحة. كان تكاشيف قد قام بدور رئيسي في الإعلان عن مذبحة أوديسا في 02 ماي 2014.تتوالى أنباء يومية عن اعتقال نشطاء من عدة اتجاهات. يجب أن نعارض إجراءات حكومة زيلينسكي الكلبية لاعتقال وتهديد المعارضة دون أي دليل على ارتكاب أي مخالفات. لا شك في أن من هم في السلطة يعرفون أن استخدام الاتهامات بالتعاون كتكتيك للتشهير، يمكنه أن يساعد في إضعاف معنويات المعارضة المستقبلية عندما تعود الأمور إلى حكم الأوليغارشية كما في الوضع السابق. هذا هو السبب في حظر العديد من المنظمات ذات التوجهات المختلفة.وبالإضافة إلى قراره بحظر أحد عشر حزبا، استخدم زيلينسكي كذلك سلطات الأحكام العرفية لدمج جميع محطات التلفزيون في البلاد في محطة بث واحدة تحت سيطرة الحكومة. وقد مكنه ذلك من حظر محطة تلفزيونية مرتبطة ببوروشنكو، التي كانت قد انتقدت موقف زيلينسكي بشأن التنازل عن عضوية الناتو، وهو ما كان ربما محاولة منافقة من قبل بوروشنكو لجني مكاسب سياسية. لكن على أي حال، تبقى الحقيقة هي أن الحكومة قد منعت الآن بث أي آراء انتقادية، ......
#أوكرانيا:
#حكومة
#زيلينسكي
#تستخدم
#الغزو
#لتبرير
#القمع
#السياسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750957
الحوار المتمدن
التيار الماركسي الأممي - أوكرانيا: حكومة زيلينسكي تستخدم الغزو لتبرير القمع السياسي
هاني الروسان : الفخ الاوكراني وحسابات الحقل والبيدر
#الحوار_المتمدن
#هاني_الروسان رغم كل هذا الضجيج الاعلامي حول فشل روسيا والقول باستحالة تحقيق اهدافها وتضييق الخناق عليها وعزلها وانهاكها لدفعها نحو الاعتراف بهذا الفشل بل وبخلق امكانية للانقلاب على بوتين واستبدال القيادة الروسية الحالية بقيادة اخرى اكثر اتساقا واستراتيجية الولايات المتحدة لتأبيد انفرادها بقيادة النظام الدولي للمائة عام القادمة فان ذلك لا يخفي ما يمكن ملاحظته حول ان هذا الصمود الاوكراني الكبير ليس على المستوى العسكري فقط بل والاهم على مستوى بنية الدفاع المدني والدبلوماسي يؤكد على الاستعداد الاوكراني المسبق لمثل هذه الحرب ولحرب اكبر واوسع نطاقا.والالحاح الروسي على ان الولايات المتحدة كانت تعد اوكرانيا لادوار اشد خطورة على الامن الاستراتيجي الروسي لا يجانب الصواب ان لم يكن حقيقة قاطعة يعكسها ذهاب زيلينسكي نحو الاقصى في المواجهة على امل تحرك امريكي ما يعيد رسم المشهد بما يحقق له مكانة محددة.كذلك وعلى الجانب الاخر فان اصرار موسكو على ان ما قامت به هو نوع من العمل الاستباقي الذي فجر القنبلة الامريكية الموقوتة في اوكرانيا قبل استكمال انتاجها، يُقبل الاخذ به لفتح حوار احتمالي النتائج لما قد تذهب صوبه الخلاصات النهائية لهذه المواجهة والتي لن تكون بكل الاحوال كما ارادتها ادارة بايدن التي على ما يبدو انها بدأت تتلمس مقدماتها. وهذا بالذات هو ما يفسر هذا النزق الامريكي المتصاعد والعشوائية الدبلوماسية الى جانب العربدة العقابية والاصرار على هزيمة روسيا باي ثمن او على الاقل تدفيعها الثمن الاعلى جراء ما قامت به من افشال لاستراتيجية هيمنة امريكية شاملة.صحيح ان الولايات المتحدة تبدو وكأنها في الموقف الاقوى وانها قد نجحت في: اما تحشيد العالم خلفها او تحييد بعضه وان روسيا اليوم شبه معزولة، ولكن استمرار الصمود الروسي واتقان ممارسة استراتيحية الصبر في مواجهة هذا القصف العشوائي بسلسلة العقوبات الاقتصادية وعدم الانزلاق والسقوط بردود الفعل من شأنه فتح ثغرات هامة في جدار التحالف الدولي الذي تفرضه الولايات المتحدة على العالم بمختلف الوسائل.فمما لا شك فيه ان اوروبا تعي بما لا يدع مجالا للظن مدى تهافت الحتمية الامريكية بالمواجهة بين روسيا والقارة الاوروبية وان مقاربة انجيلا ميركل باحتواء النفوذ الروسي من خلال بناء شراكات اقتصادية يمكن ان تكون بديلا عن مثل هذه الحتمية.ولان الولايات المتحدة تدرك الخطر الاستراتيجي لمقاربة ميركل هذه التي ستقلص على المدى البعيد وتدريجيا النفوذ الامريكي الحالي وتدفع به الى ما وراء المحيطات، كما تدرك جيدا فداحة هذا الخطر عندما يقترن بالثقل الصيني فانها عملت وستعمل بكل الوسائل على اسقاط هذه المقاربة، ويغريها ذلك اكثر عندما تكون اوروبا هي وقود هذه الحرب على الرغم من معرفة هذه الاخيرة بذلك.والارجح ان قمة قصر فرساي في باريس وان بدت انها تأتي في السياق الاوكراني وتطوراته الا انها في الحقيقة تعكس هذا الوعي بالاهداف الامريكية من ناحية وتأتي من ناحية اخرى احياء للفكر الاستقلالي الاوروبي الذي بدأ في المانيا وفرنسيا خجولا واستمر كذلك رغم توجه الولايات المتحدة نحو تشكيل تحالف أمني استراتيجي في منطقة المحيطين الهندي والهادي اوكوس يضم كلا من الولايات المتّحدة وبريطانيا وأستراليا.صحيح ان ما صدر عن هذه القمة جاء في الاطار المتوقع من حيث غلبة اللون الاوكراني عليه غير انه في الجوهر اخذ سياقا استقلاليا لتجنيب اوروبا مستقبلا ان تكون عصى امريكية في مواجهة اي من روسيا او الصين، وهذا ما يعزز الاعتقاد بان الصمود والاصرار الروسيين في المضي قدما ......
#الفخ
#الاوكراني
#وحسابات
#الحقل
#والبيدر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750956
#الحوار_المتمدن
#هاني_الروسان رغم كل هذا الضجيج الاعلامي حول فشل روسيا والقول باستحالة تحقيق اهدافها وتضييق الخناق عليها وعزلها وانهاكها لدفعها نحو الاعتراف بهذا الفشل بل وبخلق امكانية للانقلاب على بوتين واستبدال القيادة الروسية الحالية بقيادة اخرى اكثر اتساقا واستراتيجية الولايات المتحدة لتأبيد انفرادها بقيادة النظام الدولي للمائة عام القادمة فان ذلك لا يخفي ما يمكن ملاحظته حول ان هذا الصمود الاوكراني الكبير ليس على المستوى العسكري فقط بل والاهم على مستوى بنية الدفاع المدني والدبلوماسي يؤكد على الاستعداد الاوكراني المسبق لمثل هذه الحرب ولحرب اكبر واوسع نطاقا.والالحاح الروسي على ان الولايات المتحدة كانت تعد اوكرانيا لادوار اشد خطورة على الامن الاستراتيجي الروسي لا يجانب الصواب ان لم يكن حقيقة قاطعة يعكسها ذهاب زيلينسكي نحو الاقصى في المواجهة على امل تحرك امريكي ما يعيد رسم المشهد بما يحقق له مكانة محددة.كذلك وعلى الجانب الاخر فان اصرار موسكو على ان ما قامت به هو نوع من العمل الاستباقي الذي فجر القنبلة الامريكية الموقوتة في اوكرانيا قبل استكمال انتاجها، يُقبل الاخذ به لفتح حوار احتمالي النتائج لما قد تذهب صوبه الخلاصات النهائية لهذه المواجهة والتي لن تكون بكل الاحوال كما ارادتها ادارة بايدن التي على ما يبدو انها بدأت تتلمس مقدماتها. وهذا بالذات هو ما يفسر هذا النزق الامريكي المتصاعد والعشوائية الدبلوماسية الى جانب العربدة العقابية والاصرار على هزيمة روسيا باي ثمن او على الاقل تدفيعها الثمن الاعلى جراء ما قامت به من افشال لاستراتيجية هيمنة امريكية شاملة.صحيح ان الولايات المتحدة تبدو وكأنها في الموقف الاقوى وانها قد نجحت في: اما تحشيد العالم خلفها او تحييد بعضه وان روسيا اليوم شبه معزولة، ولكن استمرار الصمود الروسي واتقان ممارسة استراتيحية الصبر في مواجهة هذا القصف العشوائي بسلسلة العقوبات الاقتصادية وعدم الانزلاق والسقوط بردود الفعل من شأنه فتح ثغرات هامة في جدار التحالف الدولي الذي تفرضه الولايات المتحدة على العالم بمختلف الوسائل.فمما لا شك فيه ان اوروبا تعي بما لا يدع مجالا للظن مدى تهافت الحتمية الامريكية بالمواجهة بين روسيا والقارة الاوروبية وان مقاربة انجيلا ميركل باحتواء النفوذ الروسي من خلال بناء شراكات اقتصادية يمكن ان تكون بديلا عن مثل هذه الحتمية.ولان الولايات المتحدة تدرك الخطر الاستراتيجي لمقاربة ميركل هذه التي ستقلص على المدى البعيد وتدريجيا النفوذ الامريكي الحالي وتدفع به الى ما وراء المحيطات، كما تدرك جيدا فداحة هذا الخطر عندما يقترن بالثقل الصيني فانها عملت وستعمل بكل الوسائل على اسقاط هذه المقاربة، ويغريها ذلك اكثر عندما تكون اوروبا هي وقود هذه الحرب على الرغم من معرفة هذه الاخيرة بذلك.والارجح ان قمة قصر فرساي في باريس وان بدت انها تأتي في السياق الاوكراني وتطوراته الا انها في الحقيقة تعكس هذا الوعي بالاهداف الامريكية من ناحية وتأتي من ناحية اخرى احياء للفكر الاستقلالي الاوروبي الذي بدأ في المانيا وفرنسيا خجولا واستمر كذلك رغم توجه الولايات المتحدة نحو تشكيل تحالف أمني استراتيجي في منطقة المحيطين الهندي والهادي اوكوس يضم كلا من الولايات المتّحدة وبريطانيا وأستراليا.صحيح ان ما صدر عن هذه القمة جاء في الاطار المتوقع من حيث غلبة اللون الاوكراني عليه غير انه في الجوهر اخذ سياقا استقلاليا لتجنيب اوروبا مستقبلا ان تكون عصى امريكية في مواجهة اي من روسيا او الصين، وهذا ما يعزز الاعتقاد بان الصمود والاصرار الروسيين في المضي قدما ......
