عبد الغاني بوشوار : كي لا تغرق السفينة البشرية
#الحوار_المتمدن
#عبد_الغاني_بوشوار على ضوء وظلام ما يشهده العالم اليوم من جهل وفقر وأمراض وأمية واقتتال وفشل السياسيين في مواجهة الكوارث والحرب الشرسة المباغتة الحالية التي شنها فيروس كورونا، العدو الذي لا يستثني أحدا وفي نيته الواضحة الاستمرار في حصد أرواح البشر والسعي الحثيث وراء لإبادة البشرية والقضاء على الحياة التي تتغير باستمرار والتي ما يزال البشر يجهلون معناها، فأمام هذا الوضع الكئيب، فإنه من الضروري ومن واجب كل واحد أن يتحمل المسؤولية ويدرك بكل قواه أن الجميع على سفينة واحدة، فإما أن يسلموا جميعا وإما أن يهلكوا جميعا فتنطفأ شموعهم إلى الأبد. هذا الواقع المرير الذي لا مفر منه يحتم على الاجتماع البشري كثيرا من التعقل والحكمة واعتماد الأساليب والمنهجيات العلمية التي يتبعها العلماء والخبراء والمفكرون والمهتمون بصدق بمصير البشرية وسعادتها، إما فرادى أو جماعة سواء في الجامعات والمعاهد والمراكز العلمية المختلفة أو في أي مكان آخر بهدف واحد وهو التدبير الذكي للحياة على هذا الكوكب وفي أي مكان آخر في الكون الفسيح الذي قد تستعمره البشرية في المستقبل.إن التمتع بثمرات الحفاظ على الحياة وتقدمها تستوجب الإيمان الصادق والحقيقي بأن البشرية هي جسم واحد ونظام واحد واعتبار كل واحد من بني البشر، ذكرا كان أو أنثى، عنصرا وعضوا(مثل خلايا أجسامنا) كامل العضوية في الجسم البشري بمن فيهم تأبط شرا و إبا ماماسة .جسم البشرية هذا، يشبه جسم الإنسان الذي تعمل أعضاءه وخلاياه، التي قدرها العلماء بما يزيد عن 37,2 ترليون، بانسجام محكم لتؤدي وظائفها والمساهمة في العناية بالجسم والسهر عليه، على أن جسم الإنسان الفردي مبرمج في تكوينه للسير نحو لقاء حتفه، من التراب إلى التراب، كما تعلم الأديان، وورد في القرآن، الذي يعتبره المسلمون كلام الله، بأن: "كل نفس ذائقة الموت". وقد جسدت ملحمة جلجامش هذه الحقيقة التي لا مناص منها منذ آلاف السنين قبل الميلاد، فخلود جسم الإنسان، ككائن حي، غير وارد وقد تقبل الإنسان جلجامش حتمية زواله على مضض واستمر في البناء والعيش إلى يوم مماته وخلوده هو عمله المشاهد، ومع ذلك لم يفقد الإنسان الأمل في النجاة بجسمه حتى اللحظة.وبالنظر إلى الجسم البشري كوحدة ونظام يجتمع فيه جميع الأفراد والأشخاص (البشرية مجموعة)، فإنه بالرغم من التهديدات المتربصة به من كل الأشكال والأنواع، سواء من قبل الطبيعة والكوارث التي يتعرض لها باستمرار، أو من قبل حماقة وأخطاء بعض أعضاءه (الحروب المدمرة التي يخوضها)، فالوضع مختلف في وجه، فالجسم البشري (هومو سبيان) مستمر في الوجود منذ ظهوره على الأرض، وبقاء هذا الجسم على قيد الحياة لا ينذر ولا يوحي بالزوال مثل جسم الإنسان الفرد المحكوم عليه بالفناء عدا إذا اكتشفت الأبحاث العلمية أن سكان الأرض انقرضوا مرة وعادت بهم الحياة إلى ما هي عليها اليوم. فالاستمرار في الوجود هو القاعدة.فجسم الإنسان، كما تقدم، والإنسان الفرد، لا يمكن أن يحلم بالبقاء، والخلود، فذلك أمر مفروغ منه، وقد اقتنع به كل واحد منا، ربما على مضض، لكن دون طموح الكثيرين من الذين يعتقدون أن الإنسان مركز الكون. فليس لأحد من يقين ولا من صحة تصور مآل جسم البشرية ومصيره، فيقين زوال الإنسان كفرد وكجسم حقيقة قد أدركها الإنسان البدائي حتى قبل جلجامش . طبعا، إن اليقين باستمرار البشرية في الوجود كجسم لا يستند على علم ولا هو من الحقائق الثابتة عند العلماء، نظرا للتهديدات الطبيعية والحماقات الإنسانية من كل نوع والمخفي من المغيرات والاحتمالات أعظم، كما تقدم ذكره.الجميع يشهد باستمرار وجود البشرية منذ ظ ......
#تغرق
#السفينة
#البشرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680858
#الحوار_المتمدن
#عبد_الغاني_بوشوار على ضوء وظلام ما يشهده العالم اليوم من جهل وفقر وأمراض وأمية واقتتال وفشل السياسيين في مواجهة الكوارث والحرب الشرسة المباغتة الحالية التي شنها فيروس كورونا، العدو الذي لا يستثني أحدا وفي نيته الواضحة الاستمرار في حصد أرواح البشر والسعي الحثيث وراء لإبادة البشرية والقضاء على الحياة التي تتغير باستمرار والتي ما يزال البشر يجهلون معناها، فأمام هذا الوضع الكئيب، فإنه من الضروري ومن واجب كل واحد أن يتحمل المسؤولية ويدرك بكل قواه أن الجميع على سفينة واحدة، فإما أن يسلموا جميعا وإما أن يهلكوا جميعا فتنطفأ شموعهم إلى الأبد. هذا الواقع المرير الذي لا مفر منه يحتم على الاجتماع البشري كثيرا من التعقل والحكمة واعتماد الأساليب والمنهجيات العلمية التي يتبعها العلماء والخبراء والمفكرون والمهتمون بصدق بمصير البشرية وسعادتها، إما فرادى أو جماعة سواء في الجامعات والمعاهد والمراكز العلمية المختلفة أو في أي مكان آخر بهدف واحد وهو التدبير الذكي للحياة على هذا الكوكب وفي أي مكان آخر في الكون الفسيح الذي قد تستعمره البشرية في المستقبل.إن التمتع بثمرات الحفاظ على الحياة وتقدمها تستوجب الإيمان الصادق والحقيقي بأن البشرية هي جسم واحد ونظام واحد واعتبار كل واحد من بني البشر، ذكرا كان أو أنثى، عنصرا وعضوا(مثل خلايا أجسامنا) كامل العضوية في الجسم البشري بمن فيهم تأبط شرا و إبا ماماسة .جسم البشرية هذا، يشبه جسم الإنسان الذي تعمل أعضاءه وخلاياه، التي قدرها العلماء بما يزيد عن 37,2 ترليون، بانسجام محكم لتؤدي وظائفها والمساهمة في العناية بالجسم والسهر عليه، على أن جسم الإنسان الفردي مبرمج في تكوينه للسير نحو لقاء حتفه، من التراب إلى التراب، كما تعلم الأديان، وورد في القرآن، الذي يعتبره المسلمون كلام الله، بأن: "كل نفس ذائقة الموت". وقد جسدت ملحمة جلجامش هذه الحقيقة التي لا مناص منها منذ آلاف السنين قبل الميلاد، فخلود جسم الإنسان، ككائن حي، غير وارد وقد تقبل الإنسان جلجامش حتمية زواله على مضض واستمر في البناء والعيش إلى يوم مماته وخلوده هو عمله المشاهد، ومع ذلك لم يفقد الإنسان الأمل في النجاة بجسمه حتى اللحظة.وبالنظر إلى الجسم البشري كوحدة ونظام يجتمع فيه جميع الأفراد والأشخاص (البشرية مجموعة)، فإنه بالرغم من التهديدات المتربصة به من كل الأشكال والأنواع، سواء من قبل الطبيعة والكوارث التي يتعرض لها باستمرار، أو من قبل حماقة وأخطاء بعض أعضاءه (الحروب المدمرة التي يخوضها)، فالوضع مختلف في وجه، فالجسم البشري (هومو سبيان) مستمر في الوجود منذ ظهوره على الأرض، وبقاء هذا الجسم على قيد الحياة لا ينذر ولا يوحي بالزوال مثل جسم الإنسان الفرد المحكوم عليه بالفناء عدا إذا اكتشفت الأبحاث العلمية أن سكان الأرض انقرضوا مرة وعادت بهم الحياة إلى ما هي عليها اليوم. فالاستمرار في الوجود هو القاعدة.فجسم الإنسان، كما تقدم، والإنسان الفرد، لا يمكن أن يحلم بالبقاء، والخلود، فذلك أمر مفروغ منه، وقد اقتنع به كل واحد منا، ربما على مضض، لكن دون طموح الكثيرين من الذين يعتقدون أن الإنسان مركز الكون. فليس لأحد من يقين ولا من صحة تصور مآل جسم البشرية ومصيره، فيقين زوال الإنسان كفرد وكجسم حقيقة قد أدركها الإنسان البدائي حتى قبل جلجامش . طبعا، إن اليقين باستمرار البشرية في الوجود كجسم لا يستند على علم ولا هو من الحقائق الثابتة عند العلماء، نظرا للتهديدات الطبيعية والحماقات الإنسانية من كل نوع والمخفي من المغيرات والاحتمالات أعظم، كما تقدم ذكره.الجميع يشهد باستمرار وجود البشرية منذ ظ ......
#تغرق
#السفينة
#البشرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680858
الحوار المتمدن
عبد الغاني بوشوار - كي لا تغرق السفينة البشرية
اماني الصبار : انفجعنا وانكفينا
#الحوار_المتمدن
#اماني_الصبار انفجعنا وانكفينا ...عباره ترددها النسوه العجائز في مدينه الموصل في العراق وتدل على حلول طامه كبرى انفجعنا وانكفينا ياكاظمي أن كان ماتقوله حقيقيا حول عدم معرفتك بقرار استقطاع رواتب المتقاعدين الصادر من وزاره الماليه في أي عهد نحن دوله الا دوله الحكومه العراقيه أصبحت محكومه من قبل عدد من القوى تتقاذفها مصالح تلك القوى ناهيك عن عدم احتساب أي من احداثيات السقوط لتلك الكره العراقييه الهويه رئيس وزراء لا علم له بقرار استقطاع الرواتب في ظل ظروف قهريه يمر بها البلد مع غياب ثقه الشارع العراقي بالحكومه الجديده وتوجسه منها خيفه هذا امر جلل هذا يعني أن الكاظمي رئيس وزراء دوله من ورق ولكنني احاول جاهده أن استخلص لنفسي تفسيرا يثلج صدري ويبدد غمامه اليأس القابعه على سماء بلادي أنا أقول أن الأمر دبر بليل من دون علم الكاظمي وانشغاله بافتتاح جسر الحريه في الموصل تزامنا مع ذكرى اجتياح الموصل من قبل داعش حيث قامت شرذمه صفويه بتفعيل برنامج غضب الشارع العراقي عن طريق ضغط زر استقطاع رواتب المتقاعدين لسحب البساط من تحت حكومه الكاظمي ومنع التفاف الشعب حول حكومته الهلاميه التي ستتعارض مع المصالح الاقليميه لبعضهم انفجعنا وانكفينا عباره تقولها العمه المصلاويه للكنه زوجه ابنها في حال تصرفت ببذخ واخذت من بين المونه (بيت المونه سرداب اسفل المنزل الموصلي يخزن فيه الطعام) وفي حاله الحكومه العراقيه بيت المونه تمثل وزاره الماليه اما العمه ام الولد فلكم الحكم في تحديد هويتها وبغض النظر عن لعبه القط والفار بين ايران والسفاره الأمريكيه ومسرحيه كورونا أعتقد أن سيناريو جديد سيظهر على السطح... ......
#انفجعنا
#وانكفينا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680857
#الحوار_المتمدن
#اماني_الصبار انفجعنا وانكفينا ...عباره ترددها النسوه العجائز في مدينه الموصل في العراق وتدل على حلول طامه كبرى انفجعنا وانكفينا ياكاظمي أن كان ماتقوله حقيقيا حول عدم معرفتك بقرار استقطاع رواتب المتقاعدين الصادر من وزاره الماليه في أي عهد نحن دوله الا دوله الحكومه العراقيه أصبحت محكومه من قبل عدد من القوى تتقاذفها مصالح تلك القوى ناهيك عن عدم احتساب أي من احداثيات السقوط لتلك الكره العراقييه الهويه رئيس وزراء لا علم له بقرار استقطاع الرواتب في ظل ظروف قهريه يمر بها البلد مع غياب ثقه الشارع العراقي بالحكومه الجديده وتوجسه منها خيفه هذا امر جلل هذا يعني أن الكاظمي رئيس وزراء دوله من ورق ولكنني احاول جاهده أن استخلص لنفسي تفسيرا يثلج صدري ويبدد غمامه اليأس القابعه على سماء بلادي أنا أقول أن الأمر دبر بليل من دون علم الكاظمي وانشغاله بافتتاح جسر الحريه في الموصل تزامنا مع ذكرى اجتياح الموصل من قبل داعش حيث قامت شرذمه صفويه بتفعيل برنامج غضب الشارع العراقي عن طريق ضغط زر استقطاع رواتب المتقاعدين لسحب البساط من تحت حكومه الكاظمي ومنع التفاف الشعب حول حكومته الهلاميه التي ستتعارض مع المصالح الاقليميه لبعضهم انفجعنا وانكفينا عباره تقولها العمه المصلاويه للكنه زوجه ابنها في حال تصرفت ببذخ واخذت من بين المونه (بيت المونه سرداب اسفل المنزل الموصلي يخزن فيه الطعام) وفي حاله الحكومه العراقيه بيت المونه تمثل وزاره الماليه اما العمه ام الولد فلكم الحكم في تحديد هويتها وبغض النظر عن لعبه القط والفار بين ايران والسفاره الأمريكيه ومسرحيه كورونا أعتقد أن سيناريو جديد سيظهر على السطح... ......
#انفجعنا
#وانكفينا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680857
الحوار المتمدن
اماني الصبار - انفجعنا وانكفينا
عبد المجيد السخيري : إدغار موران: العيش مع اللايقين*
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_السخيري يظل الفيلسوف إدغار موران، خلال الحجر الصحي ببيته بمونبوليي، وفيا لرؤيته الشاملة للمجتمع. فالأزمة الوبائية، يقول لنا، ينبغي أن تعلمنا كيف نفهم جيدا العلم والعيش مع اللا يقين. ومن ثم أن نستعيد شكلا معينا للإنسانوية.النص الكامل للحوار:- أعادت جائحة فيروس كورونا العلم بشكل صادم إلى قلب المجتمع. فهل يخرج العلم منها وقد شهد تحولا؟ -إدغار موران: ما يثيرني، هو أن قطاعا عريضا من الجمهور كان يعتبر العلم بمثابة مستودع للحقائق المطلقة، والإثباتات غير القابلة للدحض. الجميع كان مطمئنا لرؤية الرئيس(يقصد مانويل ماركون-المترجم) وهو محاط بمجلس علمي. لكن ماذا وقع؟ لقد أدركنا، بشكل سريع جدا، أن هؤلاء العلماء كانوا يدافعون عن وجهات نظر مختلفة كثيرا وأحيانا متناقضة، سواء بخصوص الإجراءات التي ينبغي اتخاذها، والعلاجات الجديدة الممكنة للاستجابة للطوارئ، أو صلاحية هذا الدواء أو ذاك، ومدة القيام بالتجارب السريرية... كل هذه الخلافات تبث الشك في عقول المواطنين.-تريد أن تقول أن الجمهور قد يفقد الثقة في العلم؟ -إ. م: لا، إذا أدرك أن العلوم تعيش وتتقدم بما هو مثير للجدل. فالنقاشات حول الكلوروكين، على سبيل المثال، سمحت بطرح مسألة البديل بين الطوارئ أو الحذر. والعالم العلمي سبق أن شهد جدالات قوية لحظة ظهور السيدا، في سنوات الثمانينيات. والحال أن ما بيَنهُ لنا فلاسفة العلوم، هو تحديدا أن الخلافات تشكل جزءا لا يتجزأ من البحث. فهذا الأخير بحاجة إليها لكي يتقدم. مع الأسف، عدد قليل جدا من العلماء قرأوا كارل بوبر، الذي برهن على أن نظرية علمية ما ليست كذلك إلا لأنها قابلة للدحض، وغاستون باشلار، الذي طرح مشكلة تعقيد المعرفة، أو أيضا توماس كوهن، الذي بيَن كيف أن تاريخ العلوم هو سيرورة غير متصلة. وعدد هائل من العلماء يجهلون إسهام هؤلاء الابستمولوجيين الكبار ولا يزالون يعملون ضمن منظور دوغمائي.-هل ستكون الأزمة الحالية من طبيعة تسمح بتعديل هكذا رؤية للعلم؟ -إ. م: لا يمكنني التكهن بذلك، لكني أتمنى أن تساعد على بيان كيف أن العلم هو شيء أعقد بكثير مما يراد لنا أن نتصوره- أن نضع من ثم أنفسنا في صف أولئك الذين ينظرون إليه بوصفها قائمة عقائد، أو في صف أولئك الذي لا يرون العلماء سوى كمثل عديد من الديافواريس Diafoirus(الدجال في مسرحية المريض المتخيل لموليير..) يناقضون أنفسهم باستمرار...العلم واقع انساني يقوم، مثل الديمقراطية، على مناقشة الأفكار، بالرغم من أن أنماطه في التحقق تظل أكثر صرامة. ومع ذلك، تجنح النظريات الكبرى المقبولة إلى أن تصطبغ بطابع عقائدي، وكبار المجددين وجدوا دائما صعوبات في التعريف باكتشافاتهم. ويمكن للحلقة التي نعيشها اليوم أن تكون اللحظة الجيدة لجعل المواطنين، كما الباحثين أنفسهم، يدركون بوعي ضرورة فهم أن النظريات العلمية ليست مطلقة، مثل المعتقدات الدينية، بل هي قابلة للتحلل الحيوي... -في نظركم، الكارثة الصحية، أو الوضعية غير المسبوقة للحجر الصحي التي نعيشها حاليا، أيهما أكثر أهمية؟ إ. م: لا مجال لإقامة تراتبية بين الوضعيتين، طالما أن تسلسلهما كان كرونولوجيا و يقود إلى أزمة يمكن القول أنها أزمة حضارة، لأنها تجبرنا عل تغيير تصرفاتها وهي تغير وجودياتنا، على المستوى المحلي كما على المستوى الكوكبي. كل هذا يشكل كلا مركبا. وإذا أردنا أن نتناوله من زاوية فلسفية، يجب أن نسعى إلى الربط بين كل هذه الأزمات والتفكير قبل كل شيء في اللايقين، الذي هو سمتها الأساسية.ما هو مهم جدا، في أزمة فيروس كورونا، هو أن ......
