عادل محمد العذري : شئ من السياسة
#الحوار_المتمدن
#عادل_محمد_العذري حلف الناتو يعرف قدر الكبار، وان الدب الروسي مخالبه قد تؤذيه كثيرا.ليست حقوق الإنسان كما يدعون ،هي من تحركهم،لقد تدخل حلف الناتو لأسقاط النظام الليبي ممثلا بالقائد معمر القذافي،بحجة حقوق الإنسان ، لأنها تدرك أن العرب ليس لهم قوة يمكن أن تردعهم،فهم على هامش القوة الدولية ،لا وجود لهم إلاّ أتباع للعم سام بشكل عام أو بشكل خاص للمعسكرالأوربي والشرقي. عبر تأريخ ما بعد الحرب العالمية الثانية،بإسثناء فترة الأنظمة القومية – والتي تميزت بنوع من الأستقلال الذاتي – ثم أنهارت فيما بعد.التدخلات الإمريكية في العراق وليبيا وغيرها لم تجلب الديمقراطية وحقوق الإنسان لمواطنيين تلك البلدان بقدر ما ساهمت بضياع تلك البلدان ونهب ثرواتها ،وادخلتها في فوضه ،عارمة تحت الصراع المسلح والحروب الأهلية ،ومرتع لقوة الإرهاب والملشيات المسلحة.في عالمنا اليوم و في عصر ينقسم العالم إلى عالمين ومعسكرين ضخمين قدرهما أن ينساقا موضعياً نحو المواجهة وفرض القيم التى يدعيها ،مسنتدا على سطوت العلم والتقدم العلمي ليس من أجل الإنسانية بل من أجل السيطرة عليه بكل أنواع الأسلحة الحربية الحديثة ،ناهيك عن الأسلحة الجرثومية والفيروسية والكيمائية ،ممًّا يبين حقيقة المازق الفعلي لما نعتقده إزاء الكثير من الحقائق التي يتم الترويج لها في قضايا الديمقراطية وحقوق الإنسان وفي خلق عالم أكثر إنسانية وعدالة على كوكب الأرض ،بما تعلنه تلك القوي في مبادئها وأنها تلتزم الشروط الإنسانية الحقة،إذا بها سرعان ما راحت تغرق بشكل جديد من أشكال الهمجية والبربرية والوحشية لتدفع ثمنها الشعوب كنتيجة حتمية لعوامل الصراع الشيطاني في جعل العالم ،تحت سيطرتها، وتحت قطب واحد ،وليس عالم متعدد الأقطاب يعمل على التكامل والتعاون لصيرورة الحياة.في أيامنا يستوجب الفكر الحر الذي لا يتوقف أمام التقدم إتخاذ مواقف جديدة لحساب ما تبقي من الحرية، وبالتالي لحساب نزعات إنسانية، حتى لو بدت عاجزة عن إيقاف عجلة سير التاريخ، وتتابع الأحداث . بات العالم يرقب ويدرك إزدواجية المعايير والمبادئ والقيم الإنسانية ، حين تتبدل رقعة الجغرافيا ، والشعوب التى تقطنها ، تلك الإزدواجية ، تمثل الوجه الحقيقي لمعالم تلك القوي وما تؤمن به في ممارسة الواقع. أما الفراغ في العالم العربي يستكمل بالتبعية لقوي الصراع الكبرى تتجاذبها اللأقطاب وتسخر لها الثروات ، بما يضمن لها عوامل الإستمرار والبقاء،وعدم الإنقراض. كانت عوامل التغير في المنطقة العربية وإنفراط العقد بها ،حين قدمت الكويت كطعم للعراق في عهد صدام، بمنهجية سياسية معينة،ليتبعه بعد ذلك الإعصار المدمر للواقع العربي. فهل قدمت أوكرانيا كطعم لروسيا في عهد بوتن ؟، لأنهاء ما تبقي من المعسكر الإشتراكي السابق والذي لم تستكمل حلقاته بعد الحرب البارده ! أم نشهد سقوط إمبراطورية كبرى وتبدل لخارطة العالم بظهور قوة عالمية جديده ! ......
#السياسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750899

سليم نزال : من نهاية التاريخ الى نهاية العالم
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال فى العام 1992 صدر كتاب نهاية التاريخ للامريكى فوكوياما و الذى احدث الكثير من الضجة حول العالم .سارعت يومها الى شراءه و لم اجده قد وصل لهذه البلاد عندما ذهبت لشراءه اول مرة . انتظرت بعض الوقت لاشتريه من مكتبة فى اوسلو لا اذكر اسمها الان لكنها كانت مختصة بالكتب الفكرية و مختصة خاصة بكتب حول العالم الثالث و كانت هذه ميزة تتفرد فيها و لا اعرف ان لم تزل موجودة ام لا .اعلان نهاية التاريخ لم يكن اختراعا جديدا من فوكوياما لان هذا التعبير كان قد استخدم من طرف مفكرين من امثال هيغل و كارل ماركس و هيدغر و سواهم .اما الذى اخترع هذا التعبير لاول مرة فقد كان كان الفيلسوف الفرنسى انطون اوغستين كورنو فى عام 1861 و كان يشير الى دينامية المجتمعات .هيغل لم يضع نهاية محددة لنهاية التاريخ بقدر ما راى ان التاريخ يتحقق من خلال صيرورة التطور باتجاه العقلانية .اما فوكوياما فقد كان واضحا ان فهمه لنهاية التاريخ هو اعلان انتصار للفكر الليبرالى و كل ما يتصل به .فى تلك الازمان فى كافيريا الفريدريكا فى جامعة اوسلو كنا اثناء الاستراحة من المحاضرات ندخل فى حوارات ساخنة مع اصدقاء حول نهايات التاريخ.و كانت الاراء تنقسم حول المسالة منها من يتفق مع فوكوياما و منا لم يتفق مع وجهة نظره .لقد كنت متشككا فى اطروحة فوكوياما و السبب اننى كنت اعتقد ان فوكوياما قام بطمس ثقافات الارض كلها معتبرا هيمنة ثقافة واحدة و توحه ايديولوجى واحد. و قد عبرت عن راى فى مقال طويل فى صحيفة الشرق الاوسط حول هذا الامر .اما الان مع التوتر الدولى الراهن بسبب الحرب فى اوكرانيا بدانا نرى اراء بدات تتحدث عن امكانية التصادم النووي و الذى قد يقتل غالبية سكان الارض و من لا يموت من الحرب سيموت من الجوع او البرد . انها نظريات مرعبة كنت اظن انها مستحيله الوقوع لكن نرى كتابات لا تستبعد حصولها تماما .و نظرية اخر الازمان ليس جديدة على كل حال و نجد لها اثرا فى الثقافات القديمة مثل اليونانية و سواها .فى بلادنا مثلا ظهرت بقوة نظرية نهاية العالم بعد الغزو المغولى لبغداد الذى كان اكبر كارثة تواجهها بلادنا حيث كانت الجثث ملقاة على الشوارع فى احد اكبر المجازر التى تعرضت لها بلادنا و بلغ عدد القتلى من حوالى 800 الف شخص الى مليونين شخص و دمرت فيها بغداد التى كانت درة العصمة العباسية.فى اوربا ظهرت ايضا الكثير من التنبئات بانتهاء العالم و اتذكر انه قيل ان 2013 سيكون نهاية العالم .و المنجم دي نوستراداموس الفرنسيى الذى عاش فى القرن الخامس عشر كان من اولائك الذين توقعوا نهاية الارض عبر شهب تنطلف من السماء .و الخلاصة مثلما اعتقد ان التاريخ لم ينته اشك كثيرا ان العالم سينتهى حتى فى اسوا سيناريو ......
#نهاية
#التاريخ
#نهاية
#العالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750898

صلاح الدين محسن : الشيخ وجدي غنيم و محمد بن سلمان
#الحوار_المتمدن
#صلاح_الدين_محسن من مدونتي 23-3-2022الشيخ وجدي غنيم : " محمد بن سلمان ملك السعودية السفيه والتافه يلغي الأحاديث النبوية الشريفة المتواترة بنسبة &#1641-;-&#1632-;- في المئة " .https://www.youtube.com/watch?v=BsK4K9K4KxUتعليق : يا شيخ وجدي أنت مصري .. والدين والاسلام والأحاديث والقرآن , الذين صاغوه هم جدود محمد بن سلمان , وهم الذين فرضوه بالسيف وبالجزية علي جدودك المصريين .. منذ احتلوا بلدك مصر بقيادة عمرو بن العاص , زمن إمارة عمر بن الخطاب - ..وأنت يا شيخ وجدي غنيم - وباقي المشايخ -. مجرد متحدث بالوكالة , باسم الاستعمار الاسلامي العربي, وباسم أصحاب الدين - أهل مكة والمدينة - وعاصمتهم الحالية : مدينة الرياض - وأميرهم الحالي هو محمد بن سلمان .هؤلاء هم أصحاب الحق في تعديل أو تبديل أو تحديد الأحاديث أو سور القرآن , أو الغائها , أو الغاء الاسلام ككل .. وما عليك أنت وكل مشايخ الدين بمصر - بصفتكم وكلاء عملاء تابغين وخاضغين لديانة ولغة الاستعمار الاسلامي العربي - وراثة عن جدودكم الذين دفعوا الجزية وهم صاغرون , ثم أسلموا وهم صاغرون - .. هو أن تسمعوا لمحمد بن سلمان , وتطيعوه ... فقط . فهو يتصرف في حقه , يتصرف في ميراث أجداده , الذين استعمروا بلد وجدي غنيم . بقيادة عمرو بن العاص .. و بامكان وجدي غنيم , وباقي شيوخ الاسلام بمصر .. ان كانت لديهم عزة وكرامة , إعلان استقلال بلادهم عن ديانة - ولغة - المستعمر عمرو بن العاص , وأميره المستعمر " عمر بن الخطاب " وحفيدهما الأمير الحاكم الحالي العصري المستنير " محمد بن سلمان ".. ان كانت لديك يا شيخ وجدي غنيم - أنت وباقي مشايخ بلدك , عزة وكرامة فلماذا لاتعلنوا ان دين البلاد الجديد هو : أصول ونظريات العلم الحديث , وشريعة بلادكم الجديدة هي : مواثيق حقوق الانسان . الصادرة عن الأمم المتحدة .. وتعلنوا بدء تدريس لغة عالمية حيّة - الانجليزية والفرنسية - , كلغة أولي للبلاد . واحياء ونشر لغة محلية , هي اللغة المُسجَلة بها حضارة بناة الأهرام , وتحتمس الثالث , وحتشبسوت , ورمسيس الثاني .. وان كانت هناك ثمة ضرورة لحج وعمرة .. فلتكن الوجهة الجديدة هي " أبيدوس " التابعة لمدينة البلينا - محافظة سوهاج , بجنوب مصر - حيث كانت جهة الحج , عند الأجداد المصريين الأصلاء . والصعايدة الغلابة هم أحق بما ينفقه المصريون في الحج والعمرة بمكة والمدينة . .. لو .. كانت هناك ثمة ضرورة لحج وعمرة .ومحمد بن سلمان , بلاده لم تعد تحتاج الآن للحج والعمرة , ولا يكتفون بنهر الذهب الأسود - النفط - بل ينهضون ببلادهم ليكون له اقتصاد عصري حديث , وقريباً ستكون السعودية مزاراً يقصده كل عام عشرات الملايين من مختلف أنحاء العالم - من المتحضرين لا من المدروشين ولا المدعوشين ..ويجب عليك يا شيخ وجدي غنيم , ألا تسيء لمحمد بن سلمان , الذي يتصرف في ميراث جدوده الاسلاميين المؤسسين , وليس ميراث جدودك أنت - كمصري - والأحري بك أن تدرس وتعرف تراث جدودك المصريين .. ودمتم بخير .صلاح الدين محسن 23-3-2022-----من مدونتي :https://salah48freedom.blogspot.com/ ......
#الشيخ
#وجدي
#غنيم
#محمد
#سلمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750897

