عبد الحسين شعبان : دين العقل وفقه الواقع في مناظرة بين د. عبد الحسين شعبان والسيد أحمد الحسني البغدادي
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان ادريس هانيمفكر وأكاديمي مغربي – الرباط أقرأ في كتاب المفكر الحقوقي الصديق د. عبد الحسين شعبان، الموسوم بدين العقل وفقه الواقع، وهو عبارة عن مناظرة، كما يبوح بها العنوان الفرعي، مع السيد أحمد الحسني البغدادي، والكتاب من منشورات "مركز دراسات الوحدة العربية" ، فألمح محاولة من خارج مجتمع الخطاب الديني لفهم الدين، وهنا مكمن أسرار النّص، متى استحضرنا الأوالية التفكيكية، ومن هنا وجب البدء. الدكتور عبد الحسين شعبان ماركسي مخضرم، ولكنه نجفي قحّ، ينحدر من عائلة لها امتياز سدنة الحضرة العلوية طبقاً لفرامين عثمانية بعيدة القدم. يغيب الدين هنا كأيديولوجيا، ولكنه يدخل من منافذ الظاهرة السوسيو- ثقافية، وأمام هذا القلق، اهتدى د. شعبان إلى حالة من التواسط على أرضية تواصلية لم يجد عنها حولاً. وأمام هذا التحدي/ القلق، كان شعبان يعقد تعاقداً آخر بين الخطابين اللذين تنابذا الوجود والتفاضل ردحاً من الزمن. قراءة الدين من خارج الدين لي فيها غرض، لا أقصد المعنى الذي ذهب إليه مارسيل غوشيه عن دين الخروج من الدين، بل أقصد به مغامرة في قلب المفاهيم، موقف دولوز من أهمية القراءة حين تكون من خارج ما يمكن أن نسميه بمجتمع الخطاب، حين تكون القراءة للفلسفة من خارج الفلسفة أو للدين من خارج الدين، وجب أن ننصت إلى ذلك، لأنها في الغالب تسعى لتغيير قواعد الاشتباك، وتضعنا أمام تحدّي المقاربة. فاجأني هذا اللقاء بين شخصيتين تعيش قلق الخروج من حالة الجمود: شعبان والبغدادي، إنه لقاء ماتع في نمطه. فأمّا د. عبد الحسين شعبان، فهو من مواليد النجف 1945، خريج كلية الاقتصاد والعلوم السياسية من جامعة بغداد (1967-1968)، وتابع الماجستير والدكتوراه بتشيكوسلوفاكيا ( في فلسفة العلوم القانونية)، وأمّا وظائفه ونشاطته الإقليمية والدولية في مجال الاستشارة والحقوق، لا مجال لإحصائها، لكن ما هو جدير بالذكر هنا، أنّه فضلاً عن نشاطاته وكتاباته في مجال السياسة والحقوق وقضايا السلم واللاعنف، وهو نائب مدير جامعة اللاعنف، كونه أديباً. ولون الأدب الذي مارسه ويمارسه هو السّرد، وله سرديات كثيرة لا تخلوا من أدب الرحلة، وكذا حول سير الكبار، وعلى رأسهم الجواهري، كما في "جدل الشعر والحياة"، سابراً حياة الجواهري عن قرب، ممتحياً ما لم يبح به هذا الأخير للرأي العام، وفي "الجواهري في العيون من أشعاره" بتعاون مع الجواهري نفسه، طبع بدار طلاس بدمشق (1986). أما السيد أحمد الحسني البغدادي فهو سليل فقيه مجتهد نجفي، حفيد المرجع الفقهي السيد محمد الحسني البغدادي المتوفى سنة 1392هـ ــ 1973م ، ولا زالت ذاكرتي تحتفظ بصورة رجل دين، مختلف في سمته وفي حركته وفي نمطه.أثار انتباهي يوماً بدمشق، وحدثني عنه أصدقاء مشتركون، وقلت لهم هناك رجل يمشي قاصداً، وخفيف الظّل، قالوا: نعم، إنّه حريص على رياضة المشي يومياً. وفي مؤتمر كنت قد توليت إدارته، يلتفت إليّ أحد العلماء وقد لفت انتباهه سمت السيد البغدادي، وقال لي: عفواً، من يكون ذلك الشخص صاحب اللحية البيضاء (لحية مميزة)، وكان العالم المذكور من العراق، قلت له: والله ما المسؤول عنه بأعلم من السائل. لكن سيحضر السيد في لقاء مع بعض الأصدقاء، وسيحصل تعارف خاطف بيننا، فلمست نبرة أخرى، ونمطاً مختلفاً. وسأعلم فيما بعد أنّ ذلك حصل بعد أن غادر العراق في ظروف صعبة وإعدام أخيه المهندس فيصل البغدادي، وانكشاف حركته الفتية: (حركة الإسلاميين الأحرار) بجناحها العسكري: أفواج الرفض والمقاومة. هذا جانب من بروفايل المتناظرين بعد أن امتلأ كل منهما بخبرات وخيبات ل ......
#العقل
#وفقه
#الواقع
#مناظرة
#الحسين
#شعبان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750834

أحمد صبحى منصور : الفصل الثانى والثلاثون : تضمين المرأة فى خطاب الذين
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور الفصل الثانى والثلاثون : تضمين المرأة فى خطاب ( الذين ) كتاب ( تشريعات المرأة بين الاسلام والدين السُّنّى ) الباب الأول : لمحة عامةأولا : الأسماء الموصولة الخاصة بالنساء فى الحالات الخاصة بهن : ( اللاتى ) ( واللائى ) و ( أولات ) جمع النسوة . فى التشريع : قال جل وعلا : 1 ـ ( وَاللاَّتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ )(15) النساء )2 ـ ( حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالاتُكُمْ وَبَنَاتُ الأَخِ وَبَنَاتُ الأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمْ اللاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنْ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمْ اللاَّتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمْ اللاَّتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ ) 23 ) النساء ) 3 ـ ( وَاللاَّتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ )(34) النساء )4 ـ ( وَمَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ فِي يَتَامَى النِّسَاءِ اللاَّتِي لا تُؤْتُونَهُنَّ مَا كُتِبَ لَهُنَّ وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنكِحُوهُنَّ ) 127 ) النساء ) 5 ـ ( وَالْقَوَاعِدُ مِنْ النِّسَاءِ اللاَّتِي لا يَرْجُونَ نِكَاحاً فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ )(60 ) النور )6 ـ ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللاَّتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالاتِكَ اللاَّتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ )50 الاحزاب) 7 ـ ( وَمَا جَعَلَ أَزْوَاجَكُمْ اللاَّئِي تُظَاهِرُونَ مِنْهُنَّ أُمَّهَاتِكُمْ )(4) الاحزاب )8 ـ ( الَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْكُمْ مِنْ نِسَائِهِمْ مَا هُنَّ أُمَّهَاتِهِمْ إِنْ أُمَّهَاتُهُمْ إِلاَّ اللاَّئِي وَلَدْنَهُمْ )(2) المجادلة )9 ـ ( وَاللاَّئِي يَئِسْنَ مِنْ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنْ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللاَّئِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُوْلاتُ الأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ ) 4 ) الطلاق ) 10 ـ ( وَإِنْ كُنَّ أُولاتِ حَمْلٍ فَأَنْفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّى يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ ) (6) الطلاق )وفى القصص : ( فَاسْأَلْهُ مَا بَالُ النِّسْوَةِ اللاَّتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ ) (50) يوسف ). ثانيا : ( الذين ) هذه الكلمة تحتل أهمية كبرى فى الخطاب القرآنى تشريعيا وقصصيا . ليس فى القرآن الكريم خطابا لشخص ( عدا الأنبياء ) . كلمة ( الذين ) تحوّل الخطاب من شخص الى وصف ينطبق على من يفعل الفعل أو يقول القول. ( الذين ) للذكور فقط : فى قوله جل وعلا : 1 :( وَحَلائِلُ أَبْنَائِكُمْ الَّذِينَ مِنْ أَصْلابِكُمْ )(23) النساء ). 2 : ( أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُم مَّثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلِكُم مَّسَّتْهُمُ الْبَأْسَاء وَالضَّرَّاء وَزُلْزِلُواْ حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ ) 214 ) 3 : ( تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِّنْهُم مَّن كَلَّمَ اللَّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ وَلَوْ شَاء اللَّ ......
#الفصل
#الثانى
#والثلاثون
#تضمين
#المرأة
#خطاب
#الذين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750841

عادل عبد الزهرة شبيب : بمناسبة الذكرى 88 لتأسيس الحزب الشيوعي العراقي حقوق القوميات في ضوء برنامج الحزب الشيوعي العراقي المقر من المؤتمر الحادي عشر للحزب .
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب تناول برنامج الحزب الشيوعي العراقي المقر من قبل المؤتمر الحادي عشر للحزب المنعقد للفترة من 24 – 28 تشرين الثاني 2021 موضوع ( حقوق القوميات ) مشيرا الى " ايمان الحزب بضرورة الوحدة الوطنية والتلاحم بين ابناء الشعب بجميع انتماءاته ,وتعزيز العلاقات بين ابناء القوميات والطوائف المختلفة على اساس محاربة الشوفينية وضيق الأفق القومي والنعرات الطائفية , والحزب يعمل في هذا المجال على :- - اقرار حق تقرير المصير للشعب الكردستاني في العراق .- تعزيز النضال المشترك والتآخي القومي بين قوميات شعبنا كافة , بما يمكن من بناء عراق ديمقراطي اتحادي ( فيدرالي ) موحد .- ضمان اقرار الحقوق القومية الادارية والثقافية للتركمان والكلدان السريان الآشوريين والأرمن وتطويرها وتوسيعها بما يحقق التمتع بالإرادة الذاتية للقرى والبلدات التي يشكلون فيها الأغلبية السكانية في انحاء العراق كافة .- احترام المعتقدات والشعائر الدينية للايزيدين والصابئة المندائيين واتباع الديانات والمذاهب الاخرى , والغاء جميع مظاهر التمييز والاضطهاد ضدهم , واصدار القوانين التي تكفل ذلك . - معالجة آثار سياسة التطهير العرقي والتغيير الديموغرافي والتهجير القسريين , وتنفيذ المادة 140 من الدستور بما يحفظ التعايش والتآخي بين ابناء المناطق المعنية , ويصون وحدتها ويعلي شأن المواطنة . - حفظ ذكرى الأيزيديين من ضحايا مجازر داعش الارهابي , وضمان حقوقهم وحقوق عوائلهم " . ......
#بمناسبة
#الذكرى
#لتأسيس
#الحزب
#الشيوعي
#العراقي
#حقوق
#القوميات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750840