#إدغار
#موران:
#العيش
#اللايقين*
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680856
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_السخيري يظل الفيلسوف إدغار موران، خلال الحجر الصحي ببيته بمونبوليي، وفيا لرؤيته الشاملة للمجتمع. فالأزمة الوبائية، يقول لنا، ينبغي أن تعلمنا كيف نفهم جيدا العلم والعيش مع اللا يقين. ومن ثم أن نستعيد شكلا معينا للإنسانوية.النص الكامل للحوار:- أعادت جائحة فيروس كورونا العلم بشكل صادم إلى قلب المجتمع. فهل يخرج العلم منها وقد شهد تحولا؟ -إدغار موران: ما يثيرني، هو أن قطاعا عريضا من الجمهور كان يعتبر العلم بمثابة مستودع للحقائق المطلقة، والإثباتات غير القابلة للدحض. الجميع كان مطمئنا لرؤية الرئيس(يقصد مانويل ماركون-المترجم) وهو محاط بمجلس علمي. لكن ماذا وقع؟ لقد أدركنا، بشكل سريع جدا، أن هؤلاء العلماء كانوا يدافعون عن وجهات نظر مختلفة كثيرا وأحيانا متناقضة، سواء بخصوص الإجراءات التي ينبغي اتخاذها، والعلاجات الجديدة الممكنة للاستجابة للطوارئ، أو صلاحية هذا الدواء أو ذاك، ومدة القيام بالتجارب السريرية... كل هذه الخلافات تبث الشك في عقول المواطنين.-تريد أن تقول أن الجمهور قد يفقد الثقة في العلم؟ -إ. م: لا، إذا أدرك أن العلوم تعيش وتتقدم بما هو مثير للجدل. فالنقاشات حول الكلوروكين، على سبيل المثال، سمحت بطرح مسألة البديل بين الطوارئ أو الحذر. والعالم العلمي سبق أن شهد جدالات قوية لحظة ظهور السيدا، في سنوات الثمانينيات. والحال أن ما بيَنهُ لنا فلاسفة العلوم، هو تحديدا أن الخلافات تشكل جزءا لا يتجزأ من البحث. فهذا الأخير بحاجة إليها لكي يتقدم. مع الأسف، عدد قليل جدا من العلماء قرأوا كارل بوبر، الذي برهن على أن نظرية علمية ما ليست كذلك إلا لأنها قابلة للدحض، وغاستون باشلار، الذي طرح مشكلة تعقيد المعرفة، أو أيضا توماس كوهن، الذي بيَن كيف أن تاريخ العلوم هو سيرورة غير متصلة. وعدد هائل من العلماء يجهلون إسهام هؤلاء الابستمولوجيين الكبار ولا يزالون يعملون ضمن منظور دوغمائي.-هل ستكون الأزمة الحالية من طبيعة تسمح بتعديل هكذا رؤية للعلم؟ -إ. م: لا يمكنني التكهن بذلك، لكني أتمنى أن تساعد على بيان كيف أن العلم هو شيء أعقد بكثير مما يراد لنا أن نتصوره- أن نضع من ثم أنفسنا في صف أولئك الذين ينظرون إليه بوصفها قائمة عقائد، أو في صف أولئك الذي لا يرون العلماء سوى كمثل عديد من الديافواريس Diafoirus(الدجال في مسرحية المريض المتخيل لموليير..) يناقضون أنفسهم باستمرار...العلم واقع انساني يقوم، مثل الديمقراطية، على مناقشة الأفكار، بالرغم من أن أنماطه في التحقق تظل أكثر صرامة. ومع ذلك، تجنح النظريات الكبرى المقبولة إلى أن تصطبغ بطابع عقائدي، وكبار المجددين وجدوا دائما صعوبات في التعريف باكتشافاتهم. ويمكن للحلقة التي نعيشها اليوم أن تكون اللحظة الجيدة لجعل المواطنين، كما الباحثين أنفسهم، يدركون بوعي ضرورة فهم أن النظريات العلمية ليست مطلقة، مثل المعتقدات الدينية، بل هي قابلة للتحلل الحيوي... -في نظركم، الكارثة الصحية، أو الوضعية غير المسبوقة للحجر الصحي التي نعيشها حاليا، أيهما أكثر أهمية؟ إ. م: لا مجال لإقامة تراتبية بين الوضعيتين، طالما أن تسلسلهما كان كرونولوجيا و يقود إلى أزمة يمكن القول أنها أزمة حضارة، لأنها تجبرنا عل تغيير تصرفاتها وهي تغير وجودياتنا، على المستوى المحلي كما على المستوى الكوكبي. كل هذا يشكل كلا مركبا. وإذا أردنا أن نتناوله من زاوية فلسفية، يجب أن نسعى إلى الربط بين كل هذه الأزمات والتفكير قبل كل شيء في اللايقين، الذي هو سمتها الأساسية.ما هو مهم جدا، في أزمة فيروس كورونا، هو أن ......
#إدغار
#موران:
#العيش
#اللايقين*
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680856
الحوار المتمدن
عبد المجيد السخيري - إدغار موران: العيش مع اللايقين*
سليم نصر الرقعي : ليبيا وخطر العثمانيين الجدد ؟
#الحوار_المتمدن
#سليم_نصر_الرقعي سألني هل تعتقد ان اوردغان ممن يحاربون الله ورسوله حتى تنتقده كل هذا الانتقاد!؟.... فقلت: انا لم أقل هذا، فهو رجل مسلم ولكن له توجه ((يميني وطني قومي تركي عثماني))(*) يغلفه بالشعارات الدينية، ويحلم باستعادة امجاد اجداده العثمانيين، وهذا شيء ربما يكون جيدا ومفيدا لبلاده، لكن ليس على حساب العرب!، فاوردغان كما هو معلوم يسعى الى تمكين نفوذ تركيا والعثمانيين الجدد في العالم العربي عن طريق جماعة الاخوان المسلمين!، هذه الجماعة السلطوية الشمولية المكروهة في الشارع العربي، وخصوصا في برقة، بسبب دعمها لجماعة (انصار الشريعة) الارهابية في بنغازي وتغطيتها تحت مسمى (مجلس شورى ثوار بنغازي!!؟؟)، وأيضا بسبب سعي هذه الجماعة لاثارة الفتنة الاجتماعية في بنغازي، في بدء انطلاق عملية الكرامة، من خلال أبواق اعلامها وقناة الجزيرة بالادعاء أن عملية الكرامة عملية للتطهير العرقي ضد مصاريت بنغازي مما أدى الى هروب عشرات العائلات من بنغازي للغرب الليبي خوفا من التطهير العرقي المزعوم!، فتحالف اوردغان مع الاخوان، وهم لا يمثلون اغلبية الشارع العربي، حوله الى عدو للشعوب العربية وسيدفع ثمن ذلك غاليا من مصالح تركيا في ليبيا، وخصوصا في برقة، مستقبلا، ومن حقنا كعرب خصوصا في برقة ان نقاوم عودة الاحتلال التركي كما قاومناه من قبل في ((ثورة العرب الكبرى)) ضد تركيا والتتريك، وكما قاومنا الاحتلال الايطالي وضربنا المثل المشرف للبطولة والاستشهاد في برقة بقيادة سيدي عمر المختار..... كان بودنا أن تكون علاقتنا نحن العرب مع تركيا علاقة افضل وأقوى مع مجيء اوردغان للحكم، لكن للاسف الشديد، هذا الاخير، ضحى بهذه العلاقة بالانحياز لهذه الجماعة الشمولية السلطوية المنبوذة في الشارع العربي... وبالنهاية لا فرق بين (أذرع ايران) في العالم العربي أو (أذرع تركيا)، كلاهما وجهان لشيء واحد، هو ((الاستحواذ))!.************الهامش:(*) القوميون في تركيا على قسمين ، قوميين علمانيبن حداثيين يؤمنون بالقطيعة التامة مع الماضي العثماني ، وقوميين عثمانيين منهم اوردغان يرون أن الحقبة العثمانية جزء عظيم من تاريخ تركيا ، أي حالهم كحال القوميين العرب فهم ينقسمون لقسمين ، قوميين علمانيين حداثيين يعتقدون بضرورة القطيعة مع الماضي العربي الاسلامي بل ومع الاسلام كدين!! ، وعلمانيين يتمسكون بالاسلام ويعظمون تاريخ الدولة العربية الاسلامية والرسول والقرآن، وبعض هؤلاء هم من المسيحيين العرب القوميين، فهم يعتقدون ان الاسلام كالمسيحية جزء لا يتجزأ من تاريخ وثقافة العرب، فيدافعون عن الاسلام والنبي والقرآن ليس بدافع ديني بل بدافع قومي عروبي!. ......
#ليبيا
#وخطر
#العثمانيين
#الجدد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680855
#الحوار_المتمدن
#سليم_نصر_الرقعي سألني هل تعتقد ان اوردغان ممن يحاربون الله ورسوله حتى تنتقده كل هذا الانتقاد!؟.... فقلت: انا لم أقل هذا، فهو رجل مسلم ولكن له توجه ((يميني وطني قومي تركي عثماني))(*) يغلفه بالشعارات الدينية، ويحلم باستعادة امجاد اجداده العثمانيين، وهذا شيء ربما يكون جيدا ومفيدا لبلاده، لكن ليس على حساب العرب!، فاوردغان كما هو معلوم يسعى الى تمكين نفوذ تركيا والعثمانيين الجدد في العالم العربي عن طريق جماعة الاخوان المسلمين!، هذه الجماعة السلطوية الشمولية المكروهة في الشارع العربي، وخصوصا في برقة، بسبب دعمها لجماعة (انصار الشريعة) الارهابية في بنغازي وتغطيتها تحت مسمى (مجلس شورى ثوار بنغازي!!؟؟)، وأيضا بسبب سعي هذه الجماعة لاثارة الفتنة الاجتماعية في بنغازي، في بدء انطلاق عملية الكرامة، من خلال أبواق اعلامها وقناة الجزيرة بالادعاء أن عملية الكرامة عملية للتطهير العرقي ضد مصاريت بنغازي مما أدى الى هروب عشرات العائلات من بنغازي للغرب الليبي خوفا من التطهير العرقي المزعوم!، فتحالف اوردغان مع الاخوان، وهم لا يمثلون اغلبية الشارع العربي، حوله الى عدو للشعوب العربية وسيدفع ثمن ذلك غاليا من مصالح تركيا في ليبيا، وخصوصا في برقة، مستقبلا، ومن حقنا كعرب خصوصا في برقة ان نقاوم عودة الاحتلال التركي كما قاومناه من قبل في ((ثورة العرب الكبرى)) ضد تركيا والتتريك، وكما قاومنا الاحتلال الايطالي وضربنا المثل المشرف للبطولة والاستشهاد في برقة بقيادة سيدي عمر المختار..... كان بودنا أن تكون علاقتنا نحن العرب مع تركيا علاقة افضل وأقوى مع مجيء اوردغان للحكم، لكن للاسف الشديد، هذا الاخير، ضحى بهذه العلاقة بالانحياز لهذه الجماعة الشمولية السلطوية المنبوذة في الشارع العربي... وبالنهاية لا فرق بين (أذرع ايران) في العالم العربي أو (أذرع تركيا)، كلاهما وجهان لشيء واحد، هو ((الاستحواذ))!.************الهامش:(*) القوميون في تركيا على قسمين ، قوميين علمانيبن حداثيين يؤمنون بالقطيعة التامة مع الماضي العثماني ، وقوميين عثمانيين منهم اوردغان يرون أن الحقبة العثمانية جزء عظيم من تاريخ تركيا ، أي حالهم كحال القوميين العرب فهم ينقسمون لقسمين ، قوميين علمانيين حداثيين يعتقدون بضرورة القطيعة مع الماضي العربي الاسلامي بل ومع الاسلام كدين!! ، وعلمانيين يتمسكون بالاسلام ويعظمون تاريخ الدولة العربية الاسلامية والرسول والقرآن، وبعض هؤلاء هم من المسيحيين العرب القوميين، فهم يعتقدون ان الاسلام كالمسيحية جزء لا يتجزأ من تاريخ وثقافة العرب، فيدافعون عن الاسلام والنبي والقرآن ليس بدافع ديني بل بدافع قومي عروبي!. ......
#ليبيا
#وخطر
#العثمانيين
#الجدد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680855
الحوار المتمدن
سليم نصر الرقعي - ليبيا وخطر العثمانيين الجدد!؟
معتصم الصالح : وادي السيلكون
#الحوار_المتمدن
#معتصم_الصالح سر تعاسة الانسان تعلقه بالسلع المادية في الدنيا والاستئثار بها وحرمان اخيه الانسان حتى من حد الكفاف ..هذا ماقاله #بوذا..انها الانانية ..#معاناة_عراقيي الداخل .. يجب ان يعاد تقييمها ..سئمنا من صراخ المنتحلين وعواء الغرباء وادعياء التدينانهم يحاولون اثارة المخاوف في عقولنا..كلما زاد الخوف ..كانت المشاعر اسوء وتثقل بمشاعر الكراهية والحسد والتفاخر والتنابز والاستياء ..هم مدربون جيدا و يعلمون ان الحياة هي وحي افكارنا..ماتفكر به سيحدث لك..انك تجذب الاحداث اليك حرفيا ..بافكارك..خيرا فخيرا..وان كان ..شرا فشرا....عقدان مرا..انتهت سنوات الحصار العجاف وتغيير النظام السياسي بفضل ارادة دولية لماذا نعاقب كل لحظة وكل حين من مرضى العصر..من هولاء الاغبياء و المجانين..!!نشأت جميع الحروب والخطوب على هذه الارض بسبب مجنون واحد اثار غضب الاخرين..#الناس هم بيادق عقولهم لا احد يجبرك على اتباع خطى مخرف مجنون ..القلق ..العصبية ..الخوف.. المعاناة .. تثار من حولك..لكنها لا وجود لها الا في عقلك فقط..هم يطبخون لكم طبخة اوهام وتخاريف يومية لاثارة القلق في النفوس واشاعة التلفيق وتضخيم الالوان القاتمة....#نصيحتي لجيل المستقبل ..المسمى زورا وبهتانا بجيل البوبجي..كن انت بيدق عقلك.. ملك امرك..لا قطعة شطرنج عمياء بيد غيرك..العقل ملكك وحدك لا ملكهم..الاضطراب يصنعه الشيطان ..والشيطان وهم ..هل تسالتم لماذا تفصل الاديان !! انها تفصل بين الله وبين الشيطان..بين النور والوهم هذه رسالة الاديان..عند الاضطراب واستخدام لغة الصراخ والاوامر النهائية..شخص واحد مغرض سينقل لك اوامر الشيطان دون وعي منك.. ..والبقية تلتقط.. سينتشر الخوف مثل الطاعون..كل شخص لن يهدا ..الجميع سيخاف من شيء ما...افلاس..مرض.. عجز.. انعدام.. نقص ..جور الاخرين.بين حين وحين ستنشا الاشتباكات ..يتحول السخط الى غضب..وصدامات مفتوحة..وتنشا حروب الوهم..حروب الكل ضد الكل ..حرب من اجل لاشيء..لكنها حروب مدمرة اثارها لن تزول بسهولة..سيستحيل على الملاك او حتى على الشيطان ان يعرف اشلاء اتباعه وخاصته ..هذا لي..؟؟ وهذا لمن..!!..عندما لا يهدا العقل وتبدا ثورته .. فهو لا يهدا الا من الشيطان ..واتباعه المجانين....كل همهم افساد حياة غيرهم..فلا تكن دمية افكارك التي زرعت فيك من لاشيء..نعم انه الوهم..قديما قالوا حكيم واحد هادئ يفعل للعالم افضل من الف الف فاسد ومجنون..لكن بالمقابل ..الحكمة ..المعرفة..النور ..المحبة ..الروح السامية ..كلها صور لانعكاس مصدر واحد هو الله..الله هو الوعي ..الله هو السلامالله هو الهدوء والاطمئنان..الله المحبة ..هذا هو الله ..حيث ماكنت مع الله كنت سعيدا في الارض راضيا بكل شيء..الله هو العلم العقل بالعلم هو السلاح والعصا السحرية..كلما كنت مع الله هدأ العقل وتوقفت عاصفة القلق وساد الصمت والهدوء ..ستاتي الاجابات من الكون ويأتي القرار الصحيح الثابت..ابنو مستقبلكم واحلامكم ووطنكم بعيدا عن #اثنين.. اولهما ..عائلات وادي السلكون الاعجمية فهولاء لا ينظرون لكم الا رمالا... وثانيهما هو جيل الهزيمة المنقرض ....هولاء سيحبطون اعمالكم و لو صارت جبالا..والامانة باعناقكم .. .. ......
#وادي
#السيلكون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680854
#الحوار_المتمدن
#معتصم_الصالح سر تعاسة الانسان تعلقه بالسلع المادية في الدنيا والاستئثار بها وحرمان اخيه الانسان حتى من حد الكفاف ..هذا ماقاله #بوذا..انها الانانية ..#معاناة_عراقيي الداخل .. يجب ان يعاد تقييمها ..سئمنا من صراخ المنتحلين وعواء الغرباء وادعياء التدينانهم يحاولون اثارة المخاوف في عقولنا..كلما زاد الخوف ..كانت المشاعر اسوء وتثقل بمشاعر الكراهية والحسد والتفاخر والتنابز والاستياء ..هم مدربون جيدا و يعلمون ان الحياة هي وحي افكارنا..ماتفكر به سيحدث لك..انك تجذب الاحداث اليك حرفيا ..بافكارك..خيرا فخيرا..وان كان ..شرا فشرا....عقدان مرا..انتهت سنوات الحصار العجاف وتغيير النظام السياسي بفضل ارادة دولية لماذا نعاقب كل لحظة وكل حين من مرضى العصر..من هولاء الاغبياء و المجانين..!!نشأت جميع الحروب والخطوب على هذه الارض بسبب مجنون واحد اثار غضب الاخرين..#الناس هم بيادق عقولهم لا احد يجبرك على اتباع خطى مخرف مجنون ..القلق ..العصبية ..الخوف.. المعاناة .. تثار من حولك..لكنها لا وجود لها الا في عقلك فقط..هم يطبخون لكم طبخة اوهام وتخاريف يومية لاثارة القلق في النفوس واشاعة التلفيق وتضخيم الالوان القاتمة....#نصيحتي لجيل المستقبل ..المسمى زورا وبهتانا بجيل البوبجي..كن انت بيدق عقلك.. ملك امرك..لا قطعة شطرنج عمياء بيد غيرك..العقل ملكك وحدك لا ملكهم..الاضطراب يصنعه الشيطان ..والشيطان وهم ..هل تسالتم لماذا تفصل الاديان !! انها تفصل بين الله وبين الشيطان..بين النور والوهم هذه رسالة الاديان..عند الاضطراب واستخدام لغة الصراخ والاوامر النهائية..شخص واحد مغرض سينقل لك اوامر الشيطان دون وعي منك.. ..والبقية تلتقط.. سينتشر الخوف مثل الطاعون..كل شخص لن يهدا ..الجميع سيخاف من شيء ما...افلاس..مرض.. عجز.. انعدام.. نقص ..جور الاخرين.بين حين وحين ستنشا الاشتباكات ..يتحول السخط الى غضب..وصدامات مفتوحة..وتنشا حروب الوهم..حروب الكل ضد الكل ..حرب من اجل لاشيء..لكنها حروب مدمرة اثارها لن تزول بسهولة..سيستحيل على الملاك او حتى على الشيطان ان يعرف اشلاء اتباعه وخاصته ..هذا لي..؟؟ وهذا لمن..!!..عندما لا يهدا العقل وتبدا ثورته .. فهو لا يهدا الا من الشيطان ..واتباعه المجانين....كل همهم افساد حياة غيرهم..فلا تكن دمية افكارك التي زرعت فيك من لاشيء..نعم انه الوهم..قديما قالوا حكيم واحد هادئ يفعل للعالم افضل من الف الف فاسد ومجنون..لكن بالمقابل ..الحكمة ..المعرفة..النور ..المحبة ..الروح السامية ..كلها صور لانعكاس مصدر واحد هو الله..الله هو الوعي ..الله هو السلامالله هو الهدوء والاطمئنان..الله المحبة ..هذا هو الله ..حيث ماكنت مع الله كنت سعيدا في الارض راضيا بكل شيء..الله هو العلم العقل بالعلم هو السلاح والعصا السحرية..كلما كنت مع الله هدأ العقل وتوقفت عاصفة القلق وساد الصمت والهدوء ..ستاتي الاجابات من الكون ويأتي القرار الصحيح الثابت..ابنو مستقبلكم واحلامكم ووطنكم بعيدا عن #اثنين.. اولهما ..عائلات وادي السلكون الاعجمية فهولاء لا ينظرون لكم الا رمالا... وثانيهما هو جيل الهزيمة المنقرض ....هولاء سيحبطون اعمالكم و لو صارت جبالا..والامانة باعناقكم .. .. ......