جدو جبريل : العقلية الزئبقية التبجيلية التبريرية : نماذج الخروج من الحرج
#الحوار_المتمدن
#جدو_جبريل نماذج الخروج من الحرجالمحور : نماذج ودراسة حالةيعنى هذا المحور بعرض نماذج ودراسة حالات تسلِّط الضوء على نهج وآليات وأساليب العقلية الزئبقية التبجيلية التبريرية، لتجاوز الإحراج وإخفاء التعارضات الصارخة التي يعجان بها الموروث والسردية والتاريخ المبكر للإسلام .تذكير: لقد ظل هاجس العقلية الزئبقية التبجيلية التبريرية هو التبجيل والتبرير والبحث عن مخرج للإحراجات. هذا ما جعلها، في نهاية المطاف، تنتج تفكيرا زئبقيا.في رأي الكثيرين، تسلّطت على التاريخ المبكر للإسلام معتقدات وأفكار نابعة من الخرافات والأساطير ورغبة جامحة في التبرير والتبجيل بأي ثمن وبأي وسيلة. مما أصاب هذا التاريخ بالغموض أحيانا وتراكم الضبابية على مدى قرون. لقد انبجست عن العقلية الزئبقية التبجيلية التبريرية تخريجات غريبة أحيانا، منها ما يبرِّر الأخطاء البلاغية والنحوية وغيرها، الواردة في المصحف. كما سعت حثيثا إلى "إلغاء" أو "القفز" على التعارضات المفضوحة الواردة في الأحاديث – حتى الصحاح – منها.وقد ساهمت العقلية الزئبقية التبجيلية التبريرية في عدم تمكن الباحثين من التحرر من الموروث الإسلامي، لا سيما الموروث الإشكالي للمفسرين والفقهاء . علما أن التطور الذي عرفته البشرية على الصعيد المعرفي وإزاحة اللثام على ما تم التستر عليه من التاريخ المبكر للإسلام، تفرض اليوم أكثر من أي وقت مضى، عدم التعويل على الكثير من التراث النقلي الإسلامي، الذي ترسخ بالأساس عبر القبول دون تمحيص ومساءلة.حالة سورة مريم آيات 18 - 38&#64831-;-قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَنِ مِنْكَ إِنْ كُنْتَ تَقِيًّا&#64830-;- إن هذه الصيغة تثير الاستغراب، إذ كيف الاستعادة بالرحمن من التقي الصالح، علما أنه من المعروف أن الاستعادة بالله من الشيطان أو الفاجر.فقد قع المفسرون في حرج كبير عند محاولة تبرير هذه الصيغة الغريبة، إذ كان من المفروض أن تكون الصيغة بالنفي ليستقيم المعنى على منوال إني أعوذ بالرحمن منك إن لم تكن تقيا. لأن الاستعادة بالله هي بالأساس طلب العون منه لتفادي خطر أو شر. وهذا كما جاء في سورة آل عمران 36 مثلا&#64831-;- وَإِنِّى سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وَإِنِّى&#1619-;- أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشيطان &#1649-;-لرَّجِيمِ&#64830-;-فهذا يتناقض مع تبرير المفسرين بقولهم " لا تأثر الاستعادة إلا في التقي ". في واقع الأمر، إن آيات سورة مريم 18 – 38 أوقعت المفسرين والفقهاء في حيص بيص ووضعتهم في إحراج متعدد، علاوة على إشكالية الاستعادة المذكورة آنفا، والتي دفعت العقلية الزئبقية التبجيلية والتبريرية إلى فبركة " شخصية " لتفادي الحرج؛ إذ قيل، وقتئذ، كان شخص فاجر يدعى، أي اسمه ، "تقي " أشتهر بمعاكسة النساء وترصدهن، وأن مريم ظنت أنه هو، لذلك استعادت بالله منه. هذه "تخريجة " بها تصنع مفضوح، بل تشير إلى مجرد فبركة. إنها "تخريجة " فضحت نفسها بنفسها، علما أن مريم كانت منقطعة عن الناس لعبادة الله، فكيف تعرفت أنه الفاجر " تقي" ؟ قالوا أن جبريل تقمص هيئة ومظهر الفاجر " تقي"، ولماذا تقمص الملاك هيئة هذا الفاجر دون سواه؟ كما أن هذه " التخريجة " لا تتماشى بيسر كليا مع السياق العام. وإن صح أن هذه مجرد "تخريجة "، فكيف علينا أن نتعامل مع أصحاب هذا القول؟ وهل يمكن تصديق باقي أقوالهم في غير هذا الموضوع؟ وهل يمكن اعتماد كتاباتهم كمرجع؟ وهناك إشكالات أخرى في الآيات المذكورة. منها مكان وجود مريم حين وقوع النازلة ، المحراب، وهو مكان للتعبد، إنه قدس الأقداس ، ووجود امرأة " أنثى " في ......
#العقلية
#الزئبقية
#التبجيلية
#التبريرية
#نماذج
#الخروج
#الحرج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750896

بشير الوندي : مباحث في الاستخبارات 313 الحلقة الاخيرة الاستعداء
#الحوار_المتمدن
#بشير_الوندي مباحث في الاستخبارات (313) (الحلقة الاخيرة)الاستعداء----------مدخل ---------الاستعداء وصنع العدو هو عمل استخباري فعال واصيل من اعمال الاجهزة الاستخبارية, وهو على اشكال متعددة سنحاول اجمالها وتبيان فعاليتها وآثارها وطرق صناعتها, وسنبين في هذا المبحث اهمية صناعة الاعداء وكيف تعمل الاجهزة الاستخبارية بهذه الصناعة لارباك الخصوم ومشاغلتهم .------------------كلمة لابد منها ------------------القراء الكرام ...لااخفيكم انني اكتب تلك الكلمات بمشاعر متضاربة من فرحة الانجاز والحزن على اختتام اطلالة المباحث الاسبوعية على المتابعين الاعزاء , فمع نشر هذا المبحث تكون سلسلة مباحث في الاستخبارات قد وصلت الى الحلقة الاخيرة منها في رحلة شاقة وممتعة في نفس الوقت امتدت منذ 1/1/2016 الى 31/12/2021 , بواقع سته سنوات كاملة بحلقات اسبوعية بلغت 313 حلقة على مدار 313 اسبوع دون توقف , وتطرقنا فيها بكل ما أعاننا الباري سبحانه الى مجمل مفاصل علم الاستخبارات , ويستطيع القاريء الرجوع للمباحث كافة عبر تطبيق كوكل وفي صفحتي على الحوار المتمدن التي يقترب عدد القراء فيها الى حاجز المليون ونصف المليون قاريء بفضل الله.وسيكون برنامجي لعام 2022 بإذن الله ان يتم جمع تلك المباحث وترتيبها وفق وحدة الموضوع الى فصول وابواب لتصدر مع مطلع عام 2023 بموسوعة من عدة مجلدات بمسمى اولي هو "موسوعة الاستخبارات" مزيدة بالمصادر والاصطلاحات باللغتين العربية والانكليزية ومعززة بالشروحات الاكاديمية, متمنياً على القراء الكرام ان ينبهوني عن أي موضوع او عنوان استخباري اغفلته في سلسلة المباحث ليتسنى لي ان اضمنه في الموسوعة والتي – على حد علمي – هي الاولى من نوعها في العالم , حيث لم يسبق وان تم جمع مفردات علم الاستخبارات وفنونه بشكل شامل في دفتي كتاب بأية لغة في العالم , عسى ان تسد الموسوعة فراغاً جوهرياً في مكتباتنا.كما سيتم بعون الله مع مطلع عام 2022 اطلاق سلسلة مباحث اسبوعية جديدة تتناول الجوانب الامنية وكل مايعزز الامن في مجال المكافحة , راجين ان ينال قبول القراء الكرام وتفاعلهم ورضاهم , ولايفوتني هنا ان اتقدم بالشكر الجزيل للقراء الكرام ولملاحظاتهم ونقدهم , فالكمال لله وحده وهو المعين والمسدد , وكما قال احد فضلاء الكتاب القدماء "إنِّي رأيتُ أنَّه لا يكتُبُ إنسانٌ كتابًا في يومِه؛ إلاَّ قالَ في غَدِهِ: لو غُيِّرَ هذا لكان أحسنَ، ولو زِيدَ كذا لكان يُستَحسَنُ، ولو قُدِّمَ هذا لكان أفضلَ، ولو تُرِكَ هذا لكان أجملَ, وهذا مِنْ أعظَمِ العِبَرِ، ودليلٌ علَى استيلاءِ النَّقصِ علَى جُملةِ البَشَرِ" , والله الموفق.-------------------------اهمية وجود العدو!! -------------------------يلعب وجود او ايجاد العدو أدوارًا اجتماعية وسياسية فعالة في اي مجتمع لذا فإن وجوده يعتبر ضرورة ، اجتماعياً يلبّـي العدو حاجاتٍ اجتماعية من قبيل الحاجة إلى الهُوية (تعريف الذات من خلال تعريف الآخر)، الاخر شرير فانا طيب الاخر ملحد وانا مؤمن , كما يلبي وجود العدو الحاجة إلى تهدئة القلق الاجتماعي (فحين يعاني المجتمع، يشعر بالحاجة إلى أنْ يجد أحدًا يمكنه أنْ يعزو إليه ألَـمَه، وينتقم منه لخيبات أمله)، كما يلعب وجود العدو دوراً كبيراً في توطيد الأواصر ضمن الجماعة .لقد ادت الفوائد الاجتماعية لوجود العدو وفعاليتها في التأثير الى ان تصبح من الصناعات السياسية والاستخبارية التي تستخدمها السلطة في التطويع والحشد فعلى الجانب السياسي، يُمكن استخدام العدو لشرعنة استخدام القوة وهو ما عمدت إلي ......
#مباحث
#الاستخبارات
#الحلقة
#الاخيرة
#الاستعداء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750895