محمد باني أل فالح : جلسة السبت المقبل
#الحوار_المتمدن
#محمد_باني_أل_فالح لا تقـل تـأثيراً في المشهد السيـاسي عن تـداعيـات حرب أوكرانيـا بالنسبـة لأمريكـا وهي جلسـة نصابهـا مزيج بين هوى واشنـطن وطهران وغايتهـا ان أمريكـا لا تريـد لإيـران أن تكون مؤثـرة ولاعبـاً أساسيـاً في الشأن العراقي في قابـل الأيـام لـذلك ستعمل على الإيعـاز لأتباعها على تمريـر الجلسة بكل الوسائـل والسبـل لعزل الأحزاب الإسلاميـة الحليفـة لإيران وأبعـادهم عن التـأثير في المشهـد العراقي في الـدورة الحاليـة لتحقيـق أهدافها في بقـاء العراق بعيـداً عن التـأثير الإيـراني والتـفرغ لتداعيـات الحرب الأوكرانيـة لـذلك لأبـد من عزل إيـران عبر التـلميح بحـل الأزمة اليمنيـة والتـقرب لبشار الأسد وعقـد صفقـة حدوديـة بين أسرائيـل ولبنـان والعمل على تعطيـل الإتفـاق النـووي برغم حاجـة السوق الأوربيـة للنفط الإيـراني في محاولـة لتعزيـز تـأثيرات أزمة الطاقـة في الإقتصاد الإيـراني وإرتفـاع الأسعار وما يمكن أن يحدثـه في الشـأن الداخلي الإيـراني .وفي حال إنتهـاء الحرب الأوكرانيـة بعقد أتفـاق وقف أطلاق النـار بين الطرفيـن أو إستمرار حرب الإستنزاف بسبب الدعم الأمريكي والأوربي لأوكرانيـا فأننـا بهذه الحالة أمام مرحلة جديدة من الصراع الأمريكي الإيراني بعد الوضع الجديد لروسيـا وتـأثيرات الحرب والعقوبـات الإقتصاديـة عليها ومدى صمود إيـران أمـام قوة وصلابـة تحالف أمريكـا مع دول حلف الناتـو وتوقع دور إسرائيلي جديد في المنطقة بشأن النـووي الإيراني بعد حصولها على طائرات أف 35 المتطورة وهو ما يعني ضوء أخضر لأسرائيـل في لعب دور خاص بالملف النـووي الأيـراني وطبيعـة التحالف الجديـد لدول التطبيع العربي معها بعد أجتماع شرم الشيـخ الثـلاثي مع رئيس الوزراء الاسرائيـلي مؤخراً أثـر مخاوف تـلك الدول من الـدور الإيـراني في المنطقة وهو السبب الذي دفع الأمارات والسعوديـة لتقديم الدعـم لبعض الأحزاب العراقيـة وتمويلهـا لتمريـر أجندتهـا في الداخل العراقي والحـد من النفوذ الإيـراني الذي تمثلـه مجموعة من الأحزاب الإسلاميـة وبعض الفصائـل المسلحة .لذلك فـأن جلسة السبت هي حلبـة صراع خفي وبوادر حرب بـاردة بين قطبي الصراع السيـاسي ومحاولات جر العراق الى الحضن العربي المطبع مع إسرائيـل وهو ما ترفضه غالبيـة الأحزاب الوطنيـة الإسلاميـة ومعها بعض الأحزاب والشخصيـات المستقلـة وما يعنيـه بقـاء العراق ضمن دائـرة النفوذ الإيـراني في حال أستمرار العقوبـات الأقتصاديـة بحقهـا وفشل مفاوضات فيينـا ولذلك فـأن أمكانيـة فشل جلسة إختيـار رئيس الجمهوريـة وارد جداً لتـلك الأسبـاب و cv مرشح البرزاني لرئـاسة الجمهوريـة غير المطمئن وهو ما يعني الدخول في مأزق سيـاسي جديـد وعودة الأحزاب للبحث عن مخرج لذلك الانـسداد السيـاسي الذي لا يمكن النفوذ من خلالـه بـدون مشاركـة كتلـة الإطـار الشيعي في تشكيـل الحكومة وتقـديم مرشحها لرئـاسة الوزراء بعد تحديـد الكتلـة الأكبر . ......
#جلسة
#السبت
#المقبل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750845

سالم روضان الموسوي : الحضانة ومصلحة المحضون بين الشريعة والقانون
#الحوار_المتمدن
#سالم_روضان_الموسوي دراسة نشرت في الكتاب الاول لمنتدى الثقافة النسوية في اتحاد الادباء والكتاب في العراقالمقدمةتعتبر فترة حضانة الطفل من اهم مراحل حياته لأنها تسهم بشكل كبير في صياغة شخصية الإنسان، ويركز علماء النفس على هذه الفترة من حياة الإنسان حيث يشير بعضهم الى ان نمو الإنسان تتحكم فيه عوامل كثيرة منها جينية وبيئية، إلا ان عامل الأسرة هو الأهم من بين تلك العوامل، لما تحمله من إمكانيات مادية وتربوية والأساليب التي تستخدم في تنشئة الأطفال ورعايتهم، مما يجعل منها مؤثراً مهما في صقل شخصية الإنسان[1]، وتعد الحضانة مظهراً من مظاهر عناية التشريع الإسلامي والوضعي بالطفولة بحيث تكفل للطفل التربية الجسمية والصحية والخلقية والقيام[2]، وهذه الأهمية انعكست على نضال الشعوب تجاه نيل الحقوق والاعتراف بها دولياً، فتبنت الأمم المتحدة اتفاقية الطفل لعام 1989 التي انضم اليها العراق وصادق عليها بموجب قانون التصديق رقم 3 لسنة 1994 وهذا الاهتمام لاقى صدى واسع لدى الدول في تبني أحكام قانونية تنسجم مع هذه الاتفاقية والعراق من البلدان التي تبنت أحكام قانونية في نصوص متعددة تتعلق بحضانة الأطفال ونظمت كيفية التعامل معها من الأبوين في حال قيام الزوجية او بعد الانفصال بين الزوجين وكان لنص المادة (57) من قانون الأحوال الشخصية رقم 188 لسنة 1959 المعدل دور كبير في تنظيم الحضانة، فضلا عن نصوص قانونية أخرى مبعثرة في عدة قوانين وقرارات لها قوة القانون، لكن بعد عام 2003 ظهرت أصوات تنادي بتغيير أحكام الحضانة والعودة بها الى ما كان عليه الحال في القرون الماضية وتعللت هذه الأصوات بحكم الشريعة الإسلامية وان المادة (57) من قانون الأحوال الشخصية أصبحت تتقاطع وتخالف أحكام الدستور لأنه اعتبر الشريعة الإسلامية المصدر الرئيسي للتشريع وانه أعطى لكل فرد حرية اختيار المذهب، وقام بعض الأشخاص بالطعن في دستورية تلك المادة أمام القضاء الدستوري، ممثلاً بالمحكمة الاتحادية العليا التي تصدت للطعن وقضت بان النص القانوني دستوري ولا يتقاطع مع الدستور بموجب القرار رقم 98/اتحادية/2017 في 7/11/2017 الذي قضى بدستورية الفقرة (2) من المادة (57) أحوال شخصية[3] التي جاء فيها الآتي (يشترط أن تكون الحاضنة بالغة عاقلة أمينة قادرة على تربية المحضون وصيانته, ولا تسقط حضانة الأم المطلقة بزواجها, وقرر المحكمة في هذه الحالة أحقية الأم او الأب في الحضانة في ضوء مصلحة المحضون) وكان احد الأشخاص ادعى بان هذا النص القانوني فيه مخالفة لثوابت الشريعة الإسلامية ويتقاطع مع أحكام المادة (41) من الدستور التي أعطت الخيار لكل فرد في اختيار أحواله الشخصية، وبما ان مجلس النواب الحالي يسعى لتعديل هذه المادة وسلب حق الام بالحضانة ومنحها تعسفاً إلى الأب، ولما لهذا النص من اثر سلبي على حقوق الطفل والأسرة سأعرض لمفهوم الحضانة في الشريعة والتشريع وكذلك موقف القضاء العراقي سواء الدستوري أو الاعتيادي والتحول في المفهوم الذي يتبناه مجلس القضاء الأعلى تجاه حق الأم بالحضانة عبر بيان رسمي الذي اعتبر وجود الحضانة للام سبباً في كثر الطلاق وسيكون العرض على وفق الفروع الآتية:الفرع الأولالحضانة وشروطها في الشريعة والقانونقبل الخوض في تفاصيل الأحكام الشرعية والقانونية المتعلقة بشروط الحاضن، لابد من بيان مفهوم الحضانة في اللغة والاصطلاح لان ضبط المفاهيم مهم هو موقع حجر الزاوية من البناء الفكري لأي نسق معرفي، ومصطلح أو مفهوم الحضانة له دلالات لغوية واصطلاحية في الشريعة الإسلامية السمحاء وكذلك في النصوص القانونية النافذة وسأعرض لها ع ......
#الحضانة
#ومصلحة
#المحضون
#الشريعة
#والقانون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750844