#الفخ
#الاوكراني
#وحسابات
#الحقل
#والبيدر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750956
الحوار المتمدن
هاني الروسان - الفخ الاوكراني وحسابات الحقل والبيدر
امغار محمد : المحاماة والمحكمة الدستورية في المغرب
#الحوار_المتمدن
#امغار_محمد المحكمة الدستوريةوالمحاماة في المغربد / محمد امغاربالرجوع الى تفسير المحكمة الدستورية للمادة 5 من مشروع القانون التنظيمي للدفع بعدم دستورية القوانين نجد انها اكدت قاعدة الحفاظ على مبدأ الولوج المستنير للعدالة ,حيث ذهبت المحكمة الى ان هذه المادة تنص، إلى جانب أحكام أخرى، على أنه "يجب...إثارة الدفع بعدم الدستورية بواسطة مذكرة كتابية...تكون موقعة من قبل الطرف المعني أو من قبل محام مسجل في جدول هيئة من هيئات المحامين بالمغرب..."؛وحيث إن الأحكام المذكورة قد تؤول بأن إثارة الدفع يتيح للطرف المعني الخيار بين توقيعه شخصيا على مذكرة الدفع أو رفعها من قبل محام؛وحيث إنه، تحقيقا للانسجام التشريعي بين ما ورد في المادة الخامسة المشار إليها، وبين المقتضيات الإجرائية العامة التي جاءت تطبيقا لفصول الدستور، لا سيما الفقرة الأخيرة من الفصل 120 منه، يتعين تفسير الاختيار الوارد في المادة المذكورة، بأن الدفع بعدم الدستورية، يتبع الدعوى الأصلية بخصوص ما تتطلبه في موضوع الاستعانة بمحام، فتكون إجبارية الاستعانة بمحام في الحالة التي توجب ذلك الدعوى الأصلية، في حين يكون للمعني بالأمر الحق في توقيع مذكرة الدفع، إذا كانت الدعوى الأصلية التي أثير بمناسبتها معفية من تطبيق قاعدة الاستعانة الوجوبية بمحام؛وحيث إنه، مع مراعاة هذا التفسير، فإن ما تضمنته المادة الخامسة المشار إليها من توقيع مذكرة الدفع من قبل الطرف المعني أو من قبل محام، ليس فيه ما يخالف الدستور؛بمعنى ان كل المساطر التي يكون فيها المحامي إلزامي فان سلوك مسطرة الطعن بعدم الدستورية بصددها يكون بواسطة محام تحت طائلة عدم القبول ان توجه المحكمة بخصوص هذه النقطة يدفع الى النضال من اجل تمكين المتقاضي من حقه في الاستعانة بالمحامي في كل المساطر المعروضة على العدالة أسوة بالأنظمة القضائية المتقدمة ......
#المحاماة
#والمحكمة
#الدستورية
#المغرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750955
#الحوار_المتمدن
#امغار_محمد المحكمة الدستوريةوالمحاماة في المغربد / محمد امغاربالرجوع الى تفسير المحكمة الدستورية للمادة 5 من مشروع القانون التنظيمي للدفع بعدم دستورية القوانين نجد انها اكدت قاعدة الحفاظ على مبدأ الولوج المستنير للعدالة ,حيث ذهبت المحكمة الى ان هذه المادة تنص، إلى جانب أحكام أخرى، على أنه "يجب...إثارة الدفع بعدم الدستورية بواسطة مذكرة كتابية...تكون موقعة من قبل الطرف المعني أو من قبل محام مسجل في جدول هيئة من هيئات المحامين بالمغرب..."؛وحيث إن الأحكام المذكورة قد تؤول بأن إثارة الدفع يتيح للطرف المعني الخيار بين توقيعه شخصيا على مذكرة الدفع أو رفعها من قبل محام؛وحيث إنه، تحقيقا للانسجام التشريعي بين ما ورد في المادة الخامسة المشار إليها، وبين المقتضيات الإجرائية العامة التي جاءت تطبيقا لفصول الدستور، لا سيما الفقرة الأخيرة من الفصل 120 منه، يتعين تفسير الاختيار الوارد في المادة المذكورة، بأن الدفع بعدم الدستورية، يتبع الدعوى الأصلية بخصوص ما تتطلبه في موضوع الاستعانة بمحام، فتكون إجبارية الاستعانة بمحام في الحالة التي توجب ذلك الدعوى الأصلية، في حين يكون للمعني بالأمر الحق في توقيع مذكرة الدفع، إذا كانت الدعوى الأصلية التي أثير بمناسبتها معفية من تطبيق قاعدة الاستعانة الوجوبية بمحام؛وحيث إنه، مع مراعاة هذا التفسير، فإن ما تضمنته المادة الخامسة المشار إليها من توقيع مذكرة الدفع من قبل الطرف المعني أو من قبل محام، ليس فيه ما يخالف الدستور؛بمعنى ان كل المساطر التي يكون فيها المحامي إلزامي فان سلوك مسطرة الطعن بعدم الدستورية بصددها يكون بواسطة محام تحت طائلة عدم القبول ان توجه المحكمة بخصوص هذه النقطة يدفع الى النضال من اجل تمكين المتقاضي من حقه في الاستعانة بالمحامي في كل المساطر المعروضة على العدالة أسوة بالأنظمة القضائية المتقدمة ......
#المحاماة
#والمحكمة
#الدستورية
#المغرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750955
الحوار المتمدن
امغار محمد - المحاماة والمحكمة الدستورية في المغرب
إبراهيم ابراش : مستقبل الأمم المتحدة بعد حرب روسيا والغرب ؟
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش من المعلوم أن هيئة الأمم المتحدة تأسست عام 1945 على إثر الحرب العالمية الثانية وورثت عصبة الأمم التي تشكلت عام 1919 كنتيجة للحرب العالمية الأولى، وهذا يعني أنه بعد كل حرب عالمية يقوم نظام دولي جديد ويؤسس المنتصرون في الحرب منظمة دولية جديدة، فما هو مصير منظمة الأمم المتحدة إن توسعت حرب أوكرانيا إلى حرب عالمية أو طال أمد الصراع بين روسيا والغرب؟ . تقوم هيئة الأمم المتحدة التي مقرها نيويورك بعملها في ظل التوازنات والتوافقات الدولية الناتجة عن الحرب العالمية وفي إطار النظام العالمي الناتج عن الحرب، حيث ينص ميثاقها على حفظ السلم والأمن الدوليين والكرامة الإنسانية بما تتوافق عليه الدول وخصوصا العظمى وحسب النظام المعمول به في الميثاق، كما تمارس المنظمة عملها من خلال: مجلس الأمن الذي تحتكر العضوية الدائمة فيه الدول الخمس الكبرى المنتصرة في الحرب العالمية- الولايات المتحدة، روسيا، الصين، بريطانيا، فرنسا- وهذه تحتكر حق الفيتو كما يستطيع مجلس الأمن إصدار قرارات دولية مُلزمة، ومن خلال الجمعية العامة التي تضم جميع الدول (193) وقراراتها/توصياتها تُتخذ بأغلبية الأصوات دون أن تكون مُلزمة، بالإضافة إلى الهيئات والمؤسسات والبرامج المتخصصة والصناديق والوكالات وكلها تشكل منظومة الأمم المتحدة . بالرغم من الأدوار الاجتماعية والاقتصادية والإنسانية التي تقوم بها الأمم المتحدة ومنظماتها المتخصصة إلا أن دورها السياسي وفي منع نشوب الحروب يبقى قاصراً وخاضعاً للتوازنات وللمصالح التي تفرضها الدول العظمى، وحتى بعض الدول العادية تستطيع في كثير من الحالات انتهاك الشرعية الدولية والتمرد على قرارات الأمم المتحدة إن وجدت دعماً وإسناداً من الدول العظمى التي تملك حق الفيتو، وهذا هو حال إسرائيل التي ترفض تطبيق عشرات قرارات الشرعية سواء الصادرة عن مجلس الأمن أو الجمعية العامة الخاصة بالقضية الفلسطينية.من يتابع الأحداث والصراعات الدولية التي نشبت في العالم بعد تأسيس الأمم المتحدة سيلاحظ أن الأمم المتحدة لم تنجح في حل غالبية إن لم يكن جل النزاعات الدولية، وكان الأمر متروكا للدول الكبرى لحسم هذه النزاعات أو إدارتها بما يتوافق مع مصالحها، وأحياناً توظف الدول الكبرى الأمم المتحدة لانتزاع قرارات تبرر بها تدخلها في هذه النزاعات كما جرى في الحرب الكورية 1950 وفي حرب الخليج الثانية 1990 وفي كثير من الحالات الأخرى، وقد بان عجز هيئة الأمم المتحدة جليا في النزاعات والحروب الأهلية المرتبطة بما يسمى الربيع العربي حيث عجز ممثلو الأمم المتحدة عن تحقيق أي إنجاز سواء في سوريا أو ليبيا أو اليمن، كما عجزت عن حل الخلافات الناتجة عن الملف النووي الإيراني وأخيراً موقفها العاجز في الأزمة الأوكرانية.إذا كانت الأمم المتحدة نتاج للحرب العالمية الثانية وتشتغل بمقتضيات ومحددات النظام العالمي وتوازناته الذي تم التوافق عليه بعد الحرب واستمرت مع الحرب الباردة و حتى بعد انهيار المعسكر الاشتراكي 1991، فإن ما يجري في أوكرانيا من حرب بين روسيا والغرب ومؤشرات توسع المواجهات لحرب عالمية ثالثة يعني نهاية النظام العالمي بتوازناته السابقة، وحتى إن انحصرت المواجهات العسكرية على جبهة أوكرانيا فلن تعود العلاقات الدولية وخصوصا بين روسيا وحلفائها من جانب والغرب من جانب آخر إلى ما كانت عليه.المواقف والتصريحات والقرارات شديدة اللهجة الصادرة عن الأمم المتحدة وآمينها العام ضد روسيا، وإخراج روسيا من نظام السويفت ومن مؤسسات مالية واقتصادية عالمية وحتى رياضية وعلمية، ونعت الرئيس الروسي بوتين من طرف قادة الغرب بمف ......