علي قاسم الكعبي : فسحة امل..العراق في مفترق طرق اما الانقاذ او الاغراق
#الحوار_المتمدن
#علي_قاسم_الكعبي "فسحة امل "العراق في مفترق طرق اما الانقاذ او الاغراق ....مؤخراً وقعت بيدي قصة جميلة من روائع الأدب الروسي للكاتب "أنطون تشيخوف" القصة تتحدث عن فلاح مسكين مرضت زوجته مرضاً شديداً واخذها حيث هو الى مكان ليس بقريب الى الطبيب وفي الطريق استرجع ذكرياته الجميلة مع تلك المرأة التي لم يمنحها اي شيء ولم تأخذ نصيبها من الحنان لا منة ولا من الحياة التي كانت قاسية معها ايضاً "بدا الفلاح يتحدث يفضفض كأنما يناجي نفسه، ولكنه في الوقت نفسه يواسي زوجته المريضة التي عاشت معه طوال أربعين عاما في شقاء وبؤس ومعاناة تكد وتكدح، تساعده في الحقل، وتتحمل وحدها أعباء البيت .فاحسن الان فقط" أحس أنه كان قاسيا معها طوال السنوات الماضية، وأن عليه، الآن، أن يعاملها بلطف ولين، وأن يُسمعها الكلمات الطيبة، فصار يتمتم مع نفسه ويكفكف دموعه وقلبه يتكلم بألم وحرقة عن ضياع تلك السنوات الأربعين التي عاشها ولم يسمعها كلمة طيبة وهي تقابله" بالود والإحسان" تكد وتكدح في الحقل معه وتقاتل في البيت دونما ان يشعرها بالاهتمام وصل الى الطبيب فوجد زوجته غادرت الحياة ولم تسمع لتلك الكلمات الجميلة وذلك الحب والحنان الذي انهال عليها بلحظة واحدة بعد صمت لاربعين عام لأنها جاءت متأخرة كثيرا فقد انتهى الامر...!!! " ولم تعد للكلمات من قيمة تذكر " ربما هذه القصة التي بكيت معها كثيرا تنطيق علينا جميعاً فهي بمثابة جرس تنبيه" فهي تختزل وجع والم الوطن الذي لم نسمعه كلمة حنان طيبة فهو كاتلك" المرأة المسكينة" التي تكد وتكدح ولا نشعرها حتى ولو بابتسامة خجولة ارضها المعطاة وكنوز ذرات ترابها الابي مازالت تمنحنا القوة والكبرياء والعنفوان والتحدي وتهب لنا ثروة وكنوز ثمينة ودرر ليس لنا فقط بل لأجيالنا ان احسن معها وتعاملنا معها بود ولطف انها تهب لنا تلك النعم والثروة والخير مجانانحن لا نقابلها بالإحسان مطلقا بل بعضنا تامر عليها ولم يشعر بما تشعر بة الأرض التي باعها اليوم نحن أمام مفترق طرق اما نعيد البلاد والعباد حيث الفشل والدمار من خلال المحاصصة وتقسيم المغانم والكعكة بمعنى استشراء الفساد واستنزاف موارد البلد وتسلط المافيات على مقدرات البلاد او طي تلك الصفحة المظلمة من خلال وقفة حقيقة وتحمل مسؤولية تاريخية اتجاه بلد مخرب يأنُ فلا نسمع أنينهُ ويستصرخ فلا مغيث يُغيثة قد تكون هي الفرصة الحقيقة الاخيرة لان يسمع نجوانا او يموت كما ماتت تلك الام المخلصة دونما احد يشعرها بالحب عندها سوف نبكي كثيرا ونتألم ونندم ولكن الندم لا يزيدنا الا دمارا .... علينا ان نسمع بلدنا كلمات طيبة علينا إنقاذه قبل موته لان يحتضر و يستعد لكتابة وصيتة فلا قيمة للكلمات مالم يسمعها الأحياء ولا ينفع الرثاء امام طودا شامخا قد تهدم بمعاول الفشل ... ......
#فسحة
#امل..العراق
#مفترق
#الانقاذ
#الاغراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750894

كاظم فنجان الحمامي : ثمن الصمت والسكوت في الجنوب
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي جمعت المحافظات الجنوبية بين الصمت والسكوت، فالسكوت هو التوقف عن الكلام مع القدرة عليه، أما الصمت فهو ترك المواضيع الحساسة، والعزوف عن مناقشتها. آخذين بعين الاعتبار ان بعض الصمت إثم، والذى لم يؤد فى أى وقت من الأوقات إلا إلى نكبات ندفع ثمنها جميعا مهما كانت النوايا حسنة والقلوب عامرة بالإخلاص والوطنية. .فالمثير للدهشة ان المحافظات الجنوبية هي التي كانت أكثر صخبا وضجيجا، وهي التي أحرقت كميات هائلة من الاطارات، وتغاضت عن خروقات وانتهاكات أفواج مكافحة الدوام المدرسي، وكانت المزاجية هي التي تتحكم بعواطف الناس، وهي التي تحدد مواقفهم وتوجهاتهم، فالكوارث عندهم مؤجلة حتى يأتي اليوم الذي يجتاحهم فيه الطوفان. لا يستجيبون للتحذيرات، ولا يلتفتون إليها، وأحياناً يرفضونها رفضا قاطعاً، لكنك تتفاجأ عندما ترى توحد أصواتهم ضد مشاريع الربط السككي التي ليس لها وجود على أرض الواقع، بينما تراهم يغضون أبصارهم عن تلوث أجواءهم بالنفايات النفطية، ويغضون أبصارهم عن الأزمات المزمنة التي أودت بحقول الغاز، وفي مقدمتها حقل السيبة الغازي. .من نافلة القول اذكر انني عندما اطلقت صرخاتي التحذيرية ليلة أمس عن الكوارث البيئية والمعيشية والزراعية والصناعية التي ستعصف بنا في السنوات القليلة القادمة بعد اكتمال مشاريع السدود الأربعة التي ستنشئها حكومة إقليم كردستان على روافد نهر دجلة، جاءتني الردود على شكل شتائم وكلمات مستفزة، وعندما كتبنا ردوداً وطنية جريئة ضد الفضائيات العراقية التي تعمدت تشويه تاريخ أبناء الجنوب عبر برامجها المسمومة، أنهالت علينا الشتائم واللعنات دفاعا عن تلك الفضائيات. .وما أبشع الصمت والسكوت أزاء تفشي المخدرات بين المراهقين في الاماكن العامة، وتردي التعليم، وتراكم تداعيات البطالة، وتصاعد العمود الملحي في الجداول والسواقي، والمنغصات الهائلة التي تواجهها المشاريع الصناعية. .وقديما قالها اخو هوازن:-امرتهم أمري بمنعرج اللوىفلم يستجيبوا النصح الا ضحى الغدِ. ......
#الصمت
#والسكوت
#الجنوب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750893

محمود عباس : رد على مقترح منظمة المجتمع المدني، التابع للنظام
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس الصادر بتاريخ 22/3/2022م، والمتضمن ست بنود مليئة بالوباء الفكري والتمييز العنصري. ليكون من ضمن الدستور السوري القادم. دون أن يكون هناك رد من قبل اللجان المعارضة، وبينهم الكورد.رغم سنوات الدمار، والكوارث التي حلت بالشعوب السورية والوطن، والمتوقع أن تظهر نوع من التآلف والتراضي بين مكوناتها المتنوعة، نلاحظ أن الوباء الثقافي لا يزال معششا في ذهنية شرائح عدة ضمن الوطن، وبشكل خاص المجموعات التابعة للنظام، وقد كنا نحاول عن طريق المعارضة تلطيف هذا التوجه العنصري، لكن تبين عدم نجاحها، فصمتهم تعكس نوع من الرضى على المقترح، كما وأن الدمار لم يخلق العلاج، وأن سوريا ستظل غارقة في مآسيها ربما لعقود قادمة، فيما لو لم يتم إيجاد دواء للعنصرية المستندة عليها السلطة كبيئة للبقاء. المقترح، يعكس منهجية النظام الشمولي، رغم أنه تدمير لمفهوم الوطن، وترسيخ لديمومة الكوارث. فمن خلال نصه وبنوده يحاول التلاعب بمدارك المكون العربي ثانية؛ تحت صيغ مختلفة، ينشرها من خلال منظمة تعرض ذاتها تحت أسم المجتمع المدني، ويقوم وبنفس الأساليب العنصرية الماضية:1- نشر المفاهيم العروبية العنصرية ومنطق إلغاء الأخر بين السوريين، والتي لا زالت مترسخة في ذهنية النظام، كأسلوب لجذب المجموعات الحاقدة حوله.2- التلاعب بمدارك المكون العربي السوري، من خلال إعادة المجتمع إلى الصراعات القومية، بعدما دمره تحت منهجية الصراع الطائفي المذهبي.3- إلغاء جميع المكونات السورية، وفرض المكون العربي، إي إعادة منطق السيادة والموالي.4- طمس الوجود الكوردي، كقومية ثانية ضمن الجغرافية السورية، المقيم على أرضه التاريخية. جميعنا نعلم أن الوطن، كان للنظامين البعثي والأسدي، شعارا نظريا، أستخدم في كل المراحل الزمنية لإسكات الشارع السوري، دون أن يقدما على أية خطوات عملية تؤدي إلى ترسيخ قناعة الشعوب السورية به أو الإيمان بوجوده. وقد كان ذاك التناقض والتلاعب، واحدة من الأسباب التي خرجت فيها جموع الجماهير من كل المكونات السورية ضد النظام. فمنذ سيطرتهما على مقدرات سوريا، عملوا على توسيع شرخ الخلافات الأثنية والمذهبية، وضرب الأطراف التي لم تكن ترضخ لهم بمطرقة الوطن والوطنية، وجعلوا الشعارات من الأدوات التي استندوا عليها لديمومة الهيمنة. نشروا ثقافة موبوءة بين المجتمع، ثقافة السيادة والموالي، العبودية للسلطات الأمنية، والتمييز بين المكونات السورية المتنوعة، وتسخير شعار العروبة للتلاعب بذهنية المكون العربي، كمحاولة للقضاء على روح الأخوة العربية الكوردية، قبل طمس القضية الكوردية والتي كانت من أحدى أولوياتهم، فرزوا لها مربعات أمنية مختصة. ولإنجاح مخططاتهم العنصرية، اصدروا مراسيم رئاسية وقرارات استثنائية بحق الكورد، ومن ثم قاموا ببناء مستعمرات الغمريين، بعد اغتصاب على أراضي الشعب الكوردي، سايرتها تحريف ممنهج لتاريخه ضمن جغرافيته، وعرض سوريا الوطن الافتراضي كوطن عربي بامتياز والكورد كشعب مهاجر إليها. نحن لا نتحدث عن المظلومية، بل عن الثقافة الموبوءة، والتي لا تزال تجد لها مكان بين شرائح من المكون العربي، تستغلهم السلطة المجرمة في دمشق، رغم كل الدمار الذي ألحق بسوريا كوطن، وما حصل لشعوبها وطوائفها والمجتمع من الضياع في الداخل والشتات. المقترح ليس بأكثر من دعوة لتهجير المتبقي من المكونات غير العربية من سوريا، ووضع حد لكل من يتسول له نفسه بالعودة إليها، حتى فيما لو تم اتفاق سياسي حول قادم سوريا. وعليه تم نشره تحت يافطة منظمة المجتمع المدني، على أنه لا علاقة للقوى السياسية المتناحرة به، أي أ ......
#مقترح
#منظمة
#المجتمع
#المدني،
#التابع
#للنظام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750892