مزمل الباقر : خاطرة اليوم دا 😉: تحديداً للسودانيات والسودانيين .. من يقفون على الحياد الكتلة الحرجة .. هذه الأرض لنا ولكم أيضاً بالمناسبة
#الحوار_المتمدن
#مزمل_الباقر خاطرة اليوم دا &#128521-;-: تحديداً للسودانيات والسودانيين .. من يقفون على الحياد ( الكتلة الحرجة ) ..( هذه الأرض لنا ) ولكم أيضاً بالمناسبة أهلي السودانيين وتحديداً (الكتلة الحرجة) من السودانيات والسودانيين .. ورغم مرور أكثر من عامين على هذا البث المباشر...لا زالتم متشبثين بالحياد صامتين إلا من نظرية الإزاحة متمسكين بردة الفعل السلبية فمتى تنتقلون لردة الفعل الإيجابي وأشكال ووسائل المقاومة السلمية المجربة وهي كثيرة وليست محصورة في المقاومة السلمية الميدانية من وقفات إحتجاجية أو مواكبنا الشامخة بالنضال والمفعمة بالثورة التي تهدر فيها حناجرنا الحرة بالأناشيد الثورية لثورتنا السودانية ثورة 19 ديسمبر المجيدة &#9996-;-أهلي السودانيين من ( الكتلة الحرجة ) : إن عزت عليكم المقاومة السلمية الميدانية فلا يعز عليكم مقاومة السياسات المالية لإنقلاب اللجنة الأمنية لنظام المخلوع إن شق عليكم بث الروح المعنوية لسودانيات وسودانيين مثلكم مؤمنين بأن الفعل الإيجابي عبر العمل الميداني السلمي هو سلاح التغيير .. فلا يشق عليكم كبت بث الطاقة السلبية فيهم من أحاديث مستهلكة من شاكلة البديل منو؟ ودايرين القحاطة يحكمونا تاني وما تترسوا عشان التتريس بكتل أولادنا أو ما تترسوا عشان بتعطلوا لينا ما قادرين نمشي شغلنا وعندنا ناس عيانين بي سببكم ما قادرين نوصلهم المستشفى وسبحان الله إختفت كل تلك الهمهمات والأحاديث الأسيانة من المشهد من ( الكتلة الحرجة ) عندما سد.إنقلاب اللجنة الأمنية لنظام المخلوع بالحاويات فم كل الجسور التي تربط المدن الثلاث للعاصمة القومية ( الخرطوم ) ليس فقط في أيام المواكب المعلنة بجدول التصعيد الثوري( المليونيات ) أو غير المعلنة ( الغنجات ) من قبل تنسيقيات لجان مقاومة ولاية الخرطوم ولكن يظل الإغلاق بالحاويات أو إن شئتم التتريس من قبل الإنقلاب لعده أيام بعد نهاية المواكب نفسها. كرهتونا كل يوم طالعين مواكب في الأحياء البمبان بدخل لينا في بيوتنا وبكتم نفسنا وعندنا ناس عندهم أزمة وصوت القنابل الصوتية والمطاطية والرصاص حمانا النوم في بيوتنا وتقول الكتلة الحرجة نفس تلك العبارات بذات الصوت العالي والنفس المتحشرج والحار في أغلب الأحيان في مواكبنا المركزية الهادرة بالحرية والمكتنزة بالجسارة والمتخمة بالنضال من فم موقف شروني وحتى نافورة قصر غردون حيث ينتهي أسفلت شارع القصر. ولكن عندما ترتكز قوات العدو في الطرقات خارج محيط مسارات المواكب وتقطع الطرقات وتغتصب وتنهب السابلة وأصحاب المركبات أو تقتحم البيوت التي يفترض أن تكون آمنة مطمئنة فيكون صمت القبور مكافأة من نفس الكتلة الحرجة على كل تلك الممارسات المذلة للإنسان أي إنسان ...رغم علم الكتلة الحرجة أن تلك الإنتهاكان المحرمة دولياً وعرفياً وكذلك دينياً .. وبعد إبتعادهم عن إرتكازات قوات العدو التي سلبتهم أعز ما يملكون مما هو معنوي( الكرامة) أو مادي ( الحاجيات التي بجوذتهم من مال عيني أو في شكل ممتلكات ) .. بعد ابتعادهم يهمهمون في غصب ويتدالون فيما بينهم في ذلك المساء الفيديوهات التي وثقت لذات الإنتهاكات عبر تطبيقات وسائل التواصل الاجتماعي وقد يعلوا صوتهم الرافض بعد أن جرحت كرامتهم هنيهة ثم يعودا من جديد للفعل السلبي قبالة تداعيات إنقلاب اللجنة الأمنية لنظام المخلوع في 25 أكتوبر 2022م وإسقاطاته من سياسات كبت الحريات الطبيعية والفطرية إن شئت.. وكذلك السياسات المالية التي تجعل الإنقلاب يدخل يديه في جيوب المواطنين كي يمد من عمر أيامه في سدة ......
#خاطرة
#اليوم
#😉:
#تحديداً
#للسودانيات
#والسودانيين
#يقفون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750843

عمران مختار حاضري : خاطرة حول - الاستقلال- في ظل التبعية...
#الحوار_المتمدن
#عمران_مختار_حاضري خاطرة حول " الاستقلال" في ظل التبعية ... !* في ظل التبعية النيوليبرالية لا يوجد استقلال فعلي ناجز يكرس السيادة في كافة أبعادها ، كما لا توجد فروق و تناقضات جوهرية من نفس المنظومة المسيطرة و النمط الإقتصادي المهيمن في المجتمع... مهما كانت أشكال تعبيراتها السياسية أكانت بخلفية دينية ظلامية أم بخلفية حداثوية مزيفة أم بخلفية شعبوية صريحة...! كما أن الدولة "المدنية" في ظل التبعية ، ليست بالضرورة نقيضا طبقيا للدولة الدينية و بديلاً سياسياً عنها...! فكل رواد هذه التعبيرات المتصدرة للمشهد السياسى و مهما احتدت صراعاتهم حول الحكم و مزيد نحر الشعب و الوطن على مذبح توسيع دائرة شهوات السلطة و التسلط هم جميعهم نيوليبرالون، يدينون بديانة واحدة هي "ديانة السوق" و يلتقون في الحفاظ على نفس الخيارات القديمة المتازمة التي اكتوى الشعب بنارها لعقود و ثار ضدها ... كذلك كلهم منخرطون طواعية في سياسات صندوق النقد الدولي الكارثية ، هذا الصندوق الذي أصبح آلية استعمار جديد و ما يترتب عليها من سياسة تقشفية عدوانية و افقار ممنهج لعموم الشعب الكادح و بطالة و تهميش و تجهيل و نهب للثروات و انتهاك للسيادة ...! أي "استقلال" في ظل تبدد المقدرات و الثروات من النفط و الفسفاط و الملح و غيرها من الموارد المسموح للأجنبي بالقسط الأوفر منها إلى جانب أقلية كمبرادورية رثة منذ عهد البايات القدامى إلى عهد "البايات الجدد" و في ظل اتفاقيات مشينة ناهبة للثروات و منتهكة للسيادة مثل الاتفاقية الأمنية و العسكرية و الثقافية مع الولايات المتحدة الأمريكية / " افريكوم" AFRICOM و الإتفاقية الأمنية و العسكرية مع تركيا في مارس2017 و مشروع الإتفاقية الشاملة و المعمقة مع الاتحاد الأوروبي " اليكا"/ ALECA ...! و في ظل تفاقم مسارات التجويع و التجهيل و التفقير و التطبيع...! أي سيادة في ظل لجنة توجيهية بالبنك المركزي المستقل جدآ و باءشرافه منذ سنة 2016 تتكون من ممثلين عن المعهد العربي لرؤساء المؤسسات و ممثلين عن الاتحاد الأوروبي و السفير الفرنسي و الخزينة العامة للمالية الفرنسية...! أي سيادة في ظل تكديس الثروات الطائلة بين يدي76 عائلة و 18% من التونسيين فقط يملكون أكثر من40% من الثروات التونسية في حين يعيش قرابة مليوني عائلة تحت خط الفقر و مايعادلهم في العدد تقريباً يعيشون البطالة و التهميش القسري و ما يقارب المليون منقطع عن التعليم ...!* كل هؤلاء الفاعلين من رواد هكذا تعبيرات، لا يقبلون بدولة الرعاية الصحية و الاجتماعية حتى في طابعها الشكلي على النمط الأوروبي و كلهم يلتقون في حرف التناقض الاجتماعي عن جوهره الحقيقي ببيع الأوهام و سياسة الحوارات و التسويات و الحلول الترقيعية و السقوف المنخفضة ... هم مستعدون أن يجرونك إلى معاركهم مهما كانت طبيعتها حتى القضايا الثانويه العابرة للتاريخ... لا حرج لديهم أن يناقشونك حتى في القضايا "الوجودية العقدية " و "الابراج" و"تفسير الاحلام"... لكنهم يرفضون إطلاقا الخوض في قضايا الخيارات الكبرى المتازمة أصلا و إمكانية تخطيها... هذا خط أحمر لدى الاسلامويين بكافة تمثلاتهم و لدى الحداثويين الزائفين سليلي المنظومة القديمة المرسكلة بكافة أطيافها كما لدى تيار الشعبوية المحافظة الناشئة... كلهم متحدون موضوعيا و استراتيجيا في الإبقاء على "اقتصاد السوق" و المنوال التبعي الريعي الخدمي البنكي الرث...! و تراهم يسعون إلى محاولات تجييش و حشد الأنصار و المؤيدين لخصومات محتملة، لا ترتقي إلى طموحات الشعب و لا تستجيب إلى مطالبه الأساسية في الغذاء و الدواء و الشغل و الحرية و ......
#خاطرة
#الاستقلال-
#التبعية...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750842

محمد عبد الحليم عليان : رسالةإلى أمي الحبيبة
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الحليم_عليان             رغم ما يبدو علي من ثبات               قد يفسره البعض جمود           عقلى يدرك أن لكل منا موعده          لكن قلبي يرفض تلك الفكرة               يستبعدها رغم دنوها             أراك على فراش المرض   نفس الفراش الذى إحتضنتني فيه رضيعا  تلك الساق التى أعجزك المرض عن تحريكها        الآن كانت أرجوحتي على نفس السرير     ترفعين جسدي الصغير بها فى الهواء   لتتعالى ضحكاتي و ضحكاتك تعانق السماء   لم نكن نملك رفاهية الألعاب و النزهات   فكنت تتفنني فى إسعادي قدر إمكانك   اليوم وهنت قوتك بعدما كنت كل قوتي      ترتعش يداك حبيبتي تلك اليد التي   أطعمتني حممتني هندمتني ساندتني         حتى من قذارتي نظفتنياليوم لا تقوين على رفع ذراعك تلك الذراع التى كانت مصدر رزقنا أهلكت شبابك و أفنيته علينا يا حبيبتي رفضت العودة للريف بعد وفاة والدي أملا فى مستقبل أفضل لي و لإخوتي رفضت الزواج و انت الشابة الجميلة حينها تحديت الفقر و الضعف و قلة الرزق و إحباطات الكلمة من بعض الأقارب و الخبثاءحين نصحوك أخرجيهم من التعليم ليعملواو يرفعوا عنك العناء بكل حزم رفضت شققت طريق الكفاح و أنت السيدة المدللةالمكرمة طوال عمرها ثابرت و جاهدت بقوة و عزم و عزة و إباء                     يفتقدهم بعض الرجال إكتست ملامحك بقوة و جدية أكسبتك         إحترام الجميع رجالا و نساء كنت القنوعة الراضية سمحة البيع والشراء فى عز مرضك تشفقين علينا حملك و لو آنا حملناك أبد الدهر ما مللنا او كللنا صدقا لا مراء        أتستثقلين علينا وزنك يا ملكتي    و أنت حملتي  أجسادنا الخمسة        همومنا مشاكلنا أفراحنا و أطراحنا         و سهرت ليال طوال تمرضيننا إن كنت تتدللين علينا فتدللي كما تشائين         لكنا أبدا لا نطيق رؤيتك تتألمين                   فلتنهضي حبيبتي فقد تاق بلاط شقتنا لوقع قدميك عليهأنظر لذلك الكرسي الحديدي جوار سريرك يبكى إشتياقا للمسة يدك تستندين عليه             حين تقومين من فرشتك كل ركن فى منزلنا يتلهف منتظرا صحوتك لن يخذلنا الله فيك و لن يدمى قلوبنا عليك سيشفيك و ينجيك و يديم علينا نعمتك سيأتى رمضان و أنت بيننا و تجمعنا مائدتك               بأزواجنا و زوجاتنا و أولادنا           و تظلى دوما لنا ركن الأمان              و نبع الحنان و سر البركة                في كل آوان و مكان        فلولا دعاءك لا عاش أي منا و لا كان     و جاء رمضان و صدقت الوعد أمي           و جمعتنا مائدتك العامرة و مرت ليالي الرحمة و جميعنا ندعو لك              و تلتها ليالي المغفرة          و تأتي ليالي العتق من النار و في ليلة الخامس و العشرين ترحلي بهدوء و سكينة و سلام إلى بارئك تصعدي     عروس ليلة عرسك كل من رآك شهد رغم ثقل وزنك يطير نعشك نحو مئواه مسرعا          تتساقط دموعنا مختلطة              دموع حزن لفراقك و دموع فرحة لحسن و جمال الخاتمة نحمل جسدك نضعه في لحده نغلق عليك القبر و تصعد أجسادنا بينما أرواحنا رقدت بجوارك          تؤنس روحك الطاهرة أو تأتنس بها  هل تصدقيني إذا بحت لك أني لا أدري حقا                  ماهو شعوري ذلك اليوم !!!           لست أدري أأنا حزين للفراق ؟؟؟؟                     أي فراق ......
#رسالةإلى
#الحبيبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750857