#وادي
#السيلكون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680854
الحوار المتمدن
معتصم الصالح - وادي السيلكون
وسيم بنيان : هواجس
#الحوار_المتمدن
#وسيم_بنيان الغلافان:هواجسك عن حجمه اعرفها، واعرفان قضيبي اكبر من قضيبك وربما...انتصب قضيب الحمار بغتة فاخرسهم.قضيب زوجي صغير يا جارتي،،ربما،وربما فرجك جد عريض يا عزيزتي.حشرجة:اعجب خلق الله:الذين يستقذرون الكلمات المستفزة والمسماة بذيئة،ولا يستقذرون واقعا يسبح بالخراء والعفن...طمث:لم امارس الجنس مرة، الا وانا خارج نطاق الصحو،فهل ما زلت بكرا؟ثقب:كل هباءات الايروتيك وسفسطات الايروس اعلنت افلاسها في بورصة (البورنو).جلد:الاستمناء قد يخفف التوتر،لكنه يزيد الكآبة ويشتت التركيز.وتكمن الاشكالية الخطيرة في كونه الترياق الوحيد للشعور بالجسد، حين يتمادى الجوع الرهيب.باختصار:ان تمصيه،ليبرد ثقبيك،ان يرتمي بين فخذيكليفرغ حمولتهقصة حب طويلة.بظرك شفة،حشفته لسان،...لنغني.من يبحث عنكايتها المتنقلة التي وهبتنفسها لجيب الخنازير سبيلا؟ملايين النسخ المكتظةبالتبرير والحريةلا تجمل وجه العهرالمترهل من النفاق والتدليساو تطبب حلمة اغتصبها الخريف من براءة الغصنالكلاب لا تغردوالدياثة تبقى مدانةمهما تعتقت الارباح ......
#هواجس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680873
#الحوار_المتمدن
#وسيم_بنيان الغلافان:هواجسك عن حجمه اعرفها، واعرفان قضيبي اكبر من قضيبك وربما...انتصب قضيب الحمار بغتة فاخرسهم.قضيب زوجي صغير يا جارتي،،ربما،وربما فرجك جد عريض يا عزيزتي.حشرجة:اعجب خلق الله:الذين يستقذرون الكلمات المستفزة والمسماة بذيئة،ولا يستقذرون واقعا يسبح بالخراء والعفن...طمث:لم امارس الجنس مرة، الا وانا خارج نطاق الصحو،فهل ما زلت بكرا؟ثقب:كل هباءات الايروتيك وسفسطات الايروس اعلنت افلاسها في بورصة (البورنو).جلد:الاستمناء قد يخفف التوتر،لكنه يزيد الكآبة ويشتت التركيز.وتكمن الاشكالية الخطيرة في كونه الترياق الوحيد للشعور بالجسد، حين يتمادى الجوع الرهيب.باختصار:ان تمصيه،ليبرد ثقبيك،ان يرتمي بين فخذيكليفرغ حمولتهقصة حب طويلة.بظرك شفة،حشفته لسان،...لنغني.من يبحث عنكايتها المتنقلة التي وهبتنفسها لجيب الخنازير سبيلا؟ملايين النسخ المكتظةبالتبرير والحريةلا تجمل وجه العهرالمترهل من النفاق والتدليساو تطبب حلمة اغتصبها الخريف من براءة الغصنالكلاب لا تغردوالدياثة تبقى مدانةمهما تعتقت الارباح ......
#هواجس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680873
الحوار المتمدن
وسيم بنيان - هواجس
اسماء محمد الشريف : محبوبي يا محبوبي
#الحوار_المتمدن
#اسماء_محمد_الشريف يا ابو عيون السوديلك روحي لك عمرياريد نكون اليوم معاكاريد نكون القلب يهواكنريد نكون معك بروحييا محبوبي يا محبوبييا اغلا من عمرييا ارق من نفسياريد اكون نصيبكاريد اكون حبيبكتكون معي ونصيبيونصيبيمحبوبي يا محبوبينحبك بجنوننحبك يا ابو قلب حنونملعون الي ما يحبك ملعونمكتوبي يا مكتوبيبغيابك موتيونسياني غيابكيا عيوني يا عيونياكتب فيك اشعارواقول فيك القصيدواردد فيك بحوري بحورييا محبوبي يا محبوبيكيف كيف انساككيف كيف انساكما انساك لو روح تنسانيما انساك لو القلب جفانيتراك عنواني تراك دياريوش اساوي لو روحك تجافيني ......
#محبوبي
#محبوبي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680872
#الحوار_المتمدن
#اسماء_محمد_الشريف يا ابو عيون السوديلك روحي لك عمرياريد نكون اليوم معاكاريد نكون القلب يهواكنريد نكون معك بروحييا محبوبي يا محبوبييا اغلا من عمرييا ارق من نفسياريد اكون نصيبكاريد اكون حبيبكتكون معي ونصيبيونصيبيمحبوبي يا محبوبينحبك بجنوننحبك يا ابو قلب حنونملعون الي ما يحبك ملعونمكتوبي يا مكتوبيبغيابك موتيونسياني غيابكيا عيوني يا عيونياكتب فيك اشعارواقول فيك القصيدواردد فيك بحوري بحورييا محبوبي يا محبوبيكيف كيف انساككيف كيف انساكما انساك لو روح تنسانيما انساك لو القلب جفانيتراك عنواني تراك دياريوش اساوي لو روحك تجافيني ......
#محبوبي
#محبوبي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680872
الحوار المتمدن
اسماء محمد الشريف - محبوبي يا محبوبي
أنجيلا درويش يوسف : حديث الروح
#الحوار_المتمدن
#أنجيلا_درويش_يوسف سئمت من جمع الزهور ونثرها على الدروب فجلست على الأريكة أراقبعقارب الوقت قبل الغروب وفي صمت عميق رويداً رويداً يفرش الليل ثوبه الرمادي وتبدأ الخفافيش بالظهور حيث ينتشر عطري بمهب الريح إلى حيث لا أدري.ثم نظرت إلى السماء حتى النظر إلى القمر بات مملاًحبيبي ؟حدثني زدني همساً زدني عشقاًفحديثك ينعش الروح هل تعلم أن جنون حبك غيثيسقي القلب ويشفي كل الجروح حبيبي ...في العراء سأبني لك منزلاً.وأصنع لك من دموع عيوني بحراًفلتكن شفتي قارباً للإبحار وصدري حديقة حبق وغابة سفرجلدعني أصنع لك من خصلات شعري قيثارة لتعزف لي لحن الحبلأحضنك بين ذراعي ونرقص على أنغام حبنا العذريالى الأبد. ......
#حديث
#الروح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680871
#الحوار_المتمدن
#أنجيلا_درويش_يوسف سئمت من جمع الزهور ونثرها على الدروب فجلست على الأريكة أراقبعقارب الوقت قبل الغروب وفي صمت عميق رويداً رويداً يفرش الليل ثوبه الرمادي وتبدأ الخفافيش بالظهور حيث ينتشر عطري بمهب الريح إلى حيث لا أدري.ثم نظرت إلى السماء حتى النظر إلى القمر بات مملاًحبيبي ؟حدثني زدني همساً زدني عشقاًفحديثك ينعش الروح هل تعلم أن جنون حبك غيثيسقي القلب ويشفي كل الجروح حبيبي ...في العراء سأبني لك منزلاً.وأصنع لك من دموع عيوني بحراًفلتكن شفتي قارباً للإبحار وصدري حديقة حبق وغابة سفرجلدعني أصنع لك من خصلات شعري قيثارة لتعزف لي لحن الحبلأحضنك بين ذراعي ونرقص على أنغام حبنا العذريالى الأبد. ......
#حديث
#الروح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680871
الحوار المتمدن
أنجيلا درويش يوسف - حديث الروح
حامد تركي هيكل : كائنات غريبة
#الحوار_المتمدن
#حامد_تركي_هيكل في وقت ما بدأت أدرك أنني موجود في الوجود، وعرفت أنني كائن في مكان، وأن ثمة كائنات أخرى تشاركني هذا المكان. كانت تلك أول معلومة عرفتها. في ذلك الوقت الذي فتحت أثناءه عينيَّ على العالم، وجدتُه غابةَ نخيل ممتدة بلانهاية. صفوف منتظمة من النخيل متناسقة تقف، واحدة تلو الأخرى. اذا نظرت الى مشرق الشمس، تجدها تقف الى حدود النظر، وإذا توجهت نحو الغرب فالمشهد ذاته يتكرر، واذا استقبلت الجنوب أو الشمال، المنظر ذاته. لا شيء غير الأشجار. أما في الأعلى فثمة سقف متصل من سعف النخيل،أخضر، متشابك، يحجب أشعة الشمس. سعف يموج مع الريح باستمرار، كأنه موج ،وحيث كانت الريح تهب دوما.أما اذا نظرت الى الأرض فثمة عشب، وثمة نهر يجري، وثمة جداول ، وهناك مئات من السلاحف المعمرة تتشمس. وبين جذوع النخيل، تحت السقف الأخضر، وخلال السعف المتشابك تطير طيور وبلابل. وفوق الماء يسبح بطٌ، وتشق طريقها زوارقٌ جيئةً وذهاباً. وتحت صفحة الماء تسبح أسماكٌ وسلاحفَ وأفاعي وضفادع. وعلى العشب تدب دواب. وهناك في الأعلى تسافر وتحوم طيور. ثمة بيت مربع من الطابوق الأصفر. جدرانه من الخارج صماء، له باب واحد، مجوف من الداخل، تنفتح على حوشه أبوبـ وشبابيك. وتجري داخله حياة. ثمة جدٌ وجدة، وعمٌ وعمة، وأمٌ وأب، وأخوةٌ وأخوات. وثمة ضيوفٌ يغدون ويروحون.وهناك تبدو قرية من بعيد، مبنية من الطين والقصب، متراصة. تخترقها دروب، يخرج منها كل صباح نساء ورجال أحبهم كثيرا، ينتشرون تحت أعمدة النخيل الممتدة الى ما لانهاية. وتخرج منها خرافٌ وأبقارٌ تنتشر هي الأخرى، ثم تعود اليها قبل الغروب. تتجمع أسرابا عند مداخلها، تحتشد هناك، ثم تنفذ إلى صمتها وتختفي هناك. ليس لدى الناس وقت طيلة النهار ليعطوك معلومات إضافية تساعدك على فهم الكائنات الأخرى. فهم مشغولون دائما. الأم تتحرك باستمرار، إذ ما إن تنتهي من إعداد الفطور، حتى تبدأ بإعداد الغداء، وبعد الغداء تبدأ بإعداد العشاء. وفطورها وغدائها وعشائها يتضمن كل منها عجن العجين وإيقاد التنور وحلب البقرة، وإعداد اللبن، واستخراج الزبد، وطبخ الرز، وفصل الفوح، وأمور أخرى أنت لا تعلم عنها شيئاً، تستغرق النهار كله. تقوم الأم بكل ذلك وهي تكلم العصافير. وتنشد الأشعار الحزينة، وتبكي. ولم يكن لديها وقت لتحدثك عن الكائنات الأخرى التي تشغل بالك. أما ألأب، فهو يخرج فجرا، ولا يعود إلا ظهرا، يأكل وينام، ثم يسرع بالخروج ، ولا يعود إلا عند الغروب. يعود متعباً، وفي أغلب الأحيان مهموماً. أما الأخوة فهم خارج البيت دوماً. لديهم أعمال سريّة لا يعلم بها أحد. يبدون منفصلين عن الواقع، ومشغولين بواقع آخر بعيد. أما الأخوات فلهنَّ عالمهن الخاص الذي لا يستهويك. الجدة مشغولة بمهمتين لا ثالث لهما، فهي تنتقد الجميع، وتبدي تذمّرها مما يقوم به الجميع، فضلاً عن انشغالها بالصلاة. ينتبه إليك الكبار ساعةً بعد الغروب فقط. حين يجنُّ الليل، وتسود العتمة إلا من ضوء فوانيس ضئيلة لا تكاد تضيء. وكيف لهذه المصابيح الخافتة أن تقارع ظلام البيت الفسيح، بغرفه المتعددة، ومطابخه الموحشة، ودهاليزه المخيفة. في مثل هذه الأجواء يتكرم عليك الكباربحكاية قبل النوم. وحكايات الكبار التي تتكرر قبل النوم تدور حول كائنات تعيش معنا. ولكنك لا تراها. ولأنك لا تراها فقد استحوذت على اهتمامك، وظلت تثير الأسئلة في رأسك. تتمنى أن تراها لتكتمل صورها التي ظلت ناقصة. لم تستطع الحكايات أن ترسم لها صورة ثابتة في ذهنك، فهي تأخذ في كل مرة هيئة.أنت تسهو عن أحداث الحكاية ذاتها، وتنشغل بلهفة لتكمل الفراغات في صور تلك الكائنات ا ......
#كائنات
#غريبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680870
#الحوار_المتمدن
#حامد_تركي_هيكل في وقت ما بدأت أدرك أنني موجود في الوجود، وعرفت أنني كائن في مكان، وأن ثمة كائنات أخرى تشاركني هذا المكان. كانت تلك أول معلومة عرفتها. في ذلك الوقت الذي فتحت أثناءه عينيَّ على العالم، وجدتُه غابةَ نخيل ممتدة بلانهاية. صفوف منتظمة من النخيل متناسقة تقف، واحدة تلو الأخرى. اذا نظرت الى مشرق الشمس، تجدها تقف الى حدود النظر، وإذا توجهت نحو الغرب فالمشهد ذاته يتكرر، واذا استقبلت الجنوب أو الشمال، المنظر ذاته. لا شيء غير الأشجار. أما في الأعلى فثمة سقف متصل من سعف النخيل،أخضر، متشابك، يحجب أشعة الشمس. سعف يموج مع الريح باستمرار، كأنه موج ،وحيث كانت الريح تهب دوما.أما اذا نظرت الى الأرض فثمة عشب، وثمة نهر يجري، وثمة جداول ، وهناك مئات من السلاحف المعمرة تتشمس. وبين جذوع النخيل، تحت السقف الأخضر، وخلال السعف المتشابك تطير طيور وبلابل. وفوق الماء يسبح بطٌ، وتشق طريقها زوارقٌ جيئةً وذهاباً. وتحت صفحة الماء تسبح أسماكٌ وسلاحفَ وأفاعي وضفادع. وعلى العشب تدب دواب. وهناك في الأعلى تسافر وتحوم طيور. ثمة بيت مربع من الطابوق الأصفر. جدرانه من الخارج صماء، له باب واحد، مجوف من الداخل، تنفتح على حوشه أبوبـ وشبابيك. وتجري داخله حياة. ثمة جدٌ وجدة، وعمٌ وعمة، وأمٌ وأب، وأخوةٌ وأخوات. وثمة ضيوفٌ يغدون ويروحون.وهناك تبدو قرية من بعيد، مبنية من الطين والقصب، متراصة. تخترقها دروب، يخرج منها كل صباح نساء ورجال أحبهم كثيرا، ينتشرون تحت أعمدة النخيل الممتدة الى ما لانهاية. وتخرج منها خرافٌ وأبقارٌ تنتشر هي الأخرى، ثم تعود اليها قبل الغروب. تتجمع أسرابا عند مداخلها، تحتشد هناك، ثم تنفذ إلى صمتها وتختفي هناك. ليس لدى الناس وقت طيلة النهار ليعطوك معلومات إضافية تساعدك على فهم الكائنات الأخرى. فهم مشغولون دائما. الأم تتحرك باستمرار، إذ ما إن تنتهي من إعداد الفطور، حتى تبدأ بإعداد الغداء، وبعد الغداء تبدأ بإعداد العشاء. وفطورها وغدائها وعشائها يتضمن كل منها عجن العجين وإيقاد التنور وحلب البقرة، وإعداد اللبن، واستخراج الزبد، وطبخ الرز، وفصل الفوح، وأمور أخرى أنت لا تعلم عنها شيئاً، تستغرق النهار كله. تقوم الأم بكل ذلك وهي تكلم العصافير. وتنشد الأشعار الحزينة، وتبكي. ولم يكن لديها وقت لتحدثك عن الكائنات الأخرى التي تشغل بالك. أما ألأب، فهو يخرج فجرا، ولا يعود إلا ظهرا، يأكل وينام، ثم يسرع بالخروج ، ولا يعود إلا عند الغروب. يعود متعباً، وفي أغلب الأحيان مهموماً. أما الأخوة فهم خارج البيت دوماً. لديهم أعمال سريّة لا يعلم بها أحد. يبدون منفصلين عن الواقع، ومشغولين بواقع آخر بعيد. أما الأخوات فلهنَّ عالمهن الخاص الذي لا يستهويك. الجدة مشغولة بمهمتين لا ثالث لهما، فهي تنتقد الجميع، وتبدي تذمّرها مما يقوم به الجميع، فضلاً عن انشغالها بالصلاة. ينتبه إليك الكبار ساعةً بعد الغروب فقط. حين يجنُّ الليل، وتسود العتمة إلا من ضوء فوانيس ضئيلة لا تكاد تضيء. وكيف لهذه المصابيح الخافتة أن تقارع ظلام البيت الفسيح، بغرفه المتعددة، ومطابخه الموحشة، ودهاليزه المخيفة. في مثل هذه الأجواء يتكرم عليك الكباربحكاية قبل النوم. وحكايات الكبار التي تتكرر قبل النوم تدور حول كائنات تعيش معنا. ولكنك لا تراها. ولأنك لا تراها فقد استحوذت على اهتمامك، وظلت تثير الأسئلة في رأسك. تتمنى أن تراها لتكتمل صورها التي ظلت ناقصة. لم تستطع الحكايات أن ترسم لها صورة ثابتة في ذهنك، فهي تأخذ في كل مرة هيئة.أنت تسهو عن أحداث الحكاية ذاتها، وتنشغل بلهفة لتكمل الفراغات في صور تلك الكائنات ا ......