الهادي الكناني : الكدرو مأساة الهامش وغليان المركز
#الحوار_المتمدن
#الهادي_الكناني الهادي الكناني : الكدرو مأساة الهامش وغليان المركز (ومرة أخرى أجد حياة فقيرة يعيشها السود أينما ذهبت، في المدينة والضواحي، تلاحقنا الشرطة دائما لتتحقق منا ومن متعلقاتنا بحثا عن أي شيء غير شرعي تماما مثل وجودنا، فبالتأكيد لم يكن هناك ما يثير الغضب يوميا مثل هذا التفتيش وهو ما دفعني للنضال ووضع حد لمثل هذا النضال)امبيكيكتمت انفاسي وانا اتابع صمت النخب والاحزاب النمطية قديم وجديد وهي تبعد اميالا في صمتها عن قضية اكثر ايلام حريق الكدرو لم أجد بيانات إدانة ولا كلمات عتاب تشفي غليلي سوي هدير من الصمت كأنه صكوك الغفران تتنزل على الفاعلين وترجم المفعول بهمالاضطهاد المؤسسي الذي تضج به دواوين الدولة والعنف البنيوي الذي يتمظهر جليا بمباركة الجميع كيف يحدث هذا ونحن دولة تركل رصيد الانتعاش وتنتعل وهي حافية القدمين كيف لها أن تروى الظمأ وغليل التشفيجبروت الممارسة ومنحني المتلقي رصيفهم اشعسمداد المحاور عندما تتلاقى يجب أن يكون له رواسب تبقى كذكرياي منحدر هذا واي اساطين تلك التي تغتال اي بادرة للتعافيمسافات التقهقر وانسياب عدالة الدوران لن تلوكها الألسن لتضارب التعقيد وسرطان الحقد الطبقي والتنمر المناطقي يطغى بكل العناوينغياب القانون ليس هو مشكلة تمركز الشر فكرته تبدأ من عنبر جودة مرورا الي الضعين وذاكرة القطار المحروق بمن حمل وصولا الي أحدث شرخ إنساني لن تمحوه ذاكرة الناس حريق الكدرو وتجريم الجميع ونسب الشر لهم باضمار النار فيهم بمباركة النخباهدار ممنهج للكرامة تعدي اكثر تربص بالانسانية والفطر السليم تجازبات تمطر يباب لكنها حبلي بالاحتقان مقرون بالاحتقار وافتقار التوافق وانسداد الافققضية حريق الكدرو امتداد طليعي لتعميم سياسة الأرض المحروقة واحتقار الشعوب الاصلية وممارسة الرق والاستبداد والاستلاب الطبقي وتقريع الضعيف والتضييق عليه وتقليم اظافره زورا وبهتانالخمر تاريخها مقرون باغتيال اسماعيل باشا في شندي وليست في كاودا او نيوسايتالجريمة وجدت وشوهدت وشيوخ واعيان الجعليون والشايقية يبايعون الجيش الغازي نهارا جهارا ويدقون طبولالهادي الكنانيالتأييد والأسناد الروحي ويمارسون الطاطاة للجيش التركي والمستعمرالبازنقر مجدت وشيعت عندما تكونت طلايع جيوش الغزاة وتم تطعيمها بفتات قبايل الشمال النيلي كادلة وكوادر تجسس ترصف الطرقات أمام تقدم الاحتلال وضعت العقيدة العسكرية لاحقا بعقلية هكذافتاوي التقتيل الهمجي والبربري بوركت ضد الشعوب الأصيلة في جبال النوبة والنيل الازرق وجنوب السودان بقاعدة فقهية واحدة ان القتل مباح قبليا والعقيدة تأتي لاحقااحتكار وتعرية الامتيازات التاريخي يتجدد تعميدها على جماجم و ارتال شعوب الهامش في قلب الخرطوم بتاييد وصمت من كل الاحزاب والقوي السياسيةغضبة الحليم تتكلم عن مدينة أو دولة أو رمز لكنها تأتي حتماًتاجيج وتغليف الأحداث ريثما تتعقد عندها يصبح الصبح وتنعدم المدينة اي منهج للتصالححريق الكدرو يلاحق نقد في قبره وكذلك اسياده من لدن الصادق الي جحيم الدقير مخزي ومزل ان يتكاثر العنف على اساس النوع على تخوم ثورة تتلون لكنها تناقض ذاتها بسمو العرق وسريان الدم احن من المبادياي بادرة معالجة للحدث في قوالب أخرى مهدور كرامتها وعنقها مكسور حتما الدم قصاد الدمشباب ديريان في عهود الظلم لم يمارسون عليهم نمط الحريق السافر الذي مورس بتناغم ضد شعب اعزل سلاحه التسامح ونيرانه السلام ودروعه الهروب الكبير من كلاكيت عشقه الملغومشعوب حرقت واخرى اضطهدت والسلامة عنوانها محور وراثيا لا ينب ......
#الكدرو
#مأساة
#الهامش
#وغليان
#المركز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750891

عبد الحميد فجر سلوم : ما هو الدور الذي لعبتهُ ثقافة الفساد والمُحاباة ورأسمالية المحسوبيات في تأجيج الأوضاع في سورية؟.
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحميد_فجر_سلوم الدورُ الخارجي في ما آلت إليه الأوضاع في سورية، سمعناهُ كثيرا، ولكن لماذا يتمُّ التركيز عليهِ فقط وتحميلهِ مسؤولية كل شيء من الألِف إلى الياء؟. وماذا عن الدور الداخلي في ذلك؟. ماذا عن الفساد والإفساد وثقافة المحاباة والواسطات ومُراعاة أصحابُ الدّعم والواسطات والقرابات ورأسمالية المحسوبيات؟. ماذا عن كل هذه الثقافة الهدّامة التي نبتتْ وترعرعت في البلد على مدى عقودٍ أمام أعينِ الجميع؟. ألَم يكُن كل ذلك بمثابة اعتداءات على الوطن والشعب؟. ألَم يكُن كل ذلك فتحاً للأبواب والنوافذ والطاقات على مصاريعها لدخول الرياح الخارجية العاتية بسهولةٍ ويُسرٍ؟. أليسَ ما يصرخُ الشعبُ السوريُ منهُ اليوم، هو خليطٌ من الماضي والحاضر، وحصيلةُ عقودٍ طويلةٍ من الفساد الناجم عن غياب القانون والمُحاسبَة، وعن حالةٍ اقتصادية مُتخلخلة، وهيمنة المسؤولين وأولادهم ومحاسيبِهم منذ عقودٍ طويلةٍ خلتْ، على مفاتيح العمل والبزنس والمشاريع المُربِحة، والوكالات الأجنبية، والعمولات، والالتفاف على القانون للتهرُّب أولا من الضرائب، وثانيا لاحتكار ما أمكنهم من البزنس، هُم وشركاؤهم، وتكييف القوانين والأنظمة بِما يخدم مصالحهم، وتحديد الأسعار كما يحلو لهم، لتحقيق أرباحٍ خيالية، بلْ وبيعِ منتجاتهم الغذائية الهزيلة( من المرتديلا وغيرها) لمؤسسات الدولة المدنية والعسكرية؟. نتذكّرُ أصحاب معامل المرتديلا الرديئة التي كانت تُباعُ لمؤسسات وقطّاعات الدولة بالإلزام.. ونتذكّرُ فضائح دفن النفايات النووية..كل ذلك كان نتيجة ما يُوصَفُ بمفهوم الاقتصاد بـِ “رأسمالية المحسوبيات” .فكيف نبتَتْ "رأسمالية المحسوبيات" في سورية، وكيف تطورت؟. **إذا ما قُمنا بعرضٍ وجيزٍ ومُبسّطٍ لتاريخ النظام الاقتصادي في سورية، فنجِدُ أنه كانت تتحكّم فيه منذ الاستقلال عام 1946 طبقة من الإقطاع وطبقة من البرجوازية متحالفتان مع بعض.بعد ثورة البعث عام 1963 اقرَّ المؤتمر القومي السادس للحزب أواخر عام 1963 أنّ النظام الجديد الذي يطمح إلى تحقيقه هو: (النظام الاجتماعي الذي تسود فيه مُلكية المجتمع لوسائل الإنتاج الأساسية، وتنتفي فيه جميع أنواع الاستغلال والاضطهاد الطبقي والسياسي والقومي وتحقيق التطور السريع لتلبية حاجات المجتمع المادية والثقافية والروحية المتنامية باستمرار، والتي تُعتبَر الهدف الأساس للاشتراكية ).وكانَ لِحزب البعث رؤيتهُ الخاصة في مفهوم الاشتراكية وأطلقَ عليها ( ملامح الطريق العربي للاشتراكية) في إحدى الكراسات الحزبية. أي كانت هناك آيديولوجيا قومية ذات ملامح اشتراكية..**قام حزب البعث بترسيخ عملية الإصلاح الزراعي، التي كانت قائمة في عهد الوحدة مع مصر، وأمَّم المصانع والمعامل والمصارف وشركات الـتأمين والصناعات التحويلية والاستخراجية والتجارة الخارجية.. الخ..بعد عام 1970 تمَّ تخفيف القبضة على الاقتصاد ذي التوجُّه الاشتراكي ( وليس الاشتراكي، وإنما ذي توجُّه اشتراكي) المحصور بيد الدولة، وطُرِح شعار التعددية الاقتصادية القائمة على ثلاث ركائز: القطاع العام، والخاص، والمشترك. وهذا ما مهّد إلى تحالف طبقي جديد تكوّن من ” البرجوازية البيروقراطية التقليدية ” والبرجوازية الطفيلية ” الصاعِدة مِن داخل السُلطة، وجمعت الثروات عن طريق استغلال السلطة والنفوذ، وبرزَت على السطح ظاهرة ” المليونيرية” في المجتمع السوري..ونتذكّر كيف تشكّلت في عام 1977 لجنة للتحقيق في الكسب غير المشروع، بالمرسوم التشريعي رقم 60، وقد جاء في المادّة 2 أن (مُهمّة هذه اللجنة تقصِّي جرائم الرشوة وصرف النفوذ والاختلاس واستثمار ال ......
#الدور
#الذي
#لعبتهُ
#ثقافة
#الفساد
#والمُحاباة
#ورأسمالية
#المحسوبيات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750890