محمد عبد الكريم يوسف : الموسيقى، ميراباي
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف نقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسف*** يا صديقي ، سمعة الراقص الكبير اخترقت جسدي. فأنا شربت فنجان الموسيقى ، وأنا في حالة سكر ميؤوس منه.علاوة على ذلك ، فإنني بقيت في حالة سكر ، بغض النظر عما أفعله لأصبح رصينة.أعطتني رانا ، التي لا توافق على ما أفعله ، سلة فيها ثعبان.لفّت ميرا الأفعى حول عنقها ، لقد كان عقدًا جميلا للعشاق ، جميل! وكانت هدية رانا التالية السم: هذا لك يا ميرا.كررت الاسم المقدس في صدرها ، وشربته ، كان الأمر جيدا !كل اسم له منه نصيب. هذا هو الفنجان الذي أحب أن أحتسبه ، وهذا فقط لا شيء غيره .تقول ميرا : الراقص العظيم هو زوجي ، والمطر يغسل كل الألوان الأخرى.النص الأصليThe Music by MirabaiEnglish version by Robert Bly ......
#الموسيقى،
#ميراباي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750856

نجم الدليمي : : حول اهمية النظرية الماركسية- اللينينية في حياة الاحزاب الشيوعية.
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي ** الماركسية اللينينية، نظام علمي متكامل من نظرات فلسفية واقتصادية واجتماعية وسياسية، تشكل عقيدة الطبقة العاملة وحلفائها علم قوانين تطور الطبيعة والمجتمع، علم الثورة الاشتراكية وديكتاتورية البروليتاريا علم انتصار الاشتراكية، علم بناء المجتمع اللاطبقي المجتمع الشيوعي. هي النظرية الثورية لماركس وانجلس ولينين. **ان الطبقة العاملة تملك ايديولوجية علمية، هي الايديولوجية الماركسية اللينينية. وهذه الايديولوجية تختلف بصورة جذرية عن جميع الايديولوجيات التي سبقتها، سواء من حيث مضمونها الطبقي او من حيث اهدافها ومهامها ومن اهم اهدافها هي الاتي ::##انها تخدم مصالح الطبقة العاملة وحلفائها، اي جميع الشغيلة. ## انها تعلل نظرياً ضرورة القضاء على الاستغلال وضرورة بناء المجتمع اللاطبقي المجتمع الجديد، المجتمع الاشتراكي كمرحلة أولى انتقالية نحو بناء المجتمع الشيوعي. ##انها تعرب بدأب وتجانس عن تطلعات واماني الجماهير الشعبية في بناء مجتمع الرخاء والرفاهية وتحقيق العدالة الاجتماعية في المجتمع اللاطبقي. ## انها تشكل السلاح القوي والمنظم من اجل تحويل العالم بالطريق الثوري وتوطيد الحرية والمساواة والاخوة والتعايش السلمي بين المواطنين والامم.**الشيوعية، هي علم وليس فكر طوباوي. الشيوعية بالمعنى الواسع تعني الماركسية اللينينية بوجه عام، والمعنى الضيق: هي احد الاقسام المكونة الثلاثة للماركسية - اللينينية، هي علم عن النضال الطبقي للبروليتاريا والثورة الاشتراكية، وعن السنن الاجتماعية لبناء الاشتراكية والشيوعية، وعن العملية الثورية العالمية بوجه عام. ان القول ان الشيوعية ليست اكتشافا من باب الصدفة حققه فرد عبقري بمفرده، بل نتيجة حتمية لتطور المجتمع البشري. وبذلك حولا الاشتراكية من طوباوي الى علم.** لقد اكد قائد البروليتاريا العظيم لينين على اهمية الحزب البروليتاري، الحزب الجديد الطراز القادر على ترؤس نضال الجماهير الكادحة الثوري، ولكن الحزب الثوري لا يمكن أن يتواجد بدون نظرية ثورية تجسد ايديولوجية البروليتاريا الوثيقة الارتباط بممارسة الحياة ذاتها. ولهذا الاستنتاج علاقة مباشرة بالحزب الثوري. ان حياة لينين ماثرة كلها. فقد قضاها في النشاط الفكري الخلاق والعمل الثوري الذي لا يعرف الكلل، في معمعان المعارك الفكرية والسياسية. وقد جسد في شخصه ابرز سمات الثوري البروليتاري :: العقل الجبار،الارادة التي لاتقهر،النقد المقدس على العبودية والاستغلال والاضطهاد بجميع اشكاله، الحماسة الثورية، الاممية والايمان غير المحدود في الجماهير وقواها الخلاقة العبقرية التنظيمية الهائلة. ان اللينينية انما هي ماركسية عهد الامبريالية... ##ان اهم المبادئ للأحزاب الشيوعية هي ::** الالتزام بالنظرية الماركسية اللينينية والامانة لها. ** اعتماد الالتزام بدكتاتورية البروليتاريا كشرط لبناء المجتمع الاشتراكي. ** الالتزام بمبدأ الاممية البروليتاريا. ** التقيد، الالتزام بالقواعد اللينينية لبناء الحزب والحياة الحزب.** النضال بلا هوادة ضد الانتهازية والوصولية والتحريفية والتعصب القومي، وكما يتطلب ايضاً (( تنظيف)) الحزب من هؤلاء وهم عملاء النفوذ والطابور الخامس والليبرليون المتطرفون والاصلاحيون المتوحشون في التنظيم. ##ان القضايا المشتركة والمبدئية بين الاحزاب الشيوعية التي توحدهم هي الايديولوجية الماركسية اللينينية والعدو المشترك هي الراسمالية المتوحشة ومرحلتها المتقدمة الامبريالية، والهدف الرئيس والمشترك بين الاحزاب الشيوعية ه ......
#اهمية
#النظرية
#الماركسية-
#اللينينية
#حياة
#الاحزاب
#الشيوعية.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750855

عادل عبد الزهرة شبيب : بمناسبة الذكرى 88 لتأسيس الحزب الشيوعي العراقي القطاع النفطي والاستخراجي في ضوء برنامج الحزب الشيوعي العراقي ...
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب تناول الحزب الشيوعي العراقي في برنامجه المقر من قبل المؤتمر الوطني الحادي عشر للحزب المنعقد للفترة من 24 – 28 تشرين الثاني 2021محور القطاعات الاقتصادية ومن ضمنها ( القطاع النفطي والاستخراجي ) . وفي هذا القطاع الحيوي يسعى الحزب الى : - اعتبار قطاع استخراج النفط والغاز قطاعا استراتيجيا وان يظل ملكية عامة , لا سيما المخزون النفطي والغازي , ويتطلب هذا اعتماد استراتيجية وطنية للتنمية تتكفل بتحويل القطاع النفطي ( الخام ) من قطاع مهيمن وكمصدر للعوائد المالية فقط الى قطاع منتج للثروات ويكون قطبا لقيام مجموعة صناعات تؤمن التشابك القطاعي المطلوب لتحقيق انطلاق تنموي حقيقي كشرط للتنمية المستدامة . مؤكدا على ضرورة الاسراع في تشريع قانون النفط والغاز والاقرار النهائي لقانون شركة النفط الوطنية بعد ورود رأي البمحكمة الاتحادية بشأن بعض فقرات القانون المختلف عليها . - التنويع الهيكلي العمودي في القطاع النفطي عبر بناء المصافي الحديثة التكنولوجيا , وتصنيع واستخدام كل الغاز المصاحب , والتوسع بصناعة البتروكيمياويات .- التأكيد على الجهد الوطني المباشر في استثمار الحقول النفطية المكتشفة والمنتجة مع امكانية الاستعانة بعقود اسناد فني , والاستعانة بعقود الخدمة في الحقول المكتشفة غير المنتجة التي يمكن النظر فيها ايضا في حال استكشاف حقول جديدة في اماكن تكون الاحتمالات فيها ضعيفة او في مناطق تتطلب تقنيات عالية ىوتكاليف مرتفعة شريطة عدم المساس بالمصالح الوطنية .- قيام الدولة بوضع السياسات التعدينية الاستراتيجية للبلاد وتنظيم ادارة قطاع الكاربوهيدرات.- مراجعة آليات جولات التراخيص وعقودها ومعالجة ثغراتها بما يضمن اعلى العوائد للعراق , والاستغلال الأمثل للحقول النفطية والغازية . - توفير المستلزمات الفنية والتمويلية لتوسيع القدرات الانتاجية والارتفاع بمستوى الانتاج النفطي , واعادة تأهيل المنشآت النفطية , وتوسيع شبكات انابيب النفط والغاز الداخلية , والاهتمام بتنويع منافذ التصدير وتشديد حمايتها من السرقات بمختلف انواعها . - وضع برامج دورية لتطوير الكوادر النفطية , ومواءمة اعداد الدارسين والمعاهد المختصة مع الحاجات المستقبلية لفروع قطاع النفط , والاهتمام بالأبحاث العلمية المتعلقة بالنفط والصناعات النفطية . - محاربة تهريب النفط والمنتجات النفطية , وتنظيم الصادرات النفطية كافة وفقا للدستور . ......
#بمناسبة
#الذكرى
#لتأسيس
#الحزب
#الشيوعي
#العراقي
#القطاع
#النفطي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750854