#كائنات
#غريبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680870
الحوار المتمدن
حامد تركي هيكل - كائنات غريبة
الحسين افقير : سليم بركات يبوح بسر محمود درويش
#الحوار_المتمدن
#الحسين_افقير فجّر الشاعر الكردي السوري، سليم بركات، جدلاً عبر وسائل التواصل الاجتماعي، بسبب مقالة بعنوان "محمود درويش وأنا" في "القدس العربي"، أورد فيها أن صديقه الشاعر محمود درويش كان قد أسرّ في أذنه بأنه أبٌ وله ابنة اختار عدم التعرف عليها. وهي معلومة صادمة لقراء درويش الذين يعتبرونه أيقونة ويرفضون خدش صورته. وهذه المعلومات التي أوردها سليم بركات هي معلومة صادمة ومفاجئة لقراء درويش الكثيرين لكون هذا الأخير كان معروفا عنه عزوفه عن الإنجاب وتحمل مسؤولية الأبوة وتحفظه على التجربة الزوجية. غير أن هذه المعلومة تبقى صحتها على عهدة قائلها سليم بركات خاصة وأن المعني بالأمر رحل إلى دار البقاء. الكل يتسائل لماذا سليم بركات خرج في هذه الظرفية ونشر مؤلفة وأفشى سر صاحبه.في معرض مقالة نشرها في صحيفة “القدس العربي” السبت 6 يونيو-حزيران 2020، أن درويش كشف له خلال لقاء بينهما أنه أنجب طفلة وهي ثمرة علاقة عابرة كانت تربطه بإحدى السيدات.وأورد بركات أن هذه المعلومة وردت في سياق كانا يتحدثان فيه عن هواجس الأبوة والإنجاب وكتب ما يلي: “ألقى عليَّ، في العام 1990، في بيتي بنيقوسيا ـ قبرص، سِرًّا لا يعنيه. كلُّ سِرٍّ يعني صاحبَه، لكن ذلك السرَّ لم يكن يعني محموداً. باح به بتساهُلٍ لا تساهلَ بعده….لي طفلة. أنا أبٌ. لكن لا شيء فيَّ يشدُّني إلى “أبوَّةٍ”، قال. كنا نتبادل كشتباناتٍ من تدريب اللسان على الأبوَّةِ (مُذْ صارت زوجتي حاملاً) قبل تدريب الوجدان على الأبوَّةِ. ليس الأمر أن يكون المرءُ أباً لسليلٍ من لحمه، بل أن تكون الأبوَّةُ، ذاتُها، على قُرْبٍ لَمْساً من السَّليل. أبوَّةٌ لم تَلْمَسْ بيديِّ الجسدِ سليلَها؛ لم ترَ بعينيِّ الجسدِ سليلَها، أبوَّةٌ فكرةٌ. الغريزةُ قُرْباً، والغريزةُ لَمْساً، والغريزةُ علاقةً، هي أمُّ الأبوَّةِ، وأبوها. محمود، حين كلمني عن أبوَّتهِ المتحقِّقة إنجاباً محسوساً، كلمني عن فكرةٍ في عموم منطقها بلا تخصيصٍ. أنا لم أسأله مَنْ تكون أمُّ طفلته. امرأة متزوجةٌ، اختصاراً، أخذت منه برهة اللحم لذَّةً من لذائذ المفقود المذهل، فاحتوتها كياناً لحماً. هل ستفاتح تلك المرأة ابنتَها، في برهة من برهات نَقْرِ السرِّ بمِنْسَرهِ على اللحم، تحت الجلد، بالدم “الآخر”، فيها؟ لا أعرف إن كان محمود يتفكر في الأمر، الآن، جالساً في استراحة الرحلة إلى الأبدية، على مقعد من برهان الكلمات” وأثار مقال سليم بركات حفيظة البعض الذي اعتبرها خيانة للأمانة وإفشاء لسر خاص كان من الواجب كتمانه وصونه. ومن هؤلاء الشاعر السوري نوري الجراح الذي نشر تدوينة في حسابه بموقع فيسبوك ألقى فيها باللوم على بركات وكتب التالي: "لماذا يا سليم بركات الذي أحب؟ ... ما حاجتك إلى حكاية كهذه؟ ... استودَعَكَ وهو حي سراً، فلماذا تفشي سر الصديق، والصديق غائب وليس له لسان؟"أما الشاعرة الفلسطينية أسماء عزايزة، فقد أعربت عن امتعاضها من إقدام بركات على إفشاء "أبوة درويش السرية". وكتبت في حائطها في موقع فايسبوك: “... يأتي علينا الآن بهدوء شديد ولغة بالغة التزويقات الشاعر سليم بركات ليفشي أسرار أصدقائه الموتى. ماذا جنى من هذا "السبق"؟ مادة أخرى يتندر بها العرب ويرغون أحاديثهم؟" وعزى المغردون ومتابعو وسائل التواصل الاجتماعي الجدل إلى كون سليم بركات ومحمود درويش صديقين حميمين، وبأنه لا يمكن للصديق إفشاء أسرار صديقه، مهما مر الزمن.لا أعرفُ؛ ما الذي دفع ناقداً مرموقاً وحصيفاً ورصيناً ومحترماً مشهوداً له، من وزن فخري صالح، إلى فتح مشتمة على صفحته الفيسبوكيّة بحقّ بركات، وفي ظنّهِ أنه يردُّ عليه، ويدافع عن درويش ويردُّ ......
#سليم
#بركات
#يبوح
#محمود
#درويش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680869
#الحوار_المتمدن
#الحسين_افقير فجّر الشاعر الكردي السوري، سليم بركات، جدلاً عبر وسائل التواصل الاجتماعي، بسبب مقالة بعنوان "محمود درويش وأنا" في "القدس العربي"، أورد فيها أن صديقه الشاعر محمود درويش كان قد أسرّ في أذنه بأنه أبٌ وله ابنة اختار عدم التعرف عليها. وهي معلومة صادمة لقراء درويش الذين يعتبرونه أيقونة ويرفضون خدش صورته. وهذه المعلومات التي أوردها سليم بركات هي معلومة صادمة ومفاجئة لقراء درويش الكثيرين لكون هذا الأخير كان معروفا عنه عزوفه عن الإنجاب وتحمل مسؤولية الأبوة وتحفظه على التجربة الزوجية. غير أن هذه المعلومة تبقى صحتها على عهدة قائلها سليم بركات خاصة وأن المعني بالأمر رحل إلى دار البقاء. الكل يتسائل لماذا سليم بركات خرج في هذه الظرفية ونشر مؤلفة وأفشى سر صاحبه.في معرض مقالة نشرها في صحيفة “القدس العربي” السبت 6 يونيو-حزيران 2020، أن درويش كشف له خلال لقاء بينهما أنه أنجب طفلة وهي ثمرة علاقة عابرة كانت تربطه بإحدى السيدات.وأورد بركات أن هذه المعلومة وردت في سياق كانا يتحدثان فيه عن هواجس الأبوة والإنجاب وكتب ما يلي: “ألقى عليَّ، في العام 1990، في بيتي بنيقوسيا ـ قبرص، سِرًّا لا يعنيه. كلُّ سِرٍّ يعني صاحبَه، لكن ذلك السرَّ لم يكن يعني محموداً. باح به بتساهُلٍ لا تساهلَ بعده….لي طفلة. أنا أبٌ. لكن لا شيء فيَّ يشدُّني إلى “أبوَّةٍ”، قال. كنا نتبادل كشتباناتٍ من تدريب اللسان على الأبوَّةِ (مُذْ صارت زوجتي حاملاً) قبل تدريب الوجدان على الأبوَّةِ. ليس الأمر أن يكون المرءُ أباً لسليلٍ من لحمه، بل أن تكون الأبوَّةُ، ذاتُها، على قُرْبٍ لَمْساً من السَّليل. أبوَّةٌ لم تَلْمَسْ بيديِّ الجسدِ سليلَها؛ لم ترَ بعينيِّ الجسدِ سليلَها، أبوَّةٌ فكرةٌ. الغريزةُ قُرْباً، والغريزةُ لَمْساً، والغريزةُ علاقةً، هي أمُّ الأبوَّةِ، وأبوها. محمود، حين كلمني عن أبوَّتهِ المتحقِّقة إنجاباً محسوساً، كلمني عن فكرةٍ في عموم منطقها بلا تخصيصٍ. أنا لم أسأله مَنْ تكون أمُّ طفلته. امرأة متزوجةٌ، اختصاراً، أخذت منه برهة اللحم لذَّةً من لذائذ المفقود المذهل، فاحتوتها كياناً لحماً. هل ستفاتح تلك المرأة ابنتَها، في برهة من برهات نَقْرِ السرِّ بمِنْسَرهِ على اللحم، تحت الجلد، بالدم “الآخر”، فيها؟ لا أعرف إن كان محمود يتفكر في الأمر، الآن، جالساً في استراحة الرحلة إلى الأبدية، على مقعد من برهان الكلمات” وأثار مقال سليم بركات حفيظة البعض الذي اعتبرها خيانة للأمانة وإفشاء لسر خاص كان من الواجب كتمانه وصونه. ومن هؤلاء الشاعر السوري نوري الجراح الذي نشر تدوينة في حسابه بموقع فيسبوك ألقى فيها باللوم على بركات وكتب التالي: "لماذا يا سليم بركات الذي أحب؟ ... ما حاجتك إلى حكاية كهذه؟ ... استودَعَكَ وهو حي سراً، فلماذا تفشي سر الصديق، والصديق غائب وليس له لسان؟"أما الشاعرة الفلسطينية أسماء عزايزة، فقد أعربت عن امتعاضها من إقدام بركات على إفشاء "أبوة درويش السرية". وكتبت في حائطها في موقع فايسبوك: “... يأتي علينا الآن بهدوء شديد ولغة بالغة التزويقات الشاعر سليم بركات ليفشي أسرار أصدقائه الموتى. ماذا جنى من هذا "السبق"؟ مادة أخرى يتندر بها العرب ويرغون أحاديثهم؟" وعزى المغردون ومتابعو وسائل التواصل الاجتماعي الجدل إلى كون سليم بركات ومحمود درويش صديقين حميمين، وبأنه لا يمكن للصديق إفشاء أسرار صديقه، مهما مر الزمن.لا أعرفُ؛ ما الذي دفع ناقداً مرموقاً وحصيفاً ورصيناً ومحترماً مشهوداً له، من وزن فخري صالح، إلى فتح مشتمة على صفحته الفيسبوكيّة بحقّ بركات، وفي ظنّهِ أنه يردُّ عليه، ويدافع عن درويش ويردُّ ......
#سليم
#بركات
#يبوح
#محمود
#درويش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680869
الحوار المتمدن
الحسين افقير - سليم بركات يبوح بسر محمود درويش
عبد الستار نورعلي : في شعرية علاء الدليمي
#الحوار_المتمدن
#عبد_الستار_نورعلي بينَ ذاتٍ ومنفىتعيشُ سنبلةٌتفتشُ عن مأوىبينما قلبي تلهو بهِ دودةُ الأرضِهذه (الومضة) الشعرية مدخلٌ لإضاءة عالم الشاعر (علاء الدليمي): ضغط الصورة الشعرية لتخرجَ بارقةً بما يكتنزه خياله منْ خصبٍ قادرٍ على حصادهِ بغلةٍ جماليةٍ، تشحنُ عينَ المتلقي وذائقته فتهزّهما، وتشبعُ حسّه الظمآن الباحث عمّا يثير نفسه من حبٍّ لقراءة نصِّ يفتش عنه، بين الكم الهائل من النصوص الشعرية، ليطفئ ظمأه في ظلّ تناغمه مع رغبته. ولنقرأ للدليمي بعينٍ ثاقبة وصدرٍ مُشرعِ النافذةِ ومضةً أخرى:"مباحٌالمضمضةُ في نهارِ الصومِالغسلُ مرتين أو ثلاثالسفرُ هروبآ للأفطارِوالهروبِ بينَ سوادِ عينيكِ"ـ من قصيدة "مُباح"ـالصورة المكثفة في (ومضةٍ) مدهشة هي اختزال لمضمون فسيح وضغط للخروج بلوحة مؤطرة بلغةٍ تجمع منثورات في مزهريةٍ شعريةٍ يمكن للمتلقي أنْ يضعها في نافذة ذائقته لينظر اليها باستمرار منتشياً دون أنْ تأخذ حيز الأخريات من باقات الشعر (القصيدة، والسردية الشعرية)، فهناك مجال فسيح للجميع. يوظّف الشاعر (علاء الدليمي) التضمين من المقدس (الصوم) لخدمة المضمون واللوحة التشكيلية بالقلم (الكتابة). الهروب ليفطرَ "بسواد عينيها". هذا غزل برداء غير تقليدي استنفد جماله، فهو لم يقل بأنه يذوب في عينيها، أو يغرق فيهما، أو تسحرانه بجمالهما وسوادهما وسعتهما، أو يشبّههما بـ(عيون المها بين الرصافة والجسر)، بل خلّف وراءه كل ذاك الغزل التقليدي الموروث ليقول بأنه يفطر بهما ويهرب بين سوادهما، فلنتخيّلْ صومه عن كل العيون إلا عينيها، والجوع الذي تحمّله من أجل أن يحظى بالهروب بين سوادهما فيشبع، فايُّ جوعٍ قاسٍ كان هذا! وفي رثائيته للراحل ابراهيم الخياط (ليس سهلاً) خرج عن مألوف قصيدة (الرثاء) في ذكر محاسن المرثيّ والبكاء عليه والتعبير التقليدي عن مشاعره تجاهه، خرج ليعبّر عن عمق محبته ومدى تأثير فقدان الراحل في نفسه بومضات مشعة تقول الكثير في إهاب القليل:"ذاتَ عيدٍرتّقَ الخياطُ يديمررَّ أصابعهُ بلطفٍثم زيّنَ خدي بقبلةٍ" هذه الومضة تبوح بتركيز شعري مُختزَل عن صفات الراحل الإنسانية العليّة: حبُّ الناس ونُبلُ الأخلاق والحضور الدائم. وقد وظّف شاعرنا لقب الفقيد (الخيّاط) كمهنة شريفة توصل المقطوع (رتّق) فتخلق الموصول لتزيّنَ الرداء بوشي (قبلة)، والرداء المُزيّنُ هنا هو الخلقُ الرفيع والعاطفة الصادقة، والقُبلة قمة المشاعر الطيبة الرقيقة الحميمية. إنه وصفٌ دقيق شاعريٌّ لمحاسن الصفات بـ(الرثاء). فلا حاجة هنا للإسهاب والتطويل في تعداد ما كان يتمتع به الراحل (ابراهيم الخياط ) منْ مزايا أخلاقية رفيعة، لتطلع علينا قصيدة مترهلة مملة. رسم شاعرُنا (الدليمي) لحظةَ لقاء بينه وبين الراحل بمناسبة عيد الأضحى المبارك وحضور الخياط للتهنئة في بلدة الشاعر ولمباركة العائدين من الحج، فصافح الحاضرين مهنئاً، ومنهم شاعرنا، الذي كان يكنُّ له محبةً واحتراماً كبيرين، وتطلعاً بلقاءٍ به يوماً، فوصف المصافحة وضغط الخياط على كفه بـ(الرتقِ) لأصابعه المنفصلة، وكأنه يخيّطها ترميزاً لقوة عاطفة الراحل وصدق مشاعره المهنئة. ولنقرأ ومضةً أخرى من القصيدة لبيان حذاقة الشاعر في التركيز والترميز وخلق الصور المشحونة بالخيال الخصيب:" النورُ المنسكبُفوقَ المنصةِمشعشعٌ بآنيةِ الشعريرسمُ بذراتهِ المتناثرةعبرَ فوهةِ الحجرة الطينيةقصائد البرتقال "في هذه الومضة السريعة المكتنزة بالصور يشير دون تصريح، بل برسم لوحة جميلة، يضمنها إشارة الى ......
#شعرية
#علاء
#الدليمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680868
#الحوار_المتمدن
#عبد_الستار_نورعلي بينَ ذاتٍ ومنفىتعيشُ سنبلةٌتفتشُ عن مأوىبينما قلبي تلهو بهِ دودةُ الأرضِهذه (الومضة) الشعرية مدخلٌ لإضاءة عالم الشاعر (علاء الدليمي): ضغط الصورة الشعرية لتخرجَ بارقةً بما يكتنزه خياله منْ خصبٍ قادرٍ على حصادهِ بغلةٍ جماليةٍ، تشحنُ عينَ المتلقي وذائقته فتهزّهما، وتشبعُ حسّه الظمآن الباحث عمّا يثير نفسه من حبٍّ لقراءة نصِّ يفتش عنه، بين الكم الهائل من النصوص الشعرية، ليطفئ ظمأه في ظلّ تناغمه مع رغبته. ولنقرأ للدليمي بعينٍ ثاقبة وصدرٍ مُشرعِ النافذةِ ومضةً أخرى:"مباحٌالمضمضةُ في نهارِ الصومِالغسلُ مرتين أو ثلاثالسفرُ هروبآ للأفطارِوالهروبِ بينَ سوادِ عينيكِ"ـ من قصيدة "مُباح"ـالصورة المكثفة في (ومضةٍ) مدهشة هي اختزال لمضمون فسيح وضغط للخروج بلوحة مؤطرة بلغةٍ تجمع منثورات في مزهريةٍ شعريةٍ يمكن للمتلقي أنْ يضعها في نافذة ذائقته لينظر اليها باستمرار منتشياً دون أنْ تأخذ حيز الأخريات من باقات الشعر (القصيدة، والسردية الشعرية)، فهناك مجال فسيح للجميع. يوظّف الشاعر (علاء الدليمي) التضمين من المقدس (الصوم) لخدمة المضمون واللوحة التشكيلية بالقلم (الكتابة). الهروب ليفطرَ "بسواد عينيها". هذا غزل برداء غير تقليدي استنفد جماله، فهو لم يقل بأنه يذوب في عينيها، أو يغرق فيهما، أو تسحرانه بجمالهما وسوادهما وسعتهما، أو يشبّههما بـ(عيون المها بين الرصافة والجسر)، بل خلّف وراءه كل ذاك الغزل التقليدي الموروث ليقول بأنه يفطر بهما ويهرب بين سوادهما، فلنتخيّلْ صومه عن كل العيون إلا عينيها، والجوع الذي تحمّله من أجل أن يحظى بالهروب بين سوادهما فيشبع، فايُّ جوعٍ قاسٍ كان هذا! وفي رثائيته للراحل ابراهيم الخياط (ليس سهلاً) خرج عن مألوف قصيدة (الرثاء) في ذكر محاسن المرثيّ والبكاء عليه والتعبير التقليدي عن مشاعره تجاهه، خرج ليعبّر عن عمق محبته ومدى تأثير فقدان الراحل في نفسه بومضات مشعة تقول الكثير في إهاب القليل:"ذاتَ عيدٍرتّقَ الخياطُ يديمررَّ أصابعهُ بلطفٍثم زيّنَ خدي بقبلةٍ" هذه الومضة تبوح بتركيز شعري مُختزَل عن صفات الراحل الإنسانية العليّة: حبُّ الناس ونُبلُ الأخلاق والحضور الدائم. وقد وظّف شاعرنا لقب الفقيد (الخيّاط) كمهنة شريفة توصل المقطوع (رتّق) فتخلق الموصول لتزيّنَ الرداء بوشي (قبلة)، والرداء المُزيّنُ هنا هو الخلقُ الرفيع والعاطفة الصادقة، والقُبلة قمة المشاعر الطيبة الرقيقة الحميمية. إنه وصفٌ دقيق شاعريٌّ لمحاسن الصفات بـ(الرثاء). فلا حاجة هنا للإسهاب والتطويل في تعداد ما كان يتمتع به الراحل (ابراهيم الخياط ) منْ مزايا أخلاقية رفيعة، لتطلع علينا قصيدة مترهلة مملة. رسم شاعرُنا (الدليمي) لحظةَ لقاء بينه وبين الراحل بمناسبة عيد الأضحى المبارك وحضور الخياط للتهنئة في بلدة الشاعر ولمباركة العائدين من الحج، فصافح الحاضرين مهنئاً، ومنهم شاعرنا، الذي كان يكنُّ له محبةً واحتراماً كبيرين، وتطلعاً بلقاءٍ به يوماً، فوصف المصافحة وضغط الخياط على كفه بـ(الرتقِ) لأصابعه المنفصلة، وكأنه يخيّطها ترميزاً لقوة عاطفة الراحل وصدق مشاعره المهنئة. ولنقرأ ومضةً أخرى من القصيدة لبيان حذاقة الشاعر في التركيز والترميز وخلق الصور المشحونة بالخيال الخصيب:" النورُ المنسكبُفوقَ المنصةِمشعشعٌ بآنيةِ الشعريرسمُ بذراتهِ المتناثرةعبرَ فوهةِ الحجرة الطينيةقصائد البرتقال "في هذه الومضة السريعة المكتنزة بالصور يشير دون تصريح، بل برسم لوحة جميلة، يضمنها إشارة الى ......