جورج حداد : الانفصالية الكردية وحق تقرير المصير للشعوب
#الحوار_المتمدن
#جورج_حداد إعداد: جورج حداد* تشكو غالبية القيادات الانفصالية الكردية، العشائرية و"الثورية"، اليمينية واليسارية، المحافظة والتقدمية، حول عدم وجود دولة مستقلة ومعترف بها دوليا للشعب الكردي، الذي يعد اكثر من 8 ملايين نسمة في العراق وسوريا، وبضع عشرات الملايين في الشرق الاوسط الكبير. وتعتمد القيادات الانفصالية الكردية في شكواها على ان عدم وجود دولة كردية مستقلة يتعارض مع مبدأ "حق تقرير المصير للشعوب" المعترف به دوليا كأحد المبادئ الاساسية للشرعية الدولية، وللمساواة والعلاقات الندية بين الشعوب والدول.وتستخدم القيادات الكردية المعنية التمسك بمبدأ "حق تقرير المصير للشعوب" لتبرير وتسعير النزعات الانفصالية في المنطقتين "الكرديتين" في شمال العراق وشمال شرق سوريا، وهي النزعات التي تحظى بدعم الامبريالية الاميركية واسرائيل، تماما كما تم دعم النزعة الانفصالية في جنوب السودان، وتقسيمه، مع "الاستفادة" من السيطرة على الحكم في الخرطوم، في عهد البشير، من قبل العسكر والتيار الاسلاموي الرجعي، المتخلف، اللاوطني، والغبي.ومن غير المبرر ابدا للقوى الوطنية والتقدمية العربية، الصادقة، في سوريا والعراق خاصة، وفي الوطن العربي عامة، ان تضع رأسها في الرمال، وان لا تتصدى بوعي وشفافية وعلمية وحزم لـ"المسألة الكردية" وارتباطها بمبدأ حق تقرير المصير للشعوب، وبحركة التحرير ضد الامبريالية والصهيونية.XXXان "المسألة الكردية" هي مرتبطة بشكل وثيق بالوضع الدولي عامة، وبانهيار السلطنة العثمانية والسيطرة الاستعمارية الغربية على الشرق خاصة. ولاجل المقاربة العلمية التاريخية للمسألة الكردية، ينبغي في رأينا المتواضع ان تؤخذ في الاعتبار اولا النقاط الاساسية التالية:ـــ ان الحرب العالمية الاولى (1914 ــ 1918) انما اندلعت لاجل اعادة تقسيم العالم بين الضواري الاستعمارية. وبعد نهاية الحرب طرحت بقوة مسألتان: 1ــ الحفاظ على السلم العالمي وتجنب الحروب.2ــ تحرير الشعوب الصغيرة والفقيرة والضعيفة من ربقة الدول الاستعمارية، مهما كانت أشكالها وقيودها "القانونية" و"الشرعية" دوليا، عن طريق توفير الدعم الدولي لتلك الشعوب.ومن حيث الشكل، أنشئت "عصبة الامم" League of Nations، في 1919، من اجل تحقيق هاتين الغايتين. ولكن "عصبة الامم" كانت تحت هيمنة الدول الاستعمارية ذاتها اكثر مما هي اليوم "هيئة الامم المتحدة" التي أنشئت بعد الحرب العالمية الثانية تحت الهيمنة الاميركية.ـــ وفي 7 تشرين الثاني 1917 قامت في روسيا القيصرية الثورة الاشتراكية العظمى بقيادة الحزب الشيوعي. وفضحت قيادة الثورة اتفاقية سايكس ــ بيكو، التي وصفها زعيم الثورة لينين بأنها اتفاقية استعمارية لصوصية. ونُشر نص الاتفاقية لاول مرة في الصحافة الشيوعية الروسية في 23 تشرين الثاني 1917 بعد العثور على نصوص الإتفاقيات في سجلات وزارة الخارجية للقيصرية الروسية.وطرح الشيوعيون الروس بشدة مسألة تحرير الشعوب المستعمرة وشبه المستعمرة، ومنحها حق تقرير المصير ذاتها بذاتها، والعمل لتوفير الدعم الدولي لعملية تحرير الشعوب الصغيرة والفقيرة والضعيفة، كجزء لا يتجزأ من عملية الكفاح لاجل تحرير الانسانية جمعاء من الاستعمار والامبريالية. ـــ ورداً على ذلك، وبعد فترة قصيرة جدا، وفي كانون الثاني 1918، اصدر الرئيس الاميركي وودرو ويلسون ما سمي "المبادئ الويلسونية الـ14" التي تضمنت العديد من الأفكار التقدمية الداخلية وترجمتها إلى سياسة خارجية "تحررية" اميركية جديدة تتضمن: التجارة الحرة، والاتفاقات المفتوحة، والحفاظ على السلام، ونشر الديمقراط ......
#الانفصالية
#الكردية
#تقرير
#المصير
#للشعوب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750889

شاكر فريد حسن : اسمهان خلايلة في روايتها -طيور المساء-
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن تتراوح تجربة الكاتبة الفلسطينية اسمهان خلايلة، ابنة بلدة مجد الكروم الجليلة في الشاغور، بين المقالة والصورة القلمية والقصة القصيرة والرواية، واستطاعت بكتاباتها المتنوعة على امتداد أكثر من أربعين عامًا، صياغة افق أدبي لسيرتها ككاتبة إنسانية ملتزمة بقضايا شعبها وهمومه اليومية وجرحه المتواصل، ولكن هذا الزخم الذي تعيشه في ذاتها تجعلها تنسج علاقة عضوية جدلية لا تنفصم مع ذاكرتها، ومسارًا ثريًا لمفهوم الكتابة لديها، مرسخة تجربتها الإبداعية أكثر فأكثر على الأرض الصلبة، أرض الرواية، ولم تكن مسيرتها وتجربتها وسياحتها مع الكلمة إلا إملاءً للهم الذاتي والاجتماعي العام والوجع الفلسطيني الذي لم يندمل.ومؤخرًا حظي القارئ الفلسطيني واحتفى بروايتها "طيور المساء" الصادرة عن دار الهدى في كفر قرع، التي تعالج موضوعًا لم يتناوله من قبل كتاب السرد القصصي والروائي الفلسطينيين إلا لمامًا وبصورة عابرة، حيث انها استمدت موضوع واحداث روايتها من مجزرة كفر قاسم. وهذه الرواية تزخر بالدلالات التاريخية والسياسية والاجتماعية والأخلاقية والجمالية، وذات بعد وطني وسياسي وإنساني- طبقي، وهي أول رواية فلسطينية تُكتَب وتتحدث عن مجزرة كفر قاسم بهذه الصورة، وتوثق لمرحلة جذرية في تاريخ جماهيرنا العربية الفلسطينية، إنها وثيقة تاريخية تنزف وجعًا والمًا تدور حول المجزرة الرهيبة التي اقترفتها العصابات الصهيونية بحق أهل القرية وعمالها، وتجسد مرحلة نضالية وكفاحية من كفاحات شعبنا، وتعالج العديد من القضايا الشائكة وتركز على خروج المرأة للعمل وتحمل أعباء المعيشة، وتبرز العلاقات العاطفية الأسرية والروابط بين أبناء البلد الواحد، أصحاب الهم الجمعي الوطني الواحد، وعبر تطورات الأحداث تنقلنا اسمهان من أجواء المجزرة إلى صباحات مشرقة بالحياة الزاخرة بالفرح.وتكمن القيمة الأساس في الروية قدرة السرد على التعبير عن شخوص وأناس داخل حيز إنساني وكينونة فلسطينية، والقدرة على إشاعة وعي من شأنه استحضار المجزرة وإدانة مرتكبيها، والارتقاء بشروط الحياة إلى ما هو أفضل وأجمل. وقد جاء السرد الفني مزدوجًا، فيه المعطيات والوقائع والحقائق والتوثيقي التاريخي والذاكرة الجمعية الوطنية، والرواية الفلسطينية الحقيقية أمام زيف الرواية الصهيونية، وعليه فإن الرواية تستحق أن تدرس للأجيال الفلسطينية الصاعدة والقادمة، حيث أنها ترصد المذبحة والجريمة البشعة بحق شعبنا.اسمهان خلايلة كما عودتنا دومًا استعارت لغتها بعناية وشفافية، ترتقي أحيانًا إلى مستوى اللغة الشعرية، وتتحول في أحيان إلى اللغة التقريرية المعيارية، وكشفت الرواية عن وعي فكري وسياسي متقدم، وذائقة في وصف الاحداث، وحاولت قدر المستطاع أن تجعل البناء الفني متماسكًا، فقدمت الأحداث حدثًا بعد حدث، ومشهدًا بعد مشهد، وصورة بعد صورة، ولجأت إلى أساليب السرد الروائي بتقنياته الحديثة المعاصرة بأداء لا يضر بتماسك نسيج روايتها وتناسق فنيتها، وتتسع فضاءات الرواية لأكثر من صوت من أصوات شخوصها وابطالها، وتغتني وتتلون بألوان الحياة، وتطرح أسئلة بنسيج حقيقي.وهكذا تقدم لنا اسمهان خلايلة رواية هامة بموضوعها وبعدها، واقعية بأحداثها، مشوقة بأسلوبها وسردها، غنية بأوصافها، رائعة في آلياتها، مثيرة في شخوصها، وعذبة في لغتها، تشكل انجازًا وعملًا روائيًا يستحق القراءة والاهتمام، يضاف لسجل الأعمال الروائية الفلسطينية الرائدة، وبذلك تحقق خطوة جديدة نحو المزيد من الثبات والرسوخ والتطور والتبلور في المشهد السردي والقصصي الفلسطيني في هذه الديار. فألف مبارك للصديقة العتيقة المعتقة الكاتبة اس ......
#اسمهان
#خلايلة
#روايتها
#-طيور
#المساء-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750907

شادي الشماوي : قوى إضطهاد وحشيّ و إعتذارات منافقة للقتلة المقترفين للإبادات الجماعيّة – ما الذى يجب أن - يُلغى -
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي بوب أفاكيان ، جريدة " الثورة " عدد 743 ، 17 مارس 2022https//revcom.us//en/bob_avakian/forces-brutal-oppression-hypocritical-apologies-genocidal-murderers-what-should-beلقد كتبت إلى حدّ لا بأس به على نطاق واسع حول ما هو خاطئ بجدّية في " ثقافة اليقظة للإلغاء / المنع " (1) . و هناك حاجة إلى قول المزيد عن هذا غير أنّي هنا سأتحدّث عن مسألة الأفراد و أبعد من ذلك العلاقات و المؤسّسات الإجتماعيّة التي ينبغي عمليّا أن " تمنع " – أو بصفة أصحّ تُفضح و يندّد بها و تعارض بنشاط . بالتأكيد ، ضمن القوى التي يشملها هذا التصنيف يوجد الفاشيّون الأصوليّون المسيحيّون في هذه البلاد ، المعتمدون على أفكار و أفعال يقدّمونها و ينجزونها بعدوانيّة . و سيكون عليّ أنّ أقول المزيد بشألأنهم بإقتضاب . لكن ، أوّلا ، لنلقى نظرة على المشهد الأشمل . ثمّة مؤسّسات أساسيّة مفاتيح لهذا النظام بما في ذلك الشرطة و ما يسمّى ب " نظام العدالة " الذين يجسّدون و يفرضون إضطهادا وحشيّا و قاتلا . و ثمّة السياسيّون من أيّ حزب كانوا و مهما كان عرقهم أو جندرهم الذين يدعمون الإنقلابات و الغزوات و الأعمال الحربيّة الأخرى التي تقترفها هذه البلاد بحثا عن المصالح الرأسماليّة – الإمبرياليّة لطبقتها الحاكمة . و من الأكيد أنّ أيّة شخصيّة تساند هذا العدوان و النهب الإمبرياليّين و عامة الأعمال و الأهداف الإمبرياليّة لهذه الطبقة الحاكمة – و كذلك أيّ عاملين في وسائل الإعلام يبحثون عن تبرير هذا و مردّدين كالببّغاء دعاية مساندة لهذا – يستحقّ كذلك أن يُفضح و يُعارض . إنّ القوّأت المسلّحة لهذه البلاد قد نفّذت بصفة متكرّرة أعمالا رهيبة ، مجازرا أو تدميرا ، من بداية تكوين هذه البلاد وصولا إلى العصر الراهن ، على هذه القارة و عبر العالم قاطبة :الإبادة الجماعيّة للشعوب الأصليّة و غزو المكسيك و سرقة قسط ضخم من ترابها ، أوّليّا بهدف توسيع العبوديّة ، و في أليّأم الأحدث ، قتل ملايين المدنيّين في الفيتنام و في كوريا قبل ذلك، و تاليا الغزو اللاقانوني للعراق بكلّ الموت و الدمار المرافق و المطلق لذلك . و هذه ليست سوى بضعة جرائم الحرب و الجرائم ضد الإنسانيّة التي إقترفتها .هذه البلاد هي البلاد الوحيدة التي إستخدمت فعليّا الأسلحة النوويّة – القنابل النوويّة التي حرقت بها مئات آلاف المدنيّين في المدينتين اليابانيّتين هيروشيما و ناكازاكي مع نهاية الحرب العالميّة الثانية . و هذا شيء لا يجب نسيانه أو تجاهله خاصة الآن حيث يوجد حديث ضمن بعض الدوائر الحاكمة لهذه البلاد حول الإشتراكي بصورة أكثر مباشرة في النشاطات العسكريّة في أوكرانيا ما سيؤدّى إلى حرب مع روسيا و من الممكن جدّا إستعمال قدر كبير من الأسلحة النوويّة للدمار الشامل اليوم ما سيفضى عمليّا إلى إضمحلال الإنسانيّة . و إليكم الناس الذين يستحقّون بالتأكيد الإدانة الشديدة : كلّ إعلامي في هذه البلاد بوجه خاص أو كلّ شخص آخر في موقع تأثير على الرأي العام يعمل ناطقا رسميّا باسم الحكّام الإمبرياليّين لهذه البلاد في نزاعها مع الإمبرياليّين الروس أو الصينيّين – الذين يدينون الفظائع التي يقترفها الإمبرياليّون الآخرون فيما يدعون إلى و يدافعون عن أو " يبرّرون " الفظائع التي يقترفها إمبرياليّوهم " الخاصّون ". و يشمل هذا كافة العاملين بوسائل الإعلام و غيرهم ذوى " أرضيّة عامة " لها دلالتها الذين أدانوا العمليّات العسكريّة الروسيّة في أوكرانيا و لم يدينوا عمليّات العربيّة السعوديّة في اليمن - المدعومة و المسلّحة من طرف الولايات المتّحدة - و التي ......
#إضطهاد
#وحشيّ
#إعتذارات
#منافقة
#للقتلة
#المقترفين
#للإبادات
#الجماعيّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750906