سوسن شاكر مجيد : ماذا تعرف عن متلازمة بيكا وماهي الاعراض والعلاج؟
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد متلازمة بيكا.. ما يجب أن تعرفه عن الدافع الغريب وراء تناول أشياء ليست طعامًاهل سبق لك أن صادفت شخصا يتناول أشياء غريبة ليست بمواد غذائية، مثل التراب أو الطين أو الطباشير وغيرها؟ إذا كان الجواب “نعم” فلا بد أنه شخص مصاب بمتلازمة بيكا! فما هي متلازمة بيكا؟ وماهي أعراضها؟ ومن هي الفئات الأكثر عرضة للإصابة بها؟ وهل هناك علاج لمتلازمة بيكا؟ متلازمة بيكا هي اضطراب غذائي، يجعل المصاب به يتناول مواد لا تحتوي على أيّة قيمة غذائية، ويحدث هذا الاضطراب في أغلب الأحيان عند الأطفال والنساء الحوامل، وعادة ما يكون مؤقت.  تحدث متلازمة بيكا أيضًا عند الأشخاص الذين يعانون من إعاقات ذهنية، وغالبًا ما يكون أكثر حدة ويستمر طويلاً لدى الأشخاص الذين يعانون من إعاقات شديدة في النمو. ومن الممكن أن تكون عواقبها مهددة للحياة.  ما الذي يحدث للأشخاص المصابين بمتلازمة بيكا؟ من أجل تشخيص حالة على أنها متلازمة بيكا، يجب أن يستمر سلوك تناول المواد غير الغذائية لمدة شهر واحد على الأقل لاعتباره pica. إذا كنت مصابًا بمتلازمة بيكا، فيمكنك تناول أشياء بانتظام مثل: • جليد • صابون • أزرار • شعر • التراب • الرمل • ما تبقى من السيجارة غير المستخدمة • رماد السجائر • رسم • صمغ • الطباشير • البراز ما هي الأسباب المؤدية لمتلازمة بيكا؟ ليس هناك سبب واحد للبيكا، في بعض الحالات قد يترافق نقص الحديد أو الزنك أو عنصر غذائي آخر مع البيكا. على سبيل المثال: • فقر الدم الناتج عادةً عن نقص الحديد هو السبب الكامن وراء الإصابة لدى النساء الحوامل. • قد تكون الرغبة الشديدة في تناول الطعام لديك علامة على أن جسمك يحاول تعويض مستويات المغذيات المنخفضة. • قد يصاب الأشخاص الذين يعانون من حالات صحية عقلية معينة، مثل الفصام واضطراب الوسواس القهري (OCD)، بـ بيكا كآلية للتكيف كيف يتم تشخيص البيكا؟لا يوجد اختبار لتشخيص متلازمة بيكا، سيشخص طبيبك هذه الحالة بناءً على التاريخ والعديد من العوامل الأخرى. يجب أن تكون صادقًا مع طبيبك بشأن المواد غير الغذائية التي تناولتها. سيساعدهم هذا في تطوير تشخيص دقيق. قد يقوم طبيبك بفحص دمك لمعرفة ما إذا كان لديك مستويات منخفضة من الزنك أو الحديد، حيث قد يرتبط نقص المغذيات في بعض الأحيان بمتلازمة بيكا. ما هي المضاعفات المرتبطة بمتلازمة بيكا؟ يمكن أن يؤدي تناول بعض العناصر غير الغذائية إلى حالات خطيرة، قد تشمل: • التسمم، مثل: •  التسمم بالرصاص • الالتهابات الطفيلية: • داء السهميات • ديدان الإسكاريس • حدوث اضطرابات في الجهاز الهضمي مثل:  • حدوث مشاكل معويّة • إمساك • تقرّحات • انسداد في الأمعاء •  حدوث مشاكل في الاسنان وتتمثل بـ:  • تآكل شديد في الأسنان • فقدان الأسنان • تصدّع الأسنان كيف يتم علاج متلازمة بيكا؟ من المحتمل أن يبدأ طبيبك بمعالجة أي مضاعفات اكتسبتها من تناول العناصر غير الغذائية. على سبيل المثال:  إذا كنت تعاني من تسمم حاد بالرصاص بسبب تناول رقائق الدهان، فقد يصف لك طبيبك العلاج بالاستخلاب Chelation therapy وهو عبارة عن استخدام عوامل استخلاب من أجل إزالة المعادن الثقيلة من الجسم، في هذا الإجراء، ستحصل على دواء يلتصق با ......
#ماذا
#تعرف
#متلازمة
#بيكا
#وماهي
#الاعراض
#والعلاج؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750853

سامى لبيب : إزدواجية المعايير وتعظيم الوحشية في بئر سبع
#الحوار_المتمدن
#سامى_لبيب - لماذا نحن متخلفون (91) .- في خضم الحرب الروسية الأوكرانية وما صاحبها من إنتهاكات وبشاعة سببها الغباء والغطرسة السياسية , زفت لنا وكالات الأنباء بالأمس خبر مقتل 4 مستوطنين في عمليتي دهس وطعن في بئر السبع , فقد أفادت مراسلة الميادين في القدس المحتلة، اليوم الثلاثاء، عن مقتل 4 مستوطنين إسرائيليين في عمليتَيْ دهس وطعن في بئر السبع .وقالت مراسلة الميادين : "استشهاد فلسطيني من بدو النقب، برصاص قوات الاحتلال بعد تنفيذه عملية طعن". ومن ناحيتها، قالت وسائل إعلام إسرائيلية إنّ "المنفذ هو محمد أبو القعيان، وهو مدرّس سابق من سكان بلدية حورا"، مشيرةً إلى أنّ العملية جرت في مركز تجاري في بئر السبع.وشرحت وسائل إعلام إسرائيلية أنّ الهجوم في بئر السبع بدأ بعملية دهس، ثم ترجّل المنفذ من السيارة وبدأ الطعن., من ناحيتها، نقلت "القناة الـ12" الإسرائيلية، عن مصدرٍ سياسي قوله: "نأمل ألاّ تكون عملية بئر السبع هي براعم ما نتوقعه في شهر رمضان".- هذه العملية إرهابية بإمتياز ولا يمكن لعاقل أو منصف إلا أن يصنفها كإرهاب وحشي حيث قام الإرهابي بدهس 4 مدنيين إسرائيليين ولم يكتفي بذلك بل ترجل ليجهز عليهم بسكينه لأتوقف هنا أمام بعض المشاهد .- بداية لم يتم تصنيف هذا الحادث كعمل إرهابي في وسائل الإعلام العربية بل إعتبرته الكثير من المواقع خاصة الإسلامية أنه عمل جهادي .- رغم بشاعة وهمجية هذا العمل الإجرامي الإرهابي فقد إعتبرت كافة وسائل الإعلام العربية أن منفذها قد "أُستشهد" فهو من الشهداء ولك أن تتوقف أمام ما تعنيه كلمة شهيد من بطولة وشرف وجهاد وعظمة .- لن يجدي أى تبرير لهذه الجريمة الوحشية بإجترار ذكريات إنتهاكات العدو لصهيوني في فلسطين او بإحتلاله أو فرض هيمنته فنحن هنا إمام توحش ضد مدنيين , كما لن يجدي الزعم أنهم منتمين للكيان الإسرائيلي لنقول نحن لا نعلم مواقفهم , وحتي لو كانوا منحازين لدولتهم فماذا نريد لهم أن ينتموا وينحازوا , لكن علينا أن نتذكر أنهم مدنيين عُزل في النهاية , فجرائمنا ووحشيتنا لا تجرؤ أن تقترب من عسكريين ليكون نضالنا نبيلاً .-لك أن تتوقف عن جدوي هذا العمل الإرهابي , فماذا يفيد فى خدمة مسيرة إستراد الشعب الفلسطيني لحقوقه , وما هي رؤية العالم له , وماذا ُ العرب والفلسطينيين وألا يعطي هذا الحادث الحجة والمبرر لإسرائيل لمزيد من الإنتهاكات .- هذا العمل الإجرامي الإرهابي يفضح ثقافتنا الهمجية الإزدواجية , فهمجيتنا ووحشيتنا هي بطولة وجهاد طالما توجه لليهود , ومجرمينا هم شهداء وضحاياهم قتلي .- تتلمس الإزدواجية لو كان هذا الحادث الإجرامي تم بعيدا عنا أي كان الجاني غير مسلم ولا عربي فحينها سنعتبره عمل إجرامي إرهابي ولكن طالما الجاني من قبيلتنا فهو بطل وشهيد .- أعترف بخطئي وحمافتي عندما كنت مراهقاً حيث كنت أحتفي بعمليات خطف الطائرات بواسطة رجال منظمة التحرير والجبهة الشعبية وإتخاذ ركابها رهائن ولا مانع من تفجيرها , فليغفر الضحايا حماقتي . - لأول مرة لا استفيض فى طرح أفكاري وتأملاتي وتوقفاتي , فالمشهد لا يحتاج الإستفاضة ففيه من الفجاجة ما يكفي لأطلب لأول مرة من القراء والمتابعين أن يعلنوا عن موقفهم من هذا العمل الإرهابي , فهل تراه مقنعاً طبيعياً أم فجاً بشعاً ؟ وهل تري الجاني شهيداً بطلاً ؟ فنحن هنا أمام مصداقيتنا وإنسانيتنا فهل سنتحلي بالموضوعية أم مازلنا أسري ثقافتنا القميئة المتخلفة .دمتم بخير .مهما إختلفنا وعادينا يجب ألا نتخلص من إنسانيتنا . ......
#إزدواجية
#المعايير
#وتعظيم
#الوحشية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750852