#مستقبل
#الأمم
#المتحدة
#روسيا
#والغرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750954
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش من المعلوم أن هيئة الأمم المتحدة تأسست عام 1945 على إثر الحرب العالمية الثانية وورثت عصبة الأمم التي تشكلت عام 1919 كنتيجة للحرب العالمية الأولى، وهذا يعني أنه بعد كل حرب عالمية يقوم نظام دولي جديد ويؤسس المنتصرون في الحرب منظمة دولية جديدة، فما هو مصير منظمة الأمم المتحدة إن توسعت حرب أوكرانيا إلى حرب عالمية أو طال أمد الصراع بين روسيا والغرب؟ . تقوم هيئة الأمم المتحدة التي مقرها نيويورك بعملها في ظل التوازنات والتوافقات الدولية الناتجة عن الحرب العالمية وفي إطار النظام العالمي الناتج عن الحرب، حيث ينص ميثاقها على حفظ السلم والأمن الدوليين والكرامة الإنسانية بما تتوافق عليه الدول وخصوصا العظمى وحسب النظام المعمول به في الميثاق، كما تمارس المنظمة عملها من خلال: مجلس الأمن الذي تحتكر العضوية الدائمة فيه الدول الخمس الكبرى المنتصرة في الحرب العالمية- الولايات المتحدة، روسيا، الصين، بريطانيا، فرنسا- وهذه تحتكر حق الفيتو كما يستطيع مجلس الأمن إصدار قرارات دولية مُلزمة، ومن خلال الجمعية العامة التي تضم جميع الدول (193) وقراراتها/توصياتها تُتخذ بأغلبية الأصوات دون أن تكون مُلزمة، بالإضافة إلى الهيئات والمؤسسات والبرامج المتخصصة والصناديق والوكالات وكلها تشكل منظومة الأمم المتحدة . بالرغم من الأدوار الاجتماعية والاقتصادية والإنسانية التي تقوم بها الأمم المتحدة ومنظماتها المتخصصة إلا أن دورها السياسي وفي منع نشوب الحروب يبقى قاصراً وخاضعاً للتوازنات وللمصالح التي تفرضها الدول العظمى، وحتى بعض الدول العادية تستطيع في كثير من الحالات انتهاك الشرعية الدولية والتمرد على قرارات الأمم المتحدة إن وجدت دعماً وإسناداً من الدول العظمى التي تملك حق الفيتو، وهذا هو حال إسرائيل التي ترفض تطبيق عشرات قرارات الشرعية سواء الصادرة عن مجلس الأمن أو الجمعية العامة الخاصة بالقضية الفلسطينية.من يتابع الأحداث والصراعات الدولية التي نشبت في العالم بعد تأسيس الأمم المتحدة سيلاحظ أن الأمم المتحدة لم تنجح في حل غالبية إن لم يكن جل النزاعات الدولية، وكان الأمر متروكا للدول الكبرى لحسم هذه النزاعات أو إدارتها بما يتوافق مع مصالحها، وأحياناً توظف الدول الكبرى الأمم المتحدة لانتزاع قرارات تبرر بها تدخلها في هذه النزاعات كما جرى في الحرب الكورية 1950 وفي حرب الخليج الثانية 1990 وفي كثير من الحالات الأخرى، وقد بان عجز هيئة الأمم المتحدة جليا في النزاعات والحروب الأهلية المرتبطة بما يسمى الربيع العربي حيث عجز ممثلو الأمم المتحدة عن تحقيق أي إنجاز سواء في سوريا أو ليبيا أو اليمن، كما عجزت عن حل الخلافات الناتجة عن الملف النووي الإيراني وأخيراً موقفها العاجز في الأزمة الأوكرانية.إذا كانت الأمم المتحدة نتاج للحرب العالمية الثانية وتشتغل بمقتضيات ومحددات النظام العالمي وتوازناته الذي تم التوافق عليه بعد الحرب واستمرت مع الحرب الباردة و حتى بعد انهيار المعسكر الاشتراكي 1991، فإن ما يجري في أوكرانيا من حرب بين روسيا والغرب ومؤشرات توسع المواجهات لحرب عالمية ثالثة يعني نهاية النظام العالمي بتوازناته السابقة، وحتى إن انحصرت المواجهات العسكرية على جبهة أوكرانيا فلن تعود العلاقات الدولية وخصوصا بين روسيا وحلفائها من جانب والغرب من جانب آخر إلى ما كانت عليه.المواقف والتصريحات والقرارات شديدة اللهجة الصادرة عن الأمم المتحدة وآمينها العام ضد روسيا، وإخراج روسيا من نظام السويفت ومن مؤسسات مالية واقتصادية عالمية وحتى رياضية وعلمية، ونعت الرئيس الروسي بوتين من طرف قادة الغرب بمف ......
#مستقبل
#الأمم
#المتحدة
#روسيا
#والغرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750954
الحوار المتمدن
إبراهيم ابراش - مستقبل الأمم المتحدة بعد حرب روسيا والغرب ؟
مصطفى العبد الله الكفري : كتاب الأزمة المالية العالمية والتحديات الاقتصادية الراهنة في الدول العربية
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري تقديم: بقلم العميد الدكتور كميل حبيب شرّفني العميد الدكتور مصطفى العبد الله الكفري أن أقوم بتقديم مولوده الجديد هذا إلى القراء والعميد الكفري رجل أكاديمي بامتياز وحامل قضية تنظيم البيت العربي على الأقل اقتصاديا. وهو إلى ذلك، يدرس ويتفحّص ويتأمل في التحديات التي تواجه العالم العربي ويسلط الضوء على نقاط الضعف وعوامل القوة فيه ومن هذه التحديات القديمة – الجديدة الأزمة الاقتصادية العالمية وتداعياتها على اقتصادات الدول العربية و إذا كان لبعضهم أن يدعي أن تأثير الأزمة في بعض البلدان العربية لم يكن ذا أهمية بسبب حالة الانعزال التي تعيشها هذه البلدان، وعدم تداخلها في آليات التنظيم الاقتصادي الدولي، فهذا لا يعني إطلاقاً إن الأزمة التي هزّت النظام الرأسمالي برمّته لن تصل إلى خواتيمها قبل أن تنثر بذورها السلبية على أصقاع الأرض كلها .وانطلاقا من هذه المسلمة يأتي هذا الكتاب ليوفر للباحث مادة علمية يستند إليها للتأمل في المسائل الاقتصادية الضاغطة على الأنظمة السياسية في العالم الثالث. وإذا ما علمنا أن 80% من ثروات العالم يملكها 20% فقط من السكان الذين يعيشون في الدول الصناعية الكبرى، فإنه ليس بإمكان الدول ذات الاقتصاديات الناشئة وضع رأسها في الرمال وفق قاعدة أن الأمر لا يعنينا.إن مرحلة الاعتماد الاقتصادي المتبادل التي سبقت مرحلة العولمة قد دقت جرس الإنذار في الدول النامية خاصة فيما يعني التأثيرات المباشرة والسريعة للدول الصناعية في حركة الاقتصاد العالمي. أمّا في عصر العولمة فقد شهد العالم تحولات جذرية طالت الظواهر كلّها الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والثقافية والتكنولوجية التي تمتد تفاعلاتها لتشمل معظم دول العالم ومناطقه. وبهذا المعنى فإن العولمة تعبر عن مرحلة تاريخية فيس تطور العالم جوهرها تحقيق المزيد من الترابط والتداخل والتأثير المتبادل بين الدول والمناطق المختلفة.هل يمكن للبلدان العربية مواجهة تحديات للعولمة؟ استثمرت البلدان العربية بكثافة في تنمية اليد العاملة المحترفة والجامعات والبحث والتطوير كوسائط لنقل الثقافة واكتسابها. وهكذا فإن هناك الآن بنية فكرية كبيرة يمكن البناء عليها. وأكثر معالم هذه البنية الفكرية بروزاً كونها مجزأة ينقصها الترابط والمكانة الدولية. والأهم من ذلك إنها منعزلة عن الاقتصاد القومي العربي.ويسود العالم العربي اليوم موقفان من العولمة:1- موقف الرفض المطلق وسلاحه الانغلاق الكلي وما يتبع ذلك من ردود فعل سلبية.2- موقف القبول التام لعولمة وما تمارسه من اختراق ثقافي واستتباع حضاري، شعاره "الانفتاح على العصر والمراهنة على الحداثة".ولا مفرَّ من تصنيف هذين الموقفين ضمن المواقف اللاتاريخية التي تواجه المشكلات، لا يرى صاحبه مخرجاً من المشكلات إلا بالهروب منها، إمَّا إلى الوراء وإما إلى الأمام. فالانغلاق موقف سلبي غير فاعل، ذلك فعله الموجه ضد الاختراق الثقافي والاقتصادي ... أي محاربته ... لا ينال الاختراق ولا يمسه ولا يفعل أي فعل، بل فعله موجه كله إلى الذات قصد تحصينها. والتحصين إنما يكون مفيداً عندما يكون المتحاربان على نسبة معقولة من تكافؤ القوى والقدرات أمَّا عندما يتعلق الأمر بظاهرة عالمية تدخل البيوت جميعها وتفعل فعلها بالإغراء والعدوى والحاجة، ويفرضها أصحابها فرضاً تخطيطاً واستراتيجياً، فإن الانغلاق على هذه الحالة ينقلب إلى موت بطيء قد تدخله بطولات مدهشة ولكن صاحبه محكوم علية بالإخفاق.وتماما كالانغلاق هناك بالمقابل الاغتراب. إن ثقافة الاغتراب، أي إيديولوجية الارتماء في أحضان العولمة والاندماج فيها، ......
#كتاب
#الأزمة
#المالية
#العالمية
#والتحديات
#الاقتصادية
#الراهنة
#الدول
#العربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750953
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري تقديم: بقلم العميد الدكتور كميل حبيب شرّفني العميد الدكتور مصطفى العبد الله الكفري أن أقوم بتقديم مولوده الجديد هذا إلى القراء والعميد الكفري رجل أكاديمي بامتياز وحامل قضية تنظيم البيت العربي على الأقل اقتصاديا. وهو إلى ذلك، يدرس ويتفحّص ويتأمل في التحديات التي تواجه العالم العربي ويسلط الضوء على نقاط الضعف وعوامل القوة فيه ومن هذه التحديات القديمة – الجديدة الأزمة الاقتصادية العالمية وتداعياتها على اقتصادات الدول العربية و إذا كان لبعضهم أن يدعي أن تأثير الأزمة في بعض البلدان العربية لم يكن ذا أهمية بسبب حالة الانعزال التي تعيشها هذه البلدان، وعدم تداخلها في آليات التنظيم الاقتصادي الدولي، فهذا لا يعني إطلاقاً إن الأزمة التي هزّت النظام الرأسمالي برمّته لن تصل إلى خواتيمها قبل أن تنثر بذورها السلبية على أصقاع الأرض كلها .وانطلاقا من هذه المسلمة يأتي هذا الكتاب ليوفر للباحث مادة علمية يستند إليها للتأمل في المسائل الاقتصادية الضاغطة على الأنظمة السياسية في العالم الثالث. وإذا ما علمنا أن 80% من ثروات العالم يملكها 20% فقط من السكان الذين يعيشون في الدول الصناعية الكبرى، فإنه ليس بإمكان الدول ذات الاقتصاديات الناشئة وضع رأسها في الرمال وفق قاعدة أن الأمر لا يعنينا.إن مرحلة الاعتماد الاقتصادي المتبادل التي سبقت مرحلة العولمة قد دقت جرس الإنذار في الدول النامية خاصة فيما يعني التأثيرات المباشرة والسريعة للدول الصناعية في حركة الاقتصاد العالمي. أمّا في عصر العولمة فقد شهد العالم تحولات جذرية طالت الظواهر كلّها الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والثقافية والتكنولوجية التي تمتد تفاعلاتها لتشمل معظم دول العالم ومناطقه. وبهذا المعنى فإن العولمة تعبر عن مرحلة تاريخية فيس تطور العالم جوهرها تحقيق المزيد من الترابط والتداخل والتأثير المتبادل بين الدول والمناطق المختلفة.هل يمكن للبلدان العربية مواجهة تحديات للعولمة؟ استثمرت البلدان العربية بكثافة في تنمية اليد العاملة المحترفة والجامعات والبحث والتطوير كوسائط لنقل الثقافة واكتسابها. وهكذا فإن هناك الآن بنية فكرية كبيرة يمكن البناء عليها. وأكثر معالم هذه البنية الفكرية بروزاً كونها مجزأة ينقصها الترابط والمكانة الدولية. والأهم من ذلك إنها منعزلة عن الاقتصاد القومي العربي.ويسود العالم العربي اليوم موقفان من العولمة:1- موقف الرفض المطلق وسلاحه الانغلاق الكلي وما يتبع ذلك من ردود فعل سلبية.2- موقف القبول التام لعولمة وما تمارسه من اختراق ثقافي واستتباع حضاري، شعاره "الانفتاح على العصر والمراهنة على الحداثة".ولا مفرَّ من تصنيف هذين الموقفين ضمن المواقف اللاتاريخية التي تواجه المشكلات، لا يرى صاحبه مخرجاً من المشكلات إلا بالهروب منها، إمَّا إلى الوراء وإما إلى الأمام. فالانغلاق موقف سلبي غير فاعل، ذلك فعله الموجه ضد الاختراق الثقافي والاقتصادي ... أي محاربته ... لا ينال الاختراق ولا يمسه ولا يفعل أي فعل، بل فعله موجه كله إلى الذات قصد تحصينها. والتحصين إنما يكون مفيداً عندما يكون المتحاربان على نسبة معقولة من تكافؤ القوى والقدرات أمَّا عندما يتعلق الأمر بظاهرة عالمية تدخل البيوت جميعها وتفعل فعلها بالإغراء والعدوى والحاجة، ويفرضها أصحابها فرضاً تخطيطاً واستراتيجياً، فإن الانغلاق على هذه الحالة ينقلب إلى موت بطيء قد تدخله بطولات مدهشة ولكن صاحبه محكوم علية بالإخفاق.وتماما كالانغلاق هناك بالمقابل الاغتراب. إن ثقافة الاغتراب، أي إيديولوجية الارتماء في أحضان العولمة والاندماج فيها، ......