شادي الشماوي : رسالة من الحركة الشيوعيّة الجديدة بأفغانستان JAKNA إلى الشعب الأوكراني على خطّ نار غزو و حرب إمبرياليّين
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي رسالة من الحركة الشيوعيّة الجديدة بأفغانستان ( JAKNA ) إلى الشعب الأوكراني على خطّ نار غزو و حرب إمبرياليّين!جريدة " الثورة " عدد 743 ، 21 مارس 2022 https//revcom.us//en/message-new-communism-movement-afghanistan-jakna-ukrainian-people-line-fire-imperialist-invasion الأخوات الأوكرانيّات و الإخوة الأوكرانيّون !هذا صوتنا يأتيكم من أفغانستان ، من الشرق الأوسط الذى قطّعت أوصاله الحرب ، من مخيّمات اللاجئين ، من المنافى و من مخيّمات المشرّدين ، من الطرقات و المسالك التي مشينا فيها لأكثر من أربعين سنة . من المؤسف أنّكم مجربون على مغادرة دياركم و إتّباع الطريق نفسه . إنّنا نندّد بشدّة بالغزو العسكريّ الإمبريالي الروسي لبلادكم . و هذه التراجيديا و هذا العمل الإجرامي لا يجب التسامح معهما و لا نسيانهما .قبل 43 سنة ، آباء و أجداد ذات الجيش الذي يغزو بلادكم غزوا بلادنا مدجّجين بالسلاح و كان ذلك بذريعة و راية مختلفتين. فقد حوّل التحريفيّون الإتّحاد السوفياتي إلى بلد و دولة رأسماليّين بعد 1956 . و طوّروا تلك الدولة إلى قوّة رأسماليّة – إمبرياليّة غزت و إحتلّت أفغانستان باسم " الأمميّة البروليتاريّة " و " الثورة العالميّة " و ذلك سنة 1980.و قد عرفنا أيضا ذات القصف بالقنابل و بالصواريخ التي تسقط الآن على رؤوسكم قاتلة البشر و مدمّرىة مدنكم و دياركم ! و قد هاجمت راجمات الصواريخ الروسيّة و قتلت الكثير من الناس . و سحقت عديد القرى بأحيائها و أمواتها . و في أفغانستان ، لا توجد أسرة لم تفقد واحدا أو أكثر من أفرادها في الحرب . و قد مضت 43 سنة على ذلك الغزو و لا تزال هناك أمّهات تنتظرن عودة أبنائهنّ ! لم تضمّد بعدُ جراح هذه التراجيديا . أيّها الأوكرانيّون و الأوكرانيّات الأعزّاء ! نحن ، شعب أفغانستان ، نشاطركم أحزانكم و آلامكم ! اليوم شعوب العالم وحدها هي القادرة على الفهم الحقيقيّ لآلامكم و ليس أرهاط القوى الرأسماليّة – الإمبرياليّة الرافعة لراية الناتو NATO ! لا ينبغي أن تعوّلوا على هذه القوى . إنّها ليست بأفضل بكثير من بوتن و روسيا الإمبرياليّة في جرائمها و إحتلالها و نهبها . لسوء الحظّ ، نحن ، شعب أفغانستان ، قد عرفنا كذلك القنابل و صواريخ الناتو و الولايات المتّحدة وهي تتساقط على رؤوسنا . لقد شاهدنا كيف أنّ الغرب و الناتو باسم الوطن و الحرّية في تنافس مع الإمبرياليّة الإشتراكية السوفياتيّة ( 1956-1991) ، أخذا يسلّحان و يزوّدان الأصوليّين الإسلاميّين لحركة المجاهدين مشجّعينهم و طالبان في الوقت نفسه . و نحن ، شعب أفغانستان ، قد عانينا في ظلّ حكم الأصوليّين الإسلاميّين الذين كانت تدعمهم مخابرات السى آي آي الأمريكية و المخابرات البريطانية أم 16 و المخابرات الباكستانيّة إيزي و كانوا يتعاونون و يتنافسون مع بعضهم البعض ؛ و لاحقا غزى الناتو أفغانستان رافعا راية " العالم الحرّ " و " الديمقراطية " و " تحرير النساء " و " الحضارة " . و أيضا قصفوا أفغانستان بالقنابل المرّة تلو المرّة و حطّموا القرى و حرقوا إحتفالات الزفاف و ركّزوا في السلطة عملاء كغانى و كرزاي . لكنّنا جميعا معا رأينا كيف أنّ قادة الناتو و الولايات المتّحدة و " العالم الحرّ " قبل عشرين سنة جلسوا معا مع طالبان و وضعوا مصير و حياة ثلاثين مليون أفغانستاني تحت سوط طالبان و الطغيان الرجعيّ ! الناتو و الولايات المتّحدة شأنهم شأن روسيا و الصين ، أعداء لكم و أعداء للبشريّة . هل تعتقدون أنّ أيّ حياة من حياتنا تعنى شيئا بالنسبة لهم و لمخطّطاتهم الإقتصاديّة و السياسيّة و الع ......
#رسالة
#الحركة
#الشيوعيّة
#الجديدة
#بأفغانستان
#JAKNA

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750905

ناس حدهوم أحمد : إستمناء
#الحوار_المتمدن
#ناس_حدهوم_أحمد لو كان بوسع المرء أن ينهي حياته في لحظة خاطفة بدون كلفة ومتى إتفق له ذلك ..لكان حينئذ بإمكان الآلهة أن تحيا إلى الأبد في قيلولة الشمس الدهبية ولكان التواصل بينها وبيننا ممكنا في الوشاكة ولما كانت الحياة أيضا رهينة الترا ب والماء وإنتاج الوحل ولا السماء ظلت مختزلة في حلم لا يستطيع الإنعتاق من رعب الموت .فبهذه الطريقة أو بأخرى كنا سنكون نحن قد تحررنا من الخوف والإبتزاز والمساومة . ......
#إستمناء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750914

ايليا أرومي كوكو : الكدرو مأساة الهامش وغليان المركز
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو الهادي الكناني(ومرة أخرى أجد حياة فقيرة يعيشها السود أينما ذهبت ، في المدينة والضواحي ، تلاحقنا الشرطة دائما لتتحقق منا ومن متعلقاتنا بحثا عن أي شيء غير شرعي تماما مثل وجودنا ، فبالتأكيد لم يكن هناك ما يثير الغضب يوميا مثل هذا التفتيش وهو ما دفعني للنضال ووضع حد لمثل هذا النضال) .امبيكيكتمت انفاسي وانا اتابع صمت النخب والاحزاب النمطية قديم وجديد وهي تبعد اميالا في صمتها عن قضية اكثر ايلام حريق الكدرو لم أجد بيانات إدانة ولا كلمات عتاب تشفي غليلي سوي هدير من الصمت كأنه صكوك الغفران تتنزل على الفاعلين وترجم المفعول بهم الاضطهاد المؤسسي الذي تضج به دواوين الدولة والعنف البنيوي الذي يتمظهر جليا بمباركة الجميع كيف يحدث هذا ونحن دولة تركل رصيد الانتعاش وتنتعل وهي حافية القدمين كيف لها أن تروى الظمأ وغليل التشفيجبروت الممارسة ومنحني المتلقي رصيفهم اشعسمداد المحاور عندما تتلاقى يجب أن يكون له رواسب تبقى كذكرياي منحدر هذا واي اساطين تلك التي تغتال اي بادرة للتعافيمسافات التقهقر وانسياب عدالة الدوران لن تلوكها الألسن لتضارب التعقيد وسرطان الحقد الطبقي والتنمر المناطقي يطغى بكل العناوين .غياب القانون ليس هو مشكلة تمركز الشر فكرته تبدأ من عنبر جودة مرورا الي الضعين وذاكرة القطار المحروق بمن حمل وصولا الي أحدث شرخ إنساني لن تمحوه ذاكرة الناس حريق الكدرو وتجريم الجميع ونسب الشر لهم باضمار النار فيهم بمباركة النخباهدار ممنهج للكرامة تعدي اكثر تربص بالانسانية والفطر السليم تجازبات تمطر يباب لكنها حبلي بالاحتقان مقرون بالاحتقار وافتقار التوافق وانسداد الافق قضية حريق الكدرو امتداد طليعي لتعميم سياسة الأرض المحروقة واحتقار الشعوب الاصلية وممارسة الرق والاستبداد والاستلاب الطبقي وتقريع الضعيف والتضييق عليه وتقليم اظافره زورا وبهتانالخمر تاريخها مقرون باغتيال اسماعيل باشا في شندي وليست في كاودا او نيوسايت .الجريمة وجدت وشوهدت وشيوخ واعيان الجعليون والشايقية يبايعون الجيش الغازي نهارا جهارا ويدقون طبول الهادي الكنانيالتأييد والأسناد الروحي ويمارسون الطاطاة للجيش التركي والمستعمرالبازنقر مجدت وشيعت عندما تكونت طلايع جيوش الغزاة وتم تطعيمها بفتات قبايل الشمال النيلي كادلة وكوادر تجسس ترصف الطرقات أمام تقدم الاحتلال وضعت العقيدة العسكرية لاحقا بعقلية هكذا فتاوي التقتيل الهمجي والبربري بوركت ضد الشعوب الأصيلة في جبال النوبة والنيل الازرق وجنوب السودان بقاعدة فقهية واحدة ان القتل مباح قبليا والعقيدة تأتي لاحقا .احتكار وتعرية الامتيازات التاريخي يتجدد تعميدها على جماجم وارتال شعوب الهامش في قلب الخرطوم بتاييد وصمت من كل الاحزاب والقوي السياسيةغضبة الحليم تتكلم عن مدينة أو دولة أو رمز لكنها تأتي حتماً تاجيج وتغليف الأحداث ريثما تتعقد عندها يصبح الصبح وتنعدم المدينة اي منهج للتصالح حريق الكدرو يلاحق نقد في قبره وكذلك اسياده من لدن الصادق الي جحيم الدقير مخزي ومزل ان يتكاثر العنف على اساس النوع على تخوم ثورة تتلون لكنها تناقض ذاتها بسمو العرق وسريان الدم احن من المبادي اي بادرة معالجة للحدث في قوالب أخرى مهدور كرامتها وعنقها مكسور حتما الدم قصاد الدم .شباب ديريان في عهود الظلم لم يمارسون عليهم نمط الحريق السافر الذي مورس بتناغم ضد شعب اعزل سلاحه التسامح ونيرانه السلام ودروعه الهروب الكبير من كلاكيت عشقه الملغوم .شعوب حرقت واخرى اضطهدت والسلامة عنوانها محور وراثيا لا ينبت في هذه الارضالجنوبين أنقى الشعوب و ......
#الكدرو
#مأساة
#الهامش
#وغليان
#المركز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750913