عبد علي عوض : إحتلال الجيش الروسي للأراضي ألأوكراينية ... ألدوافع المشروعة
#الحوار_المتمدن
#عبد_علي_عوض تتسم الذهنية الروسية بألتسامح والنفس الطويل، لكن حينما تتعلق ألمسألة بأمن البلد وسيادة وحدة أراضيه فلن يكون هنالك مجال للسكوت. لا يلدَغ المرءُ من جحرٍ مرتين :- بألعودة إلى الوراء وقُبيل أندلاع الحرب الوطنية العظمى( الحرب العالمية الثانية) وقّعَ ألإتحاد السوفيتي مع ألمانيا النازية ألهتلرية إتفاقية عدم ألإعتداء، لكن تفاجأ ألإتحاد السوفيتي بإقتحام القوات النازية ألألمانية للحدود السوفيتية بأربعين فرقة مدرعة تساندها مئات الطائرات، وبذلك ضربَ هتلر إتفاقية عدم ألإعتداء عرض الحائط ... وكانت نتيجة ذلك ألإعتداء تدمير ست آلاف مدينة وقرية سوفيتية ما عدا آلاف ألأسرى!.. ومن أجل تحرير جميع ألأراضي السوفيتية هبَّتْ جميع شعوب ألإتحاد السوفيتي للدفاع عن أرضها... لقد قدَمت شعوب ألإتحاد السوفيتي 27 مليون شهيد( 20 مليون عسكري زائد 7 ملايين متطوع) ما عدا الخراب الكبير ألذي طال البُنى التحتية، ثمّ بدأت في خمسينات القرن الماضي الحرب الباردة ضد ألإتحاد ألسوفيتي ومعاداة الشيوعية والتي تبناها رئيس الوزراء البريطاني – تشرتشل... وكان القصد من وراء ذلك هو عدم فسح المجال للإتحاد السوفيتي بالتوجه نحو تحقيق التنمية الشاملة، ولذلك السبب كانت تُخصَص 23% للدفاع من مجمل ميزانية الدولة، وحينما سُئلَ – نيكيتا خروشوف عن سبب تخصيص تلك النسبة الكبيرة من الموازنة السنوية، أجاب : حتى يمكننا الوقوف على أقدامنا ضد ألإمبريالية العالمية.... وقُبيل تفكك ألإتحاد السوفيتي نتذكر جيداً الوعود الشفوية ألتي أوعد بها - بوش ألأب لميخائيل غورباتشيوف بعدم تحرك حلف الناتو إنج واحد نحو الشرق، لكن الذي حدثَ هو أنَّ بولونيا ألتي فيها معاهدة حلف وارشو أول الدول ألتي إنضمت إلى حلف الناتو وصارت بعدها بقية دول المعسكر تتهافت للإنضمام لذلك الحلف العدواني فبعضها أصبح عضواً في الناتو وألآخر عضواً في ألإتحاد ألأوربي....وعلى ألصعيد ألإقتصادي كانوا يتصورون أنّ أوربا الغربية ستغدق عليهم بمليارات الدولار واليورو، لكن لاحقاً عرفوا أن بلدانهم أصبحت مجرد أسواق مفتوحة لترويج سٍلع أوربا الغربية وظهرت عندهم بفترة قياسية المافيات الطفيلية. لو نظرنا إلى الخارطة الجغرافية لروسيا ألإتحادية، سنجد أنّ في الشمال الغربي لروسيا تقع جمهوريات بحر البلطيق( أستونيا، لاتفيا، ليتفا) ألتي إنضمت لحلف الناتو وفي الظروف الراهنة نشطتْ فيها الحركة النازية الجديدة! وفي جنوب روسيا تقع كل مِن جورجيا وأوكرانيا، فشلت جورجيا بإنضمامها لحف الناتو بعد أن جابهتها روسيا بألقوة العسكرية إثرَ الهجوم المفاجيء من قِبل جورجيا على إقليم أبخازيا... ولذلك فألمخطط الشرير لحلف الناتو : دول بحر البلطيق من الشمال الغربي وجورجيا وأوكرانيا من الجنوب الغرض منه تضييق الخناق على روسيا ، وهنا يجب أن لا ننسى تصريح وزيرة الخارجية ألأمريكية – هيلاري كلنتون آنذاك : إن مساحة روسيا كبيرة جداً/ 17 مليون كم مربع/ يجب تقسيمها إلى عدة دول ... ما هذه الوقاحة والصلافة !!!. إنّ ما تقوم به روسيا من حرب خاطفة في أوكرانيا هو لغرض القضاء على النازية الجديدة وتأمين حدودها الجنوبية وعدم السماح لأوكرانيا أن تصبح عضواً في حلف الناتو. ......
#إحتلال
#الجيش
#الروسي
#للأراضي
#ألأوكراينية
#ألدوافع
#المشروعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750851

كواكب الساعدي : عروبة
#الحوار_المتمدن
#كواكب_الساعدي عروبهاخاف في البعد توحشني واخاف في القرب تتركنيقريب مني تناجيني وطيف بعدك يخايلنيبعيد عني تناديني ومين يقدر يوصلنيوانا استمع اليها بدليلي احتار توهجت المخيلة للكتابة عن حدث حزين احس به العراقيين بالم وكل معجبي الفنان العراقي كاظم الساهر في العالم العربي بوفاة زوجته السابقة وام اولاده فكتبت أن يكون هناك شخص واحد على الأقل تذهب إليه حينما لا تعلم إلى أين تذهب فهو بديلك عن كل البشر او أن هناك امرأة تختصر بها نساء العالم وهي الجديرة والتي تستحق ان يرمي الرجل رأسه فوق كتفها ليعود طفلا حين تكتظ غيوم الحياة فوق رأسه امرأة لا يهمها ان يكون حبيبها غنيا او فقير جميلا او متواضع الجمال فيه عيوب تتقبله بها بصدر يتسع العالم تمسح دمع حزنه وتفرح لفرحه امرأة حين يفتقدها وكأنما افتقد جرءاً من جسده وروح كانت تحابيه قريبا او بعيدا عنها سعيد هذا الرجل من عثر على صنوه في الحياة من تكون له الام والاخت والحبيبه المخلصة في زمن صارت عند بعضهن الماده هي الفيصل مع شريك العمر خالص التعازي لمن نقل اللحن والصوت العراقي لكل بقاع العالم. متصفاً بالادب والتهذيب الكامل مقاسماً شعبه الالم لظروف فرضتها قوانين حروب او حصار وكان صوتا ينقل معاناة شعبه بكل محفل وما التعليقات المتشنجة والاصوات الغاضبه من البعض دليل الحب والعتب المشروع لظروف غير معلومة عن أمره فهو الاعلم باندفاع العراقيين بالود الصادق الصافي وتقديرهم لكل امرأة مخلصة بحبها ملتزمه حافظة الغيب بالبعد و القرب من حبيبها وهذا ما سمعناه من اكثر من مصدر عن الفاضلة ام وسام العراقية الاصيله فليعذر من دفعه حزنه ليطال من مطربهم ابن بلدهم المتوهج ابداعاً الله يرحمها ويكرم مثواها ويعوضها عن معاناتها اكمل العوض يا رب ومواساة كبيرة لاولادها وسام وعمر وكافة محبيها لو اننا لم نفترقكلمات فاروق جويدةلحن وغناء كاظم الساهرلو أننا لم نفترقلبقيت بين يديكِ طفلا عابثاو تركت عمري في لهيبك يحترقلو أننا لم نفترقلبقيت بين يديكِ طفلا عابثاو تركت عمري في لهيبك يحترقلا تسألي العين الحزينة، كيف أدمتها المقللا تسألي الطير الشريد، لأي أسباب رحـللا تسألي العين الحزينة، كيف أدمتها المقللا لا تسألي الطير الشريد، لأي أسباب رحـلرغم الرحيل، ورغم ما فعلت بنا الأيامقلبي لم يزل، يحيا وحيـدا بالأملأنا يا حبيبة كل أيامـيآه أنا يا حبيبة كل أيامـي، قتيـلـك فـي الهــوىآه آهكنا نعانق في الظلام دموعناوالقلب منكسر من العبـراتهذه النهاية لم تكن أبدا لناهذه النهاية قمة المأساةما كنت أعرف و الرحيل يشدنـاإني أودع مهجتي و حياتيما كنت أعرف و الرحيل يشدنـاإني أودع مهجتي و حياتيلو أننا لم نفترقلو لو لو لورغم الرحيل، ورغم ما فعلت بنا الأيامقلبي لم يزل، يحيا وحيـدا بالأملأنا يا حبيبة كل أيامـيأنا يا حبيبة كل أيامـي، قتيـلـك فـي الهــوى ......
#عروبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750850

سوسن شاكر مجيد : ماذا تعرف عن مرض الكرسي؟
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد مرض الكرسي من الأمراض الخطيرة التي تفتك بالإنسان إن أخطر ما يواجه المجتمعات العربية في هذا العصر هو المنافسة بين المواطنين على المناصب من أجل الجلوس على كرسي المسؤولية ، لذا تجد إن هذه المنافسة دائما تكون غير شريفة وغير عادلة لأنه يتخللها حرب شرسة بين المتنافسين تستخدم فيها مختلف أنواع الأسلحة من الذم والتشهير والإساءة ونصب الفخاخ والتصدي بالماء العكر للبعض ، وعادة ما تنتهي هذه الحرب بفوز المنافس الأكثر واسطة ومحسوبية والذي لديه غطاء جوي يدافع عنه ويزكية بعيدا عن الكفاءة والجدارة والتميز والتي يجب أن تكون بالأصل هي المعيار الرئيسي بالمنافسة .وبعد إنتهاء المنافسة بينهم يكونوا قد انهكوا اجتماعياََ نتيجة الصواريخ التي تعرضوا لها الجهتين بعد أن شهروا ببعض وقد لصقت بهم هذه التهم سواء كانت حقيقة او غير حقيقية وأصبحت مصدر أزعاج كبير لهم لأنها أصبحت وصمة عار عليهم بالمجمتع تطاردهم في كل مكان هذا المجتمع الذي لا يرحم ابدا والذي يعتمد على نظرية (سمعنا ،قالوا، ويقولون ) وبالتالي يكونوا الطرفين قد خسروا ثقة الناس نهائيا والذي ينعكس على اداء هذا المسؤول ويصبح مهزوزاََ نتيجة ما لصق فيه من تهم وتكون القرارات اكثرها خاطئة مما يتسبب بالفساد والترهل الإداري وانعدام العدالة الأجتماعية بين الناس والتي عادة ما تثير غضب المجتمع ويصبح حديث الناس في كل مكان . حتى في الإنتخابات سواء كانت نيابية أو نقابية أو بلدية تجد الحملات الإنتخابية تعتمد اعتمادا كليا على مهاجمة الخصم قبل إبراز كفاءته وبرنامجه الإنتخابي والذي من المفروض أن ينافس على اساسه . وكذلك في الادارة الحكومية البسيطة تجد بعض الموظفين يهاجمون المدير الناجح من أجل ابعاده واستبدالة بمدير ضعيف مطيع لهم يلعبون فيه الكرة ويحققون مصالحهم والتي غالبا ما تكون غير قانونية ، نتيجة ضعف المسؤول الأول والذي استبدل المدير الناجح بالمدير الضعيف بعد ان اعتمد على معلومات مضلله .ولهذا السبب دائما في العالم العربي يحترم كرسي المسؤول أكثر من المسؤول نفسه والدليل على ذلك عندما يكون المسؤول جالس على كرسي المسؤوليه ويمارس صلاحياته بالمنصب تجد الأحترام والأهتمام والدلال الزائد له من قبل الموظفين والمواطنين والكل يشاركه في افراحه واحزانه والموبايل لا يتوقف عن الرنين من كثرة تلقي الاتصال للنفاق من أجل تحقيق مصالحهم فقط علما بأنهم داخلياََ لا يحترمونه نتيجة ما قيل عنه سابقا ,, لذلك عندما يغادر المنصب تجده أصبح وحيداََّ ولم يبق بالقرب منه إلا عدد قليل جدا من اصدقائه المقربين جداََ جداََ والتي كانت تربطه فيهم علاقة صداقة قوية لا علاقة مصلحة ، وهذا ما يعتبر نفاق للكرسي والذي أصبح في نظر الكثير اقوى من المسؤول نفسه ، ومن هنا نجد بعض المسؤولين يقاتلون حتى يحافظون على الكرسي والذي يعتبر المصدر الوحيد لكسب احترام الناس له ، بعد أن شهر فيه ولديه قناعة مطلقة بأن خروجه من المنصب يعني فقدان احترام ومحبة الناس له ..عاشت الكراسي لتحافظ على كيان بعض الشخصيات مؤقتاً . ......
#ماذا
#تعرف
#الكرسي؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750849