#كتاب
#الأزمة
#المالية
#العالمية
#والتحديات
#الاقتصادية
#الراهنة
#الدول
#العربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750953
الحوار المتمدن
مصطفى العبد الله الكفري - كتاب الأزمة المالية العالمية والتحديات الاقتصادية الراهنة في الدول العربية
سناء أبو شرار : بيوتنا ليست من حجارة
#الحوار_المتمدن
#سناء_أبو_شرار تقف أمامه لتودعهتُلقي النظرة الأخيرةوالدموع تغالب الأنفاسبيت من حجارةولكنك تقف أمامه لتودعهكأنه حبيب وصديق وأب وأمإضطروا للرحيل بسبب الحروب، إضطروا للهجرة بسبب الضائقة المالية، إضطروا للسفر بسبب الدراسة، إضطروا للمغادرة بسبب الزلازل أو الفيضانات، حين يعيش الانسان سنوات طفولته في بيتٍ ما، أو سنوات حياته الراشدة تصبح هناك روابط خفية غير مرئية بينه وبين جدران البيت الذي يعيش فيه، الجدران بكماء ولكنها تعرف كل شيء، النوافذ شفافة ولكنها تخبيء كل شيء، الأبواب مغلقة ولكنها مفتوحة في القلوب، علاقة غريبة تنشأ ما بين الإنسان والبيت الذي يعيش فيه، تلتصق الذكريات في الجدران، وتنحت القصص كلماتها على السقف، وتصبح الأبواب شهود على الحدث والكلمات، حتى أن البيت يتحول إلى مرآة تخبر كل شيء عن صاحبها مهما حاول إخفاء الحقيقة.بمجرد النظر إلى حديقة بيتٍ ما من الخارج يمكنك معرفة جزء كبير عن أهل هذا البيت، فالبيوت تحمل الصفات والبصمات، تخزن الحزن، وتسجل الضحكات، تكتم الألم وتبوح بالحب، لا تنسى الأموات الرحماء وتكره الأحياء القساة، لذلك البيوت فقط هي التي لا يموت بها الرحيم حتى ولو غادر جسده، تبقى تلك الرحمة التي رافقته في حياته بصمة على الجدارن وذكرى في القلوب، والبيوت فقط هي من تفضح القساة لأننا بمجرد أن ندخل بيوتهم تلفحنا نسمات باردة جافة تدفعنا إلى المغادرة دون سبب واضح.بيوت تقول لك أن أهلها سعداء، وبيوت تقول لك أنه هنا يوجد حزن عميق، وبيوت تطردك بمجرد أن تقترب وبيوت تحتضنك وتناديك حتى ولو كنت تريد الإبتعاد، إنها صورة مجسمة عما يعتمل في أرواحنا وأفكارنا ومشاعرنا، إنها المنحتوة الحقيقة والفطرية لحقيقتنا ولا يمكنها أبداً إخفاء الحقيقة. البيوت ليست حجارة لأنها تحمل أرواحنا وصورنا، ذكرياتنا ونسياننا، حتى أرواح الأموات لا تغادرها فلا نزال نشم رائحتهم رغم رحيلهم الطويل، لا تزال تحتفظ بأصواتهم بين الغرف والصالات، إنها ذكرى الحجرية لما ننساه، إنها الدفء العميق حين يعترينا برد الغربة أو جفاء القلوب، إنها الحضن الدافيء حين يتحول الخارج إلى صحراء جليدية أو غابة همجية.نظر إلى بيته آخر مرة قبل أن يموت وقال: ( وداعاً أيها البيت) مكث في المستشفى ثلاثة أيام ثم مات، إنها قصة صغيرة جداً ولكنها توضح حقيقة علاقتنا ببيوتنا، ودع بيته كأنه صديقه وحبيبه وأهله، ودمعه صغيرة لم يُخفيها رافقت الرحيل الأخير.ندخل بيوتنا لنبدأ حياة جديدة ننجب الأطفال ثم الأحفاد وننسى كم أن هذه الجدارن غالية وحين يأتي الرحيل نشعر أننا أصبحنا حجر في ذلك الجدار أو قطعة خشب بذلك الباب، ففي البيوت فقط تمتزج الأرواح بالجمادات وحتى الأثاث يصبح لها قصة وأمل وحلم. فلماذا نبكي رحيلنا عن البيت الذي نحب رغم أنه جماد رغم أنه يوجد بيوت أجمل منه؟ لماذا هذا الحنين الأبدي لبيت الطفولة رغم أنه ليس سوى حجارة؟لأننا أينما ذهبنا نترك جزء من ارواحنا حيث نكون، والبيوت أشد إخلاصاً من البشر وذاكرتها أبدية ولا تفني إلا بفناء الجمادات، حتى أنها تحزن لفراق أصحابها فتتحول بعد سنوات الهجر إلى أطلال، البيوت لا تحتمل الفراق مثل من البشر، بل تبدو أحياناً أكثر رقة من البشر لشدة تعلقها بمن يحيا بها، فتتهاوى من سنة وأخرى إلى أن تصبح أطلال تبكي الذين رحلوا.في هذا الكون نعتقد أننا أسياده ولكن هناك أشياء بسيطة تقول لنا وفي كل يوم أننا لسنا أسياد بهذا الكون وأننا جزء متواضع من كل ما فيه وأننا يجب أن ندرك أننا وحده واحدة حتى مع الجمادات، فلا يمكن أن يمتلك الإنسان رؤيا ناضجة لوجوده دون إدراكه لمدى إرتباطه ب ......
#بيوتنا
#ليست
#حجارة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750963
#الحوار_المتمدن
#سناء_أبو_شرار تقف أمامه لتودعهتُلقي النظرة الأخيرةوالدموع تغالب الأنفاسبيت من حجارةولكنك تقف أمامه لتودعهكأنه حبيب وصديق وأب وأمإضطروا للرحيل بسبب الحروب، إضطروا للهجرة بسبب الضائقة المالية، إضطروا للسفر بسبب الدراسة، إضطروا للمغادرة بسبب الزلازل أو الفيضانات، حين يعيش الانسان سنوات طفولته في بيتٍ ما، أو سنوات حياته الراشدة تصبح هناك روابط خفية غير مرئية بينه وبين جدران البيت الذي يعيش فيه، الجدران بكماء ولكنها تعرف كل شيء، النوافذ شفافة ولكنها تخبيء كل شيء، الأبواب مغلقة ولكنها مفتوحة في القلوب، علاقة غريبة تنشأ ما بين الإنسان والبيت الذي يعيش فيه، تلتصق الذكريات في الجدران، وتنحت القصص كلماتها على السقف، وتصبح الأبواب شهود على الحدث والكلمات، حتى أن البيت يتحول إلى مرآة تخبر كل شيء عن صاحبها مهما حاول إخفاء الحقيقة.بمجرد النظر إلى حديقة بيتٍ ما من الخارج يمكنك معرفة جزء كبير عن أهل هذا البيت، فالبيوت تحمل الصفات والبصمات، تخزن الحزن، وتسجل الضحكات، تكتم الألم وتبوح بالحب، لا تنسى الأموات الرحماء وتكره الأحياء القساة، لذلك البيوت فقط هي التي لا يموت بها الرحيم حتى ولو غادر جسده، تبقى تلك الرحمة التي رافقته في حياته بصمة على الجدارن وذكرى في القلوب، والبيوت فقط هي من تفضح القساة لأننا بمجرد أن ندخل بيوتهم تلفحنا نسمات باردة جافة تدفعنا إلى المغادرة دون سبب واضح.بيوت تقول لك أن أهلها سعداء، وبيوت تقول لك أنه هنا يوجد حزن عميق، وبيوت تطردك بمجرد أن تقترب وبيوت تحتضنك وتناديك حتى ولو كنت تريد الإبتعاد، إنها صورة مجسمة عما يعتمل في أرواحنا وأفكارنا ومشاعرنا، إنها المنحتوة الحقيقة والفطرية لحقيقتنا ولا يمكنها أبداً إخفاء الحقيقة. البيوت ليست حجارة لأنها تحمل أرواحنا وصورنا، ذكرياتنا ونسياننا، حتى أرواح الأموات لا تغادرها فلا نزال نشم رائحتهم رغم رحيلهم الطويل، لا تزال تحتفظ بأصواتهم بين الغرف والصالات، إنها ذكرى الحجرية لما ننساه، إنها الدفء العميق حين يعترينا برد الغربة أو جفاء القلوب، إنها الحضن الدافيء حين يتحول الخارج إلى صحراء جليدية أو غابة همجية.نظر إلى بيته آخر مرة قبل أن يموت وقال: ( وداعاً أيها البيت) مكث في المستشفى ثلاثة أيام ثم مات، إنها قصة صغيرة جداً ولكنها توضح حقيقة علاقتنا ببيوتنا، ودع بيته كأنه صديقه وحبيبه وأهله، ودمعه صغيرة لم يُخفيها رافقت الرحيل الأخير.ندخل بيوتنا لنبدأ حياة جديدة ننجب الأطفال ثم الأحفاد وننسى كم أن هذه الجدارن غالية وحين يأتي الرحيل نشعر أننا أصبحنا حجر في ذلك الجدار أو قطعة خشب بذلك الباب، ففي البيوت فقط تمتزج الأرواح بالجمادات وحتى الأثاث يصبح لها قصة وأمل وحلم. فلماذا نبكي رحيلنا عن البيت الذي نحب رغم أنه جماد رغم أنه يوجد بيوت أجمل منه؟ لماذا هذا الحنين الأبدي لبيت الطفولة رغم أنه ليس سوى حجارة؟لأننا أينما ذهبنا نترك جزء من ارواحنا حيث نكون، والبيوت أشد إخلاصاً من البشر وذاكرتها أبدية ولا تفني إلا بفناء الجمادات، حتى أنها تحزن لفراق أصحابها فتتحول بعد سنوات الهجر إلى أطلال، البيوت لا تحتمل الفراق مثل من البشر، بل تبدو أحياناً أكثر رقة من البشر لشدة تعلقها بمن يحيا بها، فتتهاوى من سنة وأخرى إلى أن تصبح أطلال تبكي الذين رحلوا.في هذا الكون نعتقد أننا أسياده ولكن هناك أشياء بسيطة تقول لنا وفي كل يوم أننا لسنا أسياد بهذا الكون وأننا جزء متواضع من كل ما فيه وأننا يجب أن ندرك أننا وحده واحدة حتى مع الجمادات، فلا يمكن أن يمتلك الإنسان رؤيا ناضجة لوجوده دون إدراكه لمدى إرتباطه ب ......