فلاح أمين الرهيمي : ماذا يعني تعطيل مجلس النواب من انتخاب رئيس الجمهورية ؟
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن ذلك يعني استمرار الفراغ الدستوري وعدم تشكيل حكومة وعدم تمرير ميزانية عام/ 2022 والمصادقة عليها وحكومة الكاظمي حكومة تصريف أعمال مؤقتة ليس من حقها التعامل بجميع قوانين الدستور إن جميع هذه الفقرات تسبب ضرر كبير للشعب العراقي وخاصة ميزانية عام/ 2022 عدم صرفها وتوزيعها على الوزارات والمحافظات تؤدي إلى عدم إنجاز المشاريع الخدمية بجميع أنواعها وعدم اطلاق التعيينات في الوظائف وكذلك تعطيل علاوات الموظفين وعدم صرف مخصصات رئيس الوزراء والوزراء وربما تؤثر على توزيع السلة الغذائية للعوائل المتعففة والمحتاجة وحتى البطاقة التموينية واحتمال حل مجلس النواب وإجراء انتخابات مبكرة أخرى من أجل الخروج من عملية الثلثين والثلث المعطل ولكي تفوز بالأكثرية – إحدى التحالفات النيابية .. هذه هي السلبيات التي يسببها تعطيل مجلس النواب من انتخاب رئيس الجمهورية .. أسأل نفسي والآخرين أين هي مصلحة العراق وطن وشعب من هذا التصرف ؟ يقول الفيلسوف الألماني نيتشه : ليست العظمة عندي أن تخضع لأحكام الضرورة وتطيعها وتحبها وتحترمها ولكن وا أسفاه ما أسهل القول وأصعب العمل. إن الحقيقة تأتي من المعلومات المستخلصة من التجربة والواقع العراقي الملموس وعلاقتها بالسبب والنتيجة وتجربة الحكم في العراق استمرت تسعة عشر سنة .. ألا تكفي تجربتها على الواقع العراقي وطن وشعب ؟ أن تكشف ادعاء من يدعي حقيقة مصلحة العراق وطن وشعب وماذا جنى وما حصل غير الجوع والفقر والحرمان والبطالة وغيرها وغيرها حتى يعجز اللسان من ترديدها .. أما الزبد فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس يبقى ماكثاً على الأرض ... ارحموا الشعب من الفقر والجوع والحرمان لأن الظلم إذا دام دمر ويجب ترجمة الأقوال إلى أفعال لأن الشعب العراقي (مفتّح باللبن) ولا تخفى عليه وعود وترقيد وتخدير لأن حبل الكذب قصير والشعب يمهل ولا يهمل. يقول الشاعر أبو الطيب المتنبّي : قد يعشق المرء من لا مال في يده --- ويكره المرء من في كفه الذهب ما قيمة الناس إلا في مبادئهم ---- لا المال يبقى ولا الألقاب والرتب إن تكرار كلمات مصلحة الشعب تسبب وتولد الملل لأنها جوفاء ليس فيها شيء يسبب له إيجابيات لأن التجربة الطويلة هي مقياس الحقيقة والواقع وكل ما عداها هواء في شباك .. والشعب باق والبشر إلى زوال .. كل ابن انثى وإن طالت سلامته ---- يوماً على آلة الحدباء محمول إن الأيام تترى وتستعرض الأجيال القادمة أمام منصة التاريخ وكل ما يحدث ويعمل به الإنسان سوف يسجل على جبين التاريخ وسوف تشاهده الأجيال القادمة وينطق حكمهم بمدح هذا وذم ذاك، كما أن الدستور العراقي الذي وضع في عهد (بول بريمر) الحاكم المدني العام بعد الاحتلال الأمريكي للعراق عام/ 2003 فيه اشكالات واخفاقات كثيرة حسب المشروع الأمريكي من أجل أن يبقى الشعب العراقي مشغول بمشاكله وصراعاته بعيداً عن مراقبة ومحاربة الاستعمار وحلحلة مشاكله الداخلية ويبقى دائماً محتاج للدول الأجنبية ومساعداته لفسح المجال لتدخلاتها. ......
#ماذا
#يعني
#تعطيل
#مجلس
#النواب
#انتخاب
#رئيس
#الجمهورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750912

عزالدين معزة : وتساوى المثقفون وأساتذة الجامعات والجهلاء
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_معزة من علامات انحطاط أية أمة أن يتساوى فيها المثقفون والجهلة، بل أخطر من ذلك، أن يعلو الذين لا يعلمون على الذين يعلمون، الذين لا يبقى أمامهم سوى الانزواء على طريقة رهين المحبسين أبي العلاء، الذي قال قبل أكثر من ألف سنة:ولما رأيت الجهل في الناس فاشياتجاهلت حتى ظُن أني جاهلعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((سيأتي على الناس سنوات خدّعات، يُصَدق فيها الكاذب ويُكذَّب فيها الصادق، ويُؤتمن فيها الخائن ويُخوَّن فيها الأمين، وينطق فيها الرويبضة))، قيل وما الرويبضة يا رسول الله قال: «الرجل التافه يتكلم في أمر العامة» ؟هل انسحب المثقفُ فعلا من المشهد العام أم تراجع دورُه في مرحلةٍ لم تعُد تحتفي بالساهرين على قداسة المعنى والحقيقة؟ هل اختفى هذا الصعلوك الذي ارتبط اسمه – في المخيال العام على الأقل – بمناوشة قلعة سلطة الأمر الواقع والحديث باسم ضحاياها وأسراها؟ هل سقط هذا الوجه النقدي في شرك النوستالجيا والقطع مع التطلعات التي ظلت تترصَّدُ انبلاجَ أزمنةٍ أخرى تلبسُ وجه الإنسان؟أي زمن هذا الذي نعيشه؟ زمن بلغ فيه احتقار العلم ومراتبه ودرجاته الزبى. أينما ترهف أذنيك، وحيثما تجول قدماك، تعثر على دكتور، بروفيسور ومفكر وفيلسوف وباحث استراتيجي، فتتعجب كيف لأمة حوت كل هؤلاء، أكثر من أي أمة فوق الأرض، لا تزال في الدرجة الأدنى من سلم التطور الإنساني؟!وأي أمة هذه التي تحتقر هذه الألقاب الجليلة، التي لا يستحقها سوى العلماء الذين تحدث عنهم كتاب الله، فتطلقها جزافا على كل من لا يفكّ حرفاً! أي جريمة نقترفها بحق العلم والمعرفة بخفة ولا مبالاة قل نظيرهما!خنافسُ الأرض تجـري في أعِنَّتِها * * * وسـابحُ الخيل مربوطٌ إلى الوتـدِوأكرمُ الأُسْدِ محبـوسٌ ومُضطهدٌ * * * وأحقرُ الدودِ يسعى غير مضطهـدِوأتفهُ الناس يقضي في مصالحهمْ * * * حكمَ الرويبضـةِ المذكورِ في السنَدِفكم شجاعٍ أضـاع الناسُ هيبتَهُ * * * وكمْ جبانٍ مُهـابٍ هيبـةَ الأسَدِوكم فصيحٍ أمات الجهلُ حُجَّتَهُ * * * وكم صفيقٍ لهُ الأسـماعُ في رَغَدِوكم كريمٍ غدا في غير موضعـهِ * * * وكم وضيعٍ غدا في أرفعِ الجُــدَدِدار الزمان على الإنسان وانقلبَتْ * * * كلُّ الموازين واختلَّـتْ بمُســتندِأمتنا تحب الألقاب، فمن المفكرين والفلاسفة والدكاترة والبروفيسورات ، إلى الشعراء «الكبار»، والروائيين «الكبار»، وكأن صفتي «شاعر» و«روائي» ليستا كافيتين بحد ذاتهما...من أين جاءنا هذا الهوس المخيف بالألقاب؟! أليس من الحكمة أن ننظر في أفعال رجال العلم ونسألهم كما سألهم سابقا الشاعر العربي أبو سفيان الثوري مخاطبا الصفوة من العلماء:يا رجال العلم يا ملح البلد *** من يُصلِحُ الملحَ إذا الملحُ فسد؟!إنه لمن المدهش حقا أن نرى أساتذة جامعيين يحملون شهادات جامعية عالية في مختلف التخصصات الأكاديمية، وهم رغم ذلك يشاركون أبسط العامة من الناس في تصوراتهم الخرافية والأسطورية، ويجارونهم في اعتناق هذا النمط من التفكير الخرافي اللاعقلاني واللامنطقي، والأخطر من ذلك هو تعصبهم الفائق لمعتقداتهم الأسطورية، واستعدادهم لخوض المعارك الضارية ضدّ كل من يرفض أفكارهم وتصوراتهم الميتافيريائيةفلا غرابة أن نجد هذا الأكاديمي وقد انبرى يدافع عن الجهل وتكريس الأوهام في نفوس الناشئة والشباب. إنها دورة تربوية يقع فيها الجميع، جميع أفراد المجتمع، ولا تستثني أحدا إلا من شاء ربك. وتأتي العوامل الثقافية التي تهيمن في المجتمع وتقمع كل أشكال المبادرات وكل أنماط التفكير الحر، وهي تش ......
#وتساوى
#المثقفون
#وأساتذة
#الجامعات
#والجهلاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750911