#شعرية
#علاء
#الدليمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680868
الحوار المتمدن
عبد الستار نورعلي - في شعرية (علاء الدليمي)
طارق الهوا : القيادة من الخلف تحاول إسقاط ترامب
#الحوار_المتمدن
#طارق_الهوا منذ اللحظة التي صعد فيها نجم دونالد ترامب بعد الاستخفاف به وبقدراته، بدأ الحزب الديمقراطي شن حملة لا هوادة فيها عليه ليمنع انتخابه رئيساً للولايات المتحدة، ومنذ اللحظة التي أُعلن فيها فوزه بدأت محاولات قانونية لعزله بشكل محموم مدعوم مالياً وإعلامياً، مرة بتهمة مساعدة الروس له ليفوز في الانتخابات، ومرة بتجاوزه بنود الدستور، وغيرها من أمور لم تثبت صحة أياً منها، لكنها أذت مخططات الرئيس لإعادة هيكلة أميركا بشكل أفضل، وشوهت صورته عالمياً. ما يحدث منذ اللحظة التي قتل فيها شرطي لص بسبب الاسراف في استخدام القوة، بدأت عملية استثمار هذا الحادث بشكل تخريبي لقطع الطريق على ترامب للفوز بولاية ثانية، أمام مرشح باهت لا يعرف ماذا يقول أو أين يقف أحياناً، ومُتهم بالأدلة والقرائن هو وابنه باستغلال النفوذ والتربّح، لأنه شخصية هامشية لا قوة لها أو كاريزما وتصلح لتنفيذ شعار حسين أوباما "التغيير"، الذي وضع جذوره في المجتمع الاميركي، بتنمية "الاستياء عميق الجذور" عند الأقليات خصوصاً ذات الجذور الافريقية، وكل ما فعله حسين أوباما وهو رئيس وبعد انتهاء رئاسته يؤكد أن التغيير المطلوب هو استثمار الجاليات لقلب الطاولة في وجه حضارة الرجل الأبيض الذي بنى أميركا، خطوة بخطوة حتى تصل الامور إلى نهايتها، بواسطة أناس لا يدرون فعلا كيف يدمرون ما صنعوا. اللوثة الجماعية المبرمجة التي حدثت عقب مقتل جورج فلويد غير مبررة، فالرجل كما قلتُ آنفا مجرد لص كان يحاول الهرب من الشرطة، واستخدم أحد عناصرها الإفراط في استعمال القوة ضده فمات، وهي جريمة يتم التقاضي فيها في المحاكم، ولا علاقة لها إطلاقاً بإنسان أبيض أو أسود أو أصفر، فطالما استخدمت الشرطة الاميركية العنف ضد العرق الأسيوي والعرق الأبيض والعرق اللاتيني وغيرهم، لأن مشكلة رجال الشرطة في اميركا تكمن في تعاملهم مع مجتمع مسلّح وامكانية قتلهم وهم ينفذون القانون. ورغم ذلك حدثت شرارة الشغب الذي قاده مراهقون، واستجابت له ألوف من 140 مدينة من حوالي 35000 مدينة أميركية، لكن هذه الألوف خرجت عما كان مُفترض أن تفعله وهو طلب القصاص الفوري في المحاكم من ضابط الشرطة، إلى المطالبة بإلغاء الشرطة في اميركا وحرق محلات ومؤسسات الناس، والاعتداء على هيبة الدولة الفيدرالية بمحاولة الهجوم على البيت الأبيض وإضرام النار فيه أو قذفه بالحجارة، كما حرقوا بنايات فيدرالية أو قذفوها بالحجارة. وهذا يُفسر احجام قيادة الجيش الاميركي على النزول في الشارع، لأن عناصره يستحيل وقوفها مكتوفة الأيادي أمام من يطلق عليها الرصاص، ويستحيل أن يطلب البنتاغون منهم ضبط النفس إذا قتل المتظاهرون أفرادا منهم. الاعتداء على هيبة الدولة ومقر رئيسها ومؤسساتها وبناياتها وشرطتها ومحاكمها وجيشها؟! ألاّ يذكرك أيها القارىء هذا السيناريو بالربيع العربي وقيادة حسين أوباما له من الخلف لتمكين الراديكاليين المسلمين من الحكم؟ هذا ما يحدث في أميركا بعد مقتل جورج فلويد تماماً، و الغليان فاقد الصواب في الشارع الاميركي مرجّح ألاّ يهدأ حتى نهاية الانتخابات الاميركية يوم 3 تشرين الثاني القادم، فكما أختلقوا فبركات قانونية سيختلقون مشاكسات أمنية وسيستدعون من التاريخ روايات عن تفرقة عنصرية، فالمطلوب أساساً ليس القصاص من ضابط الشرطة القاتل، أو طلبهم المريب بإلغاء الشرطة من أميركا، بل إسقاط الرئيس ترامب، لتتهاوى بدورها كل مشاريعه بالانسحاب العسكري الاميركي التام من كل أنحاء العالم، ومقاومة الارهابيين واغتيال قادتهم، وإعادة التفكير في قوانين الهجرة التي خرّبت هيكلية ال ......
#القيادة
#الخلف
#تحاول
#إسقاط
#ترامب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680867
#الحوار_المتمدن
#طارق_الهوا منذ اللحظة التي صعد فيها نجم دونالد ترامب بعد الاستخفاف به وبقدراته، بدأ الحزب الديمقراطي شن حملة لا هوادة فيها عليه ليمنع انتخابه رئيساً للولايات المتحدة، ومنذ اللحظة التي أُعلن فيها فوزه بدأت محاولات قانونية لعزله بشكل محموم مدعوم مالياً وإعلامياً، مرة بتهمة مساعدة الروس له ليفوز في الانتخابات، ومرة بتجاوزه بنود الدستور، وغيرها من أمور لم تثبت صحة أياً منها، لكنها أذت مخططات الرئيس لإعادة هيكلة أميركا بشكل أفضل، وشوهت صورته عالمياً. ما يحدث منذ اللحظة التي قتل فيها شرطي لص بسبب الاسراف في استخدام القوة، بدأت عملية استثمار هذا الحادث بشكل تخريبي لقطع الطريق على ترامب للفوز بولاية ثانية، أمام مرشح باهت لا يعرف ماذا يقول أو أين يقف أحياناً، ومُتهم بالأدلة والقرائن هو وابنه باستغلال النفوذ والتربّح، لأنه شخصية هامشية لا قوة لها أو كاريزما وتصلح لتنفيذ شعار حسين أوباما "التغيير"، الذي وضع جذوره في المجتمع الاميركي، بتنمية "الاستياء عميق الجذور" عند الأقليات خصوصاً ذات الجذور الافريقية، وكل ما فعله حسين أوباما وهو رئيس وبعد انتهاء رئاسته يؤكد أن التغيير المطلوب هو استثمار الجاليات لقلب الطاولة في وجه حضارة الرجل الأبيض الذي بنى أميركا، خطوة بخطوة حتى تصل الامور إلى نهايتها، بواسطة أناس لا يدرون فعلا كيف يدمرون ما صنعوا. اللوثة الجماعية المبرمجة التي حدثت عقب مقتل جورج فلويد غير مبررة، فالرجل كما قلتُ آنفا مجرد لص كان يحاول الهرب من الشرطة، واستخدم أحد عناصرها الإفراط في استعمال القوة ضده فمات، وهي جريمة يتم التقاضي فيها في المحاكم، ولا علاقة لها إطلاقاً بإنسان أبيض أو أسود أو أصفر، فطالما استخدمت الشرطة الاميركية العنف ضد العرق الأسيوي والعرق الأبيض والعرق اللاتيني وغيرهم، لأن مشكلة رجال الشرطة في اميركا تكمن في تعاملهم مع مجتمع مسلّح وامكانية قتلهم وهم ينفذون القانون. ورغم ذلك حدثت شرارة الشغب الذي قاده مراهقون، واستجابت له ألوف من 140 مدينة من حوالي 35000 مدينة أميركية، لكن هذه الألوف خرجت عما كان مُفترض أن تفعله وهو طلب القصاص الفوري في المحاكم من ضابط الشرطة، إلى المطالبة بإلغاء الشرطة في اميركا وحرق محلات ومؤسسات الناس، والاعتداء على هيبة الدولة الفيدرالية بمحاولة الهجوم على البيت الأبيض وإضرام النار فيه أو قذفه بالحجارة، كما حرقوا بنايات فيدرالية أو قذفوها بالحجارة. وهذا يُفسر احجام قيادة الجيش الاميركي على النزول في الشارع، لأن عناصره يستحيل وقوفها مكتوفة الأيادي أمام من يطلق عليها الرصاص، ويستحيل أن يطلب البنتاغون منهم ضبط النفس إذا قتل المتظاهرون أفرادا منهم. الاعتداء على هيبة الدولة ومقر رئيسها ومؤسساتها وبناياتها وشرطتها ومحاكمها وجيشها؟! ألاّ يذكرك أيها القارىء هذا السيناريو بالربيع العربي وقيادة حسين أوباما له من الخلف لتمكين الراديكاليين المسلمين من الحكم؟ هذا ما يحدث في أميركا بعد مقتل جورج فلويد تماماً، و الغليان فاقد الصواب في الشارع الاميركي مرجّح ألاّ يهدأ حتى نهاية الانتخابات الاميركية يوم 3 تشرين الثاني القادم، فكما أختلقوا فبركات قانونية سيختلقون مشاكسات أمنية وسيستدعون من التاريخ روايات عن تفرقة عنصرية، فالمطلوب أساساً ليس القصاص من ضابط الشرطة القاتل، أو طلبهم المريب بإلغاء الشرطة من أميركا، بل إسقاط الرئيس ترامب، لتتهاوى بدورها كل مشاريعه بالانسحاب العسكري الاميركي التام من كل أنحاء العالم، ومقاومة الارهابيين واغتيال قادتهم، وإعادة التفكير في قوانين الهجرة التي خرّبت هيكلية ال ......
#القيادة
#الخلف
#تحاول
#إسقاط
#ترامب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680867
الحوار المتمدن
طارق الهوا - القيادة من الخلف تحاول إسقاط ترامب
عادل عبد الزهرة شبيب : الخوض في عاصفة هوجاء
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب في التاسع من أيار 2020 أصدر البنك الدولي تقريره الخاص بالاقتصاد العراقي تحت عنوان (( الخوض في عاصفة هوجاء )) والذي توقع فيه انكماش الناتج المحلي الاجمالي للعراق بنسبة ( 9,7% ) خلال عام 2020 , متراجعا عن نسبة النمو البالغة ( 4,4% ) لعام 2019 , ومسجلا بذلك اسوأ اداء سنوي منذ عام 2003 .ويشير تقرير البنك الدولي الى ان العجز بميزانية العراق لعام 2020 سيتجاوز 29% من الناتج المحلي الاجمالي وستصل احتياجات التمويل الاجمالي الى 67 مليار دولار ( اكثر من 39% من الناتج المحلي الاجمالي ) . هذا ويعني الناتج المحلي الاجمالي بأنه القيمة السوقية لكل السلع النهائية والخدمات المقترن بها بشكل محلي والتي يتم انتاجها في دولة ما خلال فترة زمنية محددة , وغالبا ما يتم اعتبار اجمالي الناتج المحلي للفرد مؤشرا لمستوى المعيشة في الدولة .وسبق وان اعلن الجهاز المركزي للإحصاء في العراق عن ارتفاع الناتج المحلي الاجمالي في العراق للنصف الأول من عام 2019 بالأسعار الأساسية الجارية بلغت ( 60613 مليار دينار ) او ما يعادل ( 51,3 مليار دولار ) , في الوقت الذي ارتفع فيه الناتج المحلي بحسب الجهاز المركزي للإحصاء للنصف الأول من عام 2019 عن الفصل الأول من عام 2018 وبنسبة ( 8,9% ) بالأسعار الأساسية الجارية.وأشار تقرير البنك الدولي الى : -1) عدم قدرة العراق على ادارة وتخفيف الآثار الاقتصادية والاجتماعية الناتجة عن انخفاض اسعار وتقليص حصص انتاج النفط من قبل اوبك .2) المعوقات التي ولدها اجراءات العزل الخاصة بمواجهة تفشي فيروس كورونا .3) ومن وجهة نظر البنك الدولي فإن اعتماد الاقتصاد العراقي الكبير على النفط , والدور الواسع للقطاع العام في الأنشطة الاقتصادية والتجارية أمر يعيق خلق الوظائف التي تبر الحاجة اليها في القطاع الخاص لسكان غالبيتهم من الشباب ..وبهذا الصدد يشير خبراء البنك الدولي الى ان زيادة التوظيف في القطاع العام وخفض سن التقاعد والتحويلات المالية المختلفة الى جانب عائدات النفط الضعيفة سيكون لها آثارا مالية ضارة , وفي حالة استقرار أسعار النفط عند حدود الثلاثين دولارا وعدم اتخاذ أي تدابير اصلاحية فإن تقديرات البنك الدولي تشير الى ان عجز الميزانية سيتجاوز 29% من الناتج المحلي الاجمالي لعام 2020. كما يشير الخبراء الى ان الوصول الى الأسواق قد يكون صعبا نظرا لظروف الأسواق العالمية وضعف اطار الاقتصاد الكلي للعراق . ويعني الاقتصاد الكلي بأنه مجموعة حلول نظرية تتعامل مع الاقتصاد كتلة واحدة وتلامس النظرية مواضيع عدة منها الناتج المحلي الاجمالي ومعدلات البطالة والأرقام القياسية للأسعار وذلك بهدف فهم الاقتصاد المحلي والعالمي والعمل . وتتمثل الأدوات التي يستخدمها الاقتصاديون في هذا المجال في الدخل القومي للدولة والناتج المحلي والاستهلاك المحلي ومعدلات البطالة والادخار والاستثمار والتضخم .ويؤكد خبراء البنك الدولي على ضبط اوضاع المالية العامة والتنويع الاقتصادي من خلال مشاركة القطاع الخاص امران على اهمية قصوى للحد من هشاشة العراق امام الصدمات الخارجية بحسب رؤية خبراء البنك الدولي .الاقتصاد العراقي خاضع كليا واسير لتقلبات اسعار النفط الخام في الأسواق العالمية وحتما سيهز وضعة مقابل أي ازمة في السوق العالمية حتى اذا عطست احدى الدول فسيصيب الزكام العراق ذو المناعة الضعيفة . وكان لتداعيات كورونا الأثر الكبير على الاقتصاد العراقي وانخفاض موارده المالية النفطية لكون اقتصاده اقتصاد وحيد الجانب وغير منتج مما يشير الى سوء الادارة وغياب الرؤى الاستراتيجي ......
#الخوض
#عاصفة
#هوجاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680866
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب في التاسع من أيار 2020 أصدر البنك الدولي تقريره الخاص بالاقتصاد العراقي تحت عنوان (( الخوض في عاصفة هوجاء )) والذي توقع فيه انكماش الناتج المحلي الاجمالي للعراق بنسبة ( 9,7% ) خلال عام 2020 , متراجعا عن نسبة النمو البالغة ( 4,4% ) لعام 2019 , ومسجلا بذلك اسوأ اداء سنوي منذ عام 2003 .ويشير تقرير البنك الدولي الى ان العجز بميزانية العراق لعام 2020 سيتجاوز 29% من الناتج المحلي الاجمالي وستصل احتياجات التمويل الاجمالي الى 67 مليار دولار ( اكثر من 39% من الناتج المحلي الاجمالي ) . هذا ويعني الناتج المحلي الاجمالي بأنه القيمة السوقية لكل السلع النهائية والخدمات المقترن بها بشكل محلي والتي يتم انتاجها في دولة ما خلال فترة زمنية محددة , وغالبا ما يتم اعتبار اجمالي الناتج المحلي للفرد مؤشرا لمستوى المعيشة في الدولة .وسبق وان اعلن الجهاز المركزي للإحصاء في العراق عن ارتفاع الناتج المحلي الاجمالي في العراق للنصف الأول من عام 2019 بالأسعار الأساسية الجارية بلغت ( 60613 مليار دينار ) او ما يعادل ( 51,3 مليار دولار ) , في الوقت الذي ارتفع فيه الناتج المحلي بحسب الجهاز المركزي للإحصاء للنصف الأول من عام 2019 عن الفصل الأول من عام 2018 وبنسبة ( 8,9% ) بالأسعار الأساسية الجارية.وأشار تقرير البنك الدولي الى : -1) عدم قدرة العراق على ادارة وتخفيف الآثار الاقتصادية والاجتماعية الناتجة عن انخفاض اسعار وتقليص حصص انتاج النفط من قبل اوبك .2) المعوقات التي ولدها اجراءات العزل الخاصة بمواجهة تفشي فيروس كورونا .3) ومن وجهة نظر البنك الدولي فإن اعتماد الاقتصاد العراقي الكبير على النفط , والدور الواسع للقطاع العام في الأنشطة الاقتصادية والتجارية أمر يعيق خلق الوظائف التي تبر الحاجة اليها في القطاع الخاص لسكان غالبيتهم من الشباب ..وبهذا الصدد يشير خبراء البنك الدولي الى ان زيادة التوظيف في القطاع العام وخفض سن التقاعد والتحويلات المالية المختلفة الى جانب عائدات النفط الضعيفة سيكون لها آثارا مالية ضارة , وفي حالة استقرار أسعار النفط عند حدود الثلاثين دولارا وعدم اتخاذ أي تدابير اصلاحية فإن تقديرات البنك الدولي تشير الى ان عجز الميزانية سيتجاوز 29% من الناتج المحلي الاجمالي لعام 2020. كما يشير الخبراء الى ان الوصول الى الأسواق قد يكون صعبا نظرا لظروف الأسواق العالمية وضعف اطار الاقتصاد الكلي للعراق . ويعني الاقتصاد الكلي بأنه مجموعة حلول نظرية تتعامل مع الاقتصاد كتلة واحدة وتلامس النظرية مواضيع عدة منها الناتج المحلي الاجمالي ومعدلات البطالة والأرقام القياسية للأسعار وذلك بهدف فهم الاقتصاد المحلي والعالمي والعمل . وتتمثل الأدوات التي يستخدمها الاقتصاديون في هذا المجال في الدخل القومي للدولة والناتج المحلي والاستهلاك المحلي ومعدلات البطالة والادخار والاستثمار والتضخم .ويؤكد خبراء البنك الدولي على ضبط اوضاع المالية العامة والتنويع الاقتصادي من خلال مشاركة القطاع الخاص امران على اهمية قصوى للحد من هشاشة العراق امام الصدمات الخارجية بحسب رؤية خبراء البنك الدولي .الاقتصاد العراقي خاضع كليا واسير لتقلبات اسعار النفط الخام في الأسواق العالمية وحتما سيهز وضعة مقابل أي ازمة في السوق العالمية حتى اذا عطست احدى الدول فسيصيب الزكام العراق ذو المناعة الضعيفة . وكان لتداعيات كورونا الأثر الكبير على الاقتصاد العراقي وانخفاض موارده المالية النفطية لكون اقتصاده اقتصاد وحيد الجانب وغير منتج مما يشير الى سوء الادارة وغياب الرؤى الاستراتيجي ......