#بيوتنا
#ليست
#حجارة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750963
الحوار المتمدن
سناء أبو شرار - بيوتنا ليست من حجارة
يعقوب بن افرات : الصراع بين الديمقراطية والاستبداد محور عربي إسرائيلي مناهض لإدارة بايدن
#الحوار_المتمدن
#يعقوب_بن_افرات في خطابه أمام الكنيست الإسرائيلي انتقد الرئيس الأوكراني فولوديمير زيلينسكي الموقف الإسرائيلي، متسائلاً “لماذا تتخذ إسرائيل موقف المتفرج ولا تختار دعم أوكرانيا التي تتعرض للعدوان؟”، ورفض زيلينسكي رفضاً قاطعاً الادعاء الإسرائيلي بالتزام الحياد لاسيما وأن نفتالي بينيت يلعب دور الوسيط بين الطرفين.وعلى الرغم من التبرير الإسرائيلي بالحفاظ على المصالح الحيوية مع الروس في التنسيق الأمني في سوريا، إلا أن الأسباب التي دفعت إسرائيل إلى الانحياز إلى جانب بوتين كثيرة وعميقة، لأن المصلحة الاستراتيجية الإسرائيلية تفترض نجاح بوتين في أوكرانيا وخسارة بايدن.ولكن الأمر المحير هو كيف ممكن لإسرائيل، التي تعتبر الحليف الاستراتيجي لأمريكا في المنطقة أن تدير ظهرها لواشنطن، في أخطر وأهم منازلة بين أمريكا وروسيا منذ انتهاء الحرب الباردة، والانحياز لصالح الروس رغم إلحاح الأمريكيين ومطالباتهم إسرائيل بالوقوف معهم في هذه المعركة.قمة شرم الشيخ: التحالف الإسرائيلي الإماراتي المصري يقف مع بوتينولفهم هذا التطور الخطير يجب علينا أن نتخلى عن الآراء السياسية المسبقة، التي تقادم عليها الزمن والتي تقسم العالم إلى قطبين، الشرق والغرب، روسيا من جانب والولايات المتحدة في الجانب الآخر، وعلينا أن نعتمد رؤية أكثر دقة وموضوعية لنفهم أن العالم منقسم اليوم بين معسكرين من نوع آخر، هما معسكر الاستبداد ومعسكر الديمقراطية.إن حدود المعسكرين ليست إقليمية أو جغرافية، بل فكرية وسياسية بالدرجة الأولى، فمعسكر بوتين له امتدادات داخل أمريكا نفسها وفي إسرائيل أيضاً والعالم العربي، ويمثله كل من ترامب ونتنياهو وبينيت ومحمد بن سلمان ومحمد بن زايد وعبد الفتاح السيسي وبشار الأسد، الذين يرون في نموذج بوتين قائداً في الحرب ضد الليبرالية والقيم الديمقراطية ويسعون لإسقاط بايدن بأي ثمن.كانت قمة شرم الشيخ، الثلاثاء 22 أذار/مارس 2022، التي جمعت بينيت والسيسي ومحمد بن زايد في أوج اشتعال الحرب في أوكرانيا، بمثابة إعلان رفضهم القاطع لسياسة الرئيس الأمريكي بايدن في المنطقة. وقد علق الخبير الإماراتي عبد الخالق عبد الله لصحيفة “نيو يورك تايمز”، في 22 آذار/مارس 2022 على القمة الثلاثية قائلاً، إن “القادة الثلاثة يريدون أن يرسلوا رسالة، جماعية وليس فردية، لكل من إيران والولايات المتحدة، فحواها بسيط وينص على رفض مطلق لانفتاح بايدن تجاه إيران وانتقاداته المستمرة للأنظمة العربية فيما يتعلق بانتهاكات حقوق الإنسان”.وقد قامت دولة الإمارات بخطوة استفزازية تجاه إدارة بايدن باستضافة بشار الأسد، يوم الجمعة 18 آذار/مارس 2022، في الوقت الذي يدك فيه بوتين المدن الأوكرانية فوق رؤوس المدنيين الأبرياء الأمر الذي يعيد للأذهان ما فعله سلاح الجو الروسي في حلب والمجازر الفظيعة، التي أرتكبها حليفه الأسد بحق الشعب السوري. وفي المقابل قال المتحدث باسم وزارة الخارجية الأمريكية، نيد برايس، إن الولايات المتحدة “تشعر بخيبة أمل وانزعاج عميقين” من زيارة الأسد، ووصفها بأنها “محاولة واضحة لإضفاء الشرعية على رئيس النظام السوري الذي سيبقى خاضعاً للمساءلة عن تسببه في مقتل ومعاناة ملايين السوريين، وتشريد أكثر من نصف الشعب السوري، إضافة لملف الاعتقال التعسفي والاختفاء القسري لأكثر من 150 ألف رجل وامرأة وطفل سوري.مصدر الخطر للعالمإن الخلاف بين الحكومة الإسرائيلية والإدارة الأمريكية عميق وجوهري، إسرائيل تقول إن الخطر الرئيسي على أمن العالم وسلامته النظام الإيراني وترى أن سعي بايدن للتوصل ......
#الصراع
#الديمقراطية
#والاستبداد
#محور
#عربي
#إسرائيلي
#مناهض
#لإدارة
#بايدن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750962
#الحوار_المتمدن
#يعقوب_بن_افرات في خطابه أمام الكنيست الإسرائيلي انتقد الرئيس الأوكراني فولوديمير زيلينسكي الموقف الإسرائيلي، متسائلاً “لماذا تتخذ إسرائيل موقف المتفرج ولا تختار دعم أوكرانيا التي تتعرض للعدوان؟”، ورفض زيلينسكي رفضاً قاطعاً الادعاء الإسرائيلي بالتزام الحياد لاسيما وأن نفتالي بينيت يلعب دور الوسيط بين الطرفين.وعلى الرغم من التبرير الإسرائيلي بالحفاظ على المصالح الحيوية مع الروس في التنسيق الأمني في سوريا، إلا أن الأسباب التي دفعت إسرائيل إلى الانحياز إلى جانب بوتين كثيرة وعميقة، لأن المصلحة الاستراتيجية الإسرائيلية تفترض نجاح بوتين في أوكرانيا وخسارة بايدن.ولكن الأمر المحير هو كيف ممكن لإسرائيل، التي تعتبر الحليف الاستراتيجي لأمريكا في المنطقة أن تدير ظهرها لواشنطن، في أخطر وأهم منازلة بين أمريكا وروسيا منذ انتهاء الحرب الباردة، والانحياز لصالح الروس رغم إلحاح الأمريكيين ومطالباتهم إسرائيل بالوقوف معهم في هذه المعركة.قمة شرم الشيخ: التحالف الإسرائيلي الإماراتي المصري يقف مع بوتينولفهم هذا التطور الخطير يجب علينا أن نتخلى عن الآراء السياسية المسبقة، التي تقادم عليها الزمن والتي تقسم العالم إلى قطبين، الشرق والغرب، روسيا من جانب والولايات المتحدة في الجانب الآخر، وعلينا أن نعتمد رؤية أكثر دقة وموضوعية لنفهم أن العالم منقسم اليوم بين معسكرين من نوع آخر، هما معسكر الاستبداد ومعسكر الديمقراطية.إن حدود المعسكرين ليست إقليمية أو جغرافية، بل فكرية وسياسية بالدرجة الأولى، فمعسكر بوتين له امتدادات داخل أمريكا نفسها وفي إسرائيل أيضاً والعالم العربي، ويمثله كل من ترامب ونتنياهو وبينيت ومحمد بن سلمان ومحمد بن زايد وعبد الفتاح السيسي وبشار الأسد، الذين يرون في نموذج بوتين قائداً في الحرب ضد الليبرالية والقيم الديمقراطية ويسعون لإسقاط بايدن بأي ثمن.كانت قمة شرم الشيخ، الثلاثاء 22 أذار/مارس 2022، التي جمعت بينيت والسيسي ومحمد بن زايد في أوج اشتعال الحرب في أوكرانيا، بمثابة إعلان رفضهم القاطع لسياسة الرئيس الأمريكي بايدن في المنطقة. وقد علق الخبير الإماراتي عبد الخالق عبد الله لصحيفة “نيو يورك تايمز”، في 22 آذار/مارس 2022 على القمة الثلاثية قائلاً، إن “القادة الثلاثة يريدون أن يرسلوا رسالة، جماعية وليس فردية، لكل من إيران والولايات المتحدة، فحواها بسيط وينص على رفض مطلق لانفتاح بايدن تجاه إيران وانتقاداته المستمرة للأنظمة العربية فيما يتعلق بانتهاكات حقوق الإنسان”.وقد قامت دولة الإمارات بخطوة استفزازية تجاه إدارة بايدن باستضافة بشار الأسد، يوم الجمعة 18 آذار/مارس 2022، في الوقت الذي يدك فيه بوتين المدن الأوكرانية فوق رؤوس المدنيين الأبرياء الأمر الذي يعيد للأذهان ما فعله سلاح الجو الروسي في حلب والمجازر الفظيعة، التي أرتكبها حليفه الأسد بحق الشعب السوري. وفي المقابل قال المتحدث باسم وزارة الخارجية الأمريكية، نيد برايس، إن الولايات المتحدة “تشعر بخيبة أمل وانزعاج عميقين” من زيارة الأسد، ووصفها بأنها “محاولة واضحة لإضفاء الشرعية على رئيس النظام السوري الذي سيبقى خاضعاً للمساءلة عن تسببه في مقتل ومعاناة ملايين السوريين، وتشريد أكثر من نصف الشعب السوري، إضافة لملف الاعتقال التعسفي والاختفاء القسري لأكثر من 150 ألف رجل وامرأة وطفل سوري.مصدر الخطر للعالمإن الخلاف بين الحكومة الإسرائيلية والإدارة الأمريكية عميق وجوهري، إسرائيل تقول إن الخطر الرئيسي على أمن العالم وسلامته النظام الإيراني وترى أن سعي بايدن للتوصل ......