جميلة شحادة : الكاتبة والأديبة جميلة شحادة تلتقي طلاب إعدادية ابن خلدون في مدينة الناصرة
#الحوار_المتمدن
#جميلة_شحادة بدعوة من إدارة مدرسة، ابن خلدون الإعدادية، في مدينة الناصرة وأمينة المكتبة فيها، التقت الكاتبة والأديبة، جميلة شحادة، طلاب الصف التاسع في المدرسة، يوم الأربعاء الموافق 23.3.2022، حيث قدّمت لهم محاضرة بعنوان: "الخطاب الأخلاقي، وتبليغ الرسائل التربوية في الحكاية الخرافية". هذا وقد جاءت هذه الدعوة، ضمن فعاليات أسبوع الكتاب في المدرسة، وأسبوع الحكاية العالمية، حيث استمع الطلاب أولًا الى شرحٍ عن ما هي الحكاية؟ وما الفرق بينها وبين القصّة؟ إذ عدّدت الكاتبة وشرحت خصائص كل من الحكاية والقصة، وقدّمت أمثلة ونماذج على كل منهما. كذلك تطرّقت الكاتبة شحادة في محاضرتها، الى أنواع الحكاية؛ شعبية، تراثية، عالمية... وركّزت في شرحها على الحكاية الخرافية، وعلى الخطاب الأخلاقي، وتبليغ الرسائل التربوية التي تحملها الحكاية الخرافية. أما في القسم الثاني من اللقاء، فقد فتحت الكاتبة والأديبة شحادة باب الحوار والنقاش حيث أجابت عن أسئلة الطلاب والمعلمين التي وجّهت لها، فنتج عن ذلك نقاش ثقافي وأدبي غنيّ، وشائقٌ وماتع. هذا وقد قامت الكاتبة مع الطلاب بتحليل بعض الحكايات الخرافية العالمية، واستخلاص الرسائل التربوية التي تضمنتها هذه الحكايا، كذلك، وبناءً على طلب المعلمين والطلاب، قامت الكاتبة بقراءة قصتيْن لها ثم تمّ تحليلهما ومناقشة الرسائل التربوية التي حملتهما مع الطلاب. ويجدر بالذكر، أن تفاعل الطلاب وقت مناقشة الحكايا والقصص واستخلاص الرسائل التربوية، كان لافتًا، ومثيرًا للاعتزاز بمقدرتهم التحليلية ومهارتهم في طرح الأسئلة. وفي نهاية اللقاء قام مدير المدرسة، والقيّمون على فعاليات أسبوع الكتاب وأمينة المكتبة بتكريم الكاتبة والأديبة جميلة شحادة بإهدائها باقة ورد، ومنحها شهادة تقدير وشكر، وأثنوا على ما قدمته للطلاب من علم وثقافة وأدب. ......
#الكاتبة
#والأديبة
#جميلة
#شحادة
#تلتقي
#طلاب
#إعدادية
#خلدون
#مدينة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750910

سامي إبراهيم فودة : يا جنة الرحمن
#الحوار_المتمدن
#سامي_إبراهيم_فودة تهل علينا نسائم شذاء أريج المسك والفل والياسمين, والذي بعطرها الفواح يعم أرجاء العالم بأسره في يوم عيدها العظيم, عيد الأم 21 آذار/ مارس من كل عام, وبهذه المناسبة العطرة التي تغمر الفؤاد وتبهج النفس لا يسعني إلا أن أهدي كلماتي إلى جميع الأمهات الأحياء منهم والأموات, بما فيهم حبيبتي أمي الغالية التي هي في ذمة الله, اللهم في هذا اليوم أرحم جميع الأمهات برحمتك يا أرحم الراحمين, وأحفظ جميع الأمهات الأحياء منهن ورعاهن ومدهن بالصحة والعافية وهدأت الحال وراحة البال يا الله...وبهذه المناسبة العطرة أزف لكم احدى باكورة عملي الفني والوطني, بحمد لله وعونه وحسن توفيقة فقد ترجمت كلماتي الخاصة بالأم إلى أغنية...."يا جنة الرحمن"لما أقول اسمك ينعصر قلبي يآآآ يمالو شاخ بيا الزمن وكبرت تجاعيدي&#9835-;-&#9835-;- وأخذت مني سنين العمر وكسرت مجاديفيوسرت ونيس الليل غرقــــان فـــــ بحر دموعي&#9835-;-&#9835-;- وعلى صوت الأآآه بكـي النأي وأبكانـــــيوأخذني الحزن بأحضانيوكبرت وكبرهمي وزاد ضعف عمر سنينى &#9835-;-&#9835-;- ونحني ظهري وشاب شعر رأسيوعكازي صار بيدي دليليوهويت مثل الطفل أحبوا على كفوفي &#9835-;-&#9835-;-أصرخ وأقول الآآآه أصرخ وأقول آآخيمه ضميني يما يما خذي بيديآآآه ويـلـي يـمـه من غــربـة سـنينـي &#9835-;-&#9835-;- غــريــــب ومالي حد يواسينيما عاد ليا بالوطن حضن دافئ &#9835-;-&#9835-;- يضمني بحنان الأم ويسكن ليا أوجاعييما يا حســي بالدنيـا يا يـمــا يا أنــت &#9835-;-&#9835-;- يا جنـه الرحمـن أنت الحـنان بدنيتــييما يا نوري بظلمتــي وظلـــي بطــريقـي &#9835-;-&#9835-;- يما يا هوي أنفاسي ونسمة عبيريمشتـاق أضمــك يمــا وأخــذك بحــضنــي&#9835-;-&#9835-;-وابكــي علـى صدرك وتمسحـــي دمعــيوأغفى على حجـــرك الدافئ وتمـــشطـي شعـــري&#9835-;-&#9835-;- ورجـــع طـفــل ثاني يما وتغني لي بوذنيداريــتـــي يما دمـــــع الألــم مكـــسوفـــة منــــي &#9835-;-&#9835-;- وقاسيتـــي يمـا كثـيــر مـن صغــــر سـنــــــــــيأصـبرتــي صبـر أيــوب وتحملتـــي حملـــي &#9835-;-&#9835-;- احنـــــي وأبــوس رأسـك برضاك سامحينـــييمــا يا بـحـــر الحنـــان ومــوجـــــك الــهــادي &#9835-;-&#9835-;- يما يا مرســـى شــراعـــي وحـضنــك الـــدفـــيءأنــت يا يمـا شموع الأمل وحماة أوطانــي &#9835-;-&#9835-;- أنــت يا يما شمـــوخ الوطـــن ورايــة أبـــلادييما آآآآه يما آآآه &#9835-;-&#9835-;- يا حسي بالدنيا يا يما يا أنت ......
#الرحمن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750909

نجم الدليمي : : اهمية الوعي الاشتراكي على عمل ودور الحزب الشيوعي
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي 1- ان الوعي الاشتراكي مجموعة لمختلف اشكال الوعي الاجتماعي التي تميز الحياة الروحية للمجتمع الاشتراكي ابان سير ولادته وقيامه وتطوره.ويحتوي الوعي الاشتراكي ليس فقط على الاراء والافكار النظرية لدى الطبقة العاملة وطبيعتها الحزب الشيوعي، بل وعلى اراء ومفاهيم الجماهير ومشاعرها وعقليتها التي تنشأ في الحياة اليومية. 2-- يظهر الوعي الاشتراكي في احشاء الراسمالية، ويتجلى في البدء كتعبير عن الاحتجاج العفوي على الاستغلال. غير انه لا يمكن الكلام عن الوعي الاشتراكي الا عندما يتكون التصور العلمي عن المصالح الجذرية للبروليتاريا وعن دورها. فالبروليتاريا، كما اشار لينين، تستطيع بصورة عفوية ان تولد فقط الوعي النقابي،اي وعي ضرورة النضال في سبيل تحسين وضعها الاقتصادية والاجتماعية ولكن ضمن اطار الراسمالية. 3- يظهر الوعي الاشتراكي بنتيجة التحليل العلمي للعلاقات الاقتصادية والاجتماعية والمراجعة الانتقادية لارث الماضي الثقافي، وفق النظرية الثورية، النظرية الماركسية - اللينينية. يلعب الوعي الاشتراكي دوراً فاعلاً في تطور المجتمع ، وهو يعمل على تنظيم وتعبئة تنظيم الجماهير من اجل تقويض المجتمع الطبقي، المجتمع البرجوازي، وبناء المجتمع اللاطبقي، المجتمع الاشتراكي كمرحلة أولى انتقالية نحو المجتمع الشيوعي. 4-- الوعي يجري ادخاله عبر العمل الجاد والمستمر الى صفوف الطبقة العاملة وحلفائها، وهذه المهمة تقوم بها فقط الاحزاب الشيوعية التي تعتمد على النظرية الماركسية -اللينينية كوحدة متماسكة وبدون تجزئتها وان تعتمد على قانونية الصراع الطبقي وديكتاتورية البروليتاريا ومبدأ الاممية البروليتاريا وتطبيق مبدأ المركزية الديمقراطية والنقد والنقد الذاتي وهذا العمل يخدم مصالح الطبقة البرجوازية الحاكمة بالدرجة الأولى، واي حزب شيوعي يتنكر لتلك الثوابت المبدئية... لا يعد حزباً شيوعيا في شكله ومضمونه، وهو في افضل الاحوال هو حزب اصلاحي - ليبرالي بامتياز، ومما يوئسف له توجد احزاب (( شيوعية)) في البلدان العربية، قد تخلت عن الثوابت المبدئية... 5-- في المجتمع اللاطبقي المجتمع الاشتراكي يرتدي الوعي الاشتراكي طابعاً جامعا، اذ يشمل جميع اشكال الوعي الاجتماعي من الاراء السياسية والحقوقية والفلسفة، والاخلاق والعلم والفن...، واستبعاد الخرافات والتصورات اللاعلمية التي تتعارض مع الوعي الاشتراكي التي وجدت في المجتمعات الطبقية ومنها المجتمع العبودي والاقطاعي والراسمالي، وهذه المجتمعات الطبقية تؤجج التناقضات في هذه المجتمعات، في حين الوعي الاشتراكي يوحد المجتمع اللاطبقي المجتمع الشيوعي. 6-- ان الوعي الاشتراكي بوصفه ظاهرة اجتماعية حية، اذ يتطور ويرتقي ويتحول فيما بعد الى وعي شيوعي. ان تكوين الوعي الشيوعي هو عملية طويلة وليست سهلة، يتطلب وجود قاعدة مادية وتكنيكية عالية التطور وارتقاء العلاقات الاجتماعية والاقتصادية في مرحلة الانتقال بقوانينها الخاصة بها الى علاقات اقتصادية واجتماعية في التشكيلة الشيوعية ولها قوانينها الخاصة بها، ( كل حسب قدرته وكل حسب حاجته). وكما يتطلب عملاً منتظما وجادا في ميدان التربية الشيوعية للمجتمع الشيوعي. 7-- بالنسبة للأحزاب الشيوعية واليسارية، بدون خلق الوعي الوطني والطبقي الملتزم الا وهو الوعي الاشتراكي في المجتمع الطبقي من الصعوبة بمكان ان تطور عملها في الميدان السياسي والاقتصادي والاجتماعي والايدولوجي، وان خلق الوعي الاشتراكي تقع مسئوليته على قيادة الحزب الشيوعي في البلد، اذ يلاحظ خلال ال عشر سنوات الماضية او اكثر ان غالبية الاحزاب ض ......
#اهمية
#الوعي
#الاشتراكي
#ودور
#الحزب
#الشيوعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750908