#الخوض
#عاصفة
#هوجاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680866
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - الخوض في عاصفة هوجاء
إبراهيم ناصيف : أخطر سلاح على وجه الأرض
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ناصيف إذا فقد الناس الأمل؛ فإن الحياة لا تعني لهم شيئًا ويتساوى لديهم العدم والبقاء، فلا تشغلهم أسباب البقاء بالدنيا؛ بل قد يجعلون الموت أمنية يجدون فيها الخلاص من الموت البطيء ومرارته.إذا فقد الناس الأمل؛ فإن السخط يصبح شعورًا سائدًا يحرك السلوك العام ويصيبه بالاضطراب الذي لا يمكن معه توقع ردود الأفعال ولا الاستجابات؛ حيث يتحول الإنسان إلى إنسان آخر قد يصدر عنه ما لا يمكن توقعه.إذا فقد الناس الأمل؛ فقد يكفرون بكل ما آمنوا به من قبل وتتكسر في عيونهم وقلوبهم الأفكار والقيم التي كانت تظلل حياتهم وترافق خطواتهم، فيتحللون من كل مبدأ ويكسرون كل قيمة، ويجدون الراحة في نسف ما اقتنعوا به واقتلاعه من جذوره.إذا فقد الناس الأمل؛ عرفوا الكراهية وتحولوا لبشر يحملون بداخلهم مشاعر الشماتة وحب النكاية والتشفي والرغبة في الانتقام، تقسو قلوبهم وتتجمد إنسانيتهم ويفرحون بضرٍّ يصيب من أوجعهم.إذا فقد الناس الأمل؛ تشوهت نفوسهم وانحدرت أذواقهم وعرفوا طريقًا للقبح يمارسون فيه انتقامهم من أنفسهم وممن حولهم، فيتحول القبح إلى منهج للحياة ويغدو الجمال ذكرى بالية لا تغير بؤس الواقع وظلامه.إذا فقد الناس الأمل؛ فلا تلومهم إذا استحلوا كل شيء وتجاوزوا كل شيء ولا تنتظر منهم تأنيًا ولا حكمة؛ فالاندفاع يصير طبعًا والطيش يصبح سمتًا والحدة تغدو طبيعة.هل عرفت إنسانًا فقد الأمل؟ إذا كنت تعرفه قبل ذلك فسترى الفرق شاسعًا، أنت أمام إنسان لا يحمل من الحياة إلا اسمها وهو أقرب للموت، أنت أمام إنسان مخيف؛ لأنك لا تدري ماذا سيصنع بعد لحظات، أنت أمام إنسان ليس لديه ما يخسره؛ لأن فقده للأمل جعله يفقد كل شيء ويستهين بكل شيء، أنت أمام إنسان يحمل أخطر سلاح على وجه الأرض وهو اليأس ولا سلاح أشد فتكًا وخطرًا على صاحبه ومن حوله كما هو اليأس، أنت أمام إنسان تحول بشخصه ويأسه إلى قنبلة موقوتة لا يدري أحد متى تنفجر وفي وجه مَن!يلوم الناس من يقعون فريسة لليأس بعد فقد الأمل، ولكنهم لا يلومون صناع اليأس ولا ينكرون عليهم جريمتهم، إن قاتلي الأمل قد أخرجوا للبشرية جيوشًا من القاتلين والمجرمين الذين منحهم يأسهم طاقة تدمير وإفناء وانتقام من الجميع، وكيف نحاسب هولاء ونترك من جعلوهم قتلة وسافكي دماء؟ ما الفرق بين هذا وذاك؟ ومن الذي يعتبر نفسه ضحية ومن الذي سيرى نفسه جانيًا؟إن من يقتلون الأمل في نفوس الناس هم مجرمو حرب يمثلون خطرًا على الإنسانية، وبقاؤهم في جرمهم يعني مزيدًا من الشقاء لأهل الأرض، وستدفع البشرية ثمنًا قاسيًا لصمتها عن قتلة الأمل وصناع اليأس وسفاحي القتل البطيء.إذا ارتبط فقد الأمل بغياب العدالة وتوالي المظالم؛ فإن نوعًا جديدًا من البشر يظهرون في حياتنا يقررون تحقيق العدالة بأنفسهم وبطريقتهم، وقد يسبحون في بحر من الدماء يقنعون أنفسهم أنه شر لا بد منه لتحقيق العدالة كما يرونها ويعتقدونها، ما أشد قسوة القاتل الباحث عن تحقيق العدالة بالقتل؛ لأنه لن يقتنع يومًا بخطأ منهجه؛ فقد أوجد له غياب العدالة وفقدان الأمل ألف مبرر ومبرر.نتعجب كيف يتحول من عرفناهم يومًا من مسالمين إلى وحوش ضارية، لكننا نغفل رحلة التحول ونقلل من المحطات التي مرَّ بها هؤلاء ونحكم عليهم بما يصدر عنهم في النهاية، والحقيقة أن فعلهم الأخير هو تراكم لمرارات وإخفاق وفقدان للأمل وكفر بالطريق وتمرد على قهر لم يعد يمكن تحمله.يقولون إن هذا الخطاب تبرير وشرعنة للخروج على القانون والسقوط في بيئة شريعة الغاب، وهذا ليس بصحيح؛ فلا يمكن لمن يطلب العدالة أن يسعد بالخروج عنها ......
#أخطر
#سلاح
#الأرض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680865
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ناصيف إذا فقد الناس الأمل؛ فإن الحياة لا تعني لهم شيئًا ويتساوى لديهم العدم والبقاء، فلا تشغلهم أسباب البقاء بالدنيا؛ بل قد يجعلون الموت أمنية يجدون فيها الخلاص من الموت البطيء ومرارته.إذا فقد الناس الأمل؛ فإن السخط يصبح شعورًا سائدًا يحرك السلوك العام ويصيبه بالاضطراب الذي لا يمكن معه توقع ردود الأفعال ولا الاستجابات؛ حيث يتحول الإنسان إلى إنسان آخر قد يصدر عنه ما لا يمكن توقعه.إذا فقد الناس الأمل؛ فقد يكفرون بكل ما آمنوا به من قبل وتتكسر في عيونهم وقلوبهم الأفكار والقيم التي كانت تظلل حياتهم وترافق خطواتهم، فيتحللون من كل مبدأ ويكسرون كل قيمة، ويجدون الراحة في نسف ما اقتنعوا به واقتلاعه من جذوره.إذا فقد الناس الأمل؛ عرفوا الكراهية وتحولوا لبشر يحملون بداخلهم مشاعر الشماتة وحب النكاية والتشفي والرغبة في الانتقام، تقسو قلوبهم وتتجمد إنسانيتهم ويفرحون بضرٍّ يصيب من أوجعهم.إذا فقد الناس الأمل؛ تشوهت نفوسهم وانحدرت أذواقهم وعرفوا طريقًا للقبح يمارسون فيه انتقامهم من أنفسهم وممن حولهم، فيتحول القبح إلى منهج للحياة ويغدو الجمال ذكرى بالية لا تغير بؤس الواقع وظلامه.إذا فقد الناس الأمل؛ فلا تلومهم إذا استحلوا كل شيء وتجاوزوا كل شيء ولا تنتظر منهم تأنيًا ولا حكمة؛ فالاندفاع يصير طبعًا والطيش يصبح سمتًا والحدة تغدو طبيعة.هل عرفت إنسانًا فقد الأمل؟ إذا كنت تعرفه قبل ذلك فسترى الفرق شاسعًا، أنت أمام إنسان لا يحمل من الحياة إلا اسمها وهو أقرب للموت، أنت أمام إنسان مخيف؛ لأنك لا تدري ماذا سيصنع بعد لحظات، أنت أمام إنسان ليس لديه ما يخسره؛ لأن فقده للأمل جعله يفقد كل شيء ويستهين بكل شيء، أنت أمام إنسان يحمل أخطر سلاح على وجه الأرض وهو اليأس ولا سلاح أشد فتكًا وخطرًا على صاحبه ومن حوله كما هو اليأس، أنت أمام إنسان تحول بشخصه ويأسه إلى قنبلة موقوتة لا يدري أحد متى تنفجر وفي وجه مَن!يلوم الناس من يقعون فريسة لليأس بعد فقد الأمل، ولكنهم لا يلومون صناع اليأس ولا ينكرون عليهم جريمتهم، إن قاتلي الأمل قد أخرجوا للبشرية جيوشًا من القاتلين والمجرمين الذين منحهم يأسهم طاقة تدمير وإفناء وانتقام من الجميع، وكيف نحاسب هولاء ونترك من جعلوهم قتلة وسافكي دماء؟ ما الفرق بين هذا وذاك؟ ومن الذي يعتبر نفسه ضحية ومن الذي سيرى نفسه جانيًا؟إن من يقتلون الأمل في نفوس الناس هم مجرمو حرب يمثلون خطرًا على الإنسانية، وبقاؤهم في جرمهم يعني مزيدًا من الشقاء لأهل الأرض، وستدفع البشرية ثمنًا قاسيًا لصمتها عن قتلة الأمل وصناع اليأس وسفاحي القتل البطيء.إذا ارتبط فقد الأمل بغياب العدالة وتوالي المظالم؛ فإن نوعًا جديدًا من البشر يظهرون في حياتنا يقررون تحقيق العدالة بأنفسهم وبطريقتهم، وقد يسبحون في بحر من الدماء يقنعون أنفسهم أنه شر لا بد منه لتحقيق العدالة كما يرونها ويعتقدونها، ما أشد قسوة القاتل الباحث عن تحقيق العدالة بالقتل؛ لأنه لن يقتنع يومًا بخطأ منهجه؛ فقد أوجد له غياب العدالة وفقدان الأمل ألف مبرر ومبرر.نتعجب كيف يتحول من عرفناهم يومًا من مسالمين إلى وحوش ضارية، لكننا نغفل رحلة التحول ونقلل من المحطات التي مرَّ بها هؤلاء ونحكم عليهم بما يصدر عنهم في النهاية، والحقيقة أن فعلهم الأخير هو تراكم لمرارات وإخفاق وفقدان للأمل وكفر بالطريق وتمرد على قهر لم يعد يمكن تحمله.يقولون إن هذا الخطاب تبرير وشرعنة للخروج على القانون والسقوط في بيئة شريعة الغاب، وهذا ليس بصحيح؛ فلا يمكن لمن يطلب العدالة أن يسعد بالخروج عنها ......
#أخطر
#سلاح
#الأرض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680865
الحوار المتمدن
إبراهيم ناصيف - أخطر سلاح على وجه الأرض
اسماء محمد الشريف : باب المشرحه
#الحوار_المتمدن
#اسماء_محمد_الشريف (كلماتي فكره الاستاذ عيسى قرراقعوزير الاسرى )يقف جلاد يمسك صوت يجر خراف الى مسلخهايعاونه جزار ينزع اللحم عن عظامهافي غرفه سلخ يغرس كلابه في قلبهايضع امامها طعامها وشرابها ويذبح الشياه امامها ليخيفها يرفعها الى اعلى بجنزير يخترق كبدهايسن سكينه امام عينيها يكبل احد الخراف ملئ نظرها فيسالها الجزار هل دب الخوف في جسدك هل تالمت من ذاك الكلاب الخاطف الذي اخترق جسدها لا تملك احد الخراف شيئ عن الامها التي تعتصر حزنا والاما في قلبها تكتب حزنها ودمعها تعود بذاكرتها الى ٤-;-٨-;- سنه كانت شابه تتنقل من مروج الزهر وبساتين المسك والعنبر بين حدائق الورد والشهد من العوسج المشهر تتذكر تلك الفراشات التي تداعب انفها وتسترق ذكرى عابره لتلك الغيمات التي تحمي من الشمس فروها تتذكر الاطفال الذين يمضون حولها ويلعبون ويمرحون حولها حولها تعود الى الفيه فيها جزار يروادها عن تلك الارض بماله يحرك فيها شهوتها لعلها تخبره عن خرافها الذين في المروج تلاحق زهرها الكل يسن. سكاكينه ينتظر اللحظه لذبحها وسلخهايسرق سمعها صوت ساطوور يقطع اللحم من احد احبائها او لا تدري ربما يكون احد ابنائهايدب خوف في صدرها ان لا تكوون مع ممن سبقووها الى ذاك القدر الذي ينتظرها يحيها امل من تلك النافذه الصغيره بحجم يدها فتدخل الشمس لتداعب بحنان فروها اسفها فتحه بحجم خرم ابره يدخلوون لها عشب لتاكل يعطوها قطره ماء منها لتشرب شرابها فتتبسم ابتسامتها لكي تودع تلك الاشعه رافضه الحياه وجمالها فالحريه موعدها فتخبره ما حرك شيئ فيك داخلي اذبحني او اقتلني او اسلخ الجلد حيه عني فما يضر الشاه سلخها بعد ذبحها ......
#المشرحه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680864
#الحوار_المتمدن
#اسماء_محمد_الشريف (كلماتي فكره الاستاذ عيسى قرراقعوزير الاسرى )يقف جلاد يمسك صوت يجر خراف الى مسلخهايعاونه جزار ينزع اللحم عن عظامهافي غرفه سلخ يغرس كلابه في قلبهايضع امامها طعامها وشرابها ويذبح الشياه امامها ليخيفها يرفعها الى اعلى بجنزير يخترق كبدهايسن سكينه امام عينيها يكبل احد الخراف ملئ نظرها فيسالها الجزار هل دب الخوف في جسدك هل تالمت من ذاك الكلاب الخاطف الذي اخترق جسدها لا تملك احد الخراف شيئ عن الامها التي تعتصر حزنا والاما في قلبها تكتب حزنها ودمعها تعود بذاكرتها الى ٤-;-٨-;- سنه كانت شابه تتنقل من مروج الزهر وبساتين المسك والعنبر بين حدائق الورد والشهد من العوسج المشهر تتذكر تلك الفراشات التي تداعب انفها وتسترق ذكرى عابره لتلك الغيمات التي تحمي من الشمس فروها تتذكر الاطفال الذين يمضون حولها ويلعبون ويمرحون حولها حولها تعود الى الفيه فيها جزار يروادها عن تلك الارض بماله يحرك فيها شهوتها لعلها تخبره عن خرافها الذين في المروج تلاحق زهرها الكل يسن. سكاكينه ينتظر اللحظه لذبحها وسلخهايسرق سمعها صوت ساطوور يقطع اللحم من احد احبائها او لا تدري ربما يكون احد ابنائهايدب خوف في صدرها ان لا تكوون مع ممن سبقووها الى ذاك القدر الذي ينتظرها يحيها امل من تلك النافذه الصغيره بحجم يدها فتدخل الشمس لتداعب بحنان فروها اسفها فتحه بحجم خرم ابره يدخلوون لها عشب لتاكل يعطوها قطره ماء منها لتشرب شرابها فتتبسم ابتسامتها لكي تودع تلك الاشعه رافضه الحياه وجمالها فالحريه موعدها فتخبره ما حرك شيئ فيك داخلي اذبحني او اقتلني او اسلخ الجلد حيه عني فما يضر الشاه سلخها بعد ذبحها ......
#المشرحه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680864
الحوار المتمدن
اسماء محمد الشريف - باب المشرحه
الحزب الشيوعي اليوناني : اتفاق مُفصَّل على مقاس الطبقتين البرجوازيتين، اليونانية والإيطالية و لا يتسع للاحتفالات
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_اليوناني أصدر المكتب اﻹ-;-علامي للجنة المركزية للحزب الشيوعي اليوناني البيان التالي حول الاتفاق اليوناني الإيطالي:"إن اتفاق ترسيم المناطق البحرية بين اليونان وإيطاليا، الذي أعلنه وزيرا خارجية البلدين، لا يتسع للاحتفالات.هو اتفاق يخدم مصالح و مخططات الطبقتين البرجوازيتين لدولتين عضوين في الناتو والاتحاد الأوروبي، متورطتين في المزاحمات الإمبريالية الجارية، مع عواقب مؤلمة على شعوب المنطقة.هذا و لا يأخذ في الاعتبار أولئك الذين يتحدثون عن "يوم تاريخي" واقعة أن تعيين حدود الجرف القاري بين البلدين عام 1977 لم يخدم المصالح الشعبية ولم يردع احتدام المشاكل في المنطقة الأوسع، في حين أن الشيء نفسه ينطبق على عملية تعيين المنطقة الاقتصادية الخالصة بين قبرص وإسرائيل ومصر ولبنان.و تتسم بالمبالغة و الغرور تلك المزاعم القائلة أن الاتفاق اليوناني الإيطالي يحيد الحجج القانونية والسياسية التي تستخدمها القيادة التركية في سياق تصعيد عدوانيتها في شرق المتوسط، و تقوم بالتقليل من شأن التطورات المقلقة والخطيرة الجارية في شرق المتوسط و بحر إيجه و الشرق الأوسط وشمال أفريقيا.لقد حاجج الحزب الشيوعي اليوناني و دعم منذ فترة طويلة بالقول أن ترسيم المناطق البحرية وحق الجزر في الجرف القاري و منطقة اقتصادية خالصة ينبع من اتفاقية الأمم المتحدة لقانون البحار لعام 1982، وأدان اتفاق تركيا وليبيا غير المقبول، وكذلك الترخيص لشركة نفط مملوكة للدولة التركية للقيام بأبحاث داخل الجرف القاري اليوناني، مما ينتهك حقوق الجزر اليونانية.بإمكان شعبي إيطاليا واليونان وشعوب المنطقة، من خلال صراعها أن تصوغ مقدمات عيشها بسلام واستخدامها الثروة البحرية والموارد المنتجة للثروة من أجل مصلحتها الخاصة.هذا و من المؤكد أن الحزب الشيوعي اليوناني سيواصل دراسة الاتفاق اليوناني الإيطالي لترسيم المناطق البحرية، وكذلك لوائح الصيد البحري". ......
#اتفاق
#مُفصَّل
#مقاس
#الطبقتين
#البرجوازيتين،
#اليونانية
#والإيطالية
#يتسع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680863
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_اليوناني أصدر المكتب اﻹ-;-علامي للجنة المركزية للحزب الشيوعي اليوناني البيان التالي حول الاتفاق اليوناني الإيطالي:"إن اتفاق ترسيم المناطق البحرية بين اليونان وإيطاليا، الذي أعلنه وزيرا خارجية البلدين، لا يتسع للاحتفالات.هو اتفاق يخدم مصالح و مخططات الطبقتين البرجوازيتين لدولتين عضوين في الناتو والاتحاد الأوروبي، متورطتين في المزاحمات الإمبريالية الجارية، مع عواقب مؤلمة على شعوب المنطقة.هذا و لا يأخذ في الاعتبار أولئك الذين يتحدثون عن "يوم تاريخي" واقعة أن تعيين حدود الجرف القاري بين البلدين عام 1977 لم يخدم المصالح الشعبية ولم يردع احتدام المشاكل في المنطقة الأوسع، في حين أن الشيء نفسه ينطبق على عملية تعيين المنطقة الاقتصادية الخالصة بين قبرص وإسرائيل ومصر ولبنان.و تتسم بالمبالغة و الغرور تلك المزاعم القائلة أن الاتفاق اليوناني الإيطالي يحيد الحجج القانونية والسياسية التي تستخدمها القيادة التركية في سياق تصعيد عدوانيتها في شرق المتوسط، و تقوم بالتقليل من شأن التطورات المقلقة والخطيرة الجارية في شرق المتوسط و بحر إيجه و الشرق الأوسط وشمال أفريقيا.لقد حاجج الحزب الشيوعي اليوناني و دعم منذ فترة طويلة بالقول أن ترسيم المناطق البحرية وحق الجزر في الجرف القاري و منطقة اقتصادية خالصة ينبع من اتفاقية الأمم المتحدة لقانون البحار لعام 1982، وأدان اتفاق تركيا وليبيا غير المقبول، وكذلك الترخيص لشركة نفط مملوكة للدولة التركية للقيام بأبحاث داخل الجرف القاري اليوناني، مما ينتهك حقوق الجزر اليونانية.بإمكان شعبي إيطاليا واليونان وشعوب المنطقة، من خلال صراعها أن تصوغ مقدمات عيشها بسلام واستخدامها الثروة البحرية والموارد المنتجة للثروة من أجل مصلحتها الخاصة.هذا و من المؤكد أن الحزب الشيوعي اليوناني سيواصل دراسة الاتفاق اليوناني الإيطالي لترسيم المناطق البحرية، وكذلك لوائح الصيد البحري". ......