سلوى فاروق رمضان : الهوية المصرية وإستلاب الوعي
#الحوار_المتمدن
#سلوى_فاروق_رمضان كشفت الحرب الروسية الأوكرانية عن كثير من التناقضات لأطراف الصراع ، فالديمقراطية عند أمريكا لا تمنعها من إلزام الجميع على إعلان إدانتهم لروسيا ، ولكن في حرب مصر ضد الإرهاب تصبح الديمقراطية معناها أن نجبر علي التفاوض مع الإرهابيين ودمجهم في نسيجنا الوطني ويصبح الإرهابيين في الإعلام الغربي والعربي المعادي مجموعة متمردة مسلحة مختلفة مع النظام الحاكم! كشفت على الجانب الأخر تناقض روسيا ، ففي لقاء السفير الروسي مع عمرو أديب قال موضحاً لعداء أوكرانيا لروسيا إنها قامت ببناء سد لقطع المياه علي شبه جزيرة القرم ، والجدير بالذكر أن القوات المسلحة الروسية قصفت هذا السد ، ولكن عند تهديد أمن مصر المائي وتدخل في تهديد وجودي ،تعلن روسيا موقفها في مجلس الأمن عن موقفها في سد النهضة وتقول غير مقبول التلويح بإستخدام القوة !كل هذه التناقضات التي تواجه الوطن لا يراها الكثير من من يعتبروا مصريين ، بل يتوقفوا وبشدة ليبرزوا تناقض الغرب مع فلسطين ويأنبون ضمير العالم كيف يتعاطفوا مع أوكرانيا ويتناسون فلسطين ، وكأن فلسطين أهم من وطنهم والتهديد الوجودي الذي يواجه بلادهم ! أبو تريكة الصنم المعبود هو يظهر في برنامج دولة معادية للبلد المفترضة إنها بلده ، بل دولة صانعة وداعمة للإرهاب في بلده ، فيظهر ليتملق أمير قطر وسياسة الدولة ويقول لهم قطر تستثمر في البشر ، ولكنه يا للبجاحة يتباكي علي فلسطين من تناقضات الغرب ،فيرفعونه الإسلاميين علي الأعناق ، فهو شجاع، رجل في زمن عز فيه الرجال، صاحب قضية، ياليت نمتلك ألفاً من أبو تريكة ، وأين قضية وطنه هو ، هل الإنتماء الوحيد المسموح به هو فقط لفلسطين ؟! وإخوانك المصريين البشر اللذين قتلوا في عمليات إرهابية بمباركة من تتملقهم أين دفاعك عنهم ؟ هذا نموذج للبائع لقضايا وطنه وشاري قضية غير بلده ، يوجد الكثيرين اسمهم مصريين ولكنهم مثله مستلبي الوعي فارغي العقول من أي إهتمام يخص وطنهم أو أي شعور بالإنتماء لقضايا وطنهم ممحيين الهوية المصرية ، بل كل آمالهم أن نعيد عادات شبه الجزيرة العربية في القرن السابع الميلادي وهذا قمة طموحاتهم وإيمانهم ، بل تصل السفاهه أن ينكروا أي أخلاق عرفها بشر قبل هذا التاريخ ، فكل ما مر من البشرية قبل هذا التاريخ فهو جاهلي حتي لو تاريخ بلد حقيقية بعظمة مصر ، وبعد هذا التاريخ العالم يعرف النور ومن هذه البقعة ، بقعة شبه الجزيرة العربية ، يحلمون بالخلافة الإسلامية التي وطنهم كان فيها محتل ، فالإنتماء تاريخيآ كان للسيد القرشي وحاليآ للسيد العثمانلي .خصائص العقلية الإسلامجية عقلية الإسلامجية تتميز بخصال قميئة وهي كراهية الهوية الوطنية - والفرز - والإزدواجية ، فمرشدهم قالها من قبل ( طز في مصر ) ، ( فليحكمنا مسلم ماليزي ولا مصري مسيحي ) ، فحتي قضية فلسطين لا يرونها بمنظور الوطن ، بل هم يتباكون علي مسلمين فلسطين وبقعة من أرضها مقدسة ، غير ذلك لا يهم ، وأين باقي قضايا العالم الإسلامي فلو سلمنا فرضآ أن فرز البشر لمسلم وغير مسلم هو أمر عاقل وعادل ، فأين قضايا المجموعات الإسلامية الأخري ، أين قضية سبته ومليلية مثلا المدينتين المحتلتين في المغرب من إسبانيا ، أم إنهما ليس فيهما قطعة من الأرض مقدسة فلا يهم أمرهما ، أين قضايا مسلمين سوريا وليبيا والسودان واليمن اللذين صنعتم مأسيهم بأيديكم لماذا لا تتباكون عليهم أم أن تمزيق الأوطان حصري لكم لا تريدون أحد ينازعكم فيه ! هي فقط فلسطين ولا مأساة تعلوا علي مأساتها مهما كبرت .المشكلة ليست في إزدواجية الغرب وهي حقيقية ولكنها إزدواجية برمجاتية لصالحهم ......
#الهوية
#المصرية
#وإستلاب
#الوعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750848

احمد المغربي : لعنة التلعثم
#الحوار_المتمدن
#احمد_المغربي أعتقد أن لعنة التلعثم من أسوء ما قد يصيب الكاتب فهذا الذي يعتاد على التعبير لأوراقه عن أفكاره بأفصح و أجمل العبارات يجد نفسه فجأة مثل طفل يكافح بكل وجدانه لكي ينطق أي شيء بوضوح وقد أشار الشاعر بابلوا نيرودا لأنه في بعض الأحيان كان يجد أن الكلمات لم تعد كافية للتعبير عما يريده كما قال فولتير شيئا مشابها عندما تطرق لمسألة اللغات في قاموسه الفلسفيو أعتقد أن مثل هذه الحالات تعيد طرح السؤال الفلسفي عن العلاقة بين اللغة و التفكير لكنني أميل أيضا للاعتقاد بأن الغرور أو ربما التشوش هما ما يدفع الكتاب لرفض الاعتراف بأنهم يصابون بلعنة التلعثم في بعض الأحيان ولا أدري أي تعويذة أو أي دواء يمكن أن يقي أو يعالج الكاتب من هذه اللعنة المشؤومة إلا أنني واثق من أن المشكل يكون فينا لا في اللغة و الحياة الغنيتين بما يكفي لنقول كل شيء و صحيح أن أفلاطون (الذي كان ناقما على الكتابة أصلا) قد رأى أن الكلمات تعجز عن وصف المسائل الكبرى فقال: “ولهذا فلن يخاطر عاقل بوضع أفكاره في ثوب هذه اللغة الضعيفة والأَوْلى من ذلك أَلَّا يخاطر بوضعها في ذلك الشكل الجامد الذي يُميِّز كل ما يُكتب بالحروف”[1] إلا أنني أفترض أن الآثار التي تخلفها تلك اللعنة هي أصل تَوَهُّمنا أن هناك شيئا خارقا تعجز اللغة عن التعبير عنه فما إن تصبنا تلك اللعنة حتى نغدو مثل بدائي قُذف به للعصر الحديث فكل شيء يصير غريبا في أعيننا و يبدوا لنا كما لو ان كل الكلمات اختفت غير عابئة بالكاتب المسكين الذي يتوسل مساعدتهاو في مواجهة ورطته يُلقي الكاتب المصاب بلعنة التلعثم بلومه على اللغة و ماذا عساه أن يفعل و هو الذي يصبح مثل الرجل الذي يعاني من ضعف الانتصاب فيجد الكاتب نفسه عاجزا أمام الورقة التي تنتظر كلماته بلهفة بينما يواصل هو بحثه في صمت و توتر عن الكلمات الفارّة التي يبدوا ان إحراج الكتاب يسعدها و يستهويها كثيراو قد اقترح البعض اللجوء للتبسيط الشديد من أجل مكافحة تلك اللعنة إلا أنني أرى أنه إن كان الكلام المبتذل هو كل ما يمكن أن يتفوه به الكاتب خلال أزماته فمن الأفضل ألا يقول أي شيء اما من ناحية أخرى فأظن أنه في حين أن الأمر يتعلق بما سميته لعنة التلعثم في بعض الأحيان فهناك حالات أخرى يكون فيها ناتجا عن أن بعض الأفكار و المشاعر الموجودة في رأس الكاتب لا تكون ناضجة بما يكفي ليبوح بها للأوراق أو لأي كان ويكون التشوش الذي تبدوا به نتيجة لعدم نضجها لا لأي سبب آخر و بالرغم من أنه لا يوجد ما هو أفضل من محاولة التعبير عنها(عن طريق الكتابة) لإنضاجها (فضلا عن أنها لن تنضج من تلقاء ذاتها) ففي بعض الأحيان يكون التريث مفيدا جداملاحظات-هذا النص ليس محاولة علمية و لا يدعي أنه كذلك… بل كان مجرد “خربشات” حول اللغة و التعبير[1] من الرسالة السابعة لأفلاطون ترجمها الدكتور عبد الغفار مكاوي و أرفقها بدراسة قيمة بقلمه نشرها في كتاب بعنوان: المنقذ: قراءة لقلب أفلاطون (مع النص الكامل للرسالة السابعة) ......
#لعنة
#التلعثم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750847