#الصراع
#الديمقراطية
#والاستبداد
#محور
#عربي
#إسرائيلي
#مناهض
#لإدارة
#بايدن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750962
الحوار المتمدن
يعقوب بن افرات - الصراع بين الديمقراطية والاستبداد محور عربي إسرائيلي مناهض لإدارة بايدن
صلاح زنكنه : أدب الارتزاق
#الحوار_المتمدن
#صلاح_زنكنه 1- متغيرات كثيرة طـرأت عـلـى الأدب العراقي، وأحد هذه المتـغـيـرات هو طـغـيـان أدب الارتزاق، وهـو أدب منافق مراوغ غايته الاعـتـيـاش، أدب يقلب الحـقـائق ويطمس الوقائع، ويجمل البشاعة، وهذا النوع من الأدب يتركز في الشعر والشعر العمودي تخصيصاً ، فقد ظهر خلال السنوات الأخيرة مئات الشعراء من بين أولئك الفاشلين والعاطلين وأنصاف الموهوبين، يدبجـون قصائد مدحية مناسباتية تثير الغثيان والتقزز لشدة اسفافها وتفاهتها وسطحيتها, حتى أن مفردات الوطن والحرب والحصار حولوها الى بضاعة رائجة يتاجرون بها على حساب الكلمة الرصينة المسؤولة. أما على صـعـيـد القـصـة فـقـد طلـق بعض القصاصين المهمين الواقع, وراحوا يكتبون نصوصاً تهويمية ذهنية تعتمد فذلكة الأسطورة والتاريخ والنصوص المفتوحة وارتضوا بالعزلة تحت ضغط الواقع, وثمة قصاصون فاشلون راحوا يتشاعرون، ما دام الشعر المجاني المنمق يدر عليهم حفنة دنانير. 2- هذا السؤال من اختصاص النقاد، لكن أين النقاد ؟ معظم أدباءنا ونقادنا ومفكرينا هاجروا الى المنافي بحـثـاً عن الخبز والحرية بعـد أن «دکهم» الجوع والبؤس والمرارة، وبعضهم راح يكتب من أجل حفنة دولارات ليـسـد رمـقـه في الغربة حيث «المال في الغربة وطن» حسب مقولة علي بن أبي طالب. أكـيـد أن الأديب يكتب عن الواقع ويـلـتـقط مفرداتهُ من الواقع، والحرب والحصار هما واقع الإنسان العراقي المبتلى, في رأيي أن أهم قيمة إبداعية، هي أن يكتب الكاتب عن الإنسان وحريته وكرامته، في زمن لا تساوي فيه هذه الاشياء عقب سيجارة.3- أجل أن الواقع العراقي زاخر بالموضوعات الغـرائـبـيـة الـعـجـائبـيـة حـد اللعنة، زاخـر بالمتناقضات وبالويلات وبالموت .. ترى كيف يتوصل الى أعماق المجتمع ويكتب برؤية إبداعية جديدة على حد تعبيركم وهو لا يجد قوت يومه؟ كيف يكتب الكاتب عن واقع مرير وهو غـيـر مستقر ذهنياً ومعنوياً وحياتيـا ومعيشيا، هو ضحية من ضحايا هذا الواقع المدمر لأنه ضميـر هذا المجتمع. الكاتب العراقي جندي باسل يقاتل على عدة جبهات وهو محاصر من كل الجهات، لكنه لن يستسلم ولن يهزم لأنه محصن، وسوف يكتب عن هذا الواقع حين يتـجـاوزه ويـشـعـر بالطمأنينة. 4- أية لغة مباشرة هذه التي نقول عنها يا أستاذ شاكر ؟ هذه لغة الحرب والموت والتحدي، لغـة جـيـل الحرب والحـصـار والمحنة، يا أخي أن الانسان حين يتـوغـل فـيـه الألم لا بد أن يصرخ، يصـرخ صرخة الحياة، هذا الجيل صاحب صراخ مدوٍ بامتياز، لقد كتب ببساطة عن سيرته المؤلمة دون تزويق، تجـاوز البـهـرجـة والايقـاعـيـات الرنانة والرومانسيات الساذجة وابتكر نصه الجـديد الذي يشبه حياته، أنه نص مغاير ناتج عن واقع مغاير, سمه قصيدة نثر، سمه نصا مفتوحا، أنه شكل راقٍ من أشكال الأدب يخصُ المبدع العراقي. شخصياً ترسخت تجـربتي خلال سنوات الحرب والحصار وانتجت نصـوصـاً تحت ثقل وضغط هاتين «المهيمنتين»، ولولاهما لما أخذت كتاباتي هذا المسار الفنطازي. أعتقد بثقة تامة، إن مستقبل الأدب العراقي يرتبط بمستقبل الإنسان العراقي الذي يتشبث بالحياة رغم الدمار الذي يحيط به.5- إن الادب العراقي الحقيقي بالرغم من كل شيء يرفل بالعافية، وفي الطريق نصوص إبداعيـة عراقيـة بـحـجم الكارثة وبحـجـم الإنسان الذي يتـصـدى للكارثة وأنت تعـرف جـيـدا أن المحن والازمات تفرز بالنتيجة ارهاصات ونتاجات إبداعية تستوعب الحالة وتؤطرها فنيا، فلكل فعل رد فعل حسب القانون الفيزيائي. جوابا على أسئلة الدكتور شاكر نوري في استفتاء ثقافي مميز في جريدة القدس العربي الصادرة في لندن 21 / 4 / 2000 1- م ......
#الارتزاق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750973
#الحوار_المتمدن
#صلاح_زنكنه 1- متغيرات كثيرة طـرأت عـلـى الأدب العراقي، وأحد هذه المتـغـيـرات هو طـغـيـان أدب الارتزاق، وهـو أدب منافق مراوغ غايته الاعـتـيـاش، أدب يقلب الحـقـائق ويطمس الوقائع، ويجمل البشاعة، وهذا النوع من الأدب يتركز في الشعر والشعر العمودي تخصيصاً ، فقد ظهر خلال السنوات الأخيرة مئات الشعراء من بين أولئك الفاشلين والعاطلين وأنصاف الموهوبين، يدبجـون قصائد مدحية مناسباتية تثير الغثيان والتقزز لشدة اسفافها وتفاهتها وسطحيتها, حتى أن مفردات الوطن والحرب والحصار حولوها الى بضاعة رائجة يتاجرون بها على حساب الكلمة الرصينة المسؤولة. أما على صـعـيـد القـصـة فـقـد طلـق بعض القصاصين المهمين الواقع, وراحوا يكتبون نصوصاً تهويمية ذهنية تعتمد فذلكة الأسطورة والتاريخ والنصوص المفتوحة وارتضوا بالعزلة تحت ضغط الواقع, وثمة قصاصون فاشلون راحوا يتشاعرون، ما دام الشعر المجاني المنمق يدر عليهم حفنة دنانير. 2- هذا السؤال من اختصاص النقاد، لكن أين النقاد ؟ معظم أدباءنا ونقادنا ومفكرينا هاجروا الى المنافي بحـثـاً عن الخبز والحرية بعـد أن «دکهم» الجوع والبؤس والمرارة، وبعضهم راح يكتب من أجل حفنة دولارات ليـسـد رمـقـه في الغربة حيث «المال في الغربة وطن» حسب مقولة علي بن أبي طالب. أكـيـد أن الأديب يكتب عن الواقع ويـلـتـقط مفرداتهُ من الواقع، والحرب والحصار هما واقع الإنسان العراقي المبتلى, في رأيي أن أهم قيمة إبداعية، هي أن يكتب الكاتب عن الإنسان وحريته وكرامته، في زمن لا تساوي فيه هذه الاشياء عقب سيجارة.3- أجل أن الواقع العراقي زاخر بالموضوعات الغـرائـبـيـة الـعـجـائبـيـة حـد اللعنة، زاخـر بالمتناقضات وبالويلات وبالموت .. ترى كيف يتوصل الى أعماق المجتمع ويكتب برؤية إبداعية جديدة على حد تعبيركم وهو لا يجد قوت يومه؟ كيف يكتب الكاتب عن واقع مرير وهو غـيـر مستقر ذهنياً ومعنوياً وحياتيـا ومعيشيا، هو ضحية من ضحايا هذا الواقع المدمر لأنه ضميـر هذا المجتمع. الكاتب العراقي جندي باسل يقاتل على عدة جبهات وهو محاصر من كل الجهات، لكنه لن يستسلم ولن يهزم لأنه محصن، وسوف يكتب عن هذا الواقع حين يتـجـاوزه ويـشـعـر بالطمأنينة. 4- أية لغة مباشرة هذه التي نقول عنها يا أستاذ شاكر ؟ هذه لغة الحرب والموت والتحدي، لغـة جـيـل الحرب والحـصـار والمحنة، يا أخي أن الانسان حين يتـوغـل فـيـه الألم لا بد أن يصرخ، يصـرخ صرخة الحياة، هذا الجيل صاحب صراخ مدوٍ بامتياز، لقد كتب ببساطة عن سيرته المؤلمة دون تزويق، تجـاوز البـهـرجـة والايقـاعـيـات الرنانة والرومانسيات الساذجة وابتكر نصه الجـديد الذي يشبه حياته، أنه نص مغاير ناتج عن واقع مغاير, سمه قصيدة نثر، سمه نصا مفتوحا، أنه شكل راقٍ من أشكال الأدب يخصُ المبدع العراقي. شخصياً ترسخت تجـربتي خلال سنوات الحرب والحصار وانتجت نصـوصـاً تحت ثقل وضغط هاتين «المهيمنتين»، ولولاهما لما أخذت كتاباتي هذا المسار الفنطازي. أعتقد بثقة تامة، إن مستقبل الأدب العراقي يرتبط بمستقبل الإنسان العراقي الذي يتشبث بالحياة رغم الدمار الذي يحيط به.5- إن الادب العراقي الحقيقي بالرغم من كل شيء يرفل بالعافية، وفي الطريق نصوص إبداعيـة عراقيـة بـحـجم الكارثة وبحـجـم الإنسان الذي يتـصـدى للكارثة وأنت تعـرف جـيـدا أن المحن والازمات تفرز بالنتيجة ارهاصات ونتاجات إبداعية تستوعب الحالة وتؤطرها فنيا، فلكل فعل رد فعل حسب القانون الفيزيائي. جوابا على أسئلة الدكتور شاكر نوري في استفتاء ثقافي مميز في جريدة القدس العربي الصادرة في لندن 21 / 4 / 2000 1- م ......
#الارتزاق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750973
الحوار المتمدن
صلاح زنكنه - أدب الارتزاق
محمود عبد الله : همسة اليوم: الصديق الوفي...