#اتفاق
#مُفصَّل
#مقاس
#الطبقتين
#البرجوازيتين،
#اليونانية
#والإيطالية
#يتسع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680863
الحوار المتمدن
الحزب الشيوعي اليوناني - اتفاق مُفصَّل على مقاس الطبقتين البرجوازيتين، اليونانية والإيطالية و لا يتسع للاحتفالات
علي سيريني : لماذا لا يتصرف الأكراد كأمة
#الحوار_المتمدن
#علي_سيريني إن أكثر ما يؤلم في المشهد الكُردي، هو التساؤل الجوهري وسط آلام و محن الأكراد و مآسيهم، لماذا لا يتصرف الأكراد كأمة. هذا السؤال يفرض نفسه تلقائيا في معرض ما يلاحظه المراقب للوضع الكُردي، في وجود جميع الإمكانات و القدرات و الكوامن التي تتيح للكُرد أن يتصرفوا كأمة، لكنهم لا يتصرفون كذلك. إن الأمور غير السياسية تعطينا فكرة أوضح من السياقات و المسائل السياسية، في تقييم و فهم الواقع الكُردي، لكي نحصل على جواب واضح عن السؤال المذكور، في عدم ظهور الأكراد بمظهر الأمة التي تؤدي الدور المنوط بها والمفترض القيام به. منذ حوالي ثلاثين عاما، يحكم الأكراد أنفسهم عبر أحزاب لهم ارتضوا لها أن تكون شرفات لتطلعاتها القومية و الوطنية. ولكن في الواقع، ازداد الوضع الكُردي سوءا يوماً بعد آخر، دون توقف و دون عودة إلى الوراء، إلى حيث كان وضعهم سيئا قبل أن يتفاقم و يزداد سوءا بمرور الأيام.في عالمنا المعاصر، وبفضل التكنلوجيا الحديثة، احتل الفن بشكل عام مكانة كبيرة و مؤثرة في حياة المجتمعات. ولعبت دور السينما و المسرح و التلفزيون دورا كبيرا و هاما في تقرير مضامين و ملامح شعوب الأرض ومناحي تطورها و مجريات بلورتها. يقع الأكراد بين ثلاث أمم هي العربية و الفارسية و التركية. للأكراد تأريخ طويل و زاخر و بطولي، ملئ بالقصص و الأحداث العظيمة و المؤثرة، تكفي لإنتاج أعمال أدبية وفنية عالمية تتجاوز الأكراد أنفسهم. فحياة شعرائهم، و على رأسهم أحمدي خاني، و تأريخ عظمائهم الآخرين، لا سيما ملوك الميديين، و صلاح الدين الأيوبي، و العلامة الكوراني (أستاذ محمد الفاتح)، و مولانا خالد النقشبندي، و بديع الزمان سعيدي نورسي، و الشيخ سعيد بيران، و القاضي محمد و ملا مصطفى بارزاني الخ، كل هذا و غيره كثير، مواد خام لإنتاج أعمال فنية كبيرة، لم يحرك الأكراد ساكنا بإتجاه ذلك منذ ثلاثين عاما، رغم وجود المليارات من الدولارات في أيدي أحزابهم و حكامهم. اقترحت ضمن ما اقترحت على حكومة إقليم كُردستان في عام 2006، بناء مؤسسة سينمائية و بناء كوادر فنية عبر بعثات دراسية إلى الغرب، للحيلولة دون بقاء الكُرد في موقع بدائي مقارنة حتى بجيرانهم الذين يعتبرون متأخرين مقارنة بالعالم المتقدم. لم تكن هناك آذان صاغية تسمع هذه المقترحات.على مستوى آخر، نجد أن دول الجوار الكُردي تملك مؤسسات و مراكز أبحاث و دراسات حول الأكراد. كما أنها تخترق الداخل الكُردي بقوة و عمق. على العكس، لا يملك الكُرد مراكز دراسات و أبحاث حول جوارهم و الجغرافية الأبعد منه، كمحاولة جادة لفهم الآخر و لفهم محيطهم لبناء نقاط انطلاق صحيحة و متينة للعلاقة مع هذا الجوار بالشكل الذي يخدمهم. لذلك، فكثيرا ما تجد هذه العلاقة تشبه علاقة العبد بسيده، وعلاقة مجاميع عشائرية و متخلفة غير منتظمة و متنافرة بمراكز دول الجوار ذات سلطات و مؤسسات و حكومات. لهذا يتغذى الكُرد على ما ينتجه جيرانهم من أعمال فنية (أفلام و مسلسلات و برامج تلفزيونية)، مع أن كنوز تأريخهم و تراثهم تعج بما يفتقر إليه جيرانهم على أصعدة، ولكن الإفتقار الكُردي لإنتاجه مرض مزمن و قائم يتصل بوجودهم المرضي العقيم. و كثيرا ما تشوب علاقة الكُرد بجوارهم، الفشل و العجز و الفضيحة، التي تسبب الخجل و الإنكسار لنفسية الإنسان الكُردي. فمثلا، لم يتردد الرئيس التركي رجب طيب أردوغان في عام 2017، بُعيد الإستفتاء الذي أعلنه مسعود بارزاني رئيس أقليم كُردستان آنذاك، أن يقول لبارزاني بصراحة و إستخفاف أنه عاجز عن الإستقلال، وذكّره أنه اقترض منه مبلغ ملياري دولار لتسديد رواتب منتسبي حكومة إقليمه، مضيفا -والقول لأردوغ ......
#لماذا
#يتصرف
#الأكراد
#كأمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680862
#الحوار_المتمدن
#علي_سيريني إن أكثر ما يؤلم في المشهد الكُردي، هو التساؤل الجوهري وسط آلام و محن الأكراد و مآسيهم، لماذا لا يتصرف الأكراد كأمة. هذا السؤال يفرض نفسه تلقائيا في معرض ما يلاحظه المراقب للوضع الكُردي، في وجود جميع الإمكانات و القدرات و الكوامن التي تتيح للكُرد أن يتصرفوا كأمة، لكنهم لا يتصرفون كذلك. إن الأمور غير السياسية تعطينا فكرة أوضح من السياقات و المسائل السياسية، في تقييم و فهم الواقع الكُردي، لكي نحصل على جواب واضح عن السؤال المذكور، في عدم ظهور الأكراد بمظهر الأمة التي تؤدي الدور المنوط بها والمفترض القيام به. منذ حوالي ثلاثين عاما، يحكم الأكراد أنفسهم عبر أحزاب لهم ارتضوا لها أن تكون شرفات لتطلعاتها القومية و الوطنية. ولكن في الواقع، ازداد الوضع الكُردي سوءا يوماً بعد آخر، دون توقف و دون عودة إلى الوراء، إلى حيث كان وضعهم سيئا قبل أن يتفاقم و يزداد سوءا بمرور الأيام.في عالمنا المعاصر، وبفضل التكنلوجيا الحديثة، احتل الفن بشكل عام مكانة كبيرة و مؤثرة في حياة المجتمعات. ولعبت دور السينما و المسرح و التلفزيون دورا كبيرا و هاما في تقرير مضامين و ملامح شعوب الأرض ومناحي تطورها و مجريات بلورتها. يقع الأكراد بين ثلاث أمم هي العربية و الفارسية و التركية. للأكراد تأريخ طويل و زاخر و بطولي، ملئ بالقصص و الأحداث العظيمة و المؤثرة، تكفي لإنتاج أعمال أدبية وفنية عالمية تتجاوز الأكراد أنفسهم. فحياة شعرائهم، و على رأسهم أحمدي خاني، و تأريخ عظمائهم الآخرين، لا سيما ملوك الميديين، و صلاح الدين الأيوبي، و العلامة الكوراني (أستاذ محمد الفاتح)، و مولانا خالد النقشبندي، و بديع الزمان سعيدي نورسي، و الشيخ سعيد بيران، و القاضي محمد و ملا مصطفى بارزاني الخ، كل هذا و غيره كثير، مواد خام لإنتاج أعمال فنية كبيرة، لم يحرك الأكراد ساكنا بإتجاه ذلك منذ ثلاثين عاما، رغم وجود المليارات من الدولارات في أيدي أحزابهم و حكامهم. اقترحت ضمن ما اقترحت على حكومة إقليم كُردستان في عام 2006، بناء مؤسسة سينمائية و بناء كوادر فنية عبر بعثات دراسية إلى الغرب، للحيلولة دون بقاء الكُرد في موقع بدائي مقارنة حتى بجيرانهم الذين يعتبرون متأخرين مقارنة بالعالم المتقدم. لم تكن هناك آذان صاغية تسمع هذه المقترحات.على مستوى آخر، نجد أن دول الجوار الكُردي تملك مؤسسات و مراكز أبحاث و دراسات حول الأكراد. كما أنها تخترق الداخل الكُردي بقوة و عمق. على العكس، لا يملك الكُرد مراكز دراسات و أبحاث حول جوارهم و الجغرافية الأبعد منه، كمحاولة جادة لفهم الآخر و لفهم محيطهم لبناء نقاط انطلاق صحيحة و متينة للعلاقة مع هذا الجوار بالشكل الذي يخدمهم. لذلك، فكثيرا ما تجد هذه العلاقة تشبه علاقة العبد بسيده، وعلاقة مجاميع عشائرية و متخلفة غير منتظمة و متنافرة بمراكز دول الجوار ذات سلطات و مؤسسات و حكومات. لهذا يتغذى الكُرد على ما ينتجه جيرانهم من أعمال فنية (أفلام و مسلسلات و برامج تلفزيونية)، مع أن كنوز تأريخهم و تراثهم تعج بما يفتقر إليه جيرانهم على أصعدة، ولكن الإفتقار الكُردي لإنتاجه مرض مزمن و قائم يتصل بوجودهم المرضي العقيم. و كثيرا ما تشوب علاقة الكُرد بجوارهم، الفشل و العجز و الفضيحة، التي تسبب الخجل و الإنكسار لنفسية الإنسان الكُردي. فمثلا، لم يتردد الرئيس التركي رجب طيب أردوغان في عام 2017، بُعيد الإستفتاء الذي أعلنه مسعود بارزاني رئيس أقليم كُردستان آنذاك، أن يقول لبارزاني بصراحة و إستخفاف أنه عاجز عن الإستقلال، وذكّره أنه اقترض منه مبلغ ملياري دولار لتسديد رواتب منتسبي حكومة إقليمه، مضيفا -والقول لأردوغ ......
#لماذا
#يتصرف
#الأكراد
#كأمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680862
الحوار المتمدن
علي سيريني - لماذا لا يتصرف الأكراد كأمة
حسن خليل غريب : في الصراع الأميركي - الإيراني الخائن وحاضنه في مكيال واحد
#الحوار_المتمدن
#حسن_خليل_غريب في المرحلة الراهنة التي تجتاح فيها أمتنا العربية المآسي والآلام والخراب والتدمير، نشاهد أن أشدَّها قسوة هي ظاهرة عملاء الخارج من أبناء من يزعمون أنهم ينتسبون لهذه الأمة. هؤلاء ممن تروج بضاعتهم، وتتزاحم قوى الخارج على استثمارها في متابعة شراء الأمة بأبخس الأثمان. شدَّنا إلى طرح هذه المسألة الآن مظاهر الصراع الأميركي – الإيراني في المنطقة العربية بشكل عام، وعلى الساحة العراقية بشكل خاص. ولذلك وإن حصرنا اهتمامنا بهذه الساحة فلأنها تشكل الأنموذج الأشد صفعاً للقيم الإنسانية، ومن أهمها مسألة الخيانة الوطنية العظمى. ففي هذا الأنموذج تظهر الخيانة بأجلى مظاهرها من قبل من يزعمون أنهم من أبناء هذه الأمة. كما تظهر حضانتهم جلية واضحة من قبل الاحتلالين معاً، خاصة أن النظام الإيراني يزعم أنه يأمر بالمعروف، وينهى عن المنكر، كأهم مبادئ الدين الإسلامي، كما جاء في الدستور الإيراني. وأن النظام الأميركي يضع في دستوره، الذي كُتب قبل ثلاثماية سنة، مسألة الخيانة العظمى في أولوياته، ويزعم أنه يدافع عن تلك القيم، إلى الدرجة التي يعتبر فيها أن الرئيس الأميركي يمكن محاكمته إذا وقع في محظورها.وفي مقالنا هذا، وإن أعدنا تكرار بعض التفاصيل والمبادئ فسيكون من قبيل تكامل الغاية من كتابته. ولهذا نطلب العذر من القارئ بإعادة إثقاله بتكرار ما هو لازم للتكرار.بداية ما هو مفهوم الخيانة العظمى؟توجه تهمة الخيانة العظمى (إلى من يتصل بدولة خارجية بهدف تقويض الأمن والاستقرار في بلاده، يقاتل مع طرف آخر ضد بلاده، يخطط لقتل رأس الدولة، يتخابر مع دول أخرى عدوَّة مُسَرِّبَاً لها أسرار الدولة، هي بضعة أمثلة شائعة لما يمكن اعتباره خيانة عظمى. وتكون العقوبة العادية على هذه الخيانة هي الإعدام أو السجن المؤبَّد. ويُسمَّى الشخصُ المتهمُ بالخيانة العظمى في العادة خائناً).إن هذا المفهوم اكتسب صفته العالمية والإنسانية فأصبح قانوناً ثابتاً من يخالفه تقع عليه التهمة وتثبت عليه أحكامها. ومن يساعد على ارتكاب الجريمة ويشجع عليها ويحتضن مرتكبيها، يُعتبر شريكاً له، ومن المنطقي أن يتساوى الفاعل ومساعده على فعله بالأحكام ذاتها.ولأن النظام الأميركي والنظام الإيراني يحتلان العراق، ومهما كانت الذرائع والمبررات، فإن سيادة الدول، ومنها سيادة الأميركيين والإيرانيين على دولهم، أرضاً وشعباً، هي قانون أساسي بُنيت عليه أحكام الدستور الأميركي والدستور الإيراني، فإن الاحتلال باطل بالنسبة للقانون الدولي والشرائع الدينية والأخلاق البشرية، وهذا يشمل وجوب مكافحة الاحتلال، والوقوف بالضد ممن يرتكبه، وتحريم احتضان من يساعده من أبناء الدولة التي تعرضت للاحتلال.ولأن النظامين المذكورين يقفان بالعكس من هذه الحقيقة. سنبرهن في الفقرتين التاليتين صحتها والعمل على تحميلهما مسؤولية ارتكاب الخيانة العظمى للشرائع الدينية والقوانين الدولية والأخلاقية.1-ماذا جاء في الدستور الأميركي:ورد مصطلح الخيانة خمس مرات في الدستور الأميركي، ولعلَّ من أهمها كان تعريف مفهوم الخيانة، بالنص التالي في المادة الثالثة، الفقرة الثالثة، البند (1): (جريمة الخيانة بحق الولايات المتحدة لا تكون إلا بشن حرب عليها، أو بالانضمام إلى أعدائها وتقديم العون والمساعدة لهم).والتعليق فقط، ما يقوم الدستور الأميركي بتحريمه على مواطنيه لأنه يمس بالقيم الوطنية، التي هي قيم إنسانية عليا، تجيزه الحكومات الأميركية بتعاونها وبتجنيدها لمن يخونون أوطانهم. وفي هذا ما فيه من التلاعب بالقيم الإنسانية والاحتيال على الدستور الأميركي. وتُعتبر مطالبة الشع ......
#الصراع
#الأميركي
#الإيراني
#الخائن
#وحاضنه
#مكيال
#واحد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680861
#الحوار_المتمدن
#حسن_خليل_غريب في المرحلة الراهنة التي تجتاح فيها أمتنا العربية المآسي والآلام والخراب والتدمير، نشاهد أن أشدَّها قسوة هي ظاهرة عملاء الخارج من أبناء من يزعمون أنهم ينتسبون لهذه الأمة. هؤلاء ممن تروج بضاعتهم، وتتزاحم قوى الخارج على استثمارها في متابعة شراء الأمة بأبخس الأثمان. شدَّنا إلى طرح هذه المسألة الآن مظاهر الصراع الأميركي – الإيراني في المنطقة العربية بشكل عام، وعلى الساحة العراقية بشكل خاص. ولذلك وإن حصرنا اهتمامنا بهذه الساحة فلأنها تشكل الأنموذج الأشد صفعاً للقيم الإنسانية، ومن أهمها مسألة الخيانة الوطنية العظمى. ففي هذا الأنموذج تظهر الخيانة بأجلى مظاهرها من قبل من يزعمون أنهم من أبناء هذه الأمة. كما تظهر حضانتهم جلية واضحة من قبل الاحتلالين معاً، خاصة أن النظام الإيراني يزعم أنه يأمر بالمعروف، وينهى عن المنكر، كأهم مبادئ الدين الإسلامي، كما جاء في الدستور الإيراني. وأن النظام الأميركي يضع في دستوره، الذي كُتب قبل ثلاثماية سنة، مسألة الخيانة العظمى في أولوياته، ويزعم أنه يدافع عن تلك القيم، إلى الدرجة التي يعتبر فيها أن الرئيس الأميركي يمكن محاكمته إذا وقع في محظورها.وفي مقالنا هذا، وإن أعدنا تكرار بعض التفاصيل والمبادئ فسيكون من قبيل تكامل الغاية من كتابته. ولهذا نطلب العذر من القارئ بإعادة إثقاله بتكرار ما هو لازم للتكرار.بداية ما هو مفهوم الخيانة العظمى؟توجه تهمة الخيانة العظمى (إلى من يتصل بدولة خارجية بهدف تقويض الأمن والاستقرار في بلاده، يقاتل مع طرف آخر ضد بلاده، يخطط لقتل رأس الدولة، يتخابر مع دول أخرى عدوَّة مُسَرِّبَاً لها أسرار الدولة، هي بضعة أمثلة شائعة لما يمكن اعتباره خيانة عظمى. وتكون العقوبة العادية على هذه الخيانة هي الإعدام أو السجن المؤبَّد. ويُسمَّى الشخصُ المتهمُ بالخيانة العظمى في العادة خائناً).إن هذا المفهوم اكتسب صفته العالمية والإنسانية فأصبح قانوناً ثابتاً من يخالفه تقع عليه التهمة وتثبت عليه أحكامها. ومن يساعد على ارتكاب الجريمة ويشجع عليها ويحتضن مرتكبيها، يُعتبر شريكاً له، ومن المنطقي أن يتساوى الفاعل ومساعده على فعله بالأحكام ذاتها.ولأن النظام الأميركي والنظام الإيراني يحتلان العراق، ومهما كانت الذرائع والمبررات، فإن سيادة الدول، ومنها سيادة الأميركيين والإيرانيين على دولهم، أرضاً وشعباً، هي قانون أساسي بُنيت عليه أحكام الدستور الأميركي والدستور الإيراني، فإن الاحتلال باطل بالنسبة للقانون الدولي والشرائع الدينية والأخلاق البشرية، وهذا يشمل وجوب مكافحة الاحتلال، والوقوف بالضد ممن يرتكبه، وتحريم احتضان من يساعده من أبناء الدولة التي تعرضت للاحتلال.ولأن النظامين المذكورين يقفان بالعكس من هذه الحقيقة. سنبرهن في الفقرتين التاليتين صحتها والعمل على تحميلهما مسؤولية ارتكاب الخيانة العظمى للشرائع الدينية والقوانين الدولية والأخلاقية.1-ماذا جاء في الدستور الأميركي:ورد مصطلح الخيانة خمس مرات في الدستور الأميركي، ولعلَّ من أهمها كان تعريف مفهوم الخيانة، بالنص التالي في المادة الثالثة، الفقرة الثالثة، البند (1): (جريمة الخيانة بحق الولايات المتحدة لا تكون إلا بشن حرب عليها، أو بالانضمام إلى أعدائها وتقديم العون والمساعدة لهم).والتعليق فقط، ما يقوم الدستور الأميركي بتحريمه على مواطنيه لأنه يمس بالقيم الوطنية، التي هي قيم إنسانية عليا، تجيزه الحكومات الأميركية بتعاونها وبتجنيدها لمن يخونون أوطانهم. وفي هذا ما فيه من التلاعب بالقيم الإنسانية والاحتيال على الدستور الأميركي. وتُعتبر مطالبة الشع ......