حسين عجيب : الفصل الثامن _ السؤال العاشر
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب السؤال العاشر _ الفصل الثامنهل يمكن تغيير الماضي ، وكيف ؟هل يمكن تغيير ما هو غير موجود !سوف أناقش هذا السؤال بشكل موسع ، خلال الفصول القادمة .1هل موضوع الزمن ، أو مشكلة الزمن ، بحث فلسفي أم علمي ؟وهل يمكن التمييز أصلا ، بين البحث الفلسفي والبحث العلمي ؟!....يتميز العلم والفلسفة عن بقية الحقول ، والمستويات ، الثقافية والمعرفية بالمنهجية والمنطق . أو عدم التناقض بعبارة مختصرة .بينما يختلف العلم عن الفلسفة بالمعيارية ، المسبقة ، ويتميز عليها بالفعل .الفلسفة أحد حقول الأدب ، وتختلط بالنقد الأدبي ، أيضا بالفكر السياسي والديني إلى درجة المزيج ، وعدم إمكانية الفصل بينها بشكل موضوعي .العلم بعد المعيار والدليل .بينما الفلسفة تختلط بالرواية والنقد الأدبي ، كما يختلط علم الاجتماع والاقتصاد بالرياضيات والفيزياء الحديثة .2 الفكر العلمي أقرب ما يمكن إلى الواقع .لكن السؤال المزمن : ما هو الواقع ؟أكتفي مؤقتا بتحديد الواقع ، بين الوجود والكون .....الواقع بين الوجود والكون ، يمثل المشترك بين الزمن والحياة والمكان .الوجود يمثل المشترك الإنساني الموضوعي ، أو أصغر من أصغر شيء مشترك ، وحقيقي .الوجود يمثل العالم الداخلي ، هنا في الداخل الموضوعي .الكون أكبر من أكبر شيء ، هناك _ في الخارج الموضوعي .الكون يمثل العالم الخارجي ، وما نجهله أيضا وهو الأهم .3مثلا سؤال هايدغر : ما الذي تقيسه الساعة ؟ حلقة مشتركة بين العلم والفلسفة .بقي تفكير هايدغر في موضوع الزمن ، بنفس مستوى تفكير مارسيل بروست ( البحث عن الزمن المفقود ) ، ومستوى تفكير وليم فوكنر ( الصخب والعنف ) ، وأدنى من مستوى تفكير جبران ( أولادكم ليسوا لكم أولادكم أبناء الحياة والحياة لا تقيم في منازل الأمس )وأيضا أدنى من مستوى تفكير شكسبير بالزمن والحياة :( أنت التقيت بما يموتوأنا التقيت بما يولد ) وخاصة من رياض الصالح الحسين :( الغد يتحول إلا اليومواليوم يصير الأمسوأنا بلهفةأنتظر الغد الجديد ) ؟بنفس الوقت يتميز تفكير هايدغر حول الزمن عن تفكير اينشتاين وستيفن هوكينغ مثلا ، ويتجاوزهما بالفعل .بالمختصر ، يتفوق العديد من الشعراء والروائيين ، والأدباء بصورة عامة ، على زملائهم الفلاسفة والفيزيائيين في موضوع الزمن وفهم المشكلة .4الماضي داخلنا أو خلفنا .المستقبل خارجنا أو أمامنا .هذه الفكرة البسيطة ،عتبة بين التفكير العلمي بالزمن ، وبين بقية مستويات التفكير الأولية والدنيا بوضوح .....الماضي الموضوعي : منذ الأزل إلى هذه اللحظة .الماضي الجديد : منذ اللحظة إلى الأبد .والمستقبل بالعس تماما المستقبل الموضوعي : بعد الموت ( موتك وموتي ) إلى الأبد .والمستقبل القديم : منذ اللحظة حتى الموت ( موتي وموتك ) .نفسه الحاضر الشخصي ( أو الإنساني ) ، المستقبل القديم أو الماضي الجديد ، متلازمة ، تشبه متلازمة الزمن والوقت والزمان أو البيت والدار والمنزل إلى درجة التطابق . هي مترادفات ، اللغة العربية مزدحمة بالمترادفات ، إلى درجة الشذوذ .يلزم التحرر من الفكرة الزائفة ، بأن اللغة العربية لا تحوي مترادفات !( مشكلة اللغة العربية المترادفات أولا ، والنقص في المفاهيم ، والمصطلحات الحديثة خاصة ، بالدرجة التالية ) .5 بسهولة يمكن تغيير الماضي الجديد ( أو المستقبل القديم أو الحاضر الشخصي ) .الحاضر نسبي بطبيعته .بينما يختلف الأمر ب ......
#الفصل
#الثامن
#السؤال
#العاشر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750846

نهاد ابو غوش : القانون العنصري الصارخ -منع لم شمل العائلات-
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش أقرت الكنيست (البرلمان الإسرائيلي مطلع هذا الشهر) القانون العنصري المعروف بقانون منع لم شمل العائلات الفلسطينيةت، وما يلي تعريف بالقانون وخلفياته ُعرّف إسرائيل نفسها على أنها "دولة يهودية وديمقراطية" وهذا التعريف هو مصدر كثير من التناقضات والأزمات التي رافقت إسرائيل منذ إنشائها حتى الآن، نتيجة التناقض بين شرط "اليهودية" الذي ينطوي على معاني وقيم عنصرية تفضل اليهود على غيرهم من البشر، وبين الطابع الديمقراطي الذي تستغله إسرائيل لتعزيز مكانتها في العالم الغربي، في السنوات الأخيرة وتحديدا خلال العقدين الماضيين أخذت إسرائيل تجنح أكثر فأكثر نحو اليمين واليمين المتطرف وهو ما انعكس في سياسات استيطانية وتوسعية وأمنية سعت إلى تقويض اي فرصة لقيام دولة فلسطينية وتكريس الاحتلال كواقع نهائي. هذا التناقض بين ديمقراطية الدولة ويهوديتها انعكس ايضا على الصعيد الداخلي وفي مجال التشريعات حيث جرى سنّ نحو 60 قانونا عنصريا ينحاز ليهودية الدولة على حساب ديمقراطيتها (التي تعني من بين امور أخرى المساواة بين المواطنين في الحقوق والواجبات) ، أبرز هذه القوانين هو قانون القومية الذي شُرّع في تموز/ يوليو من العام 2018 واعتبر بمثابة قانون اساس (أي له صفة دستورية) بالإضافة إلى قانون العودة الذي يعطي اي يهودي في العالم حق الجنسية الاسرائيلية لمجرد وصوله إلى فلسطين، إلى جانب سلسلة من القوانين التي تحد من حقوق الفلسطينيين المدنية والسياسية وتعطي أولوية لليهود في خدمات الدولة، وفي تخصيص الموازنات والأراضي والمياه، وقوانين تنظيم المدن والقرى، ومحاباة/ المعاملة التفضيلية للاشخاص الذين خدموا في الجيش (اي اليهود) في جميع المجالات بما فيها التوظيف والقبول في الجامعات والحصول على مخصصات دعم اجتماعي. إلى جانب قوانين مكافحة الارهاب، واستثناء الأراضي الفلسطينية المحتلة من سريان المعاهدات والاتفاقيات الدولية التي وقعتها إسرائيل، كل هذه القوانين خلافا للتمييز الفعلي والواقعي الذي تمارسه أجهزة الدولة ومؤسساتها العامة والخاصة من دون الحاجة لإقرار قوانين وتشريعات.من القوانين العنصرية التي اثارت جدلا واسعا قانون منع لم شمل العائلات وهو قانون مُفصّل خصيصا لمنع الفلسطينيين/ الفلسطينيات الذين يتزوج أحدم من فلسطيني/ة يحمل الجنسية الاسرائيلية من الاجتماع بشكل طبيعي ضمن اسرة، من المعروف أن إسرائيل تمنح حملة الجنسية الاسرائيلية من الفلسطينيين حقوقا أكبر في الحركة والسفر والتنقل والعمل أكثر من الفلسطينيين سكان الضفة والقطاع، ولذلك من الطبيعي ان تسعى الأسر إلى الاجتماع ولم الشمل بالحصول على تصريح لدخول القدس أو إسرائيل ، وقد وجدت حكومة الاحتلال في هذا الأمر خطرا داهما من شأنه زيادة عدد ونسبة الفلسطينيين في القدس والداخلن فأقرت قانونا مؤقتا لمنع ذلك.جرى سن هذا القانون في العام 2003 وبسبب طبيعته العنصرية وغير الدستورية الصارخة جرى سنه كقانون مؤقت ( يسمى أمر يوم أو قانون طوارىء) حتى لا يجري نقضه من قبل المحكمة العليا التي لا يمكنها تمرير مثل هذا القانون الذي ينطوي على تمييز عنصري صارخ بحسب العرق ومكان السكن. وذلك لجأت الحكومات الإسرائيلية المتعاقبة إلى تجديد هذا القانون بشكل سنوي، وقد تعثرت عملية إقراره السنوية بسبب المناكفات بين الحكومة الحالية والمعارضة برئاسة رئيس الوزرا ءالسابق بنيامين نتنياهو الذي يسعى لانتهاز اي فرصة لإسقاط الحكومة. ولكن في نهاية المطاف سحبت المعارضة اعتراضها على القانون ( وهي التي كانت في العادة تبادر إلى تمريره حين كانت في الحكم) وهذا ما مكن الحكومة من تمريره في النهاية.< ......
#القانون
#العنصري
#الصارخ
#-منع
#العائلات-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750873

اسراء العبيدي : نموت كل يوم وغيرنا ينعم بالحب والسلام قصيدة للشهيدة ريهام يعقوب
#الحوار_المتمدن
#اسراء_العبيدي نموت كل يوم وغيرنا ينعم بالحب والسلام_____________________________أما لهذا القتل والتنكيل من نهايةياسادة البلاد .. والعباد ..إن لم تًصلحوا وتُصلحواوتنشروا السلامفذنب كل من يموت في رقابكموذنب كل من ينوحوعندما تحين ساعة الخلاصلاتسألوا السماء أن ترحمكمفالنملة إن تسلبوا حياتهاعقابكم كبيرفكيف بالمئات من البشرفي مسالك الدروب تقتلوهم بدم باردوفي كل درب غادر يهونوالموت يحصد السنابل الخضراءالرب ينشىء الحياة ..لينعم الجميع بنفحة الوجودوأنتم المجرمون في عتيكم ماضونوتمحقون مابنى الاله..وتسحقون كل وردة بيضاءوتشنقون كل بسمة تعتلي الشفاهسلاما ياسادة البلادفنحن لسنا أهدافا لكل مجرم وطاغيةحتى وان سارت بنا الاقدام الى الموتفموعد الشيطان لايخطئه الجميعياعالم أجناس شتىينخر في أعضمها الحقدوهذا الدم المراق وأي فناء ساحق محق كل نبضة للحياةفيا لهول هذا الموتقد نال من ريهام يعقوبسلاما لروحك الجذلى فهي قد طارت نحو فضاءالله الأرحبنحوالملكوت الاعظمحيث ملائكة الرحمنتصطف... تهف بأجنحتهاوتنتظر قدومكوالحزن المخفي في حدقات العينأذن برحيل أبدي لاعودة فيه لألم الدنيا المنسيةيامن رحلت سريعا وتركتي احلام الاحياءتتخبط في دنيا همجيةألف سلام وسلاملك منا ...ولابويك ....فنحن نموت كل يوم ألف مرةوغيرنا ينعم بالحب والسلام ......
#نموت
#وغيرنا
#ينعم
#بالحب
#والسلام
#قصيدة
#للشهيدة
#ريهام
#يعقوب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750872