#الحوار_المتمدن
#محمود_عبد_الله -إن أحسنت إليه شكر...وإن أسأت إليه تحمل وصبر.-إن أسدى إليك صنيعاً لا يمن به عليك.-لا يعاملك بوجه...ثم يأتي من ورائك بوجه آخر.-لا يسخر منك أو يسفه من عقليتك أو آرائك مهما حدث.-إن رأى منك ما لا يحب، تذكر حسن عشرتك في الماضي.-يحترم خصوصيتك ولا يضايقك بتدخله فيما لا يعنيه.-لا يفجر إن خاصمك، ويحترم ما مضى ولا يفكر بمنطق انقضاء المصلحة.-خالص النية...يحبك في الله ...ويسعى دائماً لإسعادك حتى دون أن تشعر.-يعيش حياته معك ببساطة، ولا يعطي الأمور أكبر من حجمها، ولا يكلفك أكثر مما تطيق نفسك.-إن سكت، احترم سكوتك...وإن حادثت عدواً له، لم يسئ الظن.-لا يلغي شخصيتك، إنما ينصحك ويدفعك للأمام.-تشعر براحة وأنت تتحدث معه ولا تشعر بأي كدر أو غموض...وتحس بارتياح في نبرته التي تخلو من أي مكر أو شر أوسحب للمعلوماتتحياتي ......
#همسة
#اليوم:
#الصديق
#الوفي...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750972
#الحوار_المتمدن
#محمود_عبد_الله -إن أحسنت إليه شكر...وإن أسأت إليه تحمل وصبر.-إن أسدى إليك صنيعاً لا يمن به عليك.-لا يعاملك بوجه...ثم يأتي من ورائك بوجه آخر.-لا يسخر منك أو يسفه من عقليتك أو آرائك مهما حدث.-إن رأى منك ما لا يحب، تذكر حسن عشرتك في الماضي.-يحترم خصوصيتك ولا يضايقك بتدخله فيما لا يعنيه.-لا يفجر إن خاصمك، ويحترم ما مضى ولا يفكر بمنطق انقضاء المصلحة.-خالص النية...يحبك في الله ...ويسعى دائماً لإسعادك حتى دون أن تشعر.-يعيش حياته معك ببساطة، ولا يعطي الأمور أكبر من حجمها، ولا يكلفك أكثر مما تطيق نفسك.-إن سكت، احترم سكوتك...وإن حادثت عدواً له، لم يسئ الظن.-لا يلغي شخصيتك، إنما ينصحك ويدفعك للأمام.-تشعر براحة وأنت تتحدث معه ولا تشعر بأي كدر أو غموض...وتحس بارتياح في نبرته التي تخلو من أي مكر أو شر أوسحب للمعلوماتتحياتي ......
#همسة
#اليوم:
#الصديق
#الوفي...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750972
الحوار المتمدن
محمود عبد الله - همسة اليوم: الصديق الوفي...
محمود شاهين : هل كان القائم بالخلق مكتفيا بذاته ؟
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين شاهينيات 1539سؤال حير كافة الأديان التي ترى أن الخالق كاملا ومكتفيا بذاته. فإذا كان كذلك فما حاجته إلى خلق ؟ ولنفترض أنه أراد أن يرى خلقا غيره ، فهل يعقل أن يخلق إله كامل عالما غير كامل بل أقل كمالا منه بكثير، كما هي حال عالمنا اليوم الذي تسوده الحروب وكل ما هو شراني وغير كامل.إن الإجابة المنطقية وكما يرى بعض علماء الفيزياء اليوم ، تكمن في عالم عقلاني متطوريكمن خلفه خالق عقلاني لم يكن كاملا وما يزال يبحث عن كمال ما ، وهذا فكر يلامس مذهب وحدة الوجود ويلامس فكرنا ، الذي يرى أن الخالق طاقفة عقلانية غير مكتشفة، أراد أن يخلق عالما يحقق فيه ذاته ويرى نفسه فيه ، حتى لا يظل مجهولا وغير معروف . وبالتاكيد أنه خلال مليارات السنين استطاع أن يبلور ما يريد الوصول إليه ، بخلق عالم تسوده حضارة انسانية وتتحقق فيه قيم الخير والعدل والمحبة والجمال، وبناء عليه فإن عملية الخلق ما تزال تحبو في بداياتها.أقول قولي هذا وأستغفر الخالق العظيم متمنيا من البشرية أن تصحو على نفسها وتعرف من يقف خلف وجودها والغاية منه ، وأن طاقة الخالق العقلانية تسري في الكون من أصغر خلية في جسد انسان إلى أكبر مجرة . ......
#القائم
#بالخلق
#مكتفيا
#بذاته
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750971
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين شاهينيات 1539سؤال حير كافة الأديان التي ترى أن الخالق كاملا ومكتفيا بذاته. فإذا كان كذلك فما حاجته إلى خلق ؟ ولنفترض أنه أراد أن يرى خلقا غيره ، فهل يعقل أن يخلق إله كامل عالما غير كامل بل أقل كمالا منه بكثير، كما هي حال عالمنا اليوم الذي تسوده الحروب وكل ما هو شراني وغير كامل.إن الإجابة المنطقية وكما يرى بعض علماء الفيزياء اليوم ، تكمن في عالم عقلاني متطوريكمن خلفه خالق عقلاني لم يكن كاملا وما يزال يبحث عن كمال ما ، وهذا فكر يلامس مذهب وحدة الوجود ويلامس فكرنا ، الذي يرى أن الخالق طاقفة عقلانية غير مكتشفة، أراد أن يخلق عالما يحقق فيه ذاته ويرى نفسه فيه ، حتى لا يظل مجهولا وغير معروف . وبالتاكيد أنه خلال مليارات السنين استطاع أن يبلور ما يريد الوصول إليه ، بخلق عالم تسوده حضارة انسانية وتتحقق فيه قيم الخير والعدل والمحبة والجمال، وبناء عليه فإن عملية الخلق ما تزال تحبو في بداياتها.أقول قولي هذا وأستغفر الخالق العظيم متمنيا من البشرية أن تصحو على نفسها وتعرف من يقف خلف وجودها والغاية منه ، وأن طاقة الخالق العقلانية تسري في الكون من أصغر خلية في جسد انسان إلى أكبر مجرة . ......
#القائم
#بالخلق
#مكتفيا
#بذاته
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750971
الحوار المتمدن
محمود شاهين - هل كان القائم بالخلق مكتفيا بذاته ؟
الطاهر المعز : الحرب مُتعدّدة الأشكال
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز الجغرافيا في خدمة الحربتعود صياغة مفهوم "الجغرافيا السياسية"، إلى نهاية القرن التاسع عشر على يد الأستاذ السويدي للتاريخ والعلوم الاجتماعية "رودولف كيلين" (1846-1922)، الذي عَرَّفَهُ كالتالي: "الجغرافيا السياسية هي دراسة الدولة التي تعتبر ككائن جغرافي، أو حتى الظاهرة المكانية، أي كأرض، أو منطقة، أو مساحة، أو بشكل أكثر تحديدًا، ما نُسَمِّيه حاليا دولة ... ". يمكننا تعريف الجغرافيا السياسية على أنها النظام الذي يعتبر الفضاء قَضِيّة، أو رهانًا بذاته، ما يُؤَدِّي إلى التساؤل عن العلاقة بين الفضاء والسياسة، أو ما هو تأثير الحقائق الجغرافية (الموقع، والتضاريس، والمناخ وما إلى ذلك) على تنظيم المجتمع أو على الخيارات السياسية، لتصبح الجغرافيا السياسية تحليلا لوسائل ونتائج تجسيد القوة في مكانٍ ما، بمعنى فضاء جغرافي، قد يكون منطقة أو بلدًا أو دولة ...يعتبر باحثو "الغرب" (الذين لا يعترفون بما هو غير أوروبي) أن العالم الجغرافي البريطاني "هالفورد جون ماكيندر" (1861-1947) الأب المؤسس للجغرافيا السياسية، بنهاية القرن التاسع عشر، وكان مهتمًا بالعلاقة بين جغرافيا بلد ما (مثل بريطانيا) واستراتيجية قوتها، وهو أول من أَدْرَجَ تدريس الجغرافيا في الجامعات البريطانية، أولاً في أكسفورد، ثم في كلية لندن للاقتصاد والعلوم السياسية. تركز أعماله على الجغرافيا السياسية، وخاصة في بريطانيا العظمى وإمبراطوريتها، كما وَرَدَ في كتابه "بريطانيا وبحارُها"- 1902.شرَحَ إحدى أفكاره السياسية في مقالته نشرها سنة 1904، بعنوان "المحور الجغرافي للتاريخ"، حيث يُقابل، أو يعارض بين القوى التي تعتمد قوتها على السيطرة على البحار والمساحات التي تحدها (الحافة) وتلك التي تستمد مزاياها من السيطرة على الأرض، بعيدًا عن البحار، أو ما يُسمِّيه قلب القارات (قلب أوروبا، أو من وسط أوروبا إلى غرب سيبيريا التي تشع فوق البحر الأبيض المتوسط والشرق الأوسط وجنوب الصين)، وبذلك، يُقَسِّمَ "ماكيندر" العالم إلى منطقتين: منطقة أوراسيا المهيمنة (قلب الأرض) ودول بحرية (أراضي ساحِلِيّة)، تابعة لأوراسيا المهيمنة، وأدى اهتمامه بالجغرافيا السياسية إلى اكتشاف أسباب توزيع البشر على سطح الأرض ( الكثافة السّكّنية)، وبذلك أصبح أحد مؤسسي الجغرافيا التطبيقية الذين جعلوا من الجغرافيا جسرًا بين العلوم الطبيعية والعلوم الإنسانية.عند البحث عن الشخص الكامن تحت هذه القِشْرَة العِلْمِيّة، نجد جُنْدِيًّا مُحاربًا من أجل سيادة الإمبريالية البريطانية، ففي العام 1899، نظم وأشْرَفَ "ماكيندر" وقاد "رحلة استكشافية" إلى شرق إفريقيا وأصبح أول من نجح في تسلق جبل كينيا، وبرّر ذلك بأن "روح العصر تتطلب أن يكون الجغرافي مستكشفًا ومغامرًا"، ويجب أن نضيف "في خدمة الإمبراطورية الاستعمارية البريطانية"!يختبئ وراء العالم سياسي طموح (يميني)، ومدافع عن الليبرالية الاقتصادية، وعدو النقابات العمالية والأفكار التي تشير إلى الاشتراكية، من قريب أو من بعيد، أو أي شكل من أشكال المساواة أو العدالة أو تقاسم الثروات، وينعكس هذا الجانب، الذي لا يَذْكُرُهُ سوى القِلّة مِمّن دَرَسُوا آثاره وسيرته الذاتية، في حياته السياسية كعضو في الحزب الاتحادي (محافظ) وكنائب برلماني يميني، من سنة 1910 إلى سنة 1922، حيث كان مدافعًا متحمسًا عن توسُّع الإمبراطورية (بالقُوّة العسكرية، طَبْعًا)، وَفي مُحاولةٍ لتشويه خصْمِهِ السياسي، سنة 1918، ادّعى "إنّه مدافع متحمس عن البلاشفة"، ما يعني إنه صَقَل وطَوَّرَ الأفكار التي كان قد طَرَحَها سنة 1904، وفي العام 1919، قَدّمَ ه ......