#الصراع
#الأميركي
#الإيراني
#الخائن
#وحاضنه
#مكيال
#واحد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680861
الحوار المتمدن
حسن خليل غريب - في الصراع الأميركي - الإيراني الخائن وحاضنه في مكيال واحد
أحمد بهاء الدين شعبان : سد النهضة ولحظة الحقيقة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_بهاء_الدين_شعبان كنت قد بدأت الأسبوع الماضى المقال الأول من سلسلة مقالات تحاول استقصاء الجذور العميقة للعنصرية في الولايات المتحدة، غير أن إحساساً داهمني، بإمكانية تأجيل المقال الثاني من هذه السلسلة هذا الأسبوع، فالأمر، عموماً، ستستمر تأثيراته وتوابعه لفترة طويلة، ولن يُضيره هذا التأخير المحدود، لأن طارئاً جدَّ، يتعلق بقضية "سد النهضة"، ينبغي التنبيه إليه، ولا يحتمل التأجيل!كان قد شاع تفاؤلٌ حذر في أوساط كل المعنيين بالقضية، وهم ـ فى واقع الأمر ـ جميع المصريين باستثناء مرضى العقل والضمير من جماعة "الإخوان" وأشياعها، جرّاء التحول الإيجابي في الموقف السودانى، والذى تبدّي فى مُذكِّرة الحكومة السودانية المُقدمة مؤخراً إلي "مجلس الأمن"، والتي طالب السودان فيها بـ: "حث جميع الأطراف على الامتناع عن اتخاذ أى إجراءات أُحادية قد تؤثر علي الأمن والسلم الأقليمي والدولى"، وشددت المُذكِّرة على ضرورة الامتناع عن التسبب فى أخطار جسيمة للدول الأخرى، والاتجاه للتسوية السلمية للنزاعات.وساعد في إشاعة هذا التفاؤل لدي الكثيرين أن السودان كا قد رفض قبل تقديم مُذكّرته مُقْتَرَحاً أثيوبياً (خبيثاً) بتوقيع اتفاق ثنائي، جزئي، للملء الأول للسد، وأعلن تمسُّكه بالاتفاق الثلاثي المُوقع بين القاهرة والخرطوم وأديس أبابا.، كما أن السودان أعلن ـ بناء علي محادثات بادر بها رئيس الوزراء السوداني، د. "عبد الله حمدوك"، مع المسئولين المصريين، في زيارته لها، ثم مع رئيس الوزراء الأثيوبي "آبي أحمد"، عن قبول أثيوبيا بعودة الأطراف الثلاثة إلي طاولة المفاوضات، "لتكملة الجزء اليسير المُتبقّي من اتفاق ملء وتشغيل سد النهضة الأثيوبي، حسبما تم في مسارات التفاوض خلال الشهور الأخيرة" (الأهرام، 22 مايو 2020)، وهو مارحّبت به وزارة الخارجية المصرية، مُعربةً عن "استعدادها الدائم للانخراط فى العملية التفاوضية"، للإسهام في "التوصل إلي اتفاق عادل ومتوازن وشامل يحفظ مصالح مصر المائية، وبنفس القدر يُراعي مصالح مصر والسودان" (المصدر نفسه).وفجأةً، على نحو ماعوَّدنا الطرف الأثيوبي خلال السنوات الماضية، قام بقلب الطاولة على رؤوس الجميع؛ فقد أعلنت القوات المسلحة السودانية، أن اشتباكات اندلعت فى يوم 26 مايو مع الجيش الاثيوبى عند الحدود الشرقية، عبر نهر عطبرة، ومع ميليشيات مُسَلَّحة بإسناد من الجيش الاثيوبي، غرضهم سحب مياه من النهر، واشتبكت معهم قواتنا فى منطقة البركة ومنعتهم من أخذ المياه مما أسفر عن "استشهاد" ضابط فى الجيش وفقدان فرد من قوة تابعة له، وجرح آخرين، كما توفى سودانى وجُرح مدنيون. وهو تصرف كافٍ يبين عن المكتوم والنوايا الأثيوبية الحقيقية، لكن هذه المرّة تجاه السودان. فعهد الكلام المعسول انتهي، والحديث الآن للقوة والسلاح، وأطماع أثيوبيا لا تتوقف عند حد!والأخطر أن الحديث عن "العودة إلي طاولة المحادثات" أصبح في خبر كان، وعاد القادة الأثيوبيون، في تحدٍ واضح للمصريين والسودانيين معاً، يُعلنون، بلا مواربة، علي لسان "آبي أحمد"، رئيس الوزراء، أن: "قرار تعبئة وملء سد النهضة ـ (في موعده المُقرر) ـ لا رجعة فيه"، مُضيفاً أن "التأخيرات المُتتالية لبناء سد النهضة جلبت لنا فوائد كثيرة" وهو هنا يُشير إلى انشغال العالم، في مواجهة "كورونا" عن التدخل في قضية السد!ثم أعاد "ديميك ميكونين"، نائب رئيس الوزراء الأثيوبي، في زيارة للسد، يوم الأحد الماضي، 7 يونيو، التأكيد علي "ضرورة الإسراع في بناء السد من أجل البدء في ملء المياه فى الإطار الزمني المُحدّد، (أى شهر يوليو القادم!)، مُعيداً إلي ال ......
#النهضة
#ولحظة
#الحقيقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680877
#الحوار_المتمدن
#أحمد_بهاء_الدين_شعبان كنت قد بدأت الأسبوع الماضى المقال الأول من سلسلة مقالات تحاول استقصاء الجذور العميقة للعنصرية في الولايات المتحدة، غير أن إحساساً داهمني، بإمكانية تأجيل المقال الثاني من هذه السلسلة هذا الأسبوع، فالأمر، عموماً، ستستمر تأثيراته وتوابعه لفترة طويلة، ولن يُضيره هذا التأخير المحدود، لأن طارئاً جدَّ، يتعلق بقضية "سد النهضة"، ينبغي التنبيه إليه، ولا يحتمل التأجيل!كان قد شاع تفاؤلٌ حذر في أوساط كل المعنيين بالقضية، وهم ـ فى واقع الأمر ـ جميع المصريين باستثناء مرضى العقل والضمير من جماعة "الإخوان" وأشياعها، جرّاء التحول الإيجابي في الموقف السودانى، والذى تبدّي فى مُذكِّرة الحكومة السودانية المُقدمة مؤخراً إلي "مجلس الأمن"، والتي طالب السودان فيها بـ: "حث جميع الأطراف على الامتناع عن اتخاذ أى إجراءات أُحادية قد تؤثر علي الأمن والسلم الأقليمي والدولى"، وشددت المُذكِّرة على ضرورة الامتناع عن التسبب فى أخطار جسيمة للدول الأخرى، والاتجاه للتسوية السلمية للنزاعات.وساعد في إشاعة هذا التفاؤل لدي الكثيرين أن السودان كا قد رفض قبل تقديم مُذكّرته مُقْتَرَحاً أثيوبياً (خبيثاً) بتوقيع اتفاق ثنائي، جزئي، للملء الأول للسد، وأعلن تمسُّكه بالاتفاق الثلاثي المُوقع بين القاهرة والخرطوم وأديس أبابا.، كما أن السودان أعلن ـ بناء علي محادثات بادر بها رئيس الوزراء السوداني، د. "عبد الله حمدوك"، مع المسئولين المصريين، في زيارته لها، ثم مع رئيس الوزراء الأثيوبي "آبي أحمد"، عن قبول أثيوبيا بعودة الأطراف الثلاثة إلي طاولة المفاوضات، "لتكملة الجزء اليسير المُتبقّي من اتفاق ملء وتشغيل سد النهضة الأثيوبي، حسبما تم في مسارات التفاوض خلال الشهور الأخيرة" (الأهرام، 22 مايو 2020)، وهو مارحّبت به وزارة الخارجية المصرية، مُعربةً عن "استعدادها الدائم للانخراط فى العملية التفاوضية"، للإسهام في "التوصل إلي اتفاق عادل ومتوازن وشامل يحفظ مصالح مصر المائية، وبنفس القدر يُراعي مصالح مصر والسودان" (المصدر نفسه).وفجأةً، على نحو ماعوَّدنا الطرف الأثيوبي خلال السنوات الماضية، قام بقلب الطاولة على رؤوس الجميع؛ فقد أعلنت القوات المسلحة السودانية، أن اشتباكات اندلعت فى يوم 26 مايو مع الجيش الاثيوبى عند الحدود الشرقية، عبر نهر عطبرة، ومع ميليشيات مُسَلَّحة بإسناد من الجيش الاثيوبي، غرضهم سحب مياه من النهر، واشتبكت معهم قواتنا فى منطقة البركة ومنعتهم من أخذ المياه مما أسفر عن "استشهاد" ضابط فى الجيش وفقدان فرد من قوة تابعة له، وجرح آخرين، كما توفى سودانى وجُرح مدنيون. وهو تصرف كافٍ يبين عن المكتوم والنوايا الأثيوبية الحقيقية، لكن هذه المرّة تجاه السودان. فعهد الكلام المعسول انتهي، والحديث الآن للقوة والسلاح، وأطماع أثيوبيا لا تتوقف عند حد!والأخطر أن الحديث عن "العودة إلي طاولة المحادثات" أصبح في خبر كان، وعاد القادة الأثيوبيون، في تحدٍ واضح للمصريين والسودانيين معاً، يُعلنون، بلا مواربة، علي لسان "آبي أحمد"، رئيس الوزراء، أن: "قرار تعبئة وملء سد النهضة ـ (في موعده المُقرر) ـ لا رجعة فيه"، مُضيفاً أن "التأخيرات المُتتالية لبناء سد النهضة جلبت لنا فوائد كثيرة" وهو هنا يُشير إلى انشغال العالم، في مواجهة "كورونا" عن التدخل في قضية السد!ثم أعاد "ديميك ميكونين"، نائب رئيس الوزراء الأثيوبي، في زيارة للسد، يوم الأحد الماضي، 7 يونيو، التأكيد علي "ضرورة الإسراع في بناء السد من أجل البدء في ملء المياه فى الإطار الزمني المُحدّد، (أى شهر يوليو القادم!)، مُعيداً إلي ال ......
#النهضة
#ولحظة
#الحقيقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680877
الحوار المتمدن
أحمد بهاء الدين شعبان - سد النهضة ولحظة الحقيقة!
الحسين افقير : خجولة
#الحوار_المتمدن
#الحسين_افقير احمرت خجلا وهويقترب منهاوودت لو تهربمن أمامهلكنه مسكها من ذراعهابقوةوضمها الى صدرهبقوة العاشق الظمآن ولثم ثغرهافغابت في عالم لا نهائيغارقة في ندى قبلاتهتروي بها عطش السنينالتي ضاعت من عمرها ......
#خجولة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680876
#الحوار_المتمدن
#الحسين_افقير احمرت خجلا وهويقترب منهاوودت لو تهربمن أمامهلكنه مسكها من ذراعهابقوةوضمها الى صدرهبقوة العاشق الظمآن ولثم ثغرهافغابت في عالم لا نهائيغارقة في ندى قبلاتهتروي بها عطش السنينالتي ضاعت من عمرها ......
#خجولة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680876
الحوار المتمدن
الحسين افقير - خجولة
عادل عبد الزهرة شبيب : ديون العراق تدخل مرحلة الخطر
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب في تقرير له أعلن صندوق النقد الدولي الذي يخضع له العراق أن الدين العراقي الحالي قد بلغ (122,9) مليار دولار متوقعا أن يصل ذروته في العام 2020 نحو (138,4) مليار دولار داخلا مرحلة الخطر لكون ديونه قد بلغت 63,8 مليار دولار من الناتج المحلي الاجمالي, واشار التقرير بأن مجموع الدين العام ارتفع من 32 في المائة الى اكثر من 60 في المائة من اجمالي الناتج المحلي للفترة من 2014 – 2016 في ظل اعتماد الاقتصاد العراقي على انتاج وتصدير النفط الخام الذي انخفضت أسعاره وتهميش القطاعات الانتاجية غير النفطية كالصناعة والزراعة والسياحة والتعدين والنقل وغيرها. وبحسب دراسة للبنك الدولي فإن الدين العراقي يشكل نسبة 70 في المائة من الناتج المحلي الاجمالي لعام 2016 , بينما كان 56 في المائة من الناتج المحلي الاجمالي لعام 2015. هذا الوضع الذي يتميز بزيادة اقبال العراق على الاقتراض ناجم عن المرحلة الصعبة التي يمر بها البلد بسبب سوء الادارة وتفشي الفساد المالي والاداري في معظم اجهزة الدولة والذي اصبح ميزة تميز كبار الموظفين من وزراء ومحافظين ورؤساء مجالس محافظات وغيرهم اضافة الى الاشكالات السياسية والازمات المتواصلة منذ التغيير في 2003 والى اليوم, الى جانب عدم توفر الأطر التشريعية اللازمة والناتجة عن عدم توفر رؤية واضحة لبناء الدولة حيث الاهتمام بالمصالح الطائفية والحزبية الضيقة والاعتماد على نظام المحاصصة المقيت, ما ادى الى تفاقم الأزمات السياسية والاجتماعية والثقافية والاقتصادية التي صاحبت ازمة انخفاض اسعار النفط في الاسواق العالمية, وكذلك عدم ادراك القوى المتنفذة لطبيعة المرحلة واكتفاؤهم بالنظر لمصالحهم ومكتسباتهم التي حققوها بعد التغيير بمساعدة الأمريكان متجاهلين احتجاجات المواطنين ومطالبهم المشروعة. وما زال الوضع الأمني هشا في معظم مناطق العراق حيث انتشار مظاهر الجريمة وانتشار الاسلحة خارج اطار الدولة وسيادة القانون العشائري واتساع جرائم الخطف والاغتيال خصوصا بين الكوادر العلمية والطبية وغيرها.وتؤشر الوقائع ضعف الاجراءات الحكومية لفرض الأمن والاستقرار وسلطة القانون ومعالجة الأوضاع الاقتصادية السلبية. وفي ظل هذه الأوضاع الاقتصادية والاجتماعية والسياسية المتأزمة وغير المستقرة اقدمت الحكومة كجزء من جهودها لتقليل عجز الموازنة العامة للدولة بالتوجه الى الاقتراض والاتفاق مع المؤسسات المالية الرأسمالية الدولية وفي مقدمتها صندوق النقد والبنك الدوليين للحصول على القروض وبمباركة الجانب الامريكي.ان المراقب للنشاط الاقتصادي العراقي يلاحظ انكماش هذا النشاط وتراجعه وخاصة النشاط الاقتصادي غير النفطي بفعل انخفاض الانفاق الرأسمالي بعد تراجع ايرادات النفط.توقع صندوق النقد الدولي ان يكون نمو الاقتصاد العراقي لعام 2017 محدودا بسبب التزام العراق باتفاق اوبك لخفض انتاج الاعضاء في المنظمة من النفط الخام وبنسبة (1,5 في المائة).في ظل كل هذه الاوضاع السلبية فإن العراق يحتاج الى تنمية وتنشيط الصناعة والزراعة والاستثمار المحلي مع تقليل الامتيازات لكبار الموظفين والدرجات الوظيفية العالية من اجل التمكن من ايفاء الدين وان لا يتحول الى حجم يفوق طاقة السداد . ولا اعتقد ان الحكومة ستفعل ذلك في الوقت الراهن, بل انها ومؤسساتها التشريعية والقضائية تسعى جاهدة الى تأبيد نفسها بالحكم والتمسك بشدة بالمكاسب والامتيازات وهذا ما لاحظناه مؤخرا من خلال التصويت على قانون سانت ليغو (1,7) بهدف تهميش القوى الوطنية الاخرى.عادة تلجأ الدول الى الاقتراض سواء داخليا او خارجيا عندما تعجز عن توفير الايرادات ولك ......
#ديون
#العراق
#تدخل
#مرحلة
#الخطر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680875
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب في تقرير له أعلن صندوق النقد الدولي الذي يخضع له العراق أن الدين العراقي الحالي قد بلغ (122,9) مليار دولار متوقعا أن يصل ذروته في العام 2020 نحو (138,4) مليار دولار داخلا مرحلة الخطر لكون ديونه قد بلغت 63,8 مليار دولار من الناتج المحلي الاجمالي, واشار التقرير بأن مجموع الدين العام ارتفع من 32 في المائة الى اكثر من 60 في المائة من اجمالي الناتج المحلي للفترة من 2014 – 2016 في ظل اعتماد الاقتصاد العراقي على انتاج وتصدير النفط الخام الذي انخفضت أسعاره وتهميش القطاعات الانتاجية غير النفطية كالصناعة والزراعة والسياحة والتعدين والنقل وغيرها. وبحسب دراسة للبنك الدولي فإن الدين العراقي يشكل نسبة 70 في المائة من الناتج المحلي الاجمالي لعام 2016 , بينما كان 56 في المائة من الناتج المحلي الاجمالي لعام 2015. هذا الوضع الذي يتميز بزيادة اقبال العراق على الاقتراض ناجم عن المرحلة الصعبة التي يمر بها البلد بسبب سوء الادارة وتفشي الفساد المالي والاداري في معظم اجهزة الدولة والذي اصبح ميزة تميز كبار الموظفين من وزراء ومحافظين ورؤساء مجالس محافظات وغيرهم اضافة الى الاشكالات السياسية والازمات المتواصلة منذ التغيير في 2003 والى اليوم, الى جانب عدم توفر الأطر التشريعية اللازمة والناتجة عن عدم توفر رؤية واضحة لبناء الدولة حيث الاهتمام بالمصالح الطائفية والحزبية الضيقة والاعتماد على نظام المحاصصة المقيت, ما ادى الى تفاقم الأزمات السياسية والاجتماعية والثقافية والاقتصادية التي صاحبت ازمة انخفاض اسعار النفط في الاسواق العالمية, وكذلك عدم ادراك القوى المتنفذة لطبيعة المرحلة واكتفاؤهم بالنظر لمصالحهم ومكتسباتهم التي حققوها بعد التغيير بمساعدة الأمريكان متجاهلين احتجاجات المواطنين ومطالبهم المشروعة. وما زال الوضع الأمني هشا في معظم مناطق العراق حيث انتشار مظاهر الجريمة وانتشار الاسلحة خارج اطار الدولة وسيادة القانون العشائري واتساع جرائم الخطف والاغتيال خصوصا بين الكوادر العلمية والطبية وغيرها.وتؤشر الوقائع ضعف الاجراءات الحكومية لفرض الأمن والاستقرار وسلطة القانون ومعالجة الأوضاع الاقتصادية السلبية. وفي ظل هذه الأوضاع الاقتصادية والاجتماعية والسياسية المتأزمة وغير المستقرة اقدمت الحكومة كجزء من جهودها لتقليل عجز الموازنة العامة للدولة بالتوجه الى الاقتراض والاتفاق مع المؤسسات المالية الرأسمالية الدولية وفي مقدمتها صندوق النقد والبنك الدوليين للحصول على القروض وبمباركة الجانب الامريكي.ان المراقب للنشاط الاقتصادي العراقي يلاحظ انكماش هذا النشاط وتراجعه وخاصة النشاط الاقتصادي غير النفطي بفعل انخفاض الانفاق الرأسمالي بعد تراجع ايرادات النفط.توقع صندوق النقد الدولي ان يكون نمو الاقتصاد العراقي لعام 2017 محدودا بسبب التزام العراق باتفاق اوبك لخفض انتاج الاعضاء في المنظمة من النفط الخام وبنسبة (1,5 في المائة).في ظل كل هذه الاوضاع السلبية فإن العراق يحتاج الى تنمية وتنشيط الصناعة والزراعة والاستثمار المحلي مع تقليل الامتيازات لكبار الموظفين والدرجات الوظيفية العالية من اجل التمكن من ايفاء الدين وان لا يتحول الى حجم يفوق طاقة السداد . ولا اعتقد ان الحكومة ستفعل ذلك في الوقت الراهن, بل انها ومؤسساتها التشريعية والقضائية تسعى جاهدة الى تأبيد نفسها بالحكم والتمسك بشدة بالمكاسب والامتيازات وهذا ما لاحظناه مؤخرا من خلال التصويت على قانون سانت ليغو (1,7) بهدف تهميش القوى الوطنية الاخرى.عادة تلجأ الدول الى الاقتراض سواء داخليا او خارجيا عندما تعجز عن توفير الايرادات ولك ......
#ديون
#العراق
#تدخل
#مرحلة
#الخطر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680875
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - ديون العراق تدخل مرحلة الخطر