#الحرب
#مُتعدّدة
#الأشكال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750970
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز الجغرافيا في خدمة الحربتعود صياغة مفهوم "الجغرافيا السياسية"، إلى نهاية القرن التاسع عشر على يد الأستاذ السويدي للتاريخ والعلوم الاجتماعية "رودولف كيلين" (1846-1922)، الذي عَرَّفَهُ كالتالي: "الجغرافيا السياسية هي دراسة الدولة التي تعتبر ككائن جغرافي، أو حتى الظاهرة المكانية، أي كأرض، أو منطقة، أو مساحة، أو بشكل أكثر تحديدًا، ما نُسَمِّيه حاليا دولة ... ". يمكننا تعريف الجغرافيا السياسية على أنها النظام الذي يعتبر الفضاء قَضِيّة، أو رهانًا بذاته، ما يُؤَدِّي إلى التساؤل عن العلاقة بين الفضاء والسياسة، أو ما هو تأثير الحقائق الجغرافية (الموقع، والتضاريس، والمناخ وما إلى ذلك) على تنظيم المجتمع أو على الخيارات السياسية، لتصبح الجغرافيا السياسية تحليلا لوسائل ونتائج تجسيد القوة في مكانٍ ما، بمعنى فضاء جغرافي، قد يكون منطقة أو بلدًا أو دولة ...يعتبر باحثو "الغرب" (الذين لا يعترفون بما هو غير أوروبي) أن العالم الجغرافي البريطاني "هالفورد جون ماكيندر" (1861-1947) الأب المؤسس للجغرافيا السياسية، بنهاية القرن التاسع عشر، وكان مهتمًا بالعلاقة بين جغرافيا بلد ما (مثل بريطانيا) واستراتيجية قوتها، وهو أول من أَدْرَجَ تدريس الجغرافيا في الجامعات البريطانية، أولاً في أكسفورد، ثم في كلية لندن للاقتصاد والعلوم السياسية. تركز أعماله على الجغرافيا السياسية، وخاصة في بريطانيا العظمى وإمبراطوريتها، كما وَرَدَ في كتابه "بريطانيا وبحارُها"- 1902.شرَحَ إحدى أفكاره السياسية في مقالته نشرها سنة 1904، بعنوان "المحور الجغرافي للتاريخ"، حيث يُقابل، أو يعارض بين القوى التي تعتمد قوتها على السيطرة على البحار والمساحات التي تحدها (الحافة) وتلك التي تستمد مزاياها من السيطرة على الأرض، بعيدًا عن البحار، أو ما يُسمِّيه قلب القارات (قلب أوروبا، أو من وسط أوروبا إلى غرب سيبيريا التي تشع فوق البحر الأبيض المتوسط والشرق الأوسط وجنوب الصين)، وبذلك، يُقَسِّمَ "ماكيندر" العالم إلى منطقتين: منطقة أوراسيا المهيمنة (قلب الأرض) ودول بحرية (أراضي ساحِلِيّة)، تابعة لأوراسيا المهيمنة، وأدى اهتمامه بالجغرافيا السياسية إلى اكتشاف أسباب توزيع البشر على سطح الأرض ( الكثافة السّكّنية)، وبذلك أصبح أحد مؤسسي الجغرافيا التطبيقية الذين جعلوا من الجغرافيا جسرًا بين العلوم الطبيعية والعلوم الإنسانية.عند البحث عن الشخص الكامن تحت هذه القِشْرَة العِلْمِيّة، نجد جُنْدِيًّا مُحاربًا من أجل سيادة الإمبريالية البريطانية، ففي العام 1899، نظم وأشْرَفَ "ماكيندر" وقاد "رحلة استكشافية" إلى شرق إفريقيا وأصبح أول من نجح في تسلق جبل كينيا، وبرّر ذلك بأن "روح العصر تتطلب أن يكون الجغرافي مستكشفًا ومغامرًا"، ويجب أن نضيف "في خدمة الإمبراطورية الاستعمارية البريطانية"!يختبئ وراء العالم سياسي طموح (يميني)، ومدافع عن الليبرالية الاقتصادية، وعدو النقابات العمالية والأفكار التي تشير إلى الاشتراكية، من قريب أو من بعيد، أو أي شكل من أشكال المساواة أو العدالة أو تقاسم الثروات، وينعكس هذا الجانب، الذي لا يَذْكُرُهُ سوى القِلّة مِمّن دَرَسُوا آثاره وسيرته الذاتية، في حياته السياسية كعضو في الحزب الاتحادي (محافظ) وكنائب برلماني يميني، من سنة 1910 إلى سنة 1922، حيث كان مدافعًا متحمسًا عن توسُّع الإمبراطورية (بالقُوّة العسكرية، طَبْعًا)، وَفي مُحاولةٍ لتشويه خصْمِهِ السياسي، سنة 1918، ادّعى "إنّه مدافع متحمس عن البلاشفة"، ما يعني إنه صَقَل وطَوَّرَ الأفكار التي كان قد طَرَحَها سنة 1904، وفي العام 1919، قَدّمَ ه ......
#الحرب
#مُتعدّدة
#الأشكال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750970
الحوار المتمدن
الطاهر المعز - الحرب مُتعدّدة الأشكال
مؤمن سمير : شاعرٌ مقتول وشِعرٌ ماكر بقلم مؤمن سمير.مصر
#الحوار_المتمدن
#مؤمن_سمير كثيراً ما تخيلتُ الموت والشِعر صنوان، فالأول ظِلٌ جامحٌ لا يرضى إلا بأن يكبر ويبتلع صاحبه وغايته الوحيدة والسامية هي أن ينجيه من أوهام الخلود الكاذب والثاني بمثابة انتصار على الواقع وكشفه بالخيال الذي هو الوجه الآخر للعملة، مخفي ومتواري وواضح، سري وغائب وحاضر كذلك طول الوقت.. وبهذا المنطق، يضمن الشعر لصاحبه مشاركةً فادحة وقوية في اللعبة الأزلية بين الموت والحياة، وكلما أبدع الشاعر الحقيقي تضطرب اليقينيات التي ثبَّتها البشر عن الزمن وحركة التاريخ وما إلى ذلك وبهذا يكتسب الوجود أبعاداً أخرى تنفخ في كل قيمة لتُخرج تجلياتها وأسرارها للعلن.. لا أدري إذن هل ضحك الشعراء الذين قتلتهم أشعارهم على الموت وظلوا بنفس صورهم الأخيرة أحياء ينظرون للفناء نظرة كلها سخرية وثقة أم أن الشِعر في الحقيقة هو الذي استخدم الموت والشعراء والزمن لينتصر لقيمه الجمالية في النهاية، ليقول بجلاء فاز الفن على التاريخ.. إن مكر الشعر هنا ظاهر وسابغ لهذا فقد قرر أن يخترع أسباباً ووقائع تتسبب بشكل مباشر في تصديقنا وتسهيل تلقينا لفعل القتل لكنها في نفس الآن، وقائع تسمح دائماً بأن تتحول إلى أساطير وحكايات تجمع الناس حول سيرة رجل قال الشعر ودفع ثمناً عظيماً هو روحه في سبيل أن يتسلل إلى أرواح الأجيال ويصير أيقونة لتمرد الإنسان على القَدَر واليقين لصالح الجمال.. هل أطلَّت بالفعل أخت ملك الحيرة عمرو ابن هند على المجلس فسرى الشعر على لسان طرفة بن العبد مما تسبب في قتله وهل لم يملك المتنبي إلا قتال فاتك بن أبي جهل الأسدي حتى قُتل بسبب بيته الشعري الشهير وهل تسببت قصيدة أبونخيله في خلع عيسى بن مهدي من الخلافة ومن ثَمَّ قتله وهل من المتيقن أن هجاء بشار بن برد للخليفة المهدي و غزل وضاح اليمن في أم البنين زوجة الوليد بن عبد الملك هو الدافع لقتلهما؟ الإجابة قد تكون نعم من ناحية ما يرويه الرواة، ولا من زاوية مكر الشِعر الذي لاعَبَ الموت وخسر جولات عدة لكن اختبار الزمن أكسبه انتصاراً دائماً وحاسماً ومستمراً وله بريق المجاز ووهج البلاغة.. ......
#شاعرٌ
#مقتول
#وشِعرٌ
#ماكر
#بقلم
#مؤمن
#سمير.مصر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750969
#الحوار_المتمدن
#مؤمن_سمير كثيراً ما تخيلتُ الموت والشِعر صنوان، فالأول ظِلٌ جامحٌ لا يرضى إلا بأن يكبر ويبتلع صاحبه وغايته الوحيدة والسامية هي أن ينجيه من أوهام الخلود الكاذب والثاني بمثابة انتصار على الواقع وكشفه بالخيال الذي هو الوجه الآخر للعملة، مخفي ومتواري وواضح، سري وغائب وحاضر كذلك طول الوقت.. وبهذا المنطق، يضمن الشعر لصاحبه مشاركةً فادحة وقوية في اللعبة الأزلية بين الموت والحياة، وكلما أبدع الشاعر الحقيقي تضطرب اليقينيات التي ثبَّتها البشر عن الزمن وحركة التاريخ وما إلى ذلك وبهذا يكتسب الوجود أبعاداً أخرى تنفخ في كل قيمة لتُخرج تجلياتها وأسرارها للعلن.. لا أدري إذن هل ضحك الشعراء الذين قتلتهم أشعارهم على الموت وظلوا بنفس صورهم الأخيرة أحياء ينظرون للفناء نظرة كلها سخرية وثقة أم أن الشِعر في الحقيقة هو الذي استخدم الموت والشعراء والزمن لينتصر لقيمه الجمالية في النهاية، ليقول بجلاء فاز الفن على التاريخ.. إن مكر الشعر هنا ظاهر وسابغ لهذا فقد قرر أن يخترع أسباباً ووقائع تتسبب بشكل مباشر في تصديقنا وتسهيل تلقينا لفعل القتل لكنها في نفس الآن، وقائع تسمح دائماً بأن تتحول إلى أساطير وحكايات تجمع الناس حول سيرة رجل قال الشعر ودفع ثمناً عظيماً هو روحه في سبيل أن يتسلل إلى أرواح الأجيال ويصير أيقونة لتمرد الإنسان على القَدَر واليقين لصالح الجمال.. هل أطلَّت بالفعل أخت ملك الحيرة عمرو ابن هند على المجلس فسرى الشعر على لسان طرفة بن العبد مما تسبب في قتله وهل لم يملك المتنبي إلا قتال فاتك بن أبي جهل الأسدي حتى قُتل بسبب بيته الشعري الشهير وهل تسببت قصيدة أبونخيله في خلع عيسى بن مهدي من الخلافة ومن ثَمَّ قتله وهل من المتيقن أن هجاء بشار بن برد للخليفة المهدي و غزل وضاح اليمن في أم البنين زوجة الوليد بن عبد الملك هو الدافع لقتلهما؟ الإجابة قد تكون نعم من ناحية ما يرويه الرواة، ولا من زاوية مكر الشِعر الذي لاعَبَ الموت وخسر جولات عدة لكن اختبار الزمن أكسبه انتصاراً دائماً وحاسماً ومستمراً وله بريق المجاز ووهج البلاغة.. ......
#شاعرٌ
#مقتول
#وشِعرٌ
#ماكر
#بقلم
#مؤمن
#سمير.مصر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750969
الحوار المتمدن
مؤمن سمير - شاعرٌ مقتول وشِعرٌ ماكر بقلم/ مؤمن سمير.مصر